2 20 50 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16776/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2009._No._35._Agosto._0002016400.ocr.pdf d1f0080ba1b14bff87684576c3860ebf PDF Text Text PREPA 8 ��El bachillerato en México había tenido por tradición un enfoque predominantemente disciplinar, sin embargo el mundo actual demanda un enfoque más complejo en el que se evidencien los vínculos entre las asignaturas escolares y la vida real, además de que esté centrado en el aprendizaje. El bachillerato moderno tiene el propósito de formar jóvenes con una serie de competencias que contribuyan a desarrollar su potencial, tanto para su desarrollo personal como para el de la sociedad. Adoptar enfoques constructivistas con base en competencias, los cuales buscan contribuir a que los egresados cuenten con elementos esenciales para su desarrollo a lo largo de la vida. Deseamos adherirnos a esta dinámica de exigencia educativa y a la misión de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, que adquiere su compromiso con la transformación del entorno, al ser un espacio natural para pensar y promover las cualidades de los seres humanos. Hoy más que nunca la Universidad se concentra en la difícil tarea de formar profesionistas comprometidos, que desarrollen su potencial de invención, descubrimiento, pensamiento crítico y creativo. Así mismo, conscientes de la importancia que representa el desarrollo del sistema educativo, continuamos con la capacitación del profesorado en el diplomado "Competencias Docentes en el Nivel Medio Superior'' promovido por la Secretaría de Educación Pública en conjunto con la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior(ANUIES), que contempla un nuevo enfoque de formación y actualización que permita al nuevo docente revalorar su trabajo. La Revista Presencia Universitaria conserva su misión al generar, a través de los artículos que publica, el cultivo de un conocimiento analítico y crítico que forje lectores con capacidad de reflexión. La generación de un espacio de reflexión en función de las exigencias culturales, logra que la revista tenga un enfoque que permite estimular nuevas propuestas de escritores con ideas interesantes e innovadoras. Nuestra presencia editorial continua su difusión internacional a través del portal de intemet de nuestra máxima casa de estudios (www.uanl.mx). Nos sentimos orgullosos del esfuerzo que aplicamos en cada uno de nuestros números, convencidos de que el éxito logrado ha sido con base en la dedicación y amor por nuestra institución. Las voces que hacen Presencia en esta ocasión, surgen de distintos escenarios profesionales: educadores, comunicólogos y productores visuales que aportan ideas enriquecedoras provenientes de un trabajo personal con cada uno de los textos. Confiamos que cada uno de los ensayos, serán motivo de discusión y escrutinio intelectual. MC Martha Alicia Téllez Montoya Directora �Vlvenclat el .Atte Ana Fabiola Medina Ram,rez El docente y.la necesidad de formación permanente Implicaciones del pensamiento de Dewey, Susana Hernande Silva Piaget, Neill y Vigotsky Silvia Nora Barrón Valdéz Consumo cultural Evaluación en intervención interdiscip!\11aria Ro •,·go ca'ntÍ!_ ~uzmán Realmente 81 Carlos Valdemar Gutiérrez González Telegrama: "Villa Asesinado" José Rosendo Salinas Guajardo Veo la altura Yuri Vladimir Delgado Sántos �Vivenciar el Arte Vivenciar el Arte ~Ana Fabiola Medina Ramírez La experiencia del juego en una clase de Historia del Arte. El juego es un espacio de encuentro con el otro, un presentarse, un intercambio, una transformación. Un recurso que utilizamos para conocer y asimilar el entorno desde una etapa tan temprana en nuestra vida que podría decir que es natural en el ser humano. Es parte de un proceso creativo, en que los participantes se reinventan y crecen en proporción directa a su voluntad de jugar. Jugar es una oportunidad para aprender del otro y de uno mismo, oportunidad que se potencia/iza cuando ese otro se denomina Arte, entonces el encuentro se eleva a una experiencia estética. Los Meninos, Diego de Velásquez (1656) Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 En el aula, la enseñanza de la Historia del Arte tiende a acentuar más el carácter de Historia que el de Arte. El aprendizaje se reduce a una memorización de épocas, países, fechas, obras, autores... con la correspondiente respuesta pasiva y somnolienta de los alumnos. En esta reseña, se describe y analiza la experiencia de una clase de Historia del Arte con alumnos de Preparatoria, donde se logró la atención y la comprensión significativa del tema mediante el juego, esperando también haber enseñado a los jóvenes a apreciar el Arte. La estrategia fue sencilla y básica para lograr el objetivo de que los alumnos fueran comprendiendo el motivo de los cambios de la expresión artística a lo largo de la historia humana: las obras realizadas siglos atrás eran traídas al tiempo y el espacio de juego de ellos, quienes las experimentaron y transformaron dentro de un proceso creativo utilizando los recursos técnicos de nuestro tiempo: cámara digital, softwares para el retoque y la composición digital, Internet, mail, etcétera. Para jugar con la Historia del Arte se requirieron de tres participantes: la obra, el docente y el alumno. Como es evidente, no es posible planear una actividad con cada una de las obras de arte producidas a lo largo de la historia, así, mientras se hacía el recorrido explicativo y visual, nos deteníamos en alguna pieza atractiva para nuestros propósitos lúdicos, lo cual finalmente no depende en su totalidad de la pintura o la escultura. Para atraer la atención del estudiante, es importante documentarse a profundidad de la obra de arte. Esta tarea se facilita enormemente si se utiliza el Internet. En la red existe una cantidad impresionante de documentos y fotografías de las obras más rele- Para atraer la atención del estudiante, es importante documentarse a profundidad de la obra de arte. Esta tarea se facilita enormemente si se utiliza el Internet vantes y de muchas que no lo son tanto pero que pueden servir de contraste. También se tiene el acceso a museos de todo el mundo. En este caso que se presenta fue de inmensa ayuda la línea del tiempo del Metropolitan Museum of Art. Las posibilidades de juego con la obra dependen también del docente, de sus habilidades creativas y de su sensibilidad. Es importante que él mismo se sienta cómodo con la actividad que propone, así, pedirá a los alumnos que imiten posturas de estatuas, representen personajes o bailes de la época, si su propia forma de expresión es la teatral o la danza. Se podrá notar en las actividades expuestas en este artículo, que en lo particular el manejo de materiales plásticos y la composición digital es un área en la que se tiene más conocimiento e inclinación ----sensible. En cuanto a la participación del alumno, pareciera que no hay mucho que aclarar porque su obligación es realizar la tarea que le indique el maestro, sin embargo, para jugar se requiere de compromiso y sobre todo de voluntad, sólo de esta forma habrá aprendizaje. Para conseguir la participación verdadera del alumno son de mucha ayuda la preparación del tema, la planeación de una actividad creativa en la que él se sienta cómodo y el ambiente de juego. En nuestra clase de Historia del Arte, se planearon distintas estrategias, algunas ya habían sido utilizadas en anteriores talleres de arte, el éxito de los resultados animó a diseñar sobre la marcha otras muy apegadas a las características y los conocimientos que se tenían sobre las obras estudiadas. Una experiencia muy rica y con resultados muy interesantes fue sin duda la que se tuvo en e l encuentro con "Las Meninas" de Diego de Velásquez (1656 ). Una obra de extraordinaria maestría que por su situación en el tiempo, Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Vivenciar el Arte Vivenciar el Arte en los umbrales del humanismo, ha sido objeto de importantes estudios, entre los cuales encontramos el de las representaciones, realizado por Michel Foucault(2007). - 8 La pintura muestra el autorretrato de Velásquez quien se representa parado frente a su bastidor, en un momento suspendido entre pincelada y pincelada, concentrado en la contemplación de sus modelos. Su mirada se dirige hacia el frente de la obra, hacia los espectadores de la misma, por lo que los observadores resultamos ocupar el lugar de sus modelos. Pero nosotros no lo somos, un espejo colocado al fondo revela finalmente su identidad real, en el doble sentido: los reyes españoles. Dentro del cuadro aparecen también otros personajes como espectadores de la escena, las Meninas y su acompañamiento. La abundante información sobre esta pintura, ayuda a captar el interés de los jóvenes, ya que pueden identificarse cada uno de los personajes que aparecen en la escena: la Infanta Margarita, hija de la Reina Mariana de Austria y del Rey Felipe IV, sus meninas Doña Isabel de Velasco y María Agustina Sarmiento, los enanos y bufones Mari Bárbola y Nicolás Petusano, sus tutores Don Diego Ruiz de Ancona y Doña Marcela de Ulloa, al fondo puede apreciarse además la figura de José Nieto y Velásquez, portero del rey. Los datos existentes en línea sobre esta pintura permiten inclusive, mencionar detalles curiosos sobre cada uno de ellos y su desempeño particular en la corte, como por ejemplo el que la enana Mari Bárbola gozaba de tal estima de los soberanos que le había sido asignada una cantidad de nieve en el verano, una delicia de gran valor económico. Esta obra también es importante por la maestría con la que el pintor maneja los tres tipos de perspectivas: la lineal, en la que se localiza un horizonte y un punto de fuga hacia el que se dirigen todas las líneas de la composición; la aérea, que ubica al espectador en un imaginario plano suspendido de manera que puede pasear su mirada en el espacio de la obra; y la de color, que implica la representación menos definida y con tonos que tienden más a los azules, grises y violáceos a medida que las figuras son ubicadas en la leja- los procesos ide nda, de que se vuelven mientras ifican ~ BibUograffa nía. El juego de los tres tipos de perspectivas hace que los espacios de esta obra desborden la tela: Hacia el fondo, la puerta que abre José Nieto, lleva la mirada hacia un salón más allá de donde se encuentra trabajando el pintor; en la derecha de la obra, la luz que ilumina la escena insinúa una ventana; a la izquierda, el bastidor se continúa de forma indeterminada; y finalmente el espejo, ubicado al centro de la representación, muestra a los reyes, los modelos reales situados fuera del cuadro, es decir, al frente, donde debe pararse el espectador. El viaje por el tiempo hasta nuestros días de esta obra maestra, fue facilitado por el fotógrafo Helmut Newton, puesto que una de sus más reconocidas fotografías "Self portrait with June and Models" juega con las representaciones y los espacios de Velásquez, sirviéndonos de puente. La fotografía es también un autorretrato que muestra una modelo cuyo cuerpo desnudo de espaldas ocupa ambos espacios, el del bastidor y el del modelo reflejado en el espejo, el mismo donde también se ve reflejado el fotógrafo en actitud de hacerla toma. Hacia la derecha está la esposa del artista, sentada en actitud de simple espectadora, tras de ella, una puerta abierta nos lleva hasta una transitada calle. Después de proyectar la fotografía de Newton y que los jóvenes reconocieron los espacios y las representaciones de Velásquez en ella, fue sencillo proponerles su propio estudio de "Las Meninas". El resultado fueron interesantes fotografías realizadas en los espacios cotidianos de Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Foucault, Michel ( 2007). Las palabras y las cosas. México: Siglo XXI Metropolitan Museum of Art/http://www.metmuseum.org/toah/ los alumnos: recámara, baño, gimnasio, estudio de danza, etcétera. En sus fotografías, que debían ser autorretratos, los jóvenes utilizaron para representar a modelos y espectadores a sus padres y hermanos, así como a sus amigos y hast a sus muñecos de peluche. Se incluyó el espejo y la puerta de fondo. En algunas de las composiciones se aprecia que los objetos, como el espejo, fueron colocados para lograr la escena. En otras, el estudiante buscó el ángulo que le ofreciera todas las alternativas. En alguna de las tomas sobresale la perspectiva. Por lo anterior, puede entenderse que no se trató simplemente de un clic espontáneo con las cámaras digitales, sino de reinterpretar la escena en el propio espacio vital del alumno. Aunque las fotografías que los chicos enviaron a su maestro vía correo electrónico, son producto del proceso creativo en el que participaron, no pueden considerarse como el resultado más importante del mismo. Las composiciones son tímidas y aún de poco valor plástico, sin embargo, el objetivo nunca fue hacer de los chicos artistas, sino que experimentaran un proceso en el cual pudieran encontrarse con la obra y aprender de Velásquez, de Newton y de sí mismos. El valor de los procesos creativos reside en la vivencia, en el juego de las ideas que se vuelven propias mientras se escenifican. Maestría en Artes Visuales con acentuación en Educación en el Arte, VANL Licenciatura en Psicología Clínica infantil. UANL Reciente ingresó al Doctorado en Rlosofía con acentuación en educación. Facultad de Filosofía y Letras, UANL Es colaboradora en el proyecto de Ediciones del Posgrado, Facultad de Artes Visuales. Productora plástica. Pintura, instalación, arte objeto, construcción digital. Docente de reciente ingresó en el sistema de preparatorias del ITESM, impartiendo la materia de Arte y Cultura. 4 exposiciones individuales, tres de las cuales se encuentran en exposición permanente: Biblioteca de la Facultad de Psicología, UANL, Hospital Metropolitano y Parque Ecológico Chipinque. Desde 1998 a la fecha ha participado en más de cin· cuenta exposiciones colectivas por invitación de la Biblioteca Raúl Rangel Frías, la Dirección de Cultura de San Pedro y de la Asociación de la Plástica de Garza García. Correo electrónico: anafabo7o4@prodigy.net.mx Presencia Universftaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Una confesión: La estética de la tutoría Una confesión: La estética de la tutoría ~ Ramón Cabrera Salort Y a medida que adquiere gradual conciencia de lo que necesita y no necesita ese individuo, comprende cada vez con mayor profundidad lo que el ser humano necesita para ser humano. Herbert Read Yo vo a hablar de mis experiencias como tutor. Una experiencia l'.gad~ en tod? ~omento con y la docencia del arte. va sea en la preparación de un mag,steno espec1al1za_do en arte, de la formación general que en artes debiera poseer cualqwer _d~cente o, más puntualmente, de los aprestamientos ~spec,alrzados para la preparación de un profes1on~I del arte. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 En toda esta labor se han combinado en alquímica relación la pedagogía, la psicología y la estética y atravesando todas estas disciplinas como su sentido último, más también inicial: el ser humano. Reconozco que pudiera citar otras disciplinas, pues el hombre es el asunto más complejo de conocimiento y estudio para el hombre mismo; pero me voy a constreñir a esa tríada. Desde hace más de un cuarto de siglo vengo realizándome como tutor. He ejercido las tutorías en tesis de licenciatura, de maestría, en doctorados. Desde un inicio de manera intuida, casi inconsciente, reconocí en la tutoría como cualidad fundante: el gusto de brindar un acompañamiento. Por eso si hoy en día fuese a declarar cuál es la palabra primera que debiera definir tal ejercicio, tendría que confesar que es el acompañamiento. Pero este acompañamiento es siempre un acompañamiento encarnado y éste encama en una relación de subjetividades, de relaciones intersubjetivas atravesadas por los conocimientos que se intercambian. El conocimiento, el contenido de ellos, constituye usualmente la categoría rectora del ejercicio docente, mas necesitado siempre de la compañía obligada del afecto -cosa que usualmente se olvida-. De ese modo, el conocimiento alcanza la cálida temperatura de las vivencias. Hacer tutoría ha sido, entonces, siempre para mí la realización de un acompañamiento asistido, además, por un sentido de encuentro, por asumir ontológicamente el encuentro. Este acompañamiento es siempre un acompañamiento encarnado y éste encarna en una relación de subjetividades, de relaciones intersubjetivas atravesadas por los conocimientos que se intercambian Alfonso López Quintás -el esteta- nos subraya que el hombre es un "ser de encuentro"; por cuanto se constituye, desarrolla y perfecciona fundando relaciones de encuentro. Y agregaría yo que adquieren sus mejores contornos desde la sutileza de la aproxima- · ción, donde la acción de tutoría se edifica como la elección de un mundo hecha bajo la guía de uno como docente y compartida responsablemente por ambos -docentes y discentes- como surgidas de un entre dos que ha ganado su unidad con resonancias y ganancias mutuas. El sentido de elección en las tutorías ha de desplegarse no como intervención, sino desde la influencia secreta y total del tutor como personalidad que propende a que en el acto de tutoría se manifieste la comunidad de la unión que conduce a la libertad. Por eso Herbert Read, siguiendo a Buber, declara que: "Compulsión en la educación implica desunión, humillación, rebelión; pero comunión en la educación implica simplemente unión, esto es, la capacidad de ser abierto y estar circundado de cosas. Libertad en la educación no es sino poseer la habilidad de llegar a esa unidad". Por eso, al paso del tiempo he pensado cada vez más que la tutoría no se funda tanto en la elección, como en el encuentro. ¿Qué diferencias advierto entre ambos? Si creyese en la elección como componente fundamental de constitución de la tutoría -y para muchos es así- simultáneamente debiera reconocer al interés como motivación tutora y, en verdad, ésta debe ejercerse no desde las inclinaciones o prefe- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Una confesión: La estética de la tutoría rendas que dibuja un interés, no desde una acción mediada por la clasificación y la categorización; sino desde una responsabilidad para con todos. Reconozco que no es esa la manera en que comúnmente ésta se ejerce, pero deberíamos pensar acerca de la tutoría desde la dimensión que aporta el sentido de encuentro tal cual lo expongo. El maestro se encuentra con la totalidad de sus alumnos y la tutoría responderá a esa totalidad, pues aun cuando se ejerza sobre una parte de esa totalidad, el ser peculiar y particular del tutoreado y del tutor siempre va a estar resonando con el todo de donde parte, contra el fondo contra el cual se recorta. Y corno ese fondo no va ser sólo físico, sino básicamente humano, será por ello un espacio vital, psicológico. Entonces, pienso que ese todo para que lo sea debe ser obra de un diálogo, de una interacción, ya que un todo nunca se constituiría corno tal desde el fragmento, desde la pleonexia -la falta de acuerdo entre las partes-. Será el principio de vínculo que dibuja el diálogo y la interacción los que impedirían la manifestación de pleonexia. Este principio de vínculo se muestra corno la estructura dinámica de las relaciones interpersonales que escultura corno base de interacción una tutoría. Es así corno creo que el encuentro se edifica desde la posibilidad constituyente del vínculo, que opera dinámicamente desde motivaciones tanto en el campo externo corno en el interno de la personalidad. La tutoría que comienza siendo una rela- Una confesión: La estética de la tutoría Herbert Read, siguiendo a Buber, declara que: "Compulsión en la educación implica desunión, humillación, rebelión; pero comunión en la educación implica simplemente unión, esto es, la capacidad de ser abierto y estar circundado de cosas. Libertad en la educación no es sino poseer la habilidad de llegar a esa unidad" ción mediada básicamente por un contenido académico, va progresivamente creciendo, si se efectúa desde una verdadera relación de encuentro, en algo cimentado sobre un vínculo que integra lo académico y lo supera en el ámbito rico y rnultidirnensionado de lo humano. de nuestro campo de observación, donde a la vez observador y observado protagonizan una situación de interacción ( un ámbito), una unidad de relación, un encuentro de roles biunívocos. En mi breve exposición creo haber dibujado con relieves particulares a ciertos términos que se vuelven en mi concepción de tutoría: claves. Son para mi consumo, como mi esquema conceptual ref erencial y operativo. Así acompañamiento, que siento como si fuese la epidermis de la tutoría, se logra desde los constructos del encuentro, del vínculo, de los ámbitos, del envolvimiento, como acciones afectivo-cognitivas de la tutoría. Cada uno de tales términos está en relación de interacción e interdeterminación y todos ellos en su conjunto configuran una estética de la tutoría: la estética del vínculo, que es esencia sensible del desarrollo humano y conciencia de su realización. Pero este ambiente no se genera espontáneamente. La creación de un ámbito, corno la construcción del espacio donde va a desplegarse el vínculo, requiere del establecimiento de una especial comunión afectiva, de la zona de desarrollo donde se halla el educando -esta zona de desarrollo no es solo cognitiva corno habitualmente se entiende-. Aquí, entonces, me gustaría reconocer el concepto de envolvimiento. Read cita, siguiendo a Buber, que este término devela la existencia real de la situación del interlocutor y particularmente de sus sentimientos y sus reacciones hacia nuestros propios comportamientos. Con el envolvimiento se alcanza a calificar la naturaleza de la relación educativa, corno una relación de confianza basada en el vivenciar, el torna y daca de esa relación mutua, tanto desde el extremo de uno corno educador y del otro corno educando. Por eso como maestros no debernos estar dispuestos a asumir a los alumnos sólo como representación imaginada de lo que pudieran ser, sino que debernos identificarnos realmente con ellos corno la personalidad que son. Y esta identificación que se opera desde la observación educativa debe construirse corno observación de relación, donde a la par somos participantes y modificadores Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Se gradúa de Licenciado en Historia del Arte, en la Universidad de La Habana, en 1972. Desde 1973 hasta 1997 se desempeña como Asesor Nacional de Educación Artística del Ministerio de Educación de la República de Cuba. Realiza estudios de posgrados sobre Historia de las teorías de la cultura con el antropólogo norteameri- - - cano John Doumolín, en la Academia de Ciencias de Cuba, en 1977. Desarrolla un doctorado en Ciencias Pedagógicas en Arte, en el Instituto de Investigaciones Cient íficas de la Educación Artística (Moscú) de la Academia de Ciencias Pedagógicas de la antigua Unión Soviética, concluido en 1985. Esautorde innumerables textos sobre educación artistica y poeta con obra publicada en antologías y diversas revistas literarias nacionales. Se desempeña como Coordinador General de la Maestría en Educación por el Arte y Animación Socio-cultural del lnstiMo Superior de Arte, desde su creación en 1995. Desde 1994 hasta 1998 dirigió la revista nacional Educación y desde 1998 hasta la fecha la revista Cúpulas del Instituto Superior de Arte. Es miembro de diversas instituciones científicas y artísticas y profesor universitario desde 1980. Es profesor invitado de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México, desde 1992. Fue director de la Facultad de Artes Plásticas del Instituto Superior de Arte del curso académico 2001 al 2004. Ha dirigido incontables investigaciones en el campo del arte y la educación. Ha sido director de innumerables tesis doctorales y de maestría. Se ha desempeñado como miembro fundador del Tribunal de Ciencias Pedagógicas de la República de Cuba y es, además, Presidente del Tribunal de Ciencias del Arte. Cabrera Salort, Ramón (1995): "Para fundar una universidad cubana", en revista: Educación. No. Enero Marzo, pp. 35 yss. lópez Quintás, Alfonso ( 1991): Para comprender la experiencia estética y su poder formativo. Editorial Verbo Divino, Navarra, pp. 13 y ss. Read, Herbert (1955): Educación por el Arte. Ediciones Paidós, Barcelona, p. 280. Recibió la Orden por la Educación Cubana que confiere el Consejo de Estado de la República de Cuba, en 1992; el Diploma al Mérito Pedagógico que confiere el Ministro de Cultura de modo singular y extraordinario, en 1999 y la Orden por la Cultura Nacional, en el 2002. Ha realizado diversos viajes de indagación especializada, en el campo de la Educación por el Arte, tanto a Europa, como a Asia y América. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Adolescencia, desarrollo integral para una vida saludable Adolescencia, desarrollo integral para una vida saludable ~ Susana Hernández Silva Los adolescentes viven momentos de cambios muy importantes, ya que es la etapa de la vida en donde se busca adquirir una identidad propia y donde empieza la separación de los padres buscando la autonomía y la lucha por la independencia; teniendo el conflicto entre lo que se "es" y lo que se quiere "ser'' y cómo van a lograrlo, iniciando el proceso de la toma de decisiones. Esta etapa es critica ya que se deja de ser niño pero, de algún modo, aún no se es adulto, debiendo fortalecer todos esos aspectos biopsicosociales que van a determinar la personalidad de nuestros adolescentes. Uno de los grandes compromisos que las Instituciones de educación tiene para con los jóvenes, es el de coadyuvar en el proceso formativo, integrando estrategias educativas, emocionales, culturales y de salud que fortalezcan el desarrollo integral de los alumnos; con la finalidad de conjuntar los elementos necesarios para la toma de decisiones y puedan establecer metas a futuro en diferentes ámbitos como elección de carrera, trabajo y su vida en forma general. En la actualidad existen diferentes problemáticas de diversas índoles en el entorno social que rodea a los adolescentes como: problemas de comunicación en la familia, drogas, alcoholismo entre ot ros; situación que es impactante, sobre todo por la etapa de transición en la que se encuentran y que es relevante para un desarrollo integ ral adecuado en aspectos emocionales, biológicos y sociales. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 A t ravés de la labor docente, nos podemos dar cuenta que, dentro del proceso de enseñanza aprendizaje que proporcionan las diferentes instituciones educativas, los estudiantes logran, en algunos de los casos, alcanzar sus objetivos de aprendizaje. Sin embargo en algunos otros pueden existir factores de otra índole como familiares, sociales o de salud que influyen o impactan en un bajo rendimiento académico; y que esto trae co- de su formación conocimientos, habilidades, actitudes, valores y estilos de vida saludables que los lleven al éxito en su plan de vida y carrera. Indudablemente cuando nos referimos a la adolescencia podríamos definirla como una etapa de cambio, donde de alguna manera se deja de ser niño e inicia el camino lleno de incertidumbre hacia la etapa adulta. Este periodo de transición generalmente se mo consecuencia la reprobación de encuentra entre los diez y diecinueve materias o el abandono por parte del años de edad (OMS) y da inicio con una serie de cambios fisiológicos coalumno de la escuela. mo: el llamado estirón del crecimiento, los signos visibles del desarrollo Es importante realizar una intervensexual, cambios a nivel cognoscitivo ción que nos oriente y permita realidonde se refleja un aumento general zar acciones de diagnostico, prevención y tratamiento en una forma inte- de la capacidad para razonar en térmigral y que se vea reflejada en el éxito nos abstractos. Pensamiento de opeacadémico de los estudiantes. Contri- raciones formales (Piaget 1969) donbuyendo a través de diferentes accio- de se puede comprender y manipular _ __.:;_ nes a que el estudiante integre dentro conceptos abstractos; reflexionar sobre opciones y razonamientos hipotéticos; debatir sobre problemáticas como aborto, conducta sexual, SIDA, Uno de entre otras. los grandes compromisos que las Instituciones de educación tiene para con los jóvenes, es el de coadyuvar en el proceso formativo, integrando estrategias educativas, emocionales, culturales y de salud que fortalezcan el desarrollo integral de los alumnos De igual manera se dan cambios muy importantes a nivel social y de personalidad donde el adolescente inicia con la separación de sus padres buscando independizarse para lograr el sentido de sí mismo; sin embargo existe el temor a las responsabilidades del mundo adulto donde habrán de tomar sus propias decisiones. Erick Erickson (1950) lo señala como un esfuerzo para lograr el sentido de sí mismo y el mundo; no es un malestar de madurez, sino un proceso saludable y vital que contribuye al fortalecimiento total del ego adulto. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Adolescencia, desarrollo integral para una vida saludable Adolescencia, desarrollo integral para una vida saludable En este momento e l adolescente b usca Erick Erickson (1950) adquirir e integrar un lo señala como un sentido estable de sí esfuerzo para lograr mismo para lograr el el sentido de sí mismo proceso de cambio ( dependencia-indey el mundo; no es un pendencia) de sus malestar de madurez, padres. Erick Erickson (1968) define el sino por el contrario concepto de formaun proceso saludable ción de la identidad y vital que contribuye donde el reto principal de esta etapa es al fortalecimiento el de Identidad personal frente a confutotal del ego adulto sión de roles; ¿quién soy? Según el mismo autor, la respuesta se obtiene al incluir varios roles como estudiante exitoso, atleta, artista, o futuro arquitecto en un todo coherente que se integra de manera armoniosa. La adolesce ncia se acompaña de un poco de estrés relacionado con la escuela, la familia y los compañeros y a veces resulta difícil controlarlo (Cristal y otros, 1994). Las manifestaciones de las crisis adolescentes, aun sin tener que ser más frecuentes ni intensas en otra etapa de la vida, puede tener consecuencias visibles. " Entre el quince y el treinta por ciento de los adolescentes abandonan la enseñanza media, muchos consumen drogas periódicamente y algunos tienen una y otra vez problemas con la ley" ( oficina de investigación y mejoramiento educacional 1988). Casi t odos, en especial aquellos cuyo desarrollo se ha realizado sin contratiempos hasta el momento, logran cont rolar el estrés y sufren pocos problemas en la vida diaria (Bronfenbrenner 1986; Offer y Offer, 1975). Sin embargo exist e la contraparte donde los adolescentes han tenido q ue pasar esta etapa del desarrollo con estrés y sufren serios problemas de tipo emocional o conductual; o bien se ven rodeados de un ambiente antagónico que muchos cambios les resultan difíciles de enfrentar. Algunos jóvenes muestran una especial resistencia y consiguen superar grandes obst áculos, en parte por una sólida fe en su ca- pacidad de mejorar las cosas (Wer-ner, 1995). De tal manera que el crecer supone para un adolescente una interacción entre los retos del desarrollo y los factores que favorecen la resistencia (Compas, Hiden, Gerhardt, 1995). La dime nsión social de la teoría del desarrollo de Erick Erickson manifiesta que e l individuo trata de entender y relacionarse con e l mundo y los demás, y que esto va a depende r de la adaptación exitosa a su ambiente, debiendo ser nutridos y reafirmados en forma continua, involucrando tres procesos: el biológico, psicológico y social que debe n estar en una int eracción ininterrumpida, ya que de la relación individuo sociedad va a depender la forma particular de solucionar sus problemas. Exist en en la actualidad problemáticas muy importantes a las que nuestros adolescentes están expuestos como, drogas, alcohol, SIDA, enfermedades de transmisión sexual, viole ncia entre otras y si a esto le sumamos el periodo de crisis y transición e n el que se encuentran, podemos determinar que es un grupo vulnerable al cual tenemos que brindarle la atención adecuada a través de diferentes estrategias que les permita identificar los factores de riesgo a los que están expuestos, y que pueden impactar en un bajo rendimiento académico o incluso el abandono escolar. En un reciente resumen de investigación de factores de riesgo (Catala no & Hawkins, 1995), se identifican los siguientes factores comunes: consumo de drogas, delincue ncia, embarazo adolescente, abandono de la escue la y violencia: carencia extrema de recursos económicos, conflicto familiar, historia de conducta problemática en la familia y dificultades en e l manejo de conflictos familiares. El abuso de drogas, la delincuencia y la violencia comparten ca- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 racterísticas del vecindario y brindan oportunidades para desarrollar conductas problemas. Las leyes y normas comunitarias favorecen las actividades delictivas, el consumo de drogas y la adquisición de armas de fuego, grupo de pares involucrados en conductas problemáticas, una actitud favorable de los padres hacia el comportamiento problemático, poco sentido de pertenecía a las comunidades y desorganización social. pre otorgar una educación de calidad a sus alumnos, ha implementado el curso-taller "CRECER", dentro de la estructura del Departamento de Tutorías, para promover en los jóvenes la formación y desarrollo de conocimientos, habilidades, actitudes y valores con la finalidad de que aprovechen todo su potencial en un adecuado desarrollo como seres humanos y futuros profesionales a través de las siguientes estrategias: ( ver tabla) La Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León consciente de la problemática a la que los adolescentes se enfrentan y buscando siem- Dicho programa esta estructurado a través de tres líneas de acción mediante las cuales se trabaja con los adolescentes; una de ellas es la capacitación y Estrategias del curso CRECER Promover un proceso de enseñanza aprendizaje a través de cursos de capac,tación permanente, de tal manera que descubran por sí mismos las alternativas y oportunidades en su proceso de crecimiento y desarrollo. Integrar un foro de discusión donde los adolescentes expresen sus dudas y propongan alternativas, planes y acc,ones en la resolución de las problemáticas a las que se enfrentan. Integrar un grupo de adolescentes con la finalidad de formar facilítadores en el proceso de cambio hacia un adecuado crecimiento personal, social y profesional. Identificar, evaluar y dar segwmiento mediante la entrevista psicológica a todos aquellos alumnos que requieran de este apoyo. - --- Evaluar, a través de herramientas psicométricas, a los alumnos, para identificar e mtegrar los diferentes perfiles de intereses, personalidad e inteligencia y orientarlos a que identifiquen sus fortalezas y debilidades. Involucrar a los adolescentes educación, otra la prevención y promoción de estilos de vida saludables y la consejeria y orientación psicológica. Es necesario dentro de las instituciones educativas el promover y cuidar la salud integral de los adolescentes, creando y fomentando ambientes de estudio sanos; los cuales nos lleven a integrar estilos de vida saludables, desarrollando estrategias de prevención primaria, orientación y educación orientadas a la atención integral de nuestros adolescentes donde ellos mismos se involucren como agentes de cambio favoreciendo con esto un adecuado desarrollo que los lleve a un éxito profesional. Charles G. Morris. Albert A. Maisto. Introducción a la psicología. Décima edición. Editorial Prentice Hall. Rev Panamericana Salud Publica/Pan Am J Public Health 2(3), 1997. Organización Panamericana de la Salud. Or-ganizaciónMundial dela Salud. ---'-Proyecto de desarrollo y salud integral de adolescentes y jóvenes en América Latina yel Caribe 1997-2000 Fuentes electronicas: http://www.bvs.org.ni/adolec/paginas/libros.htm http://monografias.com/trabajo13/adosa.shtml. http://opsecu.org/ http://www.minedu.gob.pe/gestion-pedagogica/ofprevencion integral/dir.php en el desarrollo de estrategias de comunicación efectiva, con el fin de coadyuvar, a través de esta, en el fortalecimiento de la familia. Establecer una vinculación institucional con los diferentes programas curriculares y extracurriculares de la Preparatoria 8 para realizar awones coordinadas que fortalezcan el desarrollo de los alumnos. Desarrollar estrategias permanentes que permitan conocer en forma oportuna las dístintas problematicas de los adolescentes y realizar acciones Es Licenciada en Psicologfa Laboral por la Facultad de Psicología de la UANL Tiene Maestrfa en Gendas por la misma Facultad. Es Maestra de tiempo completo de la Preparatoria 8 de la UANL, y coordinadora de los programas: Emprendedor, Voluntariado Universitario, Universidad Saludable, Becarios en servido. Es auditor interno para la Certificación en lso90012000 de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. inmediatas de cambio. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �La práctica reflexiva, una tarea por realizar Sin duda alguna, uno de los 18 objetivos de todo buen profesional radica en ser cada vez más competente en su quehacer cotidiano. Esta mejora profesional como la denomina Zabala Vidiella (2000), generalmente se consigue a través del conocimiento de todas las variables que intervienen en la práctica y la experiencia con que cuente el sujeto para dominarlas. Particularmente en el ámbito educativo, la función docente ocupa un lugar prioritario ya que implica a todo maestro enfrentar un desafío ante las ·necesidades que plantean y exigen las actuales transformaciones educativas en los diferentes niveles. La práctica reflexiva, una tarea por realizar ~ Edith Arévalo Vázquez La orfebre Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Estos procesos de transformación han modificado los requerimientos para su desempeño en la enseñanza que profesa, concibiéndolo así como un profesional autónomo que investiga y reflexiona sobre la práctica, ejerciendo su labor con mayores niveles de logro. John Dewey ofreció aportaciones fundamentales sobre la relevancia de la práctica reflexiva en el ámbito educativo, y en décadas posteriores se le atribuyó a Donald Schon el concepto de profesional reflexivo Sin embargo es menester cuestionarse, cómo alcanzar estos estándares esperados en la enseñanza y cuáles d~ ben ser los criterios para valorarla. Para dar respuesta a estas interrogantes es necesaria la puesta en marcha de una valoración de la propia actividad docente, con la firme intención de determinar si se ha llegado a cumplir con las expectativas. Esta dinámica conduce al docente a que sea cada vez más competente en la profesión, participando activamente en los procesos de enseñanza en donde oriente y guíe la actividad mental constructiva de sus educandos, ofreciendo una ayuda pedagógica ajustada. Tarea que dista de ser simple, pues compromete a planear prácticas renovadas y mejoradas día con día, las cuales requieren ser generadas de la reflexión del propio quehacer docente; en virtud de que es ahí donde se enfrentan los verdaderos dilemas, los cuales es preciso resolver haciendo uso de los conocimientos profesionales que se posean para tomar decisiones racionales a fin de emitir un juicio y emprender la acción más pertinente con respecto al dilema. Esta mejora continua implica reconstruir la experiencia de los procesos de enseñanza con la intención de captar las fortalezas y debilidades acontecidas en los espacios áulicos; confrontarlas inclusive con las de los pares, preten- diendo identificar las prácticas educativas favorables, y que conlleven de forma natural hacia un análisis sobre cómo se podrían hacer de modo más exitoso; valorando además que la buena enseñanza exige tomar decisiones reflexivas, racionales y conscientes. John Dewey ofreció en los albores del siglo XX aportaciones fundamentales sobre la relevancia de la práctica reflexiva en el ámbito educativo, y en décadas posteriores se le atribuyó a Donald Schon el concepto de profesional reflexivo. Ambos.destacaron la importancia de la preparación o formación en y para la práctica docente, enfrentando las problemáticas auténticas en escenarios reales. Bajo esta perspectiva, la práctica reflexión debe ser valorarla como un proceso de encuadre, exploración y estructuración de problemas dentro de un contexto profesional determinado; mismo que se ha de abocar a revelar nuevas imágenes de la práctica que implican en mayor o menor grado, tensiones y dilemas frente a las formas habituales de llevar a cabo la función de enseñar; es decir, los problemas relevantes que surgen en el ámbito profesional. Así mismo, ofrece al docente la posibilidad de analizar con profundidad y explicar, con base en su experiencia y en los aportes teóricos pertinentes, un problema educativo concreto que dé cuenta de las condiciones reales en las que realiza su trabajo de aula, de los factores que intervienen en ella y de las relaciones que se dan entre estos; así como de las formas en que funciona y se organiza la institución donde labora. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 --=-- �La práctica reflexiva, una tarea por realizar La práctica reflexiva, una tarea por realizar 20 Algunos de los investigadores en el tema, entre ellos Frida Díaz-Barriga (2006), concluyen que la reflexión sobre la enseñanza puede cumplir uno o varios propósitos en apoyo a la actividad de todo docente con respecto a su tipo de enseñanza. Entre ellos destaca posibilitar al maestro para dirigir su enseñanza con carácter propositivo, propiciando que la reflexión se convierta en una forma de mediación instrumental de su actuar; y lo más importante, transformar su práctica, tomando como punto referencial la reflexión para generar una reconstrucción personal o colectiva de la docencia. Refiere que la enseñanza reflexiva se caracteriza porque atiende el desarrollo pleno de las capacidades tanto de maestros como alumnos, involucrando las esferas cognitiva, afectiva, moral y social. Dentro de sus finalidades está además, el promover el desarrollo de capacidades que conllevan a un análisis crítico tanto de los contenidos curriculares como de las situaciones prácticas que se viven. Es necesario referir que para alcanzar estos niveles de reflexión, el docente debe poseer toda una gama de conocimientos que le habiliten en la toma de decisiones en su contexto. Entre ellos se han de citar el conocimiento del contenido c-urricular, conocimiento pedagógico, fundamentos filosóficos e históricos, conocimiento de los educandos y sus características, del ámbito escolar, así como de los fines, propósitos y valores educativos que le ofrezcan directrices en su profe- sión; valorando que la confrontación de los aportes teóricos con la práctica, le han de incrementar la capacidad para ge nerar un saber pedagógico. Inclusive investigar sobre su práctica le conducirá hacia nuevos saberes, generando explicaciones no necesariamente de la literatura de otros. Aportaciones diversas (Dean,1993; Fierro,1999;Porlán,1993) han permitido concluir que es necesaria la sistematización de los hallazgos, quedando asentados en relatos o discursos Algunos de los investigadores en el tema, entre ellos Frida Díaz-Barriga (2006), concluyen que la reflexión sobre la enseñanza puede cumplir uno o varios propósitos en apoyo a la actividad de todo docente con respecto a su tipo de enseñanza narrativos a través de distintos tipos de registros o bien en el diario del profesor. La intención es que tales relatos, " cualquiera que sea su formato, permitan contextualizar la experiencia en el aula tanto para el docente como para otras personas y, por lo tanto, brinda una comprensión más rica de lo que allíocurre y de la construcción de la realidad por parte del maestro". (Brubacher, 2005, pág 41). Pese a que no existe una receta para llevar a efecto la reflexión, Díaz-Barriga propone un ciclo reflexivo que a continuación se enuncian y sintetiza, conformado por cinco fases, para las cuales se requiere identificar con claridad lo que se ha de esperar en cada una de ellas. Es significativo señalar que todo ciclo de reflexión debe dar inicio a través de la observación de lo que ocurre en el aula y con la comunidad educativa, con la firme intención de plasmar la "experiencia vivida" por todos los agentes y factores involucrados en el proceso como lo son los alumnos, docente, programas, tiempos, materiales, recursos bibliográficos, dinámicas grupales, organización del mobiliario, espacios de trabajo, entre otros. Fase 1. Selección: Es el punto de partida; representa el momento donde el maestro está en posibilidad de iniciar con la reflexión sobre lo que acontece en su espacio áulico, buscando identificar la(s) situación(es) problema más importantes que requiere(n) atender para mejorar, cuestionándose ¿cuál Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Todo ciclo de reflexión debe dar inicio a través de la observación de lo que ocurre en el aula y con la comunidad educativa, con la firme es la situación problema? Bien pudiera focalizar la actividad con alguna materia, tema en particular o aspecto metodológico empleado en clase que no haya generado los resultados esperados. Sin duda representa la parte medular del ciclo, ya que es aquí donde el docente inicia con la revisión detallada de los acontecimientos experimentados en el aula, pudiendo generar todo un listado y jerarquizando uno a uno, dando lugar a un buen inicio que ofrezca todavía mejores resultados. Fase 2. Descripción: Momento en el que el maestro se cuestioplasmar la na ¿qué hago? Con el propósito de describir su propia prác"experiencia tica; lo relevante es que se havivida" ce consciente de su actuar y revelar su significado en estrecha relación con la(s) situación(es) focalizada(s). Implica ubicar "su propia acción" en relación con las actuaciones del resto de los involucrados y en función del contexto de enseñanza donde se encuentran inmersos. Al describir qué ha hecho, es necesario que reflexione en tomo a las interacciones con los demás (con quiénes, cuándo y dónde). intención de Fase 3. Análisis: La pregunta a ser contestada es: ¿qué significa esto? El maestro se enfrenta a los "por qué" y "cómo" de su práctica como actor que se dedica a la enseñanza. Aquí es donde ve reflejados sus propios principios pedagógicos, sus teorías subjetivas o implícitas de su enseñanza, sus creencias de sentido común, sus valores e incluso sus propios sentimientos. Inicia con la revisión a conciencia de su actuar en relación con el todo, generando la movilización de sus esquemas mentales al intentar dar respuesta a las interrogantes planteadas. A mayor cuest ionamiento, mejores búsquedas. Fase 4. Valoración: A lo largo de ésta el maestro busca ex- plicarse y explicar, contrastar y confrontar sus ideas y prácticas en su contexto, para responder a la cuestión ¿qué consecuencias o efectos ha tenido mi actuación? Debe interpretar los acontecimientos más relevantes y autoevaluar qué tan efectivo ha resultado su actuar. Representa una buena oportunidad para que valore críticamente sus propias metas, actitudes y filosofía educativa. Fase 5. Reconstrucción: Representa la última fase del ciclo y es en la cual el maestro se cuestiona ¿cómo puedo hacer las cosas de forma diferente, para que resulten más efectivas? Implica una reestructuración y transformación de su enseñanza, en virtud de que recompone, altera o transforma sus supuestos y per~pectivas sobre su actuar. La reconstrucción puede ser en función tanto de la forma de pensar como en la forma de actuar (el ver y el hacer). En este momento requiere forjarse nuevas metas a cumplir, planear y emplear nuevas estrategias docentes ajustadas a las necesidades y el contexto. Al transitar por todas estas fases y cumplir un ciclo para que sea el inicio de otro, le posibilita concebirse como un "aprendiz permanente de la propia profesión", ya que de forma constante puede replantear la función que desempeña. Todos estos elementos (lmbemón,1994) a través de los cuales el profesorado puede estructurar y valorar su enseñanza, le permiten demostrarse y demostrar que tiene potencial para utilizar sus propias capacidades al formular o implementar planes de acción y cambio en su quehacer cotidiano, cuyo propósito sea alcanzar una enseñanza más efectiva y eficaz. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �La práctica reflexiva, una tarea por realizar Experiencia en el aula Implicaciones del pensamiento de Dewey, Piaget, Nei/1 y Vigotsky en la educación , ~Silvia Nora Barrón Valdéz ión . . , ¿situa~ema...? Reconstrucción ¿cómo puedo mejorar mi enseñanza? Teorización y slstemalízaáón Figura 1. Fases de un ciclo de enseiianza reflexiva (Díaz-Barriga, 2006) 22 Esta conceptualización del docente reflexivo, da cuenta de lo que se espera de él en el aula cuando se aboga por una práctica reflexiva; sin embargo vale la pena preguntarse también por qué debe dedicarle tiempo de su vida profesional a ser un maestro de este tipo, y sobre todo cuáles son los beneficios de dichas práctica. Ante ello vale la pena puntualizar y concluir que posibilita actuar de una forma más deliberada e intencional, dejando por consiguiente de lado la conducta impulsiva y rutinaria que se pudiera haber estado realizando infinidad de momentos a través de las prácticas cotidianas; así como fortalecer el actuar profesional a fin de mejor las funciones que le competen (Dean, 1993). Pero sobre todo constituye una herramienta que facilita "perfeccionar'' los procesos de enseñanza, desarrollando continuamente las competencias docentes, cumpliendo así con la tarea encomendada. Brubacher, Jonh W. (2005). Cómo ser un docente reflexivo, la construcción de una cultura de la indagación en las escuelas. Editorial Gedisa. Barcelona, Esp. Oean, Joan. 1993- la organización del aprendizaje en la educación primaria, Ediciones Paidós Ibérica, S.A., España. Díaz-Barriga, Frida. 2006. Enseñanza Situada: Vínculo entre la escuela y la vida, Me Graw Hi/1 lnteramerícana Editores, S.A., México. Fierro, Cecilia; Fortoul Bertha; Rosas Lesvia. 1999. Transformando la práctica docente. Una propuesta basada en la investigación-acción, Editorial Paidós Mexicana, S.A., México. lmbernón, Francisco.1994. la formación y el desarrollo profesional del profesorado, Graó, de serveis peda• gógics Barcelona. Porlán, Rafael. 1993- El diario del profesor, Díada Edi• tora, España. Zabala Vidiella, Antoni. 2000. la práctica educativa. Cómo enseñar, Editorial Graó, España. nene maestría en Educación Media. labora en la Normal "Miguel F. Martínez" Centenaria y Benemérita. Es asesora de estudiantes ~ - - - - -~ de la Licenciatura en Educación primaria y Coordinadora del Departamento de Gestión Escolar de la Licenciatura en Educación Primaria. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 El poder definir cuál es la concepción actual de la educación en una sociedad en constante cambio y con orientaciones holísticas y al tratar de establecer el comportamiento político, económico, social, ideológico, etcétera, trae como consecuencia una diversidad de principios al puntualizar el rumbo de la educación que, ya en sí misma, presenta complejidades muy específicas. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Implicaciones del pensamiento de Dewey, Piaget Neill y Vigotsky en la educación ,,, El establecer la finalidad de la educación para la vida y no reducirla al simple almacenaje de información con poca relevancia y utilidad, promover en el individuo el desarrollo de su conciencia, de la responsabilidad de sus acciones, el formar valores, el aprender por un interés ya que eso llevará realmente a su objetivo, atendiendo la psicología del individuo y estimulando el pensamiento, es lo que en general orienta los causes de la educación en este mundo posmoderno. La educación es desarrollo; proceso continuo de crecimiento; es una condición formadora necesaria para el desarrollo mental; proporciona una vida equilibrada y feliz, enseña al individuo a vivir, es un proceso de transformación de la relación interpersonal. Es vital la importancia conocer al individuo, ya que identificando su caracterización en el preciso momento en que estamos tratando de contribuir a que produzca un aprendizaje, el docente no puede olvidarse de la psicología del individuo si en realidad busca el crecimiento y desarrollo del mismo; estando en condiciones de proporcionar los medios para hacer efectiva la educación y el deseo en el individuo Las semejanzas entre el cine y el resto de las artes fue un modo de legitimar un medio aún más joven, una manera de decir no sólo que el cine era tan válido como el resto de las artes sino que debía ser juzgado en sus propios términos, en función de su propia estética y su propio potencial de ser educado, debe adecuar el método, pero si el alumno no presenta la necesidad de un aprendizaje o no alcanza a distinguir esa necesidad entonces será muy difícil provocar ese aprendizaje, según lo estableciera John Dewey, hay que buscar el aprender a aprender, el aprendizaje es pen- samiento, reflexión derivada de la experiencia, estableciendo asociaciones de los contenidos. Jean Piaget establecería que el aprendizaje es asimilación y acomodación, un hecho activo de construcción que conlleva a la adaptación, es decir, inteligencia al conquistar por uno mismo la verdad, la conducta humana genera su desarrollo intelectual aunado al desarrollo moral al alcanzar una equilibración progresiva, consecuencia de una maduración y experiencia, dada la importancia de la interiorización de acciones y así producir pensamientos lógicos. La educación es un proceso social que se da en relación con los otros, es un común denominador. Para Dewey la educación busca la socialización de los miembros de una sociedad democrática, Neill establece que la educación es proporcionada por la sociedad y el individuo debe autorregularse en esta sociedad, Piaget plantea la idea de educar para adaptarse al medio social adulto en función de las realidades colectivas, Vigotsky determina que el medio sociocultural contribuye al desarrollo del individuo por medio de la educación y el cual sólo se da si se está en contacto con otros. Se debe considerar a la educación no sólo como proceso de crecimiento intelectual sino también afectivo y social; que el aprendizaje se derive de momentos de reflexión y que el alumno construya su conocimiento. La enseñanza debe estimular el aprendizaje, ser una ayuda guiadora a través de estímulos, crear situaciones y disposi- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Implicaciones del pensamiento de Dewey, Piaget Neill y Vigotsky en la educación tivos para activar la razón y el espíritu de solidaridad, respetando la individualidad e intereses del individuo, ser un proceso deliberado e intencional para intervenir en el proceso de aprendizaje. Tanto el proceso de enseñanza como el de aprendizaje entendidos como se ha expresado hasta el momento, pueden ser considerados dentro de un currículo determinado por características como el de incluir hechos observados, recordados y expuestos en ideas sistematizadas; el currículo debe ser adaptado a los intereses y sobre todo al nivel de desarrollo intelectual del individuo, incluyendo asignaturas de valor utilitario y en el método, la libertad para explorar y estudiar enfatizando el interés por comprender y sistematizar la construcción del conocimiento. Lo más importante en el proceso educativo es que la educación debe buscar la formación e información de un hombre para que sea alfabetizado, maduro, independiente, libre, autogobernado, creativo, tolerante, capaz de ver las consecuencias de sus actos y reconociendo los intereses mutuos, con hábitos sociales y capaz de interactuar con otros, respetuosos de los demás, constructor de su propio conocimiento, en sí, un hombre con pleno desarrollo en sus funciones psicológicas y sociales. Piaget plantea la idea de educar para adaptarse al medio social adulto en función de la realidades colectivas, Vigotsky determina que el medio sociocultural contribuye al desarrollo del individuo por medio de la educación y el cual sólo se da si se está en contacto con otros Dewey, J. Democracia y educación: una introducción a la filosofía de la educación. 6' Edición. Editorial Morata, Madrid, 2004. 317 páginas. Palacios, J. La cuestión escolar: críticas y alternativas. 6' edición. Editorial Laia, Barcelona, 1984. 668 páginas. Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosoffa y Letras de la UANL Candidata a grado en Maestría en Ciencias: especialidad en Educación en la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Actualmente labora en el Centro Escolar Cuauhtémoc, AC., Es Auxiliar de Coordinación de Primaria en el Colegio La Salle. En el Colegio Americano Anáhuac de Monterrey, S.C. como docente en la División de Licenciatura en Educación con Acentuación en la enseñanza del inglés, y en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, como catedrática en el Colegio de Educación. Correo electrónico: sbarron@filosofia.uanl.mx Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo ~ Martha Beatriz Gonzá/ez Estrada Para empezar, la tarea de transcripción es exhaustiva, o al menos así debería de serlo para el caso de las investigaciones cualitativas, es minuciosa y detallada, en ocasiones rebasando los talentos del propio investigador; así es que cuando se advierte que sólo se tiene un montón de hojas de esas transcripciones, la tarea recién inicia; la conciencia de ello es abrumadora y lo es de tal magnitud que en ocasiones puede detener el trabajo de investigación al percatarse de los tiempos adicionales que hay que invertir en esta fase. Como afirman Taylor y Bogdan (1994) el análisis cualitativo no es simple, ni mucho menos impresionista, es riguroso y exhaustivo; por lo tanto deben revisarse detenidamente los criterios que permitirán darle sentido u orientación al estudio. Afortunadamente existen software para el análisis cualitativo, que apoyan en las tareas de codificación, permiten tener los datos en pantalla, seleccionarlos y reacomodarlos conforme convengan, lo cual implica invertir menos tiempo que si se hicieran manualmente, a través del recorte y pe- Posterior a que el investigador implementa una serie de técnicas e instrumentos que forman parte del planteamiento del metodo que ha diseñado, se encuentra en la posibilidad de iniciar el trabajo de análisis e interpretación; los autores revisados en esta fase recomiendan que primero se tenga pre- parada la transcripción de todo el audio y video de las entrevistas, observaciones y análisis de documentos que se hayan realizado; esto constituye sólo una parte de la tarea tan importante que en este momento apenas empieza y probablemente la más trascendente de todas las que realiza el investí- gador cualitativo, pues meses de trabajo se pueden echar a perder si se hace un análisis equivocado o más correctamente si el método de análisis seleccionado es inadecuado, o ha sido seleccionado sin haber reflexionado responsablemente sobre la pertinencia de los principios que lo sustentan. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Como afirman Taylor y Bogdan (1994) el análisis cualitativo no es simple, ni mucho menos impresionista, es riguroso y exhaustivo; por lo tanto deben revisarse detenidamente los criterios que permitirán darle sentido u orientación al estudio gado; sin embargo estos programas hacen lo que el propio investigador le solicita; es decir, no trabajan autónomamente; por ejemplo señalar las categorías que hay que identificar en las transcripciones es tarea del investigador, así como los enlaces, conexiones que entre ellas se realicen, ya que el marco de referencia es humano y por lo tanto un programa de computación no lo es; ello significa que podrá presentar la información organizada en tablas, cuadros, redes, pero lo que esos datos quieren decir es tarea del investigador; en ese sentido es importante hacer una buena selección del método de análisis ya que de los resultados se podrán derivar las conclusiones y el alcance que tendrán los hallazgos en el centro educativo de donde se generaron. La revisión de un buen número de textos para el análisis cualitativo permitió decidir qué modelo se puede seguir para realizar esta tarea, se encontró que el ideado por un autor llamado Harry Wolcott, apoya en esa actividad; en ese sentido se intenta- rá explicar en qué consiste su propuesta, ejemplificado cada uno de los momentos y teniendo como referencia la última investigación que se realizó; se recomienda revisar el texto completo en el cual, además de presentar el modelo, anexa una serie de reportes de investigación con la finalidad de ilustrarlo. Es importante destacar que cada uno de los lectores que acceden en este momento a este escrito, realicen un ejercicio similar al que está siendo ejemplificado, teniendo como punto de partida la investigación particular que se esté desarrollando. Independientemente del diseño de investigación y de las estrategias utilizadas para la recopilación de la información, que en el caso personal se decidió por las del estudio de caso, el investigador se enfrenta a la tarea de imponer una lógica o estructura de análisis al volumen de información que produce un análisis cualitativo; las páginas de transcripción de las entrevistas y observaciones no dicen nada por si mismas, si no se organizan de alguna manera para darles sentido; esta es una de las precisiones que hacen Taylor y Bogdan ( 1987), en una de sus obras. El antropólogo e investigador norteamericano Harry F. Wolcott (1994) ha plasmado un modelo de análisis cuali- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 _ _.;_--l; �Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo tativo que ha desarrollado a lo largo de muchos años de experiencia en trabajos de campo relacionados con la educación; el modelo consta de tres componentes principales: la descripción, el análisis y la interpretación; si bien el autor establece que estos tres elementos o momentos se encuentran interrelacionados en las prosas o narrativas que se construyen para fines de exposición en su obra, fines didácticos exclusivamente, se presentan por separado; aunque esta advertencia es importante tenerla como referencia con la finalidad de comprender completamente su propuesta. La descripción se refiere al relato de lo que ocurrió y se observó. Se trata de una relación de hechos, de la identificación de los personajes que participaron, sus atributos y comportamientos. En el sentido más estricto la descripción es el relato objetivo que contesta la pregunta: ¿qué está ocurriendo? Lo cual constituye el primer momento del análisis cualitativo. El análisis se refiere a las interrelaciones que el investigador establece entre los diferentes componentes de la situación estudiada. Se identifican los aspectos fundamentales, ya sean atributos, funciones, hechos o procesos y de un modo sistemático se pasa juicio sobre las relaciones que se dan entre ellos. La pregunta central a la que debe responder el análisis es: ¿Qué relación guardan unos elementos con otros y cómo interactúan para producir un fenómeno? La interpretación responde a la pregunta: ¿Cuál es el signíficado de esto y para qué sirve?; el significado y el contexto están íntimamente relacionados en el proceso de interpretar; el autor utiliza el término trabados para referirse a la relación entre esos dos aspectos. La interpretación no se hace en el vacío, ya que los hechos adquieren significado y serán comprendidos como tales, cuando son examinados desde la óptica del contexto en donde ocurren. Como se señaló en los primeros párrafos de este apartado, los tres componentes se encuentran interrelacionados; sin embargo este autor señala que dependiendo del propósito de investigación, del tipo de preguntas que se hayan hecho, incluso del tipo de problema que se esté estudiando o de las preferencias personales, el investigador puede destinar un mayor porcentaje a un componente o a otro; como se podrá ver más adelante el tipo de investigación que se desarrolle, implica de manera natural la selección de uno o más formas de organizar cada uno de esos componentes. Para el caso personal, la última investigación que se desarrolló tenía como propósito central proponer un programa de organización del trabajo colegiado en el cual se recuperaran las distintas modalidades de participación; en ese sentido, no fue suficiente con hacer una descripción de cada una de ellas sino que se hizo énfasis en la manera en como cada una de ellas impactó en los procesos de reflexión y cómo a su vez influían unas en otras; lo cual significó analizar e interpretar esas dimensiones. Como ya se estableció, Wolcott plantea la posibilidad de dar más énfasis a una u otra, incluso señala que los investigadores iniciados pueden descansar sus investigaciones en la descripción en mayor medida; esta es una decisión que tiene que ver con otro de los aspectos Cuando el peso de la narración o de la prosa que se construye recae en la descripción, es porque al investigador le interesa que el lector vea lo que él vio; cuando el énfasis mayor es en el análisis lo que se desea es que el lector conozca lo que conoce el investigador Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo que él mismo advierte sobre el empleo de un componente u otro, lo cual se estableció en líneas anteriores. Como investigador profesional, este autor, deja mucho de su modelo a las capacidades y propósitos del investigador, lo cual constituye un reto personal para todo aquel que realice investigación cualitativa. Se estima además muy importante la precisión que Wolcott hace sobre lo que implican cada uno de los componentes; señala que cuando el peso de la narración o de la prosa que se construye recae en la descripción, es porque al investigador le interesa que el lector vea lo que él vio; cuando el énfasis mayor es en el análisis lo que se desea es que el lector conozca lo que conoce el investigador y, si la interpretación ocupa el mayor peso en el escrito, es porque al autor le interesa lograr que los que acceden a su producción, entiendan lo que él entiende. Naturalmente que el ejercicio intelectual que implica esta última fase es mucho mayor que las dos iniciales; sin embargo, la interpretación se nutre del análisis y de la descripción que le antecedieron; esta es una aclaración importante para dejar constancia de que se relacionan los componentes. Es muy importante para este autor dejar claro que antes de realizar la descripción, el análisis y la interpretación que primero se realice la codificación; a este momento le dedica un capítulo completo para ilustrarlo ya que constituye el paso inicial que debe realizarse. ¿Qué es la codificación?, pues es una tarea que apoyará a las descripciones, análisis e interpretaciones que deberán hacerse de la información; consiste en identificar y marcar trozos de texto; para ello se debe contar con las transcripciones del audio de las entrevistas, observaciones, análisis de documentos, etcétera, que se hayan implementado. Las marcas que se anotan en esas transcripciones tienen que ver con anotar una palabra o frase que desarrolla el investigador y que tiene un vínculo directo con el material narrativo, a esas palabras Wolcott las nombra como categorías. El propósito de la categoría es agrupar información cuyo contenido es semejante, bajo una misma clasificación. Algunas pueden ser señaladas de antemano, tomando como referencia la guía de entrevista o de observación, o los temas que interesan al investigador. En esta tarea es en la que apoya uno de los software para el análisis cualitativo, con el cual se estuvo trabajando durante esta fase, el de Maxqda2; se recomienda buscar en intemet la siguiente dirección electrónica:http://www.maxqda2.com/index.htm, con la finalidad de bajar el software y probarlo durante 30 días, ese es el tiempo que dura el cierno; posteriormente se puede pensar en la posibilidad de adquirirlo si es del completo agrado y sirve para los fines que cada uno tenga dentro de la investigación. samente el investigador deberá colocarlo en la transcripción con la finalidad de que lo encuentre; los programas están diseñados para lograr encontrar esas palabras en todos los textos que se han seleccionado. Wolcott recomienda que nunca se quede satisfecho con el primer intento de codificación, es necesario reevaluar el uso de las categorías y determinar si las que se usaron fueron las adecuadas, o si por el contrario unas deben ser sustituidas por otras Este programa permite desplegar ventanas en el texto en las cuales se agrupen secciones que respondan a esas categorías que han sido nombradas por el investigador. Por ejemplo, los programas buscan una palabra o frase y señala los lugares donde aparece; si eJ término no aparece expre- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo Otro uso que ofrecen estos programas es partir el texto por secciones, lo dividen en segmentos que se puedan codificar y posteriormente el programa los puede reagrupar por códigos. Wolcott recomienda que nunca se quede satisfecho con el primer intento de codificación, es necesario reevaluar el uso de las categorías y determinar si las que se usaron fueron las adecuadas, o por el contrario deben ser sustuitidas por otras, si se deben crear nuevas categorías o si se deben unir categorías que en un origen parecían diferentes; similar observación hacen Pérez(2ooo)yTaylory Bogdan(1994). 30 Esta tarea debe hacerse con todas las transcripciones de las entrevistas, observaciones que formen parte de la implementación del método. Posterior a ello, si se cuenta con algún software, como el que fue mencionado anteriormente, se puede agrupar en una misma sección toda la transcripción de los diferentes informantes que tenga que ver con determinada categoría; si no se cuenta con ese apoyo se tendrá que realizar esta tarea de manera manual, buscando contar con una mesa de t rabajo lo suficientemente grande para poder tener visibles las diferentes secciones que correspondan a cada categoría, (Pérez, 2000). En el caso anterior, que la tarea de codificación se haga manual se recomienda marcar con colores distintos cada sección de la transcripción que corresponda a cada una de las palabras o categorías que han sido anotadas con la finalidad de que visualmente se tengan identificadas las secciones. Posterior a que se tenga lo anterior, el investigador se encuE:_ntra listo para adentrarse a las fases de descripción, análisis e interpretación. En los capítulos siguientes de su obra explica los modos en que pueden organizarse cada uno de esos componentes. Se intenta a continuación comentar en detalle sobre cada una de ellas. Para iniciar con la descripción, el investigador debe seleccionar de la amplia información que se recoge e n el estu- dio cualitativo, aquella que mejor representa y describe el propósito del estudio. En esta parte el investigador debe decidir con qué magnitud y detalle describirá en la narración que debe construir. Tiene un gran reto y este es poder comunicar a los lectores los acontecimientos, escenarios y personas que no fueron vistos por estos. El relato que construya debe ser interesante y ameno pero lo más importante es que sea creíble para los que acceden a la lectura de la prosa. Wolcott presenta diez modos para organizar la descripción, los cuales se pasan a comentar a continuación. Uno de ellos es el orden cronológico. En esta modalidad se narran los hechos tomando como referente principal el tiempo. Los hechos se describen en la secuencia cronológica en que ocurrieron, desde el principio hasta el final, o bien pueden narrarse partiendo de un moment o presente o volcándose hacia el pasado y describir lo que sucedió antes, lo cual dio origen a lo que está sucedie ndo en este momento. El eje es el tiempo, sin embargo no debe pasarse por alto el lugar en que ocurren los hechos, los personajes y los procesos que ocurren. Para el caso de la última idea de invest igación que se desarrolló, si este fuera el modo de descripción que se utilizaría se tendría que haber registrado de manera sistemática las diferentes modalidades que se han dado e n el trabajo colegiado, desde que se crea para las escuelas normales en el año de 1997, hasta la fecha; por cubrir temporalmente la investigación, los últimos 4 años, era difícil encontrar sucesos realmente confiables sobre la vivencia tenie ndo ese tiempo solame nte para observarlos. Otro modo es el orden del investigador. Se refiere al orden en que la narrat iva se le revela al investigador. Los autores seleccionan qué recursos de expresión y estilo utilizan para que las descripciones sean sólidas, incluyendo los recursos académicos y teóricos. Indiscut iblemente que éste constituye un modo que se empleó durante las descripciones que Presencia Universñaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 s~, realizaron en la idea de investigac1on que se ensayó, ya que la habilidad que se tuvo para redactar y hacer que el trabajo fuera leído por los demás fue vital para poder lograr la credibilidad en la tarea que se realizó. La focalización progresiva, es otro modo en que puede organizarse la descripción; éste es un estilo en que la narración va aproximándose poco a poco hasta llegar al foco de atención1 cuando el problema bajo estudio es específico. Volviendo a ejemplificar este modo, puede decirse que aunque lo que se tuvo como objeto de estudio fueron las modalidades de trabajo colegiado, éstas se revelaban de manera distinta dependiendo de los rasgos concretos que se observaran, por hablar de la interacción verbal o no verbal, en una u otra se pudieron identificar distintas modalidades de participación en el colegiado, ello fue así porque entre el decir y el hacer hubo diferencia; en ese sentido este modo de descripción no se ajustó a lo que se est udió. Un día en la vida. Mediante la descripción detallada de los eventos y procesos que ocurren en la rutina diaria de los personajes bajo estudio se logra trasmitir una visión inmediata de la naturaleza de la acción, problemas sit uaciones o roles bajo estudio. ~sta descripción requiere que el investigador realice observaciones extensas continuas Ydetalladas en los contex~ tos donde ocurre la acción y de los personajes que son foco de estudio. Este es uno de los modos de descripción que pudo utilizarse en la idea de investigación, ya que una de las modalida- Wolcott afirma que en el análisis el autor debe reflejar autoridad y control; esto lo puede lograr si la exposición del análisis se realiza de un modo organizado y estructurado. des de observación tuvo q ue ver con la continua, la observación de las sesiones de trabajo colegiado; el material con el que se contó sirvió para describir los eventos y procesos que ocurrieron durante las reuniones del trabajo colegiado. Sucesos críticos o medulares. Aquí la descripción girará en torno de unos cuantos sucesos escogidos de entre la totalidad de acontecimientos observados durante la invest igación; el investigador selecciona aquellos que sean pertinentes con el propósito de investigación. Este modo tambié n pudo ser empleado en términos de que surgieron aspectos críticos dentro de las modalidades de trabajo colegiado que se identificaron, lo cual pudo ser muy significativo e interesante relatarlo en la narrativa descript iva que se elaboró. Wolcott afirma que este modo de descripción consiste en crear una historia dentro de la historia, donde la esencia es reflejada. Un modo más es denominado por el autor como tramas y personajes. La descripción se desarrolla bajo el formato de una dramatización, con su escenario, trama Y personajes. Est o es apropiado cuando los personajes y las funciones que éstos desempeñan son centrales pa ra el estudio. Est e modo se pudo emplear para describir los hallazgos de la entrevista a profundidad con el informante sobre el cual se realizó una historia de vida profesional. Grupos en interacción. En éste se destaca la identidad de algunos participantes mientras que las de otros se mantiene en el anonimato; en est e Presencia Universñaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo modo de descripción se contrastan las acciones de unos y otros, acordes a los intereses de la investigación. Para el caso de la idea de investigación todos los infonnantes fueron anónimos, la comparación posible pudo hacerse fue entre los asesores que trabajaban colegiadamente en el turno matutino con los colegas que realizaban esa misma actividad pero en el turno vespertino. Adopción de un marco analítico. Cuando explícitamente el investigador se adhiere a un marco teórico, conceptual o metodológico, él mismo puede ser utilizado para imponerle la estructura deseada a la narración. Este marco provee la estructura, al destacar conceptos, procesos o estrategias específicas de análisis. Este es uno de los modos con los que se encontró más interesada e identificada por hacer la descripción; ello en función de que dentro del planteo del método se siguieron las indicaciones del diseño del estudio de caso; se pensó que este modo de organizar la descripción pennitiría percatarse y justificar cada una de las técnicas e instrumentos que fueron seleccionados. El último de los modos de descripción que propone Wolcott es el efecto Rashomon. Este modo hace alusión a la posibilidad de ofrecer un abanico de descripciones en torno a un mismo asunto, pero desde diferentes ópticas. Una descripción vista desde distintos espectadores. Este modo si bien se antojó sumamente interesante y que de alguna manera pennitiría poseer una visión interdisciplinaria; para el caso de la investigación realizada, por ser un estudio académico e individual no se pudo llevar a efecto. Ahora bien, como se afinnó desde la presentación de este ensayo, la infor- mación que se recopila en la investigación cualitativa es de tal naturaleza y puede ser tan voluminosa que si no se cuenta con los recursos y destrezas apropiadas la misma se puede echar a perder. La infonnación recopilada no habla por sí sola. Cientos de páginas transcripciones de entrevistas y de observaciones contienen demasiados detalles y probablemente muchas repeticiones, o material que no es pertinente al problema de investigación. Para poder analizar la infonnación que se recopila en la investigación cualitativa es necesario transformarla; en esta idea es en la que se centra el segundo componente del modelo de Wolcott(1994); el análisis es todo lo que se hace con la infonnación recopilada para transfonnarla, es decir, para reducirla y expresarla en otros ténninos, con lógica coherencia y de manera sistemática. El análisis reduce la información, buscando resaltar los asuntos medulares o temas centrales o sustantivos. Este es un componente más complicado que la descripción, en ténninos de que la tarea central consistirá en relacionar el todo con sus partes, estableciendo vínculos y conexiones entre ellos. Mediante el análisis el investigador debe ofrecer mayor certeza sobre los asuntos que aborda; los eventos que aparentemente se encuentran desconectados se reordenan con la intención de ofrecer luz para entender los fenómenos que se estudian. Wolcott afirma que en el análisis el autor debe reflejar autoridad y control; esto lo puede lograr si la exposición del análisis se realiza de un modo organizado y estructurado. Al igual que en el componente anterior, en el análisis también se sugieren una variedad de estrategias o modos para poder El análisis es todo lo que se hace con la información recopilada para transformarla, es decir, para reducirla y expresarla en otros términos, con lógica coherencia y de manera sistemática Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 realizarlo precisando cuáles fueron los más adecuados a la idea de investigación que se ensayó. Énfasis en los hallazgos. Se destacan los hallazgos propiamente, poniendo mayor énfasis en aquellos que se consideran más sobresalientes. Requiere que se vuelva la mirada a cómo fue hecha la descripción para construir un análisis sobre la misma. Este modo se considera bastante congruente con la idea de Wolcott de complementariedad entre los componentes, incluso fue uno de los modos en que se realizó el análisis porque dentro de las técnicas e instrumentos que se diseñaron, al contar con un buen número de rasgos para una dimensión de observación permitió destacar esos aspectos sobresalientes que definieron cada uno de los hallazgos que se obtuvieron. Despliegue de los hallazgos. En esta modalidad se emplean una gran variedad de medios para presentar los hallazgos más importantes, tales como diagramas, figuras, mapas, tablas, fotos,, grabaciones de video y de audio, etcetera; este también fue un modo empleado ya que facilitó hacer esquemas mediante los cuales se establecieron las interconexiones entre los hallazgos; en el narrativo final de la investigación se anexaron mapas conceptuales previos a la discusión de cada una de las categorías identificadas· se había mencionado en las primera~ páginas de este ensayo que Wolcott deja mucho de su modelo a las capaci: dades Y propósitos del investigador; en ese sentido este modo de hacer el análisis tiene que ver con ello. Énfasis en los procedimientos de campo. Este modo consiste en destacar los procedimientos seguidos en el estudio; dentro de éste se enfatizaría en cómo las estrategias utilizadas para generar y recopilar información dieron acceso a cierto tipo de información y no a otra. Este es uno de los modos para el análisis en que se estuvo más interesada, ( esta misma afinnación se hizo para el caso de uno de los modos de descripción que fueron comentados anterionnente); por ser el estudio de caso un estudio a profundidad, las técnicas e instrumentos fueron diseñadas precisamente con esa finalidad; para lo que se refiere al tra- patrones sirven como grandes categorías bajo las cuales se conglomeran numerosas observaciones y respuestas. Comparaciones con otros casos. El autor presenta sus hallazgos en comparación con otros conocidos. Evaluar y comparar contra un estándar. Cuando se trata de una investigación de evaluación resulta apropiado presentar los hallazgos a la luz del estándar de referencia que pennite hacer juicios evaluativos. Este modo de hacer el análisis se consideró muy práctico en ténninos de que sobre el trabajo colegiado hay una normatividad y Énfasis en los procedimientos de campo...consiste en destacar los procedimientos seguidos en el estudio; dentro de éste se enfatizaría en cómo las estrategias utilizadas para generar y recopilar información dieron acceso a cierto tipo de información y no a otra. bajo colegiado se seleccionaron seis diferentes rasgos a observar, lo cual pennitió obtener información de diferentes fuentes con la finalidad de asegurar un acercamiento más puntual y específico sobre el objeto de estudio. Patrones. Este modo consiste en identificar patrones o situaciones que se repiten con cierta frecuencia, a lo largo de las transcripciones o entrevistas, provenientes de diferentes informantes y escenarios. Los patrones, , segun Wolcott, penniten la reducción de los datos o la infonnación, estos las distintas modalidades que se presentaron se pudieron comparar con esa idealidad; es decir qué tanto se acercan o se alejan de ella. Crítica a los procedimientos. Este es el último de los modos para llevar a efecto el análisis y consiste, según Wolcott ~n enfocar su atención en el proceso mvestigativo propiamente. Además adopta una actitud crítica ante los procedimientos utilizados por él. De esta manera se le ofrece mayor atención a los métodos que a los resultados. Los procedimientos y el conteni- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII. agosto de 2009 �Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo do de los hallazgos son dos tópicos que deben tratarse desde esta perspectiva. El último de los componentes de los que habla Wolcott es la interpretación; según este autor se interpreta un comportamiento, hecho o proceso cuando se le adjudica un significado. La interpretación es especulativa; implica ir más allá del dato y del análisis para buscar explicaciones más abarcadoras. Para Wolcott la interpretación es como la fuerza centrífuga, que se distancia del centro, en este caso de la información, para alcanzar esferas más lejanas y más amplias. Aunque el investigador tiene libertad para extenderse y profundizar en sus interpretaciones, éstas no deben estar desvinculadas de las descripciones y de los análisis. Esto significa que las interpretaciones deben estar fundamentadas en los hallazgos y no deben ser especulaciones caprichosas del investigador. Para interpretar se debe tomar en consideración el contexto en que ocurren los acontecimientos, tanto el físico como el social, como el cultural e histórico. Para hacer la interpretación el investigador debe considerar el foco de atención en el estudio, cuál es su alcance, así como los propósitos que guiaron el estudio. Igualmente importante al momento de realizar las interpretaciones resulta fa disciplina desde la cual se realiza el estudio y el marco teórico que sirve de referencia al investigador. Estos d9s aspectos delimitarán los alcances de las posibles interpretaciones que realicen los autores. La mesura y la prudecia son dos principios que deben guiar al investigador al momento de hacer interpretaciones. Al igual que en los dos componentes anteriores ya trabajados en este ensayo, es importante conocer y ajustarse a alguna de las modalidades para manejar las interpretaciones, ello con la finalidad de evitarse futuras complicaciones; cada una de ellas son explicadas en los párrafos que siguen; sin embargo más que leerse como modos distintos de hacer interpretación, suenan en algunos casos más a recomendaciones a las cuales se debe atender durante esta fase. Extender el análisis. Este consiste en plantear dudas e interrogantes en los análisis que se hacen, lo cual puede apoyar a la interpretación. Esta es una modalidad muy interesante y se ajusta mucho a las características de personalidad que se tienen, como este autor da oportunidad a que entren en juego esos talentos. Marcar y luego hacer el salto. Cuando se interpreta se rebasa la certidumbre (certeza). Ante la incertidumbre (duda) muchas interpretaciones pueden tener lugar. El uso del razonamiento inductivo, característico del análisis cualitativo, hacen llegar a conclusiones que sobrepasan el contenido de las premisas, lo cual inevitablemente da margen a la incertidumbre. Se requiere habilidad para interpretar; el investigador debe dejar muy claro cómo la descripción y el análisis dan lugar a sus interpretaciones. Hacerlo como se indicó. Las interpretaciones no tienen que sobrepasar las expectativas del investigador, las del trabajo propiamente dicho o del requisito. Hacerlo como se sugirió. Es común que el investigador someta sus narraciones al escrutinio de otros colegas; las opiniones que éstos realicen son oportunidades importantes para hacer reinterpretaciones o sugerencias alternativas que deben recuperarse. Referirse a la teoría. En este modo de interpretación, el conjunto de hallazgos puede ser pasado por el filtro de una o varias teorías con el propósito de sondear cuánto se aleja o se acerca a estos marcos interpretativos. En la ínter- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Empleo del modelo de Harry Wolcott para el análisis cualitativo pretación cualitativa, el diálogo con los autores, impone una lógica y estructura además de que da sentido a los diferentes hallazgos. Conectar con la experiencia personal. Wolcott habla de dos modos de llevar a efecto la interpretación; uno de ellos consiste en personalizar la interpretación, asumiendo total responsabilidad, es decir, "esto es lo que yo he hecho con todo esto"; o destacar cómo la experiencia de investigación impacta o afecta al investigador. - El último de los modos tiene que ver con analizar el proceso interpretativo. Se examina lo que hay hasta el momento y se da marcha atrás para buscar enlaces, eslabones perdidos y otros elementos que pudieron ser ignorados. Se vuelve a reiterar lo que se afirmó en las páginas iniciales cuando se presentó este modelo; aunque se presentan estos tres componentes de manera separada, se encuentran interrelacionados; incluso al autor de una investigación, debe dejar claro en la narrativa cómo unos influyen en los otros y cómo se encuentran relacionados. Metodológicamente es una tarea minuciosa aunque no imposible, destinar el tiempo suficiente para poder llevar a efecto estos tres momentos es muy importante; el talento y la perseverancia del investigador deben de prevalecer. Por último se debe estar conciente de que esta tarea constituye en muchos de los casos, la aportación personal en la idea de investigación que se haya estado realizando, en ese sentido, debe realizarse con responsabilidad y compromiso. Álvarez, J. L (2003) Cómo hacer investigación Cualitativa: fundamentos y Metodología. México: Paidós. Buendía, L ( 1998) Métodos de Investigación en Psicopedagogía. Madrid: McGrawHill Cohen, L ( 1990) Métodos de investigación edu-cativa. Madrid: La Muralla Goetz, J. (1988) Etnografía y diseño cualitativos en investigación Educativa. Madrid: Morata Pérez, G. ( 2000)Investigación cualitativa. Retos e interrogantes. Madrid: La Muralla Taylor, S. (1987) Introducción a los métodos cualitativos de investigación. Barcelona: Paidós Valles, M. (1999) Técnicas Cualitativas de Investigación Social. Madrid: Síntesis Sociología Wolcott, H. ( 1994) Transforming qualitative data: Description, analysis, and interpretation. Thousand Oaks, CA: Sage Maestra normalista, egresada de la Escuela Normal "Pablo Uvas", con 27 años de servicio, 21 de ellos en educación superior. Licenciatura en Filosofía en la UAN L y Licenciatura en Física y Química en la ENSE. Maestría en Metodología de la Ciencia en la Facultad de Filosofía y Letras, División de Estudios de Posgrado de la UANL Doctorado ~ - - - - - en Filosofía con Especialidad en Educación en la misma casa de Estudios de la UANL Es Maestra de nempo Completo en la Escuela Normal "Miguel F. Martínez". Correo: mgonzalez_estrada@yahoo.com.mx Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �El consumo cultural y la investigación en nuestro país ~Juan Francisco García Hernández Diana Diversos motivos han venido empujando al desarrollo de la investigación sobre el consumo de la cultura en nuestro país, pero son principalmente las universidades, las instituciones de cultura del gobierno y las industrias culturales quienes han impulsado la generación de estudios sobre el desarrollo de las prácticas de consumo cultural. Esta situación ha motivado y generando información que da pie a la edificación de un sistema clave en los procesos evolutivos de la industria cultural, generando áreas de oportunidad para los interesados en el desarrollo de los estudios sobre las practicas de consumo cultural de los diversos estratos sociales de nuestro país. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �El consumo cultural y la investigación en nuestro país El consumo cultural y la investigación en nuestro país Bajo estas circunstancias se ponen de manifiesto las oportunidades de exploración con el que se puede encontrar el investigador que se aventure en la realización de estudios sobre el consumo cultural, ya que se encuentra con un amplio panorama de oportunidades para su exploración y desarrollo. A pesar de estos acontecimientos, la perspectiva de la investigación cultural se ve con poca claridad en México, desafortunadamente a una cultura pobre en el desarrollo de esquemas que favorezcan los procesos de investigación y a los estigmas que algunos sectores de la sociedad han hecho de la investigación, atribuyéndole poca utilidad para la misma. Actualmente nos encontramos en las instituciones con graves problemas en el ámbito de la educación y la administración de la cultura, esto debido principalmente a la falta de información que dé referencias sobre los resultados que se obtienen de la administración y consumo de las mismas. El no contar con investigaciones que orienten a los encargados de las políticas culturales y no darle continuidad a las escuetas investigaciones del tema, trae como consecuencia dificultades en la r'eorientación de la cultura. Si bien es cierto que la sociedad de los sesentas del siglo pasado evolucionó hacia una posición del cuestionamiento institucional sobre la distribución de la cultura, ésta no tuvo la suficiente fortaleza debidó a que no fue soportado por un sistema especializado de investigación. Cuando se inició el fortalecimiento del ámbito de la indagación sobre el con- sumo cultural en nuestro país en los años noventa del siglo XX, esos primeros ejercicios tenían prácticamente fines sobre el estudio del mercado los cuales por supuesto no beneficiaban en nada a la elaboración de políticas culturales adecuadas para el México de esos momentos. Gracias a la participación de intelectuales de otras nacionalidades y a las investigaciones sobre la comunicación que se encontraban bien desarrolladas en ese momento, es que México toma fuerza y logra una transformación positiva en los procesos socio culturales. No contar con investigaciones...y no darle continuidad a las escuetas investigaciones del tema, trae como consecuencia dificultades en la reorientación de la cultura. Los investigadores en el ámbito del consumo cultural se dieron cuenta de la importancia de los estudios antropológicos, así como el papel que juega la ubicación geográfica, económica, el acceso a Internet y los productos televisivos; ya que todos estos elementos eran variables importantes en los resultados de las investigaciones. Y es que en un principio los incipientes desarrollos de la investigación en temas culturales se concentraban en procedimientos empíricos los cuales arrojaban una serie de imprecisiones que no ayudaban en nada en el proceso del conocimiento del consumo cultural. Gracias a la transformación que los intelectuales tanto nacionales como extranjeros forjaron juntos, se logró que el empirismo que plagaba a la investigación cediera su paso a una nueva investigación basada en la teoría sistematizada y multidisciplinaria. A pesar de estos avances logrados con el paso de los años en nuestro país todavía no existe una cultura sólida de investigación. Los jóvenes que se preparan en las Universidades estudiando artes por ejemplo, les interesa más producir que generar investigación en tomo a ello; la poca formalidad y conocimiento que se tiene sobre la investigación en el medio académico da como resultado egresados que buscan como insertarse en el ámbito económico, perdiendo así la oportunidad de gestar generadores de sinergias con base en la investigación. Por estas razones el campo de la investigación en México tiene un panorama como el descrito al principio de este texto, con poca claridad y mucho camino que recorrer, ya que mientras las Universidades no dediquen un espacio al desarrollo especí- fico de esta actividad nos encontraremos con prácticas de investigación gestadas en espacios donde la estructuración de los instrumentos de investigación no tiene la suficiente fortaleza para generar resultados que impacten adecuadamente a la sociedad. Las Universidades deberán poner atención al momento de comprometerse en el desarrollo de tan importante actividad, ya que deben tomar en cuenta que la estructuración de la investigación es el resultado de la interacción de una serie de disciplinas. Hasta el momento no se han generalizado las edificaciones adecuadas en el desarrollo de la investigación de consumo cultural en nuestro país, es por eso que se vislumbra un panorama poco agradable en este campo. Pero conforme los involucrados principales tomen conciencia de la necesidad de plantear una base sólida y sustentable de modelo de investigación, nuestra sociedad gozará de un consumo nuevo y brillante que hará ha un lado la oscura situación sobre el consumo cultural de nuestro país. Los investigadores en el ámbito del consumo cultural se dieron cuenta de la importancia de los estudios antropológicos, así como el papel que juega la ubicación geográfica, económica, el acceso a Internet y los productos televisivos; ya que todos estos elementos eran variables importantes en los resultados de las investigaciones G. Canclini, Néstor. Moneta, Juan, Carlos Culturas Las industñas culturales en la integración latinoameñcana. Mantecón, Ana, Rosa. Los estudios sobre el consumo cultural en México. nene una Licenciatura en Artes Visuales con acentuación en Artes Camarográficas, Maestría en Fotografía por parte de Kodak de México y una Maestría en Artes con acentuación en Educación. Su experiencia dentro del mundo de la fotografía la desarrollo en la industria periodística, donde tuvo la oportunidad de conocer la maravillosa función de la imagen dentro del proceso de la comunicación. En los últimos años se ha desarrollado en el área de la educación, por tres años coordinó el departamento de fotografía de la Facultad de Artes Visuales de la UANL y del año 2006 a la actualidad coordina la carrera de Lenguajes Audiovisuales en la misma dependencia Universitaña. A lo largo de su vida profesional dentro de la Universidad ha sido catedrático, colaborando en las licenciaturas con diversas asignaturas relacionadas con la fotografía. Además ha trabajado con diversos fotógrafos e instituciones en la cu• raduría de obra fotográfica. Actualmente participa en una investigación sobre el consumo cultu• ral de los universitarios, con el tema Consumo de los videojuegos. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Una escuela para imagineros; no existe el arte contemporáneo No pretendo causarles indignación o molestia a algunas personas que se dedican a lo que malamente hemos llamado "arte contemporáneo" al decir que ni el arte contemporáneo ni los artistas contemporáneos no existen. Y no quiero decir que no existan materialmente, sino que la definición no es la más adecuada para estas nuevas imágenes; definición que es utilizada meramente como una herramienta para poder de alguna manera etiquetar y asir a las más recientes obras estéticas que se presentan ante nosotros y a los responsables Una escuela de imagineros; no existe el arte contemporáneo ~José Francisco Rocha Gámez Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 de ellas. Esto se debe a que, como son extremadamente recientes y entraron en escena intempestivamente acompañadas por espectaculares cambios tecnológicos y culturales, no nos han dando oportunidad a un estudio profundo y serio, por lo cual las colocamos como imágenes recién llegadas provisionalmente bajo el abrigo del término Arte (con A mayúscula). Lo que surge a continuación es preguntarnos de manera sabia, si no son arte entonces ¿qué son?, y ¿a qué nos referimos entonces cuando hablamos de arte? Sólo me metí en un problema para tratar de dar claridad al tema pero lo intentaré. Con la finalidad de ayudar a colocar cada cosa en su lugar. Apreciar, estudiar y valorar de manera adecuada y justa las imágenes visuales que ha producido el hombre a lo largo de su historia; incluidas, claro esta, las impresionantes y frescas producciones contemporáneas. Duchamp señaló: "El arte es un problema de definición". Aunque empiezo citando a Marce! Duchamp, lo dejaré para más adelante en este apartado; y me permitiré citar a uno de mis estudiosos favoritos del arte Emst Hans Josef Gombrich, que en la introducción de "El arte y los artistas" de su libro de historia del arte, brillantemente nos advierte el siguiente principio: No existe, realmente el Arte, tan sólo hay artistas, estos eran en otros tiempos hombres que cogían tierra coloreada y dibujaban toscamente las formas de un bisonte sobre las paredes de las cueva. Hoy compran sus colores y trazan carteles para las estaciones del metro. Entre unos y otros han hecho muchas cosas los artistas... No hay ningún problema de llamar Arte a estas actividades mientras tengamos en cuenta que esa palabra puede significar muchas cosas distintas en épocas y lugares diversos, y mientras advirtamos que Arte -escrita la palabra con A mayúscula- no existe, tiende por esencia a ser un fantasma un ídolo. Ahora me permitiré subir sobre los hombros de este gigante del estudio del arte y desde esa posición diré que así como Gombrich señala que el arte -con minúscula, la palabra Arte con mayúscula- y la imágenes estéticas caen en un problema de definición, por lógica la palabra artista también debe caer en este problema. Artista, al derivarse de Arte, también es un fantasma o un ídolo; entonces por lo anterior podemos concluir que no existe una definición válida de arte o artista para todas las imágenes y su productores, y en efecto no existe. El uso de una sola palabra para señalar un sinnúmero de fenómenos diferentes en el campo de la construcción de imágenes visuales es lo que ha causado tanta confusión; y el lector exclamará: ¡entonces dices que no existe el arte!, ¡que confusión, este sujeto que escribe pretende soberbiamente echar a la basura todo lo que se ha dicho sobre el arte!, ¡qué se cree este sujeto!, ¡a la hoguera con él!... o ¿realmente no existe el arte y los artistas?, !ya no entiendo nada! Vuelvo a pedir paciencia al lector; y para dar respuesta a estas preguntas citaré a otro de mis estudiosos favoritos Regís de Bray que en su libro Vida y muerte de la imagen, Historia de la mirada en occidente, nos da a entender que _..:..._,. el término arte pertenece solamente a los productos y productores del folklore de una determinada cultura en un determinado tiempo y lugar. En este caso, a las culturas europeas, -aproximadamente del 1300 al 1950 es decir desde el renacimiento hasta el Modernismo-, el resto de los productos y productores de imágenes de otros tiempos y lugares incluyendo la contemporaneidad no pueden No existe, realmente el Arte, tan sólo hay artistas, estos eran en otros tiempos hombres que cogían tierra coloreada y dibujaban toscamente las formas de un bisonte sobre las paredes de las cueva. Hoy compran sus colores y trazan carteles para las estaciones del metro. Entre unos y otros han hecho muchas Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 cosas los artistas ... �Una escuela para imagineros; no existe el arte contemporáneo Una escuela para imagineros; no existe el arte contemporáneo clases de imagineros, en este caso hablare nes visuales o que tengan una función fu o como es, es más amplio y puede conten nos que tengan que ver con la construcci lte una clasificación más clara y un estudio dones catalogárseles bajo ese término sin causar problemas de apreciación, lectura, estudio, critica y valoración. Hay que designar términos que sean más apropiados para ellas. 1' 1 1 ¿Entonces el arte si existe pero pertenecea una cultura determinada en un tiempo determinado? La respuesta es sí, ¿entonces el arte ya murió? No precisamente, pues aun ahora puede haber artistas produciendo arte siempre y cuando su producción se ajuste en la mayoría de su construcción y proceso a las reglas de este folklor europeo. Entonces ¿si existe el arte contemporáneo? Bajo la idea anteriormente descrita si. Todo constructor de imágenes que ajuste su trabajo al término arte como lo hemos expuesto, es por derecho un artista contemporáneo por el hecho de trabajar en este tiempo; hay que diferenciar del Artista contemporáneo, es el nombre que se intenta poner a toda producción de imágenes visuales o estéticas de la actualidad. ¡Veamos si entendí!, dirá el lector. El problema de las artes, de lo qué es y de lo qué no, de qué aceptar como arte y qué no viene de estirar demasiado un término ( una convención cultu- ral) que servía sólo a algunas imágenes determinadas, para tratar de explicar a otras imágenes productos de otras culturas y otros tiempos. Utilizar este término que es limitado a ciertas imágenes para valorar tanto imágenes contemporáneas como imágenes del pasado o de culturas no europeas es incorrecto o no del todo adecuado. Estaríamos midiendo la apreciación, el estudio y el valor de estas imágenes desde un criterio, reglas y modos de ver qué no les pertenecen; para decirlo de manera más clara pondré el siguiente ejemplo: a todos los deportes los llamaríamos futból por ser uno de los más populares y así enjuiciaríamos a la natación, al básquetbol, al tenis y a otros deportes bajo los parámetros y la reglas del fútbol, y entonces sería fut natacion, fut tenis, fut basquet o fut montañismo. Lo mismo sucede con el termino arte. Duchamp ya lo había señalado, el "Arte es un problema de definición". ¿Qué es un imaginero? No es necesario decirle a este modesto maestro que trata de escribir coherentemente este articulo que el problema de la definición de arte es más complejo de lo que se ha expuesto aquí; porque incluso, el uso de esa palabra, llega hasta designar en ocasiones lo bien hecho en extremo, por eso trataré de mantenerme en una perspectiva historicista, para no complicar más el desarrollo del tema. Intentaremos dar respuesta a la pregunta que encabeza este apartado, ¿qué es un imaginero? y ¿qué tiene que ver en esto? Entenderemos por imaginero a toda aquella persona que se haya dedicado o dedique, de manera por así decirlo "profesional", a construir imágenes basadas en la aprehensión sensible de la realidad, no importando el tiempo o espacio al que pertenece. Existen muchas clases de imagineros, en este caso hablare- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 mos de los que construyen imágenes visuales o que tengan una función fuertemente ligada a ella; este término como es, es más amplio y puede contener cómodamente en sí a los fenómenos que tengan que ver con la construcción de imágenes visuales nos permite una clasificación más clara y un estudio más limpio de estas manifestaciones. Y dirá el lector: ¿Entonces a los que llamamos artesanos son imagineros?, la respuesta es si; y ¿a los que llamamos artistas son imagineros?, sí; y ¿los productores de fotos?, también; y ¿los diseñadores gráficos?, también; todos ellos son imagineros, es decir constructores de imágenes visuales; y ¿los contemporáneos?, también son imagineros, cada quien en su juego bajo sus reglas y en su contexto; ninguno es mejor que otro, son simplemente profesionales que responden a situaciones, funciones, tiempos y culturas diferentes; nos permite una clasificación más clara y un estudio más limpio de estas manifestaciones. 1 Para proporcionamos herramientas mediante la cuales actuar más enteramente, más plenamente con la realidad; como había dicho Gombrich: desde los prehistóricos que buscaban tierra coloreada para pintar bisontes en las cuevas, hasta nuestros diseñadores y constructores de imágenes contemporáneas que diseñan carteles para el metro¡ todos son imagineros. Los fotógrafos y cineastas, los que trabajan diseñando con paquetes de ordenadores, también son imagineros. Entonces, ¿todo artista es un imaginero?, sí; pero no todo imaginero es un artista. Esto de ninguna manera lo demerita o le da mas brillo, sólo es que su construcción de imágenes no se ajusta a las reglas en particular del arte. Por así decirlo, la mayoría de nuestros constructores de imágenes contemporáneas no caen en la definición de artistas y sus productos en la definición de arte. Sería injusto para ellos y sus obras nombrarlos así, aunque ellos lo deseen por el brillo de esta palabra; pero eso si, son imagineros y alguno de ellos magníficos y necesarios para nosotros y nuestro mundo con mucho que agradecerles. Espero con esto haber dejado en claro este punto. Expliquemos mejor esto de imaginero {El texto y el contexto). El termino imaginero, entendiéndose como un constructor o un hacedor serio de imágenes visuales basadas en la percepción sensible de la realidad, engloba a otros términos menores como lo son: arte, artes visuales, artesanías, arte contemporáneo, happenings, cine, fotografía, diseño y cualquier otro término que _...;...:;,_, tenga que ver con este quehacer. Este concepto nos proporciona un contexto más amplio en donde podemos acomodar con suma facilidad y claridad los otros términos y sus contextos en donde surgieron. Siguiendo con el ejemplo que propuse de los deportes, el término global sería precisamente deportes y, dentro de éste, cabrían los términos menores como natación, karate, caminata, etcétera. Por resultado estaríamos en una inmejorable posición de estudio de apreciación, entendimiento y valoración de es- rrículos pervertidos para ajusijlr elemem:os que de la creación de las imágenes a la e*ra :del centros de enseñanza ¡untos con"Sus m el término y cogceptos, además quier-en Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Una escuela para imagineros; no existe el arte contemporáneo Una escuela para imagineros; no existe el arte contempo,:áneo tos fenómenos, sin el estorbo de ver como se acomodan en un término que por demás resulta muy estrecho para tal cantidad de eventos. Esto también debería aplicarse a la enseñanza en las escuelas de arte y de diseño, en donde el atraso en el manejo de los términos todavía contamina la escena, provocando enormes debates que no llevan a ninguna parte y gastando tinta en infructuosos trabajos para explicar por qué algo debe ser considerado arte y por que no. Currículos pervertidos para ajustar elementos que pertenecen a otras esferas de la creación de las imágenes a la esfera del arte; antes que nada, estos centros de enseñanza juntos con sus maestros deberían de aclarar el término y conceptos, además de que clase de imagineros quieren entregar a la humanidad para explicar por qué algo debe ser considerado arte y por qué no. Currículos pervertidos para ajustar elementos que pertenecen a otras esferas de la creación de las imágenes a la esfera del arte; antes que nada, estos centros de enseñanza juntos con sus maestros deberían de aclarar el término y conceptos, además de que clase de imagineros quieren entregar a la humanidad. Esto nos señala de manera inequívoca lo más importante que han compartido los imagineros de todos los tiempos y culturas; su núcleo, su esencia, su proceso de producción. Todos los imagineros "prófesionales" de todos los tiempos llevan a cabo sus imágenes bajo rigurosos y certificados procesos de producción; cualquiera que sea la finalidad y la intención de la imagen, necesita de un proceso, de una Cuando los rayos de luna dieron en los trazos, estos cobraron vida convirtiéndolos en dos increíbles dragones que se pelaban entre si, se entrelazaban, danzaban y emitían terribles sonidos metodología para construirla adecuadamente. Esta es la base del quehacer del imaginero. Un antiguo cuento taoísta para intentar ilustrar y cerrar este apartado. Existió en China hace muchos años un excelente y justo emperador y un extraordinario pintor. Cosa rara pues el universo no suele dar dos joyas a una misma época, generalmente manda a la tierra a un sabio o virtuoso notable por tiempo. El emperador tenía un enorme Y bello palacio, exquisita y cuidadosamente decorado con las obras y los materiales más selectos pero sólo una pared del asombroso palacio permanecía desnuda; era la pared de su dormitorio y permanecía desnuda en espera de una gran obra de arte, la mejor de todas. Por otro lado, el artista vivía de manera humilde como monje en un monasterio caiga- do de un salvaje risco aparatado de la ciudad. Cierto día, el emperador mandó llamar al artista y le pidió que pintara en la pared desnuáa el máximo símbolo de la sabiduría taoísta: a dos dragones, uno azul y otro amarillo; uno frente a otro a manera del yin y del yang, las máximas fuerzas cósmicas complementarias que conforman todo en el universo. El emperador le pidió al artista que se esforzara en pintar lo mejor, lo más extraordinario posible, el artista accedió a dar su máximo esfuerzo. Sólo puso tres condiciones: la primera, que le concediera el material y los víveres que él pidiera y el tiempo que se los pidiera; segunda, que no le obligase a ningún tiempo para el termino de la obra, ni lo molestase hasta no estar acabada la obra para nada; y tercera, el justo pago de su obra terminada, a lo cual el rey accedió con gusto esperando con anhelo ver pronto acabada la pintura en el panel. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Así transcurrió el primer año; los materiales y víveres fueron enviados al monasterio, ricas viandas y vinos, pinceles magníficos, láminas de oro y fino polvo azul de todos los rincones de la tierra fueron traídos; los más caros y finos materiales y todos fueron depositados a los pies del artista. El emper~dor fiel a su promesa, no molestó para nada al artista, aunque transcurrió un año entero de no tener noticias en su palacio de él. Esto lo empezó a desesperar, pues no se había presentado todavía a palacio a decorar el muro y la desnudez de éste le molestaba. Así transcurrió otro y otro año en las mismas condiciones, el emperador ya se había olvidado de la empresa encargada y había mal cubierto la pared con algún rollo de colgar, cuando justo al tercer año se presentó el artista. Este se dirigió a la pared y rápidamente dibujó dos trazos, uno azul y otro amarillo, cuando los vio el emperador montó en cólera perdiendo su tradicional buen juicio: ¿eso era todo?, ¿para eso tres años de espera, de víveres y materiales? El emperador sólo vio dos trazos que intentaban parecerse a la caligrafía pero que no eran propiamente caligráficos, ni siquiera se asemejaban a los símbolos del dragón. Entre más los contemplaba, más enojo sentía, llamó a sus guardias y ordenó llevar al calabozo a ese artista farsante y estafador para que se pudriera en él. No obstante, esa noche algo ocurrió, el emperador quería esa pintura para admirarla desde su lecho a la hora de descansar, pero como se consideró burlado mandó voltear su lecho dándole la espalda a esos extraños trazos. Cuando los rayos de luna dieron en los trazos, estos cobraron vida convirtiéndoos en dos increíbles dragones que se pelaban entre si, se entrelazaban, danzaban y emitían terribles sonidos. El emperador no podía dar crédito a lo que sucedía, era un espectáculo maravilloso, apenas salió el sol, mandó soltar al artista y lo cubrió de gloria, se postró a sus pies y besó Los talleres en donde se llevaría a cabo la producción de imágenes, deben estar intensamente vinculados al intercambio, servicio y venta con el público; sino, no serían esto talleres de producción sus manos. El artista, como buen monje, sólo pidió el justo pago por su obra, la amistad del emperador y que éste lo acompañara a su monasterio. El emperador le ofreció tesoros y reinos pero, ante la negativa del monje artista, aceptó y se pusieron en marcha hacia la morada del monje artista. Una vez que hubieron llegado al monasterio, el monje agarró una antorcha y se encaminó a la cueva que se encontraba al final del monasterio y que se internaba en lo más profundo del risco. Esa cueva estaba repleta de pinturas de dragones amarillos y azules, tal y como lo hubiera deseado el emperador; entre más se adentraban, más fantásticas y bien hechos eran estos dragones. Todos los detalles eran asombrosos, sus escamas, sus joyas, sus _....:..::;.....a garras; así avanzaron durante un buen tiempo y los dragones continuaban en gran cantidad apareciendo plasmados en las paredes, en el suelo y en los techos. El emperador iba de asombro en asombro, observando y comprendiendo el proceso creativo al que se sometió el artista; va observando cómo alcanzó tal maestría el pintor, en encontrar la esencia máxima de estos dragones. Al final de la cueva llegaron a dos trazos: uno amarillo y otro azul, idénticos a los que había pintado en la pared de su dormitorio, entonces conmovido se volteó al monje artista y le agradeció por el regalo más grande que le habían ofrecido hasta ese momento. Escuelas de imagineros ¿Cómo sería una escuela de imagineros?, es una muy buena pregunta. Sería una escuela que basaría su currículo en talleres de producción. El número, tamaño, carácter y la especialidad de estos talleres dependerían de muchos factores tales como las imágenes que se desean realizar, la tecnología y los medios económicos y materiales que Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Una escuela para imagineros; no existe el arte contemporáneo lleres enclavados y funcionando en la contemporaneidad con la habilidad de construir imágenes de todo tipo; imágenes idílicas, artísticas, gráficas, audiovisuales, modernas, artesanales, contemporáneas, productos que se perfilen en ese contacto y entreveramiento con el público. No todos los talleres necesariamente tendrían que estar en la escuela, estos podrían estar en muy diversas partes, bajo la tutela y asociación con diferentes instituciones y empresas. 46 La historia y la historiografía estén al alcance, la función de las imáHistóricamente la producción de imágenes, etcétera. Pero sin duda alguna, se basaría en la mayor parte de su genes visuales ha dependido de los taquehacer: en talleres de producción; lleres, ya sean públicos o privados, de estos talleres estarían precedidos o al artesano o de artistas tradicionales o encargo de múltiples especialistas, experimentales. Para el trabajo de un profesionales, técnicos y artesanos, culto o de la mera expresión personal, listos para entrenar y ayudar a desa- con técnicas y materiales varios, estos rrollar adecuadamente el imaginero y talleres han pasado inadvertidos o posus proyectos: talleres como soldadu- co estudiados por los historiadores, ra, vaciado, ebanistería carpintería, lugares en donde la magia de la imade cómputo, de pintura tradicional, gen surge a través de procesos y méde plásticos y resinas, eléctricos, ex- todos profesionales o profesionalizaperimentales de luz y de cine. Alguien bles. Desde los humildes talleres de podría decir que esto sería bueno pe- un tejedor de cestas, hasta el más soro que en la práctica es muy fantasio- fisticado y elegante taller de imágeso, por eso vuelvo a recalcar que clase nes contemporáneas en Nueva York; de imagineros desean y pueden edu- desde las cuevas de Lascaux, hasta las car dependiendo de sus posibilidades impresionantes oficinas de diseño virtual de Disney Pixar y los foros de proy contexto. ducciones Hollywoodenses. Estos taLos talleres en donde se llevaría a ca- lleres y sus procesos deben aparecer bo la producción de imágenes, deben en la historia del arte en un lugar priviestar intensamente vinculados al in- legiado; así se esclarecerían muchas tercambio, se!"'<icio y venta con el pú- dudas en este tema, la información blico; sino, no serían esto talleres de que nos brindaría cada taller, cada producción. ¿Entonces lo que propo- proceso de producción a través de dines escritorcillo es que retrocedamos ferentes culturas y tiempos y las defia los talleres medievales o renacentis- niciones de estas imágenes seria de tas? No, claro que no, estos serían ta- un provecho inimaginable. Una escuela para imagineros; no existe el arte contemporáneo Recordemos que arte es un término que fue acuñado para un pueblo en tiempo y espacio determinados y que por lo tal no posee validez universal; si aún intentamos llamar arte a un sinnúmero de fenómenos, es por que todavía no ha quedado clara por la historiografía esta situación, dejándonos llevar por el brillo de esta palabra que en su momento construía y constituía la imagen del propio universo y su hacedor a como lo proponía el orden dominante. José Arenas, en su libro la historiografía del arte, nos intenta decir de la inutilidad e inexactitud de llamar arte a manifestaciones contemporáneas u obras de arte, y las ubica perfectamente en otras definiciones de imagen. Volveremos a repetir el término arte que se ha estirado y sobreexplotado, al grado que se ha devaluado y atomizado, cayendo por esto en la total infuncionalidad del término. Es hora que la contemporaneidad se haga cargo de sus propias imágenes y términos y se separe del brillo y la tutela del arte y empiece a confeccionar los suyos, que sería bastante valido y necesario para poder así, no caer en confusiones trabajar bajo argumentos claros sobre nuestras imágenes. Existen culturas, como las del oriente, que durante miles de años han trabajado en la construcción de imágenes sin enterarse de la existencia del término arte, éste, para estos imagineros, es arte raro y sospechoso, sino es que indiferente a su quehacer, mientras occidente inocentemente redescubre a la imaginería, y lo propone como bandera de contemporaneidad. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Curiosamente, aunque la voz de los imagineros contemporáneos es de que todo ha cambiado proclamando su lejanía con el arte tradicional, no se atreven a alejarse demasiado de quien desprecia porque a pesar de todo les da brillo y les eleva en una esfera privilegiada. Tenemos que aprender a colocar cada término en su lugar, y a confeccionar otros que nos den claridad en los nuevos juegos y en las nuevas imágenes que se nos brindan; aprender a ajustar el material de estudio y producción con respecto a estos. La contemporaneidad no es posible que florezca totalmente si usamos todavía términos que no son funcionales y !no!, el arte no ha muerto, es sólo un apartado mas de la larga de la larga lista de construcciones de imágenes de todos los pueblos de todos los tiempos. No existe el Arte como termino universal, existen los imagineros, estos eran, en antiguos tiempos, gente que utilizaba tierras de color para PINTAR magníficos bisontes en las cuevas; ahora compran sus colores y trazan carteles para el metro, o preparan performance o happening. En- tre unos y otros han hecho muchas cosas los imagineros, no hay nada malo en llamar arte a estos productos, siempre que estemos conscientes que este término puede significar muchas cosas. Pero sería más sano empezar a acomodar cada término en su lugar e inventar algunos otros para dejar descansar al pobre término arte que ya bastante estropeado está. lo que nunca debemos olvidar es que los imagineros contemporáneos, son legítimos constructores de nuestras imágenes, pero serán legítimos en la medida de que estos adultos exploradores con ojos de niños no olviden que son adultos y que, aunque el juego sea una parte esencial de su quehacer, no se puede jugar si no existen reglas, ni puede existir la espontaneidad sin previa disciplina y no puede haber una construcción adecuada de imágenes visuales sin metodologías y por último no pueden ser imagineros sino se dedican a producir. Femández Arenas, José (1990) Teoña y Metodología de la Historia del Arte Anthropos, Palabra Plástica, Barcelona. Gombrich, Emest Hans (1997) Gombrich Esencial, textos escogidos sobre arte y cultura. Debate. Madrid. Hauser, Amold (1973) Introducción a la Historia del Arte Guadarrama. Madrid Otto,Pacht (1993) Historia del Arte y su Metodología Alianza Forma Madrid , Es licenciado en Diseño Gráfico por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene maestría en Artes Visuales con especialidad en Educación.Actualmente Catedrático de la Universidad lnteramericana del Norte. Es asesor en maestría de Artes Visuales. Por más de quince años ha impartido diplomados de Arte para diferentes instituciones públicas y educativas. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �El análisis cinematográfico de David Bordwell El análisis cinematográfico Sin embargo tanto la crítica como el análisis, requieren de la observación según comenta Aumont, Jacques y Marie, Michel (1990), en el texto Aná- de David Bordwe/1 ~ Jessica Celeste Flores Torres lisis del film: La mirada que se proyecta sobre un film se convierte en analítica desde el momento en que, como indica la etimología, uno decide disociar ciertos elementos de la película para interesarse especialmente en aquel momento determinado, en esa imagen o parte de la imagen, en esa situación. Con ello, se comprenderá la influencia de quien mira el filme, de la importancia de un segmento, de una técnica o de la totalidad de la película, asintiendo que, dependerá de la intención del autor de este tipo de análisis. Hecate En este apartado se comprenderá la forma en que está estipulado el análisis por diversos autores sobre la manera en que se estructura la teoría y el análisis cinematográfico, estableciendo diferencias y similitudes con la teoría fílmica de David Bordwe/1, lava/a (2005) menciona que el análisis-cinematográfico es la actividad que se realiza siguiendo un método sistemático de interpretación que parte de un proceso de fragmentación y que está apoyado en la teoría cinematográfica, mientras que la crítica está ligada a los juicios de valor según el autor y los cuales están basados principalmente por analista y autor de la crítica. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Para Robert Stam ( 2001) raramente la teoría del cine es pura; suele venir acompañada de ciertas dosis de crítica literaria, análisis sociales y especulación filosófica. La teoría actual resulta epistemológicamente más modesta y menos autoritaria. La Gran Teoría ha abandonado sus ambiciones totalizadoras. Y apunta que: Teóricos como Noe/ Carro// y David Bordwe/1 han abogado por una teorización de nivel medio que aceptase como teoría fílmica toda línea de investigación dedicada a producir generalizaciones relativas a fenómenos fílmicos o explicaciones generales de éstos, o que esté consagrada a aislar, seguir la trayectoria y/o dar cuenta de cualquier mecanismo, dispositivo, esquema y regularidad en el ámbito del cine. La teoría fílmica, en tal caso, sería cualquier reflexión generalizada sobre los esquemas y las regularidades ( o las irregularidades significativas) que se puedan hallar en el cine como medio, en el lenguaje cinematográfico, en el aparato del cine, en la naturaleza del texto cinematográfico o en la recepción del cine. Algunos teóricos de los primeros tiempos del cine reivindicaron un cine incontaminado por las otras artes, como en la idea de "cine puro" planteada por Jean Epstein. Otros teóricos y directores ratificaron con orgullo los vínculos que unían al cine con otras artes. Griffith sostenía que había tomado de Dickens el montaje paralelo de la narración, mientras Eisenstein halló antecedentes literarios de prestigio para los recursos cinematográficos. Al ser importante destacar, que la teorización del cine nació como una necesidad de legitimizar el arte cinematográfico bajo sus propios parámetros de análisis y especialistas para ello señala que: La insistencia tanto en las diferencias como en las semejanzas entre el cine y el resto de las artes fue un modo de legitimar un medio aún más joven, una manera de decirno sólo que el cine era tan válido como el resto de las artes sino que debía ser juzgado en sus propios términos, en función de su propia estética y su propio potencial". Por su parte, David Bordwell y Kristin Thompson (1995) tomaron algunos aspectos de la teoría de la desfamiliarización de los formalistas y la teoría de las "normas" y los "esquemas" de los estructuralistas de Praga para elaborar su versión del "neoformalismo" como base de su poética histórica, insistiendo en las partes que componen el filme. Mientras los defensores del cine de autor destacaban el estilo y la puesta en escena personal (comprendida como la de autoría), Bordwell, Staiger y Thompson, en su obra sobre "el cine clásico de Hollywood"(1960), ponían su énfasis en el "estilo de grupo", persistiendo en la unidad narrativa. David Bordwell a su vez hace mención de algunos problemas del análisis de Metz, argumentando que la caracterización de los subcódigos realizada por Metz revela una dependencia encubierta respecto a algunas ideas comúnmente aceptadas sobre la historia del cine y la evo- lución del lenguaje cinematográfico, que constituyen una base tácita para el reconocimiento de los subcódigos. En consecuencia Bordwell reclama un - - mayor historicismo en el estudio de los subcódigos cinematográficos. El análisis cinematográfico es la actividad que se realiza siguiendo un método sistemático de interpretación que parte de un proceso de fragmentación y que está apoyado en la teoría cinematográfica Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �El análisis cinematográfico de David Bordwell El análisis cinematográfico de David Bordwell Bordwell perfiló con gran precisión empírica los procedimientos del cine clásico de Hollywood adoptando cuestiones de representación denotativa y estructura dramática, destacó las formas en que la narración clásica de Hollywood constituye una configuración particular de opciones normalizadas para representar la historia y manipular el estilo. Además refuta la preeminencia de dos tendencias en la crítica de cine, vinculadas al análisis textual de tradición semiótica: la explicación temática y la lectura sintomática Bordwell apuesta por dos esquemas formalistas: 1) la exigencia de especificidad, en este caso de especificidad disciplinaria (los estudios cinematográficos no deben inspirarse en los departamentos de literatura); 2) el extrañamiento formalista, la crítica de la "rutinización" de la lectura sintomática. En el significado del filme, sustenta que el análisis cinematográfico de tradición semiótica se reduce con frecuencia a la ilustración de ideas preconcebidas. 50 Basa explícitamente su neoformalismo en tres esquemas explicativos: un modelo de agente racional, un modelo institucional ( es decir, el sistema social y económico de producción de las películas) y un modelo perceptivocognitivo {Palmer, 1989). La poética histórica estudia "el modo en que, en determinadas circunstancias, las películas se elaboran, desempañan funciones específicas y logran efectos concretos. (Bordwell, 1985, en Stam, 2.001, p. 2.30). En cambio menciona Bhaskar ( Miller y Stam, 1999) en una crítica de gran amplitud, las nociones de Bordwell respecto a la narrativa son "tecnicistas" y "detectivistas", no contempla el modo en que la narrativa encara a la cultura, y cómo configura a la historia y es configurada por ésta debido a que no podría separarse el carácter social y sus em- Las semejanzas entre el cine y el resto de las artes fue un modo de legitimar un medio aún más joven, una manera de decir no sólo que el cine era tan válido como el resto de las artes sino que debía ser juzgado en sus propios términos, en función de su propia estética y su propio potencial pates con la estética, además de la semiótica propuesta por Bordwell. Sin embargo, Bordwell, insiste en su texto que el análisis, depende de quien lo realiza y sus objetivos a alcanzar, por tanto se comprenderá que dicho análisis, podrá cubrir ciertas necesidades de cualquier filme, partiendo en este caso a una sola técnica cinematográfica como primer objetivo especifico para esta investigación. Definición de la Técnica a Utilizar Para que este análisis desarrollado, es necesario definir la técnica cinematográfica del montaje, la cual es manifestada por diversos autores como la edición o el montaje en el cine, las cuales serán planteadas de manera general en este apartado y profundizadas por el teórico David Bordwell para encausar el análisis del filme a partir únicamente de este elemento cinematográfico. Definición de Montaje Para algunos teóricos la diferencia entre montaje y edición, es tomar a la técnica de forma analítica de construcción y, por otro lado, como la técnica de ensamble de todas las partes del filme; sin embargo tendríamos que plantear los inicios de dicha técnica, primeramente citando a Bordwell (1979) que menciona que: A principios del siglo XX, los directores empezaron a utilizar la edición, buscaron organizar sus tomas de manera que contaran una historia con coherencia y claridad. Así, la edición, apoyada por estrategias específicas de cinematografía y puesta en escena, se utilizó para asegurar la continuidad narrativa. Presencia Universftaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Es entonces que se entiende como "el montaje del filme" ya sea de forma rudimentaria como se hacía a inicios del cine, o en la actualidad bajo el uso de la tecnología, a la técnica de ordenar el filme en su conjunto. Zavala (2.003) menciona la relevancia del teórico Andre Bazin que señala precisamente la existencia de dos tipos de montaje: el montaje formalista ( construido a partir de un sistema metafórico o conceptual, como en el caso de Vertov o Eisenstein) y el montaje psicológico ( construido a partir de un sistema de relaciones causales que siguen el flujo cronológico de los acontecimiento, como ocurre en el cine clásico hollywoodense). En ambos casos y, según como se mencionó anteriormente, continúa argumentando que Bazin refiere a que se manipula la realidad, y se hace pasar por natural aquello que es producto de un artificio narrativo, moral o ideológico. Para Zavala (2.003) serán estos recursos los que permitan que el espectador cuente con múltiples opciones para hacer su propio trabajo de edición durante el proceso de proyección. Para el mismo Bazin, estos recursos son la mejor muestra de la riqueza estética del lenguaje cinematográfico pues, al privilegiar la ambigüedad, permiten que el proceso de ver una película ya no sea una mera experiencia de percepción, sino una experiencia productiva de interpretación individual. Otros autores como Gilles Deleuze (1994) definen el montaje como la determinación del todo: El montaje es esa operación que recae sobre las imagenes-movimiento para desprender de ellas el todo, la idea, es decir, la imagen del tiempo(. ..) Es preciso inclusive que el Todo sea de alguna manera primero, que esté presupuesto. Sin embargo, esta totalidad comprendida en el montaje, puede ser separada por etapas como lo menciona JacquesAumont(1993): El montaje se compone de tres grandes operaciones: selección, combinación y empalme; estas tres operaciones tienen por finalidad conseguir, a partir de elementos separados de entrada, una totalidad que es el filme. De esta manera se puede vislumbrar la forma en que está concebido el montaje como la parte final de un filme, el más importante de los teóricos del montaje fue Sergei Eisenstein (1949); quien en la forma del cine, divide el montaje en métodos: 1. Montaje métrico: está basado en la longitud absoluta de los trozos. 2. Montaje rítmico: el cual después de haber determinado la longitud de los trozos, será el contenido dentro del cuadro tomándolo como lo real durante el filme, movimiento dentro del cuadro de imagen a imagen. 3. Montaje tonal: se basa en el concepto de movimiento, en las emociones del trozo del montaje, el montaje se basa en el sonido emocional del fragmento. En la distinción de los atractivos de la totalidad de lo trozos. 4. Montaje sobretonal: es el desarrollo más avanzado en la línea del montaje tonal, "reproduce en su más alto grado de intensidad la fuerza de motivación directa, "percepción fisiológica". 5. Montaje intelectual: no es por lo general de sonidos sobretona/es sino de sonidos y sobretonos de tipo intelectual, es decir el conflicto y la yuxtaposición de las emociones intelectuales acompañantes. Estos métodos de realización del montaje, permiten una perspectiva de la forma del cine de Eisenstein, la cual se contrapone a la de otros autores como la Jacques Aumont (1993) quien plantea una definición restringida de montaje: "El montaje es la organización de planos de un filme en determinadas condiciones de orden y duración". Y una de las diferencias de Eisenstein es lo que menciona como los trozos de magazine y no como los planos cinematográficos dentro del filme a diferencia de Aumont. Se ve claro que tanto un autor como otro, proponen el proce- Presencia Universftaria- número 35- año XVIII - agosto de 2009 _.:;_--1 �El análisis cinematográfico de David Bordwell so de seleccionar, establecer y ensamblar todos los planos rodados partiendo de idea original previa y un regularidad determinada, todo con el fin del establecer en el espectador el filme como una construcción completa, y sin que éste, pueda estar consciente deello. Citando a Gérard Genette (1993), Aumont (1993) menciona que existen tres tipos de relación entre la historia y el relato, haciendo un primer apunte sobre la narración de la historia, y no sobre la técnica en sí del montaje, la cual se divide en: a) Orden: Comprende las diferencias entre el desarrollo del relato y el de la historia ya que a menudo el orden de presentación de los acontecimientos dentro del relato no es, por distin- 52 tas razones, el que les corresponde en su desarrollo; b) Duración: Se refiere a las relaciones entre la duración supuesta y el momento del relato que le está dedicada. Es raro que la duración del relato concuerde exactamente con la de la historia. e) Modo: Está en relación con el punto de vista que conduce la explicación. de los acontecimientos, que regula la cantidad de información dada sobre la historia por el relato. En esta investigación es preciso, profundizar en el montaje cinematográfico correspondiente a la duración, debido a que, se mencionará más adelante, la forma en que está estipulado el tiempo de edición en las secuencias de la película"Así" ( 2004) Para David Bordwell (1979), el montaje cinematográfico es comprendido como una de las partes del filme, primordial y quizás más importante, ya que el papel de la edición se encuentra dentro del sistema estilístico de una película, y el montaje contribuye a la organización de la misma y al efecto directo de los espectadores. A su vez, podemos mencionar que, Manuel Martín, en su texto el Lenguaje del Cine (1999), no resta importancia al montaje, asintiendo que el montaje constituye el fundamento más específico del lenguaje cinematográfico, y que una definición del cine, no se puede el<cluir la palabra montaje, así mismo hace mención deque el montaje es la condición necesaria y suficiente de la instauración de la estética del cine, para ello comprenderemos que a su vez definirá su estilo. André Bazín ( 1918-1958): Comunicación, Sociedad y Cultura, Perfü biográfico y pensamiento. Cátedra UNESCO Universidad de Málaga España. (Recuperado el 15 de Noviembre del 2007). http://www.infoamerica.org/teoria/bazim.htm Aumont, Jaques", El ojo interminable. Cine y pintura. 1aed. Barcelona: EdicionesPaidós, 1997. Aumont, Jaques y Michel Marie,Análisis del film. Barcelona: Paidós comunicación, 1990. Aumont,Jaques, Alain Bergala, Marc Vemety Michel Marie Estética del One Barcelona: Paidós comunicación, 1993. Ayala Blanco, Jorge La herética del cine mexicano. Colección Para ver. México: Océano, 2006. Apuntes del maestro Lázaro Saavedra, en: "Anexos" delTrabajode Diploma citado. Benet, VicentJ, "La cultura del cine" Introducción a la historia y estética del cine. Bacerlona, Paidós 2004 Bordwell, David y Kristin Thompson, Arte cinematográfico. Trad. Edgar Rubén Cosío Martínez. 6'. ed. México: McGraw-Hill lnteramericana, 2003. Bordwell, David y Noell Carroll, eds. Post-Theory: Reconstructing Film Studies. Madison: University of Wisonsin Press, 1996. Chion, Michel. "El cine y sus Oficios" Madrid, Tercera Edición, Catedra Signo e lma-gen 2003 De la Vega, Eduardo, "Micro Historias del cine en México" UNAM, Cineteca Nacional 2000. "Escuela de Frankfurt". Wikipedia. La encidopedia libre.17dejulio2007. http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Frankfurt Eisenstein, Sergei: " La forma del cine" México, Editorial Siglo XXI, 1986 Feldman, Simón. " El director de cine" Técnicas y herramientas. 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Fue Coordinadora de la Asociación de Cineastas Independientes de 2003 a 2005. Presencia Universftaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Difusión cultural ~ Gloria Idalia Zúñiga Barrón Hablar de difusión cultural remite a lo que Kroeber (1969) define como: "el proceso no gradual por el que elementos o sistemas de cultura se extienden; un proceso por el que una invención o una institución nueva adoptada en un lugar, es adoptada también en las áreas vecinas y, en algunos casos, continúa siendo adoptada en otras áreas adyacentes hasta que pueden llegar a extenderse por todo el mundo". Presencia Universftaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Sabes que te amo �Difusión cultural Difusión cultural La difusión cultural, por naturaleza, informa, educa, capacita y entretiene pero, también, ha sido siempre un vehículo de refuerzo de identidades de una comunidad en particular y de una nación en general. Apoyándose en diversidad de herramientas, pero principalmente en los medios de comunicación masiva, que de acuerdo a Bourdieu, (1990); han abordado siempre como anuncio, columna, espectáculos, promoción, nota religiosa, de denuncia, pasatiempo o reporte de investigación". Difusión cultural en los medios de comunicación 54 La difusión cultural relacionada con los medios abarca un amplísimo espectro de manifestaciones. Los géneros que abarca van desde el teatro, cine, danza, música, pintura, etcétera; éstos requieren de una amplia preparación y actualización debido a nuevas y constantes innovaciones en estos diferentes géneros ya que cada uno de ellos crean sus propios códigos de transmisión cultural, además de que la balanza se inclina más para el factor económico que la calidad en la difusión cultural, convirtiendo a la cultura más en un campo mercantil y no en uno donde impere el enriquecimiento del sabery la sensibilidad. Para analizar los contenidos del periódico se hace una delimitación basada en los elementos de interés y los juicios de valoración. La difusión de la cultura está constituida por elementos que no son considerados de una apremiante necesidad informativa aunado a los criterios del propio periodista para darle el valor a una noticia cultural, al ambiente social y político en el que están rodeados los medios, porque lo que es noticia es más lo repentino, lo súbito. Sin embargo la información de la cultura entra en un mundo de valores estéticos y espirituales que le dan valor a una sociedad. Son 15 los factores que señala Rodríguez (2006) para hacer de la cultura un hecho informativo y de difusión: a) Interés informativo. Es el que en el ámbito de la cultura es la satisfacción que a la audiencia le puede proporcionar el conocimiento de la información de un hecho cultural. El teatro, cine, danza, música, pintura, etcétera; éstos requieren de una amplia preparación y actualización debido a nuevas y constantes innovaciones en estos diferentes géneros ya que cada uno de ellos crean sus propios códigos de transmisión cultural b)Actualidad/reactualización. Se trata de la vigencia o presencialidad temporal que el hecho informativo cultural tiene en el momento de su emisión-recepción, por ejemplo la edición de un libro tiene una vigencia más duradera que la rueda de prensa de un ministro que en la que se anuncia una medida económica o formación útil para la vida cot idiana de las personas. Es aquí donde la información cultural t iene una mayor presencia y justificación. Una gran parte de esa información de agenda t iene una cualidad indiscutible de servicio público. e) Conflictividad. El choque de intereses en- En la información cultural, la utilización de fotografías en los medios impresos, para reforzar los efectos estéticos o para dramatizar los contenidos informativos, facilita la provocación de emotividad política. La reactualización trae a la actualidad hechos pasados como la celebración de aniversarios y centenarios; cuestiones que tienen en la información cultural una presencia fundamental y han llegado a constituir el género de las efemérides. tre personas, instituciones o grupos sociales es una de las características fundamentales de una gran parte de la información que diariamente t ransmiten los medios. Casi la totalidad de las noticias contiene alguna dosis de conflictividad, que sitúa a las noticias está plagado de palabras como lucha, rebelión, denuncia, desacuerdo, sospecha, etcétera; la información cultural también tiene element os de esta categoría, como reclamaciones de derechos de autor, valoraciones y/o autentificación de obras culturales, polémicas culturales, robos de obras de arte y sobre todo los diferentes criterios de una crítica ante una misma obra cultural. e) Novedad o rareza. Un criterio que f) Emotividad. La emotividad es la influencia dramática de se basa en lo inusual o infrecuente. Las producciones de los cánones ortodoxos y los personajes que llaman la atención por su aspecto físico o por sus costumbres son cor, frecuencia sujetos de atención informativa por encima de la importancia de sus obras. Y también cuando éstas abordan aspectos poco frecuentes. la información en la afectividad de la audiencia. En la información cultural, la utilización de fotografías en los medios impresos, par a reforzar los efectos estéticos o para dramatizar los cont enidos informativos, facilita la provocación de emotividad. Por otra parte, la libertad de utilización de un lenguaje más creativo y literario en la información cultural supone una mayor posibilidad de intensificar la emotividad. g) Proximidad. La relación d) Utilidad. El servicio público es una de las características más marcadas de la información cultural, sobre todo cuando se trata de orientar el a los lectores o a la audiencia acerca de las alternativas para el empleo y el enriquecimiento del tiempo libre. La difusión cultural se convierte entonces en información útil para la vida cotidiana de las personas. Es aquí donde la in- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 de cercanía con los receptores de la noticia (lo que los franceses denominan el kilómetro sentimental) est á también presente en la difusión de la cultura. Algunas informaciones sobre agenda de espectáculos o exposiciones en el extranjero no se publican en muchos periódicos ni se emiten fundamentalmente en los programas informativos, porque se consideran inalcanzables para una audiencia media. El ámbito territorial al que llegan los diferentes medios condiciona por este motivo alguno de sus contenidos. h) El entretenimiento. El entretenimiento se define como la captación de la atención por la curiosidad intrascendente. En la información cultural, la inclusión de géneros como espectáculos y variedades introduce en esta área el interés por este tipo de informaciones. i) Familiaridad, prominencia, celebridad. Se trata de la proximidad afectiva con personas, agrupaciones o instituciones. La capacidad de la televisión en este tipo de informaciones es superior a la de otros medios gracias a la utilización de las imágenes cinéticas. En la información cultural, esta imagen familiariza con mayor intensidad con obras, artistas y creadores _ __ que llegan a ser muy conocidos gracias al medio, convirtiéndose en verdaderas figuras mediáticas. Gracias a los medios es frecuente potenciar el reconocimiento físico de escritores, pintores y protagonistas de la información cultural como nunca en épocas anteriores había sucedido. j) Disponibilidad/accesibilidad. La aproximación de los informadores a las fuentes tiene sus peculiaridades en la información cultural. En ocasiones, el ansia de notoriedad y el impacto mediático que proporcionan los medios hace que sean los propios protagonistas de las noticias o las industrias culturales que explotan sus obras quienes busquen a los periódicos, a las radios o a la televisión. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Difusión cultural Difusión cultural Difusión Cultural en la Prensa k) Duración y extensión. La extensión y la situación en la página de la noticia en los medios impresos, así como los tiempos de duración en radio y televisión, constituye un importante factor de valoración. En los programas audio-visuales diarios, las noticias culturales suelen tener menos duración que las de otras áreas, a menos que la información sea muy destacada. En este sentido es pertinente_destacar la iniciativa del diario francés Le Monde que ha asumido el compromiso de publicar al menos una noticia cultural en la portada de todos sus números. I) Situación y orden de emisión. La situación de la noticia en la portada o las páginas pares de un periódico o el orden de emisión dentro del progra- ma informativo es un índice determinante de la importancia que se le adjudica. En la información cultural, la frecuencia de terminar los programas informativos y los telediarios con noticias del ámbito de la cultura persigue casi siempre el e-fecto relajante de un final feliz. m) Enfoque. Todas las informaciones, también las culturales, pueden tener varios puntos de enfoque, de desarrollo de sus contenidos. De este enfoque depende muchas veces desde su interés y atractivo hasta la propia aceptación de la noticia. Las noticias de cultura son poco aceptadas por la audiencia entonces el periodista busca otros enfoques que al final distorsionan el contenido fundamental de la misma. Por ejemplo el escritor que es aficionado a la cacería, se destaca esta afición en el momento de presentar su nuevo libro, en detrimento del contenido o de los valores de su obra, se valora la anécdota por encima de la categoría. n) Imagen. En los medios impresos, la utilización de fotografías para acompañar las noticias culturales eleva el rango de importancia que se les concede a éstas. La importancia de un acontecimiento cultural se medirá por la existencia de imágenes. o) Empresa. Los intereses comerciales, económicos o ideológicos de la empresa informativa, influidos por la demanda de los lectores y la audiencia y la situación competitiva del mercado, es otro de los criterios que deben tenerse en cuenta por los medios a la hora de elaborar la información lván Tubau, (1982), definió al periodismo cultural como: la forma de conocer y difundir los productos culturales de una sociedad a través de los medios masivos de comunicación. Es decir, es la cobertura periodística, sea promociona! o informativa a priori o a posteriori de todo aquel acto, condición, situación o personaje vinculado directa o indirectamente con las manifestaciones culturales y artísticas de un grupo. La influencia de la empresa es muy marcada en todos los medios, la enorme influencia de la televisión en la sociedad hace que algunas cadenas, sobre todo públicas, se planteen ciertos requisitos de calidad y buen gusto a la hora de incluir determinadas noticias e imágenes cultural. Si bien la influencia de la empresa es muy marcada en todos los medios, la enorme influencia de la televisión en la sociedad hace que algunas cadenas, sobre todo públicas, se planteen ciertos requisitos de calidad y buen gusto a la hora de incluir determinadas noticias e imágenes en los informativos. Por ser transmisores de ideas y valores, los medios de comunicación son determinantes para la construcción de la sociedad. El periodista dispone del tiempo del que el lector no dispone, mira donde no llegan otros ojos y transmite, convertidos en palabras, acontecimientos que pasarán a formar parte del escenario colectivo. Es muy importante su participación pues él reconstruye las claves para interpretar los hechos, que el lector por lo regular y en la mayoría de los casos percibe de manera limitada. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Los periódicos como institución, seleccionan de entre todos los sucesos los que estima relevantes, convirtiéndose en catalizador de la cultura y constituye un fenómeno de socialización de la experiencia para la misma. La comunicación ha sido siempre una herramienta no sólo de propaganda y de corte informativo, sino un campo de creación, un elemento para la cultura; un instrumento de difusión. Este reconocimiento del mundo mediático como industria cultural ascendente en la sociedad, se ha constituido también como un campo que busca nuevas respuestas a su impacto. Como planteó Jesús Martín Barbero, (1987) los medíos tienen el poder que les otorga la gente. Influyen en la medida en que son espacios del reconocimiento de los vacíos que deja la política y la Cultura con mayúscula. El propio teórico colombiano ha expuesto que la reconfiguración de la identidad se produce, sobre todo, en la gente joven. En América Latina los jóvenes empiezan a vivir una situación de crisis de la familia, del trabajo y de la política. Los tres mundos de los que antes extraíamos el sentido de la vida individual. Comunicación cultural aplicada La importancia de la comunicación en la cultura la desarrolló muy bien Manuel Castells, investigador e historiador de la sociedad de la información, (2000,) al escribir que: no vemos la realidad como es, sino como nuestros lenguajes son. Y nuestros lenguajes son nuestros medios de comunicación. Nuestros medios de comunicación son nuestras metáforas. Según el propio Castells, y parafraseándolo este desafío, el de construir una mirada fusionando la cultura y la comunicación, debe ser un ejercicio individual y colectivo; organizado y dialéctico, por sobre todo: creativo y eficaz en sus resultados. Jorge Rivera (1995) ha dicho del "periodismo cultural" que: ... es una zona compleja y heterogénea de medios, géneros y productos que abordan con propósitos creativos, críticos, reproductivos o divulgatorios los terrenos de las "bellas artes", "las bellas letras", las corrientes del pensamiento, las ciencias sociales y humanas, la llamada cultura popular y muchos otros aspectos que tienen que ver con la producción, circulación y consumo de bienes simbólicos, sin importar su origen o destinación estamental. Sastre (2007) señala las principales características del producto periodístico: 1. Es una mercancía reprodu- cible, serializada y típicamente industrial. 2. Es un producto con una rotación muy alta en su ciclo productivo: extrema reduc- ción del ciclo de fabricación venta puesto que la totalidad de las operaciones debe ser realizada y lograda en una duración igual a la periodicidad (de aquél). 3. Es producto perecedero y variable, sistemáticamente novedoso. En este sentido, la gestión del producto terminado adopta caracteres muy particulares: elevada caduci- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Como planteó Jesús Martín Barbero, (1987) los medios tienen el poder que les otorga la gente. Influyen en la medida en que son espacios del reconocimiento de los vacíos que deja la política y la cultura con mayúscula �Difusión cultural dad, problemática de la distribución y las devoluciones, rápida destrucción de/stock. 4. Su difusión es continuada, requi• riendo regularidad en el proceso productivo. Este hecho afecta a la creatividad, pues somete a ésta a una relación marcada por la división del trabajo y la organización formal. 5. Se trata de una mercancía de contenido doble (informativo, en sentido estricto y publicitario) y con un doble mercado. Este carácter, en nuestra opinión, es auténticamente definitorio de la actividad misma y de una gran trascendencia socioeconómica. 58 6. Es una mercancía compleja, incluso en lo que a información se refiere. En la variedad interna el lector debe escoger aquello que le interesa. El producto periodístico moderno es una especie de supermercado en el que lo fundamental es que cada cliente encuentre lo que está buscando, aunque no aproveche más que una parte limitada del producto completo. Esta característica es muy relevante en el caso de la revista, caracterizándola hasta el punto de afectar a su nombre (magazine). 7. En la prensa diaria se produce una incertidumbre permanente en los ingresos que no afecta sólo a cada número, sino a la suma de números de un período y a la actividad empresarial misma. Circunstancia importante que afecta a aquéllos es la interrelación lector-estirada-publicidad ( del número y calidad de los lectores depende el producto y su tirada, y determina la publicidad). 8. La prensa, sobre todo la diaria, está vinculada a un espacio geográfico, fuera del cual pierde su sentido ( aunque existen algunos ejemplos de internacionalización). El periódico no suele ser exportable, no ya al extranjero (circunstancia razonable a causa de las barreras del lenguaje, sino también, en el caso de publicaciones de ámbito local, a zonas diferentes del propio país. En el caso de la revista la situación es distinta, a causa de su variada temática (no tan tributaria de la noticia pura) y sobre todo, de su dilatada periodicidad. A través de esta investigación se busca relacionar cómo a través de la prensa se puede reflejar la creatividad potencial del hombre y la sociedad en campos tan variados como las artes, las ideas, las letras, las creencias, las técnicas, a través de una información, un tono, un estilo y un enfoque adecuado a la materia tratada y a las características del público elegido. Panorama posmoderno en el arte ~ Carlos Valdemar Gutiérrez González Acosta,J. ( 1973). Periodismo y literatura. Madrid: T.1 y 2. Edit. Guaderrama, Afanasiev, V.S. (1976). Fundamentos de los conocimientos filosóficos. La Habana, Cuba: Ediáones Políticas. Albala,A. (1970). lntroducáónal periodismo. Madrid: Guaderrama. Ammann, A. (1997). El discontinuo tejido urbano. Córdoba, Argentina: Dirección General de Publicaciones. Universidad Nacional de Córdoba. Ander-Egg, E. (1994). ¿Qué es la animaáón soáocu~ tural?. BuenosAires Barbero, J. (1987). De los medios a las mediaciones. México: Gustavo Gili. Bell, D. (1992). Industria cultural y soáedad de masas. Caracas, Venezuela: MonteAvilaeditores. Bourdieu, P. (1990). Sociología y cultura. México: Grijalbo. Castells, M. ( 2000). La era de la infonnación. México: SigloXXI. Charles, M. (1987). Culturas contemporáneas. Méxi· co: Ed. Universidad de Colima Colombres, A. (2002). La Cultura Popular. México: Editorial Coyoacán Cufré, H. (2003). Apunte de Cultura y Comunicaáón. Argentina: Ediciones Polimodal. Del Río J. (1991). Teoría y práctica de los géneros periodísticos infonnativos. México: Diana. Dido, J. (1996). Taller de periodismo 150 actividades Propuestas didácticas para EGB 3 y Polimodal. Buenos Aires: Ediciones Novedades Educativas. Esteinou, J. (2007). El periodismo cultural en la historia de las grandes ciudades. Anuario de comunicación. México: CONEICC. Falicov, E. (2002). El hombre como animal simbólico. Argentina: Ediáones Polimodal. Gomis, L (1991). Teoría del periodismo, cómo se forma el presente. Buenos Aires: Paidós. Licenciatura en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Regiomontana. Maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha colaborado como reportera en Periódicos como: El Norte y Milenio. En la Producción de Programas de televisión como Siempre en Domingo, Estrellas de los 90's, Festival OTI, Festival Acapulco y otros. Se ha desarrollado de manera alterna como fotógrafa y actualmente se desempeña como Responsable de Imagen, Integración y Proyectos Sociales en el Departamento de Recursos Humanos de la Universidad Regiomontana. E-mail: gzuniga@mail.ur.mx E1término posmodernidad ha incidido en todos los campos artísticos. Esta etapa del arte ha traído, en las sociedades, como consecuencia grandes dificultades para comprender algunas obras de arte. La posmodernidad como proyecto pretende sintetizar, busca ____,, la especificación y se caracteriza además por ese período, el tiempo específico (que es el actual), en donde se realizan las obras, y un factor de vital importancia es la aplicación de la intertextualidad. lnsight tjtMia, 1dalia ~ ~ Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Panorama posmoderno en el arte Panorama posmoderno en el arte Los artistas en la actualidad son grandes investigadores y experimentadores que trabajan para encontrar algo; ellos utilizan tanto el metal, como la madera; la pintura, la escultura y otras técnicas variadas. La práctica periódica con ellas, genera en ellos un bagaje muy amplio de posibilidades donde se permite crear de manera arbitraria y sin límites. Tales características se manifiestan en la obra en estudio, la aplicación de diversos conceptos, modos, prácticas y técnicas, que demuestran la aplicación de la íntertextualidad en su obra. Subirats (2002) en su texto Diversidad es la palabra clave, señala que algunos artistas viven un momento privilegiado en el que pueden inventar su propio camino, usar su propio lenguaje y aplicar su propio estilo, sin fijarse en normas estéticas o tener presente corrientes artísticas específicas. 60 En este momento el posmodernismo ha agotado el repertorio, y ahora se encuentra en una fase muy extraña; históricamente nadie sabe qué está sucediendo y qué va a suceder. Hoy en día los artistas tienen un gran marco de referencia para aplicar en sus trabajos, proporcionando nuevos modos de significación de las obras, ya sea de forma conciente o inconciente; solamente hay que volver la vista atrás para tomar con qué experimentar, allí es donde ellos pueden generar múltiples cosas aplicando de forma práctica del concepto de intertextualidad. Efland, Friedman y Stuhr, (2003) comentan que las combinaciones de fragmentos provenientes de culturas diversas también sirven para destacar el eclecticismo de la vida contemporánea en un mundo en el que las tecnologías de los medios de comunicación -y otras fuerzas dispersan las dimensiones de tiempo y del espacio. Según Vattimo (1988) la posmodernidad, además de presentar algo novedoso respecto a lo moderno, también representa la disolución de la categoría de lo nuevo, y por lo tanto, del incesante progreso como experiencia del fin de la historia. Un aspecto importante de reflexionar hoy en día con este autor es por ejemplo el concepto de hacer pintura en este tiempo, eso nos lleva a plantear la verdadera significación de su arte actual. Panorama general del arte en México Históricamente el arte mexicano pasó por diferentes manifestaciones artísticas o etapas y, en su acontecer, Femández (1980) esquematizó y dividió el desarrollo del mexicano, que abarca unos tres siglos, en unos cuantos grandes temas: el arte indígena antiguo que produjeron las diversas culturas aborígenes antes del advenimiento de la cultura occidental en el siglo XVI; el arte de la Nueva España que floreció durante los tres siglos del virreinato, cuando el país tuvo ese nombre, desde la primera mitad del siglo XVI hasta las primeras décadas del siglo XIX; el arte moderno en que se expresó el México independientemente y que corresponde al romanticismo y al siglo XIX; y por último, el arte contemporáneo, que abarca ya más de medio siglo, se le considera desde la Revolución de 1910. Lugar especial merece otro tema: el arte popular, que se podría llamar indígena moderno, pues si bien de él quedan manifestaciones en los otros periodos históricos, el que puede ser estudiado más ampliamente hoy día es el que aún se elabora y que hunde sus raíces en el remoto pasado. Subirats (2002) en su texto Diversidad es la palabra clave, señala que algunos artistas viven un momento privilegiado en el que pueden inventar su propio camino, usar su propio lenguaje y aplicar su propio estilo, sin fijarse en normas estéticas Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Sin lugar a dudas después de la época de la Revolución Mexicana, prácticamente en 1917, se marcó un rumbo de nueva visión de vida y de cultura, abarcando aspectos de política, economía, filosofía y arte, generando a su vez nuevas expresiones en todos estos aspectos, volviendo la mirada sobre sí mismos; todo este esfuerzo fue reflejado en manifestaciones artísticas. La Revolución Mexicana produjo importantes renovaciones en el arte, con las cuales se permitía la libertad de expresión con respecto del tradicional arte representativo y naturalista. Los artistas mexicanos expresaron en su arte su historia, su vida y sus ideales, dando pie al surgimiento de art istas que contribuyeron con su arte a la cultura universal del siglo XX con el muralismo. Según comenta Manrique (2000), el muralismo o pintura mural surgió por primera vez en México en los años veinte y se propagó treinta años después; conoció el éxito nunca antes logrado por ningún movimiento artístico de este lado del Atlántico, esto se logró por sus propios méritos quedando inscritos en la historia del arte universal. Dicho movimiento obt uvo un reconocimiento tal, más allá La Revolución Mexicana produjo importantes renovaciones en el arte, con las cuales se permitía la libertad de expresión con respecto del tradicional arte representativo y naturalista de sus fronteras, que llegó a influir a algunos países latinoamericanos, causando un verdadero impacto en los Estados Unidos. Tal movimiento artístico lo encabezaban los tres más grandes muralistas mexicanos. Diego Rivera (1886-1957) fue el artista de temperamento f uerte, en el que predominó el sentido analítico del dibujo por su cercanía al grupo cubista; la gran admiración por Cezanne lo llevó a desarrollar formas geométricas en sus primeros murales. El nacionalismo y el indigenismo estaban en su obra como una verdadera religión. José Clemente Orozco (1883-1949) fue un artista expresionista en su obra; en él afloró el sentimiento trágico y una visión diferente de la realidad. El dibujo no era el sustento de su obra pictórica a pesar de ser excelente, sino la constituían las pinceladas de color consiguiendo con ello composiciones muy dinámicas. Sus temas de la revolución no reflejaban el éxito sino el sufrimiento por ésta, su capacidad de crear seguía resur- giendo poco antes del día de su muerte. David Alfaro Siqueiros (1896-1974) inició su etapa muralista en los años veinte con muy poca producción, es en la pintura de caballete donde produce obras de primer orden. Siqueiros estaba convencido de que el muralismo mexicano no era una anécdota histórica sino un hecho metahistórico que adelantaba el porvenir, se preocupó de gran manera por la forma de percibir la obra ( de ahí sus escorzos brutales y el movimiento incesante de las figuras); otra preocupación para este artista era la continua experimentación y utilización de nuevos materiales. Aunque la personalidad de estos tres grandes fue predominante, la escuela muralista mexicana no se agota con ellos. Junto a los muralistas mexicanos aparecen otra cantidad de nombres que contribuyeron a este movimiento artístico: González Camarena, Fermín Revueltas, Rodríguez Lozano, José Chávez Morado, entre otros; los cuales enriquecieron con su producción artística (murales y de caballete) marcando el rumbo del arte de la pintura monumental en México durante principios y mediados del siglo XX. Femández (1980), en su libro Arte Mexicano, menciona que los temas muralistas iban primordialmente dirigidos a representar mediante el realismo expresivo escenas de la lucha revolucionaria, batallas y victorias de su pueblo; aunado a temas de los movimientos de los trabajadores, dichos murales se plasmaban en paredes, escaleras, techos, edificios, bibliotecas y Universidades del sur del país. Dichas obras son verdaderamente mo- Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 ----1 �Panorama posmoderno en el arte Panorama posmoderno en el arte numentales logrando dimensiones de gran magnitud, las cuales se caracterizan principalmente por su originalidad y su fuerza dramática en sus composiciones. A principios de los años cincuenta el muralismo empezaba a ocasionar desesperación; la estrecha senda nacionalista y encontraban el ambiente irrespirable, la época de la cerrazón se apropiaba por el gran éxito del arte nacionalista y por la fuerte influencia de los tres grandes, viéndose beneficiado por el aislamiento de Europa por la guerra y en un momento en que Estados Unidos no tenía nada que ofrecer en aspectos de arte (hasta la aparición de el Expresionismo Abstracto). Rufino Tamayo (1899-1991), que se había iniciado también con los muralista~, tenia como campo de acción la pintura de caballete, donde sumaestría era inigualable; su obra original por su grandes contrastes tanto temáticos como técnicos, logró distinguirlo como un artista de un alto nivel artístico y estético. Cabe mencionar que su producción fue numerosa en pinturas al óleo, teniendo uno de los primeros sitios en la pintura del siglo XX y marcando gran trascendencia en el panorama del arte contemporáneo de este país. 62 A mediados del siglo XX, y siguiendo con la línea de los artistas de caballete que contribuyeron con su aporte a la situación artística mexicana y que configuraron aspectos importantes mediante su estética, parte la generación del rompimiento de finales de los años cincuenta y en las generaciones posteriores. La producción artística de Frida Kahlo marcó un camino importante en la pintura de caba- llete. Frida pintó el diario de su vida en autorretratos que llegaron al grado de ser obsesivos; su vida fue turbulenta y dolorosa, sus obras reflejan las emociones de·su complicada relación con el muralista Diego Rivera. Posteriormente surge una nueva generación de artistas como el guatemalteco Mérida, su estilo geométrico se fundamentó en el color; su obra cumple una función más decorativa que expresiva. Pedro Coronel, por su parte se caracterizaba por la terrible fuerza que ejercían sus cuadros con sus composiciones colorísticas expresables en términos formales. Otro artista fue Juan Soriano, encausado por la vieja escuela donde su obra cobra doble función de transmisor de emociones y de esquema de carácter decorativo, Remedios Varo y Gunther Gerszo, José Luís Cuevas y María Izquierdo formaban el listado, además de otros artistas; todo este grupo se caracterizó por ser extenso y constantemente activo en relación a los años anteriores. Ya para los años ochentas y noventas se mencionan nuevos nombres; Nahum Zenil recurre del mismo modo a los autorretratos obsesivos, utilizando el dibujo fino y el colorido sepia y ocre en la estilística de su obra. En Julio Galán existe un erotismo de carácter ambiguo, de homosexuali· dad, recurre al autorretrato y a la imaginería popular; su amplitud de técnicas y recursos, la variedad de formatos, materiales y su gama colorística están presentes en la obra. Ambos fueron artistas que se obsesionaron por la propia imagen y por mostrar su interior desnudo. La palabra cultura se define de tal modo que aquello que en otro tiempo designaba un refinamiento moral e intelectual, ha incorporado hoy los códigos de conducta de un grupo o de un pueblo. La idea de sociedad que antes designaba a un grupo de personas bien nacidas, de maneras refinadas, se ha ensanchado hasta acoger a todos los individuos que constituyen una determinada unidad social Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Según Debroise (1987) es en este momento donde se presenta un empalme de generaciones y surge un fenómeno de creación y producción artística. De una manera extraordinaria en los últimos quince años los rumbos del arte mexicano tomaron un enfoque diferente con el advenimiento del posmodernismo, esto provocó en el país la liberación y el abandono de una idea lineal del proceso del arte, provocando con esto que el artista se pudiera mover en cualquier dirección. La posmodernidad en términos artísticos en México, mostró la visualización de dos caminos; el primero a seguir continua y abundantemente la tradición del arte mexicano y, la otra, la pluralidad o multiculturalidad del país. Esta ambivalencia es de gran ayuda ya que en el artista se abrió un inmenso abanico de posibilidades para producir arte, que muchos de ellos han sabido y podido aprovechar. Panorama general del arte en Monterrey A principios del siglo XX el movimiento artístico inicia con innumerables artistas que empezaron el trabajo en el quehacer plástico, mostrando iniciativa y contribuyendo a la visión artística; algunos de estos artistas emigraron a Europa buscando oportunidades de estudio y desarrollo en el campo artístico como el caso de Ignacio Martínez Rendón (1887-1947), uno de los exponentes importantes en este estado. Otros por otra parte, prefirieron arraigarse en la ciudad -como el caso del pintor Carlos Sáenz (1884-1921)y ser testigos de los sucesos que venían aconteciendo en el arte en Monterrey. A principios del siglo XX no só- ción fotográfica. Durante y después de los conflictos derivados por el proceso de la revolución, en el periodo de los años veintes, se envistieron los aspectos políticos, económicos y sociales de todo el país, Monterrey se caracterizó por su inestabilidad, su discontinuidad y el cambio, los cuales mantuvieron a la comunidad neoleonesa en crisis, no obstante, el debate ideológico y la construcción de la democracia animaron a los movimientos de transformación social. lo la pintura toma fuerza en el campo artístico, sino también la fotografía artística fue uno de los movimientos relativamente nuevos; desde el siglo anterior hubo importantes fotógrafos quienes dejaron a su paso por la ciudad testimonios importantes de la vida cotidiana y paisajes urbanos de dicha ciudad; El notable fotógrafo Guillermo Kahlo realizó en 1909 una serie importante sobre la Fundidora. Desiderio Lagrange, sería otro fotógrafo que dejó su arte al arribar a Monterrey siendo poseedor de una vasta produc- El notable fotógrafo Guillermo Kahlo realizó en 1909 una serie importante sobre la Fundidora. Desiderio Lagrange, sería otro fotógrafo que dejó su arte al arribar a Monterrey siendo poseedor de una vasta producción fotográfica Moyssen ( 2000) señala que en cuanto a los aspectos artísticos y culturales no se dio un clima satisfactorio, aunque el artista en las condiciones más adversas no dejó de manifestarse y es después, entre los años treinta y cincuentas, cuando se da una etapa de transformación social, cultural, político y de crecimiento económico en la localidad, logrando el fortalecimiento -~""" y proporcionando un periodo de progreso de la ciudad y del estado. En términos de instituciones educativas en aquellos años, se obtiene el surgimiento de la Universidad de Nuevo León (UNL) y La Escuela de Pintura al Aire Libre de Monterrey, marcando un rumbo importante para los aspectos culturales y artísticos en la ~iudad. Después de algunos años -durante los cuarentas- surge la segunda fundación de la UNL, con el fin de crear un nuevo impulso a las tareas culturales e intelectuales, estableciendo un departamento llamado Departamento de Acción Social Universitaria (DASU) quien a su vez crea el área Sección de Artes Plásticas. Así, se conforma la Escuela de Pintura que funcionó bajo la dirección del pintor Ignacio Martínez Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Panorama posmoderno en el arte Panorama posmoderno en el arte Rendón e introdujo los cursos y talleres de pintura y dibujo con el fin de establecer una escuela formal de artes plásticas en la Universidad; el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) se une a la importante faceta de la difusión cultural mediante sus primeros cursos de verano, exposiciones y conferencias en el medio de la expresión artística. 64 El Taller de Artes Plásticas de la entonces Universidad de Nuevo León (hoy día y a partir de 1982 es la Facultad de Artes Visuales de la UAN L) y la institución educativa Arte AC, con la sala de exposiciones de mayor antigüedad en Monterrey, se encargaron de formar y fomentar en aquellas épocas los aspectos culturales y artísticos del estado, refiriéndose esencialmente a los movimientos artísticos de pintura y escultura principalmente en cualquiera de sus manifestaciones. Una de las primeras galerías para exposiciones plásticas se llamó Galería de Arte Universal, la cual a su vez pasó a manos del pintor español avecinado en Monterrey Juan Eugenio Mingorance en los años cincuentas. Señala Moyssen (2000) que para los años setenta el poder económico e industrial regiomontano estaba mostrando sus mejores momentos; el deseo de ser artista se despertó mediante la inauguración, por parte del Palacio de Gobierno, de la Primera Confrontación Colectiva de Dibujo, Pintura y Escultura organizado por la APRA (Artistas Plásticos Regiomontanos Asociados). Fueron entregados reconocimientos a artistas como Saskia Juárez, Jaime Flores, Manuel Carrizosa, Antonio Pruneda y Rodolfo R1os entre otros. Es interesante mencionar que el APRA estaba formado por algunos artistas de diversas procedencias, por la inmigración de artistas al estado. Una de las primeras galerías para exposiciones plásticas se llamó Galería de Arte Universal, la cual a su vez pasó a manos del pintor español avecinado en Monterrey Juan Eugenio Mingorance en los años cincuentas Los años setenta ofrecieron un ambiente distinto a los años anteriores, y es aquí donde los artistas o los que aspiraban a serlo estaban agradablemente impactados por todos los cambios que sucedían en la ciudad. En esta época se ven nacer los primeros museos donde se mostraba la producción, espacios que servían como difusores del arte que brotaba aparentemente de la nada, Monterrey era un centro donde se podía aprender y producir arte. La transición de los sesenta, setenta y ochenta fue posible por el impulso que recibieron las artes plásticas gracias a la apertura de espacios y oportunidades. Entre los años setenta y noventa las instituciones promotoras y el espíritu del coleccionismo era infinitamente atractivo por muchas razones, el desarrollo industrial y económico de la ciudad favorecieron de igual manera el desarrollo cultural, la formación de colecciones de arte institucionales y particulares, así como la creación de instituciones y la apertura de museos facilitaron el tema del arte. Moyssen (2000) comenta que las Instituciones como Grupo Alfa, el grupo industrial FIC (Fomento de Industria y Comercio) -ahora grupo Vitro, Arte A.C. dedicada a la enseñanza y a la promoción cultural-, la Casa de la Cultura, galerías como Galería "El Caracol" capitaneada por Enrique Canales y su esposa Alicia Maldonado-, museos como El Museo de Monterrey, Museo Metropolitano, Museo del Vidrio, la exposición-venta y subasta de la Cruz Roja por el lado del mercado del arte y el Centro Cultural Alfa por mencionar algunas, eran los que determinaban el crecimiento y difusión de las artes plásticas en Monterrey en aquellos años. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Durante los años noventa nacieron importantes proyectos para las artes plásticas y visuales de Monterrey; es necesario mencionar la eminente labor de la promoción, exhibición y difusión del arte que se ha obtenido gracias a los centros culturales, las casas de la cultura, galerías, museos y espacios emergentes, tanto públicos como privados tales como: Arte Actual Mexicano, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Centro Cultural Plaza Fátima, Cineteca-Fototeca Nuevo León, El Voladero, La Galera, La Mesa, el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey (MARCO), Museo de Culturas Populares, Museo de Historia Mexicana, Museo del Centenario, Museo Regional del Obispado, Galería Ramis Barquet, Teatro Universitario, Villa Amadeus, Galería Reims, Galería Arte Actual Mexicano, Galería EMMA Molina, Galería Drexel, Galería BF-15, la Pinacoteca de Nuevo León y más recientemente Alternativa Once que se han agregado a los ya existentes, con el fin de continuar la función plástica en Monterrey. Artistas corno Ignacio Martínez Rendón, Juan Eugenio Mingorance, Enrique Canales, Guillermo Ceniceros, Jaime Flores, Héctor Carrizosa Andrade, Saskia Juárez, Cuauhtémoc Zamudio, Martha Chapa, Enrique Ruiz, Geroca ( Gerardo Rodríguez Canales) y Julio Galán entre otros, son algunos de los productores plásticos de la localidad que, exponiendo y participado, se han encargado de marcar la trayectoria que ha tomado el arte en nuestro estado. En particular es necesario mencionar y hacer una revisión de lo que se ha hecho en M onterrey de lo cual se ha logrado un desarrollo importante en el fenómeno plást ico, Herrera, Sierra, Ruiz (2004), señalan que Monterrey ha experimentado en los últimos años diversos cambios significativos en las estructuras de la producción, la difusión y el consumo del arte destacando la pluralidad que el medio ha alcanzado tanto en su presencia, sus espacios y su forma de expresarse; paralelamente a esto ha habido una valorización por parte de algunos sectores de la población más amplia hacia las artes plásticas y sus diferentes manifestaciones con relación a algunos años atrás; a su vez, se ha modificado positivamente la percepción misma de ver el arte. Herrera, Sierra, Ruiz (2004), señalan que Monterrey ha experimentado en los últimos años diversos cambios significativos en las estructuras de la producción, la difusión y el consumo del arte; aunque ya existen ot ras investigaciones acerca de estos procesos en la localidad, para los estudiantes e investigadores interesados es necesario res- _ ponder y participar de estas reflexiones, sobre todo si se considera que como institución educativa ha sido partícipe en gran medida de este mismo proceso de cambio, formando a una gran cantidad de productores y consumidores que se necesitan uno al ot ro para coexistir y que han tenido presencia en el ambiente artístico local y nacional. Instituciones educativas corno la Facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Arte AC, la Universidad de Monterrey (UdeM) y el CEDIM, aparecen corno las grandes entidades educativas vigentes, que se han preocupado y encargado en la educación de jóvenes artistas con formación académica, en las diferentes manifestaciones culturales y artísticas de esta ciudad. El arte conceptual y el arte efímero del performance, la instalación y el happening, han sido movimientos artíst icos contemporáneos que se han manifestado muy poco en Monterrey en relación a otros lugares de t odo mundo. En Mont errey esta clase de proyect os son, por medio de convocatorias, apoyados y financiados por parte de ambos secto res t ant o iniciativas públicas corno privadas. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 _.:;-;o, �Panorama posmoderno en el arte Existen en Monterrey diferentes clases de convocatorias como apoyo a este tipo de proyectos. Financiarte y el Consejo para la Cultura de Nuevo León por ejemplo continuamente lanzan convocatorias a artistas por medio de becas o apoyos anuales, el otro tipo de convocatoria funciona por otro lado, como una revisión panorámica de lo que verdaderamente sucede y se produce en Monterrey por parte de los artistas, la Reseña de la Plástica Neoleonesa y la Reseña de la Plástica Joven (ambas convocadas por la Casa de la Cultura de Nuevo León), El Salón de la Fotografía ( convocado por el Centro de las Artes y la Fototeca) y la Bienal Monterrey FEMSA de las que sí dependen en gran medida los trabajos de los artistas contemporáneos. La importancia de estas convocatorias ha aportado el crecimiento en el número de creadores y su participación de éstas. Herrera, Sierra, Ruiz (2004), comentan que hoy en día, la utilización de los nuevos medios, las nuevas herramientas tecnológicas aplicadas a la producción del arte, vienen a reforzar el surgimiento de un nuevo lenguaje visual. Al alejarse de los soportes tradicionales, los productores regiomontanos han estado experimentando con los medios tecnológicos que están más alcance de los espectadores. El video, la fotografía, el net art, el arte sonoro y el arte digital cada vez son más socorridos por los artistas contemporáneos en Monterrey, surgiendo un lenguaje propio y una coherencia con el sentido de las obras yel contexto. ~;bUogcaffa AA. w. (2003). Arte del siglo XX. Editorial Océano de México. Balada M. y Juanola, R. ( 1987). La educación visual en la escuela. México: Biblioteca de Pedagogía Paidós / "Rosa Sensat". Calabrese, O. (2001). "Como se lee una obra de arte". Madrid, Catedra. Cooper,J.C. (2000). Diccionario de Símbolos. México: EdicionesG. Gilí, SA de C.V. Danto, A. C. (1997). Después del fin del arte. El arte contemporáneo y el linde de la historia. Argentina: Editorial Paidós. Dondis D. A. (1976). La sintaxis de la imagen, "Introducción al Alfabeto Visual". 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Correo: gomie_too13@hotmail.com Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Una de las figuras que a través de su obra han cuestionado las formas y procesos de la plástica, así como los valores históricos-socia/es de la sociedad regiomontana es Juan José González. Su interés por las artes inicia con el goce por la danza, lo escénico, la tramoya, iluminación, decorados e incluso la arquitectura fueron las áreas que lo anticipan y construyen en su trabajo plástico. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Juan José González, su semblanza inscrita en lo oficial y lo no oficial Deambula en varias instituciones de 1981 a 1986, en un inicio asiste a la Escuela de Artes Plást icas La Esmeralda en la ciudad de México, pero debido al desencanto del programa regresa a la ciudad y hace estudios técnicos sobre escenografía en la Facultad de Artes Visuales, donde empieza su discurso plástico sobre el cuerpo, el inconsciente y la sexualidad. Toma sus primeras clases de pintura con Saskia Juárez y Juan Alberto Pérez Ponce, este último es quien lo impulsa a continuar, de tal manera que monta su primera exposición GWM Oficio de Tinieblas, serie que exhibe torsos desnudos y posiciones eróticas (pero sin la intención de mostrar genitales), resulta provocadora para la época por lo que no la admiten en la Casa de la Cultura, montándola en la galería Arkali de María Belmonte y Xavier Araiza. Su obra plástica continúa con la búsqueda de símbolos kitsch de la cultura popular pero que necesariamente correspondan con la idea de lo depresivo, y el dolor, particularidad hasta hoy de importancia en su obra. 68 Es en este período donde inicia su discurso con el diálogo de lo sacro y lo profano, utilizando imágenes de la lotería, como el gallo, la sirena, el corazón, el alacrán, la mano; así como la iconografía de santos. Este período fue uno de los más fuertes emocionalmente pues por una parte estaba la idea constante de la muerte ya que por su edad de 33 años y la dependencia de la fe se pensaba como el próximo en fallecer, así como también es cuando a su obra se le niegan espacios, concursos y exposiciones. Después de DelaserieGWM Oficio de r111ieblas(1986) Juan José (.oozáJez Juan José González, su semblanza inscrita en lo oficial y lo no oficial ocho años de búsqueda, depresión y reflexión sobre la obra pictórica y el sentido de sus piezas, las cuestiona y considera contemplativas e incluso pasivas ante lo que proponen, pues sobre todo son imágenes que se prolongan en su realización. Por lo que su período pictórico abarca aproximadamente de 1986 a 1993, para retomarlo en 2000 (aunque hoy sus proyectos se orientan hacia la moda). Es en este período cuando decide que el soporte de su obra será él, su cuerpo como lenguaje, por lo que interviene en la ciudad con sus performances, siguiendo la tópica del dolor, el suicidio, lo popular y los derechos humanos. Emprende proyectos multidisciplinarios con productores corno Aída Badillo, Luís Javier Alvarado, Macedonio González y Ruby Gámez. Alternando la literatura, la danza y el activismo en sus piezas les nombran los Malditos, grupo que cuestionaba la figura del artista, el marketing cultural y los criterios sociales que construyen la moral y las buenas costumbres de la épo-ca así corno los derechos individuales. Continúa haciendo diversas acciones en espacios públicos, pues una de sus principales controversias (y por experiencia propia) es el acceso del arte a espacios tradicionales como lo son las galerías, los museos, dónde la obra se acerca finalmente al mismo público ( artistas, instituciones) y no a una audiencia más heterogénea y sin juicios de lo que debiera ser una pieza de arte. Otros artistas y acti- Este período fue uno de los más fuertes emocionalmente pues por una parte estaba la idea constante de la muerte ya que por su edad de 33 años y la dependencia de la fe se pensaba como el próximo en fallecer, así como también es cuando a su obra se le niegan espacios, concursos y exposiciones Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Cido Ablowb (1991) Arle Ofljl!III ~AlttmatiYd(Cd.Esincwal'f.gl) vistas que se involucran de manera emergente en esta época son Ángel Sánchez Borges, Rubén Gutiérrez, Joaquín Hurtado, Antonio Tristán, Miguel Servín, Abel Quiroga, Juan Alfonso Torres. Debido a esta constante en riesgos y cuestionamientos al arte y de la hegemonía de las instituciones recibe una invitación de un galerista de la ciudad de New York para hacer una estancia artística durante algunos meses en 1990. A su regreso continúa con performances en el área metropolitana para madurar en la creación del espacio La Lloradera, ubicado en Jirnénez entre Ruperto Martínez y Espinosa a unas cuadras del Mesón Estrella, por medio de la convocatoria FINANCIARTE 2002-2004 que hace CONARTE. Pretendía que est e sitio promoviera a nuevos artistas, también que fuera un laboratorio para la creación y el vínculo con otros sectores de la población: un circuito abierto. Sin embargo, debido al costo del local el lugar tuvo que cerrar. La obra de Juan José González pictórica corno de performance es una continua crónica sobre circunstancias sociales y experiencias de vida, biografía constante de ambos escenarios con la intención de educar y sensibilizar al público y a las instituciones que construyen programas, cánones sobre arte, normas, comportamiento, etcétera. Dentro de sus proyectos, también funda EUX Arte y SIDA A.C., organismo que vincula acciones para prevención de la enfermedad así corno lidia con problemáticas sociales corno la violencia psicológica y física en sus diferentes categorías (sobre la mujer, la familia), el acoso y abuso sexual entre otras. Su obra, aunque con un fin social también, ha transgredido el sistema y normas pues incluso lo han interpretado corno violento para la sociedad; su arresto por considerarlo satánico, o bien cuando estuvieron envueltos, él junto con Aída Badillo, en una bolsa negra durante 7 horas refiriendo el continuo encuentro en ese entonces de cadáveres en iguales circunstancias en la ciudad ( antecedente hoy del saldo de cuentas entre narcotráfico y delincuencia). Juan José González, ha colaborado y participado en numerosos festivales y exposiciones nacionales, como el que organiza cada año el ExTeresa en el centro histórico del DF, e Internacionales, tales como en 1990 en la Galería Jenssen & Pérez en Brooklyn, NY con su performance " Nahualtocaitl", o bien el que se realizó en la ciudad de M onterrey en 2001 por el Instituto Hemisf érico de Performance y Política " Memoria, Atrocidad y Resistencia" con sede en Nueva York. Ha abordado otras disciplinas y soportes para su producción corno la moda, lo digital, el video, el arte objeto, etcétera. Alternando la literatura, la danza y el activismo en sus piezas les nombran "los malditos", grupo que cuestionaba la figura del artista, el marketing cultural y los criterios sociales que construyen la moral y las buenas costumbres de la época así como los derechos individuales (1995) Lorenzo Ventura, Osear Montemayor Juan José González y Ángel Sánchez Borges Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Juan José González, su semblanza inscrita en lo oficial y lo no oficial BICENTEN ARIOO La obra de Juan José González pictórica como de performance es una continua crónica sobre circunstancias sociales y experiencias de vida, biografía constante de ambos escenarios con la intención de educar y sensibilizar al público y a las instituciones que construyen programas, cánones sobre arte, normas, comportamiento, etcétera En sus influencias se encuentran artistas como Frida Kahlo, Joseph Beuys, Javier Marín; y en su similitud por su imaginería popular se hallan Enrique Guzmán, Marisa Lara, Dulce María Núñez y Julio Galán por mencionar algunos, así como su interés social de debate en el contexto es similar a los objetivos del arte chicano. Hoy, el JuanJo, como lo nombran, se desempeña como Director del área de Diseño Indumentario en la escuela Arte AC, en Monterrey Nuevo León. 2(0)1(0) 200 INDEPENDENCIA 100 REVOLUCIÓN NL Faltaban unos Alvarado, L (19 de mayo de 2007) Entrevista a Luis JavierAlvarado. (Y. sánchez, Entrevistador) Badillo, A. ( 14 de Abril de 2007) Entrevista a Aída Badillo/Artista y activista social. (Y. sánchez, Entrevistador) González, J. J. (18 de mayo de 2007). Entrevista a Juan Jo. (Y. sánchez, Entrevistador) Moyssén, X. (2000). Artes Plásticas de Nuevo León, 100 Años de Historia, Museo de Monterrey. Moyssén X. (2003). Mirar desde Monterrey Arte Mexicanoy Latinoamericano. Monterrey: FEMSA Sims, L S. (1988).JulioGalán. Monterrey: Museo de Monterrey Value, Frupo f""manciero. (2006) Julio Galán con San Pedro. Monterrey: Sierra Madre, Value Grupo Financiero. Es Licenciada en Artes Visuales con acentuación en Artes Camarográficas. Tiene Maestría en Artes con énfasis en Difusión Cultural. Ha colaborado para la revista cultural y entretenimiento HM. Ha participado en festival de perforrnace en la ciudadela del Centro Histórico en la Ciudad de México. Ha colaborado como docente en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la VAN L y en el Centro de Estudios Superiores de Diseño de Monterrey S.C. (CEDIM). Actualmente coordina la carrera de Artes Visuales en la Facultad de Artes Visualesde la UANL Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 cuantos minutos para las ocho de la mañana del 20 de julio de 1923, cuando Parral, Chihuahua, se estremeció por una tremenda balacera. La noticia se propagó como si fuera un relámpago: ;Mataron a Villa! Fue cierto. Aquel temerario guerrillero, también llamado el centauro del norte, que mil y mil veces vio la muerte cara a cara en centenares de combates a la cabeza de su famosa División del Norte, acababa de ser abatido en una emboscada en la Plaza Juárez. Telegrama: Villa asesinado ~ José Rosendo Salinas Guajardo Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Telegrama: Villa asesinado Telegrama: vma asesinado Su enemistad con carranza Tras la renuncia del usurpador Victoriano Huerta el 15 de julio de 1914, el triunfo del movimiento revolucionario encabezado porVenustiano Carranza era inminente; sin embargo, debido a desavenencias militares y desacuerdos entre éste y Francisco Villa, se originó una severa enemistad entre ambos que terminó con el asesinato de Carranza en mayo de 1920, siendo presidente constitucional. Con el objetivo de estabilizar al país, Adolfo De La Huerta fue designado presidente interino; ocupó el cargo hasta el 30 de noviembre de 1920. El gobernador de Coahuila, Ignacio Enríquez, fue el primero en plantear la posibilidad de pacificar a Villa, -una rendición negociada-; empresarios norteamericanos apoyaron la idea. Sin embargo Villa, en respuesta, da otro golpe para advertir que él no se rendiría y sí estaba dispuesto a seguir en la lucha hasta el último latido. A principios de julio Villa aceptó una entrevista con el Ingeniero Elías Torres, con quién mantenía una buena relación; éste a su vez era buen amigo del presidente provisional Adolfo Da La Huerta. De este encuentro se logró una tregua y un listado de condiciones villistas. Plutarco Elías Calles con influencia política, se negaba a aceptarlas, pero De La Huerta logró convencerlo; sabía que Villa era el elemento clave para pacificar al país. ¿Rendición o pacificación negociada? A Pancho Villa le llegó un rumor: la rendición es incondicional; Villa se molestó y volvió a dar otro golpe al tomar la ciudad de Saltillo. ¡Pancho no se rindió, jamás se rindió. Fue el gobierno quien se nos unió! Era la respuesta villista a tal rumor: No hay rendición incondicional, es una pacificación negociada y yo decido la fecha y el lugar, advierte Villa. El encuentro es en Sabinas, Coahuila el 28 de julio de 1920. Ahí se reunieron el general Eugenio Martínez, en representación de De La Huerta; Elías Torres, Julio Madero, Se acordó la entrega de la hacienda de Canutillo a Panc~o Villa para que se retirara a vivir allí con su escolta personal; el pago de un año de haberes a los jefes y oficiales villistas; de seis meses a los soldados rasos, y la entrega de armas por parte de Villa en Tlahualilo. Villa, de 42 años de edad, pasó los últimos tres años de su vida entre Canutillo y Parral, los límites de Durango y Chihuahua. En un proyecto agropecuario de gran alcance, cosecha, ganado y la construcción de una escuela. La imprudencia A partir del primero de diciembre de 1920, Álvaro Obregón asumió la presidencia por elección popular para el período 1920-1924. A inicios de 1923 comenzaron a moverse las aguas debido a la próxima sucesión presidencial de 1924. El presidente Álvaro Obregón designó a Plutarco Elías Calles para candidato a la presidencia del país. Pero nuevamente Adolfo De La Huerta pretendió ser ahora presidente constitucional. De La Huerta visitó a Villa en Canutillo; días después Villa le concedió una entrevista a algunos periodistas, entre ellos a Regino Pagés Llergo, en la que le manifestó su preferencia por De La Huerta, y que lo apoyaría si es posible con un movimiento armado. Entre Chihuahua y Durango Aquellas palabras de Pancho Villa donde externa su apoyo a De La Huerta, encendió los focos rojos de alerta en la casa presidencial, en ese entonces el Castillo de Chapultepec. Ahí Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles plantearon la desaparición de Villa, pues lo consideraban estorbo político. Obregón conocía a Villa, lo enfrentó en varias ocasiones y sabía que en cuestión de minutos es capaz de armar y el general Escobar. A Panc_ho Villa le llegó un rumor: "la rendición es incondicional"; Villa se molestó y volvió a dar otro golpe al tomar la ciudad de Saltillo. ;Pancho no se rindió, jamás se rindió Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 un ejército y provocar problemas a su gobi_erno. A Villa le habían aconsejado en diversas ocasiones que abandonara el país, aquí tenía poderosos enemigos Y su vida iba a estar en constante peligro. Pero nunca aceptó la idea. Uno de esos enemigos era Jesús Salas Barraza, quien fue contactado para llevar a cabo la misión. Salas Barraza a su .vez, ~ontactó a Melitón Lozoya, quien odiaba a Villa pues éste le saqueó su hacienda; a ellos se unieron Librado Martínez, José Guerra, los hermanos José y Juan Sáenz Pardo Román Guerra y Ruperto Vara. Ello~ durante varias semanas estuvieron conspirando el asesinato, ayudados también por espías dentro de la misma hacienda de Canutillo. Sólo había ~na manera de matar a Villa, cuando este saliera de la hacienda. Habría que conocer muy bien los recorridos que el centauro solía hacer. De los recorridos que efectuaba Villa más a menudo, era el de Canutillo a Parral en Chihuahua. Ahí en Parral, Villa poseía una casa, el Hotel Hidalgo y surtía a la comunidad de productos de su hacienda. Los asesinos optaron por esta ruta, rentaron los cuartos 7 y 9 de la calle G~bino Barreda, y mejor lugar no podnan_ encontrar, pues en este lugar terminaba la calle Juárez, la cuál Villa tendría que tomar inmediatamente al salir de su casa y forzosamente girar a la derecha para continuar por Gabino Barreda, exactamente frente a ellos. Primer intento Semanas antes del asesinato, hubo una aparente oportunidad de hacerlo. Villa salió de su casa en el asiento del copiloto, su chofer Rosalío Rosa- A partir del primero , de diciembre de 1920, Alvaro Obregón asumió la presidencia por elección popular para el período 1920-1924. A inicios de 1923 comenzaron a moverse las aguas debido a la próxima sucesión presidencial de 1924 les conducía el automóvil. Barraza y sus hombres observaron que el auto volteó a la derecha para tomar Juárez ~ se dirigirse hacia ellos, pero hay un inconveniente, es la hora de la entrada d~ los niños a la Escuela Progreso contigua a ellos; los niños al ver el coche del General, corrieron para saludarlo sin darse cuenta que ellos formaron un escudo protector, los asesinos optan por no disparar para no herirlos. Su presa se les fue. ;Hasta para morir me gusta Parral! Villa en alguna ocasión había extemad_o su gusto por morir en Parral, al decir; hasta para morir me gusta Parral, en_ respuesta a los consejos de que se cuidara en sus viajes a ese lugar. Era 20 de julio de 1923. Frente a la casa de Villa un automóvil Dodge Brothers propiedad del General, junto a su escolta y su chofer, esperan la salida de éste y del coronel Miguel Trillo. El reloj _ _.::;...... marcaba aproximadamente las 7:45 de la mañana, la puerta de la casa se abrió Y los primeros en salir fueron tres niños aparentemente hijos de Villa; enseguida aparecieron Miguel Trillo y ~I general, ambos con sombrero y vestidos formalmente, Trillo con corbata corta y camisa a rayas y Villa con saco sencillo. Se despidieron de la gente de la casa Y de los niños con q~ienes. se tomaron una fotografía. Tnllo, mientras se quitaba el sombrero y se acomodaba en el asiento del conductor, indicó al chofer Rosalío Rosales: ¡yo me lo llevo! ¡Vámonos! Indicó Villa mientras le ordenaba a Trillo· ¡déjame el volante! quien le cedió s~ lugar; el chofer Rosalío Rosales se acomodó en el asiento trasero del lado derecho, sobre la salpicadura Y, ro- Preseneia Universitaria - número 35 - an-o XVIII - agosto de 2009 �Telegrama: Villa asesinado Telegrama: Villa asesinado deando el auto su escolta formada por Claro Hurtado, Rafael Medra no, Ramón Contreras y David Tamayo, inició su cita con el destino. 74 En esos instantes los complotistas advirtieron nuevamente que los niños estaban llegando a la escuela. La probabilidad de cancelar nuevamente, inquietó a la gente. ¡Pues no le hace!, Exclamó Librado Martínez; la tensión nerviosa subía de grado, fumaban nerviosamente y Juan Lopez Saenz Pardo, en el exterior, media de un extremo a otro la calle, esperando ver la aparición del coche de Villa. Estaban seguros que, como en otras ocasiones, Villa pasaría frente a los cuartos; ahí, ellos se encontraban apostados, sosteniendo el rifle y listos para matar aun y sabiendo que los niños de la escuela estaban llegando. El suspenso era enorme y los minutos se hacían eternos. Su atención era sobre Juan López Sáenz Pardo, quien tenía como misión informar sobre la proximidad del automóvil que llevaba a Villa, así como el señalar su asiento. La señal la daría desde la esquina del callejón Meza, y consistía sólo en levantarse el sombrero; si Villa iba del lado derecho, con la mano derecha y si iba del lado izquierdo, manejando, con la mano izquierda. Habían notado que Villa nunca viajaba en el asiento de trasero. ;Viene manejando! Elauto hizo su aparición, giró en la esquina a la derecha para tomar la calle Juárez; cuando pasó junto a Juan, éste simuló el saludo y levantó un poco el sombrero del lado izquierdo. En ese momento en los cuartos 7 y 9 en la calle Gabino Barreda; Librado Martínez dice en voz alta: ¡Viene manejando! El momento había llegado, dentro de los cuartos se escuchaba el frenético sonido del cortar cartucho de los treinta, no podrían fallar, hacerlo sería su muerte. La calle Juárez terminaba precisamente en Gabino Barreda. Meliton Lozoya y sus muchachos, observaban a lo lejos como el carro se aproximaba hacia ellos, de frente y tranquilamente. No eran tiempos de grandes velocidades, por lo tanto su intercepción es dramática y llena de suspenso. Dentro del automóvil Villa y Trillo platicaban acerca de la cosecha en relación con los tiempos de lluvia, mientras observan a través del parabrisas del coche, el cierre de la calle. Entonces Villa tuerce el volante para girar a la derecha a escasos veinte metros de distancia de los cuartos. El infierno comenzó Librado Martínez abrió la puerta de la casa, salió con rifle en mano y, junto con él Melitón Lozoya, abrieron fuego sobre el automóvil. Jesús Salas Barraza y José Guerra hicieron lo suyo desde los cuartos; a Salas Barra za se le encasquilló el rifle y tuvo que utilizar la pistola; Juan López Pardo, quien había dado la señal, se vino disparando su pistola sobre el coche. Dentro del auto no hubo momento de reacción, el cuerpo del General Villa es blanco del tiroteo y el fuego es cerrado junto con el sonido del golpeteo de las balas sobre las paredes del auto; las balas hicieron pedazos el parabrisas. Villa; Trillo y Rosa lío, quien iba en la salpicadera, fueron los primeros que recibieron la andanada de balas expansivas; la sangre comenzó a correr y en dramática reacción, El r. ·loj marcaba el cuerpo del coronel Miguel Trillo quedó aproximadamente colgado de la portezuela con los brazos hacia abajo como la corbata; en su cintulas 7:45 de la mañana, ra quedó intacta la pistola. Villa sin vida la puerta de la casa quedó recargado sobre el respaldo del se abrió y los primeros asiento hacia el lado derecho. en salir fueron tres niños aparentemente hijos de Villa; enseguida aparecieron Miguel Trillo yel general De pronto un silencio sepulcral, se interrumpió cuando uno de los asesinos salió de la casa para acercarse y disparar a quemarropa el tiro de gracia sobre la cabeza de Villa. Las balas expansivas habían hecho estrago en el pecho y los bra· zo del del general. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Así terminó la vida de uno de los personajes más polémicos de la Revolución Mexicana que forjó toda una leyenda, no sólo Nacional, sino también mundial El aire olía a pólvora, se alcanzaban a escuchar lamentos y ayes de dolor provenientes del automóvil y que se apagaban gradualmente. La autopsia duró catorce horas y fue efectuada por los médicos; Ernesto Helfer, Manuel González y Ernesto Quiroz. Así terminó la vida de uno de los personajes más polémicos de la Revolución Mexicana que forjó toda una leyenda, no sólo nacional, sino también mundial. Un caudillo que tu- vo la simpatía del pueblo y que mantuvo hasta el final los auténticos ideales de la Revolución. Minutos después de la trágica balacera en Parral, en la oficina de Telégrafos, El Sr. José G. Rocha, corresponsal de agencias noticiosas extranjeras y periódicos capitalinos, depositaba un telegrama, dando cuenta de lo ocurrido; bastaba utilizar dos palabras demasiado concisas, pero también demasiado terribles: "Villa Asesinado" Caudet, Yarza, Francisco " Pancho Villa" Ediciones y Distribuciones Promo Libro , SA de C.v. Ceja, Reyes,Victor. ,1960 (1997). El Lenguaje del Arte Paidós, instrumentos. Barcelona pp 9-75. Provenemex, SA de CV. Nº 2. Muy Interesante Alejandro Zenteno.Pag. 28a42. 1991. t Parte del médico forense Jesús Páez, juez en turno, levantó el acta de ley y permitió que los cuerpos se trasladaran al Hotel Hidalgo, donde fueron parte del reportaje gráfico del atentado. Se les realizó la autopsia y el reporte médico forense es el siguiente: • Una en la bóveda craneana, región temporal derecha; bala de pistola que le fue enviada cuando ya estaba muerto. • El brazo derecho con un balazo en el codo, bala expansiva que destrozó horriblemente el miembro. • En el codo izquierdo, una bala de acero. • En la mano derecha, una bala expansiva hizo tremendos estragos. • En el hemitórax, una bala perforó los pulmones y en el hipocondrio derecho, los intestinos. • Seis balas que rozaron la piel o produjeron heridas de poca importancia. semblanza Maestro de Física en la Preparatoria 15 Florida por 22 años. Es Coordinador de Física y de Me- _:........;;._ todología de la Investigación Científica en dicha dependencia. Tiene la Licenciatura de Químico Bacteriólogo Parasitólogo por la Facultad de Ciencias Biológicas. Cuenta con Maestría en Enseñanza de la Ciencia con Especialidad en Física. Tiene a su cargo la divulgación de la muestra fotográfica de la Revolución Mexicana: 100 fotografías originales e inéditas sobre personajes y sucesos de la Revolución. Es responsable de la exposición interactiva de Física Recreativa. Es conductor desde hace cuatro años del programa Studio 89 en Radio UANL, 89.7 FM: La Señal del Conocimiento los lunes y los jueves de 20:00 a 22:00 horas. Música instrumental y vocal bajo el concepto de Voces de las estrellas. Reseñas de películas y orquestas. • Una bala expansiva en el corazón, que lo dejó abierto como amapola. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Evaluación e intervención interdisciplinaria en el paciente con dolor crónico Evaluación e intervención interdisciplinaria en el paciente con dolor crónico Muchas de las personas que 76 i Rodrigo Cantú Guzmán acuden a la consulta médica general refieren alguna clase de dolor, y pareciera que los tratamientos son exclusivamente médicos; sin embargo al igual que en diversos padecimientos, hay factores de tipo psicológico ya sea emocionales, como el impacto que dichos padecimientos tienen; de conductas, como los hábitos de salud; o bien, no saludables, los están involucrados en el mantenimiento o agravamiento del estado de salud de las personas. Esto nos indica que ante la presencia del dolor, existen intervenciones de tipo psicológicas orientadas al manejo emocional y cognitivo; un cambio de percepción, o bien el cambio de hábitos y la promoción de conductas saludables pueden beneficiar al paciente a que el dolor sea más tolerable. Presencia Universffaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 El dolor ha sido reconocido durante mucho tiempo como un fenómeno sumamente personal y subjetivo, único de la persona; es casi imposible pensar que ante un mismo accidente dos personas diferentes experimenten el mismo dolor. Otros casos han mostrado que ante una fractura de hueso, hay personas que pueden tolerar dicho dolor inclusive unos días sin saber que tienen dicha fractura; otras personas en situaciones similares buscarían atención médica inmediata. De acuerdo con Rybarczyk ( 2004), muchos estudios apuntan a que en el caso de los adultos mayores, éstos poseen un umbral más alto al dolor en comparación con adultos jóvenes, esto probablemente relacionado a que los adultos mayores poseen una mayor aceptación en cuanto a que ciertos niveles de dolor y malestar en general pudieran presentarse debido a la etapa de vida en que se encuentran. Una de las definiciones más comunes del dolor es la descrita por la lnternational Association for the Study of Pain (1979): una sensación desagradable y una experiencia emocional asociada con un daño actual o potencial o descrita en términos de dicho daño. Muchos factores son conocidos por estar asociados a la experiencia de dolor como lo son, género, edad, cultura, experiencias previas, el significado que el dolor tiene para el individuo que lo experimenta, entre otros. Esta compleja combinación de factores hace imposible determinar marcas para la cantidad de dolor que el individuo está experimentando; después de una ci- Canícula El dolor ha sido reconocido durante mucho tiempo como un fenómeno sumamente personal y subjetivo, único de la persona; es casi imposible pensar que ante un mismo accidente dos personas diferentes experimenten el mismo dolor rugía por ejemplo o al tener algún accidente. Asimismo se ha encontrado la falta de correlación entre daño de tejido y dolor físico, por lo que hace que la efectividad para el control y evaluación del dolor de la experiencia sea algo individual ( Middleton 2004, Sloaman et al., 2005). 77 En un intento de simplificar la experiencia subjetiva del dolor y con finalidades médicas y científicas, el dolor se ha - - , clasificado en dos tipos: agudo y crónico. Su diferencia se basa principalmente en la duración en que se presenta el dolor. El dolor agudo usualmente dura un corto período de tiempo, menos de tres a seis meses, normalmente se asocia con daño en tejido como por ejemplo cirugía o trauma. Debido a esto, su causa es fácil de reconocer. El dolor crónico se extiende más allá del período de tres a seis meses o bien del curso normal de curación. Este tipo de dolor se puede caracterizar por efectos drásticos como incapacidad en el trabajo, desempleo y como consecuencia pérdida de ingreso y relaciones sociales, de ahí el interés de que el dolor sea tratado desde un enfoque más multidisciplinario (biopsicosocial). Como en todo padecimiento la evaluación es de suma importancia para llevar a cabo un tratamiento, en el caso particular del dolor puede ser un reto a diferencia particular del dolor puede ser un reto a diferencia de otros casos por todos los factores que pueden estar involucrados pero más aun por su nivel de subjetividad. Presencia Universffaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Evaluación e intervención interdisciplinaria en el paciente con dolor crónico Evaluación e intervención interdisciplinaria en el paciente con dolor crónico Una evaluación del dolor inadecuada puede provocar profundos efectos en el paciente tales como aumento en los niveles de ansiedad, dificultades de sueño, falta de descanso, irritabilidad, agresividad, así como niveles innecesarios de angustia y sufrimiento. La comunicación efectiva es fundamental en la adecuada evaluación del dolor. Los profesionales de la salud deben de tomar tiempo para hablar y escuchar a los pacientes, así como considerar ciertas limitacionec; en la comunicación como con pacientes Herramientªs de evaluación Esca l a vi<» u a l cináloga r1 p eor dol o r lrnng in a ble ~ -1 c. l a~,s-, · ca c i ó n E::sccllél ._,,e ~ " Escal a tar un ejemplo. unidimensional del do-10.r Sin dolor 1 con algún tipo de daño cerebral, sordera, invidentes u otros. Asimismo realizar un diagnóstico diferencial en caso de que haya habido algún diagnóstico previo a alguna cirugía por ci- 3 nurné r1cc::1 5 4 6 7 10 a ve r ba l a n á loga L e v e Moderado S e v e ro Muy Snv e ro Entre los tratamientos fannacológicos para el dolor y en casos donde nonnalmente el paciente ya no lo tolera o se espera que no pueda tolerarlo, se administran fánnacos analgésicos basados en opiáceos como la morfina. La morfina es el fánnaco más conocido y prescrito para aliviar el dolor, es seguro y efectivo, tiene algunos efectos secundarios ( const ipación, nausea, vómito, retención urinaria, otros), y no necesariamente afecta a todos los pacientes. Entre las preocupaciones de su uso, está la amenaza de la adicción, sin embargo se constata que dicha amenaza es mínima, aunque de todas maneras se debe de infonnar primero al paciente. Nonnalmente la morfina es bien tolerada por los pacientes y sus beneficios analgésicos sobrepasan las inconveniencias de efectos secundarios. A diferencia de la morfina otros fánnacos analgésicos de uso común pueden ser la aspirina y el paracetamol. cias, las actitudes y las habilidades influyen en las conductas, en el caso particular del dolor cómo poder replantear las percepciones cognitivas que tiene la persona acerca del dolor. Dentro de los tratamientos no fannacológicos ( Chou y Huffman, 2007), existen diversas opciones. Las terapias psicológicas como el biofeedback; medición y control de conductas fisiológicas, relajación progresiva; técnica de entrenamiento basada en tensión y relajación de diversas partes del cuerpo, terapia cognitivo-conductual; técnicas de terapia enfocadas hacia los pensamientos, las creen- En lo que se refiere a las terapias físicas se encuentran la Terapia láser de bajo nivel; aplicación superficial de láser. Soporte lumbar; mediante dispositivos de apoyo que equilibren el peso. Diatermia de onda corta (Shortwave diathenny); elevación de la temperatura en tejidos profundos mediante radiación electromagnética. Calor superficial; aplicación de calor al área del dolor. Entre otros tratamientos se encuentran la manipulación de la columna; se aplican cargas o pesos con métodos de palanca de tiempos cortos o largos. Masaje; manipulación suave del tejido usando las manos o dispositivos mecánicos. Acupuntura; inserción de agujas en puntos específicos. Yoga; posiciones específicas del cuerpo, técnicas de respiración y focalización mental. Restauración funcional, intervenciones basadas en probar actividades reales o simuladas de trabajo bajo un ambiente supervisado, trabajar nuevas habilidades para mejores ejecuciones. La terapia de ejercicio {Levy, 2007), puede ser un programa supervisado de ejercicio o régimen formal para casa con objetivos específicos (aeróbic, otros). Existen puntos favorables hacia el realizar ejercicio para mejorar el dolor, estos son: a) Incrementa el flujo de sangre, brinda m ás oxígeno a los músculos y ayuda a quitar el dióxido de carbono y otras toxinas que pueden causar dolor o empeorarlo. b) Me/ora el buen estado físico I corazón, entre me¡or bombea el Presencia Universitana • número 35 - año XVIII - agosto de 2009 corazón menos cansancio, m ejora el t ono muscular, menos probabilidad de espasm os musculares. d) Producción de endorfinas en el cerebro, las endorfinas son c) Control de peso, el sobrepeso e) Mejor sueño, al tener facilidad pued e empeorar el dolor dependiendo en parte de la ubicación de ést e; como por ejemplo en las rodillas. para dormir puede existir una mayor posibilidad de levantarse con ganas, do nnir mal puede empeorar el dolor y el estado de ánimo. analgésicos naturales. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 --'"'--='-- �Evaluación e intervención interdisciplinaria en el paciente con dolor crónico Referente a los beneficios en general de los tratamie ntos, se ha encontrado que la t e rapia cognitiv~_c onductual, el eje rcicio, la manipulac1on_d~ c~lun:ina y la rehabilitación interd1sophnana son moderadamente eficaces para el dolor lumbar crónico y agudo (mayor de cuatro semanas). También la acupuntura, masaje y yoga resultaron efectivos en el manejo del dolor crornco. Para el dolor agudo, el único trata: miento no farmacológico que mostro buena evidencia o beneficios moderados Ycon duración menor a cuatro semanas, fue el de la aplicación de calor superficial. ~e: 80 Mackintosh, C.. (2007) Assessment and management of patients with postoperative pain. Nursing standard, 22 ( 5), 4 ~ 5. he · for acute and L H (2007) Nonphannacologic t raptes Chou, R. y Huffman,. • . ~f the evidence for an American Pain chronic low back pam: A reV1eW . . . ·cal Practice Guideline. Annals of Society/American College of PhysK1ans 0 ,ni Interna! Medicine, 147, 492-5o4 . Gº rdano LA., Perri, LM. (2004). Keefe, FJ., Rumble, M.E., Sci~lo, c..oPa~. ~ Curre;t State of the Scieoce. Toe Psychological Aspects of Pers1stent ,n. 211 Journal of Pain, 5 (4), 195· · . , •se it away consultado el 10 de Levy, H. (2007) Pain management got e:~~in-manag~rnentnoviembre de 2007 en http://heallh.ya .co . e-it-away 2001nevy/86/got~~~~99) Pain dinical M anual. EUA: M osby Mcúffery, M. Y o, . the vision of effective pain rnanagement. Middleton, c.. (2004) Bamers to pro 2 Nursing Times, 100 (3), 4 ·45• ed. . lssues ·,n Late Ufe-Pain, Sleep, etc. En ) Behavioral M ,ane ( Rybara:yk, B. 2004 d" f Ap red Psychology, EUA: Elsevier. Spielberger, Ch. D. Encyclope ,a o P1 =· Slornan, R., Rosen,~ Rom,.M. Y ShirÍ Y. ~ ~ Nurses' assessment of pa,n ,n surg,ca pa Journal of AdvarKed Nursing, 52 . (2), 125-132. Entre los factores asociados con el incremento de dolor o bien con una pobre adaptación al dolor son: catastro-fizar el dolor, ansiedad relacionada_al dolor miedo al dolor e impotencia. Asimismo los factores asociados al decremento de dolor y mejora de la adaptación al dolor son: auto eficacia, e strategias de afrontamie_~to al dolor, aceptación o preparaoon al cambio y aceptación (Keefe et al., 2004) . De bido a lo mencionado se sugiere ampliamente no sólo revisar los factores médicos involucrados en la ex~eriencia del dolor de la persona, smo t odos los factores alrededor de la s~nsación de dolor que han sido menoonados e n est e artículo. Busque ayuda profesional interdisciplinaria. ~ emblanza .. do de la licenciatura en Psicología de la UrnversiEgresa el · 1 gar acadédad de Monterrey (UDEM) y con pn~ u . mico de la Maestrfa en Gencias con opaón en Psteo1o. "dad Autónoma de Nuevo gia de la Salud de la Unrverst León (UANL). Realizó estudios de manejo de estrés es. · d6n Perforcénico y musicoterapta en la organiza De manee Wellness, lnc. en la ciudad de Nueva_ York. trabai~ en la consulta de psteologla Y 2005 a 1a fecha • ,.. 1 Departacoordina el Proyecto Clínica de Estrés en e mento de Servicios Médicos de la UANL Contacto: rodrigocantu@yahoo.com Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 1 Veo la altura desde lo profundo, huellas útiles perfeccionan mi alma ~ YuriV/adimirDelgadoSantos El paso de mi mente urde surcos de polvo que devuelven mapas de pueblos sepultados cual estampas de nada, de nadie, más que de los libros y de los autores de sus libros. ¿Acaso somos recuerdos de ritos, alegorías de seres en otro mundo?, ¿prendas de espíritus extranjeros?, ¿ insufribles ideas de memorias vacías de otros muertos? ¿Acaso dolosamente uno y otro, lo mismo a la vez? ¡Lo masco, lo muerdo! Mi mujer (o' mulher) me amará por esto aunque para ella sea fútil y nimio y me ame por historia y afectos. ¡Yo! el imperecedero, el sanador de las heridas al silabear los nudos que tejen mi alma. El tiempo ¿no se encierra dentro del firmamento como un ladrón, no se percibe inclemente por afuera del cielo, en retazos y desde cualquier sentimiento? Yo el observador que no lo soy, lo creo; y los imperios y las expediciones y las fondas costeñas son cuatro duelos. Viena fue un río y una cordillera, luego Roma, después Casablanca; Monterrey, la Extremadura, Tampico y Madero, ahora Medellín; las caravanas del Oriente avanzan calladas y fugitivas, indolentemente sombrías, previsiblemente criminales. Se instalan amba del Ojo de Agua: ¡vendrán la lluvia y arrasará los prados!, ¡vendrán las vacas y dilatarán su fuente!, ¡después el plástico, la genética y la Internet! ¡Más tarde el infinito, los viajes y las formas humanas no orgánicas! ¡¿Somos el destino de una cantata alienígena para erizar otro universo?! ¡¿los paladines de otro Dios, que enajenados con el nuestro nos observa desde una oquedad estrecha?! Mis palabras ¿son las mismas a la otra baranda que circunvala? Por la grieta que guardo escucho a las personas clamar al Dios de los hombres: ¡piden un nuevo pacto para un tercer encuentro!, ¡imploran a la iglesia para aceptar otras profecías y otros lamentos! ¡¿Dónde se apila la sabiduría?! Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �Realmente ~ Yuri Vladimir Delgado Santos Comentarios al editor sabiduria en evocación alguna. desconocerlo, yo que lee las alegorías sin llorar, dentro del entorno. •onero vivo?, ¿para qué otro mapa sin su~rte?, y movimiento?, ¡oro y sangre desde el abismo. las runas de lo no circunscrito!, y amor! mes la carne ni los hechos sino una montaña el que puéda surcar, mo un Dios nocturno o una águila-Dios, mi quimera la-hacha. visión y la inmensidad de ideas y creencias , y hombros, a ma y suelo, tsemblanza Es licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Es profesor de tiempo completo en la Facultad de Artes Visuales de la UANL donde imparte cátedra en l~s carreras de Lenguajes Audiovisuales Diseno Gráfico. Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 Presencia Universitaria - número 35 - año XVIII - agosto de 2009 �NO �• O Ana Fabiola Medina Ramirez ~ Ramón Cabrera Salort O Susana Hernández Silva <> Edith Arévalo Vázquez O Silvia Nora Barrón Va déz <> Martha Beatriz González Estrada O Juan Francisco García Hernández <> José Francisco Rocha Gámez O Jessica Celeste Flores Torres ~ Gloria Idalia Zúñiga Barrón O Carlos Valdemar Gutiérrez González <> Yasodari Sánchez Zavala O José Rosend Sa 1nas Guajardo <> Rodrigo ~antú Guzmán ~ Yuri Delgado Santos Visión 2012 "Educación con visión, visión con futuro " UANL � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2009 Número Número de la revista 35 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2009, No 35, Agosto 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016400 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Análisis cinematográfico Análisis cualitativo Arte Consumo cultural Docente Estética de la tutoría Formación permanente Práctica reflexiva https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16775/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2009._No._34._Enero._0002016401.ocr.pdf 74dedf7fc25b087da6b68edca1e7b729 PDF Text Text �~~ -~ ~ ~u..,-.,.,.,• • .,¡¡;_ FONDO UNIVERSITARIO �En el pasado, la tradición oral constituía la principal herramienta para la transmisión de las enseñanzas a las nuevas generaciones; era un medio para imprimir en su conciencia su identidad cultural y crear hábitos que garantizaran la autoexplotación de sus habilidades espirituales y manuales; en suma, para contribuir en el desarrollo de la sociedad. Hoy en día, existe una preocupación por dejar constancia escrita de la historia y la cultura de los pueblos. El objetivo es lograr que las nuevas generaciones no olviden su patrimonio histórico y cultural, creando un sentido de apropiación del conocimiento en todo momento. Desde su fundación, la misión de Presencia Universitaria ha sido estimular la investigación y ser un medio escrito de difusión para planteamiento y discusión de temas culturales y educativos. Ha buscado asimismo facilitar el intercambio de información entre los distintos grupos de investigadores. Deseamos continuar siendo un órgano de divulgación; una revista cultural con intensa vocación universitaria, en la que se expresen libremente el pensamiento, la memoria y la creación artística y literaria de profesionistas voceros de las diversas manifestaciones culturales. Con nuestros proyectos editoriales asentamos nuestra presencia universitaria y refrendamos nuestro compromiso con la visión de la Universidad Autónoma de Nuevo León para convertirse en una institución de calidad mundial. Tenemos que continuar fortaleciendo las capacidades institucionales para consolidar una universidad plural, abierta, transparente, responsable en el ejercicio de los recursos que la sociedad le destina para su funcionamiento, que identifica con oportunidad las demandas de la sociedad, vinculada a lo local pero trabajando en redes globales. Una Universidad con grandes capacidades para identificar, dónde se necesita nuevo conocimiento y dónde hay que difundirlo; al servicio de la construcción social y de su desarrollo armónico sostenible, y que articule de manera efectiva sus relaciones con todos los actores sociales, tarea de gran alcance que demanda un significativo esfuerzo institucional. (lng. José Antonio González Treviño. 4 de diciembre - Teatro del campus Mederos extracto del lnfonne Anual de Actividades como Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León) MC. Martha Alicia Téllez Montoya Directora ��Modelo de competencias desde una perspectiva compleja P,I modelo de competencias desd; una perspectiva compleja ~ Regularment e la urgencia por poner en marcha un nuevo modelo educativo, como es nuestro caso, nos puede llevar a la simplificación del mismo, ya que hay que divulgar de forma rápida las ideas más relevantes de esa nueva forma de entender la educación. Sin embargo, lo que aquí proponemos es lo contrario, complejizar el modelo y el concepto de competencias. Mano Alberto Méndez Ramírez Partimos de la idea de que el aislamiento o desvinculación de las unidades de aprendizaje no nos permite entender con claridad su naturaleza, y creemos más conveniente intentar entender estas unidades de aprendizaje como elementos de un sistema, que se definen por su carácter relacional. Esta idea de partida nos conmino a utilizar algunos conceptos del modelo teórico de los sistemas complejos para el entendimiento del trabajo con competencias. Algunas de las reflexiones que aquí se presentan son de carácter general, es decir que podrían trasladarse a otros programas de estudio. Otras, al contrario, son de carácter particular, ya que se refieren concretamente a nuestro programa de Artes Visuales. ; egaso. . Fr~nte a la tarea de replantear en forma de competencias el ro rama de L,c~nc,ad~en Artes Visuales de la Facultad de Artes Visuales de e~ta tniversidad emos esarro!lad~ una serie de reflexiones compuestas princi a/mente ' de nuestra e~p~nenc,a en la educación de las artes y nuestro reci:nte interés y conoc,m,ento sobre el modelo de la formación por competencias. La primera propuesta sería la de entender los desempeños y las competencias siempre desde una lógica relacional, no como elementos aislados o aislables. En todo caso podríamos decir que habrá un momento de diferenciación en el que se podrá constituir la competencia, pero será necesario otro momento de integración con ot ros elementos con los cuales crea sistema. Una segunda propuesta sería la de atender al proceso del desempeño más que a su estado final. Lo que nos llevaría a revisar la ruta transitada, las diferentes opciones ent re las cuales se ha tomado la decisión que desemboca en un desempeño concreto. Un tercera propuesta sería la de atender el concepto de interdefinibilidad entre los elementos de un sistema. Esto tendría mucho que ver con la forma de entender los estudios de egresados y empleadores y su relación con los programas, pensando que la relación entre estos es de determinación mutua, no de una relación lineal. 11 Educación integral En la formación artística es común hablar de la educación integral, ya que el productor artístico busca desarrollar un proyecto creativo que regularmente tiene una fuerte participación de su subjetividad. Se considera que la producción de obras artísticas implica a las diferentes facetas del sujeto: sus conocimientos, valores, habilidades, etcétera. En nuestra facultad, la mayoría de los contenidos de materias procuran guiarse por el taller de producción como elemento integrador, y en la producción concreta como momento de evaluación de las competencias desarrolladas. Podríamos decir que en carreras de este tipo, la idea de competencia encuentra un lugar más adecuado para su "naturalización". 7 La realidad no está parcelada, nuestros esfuerzos por entenderla nos llevan a establecer momentos de diferenciación en los que se aísla una de sus partes, en este primer momento intentamos conocer el elemento aislado por sus propiedades intrínsecas, que lo diferencian de los demás. El propio desarrollo del conocimiento nos lleva a intentar entender dicho objeto, no sólo por sus propiedades, sin o por la relación que establece con otros elementos. Así es que pasamos a un entendimiento de carácter relacional, y por último nos damos cuenta que las relaciones entre estos diferentes elementos nos p roponen una forma estructural de articular algo a lo que podemos llamar sistema. Incluso después nos daremos cuenta de que ese sistema es un elemento que Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Modelo de competencias desde una perspectiva compleja Modelo de competencias desde una perspectiva compleja se relaciona con otros sistemas con los cuales forma sistemas mayores, y así fractalmente. La formación por competencias nos propone ya un tipo de integración, nos permite entender una serie de saberes del individuo formando sistema en una unidad llamada competencia. El esfuerzo no debe detenerse ahí, debemos entender las competencias de forma relacional, en relación con otras competencias y con otros elementos, indagar la naturaleza de esas relaciones para llegar a conformar estructuras y sistemas que nos permitan un entendimiento más holístico de nuestros proyectos educativos. 8 producto final, gravitan de forma importante en éste, y sobre todo permiten entender mejor el resultado. Es también notorio cómo en el arte contemporáneo los procesos han tomado protagonismo, y en muchas ocasiones, la presentación de éstos es la obra misma. De alguna manera es una visión holística la que permea este tipo de prácticas, la que nos dice que los estados actuales de las cosas son sólo parte de su totalidad, y nos permite también entender que los estados siempre son dinámicos y el conocimiento de sus estructuras debe relativizarse y situarse históricamente. que lo conformaron. IV Presencia Universnaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 ¡¡j¡¡;;ii UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Preparatorio 8 Reciba, o través de este medio, un cordial saludo Y un ejemplar de Presencia Universitaria Esta idea en particular la queremos aplicar al concepto de desempeño para proponer su ampliación, y entender todo desempeño corno un estado que no siempre muestra con claridad los procesos que lo conformaron y que por lo tanto se puede relativizar, corno se relativiza el estado último de un proyecto artístico al conocimiento de los procesos que lo construyeron. En el terreno de las artes, la preocupación por la educación integral viene de tiempo atrás, probablemente una de las razones sea que en este tipo de prácticas se ve involucrada fuertemente la subjetividad de los participantes. Y este mismo primer nivel de integralidad nos ha hecho reflexionar sobre otros niveles en los cuales se ve inserta la producción artística por lo ;El primer amor! Hasta aquí hemos trazado dos coorque hemos venido reflexionando con que se inscriben en contextos mayodenadas para cornpeljizar el modelo anterioridad sobre el carácter holísti- res, y nuestras profesiones como subde competencias; una de ellas, diríaco de nuestras prácticas. sistemas en relación con las diferen- mos de carácter sincrónico, es la que tes esferas de la sociedad. nos propone la búsqueda permanenProbablemente algunos programas te de las relaciones y las estructuras educativos, más que otros deban cui111 corno herramientas para la mayor darse más del peligro del entendiProcesos y estados comprensión y para la articulación de miento parcial y aislado de sus obje- Existe una técnica de evaluación para nuestras prácticas educativas; desde tos de estudio y de sus prácticas, pero los proyectos de producción artística, las diferenciaciones elementales que en general, considerarnos que en que revisa con especial interés el pronos proporcionan los fundamentos cualquier profesión, sería importante ceso por el cual se construyó el traba• de nuestras disciplinas, hasta la inteatender la idea de una educación, más jo. Esta técnica permite ver la ruta de gración de nuestra profesión con los que integral, holística. Aquella que las decisiones y los diferentes elemenproblemas contemporáneos de nuesnos lleve a entender nuestros desem- tos que, aún cuando hayan sido destra sociedad y del mundo. Y la otra, de peños concretos como elementos cartados y no formen parte visible del carácter diacrónico, que es la que nos nos proponen y dejaremos de ser un factor dinamizante de la sociedad. Sabemos que la idea de desempeño debe mucho al mundo laboral, que es donde nace, pero dentro de nuestros sistemas educativnc: pc:tP r,mcepto debe to- invita a no quedamos con lo que el estado de las cosas no~ ·,no a entender estos estados a la luz de sus ge muestra, S ' lf lo logias y de sus procesos. En concreto, esto u ,mo, ~::os aplicado para declarar el carácter relativo que puede tener un desempeño si no se indaga en los procesos 1/1 Los páginas de lo revisto están disponibles poro usted, esperando en un _futuro, contar con un artículo que ennquezco nuestro publicación. ~ Atentamente; "Alere Flammam Verltatis" ·-o u ( M.C. Martha Alicia Téllez Montoya Q) orectora Vl http://www.presenciauniversitaña:uanl.mx Comentoños Y números antenores t -o.o. -..... -:,>e Ma1amoros Y Calle 12. Fr~~- Marte, Guadalupe N.L , MeJOCO Tels.: 8337-8275 y 8284 ~ o.. e --=9'-----1". Hoy más que nunca, la simpli~icación_ ~s inviable. Ni siquiera para la d1vulgaoon es válido simplificar. Por eso es importante que esta nueva propuest~ ~ducativa le otorgue suficiente atenc,on a sus procesos de divulgación y a las estrateesta en operación. PREPA 8 10 \.CI 1\.0\..IVI I UC ::>111 IJJlrl f\.01 Q) s dimensiones, ,as de entenderª más compleja. Debemos tener los elementos para relativizar los criterios para su comprensión como elemento de evaluación de las competencias que querernos formar en nuestros estudiantes. Competencias que también entendidas de S manera compleja, toman en cuenta la formación de sujetos Y de ciudadanos competentes para una realidad compleja que no admite simplificación so pena e de resultados catastróficos como nos lo ha mostrado el estado crítico de todos nuestros sistemas complejos, el ambiental, el económico, el energético, entre muchos otros. 10 relación entre el empleo Y nuestros programas, tomaremos como una norma el tipo de desempeños que se V Operatividad >educativo reclama como elemento inaliena1da implicación de los sujetos que participan 'modelo, por importante que sea, puede funaonar ~m id participación intensa e integral de las per_sonas que lo ponemos en operatividad. Para lograr este t'.~º de implicación es igual de necesario que la con~tru_wo~ del propio modelo, el diseño de un plan estratégJCo intehgente y detallado para su divulgación y su puesta en ope- Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Modelo de competencias desde una perspectiva compleja Modelo de competencias desde una perspectiva compleja se relaciona con otros sistemas con los cuales forma sistemas mayores, y así fractal mente. La formación por competencias nos propone ya un tipo de integración, nos permite entender una serie de saberes del individuo formando sistema en una unidad llamada competencia. El esfuerzo no debe detenerse ahí, debemos entender las competencias de forma relacional, en relación con otras competencias y con otros elementos, indagar la naturaleza de esas relaciones para llegar a conformar estructuras y sistemas que nos permitan un entendimiento más holístico de nuestros proyectos educativos. 8 En el terreno de las artes, la preocupación por la educación integral viene de tiempo atrás, probablemente una de las razones sea que en este tipo de prácticas se ve involucrada fuertemente la subjetividad de los participantes. Y este mismo primer nivel de integralidad nos ha hecho reflexionar sobre otros niveles en los cuales se ve inserta la producción artística por lo ¡El primer amor! que hemos venido reflexionando con que se inscriben en contextos mayoanterioridad sobre el carácter holísti- res, y nuestras profesiones como subco de nuestras prácticas. sistemas en relación con las diferentes esferas de la sociedad. Probablemente algunos programas educativos, más que otros deban cui111 darse más del peligro del entendiProcesos y estados miento parcial y aislado de sus obje- Existe una técnica de evaluación para tos de estudio y de sus prácticas, pero los proyectos de producción artística, en general, consideramos que en que revisa con especial interés el procualquier profesión, sería importante ceso por el cual se construyó el trabaatender la idea de una educación, más jo. Esta técnica permite ver la ruta de que integral, holística. Aquella que las decisiones y los diferentes elemennos lleve a entender nuestros desem- tos que, aún cuando hayan sido despeños concretos como elementos cartados y no formen parte visible del producto final, gravitan de forma importante en éste, y sobre todo penn~ ten entender mejor el resultado. Es también notorio cómo en el arte contemporáneo los procesos han tomado protagonismo, y en muchas ocasiones, la presentación de éstos es la obra misma. De alguna manera es una visión holística la que permea este tipo de prácticas, la que nos dice que los estados actuales de las cosas son sólo parte de su totalidad, y nos permite también entender que los estados siempre son dinámicos y el conocimiento de sus estructuras debe relativizarse y situarse históricamente. Esta idea en particular la queremos aplicar al concepto de desempeño pa· ra proponer su ampliación, y entender todo desempeño como un estado que no siempre muestra con claridad los procesos que lo conformaron y que por lo tanto se puede relativizar, como se relativiza el estado último de un proyecto artístico al conocimiento de los procesos que lo construyeron. Hasta aquí hemos trazado dos coordenadas para compeljizar el modelo de competencias; una de ellas, diríamos de carácter sincrónico, es la que nos propone la búsqueda permanente de las relaciones y las estructuras como herramientas para la mayor comprensión y para la articulación de nuestras prácticas educativas; desde las diferenciaciones elementales que nos proporcionan los fundamentos de nuestras disciplinas, hasta la integración de nuestra profesión con los problemas contemporáneos de nuestra sociedad y del mundo. Yla otra, de carácter diacrónico, que es la que nos Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 nos proponen y dejaremos de ser un factor dinamizante de la sociedad. Sabemos que la idea de desempeño debe mucho al mundo laboral, que es donde nace, pero dentro de nuestros sistemas educativos, este concepto debe toIV mar nuevas dimensiones, ..__..,.,...lá.iit111r· lnterdefinibilidad nuevas formas de entenderLa tercer idea que habíamos anunciado es la de interdefilo de manera más compleja. Debemos tener los elemennibilidad. Se refiere a que los elementos de un sistema no tos para relativizar los criterios para su pueden entenderse como la simple adicomprensión como elemento de evaluaLas competencias ... ción de éstos. Sino que se definen mución de las competencias que queremos tuamente por la relación que establetoman en cuenta la formar en nuestros estudiantes. Comcen. Esta idea, que se podría aplicar al formación de sujetos y de petencias que también entendidas de análisis de otras partes de los procesos de enseñanza-aprendizaje, la quere- ciudadanos competentes manera compleja, toman en cuenta la formación de sujetos y de ciudadanos rnos utilizar principalmente para revisar para una realidad competentes para una realidad complela relación que establecen los progracompleja que no admite ja que no admite simplificación so pena mas educativos, las competencias y los desempeños con la práctica profesio- simplificación so pena de de resultados catastróficos como nos lo resultados catastróficos ha mostrado el estado crítico de todos nal, es decir, con los elementos del sisnuestros sistemas complejos, el ambientema de empleadores. Este tema es el como tal, el económico, el energético, entre planteado para esta mesa de trabajo y muchos otros. es por esto que hemos querido dirigir invita a no quedarnos con lo que el estado de las cosas nos muestra, sino a entender estos estados a la luz de sus genealogías y de sus procesos. En concreto, esto último, lo hemos aplicado para declarar el carácter relativo que puede tener un desempeño si no se indaga en los procesos que lo conformaron. esta idea a dicho problema concreto. Las características del empleo que se refieren a las profesiones en concreto no deben entenderse como elementos exógenos que dictan la forma de nuestros programas educativos. De hecho la .......___=...,..""""relación es dialéctica, la formación de profesionales por parte de la Universidad es un factor importantísimo en la determinación de cambios de todo tipo: tecnológicos, de conocimiento, sociales, culturales, económicos, políticos, etcétera. Si caemos en la tentación de simplificar la relación entre el empleo y nuestros programas, tomaremos como una norma el tipo de desempeños que se Hoy más que nunca, la simplificación es inviable. Ni siquiera para la divulgación es válido simplificar. Por eso es importante que esta nueva propuesta educativa le otorgue suficiente atención a sus = """-""'-""...... procesos de divulgación y a las estrategias de su puesta en operación. V Operatividad Todo modelo educativo reclama como elemento inalienable la profunda implicación de los sujetos que participan en él. Ningún modelo, por importante que sea, puede funcionar sin la participación intensa e integral de las personas que lo ponemos en operatividad. Para lograr este tipo de implicación es igual de necesario que la construcción del propio modelo, el diseño de un plan estratégico inteligente y detallado para su divulgación y su puesta en ope- Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 _.::9;._--:r,, �Modelo de competencias desde una perspectiva compleja ración. Un plan que también considere la complejidad de la realidad a la que se quiere transfonnar. Las prácticas educativas, realidad tozuda que, ya nos lo ha mostrado la experiencia una y otra vez, se resiste al cambio. 10 Tomando una última idea de los conceptos sobre la complejidad, creemos que los problemas complejos relacionados con las prácticas de enseñanzaaprendizaje, desde hace tiempo ya no son monopolio exclusivo de la pedagogía o de las ciencias de la educación. Como todo sistema complejo, requiere que se entienda que su realidad no está parcelada, que es una realidad que demanda de la participación de diferentes perspectivas teóricas y de abordajes interdisciplinarios. La fragmentación disciplinar como están estructuradas nuestras instituciones es también un elemento que se tiene que revisar bajo las ideas de la complejidad. Otras estructuras administrativas aún vigentes, como los sistemas de evaluación, deberán transformarse de acuerdo a las necesidades de este nuevo modelo educativo. En el trabajo interdisciplinario es muy necesaria la discusión epistemológica para construir espacios comunes, posiciones compartidas de lo que.es el conocimiento, de cómo se construye, de cuáles pueden ser sus finalidades, y de qué papel juegan en su construcción todas nuestras instituciones educativas. Las humanidades, que entendidas bajo una óptica reduccionista pueden aparecer como áreas no prioritarias, son campos importantes que aportan una visión construida desde la especificidad de sus contenidos, de sus estrategias didácticas, de sus prácticas y de sus fonnas de empleabilidad. Sin esta participación, la educación dejaría de tener un carácter integral, más que integral holístico, carácter que la posiciona en lugar protagónico para la superación de los complejos problemas de nuestra sociedad actual. Adoptando una lógica no lineal deberemos entender la propuesta de este modelo educativo como algo en proceso, que lejos de ser un sistema cerrado, está abierto a su transfonnación que se detonará con la dinámica de su puesta en marcha. Con las características específicas que cada dependencia desarrolle en la práctica. Por lo que serán necesarios encuentros reiterados de diálogo y revisión de la forma en que se comporta el modelo en las diferentes situaciones. fl_dicciones; situación de adolescentes ~Abigail Pruneda Arias Garóa, Rolando (2000). El conocimiento en construcción: de las formulaciones de Jean Piaget a la teoría de sistemas complejos. Gedisa, Barcelona. García, Rolando (2006). Sistemas complejos: Conceptos, método y fundamentación epistemológica de la investigación interdisciplinaria. Barcelona, Gedisa. Gardner, Howard (1994). Educación artística Y desarrollo humano. Paidós, Barcelona. Ruiz, Magalys (2008). La formación en competencias: tres procesos metodológicos esenciales Facultad de Filosofía y Letras, UAN L, San Nicolás de los Garza, México. Adolescencia . :},,fario Alberto Méndez Ramírez Técnico en artes visuales con especialidad en pintura por la Escuela de Artes Visuales de la UANL (actual Facultad de Artes Visuales). Es licenciado en Ciencias de la Comunicación por la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL nene Maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural. Fue nombrado Doctor por la Universidad de Barcelona. Actualmente es maestro de nempo Completo en la Facultad de Artes Visuales y Subdirector del Posgrado de la misma dependencia. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 . . , "adolecere" que significa crecer: es la etapa de la vida, La palabra adolescenc,a viene del latm 1 . 1 aptitud fisiológica para la reproduccion • • • 1 pubertad cu mina con a del individuo que se inicia con ª , .' . socialmente para responsabilizarse . d t, parado fisica emociona1Y , y termina cuan o es a pr: 1 ' • 1 d dulto. Es difícil determinar en que edad por sí mismo y desempenar su pape siocia el ha mbre se inicia entre los once y doce años; t , · os genera es en e o se presenta, aunque en errmn d. ~ s1 Otras fuentes la definen de manera y en la muj~r, ~!rededor de lol s n~edvoe ~it~~:~;: 1~ pubertad y la edad adulta~ mas simple como e peno Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Adicciones; situación de adolescentes Adicciones; situación de adolescentes Características físicas del adolescente y salud física Situación demográfica de adolescentes en nuestro país y en otras regiones Año Cantidad de Adolescentes Porcentaje de la Población Género Masculino Género Femenino 1950 5 742,075 22.26% 2 848,398 2 893, 677 1960 7 893,581 22.60% 3 973,327 3 920,254 1970 11 450,565 23.74% 5 762,162 5 688,403 1990 20 053,495 24.68 % 9 990,550 10 062,945 1995 20 812,119 22.83% 10 426,504 10 385, 615 2000 20 728,628 21.26% 10 345,385 10 383,243 2005 21 061, 144 20.39% 1O 541,816 10 519,328 Análisis desarrollado por la OPS r-Año La O~ganiz~ción Mundial de la Salud define que la adolesc:ncia esta comprendida entre los diez y los diescinueve anos de edad. Esta definición se ha acuñado con enfoque de s~lud ya que_ ~ste ~r~po requiere estrategias de prevención y atencion medica y psicológica con diferencias de acuerdo a los de maduración propios de ésta. 3 En los registros que se tienen que abarcan desde 1950 al 2005, que acumulan 55 años, se observa que la proporción de_ adolesc~ntes siempre se ha mantenido por arriba del veinte por ciento Ypor abajo del veinticinco por ciento.4 1950 1960 1970 2 1.19 1 21.90 --- _-¡ --... 1980 25.05 1990 21.92 - - 1995 _ __ 21 . 09 ..__ _ _2_º~º -º- - - - + - - -~2~0~~- - j -=-_2_ o_ o_s_-=====:!:==:::::::---:__ 19:::.:.:.6:_:4:'.:__ _ ~depie de pápia H"'-'""-'~ · · .. ' 6 = - H. 8., Ciencias de fa salud, 4• edición, McGraw-Hill lnt 1 editores s. A. de c. v. 20032. Pascual F. E. El pequeño larousse ilustrado 2 México DF. 3- http://www.salud.gob.mx 4- http://www.inegi.gob.mx 5- Http//www.col.ops.oms.org Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 4) Necesidad de sentirse autónomo, razón por la que se rebela contra la autoridad.8 Los niños y los adolescentes no están exentos de sufrir trastornos mentales. Algunos de los más frecuentes, según la Red de Ciudadanos para la Se ha considerado que los adolescentes son el grupo de población más sano, el que utiliza menos servicios de salud y es uno de los grupos de edad en el que se presentan menos defunciones. Sin embargo es en el que se inicia la exposición a factores de riesgo como sexo inseguro, consumo de alcohol, tabaco y drogas, consumo inadecuado de alimentos y sedentarismo que determinan problemas en su edad y la aparición de las enfermedades crónico degenerativas del adulto, que afectan a las personas con el paso del tiempo.7 Los numerosos cambios que se presentan en la adolescencia contribuyen a que esta parte de la población sea presa fácil para uno de los principales problemas de salud pública como lo son las adicciones. eramencana . 004• Ediciones larousse, s. A., Características emocionales del adolescente y su salud emocional Los cambios psicológicos de éstos se presentan más tarde que los biológicos los cuales se enumeran a continuación: 1) Aceptación de los cambios físicos y de la sexualidad 2) Formación de un nuevo concepto del yo y de una nueva identidad Una nueva pirámide de la alimentación específica para niños y adolescentes fue presentada durante el XII Congreso Nacional de la Federación Española de Medicina del Deporte, celebrado en Sevilla, por especialistas de la Facultad de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte (INEF) de la Universidad Politécnica de Madrid. La pirámide consta de cuatro caras y, además de la alimentación, introduce la necesidad de adquirir "hábitos saludables" para prevenir futuros problemas de salud. Así, realizar cinco comidas al día comenzando con un desayuno completo y equilibrado, ingerir líquidos en abundancia, practicar diariamente actividades deportivas y juegos, descansar, evitar el tabaco y el alcohol y cuidar la higiene son algunos de los aspectos integrados de esta nueva pirámide.11 Aspectos sociales de los adolescentes 24.20 1- E~ u~ ~nálisis desarrollado en Colombia por la OPS (Or anizac~on Panamericana de la Salud) se hicieron los sigui!ntes calculas: Se puede observar que el porcentaje de adolescen~es con respecto a la población total se encuentra ~or arriba de 19 por ciento y por debajo del 25 por ciento siendo las cifras menores las más actuales. 5 , Adoles ce ntes -% de - - Es importante resaltar la importancia de los cambios biológicos que se presentan en esta etapa; los primeros cambios se manifiestan en el crecimiento que se acelera notablemente. Aunado a los cambios en el tamaño se presenta la modificación en la configuración del cuerpo, la producción de hormonas que provoca la aparición de las características sexuales secundarias, entre otros. 6 Hábitos saludables en los adolescentes 3) Necesidad de encontrar un nuevo significado a su existencia. Salud Mental de Estados Unidos, son: trastorno de ansiedad, deficiencia de atención y de conducta, desorden en la alimentación y depresión.9 Consideradas antiguamente castigo divino o posesión demoníaca, las enfermedades mentales son hoy un problema de salud pública que afecta al 30 por ciento de mexicanos.'º .- Notas de pie de página ó. Higa"1ída H. B . ~ de la salud, 4• e<ición, McGraw Hll lnteramericana editores S. A. de C. v. 2003. 7. Celis R. A; La salud deadolescentes en cifras SaludPubficd deMé>,co,200~Vol45(1). 8. Higasljda H. B., Ciencias de la salud, 4• edición, Mcc.raw Hilllnteramencanal'<itoress A.de C. V 2003. 9 Instituto Nacional der.,, Murere<, MéXJCo; Pano<ama der., sablmentaenlas~yloshombresmeJO<dllO<. 10. Galana V, K. Oía Mw>dial de l., salud mental. Salud. Medicinas.com .m,, 11 Diartomedico.com,entomo Nutnción, hábitossaludables y e,erooo, bases de una nueva pir.lnWle de almentadón E..-opaPressMadrid. Nov.2007 Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 13 ---==='--'1" �Adicciones; situación de adolescentes Adicciones; situación de adolescentes El términ? adicciones ha sido vinculado con el abuso de drog~s, sin embargo no necesariamente se refiere sólo a ese_t,~o de abuso. La adicción se define como el hábito patologJCo de consumir una droga o como la afición ob ._ va por algo. 12 ses1 progresivamente algunos órganos vitales hasta que pierden totalmente su función y algunas drogas pueden caus~r la muerte desde el primer consumo dependiendo del trpo de droga, la cantidad y el estado de ánimo. '4 Definición de adicción ~ adicción se define como el hábito patológico de consumir una dr~ga? como la afición obsesiva por algo. Usualn:iente_ el termino se ha vinculado al consumo de sustancias psJCoact_¡vas, pero se ha extendido a otras situaciones que no_ requieren del consumo de ninguna sustancia como el Juego o el uso de Internet. La , O~S, por ejemplo, ha utilizado los términos "habituación", "farmacodependencia", "uso perjudicial" y otros para La adicción referirse al uso de sustancias. 14 Las adicciones pueden ser de varios tip~s, _por ejemplo, a las sustancias psicotrop1cas como la nicotina Yla cocaína o también a comportamientos específicos como los juegos de azar, videojuegos, entre otras. 13 L~s ~dicciones s~n un problema en el campo de la salud publrca que requiere de acciones amplias Ycoordinadas en las que deben e~tar incluidos los esfuerzos de todos lo; sectores d~ la sociedad al respecto. El Sector Salud emprend~ a~ciones por medio del Consejo Nacional Contra las Adicciones (CONADIC), con programas nacionales a los cuales se conjugan muchas propuestas e ideas que emprend~n infinidad de agrupaciones y organismos tanto nacionales como internacionales.15 se define como la búsqueda y el consumo compulsivo de sustancias psicotrópicas, aunque, de manera más genérica, se aplica también a diversos hábitos que son nocivos, pero que resultan gratificantes para el sujeto. La adicción al uso o consumo de cualquier sustancia tóxica está considerada com? una enfermedad primaria, progresiva y mortal; se considera enferme~ad, debido a los síntomas que se manifiestan como un conjunto de señales de alarma, i~dican algún problema orgánico, e~ocional o social. Es progresiva ya que s1 no se atiende oportuna Yadecuadamente el problema, tiende a empeo;ar, sobre todo si la persona no comprende que está en~nna y q~e necesita ayuda; en ese caso debe ser convenc~da die de1ar la adicción y de aceptar recibir ayuda profesrona · , una vez desarrollada, no es fá. . ,· ya que una adºJCcion, ciléd~Jarla de forma voluntaria. Se requiere un diagnóstico m drco, sob~e los daños al organismo o a la salud mental. Pu~de ser drsca~acitante o mortal, porque las personas ad retas a ~ustancras tóxicas, fármacos o drogas sintéticas van detenorando su salud paulatinamente al dañar lenta; Tipos de adicciones Hay diferentes tipos de adicciones pero todas ellas se pueden convertir en enfermedad por los efectos que tienen en la salud física, mental y social, sin em~argo dependiendo del tipo, es que los nesgos varían y lo que sí es común, es que en todas, la calidad de vida de las personas se deteriora mucho.'6 Alcoholismo en la adolescencia El uso, el abuso y la dependencia de las bebidas alcohólicas constituyen un grave problema de salud pública Y tienen además importantes consecuencias negativas que trascienden en el ámbito de la salud individual, que repercute en la f~milia, la escuela, el trabajo y en la sociedad. En México un 25 por ciento de los a~olescentes entre doce y diecisiete años en el 2002 consum1an al menos una copa de alcohol. i7 Presencia Universitaria - número 34 - an-o XVIII - enero de 2009 Los datos de la Encuesta Nacional de Adicciones reportan un incremento en el índice de consumo en los adolescentes: de un 27 porciento en 1998 a 35 por ciento en 2002 entre los varones; y de 18 porciento a un 25 porciento respectivamente entre las mujeres. Entre los varones aumentó el número de menores que reportaron beber mensualmente cinco copas o más por ocasión de consumo de 6.3 a 7.8 porciento.18 El uso exagerado de cualquier tipo de bebida alcohólica que afecta el funcionamiento social, laboral o personal del individuo, acompañado por consumo en circunstancias peligrosas, problemas legales relacionados con la bebida y hábitos persistentes a pesar de las consecuencias interpersonales o sociales. Según la Asociación Americana de Psiquiatría el abuso de alcohol se caracteriza por un patrón de consumo exagerado durante un periodo de doce meses el cual impide al individuo, desarrollar su vida social normalmente. El uso y abuso del alcohol es muy común entre los adolescentes y puede tener consecuencias graves. Un cincuenta por ciento de las muertes causadas por accidentes, homicidios y suicidios de personas entre los quince y veinticuatro años, tienen que ver con el abuso del alcohol. El alcohol contribuye a la agresión física y sexual en casos como el asalto y la violación. creacional como compensatorio debido a otros problemas), el abuso y la dependencia. El uso recreacional repetitivo y regular puede llevar a otros problemas tales como la ansiedad y la depresión. Algunos adolescentes hacen uso del alcohol regularmente para compensar el estado de ansiedad, depresión y la falta de destrezas sociales positivas. No se puede perder de vista el uso del tabaco y el alcohol por parte del adolescente, porque ambos son sustancias umbrales para otras drogas (marihuana, cocaína, alucinógenos, inhalantes y heroína). La combinación de la curiosidad, el comportamiento asociado con la tendencia a correr riesgos y las presiones sociales hacen difícil que los adolescentes digan que no. El adolescente con un historial familiar de abuso del alcohol o a quien le faltan las destrezas sociales, puede moverse rápidamente de la experimentación hacia patrones de abuso serio o la dependencia. Algunos otros adolescentes, aun sin un historial familiar de abuso, que experimentan con estas sustancias, pueden también progresar hacia el abuso y la dependencia. En particular a los adolescentes con un historial familiar de abuso del alcohol se les aconseja que se abstengan y que no experimenten; nadie puede predecir con seguridad quien abusará o creará dependencia al alcohol, pero al que no bebió nunca se le puede garantizar que no tendrá problemas. Los síntomas de aviso del abuso de alcohol pueden incluir. o Una baja en el rendimiento escolar ºUn cambio en los grupos de amigos o Un comportamiento delictivo oEI deterioro en las relaciones familiares 19 Tabaquismo en la adolescencia En los umbrales del siglo XXI -contrastando con los grandes adelantos científicos que han logrado la curación de muchas enfermedades, la prolongación de la vida y la mejor calidad de ésta- el hombre, artífice de estos progresos, sigue consumiendo de forma absurda un producto que mata en muchas ocasiones, que corta la vida y Las posibles etapas de la experiencia del adolescente con el alcohol incluyen la abstinencia (no uso), la experimentación, el uso regular (tanto re- Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 15 �Adicciones; situación de adolescentes Adicciones; situación de adolescentes que con mucha probabilidad empeora la calidad de ésta. El tabaco se ha convertido en la primera causa de muerte evitable en los países desarrollados; el humo del tabaco perjudica la salud tanto del fumador activo como del pasivo. Las más de cuatro mil sustancias que contiene, son las responsables de diversas enfermedades del aparato respiratorio, del sistema cardiovascular y de diversos tipos de cáncer. La adolescencia es un momento crítico en el que los jóvenes son especialmente vulnerables a las influencias externas sobre alcohol, tabaco y drogas. 16 Respecto a la edad de inicio del tabaquismo estamos asistiendo a un progresivo descenso de la misma, pues está comprobado que el 90 por ciento de los fumadores se han iniciado en el hábito antes de los veinte años. En estudios realizados en nuestro entorno en adolescentes escolarizados, hemos podido constatar que la edad en la que se han iniciado el consumo del tabaco está entre los trece y los catorce años.2° El tabaquismo constituye la enfermedad prevenible, que se relaciona con más problemas de salud y causas de muerte en el mundo En México durante el año 2000, se estimó que más de 40 mil defunciones anuales están asociadas al consumo del tabaco. El costo que este problema de salud pública tiene para nuestra sociedad se refleja en las muertes prematuras, en la invalidez de población productiva y en un deterioro de la calidad de vida de los mexicanos. Además de que la atención a los padecimientos agudos y crónicos causados por el tabaquismo afecta severamente el presupuesto de los sistemas de atención a la salud.21 En México - Notas de pie de página ro _,R ~om,Ho,pt,i~-ca.-s.n.....,_,_ "'Vollaba~J,ARlmi<ezVen,ga,,IUI -.Szool C""°'dcl>-...,.,rnMca (ONAOl("""""'- -lsl'ft""dPT~Jpp 11 come,o N..wJoraal Contra i.s Adic:oones. Wuo <ontr• ft ~ Doc. (JKubrvo. Slstenu ff!deral ,,_,,_ >3-LcalH r .. Pt'rez R..P$-aA.MezaC..M.JilrMnt?P L.Mlr1hez.1.M r ~ , ~ f t : :'9uen tll0rnffltop¡r3dq.wdrfunlr-)RebciónconbctoreSOdof.-...~~[spati,oudf,úrnlllyCORU'lit.Ñ >4- Bol2>n A. Pdet....,R. T ~ 4 , - t;,-....,_ _ _ Esludiom<S<Oia,"-- _,.,,dPpNbtrja,ooJSoaod.,d_cjp_ >s.Plur-R.BobJnA.c..odl>M.--• ~S..lt'-t..r..,..._.,._...., 0><o&anz.dosdPl>dudaddoOlw.lni>,BuenosAoe._.4tnci;,,tactorn-.-....__,..7 se estima, según la Encuesta Nacional de Adicciones 2002, que del total de fumadores un 2. 5 por ciento corresponde a menores de dieciocho años que equivale a 25 mil jóvenes. De los fumadores en zonas urbanas se tiene una relación de 3 hombres por cada mujer.22 En un estudio realizado en España, se trató la relación existente entre el tabaquismo en los adolescentes y las relaciones sociofamiliares con el fin de identificar cual era el momento adecuado para dejar de fumar, y se llegó a la conclusión de que el consumo de tabaco entre adolescentes se relaciona con la función familiar y el tabaquismo de los amigos. La baja dependencia y el porcentaje de motivación para el cambio hacen de esta etapa vital un buen momento para incidir en el consejo antitabaco. 23 En un estudio llevado a cabo entre escolares argentinos para conocer la prevalencia de tabaquismo durante la adolescencia temprana, así como identificar los factores de riesgo para hacerse fumador, se encontró una prevalencia de 15.1 por ciento y la edad media de inicio fue de 11.7 años; además se encontró que la influencia de los padres y la presencia de fumadores en la familia eran factores estadísticamente significativos. Se llegó a la conclusión de que los programas preventivos sobre el hábito de fumar deben iniciarse antes de la adolescencia temprana~4 En la ciudad de Olavaria, Buenos Aires se estudió el tabaquismo en adolescentes y al igual que en otros estudios ya mencionados se concluyó que en el hábito del tabaquismo influye en gran manera el tener padres fumadores, además de la presión del medio social. 25 Consumo de drogas ilícitas en la adolescencia La OMS clasifica el uso ilegal de las drogas como una lamentable epidemia social; ésta, como cualquier epidemia, presenta tres eslabones fundamentales: el agente (ladro- Las más de cuatro mil sustancias que contiene, son las responsables de diversas enfermedades del aparato respiratorio, del sistema cardiovascular y de diversos tipos de cáncer. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 ) el usuario ( adolescente o joven) y g~ ~edio ambiente favorable (escue~ familia o grupo). Los tipos d~ ~e~ndencia a las drogas son, ~astea~ente dos: la dependencia f1sica y la dependencia psíquica. La depen_d encia física existe cuando el usuan? s~ siente dominado por una neces1d~ compulsiva de consumir la dro?ª.' esta le altera el metabolismo _org~~ico y le produce una crisis de pnvac1on d~nominado síndrome de abstinencia cusiones que estas adicciones tie~en guida por los inhalables y la coc~ína. El en el niño y el adolescente. Las diferiesgo de usar drogas se asoc1? con hombre no estudiar, considerar rentes adicciones que se reconoce~ ser ' mal el son: adicción a la televisión, a los, v1fácil conseguir drogas, no ver . deojuegos, a la informática, al te_lefouso de drogas por parte de los amino (líneas pornográficas y relaoon~gos, que éstos las usaran, usa_rl~s por das) Yal intemet. Los efect?s de la c1parte de la familia y estar depnm1do. beradicción causan aislam1e~to pr~gresivo familiar y social, ba10 rendiLos índices de consumo se han in~r: miento escolar o laboral y trast~rnos mentado, especialmente en la regio~ de conducta en las esferas relaoonal, norte del país y en las grandes _m_etro1 etce'tera · Sobre el entorno, sexua, polis (Tijuana, Ciudad de Mexico y que se caracteriza por psicosis agu~_a, . . · les' confus1on alucinaciones v1sua . mental, escalofríos y accesos de ~1?· lencia. La dependencia física tamb1en está relacionada con la gradual tolerancia que la droga propicia en _el o~ganismo, lo que obliga al usua~o a ir aumentando la dosis para sat1sfa~er la creciente necesidad física que le impone el organismo viciado. La dependencia psíquica se relaciona con el deseo psicológico de emplear la droga a causa del estado de bienestar y placer que su uso pro d uce. 26 Según la Encuesta Nacional de ~dicciones (ENA)(1998), el 3-57 poroent~ de los adolescentes varones Y el º: por ciento de las adolescentes muieres habían usado una o más drogas (se excluyen el alcohol y el tabaco); la marihuana es la droga más usada, se- Guadalajara, principalmente). Estos datos refuerzan la necesid~d de desarrollar campañas que permitan detectar a los menores que tienen pro~lemas emocionales Y darles la atenoón . da para evitar que consuman apropia drogas como un mecanismo para enfrentar problemas de esta natu_r~leza. As. ·smo es necesario identificar a imi ' bTd d los menores con mayor proba i i ~ · y a qu1ede desarrollar depen d eno~ nes requieren de intervenoones pre, ·mt ensas ·27 ventivas mas Presencia de otras adicciones en ta adolescencia frecuentemente es causa de rupt~ra o desestructuración familiar, perdida de empleo y, frecuentemente, que, · 28 branto econom1co. Así como algunos son adictos a las drogas el juego o el tabaco, otros, lo son a p~sar horas pegados a Internet; un fenómeno que un creciente g~po de especialistas de Estados ~rn?os considera un problema psiqu1~tnco. La enfermiza afición a la red ha sido ya diagnosticada por ciertos e xpertos como Trastorno Adictivo a /nt~rn:~ (TAi), Y se estima que entre el seis y En un artículo denominad~ Nu~vas atologías en pediatría sooal: Clber~atología pediátrica, se reconoce que existen adicciones a las nuevas t~cnologías de comunicación, como videojuegos e internet, así como las reper- . . - numero . - un,·vers,tana 34 - año XVIII - enero de 2009 Presencia 17 �Adicciones; situación de adolescentes diez por ciento de los aproximadamente 189 millones de usuarios en EEUU lo padecen. También llamada internetdependencia, esa adicción se detecta por comportamientos relacionados con la red que interfieren en la vida normal de una persona, causando estrés severo a su familia, amigos y trabajo. Una persona que pasa horas al día frente a la computadora navegando por internet, enviando correos electrónicos, negociando acciones, chateando o jugando puede considerarse un "ciberadicto" y, por tanto, necesita ayuda.29 <E, 1docente y /a necesidad de formación permanente ~ María Guadalupe Hernánde~ Silva María de Jesús Hernández Silva Conclusiones Desde los años 80 la adolescencia ha adquirido cierta relevancia debido especialmente al esfuerzo hecho por la Organización Mundial de la Salud y la Organización Panamericana de la Salud para que los países comprendieran la necesidad de dirigir acciones hacia ese grupo de edad, esfuerzos que han ido desde separarlos de las estadísticas de los niños y de los adultos, hasta la realización de programas y servicios específicos y la promulgación de leyes que les protege.3° Recomendaciones Se sugiere implementar Programas permanentes para prevención de adicciones en las escuelas. Seguir con las campañas masivas a nivel nacional para prevención de adicciones. Realizar conferencias o pláticas a los padres de familia sobre como orientar a sus hijos en casos de adicciones. Asimismo contar con algún Programa en el que labore personal capacitado para detectar casos de adicciones y orientar de manera confidencial a los adolescentes que lo requieran así como canalizar a las instituciones existentes según sea necesario. Comentarios a: Correo e lectrónko: abyprune<1a@hotmail.com ;4.bigail Pruneda Arias Es cirujano dentista por la Facultad de Odontologla de la UANL nene maestría en Salud Públk a por la Facultad de Salud Públka y Nutrición. Es maestra de asignatura en la Preparatoria 8 de la UAN L Es coordinadora de la academia de Química d e la misma dependencia• ..__ _ _ _ _..,.,. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 sidad de una formación permanente en la_ do~encia. Nunca como ahora ha sido impera~t: la ,:i~c~a ue cambia el mundo en lo referente a cu~nc,a, Si la velocidad infinitamente rap1da co . _q , n se deberán agregar los cambios , . , . no parece suf1c1ente razo , tecnolog,a, ,nformat,ca que éstos ocasionan en la sociedad. . . . - nu. mero 34 - año XVIII - enero de 2009 Presencia Umversitana �El docente y la necesidad de formación permanente El docente y la necesidad de formación permanente Se debe plantear quién es el docente y sobre todo qué esperan de él los alumnos, el gobierno y la sociedad en general; qué tipo de conocimientos debe tener, cuál es la formación que recibe o debe recibir y cuál será la mejor manera de lograr una verdadera formación permanente. El docente Es común no sólo en esta sociedad sino en prácticamente todo el mundo, la acepción de que la docencia es como un apostolado, un ministerio que se ejerce con el mínimo afán de lucro, motivado única y exclusivamente por el deseo de enseñar. Hasta hace algunos años, la persona que terminaba su educación básica podía dedicarse a la enseñanza sin ninguna preparación de tipo pedagógica. 20 revisar la Ley General de Educación del Estado, donde el gobierno define a los docentes de la siguiente manera: ARTÍCUL021 El educador es promotor, coordinador y agente directo del proceso educativo. Deben proporcionársele los medios que le permitan realizar eficazmente su labor y que contribuyan a su constante perfeccionamiento. La definición que la clase política tiene El daño que sin duda alguna esta si- del magisterio no es una imagen petuación ocasionó, fue que esta profe- queña, ya que lo ubica como el centro sión fuera considerada como la de de la educación; se podrá pensar que menos prestigio en la escala profesio- esta definición es en papel pero no se nal. Francisco lmbernon afirma en su puede desestimar que dicho papel eslibro La formación y el desarrollo profe- tá elevado a la categoría de Ley; sin sional del profesorado: una investigación sobre los orígenes sociales de las personas que forman el magisterio, demostró que lo conforman el proletariado. Esta realidad española no es ajena a México, sin embargo, es una realidad antigua ya que se puede decir que esto sucedía hace 30 o más años. La realidad actual es una nueva oleada de docentes hijos de docentes que obviamente no pertenecen ni han pertenecido al proletariado. Durante años se ha trabajado en mejorar esta imagen de la profesión, con grandes logros y grandes fracasos; el gobierno es sin lugar a dudas el más grande empleador de docentes en México, por tal motivo es importante d . "ón del docente el conformarse con él, otorgado. Es ec1s1 d I rb " rofe• 1 d"etivo "profesional" a través e ve o p 01rpore a l • f a del sionalizar'', sin olvidar que la principa1caractens IC verbo es la acción. La formación permanente _ duda alguna éste es un gran logro para la profesionalización del magisterio, avalando también dentro de ella el compromiso de la capacitación per· manente de la misma. Primero se debe definir el concepto de formación P_~rma~ te de tal manera que "se entienda por form~:ion, e n;:ce~o permanente de adquisición, estructuraoon rep t t ración de conductas (conocimientos, hab1hdaes ruc u ., d te" des, valores), para el desempeño de la func1on ocen . No hay que confundir un logro con una meta, esto únicamente es el inicio del camino; debemos comparar lo enunciado en la Ley sobre el docente y la formación de éste contra los requerimientos actuales no sólo de México sino del mundo. Según lmbemon (1998) una función lmbemon (1998) establece tres líneas de capacitación para los docentes en e·ercicio: docente es la búsqueda de una cultura profesional en la que existo el conocimiento pedagógico especializado y con una función específica en el desarrollo de la capacidad de análisis critico de los valores sociales. Las diferencias entre una y otra son enormes; en la primera se habla de un docente enfocado en la enseñanza netamente teórica; en la segunda de un profesional de la educación con conocimientos pedagógicos especializados para dar respuesta al cambiante y retador ambiente del aula, sin menoscabar el papel de agente de cambio social con habilidades de análisis y capacidad para emitir y propiciar la emisión de juicios. La pregunta que se debe hacer es, qué clase de docente se desea ser; el sustantivo de "profesionista" ya ha sido logrado pues la misma Ley se lo ha Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 entra protegida dentro del articulo 21 de la Ley Gene:i:e Educación; también se encuentra limitada ~a que según se observa en el articulo 20, el cual se transen be: t ' ta:~411,_CP.~~~:= det!,:.h1c,acic~m~~;::JO,...,.~• para la at~ión de la educación indígena- espeaa1 y de~ucación fis1ca. U - La actualización de conocimientos y superación • docente de los maestros en servicio, citados en la fracción anterior. ..-- - -- ·- '-:.._:..,·.··: ,'.-- -~~ . • -:,e ~: ~-·.: ~ .. ·: . . A pesar de lo propuesto por lmbemon, la formación permanente del docente sin duda alguna no debe ap~~arse de la realidad· estará ligada al concepto de educac1on y a tengan la concepción' que los altos mand os en el gobierno . . 1 for del docente. Si la visión es de una docenc'.a a1~lada, a 1 mación tenderá a centrase en técnicas rutmanas del au ; y traba¡·o· en cambio si la visión es de un p~o ee1cent ro de , d , t era basional aplicador de técnicas, el desarrollo e es a s . sada en la trasmisión nocional de la disciplina, los metodos y las técnicas de enseñanza. Cuando la intención es formar un profesional reflexiv~~rítico la formación estará orientada a desarrollar ~pac~ a. · · n, comurncaoón, des , de procesamiento de .mformac10 ., análisis Yreflexión crítica, diagnostico, formulac1on y evaluación de procesos Yproyectos. Tal como en el tema anterior sobre la docencia, será nec7 sario saber cuál es la visión del Estado con ~espe_c t~ a a formación permanente del educador en Méx1Co; s1 bien se Hf.- La realización de progra~ de especiali~ación, ma~Y doctorado, adecuados a las _necesidades y:;recursos educativos de la entidad. Las autoridades educativas locales podrán c~or~inarse ara llevar a acabo actividades relativas a las fmahdade~ ~revistas en este artículo, cuando la calidad de los servicios o la naturaleza de las necesidades hagan recomendables proyectos regionales. Tratando de entender lo que señala el artículo 20 de 1~ ley . ada el Estado es el responsable de crear s1stemenoon , d · 1 mas para la formación inicial Y_pe~anent~, y e_ im~ ementar programas de especiahzaoon Yde i~ve~t1gac1ón edagógica para todos los docentes de un pa1s. Sm d,eses~mar la buena intención que esto conlleva, habra que cuestionar en primer lugar cómo el Estado puede_ sab~r las necesidades de capacitación de los docentes. <.Seran las mismas necesidades en Tamaulipas ~ue en ~axaca?'. ~ aun dentro de un mismo estado federativo ¿seran las mis mas, en la capital que en los municipios rurales? Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 21 �El docente Y la necesidad de 'ormacio'n permanente 1' No se pretende con esto proponer un modelo _de .formación orientado de manera individual como el que presenta lmbemon (1998), una especie . d . e capac1ta~ión a la carta; a pesar de las referencias teóricas planteadas tales.como que los adultos aprenden me¡or cuando el aprendizaje se basa e~ el_ autoaprendizaje y el autodescubnm1ento, punto de vista que se comparte, es preponderante decir que este modelo es difícil de administrar y controlar. Está establecido que en México los planes Y programas de formación docente son responsabilidad del Estado po~ consiguiente es necesario revisa; cual~s son dichos programas para dar una idea de lavisión que éste tiene de sus empleados. 22 Según el artículo 12 en su fracción VI r~terente a la distribución de la funcio~ educativa, le corresponde a la auton?ad federativa regular un sistema nacional de formación, actualización capacitación y superación profesionaÍ pa~ los maestros. Así crea el Sistema ~acional de Formación, Actualizac1ó~, Capacitación y Superación Profes1?nal para maestros de educación básica, como una respuesta al Programa de Desarrollo Educativo 1995- El docente y la necesidad de formación permanente 2000; El sistema a tifique el área de interés, recoja información y, basado en la interpretación de estos datos, realice los cambios necesarios en la enseñanza. Este modelo puede trabajar de manera individual o bien, la mejor extensión de éste, hacerlo a través de grupos colegiados dentro del centro educativo. También fundamenta este modelo en la capacidad del profesorado para formularse preguntas válidas sobre la práctica docente, establecer objetivos e investigar sobre los mismos para posteriormente elaborar juicios sobre su problemática o la del grupo colegiado en el que se su vez crea Programa Nacional para la Actualización Permanente de los Maestros de Educación Básica en Servicio, PRONAP. Al revisar los objetivos del PRONAP se ~ueden entender cuáles son las n~ ces1dades de capacitación que el Estado detecta en los docentes: Según_l~bemon (1998), a través de !°s-ob¡et1vos anteriores, se puede inenr, que el Estado tiene la visión d un . d ocent e como un profesoradoe aphcador de , s1. se b . técnicas·, peor a un ~ serva ba¡o la óptica del primer ob¡·et1vo, ya que este , implica que el empleador más grande de docentes en el país (México) considera que sus educadores no tienen los conocimientos necesarios para impartir las materias que enseñan. La necesidad de una formación permanente ¿9ué diría una audiencia si en un noticiero se leyeran las noticias del año pasado?, ¿qué pensaría un paciente si un doctor curara todas las enfermedades con sangrías? Al igual que todas las pr~fesiones el profesorado debe actualizarse; si bien es cierto que el abecedario o los problemas aritméticos no han cambiado en siglos tamP?~~ ha cambiado la gripe, 0 la ~pendic1tis . ' y los me' d·icos no las curan de la misma _manera que siglos atrás. Por t~I motivo es vital para la superviven· c1a de la _profesión aprender las nuevas teonas educativas sin desechar por completo las anteriores; la suma de é stas con las actuales harán fes d unproora o con mucho más recursos para actuar en el aula y no sólo eso sino trascender mas allá de las pared~s de ésta Ydel centro educativo. lmber:non (1998) plantea en su libro la necesidad de modelos de formación permane~te del profesorado basados en la investigación o indagación la cual requiere que el educador iden~ Presencia Universitaria - número 34 - ano XVIII - enero de 2009 trabaja. En la opinión de lngverson (1987) La manera más eficaz de realizar la formación permanente es mediante el estudio, de forma cooperativa por parte de los mismos docentes, de los problemas y temas que forman parte de su intento de realizar una practica coherente con sus valores educativos[...] Los objetivos de este enfoque posibilitan un mayor control sobre lo que puede considerarse como conocimiento válido para los profesores. Se ha establecido cuál es el modelo de formación permanente que proponen los expertos a nivel mundial. La realidad de México es que se está inmerso en un modelo de entrenamiento institucional en el que un experto propone los temas y contenidos de los cursos de actualización, además que los objetivos y resultados están claramente especificados esperando que la asistencia a los mismos propicie el cambio en el profesorado y éste los traduzca en el aula. Este modelo se fundamenta en la capacidad de los docentes de aprender y reproducir ciertas técnicas y comportamientos; este, para aprender, deberá primero interiorizar estos conocimientos y posteriormente recibir una devolución a través de una observación. Como se menciona al inicio del texto, no se trata de desecharlos modelos anteriores, tampoco voltear la cara a los nuevos modelos sino determinar en qué etapa de la formación docente se encuentra el magisterio en México, para tomar las decisiones adecuadas. Al comparar la formación docente a nivel mundial contra la formación que recibe el docente en México; es dolorosa la realidad del país cuando se contrasta lo que el mundo demanda de un profesor: que sea investigador, criticoreflexivo, trasmisor, cuestionador de valores sociales, agente de cambio social, etcétera, contra la por la Ley formación mecanicista vigente en México; se está muy lejos de lograr un capacitación acorde con las necesidades de la sociedad y del mundo. Es necesario pasar de la infancia magisterial en la que el padre Estado proporciona lo que cree necesitan los docentes, y abordar la madurez solicitando lo que realmente requieren como profesionistas y profesionales de la educación. La legislación actual demanda ir de la mano del Estado, pero no dice quién debe de guiar esta caminata. Se deben tomar las riendas del futuro, el docente debe tomar acción participando en los colegiados, en foros de consulta y participando activamente, el futuro depende del mismo docente y no del Estado, se debe poner en acción el verbo "profesionalizar''. .Bibliografía lmbemon, Francisco. La formación y el desarrollo profesional del profesorado. Ed. Grao, Barcelona, 1998. 9rf..aría Guadalupe Hemández Silva Egresada de la carrera de Ciencias de la Comunicación, con especialidad en publicidad, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, obtuvo el grado de maestría en Administración con especialidad en Mercadote<nia, de la Universidad Tec Milenio. Al mismo tiempo que estudiaba la carrera de comunicación, cursaba la de artes escénicas dentro de la Univer- ,__.,..._ sidad Autónoma de Nuevo León. Correo electrónico: lupana9@hotrnail.com 9rf..aría de Jesús Hernández Silva Graduada de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en la Facultad de Ciencias de la Comunicación como Lic. en Ciencias de la Comunicación con especialidad en Comunicación Organizacional y Relaciones Publicas, se ha desempeñando en las áreas administrativas. Correo electrónko: rnarucha9294@grnaíl.com Presencia Universffaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 __, �El don de la palabra Existe un proceso de sociabilización que inicia en el seno familiar con el balbuceo de las primeras palabras, éstas están directamente-ligadas a reconocer nuestro entorno; todos en casa de diferente forma nos involucraron con historias, relatos, anécdotas y cuentos que en nuestros primeros pasos la realizaban, en la mayoría de las ocasiones, los padres. P,I don de la palabra ~ María Dolores Rangel Flores En el proceso de lectura se utilizan un sin número de estrategias para la comprensión de lo que se lee, algunos estudiantes las utilizan y aprovechan al máximo; en cambio hay estudiantes que desconocen tales estrategias y no saben cómo aprenderlas; es aquí donde interviene la metacognición que se entiende como el control que tiene el sujeto de sus destrezas o procesos cognitivos, de pensamiento y de la habilidad para darse cuenta de estos procesos a la hora de leer. El subdesarrollo y desconocimiento de las habilidades metacognitivas, es realmente el principal problema con estos estudiantes. .g 111 § .... En un mundo más complejo y veloz, la comunicación tiene que ser ahora unívoca, exa_cta y reiterativa. El mundo es de los jóvenes, repetimos como loros, pero no acabamos de creerlo; los mayores pretendemos arrebatarles oportunidades, lugares y afectos. Echamos ventajosamente a la balanza nuestras experiencias, nuestra madurez; exigimos en ellos la sabiduría acumulada por nosotros .en decenas de años de descalabros. Alardeamos del poder y la gloria de una vida ya vivida; pero los jóvenes, al final de cuentas ganarán la partida; serán sabios, prósperos y expertos. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Sin lugar a dudas se ha conocido que muchos de los problemas de comprensión y de aprendizaje que presentan los estudiantes se deben a la falta de eficiencia en el empleo de la metacognición. En consecuencia carecen de la habilidad para utilizar estrategias efectivas al enfrentar textos; no vigilan ni regulan el aprendizaje, no se forman una imagen mental acerca de qué va a leer, cómo lo va a hacer si tiene algún conocimiento previo acerca del tema y para qué lo hará. Algunos estudiantes desarrollan por sí mismos estas habilidades de una forma eficiente, pero desafortunadamente otros no lo hacen. En la metacognición se reconocen dos extensiones básicas: una extensión se refiere al conocimiento acerca de sus procesos de pensamiento en general y de sus propios procesos de pensamiento en particular, es decir de sus propias fortalezas y debilidades como pensador. La otra extensión se refiere a la capacidad que tiene toda persona para el manejo de los recursos cognitivos que tiene y para la regulación y evaluación de la forma como invierte tales recursos en su propio desempeño cognitivo. (Flavell 1975) Hay jóvenes que no saben leer y mucho menos leer letra manuscrita; pero eso sí, en nuestras universidades nos preocupa el nivel que poseen del dominio sobre la tecnología y la ciencia; los queremos con intemet y mucho inglés. Sin embargo, es más grave que los estudiantes tropiecen con los conocimientos básicos: saber leer, leer con comprensión, con interés y entusiasmo sobre lo que se descubre y aprende; sobre lo que se puede lograr a través 'de la lectura de un libro y no sólo el de texto obligatorio sino en el que utilicemos la imaginación creativa que es un ____,.,. don de la naturaleza; es el taller donde la mente trabaja ilimitadamente, es donde la energía se convierte en ideas, éstas en proyectos, en logros y, en ocasiones, en dinero. Todas las oportunidades que puedan tener durante su vida, están localizadas dentro de la imaginación; al llenarnos de conocimientos, si nos lo proponemos, podremos damos cuenta que todos aquéllos que han triunfado en la vida, leen. La lectura de periódicos, revistas y libros proporciona información de todo tipo; esta información da conocimiento y éste, a su vez, poder. El poder del conocimiento es lo más importante y es lo que ha hecho grandes a países. La gente que adquiere el conocimiento a través de la lectura es la "que detenta el poder". Leer para aprender todo lo que se pueda en lo relativo al área de interés, pero Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �El don de la palabra también leer sobre arte y cultura en general, leer sobre historia, biografías y ciencias; los libros expanden la imaginación y multiplican las neuronas. La lectura siempre ha sido el mayor coadyuvante para que se puedan tener temas de conversación con otros interlocutores¡ tener el don de la palabra en el entorno social y ser parte activa de la misma. 26 Mejorar el vocabulario de frases como qué onda güey, ta chido y otras de igual tesitura, que lo único que provocan entre los interlocutores, es que se formen una idea equivocada de la persona. Cuando empleamos palabras como el analis en lugar de análisis, se alivió en vez de dio de luz, mandamos un mensaje totalmente diferente del que queremos dar. Hay que revisar bien nuestro léxico cotidiano para no caer en todos esos errores que son tan comunes entre la gente de poca cultura, en la gente que jamás podrá dar el salto hacia arriba. El proceso metacognitivo consta de 4 áreas: Conocimiento acerca del conocimiento, el conocimiento de sí mismo y el control de los procesos cognitivos propios. Conocimiento acerca de las variables que afectan el sistema cognitivo, el proceso de aprendizaje y la solución de problemas. Conocimiento de estrategias. Regulación de la cognición a través de la planeación, organización y evaluación de resultados. La metacognición ayuda al lector a reconocer si lo que hace está bien o si tiene dificultad para comprender la lectura. Cuando vigila sus acciones, detecta la necesidad de usar una estrategia simple o compleja dependiendo del problema; por ejemplo hacer una pausa, volver a empezar o buscar ayuda de otro texto o de otra persona. Las estrategias lectoras son planes que se utilizan para orientar el aprendizaje plantando objetivos o criterios para juzgar su desempeño frente a un texto. Hoy en día a la mayoría de los estudiantes no les gusta leer; este problema no solamente se refleja en el nivel medio superior sino que también se encuentra en la educación superior. El primer comportamiento que adopta el estudiante ante la lectura es la pereza mental, a querer hacer el mínimo esfuerzo posible¡ y el segundo, es la falta de interés en el tema que se propone leer porque no encuentra un interés o propósito concreto en el tema; en algunos casos hay estudiantes que creen que todo lo saben. Cuando el estudiante se ve obligado a leer, lo hace de mala gana, como si fuera un castigo del profesor o algo malo para él, por consiguiente lo hace de manera rápida y sin ninguna comprensión del tema, tampoco emplea técnicas adecuadas. Frases de Paulo Freire No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ellos son sometidos a vivir en una "cultura del silencio". Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra. Hay cuatro cosas que jamás se recuperan. • • Una piedra, ;Después de arrojarla! Una palabra, ;Después de proferida! Una oportunidad, ;Después de perdida! Y el tiempo, ;Después de pasado! P,l currículo: un acercamiento a su conceptualización, categorías y fundamentos ~ Silvia Nora Barrón Valdéz .Bibliografía Cortés Rocha, Carmen. La escuela y los medios de comunicación masiva SEP1986. De Don nadie a Carlos R. Erhart The Ram Editores SA de C.V. Freire, Paulo. 20 frases. Villegas, Jorge. Cosas Nuestras Antología UniversidadAutónoma de Nuevo León 1998. :)4.aría Dolores Rangel Flores Es Licenciada en Derecho por la Facultad de Derecho y Criminología de la UANL Tiene maestría en Enseñanza Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Actualmente es catedrática de la Preparatoria 8 de la UANL y responsable del Departamento de Círculo de Lectores de la misma dependencia. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Sin lugar a dudas los procesos edu~ativo: ya s~an formal:s o no formales están supeditados a una serie de mtenc1onahdades ~e diferente ~rde~ , y magnitudes; presentes estas circunstancias, se co.n:1erte e~ una s1tuac1on de importancia considerar esclarecer qué es lo que origina o alienta el desarrollo de procesos educativos bajo estos rumbos. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �El currículo; un acercamiento a su conceptualización El currículo; un acercamiento a su conceptualización ¿Por qué y para qué hablar del currículo? Es un instrumento de gran utilidad para los docentes al orientar prácticas educativas, sobretodo cuando se consideran las condiciones reales en las aulas donde se llevará a cabo el proyecto. El currículo formal explicita las intenciones y el plan de acción que se tienen pensados antes de realizar las actividades educativas. En un primer momento para intentar dar una solución viable al cuestionamiento presentado al inicio de este escrito, Y antes de determinar por qué y para qué, se tendría que definir para alcanzar a distinguir cada uno de los conceptos considerados dentro de dicha pregunta. El c~rrículo puede ser entendido desde diferentes persp~ct,vas Y llega a ser incluyente de los demás conceptos. G1meno Sacristán, en su libro titulado El currículo: una reflexión sobre la práctica, habla de que el éste puede analizarse ~esde diferentes ámbitos; en este sentido, entiendo al cumculo como hecho en el que se vincula fa sociedad y escuela. La escuela considera lo que fa sociedad requiere el plan en el que se establece, lo que se busca con fa educa: c~~n, bajo que orientaciones y objetivos, la instrumentac,on que la escuela hace del currículo y finalmente fo que realmente sucede en las prácticas educativas. 28 El currículo _es un término que difícilmente puede llegar a conceptu~hzarse de manera generalizada pues puede llegar a considerarse como un concepto, e incluso hasta co~o u~a construcción cultural; sin embargo, para fa conven_1encra,de ~ste trabajo, esta problemática no es prioritaria sino mas bien el tratar de definir lo que sí es el currículo. ~ansz,a ( ~990) establece que el currículo es un término pohsemantteo, que se utiliza de igual manera en ocasiones para referirse a planes de estudio, programas e incluso implen:i~nt~ción _didáctica, entendida ésta como fa programaeton d1dáct1ca de un curso. Hoy en día fa teoría curricular pres,enta un esfuerzo por tratar de conceptuar de manera mas concreta el currículo, considerando la problemática o situación educativa en la que se hace referencia al mismo. En este sentido, éste puede ser entendido por un proyecto que tiene como mayor intención orientar procesos educativos efectivos, donde el mismo hombre tenga acceso a los conocimientos considerados como pertinente~ para s,u propio desarrollo dentro de una sociedad, que exige de el, el contacto con cierto tipo de cultura. El currículo, al ser entendido como proyecto debe deter· minar ciert? tip,o de fines, no sólo los educativos, ya que en ellos va 1mphcito un tipo de cultura, una clase de hom~re que pretende formar, una sociedad que se busca reafirma~: lo cual ~e plasma en dicho proyecto o plan; pero tamb1en el cumculo ayuda a determinar lo que fa escuela deberá hacer para cumplir los fines sociales y culturales. ¿Cuál es el sentido y utilidad de los currículos: real, oculto y escrito? El currículo escrito o también denominado formal, es aquel en el que se establecen de manera concreta fas fina· lidades educativas, es decir, corresponde al plan de estudios. El sentido de la existencia de un currículo formal es que en definitiva ya sea que se trate del plan de estudios de una carrera o de un nivel educativo, existen regulaciones o fundamentos propios a los que esta sometido; inclu· so, retomando la idea presentada en párrafos anteriores a~erca del significado social y cultural que se fe da al cumculo, esas prescripciones sobre lo que debe ser su contenido y la manera en cómo debe atender a paradigmas educativos es· pecíficos. El currículo formal da a conocer a los docentes, a la comunidad estudiantil, a los directivos y a fa sociedad en general, el significado y contenido que se desarrollará; es una guía para quienes lo llevará a cabo. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 El currículo real es aquel que tiene lugar al momento de instrumentar el currículo formal. Por qué derivar un currículo real del currículo formal si ya está prescrito lo que hay qué enseñar, cuándo enseñar, cómo enseñar, qué, cómo y cuándo evaluar. Dado el hecho de que el nivel de formación del profesorado y las diferencias en torno a la conceptualización que éstos hacen tanto del proceso de enseñanza como del aprendizaje y las diferentes condiciones tanto de contenido como de forma en las que los docentes realizan su trabajo, vuelven difícil la tarea de implementar el currículo formal; acentuándose esta situación al momento de desarrollar el plan de estudios de una carrera. Cabe aclarar que la práctica del currículo formal, por el hecho de reducirse a una propuesta al momento de ejecutarse, no pierde veracidad ni confiabilidad pues el docente hace una interpretación del plan de estudios, con fundamento en esquemas teóricos y modificando cuando sea requerido lo planeado adaptándolo a las situaciones propias de un salón de clases. dagógica que se hará del mismo, pues es cierto que el currículo formal como proyecto no podrá tener siempre en consideración la diversidad de factores que se harán presentes al momento en que se ejecute. El currículo oculto es aquello que sucede al momento de ejecutarse el plan que no se encontraba explicitado y, aunque sucede sigue sin explicitarse, da como resultado las relaciones sociales dentro de la institución, del salón de clases, y se trata de orientaciones ideológicas, políticas, axiológicas implícitas en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Este currículo se utiliza para definir los mensajes que se transmiten como consecuencia del tipo de escuela, organización y prácticas educativas. El término de currículo oculto puede ser también llamado en ocasiones como sociología del currículo, ya que se entiende como una forma de llevar a cabo una socialización, siendo ésta una de las finalida- des de la escuela; buscar que los individuos adquieran una cultura producida por una sociedad para que logren su inserción de una manera más efectiva hacia la misma. No hay que perder de vista que la escuela es una institución social. Fundamentos del currículo El currículo en su construcción está determinado por diversos criterios o fuentes; de ahí que se afirme que tiene un carácter interdisciplinario. Ordinariamente se manejan cuatro fuentes básicas del currículo, siendo éstas: la epistemológica, la sociológica, la psicológica y la pedagógica, dándose entre estas fuentes nexos de interdisciplinariedad que permiten determinar el currículo de una manera más integral. En la construcción del currículo también influyen factores políticos, filosóficos e incluso, para algunas instituciones educativas factores de indole religiosa. A continuación se desarrollarán cada una de las fuentes bási- Al ponerse en práctica el currículo formal es importante encontrar el justo equilibrio entre las intenciones y propuestas hechas en él y la práctica pe- Presencia Unwersitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 29 ~ 11 1 �El currículo; un acercamiento a su conceptualización El currículo; un acercamiento a su conceptualización La fuente epistemológica proporciona información para la ordenación y estructura de conocimientos considerados como científicos y válidos, distinguiendo conocimientos de primer orden y secundarios. No hay que olvidar que el currículo también está determinado por las disciplinas particulares propias cuando se elabora un currículo de una carrera, estableciendo así también las relaciones existentes entre los conocimientos propios de una disciplina o, en el dado caso, de varias disciplinas que tenga concurrencia dentro del plan de estudios o currículo formal. Considerar la fuente epistemológica ayudará a establecer conocimientos pertinentes y, por consiguiente, una adecuada secuencia de las actividades de enseñanza y aprendizaje para ejecutar los objetivos preestablecidos. 30 La fuente sociológica tiene que considerarse en el sentido de que el currículo es un trabajo que debe reflejar la relación de la sociedad y la educación; toda institución educa• tiva que busca elaborar un currículo formal, debe analizar lo que la sociedad demanda de sus egresados y los contenidos culturales que éstos deben apropiarse. Pues al momento que se educa al individuo para formarse y participar activamente en la sociedad, el currículo ayuda a deter• minar la cultura que la sociedad ha producido y que ésta, a su vez, sea as_imilada; así el individuo estará en posibilidades de incrementarla mediante la creación de nuevos con• tenidos culturales. El currículo es la instancia a través del cual la escuela y la sociedad concretizan propó• sitos educati• vos; recordemos además que el currículo es parte de la escuela y que ésta, a su vez, forma parte de la sociedad y una de las in• ;;;;.,. tendones de la __ escuela es la so• cialización del in• dividuo. étodos Yprocedimientos que el docente empleará para :mplir las finalidades del currículo formal y al momento de desarrollar el currículo real. La fuente psicológica se toma Al elaborar el q.1rrículo es absolutamente indispensable . formarse desde la perspectiva de diversas fuentes; cada in • ortante desde sus propias particularidades, Y una es 1mp . .. · ·t do en el entendimiento de la onentacion pnon abre to so · 1, · · ria que se dé al currículo ya sea el aspe_ct~ socio ogico, psi: cológico, epistemológico o el pe~a~og1~0. ?;be qued~r 1 O que esto lo determinara la mst1tucion, educativa nos car 1 ' yla sociedad dentro de la cual se instrument~ra e cum~ulo formal, aunado a las características propias ~e los :1,ecutadores de dicho currículo. El tema de la _conf1gurac1on del currículo, su conceptualización, sus vanantes y_det;rminantes, es múltiple y complejo, como ya se menciono al iniciar este escrito. en cuenta al construir un currículo, en el sentido que aporta información re• levante para la adecuada cons• trucción del sujeto y de sus conocimientos; los factores y proce• sos que tienen ingerencia en el crecimiento de los estudiantes, hacen posible saber cómo se generan y manifiestan los procesos de desarrollo y aprendizaje de los alumnos, su dependencia, independencia y complementariedad. El aprendizaje es un proceso complejo y variado, mediante el cual se adquieren prioritariamente conocimientos, act~ tudes y habilidades cuando el individuo se apropia de la realidad de manera personal, considerando en específico la variedad de contenidos educativos y al desarrollar relaciones con sus semejantes; en estas condiciones al cons• truir un currículo se vuelve necesario conocer las formas diversas en que el individuo puede aprender, y cómo se desarrolla y manifiesta el proceso de aprendizaje tanto interna como externamente. La fuente pedagógica aporta los medios de educación apropiados para concretizarlos en el currículo, pues consi· dera los aspectos que contribuyen al desarrollo y forma· ción del individuo. El currículo en sí mismo es un proyecto educativo y, como tal, se plasma en la práctica pedagógi· ca, permitiendo saber cómo se generan y desarrollan los procesos de enseñanza; en este sentido, es conveniente considerar el aspecto pedagógico ya que ayudará a con· ceptuar la enseñanza y por consiguiente a determinar los Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 31 Casarini, Martha. (2004). Teoría y diseño cunicular. Méx'.c~: Trillas. Coll, César. (1991 ). Psicología y cuniculum. Barcelona: Pa1dos. , . Gimeno Sacristán, J. (1998). El cuniculo: una reflexión sobre la practica. f. Edición. Madrid: Morata. • . . • M, · . Pansza, Margarita (1990). Pedagogía y curriculo. 3 . Edic1on. exico. Gemika. Silvia Nora Barrón Valdéz Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Fi~o~ofía y Letras/~~NL Candidata a grado en Maestría en Ciencias: especialidad en Edu_cacio~ en . . . . d e Estud.10s de Posgrado de ta Facultad de Fllosof1a Y ta D1v1S1on Letras/UANL Actualmente labora en el Centro Escol~r Cuauhtémoc, A.C Es Auxiliar de Coordinación de Primaria en el Colegio La Salle. En el ·• • Colegio Americano Anahuac de Mont errey, s•c· como docente _en la División de Licenciatura en Educación con Acentuación en la ensen~~za del inglés, y en la Facultad de Filosofía y Letras UANL, como catedratica en el Colegio de Educación. . Correo electrónico: sbarron@filosofia.uanl.mx, Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �~eflexión sobre algunas de las últimas tendencias en las artes visuales del siglo XX ~ Lucía Josefina A/varado Abi-Rached Me permito reflexionar sobre la necesidad de acercarme más a las nuevas tendencias, enfrentándolas y comprendiendo que se dan a partir de los cambios sociales de las épocas y de /os cambios emocionales de las nuevas generaciones. En el quehacer artístico me he refugiado en el gusto, queriendo disimular que los procesos posmoder,:ios no me interesan pero que, sin embargo, me han afectado en la producción, al no querer aceptar lo que me es desagradable y que es el producto de eventos que se suceden y que marcan e influyen en la vida cotidiana. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Reflexiones... tendencias en las artes visuales del siglo XX Reflexiones... tendencias en las artes visuales del siglo XX El progreso del modernismo, como todo cambio, produce resistencia para algunos y crisis de representación para otros. Estos cambios a veces se dan súbitamente con algún evento específico que es detonador de la nueva tendencia, pero, por lo general, los cambios se dan paulatinamente. Mi inquietud era que la estética se había diluido en el mar de las nuevas tendencias y que era necesario no olvidarla, porque como dice Platón: La belleza existe por sí misma, uniforme siempre y tal que las demás cosas bellas lo son porque participan de su belleza, y aunque ellas nazcan o perezcan, ella nada gana ni pierde ni se inmuta. En cuanto al contenido de lo bello, Platón insiste: Nada que sea bello lo es sin proporción. ¡Cuánto ha pasado desde Platón! 34 Mi intención de no perder la estética, está en el pasado. Pongo los pies sobre la tierra para darme cuenta que, fuera de lo bello, queda lo trágico, lo cómico, lo grotesco, lo monstruoso, lo gracioso; todo lo que sin ser bello, no deja de ser estético. La estética no puede quedar limitada al excluir de su objeto de estudio lo estético no bello o impuro. Lo que consideramos como bello no es una realidad estable sino independiente de nuestro gusto, -como los hijos con su capacidad intelectual y habilidades, que nos asombran como los únicos en el mundo- sin considerar que nuestro gusto cambia cuando descubrimos que los hijos se parecen a los suegros o cuando están en problemas que son igualitos a los Pongo de la otra familia. El Body Art El gusto estético tiene que ver con la sensibilidad, percepción, imaginación, contemplación y emoción estéticas. Cuando nosotros conjuguemos estos conceptos, tendremos la libertad de apreciar aquellas propuestas que nos parecen de pronto difíciles de aceptar; como el Body Art con las deformaciones y exhibiciones de las cirugías que practi- tegración del espectador. Los colores aquí son una parte muy importante de la obra; los preparan en tornas con varias cintas, las cuales ruedan en distintos momentos, apareciendo en las mezclas el color utilizado sobre paisajes previamente captados y proyectados en distintos formatos, corno en una sala en la cual la arquitectura forma parte de la obra mientras se presenta la proyección. can, no con el fin de embellecerse sino de deformarse. El arte carnal y las propuestas en las que se usan los fluidos corporales, los olores y los cuerpos en descomposición, hablan de la situación emergente que permite que las personas productoras sientan placer en la creación, a partir del proceso de producción que se registra. Mentalmente se recrea el proceso y el resultado, que puede ser una manifestación de protesta ante las situaciones que al productor le incomoden, o que sea una forma de agresión ante las situaciones de su entorno con las que no está de acuerdo. Es convertir un acto estético en espec· táculo que produce rechazo por parte de algunos obser· vadores. Si nuestra mirada es flexible, en cuanto al Body Art, podremos apreciar el proceso y el resultado cuya intencionalidad es presentar las formas de lo grotesco, el feísmo, lo terrible, lo caótico, el horror deleitoso, como parte de la esteticidad flexible qu~ existe aunada a la 1~ bertad social que se ha desencadenado. Ahora hay otros valores e inclusive otro lenguaje que tendremos que aprender; porque el problema del malestar en la cultura familiar es la falta de comunicación. Mientras algunos se interesan en aprenderla para practicarla y realizar una buena comunicación, otros, en su soledad; se dedican a formalizar los nuevos lenguajes de los jóvenes. los pies sobre la tierra para darme cuenta que, fuera de lo bello, queda lo trágico, lo cómico, lo grotesco, lo monstruoso, lo gracioso; todo lo que sin ser bello, no deja de ser estético. La Instalación El video proyección que registra las obras conceptuales me parece una herramienta muy importante, porque capta, no sólo los elementos que están en exposición, sino el movimiento de la cámara; este puede añadir información importante a la obra, y tal vez la actitud del público cuando es conveniente tomar sus reacciones y registrarlas como parte de la obra terminada. Este arte efímero de las instalaciones permite también la interacción y la relación; hace que se conjuguen otros tipos de a& vidades procesuales convenientes para Presencia Universffaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 el artista y para el público que participa con su mirada, y con la adición de un nuevo conocimiento; agradable o no, pero que después del enfrentamiento con la representación efímera, ya nada será igual para él. Hay que diferenciar entre instalaciones, videos, obras procesuales y efímeras. En algunas instalaciones son importantes los tiempos meteorológico y cronológico que entrará en la planificación del proceso artístico y que pueden influir positiva o negativamente en su lectura. Las instalaciones se adaptan al espacio, y cuando son cambiadas a otros espacios pierden, no su esencia, sino su formato; ya sea que se acorte o se alargue, según el nuevo escenario. Les sucede como a los tapices que históricamente fueron transportados durante las guerras como parte del ambiente de quien los poseía, -aunque generalmente eran trofeos de guerra- que al trasladarse a otros espacios, eran recortados o añadidos adaptándolos a los distintos nuevos espacios. Me fascinó saber de la videoinstalación, que permite utilizar la relación de la película con el video y el espacio arquitectónico, y en su momento la in- Me parece bello el momento en el que el espectador, dentro del espacio de proyección, es envuelto, acariciado por el color e impregnado por la música formando parte integral de la obra, que con el movimiento de las imágenes proyectadas y el movimiento de las personas, se forma un todo escultórico danzando. La proyección de estas obras sobre los exteriores de los edificios nos muestra que el espacio artístico es infinito, salió del marco para pasearse por el espacio físico de la construcción arquitectónica y por el vacío del ambiente recortado por el tiempo efímero de la proyección. vemos las fotografías del arte terrestre (land art), se da un momento de contemplación y observación, produciendo emociones y sensaciones por la relación que hay del hombre y la tierra; el medio ambiente y el mundo; interviene también el clima y la hora del día en que se observe. La Planeación Si reflexionamos sobre la ejecución de la obra, estamos deduciendo que hay un boceto previo, programación de la construcción, cálculos de las especificaciones de los materiales y búsqueda de los elementos del espacio con los que se va a formar la obra artística; determinación del espacio físico según la temática que se va a exponer, localización de las vías de acceso para la movilización de la maquinaria que se va a emplear, espacios de hospedaje y alimentación de los obreros. La planeación del proyecto no se puede dejar al azar por el lugar geográfico y por el riesgo laboral que representa, cosa que no sucede a ese grado en la representación tradicional en la obra de caballete. Las intervenciones o instalaciones a gran escala que hace Christo cuando forra las islas, empaqueta edificios y altera el espacio del Central Park, aunque son hibridaciones efímeras y no producen alteraciones físicas al paisaje, me parece que es un arte elitista que se logra por el poder económico y social del artista. No cualquier hijo de vecino de las masas, puede hacer una obra monumental para las masas. El arte dejó de ser contemplación o apreciación; es arte de concepción a partir de la razón; y el arte es deductivo no intuitivo. Sin embargo, cuando Presencia Universffaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 35 �Reflexiones... tendencias en las artes visuales del siglo XX Lo importante de este arte es la calidad de los materiales: madera, piedras, arena, rocas y el agua como parte del paisaje; o el marco desértico o las montañas en otros paisajes que son intervenidos. Este arte interviene dentro de la estructura del paisaje, modificando una fracción del mismo. Lo impresionante también es el fonnato a gran escala en donde el límite es el que el artista pone. Otra vez como el video arte, el espectador puede moverse y sentirse parte de la obra si camina sobre ella. Es mi responsabilidad de acercanne a aquellas situaciones que por el gusto personal no me parecen agradables. Sin embargo, hay que practicar la actitud de la flexibilidad hacia los temas que son cotidianos y que . - - - no quiero enfrentar. Hay modos de ver y modos de sentir; algunas vivencias las he registrado en las obras que he exhibido por lo que debiera comprender y aceptar el arte conceptual, pero me resisto. Sin embargo sucedió en 1985 cuando nos preparábamos para participar en el concurso anual de Vitro y como mi línea eran los bodegones y el paisaje tejidos en bastidor; en ese momento, mi atención estaba puesta en esa temática, cuando se produce el Temblor en la ciudad de México, que nos sacudió emocionalmente a todos, aun los que no estábamos cerca del lugar afectado, pero sí algunos conocidos y familiares. Se tenninó la emoción, y la depresión apareció no pennitiendo que mis bocetos tomaran la línea que yo había seleccionado. Empecé entonces a trabajar algo sobre el Sismo, y experimente haciendo un tapiz aplicando cinco urdimbres en el bastidor que me pennitieran trabajar capas de tejido que fueron fonnando tiras que representaba edificios colgando, destruidos. Fue el producto del sentimiento que fluyera, no buscando las fonnas estéticas que penniten la contemplación y el agrado. El tema del tapiz fue "Nuestro Sismo" ya que se sucedieron otros al mismo tiempo en otras partes del mundo. El tapiz no alcanzó calificación pero estuvo en el salón de las obras seleccionas. Se comparten emociones y sensaciones aunque se logre desviar la mirada del objeto artístico al encontrar un rompimiento con lo tradiciona~ porque la obra sale de la tragedia que vive el productor. Así se quedó Jacob Las modas de mirar han cambiado, como ha cambiado el gusto artístico y los valores, debido a que el gusto estético individual. En las exposiciones pone en escena los juicios del gusto colectivo. Ningún juicio de gusto estético es independiente de la colectividad en la que se desarrolla. Miramos la obra y ella nos mira, al hacerlo comparte con nosotros sus criterios y preferencias; nos sacude cuando nos hemos sintonizado con ella. Es una sensibilidad de época y de espacio. . Bibli<2í[afí~ Platón en el Banquete. Citado por Adolfo Sánchez Vázquez en Invitación a la Estética. Editorial Grijalbo 92. re/ ----- Ángel de MARCO tAna Fabiola Medina Ramírez Lucia Josefina Alvarado Abi-Rached Escuela de enfennería de Ciudad Mante, Tamaulipas. Técnica de Artes Plásticas con especialidad en Pintura y Diseño Textil por Facultad de Ar· tes Visuales de la UANL Maestra de la escuela de enfennería en la UAT de Ciudad Mante, Tamaulipas. Administradora general ( enfennería y recursos humanos) aínica DR. NE Per..sley. Maestría en Artes Visuales de la UANL y Licenciada en Psicología. Actualmente es catedrática de la Facultad deArtesVisualesde la UANL Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 ;Larga espera! Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 sólo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba ... Y dijo: Déjame porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré si no me bendices. y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? 37 y él respondió: -.,L.,__._,.; Jacob. Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres y has vencido. Génesis 32.24-26 �El Ángel de MARCO El Ángel de MARCO ¡Cowboy! Martin Heidegger ( citado en Plazaola) afinna que en el ori- gen de la obra de arte está en el artista, pero al mismo tiempo, la obra misma hace surgir al artista como artista. El presente trabajo pretende hacer un análisis de la escultura bautizada con el nombre de Ángel expuesta en el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey {MARCO), obra muy reciente del artista regiomontano Jorge Elizondo ( 2005), desde una perspectiva de las ideas estéticas de Martin Heidegger tomadas básicamente del ensayo: El origen de la obra de arte ( 1936). Por tratarse de una obra tan actual, se hizo una revisión al estudio de la posmodernidad de Efland, Freedman y Stuhr(2005). El objetivo principal de este texto es tomar como pretexto la escultura, que nació en el corazón del propio museo, y donde el público tuvo la inusual experiencia de presenciar el momento mismo en el que el artista crea la obra y la obra crea al artista, y desde los apuntes de Gianni Vattimo (2000) intentar vislumbrar como: Todo arte, como advenimiento de la verdad, es en su esencia misma poesía. Conceptos clave: cósico, tierra {Erde), mundo (Welt), traer aquí, combate, ente, desocultamiento, verdad, evento, rasgo (ris), poetizar, dasein, posmodernidad. En el origen de la obra está el artista Gracias al proyecto presentado por el escultor Jorge Elizondo al Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey, el visitante tuvo la rara oportunidad de ver el proceso de creación física de la escultura que hoy conocemos como Ángel, una pieza hecha de mánnol negro. Aunque realmente, todo el trabajo de búsqueda de la apariencia y el concepto de la obra lo realizó el artista en su estudio y a solas, el presenciar el trabajo de tallerfue muy interesante pues pennitió apreciar la lucha del artista (en este caso tuvo mucho de lucha física) para doblegar la naturaleza del bloque de mánnol y hacer que terminara expresando los conceptos ·que el artista quiso imprimirle. Quizá pudiéramos hablar que todo el proceso de elaboración de la pieza, más que una muestra didáctica, alcanzó a ser arte en su totalidad y en sí mismo. En la elaboración de su trabajo creador, el escultor escogió el corte de mármol más apropiado para su proyecto, este bloque será hasta el final en lo cósico de la obra, aún y cuando esté terminada la pieza, las propiedades físicas que son e! núcleo material no se van a perder, Heidegger afinna que aún se destacarán: la roca se pondrá a reposar y soportar tomándose roca. Todo empezará a destacar desde el momento en que la obra se refugia en la masa yel peso de la piedra. Los materiales constituyen cósico de la obra, materiales, que aún en su rebeldía, se integran en la claridad de la fonna. A esto Heidegger llama tierra (erde~ Tierra es un concepto que habla de aquello hacia donde la obra se retira a la vez que es lo que hace emerger en esa retirada. Desde el momento en que la obra de arte levanta un mundo (welt), crea la tierra, es decir, la trae aquí, la coloca en un primer plano. Es importante aclarar que la tierra impide cualquier intromisión, tiende a cerrarse en sí misma, ya que sólo puede mostrarse en sí misma. Está autodelimitada y a su vez limita en su presencia todo lo que se presenta. La pieza de arte que nos ocupa, no podrá ser algo más que un bloque de mánnol negro. Pero traerla aquí, significa llevarla a lo abierto, en tanto que se cierra a sí misma, el desocultamiento del que habla Heiddeggery del cual expodré más adelante. El segundo plano en la estructura es la obra, es el mundo. Desde el momento en que una obra es obra, desde el momento en que el bloque de mármol toma fonna y tenemos ya la figura que forman el conjunto de sus rasgos al que llamaron Ángel, hace sitio a la espaciosidad. Significa liberar el espacio libre de lo abierto, entonces la obra dis· pone de ese espacio libre. La obra levanta un mundo. Martín Heidegger ( citado en Plazaola) afirma que en el origen de la obra de arte está en el artista, pero al mismo tiempo, la obra misma hace surgir al artista como artista. Presencia Universftaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Las dos estructuras de las que hablamos: mundo y tierra son esencialmente diferentes entre sí y, sin embargo, nunca están separados. El mundo se funda sobre la tierra, y ésta se a~~a por medio de mundo; esta relacion se convierte en un enfrentamiento, un combate entendido como trastorno y destrucción. Sin embargo, en el combate esencial, los elementos en lucha se elevan mutuamente en la afirmación de su escencia, abandonándose en el oculto estado originario de la procedencia del propio ser. La obra se convierte en instigadora del combate desde el momento en que levanta un mundo y trae aquí la tierra. en el combate entre el mundo y la tierra. Punto culminante en la intimidad del combate es donde tiene su escencia el reposo de la obra que reposa en sí misma. En este momento, dice Heidegger, podemos saber qué es lo que obra en la obra. Alberto Durero acuñó una frase ya muy difundida: Pues, verdaderamente el arte está dentro de la naturaleza y el ~ue pueda arrancarlo ~era de ella, lo poseerá; y Heidegger ( citad? en Pla- zaola) va más allá Y menciona que arrancar es aquí lo esencial, es hacer salir: sacar a la luz el desgarrón. El desgarrón (Ris) es lo esencial en la obra de arte. En el texto de el origen de la ob~a d~ arte, encontramos que arrancar significa aquí extraer el rasgo y trazarlo Este combate del que habla aquí Heidegger no alude en nada a la lucha que libra el escultor en su esfuerzo por ha- con la plumilla en el tablero de dibujo. cer que la piedra exprese sus concep- No cabe duda de que en la naturaleza tos, a la que me referí al iniciar el pre- se esconde un rasgo, una medida, sente proyecto. Este combate entre unos límites Yuna posibilidad de traer tierra y mundo se continúa aún cuan- algo delante ligada a ellos: el arte. Pedo la obra ya ha sido terminada y la ro es indudable que tal arte sólo se pieza de mármol está en aparente re- manifiesta en la naturaleza gracias a poso. El ser-obra de la obra consiste la obra, porque es ahí donde reside originariamente. La movilidad que se da en el mundo y la tierra durante el combate, el ocultamiento y desocultamiento constante abre un claro. Este es el lugar abierto en medio de lo ente, el cual vimos ya que no es un espacio rígido, siempre abierto, por lo tanto el des~c~ltamiento del ente es un acontec1m1ento. Este desocultamiento constituye la verdad. Para aclarar la idea de la verdad, Heidegger afirma que en la obra, la que obra es la verdad, La verdad es la luz que dispone la brillante aparició~ del ser en la obra. La brillante apanción dispuesta en la obra es lo bello. La belleza es uno de los modos de presentarse la verdad como desocultamiento. Un "Ángel" posmodemo Aunque Jorge Elizondo aprecia 1~ capacidad artesanal ( como menciona Heidegger) en la elaboración d_e la obra, exigiéndose cuidado a partir de una total maestría, desde la conceptualización y el diseño del proyecto hasta el acabado final de la obra, tal como un artista académico modernista, la escultura que podemos apreciar en los patios del museo encuadra perfectamente en el perfil posmoderno. Es una característica de los artistas posmodemos interesarse por_la _s~perficie, la yuxtaposición y la ,lus,on según ( 2003) Stuhr, Eflanf y Freedman. La sugerencia de conceptos contradictorios en la pieza como los que evoca el mármol: los que se pueden sentir con los sentidos: fuerza, . Unrv · ersitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Presencia �El Ángel de MARCO El Ángel de MARCO Niñoycorazda peso, resistencia, rigidez, el negro del mármol... y los que podemos distinguir a partir de la ilusión creada al darle el escultor forma a la piedra: ligereza, suavidad, ingravidez, movilidad. Un agregado posmodemo más lo constituye la procedencia de la pieza de mármol, puesto que no es gratuito que se trate de mármol negro extraído de uno de los cerros del área metropolitana de Monterrey, el Topo Chico. Entonces el Ángel, en su núcleo material, tiene un fuerte arraigo con el entorno, inclusive se identifica con la cultura industrial que caracteriza al Estado de Nuevo León al estar elaborado de una de las betas y fuente económica más fuertes. Finalmente, como ya se ha insistido antes, el hecho de que el escultor haya trabajado su pieza dentro de un museo con gran accesibilidad a un público heterogéneo ( edad, sexo, posición social), tendió un puente para salvar los prejuicios que hacen inaccesibles la alta cultura a un grupo importante de la población. 40 Una escultura que habla poesía Según Vattimo, G. (2003), el carácter inaugural de la poesía y el arte en Heidegger es concebido siempre a la luz del hecho de fundar, de presentar posibles mundos históricos alternativos del mundo existente. Los conceptos de quebrantamiento y desfallecimiento de la palabra poética a que se refiere, pueden interpretarse solamente en un sentido que replantea la relación representativa entre la palabra y cosas. La palabra poética está destinada a quebrantarse. El lenguaje poético posee los mismos caracteres no escenciales que el lenguaje representativo: se consume y se quebranta al referirse a la cosa, cuando ésta es hecha presente. Regresando a la verdad Heidegger, M. (1936) nos conduce a la idea de que la verdad como claro y encubrimiento de lo ente, acontece desde el momento en que se poetiza. Todo arte es en su escencia un poema. Para acceder a este nivel del proyecto esclarecedor de la verdad, es necesario comprender el concepto de lenguaje que maneja. Básicamente, todo lenguaje es comunicación, aunque no solamente eso. El lenguaje no se limita a conducir hacia delante portancia la estructura dialoguística del habla humana en los ensayos posteriores de Heidegger. El lenguaje es la sede, es el lugar donde acontece el ser como abrirse de las aperturas históricas en las que está lanzado el Dasein ( el ser humano). Analiza la relación de lenguaje y evento (verdad) y cita a Heidegger: La verdad como iluminación y ocultamiento del ente se da en cuanto es gedichtet, expresada como poesía. en palabras y frases lo revelado y lo oculto, eso que se ha querido decir: el lenguaje es el primero que consigue llevara lo abierto a lo ente en tanto que ente. La importancia del Realmente, El origen de la obra de arte fue un ensayo que en el paso del tiempo vio cambiar las ideas contenidas en él, aún por el mismo Heidegger, sin embargo, el que un filósofo contemporáneo como Vattimo se siga ocupando de su pensamiento es una muestra de que mucho de su conteni- do está vigente y es tema constante de debates. Por este motivo me he apoyado sin vacilar en él para la presente lectura de obra. Regresemos al párrafo El decir que proyecta es poema: el relato del mundo y la tierra, el relato del espacio de juego de su combate. El poema es el relato del desocultamiento de lo ente. En la poesía que canta la escultura "Ángel" los argumentos de la tierra los extraemos de su núcleo material que nos habla de grandeza, fortaleza, peso, apoyo, solidez e inamovilidad, mientras que en las mismas líneas del poema, el mundo que se levanta, entra en un juego contradictorio y nos atrae con palabras como suavidad, ligereza, ingravidez, vuelo... En medio de esta dualidad de conceptos entrelazados en el combate, surge el nombre: "Angel" y en él, la contradicción se esfuma y se funde en una sola figura, en una sola idea, un solo concepto. ¿Acaso no son igualmente "grandeza, fortaleza, suavidad, peso, ligereza, apoyo, ingravidez, solidez, inamovilidad y vuelo las cualidades atribuidas a ese ser divino? Este es el texto que leo en la pieza de mármol negro expuesta en uno de los patios del Museo de Arte Metropolitano de Monterrey, es el poema de "Ángel", el ángel de MARCO. Finalmente la obra de arte es un poema. Heidegger dice: "En la producción de la obra se encierra esta ofrenda ¡Que ella sea!" lenguaje reside en que nombra al ente. Enunciar proyecta el ente. El decir que proyecta es poema: el relato del mundo y la tierra, el relato del espacio de juego de su combate. El poema es el relato del desocultamiento de lo ente. Analizando lo anteriorVattimo, G( 2003), Es sabido que en el ensayo: El origen de la obra de arte, Heidegger define la obra como "exposición de un mundo" y"producción dela tierra". Ahora bien, lo que queda y dura, lo que fundan los poetas probablemente deba entenderse como vinculado con la dimensión terrestre. El sentido de la fórmula se da en donde la palabra se quebranta debe buscarse precisamente en la dimensión de Erde. Mientras el mundo es el sistema de significaciones ligadas y desplegadas en la obra, la tierra es ese elemento de la obra que se propone siempre de nuevo como una especie de núcleo al que nunca agotan las interpretaciones, que nunca se agota en sus significados. Vattimo hace estos apuntes atendiendo enteramente a la poesía. En el libro Introducción a Heidegger, Vattimo, G (2002) es un poco más abierto y advierte como va adquiriendo irn- Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 41 fl_.na Fabiola Medina Ramírez ~ Bibliografía Eftand, A., Freedman, K., Stuhr., P. (2003) La educación en el arte posmodemo. Barcelona: Paidós. Heidegger, M. (1936) El origen de la obra de arte. Versión española de Helena Cortés y Arturo Leyte(1996) Madrid: Alianza. http;//www.heideggeriana.com.ar/textos/orig en obra arte.htm. ~ l a ,- J. (¿) Historia de la estética. Universidad de Deusto. Yattimo, G. (2002) Introducción a Heidegger. Barcelona: Gedisa. Yattimo, G. (2000) El fin de la modernidad. Barcelona: Gedisa. Maestría en Artes Visuales con acentuación en Educación en el Arte, UANL Licenciatura en Psicología aínica infantil. UANL Reciente ingreso al Doctorado en Filosofía con acentuación en educación. Facultad de Filosofía y Letras, UANL Es colaboradora en el proyecto de Ediciones del Posgrado, Facultad de Artes Visuales. Productora plástica. Pint~ra, instalación, arte objeto, construcción digital. Docente de reciente ingreso en el sistema de preparatorias del ITESM, impartiendo la materia de Arte y Cultura. 4 exposiciones individuales, tres de las cuales se en~uen~n en exposición permanente: Biblioteca de la Facultad de Ps1colog1a, UANL, Hospital Metropolitano y Parque Ecológico Chipinque. Desde 1998 a la fecha ha participado en más de cincuenta exposiciones colecti• vas por invitación de la Biblioteca Raúl Rangel Frías, la Dirección de Cultura de San Pedro y de la Asociación de la Plástica de Garza García. Correo electrónico: anafabo7o4@prodigy.net.mx Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Panorama general del texto Arte .ft_rte Cinematográfico de David Bordwe/1 ~Jessica Celeste Flores Torres El teórico del cine David Bordwell, en su libro Arte Cinematográfico (1979), hace una revisión del cine desde su mecanismo, segmentando paso a paso la forma en que se conjunta la cinematografía; menciona primeramente que cualquier película se divide en tres partes: preparación. rodaje y montaje, de éste último centraremos su estudio más adelante; a su vez, hace relevancia en el montaje ya que es la fase que quizá sea una extinción del rodaje. Para David Bordwell el montaje, tomado como la edición de planos, constituye el ensamble final, la técnica esencial para que se complementen los tiempos narrativos del filme de los cuales el espectador será participe (página 14). Las imágenes y los sonidos se combinan en su forma final, lo cual implica cortar tomas, ejecutar efectos especiales, agregar música o diálogos y añadir los créditos, permitiendo completar el filme y ser presentado al espectador como una unidad. 'Esperando el espíritu de paz En este apartado se abordará, la metodología propuesta por David Bordwell para el estudi~ cinematográfico de un filme, en la cual estará basado el análisis específico de la película: Asli de manera que se revise detalladamente la técnica del montaje y, utilizando la segmentación de planos, llegar a una posible definición de estilo. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Constantemente Bordwell dicta una serie de cuestionamientos en una búsqueda por comprender las posibilidades del estudio analítico del cine; como primer cuestionamiento divide los tipos de filmes, ya sea documental, ficción etcétera, mostrando diferencias diversas y haciendo reflexión de ellas. Realiza una interrogante sobre quién o quiénes hacen el cine, obligando a los espectadores como una totalidad a preguntarse por la autoría de un filme, acentuando que: "La mayoría de las personas que estudian cine consideran al director como "el autor'' aunque el escritor prepara un guión, las fases posteriores de producci(jn tienden a modificarlo, en ocasiones más allá de su reconocimiento. En general, el director tiene el control sobre cómo se observa y escucha la película terminada", permitiendo que se pueda revisar un filme a partir de su director. (P.33) Sin embargo Bordwell incluye al espectador como parte del análisis del filme, y como un elemento necesario para el estudio, tomándolo en cuenta, y sugiere la forma en que adquiere los significados del filme mediante una observación narrativa. Dentro del apartado "forma y significado" menciona que: "Como un observador activo, el espectador constantemente busca en la obra una importancia mayor, por lo que dice o le sugiere. Las clases de significados que el espectador atribuye a la obra llega a variar de manera considerable". (P.46) Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Panorama general del texto Arte Cinematográfico de David Bordwell A su vez, establece un modelo de análisis, a partir de que cada cinta desarrolla técnicas específicas en formas de modelo. "A este uso unificado, desarrollado y significativo de opciones técnicas específicas lo llamaremos estilo", en donde Bordwell, centra parte de su estudio, diciendo que "de ciertas películas se desarrolla un sistema estilístico distintivo". Es posible visualizar el resultado en su diagrama. (P.155) Sistema Formal Modelo del Sistema Narrativa Estilístico y uso significativo de las técnicas ' 44 Categórica Puesta en Escena Retórica Cinematografía Abstracta Edición Asociativa Sonido Figura 1. Modelo de Análisis En la búsqueda de un estilo, Bordwell insiste en que el análisis cinematográfico tendría que separarse en dos ámbitos apuntando que: En el diagrama pasado, observamos que los patrones estilísticos son parte fundamental en cualquier película ( ... ) el uso que una película realiza del medio -estilo cinematográfico- no puede estudiarse separadamente de la forma global del filme; veremos cómo el estilo cinematográfico interactúa con el sistema formal. En un filme narrativo las técnicas pueden ayudar a progresar la relación causa y efecto, crear paralelismos, manipular las relaciones entre historia y argumento, o mantener el flujo de información en la narración; pero, además, el estilo cinematográfico puede separarse de la forma narrativa o no narrativa, llamando nuestra atención por derecho propio. Algunos usos de la técnica cinematográfica llevan nuestra atención hacia los modelos de estilo.(p.155) De ese modo se comprende que el estilo definitivamente está ligado a la narración del filme, haciendo uso de las técnicas cinematográficas¡ las cuales sí pueden estudiarse por separado pero sin olvidar que en general están desarrolladas dentro de un filme; a su vez hace hincapié que se puede ver el estilo de un director en varias de sus películas y que sin embargo existen modelos para que un analista del cine, revise un sólo filme a través de su técnica fílmica. Análisis de estilo de una película según David Bordwell En el libro del Arte Cinematográfico, David Bordwel (1979), propone una serie de pasos en los cuales pide a los posibles analistas del cine, una forma de estructurar yanalizar cualquier filme; en su primera parte describe la historia del cine, las técnicas cinematográficas, la puesta en es· cena, la iluminación, los efectos especiales, el montaje entre otros¡ además de distinguir los géneros dramáticos, como primera parte pide que se determine la organización de la estructura fílmica, su sistema formal narrativo o no narrativo. En el modelo de Bordwell el primer paso consistirá en entender cómo la película se vincula como un todo: como un todo: El argumento nos guiará en la construcción de una historia, manipulará la causalidad. El tiempo y el espacio; tendrá un patrón distinto de desarrollo desde el inicio hasta el cierre; quizás use el paralelismo; su narración elegirá entre el conocimiento restringido y sin restricciones en varios momentos. (p.329) Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Panorama general del texto Arte Cinematográfico de David Bordwell las expectativas estilísticas. La decisión del Observador sobre qué técnicas son sobresalientes estará influida, por un lado por lo que enfatiza la película y por otro, por el objetivo del analista. {P.330) En esta descripción de método apunta que el observador, en este caso el analista, deberá intentar comprender qué otro tipo de organización formal utiliza. Para entender la forma narrativa o la no narrativa, siempre será útil efectuar una segmentación. Captar la lógica que sustenta el filme completo ofrece un contexto para el uso de las técnicas cinematográficas, que podrán ser analizadas individualmente. En la segunda etapa identifica las técnicas o elementos cinematográficos que se resalten durante el filme: Se necesita identificar técnicas de color, iluminación, edición, encuadre y sonido, que la mayoría de los espectadores no observa conscientemente (p.329) Además concede importancia al analista, enfatizando El analista debe desarrollar una visión para las técnicas sobresalientes, lo cual, en parte, se determinará por las técnicas en que la película se sustenta. Además, lo que es sobresaliente depende del propósito del observador. Si usted quiere mostrar que el estilo de una película es típico de un enfoque cinematográfico, quizá se enfoque en cómo la técnica conforma En este apartado Bordwell permite una amplia flexibilidad para el analista, dejando que el verdadero interés que se encuentre en el filme dependerá de las intenciones teóricas y reflexivas que se tengan en la narración completa de la película, como una totalidad o de forma parcial. En la penúltima etapa de su modelo de análisis menciona que se deben señalar los modelos de las técnicas en toda la película: Una vez que haya identificado las técnicas sobresalientes, observe cómo son sus modelos. Las técnicas se repetirán y variarán, se desarrollarán y se igualarán por todo el filme o dentro de un segmento único. Es posible que usted centre su puntería en los modelos estilísticos de dos maneras: primero reflexione en sus respuestas, ¿si una escena empieza con un seguimiento hacia delante, espera que termine c~n uno hacia fuera?, ¿si siente una excitación creciente en una escena de acción, es previsible por la música o por una edición acelerada? (P.329) Durante todo el texto realiza una serie de cuestionamientos para que el analista tenga mayor capacidad de reflexión sobre su análisis en búsqueda de estas respuestas. Los modelos estilísticos consisten en buscar las maneras en que el estilo refuerza los modelos de la organización formal. A menudo los directores diseñan un sistema estilístico para destacar los desarrollos en el drama. Incluso dentro de un lapso más corto, el estilo crea un sentido sutil de progresión narrativa. Una escena por lo común tendrá un modelo dramático de encuentro, conflicto y desenlace, y el estilo a menudo lo reflejará, volviéndose el corte más marcado y las tomas más cercanas a los personajes conforme la escena avanz (... ) El estilo puede exigir nuestra atención por derecho propio. Ya que la mayoría de los recursos estilísticos desempeñan varias funciones, una técnica interesaría al analista por diferentes razones.(P.330) Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Panorama general del texto Arte Cinematográfico de David Bordwell En la última etapa de su modelo pide al analista proponer funciones para las técnicas sobresalientes y los modelos que forman: Aquí el analista busca el papel que el estilo desempeña en la estructura general del filme. Una ruta directa para notar la función consiste en darse cuenta de los efectos de la película. El estilo puede refonar los aspectos emocionales del filme. El estilo también forma significado. (P.330) A partir de estos pasos en su modelo siempre surgirá la importancia de realizar la segmentación de las escenas del filme, a través de sus planos, para tener un mayor detalle de la escenas, los tipos de toma, la forma en que está seleccionados los cortes y la importancia de la acción en el transcurso de las mismas, partiendo de estos segmentos resultará el análisis total del filme a través de las técnicas cinematográficas. • 46 Sangro, Pedro. "Teoria del montaje cinematografico: textos y textualidad". Torres, Rodo. "Análisis cinernatografico de la película Inspiración a partir de su puestaen ""8¡ comodefinición deestilo".Tesisinédita.UniversidadAutónornadeNuevoleón,2007. Zabala, Lauro. Elementos del discurso cinematográfico. México: Universidad AutM>II Metropolitana, 2005. -. 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Había ocurrido una tragedia en Fundidora, en el departamento de Aceración, una olla de fierro líquido al rojo vivo "roció"a trabajadores que se encontraban laborando. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Tragedia en Fundidora, las tres chimeneas Gracias a los datos proporcionados por trabajadores de aquella época, que no estuvieron en ese lugar, pero que se encontraban cerca y lo contaron, tuve suerte de recopilar de primera mano la mejor información. Lo que aquí narro es una aproximación de lo que sucedió aquella mañana. 48 Tragedia en Fundidora, las tres chimeneas gar al departamento de Aceración,la olla era tomada por el garfio de una grúa aérea que se desplazaba, casi a nivel del techo, a lo largo del departamento; su operador, el gruista, la operaba desde un costado y se desplaza. ba junto con la grúa. La tragedia Lo que sucedió, sólo lo saben los ~ brevivientes, los obreros que perecieron, sus muros y por supuesto las enormes chimeneas. A las seis de la mañana terminaba el tumo de "noche" para dar paso al turno de "día". Había llegado la primera olla y era tomada por la grúa; al desplazarse ¡algo sucede!, el garfio con la olla se frena y se acelera provocando que la olla se sacuda; el gruista pierde el control yel infierno comienza. El fierro fundido al rojo vivo cae a "gotas" al piso y también las primeras víctimas. La olla sigue su movimiento descontrolado, se estrella en la pared Y vuelve a dejar caer el fierro. Abajo hay confusión, gritos y humo; la visibilidad Eran cuerpos se vuelve cero por el intenso humo, el calor es enorme. irreconocibles; ¿Qué se elaboraba en el departamento de Aceración? En el departamento de Aceración, como su nombre lo dice, se elaboraba el acero; es decir, se refinaba el fierro fundido y se le adicionaban algunos elementos como manganeso, cobre, azufre, etcétera, dependiendo de cual fuera su uso, que bien pudiera ser tornillos, tuercas o vigas. En este sitio se levantaban como titanes tres chimeneas que simbolizaban, en cierta forma, a la Compañía de Fierro y Acero de Monterrey, pues aparecen en el escudo de nuestro Estado de Nuevo León. A la fecha, en el hoy Parque Fundidora, se observan a un lado de la Plaza BOF y del lago. El proceso iniciaba con la fundición del mineral de hierro en el Horno Alto número 1hasta 1967 y posteriormente en el Horno Alto número 3, el cual es hoy monumento museo en el parque. Ahí se calentaban el mineral de fierro, carbón de coque, piedra caliza y por medio de aire caliente proveniente de es. tufas se alcanzaban altas temperaturas logrando obtener fierro líquido. Este fierro líquido se vaciaba en enormes ollas-también de fierro- cuyo interior se recubría con ladrillo refractario¡ estas ollas se transportaban en carros de ferrocarril rumbo al departamento de Aceración. Era como llevar un plato de sopa caliente de la cazuela a la mesa. Muy despacio y con cuidado. Al lle- prácticamente no había nada, ;no había quedado nada!; se fundieron; sólo se divisaban figuras como sombras carbonizadas en las paredes. Había ropa, botas o zapatos de seguridad y cascos chamuscados que lograron visualizarse. Algunos obreros caían asfixiados, ahogados y se dificultaba ponerse a salvo. El fierro siguió cayendo e hizo contacto con cables eléctricos empeorando la situación con chispas, cortos circuitos; el panorama era terrible. La imagen es de juegos pirotécnicosen medio de una inmensa neblina, ¡había olor a fuego, olor a muerte! El Panorama ¿Qué quedó? Todo era irreconocible: las máquinas y paredes convertidas en grotescas forma de fierro. Se emplearon sopletes para levantar toda la alfombra de fierro que se había for· Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 rnado. ¿Y los obreros?, los pocos sobrevivientes estaban heridos, quemados y golpeados. ¿Y el resto?, eran cuerpos irreconocibles; prácticamente no había nada, ¡no había quedado nada!; se fundieron; sólo se divisaban figuras como sombras carbonizadas en las paredes. Había ropa, botas o zapatos de seguridad y cascos chamuscados que lograron visualizarse por la grasa que presentaban. Se formó el listado de desaparecidos; ¿cuántos? no lo sé. Se dice que fueron 17. Los féretros eran simbólicos, se cerraban y no se permitía abrirlos. Quizá por la terrible apariencia que guardaban los restos, pero no, la razón era que no había cadáveres. El tiempo pasó, el departamento de Aceración siguió operando hasta el final de la empresa, el 9 de mayo de 1986. Hoy sólo queda de aquel lugar como testigo de aquella tragedia, las tres chimeneas. administrativo de fundidora en esos días¡ él aún vive Y revisó este escrito¡ mencionó que éste estaba escrito en forma muy precisa. Las autoridades de la empresa dieron _su versión oficial con muchas omisiones. Cuando se llevo a cabo el Fórum Universal de las Culturas en el 2007, visite el Horno Alto 3 pude escuchar a uno de los guías dar un relato de ese accidente, el cual estuvo fuera de la realidad, entre una de las tonterías que decían era que había sucedido en ese Horno Alto. Así empecé a recopilar la información que tenía guardada de tiempo atrás. Esa es mi fuente de apoyo, no sé si estos señores vivan aún, el señor Carreón, el señor Reséndez y Alberto siguen aquí con nosotros. Reflexión final Lamentablemente la bibliografía que encontré son crónicas sobre ese punto y no narran las eventos como sucedieron. Soy hijo de un trabajador de Fundidora, viví la n~ticia muy cerca pues mi colonia en ese tiempo -Adolfo Prieto- era habitada por trabajadores de Fundidora. Tenía 10 años y mi papá visitó y platicó con gente que estuvo ahí¡ me llevaba y yo escuchaba. Al pasar los años, tuve oportunidad de platicar con cuatro personas muy cercanas a la tragedia; ellos, ya ancianos por supuesto, coincidían en sus relatos que están ~endonados en esta crónica. Recuerdo a un vecino, el senor José Carreón, que era mayordomo en el departamento de Aceración el día de la tragedia¡ él estaba en el tumo de "tarde". Rodolfo Femández y una persona de apellido Puebla -no recuerdo el nombre-. Ellos eran amigos de mi papá y frente a mi fe contaban lo que suce~ió. Actu~~mente, Alberto Dueñas, un buen amigo y vecino tamb1en me platicó su punto de vista; su hermano, Jesús Dueñas, fue una de las víctimas y me relató los tristes momentos de reconocer a su hermano a través de un cuñado doctor el cual estuvo en el fugar de los hechos y proporcionó una información muy elocuente de lo que vio. El padre de una compañera de trabajo, el señor Reséndez, trabajó como José Rosendo Salinas Guajardo Maestro de Física en la Preparatoria 15 Florida por 22 años. Es Coordinador de Física y de Metodología de la Investigación Científica e~ ~icha dep~~dencia. nene la Licenciatura de Qu1m1co Bactenologo Parasitólogo por la Facultad de Ciencias Biológicas. Cuenta con Maestría en Enseñanza de la Ciencia con Especialidad en Física. nene a su cargo la divulgación de la muestra fotográfica de la Revolución Mexicana: 100 fotografías originales e inéditas sobre personajes y sucesos de la Revolución. Es responsable de la exposición interactiva de Físic~ Recreativa.~ conductor desde hace cuatro años del programa Stud10 89 en Radio UANL, 89.7 FM La Señal del Conocimiento los lunes y los jueves de 20:00 a 22:00 horas. Música instrumental y vocal bajo el concepto de Voces de las estrellas. Reseñas de películas y orquestas. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 '11.-----• �Crónica del vínculo y la implicación Cónica del vínculo y la implicación ~Ramón Cabrera Salort ¡, 1 50 Paulo Freire y Enrique Pichón Riviere fueron dos revolucionadores de sus respectivos campos de estudio: la pedagogía uno y la psicología el otro;sus pensamientos se complementan y fortalecen. Ambos han estado latiendo en las experiencias pedagógico-artísticas de cambio de creadores de la talla de René Francisco, Lázaro Saavedra o el joven Julio Ruslán Torres Leyva, aunque de común de modo inconsciente. Comentar sobre ello y ~brir expectativas de análisis es el fin primario del abordaje de este asunto. Este asce ndiente señalado t rabajaba en los talleres de práctica artística, como tendencia, sobre los siguientes supuestos: 1. Desarrollo de la capacidad sensorial y perceptiva como faceta básica de la evolución creativa. 2. Coordinación de las esferas afectiva, intelectual y sensorial en el aprendizaje artístico. 3. Desarrollo de la reflexión artística en el trabajo de imaginación y con modelos (propiciar en los estudios del natural la conjunción de la observación y la experiencia). 4. Búsqueda de un sentido personal a las soluciones plásticas halladas por los estudiantes. 5. Tensión constante entre un dominio completo de la técnica y la libre participación de la imaginación en las conquistas creativas. 6. La experiencia y la expresión como reguladoras y estructuradoras del aprendizaje artístico (propiciar con esto la aparición de mecanismos de autorregulación en el trabajo creador, sin tener de ellos previamente una conciencia plena). Mariposas La tradición fuertemente antiacadémica y de ascendiente Bauhaus en los mejores maestros de la Escuela Nacional de Arte , fue uno de los perfiles de influencia dominante, desde los cuales se constituiría la que a lo largo de los años se haría tradición pedagógica en la Facultad de Artes Plásticas del Instituto Superior de Arte (ISA). Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Tras estos supuestos bocetados hay autores y teorías que no enumeraremos exhaustivamente. Reconocemos, entre otros, en el plano de una pedagogía de la expresión a Herbert Read y Víctor Lowenfeld; dentro de una pedagogía profesional del arte, en especial la e xperiencia de la Bauhaus, y de maestros de ella como ltten, Klee y otros. Todos ellos insertos en e l discurso pedagógico de la modernidad desde un ascendiente de significación que espontáneame nte se empare ntaba con la que luego se denominaría "aprendizaje significativo" en el ámbito pedagógico. Por supuesto, el cuadro descrito no operaba de manera consciente y coherente en todo el profesorado, sino que más bien afloraba de modo personal sui generis en los maestros más notables (Antonia Eiriz, Servando Cabrera), quienes desde su magisterio jalonaban y aglutinaban a lo mejor del cuerpo de profesores y alumnos. Si lo apuntado estuvo en los orígenes, luego a fines de los 80 un texto de Thomas Me Evilley " En el ademán de dirigir nubes", derivó en un programa para el año inicial de la carrera -con tantas variantes como maestros tuvo- que prestigiaba la construcción contenidista del arte y retaba a los alumnos a poner en tela de juicio sus producciones simbólicas, a la par que se propiciaba, tras una deconstrucción, asentar nuevas propuestas en las que el discurso artístico f uera concebido como forma cultural con una historicidad dada. Una pedagogía constructiva y una psicología de cort e cognitivo afloraba, entonces, en tal propuesta sin entera conciencia de los maestros. Flavio Garciandía, el propugnador de tal incorporación en los talleres de pintura, con una vasta cultura y una obra de sólida raíz conceptual sin abandonar por entero lo gestáltico, seguía a Me Evilley, especialmente cuando afirmaba: lo esencial es que comencemos a apreciar la complejidad de lo que hacemos cuando nos relacionamos con una obra de arte. Lejos de ser un reflejo "puramente óptico" e inmediato, el hecho artístico es un juego de abalorios semántico infinitamente complejo, que envuelve diferentes niveles y direcciones de significados, e infinitos retornos de las relaciones entre ellos. 1 Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 -.L.:.-""' �Crónica del vínculo y la implicación Crónica del vínculo y la implicación Alumnos de Flavio luego devenidos maestros y notables artistas como René Francisco y Lázaro Saavedra, serán continuadores de esa experiencia y creadores de nuevas propuestas artístico-pedagógicas, aquellas en las que centraremos el análisis sobre Freire y Pichon-Riviere en los cauces del ISA. 52 Y todo esto se alcanzará, como antes dijimos de las experiencias bocetadas, desde una dimensión inconsciente, pues como apunta Bourdieu según el término de Nicolai Hartman, se da una relación de "llevar" y de "ser llevado" por los aprendizajes que la escuela organizó a través de los discursos de sus maestros, sin que ellos cobraran total conciencia de la cultura que poseen los posee, y sin que aprecien totalmente lo dialógico y lo vincular de su práctica artístico-pedagógica. Así, cuando yo le pregunté a Flavio, en una entrevista publicada en Cúpulas, por el vínculo, éste entendió por vínculo el sentido de contexto y aun cuando él propició lo vincular en una dirección pichoneana en su hacer pedagógico, lo cual no remitía únicamente a contexto. Él solo reconoció a nivel consciente lo vincular como lo contextual.2 Un seminario como el desarrollado en Sao Paulo del 20 al 23 de septiembre de 1985 para estudiar el proceso educativo según Paulo Freire y Enrique Pichon-Riviére3 y con la participación del propio Freire, Ana Pampliega de Qui- roga y otros, servirá como principal documento develador de las fuertes relaciones existentes entre ambos pensamientos y que luego facilitará apuntar su entrañable presencia en experiencias creativas grupales, como las de Galería DUPP (Desde Una Pragmática Pedagógica), Enema, y más recientemente DIP (Departamento de Intervenciones Públicas). De la conjunción de las propuestas de Paulo Freire, desde la Pedagogía, y de Pichon-Riviere, desde la Psicología, parece crearse lo que en síntesis creativa pudiera develarse como una Psicopedagogía de la Liberación, y decimos liberación porque ambos suponen el aprender como un proceso que sucede entre sujetos que transfor- man su situación en en el mundo. Freire lo muestra fehacientemente con su Pedagogía del oprimido, concebida ampliamente como una propuesta dialéctica de toda educación, con la perspectiva transformadora de encarar el conocimiento como una ruptura con la acomodación y la dependencia que generan los saberes, como algo posible en la reciprocidad entre las personas y como elaboración crítica de una apropiación de la realidad. El abordaje de la educación no es unilateral, sino un proceso dialéctico en el que educador y educando intercambian roles se complementan en una aventura de descubrimiento compartido. Así en la elaboración del conocimiento se manifiesta la liberación. Para Freire el sujeto debe comprometerse en el proceso educativo con la conciencia cada vez más crítica de su papel de sujeto de transformación. En complementación a esto PichónRiviere entiende el proceso de elaboración del conocimiento en el inter· juego dialéctico entre el sujeto y su contexto. La didáctica pichoneana parte también de una clínica. pues para Pichón la enfermedad mental consiste en un trastorno del aprendizaje de la realidad, es una estrategia destinada no sólo a comunicar cono- Presencia Universffaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 de....,V,en.-..,(4,ú>s. -lo,-.. en~tuie:•OkePkhón ----oistenca t..llNN es winaNt, tu-• ._--s.--. --1>...,a.g.deQuOogo - . . P-fffteJ -...o,co,s...-... cimiento, sino a desarrollar y modificar actitudes. Para esto será central la teoría del vínculo y el ECRO ( esquema conceptual referencial y operativo), en el vínculo verá una estructura dinámica en continuo movimiento que engloba tanto al sujeto como al objeto. En todo momento el vínculo lo establece la totalidad de la persona, totalidad interpretada como una configuración (gestalt) en constante proceso de cambio. su protagonista~ Por el contrario, abriendo el espacio de diálogo para que entre todos se llegara a su determinación: cómo cada cual aportaría con una obra ( en la poética en que estuviese trabajando) a la idea de problematizar el concepto de galería y, a la par, cómo de conjunto se lograría eso con la comunidad de obras dinamitando el espacio exhibitivo desde dentro. El proyecto se pensó para La Acacia y al final no se pudo realizar. Pero desde sus inicios puso en tensión una dinámica relación de iguales entre el educador y los educandos, a partir de la necesidad de dinamizar y violentar -he aquí la tarea reconocida por todos- el status regularizado de los espacios de exhibición de arte, desde la propia naturaleza de las obras simbólicas de cada cual y con ello logró despertar un incipiente sentido de pertenencia des- En este vínculo, a partir de la praxis, se da la apropiación instrumental de la realidad para transformarla, o sea el aprendizaje, según Pichon. A su vez, dicho aprendizaje se da en una dimensión grupal, de donde deriva la técnica de grupo operativo y la centralidad de la tarea. No hay vínculo ni grupo sin un hacer, sin una tarea, sea explícita o implícita, consciente o no. El grupo es para él fundamentalde la diversidad. mente una estructura de operación, escenario de la experiencia. La técnica de grupo operativo apunta a potencialiLuego le sucedería la propuesta relativa a Arte y mercado, zar esa operatividad, donde se manifiesta el ECRO, cenya que todos los estudiantes pintaban para sobrevivir y trando a sus integrantes en el reconocimiento de sus necostearse sus materiales para la feria cesidades, la elaboración de un proyecde la Catedral; pero el asunto no prento y el desarrollo de una tarea. Tarea En vínculo, dió. Se realizó, entonces, la acción de ir que implica un hacer y un reflexionar a partir de la praxis, tras los rastros de Ana Mendieta, la arcríticamente acerca de las relaciones tista cubano-americana que tan entrada la apropiación que se van estableciendo en función del ñablemente sentía su unión con la tieobjetivo propuesto. instrumental rra, su arraigo visceral con la isla y que de la realidad para en viajes sucesivos a Cuba había trabaLa experiencia de Galería DUPP del ma4 jado performances, uno de ellos en la estro René Francisco en todo puede transformarla, o sea zona visitada por el grupo. Este mismo sentirse deudora del pensamiento de el aprendizaje, año de 1998, se efectuaron un conjunto ambos autores. Desde el primer proyecde exposiciones personales de miemsegún Pichon. to, efectuado en 1997 con los estudianbros del grupo y ello formaba parte del tes de 2do. año, concebir una exposiproyecto DUPP, pues su esencia radicación con obras que implicaran cada una ba en posibilitar a cada estudiante su articulación organide ellas la idea de galería y, por tanto, el reto de pensar la este se galería dentro de la galería, idea que fue compartida por casi todo el grupo y que no planteó René Francisco en el plano de maestro, sino de un miembro más ya que propició pensar alrededor de un proyecto creativo, pero sin tener la solución del mismo ni mucho menos convertirse en de pie de página _!)lodz.,,,.,,.....,.. _de_de_~ __. _..,. __ . __ ...-,. _ _ _ _ _ de_llpo_de_O.UW<J _ . . , _...,.-....a". en"""5rzl.o-tleCiib>.WW-0.......W.-.lllO\pp.Z1JU. S-fn--ts-fioslelo~de....,.,dnu_.,aoillllco,~ Estaesoln .-daéle--de---,--8'olff_de_y --s~,......,...~.....,._ Presencia Universffaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 53 �Crónica del vínculo y la implicación Crónica del vínculo y la implicación ca y crítica con las instituciones del arte. De tal modo, cada integrante del grupo vivió la situación de resolver su tarea, preparar obras para una exhibición, conseguir la galería apropiada o posible, gestionar un modesto catálogo, en fin asegurar los más nimios detalles que llevan a feliz término en nuestro medio una acción cultural de esa índole. El maestro en todo participaba junto a sus estudiantes como uno más, lo que más avezado, más conocedor y maduro y con infinidad de relaciones en los predios artísticos. 54 En el transcurso del año de estas exposiciones y el siguiente, se celebrarían el I y II Festival de Performance Ana Mendieta, donde la participación del grupo fue total y notable. A la par en el transcurso de 1999 el grupo realizaría dos importantes intervenciones en la tienda por departamentos de La Época, convertida en esos tiempos ya en espacio comercial en dólares, y luego en una de las más céntricas calles de La Habana, la calle 23 (La Rampa). En ambas se iría palpando a la par que la evolución personal de cada cual, la cohesión alcanzada como grupo en torno a una tarea, con una fuerte dosis de divergencia en relación con lo instituido y por ello mismo · convirtiéndose en instituyente y haciendo madurar al grupo como tal, en la misma medida en que se fortalecían las estructuras de relación, desde flancos conceptuales, estéticos, afectivos y de acción. El concepto de galería ubicua, que estaba o se creaba allí donde estuviesen emplazadas las obras, muchas de ellas, como en las de La Rampa, surgí- das de una interacción de sus creadores con objetos específicos del paraje, ganaba madurez en su puesta en práctica. En este caso los mosaicos de la acera de esa cuadra, obras de los más importantes plásticos de la vanguardia cubana: Portocarrero, Lam, Martínez Pedro y otros, se convirtieron en el centro del accionar de los jóvenes creadores. No es el caso detallar de qué modo individualmente o en dúos se resolvió la intervención, cómo, además, se relacionaba el modo de intervención de cada mosaico con las poéticas de las distintas individualidades. La exposición que consistió en la intervención de la calle se denominó: Con un mirar abstraído y se refería así al hecho de cómo nos pasan inadvertidas cosas valiosas en las que no paramos miente, por ejemplo transitar por una calle ornamentada con importantes obras de artistas cubanos. Amén de un público conocedor que se había dado cita, en parte acompañando a los propios artistas, el grueso de los espectadores estuvo compuesto por el espontáneo y no avisado público conformado por los transeúntes del momento. Y así se hizo la magia de la galería, como antes sucedió en La Época, y se brindaba la alternativa del espacio exhibitivo gregario, abierto al cotidiano suceder, lejano de la naturaleza elitista y segregacionista de las usuales galerías. El esquema de referencia alrededor del cual giró el accionar del grupo: la galería, el espacio exhibitivo, no se estructuró sólo como una organización conceptual, sino que se sustentó en un fundamento motivacional de experiencias vividas. A través de estas se construía el mundo inter- Portocarrero, no de los proLam, cesos creadoMartínez res de cada inPedro y dividualidad del grupo y en otros, se ellas se manifestaban luga- convirtieron res y vínculos en el centro que se develadel accionar ban a la par delos que personales, grupales jóvenes descubrimiencreadores tos. Todos resultaban sorprendidos en ese aprendizaje que parecía no serlo, por la organicidad y naturalidad con que devenía. Llegado a este punto el grupo organiza su exposición colectiva en una importante galería -la Galería Habana-; Con un pensar abstraído. Si el aprend~ zaje, según Pichon y Freire, es la capacidad de apropiarse instrumenta~ mente de la realidad para transformarla en esta exposición tal aprendizaje revela sus ganancias en la que fue considerada la más valiosa exposición del año -ganó el premio de curaduría. Cada obra participó, desde sus valores propios y Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 El grupo circulaba con la ruptura de la disociación jerárquica entre alguien que supuestamente sabe y enseña y otro que supuestamente ignora y aprende. los que le había conferido una suerte de equilibrado ensamble, donde a la vez todas instrumentaban una lúcida reflexión sobre la mirada y lo mirado, sobre un demorado y, generalmente, plácido pensar abstraído. A no dudarlo, la experiencia de La Rampa posibilitó ascender a este nuevo escalón donde el mirar se transformó en pensar. Y este ascenso se posibilitaba por la asunción de una psicopedagogía de la colaboración y la construcción colect ivas. Con esta obra, al igual que con las demás referidas, el operar pedagógico para su realización fue el debate colectivo entre iguales ante la tarea de alcanzar exhibir con la constante problematización hacia los espacios de exhibición, con el diálogo discursivo desde lo cotidiano y con la confluencia en la tarea de grupo de lo que cada cual desarrollaba como propuesta simbólica personal. Fue así que el saber producido en el grupo circulaba con la ruptura de la disociación jerárquica entre alguien que supuestamente sabe y enseña y otro que supuestamente ignora y aprende. Como decía un miembro de DUPP, lnti, fue un colectivo de individualidades que tuvo en René Francisco una 6 alternativa, un privilegio y un trampo/ín vivido desde el vínculo y la relación horizontal, donde el espacio de aprendizaje se hacía ubicuo y abandonaba los predios académicos t radicionales. Tiempo después vendría la última obra del grupo: 1, 2, 3 .. . probando en la VII Bienal de La Habana (2001). En la realización de la obra participaron todos los miembros del grupo, con distintos grados de protagonismo en su elaboración, pero con idéntico sentido de comprometimiento. La pieza consistía en situar unos micrófonos de hierro fundido, inicialmente a lo largo del Malecón habanero, dispuestos unos hacia el mar y otros hacia la ciudad. La idea era aludir al deseo de entablar un diálogo entre los de dentro y los de fuera, una corriente de comunicación fluida entre dos partes que así se completaban, convivían. La obra fue aceptada y se emplazó en los muros y baluartes del Castillo del Morro, donde funcionó el espacio de exhibición más importante de la Bienal, y ocupó también toda una sala dispuesta con grandes telones que pendían a modo de cortina y donde estaban dibujados los micrófonos a lo largo del Malecón habanero, tal cual fue la idea inicial. La obra ganó el premio establecido por la UNESCO para la ocasión, tal reconocimiento internacional selló el logro cabal de un aprendizaje. Antes de que finalizara la experiencia de Galería DUPP, surgiría otra experiencia colectiva: Enema. Luego ésta compartiría sus finales con DIP, hasta llegar a hoy. En todas es posible reconocer la presencia del pensamiento de Freire y Pichón; no obstante las diferencias de propósitos y discursos, que la animan. Enema va a manifestar ser portadora de una poética mordaz y agresiva, ligada al espectáculo, en vínculo con buena parte del discurso simbólico de los 80, a diferencia de DUPP que revelaba como grupo un sesgo más amable e intimista como tendencia y una propensión a no abandonar totalmente la resolución visual de las obras. Enema se va a dar a conocer a través de tres vertientes: la realización de una revista (Enema); la realización videográfica (los denominados Notinemas) y los performances! Especialmente en estos últimos se trabajaba sobre la idea de la apropiación, de ahí que partieran de obras de reconocidos artistas -Marina Abramovic, Vito Acconci, Denis Oppeheim y otros-, pero reinterpretados en su inserción en otro contexto y con la participación de todos, desde el cuerpo colectivo de Enema. El maestro Lázaro Saavedra quien estará como uno más del colectivo, explicará en apuntes reflexivos sobre esta experiencia como EneNotas de pie de página Talycomomelocon!esó lwloRuslánTorresler,a.nq,ant• -deG:lleri>OUPP. . el. Rodrtgue,e - de_ .... .....,,,,,u,,;;,e,,idaddela-2005. . , . . - de ueod6n Trabajo de Diploma de _i.-. . .~ ,_., ___ Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 e-. _5"-"5.__...,_ �Crónica del vínculo y la implicación ma va a trabajar sus propuestas centradas en el cuerpo, el medio más asequible y a la mano, lo que como cuerpo colectivo. Así lo que fue realizado personalmente por un creador tendría ahora en su reapropiación el concurso del cuerpo de todos.8 Lázaro Saavedra en una carta escrita al colectivo desde el exterior, confesará cómo se había vuelto a sentir un estudiante más y de que modo la experiencia revivía en él las expectativas del que aprende. En los apuntes escritos del maestro resulta claro el modo en que él plantea esto: Finalmente, la función del profesor en esta experiencia ha sido la de convertirse en un miembro más del proceso de la creación e interpretación colectiva, la relación alumno-profesor no termina en el taller e incluso los términos que participan de esa relación ( el alumno y el profesor) se vuelven muy relativos porque el profesor, al igual que los alumnos, aprende en el proceso de enseñanzaaprendizaje, definir quien es uno y quien es el otro se convierte en un problema puramente formal y esquemático de roles institucionales. 9 La operatoria simbólica de la reapropiación era a la par operatoria de 1~~:111:cfepleclepágina 8.lázarwo-cle<Ste-b;ln-.ado-- elwerpoha,l;í,,e1-o.lmateilálfunc"loméntal-alaannda olo--ho<¡e!"'........,_c.onseg,,wro.mall!plalestradiciooalesj,áiahacer....,,oindim"""5..,...,traclkionales.C..-.. da,erpotomoelmatertaloel_mas_..,._,1...,.........,.producd6n_eslalÍll,,porfo_,.,<lescleel¡q,IOde -~a~-queda-P""ocro""°~ p1;n1.-,qu1!ha,.;,on.,_alill!"(A¡u,tesesailosdelpn,pioartista~ 9,Cf.Ap,a11,<del_LiZilRl _ _ sc1Jrela,:q,e,leocia,en: •-dtfT~~cjl;ldo. -o to. -i.acopíaorieprodoeddin,110sehaaaboati;wfs:dé tl'lproceso ~y :;,.,~ aprendizaje y ella alcanzó su punto culminante en la exposición: Recursos humanos. En Recursos humanos se partía inicialmente de un performance de un artista chino. Pero este sólo fue el referente inicial que desembocó en un total de 169 performances, realizados a lo largo de las dos semanas de duración de la exposición. El primer día cada miembro de Enema realizó un performance de su autoría y luego en los días restantes cada uno tenía que hacer una apropiación personal del performance del otro. Esto suscitó una verdadera aventura de textualización y demostró la madurez a la que había arribado el colectivo. En los performances apropiados de artistas renombrados se seguía la operatoria original de estos y la variación se daba en el cambio de contexto y la asunción de él desde el cuerpo colectivo de todos. Ya en Recursos humanos, el cambio resultaba más radical, pues cada uno partía de asumir personalmente el performance del otro y con esto se desenvolvía otra acción de sello propio. El mismo Lázaro Saavedra, en los apuntes reflexivos ya citados sobre la experiencia, advertía cómo el mecanismo de la copia tan usualmente frecuentado en la docencia de Artes Plásticas tomaba otros derroteros, pues se copiaba la operatoria, la idea de que era portadora y, a la vez, en tal acción de mimesis se alcanzaba un nuevo sesgo, pues el contexto de realización y su conversión desde el cuerpo grupal, dirigía la atención hacia la acción original y los componentes de Crónica del vínculo y la implicación cambio que operaban!º El propio Llzaro aclaraba la situación dilemática en estos términos: onteras yelha si de f. Los enla otro. Pero en ambas es precisamente la existencia de ese esquema y su vertebración en la tarea, lo que configura la constitución de lo grupal como vivencia, intuitivamente los maestros René y Lázaro lo sabían, -en Lázaro con un mayor grado de conciencia, a no dudarlo por sus propios apuntes, aunque sin reconocerse como tal en las obras de Freire y Pichón- mas en ellos lo que actuaba en la superficie era la señal visible de la tarea artística en la que se empeñaban junto a sus estudiantes, como uno más. quedaría desde o con in .. 2. Los hechos qued ains po;smódemistad Pero me pregunto u ¿por.qué enfocarlo t óg'rca:«lstotélicayno ~ ¿por q él~ehun.ou del -, · no Trabajar en la frontera, en el límite vendrá a ser una estrategia que carac· terizará el devenir singular del colectivo tanto en lo artístico, como en lo pedagógico. En Enema el hecho pedagógico y el ar· tístico se complementan, hasta el punto de que uno se diluye en otro. 8 discurso simbólico sale ganancioso de esto y se constituye en el estructurador de la experiencia del colectivo. Si el esquema conceptual y referenci~ en DUPP, como ya apuntamos, era el espacio exhibitivo y los modos de problematizarlo, en Enema serán los modos de construcción corporal de ac· ciones efímeras desde el discurso del Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 La última experiencia que comentaré la del Departamento de Intervenciones Públicas cierra, por el momento, una tríada que ejemplifica bien la presencia del pensamiento de Freire y Pichón Riviére en la docencia del arte en el ISA. El Departamento fue un proyecto que se asumió como tal a partir de la inconformidad que sintió el grupo de tercer año del curso académico 2001-2002, acerca de cómo desenvolver el taller de la especialidad. Quienes en aquel momento constituían ese grupo estaban ante la disyuntiva de desarrollar la creación artística en ámbitos públicos, pero sin proseguir experiencias anteriores como las de DUPP (Desde Una Pragmática Pedagógica) o las delcolectivo ENEMA. Más bien lo que los reunía era una conciencia de qué era lo que no querían ser, sin ninguna certidumbre de propósitos fijos, y menos aún de aceptación de una razón de grupo: la estética que los unió fue una estética negativa. Quizá por el hecho mismo de que venían antecedidos por experiencias grupales, los estudiantes sentían un rechazo natural a verse identificados como colectivo de creación. La idea de departamento nació del desenvolvimiento del taller de la especialidad, asumido por su joven profesor y sus estudiantes como una experiencia en la cual cada uno aportaba un ejercicio al programa, concebido desde fines más intuidos que declarados; de manera que el programa crecía y se configuraba según se fuera desenvolviendo. Era esta una propuesta totalmente freirena, en la cual se intercambiaban los roles de educador y educando. Esto en sí mismo no era totalmente nuevo, DUPP Y ENEMA en un pasado reciente, en cierto sentido, fueron un ejemplo, lo novedoso era el grado de conciencia que su promotor, Julio Ruslán, iba teniendo de ello y el modo en que logró despertar esa conciencia en sus estudiantes. Ya por aquellos tiempos Ruslán había leído y compartido conmigo Pedagogía de la autonomía y La educación como práctica de la libertad del brasileño Paulo Freire, también otras obras del psicólogo argentino Pichón-Riviere, en especial su teoría del vínculo y sus trabajos de psicología de la vida cotidiana. Al calor de estas lecturas y de las ideas de intervención en el espacio público se fue desprendiendo orgánicamente un hacer pedagógico y artístico, inseparables entre sí. La cercanía en edad del profesor con respecto a sus estudiantes era otro factor que estimulaba la horizontalidad del trato, de modo que el intercambio de roles entre educador y educandos se experimentaba muy dinámica y naturalmente. Por otra parte, la idea de departamento aludía irónicamente al carácter institucionalizado del saber. Los miembros del Departamento se hicieron un carné de identificación y esto entroncaba con el proyecto de Ruslán de _.........,,..__, su laboratorio de la conducta, pues en definitiva era centro de su interés y de su obsesión el reconocer la naturaleza pautada de la conducta humana -en especial en determinados escenarios-y la relatividad de la independencia, a la par que comprobaban todos en la realidad -educador y educandos- cómo la identificación "simbólica" creada, el carné, abría puertas en la práctica social. Esto a su vez, entroncaba con sus preocupaciones en el ámbito de los espacios de conducta. Aquí afloraba la figura de Kurt Lewin y sus ideas sobre el campo, aunque no hagamos más que 12 anotar esto, resulta crucial señalarlo. Ninguno de estos autores y referentes teóricos, además, se hallaban en contradicción con el pensamiento de Freire Pichón, antes bien resultaban coherentes con el pensamiento de ellos. En el caso de Freire, entre otros argumentos, por su concepción de que como humanos "aunque 'programados', ~Notas de pie de página 12. L,¡,~decampoprovmo~en Rtn.lándeunensayodePiefre8<Kf'diettest1.ldiifdoenladis<iptinade Mdodologfaclet, """"'1¡¡- 5U -c.,_-..i y proy«tocn>ildoo". Bwn<"!'IO decampo en el sodólogo francés ¡,,.,_...ele MaX Weberycle IClat L<wOI y este conapto, a 5U Y<!Z, canalzaba mudl>s delas p<e<Xupaaonessurgidasené__,,"""'6icocleRus1.lnlcrres,~luegotanüénen..,doc<n<>a cone&Oepartamento.Alnldoaestosehalab3.ent~tapsicok,giaecoldgkaysustonceptosdeesc:t"-NAOS deconducta. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Crónica del vínculo y la implicación no estamos sin embargo determinados'~ en el de Pichón por el modo en que él concebía la naturaleza social de su teoría del vínculo y los grupos operativos. Como parte del ECRO del Departamento es también importante señalar, aunque no abundaremos en mayores 4 razones, la teoría de Levi Moreno del psicodrama; desgajadas de esta los conceptos de espontaneidad, "aquí y ahora" y "status nascendi", entre otros, fueron emergiendo naturales de la práctica artístico-pedagógica del Departamento, aunque Ruslán no siempre aludiera explícitamente a ella e incluso lo más importante, advirtiéndola él mismo muchas veces una vez realizado el acto creador. 58 Las tres experiencias citadas desde la singularidad de sus propuestas vivenciaron de manera única la existencia de lo que Freire denominaba lo "inédito viable" en sus proyectos artísticos. En este concepto se encierra el sentido que atraviesa estas experiencias como algo que se desenvolvió no como un a priori, sino como algo que se fue constituyendo, incluso en la práctica de Enema, donde muchas veces se partía de la rea pro piación de las obras de otros, el acto mismo de reapropiación constituyó su inédito viable. Han sido experiencias que nacidas de la práctica artística han revelado en su concreción la manifestación de dialogicidad, la naturaleza intercambiable de los roles de educador y educando, el carácter vincular de la relación que se tiende entre estos dos protagonistas del hecho educativo y la raigal constitución de todo esto desde la asunción de un esquema conceptual, referencial y operativo que hizo de cada una de ellas un grupo operativo aglutinado en la tarea de hacer el arte cubano de hoy. Cf. Thomas McEvilley: " El ademán de dirigir nubes", en revista: Dédalo. No. i 2003,p.19. Cf. "Así de simple", en revista: Cúpulas. No. 13, 2002, p. 36 y ss. Paulo Freire, Ana Pampliega de Quiroga y otros (1985): El proceso educativo sep Paulo Freire y Enrique Pichon Riviere. Ediciones Gnco, B. Aires. Cf. Uliam Rodríguez Rodríguez: Enema: una experiencia de creación colectiva. Trabajo de Diploma de Licenciatura en Historia del Arte. Facultad de Artes y letras, Universidad de La Habana, 2005. Cf. Apuntes del maestro Lázaro Saavedra sobre la experiencia, en: " Anexos"dEI Trabajo de Diploma citado. Apuntes del maestro Lázaro Saavedra, en: "Anexos" del Trabajo de Diploma citado. Cultura y sociedad ~ Gerardo López Alvarado El concepto cultura ha evolucionado de manera tal que ahora la selectividad con la que se daba en los inicios se ha distribuido en todas las esferas sociales existentes, y ésta se hace más accesible para todos. Hoy en día es más común tener a la mano las diferentes manifestaciones en que se difunde este concept o debido a la exposición a los medios que el individuo posee; los medios actúan como vehículo para proporcionar al lector toda una gran cantidad de contenidos. ~amón Cabrera Salort La Habana, 1949. Se gradúa de Licenciado en Historia del Arte, en la Univef5idad de La Habana, en 1972. Desde 1973 hasta 1997 se desempeña como Ases« Nacional de Educación Artística del Ministerio de Educación de la República de Cuba. Realiza estudios de postgrados sobre Historia de las teorías de la cultura con el antropólogo norteamericano John Doumolin, en la Academia de Gencias de Cuba, en 1977. Desarrolla un doctorado en Gencias Pedagógicas en Arte, en el Instituto de Investigaciones Gentfficas de la Educación Artística (Moscú) de la Academia de Gencias PedagógicaS de la antigua Unión Soviética, concluido en 1985. Es autor de innumerables textos sobre educación artística y poeta con obra publicada en antologías y diversas revistas literarias nacionales. Se desempeña como Coordinador General de la Maestría en Educación por el Arte y Animaci611 Socio-cultural del Instituto Superior de Arte, desde su creación en 1995. Desde 1994 hasta 1998 dirigió la revista nacional Educación y desde 1998 hasta la fed1a la revista Cúpulas del Instituto Superior de Arte. Es miembro de diversas instituciones científicas y artísticas y profesor universitario desde 1980. Es profesor invitado de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México, desde 1992. Fue director de la Facultad de Artes Plásticas del lnstitlJIO Superior de Arte (ISA) del curso académico 2001 al 2004. Ha dirigido incontables investigaciones en el campo del arte y la educaaón. Ha sido director de ínnumerables tesis doctorales y de maestría. Se ha desempeñado como miembro fundador del Tribunal de Gendas Pedagógicas de la República de Cuba y es, además Presidente del Tribunal de Gencias del Arte. Recibió la Orden por la Educación Cubana que confiere el Consejo de Estado de la República de Cuba, en 1992; el Diploma al Mérito Pedagógico que confiere el Ministro de Cultura de modo singular y extraordinario, en 1999 y la Orden por la Cultura Nacional, en el 2002. Ha realizado diversos viajes de indagación especializada, en el campo de la Educación por el Arte, tanto a Europa, como a Asia y América. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Llegó Santa Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 59 �Cultura y sociedad Cultura y sociedad Según explica Daniel Bell (1992), en su disertación acerca de Modernidad y sociedad de masas: variedad de las experiencias culturales (página 15). La palabra cultura se define de tal modo que aquello que en otro tiempo designaba un refinamiento moral e intelectual, ha incorporado hoy los códigos de conducta de un grupo o de un pueblo. La idea de sociedad que antes designaba a un grupo de personas bien nacidas, de maneras refinadas, se ha ensanchado hasta acoger a todos los individuos que constituyen una determinada unidad social. El estilo de vida, los derechos, las normas y los valores, el acceso a los privilegios, la cultura, todo cuanto fue antes propiedad exclusiva de una élite, pertenece hoy a todos. ,,' También, expone que: 60 en la sociedad de masas democrática el hecho de poseer un lugar en la sociedad implica también otras cosas: significa no sólo participar de los frutos de la sociedad, sino también poseer el derecho y la oportunidad de elegir. Todo esto ha sido posible a partir del momento en que surge la producción y el consumo masivo y la consiguiente nivelación de los estilos de vida que contraponían a las clases. A los elementos clasificados como tradicionales dentro de esa sociedad democrática, cada vez se han agregado nuevas formas o disciplinas que gracias a la universalidad con que se comunica la gente, éstas se han adoptado como parte integral de la cultura de la sociedad moderna. El concepto de cultura de Ralph linton, mencionada por Giménez ( (página 45-2005), según la cual una cultura es la configuración de los comportamientos aprendidos y de sus resultados, cuyos elementos componentes son compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad No es difícil percibir que parte de este proceso evolutivo de la cultura ha sido incrementado por los avances tecnológicos con que se cuenta, lo que hace más fácil el adop~ nuevas formas para la difusión de culturas, esto ha llevado a las personas a tener la oportunidad para incrementar su cultura, aunque no siempre sirva para elevar el conocimiento, sino a veces para distorsionar algunos comportamientos tomados como algún tipo de cultura. Los efectos de la cultura de masas han sido uno de los te mas preferidos de las discusiones culturales del último de cenio y ello se debe a diferentes motivos. La rápida difu sión de la televisión como indica Bell (página 18-1992): es indiscutible que la televisión ha sido el verdadero medio de comunicación de masas y el agente más poderoso del que se puede disponer para acercar en forma simultánea a un mayor número de personas. Es precisamente este medio, la televisión, el elemento que se utilizó para tratar de desglosar el contenido y tratar de ubicar el objetivo a analizar. El concepto que maneja Rodolfo Stavenhagen en el libro Cultura popular de Columbres (página 21-2002), en donde señala lo siguiente: La cultura es el cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales que posee una persona, como resultado de su educación o su experiencia. Así se habla de personas cultas o cultivadas, las que tienen y poseen cultura y se les contrasta con aquellas que no la tienen y que son calificadas de incultas. De aceptar este enfoque, es fácil concluir que una política cultural debe ser aquella que tenga por objetivo el que un mayor número de personas adquieran más o mejor cultura. La palabra cultura se define de tal modo que aquello que en otro tiempo designaba un refinamiento moral e intelectual, ha incorporado hoy los códigos de conducta de un grupo o de un pueblo. La idea de sociedad que antes designaba a un grupo de personas bien nacidas, de maneras refinadas, se ha ensanchado hasta acoger a todos los individuos que constituyen una determinada unidad social. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Esta opinión está más cerca con respecto al concepto que generalmente la gente entiende o cree entender por cultura, sin embargo para la aplicación de este término y dependiendo del segmento cultural que se analizó, se encontraron diferencias al respecto y más aún si el concepto se utilizaba para calificar el tipo de cultura existente en un lugar de clase baja, media o alta. Al respecto Mercedes Charles (página 12&-1987) comenta: La cultura es fruto de la práctica social, de la relación del hombre con el hombre y de los hombres con la naturaleza y con el cosmos. En esta relación entre los hombres se crean elementos que contienen significación y que proporcionan coherencia a la realidad en que viven. En su concepto personal de cultura Mercedes Charles (página 127) la define como: La cosmovisión, las actividades y las prácticas sociales a través de las cuales los hombres se relacionan con la naturaleza, consigo mismos, con los otros hombres y con el mundo en general; con el objeto de dar coherencia a la realidad que los rodea y proporcionar significación a su existencia. El estar conscientes de dónde proviene el ser humano, y poner los pies sobre la tierra para aceptar que la única diferencia e xistente entre unos y otros es sólo proporcionada por cuestiones circunstanciales, quizá pueda hacer más significativo el paso del hombre por la vida; esto también incide y es cuestión de cultura. Es aquí donde surge la propuesta de un concepto de cultura, teniendo en cuenta lo que los autores en mención han definido. Cultura, ( definición propia ), son todos los elementos universales relacionados con el ser humano, surgidos de su creatividad, heredados a los hombres de generación en generación, para lograr una manera de supervivencia a lo largo de su historia. Definitivamente hay una vinculación directa para llevar la cultura hacia la sociedad, un proceso para acercar estos elementos universales hacia individuos distantes unos de otros, grupos sociales con creencias, tradiciones y costumbres diferentes que necesitan intercambiar información, obtener aprendizaje, y la mejor forma de enseñarla y proyectarla, es a través de la difusión cultural. Difusión Cultural Kroeber (19691>ágina 142) define el término de difusión cultural, como: el proceso generalmente gradual por el cual elementos o sistemas de cultura se extienden; una invención o institución nueva admitida en un lugar es adoptada también en las áreas vecinas y, en algunos casos, continúa siendo aceptada en otras áreas adyacentes hasta que puedan llegar a extenderse por todo el mundo. Es de gran importancia partir del concepto expresado por el autor, quien afirma que la cultura dominante en una comunidad está expuesta a adoptar diferentes tipos de elementos propios de otras culturas (aculturación), mientras la difusión cultural, cumple Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 61 �Cultura y sociedad Cultura y sociedad su función con el solo hecho de informar acerca de maneras de convivencia de culturas distintas en donde nos desarrollamos. Reafirmando lo anterior, Kroeber ((página 142-1969) indica: el proceso de difusión se distingue de la aculturación que implica el contacto prolongado de una cultura con otra y puede ser unilateral o bilateral. La difusión es de un rasgo cultural o de un conjunto de rasgos y se distingue también de la tradición cultural que, hace referencia a la transmisión del contenido de la cultura de una generación a otra dentro de la misma población, mientras que la difusión se produce entre poblaciones distintas r Investigación en Comunicación Para Casas Pérez (página 77-2002) Un proyecto de comunicación sin cultura no es proyecto; ahora bien, los medios de comunicación son un vehículo más, de tantos que existen para la difusión y promoción de la cultura. :1 :i;f ,,,,, !¡¡¡ Javier Muñoz ( 1994)-citado por (Arráez, 2003, página 63) con respecto al papel educativo de los medios- mencion.; aspectos culturales que deberían aplicarse a cualquier medio de comunicación: 62 Cualquier manifestación humana transmitida a través de los medios llevará una intención de ser escuchada, una dosis de elementos culturales que pueden caer dentro de algún tipo de difusión cultural, por el solo hecho de manifestarse como expresión. 1 Casas Pérez reafirma (páginas77-99...)que: La sociedad produce cultura a través de cualquiera de sus manifestaciones culturales y artísticas, independientemente de que éstas sean o no difundidas en los medios de comunicación. En ese sentido, el vestido, la comida, la música, la cultura, la pintura y cualquier manifestación cultural que exprese los valores de un pueblo, son cultura Aquí se propone dar pie para integrar el contenido realizado al siguiente marco de referencia, -propuesto por Lasswell ((página 10-1948), citado por Shoemaker y Reese-, y que se puede aplicar a la unidad de análisis, de la manera siguiente: Quién (comunicador), dice qué, a través de qué canal (contenido del medio), a quién (audiencias), con qué efecto Haciendo una descripción y conformándola al presente estudio se puede concretar de la siguiente manera: (hlién: el comunicador o personaje, realiza una entrevista con un médico, si ésta es alguna de las siguientes culturas: alta, popular, tradicion a 1, masiva, oficial o alternativa; dice qué a través de qué canal, el medio de comunicación en análisis en este caso se ubi- cará el contenido de la mención hecha como tipo de expresión cultural; a quién, a qué tipo de público va dirigida la mención, de que trata el evento concreto; con qué efecto, con qué intención se da esta mención encontrada: con el fin de afectar en su conducta; de difundir cierto tipo de cultura; con el propósito de educar, capacitar, informar, comerciar o entretener ( observar tabla 2). En la televisión comercial se puede apreciar una clara intención hacia la persuasión, como su nombre, viene de comercio, de vender algo y obtener una ganancia por la compra o intercambio de éste. En este estudio no será raro encontrar las condiciones necesarias para detectar si los contenidos se inclinan hacia cualquier tipo de cultura, buscando la intención de persuadir con algunos de los contenidos culturales encontrados hacia la venta de algún bien o servicio. La Difusión Cultural en los Medios En los últimos años debido al mercantilismo que ha invadido a los medios, éstos se han visto - afectados para transmitir una difusión cultural de calidad, donde los elementos que ayudan a elevar el conocimiento y temas ricos en saber han sido desplazados por contenidos ligeros y simples, que sólo incitan a entretener y poco recurren al fomento de valores para el crecimiento intelectual de las personas; salvo en medios de carácter cultural donde aún podemos recurrir para observar buenos contenidos, en los medios comerciales es mínimo la transmisión de ésta. Se puede argumentar que actualmente la televisión presenta una oferta de cultura en el medio, como la llama Abraham Moles -(1987) citado en Rodríguez (2008)-, cultura mosaico, a la que define como un cúmulo de fragmentos de un conocimiento que forma un depósito Nlarco de referencia (tabla 2) Con qué efecto Entretener, comerciar, Dice que a través de qué canal (Contenido de la mención hecha) Tipo de expresión cultural) educar, capacitar, informar, Difusión cultural Mujeres y niñas en edad fértil (Ciencia y Tecnología) Entrevista con especialista médico (cultura alta) Fuente: elaboración propia Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Cultura y sociedad dejado por los rnass media en el cerebro de los individuos; una cultura que se presenta corno un conjunto de fragmentos yuxtapuestos, sin aparentes puntos de referencia donde existen pocas ideas fundamentales, pero si muchas ideas importantes (página 12). Esto es lo que ha hecho interesante la incursión en un medio comercial para integrar su contenido a la investigación, ya que se advierte con sólo mencionar la palabra "medio de comunicación comercial", que se estará expuesto a identificar y clasificar rnuchos_de estos elementos sugeridos por el autor. Encontrar y clasificar contenidos de difusión cultural en la unidad en análisis constituirá también una aportación de información valiosa para futuras investigaciones, las cuales nutrirán aún más el conocimiento de lo que actualmente están promoviendo los medios, y los hallazgos que se propongan investigar a futuro, servirán para llevar a cabo un estudio profundo con el objetivo de llegar a enriquecery complementar esta investigación. Arráez, R.M., (2003). Medios de Comunicación y Desarrollo Sociocultural. Mam1, España: Universidad Camilo José Cela. Barbero, J. M. (2001). De los medios a las mediaciones (sexta edición). México: Editorial Gustavo Gil. 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Se ha desarrollado en el camapo de la producción de audio para radio, cine y televisión en diferentes agencias de publicidad: Hinojosa y Asociados, lmagix, NVG Producciones, Visión Publicidad y Opción Visual en Monterrey, N.L Correo electrónico: ge_lo1@hotmail.com Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 <Desde la otra orilla Reflexiones y analogías ~ Martha E/isa Curie/ Díaz Ordaz Ubicar la vista al horizonte en un hermoso panorama que deseas o que evitas y, en ese momento, físicamente estar en esta orilla. El afán de continuar, aprender y enseñar, te lanza al conocimiento de la otra orilla. Las orillas en un río delimitan la extensión de máxima crecida de las aguas, sin importar que en su interior en ese momento exista el vital liquido que propicia la vida. El recuerdo forma sus farallones, laderas o sólo límites de vegetación. Mi Copa del Mundo Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Desde la otra orilla Desde la otra orilla Salud personal y social 66 Recuerdo una película,' en que el protagonista asmático se fijaba constantemente retos a cumplir que lo llevarán a superar el miedo a la muerte producido por cada ataque de su enfermedad y que le permitían sentirse vivo. La escena significativa2de la película, se ubica en un campamento en que trabajaba como voluntario médico. Una noche observa las luces de la otra orilla con una bella imagen que indicaba un caserío. Al preguntar sobre quiénes vivían ahí, le dicen que era una colonia de leprosos exiliados ahí por el peligro de su enfermedad, y que esporádicamente les daban ayuda. El deseo de compartir su vocación, es decir sanarlos, le empuja a querer estar en la otra orilla. Una noche vence su miedo y, contra toda expectativa de sus amigos, atraviesa a nado el río, lo que posteriormente provoca sistematizar la labor de ayuda para esa gente. Ya ahí, esa misma noche, la visión se amplia y descubre que la otra orilla de la que partió, se ve tan bella como en la que está. Conciencia personal y colectiva La temática de la conciencia es muy amplia, y su enfoque puede incluir aquello inexpresable en palabras por la subjetividad que encierra; y me refiero a símbolos de lo onírico interpretados en lo real. Sirva como introducción al nombre del artículo, la escena final de la Do/ce Vita~ Ella muestra al protagonista (Marcelo Mastroniani), después de una noche de juerga con sus amigos, saliendo de la mansión donde había estado despierto tratando de mantenerse consciente, más allá del consumo de drogas y alcohol. Posible búsqueda del superhombre onírico. Salen al encuentro de su despertar buscando el nacimiento del sol que los conduce caminando sin aparente rumbo hacia la orilla del mar, en donde encuentran pescadores sacando con sus redes un gran monstruo marino. El protagonista observa que el ojo doliente de la manta raya gigante, ya muerta hacía varios días, lo mira constantemente a él. Para evitar su mirada, voltea hacia la desembocadura de un río que parece un desagüe de drenaje sanitario de ciudades cercanas al mar y, en la otra orilla, ve a una doncella que le está gritando y llamando la atención con los brazos. Se acerca e intenta escuchar pero el mar embravecido le impide oír. En la otra orilla está la muchacha que conoció en una escena anterior y a quien definió como Ángel. Ella lo había sacado de contexto dejando de escribir cuando había decidido comprometerse en ese oficio; pretexto para retomar las relaciones superficiales realidad de su vida y conocer algo de ella. En el transcurso de las escenas de la película, la doncella había sido el único personaje transparente en su comunicación. Él observa tratando de entender lo que ella le grita; en realidad podría haberse acercado pues el cauce ancho pero sin agua abundante del río, lo permitía. Abatido se hinca en la arena para seguir contemplándola; tras de ella, al fondo, sólo se observa una que otra persona. En su orilla sus seguidores, figuras grotescas encerradas en su propio ~Notas de pie de página 1. Diarios de motocicleta ( 2003), duración 128mm, pa/s Argentina, Director Salles, Guion José Rivera ( Libros Ernesto Che Guevara ), Coproducción Arg Chile, USA, Perú. 2. En aprendizaje personal. 3- la doke vita, (1960) Director Federico Fellini, país Italia, Guion Federico Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 sueño, cada noche intentan revivir en la parranda e intenta cada día ser creativo en el trabajo. Una mujer viene por él, la doncella lo ve partir y voltea lentamente hacia la cámara, para mantener cautivo al espectador. segura, sobre los demás. Aceptar esto como una realidad imperante de la 4 Academia y trabajo Es difícil entender lo diverso, aquello que aceptamos diferente en relación a costumbres, vestido, lenguaje, escritura; cuando la educación recibida ha sido orientada a competir en forma individual o grupal para ganar distinciones, premios, consideraciones. Para ser el primero en referencia a los otros, el mejor el más apto; siempre en referencia al otro. Y en ocasiones con ánimos tan exacerbados que se llega a la violencia, a la guerra; esa que marca la historia del poder más bueno. Desde esta visión todo lo diverso se convierte en envidia, en miedo, en alíen, en pecado. La lucha por estar en un lugar, por ser, no existe pues la competencia elimina el tiempo de crecer, para acumular y tener, provocando vacío existencial, que busca continuar una vida dulce y educación institucionalizada que pre-ferencía la formación del líder, supone que todos podemos coexistir como lideres sobre los otros, ¡compitiendo! La aparición de nuevas teorías que aclaran la diversidad psicológica de in- teligencias, en las que puede destacar una persona educada, especialmente para eso -Teoría de las inteligencias múltiples-, no ha cambiado el esquema de venta educativa dirigida a ofrecer lideres. Se adecua el trabajo en equipo y la preparación que subyace es el liderazgo. Equipos interdisciplinarios formados por líderes. ¿Qué nos dice la realidad de oferta de trabajo? Se termina la oferta de trabajo a la edad de 45 años, edad en que la asimilación histórica en la reproducción de nuevas generaciones (padres, hijos, posibles nietos) se asienta, y con esto las raíces culturales, sociales, económicas de cómo mantener y transmitir la vida. Si la ausencia de empleo rompe el esquema, los grupos sociales pierden su cohesión y se vuelven maquiladores de capital humano; desmembrando la sociedad y desarticulando las actividades del pueblo, polarizando la economía. Mitos y realidades La otra orilla implica lo subjetivo que crea y mantiene lo real en conciencia personal y en subconsciencia personal y colectiva; trasluce el caos real de pie de página · fundada en la Grecia antigua por Platón, la mstrucción impartida incluía, matemáticas, dialéctica y ciencias naturales. En nuestros días, el término Academia, e a una sociedad cientifica, literaria o artística establecida con patrocinio privado o público. Su rol como institución es el fomento de una actividad cultural (literaª• danza)o científica (promociónde unaciencia o alguna especialidad determinada). fes.wikipedia.org/wiki/Academia. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 1 1 6 ~ �Desde la otra orilla como conciencia colectiva. En el aprender o en el enseñar se abraza compulsivamente la academia como la estrella del deber ser, como defensa real de los intereses económicos que permiten subsistir, y se crea una armadura alrededor. Aquellos que no les llama lo intelectual, realistas del imperio,5 olvidan las enseñanzas heredadas y en el ¡hoy!, construyen conocimientos en que se abusa de la copia; alinear el hacer en "imitación de uso de palabras simulando conceptos", e intentando crear con ellas, en un fútil afán de convertirse en estrella de otro hogar. O adentrarnos en el conocimiento filosófico, psicológico, occidental que sustenta mitos antropológicos, similares a las filosofías de pueblos aborígenes, cuyo humanismo se presenta en dualidad, integrada a un todo "ecológico". La otra orilla siempre presente cuando uno se lanza a caminar, supone riesgos y, en ellos, las opciones de vida o muerte nos distinguen. La otra orilla en la literatura, es tomada y retomada en diferentes acepciones. Mito original conocido, el inframundo, río que hay que atravesar p ara que los muertos descansen, no es un lugar de castigo sólo de reposo~ En la Divina Comedia, Dante retoma el símbolo, con otras características es decir, con la visión del castigo al unir religión y cultura; el cruzar significa la búsqueda del conocimiento, el encuentro con personajes de la historia castigados por su diversidad en pensamientofi. losófico, que han merecido no sólo la muerte sino también niveles diferentes de castigo. Dante duda poder salir al identificar algunas de las ideas en él, y la modernidad de su época, unida al recuerdo de su amada Beatriz, lo saca del inframundo a la superficie. .M"artha Elisa Curiel Diaz Ordaz ~ Natas de pie de página 7. lbidem.Ortiz-Oses. HennenéúticaSimb611ca ~ José Francisco Rocha Gámez Conclusiones: La otra orilla en diferentes opciones es una apertura, una búsqueda que, referido a lo académico, nos indica no tener miedo de seguir caminando. En la herencia antropológica llevamos la dualidad y en el mito el reconocimiento ecológico. El compromiso implica amor, a lo que somos y esperanza; el ser al sentir y consentir; remediar al educar enseñanza-aprendizaje en la razón mitológica! Circulo Eranos 1. (2004). Arquetipos y Símbolos Colectivos. El sueño y el inframundo de James Hillman (1973) Barcelona: Anthropos. Bibliography 2058. Circulo Eranos 1. (2004). Arquetipos y Símbolos ColectivosHermeneútica Simbólica . Andrés Ortiz-Osés( 1993) Barcelona:Anthropos. http://es.wikipedia.org/wiki/Academia. http://www.servisur.com/cultural/dante/index.htm. Diarios de motocideta (2003). Director Walter Salles, País Argentina, Guion Jose Rivera (Libros Ernesto CheGuevara). La dolce vita, (1960). Director Federico Fellini, país Italia, Guion Federico FelliriJ Enno Flainano. 5. Licenaapoéticaconvisosdeanalogiareal 6. ArquetipOs y símbolos conocidos: Orculo Eranos 2004- HUlman James. El sueño yeliníramundo.1973-Anlflr~ editorialRubí(Barcelona). ~stulados para el arte contemporáneo Arquitecta por la Facultad de Arquitectura de la UANL nene maestría en Educación Superior por la Universidad Regiomontana de Monterrey. Maestría en Administración Publica IESP México D.F. Becada por CPNACYT en intercambio con ltalconsult, en Roma Italia. Publicaciones: Teoría Administrativa en el marco del conocimiento teórico de Habermans Ventas Anuario UR 2003. Encuentros y Teorías Hitos V,venciales Ventas Anuario UR 2004. Presentación de Ponencia. Arquitectura Sustentable. Opinión sobre Factibilidad en la 78 Reunion Nacional de ASINEA. Noviembre del 2006. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Juegos prohibidos Tres postulados para el arte contemporáneo: Hay un refrán popular que ~ice qu~ e~ necio sólo le ve una cara a la moneda, que para él únicamente existen ganancias o perdidas en todo cambio. La idea de las dos caras de la moneda también se aplica en arte; Debemos apreciar y agradecer el permiso de experimen_tación que hemos ganado todos con los creativos trabajos de nuestros artistas. No obstante, ¿qué tan válido es todo lo se presenta bajo el ~ítul_o d~ arte?, ¿realmente es todo ganancia como muchas rnst1tuc1ones "entendidos" nos lo hacen creer?, ¿puede y debe haber algo Y . ) que ponga orden y nos dé luz sobre el arte de nuestro tiempo. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Postulados para el arte contemporáneo Postulados para el arte contemporáneo En búsqueda de respuestas, encontré el interesante libro Sociología y cultura de Pierre Bourdieu; en el apartado llamado: "La opinión pública no existe", el autor señala y explica con mucho ingenio tres falsos postulados sobre la opinión personal y pública. Me parecieron muy claros y reveladores; tanto así que, propongo que la esencia de estos postulados puede ser adaptada para el arte y la producción artística actual; esta adaptación podría damos luz, sobre una apreciación y valoración más correcta y clara. En un campo que aún se encuentra a oscuras y del cual nadie se atreve a hablar honestamente, por lo extraño y alejado que les parecen la mayoría de las obras artísticas y por miedo a la opinión pública de ser enjuiciados de ignorantes y retrógrados, los postulados propuestos son los siguientes: 1. No todos posen la capacidad de construir una obra de arte 2. No todas las cosas que se producen bajo el nombre de arte es arte 3. No porque la mayoría diga que algo es arte o vale como arte tendrá gue ser forzosamente cierto No todos posen la capacidad de construir una obra de arte Sé que lo más probable que ocurra con este escrito, es que incomode a algunas almas seudointelectuales que piensan en la inocencia democrática de que todo el mundo puede hacer una obra de arte. Ante esto tenemos que señalar que, hacer una obra de arte como tener una opinión personal en un ámbito profesional, no tiene nada que ver con el muy actual y popular ejercicio de "libre expresión" de vomitar lo primero que se nos venga a la mente, sin ton ni son y sin fundamento alguno, amparado bajo ese mal entendido derecho. Más bien, al realizar arte, la obra tiene que ser construida y fundamentada inteligente y claramente, basada en el estudio de argumentos e ideas sólidas y de peso. El problema para diferenciar una obra artística empieza en la manera tendenciosa en que lo define la voz popular. ¡En el mundo del arte, todos tenemos derecho a decir o hacer lo que nos venga en gana, cuando nos venga en gana, sólo porque es así, porque es arte! Aquí me pregunto ¿sabrán realmente que toda libertad y logro se conquista con arduo trabajo y madurez?, ¿sabrán que toda libertad ganada tiene sus obligaciones? Además, la anterior postura libertina pertenece más al mundo del mercadeo sin escrúpulos y la publicidad tramposa que al arte o la cultura. Todos tenemos el derecho natural y cultural de poder expresamos en ejercicios artísticos, pero no todos poseemos la capacidad de construir obras artísticas fundamentadas y maduras, y vuelvo a subrayar las palabras construir y fundamentar. Aquí es justo mencionar que entre tener el derecho a la libre expresión y hacer un uso adecuado en el arte de este derecho existe una enorme distancia. sino como una serie de objetos extraños a nosotros: -a nuestra manera de expresamos- oscuros, complejos y uy alejados de nuestra realidad día. , en el que pareciera ser un lugar cóodo a proscritos sociales. ¡Y lo pe!, según nosotros muy entendidos 1tema, lo primero que exclamamos ando no comprendemos una obra una galería de prestigio es: ¡Esto be ser una verdadera obra de arte! ero en el corazón tienes la sensación que te están tomando el pelo. El primer postulado de Bourdieu sobre la opinión, desmiente el que todas las En el arte actual, el modelo entre los artistas e institucio- personas tienen a su alcance la capaci· nes de arte es el de soportar las obras, sobre una mal en- dad de construir realmente un contendida libertad de expresión, y por ende una mal enten· cepto valorativo sobre algo, o mejor dida libertad de la expresión personal del artista (aquí dicho, una verdadera opinión; para la cambiaría la palabra libertad por libertinaje). Bajo el caos construcción de la opinión sobre cual· por la falta de arbitrio que provoca este conveniente mal quier cosa, por más personal que se entendido, muchos artistas y no nada más artistas sino quiera que sea, se necesita de madutambién instituciones, universidades, estudiosos del arte, rez, de estudio, claridad, de una argumaestros y libros, nos arrojan a la cara grandes cantidades mentación de peso, autenticidad, aude basura artística sin sentido y sin significado. ¡La basura to conocimiento y conocimiento y, sose produce con mucho menos esfuerzo y compromiso, bre todo, saberla formular, fundaque trabajar para adquirir algún grado de conocimiento y mentar y comunicar. sabiduría! Transportando lo anterior al mundo Desgraciadamente el mundo del arte se ha quedado tan del arte, se entendería de la siguiente identificado con en este ideal de libertinaje, que la mayo- manera: aunque todo el mundo es caría de las instituciones culturales, además del público, ve paz de tomar un pincel y colocar coloal arte ya ni siquiera como un ejercicio de libre expresión, res en un lienzo a como le plazca, con Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Alguien podrá preguntar con juicio, ¡bueno! y ¿el talento y la genialidad? Pareciera ser que ellos no se molestan en fundamentar nada. El talento y la genialidad están lejos del mundo del libertinaje, es una predisposición, una rápida facilidad natural a la formulación, fundamentación y comunicación de la obra artística; lo que parecía la excepción a la regla no lo es, al contrario la certifica más. Podría surgir otra pregunta: ¿cómo que no hay arbitraje en el arte?, ¿y los críticos y curadores? Ellos solamente se deben al mercado, prácticamente se parecen a los apostadores de caballos, sólo juzgan la obra artística por la posibilidad de la ganancia económica. la emoción y el mensaje personal que le plazca e incluso obteniendo efectos asombrosos en cuanto a formas y colores experimentales, no todos poseen la capacidad de construir una obra de arte; de construir una obra de valor artístico; para la construcción de la obra artística se necesita de madurez, de estudio de claridad, de una ar- No todas las cosas que se producen bajo el nombre de arte son arte gumentación de peso autenticidad, auto conocimiento y conocimiento y Opinar sobre algo no es equivalente a sobre todo saberla formular, funda- tener la certeza; opinión y certeza se _ mentar y comunicar. Es decir, no por contraponen. La opinión espera tener dominar una técnica o tener algo que cierto grado de verdad respecto a un decir, deberá ser colocado automáti- conocimiento y se expone ante los decamente en el lugar de las obras de ar- más sin tener garantía de su validez, te, y menos de obras de arte de cali- por lo cual puede ser enjuiciada, acepdad cultural. Ya lo referimos con ante- tada o rechazada. La certeza en camrioridad, una cosa es tener el derecho bio, es una verdad contundentemeny la posibilidad de hacerlo, y otra muy te comprobada y su validez es incuesalejada y distinta es la de poder cons- tionable; por ejemplo que todos motruir una verdadera obra artística. riremos algún día. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 7..__1_-11 �Postulados para el arte contemporáneo Postulados para el arte contemporáneo Frente a las obras de arte nunca podemos tener plena certeza de saber valorar e interpretar correctamente lo que estamos viendo o creemos que vemos; y menos en el arte contemporáneo. No es suficiente ya para nosotros la sola mirada para poder emitir una opinión válida y un juicio sano con respecto a estas obras. Podemos acercarnos bastante a una valoración adecuada a través de un criterio formado, con estudio serio de varias disciplinas como la historia, la estética, la imagen, la sociología, la antropología, etcétera y vivencias en la vida diaria. Si admitimos humildemente el, hecho que hemos perdido la competencia para valorar e interpretar la obra, estaremos conscientes de que se nos puede presentar cualquier cosa ante _ _...'!'ali!" nuestros ojos como obra de arte, y no poder distinguir impostores de originales, distinguir basura de cosas valiosas. acción con mecanismos de certificación, se aprovechan y se fincan desvergonzadamente en el mundo del arte, cubriéndose con las sábanas de intelect ualidad como fantasmas para asustar; señalando de ignorantes y retrógrados a aquellos que no comprenden su arte. A nosotros, e l público, no nos ha ido tan bien; ha sido todo tan rápido y el cambio tan audaz y violento que no tenemos tiempo ni de pensar qué está pasando cuando nos arrojan a la cara más imágenes por resolver. Aquí debemos señalar para ayudar un poco en esa confusión del público, que la última finalidad de la obra de arte no es la comunicación de emociones del artista a nosotros, ni su expresión personal (sólo a últimas fechas) ni producir obras estéticas, sino la de activar en nosotros una respuesta emocional a lo que representa la ima· gen artística. Actualmente el arte ha ganado la capacidad de ver con los Es difícil distinguir buenos de malos y auténticos de frauojos de recién llegado a este mundo, y ver las cosas fantásdes, aunque en este caso el sentido común puede ser una ticas que se mueven a nuestro alrededor; pero también se herramienta confiable. Debemos recordar que no podeha proclamado autónoma a la sociedad, desechable, promos enjuiciar las obras hasta no estar seguros de lo que visional, apasionada por el cambio vertiginoso de la expeestamos haciendo. Pero ¿de qué deberimentación exagerada de lo novedoso mos enjuiciarla?, ¡debemos atrevernos a y de lo absurdo. Alejada del público, de Ingenuos impostores... realmente saber el valor de las imágenes la vida cotidiana y, por ende, de los naartísticas que consumimos! Sé que es un se fincan en el mundo turales y tradicionales mecanismos de arduo camino de educación, de civilidad, los que podía echar mano el artista en la del arte, cubriéndose pero vale la pena; es necesario para ayu· hechura de su obra, para poder certificon la sábanas de dar a esclarecer qué pasa con tantas co·car el grado de calidad y claridad de vaintelectualidad como sas que están aconteciendo actualmente lores, conocimientos y de verdades que plasmaba en sus lienzos o cincelaba en fantasmas para asustar; con los seres humanos. Ahora más que nunca necesitamos la luz que nos arroja la piedra o la arquitectura diseñaba en con señalar de ignorantes el arte sobre la realidad y nosotros missus planos; es decir, poner a prueba el y retrógrados a todos mos; ahora más que nunca necesitamos valorfuncional de la obra en la vida. realmente poner orden y entender; poraquellos que no que si se deshumaniza el arte muy proba· Es aquí donde se cuelan un nutrido grucomprenden sus arte. blemente estaremos perdidos en nuespo de ingenuos impostores que, no putra supervivencia como seres humanos. diendo conseguir lugar en campos de Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 No porque la mayoría diga que algo es arte, o vale como arte, tendrá que ser forzosamente cierto ¡La mayoría tiene la razón! dicen por ahí, pero no existe nada más a lejado de la realidad. La verdad no tiene nada que ver con la mayoría o la minoría, no depende de cantidades, depende de comprobar los hechos reales, no porque una idea sea creída por mucha gente será automáticamente una verdad; ni por el contrario, no porque una idea sea manejada por poca gente deberá ser una mentira. Desgraciadamente en estos tiempos en que todo el mundo quiere o piensa tener una opinión de todo si educarse, leer o investigar del tema, es fácil caer en creencias intelectuales de moda y mostrarlas como ganancias culturales; un ejemplo de ello es la muy citada creencia que toda obra artística debe de ser única y original, sino, no tiene validez; el otro mito que acompaña al anterior es que el artista no debe contaminarse de ningún otro, que debe permanecer lo más puro posible en su estilo para evitar semejanzas; y otra más, que el arte tiene que ser un producto que no tenga nada que ver con la vida cotidiana, algo estético e inútil. tudiosos e instituciones formales de educación manejen estos supuestos de mayoría como verdades y los apliquen en su quehacer, sin reflexionar en ello. Esto por desgracia, es más común de lo que se piensa, la mayoría se encuentra dormida en el letargo de la conformidad, se amoldan cómodamente a la moda que todo disculpa y todo acepta. Aquí no para el problema, en la opinión que la masa mal educada tiene del arte, es precisamente donde reside el peligro de esas ideas de moda que todos manejan; quieren solamente masificar a la persona, automatizar a la gente en su pensamiento, para que ésta se someta irreflexiblemente ante cualquier "valor" que se nos dé. Que no piensen; solamente sueñen en ser un ser pensante y repetir lo que se les manda repetir, pero reflexionar ¡jamás!, ¡nunca cuestionarse! como ¿a quiénes les conviene una manera de pensar así?, ¿qué situación de poder Lo grave no es la opinión de una masa mantiene esas creencias vigentes?, mal educada, desinformada o mal for- ¿qué sistema produce esas opiniomada, sino que las autoridades, los es- nes?, ¿qué clase de ser humano intentan hacer con En la opinión que la masa mal educada tiene estass creencias?, ¿las idedel arte, es precisamente donde reside as que tengo el peligro... quieren solamente masificar son correctas realmente o a la persona ... para que ésta se someta son tan solo irreflexiblemente ante cualquier meros prejui"valor" que se nos dé. cios? Puede escucharse un poco paranoico, pero es la verdad; mientras no aprendamos a reflexionar por nosotros mis_mos y a tener un criterio maduro y saludable, seremos fáciles victimas de las ideologías dominantes, que antes que querer a un ser humano integro, libre e independiente, un ser humano conciente de sí mismo, se prefiere un ser humano adormilado, perfecto para ser manipulado en valores artificiales, falsos o superficiales. Una gran cantidad de las ideas que maneja la mayoría de la gente sobre el arte, distraen a ésta del verdadero fin de la obra artística; como dice Arnold Hauser en su libro: Introducción a la historia del arte: La obra artística se ha comparado con una ventana que nos brinda una visión del mundo.... Pero así como es posible fijar la mirada en el cristal de la ventana ... .. No hay duda de que esto es posible y de que la mirada puede fijarse en la ventana todo el tiempo que se quiera; pero no hay duda también de que la ventana está hecha para mirar hacia el exterior. Esa mirada al exterior, a la realidad limpia sin veladuras, sin discusiones inútiles de lo que es arte y lo que no Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 --L__.L,--j< �Postulados para el arte contemporáneo merece serlo; o lo que queda fuera es lo que deseamos y necesitamos para humanizarnos, para tomar consciencia de nosotros mismos y liberarnos, para crecer como humanidad. Vuelvo a citar a Arnold Hauser en el mismo libro respecto la función de una verdadera a obra de arte dice: Todo arte auténtico nos retorna de nuevo a la realidad más o menos directamente. La grandeza del arte consiste en una interpretación de la vida que nos permite dominar mejor el caos de las cosas y nos ayuda a extraer de la existencia un sentido también mejor, es decir más imperativo y más cierto. ~fía Jugando a las canicas Bourdieu, Pierre ( 1990). Sociología y Cultura Grijalbo, Consejo Nacional para la Cult ura y las Artes. México DF, pp 9-51. Calabrese, Omar ( 1997). El Lenguaje del Arte Paidós, instrumentos. Barcelona pp 9-75. Conclusión: No por el hecho de que la publici dad, la mercadotecnia y algunas otras instancias políticas nos hayan vendido la falsa idea de que podemos opinar o hacer algo con validez -sólo por el hecho de quererlo hacer, sin un talento o habilidad certificada, sin un trabajo previo, sin metodología, sin arbitrio-, tenga que funcionar en la realidad. El arte es una de esas realidades necesarias del ser humano que de ninguna manera pertenece a un mundo aparte de la vida y de nuestra cotidianeidad; un mundo que se sostenga de desdibujadas opiniones personales o de la masa sólo porque en él no se han podido aplicar con claridad los criterios científicos que son tomados en la actualidad como el equivalente a la razón y la inteligencia humanas. Debemos tener siempre presente que el arte es una de la más bellas y delicadas piedras preciosas del quehacer de hacernos seres humanos, libres, concientes, sabios; y, mientras no entendamos cabalmente el arte, nunca le demos su lugar a esta excelente herramienta, útil para darnos luz y orden en la solución de las grandes problemáticas de la humanidad y el mundo, la seguiremos desperdiciando terriblemente. Y a manera de advertencia, cuidemos mucho en manos de quienes está cayendo el mundo del arte y la cultura, pues dependerá de ello mucho de nuestro futuro, ¡basta ya de esa plaga llamada pseudos intelectuales, advenedizos y snobs! {J!riodismo cultural y el concepto de cultura ~ Gloria Idalia Zúñiga Barrón El concepto antropológico de cultura fue desarrollado inicialmente por E. B. Taylor, en 1874, definiéndola como un conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. En el siglo XX la antropología alcanzó un mayor desarrollo. Dentro de esta línea teórica, una definición clásica del pensamiento latinoamericano ha sido la de Adolfo Colombres, (2002, página 91) quien concibe a la cultura como: José Francisco Rocha Gámez Licenciatura en Diseño Gráfico. Maestría en Artes Visuales con especialidad en Educación. Cat edrático de la Universidad lnteramericana del Norte y de la Facultad de Derecho de Monterrey. Actualmente colabora como docente en el Posgrado de Artes VisualesdelaUANL Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 El producto de la actividad desarrollada por una sociedad humana a lo largo del tiempo, a través de un proceso acumulativo y selectivo. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Periodismo cultural y el concepto de cultura Periodismo cultural y el concepto de cultura La concepción amplia e integradora se acomodó en los medios en general y desde entonces, en cierta forma, ha sido la proveedora de una mayor variedad de ofertas culturales a través de suplementos de espectáculos, revistas de divulgación con recortes temáticos diversos -donde podrían encuadrarse las revistas dominicales de los periódicos-, colecciones de fascículo, etcétera. Sin embargo, en un sentido más restrictivo los productos autonombrados culturales han respondido más a una concepción de cultura ilustrada, letrada y elitista, restringida al campo de las bellas artes. Es en ese tenor que puede verse la propuesta que Albala (1970, página 81) hace en cuanto a que: Se tiene que proporcionar al público las respuestas a las llamadas 5 W: El género informativo: noticias y reportajes objetivos; el género de opinión: editoriales y artículos de opinión; el género interpretativo: combinando la información con la opinión y dando origen a las crónicas, los reportajes interpretativos, las entrevistas, etcétera. Géneros Periodísticos Culturales En las grandes ciudades de la República Mexicana se han detonado 12 megatendencias culturales, conformando el marco histórico-cultural-espacial básico donde naturalmente suele actuar el periodismo cultural contemporáneo. De acuerdo a Esteinou(2007,página11): Esas 12 tendencias son: el México urbano de finales de siglo, la ciudad como marco del periodismo cultural, el capital como arquitecto de las urbes mexicanas, la concentración de las comunicaciones, el periodismo cultural massmediatizado, la comunicación urbana como negocio, la deshumanización de las ciudades, el derrumbe de las relaciones humanas, el surgimiento de la "video-vida", la mentalidad tecnificada de los "profesionales" de la comunicación, el hombre ausente del estudio de los procesos de comunicación urbanos, la reproducción espiritual urbana vía los medios de comunicación". Los géneros periodísticos han aparecido vinculados, desde un principio, a la prensa escrita. Un género periodístico, al decir de Rivera, (1995, 39): Es una forma literaria que se emplea para contar cosas de actualidad a través de un periódico. Esto~ géneros tienen su origen en la historia del periodismo y existen varias etapas. En la prensa se diferencian tres tipos de géneros periodísticos: informativo, opinión e interpretativo. La Noticia Cultural Según Acosta Monto (1973, página 29): Las noticias o informaciones constituyen, junto a los reportajes objetivos, los géneros informativos. La noticia es el relato de un acontecimiento de actualidad que suscita el interés del público. El periodista tiene la responsabilidad de relatar con la mayor objetividad y veracidad posible cómo se han producido esos acontecimientos o hechos. La noticia tiene unas funciones claramente delimitadas y el periodista trata de cumplirlas con el mayor rigor profesional. El lector recibe la información sin ningún tipo de valoración personal u opinión del periodista que ha redactado la noticia. Al redactar una noticia no se debe pretender ser el más original o el más creativo sino el más preciso, veraz y objetivo. El estilo lingüístico utilizado suele definirse claramen· te por las siguientes normas: claro, concreto y conciso (las tres ces). El periodista ordena los datos en la narración de la noticia en orden decreciente a su importancia: parte de los datos más importantes para llegar hasta aquellos menos significativos que cerrarán el cuerpo de su noticia. Las noticias siguen una estructura de pirámide invertida don· de se incluyen los datos esenciales para la comprensión del acontecimiento. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 quién, qué, cuándo, dónde, por qué (who, what, when, where, why) Respuestas a las que de acuerdo a las experiencias posteriores en el terreno de la comunicación se puede añadir el cómo (how). La noticia, con todo y sus pautas rígidas con escaso margen para la creatividad u originalidad por parte del profesional de la información, se ha colocado como el género que con mayor eficacia cumple la función prioritaria para el periodista: la de informar. La crítica, la reseña y el comentario Otro género periodístico fácilmente diferencia ble en la prensa es la crítica, misma que suele cumplir una labor de interpretación de diversos acontecimientos culturales. Gomís, (1971, página 29) dice que: La crítica periodística cumple tres funciones simultáneas: informa, orienta y educa a los lectores. La sección cultural y de espectáculos concentra la mayor parte de las críticas que aparecen en el periódico, aunque dentro de esta sección encontramos todos los géneros periodísticos: noticias (un ejemplo son las reseñas culturales), reportajes, entrevistas, crónicas y también críticas. so a los propios cinéfilos. Las empresas editoriales ofrecen mensualmente cientos de novedades que están disponibles en las librerías en un corto espacio de tiempo. El número de exposiciones que pueden ser visitadas en cualquier capital de provincia es abundante. La crítica ha adquirido cada vez una mayor importancia, precisamente por su principal tarea: orientar al público y filtrar, en cierto modo, aquellas obras con mínimas cualidades artísticas. De Fontcuberta, (1986, página 42) afirma que: La tarea del crítico es siempre controvertida pues se mueve en el territorio de la opinión personal, de la valoración subjetiva. Pueden leerse dos críticas distintas sobre un mismo libro con juicios contrapuestos. Mientras que para un crítico un texto puede ser una obra menor de un gran escritor, para el otro merece la calificación de obra maestra. En este mismo tenor se han movido las reseñas y las notas de comentario, variando apenas ligeramente en relación al formato y la extensión. Esta libertad del crítico a la hora de aplicar sus propios criterios artísticos a la obra analizada beneficia a los lectores que, así, pueden elegir aquellos mere- cedores de su credibilidad, por adecuarse a sus propios gus~os. Gomís, (1991, página 37), refiere a la responsabilidad del crítico, del redactor de reseñas y del comentarista, señalando que: Su actitud debe partir de la ecuanimidad y el respeto a aquello que juzga, aunque exprese las carencias y defectos que bajo su criterio presenta. Debe ser positivo, resaltando las cualidades de lo que juzga en primer lugar y después referirse a las carencias y las valoraciones negativas. Las páginas dedicadas a la cultura y los espectáculos, así como los suplementos culturales semanales, se han constituido como los espacios donde la crítica, la reseña y el comentario se han desarrollado con una mayor in- ___._7....,7.____ tensidad. También han de abundar en cualquier tipo de revistas, especialmente en aquellas especializadas en el arte y la cultura. De acuerdo a los temas abordados, estas referencias periodísticas se han clasificado en variedades como: la literaria, cinematográfica, teatral, musical, de arte (pintura, escultura y arquitectura). En último lugar destacan las de radio y televisión, encargadas de valorar sus respectivos programas. Hoy en día la producción cultural y artística es altísima, por lo menos analizada desde valores estrictamente cuantitativos. Los estrenos cinematográficos semanales desbordan inclu- Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Periodismo cultural y el concepto de cultura La biografía / semblanza La biografía o nota de semblanza se ha caracterizado por ofrecer referencias de un personaje, o grupo de personajes, a fin de que el lector les conozca a fondo. Tan corta o extensa como el medio permita, la biografía o semblanza busca revelar el fondo, la emoción, la forma de pensar, además de la trayectoria de a quien trata. El reportaje cultural Es el género más creativo y representa un amplio espacio en el campo de la cultura. Es un género más flexible que la noticia y la crónica, al no tener que someterse a una norma rígida en cuanto a su estructura y su lenguaje, que es rico en denotaciones, evocador y simbólico. También lo es en cuanto al concepto de actualidad que puede referirse a un hecho informativo ocurrido en el día o en la semana de su publicación o emisión, o a una actualidad permanente o temporal, a una reactualización o una efeméride o estar ligada a un personaje o a un tema que puede ser noticia puntual o que es noticia permanente. Según Dido, (1996; página 29): Se pueden distinguir dos tipos de reportajes culturales: el reportaje objetivo y el interpretativo. Cada uno de ellos pertenece a un género periodístico. El reportaje objetivo es considerado un género informativo, mientras que el interpretativo se clasifica como género interpretativo. El reportaje objetivo cumple en gran parte las mismas funciones que la noticia; presenta bastantes elementos comunes, sobre todo, que el periodista mantiene la objetividad en la presentación de los hechos. Es un relato descriptivo que no debe incluir opiniones personales o valoraciones del periodista; si bien, este tipo de reporta je tiene sus propios rasgos característicos que le diferencian de la noticia. Quizá el más evidente es que su extensión generalmente es mayor. El reportaje por tanto, permite A F' '---~~~-------- Periodismo cultural y el concepto de cult ura al periodista ofrecer un mayor número de datos complementarios que cuando redacta una noticia en la que debe ceñirse a los elementos esenciales, dada la limitación de espacio con la que trabaja. la entrevista cultural La entrevista cultural es un género que está muy presente hoy en día en la prensa. Tanto los periódicos como los semanarios u otro tipo de revistas dedican muchas de sus páginas a ofrecer a sus lectores entrevistas con aquellos personajes públicos que se consideran relevantes. Permi· ten al lector un acercamiento virtual, un conocimiento di· recto de aquellos personajes que le resultan interesantes, admirados y queridos. Gutiérrez Palacio (1984, página 2 3) ha escrito que: La entrevista puede ser considerada como un tipo específico de reportaje. Si bien sus elementos característicos también pueden convertirla en un género periodístico totalmente diferenciado. La crónica presenta la peculiaridad de que tiene siempre una cierta continuidad, aparece con una determinada periodicidad; bien sea por el periodista que la firma o por la temática que trata. El estilo de la crónica es objetivo al igual que el de la noticia, pero el periodista se permite una mayor libertad expresiva en el uso del lenguaje, hasta el punto de crear un estilo personal. También puede estructurar la crónica con libertad, sin aplicar la pirámide invertida con la intención de mantener el interés desde la primera hasta la última línea. Básicamente, se trata de cualquier entidad, persona, hecho o documento que proporciona al periodista las herramientas informativas necesarias La interacción entre el periodista cultural y su fuente debe caracterizarse por una independencia absoluta, aunque, a la vez, sujeta a intereses compartidos de cooperación, ya que existen objetivos comunes pues mientras a uno le interesa contar con datos fidedignos para compartir con sus lectores, a otros puede interesarles la difusión de determinados materiales. las fuentes del periodismo en la cultura Lo que interesa es tener claro que la entrevista pertenece Como en cualquier otra área, las fuena los géneros interpretativos y forma parte de un universo tes del periodista cultural juegan un papel muy importante al momento de de posibilidades de análisis de expresión. detonar, ventilar o compartir información que, al final del proceso, llega Crónica cultural a l lector y concreta el sentido de la diLa crónica periodística cultural se considera un género infusión. Según Valenzuela (2004,pági-nas•J: terpretativo. En la prensa se encuentran abundantes crónicas, aunque pueden confundirlas con noticias o con art~ culos. Según Leñero (1992, página 28): Se considera crónica a la narración de una noticio en la que se incorporan ciertos-elementos de valoración e interpretativos, aunque éstos siempre tienen un carácter secundario frente a los elementos estrictamente informativos. Se trata de un género híbrido, como también lo son el reportaje interpretativo o la entrevista. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 Fuente periodística se entiende: todo aquel emisor de datos del que se sirve el profesional e los medios de comunicación para elaborar un discurso narrativo de su producto informativo. Precisamente por lo anterior, todo periodista debe seleccionar y jerarquizar con sumo cuidado las fuentes de las que se habrá de valer, procurando, ante todo, la máxima fiabilidad. Sólo así, la obtención de datos precisos y contrastados eleva el nivel de seguridad. Para Rivera ( 1995, página14): para que elabore una noticia o cualquier otro otro formato periodístico. Como los periodistas no siempre pueden hacer acto de presencia en el lugar y momento justos en que se producen y desarrollan los acontecimientos, las fuentes informativas se convierten en recursos vitales para su función difusora e informativa. En diversidad de terrenos, pero especialmente en el sector cultural, y tomando en cuenta las reflexiones de Rivera, la fuente es la que virtualmente hace la noticia, especialmente si consideramos a las de carácter oficial y a las que fungen como gabinetes de prensa, desde los que fluye la llamada información convocada. Además de la relación entre periodista y fuente, la actitud del uno hacia el otro y viceversa, reviste un papel muy importante Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 79 �Periodismo cultural y el concepto de cultura en la misma. La actitud de la fuente tiene el potencial de ejercer efecto directo sobre toda información publicable, debido a que de la atribución que se dé a los datos, va a depender en grado variable, la fiabilidad de la información. El mismo González Reyna ( 1991, página 43) plantea que: Hay tres formas o líneas de clasificación de los bloques de datos -o información- que fluyen hacia el periodista, teniendo como referencia las fuentes. Se trata de tres niveles, siendo el primero el de la información con 80 atribución directa, la de atribución reservada y la denominada "off the record". La directa posibilita al periodista la conexión pública entre la información y el nombre de la fuente; la reservada, que es la más común, oculta la identidad de la fuente, razón por la cual suelen despertarse suspicacias por parte de los receptores y, finalmente, en la de "off the record", con la que el periodista enfrenta la situación de recibir información confidencial no publicable. Y sí la información se puede clasificar dependiendo de la fuente, también se hace necesario referir la clasificación o tipos de fuente. Leñero, (1992, página 93) enlísta fuentes según: 1. La relación al objeto de conocimiento 6. Su grado de identificación Una fuente según el objeto de conocimiento puede ubicarse ya sea como "fuente primaría" o como "fuente secundaría"; siendo las primeras las que forman parte inseparable del hecho noticiable, han fungido o fungirán co- Periodismo cultural y el concepto de cultura mo testigos directos, mientras que por su lado, las secundarias se concentran en interpretar y analizar las fuentes primarias. Hay que poner especial atención al riesgo de que la información haya sido sometida a manipulación, especialmente en las etapas previas a su llegada a las manos del periodista y ser ofrecida a la audiencia. La fuente, según el origen de la información, se clasifica, de acuerdo a Leñero ( 1992, página 95) en: Fuentes de origen y fuentes complementarias, donde las primeras son aquellas de las que nace directamente la información y las segundas, las que sirven para completar, contrastar e, incluso, interpretar la información. En cuanto al nivel de acceso, se habla de fuentes exclu· sivas del medio y fuentes compartidas; cabe señalar que para el medio de comunicación, periódico en este caso, la posibilidad de ofrecer a sus lectores una información exclusiva o, al menos, más amplia y detallada que los demás, genera en ellos una percepción de liderazgo de la publicación sobre las demás; es decir, un valor agregado. Otra característica que sirve para clasificar las fuentes es la temporalidad de la relación de la fuente con el medio. Según Leñero ( 1992, página 96): Las fuentes estables son aquellas que mantienen relaciones fijas con el medio, como por ejemplo, una agencia de noticias. Las fuentes temporales o provisionales son las que se relacionan sólo durante un cierto periodo o lo que dure la cobertura de un tema informativo concreto. Se habla de fuentes exclusivas del medio y fuentes compartidas; cabe señalar que para el medio de comunicación, periódico en este caso, la posibilidad de ofrecer a sus lectores una información exclusiva o, al menos, más amplia y detallada. Presencia Universitaria - número 34 - año XVII 1- enero de 2009 Dentro de las fuentes temporales se establece la diferencia entre aquellas que han sido utilizadas una única vez y aquellas a las que, sin llegar a ser permanentes, se recurre más de una vez. Finalmente, las clasificaciones de fuentes según su grado de institucionalización, es decir, las oficiales y no oficiales; y las que se establecen según su identificación: fuentes públicas y fuentes anónimas. Tipos de expresión y evento cultural Básicamente ligadas de una u otra forma a los tipos de expresión o eventos culturales en línea histórica, la musical, la de artes visuales, las letras, el área científica, la educativa, la religiosa, las actividades sociales y las lúdicas. Para Valenzuela, (2004, p.19), La historia tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad aunque también se denomina así al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad. Anuario decomunicación. México: CONEICC. Falicov, E. (2002). El hombre como animal simbólico. Argentina: E. Polimodal. Gomis, L ( 1991). Teoría del periodismo, cómo se forma el presente. Buenos Aires. González, S.(1991). Periodismo de opinión y discurso. México: Trillas. Gutiérrez,J. (1984). Periodismo de Opinión. Madrid: Paraninfo. Krippendorf, K. (1990). Metodología de análisis de contenido; teoría y práctica. Buenos Aires: Paidós Comunicación. Leñero, V. (1992). Manual de periodismo. México: Grijalbo. Mar de Fontcuberta,A. (1986). El periodismo escrito. Barcelona: Mitre. Moragas, M•• (1980). Semiótica y comunicación de masas. Barcelona:Península, 2e. O'Sullivan,T. (1995). Conceptos clave en comunicación y estudios culturas. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu editores. Rivera,J. (1995). El periodismo cultural en América Latina. Buenos Aires, Argentina: Ed.Paidos. Sastre, F. (2007) Industria de la Cultura y Empresa lnformatíva.(Versión electrónica) Recuperado el día 28 de Agosto de 2007 en: http://www.eumed.net/revistas/htm. Schramm, W.(1982). La Gencia de la Comunicación Humana. México: Ed. Grijalbo. Shoemaker, P. (1994). La Mediatización del Mensaje. (1•. ed.) México: Ed. Diana. Thompson, J. (1990). Ideología y cultura moderna. México: Ediciones de la Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco. Tubau, l. (1982). Teoría y práctica del periodismo cultural. Barcelona, España: Editorial ATE Textos de Periodismo. Valenzuela,J. (2004). Los estudios culturales de México. México: Fondo de Cultura económica. Wimmer, R. (2001). Introducción a la investigación de medios de comunicación. (6'. ed.) México: Ed. Thomson. http://unesdoc.unesco.org/images/oo14/oo1429/142919s.pdf12 noviembre 2007. En el estudio de la historia, y por tanto de las expresiones de la humanidad a lo largo de ella, ésta se va constituyendo con la aportación de las manifestaciones culturales de un grupo social en el momento que le toca vivir, la cobertura de la variación o las referencias de la misma; se ha convertido en una función significativa del periodismo dentro del proceso general de la difusión cultural. 81 Acosta,J.(1973). "Periodismo y literatura". Madrid: T.1 y2. Edit. Guaderrama. Afanasiev, V.S. (1976). "Fundamentos de los conocimientos filosóficos". La Habana, Cuba: Ediciones Políticas. Albala,A. ( 1970). "Introducción al periodismo". Madrid: Guaderrama. Ammann, A. (1997) "El discontinuo tejido urbano". Córdoba, Argentina: Dirección General de Publicaciones. Universidad Nacional de Córdoba. Ander-Egg, E. (1994). ¿Qué es la animación sociocultural?. Buenos Aires. Barbero, J. ( 1987). De los medios a las mediaciones" México: Gustavo Gili. Bell, D. (1992). Industria cultural y sociedad de masas. Caracas, Venezuela: Monte Avila editores. Bourdieu, P. (1990). Sociología y cultura. México: Grijalbo. Castells, M. (2000). La era de la información. México: Siglo XXI. Charles, M. ( 1987). Culturas contemporáneas. México: Ed. Universidad de Colima Colombres,A. (2002). La Cultura Popular. México: Editorial Coyoacán. Cufré, H. (2003).Apunte de Cultura y Comunicación. Argentina: E. Polimodal. Del Río J. (1991). Teoría y práctica de los géneros periodísticos informativos. México: Diana. Dido, J. (1996). Taller de periodismo 150 actividades Propuestas didácticas para EGB 3 y Polimodal. Buenos Aires: Ediciones Novedades Educativas. Esteinou, J. (2007). El periodismo cultural en la historia de las grandes ciudades. (}1oria Idalia Zúñiga Barrón Licenciatura en Gencias de la Comunicación por la Universidad Regiomontana. Maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha colaborado como reportera en Periódicos como: el Norte y Milenio. En la Producción de Programas de televisión como Siempre en Domingo, Estrellas de los 9o's, Festival OTI, Festival Acapulco y otros. Se ha desarrollado de manera alterna como fotógrafa y actualmente se desempeña en la Logística y Promoción de Eventos de la Universidad Regiomontana. Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �Comentarios al editor Presencia Universitaria - número 34 - año XVIII - enero de 2009 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2009 Número Número de la revista 34 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2009, No 34, Enero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016401 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adicciones Adolescentes Arte cinematográfico Artes visuales Cultura El currículo Fundidora Modelo de competencias Sociedad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16774/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2008._No._33._Julio._0002016399.ocr.pdf 167b3b43a1eaf4b0c530c9b4cb2f8e0b PDF Text Text �FONDO UNIVERSITARIO �Er//to¡e,/al Los universitarios nos complacemos al celebrar, a lo largo de este 2008, los primeros 75 años del servicio educativo que nuestra alma máter realiza, día con día, a través de un proceso permanente de mejora continua del sistema de educación superior, desarrollo innovador, abierto, humanista, actualizado y flexible, que asegura la formación integral de mujeres y hombres que saben responder con mayor oportunidad y niveles crecientes de calidad a las demandas del desarrollo social, cultural y económico en apoyo franco y sostenido a todos los esfuerzos que el Gobierno del Estado realiza para hacer de Nuevo León el valioso puntal de la región y del país, en el que su comunidad esté socialmente integrada. ( lng. José Anto nio González Treviño Rector UANL. Extracto del discurso pronunciado en la Sesión Solem ne del 31de enero de 2008 en el Teatro Universitario) Desde 1967 la Preparatoria 8 ha trabajado para cumplir la misión de nuestra dependencia, así como avanzar en la visión de la escuela y de nuestra institución. Hoy, en el 2008 con una trayectoria de cuarenta y un años, seguimos colaborando en la mejora continua de nuestras actividades y procesos, en los proyectos de la Preparatoria en cumplimento de nuestro sistema de administración de calidad y con los reglamentos interno e institucional. Ofreciendo educación media superior en forma presencial, a distancia y el bachillerato de inglés progresivo; para responder a la demanda de los alumnos que nos permite avanzar en la visión institucional. Nuestra Preparatoria hace presencia internacionalmente gracias a su producción editorial que se difunde a través del portal de internet de nuestra máxima casa de estudios (www.uanl.mx). El esfuerzo que aplicamos a las labores académicas de nuestra dependencia e institución nos enorgullece; nuestro éxito se logra con el pensamiento firme y seguro de saber lo que se quiere llegar a ser, el fruto del trabajo y grandeza de su personal. El número 33 de la revista Presencia Universitaria brinda un espacio de reflexión que busca ejercer una influencia cultural, expresar propuestas de escritores con ideas frescas e innovadoras e influenciar en el pensamiento del lector inquisitivo. Estamos seguros que los artículos del presente número, son de gran interés y en conjunto impulsan la vida académica de la Preparatoria 8. MC. Martha Alicia Téllez Montoya Directora l tiMr-7' •-11-■ nivérsario �Q La competencia comunicativa en el contexto de una formación integral María Del Carmen Roque Segovia Teresa Leticia Roque Segovia Martha Patricia De la Torre Gamboa ~ Estilos de vida asociados a estudiantes preuniversitarios ~ Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera José Francisco Rocha Gámez ~ Arte correo Enrique Ruiz Acosta Abigail Pruneda Arias ~ a Enseñanza centrada en el alumno Martha Lau,a Chávez Morin ~ Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias ~ Provocación y esperanza: Las vanguardias en la modernidad Yasodari Sánchez Za,ala ~ Ella Yuri Vladimir Delgado Santos Cecilia Juliana Miranda Jaramillo Martha Elisa Campos Fernández Susana Hernández Silva QI La comunicación en la vida cotidiana Lucia Josefina Alvarado Abi-Rached ~ Estética de lo diferente 11 ~ Historia del Medio Gerardo López Alvarado ;Ji Análisis cinematográfico Jéssica Celeste Flores Torres Abigail Eugenia Guzmán Flores ~ ~ Liderazgo, aplicación práctica Lacultura Gloria Idalia Zúñiga Barrón Angélica Elvira Leyva Mendoza Perla Gabriela Sepúlveda Rangel Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 �La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral ....... La competencia comunicativa d una formación integral en el contexto e , Del Carmen Roque Segovia. Mana Teresa Leticia Roque Segov1a Martha Patricia De la Torre Gamboa Por tal motivo consideramos que es fundamental, mediante nuestra práctica docente, propiciar en los alumnos el desarrollo de la competencia comunicativa en la lengua materna, ya que ésta es uno de los ejes transversales indispensables para la formación integral de los alumnos; la práctica constante de las habilidades básicas del lenguaje permitirá que el alumno se desempeñe adecuadamente en las diversas situaciones de la vida cotidiana. La competencia comunicativa - 6 ,· L ob. etivos estrategKos de su POI: a UANL señala dentro de losd J t· s las acciones curriculares amas e uca ivo 11 "Establecer en los prog r d. . ·gn1·ficativo al desarro o . . .d I apren izaJe s, ' dmg1 as a 'f. s y la formación integral de los Yextracurriculares . b , · as y espec1 ,ca . de competencias as,c , demias correspondientes.11 estudiantes a traves de las aca Te quiero a tí Mixta slpapel 1998 45 .5 x 61 crns . Presencia Universitaria - numero 33 - año XVIII - julio 2008 Una de las cualidades que distingue al ser humano es su capacidad para interrelacionarse con sus semejantes y con su entorno, bajo esta perspectiva es importante señalar que ocupamos el 80 por ciento de nuestro tiempo en comunicarnos, ya sea empleando las habilidades de expresión como hablar y escribir, o bien las de comprensión que son escuchar y leer; todos los aspectos de nuestra vida están delimitados por la comunicación; por tanto, ser competentes en este aspecto se traduce en una necesidad imperiosa. Consideramos que las Universidades deben tomar cartas en el asunto y asumir bajo su responsabilidad la instrucción de la competencia comunicativa como parte del desarrollo de la formación integral de los estudiantes, en la que se proporcione no sólo información y conocimientos, sino competencias que le ayudarán al alumno a desenvolverse en su vida personal, académica y social. Según Cassany la competencia comunicativa es la capacidad que adquiere un hablante nativo y que le permite saber cuándo hablar y cuándo callar, sobre qué hablar y con quién, dónde, cuándo y de qué modo hacerlo. En este sentido, la competencia comunicativa requiere tanto de un conocimiento cultural como lingüístico por parte del hablante para comunicarse adecuadamente en los escenarios en que se encuentre. Así pues, él deberá saber que en una situación de comunicación entre amigos no podrá comunicarse de la misma manera que en una situación de comunicación profesional o académica. Entendemos por competencia comunicativa la capacidad de los hablantes para comunicarse de manera eficaz en contextos culturalmente significantes, esto implica conocer no sólo los códigos lingüísticos, sino el desarrollo de habilidades discursivas y estratégicas para saber qué decir, a quién, cómo decirlo de manera apropiada, es decir implica el uso lingüístico en las diversas situaciones y contextos de comunicación.1 Según Hallyday, la competencia comunicativa consta de cuatro competencias o componentes: a. Un componente lingüístico que se refiere al conocimiento y la aplicación de los modelos fónicos, léxicos, gramaticales y textuales del sistema de la lengua. b. Un componente discursivo que se refiere al conocimiento y la aplicación de los distintos tipos de discurso y su orientación en función de la situación comunicativa en que son producidos e interpretados. c. Un componente estratégico que alude al conocimiento de los campos de la experiencia y de los objetos del mundo, así como sus relaciones, lo que posibilita la aplicación de determinadas estrategias para que un hablante inicie, mantenga, recupere, redirija y termine la comunicación. d. Un componente sociocultural que se refiere al conocimiento y aplicación de las reglas sociales y de las normas de interacción entre los individuos y las instituciones, al conocimiento de la historia cultural y las reglas de relaciones entre los objetos sociales. Se refiere, además, a la comprensión del contexto social donde tiene lugar la comunicación, la interrelación de los roles y el propósito perseguido. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 7 �La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral Si deseamos que nuestros alumnos participen de una manera eficaz y crítica en los intercambios verbales y no verbales que caracterizan la comunicación humana, debemos tener en cuenta algunas de las habilidades expresivas y comprensivas indispensables en nuestras sociedades tales co- mo: intervenir en un debate, escribir un informe, resumir un texto, entender lo que se lee, expresar de forma adecuada las ideas, sentimientos o fantasías, disfrutar de la lectura, saber cómo se construye una noticia, conversar de manera apropiada, descubrir el universo ético que connota COMPETENCIA LINGÜÍSTICA: Capacidad innata, Conocimiento del código de una lengua un anuncio o conocer los modos discursivos que hacen posible la manipulación informativa en televisión, entre otras. Para explicar mucho mejor la explicación anterior, mostramos el siguiente diagrama que señala las destrezas que constituyen la com2 petencia comunicativa. COMPETENCIA SOCIOLINGÜÍSTICA: Capacidad de adecuación al contexto comunicativo, Uso apropiado de la Lengua COMPETENCIA ESTRATÉGICA: Capacidad de producción y comprensión de diversos tipos de textos. Capacidad para regular la Interacción, Eficacia comunicativa í 11 8 Conocimientos, habilidades y actitudes en el análisis de los usos y formas iconoverbales de los medios de comunicación y de la publicidad COMPETENCIA LITERARIA: Capacidad de producción y comprensión de textos literarios. no que suelen utilizarse integradas Hablar, escribir, leer y escuchar son entre sí, relacionadas unas con otras las cuatro habilidades que el usuario de múltiples formas. En la comunicade una lengua debe dominar para poción actúan conjuntamente como si der comunicarse efectivamente en fueran varias herramientas que se utitodas las situaciones y son estas deslizan para llevar a cabo una tarea. trezas las que se busca desarrollar en las clases de lenguaje con enfoque coNo todos los diversos textos que promunicativo. A estas habilidades se les cesamos durante nuestra actividad denomina macrohabilidades y cada cotidiana tienen las mismas caracteuna de ellas tiene sus microhabilirísticas, ya que varían según los casos; dades específicas. Estas habilidades a continuación presentaremos tres no funcionan aisladamente o solas si- Textos para uno mismo que no leerá o escuchará nadie más; de temas generales, con lenguaje coloquial, muy libres. Oral: monólogos, grabación en casettes etcétera. ' Escrito: diario personal ' notas, agenda, comentarios en lecturas cuentos, apuntes, ' etcétera. Ámbito familiar .l de CJmistad;;: diferentes clasificaciones: la primera es la llamada tipología de Werlich en la que caracteriza a los textos tanto por factores textuales como contextuales, en la segunda se clasifican los textos por su ámbito de uso y la última es según Cassany una tipología muy utilizada actualmente en la di· 3 dáctica de la lengua. Notas de p,e de página 2 Cassany, 2000 3.0b. ot. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Comportamiento futuro del emisor o el receptor . Textos según el ámbito de uso t'mbito_perso 11a/: COMPETENCIA TEXTUAL O DISCURSIVA: COMPETENCIA SEMIOLÓGICA: 1nstrucción Textos del círculo e íntimo; de temas gen~rales, con lenguaje medianamente coloquial o poco formal. Oral: conversaciones diálogos, recitación d~ poemas, parlamentos breves en situaciones formales Y sociales (aniversarios nacimientos, casam'ientos ' etcetera), conversaciones telefónicas etcét Escrito: cart;s, pos:;:s 1 invitaciones ' ·c·t . ' fell , acrones participacion , es, dedicatorias en regalos etcétera. ' Ámbit9 a~adémico: Textos de la esc~ela Y de las actividades de formación; todo tipo de temas y de lenguajes, con tendencia a la especialización Y la formalidad. Oral: exposiciones . ' examenes orales, entrevistas, diálogos, conferencias, lectura en voz alta, etcétera. Escrito: redacciones, . examenes, resúmenes recensiones, reseñas,' esquemas, trabajos, apuntes, tests, murales, comentarios de texto fichas, etcétera. ' Presencia A b" m ,t_g lal,oral: Textos ?el mundo del traba¡o; de temas especializados con . • lengua¡e específico f orm_al_Ora_/·· Yexposrcrones, entrevistas, parlamentos breves, conversaciones telefónicas, etcétera. Escrito: informes, cartas, currículums, notas, memorias, etcétera. Ámbito _?Ocia/: Textos públicos, para audiencias numerosas y heterogéneas; medios de comunicación de masas. Oral: intervenciones en la radio Y la televisión parlamentos en públi~o reuniones, debates ' . ' intervenciones en actos publicas, etcétera. Escrito: anuncios, cartas en la prensa, artículos en revistas, notas públicas avisos, etcétera. ' umvers,tana · · . - número 33 - ano - XVIII - JUIIO . . 2008 Ámbito grggari9: Relaciones con organizaciones publicas Y privadas ( administraciones colegios, asociacion~s . ); temas ' etcetera. generales o específicos lenguajes especializado~ (comercial, administrativo etcétera) ' Escrito: instancias currículums, formula;ios , . impresos, peticiones cartas, bandos, leyes'. reglamentos, etcétera. ÁmbitQ liJerario: Ámbito del ~cio· finalidades lúdicas, t~mas Y lenguaje variados. Oral: tradición oral popular, chistes, películas teatro, canción, etcétera.' Escrito: géneros tradicionales de la literatura (poesía, novela, etcétera.), Historieta 9 �Características gramaticales Asp_ectos textuales {y otros) Morfología y Sintaxis - Tipos de texto Conversación Lenguaje TransaCCtOnal: Diálogo. discusiones. etcétera La encontramos en los usos orales cotidianos y en algunos textos escritos (teatro novela.. .) MJelivos Cfil_ificalivos mortologia Descripción De personas físicas y psiquicas, de paisa¡es, objetos, etcétera. La encontramos en textos orales Y Escritos: monólogos, discursos, postales, noticias, cartas ,etcétera. Narración De hechos, historias; bibliografías, procesos, etcétera. Podemos encontrarla en textos orales Y escritos: cuentos, noticias, historiografía, etcétera Instrucción Órdenes, exhortaciones, obligaciones, etcétera. Podemos encontrarla en recetas de cocina, instrucciones de uso de .. aparatos, conversaciones orales cotidianas. 10 Pronombre: personales, interrogativos Adverbios: de afirmación y de negación Enlaces puntuación relacionada con la entonación (guiones, comillas, interrogaciones, exclamaciones, etcétera.) poslCIÓll Y concordancia. . 'l.ertlos ,ml!filÍegJy!)S tiempo presente e imperfecto ~dtl\!9.fil; Estructuras de compa_r__ación Enlaces: adverbios, 1ocucioneS, etcétera ~e_Qt'.edtc:.¡_do nominal Verbos perfectiv0$; - Pasado remoto y pasado reciente. Relación de tiempos verbales Adverbios de tiempo Conectores temporales: con¡unaones temporales, locuciones, etcétera Uso de la 2a .Persona verbal o de formas paralelas ~ imperativo . Penfrasis de obligación: haber de mas información, ser necesario etcétera O!dÍffille§.liardina'ª5 Predicción Previsiones de futuro, textos prospectivos, etcétera Podemos encontrarla en horóscopos, boletines meteorológicos, previsiones económicas, etcétera. Explicación Definiciones, exposiciones, etcétera. Podemos encontrarla en manuales, tratados, conferencias, libros de texto, etcétera. Argumentación Defensas y acusaciones, criticas artísticas, opiniones, etcétera. Podemos encontrarla en discursos orales (conferencias, exposiciones) y escritos (carlas al director, artículos de opinión, etcétera. ) Retórica Funaón estética Conversaciones cotidianas, cartas, poemas, etcétera. Oraciones subordinadas: causales, consecutivas y finales. Conectores, causa, consecuencia, etcétera. Oraciones subordinadas: causales, consecutivas y finales. Conectores, causa, consecuencia, etcétera. Verbos del tipo decir, creer, opinar, ~tcétera_. Relación entre emisor-receptQG presentacion del emisor, tratamiento del receptor. Oraciones subordinadas: causales, consecutivas, adversativas, etcétera. Conectores: conjunciones causales, adversativas, etcétera. Figuras retóricas smtácti~s: anacolutos, polisíndeton, hipérbaton __\ Modalidades: interrogación, aseveración, exhortación. . FÓITTlu~ excusas, saludos, despedidas, formulas de cortesía, etcétera Presencia de códigos no verbales en textos orales. Rasgos propios del modo oral: 1nvers1ones, ormsones, reiteraciones etcétera. sustantivos· precisión léxica . Estructura. orden en el espacio de mas general ª ---,:;:;-.¡s concreto De arriba abajo, de 12quierda abajo, de izquierda aderecha, etcétera Estructura: Orden cronológico de los hechos Yorden Narrativo (modificaciones) ~rtes de_lª _narr_ación· planteamiento, nudo Y desenlace. Punto de vista de la narración personajes, perspectiva, etcétera. Modalidad: exhortatil@ o imperativa. Estructura e información Orden lógico ~l<>s ~ lnforma<;iótl_objetiva y precisa: eventualmente disposición espaoal especial Estructu@ Organizaoon lógica y ¡era~uica de las ideaS; Exposición analítica y smtetica . uso de gráficos, esquemas y d1bu¡os Estructura OrganizaClón lógica y jerárquica de las ideaS; Exposición analitica y sintética _ uso de gráficos, esquemas y d1bu¡os. Estructura Estructura de la información por partes O bloques RelaClón entre tesis y argumentos. lntertextualidad citas, refereooas Y comentarios de otros textos. ~óricas de contenido: hipérboles. sinestesia, metáfora, metonimia, etcétera Juego de p¡¡labras: dobles - XVIII - JUiio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - ano La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral Los docentes del Nivel Medio Superior, sobre todo los del área de lenguaje, buscamos que los alumnos incrementen progresivamente su actividad argumentativa; por tal motivo debemos sugerir la práctica conversacional con mayor frecuencia, pues la interacción en el aula tiene efectos favorables sobre las habilidades de comunicación y de argumentación de los alumnos y sobre su capacidad para profundizar en el significado de la escritura. El desarrollo de habilidades de competencia comunicativa tales como: expresión oral y escrita, comprensión de mensajes producidos en situaciones y contextos diversos, así como la capacitación simultánea para la reflexión sobre esos mensajes y los procedimientos discursivos que los conforman, repercuten como ya mencionamos, en un mejor desempeño académico de los alumnos de bachillerato. tas otras, imaginadas, vividas; contextos a los que se accedió no siempre concientemente, otros que fueron impuestos, sin tener muchas posibilidades de asumirlos del todo. Las intenciones pueden ser varias, inimaginables; algunas son totalmente percibidas y otras ni siquiera se llegan a percibir; en esa acumulación de experiencia vital; la escuela debe ayudar al alumno a discernir, a deslindar, a esquematizar, a defenderse verbalmente. En ese trayecto, en la vida, va aprendiendo múltiples normas porque pertenece a diversos grupos sociales, y en su interacción social conoce otros, de los cuales formará parte o no, pero que le dejan su huella. Por tanto debemos considerar la competencia comunicativa como unitaria, ya que alcanza una categoría superior en las destrezas de lo interactivo, dialógico, con mayor o menor grado de profundidad, a partir del aprendizaje, uso y contacto con una diversidad de normas que devienen de una cultura lingüística precisamente como resultado del inevitable intercambio humano al que estamos expuestos, la escuela debe enseñar esto con criterio flexible y renovable La competencia comunicativa como una habilidad transversal El desarrollo de habilidades comunicativas en los estudiantes de todos los niveles de enseñanza, constituye un reto no sólo para los docentes sino para el sistema educativo de las instituciones tanto en nuestro país como en otros países del mundo. El proceso de desarrollo de un En el seno de la competencia comunicativa encontramos, comunicador competente, aunque debe estar basado en como ya lo mencionamos, competencias múltiples! comlas diferencias individuales, presupone una interiorizapetencia semiológica referida a la capacidad de reconoción de las complejidades del discurso mismo por parte cer y usar los significados y el léxico de manera pertinente del alumno, para que él pueda comprender significados según las exigencias del contexto de comunicación, que otro construyó y transmitió en una determinada sicompetencia pragmática o sociolingüística referida al retuación. Cuando se logra esto en el conocimiento y al uso de reglas contexaula, se supone que el estudiante como La competencia tuales de la comunicación, una compereceptor tuvo un aprendizaje significatencia estratégica referida a la capacicomunicativa no se tivo; por otra parte debe ser capaz de dad de poner en juego, en los distintos adquiere a partir de una actos de significación y comunicación construir significados para comunicar determinadas intenciones, adecuadas actividad repetitiva, dichos saberes, una competencia texa una situación dada; debe poder constual referida a los mecanismos que gahomogénea, monótona, truir su propio aprendizaje. rantizan coherencia y cohesión a los ...es el resultado de un La competencia comunicativa no se adquiere a partir de una actividad repetitiva, homogénea, monótona, donde el sujeto no interviene activamente; es el resultado de un largo proceso humano de intercambio de significados en situaciones disímiles, dudosas unas, cier- largo proceso humano de intercambio de significados en situaciones disímiles... enunciados ( nivel micro) y a los textos (nivel macro), una competencia lingüística referida a reglas sintácticas, morfológicas, fonologías y fonéticas que rigen la producción de los enunciados lingüísticos. Notas de pie de página 4. Cassany, 2000 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 11 �La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral El trabajo de enseñanza de la lengua materna debe constituir entonces una gran estrategia, en cuya base se ubica la transversalidad de la competencia comunicativa con respecto a otros tipos de aprendizaje que debe realizar el alumno, y no solo el propiamente lingüístico pues esta habilidad subyace al resto de las habilidades intelectuales, dada la relevancia del razonamiento verbal, por lo que resulta evidente que en todas las instituciones educativas debemos formar seres comunicadores, sobre todo en las universidades sobre todo en el Nivel Medio Superior. 12 Si analizamos la competencia comunicativa teniendo en cuenta su carácter estratégico, queda clara su esencia transversal y se impone la ejecución de acciones consecuentes con esta prioridad, para desarrollar en la escuela personalidades armónicas desde una perspectiva creativa pues la falta de habilidades comunicativas genera problemas de socialización, de aprendizaje y limita el pensamiento por lo que el aula escolar debe representar el foro principal para que el alumno exprese su pensamiento. A continuación sugerimos algunas de las actividades que podemos realizar para desarrollar las destrezas básicas de la competencia comunicativa. Comprensión lectora a) Identificar los modos de actuación que propician la puesta en acción de las capacidades básicas involucradas en el proceso de comprensión lectora. Niveles de lectura: capacidad lógica, de inferencias, reflexiva, de generalización. b) Aplicar el conocimiento sobre procesos de comprensión a la lectura de diferentes tipos de texto con vista a la solución de problemas comunicacionales a los que se enfrenta el lector al interactuar con las diferencias que marcan los textos científicos, coloquiales, literarios, informativos, académicos, administrativos. Comprensión auditiva a) Aplicar o solucionar problemas de la escucha, aplicar conocimientos que favorezcan solucionar problemas comunicacionales derivados del escuchar como vía de comprensión, tales como tomar notas, refutar en un diálogo, debatir, saber escuchar, comprender y expresarse, tener un pensamiento claro, conciso, concreto, correcto y cortés. Comprensión oral a) Identificar los modos de actuación que permiten resolver problemas comunicacionales en el terreno de la oralidad. b) Expresarse oralmente con corrección y fluidez en situaciones de desempeño de prácticas reales y simuladas que propicien aprendizaje. . .., . Comprensión escrita a) Representar el conocimiento de forma escrita transitando por los niveles interpretativos, argumentativos y propositivos que envuelven la competencia comunicativa escrita: describir, narrar, explicar, exponer, argumentar y proponer, entre otros. b) Utilizar el lenguaje escrito para solucionar problemas comunicacionales en el escenario académico, social e interpersonal. Favorecer la escritura pública como objeto de análisis colectivo para derivar aprendizajes ( contacto del alumno con la comunicación escrita. ( ensayo, exposición) Hay un destinatario específico ajeno al lector, terceros. c) Generar la cultura del debate, cómo hacer preguntas, cómo elaborar respuestas, cómo observar. Conclusiones: El aprendizaje en el Nivel Medio Superior requiere de la participación activa y sistemática del alumno: el sujeto que aprende. Esto puede alcanzarse bajo la dirección del maestro mediante la asignación de tareas de aprendizaje en las cuales el alumno desarrolle las habilidades de competencia comunicativa que requiere para dar respuesta a situaciones planteadas como problemas, basadas en los contenidos de sus programas de asignatura, lo cual le permitirá adquirir una formación integral tan necesaria en la diversidad del mundo actual. Es nuestra responsabilidad dirigir la actividad de los alumnos para desarrollar esta competencia aplicando una metodología de enseñanza, basada en el enfoque comunicativo de la lengua y centrada en la utilización de estrategias cognitivas y Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 . La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral ~ hngu~~t1cas, para incrementar el nivel de calidad en la produ~cion de :extos tanto orales como escritos y por consigu1~~te me¡orar la comunicación del alumnado. La socializa~on en el aula juega un papel importante en el desempe~o escolar de los alumnos y en la competencia comuni- _-_ 1.Cassai_1y,Daniel.(2000).Enseñarlenguo. España. Ed,torial.GRAó. ~é~;:~::~:~~1:~~e. (2006) Comunicación Oral Y Escrita. segunda edi-ción, c~t1va de los mismos. Es necesario comprender mejor las ~~~per,J. David.(2000).Cómome¡orar/acomprensión/ectora. España. Ed,torial c1rcuns~a~cias o aspectos que favorecen o limitan el aprendiza¡~ de la expresión escrita y por consiguiente la compe:enc1a comunicativa, entre los que destacamos: niv~I soc1oc~ltural de la familia, los hábitos de lectura y escntura, as1 como el tipo de textos que su entorno familiar les ofrecen. 4. Garton, Alison F. (2002). lnteracciónsocial y desarrollo del lengua¡·ey la cogn ·c•ó Barcelona. Pa,dós. ' , n. S. Halliday, M.A.K. (1998) El lengua¡e como semiótica soda/. México D1s-trit0 FederalFondodeCultura • 6. lomas, Carlos, Andrés Osoro y Amparo Tusón. (2000). Ciencias del len ua· competenc,a comun,cativa y enseñanza de la lengua cuart d' .6 B g ¡e, Editorial Paidós. a e ,e, n arcelona. 7• lomlas,Carlos. (1999) Cómo enseñar a hacer cosas con las palabras vo-lumen 1 8 arce ona. Piados. · 8. Ruiz Iglesias, Magalys. (2004). Arcad,a o la competencia pedo ica ra prop,c,araprendersignificat,vamenteconsencillez góg pa 9. ______ _. •Mex. Norma. Venecia. El maestro faal,tador del aprendizaje. Mex. lm prenta Resumen: La práctica docente debemos propiciar en los alumnos el desarrollo de la competencia comunicativa en 1~ lengua materna, ya que esta competencia es uno de los e¡es transversales indispensable para la formación inte~ral de lo~ ~lumnos pues a través de la práctica de las habihd:des bas1cas del lenguaje, el alumno logrará un desempeno ~decuado y pertinente en las diversas situaciones de ~a vida cotidiana. El desarrollo de habilidades comuni:at1vas en los estudiantes de todos los niveles de ensenanza co_nstituye un reto no solo para los docentes sino para el s1s~ema educativo de las instituciones tanto en ~uestro pa1s como en otros países del mundo. El proceso e desarrollo de un comunicador competente, aunque debe esta: basado en las diferencias individuales, presu~on~ una interiorización de las complejidades del discuro mismo por parte del alumno, para que él pueda comprender significados que otro construyó y transmitió en un~ determinada situación, y a su vez sea capaz de construir sus propias situaciones de aprendizaje. Es Licenciada en e · e . Fisíco-M . . rencras omputacronales, egresada de la Facultad de ral con e:te~at_rcas de la UANL Tiene maestría en Administración Gene de la F pecralrdad en_Recur_sos Humanos por la Escuela de Graduados - acuitad de Ciencias Qurmicas de la UANL Actualmente se desem pena como maestra de UANL . _ rempo completo en la Preparatoria 8 de la y como Auditor rntemo de la misma dependencia. r ~,bhogratia ,o. UANL(2008). Plan de Desarrollo Institucional. México. Unrversidad ~ -~---= Licenciada en Le~ras Españolas. Maestría en Enseñanza Superior. Docente ~n Preparatona 8 desde 1972. Ha colaborado en la Facultad de Ciencias ¿~1m1ca~ y e~ P~sgrado en la Facultad de Filosofía y Letras. Es integrante _e Com1te Te_cnrco A~adémica de Comunicación y Lenguaje en la Dirección de Estudios de Nrvel Medio Superior y del Comite· de Com . ºó O I E · . . unrcacr n y dscnta en la_ ~1recc1ón de Estudios de Licenciatura. Coautora de los 1. ros e_ text~ utrlrzados en el nivel medio superior de la UANL en el nrvel de lrcencratura y del Manual de Habilidades ~erbales t·I· d y 1 c d • u I rza o en os ursos e asesona académica para alumnos de cuarto semestre en la Preparatona 8. rt Es Lic~nciada en Ciencias Jurídicas egresada de la facultad de Dere h O Sociales de la UANL Tiene Maestría en E S . e Y rCrencras d nsenanza upenor reaI iza a en a e_scuela de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras Es ie ;aes~~ trempo completo de la Preparatoria número 8 y es la ini~ia Ao~ le rograma de Tutorías y del Diplomado para Padres de Familiae ua mente es Subdirectora Académica de esta misma dependencia. . #fll'tk. Patnétá /}e la ¡;"fl, 1fVlrlPa Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - j ulio 2008 �Estilos de vida asociados a estudiante preuniversitario Estiios de vida asociados a estudiantes preuniversitarios Abigail Pruneda Arias Temporalidad Mixtas/papel • 2001 70x 100 cms E I rendimiento académico se define como el producto que da el alumnado en los centros de enseñanza y que habitualmente se expresa a través de las calificaciones escolares. Las calificaciones obtenidas miden el aprovechamiento escolar, sin embargo este método resulta relativo si se considera que no hay un criterio único para todos los centros, . cursos, asignaturas ni profesores. A pesar de las limitaciones de las calificaciones, por el momento son los indicadores más invocados del rendimiento aca- démico. se reconocen algunos condicionantes del rendimiento académico: la inteligencia, la personalidad, hábitos y técnicas de estudio, intereses p_rofesionales, clima social escolar y ambiente En un estudio realizado en Chile, se identifican algunos factores de riesgo que conducen al fracaso escolar, de los cuales los que competen al individuo son: déficit cognitivo, del lenguaje, atención lábil, escasas habilidades sociales y problemas emocionales y de la conducta. En noviembre de 1988 en la revista colombiana de Psiquiatría se publicó un artículo donde se reconocían como las causas del bajo rendimiento académico las siguientes entidades en la frecuencia de mención: trastorno de aprendizaje, retardo mental, trastornos emocionales, disfunción familiar y enfermedad crónica del sistema nervioso central; en los adolescentes es común que se presenten trastornos emocionales propios de la etapa. En cuanto a las dificultades familiares se reconocen tres principales formas de conflicto: cuando la familia espera rendimientos que rebasen las capacidades del niño, cuando el bajo rendimiento expresa una acusación velada de incapacidad entre los padres y cuando la madre consulta en contra del padre quien considera que no hay problema y que ella trata de colgarle el papel de enfermo a un niño normal que en realidad padece de una altera2 ción de aprendizaje demostrable. pas de la vida que van desde el desarrollo fetal hasta el nacimiento y los primeros tres años de vida, las intervenciones en etapas más tardías incluso en la adolescencia ayudan a mejorar en el colegio, sin embargo, debido a la falta de intervenciones tempranas estos entran al colegio como mercancías dañadas.3 En un estudio realizado en Chile, se identifican algunos factores de riesgo que conducen al fracaso escolar, de los cuales los que competen al individuo son: déficit cognitivo, del lenguaje, atención lábil, escasas habilidades sociales y problemas emocionales y de la conducta. Los factores de riesgo de la escuela se refieren a aquellas características y circunstancias específicas ligadas a los docentes y administrativos como los prejuicios y las bajas expectativas de rendimiento, la inhabilidad para modificar el currícu- lo, la falta de recursos y la carencia de estrategias de enseñanza adecuadas, la estructura, el clima organizacional y los valores del sistema escolar. Además se considera que los aspectos psicopatológicos de las emociones en los escolares como ansiedad, depresión, timidez y retraimiento afectan el rendimiento escolar; así como las conductas destructivas y de desobediencia.4 En la Universidad de Guadalajara se realizó un estudio y se encontró una relación entre el bajo rendimiento escolar y la falta o mal manejo del afecto, así como en las situaciones de poca autoestima.5 Un estudio realizado a alumnos de secundaria por estudiantes de psicología de la Universidad Franco Mexicana reconoce los diversos aspectos que influyen emocionalmente en el adolescente: aspecto familiar, aspecto social, vida personal, problemas de conducta, logros y fracasos, aspectos de salud y aspecto escolar. El estudio se basó en dos grupos de estudiantes, uno de 26 alumnos de buen promedio académico y otro de 28 de promedio académico bajo, a quienes se les aplicó un test donde se consideraban aspectos positivos y aspectos negativos medidos por preguntas diversas con un determinado valor. 1 familiar. El bajo rendimiento escolar es un pro· blema de mundial, diversos estudios lo han abordado desde diferentes pers· pectivas y reconocen las diferentes c~usas del mismo ya sea que de manera individual O en conjunto lo ocasionen. Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 Una buena nutrición es la base para el desarrollo pues es y sabido que la desnutrición limita el potencial intelectual de una nación. Cuando los niños y adolescentes van a la escuela sin desayunar, su rendimiento disminuye. La buena nutrición es esencial para el aprendizaje desde las primeras eta- Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Estilos de vida asociados a estudiante preuniversitario Los resultados fueron los siguientes: en los alumnos de buen promedio se encontró mayor puntuación en procesos de vida positivos tales como área familiar, personal, social, logros y fracasos, salud y escolar. Mientras que en el grupo de alumnos con bajo rendimiento se obtuvo mayor puntuación en sucesos de vida negativos tales como área personal, logros y fracasos. El consumo de sustancias tóxicas como el alcohol, el tabaco y otras drogas ha sido relacionado con bajo rendimiento escolar. ·~ 16 Un estudio realizado a 2 mil 568 estudiantes, algunos con persistencia al tabaquismo y otros no consumidores; separados en dos grupos, uno con aquellos de bajo rendimiento escolar y el otro con los de buen rendimiento escolar, arrojó como resultado que en la población total había una relación con 95 porciento de confiabilidad de 1.4 2.6, vinculando de esta manera al tabaquismo con el bajo aprovechamiento escolar. Siendo en mujeres la relación de 1.4-6.7 y en los hombres de 1.1- 4.1 1 además se llegó a la conclusión que el bajo rendimiento escolar tiene un exceso de riesgo de continuación del tabaquismo y que los alumnos con este problema se consideran sujetos de riesgo a estilos de vida no saludables. El consumo de cerveza, así como la frecuencia de embriaguez están asociados negativamente con la satisfacción escolar, el autoconcepto académico, el tiempo dedicado a la realización de los deberes y las expectativas académicas; en cambio, se relaciona positivamente con la presión escolar y el haber repetido curso. Desarrollo Se aplicó el cuestionario ( COA Cuestionario de desempeño académico) a dos grupos diferentes de estudiantes preuniversitarios en las aulas de la escuela. Un grupo fue de estudiantes seleccionados al azar con buen aprovechamiento escolar y el otro grupo con bajo aprovechamient o escolar. En t o do m om ento se estuvo al pendiente de los alumnos en el mom ento de responder el cuestionario para aclarar dudas que se les presentaran con respecto al cuestionario. Procedimiento Se aplicó el cuest ionario a los 60 estudiantes con las caract erísticas ya mencionadas y posteriormente se realizó el procesamiento y análisis de la información recabada. Se asignó un valor de 0-4 a cada una de las respuest as de Estilos de vida asociados a estudiante preuniversitario cada pregunta, siendo el valor mayor para la respuesta que reflejara el estilo de vida más saludable o más positivo y el valor menor para la respuesta que reflejara el estilo de vida menos saludable o más negativo. Promedios de los alumnos de hipótesis para comparar las medias de dos poblaciones con datos no correlacionados, resultando una z calc~lada de 1. 38, lo cual nos indica que en relación a los relacrones familiares las medias de estas dos poblaciones no son diferentes. de bajo aprovechamiento escolar 1 Se calcularon las medias en los estilos de vida de cada estudiante y la media del total de cada grupo con el propósito de comparar ambas poblaciones. Se consideró una escala de valores para las medias de los estilos de vida de la siguiente manera: o 1muy malo, 1-2 malo, 2-3 regular y 3-4 bueno. Resultados -2 -3 -◄ ¡ ¡ --5 ¡ 1 2 3 4 -3 4 1 2 66 35 3 41 2 16 -3 25 -3 5 8 325 3 16 3 08 3 3 66 3 75 3 91 3 66 38 4 3.6 3 1 37 ~ 24 3 75 2 75 3.75 325 35 325 3 375 °3:-25 1 25 4 3 1 75 4 2 4 38 4 4 4 1 75 3T 3 is 4 3.5 2 3 75 4 36 36 3 33 4 3 1 2 3 3 1 38 4 4 4 325 2 2 4 3 75 3 75 35 3 75 3 7}. 3 3 25 5 11 12 13 14 15 5 325 5 4 3 75 3 25 17 1 Análisis de resultados Comparando las medias de los hábitos de estudio: en los alumnos de buen aprovechamiento, el cual es de 3.2183, con la media resultante de los alumnos con bajo aprovechamiento escolar que es de 2.8327, realizando una prue· ba de hipótesis para comparación de medias en datos no correlacionados, se encontró una Z calculada de 3.46 lo cual indica que estas dos medias son diferentes, siendo mayor la m edia resultante de los alumnos con buen aprovechamiento escolar. f 18 19 5 5 5 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 En relación a la comparación de las medias con respecto a los en los alumnos de buen aprovechamiento escolar 4 8 16 con buen aprovechamiento escolar - 7 9 10 Promedios de alumnos 5 6 7 8 9 10 11 12 - 13 14 -15-16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 6 35 3 25 35 4 3 08 2 41 3 3 3~ 2T 2 4·1 3~ 4 ¡ 35 35 3 3 75 4 3 75 3 75 3 q~e es de 3-3573 la de los alumnos con bajo aprovecha• m~ent~ escolar que es de 3.1817, realizó una prueba de hipotes,s para comparar las medias de dos poblaciones con datos no correlacionados, resultando una z calculada de 1.80, lo cual nos indica que en relación a los estilos de vida en general, las medias de estas dos poblaciones no son diferentes. 4 28 3 4 35 2 1 4 2 7 36 3 1 36 35 33 28 22 3 7 3 5 4 17 3 .P ~ Comparando las medias con respecto a los hábitos saludables: en los alumnos de buen aprovechamiento escolar que es de 3.0333 con la de los alumnos con bajo aprovechamiento escolar que es de 3.1500, se realizó una pru~ba de hipótesis para comparar las medias de dos poblaciones con datos no correlacionados, resultando una 2 ~ª!culada de 0.59, lo cual nos indica que en relación a los hab,tos saludables, las medias de estas dos poblaciones no son dif erentes. Comparando las medias con respecto a los hábitos nocivos: en los alumnos de buen aprovechamiento escolar que es de 3.6483 con la de los alumnos con bajo aprovechamiento escolar que es de 3.5250, se realizó una pru~ba de hipótesis para comparar las medias de dos poblaciones con datos no correlacionados, resultando una Z de o·9 1, 1o cua 1nos in · d.rea que en relación a los h calculada . . ...en los alumnos de buen promedio se encontró mayor puntuación en procesos de vida positivos... mientras que en el grupo de alumnos con bajo rendimiento se obtuvo mayor puntuación en sucesos de vida negativos. ab,t?s nocivos, las medias de estas dos poblaciones no son diferentes. ~º;~arando las medias con respecto a los relaciones . ihares: los alumnos de buen aprovechamiento esco- ~~ qu~ es de 3.477 con la de los alumnos con bajo aproveam,ento escolar que es de 3.260, se realizó una prueba Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 17 �Estilos de vida asociados a estudiante preuniversitario Conclusiones Los estilos de vida en general, así como los hábitos saludables, los hábitos nocivos y las relaciones familiares de los alumnos de bajo aprovechamiento escolar, no son diferentes a los de los alumnos con buen aprovechamiento escolar. Si comparamos los hábitos de estudio de los alumnos con buen aprovechamiento escolar con los de los alumnos con bajo aprovechamiento escolar, encontramos que si hay diferencia, siendo mejor este aspecto en los alumnos con buen aprovechamiento escolar. A nuestras autoridades universitarias les preocupa el desempeño de los alumnos de primer ingreso al bachillerato; como resultado, en todas las preparatorias de la Universidad Autónoma de Nuevo León se imparten cursos propedéuticos a los alumnos de primer ingreso. El curso incluye una asignatura llamada Orientación, y dentro de su programa se encuentran temas de técnicas de aprendizaje que consideran aspectos relevantes de los hábitos de estudio. Sin embargo es necesario que estos programas se anexen a niveles iniciales de educación primaria o preescolar debido a que en etapas más tempranas que la adolescencia es mejor la retención que pueda tener en los individuos. Sugerencias Reforzar en etapas tempranas de la educación los hábitos de estudio para mejorar el desempeño de los estudiantes en los niveles posteriores. Incluir en las programas de escuela para padres las maneras en que puedan apoyar a los hijos a reforzar hábitos de estudio positivos. Y continuar con los cursos propedéuticos de orientación en las escuelas de nivel medio superior. Enseñanza centrada en el alumno Martha Laura Chávez Morín ~bliografia rendimiento escolar, Comunidad escolar, Periódico digital de información educativa, 29 de mayo 2002. Madrid, España. 2. Vázquez R. R. Estudio diagnóstico del paciente con bajo rendimiento escolar. Rev, Col. De Psiquiatría, vol. XVII, No. 4.Nov.1988 3. Jukes M, McGuirre J, Method F, Stemberg R. Nutrición y educación. Nutrición la base para el desarrollo. Ginebra: SCN, 2002. 4. Jadue J. G. Factores psicológicos que predisponen al bajo rendimiento, al fracaso ya la deserción escolar. Estad. pedagóg., 2002, no. 28, pp. 193204. 5. Díaz S. L Relación bajo rendimiento-falta de afecto. Gaceta Univers~ taria, 1999, U deG, GuadalajaraJal. 6. Fragoso M T, Alcatara M A, Influencia de los factores estresantes en el rendimiento escolar en alumnos de segundo de secundaria. Universidad Franco Mexicana. Marzo 2007. 7. Anaya O R, Arillo SE, Sánchez Z L Bajo desempeño escolar relacionado con la persistencia de tabaquismo en un cohorte de estudiantes en Méx~ co. Salud pública Méx., 2006. vol. 48, supl.1, p. S17-s29. 8. Carrasco G. A., Barriga J. S., León R. J. Consumo de alcohol y factores relacionados con el contexto escolar en adolescentes, Enseñanza e investigación en psicología. Julio a diciembre 2004, No. 9, vol. 2, pp 205-226. Universidad Veracruzana. Jalapa, México. 1. Martínez V, Pérez O. Claves del Es Cirujano dentista por la Facultad de Odontología de la UANL. nene Maestría en Salud Pública por Facultad de Salud Pública y Nutrición. Es maestra de asignatura en le Preparatoria 8 de la UANL con experiencia de 6 años. El proyecto corto aquí expuesto se denomina: Adicciones· situaciones en una escuela de enseñanza medica superior. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - j ulio 2008 Sumergidos en tí Mixta s/papel -1998 45-5 x 61 cms Al hablar de las instituciones educativas es importante reconocer en ellas cuál es el proyecto educativo que promueven, porque es de todos sabido que en los planes de estudio se encuentra planteado el tipo de educación que se pretende desarrollar, así como las concepciones de ser humano, sociedad, enseñanza, aprendizaje. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Enseñanza centrada en el alumno Enseñanza centra~d~a~e~n~e:l~a~lu~m~n~o~ ______..,.____________,.._. Actualmente, en tos planes de estudio se ven reflejadas tas tendencias educativas que rebasan con mucho tas concepciones tradicionales que nos fueron heredadas en la época de tos 70, cuando estaban en auge tas corrientes de corte conductista, mismas que fomentaban un aprendizaje memorístico, repetitivo, en donde el papel de maestro era el de un arquitecto modelador de conductas, como lo planteaba acertadamente Pansza González ( 2002), por otra parte el alumno sólo respondía ante los estímulos 1 que le presentaba el docente. 20 El aprendizaje enciclopédico ha establecido sus raíces durante muchos años en nuestras instituciones educativas, incluso me atrevería a decir que en algunas instituciones se sigue dando, sin embargo en nuestra época _e~ donde la tecnología cambia vert1g1nosamente es imposible asimilar tanta información y más cuando ésta se modifica constantemente. En este sentido, cobra gran importancia fomentar en nuestros estudiantes otro tipo de aprendizaje, que les permita seguir '-'igentes cuando egresen Y puedan tener las habilidades necesarias, para que por sí mismos accedan a la información que requerirán en el ámbito laboral en que se van a desenvolver. Al ser superadas las corrientes conductistas, gracias a nuevas posturas pedagógicas y epistemológica~, ~e habla de nuevos tipos de aprend1za1e que reconocen a éste como una reelaboración de conocimientos, y por lo tanto ubicado en el centro de los procesos educativos. Invariablemente, cada vez que surge una propuesta para cambiar el paradigma educativo vigente, surgen sospechas, suspicacias Ycierto rechazo a los mismos, sin embargo el nuevo paradigma en educación consiste en transitar del modelo dominante cen- diantes en esta prueba se explica que los estudiantes mexicanos, tanto los que están en condiciones menos favorables para el aprendizaje como los de hogares acomodados o escuelas bien dotadas, obtienen en promedio resultados inferiores a los de la mayoría de los jóvenes de países avanzados.2 (a) trado en la docencia, hacia un esquema enfocado en el aprendi2 zaje del alumno. Actualmente, a nivel nacional, estamos asistiendo a un cambio de modelo educativo en el Nivel Medio Superior, del que ya comenzamos a ver reflejos del mismo en modelo educativo del NMS de la Universidad Autónoma de Nuevo León. COMPARACIÓN DE PARADIGMAS ASPECTOS Misión ro ilos Criterios de éxito Estrocturas de Enseñanza-aprendizaje Teorías del aprendizaje Transmitir instrucción Insumos, recursos. Nivel de los estudiantes de primer i!!Jl,reso Un profesor-un salón Cubrir un programa Evaluación final, privada, por el docente. El autoconocimiento existe ·atuera• Productos de aprendizaje. Calidad de tos egresados Experiencias Resultados da aprendizaje. Evaluación. en tres momentos. externas y públicas conOCJmiento existe en la mente, de acuerdo a tas experiencias individuales. Docentes diseñadores de ámbitos, estrategias y experiencias de aprendizaje. Otra explicación que se presenta en Docentes esencialmente Naturaleza de los papeles este reporte alude al tipo de aprenconferencistas dizaje que desarrollan los estudiantes mexicanos en las escuelas: ¿Qué implica esta innovación metodológica? Principal... otro elemento que contribuye a explicar los resultados mente la revisión y análisis del proceso de enseñanzade nuestros estudiantes: el enfoque memorístico que preaprendizaje: 5 valece, en muchos casos, en los procesos de enseñanzaaprendizaje de las escuelas mexicanas, públicas y privadas. Bajo este nuevo paradigma, los maestros jugamos un paLos alumnos mexicanos pueden responder correctamenpel muy importante porque generalmente estamos más te a las preguntas sencillas, no así las más complejas que, preocupados por lo que vamos a hacer nosotros en clase, en muchos casos, no consisten en seleccionar la opción cuál tema voy a ver, qué ejemplos utilizar, si hoy exponde respuesta correcta entre varias posibles, sino se redré tema en power point o trabajaré con las actividades quiere que cada estudiante desarrolle su respuesta.3 del libro, sin embargo, como podemos ver, ahora los maestros cambiaremos, no sólo el discurso, sino la práctica La docencia dominante está centrada en la explicación y docente: nuestra tarea como profesores no es enseñar, en las actividades del maestro, principalmente en el salón sino ayudar a aprender, con esto dejamos atrás las exprede clases, por lo que se hace necesaria una reevaluación siones tantas veces escuchadas, yo di mi clase, si el alumdel papel del maestro, cambiar el rol tradicional y desarrono aprendió qué bueno y si no, ya no es problema mío. llar otro que vaya acorde al nuevo Plan de Estudios. En este nuevo paradigma es necesario modificar los roles de maestros y alumnos, porque si queremos que nuestros egresados sean competentes a nivel nacional e internacional, es necesario que estos egresados cuenten con los conocimientos, las habil~ dades, las actitudes y competencias necesarias para enfrentan los retos que la actual sociedad del conoü miento les exige. Hasta la fecha, los resultados de nuestros alumnos en pruebas como la de PISA, Programme for lnternational StudentAssesment, han reflejado carencias en los diferentes aspectos que evalúa esta prueba: Si queremos que nuestros egr~sados s~an Ciencias YMa competentes a nivel nacional e mternac,onal, Lectura, temáticas, en los varia es necesario que estos egr~sados cuenten dos análisis de los resul tados de nuestros estlt con los conocimientos, las habilidades, En este sentido podemos citar a Zabalza: (2003) la principal innovación metodológica de los últimos años ha sido trasladar el centro de atención de la enseñanza al aprendizaje. La capacidad de impacto de esta idea es enorme y hace posible una trasformación sustantiva del concepto de enseñanza y de la función atribuida a los profesores. Más que cambios en los artefactos es preciso abordar cambios en la orientación de la enseñanza.4 1 las actitudes y competencias necesarias PanszaG,Margarita Para enfrentan los retos que la adual • 2. Barr y Tagg. 1995. sociedad del conocimiento Ies ex,g'--e_.~ - L-- - - - 1 Not.is de pie de pagina 2(a). INEE 2005. 3. INEE 2005. 4- Miguel Zabalza. Competencias docentes del profesorado universitario S-Garibay, Bertha, Ob. út Estas reflexiones sobre nuestra práctica docente, nos llevarán seguramente a ideas acerca de nuestra experiencia docente, sin embargo es importante reconocer que el estar abierto al aprendizaje siempre fortalecerá nuestro quehacer, no garantiza nada el hecho de que seamos expertos en técnicas de enseñanza, porque si los alumnos no aprenden quiere decir que las técnicas no están funcionando. Un docente experto no es sólo quien sabe mucho de su disciplina o ha estudiado las teorías educativas o instruccionales en boga, o se ha entrenado en tecnología educativa. Los saberes anteriores tienen que desplegarse estratégicamente, manifestarse de manera pertinente y exitosa en contextos socio educativos específicos que demandan determinadas prácticas especializadas focalizadas en la solución de problemas situacionales. 1 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 PARADIGMA DE APRENDIZAJE Constroir a rendiza ·e Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Enseñanza centrada en el alumno Enseñanza centrada en el alumno competencia se refiere al conjunto de conocimientos y habilidades que los sujetos necesitamos para desarrollar algún tipo de actividad. A continuación enlistamos estas competencias: 1. Planificar el proceso de enseñanza-aprendizaje 2. Seleccionar y preparar los contenidos disciplinares 3. Así, el docente experto no es sólo el que sabe más, sino quien organiza y maneja cualitativamente mejor dicho conocimiento.6 1t ll ' _.....__J 22 •~ ' ' t - !~ ¡ Enseñanza eficaz consiste en la creación por parte del profesor de un ambiente de aprendizaje en el que los alumnos: 1) son positivamente influidos para querer aprender, 2) son provistos de las oportunidades adecuadas para que este aprendizaje ocurra, y 3) utilizan estas oportunidades para aprender. 7 Como maestros, somos realmente un medio más para que el estudiante aprenda, el cómo egresan los alumnos reflejará el éxito de nuestro trabajo como maestros, la calidad se refleja en el tipo de egresado que tenemos. Ante este panorama que nos plantea el siglo XXI a los docentes, se han presentado propuestas sobre las competencias necesarias para responder con éxito a estas exigencias, Zabalza (2002) describe algunas de estas competencias señalando que por Ofrecer informaciones y explicaciones comprensibles y bien organizadas (competencia comunicativa) 4. Manejo de nuevas tecnologías 5. Diseñar la metodología y organizar las actividades 6. Comunicarse-relacionarse con los alumnos 7. Tutorizar 8. Evaluar 9. Reflexionar e investigar sobre la enseñanza 10. Identificarse con la institución y trabajar en equipo Quizá, de alguna u otra forma los maestros hemos venido desarrollando algunas de estas competencias, por ejemplo la planificación del proceso de enseñanza-aprendizaje, generalmente se trabaja mediante los cuer- pos colegiados o las academias, integrados por áreas del aprendizaje organizan y planifican al inicio de cada semestre el trabajo y las actividades que realizarán en clase, se da el caso también de los profesores que reciben el programa ya hecho y que sólo tendrán que impartirlo, en este caso Zabalza menciona que para planificar es importante tomar en consideración las determinaciones legales, los contenidos básicos de nuestra materia, el marco curricular en que está la misma, nuestra visión personal de la disciplina y su didáctica, las características de nuestros alumnos, así como también el tomar en cuenta los recursos disponibles. 8 En relación a la selección de los contenidos disciplinares, en el Nivel Medio Superior, estos ya están determi· nados, lo importante a destacar en este punto es el dominio de ellos por parte de los docentes y la capacidad de los mismos para secuénciar y es· tructurarlos didácticamente, es decir ¿se logra cabalmente la combinación de los conocimientos científicos con la capacidad didáctica del maestro? Aunado al punto anterior estaría la competencia comunicativa del profe sor, cómo comunica el maestro la información a los alumnos, cómo la co difica, cómo realiza la retroalimenta ción y algo que destaca Zabalza, b connotación afectiva de los mensa jes: la característica de un buen pro Notas de pie de pagina 6. Diaz-Barriga (2002} 7. Brewer y Worman, 1994, citado por Morales Vallejo, Pedro, 2005 alz · Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 fesor es trasmitir pasión a sus alumnos, apasionarlos por el conocimiento y por todo lo que tenga que ver con la materia que imparte. Un punto, en el que me gustaría profundizar, sin desmeritar el resto de las competencias, es el relacionado con la metodología y la organización de las actividades, en este punto es en el que el maestro tendrá que preparar el escenario adecuado para que el alumno aprenda, y es en este escenario de trabajo en clase, en el que podemos hablar del diseño de tareas de estudio y aprendizaje autónomo que tendrán que llevar a cabo los alumnos para alcanzar un verdadero aprendizaje. En este sentido, el maestro, a partir de la programación del curso que haya realizado, deberá definir claramente las actividades que realizará el alumno, no encargar tareas a la ligera, sino actividades que verdaderamente planteen retos y expresen verdaderamente las competencias que queremos que ellos desarrollen, las actividades solicitadas deberán apoyar al logro de los objetivos planteados, de esta manera los maestros nos obligamos también a concienciar y clarificar mejor lo que queremos que los estudiantes alcancen. También es importante, como lo plantea Frida Díaz Barriga (2002), el hecho de reconocer la enseñanza como un proceso de ayuda y que por lo tanto, los docentes cuenten con una amplia gama de estrategias de enseñanza, de las que puedan echar mano y utilizar o desarrollar apropiadamente. Entendemos por estrategias de enseñanza aquellos procedimientos que utiliza el agente de enseñanza en forma reflexiva y flexible para promover el logro de aprendizajes significativos en los alumnos. Aunado al dominio de estas estrategias de enseñanza, los docentes podremos apoyar en forma más efectiva a nuestros estudiantes si conocemos también las estrategias de aprendizaje de las que ellos serán responsables: Estrategias de aprendizaje son procedimientos ( conjunto de pasos, operaciones o habilidades) que un aprendiz emplea en forma consciente, controlada e intencional como instrumentos flexibles para aprender significativamente y solucionar problemas. 9 Finalmente, me gustaría concluir con una idea que está presente en las competencias necesarias para los docentes y que considero esencial, la forma en que nos relacionamos con nuestros alumnos, el aspecto afectivo del proceso de enseñanza aprendizaje, pienso que es algo en lo que debemos trabajar, se ha demostrado que en muchos casos los estudiantes consideran que los mejores maestros o los maestros con los que ellos aprenden son pacientes, buenas personas, cercanos, amables. En este sentido, en clase se da una relación maestro-alumno, y sabemos que ninguna relación es neutral, por eso se hace necesario lograr un clima agradable, en el que el alumno perciba que el maestro cree en sus capacidades y está dispuesto a ayudarle. Notas de pie de página 9. Diaz-Barriga Arceo, Ob. Cit. ..Aibliografia 1.Pansza G, Margarita y otros. Fundamentación de la didáctica 12•. Edición, Tomo unoGemika, México, 2002 2.Garibay, Bertha, publicado en la Revista Educar del Estado de Jalisco No. 12 http://educacion.jalisco.gob.mx/consulta/educar/12/128erth.html 3.INEE, PISA para docentes. La evaluación como oportunidad de aprendizaje. México, 2005. 4.Zabalza, Miguel. Competencias docentes del profesorado universitario (Calidad y desarrollo profesional), Narcea, España, 2003. 5.Garibay, Bertha, Ob. Cit. 6.Díaz-Barriga Arcea, Frida. Estrategias docentes para un aprendizaje significativo (Una interpretación constructivista), 2•. Edición, Me. Graw Hill, México, 2002. ].Morales Vallejo, Pedro. Implicaciones para el profesor de una enseñanza centrada en el alumno. Http://www.upcomillas.es[lnnovacioneducativa/Oocumentos/ense% 8.Zabalza, Ob. Cit C3%B1anza_centrada_%2oaprendizaje.pdf 9.Díaz-BarrigaArceo, Ob. Cit Aemblanza Es Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Tiene Maestría en Educación Superior en el Posgrado de la misma Facultad. Es docente en áreas de literatura y lenguaje en la Preparatoria 8, de la UANL Actualmente coordinadora de investigación y control de documentos del Centro de Evaluaciones de la UAN L Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 23 �Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias La importancia del desarrollo en el ser humano nos lleva a analizar situaciones en las que nos damos cuenta, que no siempre aquellos candidatos con mayor capacidad intelectual o mejores calificaciones académicas son los que más rendimiento o productividad aportan a las instituciones; bajo este panorama es imperativo revisar las demandas actuales del desarrollo personal y profesional de los futuros profesionistas. Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias Cecilia Juliana Miranda Jaramillo Martha Elisa Campos Fernández Susana Hernández Silva Realizamos una investigación en la que utilizamos una metodología cualitativa para definir el perfil de las competencias necesarias en los docentes del nivel medio superior para manejar el trabajo colaborativo en el aula, y así poder lograr el desarrollo en el alumno mediante un proceso de aprendizaje basado en nuevas competencias y formas de percibir o manejar el entorno. Así no será Mixta s/papel 1998 En 45.5 x 61 cms el proceso deglobalizacián en el que estamos inmersos y las situaciones de cambio a las que nos enfrentamos en los ámbitos económico, político, cultural, social y tecnológico hacen indispensable la transformación del ser humano para adecuarse a los requerimientos que la sociedad compleja y cambiante del siglo XXI exige. La educación como piedra angular en el desarrollo del ser humano no escapa a este proceso de transformación, por lo que resulta indispensable que las personas busquen por iniciativa propia procesos de mejora continua en el desarrollo de nuevas competencias y así mantenerse vigentes en un sistema competitivo cada vez más demandante. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Ante las demandas del mundo actual en los aspectos educativos y laborales, es de gran importancia reconocer el desarrollo de las competencias como un elemento trascendental en la sociedad del conocimiento, ya que tanto el maestro como el alumno deben estar involucrados en el proceso de la enseñanza por competencias. Esta nueva orientación, desplaza a la educación tradicional memorística donde el alumno salía de la escuela con un cúmulo de conocimientos que no sabía como poner en práctica. Por lo tanto es importante que se apliquen en el aula nuevas técnicas como el trabajo colaborativo, que es una estrategia que propicia el desarrollo de competencias tales como el trabajo en equipo, resolución de problemas, liderazgo, relaciones interpersonales, etcétera. La interrogante por lo tanto es: ¿cuáles son las competencias que debe poseer el docente para aplicar la técnica del trabajo colaborativo en el aula, como un medio para el desarrollo de competencias en el alumno? Nuestro objetivo es identifi- La evolución que han tenido las áreas laborales debido a la globalización como factor de cambio, nos ha llevado a realizar transformaciones importantes en los requerimientos de personal donde ya no sólo es necesario el componente intelectual, sino los tipos y niveles de competencias que posee el individuo car las competencias que se requieren en el docente requiere para la aplicación del trabajo colaborativo en el aula. Si el panorama actual que nos brindan las demandas laborales es la contratación por competencias, es necesario incluir, en forma integral a los programas de las escuelas, técni- cas y estrategias que nos lleven a su desarrollo y buscar que los docentes realicen un análisis de sus propias competencias para que identifiquen cuáles poseen y utilizan, y conocer áreas de oportunidad para desarrollarlas e integrarlas en el ejercicio de su labor docente. Antecedentes El término competencias tiene su origen básicamente en las áreas empresariales donde se hace necesario el desarrollo de los empleados, con la finalidad de obtener un mejor desempeño a través del ejercicio de su trabajo. La evolución que han tenido las áreas laborales debido a la globalización como factor de cambio, nos ha llevado a realizar transformaciones importantes en los requerimientos de personal donde ya no sólo es necesario el componente intelectual, sino los tipos y niveles de competencias que posee el individuo. Por esto que es importante que las instituciones educativas enfoquen sus programas y diseños curriculares hacia las nuevas necesidades que las organizaciones tienen en cuanto a recursos humanos se refiere, implementando estrategias de aprendizaje basadas en el desarrollo de competencias. Las competencias son factores de superación individual y grupal que permiten el desarrollo de los recursos personales para integrarlos en las posibilidades del entorno y obtener de esa complementariedad el mayor beneficio mutuo. Entendemos por competencia al buen desempeño en contextos diversos y auténticos, basados en la integración y activación Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias de conocimientos, normas, técnicas, procedimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores. Según Dave McClelland (1973), a quien se le atribuye el origen del concepto, investigaciones realizadas demuestran que los test de inteligencia y los resultados académicos, por sí solos no eran elementos determinantes en la predicción de la resolución de problemas cotidianos y del futuro éxito profesional de los empleados. Esta investigación se centra en el estudio de las personas en sus puestos de trabajo directamente, identificando y comparando las características que son exitosas, y las que su rendimiento laboral es promedio; a que denomino: competencias. Lo que realmente causa un rendimiento superior en el trabajo y no a la evaluación de factores que describen confiablemente todas las características de una persona, con la esperanza de que algunas de ellas estén asociadas con el rendi1 miento en el trabajo 26 Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias combinación de habilidades manuales y capacidades cognitivas que posibilitan la competencia profesional. lnterpersonales: se refieren a la capacidad, habilidad o destre• za para expresar los propios sentimientos Y emociones del modo más adecuado y aceptando los sentimientos de los demás, posibilitando la colaboración en objetivos comunes. Sistémicas: suponen destrezas y habilidades rela2 donadas con la totalidad del sistema. 1Pensamiento sistémico Co~nitiva~ Gestión de tiempo Resolución de problemas Tomo de decisiones Orientación al aprendizaje Estrategias de aprendizaje Planificación Para abordar la temática de competencia iniciaremos definiendo el concepto de competencia de acuerdo a la perspectiva de varios autores: McClelland (1973) Es una forma de evaluar aquello que realmente causa un rendimiento superior en el trabajo. Guy Le Boterf ( 2000) La secuencia de acciones que combinan varios conocimientos, un esquema operativo transferible a una familia de situaciones (... ) La competencia es una construcción, es el resultado de una combinación pertinente de varios recursos ( conocimientos, redes de información, saber hacer). Tecnológicas Uso de tas tics Lingüísticas Comunicación verbal Comunicación escrita Manejo del idioma extranjero lnaiviauale~ 1 ~aciales La Organización Internacional del Trabajo (2004) En su recomendación 195 sobre el desarrollo de recursos humanos define como competencia la capacidad efectiva para llevar a cabo exitosamente una actividad laboral plenamente identificada. Es significativo señalar que de acuerdo a los diferentes enfoques presentados, las competencias se clasifican en genéricas y específicas. Las primeras referidas a un conjunto o grupo de actividades y las segundas destinadas a funciones o tareas específicas. Las competencias genéricas se clasifican de la siguiente manera: Instrumentales: son aquellas que suponen una Pensamiento crítico Pensamiento reflexivo Pensamiento lógico Pensamiento analógico Pensamiento práctico Pensamiento aeotivo Pensamiento deliberativo Organización ~~adaaa fm~renaeaora lideraz o 1. Dave Mcdelland / 1973. 2. Aurelio Villa/ 2007. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Auto motivación Diversidad e interculturalidad Resistencia Adaptación al entorno Sentido ético Comunicación interpersonal Trabajo en equipo Tratamiento de conflictos Negociación Gestión por objetivos Gestión de proyectos Orientación a la calidad Creatividad Espíritu emprendedor Innovación Liderazgo vista, puede parecer casi contradictoria, la educación deberá transmitir masiva y eficazmente un volumen cada vez mucho mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos, adaptados a la civilización cognoscitiva, porque son base de las competencias del futuro. 3 Una vez analizado el concepto de las Con respecto a la escuela competencias desde sus orígenes y la Ferreiro, Calderón /2000 clasificación de las mismas, abordare-Un aprendizaje tedioso. mos el ámbito educativo para poder -Centrado en la enseñanza establecer una relación entre estas y y no en el aprendizaje. el aprendizaje colaborativo como una -Con énfasis en el aprendizaje técnica a través de la cual se puede loindividual de conceptos y no grar su desarrollo¡ examinaremos alde habilidades y destrezas. gunos conceptos relevantes. Es pri-Poco tiempo dedicado a que los mordial señalar que las instituciones alumnos participen en la educativas se han visto en la necesiconstrucción del conocimiento. dad de realizar cambios y modifica-Una evolución del aprendizaje ciones curriculares muy significatiformal, escrito, individual vos, que de alguna manera impactan y de resultados cuantitativos. directamente en el diseño y rediseño -Un libro de texto único, lineal, que de los planes y programas educatiinvita a la memorización más que vos, provocando transformaciones a la reflexión, poca responsabilidad en el ámbito social, tecnológico y lay compromiso del alumno boral; esto demanda perfiles específicon su aprendizaje. cos de profesionistas con características que los lleven a cumplir en forma Se requieren nuevos modelos educaefectiva y eficiente su labor en esta sociedad cambiante. tivos en donde el alumno pueda desarrollarse plenamente ante estos requerimientos cambiantes, y es en Jacques Delors cree que el siglo XXI donde las instituciones de educación ofrecerá recursos sin precedentes, deben de integrar modelos holísticos tanto a la circulación y al almacenamiento de información como a la cootas de pie de página 3. Jaques Delors municación; planteará a la educación {UNESCO 1994). una doble exigencia que, a primera ......,. _____ 4. Johnson y Johnson, ( 1998). de enseñanza. Una estrategia que se puede implementar como una manera de desarrollar las competencias en el alumno es el aprendizaje cooperativo ya que dentro de sus técnicas se utilizan habilidades cognitivas de trabajo en equipo, comunicación efectiva, liderazgo, socialización y otras. El aprendizaje colaborativo es un sistema de interacciones cuidadosamente diseñado que organiza e induce la influencia reciproca entre los integran4 tes de un equipo. El aprendizaje cooperativo inicia con la historia misma de la humanidad, la cooperación entre los hombres es la clave de su evolución { Ferreiro, Calderón 2000 ) . Joseph Lancaster en el siglo XVIII en Inglaterra divulgó las bondades de los grupos colaborativos haciendo referencia al trabajo de equipo. En el siglo XX John Es primordial señalar que las instituciones educativas se han visto en la necesidad de realizar cambios y modificaciones curriculares muy significativos, que de alguna manera impactan directamente en el diseño y rediseño de los planes y programas educativos Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 27 �Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias Basándonos en los beneficios que puede aportar la aplicación de esta técnica, consideramos relevante implementarla dentro del aula de clase para poder desarrollar las competencias que serán necesarias en los futuros profesionistas. Dewey (1859) enfatizó la necesidad de la interacción entre los alumnos, la ayuda mutua y la colaboración, a lo que el llamo escuela activa. Lev Semionovich Vigotsky ( 1896-1934) hizo contribuciones valiosas al aprendizaje cooperativo basado en el desarrollo humano integral, estableciendo que el vivir en sociedad, y compartir con otros, es fuente y condición de los procesos psicológicos distintivos y comunes al hombre. Sus investigaciones y reflexiones fueron conformando una propuesta teórica, metodológica y práctica que :onstituiría un nuevo paradigma sociocultural. Ahora bien el enfoque sociocultural se caracteriza por considerar: -Lo individual desde la perspectiva de lo social -El vínculo de los procesos psicológicos y los socioculturales -El conocimiento como la internalización de lo sociocultural -Los procesos psíquicos como fenómenos no a!slados -La actividad y la comunicación como medios que hacen posible la internalización -La existencia del vínculo entre lo cognitivo y lo afectivo Desde la perspectiva vigotskiana la educació_n y el desarrollo son dos fenómenos diferentes que estan muy relacionados, porque ambos propician la adquisición de conocimientos, habilidades, actitudes y valores que so~ el~mentos fundamentales en la propuesta del aprend1za¡e cooperativo. El aprendizaje cooperativo no es _nue_vo, p~ro sí las investigaciones que demuestran su ef1Cac1a Y eficiencia dentro del proceso educativo. Ferreiro ( 2000) hace una caracterización de lo que es la sociedad contemporánea y por supuesto de la escuela. Estas son alguna~ de las denominaciones de este nuevo modelo educativo: aprendizajes cooperativo, ap!e~dizaje ~olaborativo, aprendizaje en equipo, aprend1za1e entre ,gua/es, enseñanza colaborativa y educación cooperativa. El aprendizaje cooperativo no es agrupar estudiantes para que hagan un trabajo; no es sentar a un grupo de a_lu~nos para que se comuniquen cuando hacen un traba)~ individual. Tampoco es pedir a los estudiantes que realicen su tarea de manera individual siguiendo las instrucciones Metodología Fase 1. Con base en un análisis del entorno y una detección de necesidapara que el primero que termine ayude a su compañero. El aprendizaje cooperativo no consiste en asignar una tarea al equipo que uno o dos estudiantes reali~a y e_l resto del grupo sólo firma el reporte final; ni es elegir un hder en cada equipo. El aprendizaje cooperativo consiste en: Abordar cooperativamente un mismo ,: , roblema o asunto. ·- Lograr relación e interdependencia entre do~ o_más ersonas alrededor de un asunto. - • Ser responsable de su aprendiz,aje - _-del de sus compañeros de grupo · Aprender que todos · somos /ídéres · ·, ._, · - · -· · Aprender-desarrollar conocimientos, habilidades, actitudes y valores en equipo Condiciones necesarias para llevar con éxito el aprendizaje cooperativo -Crear grupos heterogéneos -Arreglar la distribución del salón de clase -Dar instrucciones precisas sobre la tarea, tas habilidades a desarrollar y la meta que se pretende alcanzar -Establecer el proceso de la actividad, las competencias que se desean promover -Supervisar la actividad de los equipos -Comunicar el método de evaluación individual Y grupa -Socializar y reflexionar sobre el proceso y tos resultados de cada equipo y del grupo Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 des específicas que requieren ser cubiertas por los futuros profesionistas en las áreas laborales, se planteó la siguiente interrogante: ¿cuáles son las competencias que debe poseer el docente para aplicar la técnica del trabajo colaborativo en el aula, como un medio para el desarrollo de competencias en el alumno? Fase 2. Se seleccionó el grupo de personas para trabajar en el desarrollo de la identificación de las competencias; grupo formado por los coordinadores de las materias académicas de la Preparatoria 8 de la UAN L. Fase 3. Se programó una reunión con los coordinadores para la presentación del programa de trabajo y se dio a conocer el objetivo del mismo y se definió el perfil requerido de competencias. Fase 4. Se realizó la reunión bajo un panorama de participación activa y se abordó el tema bajo la técnica de focus group: El desarrollo del grupo focal se inicia desde el momento mismo que se elabora un guión de temáticaspreguntas, o diferentes guías según las condiciones y experiencias personales de los entrevistados; de esta ma- nera se puede tener la posibilidad de efectuar una exploración sistemática aunque no cerrada. Las temáticas deben formularse en un lenguaje accesible al grupo de entrevistados y el orden o énfasis en las mismas pueden alterarse según la personas, las circunstancias y el contexto cultural. 5 Fase 5. Al grupo de coordinadores se les solicitó que elaboraran un listado de competencias que de acuerdo a su experiencia fueran las requeridas para el trabajo colaborativo en el aula. a) Lluvia de ideas para identificar competencias, b) Proceso de discusión y análisis, c) Listado de competencias por equipo. Fase 6. Durante la reunión de los coordinadores académicos, el equipo de investigación registró las observaciones, dudas y planteamientos que los expertos realizaron; el equipo de investigadores. Fase 7. Finalmente se realizó una sesión plenaria donde se presentaron las conclusiones a las que llegaron. Fase 8. El equipo de investigación recibió las conclusiones y el listado de competencias. Resultados obtenidos Instrumentales cognitivas; reflexivo y práctico. Instrumentales lingüísticas: comunicador Instrumentales metodológicas: administrador del tiempo, justo en Notas de píe de página 5.Miguel Aigneren Artículo publicado en CEO, Revista Electrónica número 7 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias la evaluación, diseñar y aplicar estrategias de aprendizaje Interpersonal individual: adaptable, justo en la evaluación, auto motivación Interpersonales sociales: sociable, accesible, promover el trabajo de equipo, ser capaz de det ectar y resolver problemas Instrumentales tecnológicas: uso y manejo de tecnologías de la información Es Licenciada en Psicología por la Facultad de Psicología de la UANL con acentuación en el Área Clínica. Tiene Maestría en Psicología Laboral y Organizacional por la UANL. Actualmente es Maestra de tiempo completo de la Preparatoria 8 de la UANL y tiene la jefatura del Departamento de Difusión Cultural. Imparte las materias de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades y Orientación. Actualmente participa en el Diplomado de Formación de Tutores por la UANL. Cuenta con la certificación como capacitadora en Competencias por la Secretaria del Trabajo. La comunicación en la vida cotidiana Lucia Josefina A/varado Abi-Rached Sistémicas organizacionales: disposición para participar en proyectos de desarrollo académicos e institucionales de investigación educativa y saber detectar perfiles y estilos de aprendizaje en los alumnos Cuando Algunas otras: retroalimentador, experto en su materia, saber evaluar competencias, actualización constante Conclusiones. Mediante esta técnica, se logró est ablecer un perfil de competencias necesarias en el docent e para que pueda manejar la t écnica del trabajo colaborativo en el aula. Se identificaron veint iún competencias, donde el mayor número de ellas pertenece al área inter personal como: capacidad de adaptación, justo, motivado, sociable, accesible, promot or de t rabajo en equipo, resolución de problemas. 1. Aigneren Aburto, Miguel. Artículo publicado en CEO, Revista Electrónica número 7. 2. Ferreiro Gravié, Ramón y Calderón M. El ABC delaprendizaje cooperativo:Trabájo en equipo para enseñar y aprender. México: Trillas, 2000. 3. Ferreiro Gr avié, Ramón. Estrategias didácticas del aprendizaje cooperativo: El constructivismo social una nueva forma de enseñar y aprender. Es egresada de la Facultad de Psicología de la UANL 1976. Tiene Maestría en Psicología Laboral por la UAN L. Ha realizado distintos diplomados en: Educación por el ITESM, Orientación por la UANL y Formación de Tutores por UANL. Es Maestra de tiempo completo (Imparte la materia de orientación vocacional e información profesional) de la escuela Preparatoria número 8 y coordinadora de la Academia de Orientación desde 2004 a la fecha. Colabora como auxiliar de Subdirección Administrativa Ha participado en proyectos de investigación en dicha Preparatoria dafr do a conocer los resultados a través de la revista Presencia Universitarii y diferentes eventos interinstitucionales a nivel regional y nacional. Es Licenciada en Psicología Laboral por la Facultad de Psicología deb UANL. Tiene Maestría en Ciencias por la misma Facultad de Psicologi; Es Maestra de tiempo completo de la Preparatoria 8 de la UAN L y coO' d ina los programas: Emprendedor, Voluntariado Universitario, Univeni dad Saludable, Becarios en Servicio en la misma dependencia Es audttlJ interno para la certificación en IS0-9001-2000 de la Preparatoria 8 de~ Universidad Autónoma de Nuevo León. México: Trillas, 2003. 4. Johnson, David W. y Johnson, Roger T. El aprendizaje cooperativo en el aula. México: Paidós Educador, 1999. 5. Villa, Aurelio y Poblete, Manuel. Aprendizaje basado en competencias: una propuesta .para la evaluación de las competencias genéricas. Universidad DEUSTO, BILBABO Ediciones Mensajero, 2007 6. J. van-der Hofstadt Román, Carlos y Gómez Gras, José Ma. Competencias y habilidades profesionales para universitarios. Ediciones Díaz Santos Madrid, 2006 7. Zabala, Antoni, Amau, Laia. Ideas claras: como aprender y enseñar reflexioné sobre el tema de la comunicación, un concepto que cotidianamente decimos y que pocas veces nos ponemos a investigar qué significa, me pareció importante buscar algunas opiniones de expertos para compartirlas con ustedes y para que se inquieten como yo cuando hablamos sin comunicarnos. Traerte competencias. Ed. GRAO Mixtas/papel - 1998 45-5 x 61 cms Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �La comunicación en la vida cotidiana ·Cómo es posible a veces que la co- 'municación sea posible?. o alternati-. vamente: ¿cómo es posible a vecesque no sea posible?. Cuestiona el Doctor Manuel Martín Serrano, en su conferencia final del curso de la Teoría de la Comunicación.' La comunicación entre los seres humanos a través de signos orales Y escritos que poseen un significado, es el lenguaje. Si entendemos el lenguaje como un medio de expresión y de comunicación, hay que incluir el estudio de los sonidos y los gestos. Como es evidente que los animales emiten sonidos y producen gestos, esta claro que los animales se comunican entre si. Sin embargo, la comunicación humana difiere de la animal en siete aspectos que los lingüistas han formulado: 1) posee dos sistemas gramaticales independientes aunque interrelacionados ( el oral y el gestual); 2 ) siempre comunica cosas _nuevas; 3) distingue entre el contenido Y la forma que toma el contenido; 4) lo que se habla es intercambiable con I? que se escucha; 5) se emplea con f ines especiales ( detrás de lo que se comunica hay una intención); 6) lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro, Y 7) los niños aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se trasmite de gene•, 2 ración en generac1on. Etimológicamente, la palabra comunicación deriva del latín comunicare Y podría traducirse como poner en ~omún, compartir algo. Mientras que interrogar, del mismo origen, hace referencia a la búsqueda de la verdad La comunicación en la vida cotidiana por medio de preguntas. Generalme~te interrogamos, pues para com~n'.car se requiere cierto grado de b1d1reccionalidad en la relación; que las dos personas aportasen según el do de implicación, su informaoon, ideas, opiniones o emociones. ?~a- Informar significa: a) la cantidad de información que puede trasmitirse, Y b) una cantidad precisa de informa- to que promueve la comunicación, Y por otra parte, no hay análisis de la comunicación sin análisis de información} ¿Qué hace posible o imposible la sati~facción de las necesidades y expectat~ vas de los actores por medio de la comunicación?, pregunta el Doctor Serrano. Hace posible que este enfoque ofrezca perspectivas de ap'.ox~ mación a los fenómenos comunicativos como: un saber que examina a UII tipo determinado de interacci?nes que se realizan entre los seres v'.v~~ Aquellas en las que se intercambia in formación para indicar algo a tt Alter. Es una teoría en fase de elabo ración que se interroga por los orígt nes, las transformaciones, los usos;el qué, el cómo, y el por qué de la com11 nicación. ción seleccionada que se ha trasmitido y recibido efectivamente. Sea :~al sea la naturaleza de la informaoon, entendida ésta es como el mundo del lenguaje, la comunicación se verifica siempre a partir de ella. Para el mundo social no importa el análisis de la información en sí misma, sino en tan- Es una modalidad de comportamien to en la cual se ponen en funciona m¡ento componentes de muy distil ta naturaleza: actores, materiales trabajos expresivos. La comunica ción se utiliza en lo biológico comotJ medio para asegurar la supervivená de las especies; por lo tanto, es 11 mecanismo de control sobre el mt dio y a la vez un mecanismo de ad~ tación. En la especie humana cum~ esas mismas funciones y además 9 amplía el uso de la comunicaciónl manejo del medio creado por el P" pío hombre (tecnológico, relacioni cultural, institucional y axiológico). La comunicación es un medio de re' rirse al mundo, por eso está nece!I riamente abierta a lo que no es e~ ponente de la comunicación (a le Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 objetos de referencia). Desde este punto de vista, la comunicación aparece como una forma de relacionarse a propósito de lo que hay y de lo que pasa en el mundo por el conocimiento compartido. Las relaciones que establecen los comunicantes tanto en las comunicaciones personales como en las institucionales, están en mayor o menor medida mediadas o intervenidas por los grupos e instituciones de la sociedad en la que la comunicación se lleva a cabo. En consecuencia, la comunicación es una práctica social.4 Comunicación como práctica social Como práctica social el ser humano sólo capta una parte de la realidad externa, no su totalidad. A lo largo de la historia de la humanidad muchos han hecho hincapié en el punto de que existe una diferencia irreductible entre el mundo y nuestra experiencia de él; es decir, cada individuo percibe el mundo a través de una serie de filtros constituidos por la historia personal, el lenguaje, la cultura, la pertenencia a cierto grupo social, las creencias, los valores, intereses y suposiciones. Así es posible afirmar que el mundo perceptible es siempre más rico que el modelo que se tiene de él. 5 De acuerdo a nuestra percepción será la capacidad que tengamos habitualmente, de modo que cuando esta comunicación va dirigida a los niños y adolescentes, tendrá que considerarse la importancia que para la buena marcha de la relación tiene.Todos llevamos en nuestros cerebros un esquema del mundo; conjunto de presunciones Y esperanzas que guían nuestros actos. Estos conjuntos son el producto de las repeticiones de las experiencias. El fuego quema, los objetos caen, las habitaciones son rectangulares, etcétera. Una vez que estas premisas estan establecidas se convierten en bases de acción; en reali- dad, nuestras esperanzas son tan fuertes y tan persistentes que vemos el mundo de acuerdo con ellas y desarrollamos en consecuencia una visión que crea su realidad. En la vida cotidiana esto nos permite obrar con un grado de certeza y nos salva de la insensatez detener que abordar cada nuevo encuentro como si fuera una experiencia desconocida. Tales presunciones son en grado considerable automáticas en nuestras experiencias comunes; pero si alguien encontrase fuego frío, objetos que suben o habitaciones distorsionadas, se originaría un problema que requeriría atención consciente y no conduciría a admitir excepciones a nuestras reglas generales. En realidad esta es siempre una forma en que aprendemos algo nuevo.6 La comunicación es una tarea que tiene que ser aprendida si se divide en pequeñas porciones. Pero para dominar la comunicación aprendida debemos comprenderla y eso concierne, en cierta medida, a la vida afectiva familiar pues es una precondición para el buen funcionamiento del sistema de enseñanza. La especificidad de la influencia familiar en la educación infantil, está dada porque la familia influye desde muy temprano en el desarrollo social, físico, intelectual y moral; todo lo cual se produce sobre una base emocional muy fuerte. Para que el niño adquiera las normas y hábitos es indispensable que los padres organicen su vida. Si se desea que el niño forme un hábito, primeramente hay que mostrarle cómo debe actuar. Para poder dar una formación adecuada al niño, los adultos tienen que aprender a organizar su propia vida. Como ya mencionamos, si la percepción del mundo depende de la historia personal, son los padres los que primero deben establecer el sistema de vida adecuado por el cual los hijos se guiarán. A lo largo de la historia de la humanidad muchos han hecho hincapié en el punto de que existe una diferencia irreductible entre el mundo y nuestra experiencia de él; es decir, cada individuo percibe el mundo a través de una serie de filtros constituidos por la historia personal, el lenguaje, la cultura, la pertenencia a cierto grupo social, las creencias, los valores, intereses y suposiciones. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 33 �La comunicación en la vida cotidiana La comunicación que los padres establezcan entre sí será la plataforma en la que descansen la buena marcha de la familia. Comunicación con la pareja La comunicación de la pareja es importante porque tienen que aprender el lenguaje que cada uno de los cónyuges practica, aquí interviene el modo de decir lo que se dice con el fin de interpretar correctamente lo que se desea y no hay que suponer. Generalmente la pareja supone que se entienden entre sí, que se conocen también que adivinan lo que uno u otro quiere, creen que sienten y piensan exactamente igual y cuando descubren que esto no es así, se les viene el mundo encima y se desmoronan. 34 Hay que establecer desde el principio que hay diferencias en el carácter, en la personalidad, en el estilo de comunicación, en los valores y deseos; que el esfuerzo consiste en la adaptación y aceptación, en los ajustes que se establezcan desde el principio. Es un contrato verbal o escrito de comunicación para la viada interna de la familia, recordando que en el matrimonio hay una comunicación bilingüe. Para resolver las diferencias cada persona llevará a su matrimonio su propio diccionario para no interpretar mal lo que se le comunica. Cuando aprendamos a solucionar las diferencias de lenguaje, no habrá mal entendidos y estáremos aptos para entender a los hijos y sobre todo a quienes no lo son pero están bajo nuestra responsabilidad en las instituciones educativas. Como menciona- La comunicación en la vida cotidiana Generalmente la pareja supone que se entienden entre sí, que se conocen también que adivinan lo que uno u otro quiere, creen que sienten y piensan exactamente igual y cuando descubren que esto no es así, se les viene el mundo encima. mos, los niños aprenden en el hogar cómo comunicarse; aprenden a desarrollar una actitud diferente ante el idioma de los demás. Cuando no son capaces de entender la información que reciben desde los primeros años, hay que concientizarlos y enseñarles para qué les sirve el aprendizaje de la comunicación y cómo hacer uso efi. ciente de ella en cualquier situación comunicativa en que se encuentre. Si no se les instruye, nunca llegará a ser el profesional al que se aspira formar. Comunicación en la escuela Una actitud pasiva ante los problemas del lenguaje no nos lleva al avance de la humanidad. El docente no sólo debe preocuparse por lo que dice su estudiante al responder una pregunta planteada, sino cómo lo dice, cómo estructuró su discurso, qué recursos lingüísticos utilizó, si nos concentramos en el qué, no desarrollaremos el cómo. Por esto es necesario poner al educando en situaciones nuevas que le hagan mover su pensamiento, crear nuevos conceptos, generalizaciones, ampliar su vocabulario, prepararlo para usar el lenguaje de acuerdo con las exigencias de la ciencia y la técnica. De esta forma e pensamiento del joven va confor mándose a la vez que su vocabulariO se perfecciona, se enriquece. 7 Los adolescentes no se destacan Po' su destreza comunicativa, especiai mente con sus padres y otros adultos que los quieren frecuentemente sieit ten que pueden comunicarse muchO mejor con quien sea menos con sus padres, es debido a que esos hábitOS no se han establecido desde la niñez. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Para mejorar la relación y establecer la comunicación es necesario que se invierta bastante tiempo sin hablar. El e~;uchar bien significa evitar interrumpir y poner atencron. Escuchar puede ser el mejor método para descubrir un problema serio que requiere de atención inmediata. Recordando que así como con la pareja hay que aprender a preguntar para no adivinar, con los jóvenes sucede lo mismo. Ellos ya tienen culturas añadidas, como la música de su preferencia, las películas, los cantantes, etcétera, y hay que ponerse a la moda para poder entenderlos· esto no quiere decir que usted hable como adlescent: o se vista como ellos. Los jóvenes de hoy han sido llamados la generación del milenio; la generación que emerge al final d~ un milenio y el comienzo de otro. Los jóvenes del milenio no encajan en los estereotipos tradicionales que tenemos para los adolescentes. ~n una de tantas investigaciones encontramos que el Instituto Internacional G. H. Gallup, a través de una encuesta, descubrió temas recurrentes fácilmente identificables como temas importantes a los que han llamado el clamor de los jóvenes. Definiendo la palabra clamor como un signo, un grito pidiendo ayuda, una demanda de atención. No tiene que ser necesariamente un clamor de tristeza o de dolor, pero se convertirá en ello si nadie responde. ¿Por qué claman los jóvenes? Claman por confianza, amor, seguridad, propósito, por ser escuchados, valorados y apoyados. Los jóvenes de hoy no son los amenazadores y psicópatas deprimidos frecuentemente retratados por los medios de comunicaoon. · · No buscan revolucionar el mundo o escapar de él; puede que parezcan radicales con sus cortes de cabello modas Ysu predilección por los flequillos, pero en lo pro~ f~~do de su ser hay un anhelo de ideales con los cuales v1v1r, un , ·to que perseguir, . y una fam1ha . . o un grupo . propos1 de amigos que los acompañen. El clamor por la confianza La . mayor'1a d e 1os Jovenes ., , la encuesta- están -segun abiertos a 1 ·, , una re ac1on mas cercana con sus padres, con un tutor, o con ambos. Están dispuestos a confiar en alguien pero no están seguros de cómo es eso. Después de todo, la confianza es un elemento crítico en el matri- monio, Y muchos son hijos del divorcio. Ellos están abiertos a dar una oportunidad de confianza pero están buscando modelos de esa confianza. Clamor por amor E_n la encuesta se descubrió que muchos jóvenes no se sienten amados aun cuando sus padres les dicen te quiero o les abrazan regularmente. Para sentirse amados necesitan experimentar amor en su clave de amor: Tiem o estar ahí, conectar Ghil).jJ.i.•it4.j,)k,füf4f,i,f4'MY&PW lllllitifotW&Uiii&&ti,U4i41&&i®MIIII WM&i,l,dM4&UNMi,f4M;;t,-aíí . .iiiffi.iiJW,Mfu,)l,tf,ftffliUt,iifüifoMJt.m •½-4bt4iiMit·)M·)ih&t4btiM·-- -;i&Z.Wi4hM·1411M·Clamor por seguridad. Los adolescentes sienten miedo de vivir en una cultura que no los proteja, que los apure a adentrarse en la edad adulta y en los problemas de los adultos y que no los equipe para manejar los problemas de adultos. Clamor por propósito Los jóve?~s necesitan creer que la vida tiene significado y un propos1to. Cuando los jóvenes sienten que la vida tie- Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 35 �La comunicación en la vida cotidiana ne propósito, se sienten más capaces y equipados para ocuparse de las de8 mandas de la adolescencia. Escucharlos puede ser el mejor método para descubrir un problema serio que requiere atención inmediata. En la actualidad por la globalización, los intercambios académicos y laborales, y aún los cursos a distancia, se requiere que aprendan otro idioma; inclusive en las Universidades el compromiso era un idioma más que el de origen, sin embargo, dada la oportunidad del movimiento masivo a otras latitudes, saber otros idiomas permitirán que se amplíen las posibilidades de desplazamiento para la juventud. ¡Qué emocionante, tener la oportunidad para poder viajar, comunicarse en otros idiomas con mucha gente! Sin embargo, estamos descuidando lo esencial, lo más importante para el buen desarrollo de la familia y de la juventud en general: la comunicación con los nuestros. Qué decimos, cómo lo decimos, qué entendemos y cómo traducimos lo que el otro nos quiso decir es más importante en este momento para conseguir ser personas íntegras capaces de alternar con otras personas en el mejor entendimiento. En la era de la comunicación de masas el primer lenguaje que debemos aprender es el de la familia y luego de quienes nos rodean, debemos también aprender a practicar la escucha para poder aumentar la capacidad de comprensión para procesar la información recibida. Comunicarse con respeto también requiere evitar ser condescendiente con los jóvenes. Ellos están adquiriendo mayor conciencia social y conocimiento del mundo y sus acontecimientos, y aprecian la conversación atenta. Recordemos que algunos venimos de familias en las que la comunicación no se practicó: se dieron órdenes y se hicieron preguntas imperando la fuerza de la costumbre hemos esperado que nos adivinen y lean los pensamientos. Que esto no suceda más. . A i b tiografta 1. Dr. Serrano, Manuel Martín. éPara qué sirve estudiar la Teoría de la(& municación?Conferencia. U. Complutense, Madrid. 2. Enigmas del lenguaje. 3. Dr. Jesús Galindo Cáceres. Ideología y Comunicación Premia EditOll 1992 Comunicólogo, Lingüista y Antropó-logo. 4. Dr. Serrano. Obra citada. 5. Sampetti, Liliana M. Master en PNL U. Buenos Aires. 6. Varios autores. La Comunicación en la Diplomacia Moderna. DIMELISA. 7. MsC. Dr. León Meneses. Lic. L L León. Lic. l. R. León Morales. Cuba. 8. Smith Timothy. El Clamor de losJóvenes, Casa Creación. ~ ==-= nza =-- Escuela de enfermería de Ciudad Mante, Tamaulipas. Técnica de Artei Plásticas con especialidad en Pintura y Diseño Textil por Facultad de Artes Visuales de la UANL Maestra de la escuela de enfermería en~ UAT de Ciudad Mante, Tamaulipas. Administradora general (enfermería y recursos humanos) Clínica DR. NE Perssley. Maestría en Artes'tl-·~ -:,,:--,-~ - - - suales de la UANL y Licenciada en Psicología. Actualmente es cated ' ca de la Facultad de Artes Visuales de la UANL Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Estética de lo diferente Introducción El presente trabajo intenta estimular una reflexión acerca de la Estética; concretamente una reflexión acerca de lo bello clásico como un concepto surgido de occidente. También consideraremos la estética deio diferente representada en la expresión del resto de las culturas, pero un tanto ignorada por considerarla de poco valor por no cumplir con los cánones de la belleza clásica. Si lo otro diferente no es respetado en lo político, lo social y lo más básico del derecho humano, que sea la reflexión estética la que nos permita vislumbrar su valor. ,--------::===----: Grecia, cuyos principios son: equilibrio, simetría, proporción, armonía, claridad y monumentalidad. Este canon fue imponiéndose a través de los años. Emmanuel Kant filósofo alemán en el siglo XVIII, teniendo la influencia de este concepto, establece la idea de una belleza universal, es decir una belleza única. También en el siglo XVIII, pero en Inglaterra, un pensador muy importante, el llamado conde de Shaftesbury se plantea el concepto de una belleza que se refleja en una sociedad elitista, moralista y virtuosa, en donde impera el orden y la perfección.1 Para no caer en un simple planteamiento teórico, veamos como ejemplo de la herencia de estos conceptos los certámenes femeninos o masculinos, en donde se busca las características de esta belleza única que representa lo bello universal. Lo que se demanda en estos certámenes es la configuración corporal que integre las características clásicas arriba mencionadas: proporción, monumentalidad ---------~-----b----.. . De la Concepción Mixta s/papel - 2001 7ox 1oocms A Estética de lo diferente Abigail Eugenia Guzmán Flores I mito de Ulises que regresa a ítaca quisiéramos contrap~ner la hi~toria de Abraham, que abandonó para siempre su patria para rr a una t1e~ra diferente y desconocida y que prohíbe a su siervo, i~cluso, conduc,r de regreso a su hijo a ese punto de partida. Emmanuel Levinos Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Las más de las ocasiones el planteamiento de cuestiones teóricas, y sobre todo si tiene relación con el arte, resulta para muchos por demás ocioso, sobre todo para aquellos de mente práctica que buscan resultados objetivos. Esto sucede con justa razón, pues hoy en día, muchas de las nuevas propuestas artísticas posmodernas y los análisis teóricos, son absurdos y sin sentido, no construyen el andamiaje para caminar hacia el arte, sino aun más, desorientan, confunden, teniendo como resultado la desestimación del arte. La estética tiene implicaciones prácticas para nuestra vida. Si logramos envolvernos en ella, podremos explorar y disfrutar más nuestra sensibilidad: ver, oír, gustar, oler, tocar. La percepción como parte de la estética nos hace estar más alertas a nuestro entorno mediante los sentidos, todo esto influye en nuestro ánimo y en nuestra forma de vivir. La estética nos puede llevar a horizontes más amplios para lograr percibir lo diferente y no quedarnos imbuidos en un pequeño mundo. El Siglo XXI y concepto tradicional de lo Bello Clásico El concepto de belleza que se tiene en el siglo XXI es una herencia renacentista, tomada a su vez de los cánones de ---:-:-=""---::~- (lo que tiene que ver con la estatura) armonía, simetría, claridad (formas bien definidas). Los movimientos corporales se requiere que sean con gracia, fineza o ga1anura. Debemos considerar que cada raza tiene sus propios rasgos étnicos, y no podríamos establecer un modelo de belleza único, ni tampoco como lo propone Shaftesbury, ademanes que intenten repetir las formas de comportamieto de una cultura o unaélite. 2 En el siglo VI A. de C. los poetas presocráticos expresaban su concepto de la belleza y no había una concordancia entre ellos: Homero la encontraba en la naturaleza y en las Not ~s de p¡e de pagina 1. El modelo de Shaftesbury es el modelo aristocrático; es a la vez racional, perfeccionado y educado, es de buenas maneras, refinado... todo disturbance en el universo le hacesufrir. Raymond &yerHistoria de la Estética pp. 218. 2. lbid pp. n3 y 259. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Estética de lo diferente Estética de lo diferente Hesíodo lo veía en la mujer y el mar, porque representaban la línea ondulada; para Píndaro la belleza está en la victoria, por eso los héroes varones, los atletas, son bellos; se celebra la belleza de la gloria y el arrojo; para los pesimistas elegiacos los amos son bellos justos y virtuosos, el populacho es vil y malo características específicas de los animales: los crines de los caballos, el vellón de las ovejas; también en los varones, en relación con su fuerza un hombre hermoso es por lo general un hombre fuerte, intrépido, y valeroso. 3 Hesíodo lo veía en la mujer y el mar, porque representaban la línea ondulada; para Píndaro la belleza está en la victoria, por eso los héroes varones y los atletas, son bellos, se celebra la belleza de la gloria y el arrojo; para los pesimistas elegiacos los amos son bellos justos y virtuosos, el populacho es vil y malo. 4 Sócrates diría que hay diversas realidades no sensibles que pueden ser calificadas de bellas como leyes, acciones y almas. En el Dialogo de Hipias Mayor, Platón considera una diversidad de conceptos para establecer lo que es lo bello: una joven hermosa, la materia de la que están hechos los objetos, la conveniencia o buena proporción de las cosas, su utilidad, lo ventajoso, lo que produce placer. 5 Para Aristóteles lo bello está en la cantidad, orden y tamaño y marca 29 categorías más. En la Edad Media para Alberto Magno lo bello es la resplendentia un "no sé qué"que se posa sobre el objeto o sujeto y lo hace ser atractivo; y para Santo Tomas de Aquino la belleza es la perfección justa o armonía y la claridad. En el Renacimiento se realiza toda una teoría de la belleza delimitándola a características muy específicas. Estas ideas renacentistas se convierten en una obsesiva perfección en el clasicismo del Siglo XVII 1. En el pensamiento romántico se orienta hacia una disposición poética y para Víctor Hugo lo bello se identifica con loideal. En este rápido recorrido, podemos observar y reconocer que el siglo XXI en Occidente sigue considerando estos conceptos como determinantes y únicos para la belleza; la simetría, la armonía, la monumentalidad y también figuras como la mujer, la juventud, la figura atlética, las imágenes de aristocracia, los materiales de lo que están hechos los objetos, oro o cristal, entre otros. Lo Bello Clásico frente a lo autóctono, artesanal o mágico simbólico El concepto de individualismo en el 6 arte surgió en la época renacentista. Este concepto enfatiza que al artista es un productor con genio en el plano individual una persona cuya obra artística es independiente, de valor único, en relación con las demás. El artista empieza a señalarse como un genio, uno diferente a otro, ponderando su individualidad, su obra es única, se considera que una sola obra, puede poseer la belleza completa y de aquí el surgimiento del concepto de las obras maestras. Deseando ponderar la belleza de lo individual se crearon paradigmas de belleza basadas en reglas específicas, esto dio como resultado una tipificación de la forma. En su afán de perfección y cumplir con reglas establee~ das, la obra maestra marca tendencia y con el paso del tiempo en lugar de ser única, al ser copiada, pasa a ser típica, así que lo individual pierde su carácter. Las diferencias van desapareciendo al grado que en una misma época se advierte a un artista eh la obra de otro, se puede decir que surge un patrón homogéneo, perdiendo así la llamada obra maestra su carácter especial. En occidente, el arte de otras culturas, al no cumplir los cánones de belleza y no ser estereotipo de la obra maestra es considerado como exprepa,, 1a 3- lbid. pg.24 4. lbid pg.27) 5,. DiálogosdePlatónpg.241 6. En laedadmedia,Jaobradel artistanoseexholtaba~ manera personal porque la producción era para dar la gfot ri<l a Dios, por ello en esta época ex,sten muchos artistdl <l/lÓJlÍl 1Q5.-------~---- Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 sión mágico-simbólica, o como un producto primitivo, artesanal o autóctono, por designarlo de alguna manera. Para occidente, lo diferente tiene un valor menor, el arte no es una obra maestra, individual y única, porque en lo artesanal, el diseño es modular, repetido y de baja técnica y calidad, es popular y con menor resplendentia que la bella obra occidental. Equivocadamente se ha afirmado que lo estético no existe en lo artesanal, porque su "baja" creatividad no produce asombro, expectativa, contemplación, ni deseo. Como ejemplo contrario en el pensamiento oriental lo individual tiene otro significado, se forma parte de un todo, su razón de ser no es el protagonismo de uno sino ser parte de una estructura mayor, es como ser una hoja que es parte de un árbol cuando la hoja muere el organismo del árbol sigue vivo, su razón de ser es ser parte de algo mayor y no de algo inmanente que trascienda para ser admirado por otros como ser único. 7 Para ampliar nuestro horizonte hay que incluir lo diferente como artístico y estético Para hablar de lo otro como objeto artístico, hay que considerar hablar del otro como sujeto que nos relaciona con lo otro. En toda la historia de la filosofía, desde los griegos hasta el presente, ha habido explícita o implícitamente una preocupación por el problema del otro, no sólo como el otro prójimo o próximo sino un concepto que ha sido analizado por la filosofía desde la metafísica, la gnoseología y la ética. Lo distinto sólo puede plantearse desde una percepción de Occidente dado que es Occidente el que marca la idea de individualidad. Oriente también se plantea la ideología de Occidente como conflicto de diferencia, pero intrínsecamente, como cultura Oriente no tiende a enfatizar en la diversidad puesto que para éste lo que existe es una totalidad, El culto europeo adicto teoréticamente a este parecer cae repetidamente en la ingenuidad de considerar más primitiva la cultura oriental que a la suya propia, y no sale de su asombro cuando el Oriente juzga desde su punto de vista a la cultura europea inferior busca la belleza, es importante la síntesis entre el espíritu creador artístico y la función social y jerárquica a la que están destinados los objetos desde su concepción. Aunque existe un concepto de individuo este siempre es en relación con su entorno y la consideración social del mismo, su iconografía decorativa corresponde a principios de jerarquización social y uso ritual. Mucho antes que la posmodernidad señalara y en muchas ocasiones rechazara este punto de vista de belleza clásica, en el siglo XIX las llamadas vanguardias artísticas habían percibido las imágenes de culturas ajenas a Europa. Estos lugares no sólo eran países conquistados o enemigos de guerra en algunos casos, sino lugares con gran riqueza estética en todos los sentidos: visual, auditivo, olfativo y gustativo. Los artistas europeos exhibieron en sus pinturas esta enorme riqueza, en el Romanticismo Eugene Delacroix estuvo en África, Marruecos y Argel; y tanto África como el Oriente son expresados de manera muy importante en su obra pictórica y aún que se encuentra en combate por deshacerse de la presencia de la tiranía turca, al mismo tiempo se interesa por las costumbres pintorescas del tirano, el Islam le atrae como un mundo misteriosos que empieza a descubrir. Por otro lado se encuentra Gauguin cuya mejor etapa fueron sus casi diez años que paso en Oceanía exponiendo en sus pinturas, que enviaba a Europa, la otra belleza, la también a las suya .8 la cultura China desde tiempos ancestrales también ha tenido este sentido de solidaridad, en su arte aunque se 7.Japon y la Cultura de la Quietud. Karlfried Graf Ourckheim s/f 8.lbidp.14 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 41 �Estética de lo diferente de las mujeres tahitianas. Se adentra en la cultura tratando de comprender el alma de Oceanía, sus mitos religiosos, su manera de comprender el mundo y de sentirlo. Gauguin había creado un choque de culturas al pintar a la virgen y el niño en imágenes de mujeres originarias de las islas polinesias creando polémica en el medio artístico europeo, con una virgen María indígena de Tahití de piel obscura, una imagen sensiblemente femenina y recostada en un camastro pudoroso aunque no menos exótico. Así mismo otra pintura en donde aparecen la representación de Eva y María, la primera con una manzana en su mano y María con una aureola. Ambas mujeres jóvenes representadas como en un ambiente totalmente autóctono tahitiano. También la pintura y el dibujo de la llamada estampa japonesa, influyeron a muchas de las vanguardias del siglo XIX, al impresionismo, postimpresionismo, nabis y a otros estilos como el realismo social. Otra influencia importante en las vanguardias ya en el siglo XX, fueron las máscaras africanas en el arte de Picasso, George Braque y Henry Matisse, los rostros angulosos de líneas rectas y agudas fueron tomadas de estos productos artísticos africanos.9 La capacidad de estos artistas, y muchos otros, de ser perceptivos a nuevos entornos, de incluir lo diferente hizo que el arte tuviera una nueva expectativa, esto trajo un rompimiento del estereotipo tradicional de lo bello, pero se logró ia inclusión de lo diferente. Hoy en pleno siglo XXI, el arte posmoderno y todas sus expresiones conceptuales y artísticas rom- pieron también con las vanguardias que les anteceden, considerándolas también estereotipos, pero al paso de los años la posmodernidad también ha sido domesticada, ha cerrado su entorno a límites pequeños, ha perdido lo que le dio vida, ver lo diferente, se ha hecho también vieja y estereotipada. Otra influencia importante en las vanguardias ya en el siglo XX, fueron las máscaras africanas en el arte de Picasso, George Braque y Henry Matisse... Conclusión Muchas corrientes estéticas han transitado en el tiempo: desde los presocráticos hasta la llamada posmodernidad, diferentes teorías estéticas sobre el arte y belleza se han postulado. Desde hace seis décadas la llamada posmodernidad reclama, denuncia, y renuncia al arte clásico tradicional. Como lo hicieron las vanguardias en su momento, transgreden lo establecido. La posmodernidad que nos asombró con conceptos como los de Joseph Beuys, también ya se hizo vieja y sus capacidades se han entorpecido; Beuys insistió en abolir las fronteras entre la vida y el arte. "Cada hombre un artista" fue su frase por excelencia; y si esto es así, cada cultura por diferente que sea tiene su propia expresión estética. Si logramos percibir, recoger lo que hay mas allá de nuestro pequeño entorno, podremos ampliar nuestros horizontes, ensancharnos y quizás desde la estética logremos dar poder y veracidad a los nuevos paradigmas que el siglo XXI propone, en donde estemos todos y no solo Occidente. 9. LasArtesdelAfrica Negra Jeanlaude p. 25 ~ La cultura Gloria Idalia Zúñiga Barrón • G Qué es cultura?, ¿cómo se lee la cultura desde la perspectiva de los distintos medios?, ¿cómo hacer una aproximación hacia un concepto que se ha definido de distintas maneras a lo largo del tiempo? Buscando respuestas se hizo un acercamiento teórico a los tratamientos con los que expertos en el tema le han abordado. i~ iograf~ 1. Autores varios. Historia de las Ideas Estéli cas y de las Teorías Artísticas y Contemporáneas Volúmenes I y 11. Colección dirigida por V~ leriano Bozal La Balsa de la Medusa 1996. 2. Argullo, Rafael y Eugenio Trías. El cansancio de Occidente Edicione Destino 1992. 3. Bayer, Raymond. Historia de la Estética, FCE. 4. Dürckheim, Karlfried Graf. Japón y La Cultura de la Quietud. 5. Friedrich Hegel, Georg W. Lecciones Sobre la Estética. Mestas Ediciones 2003. 6. Laude, Jean. Las Artes del Africa Negra Editorial Labor1978. 8. Pischel, Gina. Breve Historia Del Arte Chino Editorial Labor1967. 9. Wolfflin, Heinrich. Reflexiones Sobre la H~· to ria del Arte, Ediciones Península. Travesía ~ em!Manza Estudió la Maestría en Artes en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Fue Secretaria Af§ démica y Directora de la misma Facultad. Tiene estudios de consejería para jóvenes en la ciudad de México y en Chicago lllimois. Ha trabajado en diferentes programas juveniles desde hace 30 años. 1Urt&,r,r10. 1/Wr~ f'tuu Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Mixtas/papel - 2001 7ox1oocms Un acercamiento al concepto de Cultura El uso de la palabra cultura ha ido variando a lo largo de los siglos. Según Cufré, (2003; p.37): El uso de la palabra "cul- tura" ha ido variando a lo largo de los siglos. En el latín romano significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por extensión metafórica, "cultivo de las especies humanas". El concepto se alternaba con civilización, que también deriva del latín y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad. Desde el siglo XVIII, el romanticismo impuso una diferencia entre civilización y cultura. El primer término se reservaba para nombrar el desarrollo económico y tecnológico, lo material; el segundo, para referirse a lo "espiritual", es decir, el "cultivo" de las facultades intelectuales. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �La Cultura La Cultura En el uso de la palabra "cultura" cabía entonces, todo lo que tuviera que ver con la filosofía, la ciencia, el arte, la religión, etcétera. Además, se entendía la cualidad de "culto" no tanto como un rasgo social sino como individual. De acuerdo a Falicov, (2002, p. 57): Por eso podía hablarse de, por ejemplo, un hombre "culto" o "inculto" seg ún hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artísticas. Ampliación conceptual de la palabra cultura. Con el aporte de la antropología, la cultura ha debido incluir: bienes materiales, bienes simbólicos (ideas), instituciones ( canales de poder: escuela, familia, gobierno), costumbres (reuniones para cenar entre gente amiga o familiares), hábitos , leyes y poder (ya que éste también es parte de la cultura). Toda sociedad tiene cultura, y toda cultura es puesta en práctica, por las personas que se interrelacionan. ¡~·-···' ' ¡11~ 11 ..~:. .~t ;~.11 '·1'1' jJ,, ii, 1111'• : 44 1 1: 11 1ld Diferentes nociones de la cultura Distintos autores a lo largo del tiempo y alrededor del mundo han planteado su propia concepción de "cultura". La revisión de sus aportes ha contribuido, sin duda, a la construcción de una base sólida y definitivamente útil para una mejor comprensión del tema. El campo de la filosofía ha dado origen a la mayor parte de los conceptos de cultura que se encuentran en las ciencias sociales y a pesar de que los teóricos han tratado de reconstruirlos, no se puede prescindir del origen de tales conceptos con sus grandes connotaciones históricas y políticas, por lo que se necesita entrar en estos campos etimológicos e históricos semánticos para entender mejor el concepto. Colombres (2002, p. 21) define el concepto de cultura como: el cúmulo-de conocimientos y aptitudes intelectuales que posee una persona, como resultado de su educación o su experiencia. Así se habla de personas cultas o cultivadas, las que tienen y poseen cultura y se les contrasta con aquellas que no la tienen y que son calificadas de incultas. Por otra parte Bell (1992, p. 15, 22) postula que: La palabra cultura se define nuevamente en nuestros días, de tal modo que aquello que en ot ro tiempo designaba un refinamiento moral e intelectual, ha incorporado hoy los códigos de conducta de un g rupo o de un pueblo. La idea de sociedad que antes designaba a un grupo de personas bien nacidas, de maneras refinadas, se ha ensanchado hasta acoger a todos los individuos que constituyen una determinada unidad social. El estilo de vida, los derechos, las normas y los valores, el acceso a los privilegios, la cultura, todo cuanto fue antes propiedad exclus~ va de una elite, hoy es más accesible debido en parte a la difusión que hace n los medios de comunicación. Por otro lado, la antropología ha buscado entender a los seres humanos como organismos totales que se adaptan a sus ambientes a través de una compleja inte racción entre biología y cultura y esta búsqueda se interrelaciona con otras disciplinas como la sociología, la psicología, la historia, la filosofía, la mitología, la arquitectura, entre otras. Edward Taylor afirma que: La cultura o civilización en senfr do etnográfico amplio, es el complejo que incluye el cono6 miento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las cos· tumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adqui ridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. Er: este sentido, deja clara su visión integral del concepto Para los antropólogos, todos los pueblos sin e xcepciÓll son portadores de cultura. Desde su punto de vista son hechos culturales tanto una punta de flecha, una máscara africana o una danza ritual. Franz Boas (1993, p.24 y 25) plantea que: La cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive,! los productos de las actividades humanas en la medida qut se ven determinadas por dichas costumbres. La cultura o civilización en sentido etnográfico amplio, es el complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 encerrando con esto una línea más bien encaminada a la postura antropológica. Se puede abordar la cultura por sectores pues en la sociedad moderna y en un mundo globalizado, las divisiones de la cultura han seguido el mismo camino que las divisiones del mundo social, encontrando además que aparte de las disciplinas tradicionales como la pintura, escultura, arquitectura, danza, literatura, música y cine, se han añadido la fotografía, los entretenimientos, la ciencia, la tecnología, los deportes. Cada sector al moverse autónoma e independiente, pierde de vista la vinculación con la transmisión de la cultura. Thompson (1993, p. 24 y 25) escribió que: Esta herencia social es el concepto clave de la antropología cultural la otra rama del estudio comparativo del hombre. Normalmente se la denomina cultura en la moderna antropología y en las ciencias sociales. La cultura incluye los artefactos, bienes, procedimientos técnicos, ideas, hábitos y valores heredados. La organización social no puede comprenderse verdaderamente, excepto como una parte de la cultura. La cultura consiste en herramientas, implementos, utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de arte y lenguaje. Giménez (200 5, p.86) señala que como resultado de esta simbiosis de elementos, las cuatro características que definen la esencia de la cultura son: simbólica, aprendida, compartida y adaptativa. La cultura es simbólica Las personas tienen la cultura primariamente porque se pueden comunicar y entender con los símbolos que le facilita el lenguaje. Los símbolos no son más que formas abstractas de referirse y entender las ideas, objetos, sentimientos o comportamientos. Permiten desarrollar pensamientos complejos e intercambiar ideas entre las personas. El lenguaje y otras formas de comunicación simbólica tales como el arte, habilitan a las personas para crear, explicar y grabar nuevas ideas e información. Los símbolos pueden tener una conexión directa, o no tener ninguna, con los objetos, ideas, sentimientos o comportamientos a los que se refieren. La cultura es aprendida Los seres humanos no nacen con la cultura, t ienen que aprenderla. Todas las personas deben aprender a hablar y a entender un lenguaje y a someterse a las reglas de una sociedad. En muchas organizaciones sociales toda la población debe aprender a preparar su alimentación y a construir sus viviendas. En otras sociedades las personas deben adquirir habilidades para ganar dinero, con el cual pueden lograr subsistir. En todas las sociedades humanas los niños aprenden la cultura de los adultos. Este proceso se conoce con el nombre de transmisión cultural. La cultura es compartida El carácter unitario de todo grupo humano organizado en una sociedad está fundamentado principalmente en la identidad de intereses del colectivo. Tales intereses suponen una moti- Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �La Cultura La Cultura vación originada en factores económicos, políticos y culturales. El propósito es que las sociedades puedan organizarse de tal manera que permitan a las personas vivir y trabajar juntos en forma ordenada. Hacen falta las debidas referencias o citas bibliográficas para las anteriores características de la cultura. 46 El proceso de mantenimiento de este orden social se produce generalmente a través de mecanismos coercitivos como el sometimiento a una legislación establecida para señalar pautas y control de comportamiento social. En otras ocasiones se logra mediante la aplicación de prácticas y técnicas impuestas por la tradición histórica y las condiciones ecológicas. Ejemplo de ello serían la necesidad de comunicación en el mismo lenguaje, vestirse de manera similar, alimentarse con comidas semejantes, desarrollar las mismas costumbres, tener creencias similares, celebrar las mismas festividades, generar y consumir preferencias artísticas iguales, formular iguales principios de educación, etcétera. Es decir, todos los elementos que juntos se constituyen en el elemento fundamental de la cultura y que le atribuyen su esencia de ente colectivo. grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas son principios definidos o reglas que las personas deben cumplir. Si cultura consiste en todo aquello que se conoce o cree con el fin de operar de una manera aceptable en una sociedad, es entonces la forma de lascosas que la gente tiene en su mente, la La cultura alta o manera de percibirlas, relacionarlas o cultivada encuentra interpretarlas. Siguiendo el concepto a sus defensores antropológico, la cultura dejó de concebirse, tal como había sido hasta entondentro del ámbito ces, fundada sobre las obras de arte, y de sus universidades. pasó a considerarse desde el punto de vista de cómo se organizaba y realiza· Proponen que las ba un estilo de vida. ciencias giren hacia el humanismo, que las prácticas culturales se multipliquen. El rescate de esta cultura y su orientación se basa en el volver a los modelos clásicos, a los valores universales, al Tipos de cultura La cultura según Charles (1987, p.130) ha podido analizarse con base en la clasifiCJ1ción que se ha ido forjando al paso del tiempo. Tal clasificación orienta a subuniversos como el de la cultura alta, ~ popular, cultura oficial, tradicional, a~ ternativa y masiva. Cultura alta La cultura alta o cultivada encuentra a sus defensores dentro del ámbito de sus universidades. Proponen que las La cultura es adaptativa ciencias giren hacia el humanismo, que La cultura ha sido un recurso muy imlas prácticas culturales se multipliquen. portante para el género humano en su El rescate de esta cultura y su orientaconstante· lucha por la supervivencia reencuentro con ción se basa en el volver a los modelOl frente a los cambios naturales del meel hombre culto. clásicos, a los valores universales, al redio ambiente. La adaptación cultural ha encuentro con el hombre culto. Se de~ hecho que el hombre sea una especie a un lado la realidad cotidiana y se bus· exitosa en la tierra. El desarrollo de la ca trascender en el campo del espíritu. tecnología, la medicina y la nutrición han permitido a la humanidad reproducirse y sobrevivir en un proceso hisAl referirse a la cultura alta, Charles, (1987; p.130) dice que: lo tórico de crecimiento. cultura limitada a una elite que posee la verdad sobre YeJ mundo. La inteligencia crea, las elites consumen con exqu~ En general, y para los fines de este estudio, cultura se resitez y buen gusto, ya en salones privados, ya en museos 0 fiere a los valores que comparten los miembros de un Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 galerías, salas de concierto o de proyecciones. La adquisición del código se realiza en las universidades, mas no en todas, en centros de cultura exclusivos donde se encuentra la inteligencia y en donde se preparan los nuevos elementos que constituyen el aspecto central para su revitalización. De esta forma se logra crear la diferenciación entre el hombre culto y el inculto, entre la élite intelectual y la masa, la civilización y la barbarie, entre el hombre y el infrahombre. Al contemplar la cultura como elemento de lujo se ha ignorado por el Estado y los profesionales culturales que los proyectos de desarrollo nacional sólo tienen sentido, o no lo tienen, sí son expresiones de un proyecto cultural. Hay que considerar que no hay desarrollo en abstracto. El crecimiento y la transformación de los grupos humanos concretos siempre se da en función de una historia, un presente y un futuro deseable, a partir de su propia y peculiar visión del mundo, de su sistema de valores, de sus conocimientos y formas de organización, de sus deseos y esperanzas; en fin, de su cultura. Esteinou (2007, P.59) refiere que: El Estado Mexicano y las profesiones culturales han considerado la cultura como un campo del quehacer humano y gubernamental con contenidos específicos que poco o nada tienen que ver con los ámbitos principales de la realidad nacional. La estrechez de asimilación de esta noción de cultura ha dificultado y a veces ha impedido que los propósitos declarados por las autoridades se reflejen consistentemente en las decisiones fundamentales que definen la orientación de las grandes líneas del desarrollo económico, social, y finalmente, cultural del país. A lo más que se ha llegado, en el mejor de los casos, ha sido a incluir un buen apartado, de escasa significación en el contexto general de los planes de acción gubernamentales, en los que se menciona la necesidad de atender el desarrollo mental de la población y tomar en cuenta su propia cultura. De esta manera, la "cultura" aparece como algo suplementario dentro de la dinámica social. Mario Margulis (2002; p.11) considera: La cultura burguesa o alta, es un vivero de prejuicios y manifestaciones con respecto al tema. No sólo considera que por su contenido difiere de la cultura popular, sino también que ésta es inferior a ella por dondequiera que se la mire. Aún más, hasta le niega el carácter de cultura. La cultura no es una dimensión o un elemento más del desarrollo sino es el marco general en el que el programa de crecimiento se ejecuta y por el cual, se realiza. En síntesis, la "cultura" le da al proyecto nacional su razón de ser. Cultura Popular Mario Margulís (2002; p.7) hace una clara definición de lo que es la cultura popular: La cultura popular es la cultura de los de abajo, fabricada por ellos mismos en respuesta a sus propias necesidades y por lo general sin medios técnicos. Es una cultura solidaria, pues sus productores y consumidores son los Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 47 �La Cultura La Cultura mismos individuos que la crean y ejercen. Haciendo una diferenciación entre lo que es la cultura popular y la cultura de masas, García Canclini (2002, p. 134) asegura que: es la solidaridad entre los pueblos lo que es característico de la cultura popular, y lo que la distingue de la cultura de masas, que persigue principalmente un beneficio económico y se traduce en la dispersión ideológica del pueblo. La cultura popular, la cultura del pueblo, se ha definido por oposición a una cultura elitista que sólo atañe a una parte acomodada e instruida de la población, mientras que la cultura popular trata lo perteneciente a las clases bajas de una región. Cultura popular es aquello que ha definido al pueblo, por definición, corno individuos pertenecientes a una nación o territorio, dándoles cierto tipo de identidad hacia un grupo. Cultura oficial Entre la variedad de concepciones sobre el término "cultura", se encuentra la "oficial", es decir, la que parte del nivel de poder y viaja en línea descendente para cubrir y extenderse por toda la sociedad. Para Coloinbres, (2002; p. 112): La cultura oficial o dominante es un simple proyecto ideológico que se quiere imponer a las masas y que cada gobierno ajusta a su propia visión de las cosas. Es una cultura que se promueve desde las altas esferas del poder político y que le ha dado el fundamento. Se convierte en una cultura que en momentos apoya e impulsa, o rechaza y destierra. En México a principios del Siglo XX irrumpe la Revolución y se rompe la unidad de Porfirio Díaz, con ella el país entra en un estado de caos y anarquía; una vez más las masas se hacían presentes en la historia de México. Los cimientos para una nueva definición de nación y de cultura empiezan con la Revolución que brindó al Estado una forma ideológica que constituía la base de su legitimidad. La cultura oficial tomó la bandera de la Revolución Mexicana; aunque no ha existido una política cultural coherente con dichos postulados, el régimen en turno aporta una atmósfera flexible y adaptable a las diferentes circunstancias políticas y se va definiendo conforme se presenta el momento histórico. Charles señala (1987, p.142): solamente dos excepciones a lo anterior: la política cultural vasconcelista que logró implantar un plan global que abarcó campañas para erradicar el analfabetismo, misiones culturales, difusión y promoción artísticas, amplió la cultura al ámbito latinoamericano, fomentó las artesanías e impulsó el muralismo. Con Cárdenas se intensificó una mayor coherencia al proyecto cultural revolucionario: se implantó la educación socialista encaminada a la creación de una conciencia nacional y proletaria, se fundaron las organizaciones populares y las milicias obreras, se empezaron a utilizar los medios de comunicación con una finalidad cultu· ral y de servicio y el antiimperialismo, se convirtió en una bandera de cohesión interna e identidad cultural. La cultura oficial promovida desde lo alto del poder político ha servido corno fundamento importante para su legitimidad: se encuentra con las dis· tintas manifestaciones culturales, apoya a unas, rechaza a otras. Las d~ versas instituciones gubernamentales dedicadas a la creación, conservación y difusión cultural han variado enormemente sus funciones según el tipo de cultura que busque apoyar el régimen en tumo. Charles comenta (1987, p.142): baste revisar las diversas po líticas culturales derivadas del lnstitu. to Nacional Indigenista o del Instituto Nacional de Bellas Artes o bien de los di ferentes centros encargados de los me dios de comunicación masiva, para ver los cambios de acciones y políticas de apoyo a las diversas manifestaciones culturales que coexisten en el país. Kroeber (1969, p.173) propone el principio de la "enculturación", el cual defi. ne como: El proceso mediante el cuoi una cultura establecida enseña a un individuo con la repetición de sus nor· mas y valores aceptados, de tal forfflll la cultura del pueblo, se ha definido por oposición a una cultura elitista que sólo atañe a una parte acomodada e instruida de la población, mientras que la cultura popular trata lo perteneciente a las clases bajas de una región. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 que el individuo pueda convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su papel apropiado. Más importante, la enculturación establece un contexto de límites yformas correctas que dictan qué es apropiado y qué no, en el marco de una sociedad. Afirma que este proceso se desarrolla desde la niñez hasta la vida adulta y puede ser consciente e inconsciente. La cultura oficial es, en síntesis, una cultura diseñada y compartida de tal forma que, incluso, llega a ubicarse corno mecanismo de control de los estratos de poder sobre las mayorías. Cultura alternativa En cuanto a la cultura alternativa, co. lombres (2002. p. 10) comenta que la cultura alternativa no es un producto de la interacción directa de los grupos humanos, sino de un pequeño núcleo de especialistas que difunden por los medios alternos masivos de comunicación las formas culturales dominantes. La cultura alternativa viene de arriba para abajo. Es una mercancía selecta, una cultura para el consumo, homogénea y catalizadora. Escultura para ser vendida y usada. El promotor cultural Arturo Saucedo, menciona que las culturas alternativas se enfrentan a tres grandes temas: la institucionalidad de la cultura que se resiste a toda nueva forma cultural; la necesidad de presionar a las políticas culturales para que atiendan las expresiones alternativas, y la asimilación de la cultura popular por la del espectáculo que pretende unir a los jóvenes, como entes pasivos, mediante el consumo. Subraya que las culturas de alternativa o de resistencia como se les llama también son una estrategia cultural creada por los jóvenes para mostrarse ante un mundo que los ha mantenido en el olvido, fuera de todo proceso de integración y participación social. (http://www.jomada.unam.mx/2oo5/05/o9/a12mesp.php, 30 de marzo 2008) Cultura de masas Corno señala Charles (,9s1, p.,3&-131): La segunda mitad del siglo XX se caracteriza por el auge de la cultura de masas en un siglo de grandes transformaciones económicas, políticas y culturales. En este último ámbito, por primera vez en la historia del hombre, la cultura es acaparada, creada y planificada por instituciones especializadas y el público es masivo. La cultura tradicional es degradada, se le considera pasada de moda y se piensa que es el obstáculo principal para la modernidad y el desarrollo. Los habitantes de las periferias de las ciudades, por características propias, se convierten en consumidores de productos culturales elaborados en países industrializados. La carencia de una tecnología apropiada y de recursos destinados a la elaboración y circulación de bienes culturales tiene por consecuencia el traslado de la dependencia económica al ámbito de lo cultural. Las agencias noticiosas, las agencias de publicidad, la tecnología necesaria, las películas cinematográficas, programas de televisión, editoriales, revistas, historietas, etcétera, son en su mayoría, propiedad de compañías extranjeras que distribuyen sus productos culturales en los países más atrasados. El proyecto modernizador, proyecto de desarrollo vigente en el país desde la década de los cincuenta vio en los medios masivos los instrumentos modernizadores por excelencia. La cultura tradicional era considerada como un obstáculo para la expansión del sistema capitalista transnacional, de aquí que se buscara la transformación cultural de las sociedades atrasadas con el fin de abastecerse de mano de obra calificada y de consumidores. La cultura religiosa y la cultura nacional, puntales de la tradición y de la cohesión interna de las sociedades periféricas,tomaron un nuevo matiz. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �La Cultura Es entonces que la cultura de masas con su radical confusión de planos, mezcla así la cultura religiosa y nacional en las modalidades más diversas en una trivialización absoluta o carente de referentes comunes, de valores trascendentales a los individuos como no sean aquellos que tienen que ver con el dinero y la felicidad. ¿Pero qué es una masa? Barbero (2001, p.35) señala que: es un fenómeno psicológico por el que los individuos por más que sea diferente su modo de vida, sus ocupaciones o su carácter están dotados de un alma colectiva que les hace comportarse de una manera completamente distinta a como lo haría cada individuo aisladamente. La cultura de masas es la que mejor corresponde con la divulgación de la cultura a través de los medios de comunicación, un mensaje efímero emitido por una élite de comunicadores a un receptor masificado, disperso y anónimo a través de los medios de comunicación centralizados, que dan prioridad a la novedad por encima de clasicismo y legitiman como cultura productos de dudosas características culturales, y que en ocasiones, hasta degradan valores artísticos y culturales al convertirlos en objetos de uso. Colombres (2002, p.10) enuncia que: La cultura de masas no es un producto de la interacción directa de los grupos humanos, sino de un pequeño núcleo de especialistas que difunden por los medios de comunicación masivos las formas culturales dominantes. La cultura de masas viene de arriba para abajo. Es una mercancía, una cultura para el consumo homogénea y masificadora. Con estas clasificaciones se pretende llegar a entender un poco más los diferentes significados de estas formas culturales tan diversas y complejas ya la vez mostrar los diferentes campos en los que se ubican y se interrelacionan, conceptos que dan a la vida del hombre un carácter dinámico social y cultural. Licenciatura en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Regiomontana. Maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha colaborado como reportera en Periódicos como: El Norte y Milenio. En la Producción de Programas de televisión como Siempre en Domingo, Estrellas de los 90·s, Festival OTI, Festival Acapulco y otros. Se ha desarrollado de manera alterna como fotógrafa y actualmente se desempeña en la Logística y Promoción de·Eventos de la Universidad Regiomontana. E-mail: gzuniga@mail.ur.mx Aibliografía Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera 1. Acosta, J. (1973). Periodismo y literatura, M.t drid: T. 1 y 2. 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Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 José Francisco Rocha Gámez • G Por qué Diego Rivera? Por ser un artista mexicano alto, corpulento y feo, nacido en Guanajuato y muerto en México, que dio al pueblo de México una visón moderna de si mismo, que pintó murales en lugares públicos con una fuerza y mensajes claros y extraordinarios, que logra asimilar en su persona y en su obra la universalidad pintada de otra manera que no fuera ya la griega o la francesa, sino la mexicana, que elevara en nuevos altares como la Secretaria de Educación o Palacio El y nadie como ella Nacional a nuestros dioses y nuestras razas y porque presenta una filosofía artística que a mi entender como humilde pintor, diseñador y maestro universitario debe de ser tomada en cuenta y de estudio por los artistas actuales y sus movimientos en estos momentos en que el arte parece tan confuso a tantos y que pareciera que a perdido rumbo y contacto con la realidad hasta convertirse en meros ejercicios rápidos, sin sustancia, sin peso y solitarios de extraña creatividad como los Performance, happenings, land art, body art, entre otros. Mixta sobre papel • 1998 45.5 x 61 cms Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 51 �Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera 52 Rivera y el laberinto de los ismos en París del principio del siglo XX El joven Rivera se encontraba en el París de los ismos, un lugar elegido por los artistas de esos tiempos como la meca de los movimientos modernos artísticos más importantes a nivel mundial, un lugar cuya producción anual de obras artísticas era mucho muy superior a lo que podía consumir el mundo entero, aunque hubiera querido; un lugar en donde la tinta de los manifiestos de nuevos pensamientos artísticos no acababa de secar cuando encima de ella se estaba escribiendo otro manifiesto que juraba ser la verdad absoluta y eterna. En este París el enorme mexicano con cara de sapo se movía aprendiendo de algunos artistas, discutiendo con otros, protegiendo e influenciando a otros y siendo ignorado por la mayoría de los libros de historia universal por ser mexicano, pese a que Rivera estuviera en ese laberinto de ideologías, de obras y de artistas, que fuera por un tiempo cubista, en otro momento puntillista, en otro colorista, logro condensar su propia filosofía artística, si bien probó de todos, no sucumbió a ellos y tomado lo mejor de cada movimiento que había probado los puso a los pies de su filosofía. panto para sobrevivir y para el cual la cultura era un artículo extraño que más que ayudar en llevar pan a la mesa estorbaba. En familias acomodadas pero conservadoras que hacia tiempo habían perdido el gusto por la verdadera cultura y vivían de estereotipos y apariencia, un mundo en donde el rebelde era absorbido por la contracara del capitalismo, el comunismo sin cabeza meramente reaccionario ya sin valores ni principios. Un mundo en donde el arte se había separado de la sociedad y de la vida cotidiana y se había replegado en si mismo, trabajando enfermizamente para si mismo, resentido y rabioso pero dependiente del capital, y de una humanidad lastimada y dormida que sería despertada cruelmente por dos guerras mundiales. A todos ellos, a esa humanidad, a esos fragmentos, a ese pueblo, a ellos Diego quería pintar(pintar para ellos y pintarlos a ellos); devolver al arte su función y dignidad, universalizar otra vez el mundo, devolverle la luz a través del arte, convertir el arte en un lugar de humanidad, de convivencia y lenguaje común, pero no rebajándolo a una ideología política. Cuando digo común es alienado a una universalidad sin precedentes que desde el siglo XV con Miguel Angel y Leonardo el mundo no había visto. Una filosofía que se alejaba de la ligereza y egolatría de la pseudo filosofía parisina Que mas que pintar para un público la vida misma, se entusiasmaban en hacer enojar al burgués, escandalizar a la "gente decente", confundir al pueblo y pintar para ellos mismos sus calenturientas visiones del mundo, lo gracioso aquí es que muchos de los artistas actuales e incluso hasta instituciones serias, en su afán de modernidad repiten este cliché de principios del siglo XX y lo elevan como su bandera de vanguardia ridículo no. Para aquellos que no les gusta la historia... ;de Diego con amor! Curiosamente en la creación de esta extraordinaria filosofía de Diego, aparece la historia como inspiradora de modernidad, -sí, ya se que en reglones atrás hice una critica a muchos artistas modernos y a instituciones por usar irreflexivamente clichés de hace un siglo como banderas de modernidad-. Ahora hablo de la historia como inspira- ¿Pero cual era la verdad de Diego?, una verdad de lo más clara e inteligente venida de la mente de un hombre que había visto de manera completa el panorama de su tiempo, la fragmentación tan terrible en las sociedades y pueblos por el capitalismo industrial y su contra parte el socialismo; fragmentos en donde los ricos sólo pensaban en multiplicar su capital a costa de todo y de todos, considerando cualquier cosa, hombre o costumbre que no los ayudara en este propósito como inútil y despreciable. En un pueblo que se entregaba a jornadas laborales de es- El joven Rivera se encontraba en el París de los ismos, un lugar elegido por los artistas de esos tiempos como la meca de los movimientos modernos artísticos más importantes a nivel mundial, un lugar cuya producción anual de obras artísticas era mucho muy superior a lo que podía consumir el mundo entero Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 ción, pero precisamente ese es el punto a tratar, la diferencia entre la ignorancia y falta de criterio por el desprecio al estudio de la historia que crea una inconciencia y una imposibilidad de utilizar, a beneficio propio, lo aprendido ( una especie de entrega incondicional e irreflexiva a ideas que ni siquiera se sabe de donde salieron pero como todo el mundo dice que eso es lo correcto pues correcto será). En el caso de Rivera había una necesidad de estudio y comprensión del pasado para solucionar el presente; no con una copia sino como una sólida base. Eso hace que este mexicano viaje a Italia para estudiar los frescos del renacimiento alentado por el historiador del arte Élie Faure, esos extraordinarios frescos que inspiran a Rivera a pintar en espacios públicos en espacios para el pueblo, frescos que señalan en Rivera la importancia de ganar los espacios arquitectónicos y cubrirlos de humanidad absoluta; pero de una real humanidad pintada en un lenguaje que entendieran todos y que hablara de todos de buena o mala forma, para bien o para mal, lugares que rompieran con la exclusividad de los museos o galerías que liberaran al artista, es decir lo que se tenia que decir, que lo liberaran de su compromiso con el burgués o con el partido; espacios majestuosos que no podían soportar otra cosa sin reflexiones profundas de la realidad viva y palpitante que exigía ser pintada en vibrantes colores. Rivera después de alimentarse de Picasso, Paul Cézanne, Georges Pierre Seurat, Vincent Willem van Gogh, Paul Gauguin, Filippo Brunelleschi, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Tiziano Vecellio, vino a México y se alimentó de la historia de su tierra, y aun así existe gente que considera el estudio de la historia del arte tiempo perdido. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera La recuperación del público tes para la humanidad, para usted o para mi, para el bolero, el médico, el vendedor de periódico, el industrial. Se declaraba artesano, claro esta que alguien podría argumentar que se declaró artesano por su afiliación al partido comunista-, y la verdad la pertenencia al comunismo, en mi personal punto de vista, no fue sino un mero accidente de su tiempo, pues sólo había grandes rezagos, dos abrigos políticos en donde protegerse y el que más se acomodaba a sus ideas era el comunista aunque su obra esta muy lejos de esa filiación. Artesano, aunque hagan muecas algunos, ¡artesano como da Vinci!, -¡válgame Dios el que escribe este articulo se ha vuelto loco!- ¡Artesano como Miguel Angel!, ¡Lo dicho ... no seguiré leyendo este articulo, va en contra de mis principios morales! El artesano entre artesanos A mala hora se le ocurrió a alguien tratar de despreciar el gen básico del artista plástico por considerarlo degradante, casi como el nuevo rico que desprecia su pasado por mantener una falsa imagen aristocrática ante los demás ricos. Así el arte actual desprecia su esencia artesanal, incluso esa palabra no está permitida en los elevados círculos de pseudomesías sociales de brocha gorda so pena de excomunión (gracias a Dios existen artistas con los pies en la tierra que no le juegan al redentor). Pues bien, Rivera toma conciencia del quehacer básico del artista, posiblemente por haber visto tanto manifiesto artístico intelectual en el París de principios del siglo XX, prometiendo la renovación del mundo y de la humanidad tirado como castillo de naipes por los vientos de la cruel guerra. Rivera odio la extravagancia del pseudo intelectual porque en sus obras no se reflejaba mas que su ego; el yo del artista sobre el mundo, y no el entendimiento del mundo. Pareciera ser que al declararse artesano exorcizara los demonios de la arrogancia intelectual que tanto gustaba a los modernos, pero que tanto daño había hecho en el arte, para declararse como solamente un hombre entre los hombres con cosas importantes que decir como todos los demás. Entablar de cara a cara de obra al público en un lenguaje de dominio público pero no por esto vulgar y poco profundo. Los temas trascenden- Sí, artesano, y sobre esta base profesional se cubrieron las paredes y los espacios públicos de México con uno de los más bellos y poderosos artes de la modernidad, con obras de una modernidad y universalidad increíbles. As1 como hubo un Renacimiento en el siglo XV en la Florencia italiana, en México la humanidad entera tuvo un Renacimiento en el México del siglo XX, con base al humilde titulo de artesano, los muros de México rescataron el arte universal dotándolo de dignidad y maravilla de belleza y espíritu, de fuerza y critica. Ante tales compañeros prefiero llamarme orgullosamente artesano que el pomposo título de artista de vanguardia, alternativo o de posvanguardia, gracias a un hombre que trabajo incansablemente como artesano hasta el ultimo día de su vida. Rivera odió la extravagancia del pseudo intelectual porque en sus obras no se reflejaba mas que su ego, el yo del artista sobre el mundo, y no el entendimiento del mundo. Pareciera ser que al declararse artesano, exorcizara los demonios de la arrogancia intelectual que tanto gustaba a los modernos Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Pero lo que unía estos elementos era la poderosa filosofía de Diego; del arte para recuperar al público, un arte con público, un arte público. Un arte como el de aquel personaje que iba a ver en su taller de grabado cuando niño y que se llamara Guadalupe Posadas. Pero a diferencia de él, a diferencia de Posada, el respaldo de su obra para el público no seria el volátil papel. No crean que a Diego le fue fácil ser aceptado con su nuevo lenguaje artístico, batalló mucho. Sus monos, como eran vistos por muchas personas, fueron blanco de propagandas destructivas, tanto en la crítica literaria y periodística, como en la política y sobre la propia obra. A pesar de que llega incluso un momento en que Rivera tiene que cargar con pistolas al cinto para su protección y la de su obra; él nunca deja de pintar, sabe que está haciendo lo correcto, y tiene la certeza de las personas que están totalmente ubicadas en su quehacer no las inquieta la tormenta, menos aún cualquier brisa les hace perder el rumbo. Eran sus paredes, sus espacios, su filosofía; era su arte y su público; el hombre universal, todo un hombre instruido o no, rico o no, había que pintar para México. El público seguía dormido por un lado en el trasnochado lenguaje académico me refiero al mal uso del arte académico o por el otro enajenado en los experimentos de modernidad. Diego seguía revistiendo los muros con arte de un impresionante estudio académico, unas formas y colores totalmente vanguardistas. Pero lo que unía estos elementos era la poderosa filosofía de Diego; del arte para recuperar al público, un arte con público, un arte público. Un arte como el de aquel personaje que iba a ver en su taller de grabado cuando niño y que se llamara Guadalupe Posadas. Pero a diferencia de él, a diferencia de Posada, el respaldo de su obra para el público no seria el volátil papel, sino el eterno muro, y no el pequeño formato y la reproducción en cientos de las obras sino el enorme formato y la ubicación para que cientos de personas tuvieran acceso a ella, casi como los santos retablos y altares de sus gustadas catedrales medievales en Europa. Arte para el público y público para el arte, la soledad de la obra quedaba eliminada; ahora cada mexicano tendría un pedazo de ésta en su alma, sea que le guste o no. Que hermoso y valioso sería para el artista contemporáneo poder lograr esta trascendencia a través de su obra, en lugar de esconderse, diluirse o perderse entre tanta confusión. Hablar de frente y de manera inteligente, clara, sana y franca de tantas cosas e ideas para tanta gente con ganas de hablar. Eliminar la soledad que los tiempos modernos han impuesto a la obra de arte y al mismo artista; eliminar la soledad que el arte le ha impuesto al público que tiene que experimentar la vida y buscar la verdad de la sabiduría sin su habitual aliado que le ilumine el camino, el arte. Un último mensaje Al margen de la apasionante vida personal de Diego, creo, como maestro universitario de historia del arte y de lectura y apreciación del arte, de diseño, pintor, dibujante, conferencista etcétera. Creo que tiene una enseñanza impresionante para todos nosotros en su filosofía del oficio. En aras de una mal entendida modernidad nos hemos dedicado a buscar paternidad en corrientes extranjeras y adoptamos esas corrientes en nuestro quehacer. No estoy en contra de ello, pues seria absurdo cerrase al Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 55 �Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera mundo de lo que si estoy en contra que es el de no ex~lorar también nuestros propios recur~os, nuestro_s pro~1os artistas nuestra extraordinaria comente murahsta d1g~a de dedi~arle no sólo un cátedra sino una esc~~l_a. En Itaha sólo un boceto inacabado de da Vinci prop1c10 tod_a una era de aprendizaje; no puede ser que en México tern_end_o a un hombre tan universal, con obras tan extraordinana como Rivera al relativo alcance de nuestra mano pase tan ignorado para todos. Arte correo Enrique Ruiz Acosta Los ~ bh<>gratia 1. Bourdieu, Pierre (1990). Sociología y cultura. Tr. Martha Pou. Meioco: Grijalbo "dó 87 2 Calabrese, Ornar. El lenguaje del arte. Bs As., Pa1 s, 19 . . h , Emst Hans Josef. Gombrich esencial, ed1t onal Debate, 3.. G omb ne 2004 ~~ . - .Licenciatura en D.1sen- o Gráfico· M aestría en Artes Visuales con espeói • ana tt dad en Educaa.ón. Catedrático de la Universidad lnteramenc Norte y de la Facultad Libre de Derecho Monterrey. Correo electrónico: pacorro 1o1@ hotmail.com .... ..,.._ inicios del arte correo podrían ser rastreados hasta los movimientos de las artes visuales de los años setentas, pero no existe una historia oficial de ello. Se le asocia a ciertas prácticas artísticas en grupos como Fluxus y anteriores, o a la poesía visual y la poesía concreta de los cincuentas, pero sus actividades propiamente dichas se expandieron a finales de los setentas, y en México a partir de los ochentas. En el catálogo de la Primera Bienal Internacional de Poesía Visual y Experimental en México 19851986, César Espinosa, uno de sus precursores en México, respecto a los inicios del arte correo, afirma lo siguiente: En su proyecto moderno arranca de la aspiración romántica a la "integración de las artes" y el poema "Un golpe de dados jamás abolirá el azar" (1897) de Stéphane Mallarmé. Su marcha es paralela a las "vanguardias históricas" -cubofuturismo, dadísmo, constructivismo, etcétera- hasta llegar en los años 50, a la Poesía Concreta y más tarde al Poema/Proceso brasileños, la Poesía Visiva del Grupo 70 de Florencia y las exploraciones semióticas, informáticas y de telecomunicaciones, así como los "sucesos" y accionismos de nuestros días. Su objetivo principal: la crítica de las restricciones e imposiciones del lenguaje lógico-discursivo, y la recuperación de la "poiesis" como creatividad abierta y búsqueda de nuevas formas simbólico-perceptivas del conocimiento humano. (1986) Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 57 �Arte correo Arte correo Son prácticas derivadas de un espíritu contramoderno, contestatario, de contracultura. Lo mismo sucede con la siguiente cita atribuida a Aníbal Ortizpozo: (...) surgieron desde las residencias y talleres de los artistas plásticos, las señas, signos, poemas, imágenes y mensajes, rescatados para el campo del arte, lo que se llamó Arte Correo. En sus orígenes fue sólo, una necesidad de comunicación entre creadores, quienes a su vez los difunden en sus comunidades. (...)Dámaso Ogaz, de Venezuela, solía decir que el buen arte en primer lugar es "ilegal", "no oficial" y que la ventaja sobre otras manifestaciones artísticas es que, el Arte Correo "es una bomba de tiempo de fabricación casera", refiriéndose a la acción creativa en sí y al pensamiento crítico implícito en ella, es decir, sin someterse al poder y su sistema político económico dominante." Puede decirse que el arte correo es como un flujo de resistencia al determinismo de las imágenes generadas por los medios masivos, y como una oportunidad de alterar o intervenir (dislocar, desarticular, jugar con) el mundo de las comunicaciones lineas o lógicas. Es decir un acto de subversión junto a otros actos parecidos que desde los setenta han pretendido tener sentido en el afán de cambiar el mundo y ser ingobernables. Fundamentalmente el arte correo es una red de intercambio de obras a través del sistema postal mundial. Se trata de trabajos "pobres" si nos referimos al material del que se han hecho (papel, fotocopias, sellos, etcétera), o podrían ser consideradas obras menores ( ensayos visuales, collages) en comparación a las obras destinadas al mercado del arte, pero en cualquier caso se trata de trabajos que no tienen la pretensión de durar, ni de convertirse en mercancía. Http:/fwww.artecorreolatinoamericano.com/ El arte correo empezó y mantuvo un tono de militancia política y artística que, me parece, pertenece más a la actitud del arte de los setentas, que a las vanguardias. Ello sin afán de obscurecer la deuda que esa década tiene con las ar.tes de principios de siglo XX, pero en definitiva se trata de dos posturas distintas: mientras que las vanguardias asumían su papel irreductible de ser implacables en sus críticas para contribuir a construir una modernidad en progreso, verdadera y promisoria, el espíritu de los setentas es tortuoso, incierto, disperso, irónico, sin compromiso con lo trascendental o lo verdadero. La parte más estimulante de todo el proceso de enviar y recibir obras por el correo era precisamente la sensación de pertenecer a una comunidad dispersa por el globo, que lo mismo comparte el modo de hacer que los contenidos con los que trabaja. Estrechamente vinculado a los medios de reproducción masivos (revistas, fotografías, fotocopiadoras) así como a las imágenes producidas por la cultura, pero transfiguradas (en clara referencia al trabajo de confrontación llevado a cabo por el pop art), el arte correo es un intento bastante coherente de permanecer al margen el arte correo es una red de intercambio de obras a través del sistema postal mundial..., podrían ser consideradas obras menores en comparación a las obras destinadas al mercado del arte, pero en cualquier caso se trata de trabajos que no tienen ni la pretensión de durar, ni la pretensión de convertirse en mercancía de los circuitos del arte, generando propuestas llenas de humor e ironía, irreverentes e incómodas a partir de la cultura urbana, las culturas locales, las pretensiones de los sistemas de signos trasnacionales y las industrias culturales. Esta comunidad informal de artistas tampoco es una comunidad convencional, es decir se construye a parti de la participación, no del currículufll No está sancionado ni limitado p<1 cuestiones de legitimación institucional. Artista postal es aquel que envía y recibe obras de este tipo. como consecuencia de no haber criteriosfl evaluaciones, tampoco hay prestigMJ ni premios, ni reconocimientos púbt cos o privados. Cualquiera ( casi) par ticipa en el intercambio. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 el descalabro, la ernpatía, en realidad, fa energía del arte correo radica en su poco deseo de ser arte convencional y en su carácter híbrido. AIJTUM RADIUM RETP.A~ AMERICA LATINA • e~::-=¡ Quienes constituyen esta red-proceso por lo general anexan a sus tr~baj~s listas arbitrarias donde se incluyen nom~res Yd1reccrones de los participantes, de tal modo que ~,empre_es ~encillo obtener nueva información para amphar los etrcu1tos y las actividades. Entrar al mundo del arte correo es_ una consecuencia de enterarse de que el ~rt~ correo existe. Y por lo mismo, su existencia es de una indiferen_ci_a gigantesca: solamente es conocido por los qu_e part1crpan, porque circula entre ellos, y porque no existe otro tipo de público. El consumo es el del productor, que también es el distribuidor. Es un mundo cerrado de renuncia al star system. ' De ahí que los participantes de este proceso estén más int~resados en la simulación, la parodía, la metáfora, la poética que en la instauración o la afirmación de los sistemas d~ representación del arte. Se trata de clonar, arremedar, re'.nventar la cultura y sus sistemas de significación. Lo mismo para el medio: la autoproducción de sellos sobres, estampillas y otros medios de comunicación,'que hacen pensa~ en su pretensión de ser, tanto lo que es como lo que quiere ser. Es gratis, salvo lo que cuesta enviar las cosas por servicio postal. Siel pnmer · punto importante es la pertenencia a una co- ~n el arte correo no hay una intención epistolar en el sentid~ convencional. Un saludo ocasional suele venir acompa~ando a los envíos, pero nada singular ni revelador. Es un mte~cambio de imágenes antes que todo, que es como ~e~~r que se regalan u obsequian las ímagenes que la s~ns1b1hdad encuentra atractivas o necesarias de intervenir de~de el lugar donde se habita: es un posicionamiento esp~c10-temporal. Es visual, y por lo tanto menos racional y ~as sensorial. Es indudable también que tienen como parientes cercanos la elaboración de fanzines y magazines de la cultura psicodélica. munidad sin reglas ni pretensiones, el segundo punto importa~te es que se trata invariablemente de ejercicios de experimentación, entendida como una forma de mezclar lengua¡es · e·mtertextualidad) que van desde el dibujo las pal~b~as, la publicidad, las iconografías nacionales h~sta las ,~agenes del mundo político, la propaganda, lo kitsch etcetera. ' Por_ último, ~espués de mencionar la comunidad y el experimento visual, queda mencionar otro aspecto: es un proce_so que no está regulado más que por los propios u_s_uari~s. No hay un centro ni un esquema de organizacron, ~mo que funciona a la manera de rizoma como lo descnben Deleuze y Guattari. Se expande a partir de los Barroqu,smo · trabajado en formatos pequeños; laberintos en los cuales es dificil averiguar donde empieza la alta cultura y termina la cultura popular ( o dicho de otro modo, como nos vamos convirtiendo en una sola cultura expuesta · · fl uenc1as • y a los mismos vectores)· ' . a las mismas m desd1b u¡o · d e 1 estado visual • de las cosas· ob¡·eto que se' apar ' ece en el buzón como una sorpresa desde un lugar rem~to, como una versión posmoderna de los objetos surrealistas y los impresos dadaístas, para provocar la risa, Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII_ julio 2008 59 �Arte correo 60 Arte Correo encuentros y toma formas irregulares de acuerdo a los participan_tes y sus circunstancias. Al no haber mt~rmediarios, lo que hay son pro~agorn~tas s1·t uados frente a una honzontah., dad de posibilidades de intervenoon. Es una red autogobemada y autoregulada. Pretenden provenir de un auto~ ~ magnificar un creador (único, ong1nal) sino que se hace evidente que ~e trata de un emisor recolector, _un individuo que, como un antr~pologo, observa con curiosidad los signos de su propia cultura, y los recicla o reelabora de manera creativa, como un bricoleur, diría Levi-Strauss. En tanto que estructura simbólica, sígnica, el arte correo puede se~_entendido como el proceso de acc1on y transformación de lo cultur_al~_e_nte dado. Es decir, pretende res1g1rn~ica: lo que socialmente ya poseía un significado, rompiendo sus regl~s. y no~mas a través de figuras reto~ic~s visuales (como la metáfora,_1~ ~mecdoque, la hipérbole, la repet1c1on, la parodia, la ironía, etcétera) e~ _un ~~o ceso de codificación Yrecod1ficaoon altamente encriptado y dirigido a lectores especializados, que a la vez son ellos mismos productores de otras transformaciones. Esta manera de trabajar intenta alterar y reelaborar las relaciones de los lectores con sus lecturas. ~u~de ponerse en tela de juicio su logica o su linealidad, pero no su capaci~ad de buscar formas poco convencionales para innovar los códigos visuales que nos rodean. Estas condiciones, ~st: iconósfera contemporánea a deord Lotman es ostentosa, abrumadora. ' y permanente. Son e~tos compleja rasgos precisamente los que estimulana los productores de arte correo a buscar la diferencia, a agudizar y pos · · , mm · ediata de IOI tergar la asim1laoon mensajes, a alterar sus lógicas. Parece carecer de un sentido teleológico, como no sea la propia subversión de dichos códigos. Como acto discursivo se mueve dentro de los~~rímetros de la producción ic~nograf1ca contemporánea, espeoalm:~te • , a las imágenes pubhotaen re 1aoon . rias, los medios masivos de _comurn. , los comics Y el arte (mtertexcaoon, tualidad). Pero al trabajar los mensajes mayoritariamente con imágene~, sus secuencias de lectura no s~n lineales sino abiertas a múltiples interpretaciones hermenúticas, en el sentido que lo maneja Eco. El proc~:º comunicativo es entonces erratico ~ aleatorio, lo que lo hace lúdico y divertido. Tampoco son discursos que ;-;;':ot.=:-- -·- .. ~-Q R D --~ e·Ñ ARTE PUST>.L - ~- ,... - .. ~ "" .... M t\IL ART M, ... ,.., , · lade Me interesa destacar algo ma:· . r, saparición del sujeto. Es algo s1m1I~ lo que suced con los nuevos medio; como la intemet. Dicho de manera; .d lo que postulan autores co p1 a, 1 • fortna Lash en relación a la era de a m .. tica es que se han generado condi(J(' . nes a partir del uso de las tecnologia' de comunicación, en las cuales es "ble pensar en una a bol.ICI·ó n de~· . SI parámetros modernos de esp & tiempo, en favor de una ~u~v;~ ción espacio temporal mas m ta· así también menciona que els: to' trascen dente (aquel que toma u!ll tancia de lo que vive para formar ti representación de ello), pasa a ser . 33 - an- 0 XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - numero r ªºº sujeto inmanente a la condición mediática ( que experimenta esa situación como una extensión de su cuerpo, de manera inmediata); una tercera consecuencia es la creación de comunidades desterritorializadas, que conviven en espacios virtuales al margen de las naciones. Este autor explica la aparición de redes de intercambio más horizontales, menos unidireccionales; el ascenso del discurso audiovisual, desplazando a las palabras; y el desvanecimiento de la relación diferenciada autor/ lector en los discursos, para dar paso a una entidad que es simultáneamente autor-productor-reproductor-lector. La comparación entre las actividades de arte correo y del internet es difícil, dado que son actividades con contextos y proyectos muy distintos, pero tal vez podamos pensar en algunas coincidencias: A) La tradicional división entre un emisor y un receptor es sustituída por un indviduo que hace de todo: un productor-emisor-distribuidor-consumidor-reproductor. En arte correo ya lo hemos caracterizado; en internet es uno de los cambios más significativos de los usuarios de medios masivos y electrónicos: la construcción de blogs personales no es sólo un asunto biográfico sino de generación, intercambio y reproducción de todo tipo de textualidades (fotos, citas de textos, dibujos, imágeenes). B) Las comunidades del arte correo están abiertas a todos, y se autoregulan a partir de los usos y necesidades de los participantes. Del mismo modo, en internet, las comunidades suelen establecer sus territorios sin restricciones (aunque las hay con restricciones) permitiendo que cualquiera intervenga y participe (facebook, hi5, flogao, twitter, etcétera.) con lo que quiera. Cada uno de estos sitios es lo que la comunidad quiere que sea. La diferencia es que las comunidades de internet suelen ser inmensas y no tienen pretensiones de ser arte. C) La idea de comunidad se extiende por encima de las fronteras geopolíticas. Para los usuarios del arte correo resulta un estímulo la posibilidad de intercambiar objetos sin necesidad de protocolos interculturales o aduanales. En internet está característica está dada desde el inicio de las actividades en red. Si el espacio es trastocado en am- bos, lo que no comparten es la inmediatéz de la comunicación. En arte correo el tiempo toma relevancia en tanto que los medios de comunicación son convencionales. Sólo basta pensar en lo que una carta toma para llegar de Japón a México, por ejemplo. Estas coincidencias sugieren que el arte correo podría ser caracterizado como un estadio intermedio de las relaciones sujeto-medio-signo, previas a las condiciones de la globalidad y de la tecnología, pero que en su momento, al rechazar la idea de un arte mercantil, se deslindaron de las actividades convencionales del arte, entendido como signo sujeto de las instituciones sociales. ~ obloografia 1. Beristáin, Helena. Diccionario de retórica y poética. Editorial Porrúa, México, 1997 2. Borges,Jorge Luis. La Cifra. Edit. Emecé 1981 3. Danto, Arthur C. Después del fin del arte. Paidós. Barcelona 1999 4. De Micheli, Mario. Las vanguardias artísticas del siglo XX. Alianza Editorial, Madrid, 1995 5. Deleuze Gilles y Guattari, Félix. Mil mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia. Pretextos, Valencia 2006 6. Eco, Umberto. Obra abierta. A riel S.A. España 7. lash, Scott. Critique of lnformation. 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Provocac1on , y esperanza: Las vanguardias enla modernidad Yasodari Sánchez Zavala E el tránsito de la estética moderna heredera del Renacimiento y la Ilustración hacia la época actual se encue~t~~n las vanguardias históricas. Ellas nacen con la contrad,coon y la inocencia del avance, la pureza de las for~as y sobre todo la ruptura de los contenrd~s de las propuestas anteriores; es deor, " no fue simplemente un rechazo del academicismo y de sus propuest~s formales sino que se originaba de un sentimiento de decadenc: muchas veces derivado hacia visiones apocalípticas, Yde la dese~pera te exigencia subjetiva de forjar una salida histórica, que necesanamen,, entrañaba una transformación profunda de la cultura . n Subirats, 1989/p.~ Viajando Mixtas/papel - 1998 45.5 x 61 cms Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Provocación y esperanza La conciencia de la modernidad continúa con la tradición y el gesto de lo nuevo, lo último, lo más reciente; sin embargo la diferencia que tienen las vanguardias sobre el Renacimiento y la Ilustración es que obligatoriamente sancionan y niegan lo viejo y lo pasado, la vanguardia como el acto paralelo de esta negación y de auto progreso. Respecto al concepto que engloba este fenómeno cultural, es conveniente recordar que el teórico de la guerra del siglo XIX, Carl von Clausewitz, definía a la vanguardia en su tratado Vom Kriege como una fuer- tructivo de culturas históricas, de potencialidades artísticas y de comunidades tradicionales. 3 Estas soluciones de racionalización científico-técnica y el progreso económico del arte sólo fueron una prolongación del ideal apolíneo, lo sublime y lo colosal que siempre había buscado la historia de occidente. De la modernidad desde el siglo V hasta el 1900 acosando la misma utopía y el absoluto de ser el centro; la misma forma de poder pero a través de otros ritos corno la metáfora del lenguaje y la estética corno crítica de los lenguajes artísticos. za de choque cuya tarea primordial consistía en la destrucción instantánea del enemigo.1 El papel que juegan las vanguardias buscan no es sólo emancipar, también provocar, experimentar como propósito artístico, son un fenómeno cultural de signo negativo, crítico y combativo, cuya primera razón estriba en la oposición y resistencia contra la opacidad, la reificación o alienación de las formas culturales objetivas.2 Es- ta modernidad se dispersó en varios movimientos de vanguardia, y en definitiva logró su completo clímax con los dadaístas en el Café Voltaire y en el Surrealismo. Cada vanguardia buscaba ser pionera Ylegitimadora de los valores racionales, científicos, tecnológicos, sociales, económicos, estéticos; repertorio que reincidía en la construcción de una conciencia del futuro, la esperanza del progreso y la trascendencia de la cultura. Sin embargo actualmente sabemos que expandir los imperios de la industria significa al mismo tiempo la catástrofe de lo ecológico y, corno denuncia Subirats, que sus consecuencias sociales no son ni la libertad, ni el bienestar, sino el hambre y la miseria, y que la racionalización social introducida por la maquinización de la vida y la estética cartesiana del arte y la arquitectura modernos ha entrañado igualmente un proceso des- En el caso del lenguaje hay un retorno aunque ya se haya manifestado antes en el arte y la estética; fue la reflexión más tajante del siglo XX, como lo señala Foucault, ya que ocurrió un estallido de las funciones referenciales, se denunció la irrelevancia de la dimensión semántica y la utopía de un significado potencial. 4 Esta liberación infec- tó a las otras artes y provocó una crisis sobre los límites y la naturaleza de cada expresión en el arte, pues ya no eran el acopio de imágenes, la transformación y sublimación comprometida con efectos estéticos, sino que el compromiso lo conciben a partir de las potencias de la propia materia por lo que empiezan a teorizar sobre la pureza de la poesía y el verso, la muerte del ornamento y por supuesto la escultura y la pintura en sus formas puras. · otas <'eµ e de págiM 430. 2. Sub1rats, 1989 / p. 86. 3. Subirats, 1989 / p. 34. 4. Citado por Marchán Fiz, 1996 / p. 230. 1. Clausewitz. 1966 / p. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 63 �Provocación y esperanza Provocación y esperanza Se publica La pintura como arte puro /1914 de W. Kandinsky, En el arte/1914 del inglés c. Bell, La poesía pura /19 2 5 del francés H. Brémond. Las vanguardias trajeron por ello una reflexión en la vida del arte en su a~tes y después, como señala Marc~~n Fiz, estas tensiones, desde la acepe,~~ de Hegel casi sinónimos del orden_clas,co y la modernidad, son correlativas a la confrontación ya insinuada entre lo sustancial y lo accidental co_~o ref~rencias de lo artístico? Tamb1en ~a_rnfestaron las intenciones de la es~et1ca en cuanto a su función y a su i~te~pretación, aspecto decisivo ~ue motó y reestructuró el pensamiento en el siglo XX, pu_es el interés de la obr: artística resid1a sobre todo e~ su e peo.f.1C1·dad, es por ello , que . aun hoy, como afirma Marchan F1z, el ~ensamiento estético dominante ha sido ~n fechas recientes marcadam~nte ob~e: .. ta, es decir:1 volcado hacia los ob1e t IVIS , • 6 Esta dimensión de la estet1ca es t os. , d 1 ya tradición en lo contemporaneo e arte, pues buscaron provocar y c?n~truir una relación de shock con el individuo resaltando de tal manera las nocio~es de símbolo y función, es ~-e cir conocer las experiencias y relaoon que tiene el hombre sobre ~I 1:11undo. Como lo señala Cassirer, def,ma que el rte al lado de otras actividades hu:a~as como el lenguaje y el mito, debe ser contemplado como una de l~s formas simbólicas... Pues tanto el simbolo como la función estética tienen el objetivo de diferenciar: 7 Estas dimensiones de la función ~ lo simbólico fueron en el arte del siglo XX su transición. El color, la forma, el - la Marchán Fiz estas tensiones, desde como sena , d I d clásico ción de Hegel casi sinónimos e or en ., la 1:'::!'odernidad, son correlativas a la conf~ontacron y ya insinuada entre lo sustancial y ~o ~ccrdental como referencias de lo art1st1co contern.d o, el espacio' la desconrf textualización, la línea, las_ su~e icies, aportaron un distanoam1ento del objeto representado; esta fu~ novedad de cada ismo, pero tamb1e~ límite. Por ejemplo, tal como exphsu ., d s ca Marchán Fiz: ... la disoluc,on o e . , de la figura y la forma recointegraoon nocible de los objetos representados -ante todo en el Impresionismo, Neoimpresionismo o en el Cubismo-, el ?redominio de los valores no referenoales o indeterminados del color respect~ al tono local tradicional los colores de impresionistas de luz opuestos a los de sustancias de los cuerpos, los valores constructivos y la modulación por el color en Cézanne, las funcion~s e~presivas en Van Gogh y el Expres,omsm?, los colores puros en Matisse Yel Fauv,smo y el proceso complejo de _la desconstrucción del sistema espacial de I~ representación tridimensional~ part~ de Cézanne, el Cubismo, el Futunsmo. !ª Las reconstrucciones plásticas acaecidas en el espacio plástico en su desplazamiento y condensación. en _l?s surrealistas, la descontextuahzac1on del objeto en los ready-made de los dadaístas y el objet trouvé de los _surrealistas, las formas puras y autonomas en pintura y escultura de los ~bstraccionistas, además del tratamiento de la arquitectura en la ciudad y su fragmentación, son las otros mode- los epistemológicos e históricos, también consecuencia de este retor· no del lenguaje y extendidos en sus funciones ( en todas las artes). Estas intenciones trajeron sobre todo una nueva conciencia del tiempo, de la historia y del conocimiento. Para Ha· bermas, referido por Picó, es releva:· te explicar esto, pues es lo que dete . mina esencialmente la teoría de la modernidad. La define como ª-~uello que está presente en la expres,o~ objetiva de una contemporaneidad (Aktualitiit) espontánea y autorenovada del espíritu de los tiempos. 9 , r,c a de las Otra particular caractens vanguardias fue su posición, buscan. rdad for· do un principio de raciona 1 mal, ya a partir de I cub.,sm0 , y una función racionalizadora de la cultu; muy patente en las corrientes del S o del Bauhaus, identific~dos c~n ~ desarrollo tecnológico e mdustnal. propósito de estas dimensiones ~ nuevos valores, integraci~n d~ la ~bt ura y la tecnología, expenenc1as s . b. 'nla1nl·etivas y proféticas, fue tam ,e , . pos de, arte tegracion de artistas y gru . • poht1 cOS en movimientos socia 1es Y d·nde la época, buscar lazos entre ' ~ :..:_:No:;tas~d;!ep~ie:..:d:.:e.r.p~ág~in_a_ _ _ _ gentes y partidos, siguiendo por cierto el sentido de la misma palabra vanguardia ( que corresponde al uso metafórico que un grupo de poetas franceses, a mediados del siglo XIX, del significado estratégico y militar de la palabra). Subirats, lo señala. En unos casos como, el de los futuristas, las mismas categorías estéticas, el lenguaje y la noción de organización de movimiento artístico remiten directamente a las concepciones estratégicas de los grupos fascistas ... en otras corrientes artísticas la vinculación con las vanguardias políticas de los movimientos revolucionarios no sólo era metafórica y teórica, sino organizativa y estratégica, como sucede con el November Gruppe o el Arbeitsrat für Künstler. El caso del grupo holandés o más bien internacional de Stij/ relacionado con el internacionalismo revolucionario de aquel momento histórico.'º La Bauhaus, por ejemplo, tenía como principio democratizar el arte y el diseño en la cultura cotidiana; buscó establecer una comunidad de creadores sin la diferencia arrogante del artesano y el artista, o bien los Constructivistas Tatlin y Malevitch que aplicaron sus ideas en formas de arte público (monumentos, carteles); Arvatov, Rodchenko acudieron a las industrias para reformular el diseño proponiendo cambios en escuelas de arte sobre lo industrial, hacerlos ingenieros diseñadores útiles en la organización socialista. Sin embargo, hay que mencionar que muchos no compartieron esta intención de hacer un patrimonio cultural a través del desarrollo tecnológico, urbano, de li- bertad social, que más bien les parecía deshumanizante y de bienestar burgués. Según Canclini "/os más radicales los convirtieron este rechazo en exilio. Rimbaud se fue al África, Gauguin a Tahití para escapar de su sociedad 'criminal', 'gobernada por el oro', No/de a los mares del sur y a 11 Japón; Sega/1 a Brasil. Esta fue otra de las formas en las que se liquidó y frustró el arte de las vanguardias, pues las condiciones sociales que los exhortaron fueron las mismas que hundieron al sistema. Las vanguardias fueron otro tipo de ruptura, que coincidía en efecto con el ideal emancipador del hombre, tuvieron interés por la renovación y la democratización del arte en la cultura. Hubo incluso intenciones por dejar de ser cultos, modernos como la historia lo había concebido; transgredieron los modelos convencionales y complacientes de lo representado; innovaciones, oposiciones y enfrentamientos de estilo, forma, rito y desacralización fue lo que terminó por convertir a cada propuesta en una convención. Según Subirats: La vanguardia, de este modo afirma su propia necesidad como exigencia crítica y como concepción dialéctica incluso o precisamente allí donde traiciona su original comienzo revolucionario, y se convierte ella misma en una fuerza de signo conservador. Su verdad última es su autodisolución. 12 •. isdep e depdgma _ _ _ 10. 1989 / p. 91. 11. 1989 / p. 42 12. 1989 / p. 86 J 5. 1996 / p. 225. 6. 1996 / p. 225. 6. 7 _Citado por Marchán Fiz, 1996 / p. 23 8. 19961 p. 23o. 9. 1988 / p. 56. , - XVIII - julio 2008 33 - ano Presencia Universitaria - numero Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 65 �Provocación y esperanza y aunque las vanguardias disolvieron límites, legitimaron y est et izaron objetos de otras cult uras, por o_tra parte es cierto como señala Danto que el arte modernrsta es un arte definido por elgusto, y creado esencialmente par a personas con gusto, específicamente para 1os en't'reos. 13 Ella Al respecto es interesante notar lo que Octavio Paz ~eñalaba de la modernidad, no sin un dejo de me lancolla: La vanguardia de 1967 repite los gest os las ge~tas -actos Y ademanes- de la de 1917. Vivimos el frn de la rdea de arte moderno.14 O bien como sostuvieran Horkhe imer y Adorno: no se trata de conservar el pasado, sino de recuperar las 1 pretéritas esperanzas, 5y quizás sea así. (Poesía) Melquisedec Yuri Vladimir Delgado Santos/ 2006 '! Si las Horas hablaran el embrujo de las azucenas y me confinaran a soñar, dirían: "Un pasto verdoso con mi madre chiquita adentro, uñas y sangre y un revólver entre mis piernas la vida es; vigilando al idiota amado, un caballo de Troya que corre por las encrucijadas de un círculo perfecto entre delirios y bondades, silbando cual un vaquero después de un asalto, blusas y suéteres para nosotras, 66 . Aibliografia . 1 Danto A. Despuésdelf,ndelarte. Barcelona, España: Paidós.(1997). ;_ Garcí~ Canclini, N. Consumidores y ciudadanos. (1991) ~onsultado en Nov,embtt _ 28, 2007 en www.nodo5o.org/dado/textosteoria/gcandin11.rtf. 3. Habermas, J. (2006). la modernidad, un proyecto incompleto. En J. B. Ju,P Habermas, & H. . . - 4. Picó, J. (1988). 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( CEDIM). Notas de pie de página 13. 1977 / p. 134. 14. Citado por Habermas, 2006, p. 23. 15. Gtados por Subirats, 1989, p. 12. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 67 �Ella Soy la cota y la fuerza de un sueño Tu voz me conduce al desfiladero Prestidigitador que por él llevo La espada de tu nombre Resistente dentro de mi sangre Soy el calvario y la noche a la vez ~1 • ~ .§., r~ ~ i Un amanecer con Dios bajo una lengua Que es una cruz o una batalla que me hace Escribir sobre la piel El Japón y el Mezquital guardan un secreto Un arado para el tío que soy Una guarida que no necesita palabras Para existir ni a un esposo con una sonrisa Para tener a una manceba por madre o esposa El refugio dentro de tu influjo es una mantaraya De misericordia trascendente Soy y no soy binaria más de lo que me dice SíyNo Donde todo se transforma en una bruma azul De suero lácteo una alondra o una mandrágora De dolor inexistente Es Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Es profesor de tiempo completo en la Facultad de Artes Visuales de la UANL donde imparte cátedra en las correros de Lenguajes Audiovisuales y Diseño Gráfico. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Historia del medio Historia del Medio Gerardo López Alvarado En 1958, los sueños de un hombre se hicieron realidad, Don Mario Quintanilla, cristalizaba un proyecto muy ambicioso, este pionero de la televisión, revolucionaría al mundo de los medios en la ciudad de Monterrey y municipios colindantes del estado de Nuevo León, en aquel entonces con visión de futuro el señor Quintanilla ponía en marcha la transmisión de XEFB-TV Canal 3 de Monterrey.' Zapata Vázquez (1990 ), menciona que a partir de ese momento, el canal 10 deja de transmitir con el fin de que el 3 ofreciera al público un mejor servicio televisivo. No se comparaba el equipo de estos dos canales, mientras el 10 contaba con dos proyectores, el 3 estaba equipado profesionalmente y a todo lujo.2 ¿Y entonces cuál? Mixta s/papel 1998 45.5 x 61 cms L a televisión transmite por primera vez en _Monterrey en_1955, siendo el primer canal para la ciudad y su area metro_pohtana, XWX Canal 10 instalado en el cerro del Topo Ch1Co. Así, seguían sucediendo los acontecimientos. El año de 1956 Telesistema Mexicano inicia negociacio~:s .con la empresa Ampex para adquirir equipo de grabac,on en cinta de video que ese año había salido al mercad~;;ía2007 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Como menciona Mejía Barquera (2007), paralelamente a estos sucesos, Telesistema Mexicano adquiere, a través de su canal filial XEFB-TV de Monterrey, la primera máquina de vídeo tape que opera en el país. Esta innovación tecnológica revoluciona la producción televisiva en nuestro país al permitir grabar y editar los programas reduciendo drásticamente la "salida al aire" de errores. El 3 de abril de 1959 se difunde el primer programa grabado en vídeo tape en México, se trata de un capítulo de la serie "Puerta de suspenso". 3 Desde entonces, se abría para los habitantes del estado una opción diferente en la difusión de noticias, entretenimiento y temas de interés, además este nuevo medio era una oportunidad de desarrollo para variados personajes locales, quienes con el paso del tiempo se convertirían en verdaderos iconos de la comunicación, además era una oportunidad importante para el desarrollo comercial. Cabe mencionar que uno de los primeros personajes lo fue Paco Malgesto, quien realizó consecutivamente 8 maratones ( uno por año), para recaudar fondos y construir lo que ahora es el Hospital de la Cruz Roja en Monterrey. El aspecto informativo no podía quedar rezagado y gracias a los esfuerzos del personal y con el apoyo del fundador del canal, nacía uno de los primeros programas informativos del entonces Canal 3, El Noticiero de las 10, patrocinado por Compañía General de Aceptaciones. Don Horado Alvarado Ortiz junto a Jesús Garza Hernández Don Chucho, fueron los titulares de esta serie informativa. Tiempo más tarde Horacio Alvarado Ortiz, tuvo a su cargo el noticiero Concretando la Noticia, patrocinado por Cementos Mexicanos, que se mantuvo al aire por 17 años.4 El canal 3 logró alcanzar grandes niveles de audiencia gracias a lo selecto de sus programas como a lo bien realizado de sus noticieros nocturnos. La programación la adquiría a través de Televisa, quien compraba a las grandes cadenas norteamericanas series en paquetes para sus empresas, vendía a don Mario Quintanilla, las que no le interesaban. Otro por ciento del éxito del 3, era la cuidada producción de sus noticieros principalmente, y de programas de interés para el público regional. 5 Esta innovación tecnológica revoluciona la producción televisiva en nuestro país, ya que permite grabar y editar los programas reduciendo drásticamente la "salida al aire" de errores. El 3 de Abril de 1959 se difunde el primer programa grabado en Video Tape en México, se trata de un capítulo de la serie "Puerta de suspenso" pagina 1. García, 2007 2. Página99 3. Me¡ía, página 6 4. García, 2007 5. Zapata, 1990 página 10,; Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Historia del medio Historia del medio Estas acciones serían las que a la postre obligarían a don Mario Quintanilla a vender su Canal 3 a Televisa. Por último, el Canal 3 dejaría su frecuencia para convertirse en la del Canal 2, con el fin de dejar libre el 4 y poder contar con una frecuencia más.6 La programación para los menores también apareció en la televisión regia, y así nació un personaje infantil que marcaría toda una época dentro de la diversión infantil de los regiomontanos, fue el productor Carlos Vásquez y un dibujante, quienes crearon y dieron forma al payaso "Pipo" donde el actor José Marroquín Leal le daría vida al personaje. 7 Datos actuales del Medio. Actualmente, Televisa Monterrey es una empresa local que transmite para el área metropolitana de la ciudad de Monterrey y diversos municipios del Estado de Nuevo León, teniendo presencia para la mayor parte de la república a través del sistema de satélite Sky. La oferta cada vez mayor en la empresa televisiva, llevó a emigrar la programación de lo que antes trasmitía Canal 2, hacia lo que hoy es Televisa Monterrey Canal 34. La continua actualización y el avance tecnológico, demandaban nuevas estrategias para llegar cada vez más a mayor cantidad de televidentes y es en agosto del 2006 que esta televisara del norte del país cambió su imagen visual por completo, el Canal 34 se convirtió en Monterrey Televisión. Actualmente su cobertura es superior a los cuatro millones de habitantes y alcanza a poco menos de un millón de habitantes en la ciudad de Monterrey, N. L. 8 un personaje infantil que marcaría toda una época dentro de la diversión infantil de los regiomontanos, Fue el productor Carlos Vásquez y un dibujante, quienes crearon y dieron forma al payaso "Pipo" donde el actor José Marroquín Leal le daría vida al personaje Los avances tecnológicos de vanguardia y la competencia que presentan las diferentes cadenas televisoras han obligado a que la empresa se actualice día con día, esto debido a que la televisión digital ya está a la vuelta de la esquina, y tarde o temprano los sistemas con los que hoy se transmite, cederán el paso al próximo formato de producción y de transmisión, la televisión de alta definición, donde actualmente Televisa Monterrey Canal 34 aunque ya transmite su señal a través de banda digital, se puede apreciar que la alta definición de los productos terminados aún no es posible apreciarlos por esta transmisión, a diferencia de sus más cercanos competidores quienes ya pasan la mayor parte de su programación producidos y transmitidos en señal de alta definición. Herbert Zettl (2000), menciona que, una de las diferencias más visibles en· tre la televisión tradicional y la digital (DTV) es su formato de imagen exten· dida horizontalmente. En el nuevo formato de televisión (aspect ratio, en inglés), la proporción de la pantalla entre ancho y altura (16x9), se parece más a la pantalla tradicional de cine que a la de televisión tradicional. 9 La ventaja del formato clásico (4x3) radica en que la diferencia entre el ancho y el alto no es tan pronunciada como para resaltar sustancialmente una di· mensión sobre la otra. Un close up o acercamiento, o bien un extreme close up de un rostro se verá en este formato, lo mismo que lucirá un paisaje extendido. La gran desventaja consiste en que la imagen de una película realizada para ocupar el formato de pantalla panorámica, no lucirá nada bien, ya que su formato es de 1.85:1.'º Esta tecnología que describe Zettl (pág. 34), lleva a confirmar lo que esta pasando con la transformación de las televisoras lo que lleva a afirmar con seguridad, que tarde o temprano la totalidad de las producciones transmitidas a través de Televisa Monterrey tendrán que emigrar ahora pero no de canal, sino para producir y transmitir toda su programación en alta definición. Una vez descrito el medio de comunicación en cuanto a la importancia que ha tenido, se puede apreciar que la actualización y permanencia de éste reside en el propósito comercial el cual ha consistido en hacer televisión para vender, cabe señalar que dentro de la oferta que proporciona a la cantidad de t~levidentes durante su historia dominan los motivos propios de la televisión comercial de ofrecer al televidente entretenimiento, así lo demuestra a lo largo de sus 50 años de existencia, ahora bien, hay algo al respecto que entre tanta programación es conveniente conocer, el análisis de contenido de la programación. Aibliografía '· Arráez, R.M., (2003). Medios de Comunicación y Desarrollo Sociocultural. Madrid, España: Universidad Camilo José Cela. 2. !ª_rbero,_ J. ~- ( 2001). De los medios a las mediaciones ( sexta edición). Mexico: Edrtonal Gustavo Gil. 3- Bell, D., (19~2). Industria Cultural y Sociedad de Masas. Caracas Venezuela: Monte Avila editores. 4_-_Casas,~: M. L (2002). Políticas de Comunicación y Lógicas de Producc,on. Versron Estudios de Comunicación y Política, México: Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco. 5- Charles, C.M. (1987). Culturas Contemporáneas. Vol. 1 Programa Cultura. Colima: Universidad de Colima. 6. Colombres, A. ( 2002). La Cultura Popular. México: 2da. Edición. Ediciones Coyoacán. 7- Davar, R. F. J. (1990). Introducción a los Medíos. España: Ediciones Paulinas. 8. Giménez, M. G.{2005). Teoría y Análisis de la Cultura. México: Vol. 1CONACULTA. 9- Hemández, S. R. (1991). Metodología de la Investigación. México. Me · Graw-Hill 2da. Edición. 10. Kroeber, A.(1969). El Estilo y la Evolución de la Cultura. Madrid: Guadarrama. 11. Rodríguez F. (2006). Periodismo Cultural. Barcelona: Síntesis 12. Schramm, W. (1982). La Ciencia de la Comunicación Humana. México: Editorial Grijalbo. Grijalbo. 13. Shoemaker, PJ. y Reese, S. D. (1994). La Mediatización del Mensaje. México, ED. Diana. 14. ~immer, R. y_Dominick, J. (2001). Introducción a la Investigación de Med,osdeComumcación. Sexta Edición, México, ED. Thompson. 15. Zapata, V. D. (1990). Génesis y Desarrollo de la Radio y Televisión en Nuevo León. Monterrey, N.L., Universidad Autónoma de Nuevo León. 16. Zettl, H. (2000). Manual de Producción de Televisión, Séptima Edición. México,ED Licenciado en Ciencias de la Comunicación especialidad Periodismo por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural por la misma universidad. Ha colaborado desde hace 25 años como encargado del Laboratorio de Audio, y como Maestro por Contrato desde hace 21 en la Facultad de Ciencias de la comunicación, además se ha desarrollado a la par en el campo de la producción de audio para radio, cine y televisión en diferentes agencias de publicidad: Hinojosa y Asociados, lmagix, NVG Producciones, Visión Publicidad yOpcion Visual, en Monterrey N.l. E-mail: ge_lo1@hotmail.com Notas de pie de página 6. Zapata., Pág. 107 7. García, 2007 8. García, 2007 9. Pág.34 to. Pág. 34 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 73 �Análisis cinematográfico Análisis cinematográfico ~ Jéssica Celeste Flores Torres L ra esta investigación se ha efectuado una exploración de literatura partiendo de contenidos relacionados con las teorías cinematográficas del siglo XX y XXI, definición de estilo, lenguaje cinematográfico, critica de cine, cine de autor, etcétera¡ hasta llegar al argumento central de la investigación: Análisis Cinematográfico de la película "Así" (2004) a partir de la técnica montaje como definición de estilo. En esta revisión se ha obtenido una muestra de diversos estudios, publicaciones especializadas y notas periodísticas nacionales e internacionale, con diferentes puntos de vista y distintas disciplinas que han ofrecido una visión general de los temas, además de diversas líneas de investigación que aún quedan por efectuarse, para definir el estilo cinem atográfico de la película antes mencionada y así establecer un análisis partiendo únicamente del lenguaje visual de un filme según los Estudios Visuales de David Bordwell. La importancia del cine en la historia Para comprender la forma en que está situado e l análisis cinematográfico y los inicios de la teoría del filme, habrá de enfatizar la importancia de los estudios sobre cine y sus antecedentes a lo largo de la historia, los cuales puntualizan la relevancia del cine desde su creación, Sánchez Alarcón menciona que: El cine se distingue del resto de los medios por su especificidad como vehículo cultural. .. mientras en el resto de los medios predomina el reflejo de la cultura dominante en el entorno social al que pertenecen, el cine, industria y arte, es a la vez reflejo de lo establecido e instrumento de cambio en su entorno. (1999 p. 159) El camino Mixta sobre papel - 1998 45.5x61 cms Presencia Universitaria - número 33 - año XVI11 - julio 2008 Afirma que a lo largo de la historia del cine éste ha acrecentado su importancia social no sólo como un documento histórico, sino por su relevancia en los análisis estéticos y en el impacto social de los cuales e xisten varios teóricos que lo abordan. Citando a Zavala en el texto: Una aproxima- ción panorámica y propositiva a la teoría del cine menciona que: Las propuestas de André Bazin, uno de los más grandes teóricos en la historia del cine, cuya importancia es similar -dice el autor- a la que tienen Eisenstein o Metz. En la propuesta de Bazin, el cine es una ventana que permite ver más claramente la realidad (116), y también es una linterna que ilumina zonas de la realidad que de otra manera pasarían desapercibidas por el espectador (115). El cine, entonces, sería un arte centrípeto e inicial, pues lleva al espectador a centrar su atención en aquella realidad (o aquel aspecto de la realidad) que está siendo indicado desde la luz que se proyecta sobre la pantalla. (2001 p. 116) Con ello se permite vislumbrar la importancia del cine en el espectador desde su creación, las aproximaciones analíticas y teóricas vendrán a enriquecer la forma de la captación del cine desde la estética, la semiótica y el lenguaje visual de los nuevos teóricos de los cuales se realizará una revisión más adelante. Teorías y análisis cinematográficos Desde la invención del cine por los hermanos Lumiére, éste ha sido mot ivo de reflexión y análisis desde diferentes enfoques, por su contenido social, historicista, psicológico, estético, entre otros. Zavala (2001) menciona que las diferentes teorías cinematográficas están más relacionadas con otras teorías, en particular )as filosóficas, científicas, artísticas y literarias que con el análisis y la teoría cinematográfica; por ello esta investigación se enfoca en la estructura con base a las teorías cinematográficas y el estudio del lenguaje visual. Otro apunte en el texto de Lauro Zavala señala que en México, tan sólo durante el lapso comprendido entre 1980 y 2000, en todo el país se publicaron 304 títulos, de los cuales la abrumadora mayoría, 224, es decir el sesenta y cinco por ciento del total, tratan sobre la historia y la crítica del cine mexicano. Cada uno de los otros 80 títulos aborda sobre las más diversas materias, aunque ninguno de ellos ha estado dedicado al estudio de la teoría cinematográfica. Zavala comenta este índice como una invitación a la realización y revisión de las teorías cinematográficas aplicables en el cine mexicano. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 75 �Análisis cinematográfico Análisis cinematográfico Enfoques cinematográficos a partir de los sesentas El teórico y cineasta André Bazin ( 1959) redefine el cine, al centrar sus estudios acerca de lo específicamente cinematográfico, como el caso de las investigaciones sobre la estética de cine, es decir, sobre la experiencia particular de cada individuo al ver una película en un contexto histórico específico. Sin embargo el cine ha sido analizado desde su construcción, como una totalidad -música, montaje, actuación, producción, diseño de arte comprendido como un sólo compendio y no logra ser revisado de forma parcial- es por ello la importancia de un estudio sobre la técnica como se propondrá más adelante. Por ello no es casual, como lo menciona Zavala (2001), que las reflexiones de Bazin hayan sido el referente conceptual para las exploraciones del cine moderno que surgió en Europa en la década de 1960 (p.253). Recordando que precisamente fue Bazin quien fundó en 1951 la revista Cahiers du Cinéma considerada como una de las más importantes del mundo. Otros estudios sobre cine 76 El cine también ha sido objeto de análisis como obra artística, como experiencia estética'y como elemento que tiene una función social-ideológica: Por los estudios de los signos Paz Gago ( 2001) menciona que la primera semiótica fílmica se inspiró en una concepción de la semiótica como teoría lingüística (Bobes Naves 1973) dos décadas, las de los sesenta y los setenta, en las que Saussure, Greimas o Hjelmslev proporcionaron el modelo teórico a seguir o a rechazar, para dar cuenta del lenguaje cinematográfico. Es este lenguaje cinematográfico el que permitiría analizar el filme de una forma fragmentada como lo indica Bordwell en el Significado del Filme ( 1979), el cual en- fatiza los diversos medios por los cuales definir un lenguaje a partir de una película. Durante la década de los noventa, se desarrollaron con gran fuerza tres grandes tendencias teóricas: el cognitivismo de David Bordwell, el feminismo de corte psicoanalítico con el concepto lacaniano de sutura, ocupando una posición central, y las estrategias de análisis posmoderno. El interés común a estas propuestas teóricas es, sin duda, la experiencia estética de los espectadores de cine. Los estudios de recepción cinematográfica están a su vez ligados a los estudios de recepción en otros campos de la producción simbólica como la literatura, la música, el diseño urbano, los museos y la arquitectura de las salas de proyección y, por supuesto, las fronteras de la teoría cinematográfica. Estudios sobre cinematografía mexicana En México los estudios cinematográficos se han centrado mayoritariamente en su razón historicista y los estudios sociales de sus personajes, exponentes, directores de la "época de oro" y la crítica. López ( 2000) en su investigación menciona que el cine se da como una posibilidad de análisis, el modelo constructivista, y cita en su texto la visión de García Canclini dónde asienta que el cine incluye varios modos de existencia sociocultural. En algunos casos, un arte complejo, en el que las búsquedas formales y simbólicas articulan imágenes, textos y sonido; es un producto cultural representativo de las maneras en que conciben su situación y dramatizan sus conflictos, grupos y generaciones, naciones y clases, hombres y mujeres. Notas de pie de pagina . Barthes, 1977y1qb7 1q91; Metz, 1974 . Lotman, 1979 y 1996; Metz, 1q79 el cine ha sido analizado desde su construcción, como una totalidad -música, montaje, actuación, producción, diseño de arte comprendido como un sólo compendio y no logra ser revisado de forma parciales por ello la importancia de un estudio sobre la técnica como se propondrá más adelante Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Parte de este producto cultural llamado cine, en la "época de oro" permitió reflexiones sobre la visión de la mujer, la historia civil, los simbolismos e iconografías sociales, sólo por mencionar algunos; sin embargo, el análisis cinematográfico como tal no había sido desarrollado. Los estudios cinematográficos se concentraban en la fotografía de la totalidad de los filmes de Buñuel, los símbolos del Indio Femández, y el retrato social, Zavala ( 2001 ). Las teorías fílmicas se centraron en la semiótica y en la lingüística del cine; años más tarde los estudios cinematográficos fueron desarrollados sobre la producción cinematográfica mexicana y sus desafíos. Loredo (1998) apunta que las películas de bajo presupuesto Y las pocas películas del nuevo cine mexicano no sedujeron como fue el cine de los cuarentas y cincuentas, Y que su construcción fue efímera, tanto como para que fuera improductivo hacer estudios sobre ello. Debido a esto el estudio y análisis de la cinematografía no fue tan prolifera como en otros países que innovaron su cine así como sus múltiples interpretaciones. c~i~is económicas que también mermaron el poder adquis1t1v? de l~s ~lases populares que se alejaron de las salas de one,_Hm?¡osa (2002). Sin embargo cabe destacar que las pubhcac1ones nacionales sobre cine de finales de los noven~as, e~pezaron a proliferar al igual que la cinematogra~1~ '.11ex1Cana'. ~~r,mitiendo así un mayor interés por su _revIsIon y redefm1C1on del cine mexicano como una totalidad contemporánea. Hinojosa (2002) abre ~n paréntesis en su investigación sobre ~l,consum? del eme, refiriendo que la creciente produc:1on ~e pehculas mexicanas de cuidada calidad que se esta abriendo_espacio en las pantallas nacionales, el aumento en el ~umero y modernización de las salas que el cine o~erta, el incremento de la asistencia y recaudación en taquilla de la exhibición de películas mexicanas son algunos de los aspectos que caracterizan el panorama actual del cine en México de principios de siglo y de milenio. Estudios de cine mexicano en instituciones educativas Mu~has_~e las investigaciones que se encontraron para la reahzaoon de este análisis, arrojaron diversos datos sob~e revisiones de cine, análisis de tendencias del cine mexIc~no entre otros; la gran mayoría como se mencionó ant~riormente tienen un corte historicista, el resto como tes~~as Y monografías revisan temas particulares sobre la vis'.on del cine de algunas épocas, por ejemplo, como menEstrada (2002), en la visión de la mujer urbana en las p~hcu!as de los noventas, que abarca los estereotipos, la historia de México vista desde el cine, entre otros. Esto da un parámetro sobre la carencia de un análisis a profundidad _sobre técnicas cinematográficas aplicables dentro de un ~1lme como posible definición de estilo. Diversas instituoones educativas en función a las artes y humanidades de la localidad, carecen de las investigaciones a profundidad sobre el tema, y captan sólo momentos históricos de la creación _d_e~ cine, sus participantes o de algunas époc~s, los_ ana!1~1s de eme sólo se encuentran en algunas revistas c1entif1Cas o de investigación particular. ºº?ª ?e El cine mexicano después de la época de oro Desde 1990 hasta 1995, la producción cinematográfica disminuyó considerablemente; las continuas crisis económicas que desde 1982 había atravesado el país fueron afectando a la industria del cine , Pa?orama gen~ral d: la cinematografía regiomontana La cmematograf1a regIomontana se ha ido acrecentando desde 2000 al 200?,. habiéndose realizado películas (Herrera, 2007), perm1t1endo ubicarse en el común cultural Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 77 �Análisis cinematográfico del espectador; sin embargo a mayor producción cinematográfica, más importante deberían ser los intereses de reflexión, clasificación y teorización para concretar los nuevos análisis cinematográficos en México, de manera que se tenga un estudio a profundidad de cada área involucrada en la cinematografía, y tener actualizaciones no sólo en tecnología, cine comercial y de estreno, sino en sus formas de lectura, análisis, estudio, crítica y sólo por mencionar algunas. Por ejemplo, de estas siete películas y un documental, existen críticas diversas, artículos publicitarios, menciones televisivas, pero no existen análisis cinematográfico de estas producciones. 78 Técnicas y elementos de la construcción fílmica A partir de las técnicas de montaje se pueden articular distintos tiempos como los colectivos, los subjetivos, los psicológicos o mágicos en un texto y significar tiempos pasados, presentes o futuros, produciendo en el espectador la sensación de realidad, viaje, validez, fantasía o la sensación de letargo, aceleración, mediocridad o e xaltación (Lotman, 1978; citado en Neira, 2003). La película "Así" se basa totalmente en sus tiempos de montaje, marcando un ritmo y sellando la experiencia del espectador como lo comenta Lotman. Este elemento permite una construcción fílmica para cualquier película, la cual acrecienta o redime la narrativa del cine, permitiendo al espectador percibir fluidez en el filme. Existen diversas técnicas cinematográficas, como la iluminación, la puesta en escena, la toma, efectos especiales entre muchos otros, sin embargo se centró este análisis solamente al montaje. ~ f iª-=== =1. André Bazin ( 191S-19S8). Comuni<ación, Socíedod y Culturo, Perfil biográfico y pensamiento. Cátedra UNESCO Uruve<Sidad de Málaga España. (Recuperado el 15 de Noviembre del 2007). http://www.mfoamerica.org/teona/bazim.htm 2. Aumont, Jaques. El ojo intenmnable. Cine y pintura. Primera edición Barcelona: Ediciones Paidós, 1997. J. Aumont, Jaques y Mkhel Mañe.. Análisis del film Barcelona: PatdóscomunKación, 1990. 4. Aumont, Jaques, Alain Bergala, Marc Vemety Michel Marie. Estética del Une Barcelona. Pai- Liderazgo, aplicación práctica Angélica Elvira Leyva Mendoza Perla Gabriela Sepúlveda Rangel dóscomunicación, 1993. ,- Ayala Blanco, Jorge. Lo heréücadelone mex,cono. Colección Para ve,. México: Océano, o6. 6. Tapia, Ana Laura. 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Http~/redalyc.uaemex.mx/redalyqsrc/inicio/Resumen.jsp?iCve=18501721&ld=2 El desarrollo de la investigación parte de la entrevista a Estela Vil/a- rrea/ Junco, la que en sus inicios forma un programa de Campamento de Verano Familiar, para convertirse más adelante en la fundadora de la Asociación Unidos lo lograremos; nos abocamos a identificar los factores que la motivaron a crear el grupo, los enormes retos que fue superando; así como la confianza que le transmitió a la gente para que creyera en ella y así poder ver cristalizado su sueño. Haciendo una comparación teórico-práctica, demostró que hay algunas características que coinciden con las descripciones teóricas; así como en este liderazgo tiene aplicación más de dos teorías acerca del liderazgo; y comprobar que un líder puede tener más de una forma de liderazgo en su actuar. nene la licenciatura en Artes Visuales con especialización en artes plásticas. Desde 1996 inició sus exposiciones colectivas en Cuba, Zacatecas, Guanajuato. Fue coor· dinadora academica del posgrado de la Facultad de Artes Visuales. Actualmente colabora con el Departamento de Difusión Cultural de la Facultad de Artes Visuales y es docente de la misma Facultad. nene maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural. somos iguales Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 79 �Liderazgo, aplicación práctica Liderazgo, aplicación práctica Con esta investigación queremos brindarle al lector una mejor perspect iva que le permita identificar el esfuerzo de una gran mujer que tuvo la valentía de convertir un sueño en una bonita realidad: integrar a la sociedad a personas que la misma sociedad . cruelmente rechaza. El sueño ¿Cómo fue la manera en que compartió su idea?Al ver que la limitación más difícil de enfrentar no es tanto la física o intelectual sino ideológica, impuesta por una sociedad que rechaza esta realidad, una sociedad que no tuvo la oportunidad de tener un acercamiento natural y diario con personas en discapacidad. En la medida en que dejemos que lapoblación en discapacidad continúe marginada, la distancia con el resto de la sociedad, se hará cada vez mayor. papás de Estela. Un síndrome caracterizado por una deficiencia mental profunda, aunado a fuertes problemas de salud. Al sobreponerse de esto, encontraron en la unión como familia la forma de ir aprendiendo a convivir y a llevar una vida parcialmente normal, pero el tratar de integrarlos a la sociedad, se convirtió en todo un desafío. Currículum Estela Villarreal Junco nació el 19 de noviembre de 1965, en la ciudad de Monterrey Nuevo León. Sus estudios formales fueron: Licenciatura en Educación por la Universidad Monterrey. Miembro del Comité Técnico del Consejo de Desarrollo Social del Gobierno del Estado de Nuevo León, el cual tiene como objetivo hacer valer la nueva Ley para la promoción y protección de la equidad y accesibilidad universal de las personas con discapacidad aprobada por el Congreso el 8 de marzo de 2006. La entrevista: surge la idea ·Cuál fue el motivo para fundar la Aso, . ciación? El síndrome de origen genet1co conocido como Taiby-Rubinstein, se presentó en dos de los cinco hijos del matrimonio Villarreal Junco, los , El síndrome de origen genético conocido como Taiby-Rubinstein.... Un síndrome caracterizado por una deficiencia mental profunda, aun-ado a fuertes problemas de salud. ...Tal vez fue aquella ocasión en que un papá ordenó a sus hijos retirarse de la banca en donde estábamos, o aquel amigo al que /e daba miedo ir a mi casa ....continuamente me preguntaba: ¿por qué?... esos sinsabores me exigían hacer algo ... ... Yo como hermana no quería seguir viendo las miradas de miedo de mis amigos al acercarse a mis hermanos, estaba segura que dándoles la oportunidad de acercarse Yconvivir, descubrirían su riqueza, cambiando así su percepción y construyendo poco a poco una sociedad sensibilizada a través de la juventud. Con esto Estela descubrió que las familias de las personas en discapacidad temen el rechazo de la sociedad que no los conoce ni compre_~de; Y nunca lo hará si las propias fam1has no salen de su aislamiento y sensibilizan con su presencia. La autoestima de 1~ familia se elevaba cuando observo que gente ajena a su familia ~isfruta~ ba de la convivencia con sus h11os... as1 comenzó un sueño ... Mis padres fueron un gran estímulo cuando inicié, y aunque temían y me decían mucho que era distinto tener dos hermanos con discapacidad, que atender a muchas familias con la mis- ma problemática. Me hacían ver que esto no sería fácil, sin embargo, tomada la decisión me apoyaron en todo; incluso, económicamente, son los que sostuvieron en sus inicios el proyecto. Es así como se funda Unidos lo Lograremos, A.C. en 1987 en la Ciudad de Monterrey, Nuevo León, México. Inició como un programa de Campamento de Verano familiar y se atendieron a 15 amigos voluntarios y 30 personas en discapacidad. De lo expuesto podemos asentar que nuestra entrevistada tiene las características del principio del liderazgo: disposición de la gente a seguirla porque les ofrece los medios para satisfacer sus deseos y necesidades, es decir, sus metas personales y por la confianza que inspira en sus colaboradores voluntarios pues les inspira esperanza positiva y pueden predecir co~ sus experiencias en el trato, que su hder no se conducirá en forma oportunista. se cumple el concepto de liderazgo: Es el arte o proceso de influir en las personas para que se esfuercen vo- luntaria y entusiastamente en el cumplimiento de las metas grupales. 1 Notas de pie de página 1_Koontz, Harold. Weíhrich, Heinz. Administración:, una perspectiva global. Ed. McGraw Hill. ed.12. Me- Misión: Ser una empresa social que a través de la convivencia genere lecciones de vida, aprendizaje y valores, promoviendo la integración de la sociedad mediante un modelo de interacción cálido, alegre e innovador. De ahí la importancia de preparar al mismo tiempo tanto a la persona en discapacidad como a la sociedad; ya que no puede existir un cambio de idea y de cultura, si no se le da a la sociedad la oportunidad de pasar por un proceso de aprendizaje a través del conocimiento de la persona en discapacidad, pero sobre todo a través de la convivencia y el acercamiento. El Modelo de Unidos promueve un cambio cultural, en donde la sociedad acepte e integre a la persona en discapacidad, además de ser una alternativa para formar líderes sociales, permitiendo que la juventud canalice y reoriente sus energías invitándolos a participar en un cambio cultural que le de a la sociedad un sentido más humano, aprovechando los recursos y capacidad de liderazgo de la propia sociedad, evitando que los jóvenes empleen su tiempo libre en situaciones perjudiciales como drogadicción, alcoholismo, pandillerismo etcétera, que finalmente afectará el desarrollo de la sociedad. Las características que predominan en su liderazgo son compatibles con un liderazgo carismático, pues posee una confianza excepcional en lo que por convicción ella cree, además que confía en que sus seguidores lo van a lograr, al mismo tiempo que les infunde confianza y apoyo, brindándoles el ejemplo de lucha tenaz y constante. Liderazgo carismático El carisma contiene un fuerte golpe emocional para los seguidores, por encima y más allá de la estimación, afecto. admiración y confianza ordinarias. El carismático es un héroe idolatrado, un Mesías y un salvador..... 2 Superación de retos ¿Cómo superó los obstáculos que se iban presentando? Inicio con un programa de Campamento de Verano Familiar atendiendo a 15 amigos voluntarios y 30 personas en discapacidad. A partir de aquí este reto ha ido creciendo a lo largo de los años. El comienzo ... Ganar la confianza de los padres de familía para participar en un programa "tan diferente", esto se fue haciendo al llevar a cabo las medidas de seguridad necesarias, capacitar al staffy demostrar con el ejemplo la seridad y empatía del proyecto. Notas de pie depagina s. 2. Bateman, Thomás Administración, una ventaja competitiva. Editotial Me Graw Hill. Ed 4. México, D.F. 2004. P-452 xico 2002.p.532~.- - ~ - - - - - - Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 somos iguales Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Liderazgo, aplicación práctica Liderazgo, aplicación práctica En la década de los 90 la demanda iba en aumento pues la respuesta de la sociedad aumentaba y superaba la capacidad del personal, ya que Estela estaba sola en el proyecto, por lo que invitó a más personas a colaborar de manera profesional. Para 1996 las familias de personas en discapacidad, que viven fuera del estado de Nuevo León, comenzaron a escuchar de UNIDOS; como tenían la misma problemática de rechazo, enviaron a sus hijos en discapacidad a Monterrey. La experiencia al inicio fue exitosa, sin embargo se volvía finalmente poco alentadora ya que una vez terminada, la persona en discapacidad regresaba a una sociedad igualmente hostil. .. ¿En dónde están esos amigos que aceptan, esa sociedad que da apertura a sus lugares públicos, ese ciudadano cada día más consciente y perceptivo? 82 En 1997 se superó una crisis económica por crecimiento sin planeación, se recortó el personal y se creó un departamento profesional de procuración de fondos. Inició en 1999 el proceso de institucionalización, pues el manejo bajo un esquema familiar ya no era suficiente para responder a la demanda de la sociedad; Estela deja la dirección para dedicarse al fortalecimiento y crecimiento de la Asociación; se fomenta. la proactividad del Consejo y un mayor involucramiento. En el 2000 Estela superó una crisis de salud debido a la sobrecarga de trabajo; disminuyó su ritmo de trabajo canalizando ciertas tar~as y desarrollando personal clave. UNIDOS se enfrentó a una decisión difícil: más que recibirlos, había que ir a los lugares a sensibilizar. Fue así como en el año 2005 se implementó la visión de Unidos Somos Iguales como una empresa social con presencia global, referida como el icono de las organizaciones y movimientos sociales, generando una sociedad integradora y enriquecida con las interacciones entre personas en discapacidad y el resto de la sociedad; para desarrollar de manera profesional el Sistema de Franquicia Social Unidos como estrategia de expansión. Programas de Unidos fuera de Nuevo León (Franquicias) El proceso para implementar el Modelo de integración de Unidos tiene una duración aproximada de tres años y medio desde que se acercan los interesados a conocer el Modelo hasta que logran la independencia económica, administrativa, fiscal y legal, llegando a hacer de Unidos un proyecto local operado con recursos propios asesorados por Unidos Monterrey para asegurar que el Modelo respete las políticas, procedimientos y filosofía que lo respaldan. En el área personal ¿Su familia ha sido algún obstáculo para llevar acabo las actividades propias de la asociación? Quizá formar una familia y el trabajo de UNIDOS hasta ahora no ha sido compatible, ya que UNIDOS requiere la pasión y un 100 por ciento de entrega. Ahora es distinto, hay una estructura institucional que ayuda a que las cosas funcionen solas, y quizá pueda pensar en ello. En este punto la característica de Estela Villarreal Junco es la fuerte convicción de que su misión puede hacerse en realidad. Aquí se muestra otro tipo de liderazgo: el transformacional al cambiar las cosas de lo que podría ser a lo que es; transformando su visión en realidad. Hace que la gente trascienda sus intereses personales en favor del grupo. Se distinguen en particular por promover el cambio y la innovación. Y al superar cada uno de los retos presentados anteriormente, se refuerzan las características de un líder que transforma. Población de México, Jalisco, Nuevo León en la basílica de Guadalupe en México, D.F. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Estos líderes transformacionales generan entusiasmo en las siguientes formas: Son carismáticos. Dan a sus seguidores atención individualizada: Delegan trabajo complicado, incrementan las responsabilidades de la gente, mantienen abiertas las líneas de comunicación y brindan asesoría uno a uno para desarrollar a su gente. Son intelectualmente estimulantes. Despiertan en sus seguidores una percepción de los problemas y debilidades de la organización (FODA). Inspiran la imaginación y generan visiones. Ponen en práctica soluciones de alta calidad. ¿Cómo eligió a la gente que participaría en la Asociación? Principalmente que los voluntarios sean gente joven, para formar la conciencia del valor de la persona en discapacidad. Porque estos jóvenes serán profesionistas tolerantes a las diferencias e interesados en velar por las necesidades de las personas en discapacidad y sus familias a través de sus posiciones como padres de familia y líderes de la comunidad. Además en la medida en que estos jóvenes le abren una oportunidad a sus amigos y familiares a sumarse a esta gran oportunidad de conocer y convivir con personas en discapacidad, se podrá ir multiplicando la idea de Unidos somos iguales; ya que es en los jóvenes donde se encuentra la capacidad de entrega y servicio, a través de actividades atractivas para ellos. Y que también les llevarán a participar en un cambio social. Los proyectos que actualmente están en marcha son: Monterrey, Nuevo León, Hermosillo, Sonora, Ciudad Juárez, Chihuahua, Guadalajara, Jalisco, Cuernavaca, Morelos, México ( CRIT Estado de México), Xalapa, Veracruz. En Ciudad Juárez, Chihuahua con la Fundación Juárez Integra A.C. En Cuernavaca Morelos con Liliana Pérez Cano, quien coordina Unidos Cuernavaca. En Guadalajara Jalisco con Ana Laura González quien coordina Unidos Guadalajara. En Hermosillo Sonora con Guadalupe de la Ree quien es miembro del Consejo de Unidos Hermosillo. En Xalapa Veracruz con Guadalupe Amescua quien coordina Unidos Xalapa. Un alto en el camino ¿Cual es la visión que tiene hoy de los inicios de su fundación? Hay una frase que me gusta mucho que dice "nunca es suficiente" creo que en este terreno y en organizaciones como estas "nunca es suficiente" siempre hay nuevos horizontes que se abren, nuevos retos nuevas expectativas. Creo que hay mucho por hacer "nunca es suficiente" pero también es bueno detenerse y valorar lo que si se ha logrado, esto es celebrar los triunfos, que no son personales sino de una comunidad que ha apoyado. Hoy en día, después de este tiempo transcurrido lleno de gratas y enriquecedoras experiencias. Unidos somos iguales cuenta con 30 personas trabajando profesionalmente y atendiendo a lo largo del año a 600 personas en discapacidad y 980 jóvenes amigos, dentro de Monterrey y a 386 personas en discapacidad y 985 jóvenes amigos en los programas fuera de Nuevo León. ¿Le falta algo por hacer? En este sentido puntualmente te diría: Me falta llevar Unidos somos iguales a más estados de la Repub/íca y a otros Países. Me falta un proyecto de Universidad que capacite recurso humano para formarlos como emprendedores sociales dentro de Unidos somos iguales. Me falta tener mas contacto o estudiar en alguna Universidad extranjera y tener más visión global. Visión a futuro: Unidos somos iguales cuenta con una estrategia de crecimiento con visión al 2011, en donde se contempla los siguientes objetivos: Alinear al sistema de franquicias a Unidos Cuernavaca, Hermosillo y Guadalajara, con un crecimiento del 10 por ciento. Fortalecer la alianza con Fundación Villa Integra A.C. bajo el esquema de Asociados de Unidos con un crecimiento del 10 por ciento. Abrir dos franquicias en México. Creación de la Universidad Unidos. Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 83 �Liderazgo, aplicación práctica Liderazgo, aplicación práctica propósito, que es el de servir a su prójimo. Que gran oportunidad para los voluntarios de estar e n este programa recreativo y social y poder dar de lo mucho que tienen. Sin duda este alto grado de amor y sensibilidad ha sido el empuje para cada día hacer lo que su corazón le dice. Abrir dos franquicias por año en México. 2011: Abrir una franquicia en otro país de América Latina. 2008 - 2011: Los valores: Somos una organización que se sustenta en los siguientes valores: Compromiso con toda la sociedad a quien servimos. Profesionalismo en las actividades que desarrollamos. Ca- 84 lidez con todas las personas, particularmente con los participantes. Alegría reflejo de la satisfacción de compartir y convivir. Amistad como un medio de enriquecimiento mutuo. Nuestros programas: Todos los programas de Unidos somos iguales son recreativos y sociales, salimos a lugares públicos (cines, teatros, restaurantes, parques de diversiones, centros comerciales, etcétera.) en donde a través de la convivencia uno a uno ( una persona en discapacidad y un joven amigo voluntario) damos ejemplo a una sociedad espectadora. Los programas que se realizan en el año son: "Viaje Especial", "Club Juvenil", "Campamento de Verano", "Noches de Rol", "Excursión", "De Reven" y muchos otros programas que organizamos con gran entusiasmo. Conclusiones: Al conocer el trabajo tan arduo y a la fundadora de esta asociación, fue realmente un choque de sentimientos, por un lado una gran admiración hacia una persona con una estabilidad familiar económica alta pero con un grande amor y preocupación por sus hermanos cuyas vidas están atadas a una silla, con retraso mental y con dificultades de lenguaje. Por otro lado, se hizo una recapacitación sobre la forma de ver esta asociación y dejar de verla como un grupo de enfermitos y ser parte de esa sociedad integradora que se enriquece de las interacciones entre personas en discapacidad y el resto de la sociedad. Es muy relevante acentuar las características que nuestra entrevistada Estela Villarreal Junco, que en sus inicios mostró rasgos de un liderazgo carismático, ya que presentaba en su vida un hecho trascendental para despertar a ese liderazgo: la discapacidad de sus dos hermanos; esto le cambia la visión y la impulsa para hacer algo por las muchas personas que la padecen; aún y con los reos que esto conllevaría tuvo la convicción en lo que ella creía. Así mismo se cumple el Principio de Liderazgo, primeramente para hacer que los padres de las personas discapacitadas la siguieran, transmitiéndoles la confianza que ellos necesitaban para cumplir con sus metas: reintegrar a la sociedad a sus hijos discapacitados. En su personalidad se distinLo más impactante es que este gran- guen algunos rasgos que menciona la teoría del mismo nombre, una fuerte de amor por sus hermanos no se quepersistencia y motivación de lo que dó en su hogar, sino que se extendió ella cree, les transmite autoestima a hacia su prójimo con discapacidad físus seguidores, los motiva a cumplir sica y mental. El logro de su reto, difícon las metas, maneja una clara cocil pero alcanzable para ella, la hace municación: se hace entender y lo haser tan grande como ese amor que llece al nivel de su interlocutor. va dentro. En realidad son pocos los premios que se le han entregado en algunas ocasiones y que en otras ha sido solo finalista, pero eso no ha menguado su Un dato que se pudo comprobar es que el Modelo de Fred Fiedler no se cumple porque en este se establece que la persona o está inclinado a la ta- en i~terés h~cia la Asociación, siendo un liderazgo interea o a l~s ~elacio_nes, y que no puede desempeñar un liderazgo distinto; sin embargo en nuestra entrevista se deractivo. Teniendo un mérito enorme ya que en nuestra muestr~ que Esthela Villarreal, tiene los conocimientos cultura a la mujer le cuesta un poco más de esfuerzo reconocerle lo que por méritos propios ha sido capaz de lonecesarios ~~ra hacerse de gente que la siguiera y de planear las act1v1dades operativas y administrativas para lograr; ~unado a esto la falta de recursos a los que se engra~ sus objetivos, a tal grado que tuvo que armar todo un frent? -~n sus inicios y el enorme reto que se traza para una v1s1on a futuro: exportar las franquicias a nivel global. equipo multidisciplinario, pues sus expectativas se vieron rebasadas. Recomendaciones Dice un profeta: Sí yo hablara Hacerle recomendaciones a Estela ViOtro aspecto relevante es la caraclenguas humanas y angélicas, llarreal no es algo fácil por su vida enterística del liderazgo que no perY no tengo amor, vengo a ser tregada a este grupo, llena de retos y manece igual es dinámico y va camcomo metal que resuena logros. Actualmente ella estudia, pero biando de acuerdo a la etapa perso0 címbalo que retiñe. Y sí tuviera esta llena de un conocimiento y una nal Y profesional de la persona, profecía, y entendiera todos sen~ibilidad que es una lástima que no pasando de ser carismático a translos misterios y todo este en alguna Universidad de Nuevo formacional, ya que una vez que vio conocimiento, y si tuviera toda León transmitiéndolo. su sueño cristalizado al fundar la la fe, de tal manera que Asociación Unidos. trasladara los montes, En el mundo en el que vivimos actualY no tengo amor, nada soy. mente con personas llenas de planes, Se plantea transformar esa realidad Y si repartiera todos mis bienes problemas personales, problemas de en algo más grande; es decir tiene la para dar de comer a los pobres, salud, estrés, venganzas, violencia, hovisión de establecer franquicias de Y si entregara mi cuerpo para micidios, depresión, desesperación, la Asociación y hace que las persoser quemado, y no tengo amor, faltos de fe en Dios nas trascienda de sus intereses a los de nada me sirve. El amor intereses de la Asociación, los atienes sufrido, es benigno; el amor Con múltiples compromisos y con prisa de personalmente para brindarles no tiene envidia; el amor no es necesitamos detenernos y conocer esla oportunidad de crecer, les da resjactancioso, no se envanece, te tipo de grupos o asociaciones; lo que ponsabilidades y delega trabajo, pano hace nada indebido, no busca pue_do sugerir es que llenen ese espacio ra que sean capaces de detectar las lo suyo, no se írrita, no guarda vacio o muerto que existe en los meoportunidades y debilidades que la rencor; no se goza de la injusticia, dios de comunicación donde la transmiorganización presenta, y expandir sino que se goza de la verdad. sión del amor hacia el prójimo y la sensiesa visión, haciendo que más persoTodo lo sufre, todo lo cree, todo bilidad están ausentes. nas se les brinde el apoyo y la comlo espera, todo lo soporta. prensión que necesitan para inteEl amor nunca deja de ser... Hoy en día la tendencia es, en cuanto al grarlos a la sociedad; además de comportamiento de las personas dencrear toda una estructura organizatro de la~ organizaciones, darles el desarrollo personal cional identificando las tareas y asignándolas, y desarroque requieran para posteriormente aplicarlo al desarrollo ll~r las necesidades sociales de sus miembros voluntarios, de la propia empresa; esto se debe trabajar no solo del nisiendo este un liderazgo transaccional. vel medio hacia abajo. La importancia radica en fomentar ese desarrollo individual también en las personas que ~on los ~atos de la investigación también se robustece el ocupan puestos claves dentro de la organización para tipo de hderazgo que caracteriza a la mujer, primeramenqu~ puedan hacerse de habilidades y conocimientos pate porque está dentro de una institución social Yal hacer ra liderar a las personas; que en ocasiones se dejan por las que las personas transforme el interés por ellos mismos Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 85 �Liderazgo, aplicación práctica exigencias del mercado, y se ha preocupado más por una administración impecable así como sus estructuras, tecnología y el ambiente que las rodea; dejando de lado un aspecto de igual importancia que los anteriores, pues una organización la hace su gente, y es a través de ella que se debe lograr una influencia para lograr que se comprometan y alcanzar las metas de la organización; lo cual no es fácil. 86 está compuesta por gente, que tienen emociones, sentimientos y necesidades personales que en la medida que interfieren en el trabajo que desempeñan se deberán atender y así contar con un mejor desempeño, un gran ejemplo de todo lo descrito es el desarrollo del presente trabajo, de una gran mujer llamada Estela Villarreal Junco. Es interesante empezar a trabajar con el lado humano de las personas, sensibilizándose para estar concientes de que todos tenemos emociones y sentimientos, y si a un buen gerente se le desarrolla esa habilidad para primeramente identificarlos en él mismo logrando una resiliencia, luego podrá comprender las reacciones de los demás, contando así con conocimientos que le permitirán alinear las conductas personales de los demás; y posteriormente trabajar con los objetivos de la organización y lograr las metas, solo así se podrá sacar lo mejor de las personas para que hagan lo que de ellas se espera; quedando demostrado que cuando a una persona se le escucha y apoya en los asuntos personales que impactan a su trabajo; se le motiva y hace que esa persona se sienta parte de la compañía. Una cuestión puede ser la implementación de cursos sobre programación neuroling üística o de inteligencia emocional, dentro de los planes de estudio para que el alumno tenga una base sólida y un mejor alcance de lo que un buen liderazgo puede llegar a hacer en cuestión de resultados, y no perder de vista que la organización . Cua~do_ tuve por primera vez en mis manos Pr . U~rversrtana, pensé que sólo se trataría de una . esencia. ~ ibllografia 1. Bateman, Thomás S. Administración, una ventaja competitiva. Ed. Me Graw Hill. Ed 4. México, D.F. 2004. 2. Koontz, Harold. Weihrich, Heinz. Administración., una perspectiva global. Ed. McGraw Hill. ed. 12. México, D.F.2002. 3. Asociación Unidos Lo Lograremos. Información proporcionada. Es Técnico en Administración de Empresas Turísticas por el Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios #51. Tiene la Licenciatura en Administración de Empresas por el Centro de Estudios Universitarios. Contador Público y Auditor por el Centro de Estudios Universitarios y egresada de la Maestría en Recursos Humanos en la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la Universidad Autónoma de Dr. Arturo González López Profesor-Investigador Dirección de Investigación y estudios de Posgrado Facultad de Ciencias de la Comunicación • UANL editada por, un colegio de boch·11 simple revista I er, no obstante en sus · · encontre un espacio abierto a la reflexión a la c 't· paginas ropag · · . , n ,ca una acion a nuevas ideas e inquietudes ed , . P políticas Y artísticas de estudiantes y prof~cat,va:, solc,ales, Al leer su contenido te das o sores oca es. es una revista editada ~o~ :~~heo qude Presencia ~niversitaria · seo e agregar aun más interrogantes a la escasa certeza del mundo de I /a ed ., as artes, ucac,on y la cultura en general. que!~ :ud:a~~;~r~ denodta u~a evo~ución; un crecimiento . in epen enc,a a quienes colaboram gráficas reflejan esa ' , e renacer, esto aunado y opiniones :ncontradas, Presencia Universitaria, ;:o;es pasos pequenos para conseguir una gran meta, dar qué pensar. n o def~~~:r;!:~/:t~Z:~:~odnes in::~e~i~ª· ;;t: Nuevo León. Es Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León y egresada de la maestría de Recursos Humanos en la Facultad de Contaduría Pública y Administración. de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria es.... una revista a momentos . relevantes que materializa las diversas inquietudes intelectuales de profesores pertenecientes a nuestra . Al~~ ~ater. Producto de un espíritu académico !n_qws1t1vo, en su forma tangible es precisa y ligera m,rnma y luminosa. El fondo es un vistazo a un unive;so exuberante y profundo de la sed humana de conocimiento. Felipe de Jesús López López Docente de la Facultad de Artes Visuales de la UANL Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Lidera exigen< cupado impeca tecnolc dea; dE igual in puesuI te, yes grarur compr delao1 86 Es int. con el sensib tes de ysent seled merar mo l<f podr~ los dE mien1 cond1 postE tivos meta jordE que e mos1 sele pers jo; SE nasE Una tacic neu eme estt bas, que hac per 88 Me es muy satisfactorio, a través de estas líneas, expresar mis mas sinceras felicitaciones al Deptartamento Editorial, y muy especialmente a su coordinador el Lic. Benito Ruiz Dominguez, quién acertadamente a dado continuidad a la revista PRESENCIA UNIVERSITARIA a través de sus ya 18 años de existencia. Recordemos que PRESENCIA UNIVERSITARIA surge por primera vez en el año de 1990 y que desde entonces ya han sido publicados un gran y muy variado número de ensayos y artículos relacionados con el desarrollo de la educación, así como de la cultura, mismos que han sido de gran interés, ya que considero que éstos han cumplido plenamente con el objetivo inicial de la revista, que es el de difundir la producción artística, científica y tecnológica de nuestra casa máxima de estudios, que es la UANL, y a su vez darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, para que éste aumente sus conocimientos y fortalezca su perfil cultural. Por lo anterior, me permito decir: Muchas felicidades y Enhorabuena Presencia Universitaria y todos su colaboradores. El objetivo de esta revista ha sido trascender en el área educativo de la Universidad con sus contenidos, que son actuales. Los temas que toca son de interés para el docente, abarca desde el material humano con que trabajamos hasta la nueva diversidad de caracteres que podemos tener ante situaciones educativas. Maneja la parodia de un texto literario para dirigir el movimiento educativo actual, dando a conocer nuestras experiencias con la relación de alumno-maestro. Es infinito el contenido de los temas de la revista, pues trata con el material humano que esta presente en la Universidad. Así también es un intercambio de experiencias bibliograficas sobre temas que van de la mano con el docente, desde sus perspectivas sociales, economicas, educacionales y sobre todo innovadoras en este quehacer del maestro. Este es un instrumento que nos lleva a una imaginación sobre lo que podemos llegar a contemplar dentro de un salón de clases, de una escuela. No dejemos que la imagen se interrumpa solo porque llega la digitalización, busquemos las palabras, que son parte de nuestro crecimiento humano-docente. Felicidades Lic. Rosa María Palacios García Docente Prepa 8 UANL Lic. Blanca Elizabeth Garza Garza Licenciada en Psicología Preparatoria 8 / Tec Milenio Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2008 Número Número de la revista 33 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2008, No 33, Julio 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2008 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016399 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Análisis cinematográfico Arte correo Arte moderno Competencia comunicativa Enseñanza Estilos de vida Estudiantes preuniversitarios La cultura Trabajo colaborativo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16773/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2007._No._32._Diciembre._0002016381.ocr.pdf 4285aecb8b169b275d39fa62ef25dd8c PDF Text Text ��La evaluación de los procesos académicos y administrativos constituye, para nuestra Preparatoria, un reto constante en el forjamiento de valores y aspiraciones inspirados en la calidad y la mejora continua. Este proceso de evaluación nos une a la misión y la responsabilidad de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, las cuales adquieren su compromiso con la transformación del entorno, al ser un espacio natural y privilegiado para pensar y promover las cualidades de los seres humanos que la sociedad necesita. Hoy más que nunca, la Universidad se mantiene libre y autónoma para concentrarse en la difícil tarea de formar prof esionistas comprometidos, que desarrollen su potencial de invención, descubrimiento, pensamiento crítico y creativo. Editorial La Revista Presencia Universitaria pretende igualmente conservar su misión al generar, a través de los artículos que publica, el cultivo de un conocimiento analítico y crítico que forje lectores con capacidad de reflexión, juicio y discernimiento. Con el número 32 inauguramos la sección "Comentarios al editor", que tiene por objetivo mantener un vínculo entre el autor, el editor y el lector. Este espacio pretende promover una retroalimentación que coadyuve en el enriquecimiento de los números sucesivos y que mantenga el nexo entre quienes escriben y quienes leen. Las voces que hacen "Presencia" en esta ocasión, surgen de distintos escenarios profesionales: educadores, comunicólogos y productores visuales que aportan ideas enriquecedoras provenientes de un trabajo personal con cada uno de los textos. MC. lng. Martha Alicia Téllez Montoya Directora �Acceso a la educación universal Educación Loteria Mexicana: Yasodari Sánchez Zavala Los tiburones de la información ciencia.. . Maria Esperanza Garza Villarreal Crispin Moreno Alarcón Rocio Cárdenas Pacheco El papel del docente en situaciones escolares 19 años de Soliloquio Yolanda González Guevara Jaime Martinez Obregón . Luda Josefina Alvarado Abi-Rached ' Enrique Ruiz Acosta ,l ·• El medio inteligente vs la caja tonta lxcocoatl Eréndira Villanueva Chavarria Erika Ontiveros Gutiérrez Sancho Panza y la tutoria El Lenguaje como violencia y su poder de prevención Pedro Pérez Torres Arturo González López La función del profesor Filosofía para el arte Blanca Garza Garza Estilos de liderazgo José Francisco Rocha Gámez Angélica E. Leyva Perla Gabriela Sepúlveda PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII • Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �06 Educación Las aula ciencia ... Preparatoria 8 / UANL ♦ Maria Esperanza Garza Villarreal Crispin Moreno Alarcón Las aulas ciencia ... ... verdaderos centros de aprendizaje de matemáticas en las preparatorias: Un proyecto de distribución áulica La propia aula-ciencia impacta el aprendizaje de las matemáticas, exige mayor trabajo a los alumnos, obliga a mayor atención hacia el tema que se promueve por el profesor y propicia la existencia de un ambiente áulico favorable. Se da una relación más estrecha del profesor con ¡todos! los alumnos; se aprovecha más eficientemente el tiempo y el espacio, ya que es posible tener dos pizarrones en los extremos, además de las paredes sobrantes por los lados para la pega de láminas. sumen: El escaso aprendizaje de las matemáticas en los adolescentes así como las incapacidades del razo· namiento lógico-abstracto para plantear y resolver problemas, además de la incapacidad de acceso a nuevos saberes con los que esta disciplina se retado· na y que le sirve de base en su comprensión concep· tual; justifica la preocupación de las entidades aca· démicas u organismos interesados en educación; y obliga con ello, a los profesores de matemáticas a la reflexión de su práctica y a la búsqueda de estrategias didácticas y pedagógicas que conlleven a contra· rrestar este fenómeno. Las dificultades que se presentan para ta ejecución de esta innovación son cuestiones administrativas, o derechos laborales sindicales por un lado, y por otro, el hecho de que los alumnos no estén habituados a esto. Hay quienes no asimilan la obligación de jugar el rol que les corresponde y se rehúsan a la disciplina que exige. Lo mismo pasa con los maestros que se ven de esta forma, obligados a una buena planeación y revisión constan· te de su clase, a un mayor dinamismo, o simplemente se rehúsan porque esto los obliga romper con su estilo de enseñanza tradicional. De acuerdo a los tiempos que estamos viviendo y a las diferentes personalidades de estudiantes adoles· centes que estamos atendiendo; la revisión de la práctica docente está obligada a recurrir, con el res· paldo de las teorías de enseñanza-aprendizaje, a las estrategias didáctico-pedagógicas más pertinentes; uno puede ser la distribución del espacio áulico. Actualmente, en educación, el interés principal se enfoca hacia el logro de la calidad en el aprendizaje, y que· da por lo tanto, en un segundo plano el acceso y la extensión de los servicios educativos. Con la propuesta que aquí hacemos de las aulas cien· cía o centros de aprendizaje, nos proponemos ir ha· cía el rescate de la personalidad del profesor, de su reconocimiento como gestor y promotor de aprendizajes, a través de las estrategias más pertinentes. Uno de estos recursos es el acomodo de los estudian· tes en dos grupos a lo largo del salón de clases, con un pasillo en medio, de tal manera que queden esos grupos frente a frente y libres las paredes de los extremos del salón. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 Antecedentes Se dejó de lado la promoción cuantitativa de los saberes, para atenderse a la cualificación de los mismos, tal como se observa en la proclamación de los organismos internacionales como la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE); en el discurso de algunos representantes del sistema educativo nacional y en la propuesta que hacen a esta temática, investigadores muy dedicados como Sylvia Schmelkes. Por el lado de la OCDE (1985) se propone mejorar la calidad de la educación a través de la inclusión de temas como la mejor preparación para la vida, medidas para elevar el rango, la eficacia y el papel profesional de los estudiantes; así como la organización de contenidos y estructuras del currí· culo y los métodos de evaluación. En esta línea de pensamiento, este organismo propone mejorar la calidad de la educación considerando los factores que afectan al rendimiento de las es· cuelas, incluyendo el liderazgo de base escolar y los programas concebidos y diseñados especialmente para desfavorecidos y discapacitados. Sylvia Schmelkes (1996), ubicada dentro de los investigadores mexicanos interesados en la calidad de la educación, sostiene que la calidad se debe entender en términos de eficacia de los recursos utilizados, la eficiencia del proceso educativo y la relevancia de los aprendizajes. En el mismo sentido, Guadalupe Ruiz Cuellar (1999), encuentra que la calidad de los aprendizajes en escuelas primarias, está en función de contextos sociales, de la preparación de los docentes, de la antigüedad del docente (en este caso, percibe que a mayor antigüedad menor calidad del trabajo) y de la eficacia en el manejo del tiempo. están en la búsqueda constante de cursos de preparación o actualización, diplomados, posgrados en educación y comentarios en los pasillos escolares son en este tenor. El discurso de quienes dirigen la política educativa nacional también manifiesta esta preocupación, tal es el caso del ex subsecretario de educación, Olac Fuentes Molinar, quien en el marco del Foro Nacional de Educación Básica ante el Nuevo Milenio celebrado en Guadalajara, en agosto de 1999, habló de la importancia del reforzamiento del dominio y el manejo de las matemáticas como parte del plan estratégico para bus· car elevar la calidad de la educación. De la misma forma se pronuncia en conferencia de prensa a fines de octubre de 2001 el ex Secretario de Educación Pública, Reyes Taméz Guerra, al considerar que el aprendizaje de las matemáticas es prioritario en la formación cultural de los adolescentes y en su vida futura, por lo que hace un llamado a que se participe en las propuestas de estrategias didáctico-pedagógicas para enfrentar este problema. Así también, en las propuestas de reforma a los planes y programas para el nivel medio básico, el Programa Nacional para la Modernización Educativa y el Acuerdo Nacional para la Modernización de la Educación Básica (1989-1994), tienen por objeto central buscar la mejoría de la educación. También se observa preocupación en muchos profesores por mejorar el proceso de enseñanza aprendizaje, a través de conocer y seleccionar a este respecto, los paradigmas más pertinentes. Esto se afirma por el hecho de que muchos docentes PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII· Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �08 Educación Las aulas ciencia verdaderos centros de aprendizaje de matemáticas en Ías preparatorias: Un proyecto de distribución áulica Las aulas ciencia, verdaderos centros de aprendizaj e de matemáticas en las preparatorias: Un proyecto de distribución áulica Preparatoria 8 / UANL En 1993 la Secretaria de Educación Pública formalizó la reforma en los planes y programas de la educación básica. Con respecto a matemáticas, nos parece, en lo teórico y en la aplicación, aceptable para el nivel medio superior; en ella se destaca la necesidad del uso de múltiples alternativas prácticas para la enseñaza de la misma, poniendo énfasis en los temas que presentan mayor dificultad para su aprendizaje, justificando dicho cambio por la razón de que el contenido por unidades desfavorece el aprendizaje, por lo que ahora se propone la organización por temas secuenciados, para que así, en vez de agotarse los contenidos por unidades, y ya no tratarse más en el resto del periodo escolar, se promuevan gradualmente los aprendizajes de la aritmética, álgebra, geometria y estadística. aprendizaje de la misma materia educativa, obligan a la reflexión y revisión de los factores causales y de las consecuencias que esto está acarreando. Por un lado, en el ámbito escolar, encontramos factores de afectación respecto a los planes y programas, a la práctica docente y a los ambientes de aprendizajes (disciplina, disposición del alumno, etcétera) promovidos colectivamente. Por otro lado, en el ámbito económico social están aquellos referidos al cada vez mayor nivel de competitividad en el desarrollo de habilidades y destrezas. Esta medida, que no tiene que ser exclusiva para la asignatura de matemáticas, lleva implícita la intención de orientar hacia el rescate de la autoridad del profesor en su aula: • La buena presentación de la misma, en cuanto a higiene, a condiciones físicas apropiadas y en cuanto a un ambiente acorde con la temática de la asignatura en cuestión. El problema de los bajos aprendizajes en matemáticas no es nuevo, Uno de los primeros que pusieron el dedo en la llaga fue Gilberto Guevara Niebla (1997) al declarar que: en México existen niveles de aprendizaje muy bajos en la educación básica y en el Nivel Medio Superior en cuanto al aprendizaje de las matemáticas. Estudios realizados por este autor, muestran que en los exámenes de admisión a bachillerato, los egresados de secundaria obtienen en matemáticas un promedio de calificación de 4.6 (utilizando una escala del Oal 1O), mientras que para los egresados de bachillerato en la misma materia el promedio es de cinco. Además, está la evidencia de los expedientes de los alumnos de cada centro educativo del pasado ciclo escolar y el examen de carrera magisterial que aplicó la SEP para evaluar a los profesores para darnos cuenta que el problema mencionado es endémico. Justificación Lo anterior explica la preocupación por determinar las estrategias didáctico-pedagógicas más apropiadas así como la búsqueda de teorías de enseñanza que orienten aprendizajes de matemáticas con calidad. Además, el conocer y manipular los conocimientos de esta disciplina científica está resultando una competencia de actualidad que debe ser considerada al momento de planificar nuestras clases. En los Estados Unidos hay quienes, como David C. Geary (1996), justifican y exigen la permanencia de buenos aprendizajes de ésta, incluso, han encontrado estrecha relación entre los aprendizajes deficientes en matemáticas en los adolescentes y la imposibilidad de éstos para emplearse como asalariados en el futuro. Los altos índices de rechazados en los exámenes de admisión por parte de los jóvenes que aspiran a ingresar a las preparatorias, la gran cantidad de reprobados y de estudiantes con bajas calificaciones en matemáticas en secundaria y bachillerato y el poco o nulo tos mismo ual ma~tko • Exige, para su implementación, de parte del profesor amor por su profesión, constancia en su trabajo, búsqueda y evaluación constante de adecuadas estrategias de trabajo, mayor dinamismo. ecto ticas La propuesta que aquí se expone lleva el sentido de modificar la mentalidad que respecto del aula y su uso tienen estudiantes y profesores; así como de preparar las condicío· nes propicias de ésta, para reforzar el impacto que pueda tener la aplicación de la o las teorias de enseñanza aprendizaje más apropiadas de acuerdo a las caracteristicas del grupo, y en ese sentido la entendemos como un indispensable apoyo de ellas. La problemática, se pretende enfrentar a través de diferentes condiciones: una mejor relación maestro-alumno Y alumno-alumno, una mejor disciplina áulica, mejor aten· ción al tema tratado, aprovechar más eficientemente el es· pacio áulico, el tiempo de clase y de los recursos didácticos, además de la promoción de una mejor disposición por el trabajo escolar, el mejor ambiente de aprendizaje en el grupo y mayor cercanía física con los estudiantes por parte del profesor. PRESENCIA UNIVERSITARIA- Año XVII - Número 32 -Agosto-Diciembre 2007 • De parte de los estudiantes, exige trabajo colectivo y colaborativo, los obliga a una mejor atención en clase del tema promovido por el profesor y propicia la existencia de un ambiente físico favorable para esa promoción. Se trata de este modo, no de tener una forma de vigilancia estricta y de control de los maestros sobre las actividades de los alumnos, sino de una relación más estrecha con ellos en términos de ofrecer una confianza que los motive a la libre participación y que el ambiente áulico tienda hacía ello. Claro que lleva implícita la exigencia de una mayor laboriosidad por parte del profesor, un mejor plan de clase, un dominio mayor de los contenidos te· máticos, mayor trabajo y tiempo invertido en ta preparación de recursos didácticos, y de una constante evaluación. En este tipo de aulas, et maestro es el titular de ellas; el alumno es el que se mueve de un salón a otro. El salón de clases está bajo la responsabilidad del profesor en lo que se refiere a la conformación de un ambiente de aprendizaje adecuado, de acuerdo a la asignatura, a la limpieza, al estado físico e infraestructura!, a la distribución del grupo, al material didáctico, etcétera. La forma de trabajar de estos centros de aprendizaje de matemáticas es similar al de los laboratorios de ciencias naturales o de computación, en lo que se refiere al desplazamiento del alumno y no del profesor. En estos laboratorios el titular recibe a los estudiantes previo arreglo y preparación del material didáctico por utilizar y del aula, termina con ellos su labor, los despacha y espera otros grupos, mientras pone todo de nueva cuenta en su lugar. En diversas instituciones de educación pública, ha habido intentos de implementar esta medida, pero diferentes factores lo han impedido, los intentos se han visto truncados principalmente por problemas administrativos, específicamente de horarios y estenuantes cargas laborales. De los profesores que han aplicado la propuesta, en sus comentarios hablan de las ventajas que se observan. Un profesor de matemáticas, geometria y trigonometria comenta, que él, se auto asigna un salón de los que quedan libres y ahí atiende a sus grupos. Llega a la una de la tarde, ordena o realiza el aseo del salón, acomoda las butacas, prepara el material didáctico, los dos pizarrones y se dispone a esperar a los grupos que atenderá. La preparación áulica que realiza el profesor le sirve para todos los grupos que atiende y con ello eficientiza el tiempo de trabajo; entre un grupo y otro, corrige, actualiza, revisa, evalúa, etcétera, de acuerdo a las carac· teristicas de cada grupo. A diferencia de cuando él asistía al grupo, en forma tradicional, que se tropezaba con la necesidad de que en cada salón de clase en ocasiones había que sacar o amontonar butacas sobrantes, para poder distribuir al grupo y aprovechar los dos pizarrones que no son ocupados en el grupo vespertino pero que son necesarios para el turno matutino ya que se conforman por grupos de más de 60 alumnos. Acomodar a los jóvenes de acuerdo a la distribución que proponemos, para aprovechar los dos pizarrones y el pasillo en medio, y llevar las láminas u otro material didáctico de un salón a otro, lleva mucho tiempo y causa incomodidad al profesor, perturba a los estudiantes al irrumpir con todo ello el salón de clase. Algo que es importante recalcar es que de la forma acostumbrada, el alumno se siente dueño del salón, el aula es su refugio y su trinchera; ahí es él quién recibe al profesor, hace y dispone del salón de clase a su antojo y lo más común es lo que vemos a iso, etcétera; en cambio ahora, proponemos que sean los alumnos quienes se muevan de un salón a otro, al del profesor, de manera similar a como lo hacen cuando se trasladan al laboratorio de física, de química, de biología o al centro de cómputo. Los alumnos en lo general aceptan la propuesta, así lo externan y su actitud confirma su disposición a asistir a la aula y al acomodo especial en la clase de matemáticas. En el caso de otra profesora, en su materia; al principio, se observa cierta extrañeza e incomodidad pero se logran acostumbrado y ya lo ven natural, el tiempo que tardan en acomodarse de acuerdo a la nueva propuesta (cuando no se tiene un aula ciencia) es rápido, no lleva más de 5 PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 �10 Educación Las aulas ciencia, verdaderos centros de aprendizaj~ de_ ma~~m~ti~as en las preparatorias: Un proyecto de d1stnbuc1on auhca Las aulas ciencia,_ verdaderos centros de aprendizaje de matemáticas en las preparatonas: Un proyecto de distribución áulica Preparatoria 8 / UANL compartimos, sabemos que el que propone se expone a la crítica, a ser culpado del fracaso si no resulta o ~n el mejor de los casos a ser ignorado; pero seguir intentándolo Y haciendo propuestas es parte de la naturaleza transformadora del ser humano. • Hoy por hoy, en la tendencia hiperdinámica en la que la generación de conocimiento nos mantiene inmersos, estamos obligados a transformar porque permanecer es simplemente agonizar. minutos, igual pasa para volver a la forma acostumbrada, por lo que no hay problema con la materia que sigue, que tomará en el aula el grupo y con su acomodo tradicional. Más bondades de la propuesta Una de las bondades de la propuesta que estamos haciendo puede observarse en el hecho de que cuando el alumno llega al salón hay limpieza, la clase preparada; por haber dos paredes libres en los extremos del pasillo central hay mayor espacio para pegar láminas con los productos del trabajo escolar colectivo o individual generado en el aula durante las sesiones de clase y en la exposición de los trabajos y tareas extraescolares; además en las paredes laterales hay espacios que se aprovechan también para exponer algunos de esos productos, que son vistos por los alumnos que quedan frente de ellas y puede ser posible llegar a tener aulas con arreglos alusivos a diferentes temas de la materia, que tengan la función de coadyuvar al aprovechamiento de la misma. Otra cuestión que hasta hoy ha dado ventaja a esta propuesta es que la explicación de una clase puede, como ha sucedido, permanecer hasta varios días en uno de los pizarrones o en las paredes si son láminas, por parte de los profesores que trabajan con el sistema de aula ciencia, ahí queda, en beneficio de los temas subsiguientes. El aspecto disciplinario, consecuencia de sacar al estudiante de su "refugio áulico" e introducirlo al espacio del profesor, es una ventaja que añadir, los prefectos abonan a favor de esta medida. La presencia del profesor, en el sistema tradicional, situado adelante, en el frente del grupo, volteado al pizarrón y dando la espalda al colectivo, mientras escribe pierde de vista al grupo y los de atrás hacen de las suyas, se propicia la pérdida de atención y de motivación y ello obliga al profesor a realizar un esfuerzo mayor para mantener ambos aspectos: atención y motivación; o bien, el maestro opta por la otra salida, dar su clase para aquel estudiante que quiera, pueda escuchar y poner atención, dejando al libre arbitrio la garantía de que el proceso de enseñanza aprendizaje realmente se lleva a cabo. Algunas desventajas y limitaciones Pudiera ser considerada una desventaja el hecho de que no todos los profesores acepten la propuesta. Tanto por los maestros de matemáticas, como por los maestros de las otras asignaturas. También puede ser considerada desventaja, para el alumno, el tener que movilizarse sólo para algunas materias y para otras no en el caso de que sólo se aplicara el sistema para matemáticas por ejemplo y no para el resto de las demás materias. W81bliografia Acuerdo Nacional para la Modemización de la Educación Básica (1993) Garza V., Esperanza y Moreno A., Crispm, Los indices de reprobación. Un espectro que recorre las "Prepas". de la UAS. Congreso Regional "Éxito y fracaso escolar eo el bachi· llerato", DGEP de Universidad Autónoma deSinaloa, Méx,co 2000. Geary, David C. Childreo's Mathematical Developmeot: Resaerch and practical apphcations, American Psycholog¡calAssociation, Washington, D.C. 1996. GuevaraNiebla, Gilberto. La catástrofe silenciosa, Fondo de Cultura Económica México 1997 Moreno Alarcón, Crispín, et. a.l. Distribución del espacio áulico y el apr~izaje las maternaticas, Educa 2001, SEPyC, Sínaloa , Mexico, 2001. OCDE. Escuelas Y calidad de la enseñanza: Informe Internacional, OCDE Temas de educaclÓn Piadós, Barcelona, BueoosAires, México, 1985. ' SEP. Programa Nacional para la Modernización Educativa, Secretaria de Educación Pública MéX1Co, 1999. • RUiz Cuellar, Guadalupe. ~n acercamiento_a la calidad de la educación primaria en Aguascalientes _c_lesde la perspectiva de la efect1v,dad escolar, Tesis doctoral lnterinstitucional eo Educaaon, Umv~dad Autónoma de Aguascalíeotes, Aguascahentes, Ags., 1997_ Schmel_kes, Sylv1a_. La calidad en la educación primaria: un estudio de caso, Biblioteca del Normahsta, SEP. MeXlCo, 1997. de Al faltar un profesor de una de estas aulas, quizás se formaría un caos con los estudiantes fuera de los salones, sobre todo si son dos o más los profesores faltantes, lo cual daría al coordi· nador de turno y a los prefectos, mayor quehacer. Puede ser una limitante de la medida propuesta, el número de alumnos; en un salón de clases de dimensiones pequeñas Y un número grande de alumnos no es pertinente porque que· darían alumnos muy juntos y algunos muy pegados a los piza· rrones. Una limitante se expresa también en la dificultad ad· ministrativa e infraestructura! ya citada, pues elaborar ho· rarios compatibles en escuelas donde hay más de 30 grupos por turno y cerca de 200 profesores, no es tarea fácil, es cier· to, pero con la voluntad y disposición sumada es posible, siempre y cuando todos participen del sistema y exista más de una áula por materia. Conclusiones • Toda propuesta de cambio es siempre una aventura em· prendida y genera actitudes de resistencia. • Esto es natural, sin embargo, cuando la resistencia toma tintes de conservadurismo, entonces devela actitudes de co· modidad personal y poca disposición muchas veces incluso, inconscientes • Que aunadas al temor también natural de que el sistema, o modelo no sea efectivo o no funcione, inclinan la opinión de los docentes a decir más vale malo por conocido que... • Aunque la expresión es lugar común, en nuestro caso no la PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 ~ Maria Esperanza Garza Villarreat licenciada en Filosofía y en Derecho y C. Sociales por la UANL. Maestría ~ ~iencias Socia~es: Estudios Regionales en Colegio de Sonora. Espec,abdad en Estudios Electorales por la Universidad Autónoma de Sinaloa. Doctorado en Educación por el Centro Universitario de lijuana. Cargos ~lversitarios: Vicerrectora Académica de la zona sur (19811984), Directora de la Fac. Filosofia y Letras (1993-1994) Profesora Investigadora de Tiempo Completo (1976-2002). Actualmente jubilada de 1~. ~~• retoma la actividad intelectual desde la Programación Neurolinglllstica, la Terapia Breve Sistémica y el Desarrollo Personal. ~Crispin MorenoAlarcón ~resado d_e la Uni~ersi~~Autóno,_na de Sinaloa como Ingeniero Bioquím,co, reahza su N1velaaon Pedagogica en la Normal Superior de Sinaloa. ~estría en Educación en la Normal Superior de Ciudad Madero, Tamauhpas. Docto~~º en Educa~ en el c_entro Universitario de lijuana. Profesor de f1S1ca, matematicas y qu1mica, en el Nivel de Secund~ria. lnv?5tigador de Tiempo Completo desde 1983 hasta nuestros d~as; Su~1rector y ~irector de la Secundaria "Profesor Enrique Romero J1menez , enCuliacan, Sinaloa. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �12 Educaciól') Preparatoria 8 / UANL Crecer duele ·, cer y los beneficios pareciera que pierden su valor porque permitimos que lo cotidiano abrume aquellos que nos pueden dar calidad de vida; es decir, no sabemos agradecer ni podemos disfrutar lo que aparece agregado. Podemos aprender a sentir positivamente en lo más profundo de nuestro ser las oportunidades que se nos presentan. · Crecer duele Sin embargo, el precio había sido alto, no económicamente, por lo que analizábamos la situación y nos referíamos al costo anatomofisológico social y espiritual que generalmente no está contemplado en nuestras rutinas como empleados y que a casi todos, de alguna manera, nos sucede. Me refiero al costo: levantarse más temprano y regresar más tarde y con tareas. ♦del esfuerzo: leer y releer lo que no se había planeado. ♦de cambio de planes familiares: quién recoge a los niños, quién se lleva el carro. ♦de estrés agregado: por qué dije que sí, no hay pago extra, desvelo preparando materiales. ♦de organización y planeación del resto de sus actividades: no fuimos al cine, te debo la cena. ♦de capacidad de ubicación geográfica para desafiar el tráfico: localizar las desviaciones. ♦del capital social: vecinos, familiares y compañeros de trabajo a quienes los involucramos. Tengo un curso, un encuentro;porfavorayuden. ♦del tiempo: T R A 'l '.> F O R M A T 1. El Pequeño Larousse ttustrado 1995 PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007- I VO Como personas, los cambios que rompen nuestras rutinas decimos que nos sacan de quicio, de modo que hay momentos de conflictos cuando se presentan cambios que nos incomodan. Esa incomodidad no es consciente -resistencia al cambio-, simplemente nos quejamos por lo que tenemos que ha- El hacer, fuera de nuestras rutinas, nos duele y generalmente nos duelen aquellas actividades, pensamientos y sentimientos que nos hacen crecer. Al reflexionar en el porqué del dolor de crecer, encontramos que el dolor es un fenómeno subjetivo consistente es una sensación desagradable que indica una lesión real o potencial del cuerpo. El dolor físico se inicia en los receptores especiales del dolor que se encuentran repartidos por todo el cuerpo. Estos receptores trasmiten la información en forma de impulsos eléctricos que envían a la médula espinal a lo largo de las vías nerviosas y luego hacia el cerebro. Al llegar la señal al cerebro se procesa e interpreta como dolor y entonces interviene la conciencia individual al darse cuenta. La intolerancia al dolor difiere considerablemente de una persona a otra. Unos experimentan un dolor intolerable con un pequeño corte o golpe; mientras que otras toleran un traumatismo mayor. La capacidad para soportar el dolor varía con el estado de ánimo, la personalidad y las circunstan- cias. La percepción del dolor puede in2 cluso cambiar con la edad. El dolor mental. Hablando de variables mentales, están los sentimientos que condicionan el fundamento de nuestra mente, el dolor mental (que recibe el nombre de angustia) ocupa un lugar fundamental. Los dolores mentales a los que estamos expuestos, nos hacen estar vinculados a la amenaza de la incertidumbre y la culpa. Ambos sentimientos pueden conducir por el camino del aprendizaje pero también del retroceso. El dolor psíquico que produce incertidumbre, es lo que nos entregará la fortaleza para poder pensar en situaciones difíciles, evitando un actuar precipitado. La tolerancia a la incertidumbre permitirá el crecimiento de una mente reflexiva, capaz de explorar la realidad. La poca tolerancia al dolor mental lleva al sujeto a querer deshacerse de toda realidad que parezca difícil de controlar. Esto da ori1 gen a un carácter poco reflexivo. Con esta exigua información, repasemos los tipos de dolor que se atraviesan en la vida sin ser invitados, y podemos distinguir varios tipos de dolor al crecer: los primeros dientes, sólo lloriqueamos; nacen los nuevos, se vuelven a caer, tener sed, hambre, los dolores propios de las mujeres, las migrañas ... mentalmente el dolor de la vida, la impermanencia, los fenómenos de la naturaleza que no dependen de causas controlables, menos sus efectos que pueden ser devastadores. El dolor que implica percibir la realidad de las pérdidas, el dolor que nos causa el apego por el miedo a la soledad y la aversión de ciertos contratos que mientras se deshacen provocan dolor intenso. 2.- DaVid Vázquez Mera. Psicología teórica 3.- Ricardo Cap¡,ono. Psiquiatra y psicoanalista de la U. C. de Chile PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �14 Educación Crecer duele Preparatoria 8 / UANL I El dolor de desear lo que nos complace y rechazar lo que no nos complace. Los eventos, incluso la vida misma, no duelen por sí mismos sino por lo que interpretamos de ella. Como decíamos anteriormente, cada uno interpretamos los eventos según nuestra formación socio-emocional y espiritual. Lo que para unos es negativo, para otros es positivo. Lo mejor es aprender que tanto el placer como el dolor permanecen placer que pudiste tener. En la familia sucede que las mamás sufren cuando el niño se queda por primera vez en el jardín, aunque allí van a crecer, o cuando se hospitaliza al hijo donde se va a aliviar. Más tarde se sufre porque se va a la Universidad, para crecer y duele cuando no quieran estudiar. Cuando se casan duele porque ya no es lo mismo, las relegan, y qué pena cuandose quedan solos -¿quién verá por ellos?-. El dolor es el precio que pagamos por obtener placer. Todos los placeres duraderos de la vida -buenas relaciones, carreras exitosas, búsqueda de significaciónrequieren de mucho dolor y esfuerzo para poder ser alcanzados. Pensando en el dolor que ocasiona el esfuerzo para alcanzar algo en la vida, recordé lo que Oliver Stone comenta de Alejandro Magno: se interesa en aquellas obras que se han detenido en componer un complejo retrato psicológico de sus protagonistas y tratar de entender las motivaciones que les llevaron a hacer las cosas que hicieron. Desde el momento en que escuchamos a Ptolomeo dictarle a su escribano el prólogo de lo que sin duda va a ser un intento de hacer comprender a las generaciones futuras lo mucho que significó la figura de Alejandro, somos conscientes de la declaración de intenciones de Stone: hacer una película que nos ayude a comprender mejor lo que hizo este visionario convertido con el tiempo en un mito, que se decidiera a tratar de unificar por la fu eria el mundo conocido hasta ese momento y convertir ese poder militar en una fuerza demoledora al servicio de ese sueño. .. En cierto sentido, en realidad es el drama de unos personajes atrapados por su obsesión, sus deseos y sus contradicciones y convencerles que dicha introspección merece tanto o más la pena que no aceptar el riesgo de alcanzar la victoria. Aquí se destaca a la figura paterna como decisiva, es absolutamente modélica y sirve para comprender bien cómo debió formarse el carácter de Alejandro. Educado no ya para emprender grandes gestas y salir victorioso, sino para ser un dios capaz de las más grandes proezas y convertirse en un mito ... . Alejandro se debate entre su destino y el alto precio . que sin duda debería pagar por ello. La escena en que Filipo da una clase de mitología aplicada al ilustrar la condición más dolorosamente humana de esos mitos tiene un mensaje claro: La grandeza tiene un alto precio en dolor que hay que estar dispuestos a pagar por ella. Crecer duele, enfrentar la realidad duele, hacer cambios duele, ya lo sabemos. Vayamos a nuestro interior y veamos las contradicciones y los sueños que tenemos y escuchemos la voz del deseo, esa condición humana que mueve al mundo y da origen a todas las cosas tanto maravillosas como atroces. Conscientes de tomar una decisión, ya sea para pagar el dolor de intentar o el dolor emocional de saber que somos demasiado débiles para intentarlo. Si deseamos algo que creemos necesario para nuestra vida, como el trabajo, y no lo pedimos, estamos evitando el dolor de la negación, quedándonos con el dolor de no haberlo intentado. El miedo a la realidad es más fuerte y preferimos vivir en una ilusión antes que despertar a la realidad, y ella es algo diferente a lo que estamos acostumbrados, significa cambiar en la vida y ¡eso duele! Al lado de cada meta debemos anotar la cantidad de dolor que nos costará alcanzarla .. El judaísmo expresa: Si quieres vivir de la mejor manera, entonces querrás aprender todo lo que puedas sobre la vida. Esto te ayudará a enfocarte y hacer de cualquier esfuerzo un placer. Esfuérzate y esforcémonos por nuestro pueblo.... y El haga lo que bien le pareciere. 2ª. Samuel 10:12. Si duele crecer, entonces crezcamos juntos. Nos veremos en el próximo encuentro, en el próximo simposium, en la próxima investigación o en el próximo curso o taller. aludaAlvaradoAbi-Rached Escuela de enfermería de Ciudad Mante, Tamaulipas. Técnica de Artes Plásticas con especialidad en Pintura y Diseño Textil por Facultad de Artes Visuales de la UANL. Maestra de la escuela de enfermería en la UAT de Ciudad Mante, Tamaulipas. Administradora general (enfermería y recursos humanos) Clínica Dr. NE Perssley. Maestría en Artes Visuales de la UANL y Licenciada en Psicología. Actualmente es catedrática de la Facultad de Artes Visuales de la UANL. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 ~ Blanca Garza Garza Cómo funciona un profesor? Se distinguen al menos tres fuentes importantes donde se demandan las funciones del profesor: En la sociedad, como facilitador del desarrollo de sus comunidades, promotor del crecimiento y evolución de los diferentes grupos sociales. En la institución educativa: en su compromiso laboral, con el desarrollo de la institución y su efecto formativo. En la relación con los alumnos, demandas complejas que van más allá del proceso educativo formal, según el momento de desarrollo de los alumnos. Estas asignaciones pueden ser individuales, cuando su función es formativa y motivacional o bien, grupales en donde diseña y pone en práctica actividades de aprendizaje y facilita la integración de grupos de aprendizaje. PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �16 Educación Preparatoria 8 / UANL El profesor como persona Encontré las siguientes aseveraciones que fundamenta al profesor como persona: • No es posible desligar de la práctica de la docencia los rasgos de personalidad del profesor. • El Instrumento esencial del docente en su labor educativa: su propia persona. •La responsabilidad en el acto educativo requiere que el docente tenga claridad sobre la estructura de su persona. El docente consciente de la influencia de su personalidad en el proceso educativo debe permitirse: •Un análisis profundo de las condiciones que se cumplieron para que él llegara al ejercicio de la docencia. ¿Por qué elegí ser profesor? •Reflexionar sobre lo que le mantiene ejerciendo dicha actividad. ¿Por qué sigo siendo profesor? •Un constante análisis de sus acciones educativas desde la perspectiva de sus rasgos de personalidad. ¿Actué correctamente corno profesor? •Tener espacios para discutir y anali· zar casos y situaciones en los que se haya expuesto una situación de carácter personal. ¿Por qué me respetan más en la escuela, que en otro lugar? •Observar las reacciones que le despierta a cada alumno. ¿Recordará el alumno todo lo que le enseñé? Entonces, ¿Cuál es la importancia de las actitudes del profesor?: -Car! Rogers- ¿Cuántos docentes muestran respeto por el alumno y le prodigan atención en su condición de persona torna- La función del rofesor da aisladamente?. Con esto comprobarnos que la actitud es un elemento importante para llevar a cabo la función del profesor. ¿Qué debe hacer el profesor para tener claridad y mejorar el efecto de sus actitudes en el proceso formativo de sus alumnos? •Hacer un esfuerzo por observar los aspectos positivos del alumno y estimularle con la misma frecuencia con la que le corrige. •Si se realiza una corrección a las acciones del alumno se debe aclarar que no es un señalamiento a él corno persona. •Es importante entender la lógica de comportamiento del alumno. •Al contribuir en el autorespeto del alumno se estimula y refuerza la autoestima y el respeto de éste hacia el profesor. •Aceptar el efecto que tiene el profesor en la actitud del alumno al reconocerle corno persona. Yen la vida emocional del profesor¿_qué pasa? •No se puede neutralizar las emociones en lo que transmite el profesor. •Es imposible desligar a la escuela del plano emocional. •Et proceso de aprendizaje se vive asociado a emociones. •En el acto educativo el profesor siente que es aceptado, juzgado, amado, repudiado y mucho más en función de la respuesta que recibe de sus alumnos. •Et profesor es un regulador del desarrollo emocional de los alumnos. La función del rofesor ¿Cuáles son los síntomas_? • •Sensación de no poder dar mas de si mismo . •Agotamiento en respuestas ernoc10nalmente al medio •Desarrollo de sentimientos de carácter negativo y agresivo hacia los alumnos •Visión fría y deshumanizada, los alumnos son los culpables de los problemas . •Baja de la autoestima profesional Y personal . . •Devaluación de sus actividades, sentimiento de insatisfacción constante En esta última aseveración el profesor tiene las siguientes tareas: •Buscar una reflexión constante sobre su rol corno docente. •Vivir un estado de equilibrio ernocio· nal. •Si se realiza una corrección a las acciones del alumno se debe aclarar que no es un señalamiento a él como persona .. •Es importante entender la lógica de comportamiento del alumno. •Al contribuir al autorespeto del alumno se estimula y fortalece la autoestima y el respeto hacia el profesor. •Aceptar el efecto que tiene el profesor en la actitud del alumno al reconocerle corno persona. Existen tres áreas asociadas con el desgaste emocional: 1.Conflicto con el papel que desempeña 2. Sobrecarga de trabajo 3. Ambigüedad en las actividades La importancia de la salud mental del profesor, siendo ésta corno el logro de bienestar emocional y afectivo y no sólo la ausencia de enfermedad mental, ¿está en riesgo la salud mental del profesor? En actividades donde las interacciones con otras personas son más intensas y frecuentes existe en mayor riesgo, recordando que la herramienta de trabajo del profesor es su propia personalidad. El autor manifiesta que se da el burnout, un proceso por el que se deteriora la atención y el servicio profesional a quienes reciben atención en una organización de servicio. -nué se recomendaría para evitar el . 1 desgaste emociona y el consecuente deterioro de la salud mental del profesor? •Tomar conciencia •Identificar posibles fuentes •Establecer metas de mejora •Metas alternativas afines Y mejorar hábitos de salud mental . .• •Dar un espacio diario a la rela1ac1on Y reflexión: •Aprender a decir no •Aprender a delegar •Sentido del humor •No perder contacto con el plan de vida trazado i.'< Dice también, burnout, (1981) una respuesta al estrés laboral crónico integrado por actitudes y sentimientos negativos hacia las personas con las que se trabaja y hacia el propio rol profesional, así como por la vivencia de sentirse emocionalmente agotado. Para lograr el conocimiento de los alumnos resulta necesario, p3:ra _el maestro, el conocimiento de s1 mismo. Fuente: · deAI nos TallerdeCompeteneias del Profesor en laAsesOna um Facilitador: FranciscoAyala Guay,nas,Sonora .Uiode\2007 ~Bibliografía ., ·f delprofesorcomoasesor" Edltona1Trilla5, 1998 1. Aya&¡, franchcO• ...,, unclOO . · ¡ t Madrid: 2. Kjersdam, F. (1998). La innovaoon en la ensenanza un ver,;, ana. Alianza Edltorial, 1999. 3. lanar Charur, Carlos Alejandro. Imagen, PRESENCIA UNIVERSITARIA • Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 ~~ G de •-endizaje. Edltorial Hueva rupos ,,,,. Blanca Garza Garza .. Es licenciada en psicología por la facultad de la UANL con acent~c,on en et área laboral. Tiene maestría en Ciencias con acentuaclOll ~ Orientación vocacional en la facultad de psicología de la UANL Yla umversidad de Gotingen en Alemania. Actualmente colabora en ~ Pr~ratofia 8 de la UANL y con la Universidad Tec Milenio en la coordmac100, administración, supervisión y control de personal docente• PRESENCIA UNIVERSITARIA. Año XVII - Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 �18 Educación Preparatoria 8 / UANL Acceso a la Educación Universal con Modelos Innovadores Acceso a la educación universal con modelos innovadores' ♦ Martha Elisa Curiel Diaz Ordaz .? Notas 1. Se dice que et meJor escrito sobre un tema cualquiera, es aquel que después de presentado el escntor mdica como debí haber puesto..... ¡Claro, eso soto se da en los seres humanos! E' E /) s u e ~ o q u e antecedió, Los aprendizajes significativos que quedaron, después de una preparación intensa y con el objetivo de participar como ponente en los Diálogos del Forum sobre Educación y Tecnología; fueron: que vale la pena lanzar el corazón como centro vital hacia el objetivo que se percibe, para correr tras él antes que algunos se lo lleven. En mi caso siempre hay una pregunta que me hace reflexionar Yque al irse aclarando conduce a la acción. En este caso, expresar una visión. ¿De qué se parte, para afirmar que pueda existir un acceso a la educación universal, si existe tanta diversidad, referida a las culturas y diferencias económicas, referidas a los ingresos? Y en la continua reflexión asertiva cuidando que no merme el enfoque real de nuestra sociedad, nace otra pregunta ¿Qué puede significar esta frase? De primera instancia la califiqué de incongruente, típica de nuestra realidad de incisión entre formas de vida motivadas por tener diferente objetos que representen lo que somos, sin preocuparnos de trabajar en el ser. No siendo la única que opinaba así, por comentarios claros de "¡ay Martha, claro que es así!, no estás viendo lo que está sucediendo". Y ciertamente hablaban de algo que era bastante obvio, despilfarros económicos en busca de cambios de imagen de la ciudad; grupos tratando de crear estructuras de conocimiento que continuarán después del resplandor; tiempo de sucesos PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 ■ sucesos de participación internacional en diferentes eventos. Y la contrapartida, que siempre existe, quienes participaron en la infraestructura, y si respondió a la palabra economía que ahora se apoya en sustentabilidad. Encontré otras tantas incongruencias para plasmarlo, solicitadas para participar en el diálogo y nacidas de una falta de autoridad para definir, como expresarnos en el idioma del mexicano académico.' Lo que percibí: La lingüística y sus significados cuestionaron sobre ¿qué es lo que importa en el lenguaje?, desde luego llegar a comunicar; y entonces, ¿cuál es el tesoro de la comunicación? Reencontré a Umberto Eco en la siguiente cita: no se trata de que las personas hablen con facilidad muchas lenguas, mas bien, que se puedan encontrar cada uno hablando su propia lengua y entendiendo la del otro, siendo importante, que aun con dificultades en la dicción, entiendan "el genio", el universo cultu- Como cualquier evento internacional de este tipo, los participantes se dividían en: rutinarios, aquellos que están acostumbrados a participar en estos eventos; desde los operarios de mantenimiento, los diseñadores de infraestructura, la comitiva de los grandes personajes, lo srepresentantes de grandes consorcios habilitados en el enfoque de ventas y distribución de objetos. Y por otra parte las organizaciones y las personas interesadas en participar en el intercambio de conocimientos para el crecimiento de comunidades, familiares, amigos e interesados en el conocer. Lo aprendido en el proceso: Tratando de hacer asertivo el nombre del tema, empecé por abrir cada palabra, al significado que venía en los diccionarios. Y esto confirma, la incongruencia del tema a mayor escala por la palabra universal. Enfoqué el concepto global y nació la pregunta ¿de dónde viene que los modelos innovadores referidos a computadoras (ordenadores) puedan servir como acceso universal a la educación? Y la respuesta directa fue, es una utopía desde luego de ciencia ficción. El mejor escritor sobre estos temas fue, lsaacAsimov y la referencia sobre educación la 2 encontré en uno de sus libros. Ya había conseguido el hilo conductor para dar respuesta y exponer la ponencia desde la teoría. Al mismo tiempo que buscaba bibliografía y apuntes en la Red. Las ideas iban tomando forma, a mi manera un poco simbólica y un tanto emblemática, que al platicarlo con personas conocidas, sirvieron de crisol para el refinamiento del escrito. ral que cada uno expresa cuando habla la lengua de sus antepasados y de su propia tradición.• Dos elementos uno, literatura de ciencia ficción, otro el significado cultural del lenguaje, ese genio que no puede ser descrito y que ubicaba el valor de la diversidad. Parecía alejarme cada vez más del objetivo aparente, la congruencia asertiva en el nombre del tema. ¿El enfoque de la asertividad podría estar incorrecto?, lo dejé a un lado, era más interesante el de la literatura que había intentado crear un mundo de ciencia ficción, en el que aparentemente nos estábamos ahogando. ¿Y la educación en dónde quedó? Hay dos herramientas aquí indicadas, la computadora (modelos innovadores) y la literatura que claro, intuyendo poco 5 a poco, se fue descubriendo. La teoría literaria citada indicaba la utopía del acceso universal de la educación, bajo las premisas de igualdad social, y de no incluir dentro de ellas la posibilidad de elegir sobre el pensamiento humano. Era un mundo feliz de intercambio continuo de conocimientos con gente pensante que cuestionaba. _., Notas " 2. Asimov Isaac La visita al 1iranosauno.1994 Til<al Ediciones. Madlid España. a futuro de ta educación. Página 17 lfsosoloseda en losseres humanosl 3. En aspectos de infonnes ctentiflcos en USAse inStituyo para cuestiones de salud las reglas de los escritos conocidas comoAPAque cada UniYersidad en ese país, fue acoplando a sus necesidades especíticas y a cada profesión. Aniveles cientificoS y de acuerdo al púbbco que lo recibe estas normas varían. Como una estructura general Sirven de soporte hacia un "lengua¡e universal". ¿Quévariantes tomar para que se lea? 4. Pag. 4 de la Ponencia presentada en el Forum y con la referencia Eco Umbertof 999 La búsqueda de ta lengua perfecta. Romanya/Valls Capellades Barcelona. Página 292. 5.En cada pregunta hay una búsqueda y un encuentro o desencuentro. No hay magia en ello, más bien hay tenacidad y experiencia en la lectura. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII • Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �20 Educación Preparatoria 8 / UANL Los estudios prácticos realizados para trasformar la computadora en una herramienta que produjera conocimientos en los humanos, tenían un principio: estos seres humanos deben saber leer conscientemente; es decir, seres que se cuestionen, seres pensantes•. Coincidencia en campos distintos, Ciencia y Humanidades. ¿Y la educación actual, la literatura y el saber leer? Otro estudio aclaró las posibilidades del cambio; Se investigaba el porqué los alumnos que salían de la educación básica en Estados Unidos tenían dificultades para integrarse al mundo productivo, posibilidad contemplada desde la planeación educacional. Y fue Kieran Egan' quien da la respuesta; infiere desde la perspectiva histórica del aprendizaje que se encuentra descrita en la historia de la literatura, "y propone la teoría del desarrollo natural de la mente y el entendimiento analógicos a la historia de las ideas occidentales en cinco etapas, que llama: Somática, • aprendizaje a través del cuerpo que lo capacita al aprendizaje social en el juegoª; Mítica, • aprendizaje de conceptos a través del mundo de las historias. • Acceso a la Educación Universal con Modelos Innovadores Acceso a la Educación Universal con Modelos Innovadores para tratar de representar con ellos nuestro mundo. Incluye la habilidad de considerar explicaciones de principios filosóficos alternativos. Conforme el estudiante va logrando cada etapa con herramientas adecuadas, incluyendo las digitales, puede llegar hacer operativos sus conocimientos en el marco académico y social. La mente moderna tiene integradas las etapas, evidentes en lenguajes como: la literatura, abstracciones teóricas y la reflexión extrema lingüística que se convierte en ironía. Paralelamente, podría considerarse dentro de estos tipos de aprendizaje el desarrollo de las Inteligencias Múltiples, paradigma actual del concepto anterior de inteligencia'. Aparentemente tenía ya lo que se denomina marco teórico y podía adentrarme a probar la hipótesis. !izadas para la educación.'º Un alto nivel de contacto con los elementos naturales y con grupos familiares. Además, el nivel de acceso a la educación, muy condicionado por la situación económica de necesidades básicas insatisfechas en la mayoría de la población, según datos del INEGI, y el mosaico intercultural social. Después de interiorizar los conocimientos adquiridos de las diversas fuentes de investigación quedó: Lo aparente concluyente: Trabajar sobre la aceptación y el reconocimiento de la diversidad de culturas, de lenguajes, de conocimientos, en la prioridad de mantener la vida humana en el planeta tierra, con ayuda de una educación a la que todos podamos acceder, quizá no en los mismos tiempos, pero si con las mismas calidades del respeto a lo humano y al entrono que mantiene la vida. Lo sostenible: Con la información anterior, quedaba revisar ese acceso universal a nivel nacional. Se estaba seguro que para personas capacitadas en el aprender a aprender de la lectura, que tenían conocimientos previos en cualquier disciplina, cabía la posibilidad de tener aprendizajes significativos a través del las herramientas innovadoras y a su vez innovar. Hablar de lo universal, no como un objeto fuera de nosotros, sino como algo que a todos pertenece, en cada una de las diferencias que por razones de ubicación terráquea poseemos. Diversidad que nos da la posibilidad de compartir lo que es esencial en cada condición del entorno, agua, luz, temperaturas ambientales, vegetación, accidentes de la superficie del planeta. Romántica, • cuando las historias definidas por conceptos fijos y estables marcan elementos comparativos y asociativos con personajes de héroes que retan la realidad e inducen a la belleza extrema. Filosófica, • cuando se descubre en cualquier historia patrones y límites del romántico, y se intenta ordenar el conocimiento en esquemas generales coherentes. Irónica, • cuando se tiene la flexibilidad mental para reconocer lo inadecuado en la flexibilidad de mente y lenguaje usados, Las experiencias a nivel básico en Estados Unidos, hablaban sobre la importancia de llevar de la mano el contacto directo con elementos de la tierra, plantas, animales, materiales. Así como con las culturas y tipos de trabajo de sus localidades. Elementos que con las herramientas innovadoras multiplicaban el manejo de la información en la internet y en apariencia los conocimientos. Las estadísticas educativas indicaban un alto nivel de comunicación telefónica fija por habitante, un porcentaje significativo de televidentes y un bajo nivel de computadoras por familia uti- ,tan es, cada cuatro familias y una computadora ativo por cada diez familias. Resumen 6.Jooassen, David H.IT Forum Paper 111 Technology as Cognitwe Tools Leatnffi as Oesigner.; Pennsylvania State Umversity 7. Egan Kieran The Educated Mind: How Cognilive Tools Shape Our Understanding by Kieran Egan, pubhshed by the University of Chicago Press. e 1997 by the IJniversity of Chicago. 8. Piaget habla del aprendizaje kinestésico eo el niño y adolescente, pudiendo extenderse a cualquier etapa de ta vida como forma de aprendizaje. 9.Pagina 5 de ta ponencia presentada en extenso en el Forum PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 -Agosto-Diciembre 2007 . . sdel INEG1del2005 Hablar de los logros humanos en el desarrollo de tecnologías como nuevos modelos que han hecho realidad los cuentos de ciencia ficción de siglos pasados; es reconocer la humildad del ser criatura humana, y en ella el origen de su palabra. Nacido de la tierra, humano. Humildad de reconocer nuestras raíces y sobre ellas elevarnos. Reconocimiento a los valores de antiguos modelos, y la adecuación de nuevos modelos, como la habilitación de las inteligencias múltiples. Las Universidades del país y sectores de familias de ingresos privilegiados. Continuar incluyendo las innovaciones extranjeras y locales, condición explicita de integrar adecuadamente conocimientos a sectores menos privilegiados vía impuestos y/o educación, en busca de la equidad democrática. Los sectores industriales y comerciales en apoyo económico y tecnológico a la educación. Distinguir los elementos de aprendizaje significativos por zonas, regiones y la integración nacional. En las estrategias de aprendizaje y en educación a distancia apoyar los principios constructivistas bajo la teoría del aprendizaje significativo en el aprender a aprender. Y optimizar recursos de herramientas e innovaciones técnicas computacionales"". Corolario Pensaba en poner la estadística de participación como talleristas y como ponentes de hombres y mujeres. Haciendo referencia a su interés en mejorar el ambiente que nos rodea, en esta zona noreste definida por la UNESCO más algunas otras personas que provienen de lugares más alejados. Los folletos repartidos con los nombres de los integrantes son fácilmente localizables y ahí se consignan los datos. 11. 0etaponencia en extenso presentada en el FOfUITI Las recomendaciones generales: Educación en todos niveles, ubicada en cada localidad soportada por la comunidad de origen, con apoyo local o estatal en el marco de la educación descrita como lo universal. Calculo aproximadamente que fue un 80 por ciento de mujeres contra un 20 por ciento de hombres. Ylo más significativo, el interés por participar va creciendo y por cuidar la tierra también. No sé si incluimos a los niños pa(a que también participen, aunque no se trata de descargar responsabilidades, sino de aceptarlas. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII · Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �• Acceso a la Educación Universal con Modelos Innovadores Algo que aquí en Monterrey se presenta como un reto, es el dato de que en la inauguración de estas conferencias sólo hubo en la mesa una mujer (UNESCO) que fue la encargada de coordinar el evento y sin embargo, los personajes la presentaron al final. Y el evento en su fuerza de acción, los hechos lo indican, fue sostenido por el intelecto de mujeres maestras. ¿Cuál es el miedo ancestral de esta, nuestra población que nos tratamos así? En otros países, en otras culturas, se habla de la mitad del cielo depositada en las mujeres. ¡Y bueno, es tan cómodo ser dependiente, sobre todo económicamente! El papel del docente en situaciones escolares ♦ Yolanda González Guevara WBibliografia 1. Asimov, Isaac. 1994 la visita al Tiranosaurio y otros cien artkulos (versión castellana} TIKAL EDICCIONES. Madrid España. 2. Curiel Díaz Ordaz, Martha Elka. Acceso a la Educación Universal con Modelos Innovadores" Extenso de la Pooencia presentada en Diálogos del REDIiEN para el Forum Universal de lasCulturasMonterrey2007. 3. Eco, Uumberto. 1999 la búsqueda de la lengua perfecta. Romanya/Yalls Capellades Barcelona. Pag292. 4. Egan, Kieran. The Educated Mind: How Cognitive Tools Shape Our Understanding by Kieran Egan. published by the Universityof Chicago Press. 01997 by the Univers,ty of Chicago. 5. Frost, Robert. Setter to John Bartlett, en Modem Poetics, ed. Ames Sculty, 1965. 6. Gomis, Anamari. "Como acercarse a la literatura" 2002 Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Gobierno del Estado de Querétaro. Editorial UMUSA México. 7. Gadotti, Moacir. Historia de las ideas pedagógicas. 2004 Siglo XXI Editores México. Gutiérrez Francisco: la pedagogía de la comunicación. 8. Hemández Rojas, Geranio. Miradas Constructivistas en Psicología de la Educación. 2006. Paidos. México. 9. Jonassen, OavidH.ITForum Paper#1 Technotogy asCognitiveToolsleamers as Designers Pennsylvania State University. 10. Morado, Raymundo, SaVlOll leah 2002 -Rationalíty, Logic, and Heoristics-. lntematiooal Conference onArtificial lntelligence (IC·AJ"02}, volumen 11, CSREA Press. 11. www.wbcsd.ch SustentabilidadJulio2007. ~Martha Elisa Díaz Ordaz Arquitecta por la Facultad de Arquitectura de la UANL. Tte· ne maestria en Educación Superior por la Universidad Regio• montana de Monterrey. Maestría en Administración Pública IESAP Mexico D.F. Becada por CONACYT en intercambio con ltalconsult, en Roma Italia. Publicaciones: Teoría Administrativas en el marco del conocimiento teórico de Habermans Ventas Anuario UR 2003. Encuentros y Teoría Hitos Vivenciales Ventas Anuario UR 2004. Presentación de ponencia. Arquitectura Sustentable. Opinión sobre factibili· dad en la 78ª Reunion Nacional de ASINEA. Noviembre del E~era que la función del docente no sólo debe de limitarse a la simple transmisión de la información, no basta con conocer suficientemente lamateria o disciplina, ya que en el proceso de enseñanza aprendizaje intervienen aspectos como las situaciones afectivas, comunicativas, sociales, entre otras; por consiguiente, un docente o profesional debe ser capaz de fortalecer, de manera positiva, que otros puedan aprender, pensar, sentir, actuar y desarrollarse como personas. ___ l 2006. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII • Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �24 Educación Preparatoria 8 / UANL El papel del docente en situaciones escolares • alumno. La cordialidad del profesor mejora notablemente los resultados del aprendizaje de los alumnos, cuya función motivacional hacia el aprendizaje ejemplifica el impulso afiliativo con los alumnos considerándolos como sustitutos de sus padres; de la misma manera el entusiasmo, la imaginación con respecto a su materia constituye una variable que se relaciona notablemente en su efectividad. Los estilos de enseñanza varían en relación con las diferencias individuales de los alumnos, como son la personalidad, los estilos cognitivos y capacidades intelectuales; de la misma forma con la naturaleza de la materia de aprendizaje y de los objetivos educativos específicos que integran una si· tuación escolar en el aula. En este sentido, la teoría del aprendizaje significativo propone, en el proceso de enseñanza para lograr el aprendizaje, algunos roles como el del papel del docente . ' El rol del docente en la enseñanza del aprendizaje significativo El rol del docente debe constituir una de las variables más importantes del proceso de aprendizaje, por una parte y desde el punto de vista cognoscitivo el docente debe tener un amplio dominio de las materias que imparte, sin dejar de lado, su capacidad de presentar y organizar de manera clara la materia de estudio, de explicar lúcida e incisivamente sus ideas. Por consiguiente, debe mantener la comunicación con sus alumnos y ser capaz de adecuar su conocimiento a maneras que impliquen el grado de madurez cognoscitiya y de experiencia en la materia que aquellos muestren. 2 Consideraciones teóricas indican que la principal clave que se muestra en relación al logro del aprendizaje en el salón de clases, se refiere al grado de compromiso y de participación del docente en el desarrollo intelectual de los alumnos y en la capacidad para generar una motivación intrínseca por aprender. De esta manera demostramos que el alumno no construye el conocimiento solo, sino gracias a una interacción con el ambiente, el docente y los compañeros del aula en un momento cultural particular. Al docente le han asignado diversos roles, entre ellos, el de transmisor de conocimientos, el de animador, el de supervisor o guía del aprendizaje e incluso, como en un investigadór 3 educativo • El docente se constituye en un organizador y mediador en el encuentro del alumno con el conocimiento. Variables que catalogan el trabajo docente y que son características del profesor•, se refiere a la influencia que tiene la personalidad en la efectividad de su práctica y que se relaciona de manera muy significativa en el aprendizaje del Es complicado llegar a un consenso acerca de cuáles serian los conocimientos y habilidades que todo profesor debería de poseer. Cooper (1999) citado en Díaz-Barriga, F., Hernán· dez Rojas G. (2004), maneja las áreas de competencia do· cente, desde el enfoque donde el docente ayuda o facilita al alumno a construir su conocimiento, a crecer como persona y a sobresalir como un actor crítico de su entorno: Conocimiento teórico suficientemente profundo y pertinente acerca del aprendizaje, el desarrollo y el comportamiento humano Despliegue de valores y actitudes que fomentan el aprendizaje y las relaciones humanas genuinas El dominio de los contenidos y materias que imparte Control de las estrategias de enseñanza que faciliten el aprendizaje de los alumnos y lo haga interesante Conocimiento personal práctico sobre la enseñanza En este sentido, Cooper define el rol del docente como un elemento en el proceso de enseñanza donde conozca de ma· nera profunda el aprendizaje, los valores, las actitudes que lo fomentan; sin dejar de lado que el docente debe mostrar un dominio de la materia a enseñar, conocer y controlar las estrategias de enseñanza. El papel del docente en situaciones escolares Como lo menciona Díaz-Barriga, F,. Hernández Rojas G. (2004) la clase en estas circunstancias ya no será solamente unidireccional sino interactiva, donde la relación con los alumnos, y los alumnos entre sí, formen parte de una calidad de la docencia. sus alumnos, de las ideas previas, sobre qué son capaces de aprender en un momento determinado, cuál es el estilo de aprendizaje, qué es esa motivación intrínseca o extrínseca que los anima o desalienta a aprender, es importante destacar qué es necesario conocer sobre sus hábitos de trabajo, actitudes y valores. Como lo menciona Díaz-Barriga, F,. Hernández Rojas G. (2004) la clase en estas circunstancias ya no será solamente unidireccional sino interactiva, donde la relación con los alumnos, y los alumnos entre sí, formen parte de una calidad de la docencia. Ahora bien, Bruner citado por Araujo, J., Chadwick, C. (1988) establece dos aspectos importantes en el rol del docente en el proceso de enseñanza aprendizaje; por una parte considera al docente como un tutor que facilitará el ·andamiaje, donde supon que la intervención tutorial del enseñante, ayudará de tal manera que cuanto más dificultades tenga el aprendiz en lograr un objetivo educativo más directas deberán ser las intervenciones del enseñante. Por otra parte, el ajuste en la ayuda pedagógica del docente no será sencilla, esto no sólo será un cambio en la cantidad de ayuda, sino en un aumento en la cualificación; podrá ayudar en los procesos de memoria, en ocasiones intervendrá en la motivación y en lo afectivo o incluso deberá inducir a nuevas estrategias para un mejor manejo de la información. Se propone por lo tanto, como eje central y predominante de la tarea del docente una actuación diversa y plástica, en lo que su labor sea acompañada de reflexión constante sobre y de lo que ocurre en el salón de clase, para que, de esta forma se apoye en una planificación cuidadosa de la enseñanza. • El pensamiento didáctico del maestro también se ve reflejado en la forma en que organiza y transmite el conocimiento. 6 Otro aspecto importante a destacar es que para cualquier acto educativo es trascendente reconocer la representación mutua que tienen del mismo docentes y alumnos, ya que el tipo de interacción entre ellos no sólo es la que sus comportamientos manifiestan, sino también la latente, las cogniciones asociadas a este proceso educativo. Aunque se han hecho investigaciones para ahondar en el pensamiento didáctico del profesor, estos han planteado más preguntas que respuestas, en este sentido se ha identificado el pensamiento didáctico con términos como pensamiento del profesor, creencias, conocimiento práctico, pensamiento práctico, modelos o estilos de enseñan- za, lo que importa destacar es que estos estudios han echado por tierra las ideas respecto a que el conocimiento didáctico del profesor es sólo de índole técnica o práctica, ya que los resultados reflejan que el conocimiento del maestro como profesional de la educación es de carácter experiencia! y representa una síntesis de experiencias biográficas constructivas que están en función del contexto, directrices y conflictos que plantea la cultura organizada de la escuela. Volviendo a las investigaciones que se han realizado respecto al pensamiento didáctico de los profesores Frida DíazBarriga y Gerardo Hernández Rojas (2004) éstos reflejan que los maestros, para la planificación de su trabaj o siguen un modelo prescrito dentro de los esquemas de formación y planificación curricular. Es decir, que los docentes no organizan su trabajo en función de objetivos específicos, sino que se guían más por el contenido que van a enseñar, en lugar de la tarea docente que efectuará. El pensamiento didáctico del docente Maruny(1989) opina que enseñar es ayudar a aprender, y no sólo proporcionar información. Con base en esta aseveración un docente debe de tener un alto grado de conocimiento de Las ideas que tiene el maestro respecto a la enseñanza, el aprendizaje, sobre el alumno; se verán reflejadas en el manejo de sus grupos, generalmente los maestros parten de las concepciones que se han forjado gracias a sus experiencias. ; Notas 1. MiguelfemándezPérez.(1994) 2. David P. Ausubel (1991 ), 3. Ange1 Díaz- Bartiga(2006) 4 . Kenneth T. Henson y BenF. Eller (2000); Woolfotk (1996) PRESENCIA UNIVERSITARIA · Año XVII · Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII · Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 �• El papel del docente en situaciones escolares Frida Díaz-Barriga y Gerardo Hdz. Rojas mencionan: así como las preconcepciones o teorías implícitas del alumno son el punto de partida de su proceso aprendizaje, también lo son para el profesor las teorías implícitas que tiene sobre la enseñanza, en la forma de una serie de representaciones o pensamiento didáctico espontáneo de sentido común.' activos, estudiosos, inteligentes, ordenados, en esa medida él desarrollará y preparará su clase, pero si se da el caso contrario, de tener expectativas de rendimiento inferior en sus alumnos, actuará en consecuencia. Aquí estaríamos hablando de las ideas que el maestro tiene en relación a la extracción social, la inteligencia, apariencia física y género. De hecho, el estudio del pensamiento didáctico del profesor se ha planteado como aspecto esencial en los programas de formación docente y entre los aspectos que más resaltan se encuentra algunos de los siguientes: los maestros cuentan con ideas, comportamientos y actitudes que hay que considerar para de ahí iniciar cualquier actividad de formación. Otro aspecto que tiene que ver con la gran cantidad de creencias y acciones educativas que los maestros emprenden con una actitud acrítica lo que lleva a hablar de una docencia de sentido común, que en muchas ocasiones se convierte en un obstáculo para lograr un verdadero cambio. Algunas de las conclusiones que se pueden obtener al respecto, es que para lograr un verdadero cambio en el trabajo del docente se hace necesario trabajar de manera colectiva, dentro de un proceso reflexivo e innovador de la práctica docente. Para que se dé lo anterior también intervienen otros facto· res, uno de los más importantes sería la motivación, Ausubel (1991), Díaz-Barriga, F., Hernández Rojas G. (2004), en este sentido la idea que tiene el docente respecto a la misma será definitiva para lograr en primera instancia un clima de clase propicio para el desarrollo de aprendizajes, por otra parte, la relación que ha de llevar con sus alumnos, dada la trascendencia del papel que como docente juega en esta relación maestro alumno y destacando sobre todo que los comentarios, positivos o negativos, que el maestro externe respecto a sus alumnos serán tomados muy en cuenta. Estos mensajes que el profesor transmite a sus alumnos serán definitivos para que éstos superen sus deficiencias o bien agudicen sus problemas de autoestima y provoquen que los alumnos se sientan incompetentes ante estas situaciones escolares. Entre los resultados de algunas investigacionesª respecto al pensamiento didáctico de los docentes podemos generalizar las siguientes: Reducen el aprendizaje a algunas destrezas, se sienten obligados a cubrir sus programas sin preocuparse por profundizar en los temas, tienen actitudes prejuiciadas respecto a la capacidad intelectual de sus alumnos, el sexo de los alumnos y hasta de su extracto social. Ignoran el papel que como docentes tienen para que el alumno tenga éxito o no en una materia, atribuyen el fracaso estudiantil más a causas externas que al papel que ellos desempeñan en el proceso de enseñanza aprendizaje, pero por otra parte tienen la idea de que enseñar es fácil, que con sentido común pueden lograr buenos resultados, dejando de lado la necesidad y el compromiso que tienen como profesionales de la educación de buscar la información necesaria sobré cómo aprenden los alumnos. Como se observa, para lograr profundizar en el pensamiento didáctico del maestro, tienen que considerarse varios aspectos que lo componen para lograr definir un ideal de práctica docente, ya que es en ella donde se conjugan los puntos tratados en los párrafos anteriores. Para hablar de la práctica docente, podemos incluir también la importancia de la Otro aspecto muy relevante que ya se señalaba al inicio de este apartado, es la importancia de la concepción que tienen tanto maestros como alumnos, respecto a las expectativas que guardan del proceso de enseñanza aprendizaje. Algunos resultados que se han obtenido, de acuerdo a las investigaciones antes mencionadas, llevan a conclusiones que reflejan que las expectativas que guarda el maestro, ya sean positivas o negativas se cumplen en la práctica. Para lograr profundizar en el pensamiento didáctico del maestro, tienen que considerarse varios aspectos que lo componen para lograr definir un ideal de práctica docente ... Para hablar de la práctica docente, podemos incluir también la importancia de la formación del docente, no sólo como especialistas En la disciplina que imparten sino también en el aspecto didáctico. Claro que este efecto no se da de manera automática, sino en la medida en que el profesor perciba a sus alumnos será el resultado que logre, si el maestro ve a sus estudiantes como PRESENCIA UNIVERSITARIA · Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 El papel del docente en situaciones escolares • formación del docente, no sólo como especialistas en la disciplina que imparten sino también en el aspecto didáctico. Lo que sigue es cómo podríamos inducir al docente a la toma de conciencia sobre su práctica docente, para que la cuestione y se vuelva propositivo y genere alternativas que lo lleven realmente a propiciar el desarrollo de aprendizajes significativos. UlBibliografia Akoschky, J. et al. (1998). Artes y escuela, aspectos curriculares y didácticos dela educación artística.Argentina: Paidós. Almaguer Satazar, T., Elizondo Huerta, A. (2002). Fundamentos sociales y psicológicos de la educación. México: Trillas. Ausubel, David P. et al. (1991). 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Psicologiaeducativa. México, PretinceHatt. ~ Yolanda González Guevara Es Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Maestría en Artes con especialidad en Educación en el Arte por la Facultad de Artes Visuales de la UANL, maestra de español en la Preparatoria 8 de la UANL; actualmente maestra de español para extranjeros en el Centro de Estudios y Certificación de Lenguas Extranjeras dela UANL. PRESENCIA UNIVERSITARIA • Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �Sancho Panza y la tutoria Sancho Panza y la tutoría ~ Pedro Pérez Torres ~ctualmente una de las etapas más cele,antes en la,,;. da del ser humano es la adolescencia. ¿Pero por qué esta aseveración? La respuesta la podemos encontrar en el término adolescencia como sinónimo de crecimiento, evolución desarrollo, búsqueda de la identidad sexual o familiar, así como en los cambios que afectan su desarrollo intelectual, biológico, emocional o social. Es por ello que una condición indispensable para entender esta etapa, es el acompañamiento de alguien que lo guíe, asesore y motive para realizar todas y cada una de las actividades propias de ese momento de la vida. A través de los anales de la historia, desde que el hombre mismo como ente racional y social existe, ha habido un principio de autoridad en cualquier forma de organización. En la época antigua, existía un jefe en la tribu y éste velaba por los intereses y beneficios de sus aldeanos. Cuando se establecen los vínculos de unión entre los diferentes miembros de un clan y surge la familia corno una forma de organización social, se cimentan cuestiones de responsabilidades, tareas, pero sobre todo de protección, es según mi opinión cuando aparece la imagen del tutor en la figura paterna o materna según sea patriarcado o matriarcado. Considerar que el ser humano nunca ha necesitado de alguien para sentirse protegido sería una auténtica falacia, ya que por naturaleza misma el ser humano necesita de protección, guía o asesoría para poder realizarse más plenamente. Ese alguien que menciono es el tutor. Pero...¿quién es el tutor?, ¿cuáles son sus atribuciones?, ¿Qué perfil se requiere para ser tutor?, ¿cuáles son los límites y alcances que debe de tener una persona que funja como tutor? ¿hasta qué punto debe involucrarse el tutor con el tutorado? Creo que podría continuar con más preguntas, pero considero más importante enfocarme a contextualizar las respuestas posibles a fin de poder clarificar el tema y puntos de reflexión del presente ensayo. Me traslado hasta los inicios de la historia porque ya desde entonces existía la presencia de un tutor a quien había que consultar y quien tenía la responsabilidad de cuidar y proteger a los suyos. Al establecer esta analogía, trato que se entienda que la figura del tutor siempre ha existido y que sobre todo en los tiempos actuales es de gran importancia. - .. El enfoque de la educación actual debe ser permanentemente humanista ya que a través de la atención personali- . ·- . - - - ~.....- -- .; ---:-:------ . - ~ ~.. ~ .-:.:.;,.-:::- =-. ~-=-~- :.>.--:".··,. .,.- - -· :: ~-·:-.. . • zada, se pretende lograr un desarrollo integral y atender las necesidades personales del alumno, mediante nuevas formas de acción y relación pedagógica que estén centradas en él mismo.' Antes que nada es importante que el tutor esté totalmente consciente que, al establecer las relaciones de trato, de conocimiento, de sensibilización con su alumno tutorado, ese joven es un cúmulo de experiencias, dudas, capacidades, sentimientos, emociones etcétera. El trato para con él o ella, debe ser cuidadoso, exageradamente sensible para lograr despertar un sentimiento pleno de empatía, confianza; que la relación que se establece, deberá estar fundamentada en el trato a través de esas formas de acción y de relaciones pedagógicas. Estas relaciones se cumplirán desde que el alumno ingresa al sistema escolar ya sea en preescolar o primaria y después el maestro de planta en secundaria; aunque claro, en el Nivel Medio Superior la figura del tutor queda más definida, ya que adquiere identidad para el propósito. De tal forma que el alumno concibe al tutor como una persona que le ayuda, aconseja, asesora y guía durante su proceso formativo profesional. El tutor "es la persona que a través de la enseñanza ayuda al alumno o alumna a optimizar sus capacidades y formar su personalidad mediante el descubrimiento de la realidad y la cultu- ra de tal forma que pueda vivir satisfactoriamente.,,, Menciono lo anterior ya que este autor fundamenta su opinión con base a cuatro ejes que sustentan su definición. Efectivamente, la principal función de la tutoría es un proceso de ayuda en una perspectiva plenamente quijotesca; ayuda sistemática, programada, permanente y continua, en el cual el tutor será como el fiel Sancho Panza acompañando a don Alonso Quijano, es decir, el tutor será un fiel acompañante al servicio del alumno. "Caminara junto a él para acompañarte en su evolución y así alcanzar su máximo rendimiento a través de conseguir el mayor aprendizaje según su capacidad.'" La otra perspectiva de ayuda del tutor se enfatiza en el proceso enseñanza aprendizaje entendiendo éste como un proceso complejo mediante el cual el estudiante debe descubrir la realidad y la cultura, ya que lo importante no es el resultado final, si no la evolución compartida del tutorado. Tampoco debemos dejar de reconocer que en esa dialéctica vivencia[ los aprendizajes no sólo fluyen de manera unilateral sino también recíprocamente, donde el tutor aprende de su tutorado. " Enséñame cómo aprender y no qué aprender, enséñame a pensar y no tan sólo qué debo pensar. Así desarrollaré mi inteligencia y no simplemente mi memoria'", " Enseñando se aprende y aprendiendo se enseña" . 5 Considero que el concepto y función del tutor encierra dentro de si mismo una obligación moral más que un compromiso. Como docentes estamos comprometidos a experimentar, sin ol- 1. "Eltutoryeltutoradocomoperrona" CASA2006 2. FranciscoManchén6ellónensuobra "El tutor" 3. lb!dem 4. ÁngelaMarulandaGómez. El educador 5. Miguel de Unamuno 1864-1936 Filósofo y escritor Español PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 �30 Educadón Preparatoria 8 / UANL tendríamos que dejar claro que el tutor no va a funcionar como un mesías, o como un solucionador de conflictos. En la medida que el tutorado se sienta en un clima de empatia y confianza plena, poco a poco se desarrollará ese mimetismo que pueda sentar las bases para poder establecer una comunicación sana y constructiva. • vidar como lo cité anteriormente, que nuestra materia prima si me es permitido el concepto, son gustos, aficiones, vivencias, sentimientos, emociones diversas en cada uno de nuestros alumnos y que si nuestro compromiso no tiene como finalidad el formar personas que tratan de vivir satisfactoriamente yo creo que debemos de pensarlo más de una vez en inmiscuirnos, para poder establecer los límites y riesgos que implica la acción tutorial. Se requiere establecer de igual manera el contexto de aplicación en los diferentes tipos de relación que se deben generar con el tutorado. "La escuela del niño es toda la sociedad".• Esta reflexión me lleva analizar que en el contexto social en el que está inmerso el individuo es el cosmos que encierra agente educadores, igual de importantes por ser también generadores del perfil del alumno; me refiero a la escuela y a la familia y por lo tanto considero que éste es el principal nexo entre las familias, los maestros, y la sociedad. En consecuencia, para que su tarea sea eficaz será necesario que tenga conocimiento de todos y que cada uno de sus tutorados. En lo que se refiere a este aspecto, creo que tendríamos que dejar claro que el tutor no va a funcionar como un mesías, o como un solucionador de conflictos. Nos queda claro que, en la medida que el tutorado se sienta en un clima de empatía y confianza plena, poco a poco se desarrollará ese mimetismo que pueda sentar las bases para poder establecer una comunicación sana y constructiva, en busca de alternativas de solución según sea la problemática. Es evidente que en estos casos, los parámetros de actuación por los cuales tenga que actuar el tutor, deben estar muy bien cimentados, sobre bases firmes y claras en cuanto a establecer una actitud equilibrada en lo afectivo, social y personal. Sancho Panza y la tutoría En las tareas que el tutor tenga que desarrollar para conocer el "ethos" de un grupo determinado, ya hablando de tutoría colectiva, se requiere que él mismo detecte en su grupo situaciones propias de personalidad, intereses; asimismo, el alumno debe conocer al tutor, quien deberá tener una actitud abierta y comprensiva, actuar con sencillez, siendo discreto sin forzar situaciones y atender principalmente pro· blemas que se relacionen con las difi· cultades de integración, interrelación, motivación, autoestima, etcétera. Otro riesgo o limitante es la falta de comunicación entre el padre de fami· lia y el maestro tutor ya que se requie· re una estrecha comunicación entre ambos para poder involucrarse de manera más coordinada. Se pretende que el tutor pueda informarle de aspectos tan importantes como: el comportamiento en clase, rendimiento escolar, capacidad de aprendizaje, actitud an· te el trabajo, motivación hacia las tareas escolares, interrelación con sus compañeros de clase, cumplimiento de normas, adaptación al trabajo en equipo, estilos de aprendizaje, hábitos de estudio, etcétera. Todo lo que implica la perspectiva escolar aunque no todo seria esto. Además de los aspectos personales como: aptitudes, actitudes, intereses, comportamiento, reacciones ante el éxito; así como también aspectos vocacionales como las habilidades y destrezas, campos de interés, preferencias, y gustos, capacidad para realizar trabajos intelec· tuales, artísticos, técnicos físicos, manuales, etcétera. Finalmente, el tema de la entrevista, entendida ésta como un instrumento fundamental para que el tutor pueda realizar su labor investigadora, debe ser confidencial, indagatoria, diagnóstica, diferenciándola del concepto que maneja la psicología clínica, ya que para esa disciplina, la entrevista es un PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 · Agosto-Diciembre 2007 Sancho Panza y la tutoría • instrumento fundamental del método científico es decir, se considera como una técnica de investigación científica de la psicología. No se pretende abordar denotativamente el concepto sino tratar de descubrir hasta qué punto es menester entenderla como un riesgo dentro de la acción tutorial cuando no se aplica de la manera coherente. Entendida la entrevista psicológica como concepto, además del psicológico, si ésta es utilizada por otros profesionales puede crear una tendencia al riesgo o al límite, cuando funciona como una situación en la que se refleja una parte de la vida del tutorado que se vincula de alguna forma con nosotros y frente a nosotros debido a esto, considero que puede ser un riesgo en el que ciertamente tengamos que escuchar a nuestro alumno tutorado, pero siendo muy cuidadosos de no involucrarnos en su problemática. Convencido estoy de nuestra labor tutorial y con todas estas ideas pretendo plasmar mi sentir y mi punto de vista, respecto a nuestro sagrado y loable compromiso que tenernos corno maestros tutores. W Bibhografia 1.- Machen Bellón, Francisco. "El Tutor: dimensión histórica, social yeducativa. editorial ces Lugar: España Año 1999 2.- Unamuno, Miguel de. "Amor y Pedagogía" 1902, España 3.- Marvlanda Gómez, Ángela. l!ooksgoogte.Com/Books?lsbn:9583308625 4.- Martfnez Otero, Valentín. 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Julio Galán ~ Rocío Cárdenas Pacheco - PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �■ 24703.200 segundos, 4"117.120 horas, 17,155 días, 564 me· ses para resumir 47 años de vida, incluidas sus respectivas lunas llenas, sus canículas, sus tardes de otoño. . . eso y más vivió Julio Galán. Considerado uno de los más destacados representantes del llamado neomexicanismo pictórico' de la década de los 80, el artista plástico mexicano murió una tarde de viernes, del año de 2006. José Julio Galán Romo nació en Múzquiz, Coahuila en 1959 y murió el pasado 4 de agosto de 2006 mientras viajaba de Za· catecas a Nuevo León. Nació en Coahuila, aunque en varias partes del mundo afirmaban que era regiomontano. Hoy, Ga· lán ya no está entre los vivos, se ha unido al coro de los muertos y habita un estadio donde paradójicamente, se está más vivo que muerto. Su trabajo pictórico, cobró gran relevancia no sólo en México sino en Estados Unidos, Europa y Sudamérica, se caracteriza por ser una obra figurativa que retoma el nacionalismo, los íconos mexicanos exentos de idealización, llevados a una realidad que toca el drama, el humor, el sarcasmo y lo cotidiano. Realizó su primera exposición individual en el extranjero en Me quiero morir. Atentamente.- Julio Galán Me quiero morir. Atentamente.- Julio Galán ■ Participó en las exposiciones colectivas "México eterno" (1999) y "Traslaciones, España-México, pintura y escultura 1977-2002", que se presentó en el Palacio Postal de la Ciu• dad de México. Polvo dorado... Como si se tratara del don de Midas. Julio vivió tocado por esa metáfora de riqueza y abundancia. Fue un personaje rico en recursos y generador por ende de riqueza. Y no me refiero sólo al éxito comercial o monetario. Julio fue un personaje exquisito en sí mismo. Era como si cada paso que diera, tuviera la finalidad de transformar todo lo que tocaba. Todo lo animado e inanimado que llegó a formar parte de su entorno, se convertiría a la postre en un legado extraordinario, que vivirá en un silencio compartido por muchas personas que fueron sus íntimos amigos, Lizzie (su hermana), sus sobrinos, sus amores y Morelio su muñeco. Le gustaban los zapatos, los disfraces, amaba sus muñecas, sus porcelanas, su colección de libros de cuentos, sus disfraces, su ropero, todo era parte de su propia escenografía. Un mundo imaginario y relevante en su exuberancia, mismo que fue captado en toda su expresión por destacados fotógrafos. Fotografías maravillosas de Julio doliente como un cristo o amarrado a una columna como un San Sebastián posmoderno, disfrazado de algún ser fantástico. Graciela lturbide, Juan Rodrigo Llaguno, Roberto Ortiz enfocaron sus lentes más de una vez esperando poder dejar un registro perenne de este pintor con apariencia de rockstar. Pensando en ti. .. Julio antes de ser artista era un solitario empedernido. No era cercano a un grupo de artistas. Tampoco era un líder intelectual, ni de opinión. Sin embargo corresponde dramáticamente con una realidad de excesos de vida que él mismo experimentó de una manera casi permanente. Hijo de una rica familia minera. Incluido por nacimiento en una casta de personajes de alcurnia. No era precisamente un buscador de realidades mundanas. No se fijó jamás en temas políticos, ni le interesaba el papel del artista como líder de otros. . . Por el contrario Galán vivió solo en mundo aparte, que podríamos decir, era su propio cosmos destinado al arte y sus com· plejidades barrocas y expresivas. Sin embargo para mí, lo más hermoso de Galán es eso: su mundo mágico y completamente loco. Sobre todo en sus pri· meras obras donde su dibujo era casi como el de un niño. Sus gorilas y sus laberintos, sus casitas y edificios como si se trataran de envases de leche. 1992 en la galería Bárbara Farber, en Ámsterdam, Holanda, y posteriormente se presentó en diversos recintos de París Francia, Nueva York y Miami Estados Unidos. También expuso en los Museos de Arte Moderno de la Ciudad de México, el Museo Arte Contemporáneo de Monterrey y el Contemporary Art Museum de Houston, Texas, en Estados Unidos. En 1995 expuso por primera vez en la Gallery Thaddaeus Ropac de París y en 1997 causó furor por sus conceptos multi· disciplinarios contenidos en su obra en la Fundación Proa de Buenos Aires, Argentina. Su muestra "Oro poderoso" marcó su regreso a Nueva York en 1997 y luego expuso su obra en la galería Enrique Guerrero de la Ciudad de México. Una de sus muestras retrospectivas más recientes fue en 2002 bajo el título "Carne de gallina", en el Museo de Arte Contemporáneo de Oaxaca. .,., lrratiation D •Amaur, 2003 Óleo y collage sobre tela 190 X 130 cm Brazil , 1993 Óleo sobre tela. 120 • 100 cm Colecc,ón Alejandra Femández <' Notas 1 En lo década de lo,. '>Chenta en 11,•xico, la tendenna en el arte conte n¡.,oraneo (ll<'lCN ano dlJUtllaba hacia la pmt<1fd 1,gurat!Vd con tem.,t,CdS reldtr,z ,, IJ 1du>tl· dadnaoonal PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 Usaba la pintura como un recurso, su técnica nunca fue impactante, ni pulida, ni mucho menos preciosista. Fue hacia el final de su vida específicamente los últimos 5 años, en donde podemos notar un dominio técnico, mediante veladuras y la utilización de recursos como sombras y delineados que le dan a sus últimas piezas una calidad muy superior a sus primeras obras. Un personaje infaltable en su historia, fue sin lugar a dudas su representante y galerista durante toda su vida: Guillermo Sepúlveda, quien fue el gestor de la figura de Julio Galán fuera de Monterrey y más allá de las fronteras de nuestro país. Periodistas y críticos de arte que tuvieron la posibilidad de conocerlo, hablaban de su personalidad y su capacidad metafórica y creativa. Las mismas que se veían constan temente reflejadas en sus camaleónicas maneras de transformarse en diferentes personajes: duendes, vampiros, dandys decadentes, cristos dolientes. PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �36 Preparatoria 8 / UANL Cultura • Me quiero morir. Atentamente. - Julio Galán JULIO GALÁN - Currículum 1 1958 Nace en Múzquiz, Coahuila. 1978-1982 Estudia arquitectura en la Universidad de Monterrey. 1980 Realiza su primera exposición individual en la Galena Arte Actual Mexicano, en Monterrey. 1981 Obtiene el primer lugar del Premio de Adquisición del Salón Anual de la Plástica en el Palacio de Bellas Artes del INBA. 1984 1989 1990 1993 1994 1995 1996 1997 2002 2003 2006 Se traslada a Nueva York. Participa en la exposición colectiva les Magiciens de la Terre, en el Museo Nacional de Arte Moderno del Centro Georges Pompidou, en Pans, Francia. Regresa a radicar en Monterrey. Expone en el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey. Obtiene el Premio Marco con la obra Sácate una muela y expone en el Center for the Fine Arts en Miami, florida, en el Museo de Arte Moderno de México, D.F. y en el Contemporary Art Museum de Houston, Texas. Expone en la Galena Thaddaeus Ropac en Pans, Francia. Expone en la Galena Annina Nosei en Nueva York y en la Galena Bárbara Farber en Ámsterdam. Realiza la exposición Oro poderoso en la Galena Ramis Barquet en Nueva York y expone en la Galena Robert Miller en la misma ciudad. Inaugura la exposición Carne de Gallina en el Museo de Arte Contemporáneo de Oaxaca. Expone en la Galería Arte Actual Mexicano en Monterrey. Fallece a causa de un derrame cerebral mientras viaja de Zacatecas a Monterrey. Nuestro pequeño niño malo. Julio fue eso que le falta hoy a la escena artística regiomontana: escándalo, ruptura, decadencia. Sin embargo no podemos negar cuestiones intnnsecas tales como: la moda del mercado del arte y la historia oficial contada por el museo de arte contemporáneo de Monterrey, quien fue el encargado en gran medida de su éxito comercial gracias a que le otorgó el titulo de "el artista" regiomontano más cotizado del momento, Galán vivió inmerso en una dinámica de crecimiento del nuevo coleccionismo en Monterrey, hacia finales de la década de los ochenta. Generoso Villarreal, Mauricio ~ernández, Eva Gonda de Garza Lagüera, fueron sus primeros coleccionistas locales. Millonarios regiomontanos que sin lugar a dudas se vieron fascinados por el nuevo pintor regiomontano, que empezó a destacar en el mercado del arte hacia finales de los años 80, (no debemos olvidar que toda su vida Galán se consideró regiomontano por adopción). Una de las caracteristicas que hace extraordinaria su aportación al panorama del arte contemporáneo en Monterrey, es su liberación del centralismo y de las mafias gremiales que se viven (hasta la fecha) en el centro de nuestro país, específicamente de la ciudad de México. Julio fue conocido internacionalmente y después a mediados de los noventa expuso en el Distrito Federal, evadiendo todo el tiempo el besamanos centralista. Desde sus primeros años cuando tímidamente inició a pintar de una manera ajena a su formación universitaria de arqui· tecto, hasta su primera exposición en homenaje póstumo " Pensando en tí", recientemente inaugurada en el museo MARCO (7 de septiembre 2007). Julio vivó como murió, en un viaje. Viajes internos y externos que representaron muy da· ramente su sentir hacia la vida y su abundancia estilística. Gran conocedor y amante de la mitología, del arte y de la música. Sus pasiones más grandes estaban insertas en un sentido de adivinación continua, como si de un mago errante se tratase. Su fabulosa visión de la vida, hoy es parte impor· tante de su propio mito. Murió joven y vivió como un niño, casi un adolescente, siem· pre mal portado, todo el tiempo buscando la atención. No se trataba en medida alguna de un artista auto elogiador o dis· parado en sus percepciones. Por el contrario sus contrastes personales y de personalidad lo manifestaban ensimismado Y maravillado por las pequeñas cosas de la vida, entre sus ob· jetos favoritos se encontraba el brillo o brillantina que hacia esparcir a su paso. Él mismo, en alguna ocasión, señaló que le hubiera gustado ser rubio. De niño su abuelo lo roció con diamantina color dorado para que su sueño se hiciera reali· dad. - Ahora eres rubio-. .. Le dijo. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 Me quiero morir. Atentamente.- Julio Galán • El nieto punk de Remedios Varo Onírico y sobresaturado, el corpus de la obra pictórica de Galán transita por imágenes inquietantes de fuertes resonancias de género y de deseo, que sin embargo jamás cayeron en el activismo barato. Sus cuadros solían explorar la soledad, la alienación y no pocas veces la perturbación producida de un aislamiento que el artista nunca pudo superar respecto a quienes le rodeaban. Sí que era Punk. En su acepción más literal esta "basura" expresiva de la cual Julio Galán era seguidor, englobó a un conjunto de bandas surgidas en Londres y cuyo epicentro se encontraba en la tienda de moda que desde 1971 regentaba en King· s Road, Chelsea, el promotor y veterano simpatizante del movimiento suprematista Malcolm Melaren' y la diseñadora Vivienne Westwood. Admiró a la cantante española Alaska y sus metamorfosis. Adoraba la vida y la movida en especial la movida techo y punk de grupos como The cure, Sex PistoIs y Depeche Mode. Su pintura tiene calidad plástica y la composición de las imágenes actúa en él, como un mecanismo de terapia patentizando uno de los dos rostros que, según Octavio Paz, el ser humano posee, el que muestra hacia fuera y el que oculta. Con su pintura trata de esconder, disfrazar su tormento entrelazándolo con lo cómico uniendo el placer con la pena. En el espacio pictórico confluyen el deseo sexual y la realidad fundidos a través del personaje de sí mismo. El narcisismo, la obsesión del artista consigo mismo, predomina en su creación emulando en su comportamiento artístico lo que afirmó Andy Warhol, •Yo soy mi mejor obra -. ~Notas l . Malcolm Melaren decidió implantar el punk como movimiento cultural por su cuenta y riesgo) hacia finales de 1978), en Londres, amparándose en los Sex Pistols. Su estrategia dedifusión fue la teona del caos, un descontrol que nada tenia que ver con ta música. s Rocio Cárdenas Pacheco ffi Bibliografía Catalogo dela exposición 1993, Museo MARCO, úndorMiguel Cervantes.. -\'Fuentes en linea 1.- lllog de Bef. http:/ /www.blog!,.com/profile/00911039868011682916 2. · Textos de RamónAlmela, Doctor en Artes Visuales, • JulloGalán. Manierísmo de ma diva" http:/ /www.aiticart...com/Page/file/art2002/.JulioGalan.Maniensmo.hlrnl 3.- Teresa del Coode, .uio Galán: in memoriam, Pl!riódico La jornada, Martes 8 de agosto de 2006. \ Tiene una licenciatura en arquitectura por la UANL. Desde hace cinco años imparte cátedra sobre historia del arte, estética y arte contemporáneo en la facultad de artes visuales de la UANL Realiza investigación y periodismo cultural en diferentes revistas sobre arte contemporáneo: Vida Universitaria. Objeto, Velocidad Crítica. Tiene maestría en artes con acentuación en difusión rultural por la f acuitad de Artes Visuales de la UANL PRESENCIA UNIVERSITARIA • Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 �lxcocoatl La serpiente por fin había dado con su ansiada cola, se mordia a sí misma contaminando su carne con el letal veneno, el mismo que danzaba incoloro entre tus palabras huecas, el mismo que respiré al ser despedido por tu ego, aroma que confundí con colonia barata, como todo en ti. ¿Recuerdas tus promesas al viento? Yo recuerdo a pie juntillas noches en que lloraste y parecías sincero, la eternidad fue conjurada en confesiones calladas que juré no revivir en estos labios que te fueron entregados con desinterés y soledad, estos labios que recreaste a placer haciéndolos tuyos, borrando cualquier vestigio ajeno, desapareciendo cualquier posibilidad de historia. Tus manos sostuvieron mis labios, y nuestros ojos tan cercanos, nunca se contemplaron mutuamente, a estas alturas puedo jurar que no existes, que no te conozco, que no sé tu nombre, que he olvidado el número de tu casa, tu teléfono y todo aquello que pueda llevarme a ti, pero mentiría, como miento cada noche a aquéllos que me preguntan por ti. e risálida desgarrada Grito enmudecido lanzado al aire durante la última luna diurna, presagio de un otoño derramado; surge la mirada de pared, cuando el sesgo se evapora y los ojos se van en picada al precipicio, de luz y de sombra, del todo y la nada en un segundo se inundan los ojos, oídos de mundo, desgarrando los brazos, sus brazos, nuestros brazos, donde te sostienes, mariposa emergente de crisálida desgarrada por las amorosas hormigas, alimentadas por el vientre extraviado erróneo y errante, que abandona y divaga hasta lanzarse a ciegas al viento. Estamos entre dos tierras ajenas en el tiempo, y tú extraviado buscando lo que no has de encontrar, lo que no has perdido porque nunca ha sido tuyo, lo que no eres capaz de ver, porque quien crece en la noche no conoce más que sombras. Escapas de un anatema que lo llevas en la piel, que es más fuerte que tú y te carcome a conciencia, lo sé, porque lo he leído en las gotas que gustas en llamar lágrimas, porque tu respiración lo canta en gritos mudos que se impregnan en tus paredes, en tu entorno inmediato, en ti , y se repite eternamente el círculo. ~ Eréndira Villanueva Chavarria PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 ~ Eréndira Villanueva Chavarria PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 �Filosofía para el arte Filosofía para el arte ♦José Francisco Rocha Gámez La ininteligibilidad, protección incomparable del que nada tiene que decir "Así como en el atuendo es mera fatuidad, querer destacar por una vestimenta peculiar e inusitada, asimismo en el lenguaje, la búsqueda de frases nuevas y de palabras poco conocidas viene de una ambición pueril y pedante. ¡Qué no daría yo por poder imitar tan sólo a los que trabajan en el mercado de París" Montaigne , Paris XVI "las consolaciones de la filosofía" Alain Botton ~ uando pensamos en filosofio al igual que cuando hablamos de arte nos viene a la mente un grupo de personas de aspecto estrafalario y descuidado que se dedican a hacer o decir cosas raras, personas que aparentan estar fuera de lo cotidiano y fuera de este mundo, en algunos casos se presentan -y así los vemoscomo elegidos. o Mesías tocados por alguna fuerza extraña y mística que no nos es posible entender a nosotros los ordinarios mortales, o en el peor de los casos, los identificamos como a locos inofensivos que no son productivos aunque si divertidos, o al fin de cuentas adultos que nunca acabaron ni acabarán de crecer. Y la verdad todo esto es cierto... en parte. PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 · Agosto-Diciembre 2007 ■ La culpa no la tienen ellos que buscan su lugar en el mundo (aunque ese lugar no les corresponda y estén haciendo de todo menos arte o filosofía) la culpa es de el público y los profesionales del arte que nos hemos quedado dormidos en esta vida contemporánea que resulta tan irreflexivamente cómoda, o peor aún, si no estamos dormidos, entonces nos ha faltado el valor para cuestionar algo que no nos queda claro o nos parece sospechoso Desgraciadamente el mundo del arte y la filosofía se han visto invadido por personas que ostentan las características anteriormente descritas, es decir inadaptados sociales que buscan refugio y abrigo en estas disciplinas que aparentan no tener las herramientas para poder distinguir a un sabio de un charlatán o embaucador, y es en esa creencia donde se acomodan los fraudulentos, ¡sólo basta tener un poco de labia y mucho de sinvergüenza y uno puede llegar a alturas insospechadas en la cultura!, ¡incluso en prestigiosas Universidades!. Pero la verdad, la culpa no la tienen ellos que buscan su lugar en el mundo (aunque ese lugar no les corresponda y estén haciendo de todo menos arte o filosofía) la culpa es de el público y los profesionales del arte que nos hemos quedado dormidos en esta vida contemporánea que resulta tan irreflexivamente cómoda, o peor aún, si no estamos dormidos, entonces nos ha faltado el valor para cuestionar algo que no nos queda claro o nos parece sospechoso y todo por una mal entendida necesidad de reconocimiento intelectual ante los demás, por ese estúpido y enfermizo miedo a ser tachados de ignorantes o incultos, ante lo cual mejor optaos por callar y no arriesgar nuestra reputación de "entendidos". La verdad, el que un libro esté publicado o alguien salga en la televisión, o lo premien o de clases en Universidades no lo exime de ser un fraude y más si la manera de presentarse a nosotros pretende ser "sabia e intelectual" y se utiliza una forma muy rebuscada de lenguaje. Acordémonos que generalmen- te en una conferencia, cátedra, obra artística, o escrito muy rebuscado o difícil de entender se esconde una persona que no tiene nada inteligente que decir y que explota nuestra necesidad y vanidad de ser reconocidos como seres inteligentes, y esta vanidad nos lleva a ser como el rey del cuento que terminó desfilando desnudo por su tontería de no reconocerse ignorante de muchas cosas, hasta que los ojos sanos y limpios de vanidad de un niño le advirtieron que estaba ctesnudo. El peligro de pensar que la verdad vive lejos de nosotros La mayoría piensa que la sabiduría y la verdad está muy lejos de la vida cotidiana, que se encuentra encerrada en viejos libros y bibliotecas o en la cabeza de genios y artistas estrafalarios o extraños (entre más extraños y alejados de nosotros, más sabios) o pertenecen a personas con aire místico y hablar rebuscado o elevado que están en apariencia más arriba de nuestra vida normal. Pues bien, estas ideas de mucho tiempo atrás no nos han sido benéficas en absoluto; ¡hemos dejado la capacidad de pensar por nosotros y de tener fe en nuestra inteligencia que busca la verdad!, ¡hemos dejado de formar un criterio para solucionar nuestra vida y le pedimos la receta a los autores de libros, a los maestros, a los críticos o a las instituciones! Con esto no quiero decir que no trabajemos en el estudio académico o dejemos de tener aspiraciones de crecer en conocimientos intelectuales, o que descalifiquemos lo que nos dicen los verdaderos sabios o personas cultas en los libros o en las clases; ¡no!, ¡de ninguna manera apoyaría tal barbaridad! Esto es parte esencial de la vida actual. Lo que trato de decir es que debemos de pensar por nosotros mismos, aprender a elegir por nosotros, analizar y seleccionar lo mejor para nosotros de todo lo que se nos pone en la mesa de la vida y, aunque la mayoría elija ir por otro lado -generalmente el de menor esfuerzo-, mantenemos firmes en nuestras convicciones. Lógicamente esto se logra, además de estar atentos en nuestra propia vida, ¡con mucho trabajo y estudio!, para ir puliendo nuestro criterio y poder diferenciar elementos que nos presenten claros y ricos, pero difíciles y complejos de otros seductores y fáciles pero que son absurdos, poco inteligentes, infantiles y complicados. Lo peor que podemos hacer es despreciar nuestra inteligencia y sentido común en aras de personajes, textos u obras de arte que resulten ser verdaderos fraudes, vestidos con piel de la sabiduría y de intelectualidad. "Pensar no es fácil" y para entender y sacar provecho de disciplinas humanas tan maravillosas como la filosofía y el arte no basta con tener ojos y oídos, o con haber asistido a todos los museos en Europao tener muchos libros de adorno en viejos estantes de bibliotecas o haber asistido a incontables conferencias. PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 · Agosto-Diciembre 2007 Todo lo anterior es totalmente inútil �Filosofía para el arte • "En México es muy mal visto eso de criticar a los intelectuales. Quien lo haga, pasa inmediatamente a ser tachado de fanático, troglodita, violento, intolerante y hasta nazi. Sólo gente muy estúpida, ignorante o acomplejada puede atreverse a tamaña insolencia -dicen. Yo creo lo contrario: Creo que les quemamos tanto incienso a nuestros letrados preci3 samente porque somos un pueblo que no lee ni por asomo." La firme convicción de que la obra de arte indigesta es sello de inteligencia Pensar no es fácil. Se nos educa en la interpretación de la virtud en términos de sumisión a la autoridad textual, más que como exploración de todos esos volúmenes diariamente transcritos en nuestro interior por nuestros mecanismos perceptivos.• "Las consolaciones de la filosofía" ¡Cuidado!, ¡mucho cuidado! No caigamos en el 5 error como tanto pseudo maestro universitario o pseudo filósofo de cartón de pensar que los libros de texto nos estorban en lograr la construcción de un criterio propio, libre y sano y los descartan por su estúpida vanidad intelectual; (intelectos que tienen el peso de una pluma y que cualquier soplo de moda los desvia). ¡Al contrario!, la lectura reflexiva es uno de los pilares más fuertes en la formación de buenos criterios. Lo que no se debe permitir es confundir la oscuridad de un expositor o escrito con que necesariamente sea inteligente o sabio. Igual en el arte no debemos confundir en el critico o en la obra el lenguaje pedante y rebuscado con sabiduría e inteligencia, generalmente no hay nada detrás de esas sábanas de fantasmas engreídos, cuyo único objetivo es asustar a los demás con su aparente grandeza para alejarlos de la evidente pequeñez de la persona, del cuadro, del escrito, de la cátedra o de la critica. El problema para poder diferenciar a uno del otro, es decir un fraude artístico o filosófico de los que no lo son, no se consigue a base de una fórmula mágica que podamos leer de pa· sada en alguna enciclopedia o libro, o encontrarla en alguna "lúcida conferencia", sino que se requiere de una práctica de años en lo siguiente: en lectura general, tanto de obras li· terarias como de obra artística, práctica de años en ser per· sonas honestas, naturales y espontáneas, mucho estudio, mucha discusión y reflexión sobre lo que vemos, oímos, lee· mos e incluso hasta lo que degustamos. ¡Sí! como dice el filósofo parisino Montaigne "Pensar no es fácil" y para entender y sacar provecho de disciplinas humanas tan maravillosas como la filosofía y el arte no basta con tener ojos y oídos, o con haber asistido a todos los museos en Europa o tener muchos libros de adorno en viejos estantes de bibliotecas (algunos juran que todos ya están leídos), o haber asistido a incontables conferencias. Todo lo anterior es totalmente inútil si no existe una mente realmente pensante que lo reflexione y critique, que lo digiera de manera adulta y sabia. Sino es así, lo único que habrá para desgracia de todos, será esa plaga de personajes que viven de parásitos en nuestros centros e instituciones culturales o incluso en nuestras Universidades, los pseudos intelectuales. W&bbografia 1.- Gradán, Ba~. El héroe. el decreto, oráculo manual y el arte de ta pruden, aa. Edttorial Planeta. 2.- Crescenzo, Luciano De. Panta Rei. Editorial SelX-Barral, S. A. 3.- - - - - - - HiStoria de ta filosofia. Editolial Seix-Barral 4.- Yllloro, Luis. El poder y el valor. Editorial fondo de Cultura Económica 5.· Ashton, Dore. Una fábula del arte moderno. Edltcrial F. Culbn Económica 6.- llottlln, Alaln De. Las consolaciones de ta ffl050fía. Editonal Pino de Lectura 7.- Gaarder, Josteln. El nmdo de Sofía. Editorial Patria Giruela. /Notas 3. Catderon. Fragmento de cartón politice aparecido en et penódlco el Norte, op,món, El dommgo 16 de Abnl 2006, en Monterrey NL 4. Montaigne 5. Ala111 6otton pa,¡ 250 5ecO<lO ~José Francisco Rocha Gámez Licenciatura en Diseño Gráfico. Maestría en Artes Visuales con especialidad en Educación. Catedrático de la Universidad lnteramericana del Norte y de la Facultad Libre de Derecho Monterrey. E-mail: maestroarte64@hotmail.com PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 1:1. 1A diosa fortuna desbarata ella sola las previsiones de cien sab105 Dicho romano Loteria popular de los años treinta Lotería Mexicana: testimonio del festejo de la simpleza y la fortuna ~ Yasodari Sánchez Zavala El juego de lotería representa lo ilícito y el despego del culto y la fe, es decir el juego de la lotería es un testimonio del festejo de la simpleza y la fortuna, pues es ésta la que finalmente premia o castiga al mortal, energías espirituales y poderes superiores son la garantía de la fragilidad y el drama del hombre ante Dios. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �•Lotería Mexicana: testimonio del festejo de la simpleza y la fortuna Lotería Mexicana: testimonio del festejo de la simpleza y la fortuna • ,- ~ n Méxko et jlJellO de loteria ha tomado diversas formas e íconos dependiendo de la región y el contexto, como lo fue la loteria campechana, la lotéria eclesiástica, la loteria del albur. Desde anónimos del siglo XIX, hasta Damián Ortega, Luis Vargas, han reconfigurado y privilegiado las imágenes de la suerte y la fortuna para el mexicano, la cotidianeidad como el lenguaje del porvenir.' Por ejemplo, a finales de siglo, eran los aguadores los que avisaban con tiempo Sin embargo, para la tradición del Porfiriato y sus influencias del viejo continente los juegos de mesa se volvieron un acto de prestigio y estatus, en donde la trivialidad se legitima en el salón de juego. En este periodo el salón fue la "ilusión de un espacio de distinción y afecto, era la meta de ricos y pobres, bajo la mirada de algún clérigo"1 • El hecho de usar elementos de la loteria nos habla de una contradicción de instituciones juridicas y religiosas, pues entre su intención de transgredir también reside el esparcimiento, la distinción, el consuelo, la libertad de la figura juridica y mística del individuo y de cualquier institución. ,. Lateria de albures (1990/ Damián Ortes,, 15 x 10.5 cm. Cada pieza. Acuarela I Cartulina percatado de la ignorancia ... van a la iglesia y cada vez identifican menos objetos de culto"'. El juego de la loteria mexicana es de igual forma la referencia del mestizaje de occidente, ya que el juego como tal nace en Italia durante el Renacimiento utilizando versos picarescos y monedas; en México este sincretismo recurre de igual manera a líricas jocosas pero a partir de lo nacional y popular, versos con una intención de denuncia social como: "la cobija de los pobres (el sol)", "tiene roto el calcetín el presumido catrin" o con el propósito erótico: "entre las piernas tener cantarito claro y fresco por si quisiera beber lo que de tomar te ofrezco" o bien "yo quisiera ser el sol para entrar por tu ventana a darte los buenos días recostadita en tu cama, hasta que tu me dijeras toma tu chichita y mama", otro como "Mamacita, que bonito chino, pequeño y negrito"; o incluso sentencias con una finalidad devota como "la perdición de los hombres (la manzana)" convocaban a una nueva iconografía y negociando con frijoles (en vez de monedas) cada imagen, abrigábamos y concebíamos nuestra propia fortuna.' ,., Loteria Campechana. Acuarela I Papel. Col. José Ennque Ortiz Lanz ,., Lotería Eclesiástica. Col. Carlos Mons,váis de la inmanencia del cateo. En 1873, Salvador Novo manifiesta en una crónica de la ciudad de México, a partir de las memorias del gobernador, sobre las denuncias y cateas que "en el acto -ha- .,.. Notas 1. · Artes de MéXlCO, 1997. 2. Monslváis. 1997, pag. 54 l. pag. 55 . cían- desaparecer las pruebas de su ilícita diversión; cuando la policía se presenta, sólo encuentra personas que leen, tocan el piano, cenan y parecen per{ectamente ajenas al delito sospechoso"2. Durante los años treinta, el juego de la loteria también fascina al clérigo y al devoto pues el salón de juego de igual forma presencia el deleite de la travesura en la creación de la loteria litúrgica, pues según afirmaban era un "pasatiempo inocente, porque ustedes así proceden, y porque su propósito es altamente educativo pues -nosotros estamos- obligados a velar por la fe y par el conocimiento de la fe, nos hemos PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Númer o 32 - Agosto-Diciembre 2007 Los juegos de azar por ello son meros arquetipos de la necesidad del hombre de hacer convenciones con el porvenir, el milagro, la señal o incluso el reto a Dios. Juegos tan antiguos como el senet en Grecia, el nyut en Corea, el liubo e I Ching en China, el chaturanga en la India o inclusive el nagapasa igualmente hindú (referencia directa de nuestro serpientes Yescaleras) o el patolli mexicano, son un antecedente de la idea de interpretar más allá de razones científicas, el juego seria en todo caso el código aleatorio para descifrar augurios Y evaluar bendiciones.6 -. Lotería popular mexicana. Anónimo, Sigla XIX 12 x 16.5 cm. Óleo I lámina. Col. Gina Soni ,.,cartón de Lotería de Campeche. , Tinta / Papel Col. Museo de San Antonio .. ,. Nota, •. Moosivais, 1997,pág,na 55. .-Ramirez, 1997, pagma 69. .·Zald, 1997,~na 26. PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �■ Loteria Mexicana: testimonio del festejo de la simpleza y la fortuna La lotería mexicana retrata las creencias y mitos que hostigamos con su baraja, a veces por el goce de lo oculto y sus posibles advertencias, por su lenguaje impertinente, por su consejo moral (en lo social y devoto), o bien tan sólo se juega para comprobar que es también el recreo furtivo de Dios. Nos acompaña o abandona pero al final nos indica que la fortuna (desde Tyche para los griegos, Xochipilli para los aztecas, la Némesis de Durero, hasta el primer tarot italiano de 1440) fue y es tan sólo un reflejo del mundo y la sociedad y por tanto el reflejo de Dios. Luego juegos como éste, asumidos como paganos y con el atrevimiento de la elocuencia e interpretación de la suerte, concluyen en ser otro rostro del Salvador, valor y triunfo es la garantía de su presencia y su dialogo. Porque sólo el Todopoderoso premia a lo sencillo y a los buenos de corazón, por que se nace con buena estrella, y por que como señalaba Einstein "Dios no juega a los dados con el universo". Por lo que (mejor) seguimos jugando al águila o sol. años de Soliloquio 19 ~ Jaime Martinez Obregon , , Juego del potolli. Historia de las cosas de la Nueva EspaJ\a (Códice Aorentino) Fray Bemard1no de Sahagún. Col. B1bboteca de Arte, Ricardo Pérez Escamilla CJBibliagJafia '-~~---.J yZac1.G.4la-f.diti(Jn)(t991J. ElartedélasúetQí.MésdeMéxbi.Ed.Arté!i!eMéliicó,Méldco. :Z..Cooper-,J,C. 12002). ,DilldcJnadode~ Espai'la. ""-Yasodari Sánchez Zavala Es licenciada en Artes Visuales con acentación en camarografía. Tiene maestría en Artes con énfasis en Difusión Cultural. Ha colaborado para la revista de entretenimiento HM. Ha participado en festivales de performance en la ciudadela del Centro Histórico de la Ciudad de México. Actualmente es docente en la Facultad de Artes Visuales y en el CEDIM. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 Rbla, de nuestm grupo de teat,o cep,esentativo es cegcesarnos a fines de la década ochentena; en octubce de 1989 para ser más precisos. El grupo tiene su base en el taller de teatro donde sus integrantes adquieren las herramientas teóricas, técnicas y practicas del quehacer teatral. Han pasado casi mas de siete generaciones de alumnos que no solo adquirieron experiencia escénica sino que también asumieron compromisos de labor social y seguro es que lo han aplicado en sus proyectos de vida ya sea como profesionistas o excelentes padres de familia y ciudadanos; esa es la bondad del espíritu universitario como filosofía de trabajo, comprometidos con la comunidad. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �48 Cultura 19 años de Soliloquio Preparatoria 8 / UANL ra a otras escuelas del sistema educativo Medio Superior y realizar una muestra de teatro estudiantil preparatoriano pero que su objetivo fuera "aterrjzar" un diagnóstico del quehacer teatral y la forma en que determina las actitudes de los jóvenes esta actividad artística. En esa aventura estética nos acompañaron, y por primera vez reunimos a las dos expresiones teatrales universitarias; la Escuela de Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras y la Facultad de Artes Escénicas. Quienes nos dieron una visión de critica estética constructiva a través de las maestras Coral Aguirre, Elvira Popova y Ana Laura Santamaría. Este evento tuvo como aspiración el que fuera incluyente y, de él, si se pudo lograr y existe el documento como testimonio en la serie borrador, producto editorial de Preparatoria 8. No se pueden omitir otros dos datos importantes. Preparatoria 8 con soliloquio hizo programas piloto para el canal 53 de FIME cuando esta facultad hacia sus pininos televisivos y, organizó por primera vez un encuentro o mesa redonda con los pioneros de teatro universitario en donde participaron con algunas ponencias Rogelio Villarreal, Francisco Sifuentes, Virgilio Leos y René Silva. Sergio García no asistió por causas de fuerza mayor. Porque formar parte de Soliloquio no es haber pertenecido a un grupito efímero, cada integrante ha dejado huella en Primarias, Secundarias, Preparatorias, Facultades, asilos de ancianos, municipios de nuestro estado e incluso en la Escuela Normal Superior, nuestra preparatoria con Soliloquio ha establecido lazos culturales colaborando e intercambian· do experiencias artísticas o magisteriales a través de conferencias de interés para ambas instituciones. Sin presunción podemos decir también que nos atrevimos a romper el mito de que un "grupito" de preparatorianos fuera capaz de par· ticipar en el Encuentro Estatal de Teatro, exclusivo para gru· pos teatrales dedicados ex profeso a ello para aspirar a un lugar en la Muestra Nacional de Teatro. Lo hicimos, nos atrevimos y lo logramos. Ya que hablar de teatro, humildemente desde nuestra perspectiva, es hacer las cosas bien hechas y en este quehacer es importante que nuestros integrantes sepan que no debe haber niveles si el hecho escénico se realiza con calidad, independientemente si se es un actor novel o un futuro aspirante a ejercer el teatro como proyecto de vida profesional. Representacioo de sketch "Casa de huespecJes• Villa Aldama, N.L: En en Potrero, 1994 Asimismo nos dimos a la tarea de tener encuentros de teatro con otras preparatorias y coordinar un proyecto que integraPRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 Representacioo de ta obra "El cepillo de dientes" de Jorge Diaz en la Normal Superior del Estado La sangre nueva soliloquia tiene como propuesta escénica " Yo también hablo de la rosa" del dramaturgo mexicano Emilio Carballido. Sabemos que será del agrado del público exigente y conocedor de este autor, critico de conciencias sociales. Actualmente existe un fotolog de exa-8~oliloquio en donde ellos mantienen comunicacación compartiéndose experiencias de tndole profesional e incluso de consejos para algunos que así lo necesiten. Continuaremos realizando propuestas teatrales de calidad, haciendo presencia en la cultura a través del teatro Preparatoriano. ~ Jaime Martinez Obregón Licenciado en Educación Media Superior con especialidad en Pedagogía. Diplomados de teatro por la facultad de Filosofía y Letras y la Escuela de Artes Teatrales del Instituto Nacional de Bellas Artes. Actualmente es catedrático de la Preparatoria 8 como responsable del taller de teatro y docente de Orientación Vocacional. Es profesor de nivel Secundaria de Formación Cívica Ética y Artística en la Normal Superior del Estado. ' PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �Ciencia y tecnología e ;n;c;a, me gusta ria haw una p,eguntac ¿QUÉ QUIERES Y CÓMO QUIERES COMUNICAR? La respuesta a estos interrogantes podria parecer tan simple como compleja, dependiendo de diversos factores: culturales, ambientales, emocionales y de formación, entre otros. La comunicación es parte inherente a la esencia del ser humano, y su forma más representativa es el lenguaje. Sé que se estará preguntando si es igual "comunicación" y "lenguaje". La comunicación es un proceso, es un ciclo, es una manifestación; el lenguaje es el instrumento con el que llevamos a cabo dicha acción. TfJT 1U Nos podemos cuestionar si es correcto o no nuestro lenguaje. Hay estudios, y científicos, dedicados en decirnos cómo es "correcto" utilizarlo, su significado ante un determinado grupo social o bien su contexto semántico. En esta ocasión no hablaremos en ese sentido, en sí, he querido utilizar este medio como forma de reflexión. No pretendo cambiar la forma de pensar de los lectores, pero sí quisiera compartir mis observaciones, mi experiencia personal dentro y fuera de un salón de clases, así como mis aplicaciones científicas para provocar un poco de conciencia sobre "algo" que hacemos de manera natural, como el respirar; que sabemos que está ahí como parte fundamental de la vida, pero es tan "común" que no ponemos atención a cómo lo hacemos, y lo importante que es para nuestra forma de ser, estar y sentir. PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �1 52 Ciencia y tecnología Pre aratoria 8 / UANL No existe, o al menos no es de mi conocimiento, una cartografia del tópico que estoy queriendo abordar, es por ello que he querido expresar esencialmente mi visión, un mapa que probablemente pueda parecer tosco, seguro que necesitado de mucha comprensión. El tema central de esta reflexión tiene dos variables que por sí solas son foco de análisis y reflexión: LENGUAJE y VIOLENCIA. Por una parte nos preguntamos qué es el lenguaje e indiscutiblemente y como to mencionaba antes, existen diferentes y muy complejas definiciones de lo que es la más sofisticada forma de comunicación del ser humano. A pesar que existen escuelas lingüísticas donde afirman que el lenguaje es exclusivo del hombre y la mujer, es importante destacar las diferencias que existen entre nuestro lenguaje y el de los demás animales. Tenemos, por mencionar algunas diferencias, dos sistemas gramaticales: verbal y gestual; un objetivo el cual puede reflejar tiempos mediante el discurso, podemos distinguir el pasado, et presente y el futuro; sin embargo son la ontogenia y la filogenia las que se encargan del estudio del lenguaje. La ontogenia se ocupa de analizar el proceso por el cual el ser humano adquiere ese lenguaje, y la filogenia se encarga de estudiar la evolución histórica de una lengua. El estudio del lenguaje y de la teoría lingüística es complejo, porque compleja es la comunicación humana y lo referido a ella, dado que la lengua, ■ El Lenguaje como violencia y su poder de prevención además de ser sistema, es actividad tanto mental como comunicativa, es historia, es cultura; el lenguaje es el medio del que el hombre se sirve para relacionarse en su comunidad , con el mundo, es decir, el medio para lograr la relaciones humanas. El lenguaje presenta su auténtico y verdadero sentido en la comunicación; su función primordial es la interacción comunicativa. En palabras de Lafont (1993: 188), ·et uso dellenguaje orientado al entendimiento es el uso original del lenguaje". Entre las nuevas formas de ver el lenguaje está la consideración partiendo del uso; el aspecto que nos interesa según nuestro tema a reflexionar. La visión del lenguaje como actividad, su dimensión comunicativa. Esta dimensión implica pasar de la representacin del lenguaje como sistema de signos a la visión del lenguaje como actividad. El estudio del uso del lenguaje en la comunicación ha traído consigo un gran número de definiciones y apreciaciones particulares. Bertuccelli (1996:16) refiere que en las propuestas de Levinson se presentan catorce definiciones de pragmática, aparte de las ocho que añade. Reyes (1996) presenta otras definiciones. Moeschler y Reboul (1999: 17) definen en forma general la pragmática ·como el estudio del uso del lenguaje". Escandell (1999: 14) señala que ta pragmática es '"el estudio de los principios que regulan el uso del lenguaje en ta comunicación'". Yus (2001: 19), en su obra refiere al uso del lenguaje en Internet, considera que "la novedad de la pragmática es su vocación explícita de estudiar el uso del lenguaje en contexto". Camps (1976: 2) señala que "el uso del lenguaje no es un uso teórico, sino el uso destinado a cumplir la función comunicativa [ ...] Una palabra o un nombre carecen de poder comunicativo si no aparecen en el contexto de un determinado acto lingüístico". La pragmática se caracteriza por el estudio de los orígenes, usos y efectos de los signos; el estudio del lenguaje teniendo en cuenta su uso; el estudio de los actos lingüísticos y los contextos de uso; el estudio de la lengua desde la perspectiva funcional; el estudio de todas las consideraciones extragrama- ticales; el estudio de los significados en el contexto, la interpretación de los enunciados; en fin, el estudio del lenguaje en uso. "Donde hay comunicación, hay una pragmática compartida y un lenguaje viable'" (Camps, 1976: 50). Ahora bien, la cuestión de la violencia se ha abordado desde ta perspectiva de la filosofía moral, política, del dere· cho, de ta historia ... pero no tanto, me parece, desde la filosofía del lenguaje. No existe, o al menos no es de mi conocimiento, una cartografía del tópico que estoy queriendo abordar, es por ello que he querido expresar esencialmente mi visión, un mapa que probablemente pueda parecer tosco, seguro que necesitado de mucha comprensión; han sido días, noches, meses bus· cando provisiones para abordar el tema, pero aquí estoy con la esperanza de que pueda ayudarnos a echar andar unas cuántas reflexiones. La pragmática se caracteriza por el estudio de los orígenes, usos y efectos de los signos; el estudio del lenguaje teniendo en cuenta su uso; el estudio de los actos lingüísticos y los contextos de uso. PRESENCIA UNIVERSITARIA · Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 El Len ua ·e como violencia Paremos , • de nuestro título· "El . a analizar el lado semant,co l engua1e de la violencia" 0 "El le . como violencia" . · La • . ngua1e 1 VIO eno~ es una forma de lenguaje, esto lo tenemos cl~ro Los grafitos, ~olpes, maltrato psicológico, sexual, etcétera: Llevan a~emas de un mensaje explícito, uno aún con ma or r~~evan:'~ para criminólogos, psicólogos, sociólogos, ant~o~ o~os, sm embargo Y volviendo a nuestro tópico reflexivo ~alguien se ha puesto a analizar el poder que tiene el lengua~ Je que puede llegar a ser más fuerte que un golpe en la ca ? S~guro que muchos, además de un mensaje explícito :nª~ ª~,~con mayor r~levancia para criminólogos, psicólogo~ so~~o ~gos, ant~opologos; sin embargo Y volviendo a nu~stro pie? reflexivo, ¿alguien se ha puesto a analizar el poder que tiene el lenguaje que puede llegar a ser más fuerte que un golpe en la cara? Seguro que muchos. Probablemente m~ esté leyendo un tanto romántico, consi~erando el lenguaJe como un instrumento aséptico ulcro inocuo, par~ transmitir información, puede ayudar;o~ a em: p_ezar el enigma. El lenguaje no sólo trasmite información sirve_ para hacer otras muchas cosas: consolar an· ' suadir- ta b" , • . , ,mar, per' m ,en mt,midar, amenazar, insultar. El lenguaje es una realidad dotada de fuerza la f cual pode h , uerza con la . mos acer cosas Yhacer que se hagan cosas efec t1vamente algunas de esas cosas son violentas. ,y En e! leng~aje verbal Y no verbal, ¿dónde encuentra la violencia cabida? De ello hablaremos el próximo número. ~e~emos un punto de referencia seguro, tan evidente que di~~1lmente ~emos olvidar. El lenguaje puede llegar a ser lento, obV10; pero como suele ocurrir con las obviedades en cua~to ~~s paramos a pensar un poco en ellas se nos tor~ nan e?mg~at,cas. ¿Cómo puede llegar a ser el lenguaje vio~~nto. ~t fm Y al cabo, violentar es forzar, la violencia es una ~rz~, depende del sustantivo abstracto "violentia" d l adJet,vo "violens" y éste a su vez de "vis"· fue As' ' e . , d . rza. ' pues ,como pue e ser algo tan etéreo, tan espiritual, tan abstrae~ t~ elorno lo es el lenguaje' llegar a tener fuerza Yuna fuerza VIO enta? W B1bhografia 1. Austin, John L. 1971. Como hacer cosas cor pal•'-- Pa-Á~ D--A,res. - ~- I\JUl,. uua"-'> 2. BertuccelH, Marcella 1996 Que 1 3. Bühler, K,ut. 1950 11· . ' es 11'.'ªgmatica?Paldós. Barcelona ◄. Camps Victona i°97~ del lcngua¡e. Revista de Occidente. Madrid. sula. Barc::.iona. • . Pragrnauca del lengua¡e Y hlosof,a anahtoca. Penin ª ~::~~• Antonio. 2000. "Pragmática y Gramática comunicallva· Utopía y moamcncana. N 9, 81-93. Umversldaddel Zul,a. M.lracaibo 6 · Franco Antonio 2004 "Fundame,, . · Cadaal • . • . : losdeuoagramatocacomurncauvaaph ~petlOdist,co . Tesis doctoral. UniverndaddelZuha. M.lracaibo 7. . Jurgen. 1989. Teoria dela Acción Comunicativa l. Raaonalidad delaacoon y raoonahdadsocial. Taurus. BuenosAires 8 · Hdbermas, Jurgen. 1990a Trona de Ac • c · razón func,onalista T< oon omun,cat,va 11. Cnt,ca de la 9. Habermas Jur aurus. BoenosAires. . 10. • gen. 1990. Pensamieotopostr,:,e1.1f1sico. Taurus. Barcelona. . .. . 1997. Teona de la acaoo comunicativa . . - - - . . . 1 Yestudios previos. Cátedra. Madrid. · 1 • Lafont, Cristina. 1993. La razon como leng Una . • gu~tico"enlahlosofiadell ua¡e. revmondel g,rolln12 enguaJea Iemana. VISOl'.Madnd. • Moeschler, Jacques YREBOUL, Anne. 1999. Dicc1onanoenc,cloped,code pí"iJ!liltlOI. Arreafe Pubhcaoones. Madrid l3. Pinillo,Joséluls. 197◄. Comun,cación ·lengua¡ey~,m sayossobreell . Publ · ~··-••iento. Doceen- \05 _,.....,,=•· 1 ◄ Pottler .,_~Je1CactOOeSdelaFuodac1ónJuanMarch. Madnd · •""'•_-d. 1993. Semant,ca general Q-edos. Madrid. · 15 · ~eyes, Graoela. 1996. El abece dela pragmática. Arco libros Madrid 16• arle,Jhon.1990.Actosdehabla. Ensayodeftlosofiadell . ·. enguaJe. Cátc- dra. Madrid. 17. Yus, Francisco 2001 Ciho.-nr, . Ariel Barcelona. . • - · ,,..gmal:lca. El uso del lenguaJe en Internet. -...Arturo González López °?Cto~ en Ciencias de la Información con es . . mcac10n Audiovisual y Publicidad pec,ah~ad en Comutense de Madn'd Desde • por I a Umvemdad Complu. 1995 ha compagi do 1 • en el campo de la comunicación de . na a investigación cativo con el estudio y aplicación d ~echos Y_el ~~rketing edurrollo humano. Ha colaborado con~ ªucomumcacton en el desacomo coordinador de la escuela de a mversida~ Cuauhtémoc, dad del Valle de México como Comd.umcacion; la Universi. , coor mador del p estudios en Ciencias de la Com . ., rograma de nológica de Méxko ent umcac1on y La Universidad Tec. . , re otras. Actualmente Ase mumcacion y Desarrollo Humano . es sor en Cotría en Ciencias de la Com . . : profesor titular de la maesd . umcacion en la Universidad A · y~~~~ ~~;~!:;:1~~=~~~;udirección_ de lnvesut~~': cación de dicha Universidad. China / ~ ~;_llC1as de la Comuni- PRESENCIA UNIVERSITARIA -Año XVII - Núm 32 . . ero • Agosto-D,aembre 2007 �54 Ciencia y tecnología _ Los tiburones de la información Pre aratoria 8 / UANL ~ Los tiburones de la información y el entretenimiento elev,s•oo. " al ,me hoJea< '•"'.""· comp,a, vds. o cds leer not1e1as en el penod1Co smtoni zar el radio en el auto. abrir las paginas en mternet de los e-spectaculos mas rec,entE'S. observar pubhCldad. Son asuntos en los que part1C 1pamos LOn frecuencia en la vida contemporanea. Los rnns1der;¡ mos casi siempre> como una ventaJa de mundo ,,1 > balizado; que nos ofrecE-' un enorme repertor·o dP fuentes de informacion y entretenunimto. PNo tal vez no nos damos cuenta dE-' su compleJidad de sus C'Structuras ocultas de su caracter gregario de su dimension polltica y económtca. El inocente acceso cot1d1ano a los medios masivo~ no tiene nada de inocente. El primer I id.r o dr quP estas empresas son ternbleme-nte poderosas. 1m biC1osas y omrupresentes en nue-stras vidas tiem· que ver con el ta mano de su mfluenna. sobre todc con los que se consideran los seis grandes conc;or · cios de los EUA, QUE-' controlan la mayor partf' de los productos de informacion y de entretf'nimiento en el mundo: CBS, NBC. 20th Century Fox. ABC, Viacom y General Electric. Cada uno de estos con sorc1os rnaneJa mgresos anuales que para algunas economias latmoarnencanas pueden resultar mconmesurables. En el 2003, por ejemplo, reportan moVJmientos de 4 a 11 mil m11lones de dólares en el caso de CBS, NBC, 20th Century Fox y ABC, mientras que Viacom y General Electric reportan ganancias mucho mayores. ~Enrique Ruiz Acosta ., ,. ,..- .. ' ,. ¿ ( ~ < f' 'I" 1" 1- .. ~ t- 't ? f" f" < .. ,F f" .. ,t ' "< ~ ) t) 71 ' ~~ Son empresas bien adrnmistrad~s q~e se han expandido de manera virulenta, fus1onandose o com- PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 f f V O el entretenimiento prando a los competidores. Enumerar mentales para el desarrollo de las sotodos los asociados de cada uno ocupaciedades modernas. Desde esta persria la extensión de este artículo, y si lo pectiva, tratándose de empresas prihicierarnos, nos dariarnos cuenta de vadas, es necesario considerar (y desque estratégicamente se han organizatacar) su responsabilidad política y sodo para constituirse en lo que se llama cial en relación al apoyo que otorgan la industria mediática, caracterizada con sus contenidos al surgimiento de por ofrecer un conjunto de productos las economías globales, así como a los articulados entre sí que pretenden esfuerzos que hacen por afianzar los atraer la atención (y el dinero) de los ideales de democracia y libertad políespectadores el mayor tiempo posible. tica. Llevada a los terrenos de la aldea Una película, digamos Harry Potter, no global, es una especie de doctrina es solamente una película, es noticia Monroe. corno acontecimiento social o cultural; es literatura y venta en librerías; es esla velocidad y voracidad con la que se treno en televisión satelital o por caexpande esta industria se caracteriza ble; es renta, y posteriormente venta por capitalizar al máximo cada movide dvds; es una serie de artículos promiento, para ganar terreno a sus commocionales corno vasos, posters, repetidores. Devoran todo lo que convercuerdos; es también ropa, juguetes, ge en sus dominios, para consolidarse juegos electrónicos, sitios de internet, en el menor tiempo posible. Si no lo etcétera. Nada de esto es novedad, lo hacen as1, entonces son devorados a su sé. Lo que quiero apuntar es que todos vez por otros conglomerados: como estos eventos se llevan a cabo dentro dicen los gringos: get very big very de los planes de un consorcio, y que noquickly, or get swallowed up by somesotros no lo percibimos así, sino que lo one else. Esto implica convencer a los percibimos como eventos separados, gobiernos de que hay que modificar, en cierto modo autónomos. cambiar o derrumbar las barreras legales, comerciales, geoplolíticas que imEn las páginas de intemet se puede repidan su crecimiento. Desregulación se visar la conformación de las empresas le llama a este proceso. Se refiere a remediáticas más grandes e importantirar leyes o reglamentos que, pensantes. Conviene pasarse una tarde explodo en los espectadores o en el equilirando estos grupos, descubriendo sus brio de la sociedad, limitan, reglamenramificaciones y conexiones, ya sea tan o condicionan la propiedad o el uso que se trate de imperios editoriales e de los medios. En México, el ex presiinformáticos, o de sistemas de televidente Fox terminó su mandato involusión y entretenirniento. 1 Por ejemplo, crado con la controvertida iniciativa la cadena de ABC tiene 10 estaciones y ley Televisa, la cual concedió a las em225 afiliados en el territorio norteamepresas privadas de comunicación más ricano, pero además está ligado a Walt frecuencias para trasmitir canales a Disneyland and Disney World, Radio costos muy reducidos. Una vez que el Disney, Miramax, Touchstone Televigobierno decide desregular algo, el sion, (con más de 70 estaciones), Lifeciudadano queda a la intemperie. time, Disney Channel (que hace poco fue un problema para SKY Televisa), Estamos frente a un desmesurado y ESPN, SOAP y Buena Vista Televisión. desigual desarrollo tecnológico. La ¿Qué se puede decir de ellos? Además de ser muy buen negocio, están encargados de proyectar y promover con firmeza los gustos, valores, actitudes, tradiciones, modos de vida, prácticas de vida norteamericanos, asi como su historia, su lengua y su cultura actual. los medios masivos son piedras funda- des comunicativas que influyen en la percepción y construcción del mundo contemporáneo, son entidades que representan los intereses de grupos de poder privados y públicos; y por lo general toman partido con ellos, los defienden, los restituyen y constituyen, mientras que por el contrario, critican retóricamente las protestas, las organizaciones políticas no deseables, las minorias etnícas, sexuales, lingüísticas, etcétera. Manuel Castells' enmarca y refuerza estas y otras ideas en su artículo: Los medios masivos individuales: Torturar un cuerpo es mucho menos eficaz que moldear un espíritu. Es por eso que la comunicación es la piedra de toque del poder. El pensamiento colectivo (que no es la suma de los pensamientos individuales en interacción sino un pensamiento que absorbe todo y lo difunde en la sociedad en su conjunto) se elabora en el terreno de la comunicación. En efecto, de este último campo vienen las imágenes, la información, las opiniones, y la experiencia se difunde y se transmite a nivel colectivo a través de mecanismos comunicacionales. ( ... ) Como consecuencia, las relaciones con el poder dominante -elemento que constituye toda sociedad y determina su evolución- se e/abo-ron cada vez más en la esfera de la comunicación. ( ... ) Pues la influencia más determinante que los medios ejercen sobre la política no proviene de lo que se publica sino de lo que no se publica. De lo que se oculta, lo que se silencia. La actividad mediática reposa sobre una dicotomía: en la mente del público sólo existe lo que los medios dicen que existe. Su poder fundamental reside entonces en su facultad de ocultar, de enmascarar, de condenar a la inexistencia pública. mayor parte de los productos de información y comunicación están estrictamente controlados por los conglomerados mediáticos. Son parte del fenómeno de la globalización. Su defensa de la libertad es una de las formas en que se justifican a sí mismos para actuar más allá de las fronteras de los países. Pero en tanto que son entida- PRESENCIA UNIVERSITARIA • Año XVII • Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �Los tiburones de la información y el entretenimiento Estamos desinformados, sobre todo, estamos distraídos por la ficción del cine, la emotividad de la música, la espectacularización del mundo en las pantallas. Un ejemplo. No hace mucho, a finales del 2006, Televisa • y Televisión Azteca dieron muestras de irritación y violencia mediática contra el Gruppo Casa Saba, que anunció su interés de obtener una licencia mexicana para operar una tercera cadena de televisión abierta. Se afirma que los antecedentes de esa pugna se ubican en el momento en el que Televisa trató de tomar el control de Unívisión en los EUA, pero que por un cambio de estrategia, optó mejor por vender sus acciones de esta cadena americana, mientras que Telemundo (General Electric) inició su acercamiento al gobierno mexicano para solicitar la nueva 5 concesión mexicana. Una segunda nota publicada• por Eduardo García en diciembre del 2006, alude a la forma en la que se perpetuó el ataque mediático de Televisa y Televisión Azteca a Casa Saba. Distribuidores de productos farma,e ~ ~ céuticos, y potenciales < socios económicos de ~ t Telemundo, mostrando < 1"' mediante supuestas inf" t" vestigaciones periódistitcas, las historias reales de pacientes que murieron por culpa de los monopolios en la distribución de medicamentos; se la inventaron, aún cuando hay realmente prácticas monopólicas en este y otros terrenos. El verdadero ataque iba contra Palmas 26, la compañía que crearon juntos Saba y Telemundo. Y agrega este artículo que, conectado con todo esto, sucedió que la policía, acompañada de funcionarios y abogados de Televisión Azteca, realizó una redada en los estudios de Telemundo en México cuando la empresa filmaba algunas secuencias del realty show Quinceañera, supuestamente para cumplir con una orden judicial que mandaba poner fin a la producción, ya que el socio de Telemundo en la grabación del programa .. • estaba aparentemente incumpliendo con un contrato de exclusividad que había firmado con TV Azteca para elaborar reality shows. NBC, por su parte, contestó a esta acción presentando una solicitud en Los Ángeles para que las autoridades estadounidenses no renovaran la licencia a Azteca America. Por supuesto, ninguno de los conductores (Joaquín López Dóriga o Carlos Loret de Mola) de la serie de reportajes Morir sin remedio, revelaron que la familia Saba tenía interés de participar en la industria televisiva. Obviamente este tipo de pugnas son constantes. El poder que acumulan las industrias mediáticas se yuxtapone a otros poderes, y probablemente los subsumen, como se podría pensar que sucede con los gobiernos, que depende más de los medios, que los medios de las instancias gubernamentales. El cuarto poder por momentos parece ser el verdadero centro de poder en el siglo XXI, y continuamente despierta muchas sospechas. Las noticias de TV Azteca y Televisa sobre las ganancias de Grupo Saba por la distribución de medicamentos ¿son reales o se trata de una campaña de estas televisoras contra los Saba por su intento de incursionar en la t. v. mexicana con Telemundo? Respuestas: Si, las noticias son reales. 26.3% No, se trata sólo de una campaña mediática 60.5 por ciento No lo sé 13.2 por ciento Es decir, la función crítica del espectador. 1 Cuando menos. ... El medio inteligente vs la caja tonta ♦ Erika Ontiveros Gutiérrez ~ través del estud;o de los med;o, mas;vo, no ha falta- do quién se refiera a la televisión como l; caja tonta 0 l~ caja i~i~tizante por el hecho de emitir mensajes, sm perm1t1rle al espectador cuestionar la información, lo que para algunos intelectuales era igual a que el espectador aceptase esos mensajes como verdaderos, por años se le ha dado a la televisión incluso el poder de moldear conductas y sociedades enteras, pero con el advenimiento de la internet el reinado de la televisión parece llegar a su fin, pasará a ser un medio masivo a la par de la radio y periódico. 4.- Hay una descripción de los límites de su imperio en: http:11-.ketupa.netl teleYlsa.html 5.- En ooa nota publicada en http: / fwww.canal 100. Com.mx/telemundo/canates 6. · http: //www.sentidoconul.eom.mx/articulo.phtm 7. - En la siguiente página e publican los resultados de una encuesta aplicada en diciembre de 2006 en tomo a los ataques coordinados de Televisa y Televlsl6ai Aztecocontra el grupo Casa Saba http:l lwww.aoin.com.mxI Spo/1t po/l_results.php?poll_sl>Dvt-lftpoll_id=42&mol1 th_~ _t•Dici~2(}()6 . <S..Enrique RuizAcosta " Maestro de tiempo completo de la Facultad de Artes Visuales:' de la UANL. Trabaja como productor y recientemente inde-'·: pendiente y recientemente expuso su obra en Estados Unido$. · Recibió el premio a las Artes en el año de 2003. Actualmente estudia un doctorado en Creación y Cultura en la Universidad •. de Puebla. f ~ evolución digital esta aquí, somos parte de ella y mientras aprendemos a sobrellevarla seria bueno reflexionar sobre el nuevo medio, es como muchos lo llaman el medio inteligente; pasará lo mismo con él como pasó con la televisión. La otra reina de los medios terminó siendo culp~da de todos los males del planeta y de los hombres; ¿como la internet podrá eVitar caer en los errores de sus antecesores? El surgimiento de cada tecnología se da gracias a las necesidades preexistentes que resuelve dicha tecnología, la luz eléctrica permitió seguir trabajando aún cuando ya no había sol, la imprenta permitió que las palabras trascendieran fronteras físicas y del tiempo, almacenando el conocimiento a través de los siglos con lo que fuimos capaces de superarnos cada día más'. lo que no logró Da Vinci con su máquina voladora lo hi~ ciero~ ~~ali~ad los Hermanos Wrigth. La fotografía nos permit,~ mirar mundos y personas lejanas, detenidas e_n el tiempo, detenernos a nosotros mismos en el tiempo, acumulando a cada paso información. Cada tecnología _ c ontiene a la anterior, la imprenta plasma el lenguaJe y la fotografía, la radio toma elementos d~ la prensa para informar, la televisión se va~e del radio ambos son inmediatos, sólo que añade la 1i:nagen Y,ahora la internet conjuga a todos los antenores; mas qu~ la simple tecnología debemos considerar a l?,s medios de comunicación como un ente en evoluao~, producto de una necesidad humana que no ha cambiado _desde el surgimiento del primero de ellos: la necesidad de comunicación. Al crece_r la población la necesidad de comunicación fue creciendo exponencialmente, los deberes de la vida mod_erna no nos permiten como antaño platicar con los vecmos, los medios de comunicación nos trajeron ~a oportunidad de informarnos sobre las cosas que nos interesan en común a quienes formamos una sociedad ' PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 -Agosto-Diciembre 2007 PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 �58 Ciencia y tecnología Pre aratoria 8 / UANL pero aquí es donde se presenta la primera cuestión, ¿son los medios quienes moldearon la sociedad o es la época quien ha ido adaptando los medios? Es cierto que no contamos con la información suficiente para inclinarnos por una u otra opción, apenas surgen estudios serios sobre la influencia de la televisión en el desarrollo de los niños cuando ésta comienza a ser desplazada por el nuevo medio de la internet del cual no conocemos prácticamente nada; pareciera que la sociedad evoluciona más rápido de lo que somos capaces de asimilar. Por ello el objetivo de este artículo es reflexionar sobre el papel desempeñado por la televisión considerado hasta hace poco el medio más influyente la reina de los medios y la internet, el medio que surge y promete tomar la delantera; darnos el tiempo de considerar los errores de uno y las particularidades del otro podrán arrojar luz sobre el futuro de la comunicación humana que al final de cuentas es lo que ambos y los demás medios persiguen. La internet es una tecnología militar que fue desarrollada con el objetivo de ser indestructible, una gran base de datos que además permitiera entablar comunicación entre puntos lejanos y secretos, a mi juicio es el dinero mejor invertido en la historia de la humanidad, mejor que la energía atómica y la manipulación genética que han levantado tantas suspicacias entre el común de la población. · La Red es la respuesta a la incomunicación del individuo generada por los medios masivos, como la gran sociedad que somos es necesario que conozcamos de asuntos comunes, pero también ha llegado el tiempo que podamos expresarnos libremente por el mismo medio y con la misma facilidad que el teléfono nos permite responder a un mensaje. La televisión nos ofrece información de la sociedad en que vivimos, pero ahora con la internet podemos dis- • El medio inteligente vs la caja tonta Ciencia y tecnología. . . _. Pre aratoria 8 / UANL cutir esa información, diversificar sus fuentes, contactar especialistas y expresar nuestra propia opinión, es la nueva generación de medios masivos; si antes la televisión nos mostraba anuncios publicitarios, hoy además de ver las cualidades del producto y el ofrecimiento del vendedor, podemos preguntar sobre características particulares del mismo y comparar opciones, en igualdad de oportunidades. La evolución digital esta aquí, somos parte de ella y mientras aprendemos a sobrellevarla sería bueno reflexionar sobre el nuevo medio, es como muchos lo llaman el "medio inteligente" La internet es un cúmulo de información que se multiplica por minuto, según un estudio de IDC publicado por "El País", periódico de circulación nacional en el territorio español: es que son unidireccionales, no hay manera de responder ante una nota periodística, una información radiofónica o un programa de televisión; la internet abre la posibilidad de llegar a muchos uno a uno, de igual manera permite la retroalimentación por el mismo medio y en el momento, el hecho de que la Red cambie cada segundo, almacene sus contenidos y sea creada por la colectividad, le da también esa particularidad que algunos han denominado como superioridad o inteligencia del medio. El mayor pecado del que siempre ha acusado a los medios masivos de comunicación (o información según se aplique una definición) es que son unidireccionales, no hay manera de responder ante una nota periodística, una información radiofónica o un programa de televisión; la internet abre la posibilidad de llegar a muchos uno a uno, de igual manera permite la retroalimentación por el mismo medio y en el momento "Con la cantidad de información existente en la red en 2006 impresa, se podría envolver a la TTerra cuatro veces. El tamaño del universo digital también se pude comparar con el equivalente a 12 pilas de libros, cada una ellas extendiéndose a 93 millones de millas desde la TTerra al Sol". Actualmente, hay 1.000 millones de usuarios de Internet cuando en el año 1996 había 48 millones y la web tenía tan solo dos años de vida. El informe estima que para el 201 O existirán 500 millones de usuarios adicionales, según publicó lnfobae.com. Por hablar de algo más especifico, las direcciones de correo electrónico crecieron de 253 millones en el año 1998 a 1.600 millones en el año 2006. En ese lapso, la cantidad de correos electrónicos enviados creció a una tasa tres veces mayor que las personas que utilizan el correo electrónico. En el año 2006, el tráfico unilateral correo electrónico incluyendo el spam, alcanzó los 6 exabytes.' Cada vez hay más personas que tienen acceso a Internet de banda ancha. Esta es una de las razones que explican el crecimiento de la información digital, ya que el 70 por ciento del contenido de 2006 fue generado por los usuarios exclusivamente. El mayor pecado del que siempre ha acusado a los medios masivos de comunicación (o información según se aplique una definición) El medio inteligente vs la caja tonta Sin embrago, y aún y con todas la ventajas que se muestran de la internet, también vale la pena considerar sus desventajas y los peligros que ha repres~ntado este nuevo mundo digital, el mas preocupante ha sido que en ella han encontrado refugio y un nicho de oportunidad los pederastas del mundo, amparados en el anonimato forman clubes y hacen negocio con materiales producto de crímenes horrendos, contactan victimas y lo peor, se extienden como una plaga sin importar la raza, cultura, nacionalidad o distancia física. Los grupos terroristas, racistas, sectas en general han encontrado también en ésta una manera de expresar sus postulados e ideologías, lo que provoca algunas veces su crecimiento, al encontrar en el vasto mundo personas que concuerden con ellos sean persuadidas. La pornografía y la violencia extrema sentaron sus bases desde los inicios de la Red, dice que los primeros negocios ".com" que produjeron utilidades fueron los relacionados con pornografía. El robo de identidad y fraudes electrónicos son otro de los problemas que se han propiciado con el nuevo medio, los piratas cibernéticos y los llamados crakers son especies propias de esta nueva cibercultura que se encuentran también en el lado oscuro. Según la perspectiva de Gerbner, se puede decir que la televisión sustituye con éxito a la función realizada por la religión en otros tiempos, cumple la tarea de homogeneización porque sus representaciones del mundo son fáciles de entender y la exposición a ella es ritual, incluso mayor que en otros tiempos a la misa.2 Desde hace años es considerada la reina de los medios, es la de mayor penetración y al parecer dicta las pautas sociales, políticas y de consumo, tene- mos ejemplos de su considerable influencia, impone la moda en el vestir (falta ver RBD y los adolescentes) y el hablar, recordemos aquel infortunado programa mexicano de Big Brother, que puso de moda el "güey" cuando por décadas se prohibían dichas palabras en radio o televisión. La importancia de la televisión en nuestro país es importante sobretodo d~bido a la enorme brecha digital, en Mexico alcanzamos apenas 23.7 millones de usuarios de la Red, según cifras al 2007 de laAMIPCl3 de los 1,000 millones del total, apenas un 2.37 por ciento lo que nos permite apreciar de primera mano el resultado de la preponderancia de la televisión sobre el resto de los medios, acabamos de pasar por un ejemplo claro de este dominio, la cruzada que enfrentaron las televisoras contra el Poder Legislativo de la Unión con la finalidad de frenar la Reforma Electoral que impone un recorte de dinero público para gastos de partidos políticos en elecciones destinado a medios electrónicos. Ambas televisoras se volcaron con todo contra la reforma, generando en la opinión publica incertidumbre hacia sus representantes; no importaron las opiniones de columnistas en medios impresos que llamaron a la mesura, ni los organismos sociales intermedios, era la opinión de unos cuantos llegando a la mayoría. Por situaciones como ésta de inequidad en la información es que Internet se abra paso, ahí todos los actores tienen voz, no están regidos por las reglas del mercado ya que la Red no vive de la publicidad. La lucha entre televisión e Internet se ve venir, aunque es fácil predecir que la televisión habrá de ser desplazada, como lo fue en su tiempo la bicicleta por el automóvil, el telégrafo por el teléfono; sin duda no desaparecerá pero •• Notas l. www.infobae.com/notas/nota.php?ldxSecCKJfl"1ítldx•3050t<i PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 2. http://www.rrppnet.eom.ar/efectostv.htm 3. http: / /www.crooica.eom.mx/nota.php?id_nota=330517 PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 59 �El medio inteligente vs la caja tonta cuando deje de ser un negocio tan rentable podrá tener tiempo de reestructurarse, reflexionar sobre sus contenidos y buscar un fin distinto al comercial con el que funciona hoy. No vemos tampoco que esto sea en el futuro inmediato, falta como dijimos que la gran mayoría tenga acceso a Internet, masivamente, como ahora se tiene acceso a la televisión. Lo que si sabemos es que no tendremos que esperar los 40 años que tardo ésta en ingresar a los hogares. Lo que sucede en este enfrentamiento es particular, ya que la internet requiere de alimentarse de videos que la televisión, por lo menos hoy, provee; así tal vez en un futuro se encamine hacia la producción de contenidos específicos para la Red que logren evolucionar el medio televisivo, ofreciendo mayores ventajas al espectador que ser sólo receptáculo de las ocurrencias del programador, poder determinar la hora y los programas que se puedan ver, y ejercer un control efectivo sobre el contenido ya que la televisión con que contamos hoy, es lo peor en nivel cultural, la telebasura, como la llaman los críticos se basa en el escándalo y el amarillismo; la violencia y el sexo inundan la programación. Decía el director de cine, greco-francés, Costantin Costa Gavras, la locura del rating es la carrera Lo que más me impresiona de la televisión es la vulgaridad... y es aún peor que la violencia... dado que es más fácil de imitarla..., la vulgaridad es un ejemplo que produce sus efectos en mucha más gente. De ese modo, la vida en general se va volviendo vulgar. Uno va dejando de interesarse por cosas un poco más refinadas espiritualmente y termina apostando al facilismo. A esto se agrega la peligrosa uniformización de la cultura que produce la televisión... actualmente, terminamos pareciéndonos a lo que miramos. Cuanta más vulgaridad haya en la TY, más vulgares seremos todos.' La televisión tiene en su contra todos sus excesos, se dejó llevar por el materiallsmo, olvidando por completo la función social que se les atribuye a los Medios Masivos, va a pasar a ser lo que es hoy el cigarrillo, un mal hábito, nocivo para la salud y algunas veces vergonzoso, ya se vislumbran trazos del futuro linchamiento en palabras de Steve Jobs "You watch television to turn your brain off and you work on your computer when you want to turn your brain on". Ves televisión para apagar tu cerebro y trabajas con tu computadora cuando quieres encender tu cerebro, el cofundador de Apple se va con todo contra ella; pero también podríamos ver esta situación desde el punto de vista, que entre más alto llegues, más dura será la caída, y sin duda la televisión estaba en una cima muy alta, donde la bajada no será agradable. en la que más de uno necesita desembarazarse de la mochila de la ética para llegar más rápido. Existen t,es estilos básicos de lide,azgo cuando se trata de participar en la toma de decisiones o estilos basados en el uso de autoridad. W Bibliografía González, Arturo (2007) La Televisión ¿Una caja tonta? Edición propia Referencias 1. Miden el tamaño de Internet, recuperado el 20 de octubre 2007 de http: / /www.espectador.com/nota.php?idNota=90551 2. Qué tan grande es intemet en la actualidad, recuperado el 20 de octubre 2007 de http://www.infobae.com/notas/nota. php?ldxSeccion=1 &ldx=305016 3. Peligros de Internet, recuperado et 22 de octubre 2007 de http: / /www.univerna.es/html_estatico/ portada/actualidad/noticia_actualidad/par am/notlcia/iaedi.htmlla historia 4. intemet , recuperado et 22 de octubre 2007 www.linkses.com/articutos/articulo.asp?id•97 5. Arpanet en sus inicios, recuperado et 22 de octubre 2007 www.paralibros.com/catalogo/px2050ci.htmManual de 16. ntemet, recuperado et 22 de octubre 2007 de www.angetfire.com/lalhmolina/internet.html 7. Audiencias de Cali2 enlrvine y San Diego Reciben al 'Evangelista· de Google Internet, recuperado el 25 de octubre 2007 de www.calit2.net/newsroom/spanish_art1cte.php?id=1086 18. nternet: inteligente medio de comunicación, recuperado el 25 de octubre 2007 de www.cem.itesm.mxldacslpubllcaciones/logos/anteriores/nll mctuhan. html 9. Efectos de la televisión en la sociedad, recuperado el 25 de octubre 2007 de www.rrppnet.com.ar/ efectostv.htm 10. "Efectos de la TV Son Más Negativos que Positivos", recuperado el 25 de octubre 2007 www.uiowa.edu/ -cyberlaw/ rcntpubl/mercurio. html 11. La AMIPCI confirma 23.7 millones de usuarios en México, recuperado el 25 de octubre 2007 de www.cronica.corn.mx/nota.php?id_nota=330517 12. Efectos de la televisión, recuperado el 25 de octubre 2007de www.mscperu.org/tv_medioscom/tv/infotvlefectos_tv.htm ~ErikaOntiverosGutiérr& Licenciada en Ciencias y Técnicas de la Comúnicadón por la! Universidad José Yafc:oitcelos. Ha desarrollado actividades de orden adm1nistrati~ déntro de una de las másJJaJ)(lesforno-; biliarias de Ciudad Durango. En el 2005 inicia la maestría en Comooicación en la UANL bajo la especialidad de Nuevas Tec• nologías. Actualmente su puesto es de Gerente de RelacioneS Públi-cas para Copannex Durango. Correo Electrónico: koyzadgo@msn.com PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII • Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 El líder autocrático es quien impone y espera cumplimiento, es dogmático y seguro y conduce por medio de la capacidad de negar u otorgar premios y castigos. El líder democrático o participativo, consulta a sus subordinados respecto de acciones y decisiones probables y alienta su participación. Este tipo va desde la persona que no emprende ninguna acción sin el concurso de sus subordinados hasta aquella otra que toma decisiones por sí sola, pero antes de hacerlo consulta a sus subordinados. El líder liberal o de "rienda suelta" hace un uso muy reducido de su poder, en caso de usarlo, ya que les concede a sus subordinados un alto grado de independencia en sus operaciones. Dependen en gran medida de sus subordinados para el establecimiento de sus propias metas y de los medios para alcanzarlas, y conciben su función como de apoyo a las operaciones de sus seguidores mediante el suministro de información a estos y su actuación.' E:S"Tl<!líC.TURA. P R O C PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII • Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 t L �Estilos de liderazgo Estilo de liderazgo de las mujeres Se dice que los líderes masculinos son más efectivos en escenarios militares y las mujeres más efectivas en organizaciones educativas, de servicio social y gubernamentales. Como administradoras las mujeres conciben el liderazgo como un medio para transformar el interés de sus seguidores por ellos mismos en interés por la empresa en su totalidad, a través de la aplicación de sus habilidades para las relaciones interpersonales y de sus rasgos individuales para la motivación de los subordinados. Es un "liderazgo interactivo" Los hombres, por el contrario, tienden a concebir el liderazgo como una consecuencia de trar.isacciones con sus subordinados, hacen un uso más frecuente del control de recursos y de la autoridad que les concede su puesto en la motivación de su personal. Recurren al liderazgo interactivo para la conducción de sus subordinados, y algunas mujeres se sirven de la estructura de mando tradicional para dirigir a sus seguidores.' 2. Thomás S. Bateinan, competltiYa. l. Obcit, Bateman. Administración, ma ventaj 4. Stephen Aobbins,. Comportamíellt-00rgani;acio•nal. Estilos contemporáneos Liderazgo Carismático El carisma contiene un fuerte golpe emocional para los seguidores, por encima y más allá de la estimación, afecto, admiración y confianza ordinarios. El carismático es un héroe idolatrado, 3 un Mesías y un salvador... Los líderes carismáticos son dominantes, muestran una confianza excepcional en sí mismos y tienen una fuerte convicción en la virtud moral de sus creencias. Se esfuerzan por crear un aura de competencia y éxito y comunican grandes expectativas y confianza en sus seguidores. Algunas de las características de este tipo de líder son que tienen una visión, despierta un sentido de entusiasmo y aventura, cuentan con habilidades verbales para motivar a sus seguidores, expresa confianza en que sus seguidores pueden lograr la visión, da fortaleza a la autoestima y seguridad personal de sus seguidores y con su comportamiento pone el ejemplo para que lo imiten. Quienes trabajan con líderes carismáticos se sienten más motivados para desempeñar un esfuerzo adicional, y como quieren y respetan a su líder, expresan más satisfacción. Lidel'azgo Transformacional El líder transformacional cambia las cosas de lo que podría ser a lo que es; transforman una visión en realidad. Hacen que la gente trascienda sus intereses personales en favor del grupo. Se distinguen en particular por promover el cambio y la innovación. Estos líderes transformacionales son carismáticos y dan a sus seguidores atención individualizada y de esta forma generan entusiasmo. Delegan trabajo complicado, incrementan las responsabilidades de la gente, mantienen abiertas las líneas de comunicación y brindan asesoría uno a uno para desarrollar a su gente. Son intelectualmente estimulantes, despiertan en sus seguidores una percepción de los problemas y debili- dades de la organización (FODA), inspiran la imaginación, generan vision&s y ponen en práctica soluciones de alta calidad. Estilos de liderazgo Este modelo sugiere que los directores hacen su práctica co~o consecuencia directa de sus procesos mentales (lo que P_ie~san). Sus procesos mentales resultan de ciertas caractensticas de comprender Yque se aplican a su ambiente de trabajo. Ellos interpretan de muchas formas ciertos elementos como las influencias externas, que forman el ambiente d; manera que algunos tendrán más impacto en sus pensamientos que otros. Liderazgo Transaccional "Los líderes transaccionales identifican qué necesitan sus subordinados para cumplir sus objetivos, aclaran funciones y tareas organizacionales, instauran una estructura organizacional, premian el desempeño y toman en cuenta las necesidades sociales de sus seguidores'". Trabajan intensamente e En ocasiones los directores se comprometen hacer diferentes accio~es de~endiendo de cómo piensan de su trabajo y estas acciones tienen un efecto muy diferente tanto en los estudiantes, profesores y empleados y además algunos aspectos de la práctica tienen mayor impacto que otros.• intentan dirigir a la organización con eficiencia y eficacia. " Liderazgo Visionario Capacidad de crear y articular una visión realista, atractiva y creíble del futuro de la organización o la unidad organizacional que crece y mejora a partir del presente. Si esta visión se elige e implanta apropiadamente, reúne tanta energía que, de hecho, inicia el futuro pues convoca habilidades, talentos y recursos para que acontezca. Las visiones deben de crear posibilidades que inspiren, ser únicas y que ofrezcan un orden nuevo que distinga a la organización y deben ser un reto, que sea alcanzable. Las visiones deseables concuerdan con los tiempos y las circunstancias y reflejan la exclusividad de la organización. Los integrantes de la empresa deben creer que la visión es alcanzable. El liderazgo y la dirección de centros educativos Una serie de variables y relaciones que tienen que ver con la naturaleza, causas y consecuencias describen la conducta del líder en los centros docentes, el director. Existe un modelo• que propone tres elementos fundamentales en el ejercicio del liderazgo en los centros docentes: El impacto La práctica a La influencia en la práctica de los directores escolares a a PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 . Satisfacción en el trabajo Es la actitud general del individuo hacia su trabajo"' Para evaluar a un empleado de cuán satisfecho está con su trabajo es necesaria una suma compleja de elementos discretos de trabajo. Los factores más importantes que intervienen para que se logre la satisfacción son entre otros el reto que tenga el empleado al usar sus habilidades, los sistemas de salario Y políticas de ascensos, el ambiente que se da en el trabajo, tener compañeros amigables que brinden apoyo, que haya gente con una personalidad congruente y vocación escogida Yla disposición que tenga el individuo hacia la vida. 8 Existen impactos de la satisfacción en el trabajo sobre la productividad donde investigaciones realizadas dan un soporte renovado para la relación original que existe entre la satisfacción en el trabajo y el desempeño del empleado. Se ha encontrado que las organizaciones con empleados más satisfechos tienden a ser más eficaces que las organizaciones con empleados menos satisfechos. Otro impacto que tiene la satisfacción es con el ausentismo, donde esta relación es negativa ya que los empleados insatisfechos faltan más al trabajo. También esta relacionada negativamente la satisfacción con la rotación, pero depende de la disposición general ~ue te~ga la persona hacia la vida; se dice que los que se queJan mas que otros por estar insatisfechos con su trabajo son los que muestran menor probabilidad de renunciar que los que tienen una disposición más positiva hacia la vida. la insatisfacción en el trabajo se expresa de cuatro formas: se abandona la organización, se expresan las sugerencias de mejorar o se discuten los problemas con superiores, se espera de manera pasiva pero con optimismo a que se mejoren 5. lelthwood, BegleyyCouslns, 1992 6. Roberto Pascual Pacheco y otros{t993). Et Liderazgo Transformaclonal en losCefltros Docentes 7. Stephen ltlbbins. Obdt. 8 . St Robbins. Obcit. l~~ condiciones y una última forma de expresar la insatisfacc10n es esperar pasivamente a que empeoren las condiciones teniendo negligencia en su forma de trabajar.• A~áli~i~ Y con~lusiones de la información recopilada El pnnc1p~o del liderazgo consiste en que para que una persona sea lider debe tener gente que esté dispuesta a seguir!~, _esto se corrobora con las personas entrevistadas, quienes dmgen a ~~ grupo de su~ordinados. Teniendo esta premisa, se proced10 a la aplicacion del instrumento ¿cuál es mi estilo de liderazgo? para conocer aspectos que describieran el comportamiento de los líderes, en donde tenían que responde~ d~ acuerdo a su forma de actuar y obtener de una forma obJet1va el estilo con el que cuentan. . El _instrumento utilizado, muestra el grado en que el líder se o~enta a la tarea o a la gente, entendiéndose por orientaci~n a l~~ tareas el lograr que éstas se lleven a cabo y la onentac10n a las personas se enfoca en las interacciones de grupo, las necesidades y satisfacciones de los subordinados. ¡------ ' Orientación del liderazgo :f 1 1 ---, Gente ■ Tarea ] '- __, 1 1 o 3 L._ lideres 1 Gráfica 1. Orientación del liderazgo. La ~plicación del instrumento se realizó a 3 jefes de áreas, 2 muJeres Y 1 hombre, de los resultados recabados se establece que_ 2 son líderes balanceados (un hombre y una mujer) es_dec,r, _~ue ambas calificaciones fueron altas, tanto en ¡~ onentac1on a las tareas como a las personas, y de acuerdo con el auto~ del test, una calificación alta en ambas indica el balance, mientras el tercero (mujer) aunque sus calificaciones fueron altas y se puede comentar que es un líder que muestra una tendencia orientada a las tareas. De los r~sulta~?s se desprende que los tres líderes coinciden en la onent~c1on a las personas en cuanto a que les permiten a sus subordinados utilizar su propio juicio, les solicitan ma- PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII . Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �Estilos de liderazgo Estilos de liderazgo ■ yor esfuerzo, los representan en juntas externas, les da libertad de acción, confían en que ejerzan un buen juicio, les otorgan un alto grado de iniciativa y están dispuestos a hacer cambios, en hacer su trabajo en la forma que piensan que es la mejor, se rehúsan a explicar sus acciones, actuaria sin consultar al grupo. Una característica importante en cuanto a las diferencias orientadas a las personas en arreglar los conflictos cuando ocurren, se presentó sólo en la líder 2. Las diferencias que presentan los tres son en la forma en que los dejan hacer su trabajo así como en la forma que piensan que es la mejor, en cómo les permiten a los miembros utilizar su propio juicio y en la asignación de autoridad a algunos miembros. En la orientación a las tareas las semejanzas que resultaron fueron en cuanto a su forma de actuar y hablar como representante del grupo, alientan a trabajar tiempo extra, hablan por el grupo cuando tienen visitantes, mantienen un ritmo de trabajo alto, normalmente las cosas salen como predicen, asignan tareas específicas, piden que trabajen más fuerte, programan el trabajo por hacer, exigen al grupo abatir sus récords anteriores y se esfuerzan por estar a la cabeza. una marcada tendencia hacia éstas, resalta la capacidad de trabajar por una promoción, la tolerancia a los aplazamientos e incertidumbres, arregla los conflictos cuando ocurren en el grupo y pone atención a los detalles. A la investigación se le aplica la teoría del camino a la meta, donde se presenta un modelo que tiene como esencia que el líder ayude a sus seguidores a cumplir sus objetivos y darle la dirección y apoyo que necesitan para asegurarse que sus metas sean compatibles con la organización (Roberto House). En cuanto al estilo de liderazgo arrojado se puede mencionar que el líder 1 y 2 tienden a ser democráticos o participativos, ya que consultan a sus subordinados respecto de acciones y decisiones probables y alientan su participación, siendo el líder 3 el que muestra una tendencia hacia las tareas, cuyo estilo puede caer en uno autocrático, ya que en ocasiones puede llegar a imponer y espera cumplimiento y conduce por medio de la capacidad de negar u otorgar premios y castigos. El estilo de liderazgo de la mujer es uno de los puntos tratados en la teoría y establece que las mujeres son más efectivas en organizaciones educati- vas, de servicios social y gubernamentales y los hombres son más efectivos en los escenarios militares, en los datos arrojados en la investigación no se corrobora lo anterior ya que nuestro estudio fue en una organización educativa y refuerza el liderazgo del 1 y del 3 quienes son mujeres, sin embargo en cuanto al líder 2 se marca una excepción a la teoría ya que su liderazgo se adapta a una institución escolar. También se puede mencionar que las tres personas tienen un liderazgo transformacional ya que para el logro de sus objetivos primeramente identifican lo que necesitan sus subordinados para cumplir sus objetivos, aclaran sus funciones y tareas organizacionales, esto conforme a la estructura organizacional propia de la institución, y que por contar con un liderazgo balanceado se tiene en cuenta el desempeño de sus subordinados en cuanto a las tareas y toman en cuenta las necesidades sociales de los mismos. De lo anterior podemos establecer que un verdadero líder no sólo debe preocuparse por lo que obtendrá monetariamente, sino también preocuparle sus subordinados a quienes debe darles la misma importancia,'º porque para saber la satisfacción de un empleado hacia su trabajo, es necesaria una suma compleja de elementos discretos de trabajo, por lo tanto, se establece que la satisfacción es la actitud general del individuo hacia su trabajo." En los resultados de la encuesta aplicada a los subordinados de cada líder nos muestran que el 87 .5 por ciento se encuentran satisfechos con su trabajo. Para que se logre la satisfacción es importante que el empleado vea como un reto el usar sus habilidades, los sistemas de salarios y políticas de ascenso de la organización, así como contar con compañeros amigables que ofrezcan su apo· yo, es decir el ambiente que se da en el trabajo. Haciendo un desglose de los resultados, mostrados en la gráfica 2, señalan que los subordinados del líder 1 son quienes muestran el más bajo promedio en satisfacción con respecto a su trabajo. Uno de sus subordinados se muestra muy insatisfecho en cuanto a la paga y cantidad del trabajo y el otro no está seguro si está satisfecho o no de la manera en que las políticas de la institución se ponen en práctica y en cuanto a los medios que utilizan sus compañeros de trabajo para conseguir sus resultados. Los resultados del líder 2, en general sus subordinados se encuentran satisfechos; como punto relevante, uno de sus subordinados no puede decidir si está satisfecho o no en la oportunidad de avanzar en su trabajo; otro se encuentra en la misma circunstancia en cuanto a la paga y la cantidad de trabajo asignada y en la oportunidad de decirle a la gente qué hacer; el tercer subordinado no puede decidir su satisfacción con respecto a los medios que utilizan sus compañeros de trabajo para conseguir sus resultados. Grado de satisfacción ~ Un punto relevante en las diferencias en cuanto a las tareas el líder 3 tiene 46 4.4 4 .2 4 .0 3.8 3.6 3.4 líder 2 Líder 1 General Ciencia y tecnología Al líder 3 se muestra una satisfacción similar a la que presenta el líder 2, sólo que en uno de los subordinados presenta insatisfacción en la paga y la cantidad de trabajo, así como en la oportunidad de avanzar en su trabajo; otro muestra indecisión en su satisfacción en lo que respecta a la manera en que las políticas de la institución se ponen en práctica y este mismo resultado se presenta en el último subordinado y la misma insatisfacción se presenta en cosas que puede hacer que no vayan en contra de su conciencia. Se hace mención que en el estudio del caso presentado el líder 1 es el director de la facultad quien tiene a su cargo a los líderes 2 y 3, quienes se convierten en sus subordinados y a su vez aquellos se convierten en jefe de los 6 subordinados restantes. Los resultados muestran una mayor insatisfacción de los que dependen directamente del director que del resto de los encuestados, aún y cuando sus calificaciones promedio de satisfacción indican dos décimas por encima de estar solamente satisfechos (tendencia a muy satisfechos). Los estilos de liderazgo resultantes coinciden en que los líderes 1 y 2 son balanceados, es decir, tienen balance en la orientación a las tareas y a las personas su tendencia es ser democráticos; en cuanto al líder 3 tiene una marcada orientación a las tareas, tiende a ser autocrático. Sin embargo no pudimos detectar relación directa entre el estilo de liderazgo y la satisfacción de los empleados. Es importante señalar que la satisfacción presentada en los subordinados del líder 3 en promedio es mayor que la presentada en los líderes 1 y 2. Esto contradice a lo que es ser un líder autocrático, que a mayor imposición mayor insatisfacción. En la menor insatisfacción un factor que puede estar impactando es que en algunas ocasiones el líder democrático puede dejar de hacer, aquí se refuerza la ambigüedad que mencionan los subordinados al momento de ser dirigidos, ya que el líder al dejar de hacer puede omitir su participación en algunas tareas y muchas veces puede pasar por alto las cuestiones personales de sus subordinados; así este tipo de liderazgo va desde la persona que no emprende ninguna acción sin el concurso de sus subordinados hasta aquella otra que toma decisiones por si sola pero antes de hacerlo consulta a sus subordinados. La insatisfacción aquí mostrada por los subordinados puede desencadenar a que esperen pasivamente y con optimismo a que se mejoren las condiciones o una última forma es empeorar las condiciones teniendo negligencia en su forma de trabajar. Gráfica 2. Grado de satisfacción con el liderazgo PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 Pre aratoria 8 / UANL PRESENCIA UNIVERSITARIA - Año XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 65 �Estilos de liderazgo Preparatoria 8 / UANL Fundamentándonos en los reactivos con calificaciones más bajas de satisfacción, nos permitirnos sugerir que existen áreas de oportunidad para los tres líderes relacionadas con los siguientes aspectos: Comentarios al editor J A quien corresponda. Quiero aprovechar este espacio para reconocer la labor que realiza la revista "Presencia Universitaria" ya que a través de ésta se brinda información relevante que nos ayuda a mantenernos actualizados en diversos ternas, en mi caso muy particular en el aspecto educativo, con temas de importancia y sobre todo con artículos de personas de diferentes perfiles profesionales lo que hace más enriquecedor el contenido. Extracto de: Proyecto de investigación sobre el liderazgo Tutor: Dra. TeresaAldape. m Bibllografia 1.- Bateman, Thomás S. AdministraciÓn, una ventaja competitiva. Ed. Me Graw Hlll. Ed 4. México, D.F. 2004. 2.-lglesias, Villa (2007). ¿Ya le preguntaste a su gente?. Expansión. Consultado en 01,08,2007 en http:/www.in4mex.com 3.- Koontz, Harold. Weihrich, Heinz. AdmimstraciÓn., una perspectiva global. Ed. McGraw Hill. ed. 12. México, D.F.2002. 4.- Pascual Pacheco, Roberto., Villa Sánchez, Aurelio., Auzmendi Escribano Elena., (1993). El liderazgo Transformacional en los Centros Docentes. Bilbao: Ediciones Mensajero, S.A. 1993 5. - Puchol, Luis. El libro de tas habilidades gerenciales. Ed. Oíaz Santos. España. 2006 (http:/ /s1te.ebrary.com/lib/dgbuan!J 6.- Robbins, Stephen. Comportamiento Organizacional. Ed. Prentice Hall. ed.10. México, D.F. 1998 7.- www.revistainterforum.com/espanol 28 de Febrero de 2007 a.Angélica leyva Mendoza Es Técnico en Administración de Empresas Turisticas por et Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios #51'82, licenciada en Administración de Empresas por el Centro de Es· tudios Universitarios'89, Contador Público y Auditor por el Centro de Estudios llniversitarios y estudiante de la Maestría en Recursos Humanos en la Facultad de Contaduría Pública yAdministración de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente tiene a su cargo la Coordina• ción de Escolar y Archivo en la Subdirección de Posgrado de la Facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Así mismo cabe mencionar la labor del equipo de trabajo involucrado y comprometido en la elaboración de la revista. Un espacio abierto al diálogo, creando de esta forma un vínculo de amistad en el cual te sientes en confianza, vaya en familia, para externar y publicar tus artículos. Un aspecto también importante es el formato que se maneja, la imagen, obteniendo un producto de calidad que invita a la lectura y esperar el siguiente número, de igual forma quiero reconocer la labor del editor por los contactos que ha logrado para las ilustraciones de las portadas ya que son de profesionales de renombre en su medio. No me queda más que agradecer por este espacio para la publicación de pensamientos y sentimientos de critica y autocritica siendo esta otra caracteristica de "Presencia Universitaria", ya que se interesa en mejorar y seguir creciendo_ Revista Presencia Universitaria: La revista Presencia Universitaria editada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León es un medio en el cual, escritores reconocidos o profesionistas dedicados a la docencia, a la investigación, a las artes, al sector laboral o de salud plasman sus ideas y hacen aportaciones que favorecen el conocimiento en todos los sentidos. Los artículos publicados en la revista son de diversa índole y esto brinda la oportunidad de hacer análisis de temas, de conocer tanto lo histórico corno lo actual englobados en géneros tanto culturales, científicos corno literarios_ Los contenidos que la revista publica, animan al lector a adentrarse en ellos ya que los autores manejan temas de interés sin que se pierda la secuencia, continuidad e información. Aprovecho este espacio para destacar la estupenda calidad de la revista_ Continúen brindando este espacio tan importante para la promoción de la cultura en generaL Atentamente. Maria del Rosario Arriaga Meza Ingeniero Industrial Administrador estria en Enseñanza Superior Gracias Gabriela Galván Torres Licenciada en Pedagogía ~Perla Gabriela Sepúlveda Rangel Es Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales egresada de ta Universidad Autónoma de Nuevo León, estudiante de la maestría de Recursos Humanos en la Facultad de Contaduría Pública y Administración, mail~sepulveda _hotmail.com PRESENCIA UNIVERSITARIA· Año XVII - Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 PRESENCIA UNIVERSITARIA • Año XVII Número 32 • Agosto-Diciembre 2007 67 �~ ~ Comentarios al editor - ut11Vl r,esenc'° PRESENCIA UNIVERSITARIA - Ano XVII - Número 32 - Agosto-Diciembre 2007 �PREPA 8 socioeconómicas imperantes; con una dosis ácida de irreverencia y humor negro. La obra de Benjamín Sierra ha sido seleccionada en concursos de arte contemporáneo; ha expuesto en la Ciudad de México, Guadalajara, Monterrey y en Estados Unidos. Recibió el premio a las Artes 2006 . Es licenciado en Artes Visuales y profesor de tiempo completo de la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Es coordinador de la carrera de Artes Visuales. Actualmente colabora en el Cuerpo Académico con el proyecto: Recetario conceptual para vivir a propósito. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2007 Número Número de la revista 32 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2007, No 32, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2007 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016381 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Docente Educación universal Filosofía Ixcocoatl Lotería mexicana Profesor Sancho Panza Situaciones escolares Soliloquio Tutoría https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16772/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2007._No._31._Junio._0002016382.ocr.pdf c92e98095fa59822ad116ac442b977ad PDF Text Text �FONO UNIVBRSIT~RIO �FONDO UNIVERSITARIO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Colegio Civil Preparatoria 8 Reciba, a través de este medio, un cordial saludo y un ejemplar de Presencia Universitaria . • Las páginas de la revista están disponibles para usted, esperando en un futuro, contar con un artículo que enriquezca nuestra publicación. G>.::~ PREPA 8 Atentamente; "Alere Flammam Verltatls" M_.C. Martha Allcla Téllez Montoy ~~~ ¡~¡:-~ L/29 ~ 2,.07 Matamoros yCalle 12, Fracc. Marte Gua afi.~itt~a ~ Teléfonos 8337 8275 y 8337 8284 Correo ~ ) lf j~~ ~lOC,fu il.com �Presencia UNIVERSITARIA ~ Editorial La Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León conmemora en el 2007 su cuadragésimo aniversario; durante todo este tiempo ha forjando en sus aulas la vida académica de 38 generaciones de estudiantes gracias al esfuerzo del personal directivo, académico y estudiantil que ha formado parte de la historia de esca Preparatoria; sin soslayar el apoyo constante de nuestras autoridades universitarias. En este mismo año, se gradúa la primera generación que inició con la reforma integral del plan de estudios propedéuticos al sistema semestral; es así como adquirimos el compromiso de continuar elevando la calidad de los procesos, los resultados de aprendizaje y los servicios que ofrecemos a la comunidad. Con el número 31 de Presencia Universitaria, deseamos unirnos a la vida cultural, educativa y social del estado de Nuevo León, que será impulsada este año con niveles profundos de conversación para generar un aprendizaje significativo, a través del Fórum Universal de las Culturas 2007 cuyos ejes temáticos como la diversidad, el conocimiento, la paz y la sustencabilidad serán la plataforma para la expresión de propuestas y, a través de ellos, valorar nuestras diferencias y adquirir nuevas perspectivas para apreciar la diversidad de la riqueza cultural. En este volumen se esC11chan las voces de destacados profesionistas de nuestra UANL y de universidades del área metropolitana. La mayoría de los textos son acompañados con imágenes de tapices artísticos y óleos sobre bastidores que forman parte de la colección de LucíaAlvarado Abi-Rached, quien duraoce más de 25 años ha colaborado en el desarrollo de las artes del estado. Afirmamos nuestro propósito de seguir brindando este espacio, para impulsar el dialogo entre universitarios y profesionistas de Nuevo León y continuar alentando la flama de la verdad. MC. Martha Alicia Téllez Montoya Directora -vO - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA • PREPA 8 Martha Laura Chávez Morín 06 Reflexiones en torno a la lectura, los libros y los lectores. Lucía Josefina Alvarado Abi-Rached 10 Domina el miedo, cómo romper las cadenas. Ramón Villarreal Guajardo 16 Un mundo de adeveras. Enrique Ruiz Acosta 19 Lo real de la realidad. Mario Alberto Méndez Ramírez 23 Producción cultural en los límites del arte. José Francisco Rocha Gámez 29 Del porqué no entendemos el arte contemporáneo. Felipe de Jesús López López 34 ¿Calificar el arte?. Eliseo Muñíz Ramírez 38 Planteamientos (El Ser y su doble No-Ser). Yasodari Sánchez Zavala 39 de post en post. Juan Francisco García Hernández 45 Una aproximación al proceso creativo. Gerardo Vázquez Rodríguez 48 La simulación de sistemas urbanos. Su aplicación Milton Aragón Palacios en tres escenarios. María de los Ángeles Heftye Calzada 53 Tipos de liderazgo y sus características. Yuri Vladimir Delgado Santos 58 ¿Qué es Borat?. José Alfredo Herrera Pescador 61 Cine, arte y realidad. Martha Elisa Curiel Díaz Ordaz 67 ¡Llega a ser lo que eres!. ♦ 2007 - PREPA 8 �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA ~ critos, fotos, canciones y hasta videos por su celular, no se queda atrás el correo electrónico, los blogs, los chats, que la mayoría de los jóvenes maneja con una facilidad que para los que pasamos de 40 a veces resulta algo complicado. Nuestros alumnos nos llevan lo ventaja de haber nacido con una tecnología ya instalada en la sociedad, nosotros vimos llegar esa tecnología, no nacimos con ella, lo cual representa una diferencia radical. Reflexiones en torno a la lectura, los libros y los lectores Dentro de este nuevo panorama ¿dónde quedan los libros?. Como ya se ha manejado con anterioridad, ¿pasarán de moda?, ¿serán relevados por los libros electrónicos? Pero no dejemos de lado otra cuestión también muy importante, antes de preocuparnos porque hayo más libros, deberíamos preocupamos porque haya lectores. Martha Laura Chávez Morín A}¿Qué es leer? Leer es solamente placer cuando es creativo y activo Wotfang /ser A diario escuchamos a través de la mayoría de los medios de comunicación que en México no leemos, que si un libro y medio por habitante al año, que si los que leemos, leemos sólo revistas o libros de superación personal, la cuestión en todo caso sería ¿por qué leer? o ¿para qué leer? En el ámbito escolar, los maestros, no sólo de literatura sino de todas las áreas, expresan una eterna queja, que ya a nadie sorprende: Los alumnos no leen, no /es gusto y es que eso de ser lectores en esta época que nos toca vivir, se convierte en una palabra complejo porque de la misma manera que los alumnos no leen, me preguntaría si los maestros sí leemos. Volviendo con la ideo de vivir en una sociedad en la que todo va demasiado aprisa, donde cada persona realiza un sinfín de actividades, la mayoría de ellas solo, frente a su computadora, a través del internet, nos lleva a planteamos una cuestión muy actual, como la expone Emilio Ferreiro, estamos asistiendo o la aparición de nuevos modos de decir y nuevos modos de escribir, o nuevos modos de escuchar lo oral y nuevos modos de leer lo escrito.1 Esto es palpable cuando en el salón de clase los alumnos se envían mensajitos es- ♦- 200 PREPA8 o 2 e Q) o "O ~ Jt!!IE6!:í~~~:_~~~~lt:~~:."i!~ín~.;ia Al escuchar esta pregunta muchos de nosotros quizá evocamos nuestros años en la primaria, cuando en el primer año logramos descifrar letras y aprendimos a leer, pero no me quedaría en ese espacio reducido, limitar la lectura a esta descodificación sería una lástima. Leer es un concepto que implica muchas cosas más, autores como Luz María Chapela hablan de leer el mundo, mirar a nuestro alrededor y ser capaces de leer las nubes, el clima, la ciudad, las personas, sus gestos, preguntarles cómo están, qué piensan, qué saben; es el deseo de pertenecer y buscar comunicarse. Desde esta perspectiva, no hemos aprendido a leer en el primer año de primaria sino desde bebés, cuando observamos el rostro de nuestros padres y supimos leer en ellos. Muchas veces hemos escuchado que leer es interpretar, conocer, evocar, viajar, disfrutar, imaginar, sentir, entre muchas otras cosas... leer es construir significados, un lector y un texto, en un lugar determinado y con un estado de ánimo específico. Muchas veces hemos escuchado que leer es interpretar, conocer, evocar, viajar, disfrutar, imaginar, sentir, entre muchas otras cosas ... leer es construir significados, un lector y un texto, en un lugar determinado y con un estado de á•nimo específico Estaríamos manejando dos conceptos clave: Dar sentido a un texto y significado a un texto. Por sentido entendemos aquellos contenidos que aprehendemos de manera sentimental y emotiva, y por significado aquellos contenidos que requieren información y apelan a nuestra capacidad intelectual, sin dejar las emociones. Sentido y significado se mezclan para lograr la comprensión de un texto. Pero cuando iniciamos la lectura de un texto, no llegamos en blanco, los lectores traemos con nosotros todo un bagaje cultural que nos determinará el sentido que le demos a una historia, lo que sabemos previamente del tema a leer, nuestras emociones en tomo al mismo, somos finalmente los lectores quienes haremos nuestra lectura del texto en cuestión. Es por esto que cada lector tendrá su propia lectura, no hay un único mensaje en un texto, sino que habrá diversidad de ellos en la medida que surjan encuentros entre lector y libro. Saber leer va más allá de la descodificación de signos, saber leer es disfrutar de lo leído, es darnos ese placer de la lectura creativa en donde ponemos en juego todas nuestras habilidades, sensibilidad y conocimientos, cuando nos damos a la tarea de crear imágenes, sensaciones, vislumbrar conceptos, sumergirnos en el mundo de la palabra y construimos significados. Como menciona Daniel Pennac: .. .dejando atrás obligaciones nos ofrecemos o lo felicidad de leer 2 B} Había una vez un libro... Un gran libro tiene valor, no tonto porque nos enseña o conocer o un individuo, sino porque nos presento un nuevo modo de comprender lo vida humano Ita/o Ca/vino Siempre habrá un libro esperando por nosotros, a nuestra medida, pero ¿cómo descubrirlo? Pienso que en muchas ocasiones la gente no lee porque no sabe elegir los libros adecuados; en uno ocasión un alumno poco aficionado a lo lectu- 2v0~ - PREPA 8 ♦ �$ Presencia UNIVERSITARIA ro nos comentó que siempre tuvo la ilusión de leer Cien Años de Soledad porque había escuchado mucho acerca de él y porque el título era muy sugestivo, sin embargo cuando lo empezó a leer se desilusionó porque no le entendía nada, ha bía demasiadas palabras desconocidas. Casos como éste son muy frecuentes, lo importante es enseñar a los jóvenes cómo acercarse a los libros, pero dejando de ver a estos como algo obligatorio, vinculados únicamente a las tareas escolares. Los adultos en muchas ocasiones postergan el leer un buen libro argumentando que no hay tiempo, que un día, quizá ya jubilados, leerán los libros que por ahora almacenan en su biblioteca particular, Pennac menciona que cuando se plantea el problema del tiempo para leer es porque no existe el deseo. El tiempo de leer es siempre tiempo robado {de la misma manera que lo es el tiempo de esctibir o el tiempo de amar). La lectura no tiene que ver con la organización del tiempo social; es como el amor, una manera de ser...3 ¿Por qué privarse de las hermosas sensaciones que nos produce leer? Los libros son nobles, porque siempre estarán ahí esperando por nosotros, nunca reclaman y esconden en sus páginas tantas emociones y sentimientos que bien vale la pena damos la oportunidad de gozar de ellos. El gusto por los libros se logra poco a poco, no es una tarea de un día para otro, por eso es importante que así como nos damos tiempo para ver una telenovela, una película o un partido de fútbol, practicamos algún deporte, jugamos maquinitas o pasamos la tarde en un café con un amigo(a) , así le demos la oportuni- Presencia UNIVERSITARIA$ manos de la escuela, es una tarea de la sociedad en su conjunto, la familia representa también un papel muy importante, porque un lector se forma cuando alguien le habla, le cuenta, le lee, le escribe, le muestra con el ejemplo cómo y para qué se lee, cómo y para qué se escribe y si empezamos a hacer esto desde que los jóvenes son pequeños llevaremos una gran ventaja. dad a un buen libro, les aseguro que no los decepcionará, sean pacientes, constantes, las satisfacciones que dejan los libros valen la pena. Siempre hay un libro a la espera de un lector. c )Y los lectores fueron felices... No es un lector, quien lee mucho, sino quien vive mucho cuando lee Michele Petit Los lectores tenemos siempre la última palabra respecto al sentido que encontramos en los libros, claro que no todos los lectores somos iguales, ni nos formamos con los mismos medios por lo tanto es impor· tante considerar lo anterior si tenemos la intención de formar lectores. ¿Qué impulsa a una persona a leer? Aquí vendría al caso conocer los motivos por los que alguien lee, a veces algunos leen porque en su trabajo se requiere, así tenemos personas que leen por la necesidad de conocimiento, cambio o superación, otros quizá por una necesidad de seguridad e identificación y otros más por la necesidad de esparcimiento o recreación. Autores como Taylor Coleridge clasificaban los lectores en cuatro clases: Aquéllos que son como un reloj de arena, en el que lo leído es como la arena que va y viene sin dejar huella. A la segunda, los que se asemejan a una esponja, que embebe todo lo leído y lo devuelve en el mismo estado, solamente que algo más empañado. A la tercera, los que son como un colador, que permite pasar el jugo y retiene los posos y residuos. A la cuarta, los que son como los esclavos de las minas de diamantes de Golconda, quienes, desechando todo lo que no vale, se quedan sólo con las gemas puras. 4 En su libro Como una novela, Daniel Pennac comenta que en una ocasión solicitó a unos estudiantes que le describieran a un lector y que casi, casi le describen a/ mismo Dios Podre, un ermita antediluviano..., otros el retrato de un autista profundo, tan absorto en sus libros que se tropieza contra todas las puertas de la vida... pero nadie se desctibió a sí mismo o algún miembro de su familia. 5 Más recientemente, Felipe Garrido nos ofrece una descripción sobre ¿quién es un lector?: Alguien que lee por voluntad propia, lee todos los días, comprende lo que lee o está habituado a attibuir significado al texto y se siente incómodo cuando tiene dificultades para hacerlo, PUede servirse de la esctitura y suele comprar libros.6 Pero ¿cómo se forma un lector? Esta tarea obviamente no está sólo en ♦ 2007 - PREPA 8 Para que alguien se vuelva lector requiere de ayuda, dos requisitos son necesarios: tener materiales interesantes, significativos que establezcan la relación entre el texto y el mundo y que alguien sirva de guía: un lector con más experiencia, capaz de animar a los demás. Porque nuestros alumnos leen revistos, algunos leen una o dos secciones del periódico o cómics, sin embargo, esto es el principio, sería mucho más significativo que los iniciáramos poco a poco a otro tipo de lectura que les ofreciera muchas más posibilidades. Las revistas de chismes o los cómics generalmente son lecturas demasiado sencillos, que no exigen mucho del lector, en cambio hay otros lecturas que conllevan más ideas, ingenio, sorpresas, estructuras más complejas y que representan una mayor exigencia para el lector y por supuesto, para este tipo de lectura se requiere más experiencia y esfuerzo.7 Muchas veces nuestros malos estudiantes no son sino jóvenes desprovistos de aptitudes técnicas, que se alejan de la lectura y se privan de los libros toda su vida por no haber sabido hablar de ellos cuando se les preguntaba. Como señala Rodolfo Castro: /os virtudes de Doña Comprensión Lectora ... se sigue poniendo interés en una lectura puramente analítica y racional: esto indudablemente es importante, pero se desestima el lector intuitivo, lúdico, impredecible, mágico e irracional, por nombrar sólo algunas características.ª Finalmente, por qué no damos la felicidad de la lectura, si todos somos lectores, por qué no dejamos sorprender, emocionar, indignamos y vivir plenamente la lectura. 9 Notos Bibliográficos 1. Emilio Ferreiro. Ponencia presentada en el Segundo Congreso Interamericano de Editores, México, 1997. 2. Daniel Pennoc. Como una novela, México, Editorial Norma, 2004. 3. - - - - ~ Ob. Cit. 4. Domingo Argüelfes. ¿Qué leen los que no leen?. México, Editorial Paidós, 2004 5. Daniel Pennac. Ob. Cit. 6. Felipe Garrido. El buen lector se hace, no nace. México. Ariel, 1999. 7. - - - - ~ Paro leerte mejor. México, Planeta, 2004. 8. Domingo Argüelfes. Ob. Cit. " ~ lustraciones: Lucía J. A/varado Abi-Roched Martho Lauro Chávez Morín Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maestría en Educación Superior en el Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras. Docente en áreas de literatura y lenguaje en la preparatoria 8, de la UANL. Promotora de lectura dentro del Programa Nacional de Salas de Lectura de CONACULTA. Actualmente es coordinadora de investigación y c ontrol de documentos del Centro de Evaluaciones de la UANL. 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ bardados, hombres de poca fe? Si pensamos en que no vamos a tener miedo cuando crezcamos, hay que recordar que la madurez en los individuos es parcial, se puede ser maduro en pensamientos pero no en las formas de sentir. Autorretrato / Desintegración / tejido en bastidor Domina el miedo, , como romper las cadenas Lucía Josefina Alvarado Abi-Rached Los obstáculos que frenan el amor, el sentido de cada momento y, en general, el despliegue de las energías del alma; destacando de entre todas las barreras la más importante, el miedo. Los miedos, dicé el Dr. Jaramillo, que crecen sin control hasta llegar a momentos de angustia e inseguridad vital, son más importantes porque se perciben en las raíces del ser, justamente en lo más hondo del alma donde están las fuentes de la vida y, también, las aguas de la muerte. Vivimos inseguridades innatas que vienen con uno; el miedo existencial se vive como vacío y como abandono. Cuando no se puede vivir con los alacranes invisibles de la propia mente, nos da por vivir hacia fuera; cuando no podemos vivir en el vacío interior donde se siente el miedo, nos da la compulsión de vivir con perso- ♦ ~oo- - PREPA 8 nas idolatradas para olvidamos del temor interno o nos atiborramos de vestidos, dinero y posesiones para sentirnos engañosamente colmados de cosas, cuando por dentro sigue el hueco interior hambriento, reclamando respeto por uno mismo y amor profundo a lo que se es y no a lo que se tiene. Lo más peligroso del vacío interior es que sencillamente. para no sentir esa inseguridad dolorosa, la saturamos de orgullo y de soberbia, vanidad y pereza. Siempre tapamos la nada interior, sus huecos y grietas con algunas faltas, por lo que es preferible sentir el corazón con rabia y soberbia, que sentirlo callado porque eso da miedo. Hay de miedos a miedos y el dolor del alma aumenta cuando se pasa de la ansiedad a la angustia; cuando pensamos en quienes somos -si tomamos en cuenta que la búsqueda de la identidad no termina- cuando estamos en la adolescencia es más aguda la sin sazón para preguntarnos quiénes somos, y qué hacemos aquí. Esta angustia se acrecienta cuando sabemos que la falta de comprensión familiar y el inquietante deseo de aquellos que nos preguntan: por qué no eres como fulana, por qué hoces esto como tu padre, eres igual que tu abuela, sacaste lo malo de tu tía. En nuestra ignorancia no comprendemos porqué dos gotas de agua no son iguales y aún los gemelos no son idénticos. Sencillamente nadie es igual a nadie, cada quien tiene su propio estilo y fabrica la posición que mejor le parece o la que logra alcanzar. Sin embargo, en las familias opresivas les encanta que todos sean iguales, que sean copias de los padres o de los modelos impuestos como buenos para el grupo. Es importante saber que todos tenemos miedos y quien vive con temor lo cabeza se equivoca; bajo la angustia sencillamente la mente no funciona y todo sale mal. El miedo no se compagina con la fe en Dios Porque una de las frases más repetidos de Jesús de Nazaret a sus seguidores fue No tengan miedo, no teman, ¿porqué están trémulos, aco- La negación del miedo Los inseguros se presentan a algunas actividades y pueden levantar la voz o golpear la mesa del escritorio, llevaran planes poro derrotar a otro pero en si llevan el miedo que les persigue para después convertirse en error nocturno, en remordimiento; o bien darle la vuelta al miedo y convertirlo en coraje y alteración emocional. La técnica resulta interesante porque en todo recelo existe un coraje guardado, así como en todo resentimiento se manifiesta un miedo arñnconado en el fondo. Los grandes iracundos, son a veces cobardes serios y los hombres demasiado tímidos, después del tercer insulto en el café o en la cantina, se vuelven furia incontenible que solamente se detiene con la muerte del otro o la propia. Porque miedo y coraje son dos caros de la misma moneda. o sea dos caras de la fuerza de la vida. La inseguridad se puede transformar en fuerza, rabia y enojo, por lo que es importante observar que la fatalidad no está en sentir temor o miedo, sino en dejarse vencer por la cobardía. En este sentido, la principal batalla del ser nunca se da en el interior con enemigos reales o inventados, sino siempre con uno mismo; si todos los humanos sienten miedo, ¿por qué ocultarlo? Los hombres que se disfrazan de fuertes, nunca acaban de descubrir la infinita sabiduría de la ansiedad y, por consiguiente, no pueden transformarla en energía al servicio de la vida y de los propósitos de realización personal, desperdiciando así una fuente de energía. Creo que no es malo sentir el miedo ni sentirse empapado de sudor frío con una sensación de impotencia ante un fracaso o un reto peligroso. lo malo es dejarse derrotar constantemente por los temores y, más negativo aún, es permitir dejarse llevar por la cobardía sin reconocerlo. Más difícil todavía es aceptar que tenemos inseguridad y, por el contrario, es más fácil inventar etiquetas poro rebautizar el temor. Decimos: eso no se lo digo a mi hijo para que no se ofenda y no se vaya de la casa; no estudio en serio porque no me interesa, prefiero no ir a esa reunión porque no dicen nada interesante y eso ya me lo sé. Pero ¿será esa la verdadera razón?, 200' - PREPA 8 ♦ �~ Presencja UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA ~ to y el sufrimiento le dan soporte al dolor. En la vida o veces nos hemos dado cuenta de que hemos estado en un lugar al que no correspondemos. en un equipo que no queremos y llevando una camiseta que no nos gusta o no nos queda pero que debemos portar. No se nos toma en cuenta, simplemente tenemos que hacer como que seguimos la jugada; esa postura, eso alineación que no nos gusta nos lleva muchas veces o aislamos en el rincón de la clase. en la última fila. Con la angustia reflejada en el rostro porque al estar tensos no entendemos nada y la salvación es la hora de lo salida de clase. o no quiero toparme con X persona porque me cae mal; la verdad es que esa persona me critica y eso me duele. El mejor recurso para ocultar la angustia es el apelativo de la prudencia: fu/ano siempre se queda callado porque es muy prudente. Me siento bien cuando alguien me califica de discreta, porque no critico a la universidad en público, pago mis impuestos a tiempo y me ven en los servicios religiosos los domingos. Es más, ser doña prudencia me enorgullece, pero la verdad es que reetiquete o rebautice mis miedos a la expulsión, a la cárcel o al infierno rojo. De dónde viene el miedo, el pasado y las reacciones ante el miedo El miedo lleva a fabricar pensamientos destructivos y son los que llenan la vida interior, cuando estos se desplazan o salen queda un hueco, un vacío que Me siento bien hay que llenar con la depresión. cuando alguien me Este hueco también se puede llenar de comida. de viajes o de califica de discreta, compras, de modo que el vacío sigue allí más profundo y con mayor porque no critico a soledad. De ahí queda el ansia de la universidad en vivir aferrado a algo exterior, fuero de sí mismo, aferrado a cualquier público, pago mis cosa o persona, como la fama. el impuestos tiempo, prestigio, el reconocimiento, los hijos. el esposo, el dinero y demás me ven en los objetos de posesión particular. Pero se sufre igual pegado a algo riservicios religiosos co o pobre, porque desgraciadalos domingos. mente el problema de la soledad no es problema de tener mucho o Es ser doña poco, sino que en el fondo del alprudencia me ma no se puede colocar y meter o nada ni a nadie que no sea uno enorgullece mismo. Desconocemos qué pasó cuando eramos niños, cómo fuimos exactamente, los episodios que recordamos son inciertos porque a veces son imágenes reconstruidas a través de los sucesos que nos cuentan y, como la imaginación de un niño es fructífera, la confiabilidad se tambalea. Sin embargo, a través de la repetición ciertos hechos que según nuestros recordadores, hicimos o dijimos es como vamos entretejiendo las escenas de las cuales recordamos nuestra infancia. Puede suceder que las personas cambiamos las experiencias vividas y al final quedan reconstituidas. De modo que lo que vivimos de niños se va mutando, desfigurando. prefigurando a través de las pláticas que tenemos de esos acontecimientos. a y más, Cuando hablamos de nuestra niñez se debe a varios objetivos: para provocar un poco de consideración. para ganar el afecto de quien nos escucha. o para justificar ante si el dolor que queremos conservar; para ganar un poco de consideración de todos y un poco de dolor de los que nos escuchan en silencio. La plática de las vivencias insistentemente. los sufrimientos y las tragedias justifican un rencor y un resentimiento. que por llevarse adentro le dan cierto peso a la vida de quien cultivan dolores con palabras. El resentimien- ♦- 2J0' - PREPA 8 En la vida, no se puede empezar algo con optimismo si no se le pone una raya última o la depresión, no se puede iniciar un nuevo amor sino se le marca el final al anterior, no existe el mañana si nos mata definitivamente el pasado. Muchas veces el estudio, la preparación le da a algunos la sensación de ser más justos y conocedores que el resto del mundo. y se sienten llevados a ser superiores que el resto de los demás; estas mentiras si no se reconocen como tales van llenando nuestro hueco interior y van creciendo hasta ser parte importante en nosotros. A nadie le gusta reconocer que la mentira forma parte de la agenda de todos los días: mentiros blancas, piadosas, restrictivas. mentiras por el momento si se quiere, pero al fin mentiras. Autorretrato en tapiz Despersonalización: identidad desgarrada Exactamente igual que el miedo, la mentira y la hipocresía están presentes en todas partes hasta llegar a definir que /a verdad es una mentira contada ocho o más veces en forma tal que se hace creíble y verosímil. lo verdad da miedo y por eso la mentira y la hipocresía se entronizan. Es importante buscar nuestra personalidad. el verdadero ser sin permitir que la identidad detrás de los papeles, títulos. disfraces o personalidades de las máscaras que llevamos sobrepuestos nos ahoguen o se vuelvan mentiras cotidianas. Los complejos Son una formación psíquico de energía autónomo que se impone a lo propio conciencio, actúa justamente como si el complejo fuero autónomo, capaz de entrometerse en los intenciones de la persona. Los complejos se comportan como personalidades secundarias o parciales, con posesión de una vida mentol propia. Estos complejos generalmente están bajo control pero, de vez en cuando salen a relucir. los acomplejados son aquellos que se ponen histéricos e incontrolables por el simple hecho de que alguien los contradiga, o porque los cosas no les salgan del tamaño que esperan; estas personas, porque vuela una mosca, se desesperan. desaniman. entristecen, deprimen, porque esa energía parasitaria dependiente de su voluntad, los sojuzga, los oprime y acaba perdiendo el control sobre su fantasma interior. La envidia y la rabia hacen que recordemos apreciaciones de que somos. a ratos, buenos, generosos, héroes o santos. Esto se experimenta cuando nos sentimos superiores. y creemos tener el derecho en todo y a todo; no somos sinceros, en nuestro interior esperamos ser comprendidos y que nuestros actos sean reconocidos en algún detalle o por lo menos que nos den las gracias. Los personajes Somos personajes que no nos conocemos o reconocemos porque estamos empalmados en una esencia que está oculta en el ropaje y escondida atrás de las mascarillas de enojo, melancolía o de bondad. Somos un personaje representado según la situación que se nos presenta. Ese personaje es prec isamente lo que no somos, justamente lo que creemos que no somos; por ello, la idea que tenemos de nosotros mismos es la que más nos oculta de nuestro verdadero ser esencia. Por ejemplo: Primero. tenemos rabia. luego pasamos a estar melancólicos, después pasamos a la depresión y así vamos de personaje en personaje. El personaje tiene la necesidad fundamental de alimentarse de los demás. por eso viene haciendo memorias para comparar y conseguir el cariño ajeno. A veces somos un mimo que quiere ser estrella; y este poyasito interior necesita sentirse fuerte y poderoso, por lo que se dedica a hacer gestos de omnipotencia y muecas que le borren las huellas del miedo que lleva en su cara. Con estas necesidades de ser vivimos siempre en relación con lo que los demás dícen o espéran. por eso cuando los demás nos fallan y no llenan nuestras ilusiones nos desanimamos, nos frustramos pues nuestra mente queda famélica y derrotada. Ahí es cuando re- 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA cordamos las hazañas del pasado, para alimentarlas; allí es cuando inventamos mil planes para levantar el futuro; allí es cuando criticamos a los demás o los derrotamos en diálogos mentales para alimentar a nuestros personajes. Cuando presentamos a ese personaje plenamente; cuando jugamos, y jugar es siempre hacer algo para dejarse ver a uno mismo frente a los demás. siendo allí irremediablemente donde aparece el personaje. Por ello, lo peor en nuestra vida es cuando jugamos con un personaje trágico, como el de la melancolía, pues estamos tan identificados con él que convertimos la vida en una desgracia inútil, y entre más vivamos ese juego, menos nos conoceremos. A veces el personaje de los otros, no el mío, dice cosas porque siente que no tiene algo a alguien en quien agarrarse, entonces recurre a los mitos, leyendas, creencias y modelos familiares para vivir adheridos a ellos y chuparles energía en medio de la fantasía. También entiende la necesidad de fabricar historias familiares donde los abuelos fueron revolucionarios, intelectuales, millonarios o de sangre azul para poder colgamos el cuento y sentir que somos algo o alguien, de tal forma que así podamos sofocar los dolorosos sentimientos de soledad, de vacío y de nada que se llevan en el fondo del alma. A veces es insoportable no poder recurrir al sentimiento de nuestro personaje bueno y digno, que está a varios metros abajo de los demás, y menos cuando los otros están levantando sus egos aún sabiendo que les conocemos y que lo que dicen no es para tanto. La rabia a la que nos hemos referido en otro momento proviene de varias fuentes, pero la más común es oque- ♦ 2007 - PREPA 8 Presencia UNIVERSITARIA ~ El personaje tiene la necesidad fundamental de alimentarse de los demás, por eso viene haciendo memorias para comparar y conseguir el cariño ajeno. A veces somos un mimo que quiere ser estrella: y este payasito interior necesita sentirse fuerte y poderoso, · por lo que se dedica a hacer gestos de omnipotencia y muecas que le borren las huellas del miedo que lleva en su cara lla rabia que nos provoca la inutilidad de los otros, los que no hacen las cosas como yo digo, como yo quiero, como /es dije, como les repetí, en el momento indicado ¡que coraje, esta gente no entiende! Ese momento es toparse con la rabia y el miedo a no ser perfectos a los demás; luego nos topamos con la env~ dio y el miedo a la mediocridad que tanto criticamos. El egoísmo, el orgullo de creerse superior a los demás y de toparse con el miedo a no ser reconocido, a no ser halagado ni tomado en cuenta. Cuántas veces hemos comentado aquí que somos de cristal para los alumnos: pasan junto a nosotros y no nos ven. ¿Es que tienen miedo o aún nos odian? Los miedos principales cambian de enfoque, motivos y contenidos: miedo a ser común, a no ser perfecto, a no ser reconocido o necesitado, y puede ser que estos miedos se vayan diversificando como el miedo a sentirnos débiles e inseguros. Después de vivir esa sensación de vulnerabilidad, puede ser que la inseguridad se transforme en un miedo marcado al vacío interior, y lo más trágico es que la gama de los miedos no concluye allí, s~ no que se prolonga en la sensación de temor a sufrir y a encontrarse con las penas del espíritu que hacen llorar y pensar que la vida es dura. Para salir de estos miedos es necesario cultivar las virtudes que dan energía interior y una sensación de seguridad personal. La primera virtud es lo calma y la serenidad contra la ira. La segunda es la ecuanimidad y la objetividad contra la envidia. Y la tercero virtud es la humildad contra el orgullo. Los defectos son ausencia de virtu· des, como si fuera un déficit de cuentas. No es que tengas algo sino que te falta algG. El defecto de la envidia te quiere decir que te está faltando desarrollar la objetividad. Cuando hablas del defecto del orgullo es que te hace buena falta ponerte a trabajar, una y otra vez, en ejercicios de humildad, que quiere decir: aceptarte tal como eres, y además, ver a los otros a tu mismo nivel, ni más bajos que tus rodillas ni más altos que tus orejas. Si ejercitas la humildad verás que no eres ni más digno ni menos digno que los otros, sino humano, sencillamente humano con defectos y virtudes. Si luchamos contra los defectos, estos crecen, se robustecen y llegan hasta hacerse duros como cristal de roca. Es mejor cultivar el buen humor, la generosidad, el esfuerzo personal y tu comprensión de lo que pasa dentro y fuera de ti, una y otra vez sin descanso. Recordemos que : Nadie tenga más alto concepto de sí, que el que el que debe tener, sino que piense con cordura Romanos 12:3 y aprendamos a amar porque en el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor. 1°. Juan 4:18 , Ilustraciones: Lucía J. A/varado Abi-Rached ~ucía Josefina Alvarado Abi-Rached Escuelo de enfermería de Ciudad Monte, Tamulipas. Técnico de Artes Plasticos con especialidad en Pintura y en Diseño Textil por Facultad de Artes Visuales de lo UANL. Maestro de lo escuela de enfermería en lo UAT de Ciudad Monte, Tamaulipos. Administradora general (enfermería y recursos humanos) Clínica Dr. NE Perssley. Maeslria en Artes Visuales de la UANL y Licenciada en Psicología. Actualmente es c atedrátic a de la facultad de Artes Visuales de la UANL. 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ Un mundo de adeveras Ramón Villarreal Guajard~ ¿Quiere realmente impactar a sus hijos en un mundo de adeveras?, ¿desea acercar a sus hijos al mundo que viven intensamente los adultos?, ¿al mundo de la globalización?, ¿al mundo del mercado? ¿Quiere usted realmente acelerar el ego de sus niños promoviendo su futura personalidad crediticia y financiera? ¿Se imagina usted a su hijo de reportero en el periódico El Norte, adiestrándose en el arte de la simulación?, ¿Instruya a su niño en el obsesivo sueño de poseer y conducir un automóvil?, ¿Alerte a quién dirigirse si hay un asalto, un secuestro o un ataque terrorista? Pues bien, estas y otras cosas más puede experimentarlas en el parque de diversiones un mundo de adeveras. Un parque que promueve la importancia del mercado, del dinero, de los negocios, del crédito en los infantes. Tejido en bastidor / Villa de Santiago Aquí la imaginación es muy terrena; no hay sueños fantásticos: no hay El título es muy sugerente, sin embargo, no alude al mundo que cotidianamente cobra la enorme carga simbólica de la mentira usada de una manera recurrente por la mercadotecnia capitalista en su propósito de ganar más clientes y adeptos. ¡No!, no es ninguna invitación a conocer el entramado social para poner al descubierto las grandes manipulaciones de los medios de comunicación sobre la sociedad regiomontana y cómo casi se colapsa ésta cada fin de semana con algún partido de los tigres o rayados, en el mayor grado de estupidización que una comunidad pueda vivir. ♦- 200 7 - PREPA 8 Tampoco tiene que ver con el desnudamiento de lo demagogia en funcionarios, lideres de partido, gobernantes, que pudieran predicarnos las mejores recetas para el bienestar social, para remediar la pobreza, el desempleo, la corrupción, el narcotráfico, la educ~ ción, etc. Nada de eso. Nuestro titulo apunta, mas bien al reclutamiento temprano de los potenciales consumidores, del futuro encarnado en infantes, que en edad, son sensibles para reconocer los valores que rodean al máximo paradigma del capitalismo globalizador: El mundo de los negocios. criaturas que desplieguen mundos imaginarios y curiosos: aquí la fábula que vincula lo humano con el mundo natural desaparece, cediendo paso al más puro pragmatismo económico: no dejando escenarios para la exaltación de los valores humanos. En el siglo VI antes de Cristo, un filósofo llamado Protágoras fijó un principio importante para la humanidad al decir El hombre es la medida de todas las cosas. Esta fue una base importante que permitió despegar el conocimiento del mundo hacia su humanización, dando pie a los valores éticos. Hoy, a muchos siglos de distancia, la sociedad se extraña rabiosamente a sí misma y no da pie con bola al declarar que vivimos tiempos en donde ya no hay valores. Cuando jóvenes cometen horrendos crímenes, cuando la sociedad vive un clima de violencia en todas las dimensiones sociales, cuando el narcotráfico ocupa el negocio más lucrativo en el paradigma del mercado y cuando caemos en la comprensión que el prin- cipio de Protágoras se ha convertido en El consumidor es la medida de todas las cosas. Sin duda alguna que el capitalismo globalizador ha desvirtuado las tradiciones y costumbres que prevalecían en nuestras comunidades, que antaño se tenían por venerables y marcaban el crecer y educarse de las generaciones en un contexto de respeto por la vida y por sus semejantes. Hoy las diversiones de barriada están amenazadas por este nuevo concepto. Es importante tener presente que se vive la perversión de la incorporación de las nuevas generaciones en el propósito de llegar lo más rápido posible a la mercantilización absoluta del niño como individuo. ¡Realmente ese parque es el desgarrador mundo de adeveras! , Ilustraciones: Lucía J. A/varado Abi-Rached ~Ramón Villorreol Guojordo Licenciado en Historia con maestría en metodología de las ciencias por la facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Docente en las áreas de sociales y humanidades en la Preparatoria 8 de la UANL. 200~ - PREPA 8 ♦ �Pre sencia UNIVERSITARIA~ Lo real de la realidad Enrique Ruiz Acosta 1. la necesidad de utilizar códigos e interpretar el mundo es de naturaleza social El entrenamiento de las formas de percepción de las primeras etapas de desarrollo infantil nos permite aprender a responder al entorno adquiriendo paulatinamente modelos de reconocimiento de una realidad estructurada. Nuestra percepción se convertirá en una forma de reconocer el mundo desde la cultura en la que nacemos, generando con ello conocimientos sesgados, cuyo significado y sentido seguiremos construyendo y recons- truyendo permanentemente a lo largo de la vida. Sin embargo, debe quedarnos claro que el encuentro que ocurre entre un objeto cultural (un texto, una fotografía, una película, un juego de futbol, etcétera) y nosotros no es predecible de ningún modo. Es decir, no podemos esperar que la decodificación cultural sea la misma siempre, ni que sea completamente estable o fija. Hay muchos facto- res que afectan la lectura de los textos (por ejemplo, el lugar y el momento del encuentro con el objeto, el estado anímico, otros encuentros previos concatenados, la edad, el género, etcétera). En el encuentro es norma/ utilizar prejuicios que limitan y desvían el (re)conocimiento de los códigos. Cada vez que vivimos una experiencia cultural podemos entenderla como la suma y el resultado de 200~ - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ otras experiencias que le han precedido. y que le dan soporte y sentido, al tiempo que desencadena nuevas experiencias, nuevas interpretaciones. nuevos enfoques. do. Su tipología es muy amplia, ya que cubre tanto las imágenes fijas, como las de movimiento aparente, o las que se combinan con textos verbales y con sonido, etcétera. Esto dificulta aún más la elaboración de una sola interpretación. Leer (una foto, un libro. un acto político, una amistad. etcétera) es un acto de comprensión, de interpretación y de apropiación. Leer es algo que nos afecta. nos mueve. Genera vivencias de reconocimiento; produce placer. Pero habría que ser cautelosos, pues parece ser que el desencuentro es más frecuente que el encuentro. La mayor parte de nuestros intentos de encuentro con nuestra cultura se basan en premisas y supuestos mediante los cuales se nos facilita pensar que entendemos lo que escuchamos o vemos. Sólo basta tomar un pequef.io fragmento al azar de nuestras descripciones del mundo (o de nuestro pensamiento acerca de ello) para notar cuántas palabras o cuántas imágenes utilizamos recurrentemente, reiteradamente, reciclándonos interminablemente. Es terrible darnos cuenta que explicamos las cosas sin poder desdoblar los conceptos que, asumimos, están contenidos en esas palabras e imágenes. Esto nos enfrenta a nuestras limitaciones y a la curiosa necesidad de decir cosas que suponemos sabemos lo que significan. Sin embargo. esta arbitrariedad, esta indefinición, esta superficialidad, representa la mayor ventaja del lenguaje. A través de ella podemos dar forma en nuestro interior a un algo que se parece a un significado general de la vida, y amalgamar así un sentido sistémico de la realidad. Con su flexibilidad construimos un mundo más o menos estable de significados que. aún cuando se somete eventualmente a crisis y conmociones para ser ajustado y adaptado a las necesidades de cada individuo, siempre regresa a la normalidad, a eso que llamamos la realidad. En otras palabras, apagamos así la ansiedad que produce el caos de la existencia. Las convenciones y los criterios de codificación difieren mucho. Cada especificidad técnica altera la interpretación: una acuarela es distinta a una pintura al óleo, así como ambas lo son de una revista de modas. 2. tt is the spectators who make the pictures Marcel Duchamp Las representaciones visuales (fotografías, pinturas. d~ bujos. videos. etcétera) se construyen con un lenguaje que pretende imitar o referir el modo en el que nuestra mente percibe la realidad (perceptos visuales. sueños, fantasías, memorias). Su nitidez o su referencialidad. sin embargo, no son garantía de su sentido unívoco. Por el contrario, como lo explicabamos antes, la dimensión interpretativa es amplia y divergente. Las posibilidades de relacionarnos con las representaciones visuales son múltiples. Es posible perder todo sentido autoral y realizar una decodificación personalísima, o es posible también lograr una lectura bastante aproximada de los contenidos y de las ideas del autor. Siempre hay que considerar los desplazamientos, las transposiciones, los marcos interpretativos divergentes que interfieren entre aquel autor, el que hizo la foto por ejemplo, y nosotros. Las representaciones visuales no funcionan con la lógica de las palabras, sino que fluctuan entre lo aleatorio, lo vivencial-perceptual y-lo socialmente aprend1- Lo más destacado del hecho fotográfico es su referencialidad. Es casi imposible, como afirma R. Barthes. dejar de observar lo fotografiado (el referente), al tiempo que omitimos el medio de representación (la fotografía). La idea de una realidad captada por medios mecánicosópticos ha permitido emparentar con gran viveza los objetos fotografiados con las imágenes mentales. Creemos que lo fotografiado está frente a nosotros en la foto. porque nos permite evocarlos. Pero también somos capaces de reconocer que una fotografía solo es bidimensional, y que carece del peso. el olor o la temperatura de los objetos reales. Tecnológicamente podría decirse que la fotografía significa un enorme cambio en cuanto a sistemas de representación, si la comparamos con una pintura. No obstante, formalmente es una consecuencia directa de la construcción pictórica realizada en Europa de 1600 a 1800 (asunto que ya hemos analizado en una entrega). la pintura al óleo es el origen de nuestros hábitos fotogáficos contemporáneos. De ella heredamos la ♦- 2007 - PREPA 8 Pero también somos capaces de reconocer que una fotografía sólo es bidimensional, y que carece del peso, el olor o la temperatura de los objetos representación en perspectiva, así como los efectos de tridimensionalidad y claroscuro. Pero la exactitud de la cámara fotográfica, su facilidad de manejo y su bajo costo, entre otras cosas, le permitieron sustituir rápidamente a la pintura en el siglo XIX, provocando una verdadera revolución comunicacional. No obstante, es innegable que la herencia de un modo de ver pictórico quedó entretejido en el nuevo medio. Para 1888, asienta R. Gubern, el señor Eastman Kodak aporta a la modernidad la primera cámara portátil. Gracias a ello, a lo portátil y lo ¿Hasta dónde podemos interpretar una imagen como ésta? Cualquier mensaje se relaciona también consigo mismo moderno, desde los inicios van a aparecer dos modos de fotografiar: la solemne (un retrato de familia o de personajes históricos, de paisajes, a la manera pictórica) y la cotidiana (aquello que es fotografiado de manera irreverente respecto a lo solemne, ya sea con premura urbana, o con humor o sorna, o con espontaneidad emotiva). Hoy en día, la fotografía ha desarrollado su propio lenguaje hasta llegar a convertirse en un vehículo de reflexión, a través del cual podemos reconocer la ficción como una representación de una idea, o como una imaginería. Se explotan sus connotaciones, y se juega con los conterridos. Estas dos fotografías, tomadas de Photop/ay, forman parte de la colección de las Obras de The Chase ManhaHan Collection, publicado en 1993. Fueron realizadas-en 1977 por Laurie Simmons. Una de las fotografías nos muestra una escena del interior de una casa de muñecas, quizás de la cocina. Hay una mesa, y sobre ella, múltiples objetos, todos de plástico: ollas, panes. botes, fruta, platos, cubiertos. A los lados de la mesa hay dos sillas y una muñeca. Al fondo, otros muebles de juguete, y en la pared, una ventana y un reloj. Las posibilidades de interpretación se disparan en múltiples direcciones. Aún y cuando entendemos que el mensaje es. en sí mismo, una unidad de significado, las relaciones de interpretación con este objeto se van a definir por nuestras propias actitudes (lo afectivo y subjetivo), por los datos de producción (fecha, autor, catálogo, etcétera). o por la expresión estética y las 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Prese ncia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ actitudes del productor (lo que inferimos o suponemos deello). . ¿Hasta dónde podemos interpretar una imagen como ésta? Cualquier mensaje se relaciona también consigo mismo. Es referente y objeto, (juguetes, fotografía, obra de arte, etcétera) con lo cual es portador de cierta significación convencionalizada. Utiliza la sintaxis tradicional (es una fotografía, como cualquier otra) pero presenta algo diferente; una especie de meta mensaje (mensaje en el mensaje). Simula ser una fotografía convencional, pero la lectura de esto nunca se logra, porque los elementos fotografiados son alusiones. De eso deviene un cuestionamiento. Es decir, se cuestiona el rol y el estereotipo de esa representación, y se estimula su extrañamiento (su reconocimiento negativo). Esta fotografía en particular resulta muy atractiva por dos razones: primero, su sentido lúdico, irónico, que raya en el kitsch. En segundo término, porque hay en ella un aspecto críticosocial que no se puede extraer completamente. Lo interesante es darnos cuenta que cualquier fotografía (cualquiera) contiene estos cuestionamientos, estos supuestos, estos signos y significados dudosos. La dificultad estriba en tomar suficiente distancia para verlos, ya que hacerlo implica desconocer (en buena medida) lo real de la realidad. f I ,J ' Tejido en bastidor/ Desnudo / de boceto o lápiz Mario Alberto Méndez Ramírez Los diversos enfoques que se han sumado al análisis del arte desde las diferentes disciplinas interesadas en este campo, han puesto en crisis los conceptos en que se sostenían las prácticas artísticas tradicionales y modernas. Por otro lado, los procesos de globalización, desencadenados por el desarrollo de las tecnologías de comunicación y el transporte, nos hacen ver lo urgente que es discutir las nuevas formas de abordar los acelerados cambios y los procesos de mundialización en la producción de mensajes visuales que inundan nuestra cotidianeidad. Una de las ideas que obliga a buscar nuevos caminos para este campo es la que revisa la participación de estas prácticas en las estructuras de dominación. ~nrique RuizAcosta Maestro de tiempo completo de lo facultad de Artes Visuales de lo UANL. Trabaja como productor independiente y recientemente expuso su obro en Estados Unidos. Recibió el premio o los Artes de lo UANL en el año del 2003. ♦- 200 7 - PREPA 8 Producción cultural en los límites del arte En este texto pretendemos desarrollar la idea del arte como producción simbólica y su participación en dichas estructuras de dominación y de poder, lo que ha generado el desarrollo de nuevas propuestas sobre la manera de teorizar la producción cultural, de las cuales hablaremos sucintamente. Los seres humanos contamos con un sistema nervioso muy complejo, nuestras reacciones al medio son tan diversas ya que suman una gran cantidad de elementos tales como la propia interacción con el medio, la información genética que hemos acumulado en la historia de la especie, la cultura en la que nos hemos desarrollado y nuestra propia historia como individuos. Sería imposible que toda esta información la tuviéramos y la manejáramos al nivel de la conciencia. Mucha de ella pasa a otros niveles de nuestro sistema nervioso, pero permanece latente, y define el carácter de gran parte de nuestras acciones. El comportamiento humano dista mucho de ser meramente racional, la mayoría de nuestras acciones son una mezcla de los diferentes niveles de la conciencia. Gran parte de la información que acumulamos está almacenada en nuestro inconsciente, y en muchas ocasiones se expresa de manera simbólica, es decir, que emergen con formas cuyo significado primario no es la verdadera razón de su aparición, sino que el mecanismo es 200 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia connotativo. Es por esto que uno de los característicos más importantes de los formas simbólicos es su opacidad. Son tontos sus avatares, que no es fácil desentrañar los procesos de su construcción. Lo gran mayoría de nuestros acciones, además de solucionar problemas prácticos de lo cotidianidad, reflejan también de formo simbólico otros portes de nosotros mismos. Los procesos simbólicos anidan, tonto en nuestros acciones como en nuestros interpretaciones, en lo lectura que hocemos del medio, por lo que podemos decir que el símbolo medio, en gran medido, nuestro interfaz con el mundo. A diferencio de los reacciones simples de los organismos sin conciencio, nosotros construimos simbólicamente el mundo, y conjuntamente nos construimos o nosotros mismos. Necesitamos, poro el acoplamiento con el exterior, lo mediación de diferentes sistemas simbólicos que nos ayuden o encontrar sentido o nuestro existencia, y utilizamos estos sistemas poro inventor los narraciones de lo que hemos sido, de lo que somos y de lo que imaginamos que seremos. 11 Cuando en nuestros prácticos hoy uno cloro intención simbólico, ponemos más atención en los estrategias de lo enunciación, y esto nos llevo reflexionar sobre los diferentes niveles de la forma de la enunciación, por ejemplo, el nivel material, el nivel lingüístico, etcétera. Yo que lo formo será el medio por el cual emergerá eso cargo simbólica. A veces es tonto lo preocupación formol que llegamos o creer que no existe un sustrato simbólico; sin embargo, en nuestro trabajo sobre lo materia, en los decisiones formoles, ♦- Presencia UNIVERSITARIA ~ UNIVERSITARIA 2007 - PREPA 8 nuestro inconsciente va participando de manero determinante. Esto sobreatención o lo formo se do, tonto en quien enuncio como en quien interpreta. El enuncionte pondrá más cuidado en lo facturo de su enunciación, yo que se asume como enuncionte y elevo su acción o el resultado de ésto o oigo que reclamo ser leído. Por el otro lodo, el A diferencia de las reacciones simples de los organismos sin conciencia, nosotros construimos simbólicamente el mundo, y conjuntamente nos construimos a nosotros mismos lector pone esto sobreotención en su lectura elevando el objeto a un carácter simbólico, aún cuando no hoya sido enunciado por alguien, o aún cuando no haya habido intención enunciotorio. Esto reflexividad puede ser llamado conciencia simbólica. Lo conciencia simbólica. ya seo del enunciante o del lector hace que algunos acciones o los objetos resultantes de ellas tengan un predominante c arác ter simbólico. Aunque aquí también caben los matices medios. Para ejemplificar lo anterior haremos uso del siguiente escrito de Panofsky. Cuando escribo a un amigo para invitarle a cenar, mi carta es, primero un instrumento de comunicación: pero cuanto más atención presto o fo formo de mi escrituro, más tiende o convertirse en uno obro caligráfica: cuanta más atención presto o lo formo de mi lenguaje, más tiende o convertirse en uno obro literario o poética 1 Refiriéndonos a lo cito anterior, diremos que, de parte del enuncionte. lo carta instrumento de comunicación tiene un nivel simbólico bojo, la carta obra caligráfica tiene un nivel simbólico un tanto mayor, y por último. la carta obra literaria o poética tiene un nivel simbólico alto. Y podríamos decir que, de porte del receptor, hoy uno probabilidad alta (si el receptor pertenece al mismo grupo cultural) de que considere de forma similar estos diferentes niveles de cargo simbólica. Este nivel simbólico también es d~ nómico, yo que, si lo corto instrumento de comunicación fuera guardada por muchos años, o fuera escrita por un personaje importante, se convertiría en una pieza de museo, por lo cual el nivel simbólico percibido por los visitantes del museo sería alto. Así es que aún cuando gran parte de nuestro compor· tamiento tiene que ver con lo simbólico, existen acciones u objetos derivados de éstas que tienen predominancia simbólico, de esto manero, podemos entender el conc epto de producción simbólica como aquellos acciones o los productos de éstas en las que hoy un claro predominio de la conciencio simbólico en lo enunciación. Hemos estado utilizando diferentes términos paro referimos al receptor. tales como lector o intérprete. Aunque lo seguiremos haciendo, queremos comentar que consideramos más adecuado el de receptor, yo que tanto el de lector como el de intérprete nos llevan o entender que como resultado del proceso de lectura o de interpretación existe un desciframiento claro del mensaje, y preferimos entender la producción simbólico como procesos no necesariamente descifrables. A lo largo de la historia de la humanidad, los diversos grupos humanos han dejado el legado de sus producciones simbólicas 111 A lo largo de la historia de la humanidad, los diversos grupos humanos han dejado el legado de sus producciones simbólicos. Objetos o rostros que nos dicen mucho del tipo de sociedad que los produjo, de lo formo en que estos grupos se miraban o sí mismos, y de cómo entendían el mundo. Entre esto inmenso variedad de herencias culturales de los también diversos y amplios grupos humanos que lo produjeron, existe un tipo de producción simbólico que nació, como los demás, de sus condiciones sociohistóricos particulares. Nos referimos al Arte. Con esto frase pretendemos establecer que lo que conocemos como Arte no es un fenómeno universal o lodos los grupos humanos, y que es un tipo particular de producción simbólico. Esta forma simbólico (el Arte) ha tenido un desarrollo muy propio y los condiciones de su surgimiento, han hecho que su historio seo muy peculiar. En primer lugar, la ubicación de su surgimiento se tomo importante, yo que empiezo a desarrollarse propiamente en los elites de los pueblos que protagonizaron los procesos de colonización que han marcado la historio de Occidente. Por lo cual, los formas de representación que eran convenientes o esos grupos de poder, se establecieron como cánones. que debido a estos procesos de colonización fueron difundidos como los legítimos en todos los tierras dominadas. Este tipo de dominación logrado no sólo por medio de la fuerza física, sino de la imposición cultural es lo que conocemos como dominación simbólica. Desde esta perspectiva, el desarrollo de las prácticas artísticas de Occidente, han institucionalizado una supuesta superioridad sobre otros prácticas simbólicas, y se han constituido como una de las herramientas más efectivas para la distinción y para lo dominación. Otro de los rasgos destacables del desarrollo histórico de los prácticos artísticos, es su progresivo autonomía. En lo medido en que el mundo occidental fue tendiendo al seculorismo, este tipo de producción simbólico fue ocupándose de asuntos que se liberaban de los grandes sistemas religiosos. Centrándose, codo vez más sobre su propio enunciación, estableciendo lo búsqueda de lo forma puro, como el paradigma para su desarrollo. Así es que la forma parece liberarse de su naturaleza simbólica y se establece como un ente universal y trascendente desligado de lo concreto histórico y social. Esta característica llevaría o los prácticas artísticas a constituirse aparentemente en un campo autónomo y por ende, a distanciarse de manera insalvable de las necesidades simbólicas de los grupos mayoritarios. Para inventor una genealogía que avalara la superioridad del Arte. Se desarrolló uno historia que entiende los productos simbólicos precedentes como sus etapas embrionarias, y a lo diferente como algo fuera de su relato o como materia prima que, debidamente retocada y alumbrada, podría alcanzar su estatuto. Y una metafísic a que lo establece • como forma superior de lo humano, a la cual se le echa mano, sobre todo, en los momentos en que sus límites se ven amenazados y es necesario separarse de un magma caótico que sirve como contraste necesario a su existencia, lo no artístico. ... • • Fecundación a la mexicana/acuarela 20J- - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITA RIA Presencia UNIVERSITARIA ~ IV Con el desarrollo de las ciencias sociales y humanas surgen discursos alternativos que nos acercan a una comprensión crítica del arte. Bajo esta visión, es difícil mantener las distinciones que se establecían sobre lo no artístico, y desde adentro comienza a suceder un movimiento de expansión. Los movimientos intestinos para destruir los límites entre el arte y el mundo no tuvieron la eficacia esperada, ya que el sistema siempre encontraba las estrategias necesarias para seguir distinguiendo lo artístico de lo cotidiano. Paradójicamente, los intentos de disolverse con la vida cotidiana resultaron en un alejamiento insalvable de las herramientas de decodificación de los legos. Los altos réditos simbólicos y económicos que se logran al otorgar el estatuto de obra de arte hacen necesaria la existencia de un eficaz sistema de validación y de puesta en escena. El mercado del arte es pieza fundamental para entender la necesidad de mantener la distinción de las prácticas artísticas. Los estratosféricos precios que han alcanzado algunas obras maestras sólo es posible sostenerlo con un eficaz trabajo de mixtificación. Por otra parte, muchas ciudades europeas fincan parte de su economía en la derrama que los turistas, atraídos por sus museos les dejan. Estadísticamente es claro ver que los principales artistas a lo largo de la historia y hasta la actualidad, aquellos que son reconocidos, validados y cuyas obras se cotizan en decenas de miles de dólares, están localizados en los países hegemónicos, y los artistas latinoamericanos o de otras latitudes subdesarrolladas, en caso de pertenecer a este selecto grupo, son manejados ♦- 2007 PREPA 8 -) por instituciones de los mismos países centrales. Para muchos teóricos ya es difícil hablar de Arte. García Canclini hace referencia a la hibridez de las prácticas culturales contemporáneas, nos dice que éstas son una mezcla de diferentes tradiciones, a saber: la tradición de lo popular, la tradición de lo culto y la de lo masivo. Tradiciones que se traslapan y se píagian para crear un paroxismo estilístico.2 Juan Acha desarrolla su teoría de los diseños estableciendo en una línea de desarrollo sociohistórico, las prácticas artesanales, las artísticas, y las diseñísticas. Estas últimas como consecuencia de la estetización generalizada de las mercancías en pro del aceleramiento del consumo.3 James Clifford nos presenta en su esquema El sistema de arte-cultura una forma de entender la adquisición de los diferentes estatus de los objetos y prácticas que entran en este sistema, poniendo como coordenadas, por un lado, la oposición artefactoobra maestra y en el eje perpendicular la oposición auténticoinauténtico~ Esos son sólo algunos ejemplos. Este debilitamiento de los límites del arte, no significa que dejen de existir muchas prácticas e instituciones sociales relacionadas con ello, aunque algunas ya se encuentran en procesos de reconstitución o al menos de crisis. En nuestras latitudes son comunes los programas culturales que hacen enormes gastos para realizar exposiciones artísticas que sólo convocan a la gente gracias a la desmedida publicidad que se utiliza, atrayendo más por el efecto del acontecimiento como lo llama Bourdieu,5 que por un interés real en lo expuesto. En nuestras universidades siguen existiendo programas para formar artistas, Y sus egresados son lanzados a una realidad en la que ya no operan, la gran mayoría sólo aparecen en los concursos que el mismo estado organiza, pero que no les proporciona una forma de vida. Estos concursos siguen teniendo participación debido a que se utilizan estrategias de atracción centrípeto con jugosos reconocimientos, como una lotería cuyo premio ofrece a los artistas noveles la posibilidad de ser descubiertos y llegar a las altas cumbres de mainstream. En todos estos eventos dominan los desfiles tipo pasare/a de quienes han descubierto que es el simulacro la moneda de cambio de los círculos artísticos. V El panorama no es claro, la producción simbólica necesaria para la construcción del sentido y de las identidades de los grupos humanos ha estado fuertemente ligada a los procesos de dominación y de poder. Además, las industrias culturales son protagonistas de la neocolonización, utilizando las ya viejas estrategias de conquista, tales como: la imposición del lenguaje (el inglés, por ejemplo) imponer sus dioses (la mercancía), imponer sus valores (la competencia y el consumo). Los resultados obvios son la pérdida de sentido e identidad. El problema de la desigualdad en el mundo contemporáneo es quizá uno de los más urgentes. De muy poco sirve el progreso si la distribución de sus beneficios es desigual. La circulación y el consumo de los productos de la industria cultural es uno de los fenómenos contemporáneos en el que se aprecia de forma evidente una distribución inicua. Actualmente, además de constituir un jugoso negocio, este tipo de e_mpresas utilizan todo su poder de distribución de significados para ejercer un dominio simbólico que casi nulifica la producción de sentido de las diferentes comunidades. El desequilibrio entre, por poner un ejemplo, el consumo y la producción de cine, libros, y arte ~nlre los países de primer mundo y nuestros países la~noamericanos es enorme. Esto, como podemos imaginarnos, tiene entre otras consecuencias, el en- sombrecimiento de la tan necesaria producción plural del sentido. VI Un campo emergente que se presenta como opción para abordar el problema de la producción cultural y sus implicaciones políticas y sociales es el de los estudios culturales o su derivado el de los estudios visuales. Desde donde se proponen revisiones críticas de las prácticas de producción, circulación y consumo de la cultura visual. Es ahora necesario repensar las estructuras de nuestras instituciones, que en muchas ocasiones funcionan como remedo de sus homólogas primermundistas. Las instituciones de educación superior que surgieron bajo el paradigma del arte, ahora deben desarrollar líneas de generación de conocimiento que les sirvan como instrumentos para redireccionar sus programas. Programas que deben contemplar el amplio panorama del campo, tales como: la formación de productores, de educadores que socialicen el nuevo paradigma a las nuevas generaciones, desarrollando en éstas, sobre todo la recepción crítica, la formación de profesionales en el desarrollo de programas de pr?moción cultural que abandonen las prácticas intuitivas y reproductoras de las formas de dominación simbólica añejas, y la no menos importante forma- 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA ción de académicos que generen el conocimiento pertinente. El reordenamiento académico apenas empieza, las propuestas aún son incipientes, los planteamientos más bien van encaminados a establecer un campo interdisciplinar que pueda desparramarse en varias áreas académicas y constituir todo un programa que atienda el área cultural que hasta ahora ha estado disperso. Son necesarios los trabajos interdisciplinares entre sociólogos antropólogos urbanos, psicólogos y productores culturales (por nombrar algunas disciplinas) para participar en propuestas que sustituyan la inercia de los programas culturales y educativos inscritos en la políticas culturales públicas. Es necesario también ejercer presión a los estados para que se negocie y se norme el quehacer de la industrias culturales que hasta ahora han campeado a sus anchas estableciendo silenciosa pero efectivamente sus herramientas de dominación. En el área de la educación básica, por nombrar una de las propuestas. el equipo de Arthur Efland. Ferry Freedman y Patricia Stuh,6 han planteado un modelo de educación artística posmoderna que persigue la finalidad de mejorar y profundizar nuestro entendimiento del panorama social y cultural en contraste con las finalidades propuestas por proyectos anteriores. Podrían ser este tipo de trabajos la forma de redireccionar los esfuerzos de quienes nos interesamos en los fenómenos de la producción cultural. Aunque aquí hemos mencionado los campos de los estudios culturales y el de los estudios visuales como posibles caminos a seguir, falta mucho por discutir y experimentar. Sin duda alguna, las instituciones educativas tenemos un papel protagónico en la orientación que tome la producción cultural. La producción de conocimiento acerca de nuestros contextos particulares es necesaria para la toma de decisiones. Decisiones que se reflejen en el replanteamiento de nuestros programas de estudio, y que egresen profesionales en la enseñanza, la producción, y la distribución. ♦- ~oo~ - PREPA 8 Presencia UNIVERSITARIA ~ tl,Notas de pie de página 1. E. Panofslcy citado por Bourdieu ( 1979) p 27 2. Néstor García Canclini ( 1989) Culturas Híbridas Grijalbo México 3. Juan Acho ( 1988) Introducción a la teoría de los diseños Trillas, México 4. James Clifford ( 1988) Dilemas de la cultura Gedisa, Barcelona 2001 5. Bourdieu y Darbel ( 1969) El amor al arte. museos europeos y su público Paidós Barcelona 2003 6. Fredman Efland y Stuhr (1996) La educación en el arte posmodemo Paidós, Barcelona 2003 e Citas bibliográficas Acha, Juan ( 1988). Introducción a la teoría de los diseños. Trillas, México Bourdieu Y Darbel ( 1969). El amor al arte, museos europeos y su público. Paidós Barcelona 2003 Bourdieu, Pierre (1979). La distinción Taurus México 2003 - - - - ~ (1994). Razones prácticas Anagrama Barcelona 1999 Breo, José Luis (editor) (2005). Estudios visuales. Akal. Madrid Clifford, James (1988). Dilemas de la cultura. Gedisa, Barcelona 2001 Chomsky, Noam (1996,1998). El bien común. Siglo XXI México 2002 Danto, Arthur (1997). Después del fin del arte. Paidós, Barcelona 1999 Dickie, George (1997). El círculo del arte. Paidós, Barcelona 2005 Efland, Fredman y Stuhr (1996). La educación en el arte posmoderno. Paidós, Barcelona 2003 Foster, Hall ( 1996, 1999). El retomo de lo real. Akal, Madrid 2001 García Canclini, Néstor (1979). La producción simbólica. Siglo XXI México 2005 _ __ __ __ __, (1989). Culturas Híbridas. Grijalbo México _ _ __ _ _ ___, ( 1999). La globalización imaginado. Paidós, Barcelona. 2000 Jiménez, José (2002). Teoría del arte. Alianza, Madrid 2004 Jung, Carl ( 1964). El hombre y sus símbolos. Biblioteca Universal. Barcelona 2002 ~ " lustraciones: lucía J. A/varado Abi-Rached Mario Alberto Méndez Ramírez Técnico en artes visuales con especialidad en pintura por lo Escuela de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León (actual Facultad de Artes Visuales). Licenciado en Ciencias de la Comunicación por la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL. Cuenta con una maestría en Artes con especialidad en difusión cultural por la Facultad de Artes Visuales de la UANL y fue nombrado como Doctor en Artes por la Universidad de Barcelona. Actualmente es maestro a nivel licenciatura y maestría en la Facultad de AI· tes Visuales de la UANL. V> o > e o u !l! .D $l ~ o co Del porqué no entendemos el arte contemporáneo José Francisco Rocha Gámez / Un extraño en su propia casa Aunque las obras artísticas contemporáneas sean las más promocionadas de la historia y se encuentren en los más prestigiosos museos del mundo, incluso en el mismísimo Museo de Arte Moderno de Nueva York en donde todo comenzó, nosotros, el público en general, siempre las miramos con desconfianza, con sospecha Y recelo, como elementos que se colaron a la fiesta del arte sin invitación, o como extraños visitando nuestra casa (nuestra vida cotidiana) con los cuales, según las reglas de urbanidad, hay que ser corteses y educados, ¡pero nunca confiados! Estas obras de arte extraño aparecen aproximadamente en los años 80, irrumpiendo como ventarrón en la vida cultural, tomando a todos desprevenidos y todavía tratando de asimilar y digerir lo que el arte moderno nos había presentado en la primera mitad del siglo XX. Esta aparición se acompañó de una descomunal y acelerada descarga de imágenes a través de los nuevos medios masivos de comunicación como nunca antes se había presentado en la historia; no dando tiempo en fijar nuestra atención en entender algo en particular de este arte por temor a perdernos LÜU- - PREPA 8 ♦ �~ Presenc ia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA ~ pretender no necesitar normas. valores de juicio. ni lim~ ¡Resulta tan divertido, fácil tes. En mi opinión. falta agreredituable asombrar gar a este lema democrático algo más; si bien todo se vale. al ignorante e inocente, no todo vale lo mismo. Y esto confusión creada por este susobre todo si rico!; puesto dogma político, es te;resulta tan cómodo pasar rreno propicio para que charlatanes. inadaptados sociapor intelectual refugiarse les o ingenuos con iniciativo en ese mundillo de se lancen a proponer sus convenientes e intelectuales reapariencias culturales, glas, definiciones. normas y límites que son a todas luces en donde lo extraño, lo chapuceras y elitistas y que absurdo lo estrafalario, tanto daño hacen a las artes contemporáneas (generalAgregemos a esto que la maprefiere a lo atípico, lo mente estas normas se enyor parte de las instituciones complejo lo creativo! cuentran inclinadas solaque aparentemente se enmente a las conveniencias cargan de la difusión y estupolitiqueras o mercadotécnidio de las artes contemporáPuntos a revisar sobre el arte cas y no por la sabiduría}. neas. están más preocupados en contemporáneo utilizar este arte como su publicidad Lo más interesante en este caso. es de modernidad y aristocracia cultu- Al tocar este tema lo hago con toque aunque estamos concientes ral ante la sociedad. más que real- da la intención de separar lo que es que es un arte nacido de la demomente cumplir con su misión de es- mera politiquería (ideas falsas y tencracia y del pueblo para ser trabadenciosas}. de la verdadera esentudiarlo y difundirlo. ¡Resulta tan divertido. fácil y redituable asombrar cia del arte contemporáneo e in- jado. disfrutado y entendido lógicamente bajo un sentido demacró& tentar con esto dar una visión más al ignorante e inocente, sobre todo coy popular. Muchos de los artistas. si es rico!. ¡resulta tan cómodo pasar clara y justa de este arte y poner cacríticos. maestros e instituciones se da cosa en su lugar. por intelectual y refugiarse en ese siguen esforzando por darle un senmundillo de apariencias culturales. tido elitista y snob a este arte y aten1) El mal entendido espíritu en donde lo extraño, lo absurdo y lo tar así contra su principal esencia. democrático del arte estrafalario. se prefiere a lo atípico. eligiendo y promoviendo solamenlo complejo y lo creativo!; ¡claro contemporáneo que esto último cuesta mucho más El primer punto a tocar del arte con- te aquello que esté fuera de la vida cotidiana que raye en lo extraño, lo temporáneo es su espíritu popular y trabajo! absurdo. lo grotesco y de preferendemocrático que tanto le caractecia en lo conceptual que no es otro Lo más triste es que la mayor parte riza y lo define; es decir la apertura a del tiempo. por inocencia o igno- cualquier persona que quiera ejer- cosa que el disfraz de la estupidez. Con su gran, gran, gran, gran culturancia, preferimos la bien publici- cerlo. no importando la raza. el crera global. estos profetas culturales do. la clase social, la nacionalidad. tada basura artística que el buen y crean en consecuencia un arte de los estudios. ni la técnica; ni siquiera verdadero arte contemporáneo su opinión personal o discurso por pocos, extraño o muchos. pues el que debería ser sin duda lo más cerdiálogo franco y claro de los artismás disparatado o extraño que este cano y familiar a nosotros, porque tas y de las obras con el público es lo sea. todos son aceptados. nace de nuestro tiempo y de nuesúltimo que les interesa. tra vida y se encuentra listo para darnos sus maravillosos tesoros. luz El problema empieza en que todos sobre nosotros y nuestro mundo, estos artistas trabajan confundidos Ahora bien, si realmente entendemos el sentido democrático y de 1~ siempre y cuando logremos diferen- o mimados bajo el grito político de bre expresión del arte contemporáTodo se vale que es el equivalente a ciar impostoresde auténticos. de otras cosas y quedar fuera de la jugada de esta acelerada cultura contemporánea. Así también, los encargados de presentarnos estas imágenes de manera más familiar para nosotros, los críticos y los maestros de arte. se vieron abrumados ante tal fenómeno y no ies quedó más opción que volverse cronistas del arte. e incluso la prensa quedó reducida al describir a estos nuevos extraños a manera de crónica de desfile de modas. desesperada búsqueda para encontrar una novedosa forma de expresarse o más bien dicho la búsqueda una novedosa forma aunque no haya nada que expresar. Este punto es también parte importante de su esencia ¡su gran sentido artesanal¡; ¿dijo artesona/?, ¡sí. dije artesanal!. ¡aunque doña política haya dicho que arte y artesanía son términos diferentes! y es Moderno, contemporáneo o conceptual La política snob o los pseudos intelectuales tratan de señalar una diferencia entre el quehacer del arte contemporáneo y el quehacer del artesano; porque sólo de pensar que su arte puede estar emparentado con personas de clase baja le salen ronchas. ¿Cómo compararnos con esos pelados si nosotros somos mecías sociales?. pero la verdad no existe una diferencia significante salvo que el artesano que no produce bajo el letrero de moderno o contemporáneo o conceptual tiene más claro el porqué y el paraqué de su arte. y y se y ♦- 2007 - PREPA 8 Curiosamente el artista contemporáneo. público, crítico. maestros e instituciones caen en este error de no aceptar su realidad artesanal. esta realidad popular y democratica que, bien trabajada y practicada con diciplína, liberaría la creatividad y la mente del artista para poder regalamos al público obras actuales no sólo de apariencia sino también de contenido. de un contenido lleno de valiosas riquezas y significados que nos den luz y entendimiento a nuestra vida cotidiana. Sin embargo. este sentido artesanal es negado y despreciado al grado de buscar una vacuna contra él, y esa vacuna se llama arte conceptual; ¡ahora si!. ¡que lejos estamos de parecernos a esos jornaleros!. ¡nosotros tan lindos y ellos tan feos. chusma, chusma ptmrrr. neo como la conquista de un maravilloso derecho a la libre y responsable expresión. Debemos entender también, y no perder de vista. que todo derecho necesita de obligaciones y leyes que lo regulen y vigilen Para evitar caer en el caos y evitar, en el caso particular del arte contemporáneo. que éste degenere de un ejercicio libre. democrático y popular a chifladuras Pseudo infantiles. ridículas. elitistas, libertinas y vulgares (a menos de que específicamente así se desee. acatando las consecuencias de estos actos}. 8 siguiente punto del arte contemporáneo tiene que ver con lo único que permanece estable sobre su rapidez de cambio en lo ideológico y en lo técnico; en esa El problema es que el arte conceptual en su afán de apartarse de todo lo que huela a normalidad y cotidianidad, desfigura la obra de arte en meros y extraños delirios personales creando obras tan oscuras encerradas en sí mismas, que en lugar de cumplir c on la máxima del arte de dar luz a nuestra realidad para entender mejor lo que somos y lo que nos rodea, nosotros (el público} tenemos que gastar tiempo y energía distrayéndonos de nuestra vida diaria (ya de por si complicada y estresada}. para tratar de entender en que nos pueden servir esas cosas extrañas y complejas que nos presentan bajo el letrero de arte contemporáneo. (Insisto. a menos de que el artista quiera ser cerrado y oscuro, no se debería de quejar de los resultados obtenidos si él así lo quiso. ¡nadie me quiere, nadie me entiende. todos me odian, pero me ven!}. 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ prometen realmente a trabajar responsablemente en una verdadera y absoluta calidad humana y, vuelvo a subrayar de verdadera y absoluta calidad humana, y no de esos remedos de humanidad y cultura que andan molestando por ahí. 3) A la voz contemporánea de todo se vale, responde el criterio: ;mas no En resumen, existen más puntos a atacar para demostrar la diferencia de, qué es una declaración política y qué es la realidad en el arte; del porqué esas declaraciones oscurecen nuestro entendimiento sobre el arte contemporáneo. Aquí es donde nacen los conflictos, cuando no sabemos distinguir ante una declaración meramente política sin bases en la experiencia y en la realidad, nacida de un supuesto y lo que nos dice el quehacer mismo de las artes y de la vida. (Tampoco el mercado es buen indicador de la calidad de un artista, pues al mercado sólo le interesa la producción de dinero y no de bienestar, cultura y sabiduría). 2) Siempre atentos a los cambios, pero un paso atrás de ellos para decidir aceptarlos Esta ha sido la filosofía del Museo de Arte Moderno de ~ueva York desde que se fundó a mediados del siglo pasado, la cual le ha dado resultado, evitando con esto convertirse en un bazar de meras novedades artísticas y afrontar con madurez y responsabilidad su papel de guía en la cultura contemporánea. La distancia en tiempo y espacio nos coloca en una mejor posición de poder valorar las situaciones y las cosas; los sabios consejos de darle tiempo al tiempo y las cosas caerán por su peso tienen en este caso un significado sumamente importante. En este caso en que la inmediatez ♦- 2007 - PREPA 8 todo vale! sería el obstáculo a vencer, el público (artistas, instituciones, críticos y público en general) no tienen porqué caer presa de ese juego y tragarse con rapidez todo lo que nos pongan en el plato aunque sea porquería y todo por no parecer ignorantes ni incultos; ¡qué dirá la sociedad! Recuerden que todas las cosas para ser bien hechas o disfrutadas, necesitan de la distancia y la perspectiva justa; sólo las personas verdaderamente cultas y los verdaderos dirigentes sociales son los que saben poner esta distancia y esta perspectiva en las cosas o acontecimientos antes de proceder a actuar. Este pensamiento es similar a esperar que las aguas se aquieten para poder ver con claridad, y al ver con claridad, ser capaces de ofrecer con honestidad herramientas al resto de la gente pensante para que ésta pueda hacer uso adecuado de la cultura y el arte y sacarles el máximo provecho. De aquí se desprende otro problema Si bien el arte necesita de las personas c ultas, de los líderes sociales y de personas verdaderamente reflexivas, la mala interpretación filosófica del sentido democrático y popular del arte contemporáneo, lo ha sumido en el error de evitar tener relación natural con estas entidades (porque son tiranos que coartan la libertad) y todo por el slogan de su gran libertad de expresión; que más bien se traduce en: el arte es el único lugar en que puedo hacer todo lo que me venga en gana, chiflarme como un infante malcriado y nadie me puede decir nada, es más se me admira. Esta falta de guía o lazo adulto con los líderes sociales y personas cultos (cuidado porque ahora todos en el mundo nos creemos cultos y líderes sociales) hace que el arte contemporáneo se ofrezca como un adolescente inexperto y por lo mismo seductor a demagogos, y payasos pseudo intelectuales a las masas y al mercado, (siempre necesitamos de un guía ¡pero hay de guías a guías!). El resultado de todo esto es no tener en la mayoría de los casos un verdadero arte de vanguardia que funcione con sus obras en nues· tra vida cotidiana, y si una vulgo vanguardia, es decir obras de arte muy pobre, muy vulgares y con es· caso valor cultural. Ya no se trabajo para hacer arte sino que se trabajo para montar un espectáculo vulgar y de mal gusto para entretener a la masa que quiere cultura (o lo que sea, les da igual, siempre que no sea aburrido) patrocinado y publicitado a conveniencia de los lideres (gente de escaso criterio y culturo pero con ambiciones) de esa masa. Hay que recordar que las obras de arte contemporáneo alcanzarán el valor deseado sólo si el productor, el público y las instituciones se com- La única manera de volverse un experto en esta manifestación contemporánea del arte es la de no siéndolo, aceptar nuestra limitación y tratar de comprender lo más que se pueda, con el corazón abierto y la mente lúcida y clara ... 4) La única manera de ser un experto en arte contemporáneo es no siéndolo. Para concluir hablaremos de estos dos puntos de manera breve. Sé que en esta vida se necesitan lugares de recreación y esparcimiento, incluso hasta actividades que nos permitan escapar un poco del tedio mas no de la realidad. El arte entre otras disciplinas humanas se puede encargar de ello sin problema, además no debemos confundir entretenimiento con enajenación; una cosa es descansar un poco de nuestra cotidianidad o hacerla bella y divertida, y otra tratar de evadirla. El arte, de manera sana, nunca se utilizó para perder el contacto con la realidad, más bien él es el encargado de ayudarnos a entender esta realidad, esta cotidianidad y si así lo quiere de manera cómica, graciosa, o hasta grotesca pero nunca de manera enajenada; la voz sin criterio alguno de todo vale. Parte de esta enajenación, de pasmar al público sólo por el simple hecho de pasmarlo, de acostumbrarlo al espectáculo sólo por el espectáculo, al entretenimiento por entretenimiento Yal arte sólo por el arte. Pero existe un antídoto para este veneno que inunda el mundo del arte, éste es el de crearnos un criterio y no tragarnos todo, no importa qué ni quién nos lo avale. Tenemos que trabajar en nosotros mismos, adquiriendo verdadera experiencia de vida, verdadera sabiduría, descubrir qué cosas son realmente las valio~as, las verdaderas, los valores de esta vida que no son ilusorios. ¡Claro que esto no es fácil!. ¡más bien es bastante difícil!. pero éste es el único camino paro experimentar realmente la riqueza del verdadero arte contemporáneo, crecer duele un poco, pero tiene sus maravillosas recompensas, se necesita un esfuerzo serio si se quiere realmente explorar este mundo tan maravilloso del arte. Y por último no pueden existir expertos en el arte contemporáneo; ¿por qué no?, por el simple hecho de que cada obra de arte es un lenguaje por si misma, con sus códigos propios (si es que lo tienen) que en la mayoría de los casos sólo el artista comprende (si lo comprende). Por eso le llevaría décadas a a lguien volverse realmente un experto en este arte (los expertos actuales son sólo expertos en ventas), eso si se dejara de producir arte, porque constantemente están llegando nuevas y novedosas imágenes. Para tal trabajo y tal avalancha de imágenes es necesario relajarnos y dejar de ser pretensiosos; aceptar que la única manera de volverse un experto en esta manifestación contemporánea del arte es la de no siéndolo, aceptar nuestra limitación y tratar de comprender lo más que se pueda, con el corazón abierto y la mente lúcida y clara; es decir disfrutar el arte de nuestro tiempo con generosidad y sabiduría, pero insisto e insistiré cuantas veces sean necesarias, no con eso que ahora llamamos generosidad que sólo es egoísmo disfrazado o con eso que ahora llamamos sabiduría que solamente es ego mal entendido. l/i1ustrociones: Lucía J. A/varado Abi-Rached ~osé Francisco Rocha Gómez Licenciatura en Diseño Gráfico. Maestría en Artes Visuales con especialidad en Educación. Catedrático de la Universidad Interamericano del Norte y de la Facultad Libre de Derecho de Monterrey. ia maestroarfe64@hotmail.com 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIYERSITARIA Pre senc ia UNIVERSITARIA ~ ¿Calificar el arte? Felipe de Jesús López López Si se concede que evaluar significa señalar el valor de una cosa, a esta acción le corresponde, por tanto, externar una valoración El acto de evaluar entraño distintas acciones como el estimar, apreciar o calcular el valor de una cosa. Den· tro del marco de una cultura objetos y acciones ad· quieren distintos valores. Evaluar no es fácil, particularmente cuando se trata de comprobar y validar el aprendizaje de una persona. Esta problemática seradicaliza y adquiere dimensiones inquietantes al orientarse al aprendizaje del arte. A continuación se esbozo una respuesta a la cuestión del arte con la intención de establecer bases para su valoración en el contexto actual. No es aventurado afirmar que las problemáticas de lo evaluación se agudizan en el caso de su aplicación o las disciplinas artísticas. Esto se debe principalmente al alto componente subjetivo que entra en juego tanto Tejido en bastidor¡ Nuestro sismo por parte del evaluador como de aquello que se evalúa (producción artística u obra) y a quién se evalúa. En tal sentido pueden argumentarse las implicaciones profundas y complejas que corresponden a la actividad artística, donde la persona del productor de obras de arte se empeña de manera especial. Puede recordarse lo que Octovio Paz /1994, pl2/ manifiesta en El laberinto de la so/edad al tratar de penetrar en las particularidades del mexicano: Pensaba que uno obro de arte o una acción concreta definen más al mexicano -no solamente en tanto que lo expresan, sino en cuanto, al expresarlo, lo recrean- que la más penetrante de las descripciones". ♦ 20" - PREPA 8 ...es claro que el valor de una obra artística, así como la acción concreta, no se limita únicamente a ser una espontánea expresión del ser humano ... es también un suceso que enriquece la vida cultural de un pueblo al brindarle la dinámica de la recreación Considerando lo anterior es claro que el valor de una obra artística, así como la acción concreta, no se fimita únicamente a ser una espontánea expresión del ser humano concebida como un retrato o una instantánea de la subjetividad humana, es también un suceso que enriquece la vida cultural de un pueblo al brindar1e la dinámica de lo recreación. Además, estas expresiones son susceptibles de una comprensión especial al ser acciones particularmente humanas por encima del mero dato biológico. Ensanchando los límites desde el ámbito cultural mexicano a uno filosófico que se pregunta por la naturaleza de la obra de arte cabe atender a las palaras de Croce: (cffOdopor Eco,2005,p. 137] ...cada representación artística es, en sí misma, el universo, el universo en aquella forma individual, aquello forma individual como el universo. En coda acento del poeta, en cada creación de su fantasía. está todo el destino humano. todas las esperanzas, todos las ilusiones, los dolores, las alegrías, las grandezas y las miserias humanas; todo el drama de lo real es perpetuo devenir, sufriendo y gozando. Esta concepción de lo artístico llama la atención por la manera en que se hace corresponder con la visión del universo. Es preciso señalar que el universo es entendido por el hombre sólo humanamente, incluso cuando se pretende la objetividad del conocimiento. dicha concepción es también de factura humana. La consabida fórmula de Wilde . donde la naturaleza imita al arte, manifiesta la potencia creativa del ser humano. Si el hombre al conocer se forja una visión del universo y lo habita, el fenómeno artístico representa la posibilidad de una libre producción a partir de cómo experimenta el mundo. De cualquier manera, es necesario considerar, para efecto de evaluar el aprendizaje artístico, la naturaleza y finalidad del arte. Esto hace evidente, por otra parte. que la concepción -definición o indefiniciónde lo que es el arte afectará directa y necesariamente las prácticas utilizadas para evaluar1o. Respecto a las objeciones que suelen presentarse al evaluar Eisner (2004) distingue varias razones por las cuales el concepto de evaluación ha sido mal recibido en la educación artística. La primera razón que ofrece es, que al fundamentarse la evaluación en juicios sobre la calidad del trabajo de los estudiantes se les considera obstáculos para la liberación del potencial creativo. En segundo lugar, afirma que algunos educadores consideran que las artes valoran formas de experiencia difíciles de cuantificar, es decir. incompatibles con la búsqueda de una medida de la actuación. En ter- cer lugar destaca que algunos educadores valoran más el proceso que el resultado o producto mismo en el cual parece enfocarse la evaluación. En cuarto lugar se halla la estrecha relación entre evaluación y prueba o examen, particularmente por la tendencia a una normalización que éstas pretenden de un quehacer ajeno a la estandarización de sus productos. Finalmente. la asociación que se hace entre evaluación y notas y calificaciones, considerada inútil y hasta perjudicial, principalmente en niños pequeños. A todas estas objeciones en contra de la evaluación responde Eisner con un argumento de origen práctico: sin la evaluación el enseñante no puede conocer las consecuencias de su enseñanza. Sin embargo, este autor concede que la evaluación es siempre parcial. es decir, no se cuenta con todos los datos necesarios para conocer plenamente lo que ha aprendido el estudiante. ?OG - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA En una muestra de las visiones que se han tenido del arte basta recordar lo que señala Arnheim ( 1993, p 93} respecto a la manera en que algunos imaginan las actividades artísticas: . ..que la producción activa de arte y la apreciación de las obras de arte es en gran medida cuestión de intuición, y que el cultivo de la intuición es la principal aportación que hace el arte a la formación de la mente humana Lo que parece llevar a sostener que el arte posee naturaleza que no se puede transmitir a la manera de otras disciplinas. Por el contrarío, se ve como un defecto de la educación, es decir, de la enseñanza del arte, el hecho de que se intente transmitirla de otra manera que la intuitiva coartando así la creatividad artística. Sin embargo, Arnheim ( 1993) afirma a contracorriente respecto a lo que ha descrito que: Normalmente, la técnica recién adquirida se libera del control consciente y se convierte en algo absolutamente natural Destaca así que la enseñanza consciente de los procesos, además de las técnicas que tienen lugar en el arte, aportan un ulterior beneficio al alumno. Recapitulando: a partir de cómo es entendido el arte (concepción del fenómeno artístico) y la manera en que se reintegra a un cierto contexto se originan las posibles formas de evaluar. Sin embargo, generalmente persiste la condición equívoca y la polisemia al momento de ofrecer términos o conceptos que definan lo que es el arte. La primera cuestión que debe plantearse entonces es ¿qué es el arte? Al respecto se puede discutir largamente sin alcanzar consenso. Acudiendo al Diccionario de la Academia de la Lengua, éste dice que arte es un -vocablo de origen latino ars, artis, y es calco del griego Téekne- en algunas de sus acepciones es: Virtud, disposición y habilidad para hacer algo. Presencia UNIVERSITARIA ~ También se entiende por arte la manifestación de lo actividad humana mediante la cual se expresa uno visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros. Otra acepción que consigna el diccionario, entiende al arte como conjunto de preceptos y regios necesarios para hacer bien algo. Si bien lo problemática de la palabra Arte debida a su acusada polisemia prevalece, se puede reconocer como manifestación humana de expresión personal. Junto a lo anterior debe considerarse la libertad en cuanto sus posibilidades y recursos. del arte, particularmente en los movimientos de Vanguardia, como nuevas formas de ver y pensar el mundo. Estas tendencias artísticas se afirman mediante el rechazo de pautas anteriores e incluso ponen en entredicho las mismas premisas de su ámbito creador. Respecto a lo decadencia de la modernidad estremecida por los embates de las nuevas visiones Subirats ( 1989, p 36} señala lo siguiente: En un contexto actual la situación de arte en el marco de la posmodernidad adquiere una problemática de dimensiones sin antecedente. Hasta hace poco (incluyendo la primera mitad del siglo XX), durante el período definido como modernidad, la situación del arte permanecía relativamente segura. El fenómeno artístico compartía con la ciencia la ambición de representar la realidad. De esta manera, el arte hasta el periodo modernista está marcado por el realismo, en el sentido de que sus obras son retrato fiel de la realidad, y por lo tanto, racionales y explicables. En dicho sentido, Danto (2003, p 28} sostiene: Los principios y objetivos del Movimiento Moderno han perdido por completo su energía creadora y crítica, y su capacidad de diseñar de una manera reflexiva y consciente su futuro. En el mejor de los casos han desembocado en una retórica académica o formalista, ajena a los contenidos culturales, y a las angustias, lo mismo que las esperanzas de nuestro tiempo El modernismo marca un punto en el arte, antes del cual los pintores se dedicaban a la representación del mundo, pintando personas, paisajes y eventos históricos tal como se les hubieran presentado al ojo. Con el modernismo, las condiciones de representación se vuelven centrales, de aquí que el arte, en cierto sentido, se vuelve su propio tema Así, frente a los ambiciosos proyectos modernos, herederos del optimismo ilustrado, se instaura el pensamiento posmoderno desencantado, escéptico y nihilista. El riesgo de la posmodernidad es el gesto vacío: Subirats denuncia que los elementos formales del Post-modern se tornan una reiteración de los componentes estilísticos de las Vanguardias con el previo despojo de sus dimensiones simbólicas y críticas. De lo anterior surge una pregunta: entonces ¿cuál es el papel del arte de hoy? El autor ofrece una respuesta: Frente a la forma de pensar de la modernidad viene o plantarse la posmodernidad que, como señala Quevedo (2001 ), se establece contra los discursos y prácticas de la modernidad, los cuales considera agotados u opresores. Esta actitud produce cambios profundos en el pensamiento, la historia, la sociedad, la cultura. Si bien la posmodernidad empieza como un mov~ miento intelectual particularmente en el ámbito de lo filosofía, es inevitable incluir en este cambio el papel No se trata, pues, de conservar en modo alguno el espíritu de las vanguardias históricas. Sin embargo, su superación sólo es pensable a través de la restitución de sus objetivos críticos y de su principio de utopía. Y se trata precisamente de aquella crítica y ♦ 2007 - PREPA 8 aquella utopía que la monumentalización de las vanguardias ha acabo en los últimos decenios por desdibujar Tejido en bastidor/ Célula .Citas bibliográficas Arnhelm, R. (1993). Consideraciones sobre la educación artística. Barcelona: Paidós. De lo anterior se puede admitir que ' Danto, A. (2003). El fin del arte. Barcelona: Paidós. la tarea del arte se mantiene en el Eco, U. (2005). La estructura ausente. ámbito de la creación o producIntroducción a la semiótica. México: ción. A pesar de la anuncio de un fin Lumen. de la historia que retoma Danto (enEisner, E. W. (2004). El arte y la creación tendida como liquidación de los , de la mente. Barcelona: Paidós. proyectos de la modernidad y que Gombñch, E. (1995). La historia del arte. implica una agonía del arte) la proHong Kong: Conaculta-Diana. Paz, O . (1994). El laberinto de la ducción artística entraña comprosoledad. México: fondo de Cultura miso con el futuro como señala Subirats . De esta manera puede en- ' Económica. Quevedo, A. (2001). De Foucault a tenderse la aseveración de GomDerrida. Astrolabio. brich (1995, p. 597): Subirats, E. (1989). B final de las vanguardias. Barcelona: Anthropos. No existe, realmente, el arte. No hay más que artistas ... " lustraciones: Fren.te a la ambigua profesión de arLucía J. A/varado Abi-Rached tista, frente al prejuicio-denunciado , por el autor- del público general e : • FelipedeJesúsLópezLópez. incluso de críticos e intelectuales Es licenciado en Filosofía por la facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Es poque le asignan la tarea de hacer Arsante de maestría en Educación por el te, ya con vistas al pasado o a la no- Arfe por la facultad de Artes Visuales de vedad. los artistas. la UANL. Es docente de estética y ética dotados de una integridad de del ejercicio profesional en la FAV, UANL. carácter que nunca se satisface Fue corresponsal en Monterrey de la recon soluciones a medias, sino vista de estudiantes de filosofía Filofagia. que indica su predisposición a Fue delegado por Nuevo León en la Coordinadora Nacional de Estudiantes y renunciar a todos los efectos Pasantes de Filosofía CONEFI. Coordinofáci/es, a todo éxito superficial a dor (t-mat) del Consejo Estudiantil favor del esfuerzo y la agonía UNIDOS 2003 de la facultad de Filosofía y propia de la obra sincera Letras. �Presencia UNIVERSITARIA ~ Hoy. No en todos el pétalo que cubre la esencia de [la vida está matizado. ¡Lo sé! Y que mañana tomarán a los surcos cansados y marchitos ... Ahi ,os sueños y los anhelos no tienen la misma [consistencia como tampoco sus miradas ni su pensar. Otros de vez en cuando van por el camino de revivir las [vivencias cuales perfumes del pasado. Pero de entre todo ello; desgraciadamente nada surgirá ... ¡Sólo de los hacedores de la [periferia y sobre todo: de sí mismo!... Así que ahora y siempre ¡buscaremos a alguien por quien [vivir! Y es quizás entonces o antes, que pongamos atención, y aceptaremos a la vida que [dolorosamente se cierra en el círculo-espiral. Y que se rehabilita por la posibilidad del No-Ser, que se ha transformado manifestándose en la tierna luz de [esperanza de paz y amor. ¡Lo sé! Que nos vamos educando entre el [surgimiento inagotable de nuevos soles cubiertos de pétalos y de su expiración: ¡Es la ley y la fortuna de haber nacido llevando el doble No-Ser en el Ser! Gracias. A las vidas que en el devenir [histórico-social nos han legado la oportunidad de [existir: ¡De Ser con doble No-Ser! ¡Y así, continuar por la esencia a partir de la potencialidad del No-Ser del Ser! ~liseo Muñiz Ramírez. Es licenciado en Filosofía; tiene los maestrías en bibliotecologío y en metodología de lo ciencia. Ac tualmente es c atedrátic o de lo preparatorio 8 d e lo UANL. Obtuvo el primer lugar y segundo en declamación; el primer lugar en poesía y el segundo en c uento; ha dado recitales d e declamac ión en lo facultad de filosofía y letras de IO UANL, en el Café México . en lo Preparatorio 8. y lecturas de poemas en lo Coso de 10 Culturo. ♦ ..!00~ - PREPA 8 de post en post Yasodari Sánchez Zavala En el verano de 1992. Greenberg habló ante un pequeño grupo en Nueva York. Afirmó que quizá nunca en lo historio el arte se hab,a movido tan nodo, insistió. ha sucedido en los últimos treinta años ... Sólo existió el Pop. Fue extremadamente pesimista cuando alguien de la audiencia le pregunto qué preveía. Contestó, creo que con angustia: ¡decadencia! Arthur C .Danto, Después del fin del arte La palabra Post moderno fue usada por primera vez con el artista John Watkins Chapman en 1870, de inmediato en 1880 lo utilizan los post-impresionistas, de 1914 a 1922 se vuelve a utilizar por la époc a postindustrial. Ya en los sesenta vienen /os post: en literatura, sociología, economía. religión(post-cristiandad y los post-estruc turalistas. pero fue hasta 1979 que Jean Francois Lyotard lo public a su libro Lo c ondición Postmoderno, en donde se c onsagra el término. Pero el debate Postmoderno principia en la arquitectura. Como lo asegura el arquitecto Robert Venturi en 1972. afirmando que hay que aprender de la arquitec tura loc al de lo c alle que surge orgánic amente sin planific ación, y Que es la que lo gente le gusto. Lo arquitectura por ello reivindico lo vernáculo, con énfasis en lo local y particular como opuesto al universalismo mod ernista.' 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Venturi, Comicstrip y Le Corbusier Sin las pretensiones del modernismo, la arquitectura la propone Venturi y otros arquitectos como Comicstrip, donde buscaban una intención de viñeta o historieta, que fuese ambigua, ecléctica, y no como la pureza que proponía Le Corbusier en cuanto a la transformación del espacio social mediante la transformación arquitectónica, como sustituto de la revolución política, queda como utopía y muy al contrario glorificando el poder económico. Aunque Postmoderno signifique lo que sigue a lo moderno y va después de él, lo cierto es que esta postura va en contra de las prácticas y discursos que plantea la modernidad. Muy al contrario de una experiencia de unidad cultural, orden, representación y pretensiones globales y totales, la postmodernidad lo rechaza, lo siente negativo, en sus discursos de instituciones, de conciencia social, de novedad y que todas estas experiencias sobre progreso, autoafirmación, provocación, escándalo, y exclusión fueron finalmente lo que fracturó el discurso de la modernidad. Este sentido de progreso visto por la idea de la historio como uno entidad unitaria, implicaba precisamente lo exclusión de los que no se sostienen con los representaciones y la tradición de Occidente, los que no son relevantes. Walter Benjamín Ya en 1938 Wolter Benjamín sostenía que la historia concebida como un decurso unitario es una representación del pasado construida por /os grupos y las clases sociales dominantes. No existe una historia única, existen imágenes del pasado propuestas desde diversos puntos de ♦- 00.., PREPA 8 Presencia UNIVERSITARIA ~ vista, y es ilusorio pensar que exista un punto de vista supremo, capaz de unificar todos los demás.2 Los filósofos de la ilustración, Hegel y Marx Esta intención de homologar la posición del poder, considerar las fechas cívicas, las revoluciones, héroes nacionales, los soberanos, los reyes, los artistas, el arte; esta validación de lo relevante fue la crisis de la modernidad, el compromiso del ideal del hombre y de la historia estaba fracturado, es decir desde los filósofos de la ilustración, Hegel, Marx, positivistas, historicistas de todo tipo pensaban más o menos todos ellos del mismo modo que el sentido de la historia era la realización de la civilización, es decir, de la forma del hombre europeo moderno. Paro Lyotard .. .el postmodernismo aparece como un gran movimiento de deslegitimación de la modernidad europea, deslegitimación de la cual la filosofía de Nietzsche representa un documento temprano y central. .. Un adiós a las grandes narraciones (la de la emancipación de la humanidad o la del devenir de la idea) y al fundamentalismo de las grandes legitimaciones, así como la ideología sustitutoria, pero también totalizante, que representa la teoría de sistemas. Como también asegura Danto, no hay ningún relato legitimadoraplicable. Otros antecedentes de la postmodernidod fueron el estructuralismo, la cultura de la imagen del espectáculo, el consumo, el neomarxismo, el existencialismo, la fenomenología, aparecen nuevos conceptos de teoría, de sociedad, de subjetividad y de lenguaje. Esta relación de lenguaje la deja como herencia Sausurre , pues dis- tingue e/ lenguaje como sistema, la langue de sus manifestaciones actuales en el habla o la escritura: la parole. El sistema del lenguaje la langue es sincrónico, no depende del tiempo ni está sujeto a la evolución histórica. La paro/e, la palabra en uso, es diacrónica, pues existe y evoluciona en el tiempo~ Anterior a estas posturas, en la modernidad, el lenguaje se afiliaba (y significaba) de acuerdo al origen de la historia; paro Sausurre el lenguaje tenía un modo ahistórico. Al publicar su curso de lingüística general, aplica su texto a otros discursos del dominio de la semiología, concibe en la lingüística estructural como parte de la semiología, que estudia los diversos sistemas de convenciones culturales que posibilitan que las acciones humanas signifiquen y por tanto se tornen signos, iniciando con ello un análisis de la cultura como sistema de signos.4 Esta semiótica de la vida de los signos en la sociedad continuó en estudio, el mito, la cultura, el consumo y actividades sociales por mencionar algunas. Sin embargo, muchas teorías postmodernas siguen más bien la teoría del discurso, al asumir que son el lenguaje, los signos, las imágenes, los códigos y los sistemas de significación los que organizan la sociedad, la psique, y la vida diaria.5 Roland Barthes, postestructuralista Es decir que las cosas y los eventos que nos rodean ya no podemos percibirlos, ni analizarlos, ni clasificarlos de la misma manera, cada uno presenta uno diferencia y transición, hay una inconsistencia del discurso y los cambios históricos, es por ello que Ro/and Barthes otro lingüista, considerado postestructuralista, publica su libro El grado cero de la Escritura en 1953, y en 1967 señalo la muerte del autor, pues el lector se enfrenta siempre a textos cambiantes, inestables, abiertos al interrogante. Barthes admite que cualquier cosa de la cultura puede ser decodificada: no sólo la literatura, si- no también la moda, la lucha libre, el strip tease, el amor, la fotografía, la industria japonesa .6 Es por ello que esta admisión de códigos de la cultura puso en crisis cada vez más los objetivos que proponían las vanguardias, pues su interés se asumía en una racionalización de la estética, de las formas culturales, del progreso tecnológico. Estas condiciones de emancipación fueron desplazadas por una reducción de la forma artística y del estilo en su dimensión profunda de un código desemantizado como un elemento significativo del vacío cultural de nuestro momento histórico.7 Estas condiciones sobre todo alteraban el proyecto histórico según la tradición del relato, pues el pasado era lo que definía el futuro, pero si el presente estaba desviado, ambiguo, sin límites de estilo y soportes, entonces cómo afrontarlo y concebirlo, Sin criterios definidos por lo tanto, no habría más esperanza en el arte, sería decadente y sin futuro. Greenberg, crítico de arte Es un hecho histórico que las artes visuales se comenzaron a desviar hacia un tipo de arte para el cual una práctica crítica guiada por la estética dejó de tener mucha aplicación. Greenberg, crítico de arte de la época, se daba cuenta de que el arte estaba dando una especie de giro, lo consideró una desviación de la corriente de la historia como él la proyectó.8 Greenberg veía sólo en el expresionismo abstracto y como su evolución el abstraccionismo pospictórico las únicas fuentes para seguir con la historia del arte modernista, pues manchar más que dar pinceladas, se había convertido para él en la apariencia predilecta de lo pospictórico, desparramando pintura sobre superficies, sosteniendo su teoría de que para mantener pura la pintura era necesario eliminar la pincelada en cambio, no fue capaz de tomar en serio 200- - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA ~ pleta. En el transcurso de los años ochenta, poco a pocose había ido descubriendo el arte que se hacía en la URSS. A partir de los años noventa, China entró en escena.15 al arte pop. Lo relegó a la categoría de arte de novedad, junto al pop art y al minimalismo.9 Greenberg citaba al Pop Art como un nuevo episodio en la historia del gusto, pero no llegó a ser un auténtico episodio nuevo en la evolución del arte contemporáneo. Sus críticas, consideraciones sobre el arte de mediados del siglo XX no supo como explicarlas, por lo que tiene un tono asombrosamente similar a las de cuando surgió el modernismo donde no podían dibujar ni pintar, o, que si podían hacerlo, era porque hacían algún truco.1º Esta pluralidad de formas fue también un reflejo de los trastornos sociales, las vanguardias ya no cumplían con el compromiso político, sino muy al contrario rebasaban al arte. Es decir la segunda mitad del siglo XX. el arte manifestó un frenesí de escuelas y estilos se hablaba a veces de fotorrealismo, de nueva imagen, de figuración libre, de tronsvonguordia, de bad painting, de neoexpresionismo, simulacionismo, neogeo, neoconceptualismo, etcétera.11 Lo que también es cierto es que estas décadas fueron tiempos de compromisos sociales la construcción de grupos radicales y revolucionarios, hippies, flower power, situacionismo, grupúsculos terroristas europeos, primera generación ecologista. Es el momento de la liberación sexual, de la sociedad del es- ♦- 2007 - PREPA 8 pectáculo, del zen californiano, de la ruta del terrorismo .12 Este hedonismo sobre el consumo fue también lo que homologó y fracturó el arte, pues la naturaleza del arte se asumía sobre la publicidad, el diseño, la moda, los objetos. El muro de la cultura de elite sobre la cultura de masa caía. Harold Rosenberg Como señala Harold Rosenberg es el momento que el arte se desdefine; es decir pierde su definición y se desestetiza, sus componentes de belleza y arte se perdían ya no se le puede definir, no pretende producir experiencias estéticas en el sentido de la experiencia tradicionalmente consagrada de la belleza, lo sublime o la invención. Bajo estos dos puntos hay efectivamente una lección dadaísta.13 pian de los iconos de la tradición y la postura del gran arte. banalizan. el recurso del puro pretexto la cito crítica, la cita irónica, la cita reverencial, la deconstrucción analítico. el préstamo, la simulación. A parti de los años cincuenta. el reciclaje de la cultura popular, de sus imágenes y procedimientos de la culturo de élite se acelera. El Pájaro de cielo de Magritte se vuelve cartel de la compañía aéreo belga Sabena y las Marylin o las Sillas Eléctricas de Warhol que retoman imágenes sentimentales de lo prensa sentimental o sensacionalista.14 Los medios de comunicación fueron otro actor importante de ruptura en el modo de vida pues se inicia desde el regodeo por la Coca Colo, la comida rápida, t-shirts, Hollywood. los best seller, la mezclilla, la música pop. el rock, el jazz; la fotografía, el videoclip; esta diversidad, desmonopolizaron el sentido de la imagen en la tradición del arte, se vuelven parte de la cotidianeidad. Esta crisis trajo igualmente cambios en los espacios que eran sagrados para exponer arte, así como los sitios que se consideraban capital del arte de vanguardia; en principio se valida el triunfo del arte estadoun~ dense (y su cultura). y en cuanto o los museos y su interés, por ejemplo en 1984, El Museo de Arte Moderno de Nueva York (MMA) presentó lo exposición El primitivismo en el arle del siglo XX: afinidad de lo tribal y de lo moderno, que fue un fin último e infructuoso esfuerzo para confirmar y consolidar el predominio del arle moderno señalando sus afines con el arte primitivo. La rivalidad que muchos percibieron entre cultura de masas y arte muy por el contrario trajo la reflexión, pues los límites que se tenían se extienden. Intervienen y se apro- En 1989, en París, la exposición Magos de la Tierra le respondió presen· tondo por primera vez. sin distinción. artistas procedentes de todos los horizontes en pie de igualdad corn- Estasdécadas corresponden por ello al pluralismo y la inclusión de otras formas de arte y de otros. artistas homosexuales, inmigrantes. de origen humilde, feministas. No les interesa la representación ni significar lo metoñsico, religioso sino que le apuestan a la experiencia sobre sí mismos. su identidad. Esto también provoca de manera más decisiva la separación de la baja y alto cultura, presentida y prefigurado por movimientos radicales como el Dadá o proyectos de arte total como los del constructivismo o la Bauhaus.16 Lo postmodernidad sería por tanto, una modernidad sin lamentos, sin la ilusión de una posible reconciliación entre estos juegos de lenguaje. sin nostalgia de totalidad ni de unidad, de reconciliación del concepto y la sensibilidad, de experiencia transparente y comunicable, en una palabra, una modernidad que acepta la pérdida de sentido, de valores y de realidad con una jovial osadía: el postmodernismo como gaya ciencia. ~ Notas de pie de página 1. De Foucault a Derrida, Quevedo Amalia, Ed.Universidad de Navarra España.200 J•p 27 2. Posmodernidad, ¿Una sociedad Transparente? Gianni Vattimo,p JO 3. De Foucault a Derrida. Quevedo Amalia, Ed. Universidad de Navarra España.200 l. p 20 4. Ibídem, p 21 S. Ibídem. p 24 6. Ibídem, p 76 7. El final de las vanguardias, Subirats, Barcelona, Antrhopos. 1989, p 152 8. Danto Arthur. Después del fin del Arte. España, Paidós, J977, p 124 9. ldem. pp 126-127 1O. ldem, p.127 11 . Michaud Yves, El Arte en Estado Gaseoso. México, Ed. CFE,2007,p81 12.ldem,p80 13. ldem, p 79 14. ldem. pp 74-75 15. ldem. pp 68-69 16. ldem, p 74 " lustraciones: Lucía J. A/varado Abi-Rached ~ Yasodori Sánchez Zavola. Es licenciada en Artes Visuales con acentuación en camarograña. nene Maestría en Artes con énfasis en Difusión Cultural. Ha colaborado para la revista de entretenimiento HM. Ha participado en festivales de performance en la ciudadela del Centro Histórico en lo Ciudad de México, Actualmente es docente en la facultad de Artes Visuales y en el CEDIM. ?007 - PREPA 8 ♦ �Presencia UNIVERSITARIA~ Una . ., aprox1mac1on al proceso creativo (en la fotografía) Juan Francisco García Hernández Tomamos una fotograña y de esta forma capturamos un fragmento de luz, inmortalizado un momento del tiempo lo cual nos convierte en productores visuales; en este flujo de transformación inicia en nuestra mente una metamorfosis de lo que existe a nuestro alrededor de lo que capturamos visualmente día tras día y ~ e constantemente nos brinda una retroalimenta- ción. nar una parte de nosotros; y aprender a entrar en nuestra mente y poder sorprendemos y sorprender con nuestra sensibilidad de las cosas que hay en ella, es el inicio de nuestro trabajo creador como profesionales de la visualidad. Con estos elementos en mente comenzamos cada uno de los proyectos visuales con la firme intención de presentar una trasformación de la realidad. la energía por producir nos invade e impulsa a transformar, desde nuestra visión, los momentos y el entorno que nos rodea con la intención de proponer nue~os espacios y atmósferas visuales. Podemos foto9'afiar en un estudio o ser fotógrafos de la naturaleza, del acontecer urbano, comercial o simple y sencillamente por un placer personal. La fotografía puede lle- Mi carrera la comparto entre la enseñanza de la fotografía y la producción de la misma, desde esta posición disfruto los retos, las oportunidades y la diversidad de saber que me ofrecen estas áreas. Al mismo tiempo me proporcionan respaldo y enriquecen mi formación profesional ofreciéndome parte de la información necesaria en la producción de imágenes. La otra 20C - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ con una tormenta de ideas del elemento o tema del cual queremos ocupamos, siendo muy importante girar en tomo a un concepto bien establecido. Durante este tipo de ejercicio, las posibilidades para resolver la producción brotan con cierto aire mágico y con una fluidez de tipo natural. parte la complementa el llamado proceso creativo, del cual se ha escrito mucho y en el cual cada productor tiene su forma muy particular de abordarlo. Cualquiera que sea la meta para crear o transformar una imagen se puede buscar profundamente dentro de la imaginación; yd que todos necesitamos frescura y contínua inspiración. Para presentar las ideas debemos de contar con elementos que ayuden a propiciar la atmósfera adecuada que haga brotar las manifestaciones creativas y de esta forma hacerlas presentes. Uno de los elementos importantes dentro de los procesos creativos y que contribuye enormemente como una fuente inagotable de inspiración, son los grupos de discusión los cuales constantemente contienden sobre técnicas o procesos de trabajo. Ayudan enormemente en. el desarrollo del fluir creativo. Mi principal fuente de inspiración Se encuentra en la esfera comercial, es decir la publicidad; las revistas de consumo, moda y revistas especializadas en fotografía que me mantienen constantemente estimulado visualmente. Por otra parte, las manifestaciones sociales y los caos provocados por las masas son importantes detonantes dentro de mis procesos de creación. Lo relevante de los procesos de creación, es la exposición a los medios adecuados para que, de esta forma, se estimule la iniciación de ideas principales que puedan ser trabajadas posteriormente; en mi caso particular para una producción fotográfica. Se pueden llevar a cabo produc- ♦- 200 - PREPA 8 cienes en los espacios al cual se expone el individuo a los detonantes creativos; o bien, partir de elementos conceptuales para aterrizarlos posteriormente en un estudio o frente a una Mac. Balanceando lo técnico y lo cognoscitivo Encontrar un tema o concepto del cual podamos partir en nuestro punto inicial hacia el viaje del proceso creativo. La razón de elegir resolver un tema, es usualmente buscando las posibilidades de combinación que podemos utilizar centrándonos en un elemento clave; partiendo de este método, nos podemos ayudar a resolver una estructuración de creación, iniciando La formación de grupos que propongan y propicien el cuestionomiento sobre un tema de interés es importantísimo, como elemento de creación, ya que al compartir las diferentes formas de abordar un temo nos da la oportunidad de ver cómo las mentes pueden ver diferentes cosas para una misma meta. Como en cualquier otra actividad de producción visual, la fotografío demanda de un conocimiento básico del manejo técnico de las herramientas que contribuyen a la realización de imágenes. Es importantísimo partir de este punto para poder proponer alternativas de uno buena factura técnica y estético: no pretendamos materializar nuestros procesos creativos en medios que no dominemos, por ejemplo producir fotografía de estudio cuando ni siquiera se conoce un exposímetro, es un gran error y factor determinante en la relevancia de la propuesta visual. Vamos a desembocar nuestro resultado creativo en la media que se domina, y de esta forma obtendremos interesantes propuestas y no intentos de creación. Dentro de mis experiencias de trabajo con grupos de estudiantes en fotografía, me he encontrado con creaciones muy interesantes, producto del balance entre el conocimiento técnico y la buena interpretación que se le da a las producciones; es decir a la maduración de los productores en el trabajo de la transformación. Desde un punto de vista personal considero que las grandes ideas sin la apropiada válvula de escape es decir la media adecuada para su interpretación fuera de la cabeza del creador, se queda como un artefacto visual que no provoca en el espectador. Con respecto a las nuevas tecnologías Es fascinante trabajar con ella; son herramientas importantísimas dentro de los procesos de producción, pero pretender que la tecnología nos convierta en creativos es un grave error. Escuchas decir a las personas que ahora con las nuevas computadoras, cámaras digitales y software de manipulación de imágenes, cualquiera puede ser un gran creativo, la pregunta es ¿sólo con herramientas se pueden construir los discursos? Si se tiene esa idea se han olvidado del elemento fundamental de los resultados creativos; el proceso cognitivo. La tecnología es sólo una parte del proceso para llevar o cabo los discursos creativos, ayuda o resolver y enriquecer las propuestas para proponer proyectos que puedan provocar el cuestionamiento en el espectador. Se debe desarrollar el proceso del pensamiento y lo actividad constante de la producción; de esto forma se puede obtener un nivel de balance entre el razonamiento interno y la materialización externo. Cuando somos capaces de llevar de lo mano estos dos aspectos, obtendremos importantes aportes de los mundos internos que enriquecen el mundo real. Producir fotografía de estudio cuando ni siquiera se conoce un exposímetro, es un gran error y factor determinante en la relevancia de la propuesta visual e Enlaces de interes: http://www.holgamods.com/ http://www.argonauta.com/html/holga modificalions.htm ~uan Francisco García Hernández. Es licenciado en Artes Visuales con acentuación en Artes Camarogróficds. Fue colaborador de Editora 8 Sol (El Norte, Metro, El Sol). Actualmente es coordinador de la carrera de Lenguajes y Medios Audiovisuales en la facultad de Arles Visuales de la UANL y maestro de foto estudio y fotografía digital. Colabora en cursos de ostensión de la FAV/UANL. Es productor independiente. Ha participado como jurado en convocatoria fotográfica en Tampico Tamaulipas. 200~ - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA ~ La simulación de sistemas urbanos Su aplicación en tres escenarios 1 Gerardo Vázquez Rodríguez, Milton Aragón Palacios Tejido sobre bastidor/ Texturm Introducción El estudio de las nuevas urbanizaciones a nivel mun- dial ha dejado de ser un área de conocimiento única de los paradigmas de investigación clásicos basados en la sociología, geografía y economía; al día de hoy se comprende que dentro de los nuevos modelos de investigación urbana, la ciudad es un sistema que no se puede estudiar desde un solo enfoque limitado a unas cuantas teorías o disciplinas, siendo la transdisciplinariedad un nuevo paradigma de investigación innovador, pues deja a un lado los análisis clásicos debido a que desde su planteamiento, la ciudad es observada como un sistema complejo donde convergen múltiples factores de diferente índole que interactúan y le dan forma a la estructura y función de la urbe contemporánea. Pues en la transdisciplinariedad se utilizan métodos de distintas ramas de la ciencia que van desde la biolo- ♦ gía, la informática, la sociología, la física, la psicología, la matemática y la filosofía entre otras, que han traído a su vez el surgimiento de nuevas áreas del conod miento como son por ejemplo la cibernética y la teorio de sistemas emergentes; siendo esto un nuevo modelo que permite llevar acabo el análisis de los fenómenos que se presentan en la complejidad, como menciona Sánchez 200s, la ciencia de la complejidad es un nuevo campo que estudia los comportamientos emergentes en los sistemas con gran número de partes, componentes o agentes, es decir, los comportamientos y fenómenos colectivos que aparecen debido a la interacción y que nos son predecibles ni entendibles a partir de los individuales. Pues el actual estudio de la ciudad parece cada vez más complejo debido a la implementación de nuevos formas de tratar su metodología y desarrollo; la ínter- disciplinariedad en el urbanismo ha tocado con gran fuerza el pensamiento de los estudiosos de esta materia debido en gran parte a que se han desarrollado en los últimos años soluciones especificas e innovadoras que provienen de otras líneos de estudio tales como la biología, la cibernética, la robótica y lo genética, estas líneas alternativas han presentado buenos resultados a problemas antiguos del urbanismo como lo son por citar un ejemplo, la simulación de vida y sus aconteceres en un entorno manipulable por medio de un sistema con características especificas y en el cual se pueden experimentar soluciones de acomodo territorial, desarrollo de una comunidad etcétera, en un tiempo paralelo y real lo cual sería practicamente imposible de experimentar en cualquier ciudad. Volviéndose, los simuladores, herramientas y técnicas que se emplean en estos campos pues estos toman el nombre de vida artificial manipulable y casi siempre están situados en un entorno digital controlables (software) o en el más excéntrico de los casos en un sitio Web de comunicación abierta. Entonces los simuladores de vida urbana pueden hacer representaciones de entornos controlados de ciudades, poblados, barrios y hasta Puede mostrar las posibilidades de convivencia de una familia en su hogar. (véase soHware SIM CfTY, ultimo verDe este modo, el presente trabajo Así de esta manera el urbatiene como objetivo realizar una canista ahora se encuentra con un libración2 de un modelo hipotético, nuevo formato de laboratorio, un sique permitió correr una primera sitio virtual donde poder experimenmulación, en tres sistemas urbanos tar con sus ideas; sin embargo los escon acceso a energía diferente, tudiosos de la materia urbanística que en este caso se podría entenpoco sabemos de las posibilidades der a la energía como el suelo que tan inmensas de estos sistemas simu- permite el desarrollo de las ciudaladores como por ejemplo, descodes. nocemos en muchos de los casos el real desempeño que manifiestan Metodología de la los seres artificiales que vemos en las simulación pantallas de las computadoras tan solo como una amalgama de píxePara el proceso de simulación se utiles de diferentes colores sin saber lizó un software elaborado con baque las principales características se en lenguaje java y aplicaciones de estos son muy similares a lo que emergentes de Stella recreando un conocemos como habitantes de un entorno controlado de sistemas barrio o una ciudad; para explorar multiagentes que pueden ser grafiun poco la naturaleza de estos hacados por medio del programa de bitantes virtuales obsérvemelos desdiseño de fractales llamado Fractade la idea de comparar una lista de lia (elaborado en lo Universidad Autónomo de Barcelona). propiedades asociadas con la vida y el modo de funcionamiento de los virus. (Forrest, 1999) Se diseñó una ecuación con la cual se alimentó el software que permitó llevar a cabo el proceso se simulaDado lo anterior, resulta imperante ción, que fue: aplicar este tipo de modelos de estudio para llevar acabo una aproximación contemporánea al aná)isis urbano de la ciudad de Monterrey Donde: (entendiendo también su área meS = entorno en el cual se desarrolla el tropolitana como tal) que en los últisistema multiagente mos años ha presentado cambios E = es la energía que alimenta al significativos en sus diversos comautómata portamientos que refieren a su esn 1= es el perfil del autómata tructura, morfología y función, lo W = es la energía del entorno cual ha acrecentado la complejidad dentro del sistema que conforUna vez definida la ecuación se alima a la misma. mentó el simulador para tres casos sión 2005) 2007 - PREPA 8 2007 - PREPA 8 ♦ �$ Presencia UNIVERSITARIA distintos, donde al primero se le dio valores bajos de Ey W, al segundo un valor intermedio y el tercero los valores más altos. Cabe destocar que en los resultados obtenidos, se generó dentro del mismo entorno uno Wl, que es lo energía generado por los procesos entrópicos del propio sistema y que determinó el crecimiento y sobrevivencio de los autómatas. Presencia UNIVERSITARIA~ En cuanto o lo generación de W l en este coso fue menor y más concentrado, lo cual es representado por la mancho cloro que se ubica como una zona homogénea al centro del sistema, además de que se presenta un bojo volumen de desarrollo. (Figura 2) Figura 4: Creación de energía entrópica en sistemas con energía media Respecto a la generación de W 1 esta no se presenta de manera homogénea sino en núcleos que se distribuyen a lo largo del sistema, encontrándose también crestas someras en distintos puntos del es- Figura 2: Creación de energía entrópica en sistemas de baja energía (Figura 4) Resultados En el primer coso donde el sistema presentaba bojo energía hubo un mayor crecimiento de los autómatas, los cuales se expandían o lo largo del sistema poro optimizar el recurso energético escoso, presentándose fenómenos de migración o exploradores que se ven representados en lo onda de expansión de los autómatas, lo cual es lo franjo intermedio entre los autómatas que están en lo porte superior y lo energía en lo porte inferior. (Figura 1) Figura 1: Menor recurso energético Figura 5: Mayor recurso energético En el sistema con mayor energía el crecimiento de los autómatas fue más moderado, no se presentaron casos de exploradores, focalizándose en crecimiento a solo una zona del sistema, volviéndose compacto y lento, presentándose mayor energía (Figura 5) _. ~ ~ (' i (4 ~- i..,:', ~- ~ _ /: . . Figura 6: Creación de energía entrópica en sistemas de alta energía En el sistema con una energía intermedia el crecimiento de los autómatas fue más equilibrado en cuanto a su relación con la energía disponible en el sistema, habiendo un fenómeno de más poca migración de los mismos, pues los autómatas exploraron más que colonizar las zonas de energía del enomo. (Figura 3) ♦ ::,oo- La W1que se presentó en el sistema de alta energía fue mayor y abarcó grandes zonas del mismo, presentándose también crestas con mayores volúmenes y más pronunciadas a lo largo de todo el es- (Figura 6) PREPA 8 200- PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA En el sistema con una energía intermedia el crecimiento de los autómatas fue más equilibrado en cuanto a su relación con la energía disponible en el sistema, habiendo un fenómeno de más poca migración de los mismos, pues los autómatas exploraron más que colonizar las zonas de energía del enorno. Respecto a la generación de W 1 esta no se presenta de manera homogénea sino en núcleos que se distñbuyen a lo largo del sistema, encontrándose también crestas someras en distintos puntos del espacio. En el sistema con mayor energía el crecimiento de los autómatas fue más moderado, no se presentaron casos de exploradores, focalizándose en crecimiento a solo una zona del sistema, volviéndose compacto y lento, presentándose mayor energía que autómatas. La W 1 que se presentó en el sistema de alta energía fue mayor y abarcó grandes zonas del mismo, presentándose también crestas con mayores volúmenes y más pronunciadas a lo largo de todo el espacio. Conclusiones Se puede observar con los resultados obtenidos de la simulación que a mayor energía este se optimiza de mejor manera creándose mayor W 1 y un menor crecimiento de autómatas, pues estos no requieren salir de espacio, pues la energía los sobrepasa y les resulta suficiente para mantener la población, hecho por el cual generan mayor energía entrópica. En el caso de la energía intermedia el sistema se encuentra casi en equilibño, por lo cual el crecimiento va a la par de la disponibilidad de energía, cosa que se ve reflejada en la producción de W 1, que es más lenta y no presenta tanto volumen. Además de que no hay una colonización de otras zonas del sistema, sino más bien se explora y ubican zonas donde se puedan desarrollar en futuro, pues se avanza lentamente conforme crecen los autómatas. Y por último en el caso de menor energía, como hay poco recursos energético en el entorno del cual se alimenta el sistema, los autómatas se desarrollan de manera más acelerada y tratar de opti- ♦ -1007 - PREPA 8 Presencia UNIVERSITARIA~ mizar la poca energía presente ampliando las fronteras de sus sistema, pues aparte de explorar, colonizan nuevos lugares en el espacio, para obtener de ahí el recurso energético, hecho que se ve reflejado también en la generación de W 1, pues esta es extendida y homogénea pero con poco volumen, por el crecimiento acelerado y el consumo de la misma que esto ocasiona. ' Tipos de liderazgo y sus características María de los Ángeles Heftye Calzada Notas de pie de página 1. Proyecto financiado por PAICYT. Investigadores del Centro de Investigación en Arquitectura y Urbanismo, Facultad de Arquitectura. UANL. 2. Por calibración se entiende la creación de un perfil del individuo en el sistema multiagente. 1i Citas bibliográficas 1. Sánchez, A. (2006). Complejidad, Mecánica Estadístico y Ciencia no Lineal. Boletín de la Sociedad Española de Matemáticas Aplicadas, No. 34, España. 2. Forre st, S. ( 1999). Emergen! Computation: Self Organizing. Collective, and Cooperative Phenomena in Natural and Artificial Computing Networks. Revista Artificial lntelligence. nº 60-1. 3. Johnson, s. (2003) . Sistemas emergentes. O que tienen en común hormigas, neuronas, ciudades y software. Fondo de Cultura Económica, México. ~Gerardo Vázquez Rodríguez Doctorado y Master en Arte por la Universidad Autónoma de Barcelona. Licenciatura en Arquitectura por la UANL. Ultimas publicaciones: Uno oltemotivo de evolución para el urba~ísmo extraído desde el campo de lo vida artificio/. Revisto ASINEA. Modeloción digital de un entorno urbano controlado por medio del principio de incertidumbre y Multiplicidad Y fragmentación en el arte digital; ambas en Magazine de Arte Digital, Centro Cultural Santa Mónica, Barcelona, España. 8 arte digital en lo instalación urbana. Revista Belio , Centro de modelación digital, Sabadell, España. Multiplicidad y fragmentación en el arte digital; un simulador urbano con base Lunas de octubre / Tejidos sobre aros 3d. ~Juan Milton Jair Aragón Palacios Maestría en Ciencias con Orientación en Trabajo Social por la Facultad de Trabajo Social de la UANL. Ingeniero en Ciencias Forestales por la UANL. Actualmente estudia el Doctorodo en Asuntos Urbanos por la UANL. Ultimas publicaciones: Característicos Ecológicos de las Localidades Rurales Marginados de Nuevo León, Méxic o. En: Tópicos Selectos en Políticos de Bienestar Social. Marginación y Acceso o los Mossmedio en el Espacio Rural. Revista ASINEA. Análisis de los Corac· terísticos Ambientales de lo Marginación Rural Utilizando SIS· temas de Información Geográfico. Lo Urbano en lo Rural Configurac ió n del espacio suburbano y lo creac ión de necesidades. En el presente ensayo se hará referencia o los diversos retos que el ser humano deberá hacer dentro de los organizaciones en que se desenvuelve, abordándose el tema del liderazgo y qué definición se considera cuando se hablo del liderazgo efeotivo. Asimismo se describirán los diversos características culturales y siluacionoles tonto del líder como de los seguidores Que contribuyen a lo emergencia e instauración del liderazgo carismático. También serán descritos los efectos positivos y negativos de este tipo de liderazgo en las organizaciones y la sociedad en general. Se señalan los diferencias entre el líder transformativo y el negociador, analizándose además los característicos del líder inspirocional. Igualmente se indica el papel que desempeño el carisma en el liderazgo transformativo. Finalmente se concluye este trabajo enunciando algunos reflexiones respecto o los modificaciones que convendrá lleven o cabo los organizaciones en esto convulsionado y cambiante época actual si desean luchar por y alcanzar su supervivencia. Al vivir una época de grandes y acelerados cambios en un entorno donde lo globolizoción ha borrado o por lo menos ha tornado difusas numerosas fronteras, :...,-., - - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ obtención de los metas trazadas. mediante lo construcción de un grupo que lucho en conjunto y en forma motivado hacia uno misión que les proporciono una orientación clara, alguien que les dice o los miembros del grupo por qué trabajan juntos y cómo intentan contribuir en el mundo. (Senge, 2002, p. 79) el ser humano debe hacer frente o uno serie de retos inéditos con herramientas y recursos que lo mayoría de los ocasiones resultan obsoletos. Sin embargo se mantiene lo necesidad de un líder en los diversos contextos en que el hombre se desenvuelve, pero quien o su vez deberá encorar estos nuevos desafíos que tiñen este paisaje postmoderno. Los diversos teóricos que se han dedicado al estudio de este temo han podido señalar varios tipos de liderazgo y uno de ellos es el líder carismático o persona que sobe hacer frente a los problemas continuamente cambiantes, o través de propuestas innovadoras. es decir, alguien que detecto los áreas de Resurgimiento del liderazgo El temo del liderazgo ha sido de interés poro el hombre desde lo antigüedad, y si bien es un fenómeno universal, el concepto como tal resurge con fuerzo en lo época moderno, donde aparecerán tontos definiciones como teóricos se han dedicado o su estudio. En este ensayo se adopto lo siguiente definición en lo que se delineo un liderazgo efectivo como la interacción entre los miembros de un grupo que inician y mantienen expectativas mejoradas y lo competencia del grupo poro resolver problemas o alcanzar objetivos. (Boss & Stogdi/1, 1990, p 20) Esto quiere decir que el líder deberá demostrar su desempeño o través de resultados claramente cuantificables, ser uno persono hábil capaz de dirigir o sus seguidores hacia la ♦- ?007 - PREPA 8 oportunidad, analizo los diversos cursos de acción a seguir, y tomo decisiones, adoptando riesgos calculados al proponer modalidades alternas de solución. Este líder o guío del grupo podrá surgir en momentos de crisis importantes, pero también podrá hacerlo aunque ésta no exista. pero sí en momentos donde seo capaz de detector coyunturas. ante las que desplegará comportamientos distintos con los que alcanzará el impacto requerido por él y dentro de una sociedad que espera su surgimiento. Esta sociedad tradicionalmente le ha brindado su apoyo a través de sus seguidores incondicionales. que desean identificarse con él siempre y cuando represente lo que ellos desean llegar a ser y que por este medio resuelvan sus conflictos intropsíquicos. Estos seguidores esperan con anhelo que satisfaga sus necesidades, ya se encuentran preparados psicológicamente para aceptar como propias las ideas expresadas abiertamente por él, una persona percibida como competente por lo que sus intentos por influirtos tendrán un resultado positivo. Así, el líder carismático tendrá que ser una persona con habilidades pertinentes a la situación particular de que se trate, poseer características de personalidad tales como alta autoestima. muy entusiasta. coherente, honesto, sensible o los necesidades de sus seguidores. abierto a la toma de riesgos, capaz de ser agente de cambios radicales, autodeterminado, con altos n~ veles de expresividad emocional tanto verbal como no verbalmente. absoluta convicción de que su postura es la adecuada y de que sus actos son moralmente correctos. confianza total en sí mismo que transforma en un cloro aspecto de su imagen pública, además muy elocuentes, utilizando para ello textos simples, sencillos de comprender por el grupo que le escucha. El líder a su vez debe respetar a sus subordinados, cumplir los promesas que les hace está fuera de todo cuestionamiento, tendrá que señalar dónde está el potencial del grupo, hacia qué rumbo se está moviendo la organización y por lo tanto qué nuevos destrezas y conocimientos serán requeridos de ellos, ya que el propósito principal del poder no es usarlo sino compartirlo. (Citado en De Pree, 2002, p 38) tider carismático que la autodeterminación del líder puede significar también obstinación, es decir, cerrarse a ideas nuevas y convertirse en individuos cerrados, dogmáticos y rígidos; al conseguir tan importante influencia en sus seguidores pueden lograr que estos lleven a cabo un comportamiento antisocial, sobre todo si se trata de un grupo con problemas psicológicos es posible que consiga que rechacen su derecho de tomar sus propias decisiones, a cambio de la seguridad interno que les produce los límites estrictos que el líder les otorga, al identificarse con él su juicio crítico se ve disminuido y lo aceptan sin problema alguno, por ello la posibilidad del peligro se ve potenciado ya que este tipo de líder acostumbra retar el orden establecido y tomar acciones riesgosas. vez debe Los acciones de un líder carismático pueden tener efectos positivos en las organizaciones. su capacidad de discernimiento puede desembocar en lo unión del grupo en pos de objetivos que merecen que inviertan sus esfuerzos. Si se trata del líder carisEl líder a su mático sociable fomenta objetirespetar a sus vos compartidos con sus seguiLos investigadores que se han dores e inspira el alcance de acercado o este campo del subordinados, cumplir las los mismos. Al encontrarse conocimiento también han razonablemente libre de promesas que les hace está podido distinguir a los lídeconflictos internos fortalece res transformativos de los fuera de todo los ideales del yo y sus senegociadores o transacguidores asumen lo que cuestionamiento: tendrá cionales, señalando que consideran valioso y colos primeros son consideque señalar dónde está el rrecto, es decir, le proporrados como modelos a seciona una identidad positipotencial del grupo, ... ya guir, que generan en sus va al grupo con lo que logra seguidores orgullo, lealtad que el propósito principal un incremento en su autoestiy plena confianza. unidos ma. Logra que confíen en los en torno de un objetivo imdel poder no es usarlo sino ~icios emitidos por sus líderes, portante que comparten, y en consiguiendo así que reduzcan su compartirlo cuyo trabajo consigue que sus resistencia o la modificación de actisubordinados alcancen metas tudes, aminorando niveles de tensión más elevadas de las que ellos mismos de sus subordinados. asi mismo, pueden alpodían haberse considerado capaces, canzar que sus seguidores modifiquen su comportaarticulan una visión atrayente que transmiten miento habitual. Al emerger cuando lo organización claramente mediante imágenes y significados, los redebe cambiar paro sobrevivir o debido a que se entan continuamente pero a la vez los alientan y estimucuentra en transición, este líder es capaz de proporlan hacia la adquisición de nuevas perspectivas y forcionarle la transformación que preciso en relación a la mas de realizar las cosas. Tratan a sus seguidores como distribución del poder, la cancelación de compropersonas, tomando en cuenta sus necesidades, habimisos previos y de creencias sostenidos anteriormenlidades y metas; fomentan su desarrollo, manifestánte, y el desarrollo y establecimiento de un nuevo condose esto en un contacto estrecho y personal con ~nto de valores, normas y creencias que serón vitales ellos. Ven las acciones del grupo en función del bienPara la nueva visión y misión que deberán ser comparestar del mismo o de lo organización a la que pertenetidas por la totalidad de los participantes. cen, alejados de cualquier tipo de interés personal. Sin embargo, un líder que ejerce ton importante influencia en sus seguidores también puede tener efectos negativos en las organizaciones y en la sociedad en que se desenvuelve, se podría señalar por ejemplo El liderazgo carismático y el liderazgo inspiracional son los componentes principales del liderazgo transformativo, los cuales incrementan las posibilidades de que éste genere resultados positivos en los grupos y 200 - PREPA 8 ♦ �~ Prese ncia UNIVERSITARIA organizaciones que lideran. Hay autores que consideran al liderazgo inspiracional como diferente del carismático; ellos consideran que en el primero los seguidores aceptan los objetivos y metas establecidos por el líder pero no están abiertos a este como tal, afirman que estos líderes pueden no ser carismáticos; si bien establecen ejemplo con su propio comportamiento lo cual genera en sus seguidores confianza y un cierto entusiasmo para el proyecto en común. Sin embargo, también se señala que la información es manipulada y la imagen del líder es modificada en forma continua a partir del análisis de los sondeos de opinión si se tratase de una figura pública. Son capaces de moldear las expectativas del grupo cuidando de no generar en ellos expectativas ilusorias, y una vez logrados los objetivos, continúan alentando a las personas que con ellos laboran. Pueden imaginar un futuro que desean lograr construir, una vez enunciado éste muestran a sus seguidores como llegar a él, integrando lo que es posible y lo que efectivamente puede ser realizado, centrándose más en el éxito y en la acción que en sus opuestos y contribuyendo al desarrollo de los subordinados. Una vez que el líder asciende en las organizaciones las habilidades que de.él son precisadas y se mueven en terrenos cada vez más abstractos con una mayor carga de incertidumbre por manejar y con consecuencias más a largo plazo. Si bien desde un ángulo conceptual es posible realizar distinciones entre el líder inspiracional y el carismático, puede ser extremadamente difícil establecerlo empíricamente ya que los líderes carismáticos tienden a ser muy inspiracionales, y ♦- 2007 - PREPA 8 Pre se ncia UNIVERSITARIA ~ este último puede no ser carismático. El liderazgo transformativo incrementa los efectos del liderazgo transaccional Éste se encuentra comprometido en un proceso de trato constructivo orientado hacia el alcance de objetivos ya establecidos y donde recompensará las metas logradas; pretende desempeñarse como un buen administrador y no busca el cambio radical de lo ya existente, para ello expone muy claramente lo que se espera de los subordinados, establece acuerdos, proporciona recomendaciones acerca de la práctica esperada, negocia recursos requeridos, brinda retroalimentación positiva a quien logró las metas y da castigos convencionales a quien no lo hizo, tienden a ser directivos y en algunas ocasiones se comportan en forma dominante, y fundamentalmente están orientados hacia la acción. Debe contribuir con recursos valiosos para el grupo, determinando lo que los seguidores tienen que realizar para alcanzar las metas de la organización. Existe un elemento esencial que el líder transformativo debe poseer sin lugar a dudas, y es el carisma, término que Max Weber introdujo en 1949 en el estudio del liderazgo. Este término proviene del griego Krisma y de su equivalente Kharis que significa gracia o don, capacidad de influir en la gente, cualidad que es considerada por los demás como extraordinaria. Transmite a sus seguidores una visión que aspira a instaurar y consigue a través de la portentosa influencia que ejerce en ellos que dejen atrás sus intereses personales logrando alcanzar metas más elevadas, señalando que al ser exitosos producen transformaciones verdaderamente radicales en sus grupos u organizaciones. Debido a ello sería conveniente que estos líderes sean capaces de reflexionar acerca de las consecuencias que a largo plazo pueden tener sus decisiones, lo cual no siempre es sencillo ya que en ocasiones las repercusiones a determinadas acciones pueden tomar incluso años en mostrarse con claridad, así mismo se espera que se mantengan sintonizados con el medio ambiente externo. ¿Cómo enfrentar entonces los nuevos retos de esta sociedad postmoderna, donde el mundo es cada vez más complejo, interconectado y dinámico? Si bien es cierto que no hay respuestas sencillas si podemos considerar que los nuevos líderes deberán tener en cuenta que la capacidad de aprender con mayor rapidez que los competidores quizá sea la única ventaja competitiva sosten~ ble. (Citado en De Geus, 1998. p 11} Habrá además que construir organizaciones que estén más cercanos de las verdaderas aspiraciones hu- • Existe un elemento esencial que el líder transformativo debe poseer sin lugar a dudas, y es el carisma, término que Max Weber introdujo en 1949 en el estudio del liderazgo. Este término proviene del griego Krisma y de su equivalente Kharis que significa gracia o don, capacidad de influir en la gente manas, donde los líderes transformativos contribuyan a la edificación de organizaciones inteligentes cada vez más alejadas de las tradicionales organizaciones que todo controla y donde quizá esta innovación pueda ser construida a partir de las cinco disciplinas propuestas por Senge en 1990, que tendrían que ser d~sarrolladas como un conjunto, es de.cir, el pensamiento sistémico, dominio personal o aliento a los integrantes def'grupo, modelos mentales compartidos y expuestos a la influencia y evaluación de los demás, construcción de una visión compartida a través de metas, valores y misiones; y finalmente mediante el trabajo en equipo, donde serán capaces de producir e~celentes resultados y a la vez conseguirán que los miembros evolucionen mejor y más rápidamente. Una vez revisado el tema de los diferentes tipos de liderazgo no se puede pasar por alto el subrayar la imperiosa necesidad de introducir importantes modificaciones en el campo de las diversas organizaciones que hasta ahora existen si se quiere que éstas sobreviv?n en el cambiante entorno actual, y se apunta hacia la necesidad de un líder transformativo equilibrado, que actúe hacia una meta común del y para el grupo, la tarea será uno de los ejes en que se apoyará, donde cada uno de sus integrantes serán respetados Yvalorados desde su diversidad, otorgándoseles libertad para que puedan desarrollar su creatividad, y en el que la innovación estará continuamente presente, es decir, se tendrá una misión transparente y los resultados serán claramente definidos, comunicados y evaluados, estando dispuestos a corregir los fracasos, en que el poder será distribuido de tal manera que será eliminado el antiguo orden piramidal para convertirse en una estructura plana, circular y fluida. (Hesselbein, 2002, p 27) Finalmente ya no será posible trabajar de una forma aislada, sino que el líder deberá llevar a cabo asociaciones con otras organizaciones que fortalezcan aún más a la propia, detectando a su vez el potencial del grupo y señalando hacia qué rumbo se dirigirán para que cada uno de sus miembros continúen con el aprendizaje disciplinado que posibilitará el alcanzar su pleno potencial. ~ lustraciones: Lucía J. A/varado Abi-Rached • Citos bibliográficos Boss, B. & Stogdill, R.M. (1990) Handbook of Leadership (3rd ed.} New York: The Free Press. De Geus, A. ( 1998) Dadme una palanca y moveré el mundo. En P. Senge La Quinta Disciplina. México: Ediciones Granica. De Pree, M. (2002) El Legado del Líder. En F. Hesselbein, & P.M. Cohen. (Comp.) De Líder a Líder. España: Ediciones Granica. Senge, P. (2002) Práctica de la Innovación. En F. Hesselbein. & P.M. Cohen. (comp.) De Líder a Líder. España: Ediciones Granica. Senge, P. (1998) La Quinta Disciplina. México: Ediciones Granica. ~ Moría de los Ángeles Heflye Calzado. D?ct~rado_en Educación por Nova Southeastern University, M1am1. Flonda USA. Teaching for Understandig with New Tec~n?logies. Harvard University Maestría en Educación. Espec1ahd~d en Educ?ción Su_perior. Universidad Regiomontana Instituto de Ps1coterap1a, A.C. Entrenamiento como Psicote!apeuta. Licenciada en Psicología. con acentuación en el Area Clínica. Universidad de Monterrey. Miembro del Consejo Consultivo Desarrollo Humano del Instituto Nuevo Amanecer, A.B.P. Miembro de la Sociedad Mexicana de Psicología APA lnternotional Affiliote Member. Directora de la Escuela de Psicología De la Universidad Regiomontana. 200- - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ Tejido en bastidor 1,50 x 1,80 m / Configuración utópica ¿Qué es Borat? Yuri Vladimir Delgado Santos Con la aparición de M ichel Moore, el cine documen- tal tuvo un interesante giro hacia la comedia inteligente. Anteriormente, el documental, cine realista por excelencia, era solemne y didáctico; generalmente asumía los grandes temas del reportaje (guerras, vicios sociales, epidemias, pobreza) y con ello tomaba una posición que lo diferenciaba claramente del cine de ficción. Asimismo, algo nuevo sucedió con aquellas comedias reolity que surgieron en los años 80, como lo fue lo serie cinematográfica Risa en Vocaciones, donde la premisa, fuera verbal o situacional, era el punto de partida para hacer reír al espectador. La fórmula fue llevada a la televisión. o quizás de la televisión fue llevada al cine (según como se le quiera dar la prioridad a cada arte). ¿Cómo funcionaba la premisa? el actor reality generalmente un actor muy poco conocido pero con sentido de la improvisación presentaba al espectador el sketch tras bambalinas; luego se montaba y aparecía el público transeúnte, el ♦- 100 PREPA 8 cual ofrecía las respuestas más lógicas. según el cotrtexto de ellos, pero no así bajo el morco cómico de lo premisa consabida. Un ejemplo muy burdo y soez, pero por lo mismo muy rápido y efectivo sería el siguiente sketch a la Borat: el actor reolity le dice al espectador: Me encanto come< vagina de mujer, luego se acerca con un señor gordo y su esposa y le pregunta: ¿Comió rico? y el hombre le responde: Sí. hombre, aquí siempre sirven lo mejor. el actor le pregunta a la esposa:¿ Y o usted qué le pareció? y ella contesta: Muy bien, como siempre, y el ac· tor le dice al esposo: Hasta trae Jo boca rojo, y el hombre contesta: Sí, hombre, miro lo lengua, escupe fuego, y ella: A mi marido le encanto y ¿A usted señora?. Me fastidié un poco pero está bien. Llené. A partir de la premisa el actor actúa, parodia y el espectador se muere de risa. gráfico que inició con las comedias realitys y la aplicó al documental reportaje. Lo que Sasha Cohen, mejor conocido como Borat, hace en su reciente film (Borat, 2006), es una combinación a la inversa de este juego agudo de la inteligencia: de un supuesto documental produce una comedia; su mayor logro plasmar el arte de lo improvisación y el sentido cuestionable de qué es la realidad en un marco de la manipulación artística. Coheh, creador del personaje y participante del guión, en realidad nos presenta una comedia con historia (no meramente sketches) transmutada en documental. Hasta aquí todo es comprensible, el espectador está viendo una comedia. ¡Lo increíble es que los actores cómicos que apoyan a Borat, fuera del su patiño Azmaet, todos son personas reales que no sabe nada del propósito del documental y que simplemente actúan como ellos son! La realidad son ellos, los norteamericanos representando su idiosincrasia; con lo improvisación, inteligencia y excelente pauta de Borat, la persona reolity hace que aparezca lo mejor o peor de ellos (según se vea), los miedos y fantasías de los norteamericanos bajo la lupa de la parodia que es Borat improvisando frente o ellos. El que los norteamericanos no actores expresen su sentir con sus palabras dan una validez de realidad, en un sentido filosófico de entidad verdadero, a lo que está injertado a la co- media planeado; por lo tonto la comedia genuinamente aspiro a ser un documental truqueado. Michel Moore hace un documental cómico; las comedias reolitys son sketches integrados; lo de Sasha Cohen es una comedia documentalizada por su valor de verdad en sus acciones reales. Esta combinatoria, poco visto, releva a un nivel casi filosófico de que tan real es la realidad, y que tan fársica, ridícula, trágica u obtusa es ésta. Lo real válido en la media de que lo cómico es el fiel de la balanza y por lo tanto lo real resalta más, como en pocas ocasiones, a manera de uno verdad que realmente existe (sobre un vacío o llena según cómo se quiera juzgar su discurso). En este sentido, lo cómico, que de origen es de bajos valores y defectuoso, en el guiónpauto de Sasha Cohen resulta ser una herramienta mayor de análisis para destacar lo que él anda buscando en cada personaje y a su vez permite que los actuaciones de las personas reolity cobren un grado de pureza mayor. Borot funciona como un espejo de la socie~ad norteamericana a partir de una sociedad cómicamente primitivo que se llama Kazajastan; sobre este país hablaremos más adelante. De los norteamericanos, hace mofa de todos: de los judíos, cristianos, feministas, gays, rancheros, militares, burócratas y niños; con tal extremismo han tildado al personaje de Borot de misántropo, intolerante, antijudío, fascista, etcétera. Paradójicamente es una película muy divertida e inteligente, de un humor diferente, bajo ese concepto de lo kozojsteono que interpreta Cohen. El actor inglés de origen judío ya había trabajado con este personaje, y otras dos creaciones, en la televisión inglesa, por lo que su comicidad es bien reconocida. También se sabe que estudió una maestría en historia y realizó uno tesis sobre el impacto económico de los judíos en Norteamérica, la cual se consulta en las universidades de Estados Unidos. Con ello, no queremos salvar la inteligencia de Cohen frente o las críticas, sin embargo indudablemente sus estudios demuestran un conocimiento de lo que está filmando; ¿y por qué este preámbulo?, para situar desde dónde se hace la propuesta cómica de Borat. Michel Moore utilizó esta fórmula de chiste cinemato- 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA ~ patiño, Azmaet, y el film nos permite observar la comicidad de Sasha Cohen solo (alias Borat). Para concluir, recordemos el origen de la comedio y la definición que da de Aristóteles, cuando señalo que la comedia destaca los vicios y defectos de los hombres en la representación de un personaje, donde dicho personaje se ve ridículo y hace ver el ridículo (imaginar y recordar) a quienes están alrededor de él y pregonan el buen orden de las cosas. Su base ideológica, lo kazajsteano es una parodia del submundo, casi bárbaro, casi inculto, de afecciones primitivas y sinceras; sin tapujos en cuanto a las leyes naturales trasladadas a las leyes del hombre, que coexiste como una garrapata en todo lo que no es Occidente. Borat presume haber tenido relaciones con su suegra después de que se hubo casado con la hija, como un ejemplo de la posesión musulmana masculina; o que su hermano, el idiota, tuvo relaciones con su hermana; igual ironiza el pudor, las buenas maneras, la moral piadosa de la cultura occidental. Descubre los sentimientos bajos del asilacionismo norteamericano, el verdadero espíritu imperialista dentro del gremio ranger, la falsedad de la tolerancia y la ridiculez de las convicciones y ritualismos de la idiosincrasia puritana. Vemos a Borat pidiendo ser salvado por los cristianos y a su vez casi real de un amor púdico con una prostituta. Este juego de espejos de lo kazajsteano frente a lo norteamericano, de lo bárbaro frente a lo civilizado, de lo grosero frente a lo refinado, reúne una lista de creencias del deseo norteamericano. Sasha Cohen sabe ubicar con agudeza los recintos ridículos de esta sociedad, para acudir así a su performance en vivo; literal y metafóricamente cual gran actor corre el riesgo de que las pers-onas realify caigan encima de él, del fiction Borat: por ejemplo los policías y su ley en la persecución a Pamela Anderson. En este punto Cohen es un cómico que sufre y goza los riesgos pero sobre todo un gran improvisador como los mejores: Tin Tan, Cantinflas, Synfield, Chaplin, Allen, Keaton, Chan, Chespirito; aplica su agudeza mental para ir proponiendo lo que quiere ver con su pauta guión. Esta historiapauta a su vez es muy rica en cambios de fortunas, por ejemplo lo del oso que Borat persigue y luego lo persigue a él; o cuando se queda sin su ♦- 2007 - PREPA 8 A diferencia de la tragedia, la comedia produce risos y no catarsis, donde la risa del espectador va en correspondencia con aquello que siempre ha creído u observado de él, pero que jamás se ha atrevido o revelar. En otras palabras, la risa es la burla de tus propios defectos, que el payaso clown, actor cómico viene o exponer en frente de tus narices. Esto es lo que Borat (alias Sasha Cohen) ha hecho y su antijudaísmo, y todo sus otros prejuicios, derivan en un despojo político de nuestros temores y celos que muchos sentimos hacia el pueblo judío, norteamericano, feminista; digamos que supo descubrir la nota floja en cada una de estas idiosincrasias. Hacer mofa de ello, es una exposición dialéctica de aquellos sentimientos profundos hacia lo prohibido (antifeminismo, propomografismo. antijudaísmo, proesclavismo, antihomosexualidod, probisexualidad}. La comedia de Borat es un desafecto donde, aquello que se dice real por su carga de veracidad inmediata, se coloca en una posición de no serlo; la desconstrucción paródica se ve sublimada por la camadería Y deseos de linchamiento de los personas rea/ity en contra del actor; el acabóse cuando los ignorantes y jubilosos norteamericanos sirven de tontos y mensos en la parodia de sus propias vidas. , Ilustraciones: Lucía J. Alvarado Abi-Rached ~ Yuñ Vladimir Delgado Santos Es licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Es profesor de tiempo completo en 10 facultad de Artes Visuales de la UANL. Importe cátedra de guionismo, seminario de nuevas tecnologías, entre otros, ~n los correros de Lenguaje y Medios Audiovisuales y Diseno Gráfico de la facultad de Artes Visuales de lo UANL. m escritor@yuridelgado.com ~ www.yuñdelgado.com Óleo sobre tela / Recuerdos Cine, arte y realidad José Alfredo Herrera Pescador ---- El objetivo de este trabajo responde a la inquietud por conocer las consideraciones de algunos de los principales teóricos del cine para afirmar que éste es un arte. La naturaleza de nuestra línea de investigación en cuanto al discurso cinematográfico nos ha llevado a cuestionamos la naturaleza artística del cine, pues conservamos la idea de que al igual que en las demás expresiones artísticas, arte y discurso van de la mano en el proceso creador de cualquier artista o realizador. Igual que lo que sucedió con la aparición de la fotografía, en los inicios del cine no se llegó a considerar que el nuevo medio de expresión pudiera ser también un medio nuevo de arte. El principal atributo vendría a ser también uno de sus principales obstáculos: la capacidad de representar fielmente la realidad. En la actualidad, muchos de los teóricos cinematográficos y de los nuevos medios y hasta los mismos realizadores; se preguntan acerca de la pertinencia de la existencia de un medio como éste ante la aparición de nuevas formas de expresión artística y audiovisual tales como el cine digital, la multimedia, el Internet y la misma mezcla de estos. Así que consideramos perti- Al partir de la postura personal de un servidor de considerar el cine como una disciplina artística, hemos encontrado muy oportuno el hecho de abordar a dos de los principales teóricos cinematográficos que aun en la actualidad son requeridos para estudiar el desarrollo de el cine como medio de expresión, nos referimos a Siegfried Kracauer y su Teoría del cine, y Rudoff nente realizar una revisión histórica acerca del proceso que en sus inicios el cine experimentó para poder ganarse el adjetivo de artístico. "'" - PREPAS ♦ �t Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA t Arnheim y El cine como arte. Inten- taremos responder a nuestra inquietud mediante el análisis de ambas posturas que en ocasiones coinciden en algunas concepciones mientras que en otras se alejan y toman rumbos diferentes que igualmente nos muestran las posibilidades que tiene este medio de expresión que es el cine para considerarlo como otro fenómeno artístico. Las primeras ideas identificadas en los textos antes mencionados tienen que ver con la necesidad que muestra el ser humano a lo largo de su existencia por representar antes que nada su realidad inmediata, cuestión que nos permite iniciar el análisis puesto que la naturaleza del dispositivo cinematográfico se encarga precisamente de capturar solamente (al menos en una temprana concepción de esta disciplina) la realidad que se le presente enfrente. Esta idea generalizada de la época del nacimiento del cine (y que antes también había surgido con la invención de la fotografía) de que la naturaleza del nuevo medio de expresión debía residir en su capacidad de representar el mundo tangible fue y ha sido una de las preocupaciones constantes de los estudiosos del cine a partir de la cual se han logrado desarrollar diversas teorías. ♦- Según Kracauer la materia prima de/ cine es la captación del momento mágico de la verosimilitud cotidiana, el tratamiento de cualquier elemento fílmico como componente de un tapiz que los integre a todos en Jo que él llama, en una de tas metáforas más poderosas de la historia de la teoría cinematográfica, « the flow oflife», elflujo de la 1 vida. El ser consciente de cómo la imagen cinematográfica se establece como punto medular en la construcción-reconstrucción de la realidad, centra nuestro interés en un estudio general de la imagen fílmica; sin embargo, para poder entender hasta la creación de aparatos como la cámara fotográfica o de cine para capturar imágenes. Digamos que la necesidad de ver y entender el mundo ha llevado al hombre a construir diversas maneras de comunicar este entendimiento, en el hombre primitivo se comenzó a manifestar a través de señas, de sonidos y posteriormente a través de los primeros intentos de representación: las pinturas rupestres. En ellas podemos darnos cuenta de las primeras intenciones del ser humano por representar su realidad inmediata, su relación con el mundo, con sus semejantes y con sus propias actividades. Podríamos sus representaciones (su mundo), dejando referencias de todo tipo y madurando un sistema de comunicación alterno del complejo sistema lingüístico. Nos estamos acercando a la idea de que la imagen entonces se viene a convertir en una especie de portadora o generadora de conocimiento. Sin embargo, debemos reconocer que no siempre la imagen ha tenido la supremacía del conocimiento, la historia nos muestra que en determinados momentos los demás sentidos humanos han tenido su propio protagonismo. En la edad media en la que también existían las imágenes, el conocimiento se daba y se heredaba a través de los sentidos del oído y del tacto, que permitían por una parte recibir información oral y comprobar a través del tacto, todo esto siempre con un sentido anagógico, en el que Dios era todo y todas las cosas manifestaban su presencia. Ya durante el Renacimiento y con la aparición de la imprenta, vuelve a manifestar su supremacía la imagen; ahora la información se asienta a través de la palabra escrita y el ser humano se inventa la perspectiva, que le permite convertirse en observador y analizador de su entorno, lo cual le permite ser coherente entre todos los elementos del cosmos, donde cada elemento le permite ser el punto de partida para llegar a los demás. Se puede comprender que la jerarquización de los sentidos en diversas etapas de la historia, nos permite entender la forma de percepción que le ha permitido al hombre entender su mundo y comunicar su pensamiento. Es de esta misma manera en la que com- mejor esta relación es necesario también tomar en cuenta otras relaciones que el hombre ha tenido a través de la historia con otros- tipos de imágenes. La percepción que el hombre ha obtenido sobre el mundo real ha tomado diversas formas a lo largo de la historia de la humanidad, el ser humano ha hecho uso de todos sus sentidos invariablemente de acuerdo a el contexto, el momento histórico y hasta de acuerdo a los diversos dispositivos que él mismo ha creado o que han estado a su alcance, desde la utilización de sus propias manos para imponer su huella en una pared, la utilización de un lienzo decir que son estas primeras interpretaciones y representaciones de la realidad las que también nos muestran el surgimiento de la necesidad del hombre por dejar un rastro además de comunicar. Este rastro se convierte en sí mismo en una representación ya no solamente objetual de la realidad sino que trasciende este hecho y nos muestra el pensamiento humano en un contexto espacio-temporal específico, en una forma de representación producto totalmente de una necesidad de expresión del hombre. prendemos que el ser humano es un espectador que no deja de lado la carga cultural que lo define y a través de esa experiencia muestra su condición nata de interacción social, agregando y eliminando elementos visuales e interpretando su entorno y modificándolo, dejando de lado la idea de que el espectador es de mirada inocente y no es responsable de los cambios históricos que vive. La aparición de la fotografía nos puede esclarecer estas ideas si entendemos que vendría a ser el dispositivo del que el hombre hace uso para crear imágenes que Pudieran ser totalmente objetivas, exentas de múltiples interpretaciones, ya que por ser un aparato tecnológico, la imagen obtenida tendría que ser totalmente fiel a la realidad que se le presenta. Según De esta manera el ser humano co- / Kracauer, al igual que la fotografía, el cine está dotamienza a generar una especie de . do para registrar y revelar lo que nombra como realiarchivo general visual del mundo Y dad física, es decir, la realidad que existe para la cá- Óleo sobre tela / La cvna de los cvates mara, esto es parte de lo que él propone como propiedades básicas del cine. Sin embargo desde el momento en que el hombre interviene en la elección de la composición a fotografiar, ya está implícita su percepción subjetiva, aunado a esto la propia percepción e interpretación del espectador a través de sus referentes culturales. Este tipo de elecciones que el hombre realiza acerca de cómo presentar o representar esa realidad mediante la cámara Kracauer las llama como propiedades téc, nicas del cine, siendo la más general e indispensable la técnica del montaje, al mismo tiempo es el mismo montaje el que le viene a dar carácter particular a la técnica cinematográfica a diferencia de la fotográfica, pues el montaje se refiere a el establecimiento de una significativa continuidad entre las tomas. También podemos mencionar otras técnicas exclusivas del cine como las disolvencias, la cámara rápida o le~ta, los_ tiempos alternados, etcétera. Hasta aquí podnamos 1r construyendo dos características de la imagen cinematográfica, la de la simple representación basada en la realidad y la de lo que podríamos llamar la traducción de la realidad. De la primera característica de la simple reproducción de la realidad se desprende la negación al medio de concederle la posibilidad de que pueda ser arte, pues esta reproducción mecánica de la realidad a la que se arguye se toma analógicamente con el proceso que lleva a cabo la pintura, en la cual e/ camino de la realidad al cuadro pasa por la vista y el sistema n~rvioso del artis~a, por su mano y, finalmente, por el pincel, que da pinceladas sobre el lienzo. El proceso 2007 - PREPA 8 200- - PREPA 8 • �~ Presenc ia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA ~ no es mecánico como el de la fotograña, en la cual tos rayos luminosos reflejados por el objeto son reunidos por un sistema de lentes y guiados luego a una placa sensible en la que producen transformaciones químicas. 2 llamar categorías de lo artístico en la técnica cinematográfica, precisamente propuestas para entender como las diversas peculiaridades de del material cinematográfico pueden ser utilizadas para obtener efectos artísticos. A continuación en listamos dichas categorías. Sin embargo, es precisamente la segunda característica a la que nos referimos como traducción de la realidad dentro de la cual están presentes los atributos mecánicos una vez que son utilizados de manera específica por los realizadores, donde podemos encontrar los atributos que proporcionan al cine de sus recursos artísticos. Uso artístico de las proyecciones sobre una superficie plana. Utilización artística de la profundidad reducida. Uso artístico de la iluminación y de la ausencia de color. Uso artístico de la delimitación de la imagen y de la distancia respecto al objeto. Uso artístico de la ausencia del continuo espacio-tiempo. Uso artístico de la ausencia de tas experiencias no visuales de los sentidos. Uso artístico de los movimientos de cámara y las transiciones otras capacidades de la técnica cinematográfica.4 punto de vista del virtual espectador sobre el objeto que se filma. Así, tenemos que si la cámara se pos~ ciona por debajo del horizonte del objeto o personaje a fotografiar (cámara a ras de suelo), el espectador tendrá la impresión de que d~ cho personaje se agranda física, psicológica y emocionalmente. Por el contrario si la cámara se posiciona por arriba del horizonte o del objeto mismo, éste se minimiza ante los ojos del espectador. Con esto, vamos entendiendo la intención que Arnheim encuentra de las diversas técnicas cinematográficas, las cuales sobrepasan su naturaleza objet~ va por una intención que busco lo expresividad y el significado más allá de mostrar los simples hechos. Aparece entonces lo que conocemos como símbolo visual, por medio de los cuales el realizador se ayudará a poner de manifiesto una idea que en sí es abstracta, puramente intelectual y no visua/. 5 Básicamente con el uso artístico de las proyecciones sobre una superficie plana, Arnheim se refiere a lo que otros autores llaman el ángulo de toma, por medio del cual el realizador es capaz de manipular el Otra forma de construcción de símbolo visual de la que se valen los realizadores es la llamada utilización artística de la profundidad redu6 da, que se refiere precisamente a lo alteración del tamaño de los objetos en perspectiva, que se logro ob- Para Arnheim, el cine, tanto como la pintura, la música, la danza o la literatura, se puede utilizar como un medio que genere recursos artísticos, pero esto no es básicamente necesario. Afirmación que consideramos muy prudente pues es evidente que no todos los fitms que se producen en el mundo, contienen necesariamente ni la intención ni los atributos artísticos. Pero entonces, ¿en qué podemos basar nuestros juicios para determinar qué es o qué no es arte dentro de el medio cinematográfico? Arnheim refiere que el arte cinema- tográfico se desarrolló paulatinamente cuando los realizadores comenzaron a cultivar consciente o inconscientemente las posibilidades peculiares de la técnica cinematográfica y a aplicarlas a la creación de producciones artísticas.3 Por lo que podemos entender que se insiste en que en los inicios del cine, éste, por su naturaleza de registro de la realidad inmediata, no podría considerarse como un medio de expresión artística. El mismo Arnheim nos aporta mediante ejemplos lo que podríamos ♦- viomente, mediante la manipulación de la posición de lo cámara, que vuelve a tomar el punto de vista del espectador, alterando la percepción de lo que los psicólogos llaman constancias de tamaño y forma. Pongamos un ejemplo que el propio Arnheim menciona en su texto. Una locomotora avanzando hacia delante en dirección del espectador, aunque el tamaño del objeto en la realidad sea el mismo, la posicón de la cámara y por lo tanto el punto de vista del espectador, va a permitir que la percepción del objeto se magnifique conforme éste se vaya acercando a la pantalla, haciendo que parezca que se dirige al mismo espectador, contribuyendo a asignar una mayor carga significativa. Con la aparición de la técnica del color en el cine, también aparecieron diversas posturas que consideraban como poco beneficiosa la aportación, precisamente Arnheim en la categoría llamada uso artístico de la iluminación y de la ausencia de color, también ingresa en este debate. La reducción de los valores cromáticos reates a una serie monocromática de grises (que va desde el blanco puro hasta el negro más oscuro) constituye una beneficiosa distinción respecto de la naturaleza, que hace posible la elaboración de imágenes significativas y decorativas mediante el uso de la luz y la sombra.6 Arnheim pensaba que al recrear el cineasta los colores de la naturaleza (a diferencia del pintor que los creaba sobre su paleta), limitaba su obra a una intención reducida que lo alejaba de las posibilidades artísticas, mas cuando aún la técnica no era del todo perfecta. Así las posibilidades artísticas del blanco y negro se presentaban como infinitas, ya que es el mismo realizador el que a fin de cuentas va a decidir sobre los valores en blanco y negro que deben tener los objetos, esto de acuerdo a sus intenciones expresivas, según cómo sitúe la iluminación y cómo decida proyectar las sombras. Para el cine mucho de su labor es sugerir, bajo este Precepto se inserta la idea de que uso artístico de la delimitación de la imagen y de la distancia respecto al objeto; en la vida real, nuestros ojos son capaces de moverse en cualquier dirección, por lo que nuestro campo de visión es prácticamente limitado. No sucede lo mismo con las capacidades de la cámara cinematográfica, que prácticamente construye márgenes que limitan la capacidad de sus imágenes. Esta limitación se convierte para el artista cinematográfico en una oportunidad más para seleccionar la manera de cómo presentarnos su visión de la realidad, al seleccionar y delimitar lo que nos presenta en el encuadre, permitiéndose destacar o restar importancia a detalles u objetos así como introducirnos y enfrentamos también a la posible realidad que se está sucediendo fuera del cuadro, con lo que se introduce también una nueva herramienta con una gran carga dramática y simbólica, a la que muchos teóricos se refieren también como fuera de campo. Al referirse Arnheim al uso artístico de la ausencia del continuo espacio-tiempo, se refiere a lo que la mayoría de los teóricos de ese tiempo, pero sobre todo los rusos llamaban montaje, al que consideraban como la esencia artística del cine. Por un lado podemos entender esta concepción si nos contextualizamos con las ideas de la época de que el cine y la fotografía no eran considerados arte puesto que imitaban o representaban la realidad inmediata de manera mecánica, por lo que el hombre tenía poco o nada que ver con la fabricación de tal imagen. Al introducirse la técnica y conceptualización del montaje, también se introdujo la idea de que la intervención del hombre se vinculaba más con un proceso creador y por lo tanto artístico. Por ahora no nos corresponde para este trabajo ahondar en las técnicas del montaje ni tampoco emitir un juicio acerca de si a partir de éste se genera el verdadero valor artístico del cine, pero sí nos resulta de gran utilidad nombrar los métodos de montaje que menciona Arnheim en el texto, y que son los métodos que propone uno de los teóricos rusos que más se preocupó por el estudio del montaje, nos referimos a ~O - - PREPA 8 200 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNlVERSITARIA Pudovldn, quien propuso cinco mé- todos principales: La cuestión de la relatividad del movimiento que el cine ha explotado casi desde sus inicios, también es abordada por Arnheim y se refiere a esto en su categoría llamada uso de la ausencia de experiencias no visuales de los sentidos; generalmente nuestra experiencia cotidiana nos permite entender como los objetos o las personas se desplazan ante nuestra mirada. El cine se vale de esta experiencia sensorial para introducir un nuevo recurso de movimiento, cuando es la cámara quien se desplaza y no los objetos o personajes. Así, se introduce el recurso de la ilusión de movimiento cuando en realidad no lo hay, sino que es la cámara que al desplazarse ayuda a crear precisamente tal ilusión. Existen otras capacidades de la técnica cinematográfica a las que también hace alusión Arnheim y que nos parece oportuno enumerar: 1) 2) 3) 4) La cámara móvil Movimiento de retroceso Movimiento acelerado Movimiento ralentizado (cámara lenta) 5) Fotografías fijas 6) Fading in. Fading out. dissolving (fades y disolvencias) 7) Superposición, montaje simultáneo 8) Lentes especiales 9) Manipulación del foco (enfoque) 1O) Imágenes reflejadas ♦- ::!007 - PREPA 8 Prese ncia UNIVERSITARIA ~ A pesar de la gran contundencia juicio y mucho menos una conclusión. pero es importante mencionarde Arnheim en afirmar~ue todas las lo ya que una de las intenciones de anteriores características conforabordar la problemática del valor man lo que le da el efecto artístico a artístico del cine es precisamente la técnica cinematográfica. con la para entender el proceso que ha aparición del cine sonoro surgen en tenido hasta el momento, proceso él, tanto como en otros teóricos y que innegablemente lo ha traído o muchos de los mismos realizadores. una nueva duda acerca de si las estas nuevas discusiones; esperemos abordar esta nueva polémica producciones cinematográficas sonoras pueden o no conservar el ad- lo más inmediato posible. jetivo de producciones artísticas. Obviamente para los parámetros de la época esto vendría a ser materialmente imposible pues la intro- : . . , Notas de pie de página 1. Siegfried Kracauer. Teoría del cine. . ducción del sonido y particularmente del diálogo en pantalla ven- Editorial Paidós. Barcelona, 1996. p V. dría a ser una especie de distrac- 2. RudoH Arnheim. El cine como arte. Editorial Paidós. Barcelona. 1996, p 19. ción del espectador a lo que verda3. _ __ _ _ . El cine como arte. deramente debería de tener valor , Editorial Paidós. Barcelona, 1996, p 36. en el cine. refiriéndose a la imagen. 4. _ _ _ _ _ . El cine como arte. o 2 ~ .o o o 1) o 1? o V) a'.) Editorial Paidós. Barcelona. 1996, La polémica a pesar de haberse su- ' pp 36-100 perado en su totalidad hoy en día, 5. _ _ _ __ . El cine como arte. no deja de ser oportuna al estudiar Editorial Paidós. Barcelona. 1996. p 37. 6. _ _ _ _ _ , El cine como arte. de forma aislada cada elemento Editorial Paidós. Barcelona. 1996. p 55. que integra el producto cinematográfico, y nos permite construir un Citas bibliográficas panorama más completo de cómo Arnheim. RudoH. El cine como arte. han ido evolucionando los compo- Editorial Poidós. Barcelona, 1996. pp 168 nentes de este arte que en los nue- Kracauer. Siegfried. Teoría del cine. vos discursos se enfrenta a nuevas Editorial Poidós. Barcelona, 1996. pp problemáticas y sobre todo a la du- 406 da de su improbable continuidad Martín, Marcel. El lenguaje del cine: ante la aparición de los llamados Iniciación o lo estético de lo expresión cinematográfico o través del análisis nuevos medios . Estamos consciensistemático de los procedimientos tes de que esta nueva polémica o fílmicos. Editorial Gediso. Barcelona, duda acerca del futuro del cine es 1999, p 271 una cuestión que merece discutirse de manera profunda y por tanto en este ensayo no podemos emitir un ¡Llega a ser lo que eresr e " lustraciones: Lucía J. A/varado Abi-Rached ~José AHredo Herrera Pescador Maestría en Artes con especialidad en Educación y Difusión Cultural. Forma porte del Colectivo El Vaso desde 1998, con el cual obtiene un reconocimiento dentro del gran premio Ominilife con al obro Flower e/ose up. Su obro ha sido presentada en diversos exposiciones c olectivos. Es actualmente subdirector de Posgrado de lo facultad de Artes Visuales de loUANL. Martha Elisa Curiel Díaz Ordaz En esta época de continuos cambios en los que. la cantidad de información recibida, llega a aniquilar. la percepción de la realidad que nos circunda, ampliando nuestra participación visual y auditiva en otras latitudes, países y culturas. La llamada a integrarnos como personas, como familias, grupos sociales Ycomo países urgente. Hemos oído hablar y visto en la Práctica profesional, el slogan publicitario de ser líder. Invitando insistentemente a comportarnos, como lo imagen que se presenta de este concepto. Mismo que nace como tal, a principios del siglo posado, y es sostenido con ligeras variantes, como elemento de marketing en escuelas, colegios y universidades. Respuesta de competencia a una globalización mundial, que intenta ser ejemplo de la educación actual y del futuro. Ese llamado a liderar, fuera de contexto del conocimiento de las necesidades de ubicación. fácilmente se ha convertido en un proceso educativo, cada vez más deshumanizante e individualista. Perdiéndose poco a poco. valores que antes se mostraban fácilmente, en familia y como dice un dicho se alimentaban desde la cuna. El masific ar este intento de educación, con la finalidad de convertir a todos los estudiantes en líderes, apoya la ausencia de formación del ciudadano, que es sustento de una verdadera democracia, y que permite elegir a su líder de entre ellos. Y, provoca el aparecer, de dictadores y caciques, líderes a priori que buscan seguidores mediante la fuerza. evitando el razonamiento. La competencia sin barreras de este tipo de líder educado para servirse, formaliza la existencia de violencia. corrupción, drogadicción, terror social y rompe totalmente con cualquier congruencia de desarrollo real del pueblo. Índices delictivos2cada vez más cerca de un nosotros, y en ciertos ca- 2007 - PREPA 8 • �~ Presencia UNIVERSITARIA Presencia UNIVERSITARIA~ que no hiciera pedazos lo vulnerable de mí, fue entonces cuando la conocí, "Ucencia Poética" se llama 3 la que liberó mi Amor El aprender a expresar los sentimientos en una formo pacifica, en este caso la escritura, ayudó a evitar lo violencia física reprimida y aumentó la autoestima. sos, ya dentro del grupo social o familiar. al que pertenecemos, nos indican la existencia de /a crisis en la que estamos. Cuyo origen está diversificado en aspectos económicos. políticos y sociales. en algunos casos apoyados por creencias culturales. Comparativamente con otros países el común denominador es pobreza, desigualdad económica, pero lo más grave es la educación. Algo que se ha ptobado en otros lugares y que ha resultado una ayuda para disminuir estos índices es la educación en las artes. como medio de expresión pacifica de los sentimientos. Habiéndose probado con la música, la pintura y la literatura. Siendo la más económica esta ultima, se puede intentar aumentar la lectura familiar y social, así como la escritura que libere los sentimientos acumulados. Los juegos en equipo, cualquier deporte en general o competencia deportiva guiada, liberan mucha energía y son muy necesarios como complemento de la expresión de los sentimientos. El punto es la participación en grupos, en los que se apoye la expresión de ideas y sentimientos en el respeto a escuchar al otro y en su dignidad personal. Ejemplo es una anécdota, que parte de la experiencia, enfoque reflexivo nacido del corazón: Un día, ante la angustia existencial de no saber como afrontar tanta violencia, me puse a escribir y sobre el papel hecho jirones imprimí las letras de mi ser. Llegue a la hazaña de escribir versos y se apoderó de mí el sufrimiento, era una misión, darlos a conocer. Pero en ellos yo escondía mi ser. Vagué intentando confiar en alguien, PREPA 8 Cada persona tenemos cualidades especiales que vamos conociendo en el proceso de nuestra vida. Hay algunas que se distinguen con cualidades de focilitadores para la enseñanza, observando su paciencia de ver detenidamente, escuchar, atender, realizar, corregir y el trato cálido que se da, se asevera el don de compartir educación. La expresión de los sentimientos es lo primero que debe educarse y corresponde al hogar, pero es muy difícil, cuando nosotros los odultos no hemos recibido una atención así. Para educar la expresión, se parte de considerarlos como algo natural en todos los seres humanos. Dones, es decir gratuitamente los tenemos, genéticamente explicables en algunos casos. Y en conocimiento de que los sentimientos no son buenos, ni malos. simplemente son. ¿Qué sucede cuando no sabemos expresarlos?. nos ciegan para actuar en apoyo a nuestro ser y nacen en nosotros actitudes; agresivas, depresivas. burlonas Y otras más. A veces se descubre uno en actitudes, que le llaman la atención, ya sea positiva o negativamente. Casi siempre sucede, después de la acción tomada, cuando no se sabe reconocer, y después de que aparecieron los sentimientos. Si se observan estos y llega a reconocer su antecedente, aparece lo conciencia de la intuición aquello que lo va a motivar de manera agradable o desagradable. Pudiendo con la experiencia lograr la expresión del sentimiento en forma favorable. emocional de los niños desde muy temprana edad, que aparece cuando los padres festejan y llegan a fomentar actitudes no sociables en sus hijos, que difícilmente la escuela puede remediar, sin la colaboración paterna. La familia facilita el aprendizaje sobre la toma de decisiones adecuada cuando se interesa por el ser humano y lo solicita a bien 4 Lo convivencia familiar en diferentes circunstancias, es lo que inicio la educación social de los integrantes de la misma. Y su comportamiento debe ser regulado en todo momento por los adultos, de preferencia los podres. Es en estos casos en donde aparecen los roles y los valores, obligaciones y derechos, que los habilitan poro comprender la manera de interactuar y los roles en una sociedad democrática. ... El hombre es un ser que necesita educación y al mismo tiempo es capaz de educar: por tanto, también para el desarrollo de su dimensión moral depende de la educación y efectivamente es moralmente educable 5 Fomentar actividades familiares que se conviertan en costumbre, es oigo que los introduce en el uso de símbolos a través de rituales ya sean culturales o familiares y que forman las raíces de la familia en lo sociedad. El uso apropiado del lenguaje puede ser parte de una actividad no onerosa, de lectura compartida Y explicada por cada uno de los miembros de lo familia, con variantes de lo misma de acuerdo a la edad de los hijos. Al respetar las opiniones de otras personas se apoya el valor a la palabra del otro en lo social. Lo mismo se puede hacer con películas o con programas de televisión pues lo importante es convivir, aprender a expresar ideas propias y respetar los ajenas. Proponiendo una educación significativa se hace hincapié en los siguientes puntos: Todo lo significativo es personal, en relación con los sentimientos que genera en el individuo La comunicación y manejo de las emociones, sobre los sentimientos generados, posibilitan la salud y el aprendizaje El crecimiento de una persona está relacionada con el ambiente en el que se mueve y su salud en mayor parte depende de lo anterior Ninguna persona es totalmente sana, la salud se define por el control que tenga el individuo de su enfermedad Conclusiones El Educar indica crecimiento de y en grupos sociales, familiares, interdisciplinarios, religiosos, escolares, laborales, de eventos especiales. Y como ya se indicó. la responsabilidad inicial de la educación, reside en el núcleo familiar, hasta que el individuo es mayor de edad referido a ser auto dependiente. En nuestro país, considerado como emergente en relación a la globalización, este derecho se ha convertido en obligatorio por parte del Estado, quien ha asumido su responsabilidad, conjuntamente con los padres de familia y así, en toda escuela existe una organización que los representa. El Estado garantiza Se sugiere como la mejor escuela para enseñar a expresar los sentimientos, el haber uno aprendido a analizar lo que sucede en su interior, en diferentes circunstancias y observar la forma de expresión, de sentimientos en otras personas. La observancia paterna, sobre los hijos nos va instruyendo sobre como son y viceversa. Reconociendo que generalmente el aprendizaje es más rápido en los bebés que en los padres, hay que cuidar el chantaje 2007 - PREPA 8 ♦ �~ Presencia UNIVERSITARIA educación laica y gratuita (cuotas representativas) a la mayor parte de la población. El tema sobre educación y auto educación es muy extenso y la frase seleccionada de titulo es un grito, un canto, una exclamación hacia el encuentro con uno mismo, que abre el postigo, para el acercamiento con el otro, lo otro. Educar es tarea de todos y la comunidad internacional está pendiente de que se promueva el desarrollo de esto en forma equitativa, por lo que, ha definido la educación en atención a cuatro elementos que son: Aprender a vivir, conocer, ser, y hacer. En grupos sociales.6 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 411, Notas de pie de página 1. Martín, Cario Maria. Itinerarios Educativos. EDICEP. España 2000. Referido a un concepto de educación cristiana, analógicamente utilizado en este caso para resaltar la educación o auto educación enfocada sobre las cualidades y deficiencias personales, que empiezan en la familia y un maestro de vocación, hoy llamados facilitadores, pueden en algunos casos, continuar en el aula. 2. En el análisis delictivo por entidad federativa, cuando se tomó como variables el número de delitos, no se observa claramente una región del país que concentre la actividad delictiva. Sin embargo, cuando se analizan los índice delictivos como proporción del tamaño de la poblacíón, se observa que las 6 entidades con el mayor número de delitos por cada 1O mil habitantes se concentran en la región norte del país. Conclusiones de la investigación de Documento elaborado por: M. en E. Reyes Tépach M. Investigador Parlamentario Mayo 2006 Cámara de Diputados LIX Legislatura. Centro de Documentación Información y Análisis. 3. Ejemplo personal de esa urgencia de escribir. Me inicie en estas artes en el raller Literario de la Universidad Regiomontana, esta historia forma parte de una realidad no nacida en elTaller. 4. Analogía sobre la oración No se puede discernir donde no hay otro que se interese por el ser humano y lo solicite al bien. Discernimiento y Mediaciones Socio Políticas. Joao B. Libanio, SJ. Obra Nacional de la Buena Prensa México 2000. 5. Wilhelm Peterssen. Prologo del editor. Lind, Georg La moral puede enseñarse: manual teóricopractico de la formación moral y democrática. México. Trillas 2007. 6. http://www.comitenorte.org.rnx/ ♦- 2007 - PREPA 8 9 Bibliografía l . Martín, Cario Maria. Itinerarios Educativos. EDICEP. España 2000. 2. Reyes Tépach M. Conclusiones de la investigación Sexenal del Centro de Documentación Información y Análisis Parlamentaria Mayo 2006. Cámara de Diputados LIX Legislatura. 3. Curiel Díaz Ordaz, Martha Elisa Poemario en proceso 4. Joao B. Libanio, SJ. Discernimiento y Mediaciones SocioPolíticas. Obra Nacional de la Buena Prensa México 2000 5. Wilhelm Peterssen. Prologo del editor. Lind, Georg. La moral puede enseñarse: manual teórico-practico de la formación moral y democrática. México. Trillas 2007. , ,lustraciones: Lucía J. A/varado Abi-Roched ~Mortha Elisa Curiel Díaz Ordaz. Arquitecta por la Facultad de Arquitectura de la UANL. nene maestría en Educación Superior por la Universidad Regiomontana de Monterrey. Maestría en Administración Público IESAP México D. F. Desarrollo Urbano. Colegio de México. México D. F. Becada por CONACYT en intercambio con ltalconsult, en Roma Italia. Publicaciones: Teoría Administrativas en el marco del conocimiento teórico de Hobermans Veritas Anuario UR 2003. Encuentros y Teoría Hitos Vivencia/es Veritas Anuario UR 2004. Presentación de ponencia. Arqu~ lectura Sustentable. Opinión sobre factibilidad. en la 78". Reunión Nacional de ASINEA. Noviembre del 2006. �PREPA 8 Esta revista se término de imprimir en los talleres de Impresos Sifer, S.A. De C. V. Mina sur 729, Monterrey, N.L. 2007 �Alvarado Abi-Rached. Lucía Josefina Chávez Morín. Martha Laura Curiel Díaz Ordaz. Martha Elisa Delgado Santos. Yuri Vladimir García Hernández. Juan Francisco Heftye Calzada. María de los Ángeles Herrera Pescador. José Alfredo López López. Felipe de Jesús Méndez Ramírez. Mario Alberto Muñíz Ramírez. Elíseo Rocha Gámez, José Francisco Ruiz Acosta. Enrique Sánchez Zavala. Yasodari Vázquez Rodríguez. Gerardo/ Aragón Palacios, Milton Villarreal Guajardo. Ramón � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2007 Número Número de la revista 31 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2007, No 31, Junio 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/2007 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016382 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Arte contemporáneo El miedo Lectores Lectura Libros Proceso recreativo Producción cultural Realidad Sistemas urbanos https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16771/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2006._No._30._Diciembre._0002016378.ocr.pdf 39ee6b69724f7d74ac15673a6a3588e5 PDF Text Text �FONDO UNlVERSITARJO �Edit A partir de la década pasada, las Instituciones de Educación Superior y Medio Superior consideraron importante definir las pautas de su desarrollo de manera racional y planificada. Esta necesidad estuvo motivada por la demanda masiva que exigía un crecimiento sostenido y por las normas de calidad internacionales que dictaban la ruta para introducir mejoras en sus prácticas y procesos. De esta manera inicia al desarrollo de mecanismos de auto evaluación integral que permite identificar una problemática, analizarla y sustentar la consecuente toma de decisiones. Es así como cobran pertinencia los procesos de certificación basados en el auto estudio y auto evaluación de las instituciones. En la calidad la fe sola no resuelve, tenemos que proveer evidencia efectivo con base en las mediciones de nuestros procesos de que somos efectivos o lo más efectivos posible; esta certificación internacional es la plataforma para la mejora y para la obtención de muchos otros logros. Dr. Jesús Áncer Rodríguez. Secretario General de la Máxima Caso de Estudios. Con las ilustraciones digitales a partir de los vitrales "la historia", "la industria", "la ciencia y la sabiduría" y "la agricultura" de Roberto Montenegro realizados en 1933 y ubicados en el Aula Magna de Colegio Civil que en este número 30 de la revista Presencia Universitaria aparecen como portada, deseamos colaborar en el festejo del rescate del Colegio Civil como pilar de la promoción cultural en la entidad, ahora como un Centro Cultural Universitario. Asimismo, continuamos abriendo un espacio de dialogo entre profesionistas universitarios que proponen reflexiones frescas. En esta edición, nos acompañan profesionistas de nivel superior y medio superior quienes imparten cátedra en nuestra Máxima Casa de Estudios. Los ensayos varían desde Panorama del cine en el periodo entreguerras de Alfredo Herrera El aprendizaje de Servicio de Martín Ontiveros hasta La soledad del corredor de fondo de Lucía Alvarado entre otros de igual relevancia. Gracias a cada uno de quienes hacen posible el impulso de la vida académica de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. MC. Martha Alicia Téllez Montoya Directora �t Prepa 8 EDUC~ Arturo González López 6 De maestro a facilitador. Ramón Villarreal Guajardo 8 La interrelación tutor-tutorado. Lucía Josefina A/varado Abi-Rached 12 La soledad del corredor de fondo. Martín Jaime Ontiveros Quintanilla 15 El Aprendizaje Servicio. Gabriela Galván Torres 21 Calidad Educativa. CUli!IIIII Benjamín fierra Villarruel 24 Disección del objeto y el sujeto. Daniel Vazquez Azomar Graciela Solazar Reyna 31 De norte al sur Yasodari Sánchez Zavala 32 Mas que Alberto del Canto Y el Cerro de la Silla Edgar Gabriel Leal Galván 35 El origen de la culpa. CIENCIA José Alfredo Herrera Pescador 39 Panorama del cine en el periodo entreguerras. ·vurl Vladlmlr Delgado Santos 42 Las Lloronas, aproximaciones de una pieza. Georglna Arlzpe Garza 45 Whish me luck, cross your heart. Marce/a Qulroga Garza Rocío Cárdenas Pocheco 50 Limbo o la comodidad del medio. Blanca Garza Garza 55 Adolescente y Salud. �PRESENCIA jljfüWiiiHat-1 PRESENCIAMMiiJ.iiiMt·i PRESENCIA jljfütoiMi•fflilht PRESENCIAmfiNMiiH@i De maestro a facilitador. Y las expectativas de la educación actual Por: Arturo González Lopez ¿Cuántas veces nos hemos preguntado qué les pasa a los muchachos en clase hoy en día?, ¿somos nosotros como maestros, profesores, docentes o como quieran denominarse o son ellos que vienen arrastrando los estragos de un pésimo sistema educativo? Desde mi punto de vista, tenemos, por una parte, la forma en que un profesor organice la expeñencia educativa en su salón de clases y el tipo de respuesta que espera del estudiante adulto, ya que depende de la adopción del modelo de pedagogía o de andragogía. 11 co e( 11.. w ar: 11.. i En el modelo pedagógico el profesor decide el qué, cuándo y cómo de la expeñencia educativa. A menudo las expeñencias previas de los estudiantes no se le reconocen ya que el profesor es el que·provee los conocimientos. Como resultado se establece una relación donde el profesor asume el papel de protagonista y el estudiante se convierte en un receptor de información. Por el contrario, en el modelo andragógico el profesor asume un rol de facilitador donde su relación con el estudiante enfatiza la reciprocidad en la transacción de enseñanza, aprendizaje donde la expeñencia del estudiante adulto o adolescente se valora. Existen varios pasos que deben ser considerados al diseñar una expeñencio educativa apropiada para el estudiante adolescente y adulto. 8 pñmero es establecer un ambiente en el salón de clases que propicie las condiciones físicas y Lo torea del facilitador es ayudar o los estudiantes o alcanzar sus metas. 8 profesor deja de ser la fuente absoluto de conocimiento poro convertirse en un guío. Por último, se deben evaluar los resultados, es decir. el logro de los objetivos y examinar el proceso y la calidad de la experiencia. Cabe señalar que tanto lo evaluación cuantitativo como la cualitativa son esenciales. psicológicos conducentes hacia el aprendizaje. Es fundamental la relación en pequeños grupos donde todos colaboren Y que exista un clima de confianza y respeto mutuo entre los estudiantes. Aquí es muy importante que el facilitador tenga la habifidad de detectar quién realmente trabaja en el equipo y la forma en que se llevan acaba las actividades. Además, los estudiantes deben tener participación en la fase de planificación de lo experiencia educativa. Muchas veces el estudiante adulto no acepta aquellas decisiones impuestas en las cuales no ha tenido la oportunidad de colaborar. Como guía y facilitador, el profesor puede y debe ofrecer opciones para enriquecer el proceso de enseñanza aprendizaje. Pero siempre con la flexibilidad de manipular la estructuro dependiendo de las necesidades que presente el grupo. Otra consideración es involucrar a los estudiantes en el diagnóstico de necesidades de manera que puedan cumplirse sus expectativas. Aún cuando existan instrumentos de evaluación previos, es importante que el estudiante adulto entienda la interpretación de los resultados de los mismos. Mientras más entiendan del proceso, más receptivos estarán hacia el aprendizaje. Los estudiantes también deben aportar en la formulación de los objetivos. El traducir necesidades a objetivos requiere moverse de diagnóstico de problemas a solución de problemas. En la fose de aplicación, el estudiente debe contribuir en el diseño de las expeñencias educativos. 11 l co "'f 111- i Esto visión del salón de clases reemplaza al profesor tradicional de frente a las filas rectas de los estudiantes, por un facilitador que tiene a los estudiantes trabajando en pequeños grupos en actividades que ellos mismos han ayudado o escoger y diseñar. Este nuevo salón de clases reconoce las necesidades de los estudiantes: la necesidad de sentirse seguro en el grupo, la necesidad de apreciar a aquellos que contribuyen para el bienestar de todo el gruPo y el reconocimiento del valor de trobajar en colaboración con otros. Las opiniones antes expuestas son pro~ac dueto de mi experiencia como facilita, dor y fiel creyente de que el estudiancio "~ te debe ser parte integral de la toma de decisiones en el proceso de enseñanza aprendizaje. Sin embargo, ¿realmente el estudiante está preparado para tomar decisiones, proponer objetivos, participar en equipos pequeños o simplemente ser parte del proceso enseñanza aprendizaje? Definitivamente, en su mayoría, no lo está. Tanto a facilitadores como estudiantes falta motivación, entrega, deseos. Basta de decir que el ser maestro universitario es por amor o/ arte, es una profesión, es una vocación, es un tiempo invertido. Va más allá que las 3 ó 4 horas frente a un grupo, falta remuneración, atención, aprecio. Como siempre, unos cuántos se llevan la mejor parte, otros, casi todos, cuentan con otra actividad más apreciado, otra actividad que nos hace descuidar la atención del grupo. Mientras los estudiantes, se sienten abandonados, descuidados.faltos de atención de sus facilitadores; no aportan, no hacen, no analizan sus pensamientos ni palabras. La clase se vuelve monótona, liderada por unos cuantos mientras el resto llegan tarde, calientan la banca. La tarea es de todos, todos somos responsables de forjar mejores estudiantes y mejores profesionistas. Ya basta regalar títulos profesionales a personas que no saben ni escribir su nombre, basta el contrato de docentes que ni siquiera dominan el español, siendo mexicanos, por el sólo hecho de haber cursado estudios en el extranjero. Lo dejo a la reflexión, porque al menos yo, estoy cansado de lidiar con un sistema que lo más importante es cuántos alumnos egresan pero no la calidad de sus profesionistos que terminan guardando el título en el cajón del armario, para buscar una mejor vida detrás del charco o saltando un muro intolerable. 11 co e( 11.. w ar: 11.. ..... g N �PRESENCIAmfüiMi@Mt PRESENCIAMMiiiiHAH PRESENCIA Mif.fd4i•HUI responsable. Hablar de formación es hablar de crecimiento, de desarolo, y como apunta Ramos Herrera; de orientación metodológica que promueve el crecimiento humano a través de un proceso que implica una visión mutlidimensional del ser humano PRESENCIA MMMiiiMMI e indispensables para la educación y los valores humanos. (3}. En función de la El alumno del nivel medio superior, es un ser humano que se pregunta que encuentra en la etapa psicoevolutiva de la adolescencia; al me formulaba término de sus estudios universitarios es ya un joven adulto. al principio de Este tránsito, nos aproxima a conocer el significado de lo que ¿Cuál es el al- es una educación integral a partir del desarrollo de un modelo cance en la te- humano que permita incorporar al ámbito escolar todas las leología de un dimensiones que un alumno manifiesta. Ramos con-sidera el tutor? Menchén Be/Ión nos da un pentagrama de Ginger, un modelo holográfico que representa Le n1cyo1 e 1ectividad que puece procucir une relación de tutor-íc, descanse cen:ra'mente sobre les beses de les 'aentidoces rec!es y r~o enn1cscorccos en !os e·,cuentros tutor •uroroco , al ser humano como una estrella de cinco picos que simbofizan acercamiento a las funciones, tareas y cualidades de un tu- la dimen-sión física, la dimensión emocional, la dimensión tor. El lo define (tutor) como la persona que a través de la racional, la dimensión social y la dimensión trascendente. En enseñanza ayuda al alumno a optimizar sus capacidades y donde el desarrollo humano integral tiende hacia un equilibrio forman su personalidad mediante el descubrimiento de la de todas las dimensiones, aunque el equilibrio perfecto es sólo el modelo teórico. realidad y la cultura (4) y donde, a partir de la disposición de una serie de cualidades humanas, técnicas y científicas, es capaz de asesorar a sus tutorados en los campos personal, La propuesta es innovadora en el sentido de que las tareas escolar y vocacional o profesional, implementando una serie de aprendizaje incorporan las cinco dimensiones que en todo de tareas o acciones, según el campa o dimensiones institucionales de que se trate. momento participan para que el alumno pueda crecer. El La interrelación tutor-tutorado: pentagrama de Ginger es un instrumento que permite la exploración de los alumnos en interacción con sus Mores como estrategia para la formación integral. Otros autores hablan El tutor orienta, asesora y acompaña a/ alumno durante su de otras estrategias o herramientas para impulsar la educación integral. Teresa Yuren considera que alentar la crítica, la crea- proceso de enseñanza-aprendizaje, desde la perspectiva de Por: Uc. Ramón Vlllaffeal Guajordo. tividad, propiciar la indagación nos permite formar a los alum- 1 nos en los valores de libertad y eticidad. Reyes Galindo nos Un sistema de lulcñas debe sustentase en uno fnea de comprom- 1 no es una propiedad incividual, sino que por su esencia pertenece 1 a la comunidad (1). La paideia es la formación del hombre gie1 go como pñncipio fundamenta l de la cultura. Es un proceso humanos que rodean la paideia social del hombre. 1 consciente y cuya base es la organización educadora. ¿Cuál es alcance en la teleología de un tutor? ¿La tutoóa, más 1 allá de su enfoque burgués puede trascender los contextos so- 1 La educación es la génesis de la cultura en el indMduo. Desde ciales y emerger en las instituciones de educación pública? 1 el marco de referencia de la organización social, la educación ¿Pueden estableceise relaciones auténticas entre Mor y Mora- 1 es institución y es la vía para insertarse al total de las instituciones do?. Los profesores o maestros ¿tendrán capacidad de asumir 1 de la cultura. Aprender es el proceso mediador para la incorporala responsabilidad de practicar la Moóa en oposición a una es- 1 ción a la cultura, esto convafida lo que afima la ANUIES: Es ne- habla de la singularidad, historicidad, sociabilidad, libertad, inteligencia y trascendencia, como dimensiones de la persona so ético filosófico que refrenda y contrasta una serie de valores tructura burocrática refractaria a este proyecto?. D Educación y tutoría. Concebimos a la educación como proceso de incorporación del hombre al seno de la cultura. La educación, como parte de «> la cultura está sujeta a múltiples tensiones que oscilan entre la 111: posibidad de ser y la reaíldad de los recl.XSOS materiales y humonos con los que se cuenta en un momento dado. La educación ~ .., A. ,._ ~ Por otra parte la ANUIES nos dice: una aproximación a los lineamientos éticos de la tutoría en la universidad. 1 cesario un cambio de perspectiva fundamental para entender, 1 1 1 1 1 1 más allá de cualquier retórica, que en lo que se refiere en la función de docencia, el objetivo real de los instffuciones de educadón superior no es la enseñanza, sino el aprendizaje (2). conducirlo hacia su formación integral, lo que significa en él /a capacidad de hacerse responsable de su aprendizaje y de su formación (5) . Considero suficientemente argumentado que, el propósito último o final del tutor apunta a apoyar el crecimiento y for-mación integral del a lumno, valiéndose de los más variados recursos, herramientas y/o estrategias educativas, enmarcado en un contexto de visión humanista. ¿Puede trascender, la tutoña, los contextos sociales y emerger en las lnsfltuclones de educación pública?. Acordes y congruentes con una filosofía de la educación humanista, hemos de reconocer que los programas de tutorías se han venido implementando de una manera lenta y tardía 11 ,tJ <( Aprender es el vehículo por medo de cual pretendemos ak::anzcr ~ una formación integral y trascender en una visión humanista y 8 C'I en la mayoóa de las instituciones de educación pública supe- 1 rior. Ramos Herrera apunta que esto adquiere relevancia sobre todo en las universidades públicas en q ue la masificación de los aprendizajes pierde los acercamientos, se trabaja sobre generafidades y pocas veces es pasible acompañar de cerca los movimientos totales que significa cada área de la vida en la que el alumno se desempeña. a «> ...~ a,: A. ,._ g N �PRESENCIAmfüfd4i@9t-j PRESENCIA(lfüNMiitMt·I PRESENCIA i'ifü1MiitMH PRESENCIA i@NMiitMt·I conspiradores que están al acecho, por un lado, Y por otro, ~n_ lo o~~ cioción de que los tutores son los representantes de lo odm1rnstroc1?n 0 función es circular todo tipo de convocatorios, llenar formatos 1n- ~e~ ~:,inobles de calificaciones, y hacer el control disciplinario gru~ en uno interpretación por demás torcido de lo que es el autentico s¡gnificodo de los funciones de un tutor. ¿Cuáles son los factores que provocan el fracaso escolar en tales dimensiones? ¿Será el desencanto de los expectativos de los alumnos ante un futuro incierto y frustrante lo causo de tal estadístico?. Me parece qu~_este dolo, por si mismo, exige uno revisión o fondo de todo lo ,ochv1dod académico en lo universidad, los piones, los maestros, los m~lodos, los cuerpos colegiados O academias, lo evaluación, ~le. ConSl_dero, que en esto visión, un programo de tutorías cobro sentido efechvamenle, En un mismo proceso han confluido lo masificación y los burocracias educativos como factores que han impedido y frenado lo posibilidad de efectuar uno reforma educativo que repuntara aspectos cruciales de lo formación educativo inlegol, entre ellos los programas de tutoría. co ~ w a,: ~ 8 N por abolir los índices de deserción y repr?boción'. contribu~endo o elevar los porcentajes de eficiencia terminal. Lo 1mpo~onc~o ~e un ogromo de tutorías reside en trascender el contexto soc10I y e1erc1tarse ~orno un proyecto medible y evaluable, haciendo o un lado lo mero retórico y lo simulación de modo. Esto es muy impo~onte ,en!enderlo y lo UANL debiera impulsarlo como uno preocupocion -º~,lentico poro lo formación de sus estudiantes y no ton sólo como condte10n (recomendación) establecido por lo ANUIES poro los universidades desde el 2003. los niveles de los instituciones públicas de educa-ción medio superior y superior en nuestro país. Esto quiere decir, que los IES deben abrirle poso o uno vertiente educativo que ofrezca resistencia a los modos deterministas y economicislas y haga permeable lo instrumentación de un progro-ma de tutorías desde un enfoque eminentemente social. ¿Pueden establecerse relaciones auténticas entre Mor y Morado? Con lo masificación de lo educación y lo carencia de empleos, lo educación superior ha perdido sentido; lo que se manifiesto en lo gran cantidad de profesionistos que no ejercen su profesión y loman otros empleos. Se olvidó el objetivo fundamental de lo educación superior: lo creación del saber, lo generación de valores y procedimientos metodológicos poro pensar e investigar. Ahora se hablo de uno cultura de productividad y de calidad, de elevar niveles educativos de primer mundo o de clase mundial, poro que los jóvenes sean más productivos poro su sociedad. En esta concepción económico de lo educación, se troto de convertir al ser humano en uno herramienta del desarrollo socioeconómico, subordinado o un mercado como supremo patrón. Los profesores o maeslros ¿t.ndrán capacidad de asumt la resposablldad de procflcar la tutoña en oposición a una estructuro burocr6tlca refractaria a este proyecto? Dado su naturaleza histórico de origen, un progomo de tutorías tendrá éxito sólo si es asumido con vehemencia y auténtico compromiso de uno pedagogía social por autoridades de todos Esto interrogante nos hoce reflexionar sobre lo dificultoso que resulto que los autoridades o funcionarios medios sean ajenos a lo comprensión y valoración de un programa de tutorias. Prácticamente no hoy punto de encuentro en común; y esto se presto o confrontaciones que devienen en el viejo discurso del poder burocrá1ico y de sus gondes fantasmas Considero, que lo mayor efectividad que puedeproducir uno relación de tutoría, descanso centralmente sobre los bases de los identidades reales y no enmascarados en los encuentros tutor-tutorado. Rogers y Jerome consideran que dentro de los cualidades que facilitan el aprendizaje, quizás, lo principal de lodos ellas lo sea lo autenticidad. Cuando el facilitador es uno persono ou-téntico, obro según es y trabo relación con e/estudiante sin presentar una máscara o fachada, su labor será proclive alcanzar uno mayor eficiencia. Eso significa que tiene conciencia de sus experiencias, que es capaz de vivirlos y comunicarlos si resulto adcuado. Significo que va o/ encuentro del alumno de una manera directo y persono/, estableciendo una relación de persono a persono. Significo que es él mismo, que no se niega (6). . Cita~ ■:fliíh+ihiA•ti 1.- wemer. Joeger. Poideio. México, F.C.E. 197 1. 2.- ANUIES. Desarrollo integral de los alumnos, México . 3.- Ramos, Herrera. La formación integral, U. de G. México. 1 1 4.- Menchén, Bellón. 8 lutOí. eártoria l ces, México. s.- ANUIES. Progamas insti1vcionales de tutoóa, colección biblioteca de la educ ación superior. México . 6.- c . Rogers y H. Jerome. Libertad y creatividad en la educa ción, ~a edición Paidós. México. m CIO 4( L w a,: L ,._ i �PRESENCtAMMMi•HMI PRESENCIAi'itMMiihi#tti PRESENCIAjijljJi#M•HMI del placer de ganar. El semblante del co-rredor denota su esfuerzo, su pasión, su seguridad, su confianza. Pero (siempre hay un pero), las vivencias son más fuertes que el deseo de triunfo, y comienzan a aparecer escenas e imágenes de su vida.8 padrastro, la madre, los hermanos, su medio ambiente. Los episodios se dan paulatinamente; la violencia intrafamiliar, las carencias. Su respiración cambia, los pasos también hasta que cae de rodillas y llora, luego se tira en la hierva, desconsolado. Por. Lucía Josefina A/varado Abl-Rached. película muy interesante para mí. Lo que recuerdo de ella ( 1968) aún me impacta en el sentido emocional que da la soledad que nos rodea. Hay distintos tipos de soledad según sintamos como individuos, y el estado emocional del momento. Me referiré. a la soledad del maestro, del director, del coordinador de eventos, etc. m co Pero antes una pequeña reseña de lo sucedido en la película: En un pueblito se preparaban poro las competencias de carrera de fondo o a campo travieso. Cada quien, en el pueblo, tenía su corredor favorito. Al que me referiré era un adolescente de 17 ó 18 años, alto. fuerte, entusiasmado por lograr el premio que vendría a solventar algunas necesidades económicas de su familia; además, cloro, de la popularidad entre sus pares y el prestigio que nunca había tenido, menos dentro de su familia. e( A. w 11111: A. " § La familia era disfuncional, madre, padrastro y hermanos, clase media baja, y con toda la problemática propia de la edad del chico. Su entrenador era 1 un hombre bajito, pasado de kilos, de 1 edad aproximada a los cincuenta años. 1 Su conocimiento en la materia y su entu- 1 siasmo le llevaron a prepararle las estro- 1 tegias de aprendizaje propias del caso. 1 Entrenaban arduamente, pues el gordi- 1 to corría a la por en los entrenamientos 1 con el objetivo de ir estimulando paso 1 a paso y haciendo las correcciones per- 1 tinentes. El entrenamiento más pesado 1 lo hacían de la siguiente manera: el en- 1 trenador montaba sobre la espalda del 1 joven y le espoleaba a subir y bajar una 1 colina, no muy empinada (a falta de 1 gimnasio, creo yo). 1 porque requiere esfuerzo, tiempo y a veces dinero al ocupar el lugar del otro a quien criticamos. ¿Es usted maestro; habla y habla, recomienda y guía?; el grupo sale del salón y usted se vuelve transparente, no se ve, casi lo pisan, deja de ser persona, no está ahí. ¿Es usted miembro de la administración y no lo vuelven a saludar?, hasta las amistades se pierden, sólo lo presionarán cuando alguien necesite de su intervención; y cuando acaba su periodo no sólo es alguien del montón sino que es alguien que se ganó la desaprobación de sus compañeros. ¿Qué pasó con este joven?. Sucede que mientras él entrenó, su coauch estaba a unos centímetros de su alcance, lo escuNo quiero pensar en la soledad de los directores. No están chaba, lo podía tocar, generalmente porque van a juntas que usted ni en los espacios de entrenamientos imagina. Cuando lo necesitas, Yo vivo la soledad del corredor se veía por ahí alguna persona obserquieres que esté con la sonrisa a vándolo, admirándolo y esa sola preflor de labios y en la mejor disposide fondo. pero a hora con sencia le era estimulante y favorececión en el momento que tu quieres dora. Esto tenía gran importancia. no presentarle tus problemas. Los diotra mirada. Desde mi espacio estaba solo, mientras una mirada se rectores son personas solitarias a posara en él podía sentirse seguro y pesar de estar atendiendo el desfide soledad construyo mi comprometido a quedar bien, a le de aquellos que van con problecomplacer a quien le veía entrenar, mas y nunca con soluciones. ¿Algudiálogo interior con lo a lucirse, a provocar envidia, o placer na vez les hemos dicho aquí estoy de ver al joven hacer lo que muchos que me rodea ... contruyo cuando me necesites, para escuno podrían. Durante la carrera, estacharte, para apoyarte?. ba en soledad, le faltaba ahora la puentes trata ndo de presencia del otro, del que le tocara Y los prefectos tienen que saber con su mirada, para bien cuando enacercarme a los espacios de quien vino y quien no, de los maestrenaba, o para mal cuando le tocatros, pero también de los alumnos, soledad del otro ran con el mal trato, que era frecuenen que salón está o si dijo que los te entre su familia, para sentirse esperaran en tal lugar, le contamos persona (despreciada). del novio, del hijo enfermo, del pleito con la esposa, el profe- La soledad del corredor de fondo. Hace muchos años, en otro país, vi una PRESENCIAmfüiMi•tMt·t niñez, de modo que conocían atajos, impedimentos como troncos, barrancos y más aún las distancias de su recorrido. La cámara en ese tiempo hace tomas, desde arriba (en cañón?).Se ven los pies del corredor y se escucha el contacto de ellos con el piso; era un sonido fuerte, seguro, constante -sin vacilar-). El chico los escuchaba (y yo también,) y aun los latidos de su corazón junto con la respiración de quien tiene toda la potencia de la juventud. Iba este joven repasando todas las tácticas enseñadas por su entrenador, obedeciendo, perfilándose como el mejor. El terreno escabroso cambiaba de tono con los 1 pasos de acuerdo a su estructura; la Cuando llegó el día del esperado even- I tierra suelta, la tierra endurecida, la to, se preparan los corredores en la me- I maleza seca, la maleza fresca que solta, el público está entusiasmado, gritan- I taba su aroma al momento de ser molido y animando a sus competidores, el I da por los viejos tenis del corredor. Los entusiasmo y las pasiones están al rojo I sonidos eran la música que le acompa- 111 vivo. Se da la orden de arrancar y todos I ñaba, eran los tambores que tocan a CD parten por donde pueden, por donde guerra, ataque. Los árboles, los arbustos, 4 conocen. Cada palmo de terreno ya 1 eran los fieles compañeros de aquel había sido recorrido por ellos desde su 1 que aspiraba cambiar de vida a partir Como lo imaginan, el chico no ganó la carrero, la soledad hizo lo suyo. Hay momentos de soledad que benefician, es el marco propicio para ver que nos pasa interior y exteriormente. Son momentos de análisis personal y de crecimiento espiritual. Sin embargo, quiero llamar su atención para que tomemos en cuenta esos espacios de soledad en donde nos movemos, esos no lugares de soledad de quien lleva una vida pública. 1 -.. !/ ~ CQ ~ ~ IU 111: ~ ,... g ('I Esto sucede a temprana edad: ¿es usted jefe de un equipo en alguna materia?, entonces es el responsable ante el maestro, es el que trabaja solo porque los demás se desaparecen, es el que termina haciendo el trabajo (esto es bueno) de los demás y el que recibe las regañadas. ¿Es representante alumno, le envidian y lo hacen a un lado, pero no se responsabilizan para hacer el trabajo y ocupar el mismo lugar?. Y no lo hace sor que nos trae de encargo, de lo mal que nos dan la clase, si tienes un encendedor, si ves a la chica X le dice que ta estoy buscando, que el salón no tiene video, etc. Su espacio de soledad es un confesionario, un departamento de cosas y personas perdidas, de dramas cotidianos y de vez en cuando de los logros que hemos obtenido y queremos que alguien nos escuche y como no se puede mover de su espacio de soledad, pues tiene que escuchamos. No pensamos en la persona, que tiene tas mismas necesidades que nosotros y que también tiene sus espacios de soledad, la diferencia es que ellos (as) no tienen a quien recurrir. La soledad de la mayoría de nosotros es por el temor a amar, el temor a relacionamos, el temor a comprometernos. Las relaciones con los demás se cultivan, se abonan, se cuidan. Y estos temores también se cultivan porque están allí desde temprano cuando la relación con la madre se está estable- IIJ co e( A. w 11111: A. "§ �PRESENCIA jijfü1MiitMH ciendo; esto constituye el principio fundamental de la más plena experiencia de ser comprendido y está esencial-mente vinculado a la etapa preverbal. Por gratificador que sea en el curso de la vida futura, comunicar los propios pensamientos y sentimientos a alguien con quien se congenia, subsiste el anhelo insatisfecho de una compresión sin palabras, en última instancia, de algo similar a la primitiva relación que se tenía con la madre. Dicho anhelo contribuye al sentimiento de soledad y deriva de la vivencia depresiva de haber sufrido una pérdida irreparable, o sea, la relación placentera con la madre. (Lo enfermedad PRESENCIA jljfüiMiifMri PRESENCIA MMMiitMt4 PRESENCIA j@fJMiifMhi otros miembros de su círculo familiar también será capaz de hacerlo en relación con otra gente en su vida futura. Al llegar o /o vejez podrá entonces invertir la situación primitiva e identificarse con los satisfacciones de /os jóvenes. Esto sólo puede darse si existe gratitud por /os placeres del posado, sin demasiado resentimiento por el simple hecho de que ya no están a su alcance.(M. K.J Por lo que es importante reconocer que la gratitud como el amor, -que también se aprende y se cultiva- y que el amor echa fuera al temor y que mientras tengamos el temor a amar, la soledad se seguirá acentuando. mentol: lo soledad M. /C.J Como al joven corredor de fondo, cada uno vamos por la vida con el amor y el odio que proyectamos en todas nuestras emociones, especialmente con la madre, transformándola así en un objeto bueno y a la vez peligroso. La introyección y la proyección no son procesos arraigados solamente en la infancia que actúan desde el comienzo, y ayudan a moldear su expresión del mundo circundante, y por introyección, ese cuadro modificado del mundo externo influye lo que ocurre en su mente. ...Así se construye un mundo interno que es, en porte, un reflejo del externo. Es decir, el doble proceso de introyección y proyección contribuyen a la interacción de los factores externos e internos /a cual continúa a través de todas las etapas de la vida. De mismo modo la introyección y la proyección persisten durante toda la vida y se modifican en el curso de la maduración, pero nunca pierden importancia en la relación del individuo con el mundo circundante. Por lo tanto, incluso en el adulto, la percepción de la realidad nunca se libera por completo de la influencia de su mundo interno (M. K. Envidio y gratitud p. 254). 111 CIO e( $ A. i Algunos bebes utr1izon la dependencia extrema con respecto o lo madre como defensa contra la soledad, en cuyo coso la necesidad de dependencia subsiste como patrón para todo lo vida. Por otra parte, la huída hacia el objeto interno, que puede expresarse en la temprana infancia mediante la gratificación alucinatorio, se emplea a menudo defensivamente en un intento de contrarrestar la dependencia con respecto al objeto externo. En algunos adultos esto actitud conduce a un rechazo de toda relación amistoso, lo cual, en cosos extremos, es un síntoma de enfermedad. Yo vivo lo soledad del corredor de fondo, pero ahora con otra mirada. Desde mi espacio de soledad construyo mi diálogo interior con lo que me rodea, con lo que tengo, con lo que los demás me aportan desde su espacio de soledad, y construyo puentes tratando de acercarme a los espacios de soledad de el otro, de los otros cuando ellos lo permitan. Como corredores de fondo de la vida, busquemos lo espacios de soledad para reflexionar, para llenarnos espiritualmente, no permitiendo que sean los espacios de soledad en los que nos aislemos para evitar la cercanía de otros, de los otos que también están solos. C1ta El Aprendizaje Servicio Por. Martín Jaime Onffveros Qulntanllla 51ffl&ii•1•ii•lii§4j Obras Completos d e Melonie Kloin Inicio el presente escrito con el siguiente enunciado: Poro algunas Universidades el objeto de su existencia es lo excelencia académico. Nosotros consideramos que la razón de nuestro existencia es el servicio a la gente y la excelencia académica su mejor instrumento. Facultad de Medicino. Universidad de Tucumán. EDUSOI. 2006, p. 11 (1) 11 CII El niño que, a pesar de cierta dosis de envidia y de celos, puede identificarse con el placer de las gratificaciones de co ".. "'~ .. ..... = QC Q. 8~ ~ A mí me había quedado muy claro que como profesor, siempre he buscado mi excelencia académica, y con mi granito de arena apoyar a la Facultad de Artes Visuales y a mi Universidad Autónoma de Nuevo León. Mi preparación en la Maeshía en Artes con especialidad en Educación en el Arte y mi renovada capacitación docente con más de 400 horas de capacitación, posterior a mi Maestria, (desde el 2003), habían sido mis estandartes. Pero al reflexionar este enunciado me di cuenta que de nada sirve el alcanzar la excelencia académica (si es que es posible llegar algún día a tenerla) , si mis procesos de enseñanza aprendizaje se quedan en el aula. Les pido vuelvan a leer lo más importante: lo razón de nuestro existencia es el servicio a lo gente y lo excelencia académica su mejor instrumento. Las áreas de medicina y salud, a través de su trabajo asistencial y medicinal, son las que más se han acercado a la comunidad, de hecho en nuestro país, los primeros trabajos de servicio social se dieron en 1936, cuando el Dr. Gustavo Baz Prado (q.e.p.d.}, director de la Escuela de Medicino de la Universidad Nacional de México dirigió el siguiente mensaje con emoción a 260 jóvenes pasantes de Medicina: Mensaje. Tienen ustedes ya seis años de estudio. Lo normal sería que dentro de unos meses reciban el título. En lugar de eso, he venido aquí a pedirles que se presten polrióticomente a uno de /os experimentos más singulares que habrá de registrar lo historia de la medicina. Codo uno de ustedes irá a un lugar donde no hoya médicos y posará seis meses ejerciendo su ministerio entre gentes primitivas y rudísimos: hijos incultos de la sierra, del bosque, del páramo, que no tienen lo más leve noticia de lo que es el moderno arte de curar. Deber de ustedes será introducir siquiera /os rudimentos imprescindibles de la sanidad público, enseñar nociones de higiene y recoger datos, hechos, estadísticos, sobre el género de vida de coda lugar. (2) 111 11:1 : :h a,: o. "g C'I �PRESENCIA i'ifü1Mii1Mt·i Aquellos jóvenes respondieron con amor al llamado de lo Patrio, escribiendo to primero página del servicio social en México. o to que se han agregado muchos universitarios desde aquello fecho. Ahora bien to primero pregunto. ¿El Aprendizaje-Servicio es s•ervicio Social?. analicemos lo siguiente definición de Andrew Furco: El aprendizaje-servicio es uno pedagogía por la cual /os estudiantes adquieren una mejor comprensión del contenido académico aplicando conocimientos y competencias al servicio de la comunidad. (3) PRESENCIA@MUi•HMI 1 I ! : : l 1 Si escrudriñomos ta definición podemos afirmar que la primero brigada asistencial formado por el Dr. Boz Prado definitivamente que sí es Aprendizaje Servicio, pero esta metodología. como to señala Adrew Furco. tiene que ver con uno pedagogía en donde lo solidaridad no es sólo un contenido de aprendizaje, sino uno estrategia poro promover to excelencia académico. 1 1 1 1 1 1 1 1 I¡ m co <( G.. w o:: G.. .... ~ B aprendizaje. Antes de seguir explorando lo del Aprendizaje Servicio, considero importante el reflexionar sobre lo que podemos definir como aprendizaje. Se puede considerar que e/ aprendizoje es e/ proceso por el cual se produce un cambio relativamente permanente en la condueto o en los conocímientos de una persona como consecuencia de la experiencia. (4) PRESENCIA En la década de 1960. el aprendizaje por descubrimiento realizado por el alumno; la postura de Piaget se sintetizó en la frase el principio fundamental de los métodos activos es comprender. es inventar o reconstruir por reinvención que seo capaz de actuar en formo autónomo y adoptar decisiones res- ponsobilidad de dirigir su proceso de aprendizaje. ponsables y personales. Propone que se considere al individuo en su unicidad Pero también John Dewey en 1938 señalo: La creencia de que toda educación genuina se produce a través de la experiencia no significa que toda experiencia sea genuina o igualmente educativo. Para ser educativa. la experiencia debe ser gratificante y tener un efecto positivo en futuros aprendizajes. Paul Freire manejo el mismo concepto cuando señalo Nadie educa a nadie -nadie se educa a sí mismo- los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo (Freire. 1974) y totalidad y que se busquen formas y medios poro procurar et desarrollo personal congruente con tas potencialidades. De acuerdo con Rogers, un aprendizaje será significativo si se don determinados condiciones: Lo persono se compromete personalmente con el aprendizaje; pone en juego tanto sus aspec- El análisis de esta definición permite realizar los siguientes consideraciones: 1.- Poro que haya aprendizaje debe haber un cambio. Al finalizar un proceso de aprendizaje. la persona debe ser capaz de hacer, conocer, sentir. valorar Ólgo de lo que antes no ero capaz. 2.- El cambio debe tener una cierta permanencia . 3.- Los cambios pueden afectar distintos aspectos de la persona: conocimientos, habilidades. sentimientos, actitudes, etc. 4.- El aprendizaje se logra básicamente por la experiencia. Por ello. si queremos que el alguien aprenda, nuestra tarea como educadores será crear las condiciones adecuadas. Aporte de una solución. 1 Todos los días. cuando leemos o vemos los noticias en los 1 diferentes medios de comunicación, nos encontramos con 1 asesinatos, maltratos físicos y psicológicos, violencia introfomi- 1 lior y de todo tipo de sucesos que. viéndolos desde lejos nos 1 hocen pensar unos momentos, pero hasta que no los vivimos, 1 nos domos realmente cuento de su significado. Por lo general, 1 cuando diseñaba mis cursos. sólo involucraba lo transmisión 1 de conceptos. procedimientos, actitudes y valores, y con 1 ello creía que yo ero suficiente, pero al comprender mejor 1 esto metodología, me di cuento que los conocimientos ad1 quiridos en el curso deben canalizarse poro apoyar nuestra 1 comunidad, buscando aportar uno solución o las diversas problemáticos en los que nos vemos envueltos. Si analizára- 1 mos el por qué ocurre uno de estos sucesos. tal vez no tendría- 1 mos el tiempo suficiente poro ahondar en el origen y tal vez 1 Postura de Plaget. no nos pondríamos de acuerdo, pero como profesores ¿po- 1 Un aprendizaje es significativo cuando el destinatario es, a demos hacer algo por disminuirlo?. ¿podemos hacer oigo 1 ta vez, el verdadero responsable del mismo. Es decir. tiene al 1 sujeto como protagonista responsable. de acuerdo a un prinpor evitarlo?. ¡cloro que sí! 1 cipio de outoestructuroción del conocimiento. Esta idea tieAlgunos antecedentes di'ectos del Servicio Social Movimien- 1 ne sus antecedentes en tos pedagogos de lo Escuelo Nueva. tos de extensión universitaria (fines S.-XIX-prlnclplos S.-XX) 1 En este mismo sentido. en la década de 1960. se identificó 1910: Constitución Mexicano. Art. 5°. servicio social obligatorio. 1 al aprendizaje significativo con el aprendizaje por descubri1933-1970: Los Cuerpos de Servicio Juvenil 1 miento realizado por el alumno; ta postura de Pioget se sinteti1933: USA Conservotion Corps 1 zó en lo frase el principio fundamental de los métodos activos 1958: Yoluntory Service Overseos 1 es comprender, es inventar o reconstruir por reinvención. (5) 1960: "Brigadas de Alfabetización Conrado Benítez" en Cubo 1 1961 : Peoce Corps 1 Cart Rogers, perteneciente a esta corriente de pensamiento. 1962: Community Service Yolunteers 1 elaboró uno teoría de la enseñanza c entrado en el alumno. co <( 1964: Kenya Notionol Youth Service 1 Su preocupación fundamental consiste en salvaguardar to ft¡ 1970: Nigeria Nationol Youth Service 1111: 1 dignidad de lo persono. proporcionando condiciones para o. m1 ,... ~ PRESENCIAJijfüiMiiffi@.i MMMiiHMI tos cognitivos como tos afectivos; El impulso de aprender, de descubrir, de lograr. de comprender viene del interior del joven, aunque et primer impulso vengo desde fuero. Lo propio persono puede evaluar si to actividad que reor1zo responde o su necesidad, o lo que él quiere saber. 8 aprendizaje significativo es penetrante, provoco cambios en tos actitudes y en lo personalidad; afecta su existencia y sus decisiones personales, Lo persono asume sus res- En la siguiente tabla, refleja más ampliamente lo relacionado con el aprendizaje. APRENDEMOS Y RECORDAMOS: 5 % de lo que olmos 1O% de lo que vemos o leemos 20 % de lo que vemos o olmos 50 % de lo discutido o verbalizado 75 % de lo que ponemos en práctica 90 % de los enseñamos a otros. (G. Phffips, 1986, A. Furco, 2004) Como podemos ver, si logramos que nuestros alumnos pongan en práctica lo que aprendieron, su porcentaje de aprendizaje se da en un 75 %. Pero si su aprendizaje lo canalizan enseñando a otros lo que aprendieron. su aprendizaje se do casi al J00 %. lo que no sucede si sólo escuchan los conceptos en el aula. ¿Qué es el aprendizaje servicio? En el marco de estas definiciones generales de aprendizaje y educación, surge lo evidencia que permite afirmar que ciertos aprendizajes se construyen cuando se producen durante to reonzoción de una práctico. Desde esto perspectiva, los aprendizajes no son efectivos si resultan productos de una reflexión teórico sino cuando están involucrados en uno práctico y generan cambios en los conocimientos y en las actitudes y los valores de las personas. Paralelamente. ta experiencia de intervención social en numerosos organizaciones y en instituciones educativos llevó o un cuestionamiento acerca de to eficacia de prácticas aisladas o voluntoristas y de la necesidad de sistematizar et servicio y reflexionar acerca de los aprendizajes que se generan en la actividad concreta.No se trato simplemente de un "aprendizaje desde ta práctico", sino un servicio efectivo que respondo o las necesidades de una m CIO ~ w a,: G.. .... ~ �comunidad determinada que, a su vez, está organizada según una estructura de contenidos, valores y procedimientos, es decir, que genera un aprendizaje según un currículo, sea éste parte del sistema de educación formal o una práctica de educación no formal desarrollada por una orga-nización herramienta eficaz para modificar el lugar y la autopercepción de los jóvenes, que descubren capacidades y valoraciones y se comprometen en el desarrollo de proyectos efectivos comunitaria. Roles significativos y desafiantes. Para la especialista A/ice Halsted, el aprendizaje-servicio es: ...la metodología de enseñanza y aprendizaje a través del cual los jóvenes desarrollan habilidades a través del servicio a sus comunidades. Un buen programa de aprendizaje-servicio le permite a los jóvenes realizar toreos importantes y de responsabilidad en sus comunidades y escuelas; la juventud asume roles significativos y desafiantes en una variedad de lugares, ta/es como guarderías, museos, actividades exfraesco/ores, proyectos ecológicos, bibliotecas o centros de jubilados. Las actividades en estos lugares pueden incluir lectura a niños, supervisión de niños en edad escolar en lugares de recreación, prestar servicios dando ayuda en tareas escolares, como guías en museos, limpiando y embelleciendo vecindarios o grabando historias orales con los ancianos. (6) Una práctica significativa. Se puede hablar entonces de aprendizaje-servicio, una práctica significativa que permite desarrollar aprendizajes relacionados con la formación de valores, de protagonismo, de ciudadanía. La modalidad activa del aprendizaje-servicio permite aprender haciendo, y ayuda a consolidar el aprendizaje de los contenidos curriculares, integrando y aplicando en una misma actividad conocimientos provenientes de diversos campos disciplinarios. Esto aumenta en forma notable cuando, además de ponertos en práctica, lo enseñan a otros. Simultáneamente, los proyectos de aprendizaje-servicio desarrollan la competencia en resolución de problemas, la motivación para aprender, la comunicación interpersonal y la capacidad de observación y aplicación de conocimientos, así como el desarrollo personal y el compromiso con valores democráticos y solidarios. Proyectos educativos solidarlos. El aprendizaje-servicio permite también dar respuestas a una preocupación creciente entre educadores y en la sociedad en general: la proliferación de conductas violentas entre los jóvenes. Más que una estrategia preventiva en el sentido tradicional. el aprendizaje-servicio permite un abordaje desde lo positivo: en lugar de focalizar en conductas denominadas anti-socia/es, apuesta a desarrollar en los alumnos y alumnas conductas pro-sociales. En este sentido, los proyectos educativos solidarios pueden constituirse en una estrategia de consolidación de una convivencia armónica, de motivación y construcción de valores positivos en el interior de los grupos de alumnos. Y en el campo de las organizaciones resultan una PRESENCIAMMMiiHUI PRESENCIAmfüiMiiH@ttii PRESENCIAMMMfüMta PRESENCIAMMMiif49t41 federales al financiamiento de proyectos de aprendizaje-servicio en las escuelas, se planteó la necesidad de definir con precisión qué tipo de actividades quedarían encuadradas bajo esa categoría. para la comunidad. guía de un profesor, los estudiantes se vinculan crítica y creativamente con la comunidad para contribuir con la solución de problemas y necesidades. Se trata, en esencia, de una actividad académica que c umple, a la vez, objetivos de servicio o/ país y de formación en los estudiantes de valores y actitudes de responsabilidad y solidaridad social. Educación experiencia! Timothy Stanton vincula el aprendizaje-servicio a la llamada educación experiencia/: Es una formo de aprendizaje experiencia/, una expresión de valores servicio a los demás; que determina el objetivo, la naturaleza y el proc eso de un intercambio social y educativo entre aprendices (estudiantes) y las personas a /os que ellos sirven, y entre los programas de educación experiencia/ y las organizaciones comunitarias con tos que ellos trabajan.(7) (8) En Américo Latina, el concepto de aprendizaje-servicio se ha desarrollado, por ejemplo, en el Programa de Trabajo Comunal de la Universidad de Costa Rico, que ...consiste en la obligatoriedad de todo estudiante, para graduarse, de ofrecer un número determinado de horas de trabajo a la comunidad en proyectos interdisciplinarios en los que con la 11 1 • co '~.. ~ - - 11: A. i "'0 ~ Demandas del tercer mUenlo. Especiaítstas del renombre internacional de Jeremy Rifkin han destacado la importancia del aprendizaje-servicio poro una educación adecuada a las demandas del tercer milenio: 8 aprendizaje-servicio es un antídoto esencial para el mundo crecientemente aislado de la realidad virtual y simulada que los niños experimentan en la clase y en sus hogares, frente al televisor o a su computadora. Darles a los jóvenes una oportunidad para una participación más profunda en la comunidad los ayuda a desarrollar el sentido de la responsabilidad y solvencia personal, alienta la autoestima y el liderazgo, y sobre todo, permite que crezcan y florezcan el senti- do de creatividad, iniciativa y empatía. (9) Cecilia Braslavsky y Carios Nino También la especialista argentina Cecilia Bras/avsky señala la importancia del aprendizaje-servicio en el contexto nacional: Tenemos una cultura transitada por valores democráticos y por esfuerzos democratizadores, pero también por prácticas que no lo son, entre /as cuales quisiera señalar dos. Una de ellas es la que el investigador. Carlos Nino ha llamado la anomia boba. Nos cuesta cumplir con las leyes, generar nuestras propias normas de convivencia, para autorregulamos como una sociedad productiva con una más sólida institucionalidod democrática. Otra característico es la de las interpretaciones conspirativas: el otro siempre está sentado en algún lugar oscuro y lejano de la vida cotidiana, pergeñando cosas para arruinarle la vida a la gente. Cuando en los Estados Unidos, y como fruto del acuerdo entre los dos partidos mayoritarios, se decidió asignar fondos Natlonal and Communlty Servlce Trust Ad. Luego de una serie de discusiones en el nivel nacional y estatal sobre la naturaleza del servicio y sus relaciones con el aprendizaje, el Congreso de los Estados Unidos sancionó en 1990 la Notiona/ ond Communify Service Trust Act en la que se define al aprendizaje-servicio como: Un método por el cual /os estudiantes aprenden y se desorro-llan a través de la activa participación en un servicio cuidadosamente organizado, que es conducido y que atiende /os necesidades de una comunidad; está coordinado con uno escuela primaria o secundaria, con uno institución de educación superior, o un programa de servicio comunitario y con la comunidad; contribuye o desarrollar la responsabilidad cívico; valoriza el culTicu/um académico de /os estudiantes y está integrado con él, o con tos componentes educativos de /os servicios comunitarios en /os que están enrolados /os participantes; provee tiempo estructurado para que /os estudiantes o participantes reflexionen sobre la experiencia de servicio.(10) En conclusión. Un proyecto de aprendizaje-servicio implica un servicio solidario protagonizado por los estudiantes, destinado a atender, en forma acotada y eficaz, necesidades reales y efec tivamente sentidas de una comunidad, planificado institucionalmente en forma integrada con el currículo, en función del aprendizaje de los estudiantes. B aprendizaje servicio no es: Dedicarle un tiempo al servicio solidario, darle de comer a los más necesitados, darles dinero, 11 CI) ~ w a,: A. " 8 N �PRESENCIAm@UM@at◄ llevarles despensas o darles descuento. Claro está que si las necesidades de una comunidad son la comida o el vestido, primero les damos de comer, los vestimos y posteriormente desarrollo un proyecto para apoyarles. A pescar en lugar de darles pescado. Pero si realmente deseamos apoyar a una comunidad, los enseñamos o pescar en lugar de darles pescado, en ese sentido los proyectos de aprendizaje-servicio pueden desarrollarse en todos los niveles de enseñanza y en todos los sectores sociales. Las escuelas, Institutos terciarios y Universidades que desarrollan proyecto de aprendizaje-servicio bien planificados mejoran la calidad de su oferta educativa. 8 aprendizaje-servicio no busca que las instituciones educativas se conviertan en centros asistenciales. sino por el contrario promueve la solidaridad como una pedagogía que conhibuye a educar mejor. Un proyecto de aprendizaje-servicio de calidad está orientado explícita y planificadamente a ofrecer un servicio solidario eficaz y a mejorar el aprendizaje de los estudiantes. Para ello es necesario, por ejemplo, efectuar un diagnóstico adecuado de las necesidades comunitarias. conectar la acción del servicio con los contenidos disciplinares, planificar instancias de reflexión sobre la actividad, y evaluar no sólo el impacto en la formación personal, afectiva y en valores de los estudiantes, sino también los aprendizajes disciplinares adquiridos y la calidad del servicio brindado. PRESENCIA MMMiiMUI PRESENCIA 2.- Extracto tomado de lo página: hHp://www.uonl.mx/ocerco/dependencios/dvss/historio. 3.- Andrew Furco, Di'ector, Service-/eoming Reseorch & Development Center Universidad Colifomio-Berl<e/ey. 4.-Pozo, Juan Ignacio (1994} Teorías cognitivos del aprendizaje Morolo. Madrid. 5.- Pioget, lean ( 1969} Psicología y Pedagogía, Ariel, Barcelona. También se sugiere su obro ( 1977}. Seis estudios de psicología. Seix- Barral. Barcelona. 6.- [HALSTED, Alice. Educación redefinido: lo promesa del oprenáczojeservicio. En: MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACIÓN DE LA NACIÓN. Actos I Seminario, cit., pp. 23-24}. Calida~fo~~~~!!;._,~ 7.- [STANTON, 1imothy. Service Leoming: Groping Toward A Definition. en: KENDAU. Jane C. ond Associotes. Combining Service ond Lecming. Roleigh, Notionol Society for tntemships ond Experientiol Educotion, 1990.]. 8.- [GONZALEZ, Moría de los Ángeles. Lo experiencia de Costo Rico desde lo Universidad Nocional. En: Ministerio de Culturo y Educación de lo Noción. Dirección de Investigación y Desarrollo Educativo. Actos I Seminario, cit., pp. 76-77]. 9.- (RIFK1N, Jeremy. Rethinl<ing the Mission of American Educotion. Preporing the Next Generotion for the Civil Society. En: Educotion Week. Jonuory 31, 1996, p. 33.}. El ser humano se coraderiza por ser un ser social, complejo 1 Las instituciones educativas a todos los niveles, a lo largo del e invariablemente racional, capaz de crear y destruir en la 1 tiempo han hecho un esfuerzo por mejorar la educación; no misma proporción y con la misma vehemencia y por consi- 1 obstante. es imprescindible diferenciar entre lo cualitativo y guiente, de acuerdo a su naturaleza, busca la mejora conti- 1 lo cuantitativo debido a que los indicadores no son sinónimo nua. de que el plan de estudios ofrezca una educación de buena calidad, si bien son una parte importante de la congruencia Trasladado al ámbito educativo esto no es más que la búsqueinterna, (la cual hace referencia a todos aquellos aspectos da constante de la cafidad; basada en la evaluación continua formales del currículo y de su desarrollo), no son determinantes. del proceso de enseñanza-aprendizaje; donde intervienen maestros. alumnos, procesos académicos, recursos tecnológiNo basta con tener una gran población estudiantil, altos índicos, el bienestar estudiantil, la vinculación, la proyección soces de retención, bajos índices de rezago o una buena cial, la infraestructura y los recursos financieros. De manera eficien-cia terminal, pues debemos tener en cuenta la aislada todo esto, sólo nos lleva a la fractura del esfuerzo pacongruencia externa (abarca aspectos del entorno que ra la identificación de áreas de oportunidad las cuales nos impactan en los sociohistórico y la prospectiva del campo muestran el camino a seguir para obtener una educación laboral), es decir, el hecho de que los egresados universitarios de buena calidad. se enfrentan al mundo laboral y logran sobresalir en él, con las herramientas necesarias y suficientes es también parte de Partiendo de nuestra reafidad, limitaciones y potencialidades, la evaluación que nos lleva a la calidad en la educación. la investigación educativa surge como el sustento de la calidad educativa, ya que con base a la evaluación de los proPor lo tanto se debe buscar que el aprendizaje de los estudiancesos es como se identifican las áreas de oportunidad. Sin tes sea significativo, para que sean capaces de expresar los embargo, la evaluación debe ser constante y comprometida conocimientos y extrapolarlos. Pero a ciencia cierta ¿qué es para construir el camino hacia la meta trazada; todo en funla calidad educativa?; ¿qué significa la cultura de la evaluación del bienestar de la academia. La educación es un proción? y ¿a donde se pretende llegar con estos términos?. La ceso que conlleva al desarrollo integral del individuo, forma calidad de la educación puede ser vista desde diversos ángu"; la personalidad; porque de acuerdo a Durkheim la educación los: como lo menciona Toranzos: el signiñcado atribuido a la ~ es la transmisión de conocimientos de uno generación adulta expresión 'calidad de la educación' incluye varias dimena,: o uno generación joven; por medio de la cual se adquiere siones o enfoques complementarios entre sí. 11. ,._ la cultura. los hábitos, valores y conocimientos . (Toranzos: 1996} lJ • : 111: A. = .. N l4 w g mfüW@Mat-i 1.- Lo ofinnoción pertenece o los titulares del Programo BIN de búsqueda, identificación y nulrición de niños en condiciones de desnufri.. ción de lo Facultad de Medicino, Universidad de Tucumón. Argentino. Información generada del curso taller Aprencfaoje Servicio, material del Centro Latinoamericano de Aprendizaje y Servicio Solidario, impartidos por la Prof. Mario Nieves Tapia y Néstor Cecchi. Poso Joven, Participación Solidario para Américo Latino. hHp://www.pasojoven.org < A. PRESENCIA Notas de&jjQwQ 10.- ["Notiono/ ond Community Service Trust Acf" Ley sobre Servicio Nacional y Comunitario. Originalmente aprobado en 1990, fue ratificado y ampliada en 1993. Cf. Brynefson, Wode. El oprencfaojeservicio en Colifomio, p . 3. En: MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACION, Drección de Investigación y Desarolo Educativo. Actos del II Seminaio lntemocionol "Educación y Servicio o lo Comunidad". Edición en diskette. Cf. también United States Congess, House of Representotives, Committee on Educotion and Labor, Subcommitee on Employment Opportunities, The Voluntary Notional Youth Service Act and the Select Commission on National Service Opportunities Act of 1985, 99th Congress, 1st session, 1986. c,o MMMfüMt·i ~ ~ El c,o < A. .., 111: A. i �PRESENCIAMMiMiHét-1 a. Calidad como eficacia: se considera educación de calidad a aquella en la que se cumplen los objetivos previstos por el cunículo al término de determinados ciclos. No se trata sólo de analizar la matricula y la asistencia sino que lo pasa a primer plano los resultados de aprendizaje efectivamente alcanzados por la acción educativa. (Toranzos: 1996) del Plan de estudios por eso es determinante que se realicen esfuerzos para su actualización para formar individuos comprometidos con la sociedad. b. Calidad como relevancia: se considera educación de calidad a la que posee contenidos que responden adecuadamente a lo que el individuo necesita para desarrollarse como persona en su dimensión afectiva, moral. física e intelectual a fin de lograr desempeñarse de manera eficiente en las diversas esferas de la sociedad. Femández Delgado Martín Patricio. Uvas Gzz. Atala. ProcecfHTlientos para la Evaluación y Recfiseño de planes de esh.KftOS en la Universidad, UANL, Mty, N:L. 1999 c. Calidad de los procesos: se considera calidad en los procesos cuando existen medios en el sistema que brinden a los alumnos la posibilidad de abordar experiencias de aprendizaje. Cada una de estas concepciones supone un aspecto particular por lo que las tres dimensiones del concepto son esenciales para construir un sistema de evaluación de la calidad en lo educación . (Toranzos: 1996) Y la evaluación es el compendio de procesos que son una herramienta destinada, entre otras cosas, a monitorear las aspiraciones de calidad de las diferentes políticas educativas. Promover la culturo de la evaluación obedece a la resistencia y violencia simbólica que se genera cuando estamos expuestos al escudriño del observador; es una tarea de concientización ya que la evaluación no solo marca los errores sino que engrandece los aciertos e identifica lo que puede mejorar. Por lo tanto la búsqueda de la calidad y la evaluación son intrínsecas. Es innegable el hecho de que la evaluación es vista como algo s_ubjetivo ya que lo cuantitativo no refleja la reaíidad del proceso de enseñanza-aprencfrzaje. Pero también es imprescindible tomar conciencia de que es la única forma de expresar los resultados de forma que sea equitativo para las instituciones y así asignar recursos de acuerdo a los indicadores y es la forma de unificar criterios. co :_ w a,: A. " o o <"4 PRESENCIAMMiMiHMI 8 fenómeno de la globalización ejerce influencia al establecer un nivel educativo a nivel mundial que conlleva a la mejora y que ofrezca a todo individuo la posibilidad de obtener una educación óptima y con vinculación para expandir sus opciones de conocimiento. Es cierto que la economía no es igual en todos los países, pero en muchas ocasiones el recurso no es quien determina el nivel educativo o la calidad Cltas1§j;¡j.j.j,.jji§4j Toranzos, Lifla V (1996), "8 problema de la caridad en el primer plano de lo agenda educativo", Programa Evaluación de lo Calidad de lo Educación, Cumbre Iberoamericana �PRESENc,Al'ifütnMiHUI En otros términos, la conciencia en el sentido hegeliano reconoce al otro en tonto en él se encuentra a sí misma. La relación con el otro pasa entonces por el deseo: la conciencia sólo se reconoce en otro (es decir en un objeto imaginario) en la medida en que, a través de ese reconocimiento, pone a ese otro como objeto de deseo. (1) Disección del objeto y el sujeto. Hegel hace una distinción entre Imaginación y fantasía. Ambas son determinaciones de la inteligencia, pero la inteligencia como imaginación es simplemente reproductora, en tanto que como fantasía es creadora, es imaginación que simboliza, alegoriza o poetiza. Por. Daniel Vózquez Azomar Ben}amln Sierra Vlllarruel El objeto. Objeto es lo que sirve de materia de entendimiento, el fin al que se tiende, la cosa que se desea, la cualidad o la realidad percibida, la imagen de la fantasía, el significado expreso o el concepto pensado, acaso podríamos decir cualquier cosa que se percibe por los sentidos. Por ejemplo, una persona puede ser objeto de amor o de odio, de estima, de consideración o de estudio y, en este sentido, el yo mismo es o puede ser objeto. Toda actividad o pasividad de un sujeto tiene como término o límite un objeto, calificado en relación al carácter específico de la actividad o de la pasividad. Este significado muy general y fundamental, a veces se encuentra en el lenguaje filosófico o en el común, pude ser un significado mas restringido o específico, según el cual el objeto es tan sólo en caso de hallarse provisto de una validez particular, por ejemplo, si es real o externo o independiente. Un objeto es una cosa, todo lo que tiene entidad, ya sea corporal, espiritual o abstracta. El objeto antiguo. La historia de nuestra relación con los objetos es fotográfica, es decir los instantes de la vida cotidiana pueden ser encapsulados simbólicamente en los objetos, éstos mismos se convierten en refuerzo de nuestra memoria. El objeto antiguo es un testimonio, recuerdo, nostalgia y evasión; el objeto de esta naturaleza pierde su valor funcional, más conservo su valor en referencia a la historia y al valor simbólico que se le puede atribuir; representa su ambiente y con ello su historia. El objeto funcional es eficaz mientras que el mitológico es consumado. El sujeto. Término corriente en psicología, filosofía y lógica. Es empleado para designar al individuo en tanto es a la vez observador de los otros y observado por los otros, o bien como nombre de una instancia con la cual se relaciona un predicado o un atributo. Es cualquier persona indeterminada, el espíritu humano en oposición al mundo externo: ser del cual se enuncia algo. Según el diccionario de filosofía de Nicolo Abbognono el término sujeto ha tenido dos significados fundamentales: J) Aquello de lo que se habla, o lo que se atribuye cualidades o determinaciones o a lo que tales cualidades o determinaciones son inherentes: 2) el yo, el espíritu o la conciencia como principio determinante del mundo del conocimiento o de la acción o, por lo menos, como capacidad de iniciativa en tal mundo. Ambos significados se han mantenido en el uso corriente del término. El primero en la terminología gramatical y en el concepto de sujeto como tema o argumento de discurso. El segundo en el concepto de sujeto como capacidad autónoma de relaciones o de iniciativas, capacidad que se opone a ser simple objeto o porte pasiva de tales relaciones. DJ «> < :; °'.....a. ~ Imaginación. En general significa la posibilidad de evocar o producir imágenes independientemente de la presencia del objeto al cual se refieren. Es un proceso virtual, aunque lo realidad virtual es un término reciente, la actividad imaginativa existe en el hombre desde que fue capaz de relacionar las experiencias almacenadas en su memoria para crear imágenes posibles de la realidad, producir lo inexistente en su propia mente para atomizar soluciones a su vida cotidiano. Son Agustín dice: las imágenes son originadas por los cosos corpóreos y por medio de los sensaciones que, uno vez recibidas, se pueden recordar con gran facilidad, distinguir, multiplicar, reducir, extender, ordenar, trastornar, recomponer del modo que plazca al pensamiento. Christian Wolf distinguía a la imaginación como facultad de producir la percepción de lo sensible ausente, de lo facultas fingendi, que consiste en producir la imagen de una cosa nunca percibida por el sentido, mediante la división y la composición de las imágenes. PRESENCIAl@riiiJ.1if4afJ PRESENCIA@@MiiHUI PRESENCIAl'WHMiiHUI fJ - m 111 Q) " CI. .. = "' § La apreciación de los objetos es determinada por diversos valores los cuales pueden dividirse de la siguiente manera: El valor de intercambio de los objetos consiste en el costo de los mismos, es decir su valor monetario. El valor simbólico consiste en las atribuciones personales que le damos al mismo, es decir lo subjetivación del objeto por una relación emotiva con el. El valor natura/ del objeto consiste en su relación de cumplimiento respecto a la función para la que fue creado . '( "'111: CI. .... 8 ~ Actividad con efecto Allá afuera no hoy luz ni color, sólo existen ondas electromagnéticas; tampoco hoy allá afuera sonido ni música, sólo existen fluctuaciones periódicas de la presión del aire: no hay ni calor ni frío, sólo existen moléculas que se mueven con mayor o menor energía cinético y demás. Rnalmente, allí afuera, no hay, con toda seguridad, dolor. Sólo hay provocaciones a nuestro percepción, para generar deseos y frustraciones a nuestras emociones. Sobre el deseo. Se emplea el término deseo en filosofía y sicología paro designar o la vez lo tendencia, el anhelo, la necesidad, la avidez y el apetito: es decir todo forma de movimiento en dirección a un objeto cuyo atracción espiritual o sexual es experimentada por el almo y el cuerpo. En el marco de una teoría del inconsciente se designa a la vez la tendencia y la realización de la tendencia, en este sentido, el deseo es la realización de un anhelo o de un voto inconsciente. Si la conciencia intenta conocer el objeto. Lo aprehensión de este último no se realiza mediante un conocimiento, En la tradición budista la vida esta caracterizada por el sufrimiento, y este es consecuencia del deseo, pero el deseo queda atrapado en la ilusión. En el mundo de las apariencias, podemos pensar que es posible aferrarnos a las cosas, tal y como éstas son en determinado momento: gozar por siempre de las cosas que deseamos. Pero el deseo se vería satisfecho únicamente si estas cosas poseyeran permanencia, y una buena observación de la realidad nos revela que no la poseen. Desde el punto de vista del no iluminado, los sentimientos, las percepciones, los impulsos, la conciencia y la forma parecen poseer la plenitud de la existencia, todos parecen reales, pero desde la perspectiva superior de la iluminación o sabiduría trascendental, sin embargo, todos estos términos se han revelado como vacíos. �PRESENCIA MM#M•HUI Apropiación del objeto. B hombre se proyecta a través de sus objetos y en ocasiones, parece ser él mismo el objeto que es esclavo de sus deseosobjetos. Anteriormente se expresaba a través de invenciones que eran más mecánicas que imitaban sus movimientos corporales o que impricaban la necesidad de interacción mecánica de donde surge la ergonomía. fD co e( ........... 111: ,._ 8 N PRESENCIA jljfüiMiiHat·i PRESENCIA Walter Benjamín en La obro de arte en lo época de la reproducción técnico describe lo destrucción del sentido mágico de pieza única al pasar a la producción en serie y por ello su condena hacia la fotografía y su mítico reproducción de lo real. Sin embargo la producción seriada nos ha llevado a otra relación con el objeto. Nadie sobe lo que tiene hasta que lo ve perdido y ahora una de nuestras muchas relaciones con los objetos es el intento de su destrucción para aumentar su valor, es decir; reducir el número de copias existentes para volverse un objeto único otro vez, además de sumarse su antigüedad o historia en la vida humano. La utilización de un refrigerador para refiigerar es una mediación práctica y por lo tanto no es un objeto sino un refiigerador, la función sustituye al objeto, emotivamente la posesión nunca es la de un utensilio sino la posesión de un sentido, es decir; la atribución de valor simbólico a un objeto. Un objeto Por que amamos a los objetos. abstraído de su función remite El selfnomado es un ser depenal sujeto, el sujeto reconstruye el diente de los objetos, que intentamundo a través de una totalidad do construir su diferencia con los No hay objeto que nos privada una colección de valodemás, en realidad cae en los pares simbóricos, que para la inventrones de lo modo, pareciera que pueda satisfacer ción requiere de esta dinámica. todos estamos obligados o consplenamente, el deseo Dejar de remitirse a los objetos truir un look especial paro nosotros y sus funciones es separarse de es la búsqueda incesante y ser diferentes del montón pero la objetivación sociocultural del esto es imposible; solo caemos en de cubrir una necesidad mundo, la privatización simbólila cosificación de nosotros mismos ca provoca la búsqueda de oque solo encuentra y nuestro amor propio deriva de la tros sentidos y por ello mundos cantidad de objetos que poseeplacebos, ¿acaso la posibles. Cuando el objeto no mos y que tan de moda están. En felicidad esta en suspender es especificado por su función la incipiente sociedad del conocies calificado por el sujeto. miento, ¿estará de moda el look el deseo? ¿Quién sería yo intelectual. el amor propio dejará sin mis deseos? No hay objeto que nos pueda de depender de la posesión de ásatisfacer plenamente, el deseo tomos y se basará en la posesión probablemente el es la búsqueda incesante de cuy almacenamiento de informaser invisible. brir una necesidad que sólo ención?. Construiremos nuestra realicuentra placebos, ¿acaso la feftdad de pensamientos en vez de cidad esta en suspender el deobjetos una vez más. seo?, ¿quién sería yo sin mis deseos? probablemente el ser invisible. La entomizaclón el verbo de moda. En está avalancha de objetos que nos rodean, nos asechan, Nombramos a los objetos para conocerlos y evocarlos, los nos hablan y parecen desearnos más que nosotros a ellos palabras no tienen -absolutamente nada que ver con las es inevitable pensar en este nuevo verbo entomizar es decosas que designan, son arbitrarias y los usamos para hacer cir crear nuestro ambiente, nuestra oficina, nuestro hogar en referencia a las cosos. Los objetos no son coros por su valor un espacio construido a partir de los objetos que contiene material y costos de producción sino por lo infraestructura y que más allá de su valor funcional tiene un valor simbólico, del lenguaje que se crea a su alrededor y perfila su valor simdemuestra el valor que tenemos como individuos en el simubólico ineludiblemente ligado a la moda. lacro de proyección de nosotros mismos a través de ellos. B En la era del consu-mo los objetos vuelven al animismo que significado de la existencia es lo que llamamos sujeto y esta solíamos darle cuando niños, nos hablan, nos buscan, vuelan en relación con los objetos, entonces nuestro ser depende a posarse en nuestras azoteas en formo de espectaculares del ambiente y por ende de los objetos que lo incluyen por nos dicen recuérdame . lo tanto nuestra personalidad se fragmenta en una serie de jij@UiiitMM ambientes y sus objetos mediando nuestro comportamiento social. La pasión por las cosas no proviene de su pureza sino de su cooupción o en dado caso su alto potencial de corruptibilidad la personalización o apropiación. Imágenes hay en todas partes para imponerse a una sensibilidad, la imagen debe en adelante violar las puertas de la conciencia pasando a través de los motivaciones. B problema del amor cosiste en ser amado y no en amar, no en la propia capacidad de amar el problema cosiste en ser digno de ser amado. Er:i el amor se le da más la importancia al objeto que la función. Una de las compulsiones de nuestra cultura está basado en el deseo de comprar, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. Aunque nos genera mas placer ganar mas que el otro. Los sentimientos, Instrumentos del sujeto. Los sentimientos son instrumentos de que dispone el sujeto para la relación (emocional, afectiva) tanto con personas, animales y cosas. con sus pensamientos, fantasías, deseos, impulsos, incluso con sus propios sentimientos (todos ellos llamados objetos). Los primeros son objetos externos y los segundos internos. Los sentimientos sirven J.- para la vinculación eficaz interesada con tales objetos para atarse a ellos mediante un lazo fl 1 co 4 :Í ,.. A, § PRESENCIAmfü1u,@n1 de los valores, una organización singular, exclusiva de cadaprecisamente afectivo y 2: para la organización jerarquizada sujeto, por tanto egocéntrica. Sin sentimientos ante el entorno, los procesos cognitivos se ralentizan. Los sentimientos en efecto nos conducen y nos dirigen hacia el objeto, sitúan a éste en un campo perceptual preferencial y gracias a ellos la percepción misma del objeto se convierte en selectiva y seleccionadora. No habría selección de la realidad, es decir ordenación personal del mundo que nos rodea, si careciéramos de sentimientos o poseyéramos todos idénticos sentimientos. Spinozo decía que mientras la razón uniforma a unos y a otros, los sentimientos distinguen a unos de los otros, es decir nos singularizan. a hombre cosificado. James Wotson descubridor del ADN comento: Digamos mejorque los humanos tienen necesidades y que, como especie social, debemos intentar satisfacer los necesidades humanos como lo alimentación, lo educación o lo salud. Es imprescindible hablar del ser humano y su problemática de objetualización o cosificación, paradoja establecida por el lado moral o ético contra la evidente socialización del avance tecnológico, por una parte tenemos los derechos cada vez más crecientes como derechos de los animales, de los mujeres, los niños etcétera y por el otro lado, la modificación del cuerpo mismo gracias al uso de la tecnología. �PRESENCIAjljfüiHiiH@i Resulta cuñoso que la democracia neoliberalista sea fuerte en el pensamiento contemporáneo y sin embargo al abordar lo ético y lo moral, devenga en complicaciones como el derecho a cosificarse, es decir a ver el cuerpo humano como objeto problemático de lo genético y lo clonación; en los términos de lo ciencia ficción. el ser humano deviene en objeto y sus partes y lo reproducción de las mismas significan progreso. es decir satisfacer los necesidades humanos como lo alimentación, lo educación o lo salud. ¿Somos dueños de los átomos?, como materia no ¿podemos hacer lo que queramos con ellos? es decir; el sujeto es la mente o el cuerpo? Nuestros cuerpos son máquinas y no son perfectas como algunos románticos nos han intentado vender, se descomponen y es difícil hallar refacciones, por eso ahora valoramos más la mente. fuente de información que debiera trascender a su materialidad. El cuerpo, hoy más que nunca se ha constituido en objeto: lo cortamos. succionamos, desarrugamos. adornamos, remendamos, estimulamos etc. En la actual sociedad del conocimiento donde la información parece el oscuro objeto del deseo, ya no se ubica el hombre como creador a imagen y semejanza; donde él robot o el androide serian la máxima creación o el superobjeto, ahora la intención es proyectar su mente. su pensamiento. donde la computadora y su proceso de información intentan simular el cerebro. : ::; f ..... 0 ~ Si el cuerpo deviene en objeto ¿No es entonces mateña manipulable de las modas, las cirugías y la comercialización? el look que vemos diariamente en medios masivos parecen indicar que sí. No solo los objetos proyectan al ser si no el mismo ser se proyecta a través PRESENCIAM@MiitMH del diseño de si mismo. 1 Sobre la imagen La imagen consiste en un objeto mental, formo parte del pensamiento virtual y como todo pensamiento en la mayorío de las ocasiones se puede materializar o manifestarse en la dimensión atómica. O puede ser el registro de uno manifestación atómica. como el caso de la fotografía, en si nuestra afinidad con la imagen es como a la de los objetos comunes. la carga simbólica que implican conlleva el provocar emociones y por ende sentimientos, los objetos y las imágenes vienen a sustituir o evocar expeñencias envoMendo la catarsis en una especie de placebo fetichista. Destruir fotografías u objetos de personas amadas que se han convertido en odiadas o desaparecidas son motivo de puñficación a través de una destrucción de los objetos que las evocan. De igual manera el amar es un acto de posesión, amamos a los objetos y nece- 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 PRESENCIA sitamos poseerlos, marcarlos. hacerlos nuestros. ponerles estampas. pintarlos. es decir personalizarlos. Lo mismo hacemos con los sujetos; como mencionaba Sartre: amor es proyecto de ser amado. quiero apoderarme de lo imagen que el otro tiene de mi y que me ha quitado, quiero tener su idea de mi. Además llenomos a los sujetos con objetos que los marcan o los personalizan. los hacen nuestros como: ¿ese no es el suéter que te regalé?; o el anillo de compromiso o de bodas como objeto-marca del sujeto-objeto poseído. PRESENCIA MMHifüMt·i o no satisfacen sus deseos u obstaculizan su satisfacción. Sujeto-Deseo - Realidad (pantalla con gráficos) Sujeto Objeto poseído = Debe ser suyo Sujeto Objeto destruido = No debe interponerse en su camino 1/yio Prigogine comenta: Cualquier coso o lo que //amemos realidad, se nos revelo por medio de uno construcción activo en lo que participamos. Lo construcción no sólo de objetos sino de los ideales, deseos o fantasías de su funcionamiento verlbalizados, hacen del diálogo con el sujeto una participación común de ficción, de juego en el que se entra o se mantiene uno al margen. Haber construido con la imaginación la ficción deja huella en la situación, y esto es una posible verdad conocible. 00000 1 Hasta los momentos en espacio tiempo han pasado por un proceso de cosifica1 ción, una objetualización de un cúmulo 1 de estímulos hacia un producto específi1 co como lo es el video, un objeto-cinta 1 plástica con partículas metálicas que 1 queda personalizado al captor la ilusión 1 de sonido y estímulos retinales para de1 venir en el video de una boda. 1 la realidad construida. Según Humberto Maturono los organismos son los que modifican su propia estructuro. Los elementos exteriores no pueden traducir modificaciones de las estructuras; las estructuras se van modificando, pero por medio de cambios desde el inteñor. No es el entorno el elemento que modifica la estructura. yo que los cambios son cambio que provienen del interior. El conocer para Moturono es un proceso natural que, cuando sigue determinadas fórmulas y convenciones metodológicas. es considerado por la sociedad como científico. Es decir el carácter científico proviene de los criterios de validación de las explicaciones científicas establecidas. 1 1 Sobre la realidad. 1 La relación con la realidad es conflictiva 1 porque estamos activamente en ella, 1 o mejor. formamos parte de ella, y en 1 ello el ser humano desea respecto de 1 los objetos. y por tanto ha de modificar1 la, a lo que lo idea de realidad se resiste. 1 1 No siempre es posible dar satisfacción 1 al deseo; por eso. el sujeto. al ser una 1 maquina de desear objetos. su relación 1 con la realidad es necesariamente con1 flictivo: quiere lo que no tiene. y si lo tie1 ne, teme perderlo, además de verse 1 obligado a contar con lo que no deseo1 ría tener. Los funciones que desempeña 1 el sentimiento o lo que se llamo la vida afectiva del ser humano: una función 1 de subsistencia bio-psico-social a través 1 de la satisfacción de los deseos de pose1 sión o destrucción de los objetos que, 1 en primer caso. considera que deben 1 ser suyos y, en el segundo, que no de1 ben interponerse en su camino, porque l'HlfdM@Mt Vivimos numerosas experiencias en nuestro vida diaria que clasiftcamos como ilusiones o alucinaciones y no como percepciones, argumentando que no constituyen lo captura de una realidad independiente porque las podemos descalificar acudiendo a la opinión de un amigo cuya autoridad aceptamos, o apoyándonos sobre diferentes experiencias sensoriales que consideramos un cñterio perceptual mas confiable. Sin embargo en la misma experiencia, no podemos distinguir entre lo que llamamos una ilusión. alucinación o percepción. que son experiencialmente indistintos. Es sólo a través del uso de una expeñencia diferente comentada con otro. ya sea del mismo observador o de alguien mas. que toles experiencias distinguidas son socialmente aceptadas. Nuestro capacidad para distinguir entre lo que socialmente llamamos ilusión. alucinación o percepción, nos constituye como sistemas vivos. y no es una limitación de nuestro actual estado de conocimiento. El reconocimiento de estas circunstancias nos debe mover a poner en tela de duda cualquier certeza perceptuol. la actividad creadora. 1 cll La especie humana paro subsistir debe inventar respuestas a las condiciones del medio, es el acto de crear una realidad nueva en reacción a los alteraciones que va sufTiendo el mismo entorno en el que se desarrolla la vida cotidiana. En el cerebro se arman y desarman conexiones simbólicas del contenido de la memoria. referente a los estímulos acumulados por las experiencias con los objetos y con los sujetos; estos vínculos tienen agentes afectivos y moldean el comportamiento social. Un individuo no solo es creador de si mismo sino que también es creado por eso relación con los otros sujetos y objetos. m -: CIO ' = "' ~ Q,: Q. i "~ m Los estereotipos, modas y paradigmas constituyen trabas al desarrollo creativo no permiten un armar y desarmar alterno - ; dentro del pensamiento, lo externo al individuo, es decir lo sociocultural se va haciendo interno convirtiéndose en trabas ce G. emocionales para la experimentación sobre otras soluciones. ::,¡ G. ..... 0 0 C'I �PRESENCIAMMMiitiUI En la actividad creadora el juego de conducta oscila entre la rigidez y la flexibilidad, entre los umbrales de ambigüedad y estructuración; es decir la capacidad del juego simbólico y el goce. A menudo la profecía es la causa principal del acontecimiento profetizado 111omos Hobbes, behemolfl B slmpllflcador reállco. La función ficticia de este aparato principalmente tiene que ver con la disminución del deseo. Si el individuo se complica en su existencia debido al deseo de poseer lo material y sufre por no conseguirlo, se empeña en destruir el obstáculo que le interfiere tal tarea. Por otro lado, si se lo posee, tiene miedo de perderlo. La construcción de un artefacto con atributos fuera de la realidad es a su vez un deseo que, no necesariamente por el hecho de su imposibilidad, le resta valor como construcción de conocimiento. El sujeto puesto a disposición del objeto confía en sus beneficios y otorga sentido a la acción de su sometimiento. Construye una realidad imaginada que por ser una experiencia sensible se cuenta como una forma de conocimiento. PRESENCIA MMMiitMH PRESENCIA jljfü9MiittiUI PRESENCIA jljfütJMiiH#t·i de ellos se le dice la palabra amor y al otro la palabra muerte, y se fotografía los cristales del agua, se podrá ver que la energía que emiten nuestras palabras impacta en la frecuencia del agua. El agua expuesta a la palabra gracias forma perfectos cristales hexagonales mientras que lo palabra tonto produce cristales similares a los de la expuesta a la música heavy meto/, que salen malformados y fragmentados. El doctor Masoru comenta que muchos científicos no confían en estos experimentos porque ellos siempre se basan en la comprobación de un método y su técnica pertenece o la teoría del caos y a la físico cuántica. Por esto, el resultado puede variar. Al norte de tu espejo azul el menor indicio nos estrena pájaros de acero batiendo sus brazos como golondrinas adioses que deciden el tiempo en otra dirección Lo anterior hace reflexionar sobre los palabras emitidas a un objeto o a una persona. Y supuestamente, en el caso del simplificador reálico, lo que no produce ningún efecto real (debido a que lo que construimos no tiene una función mas que ficticia). Genera o configura en el ser un estar en el mundo, una actitud sobre nuestro discurso acerca del objeto. allá un zigzag deletrea la vida pasa y sueña sueños diminutos que tejen espacios prohibidos agujeros donde sacian la imaginación los carpinteros cuando resuelven a plena luz florecer dormir esperar están ahí pica y pica dale y dale al corazón que se rompe de ganas ellos lo saben 11 B simplificador reálico se lo coloca en la vía púbfica (banqueta) y se provoca al transeúnte, simulando que se calibra el aparato. Se espera, por la misma naturaleza de la curiosidad humana, que pregunte sobre la función del objeto. Si la persona cae convencida de que recibirá los beneficios de la máquina, se procederá a dosificar las supuestas emanaciones reductoras del deseo. Al sur de tu caja de plata luceros con rabo tallan toda la intención del crepúsculo en una mirada se hunden sin saber bien dónde quedarán esos humedecidos aparentes nuevos recuerdos prenden un Cabo de hornos o Sri Lanka ya estiran la Buena esperanza y se atan a cualquier otro cabo aminorando distancia entre las tribus y los nombres Se plantea con esta operación que: el publico ajeno al arte aporte información desde su contexto y registrar las reacciones emocionales, conductuales y verbales, causadas por el objeto. El supuesto objetivo es disminuirle, a la persona, el deseo y simplificar su reafidad. B supuesto de la complicación de la realidad se intuye por los excesos en el consumo y la conformación del ser en la aceleración de la producción y eficiencia causados por la globalización. m co e( A. w al: A. i Paro fines quizá no objetivos, la información inventada o ficticio es un conocimiento que altera la realidad y percepción del receptor que, creyendo por instrucción del operador, la función del objeto puede comenzar a cobrar efecto en su mente. B doctor Mosaru Emoto en sus investigaciones revela que el agua está viva y responde al lenguaje propio de nuestras emociones. El principio se fundamenta en la frecuencia y la energía. Si se colocan dos vasos llenos de agua y a uno de ellos se le dice la palabra amor y al otro la palabra muerte, intentan apenas escribir la fragmentación del segundo al pie de una nube que se detiene Cit<Js1§j4ii.j.,1•m•uj Elisobeth Roudinesco y Michel Pion, Diccionario de psicoanóisis, Poid6s mexicano, vestigociones1m. Zohar, Donoh, 8 Yo cuóntico. E<fMSión. México. 1996. Moturono, Humberto. Lo Realidad ¿Objetivo o Consfruido?. Anlhropos. Barcelona, 1995. Wotzlowk:k. Poul y Krieg. Peter. 8 Ojo del observador. Gediso. Barcelona 1995. Wotzlowick. Pout. Lo Realidad Inventado. 1 CII .. 4 ..= 8 l'I m �PRESENCIAmfüMMiifiHtA PRESENCIAjii~MMi@ata PRESENCIA MMMiiiMtA municipios restantes, y por lo tanto dejando aún más rezagado el acercamiento rural con el urbano y viceversa. Por lo tanto el discurso de ambos grupos, externos e internos a la urbe, quedan como algo cuantitativo, más que como un organismo cualitativo que genere, transmita y acceda al consumo de sus bienes culturales y a sus manifestaciones artísticas, lo anterior, refiriéndolo a un Mas que Alberto del Canto y el Cerro de la Silla contexto socio-cultural intermedio, pues dentro de las minorías selectas el acceso para ambos es aún más vago, pues a pesar de los programas de cultura que PRESENCIA jljfütd:J.iitMt+t La aquiescencia de Monterrey ha sido 1 sarelas de moda (Marzo 2005), e incluso en función de lautifidad y la producción obras arquitectónicas y de ingeniería 1 industrial. más que de un quehacer de civil (consfrucción puente atirantado 1 investigación científico o social, incluso 2002-2004). 1 dentro de las mismas universidades 1 privadas y públicas. Sin embargo, a pesar de estas expresio1 nes frívolas y de esfructuras dispersas, 1 Si bien es cierto, apenas a finales de los también es necesario demandar aedo1 ochentas y a lo largo de la década de nes que reflejen otros sistemas de peritelos noventa, los investigadores y las au- 1 ria y pluralidad, de conocimiento, toletoridades de todos los niveles voltearon 1 rancia y diversidad, para disfrazar precicon preocupación al fenómeno ligado 1 semente estas funciones lumpen coleeal proceso de urbanización acelerado 1 tivas y juicios vacíos, frente a los probleen Monterrey: el pandillerismo o la proli- 1 mas políticos y sociales de la población. 1 dicta el estado y las asociaciones cMles, ambos se dedican a consfruir estos programas como indicio de un quehacer social, legitimándose además de selec- Por: Yosodori Sáchez Zavala los, como protectores, Mores de la educación y la cultura popular, sin embargo estas esfructuras sólo tienen soporte en el mass medio, pues su vínculo sigue siendo miope y ajeno. Espacios de expresión. Desde la Sultana del Norte, hasta adjetivos como la ciudad de las montañas. la capital industrial. la ciudad de los codo montanos, la ciudad del cabrito, el machacado con huevo o la carne asada, la ciudad de la gente franca o bien conocida como Monte gay, Monterrey es una ciudad que se ha distinguido sobre todo por su dialéctica empresarial y sus jóvenes emprendedores, por sus aportaciones musicales con su llamada Machaco Regio; sin embargo también se ha homologado como la ciudad de más consumo de refrescos embotellados, cisí como una de las más costosas en cuanto a servicios básicos, diversión y cultura, así como por ser una de las ciudades que concenfra el mayor número de ricos en el nación. m Pese a todo esto, y su interés por seguir figurando denfro de los escenarios de la globalización y las élites culturales, los ISOS de calidad, y la ciudad con la mayor cantidad de instituciones de nivel medio y superior en el país, Monterrey también pretende ser "la ciudad capital, el pulso de la educación superior de América Latina y al mismo tiempo, la tierra donde germinen frutos para el desarrollo tecnológico y científico", es decir ser la próxima ciudad internacional del conocimiento. (gob. edo. de N. L) La tradición cultural de la región se podría afirmar bajo dos síntomas, por una parte el frabajo y por otra el consumo. En cuanto al primero, el frabajo, la ciudad lo homologa como un sistema de mejor vida e incluso como discurso ontológico, necesario para cualquier individuo, (puesto que es I a mejor manera de aprovechar el tiempo), solución para poder acce- cios de expresión artística que se han validado sobre los mismos actores que ejecutan la obra, quedando fuera de su alcance (debido a la falta de pubfico de cualquier estrato) el pago de renta Yservicios (algunos cobrados por el esta- der a lo necesario, pero también convenir al mass media, al consumo, pues por lo general siempre resulta categórico y de élite cualquier vocación, y mejor aún si es a favor del usual consumo (shoping/moda). do bajo la denominación de centros de bar y alcohol, más que como un cenfro de consumo cultural) como lo fueron: Fuente Ovejuna, Museo de Monterrey, Espacios, el Naranjo. En cuanto al segundo, el consumo, ha generado en Monterrey precisamente este distanciamiento enfre el objeto tangible y el intangible, es decir las necesidades intangibles se han limitado a un consumo de telenovela juveníl (como el caso de Rebelde), a la mejor afición de México (a pesar de su calidad deportiva) y a la consagración de centros comerciales (Valle Oriente, Sendero, Plaza Real). Estos discursos de anestesia e identidad han soslayado incluso por fradición que los valores . Así es también importante mencionar, la confrovertida desaparición de espa- 1 1 -1 y el debate ante eventos políticos, sociales, ecológicos y por supuesto artísticos queden como aparatos ajenos y recintos : solo para algunos. Si bien es cierto, el área conurbana ha 1 concenfrado el 90 % de la población, dejando el l 0% en los f CIII ~ 111 CL §¡,¡ " ~ Debido a esto, la ciudad se ha condicionado como un sistema laboral, una cultura cimentada en valores operativo y en una estima muy pobre del frabajo intelectual, incluyendo el científico y el desarrollo creativo y cultural no redituable en términos económicos inmediatos. (Gustavo García Riojas) 1 Es por ello, que a pesar de lo anterior, 1 los sistemas de dominación también 1 se han preocupado por intervenir en 1 la ciudad bajo marcos políticos, huma1 nistas y de alta cultura, como lo fue la 1 Feria del Arte (muestra 2001, Feria de 1 Arte Contemporáneo, la Cumbre de 1 las Américas (enero 2004), o lo que su1 cedió con el concierto de los !res teno1 res (Plácido Domingo, PovoroHi, José 1 Carreras, junio 2004-2005) , o mejor aún 1 lo que será la Ciudad Internacional del Conocimiento (2007). 1 1 1 1 feración creciente de grupos jóvenes 1 de clase populares y marginados... :las 1 bandas. (Gustavo García Rojas) 1 Monterrey, es por ello que carece de una tradición de búsqueda, su matriz es por tanto la industria y la producción masiva, pero también se basa en el enajenamiento de los modelos de consumo y diversión que adornan y engolanon a las grandes urbes como Nueva York, París, Londres e incluso Mac Allen. Es decir, este éxtasis de ciudad mefrópoli y catarsis colectiva son inevitables pensarlas sin una justificación y escenaríos como lo fue el evento Racing Car (Marzo 2001 Parque Fundidora), las pa- 1 Del Forum de Barcelona. Estrategia política o bien hábito didáctico de lo anterior, si bien es cierto la ciudad tiene la intención de certificamos como una población de avance industrial y sobretodo concebirnos como una atmósfera de quehaceres culturales y artísticos, como un acto de lo que se debe ser. No obstante, y como antecedente de lo que seremos en el franscurso y después del 2007, deviene del Forum de Barcel0no, en donde su costo para la ciudad significó exposiciones, 423 conciertos, espectáculos y los diálogos donde se promovería el estudio, la reflexión. y la innovación para contribuir a la construcción de una cultura de la paz y una ética de la globalidad. m CD et La sostenibtlidad fue otra palabra impor- "w 111: "- "oo C"I �PRESENCtAMMMiiHMI tante pues el Forum promueve la defensa de la biodiversidad a través de la protección y mejora de la calidad del meáio ambiente, así como la conservación y el uso racional de los recursos naturales. Sin embargo, como menciona Gabriel Boichat entre los socios estuvo Endesa la cuarta empresa más contaminante de Europa por sus emisiones deC02. Fórum discurso de reflexión. Ante este trasfondo de poder y hegemonía, el Fórum nos presenta un discurso de reflexión y rectificación sobre todo tipa de actividades desde sociales-políticas hasta ecológicas. Los organizadores, patrocinadores locales, las escuelas públicas y privadas, los actores políticos, los medios de comunicación y sobre todo el pueblo, podríamos suponerlos como ajenos a esta información, debido a la pasividad e indiferencia ante tal suceso. Sin embargo, si esto no fuere así, si estas pesquisas las conocieran par lo menos los figuras públicas y de poder, pues entonces sería preciso revalorar la palabro metrópoli, así como dejar de ser un proyecto turístico y un oasis del norte. Ser ciudad de conocimiento. Avanzar hacia la construcción de una ética ciudadana, y sobre todo hacia una educación dialéctica temprana y una reformo de los centros de autoridad y de enseñanza, apoyar más en programas de necesidad y verdadero rozón social, más que seguir con presentaciones y anuncios televisivos que sólo santifican más a la elite, así como lo presentan como figuras de espectáculo cultural. Es necesario ver o Monterrey y sus áreas conurbanos como regiones de transmisión de productos simbólicos y culturales, más que como uno espacio de consumo, comodidad e industrio, interpretamos más allá de uno frase o apelativo, decidirnos a ser ciudad de conocimiento, ser más que una expresión y uno fecha de caducidad, es decir, ser más que un 2007. PRESENCIAmfütnMitMt·I Citas •ffl§h+li•Oi+ii de lo culpo, uno culpo anclado a lo existencia humana y Oficio, Revisto de conlroculturo, No. 210, febrero del 2005, Forum de Monterrey un negocio disfrazado, Boichal Gabriel. acentuada en el occidental. Culturas Populares, No.2, julio-sep 2003, Cultvro e investigo-ción cultural en Monterrey, García Rojos Gustavo. Llora Lengyel par la muerte de su esposo e hijos. Más odelante puntualiza que lloro por la muerte de sus hijos solamente, nunca de su esposo. Por trotar de salvarlos de pesados Citas f4Gf4j¡.j•O+iW trabajos forzosos, los conduce sin querer a la cámaro de gases, asunto y capítulo de sobra conocidos. Pero es esa mismo culpo la que teje desde siglos atrás lo vida de la cuno de Occidente. Es lo mismo experiencia que nutre la tragecfia griego y ciertos textos bíblicos que, valga lo comparación, comporten el mismo origen. http://www.sep.gob.mx/Wb2/sep/sep_03Ref100105 http://www.sep.gob.mx/wb2/sep/sep_Bol0930503 http://www.nl.gob.mx/?P=inlro_cd_conocimiento En el motivo de la muerte está el origen de lo culpo, y ésta quedo directamente emparentado con un ímprobo sabor o sangre, la sangre propio, la sangre que se perpetúa. Uno sangre vertida es lo fuente de todos estos moles (2) , le dice Creonte o Edipo tras consultor el oráculo, en el cual Apolo ordeno se hago justicio o un crimen antaño perpetrado. Un posado que se pierde en lo penumbra, un misterio. En tonto que misterio, se troto de un asunto extendi-do o todo el género y o los escollos desconocidos e inalcanzables de un sí mismo individual. Monterrey ..... más que como una espacio de consumo, comodidad e industria, interpretarnos más allá de una frase o apelativo, decidirnos a ser ciudad de conocimiento. ser más que una expresión y una fecha de caducidad, es decir, ser más que un 2007. El origen de la culpa (PARTE 1: TESAS) Por: Uc. Edgar Gabriel Leal Galván Es Imposible ver el mundo directamente, debe siempre triangularse. Asimismo al ser humano le está vedado entenderse y conocerse. La imposibilidad de en-contrar el nudo del ser, esa misma impo-sibilidod que tuvo al hombre más de dos mil años, buscando obstinadamente llegar al fin último de sí mismo, no es posible, siquiera imaginable, lograrlo. Sólo un asomo a la superficie de sus os-euros orígenes puede ver, no sin espantarse y espantar a todo el género. m PRESENCIA jljfütd@tMH PRESENCIA MMMiitfült·i Mea culpa, meo moximo culpa ...(IJ, inaugural rezo obstinado de lo judeo-alemano Oiga Lengyel en su best se/fer Los Hornos de Hitler. Y no es poro menos: se trata de un asunto en el mm CII> ~ f .... ~ cual los hebreos c omo las razas de esa porte del mundo, tales como Grecia, Fenicia, Egipto y sus alrededores son unos verdaderos maestros. Y es a simismo un argumento que heredará todo Occidente ol correr del tiempo. Tratase, pues, Tiene esto tragedia de Sófocles un personaje cuyo papel es de capital importancia para todo la mitología en general y lo griego en particular: se troto de un vidente. El personaje en cuestión se llamo Tiresios, un adivino ciego que, muy lejos de constituir esto uno ironía, es capaz de ver lo que sucederá en lo futuro. Esta tierra está manchada por la infamia de un culpable. Y el culpable, eres tú ... Ese asesino que buscas, ese asesino, eres tú (3). Edipo, ofendido por el vaticinio que Tiresias le imputo, se mofa de él por ser ciego. ¿Cómo es posible que se le creo o un ciego, si ni siquiera puede ver con los ojos?. Mucho menos de alguna otro manero: te burlas de mí por ser ciego. Tú, tú sí ves. Pero no ves en qué desgracia vives (4) . Edipa se había ganado el reino de Tebas dado que descifró los acertijos de una esfinge que engañaba o cualquier humano. Venía de otro lugar Corinto, d e donde creía éste su origen. Al pasar por Fócido, donde se une el c amino de Delfos con el de Dóulide, tiene un altercado con cinco personajes que altaneros lo intentan sac ar del camino. En la contiendo mata o todos, excepto o uno. Entre los muertos m iba el rey. A la llegado de Edipo a Tebas se anuncio que quien descifre los misterios de lo esfinge ganará el reino. Logra Edipo descifrar tal acertijo, mismo que le doró muy co pronto ojos poro ver su desgracia. La introspección le revelo "" e( A. w A. "8 ('I �PRESENCIAMMMiiM@i PRESENCIAMMiiM•H¡j,4 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 m ao et &L. w a,c: &L. .... g N 1 lo que no tenía imaginado. Junto con 1 el reino se gana Edipo a la reino. Se ha 1 cumplido lo profecía. Sólo es cuestión 1 1 de tiempo. 1 Edipo tiene uno terrible sospecha. 1 Cuando vivía en Corinto alguien le dijo 1 que sus padres no eran con los cuales 1 vivía desde que tenía uso de rozón. 1 Alarmado por esto noticio se va o bus- 1 car quién le de razón de su origen. 1 1 Al llegar a cierto lugar llamado Pito 1 consulto el oráculo de Apolo, quien le 1 dice que asesinaría a su podre, se uniría 1 o su madre y engendraría con eUo hijos. 1 Horrorizado decide no volver o Corinto. 1 Continúo su travesío hasta que llego 1 al cruce de tres cominos: es ahí que 1 mato o Layo, rey de Tebas. 1 1 Le cuento esto historio o Yocasto, la 1 reino que ahora es consorte de Edipo. Aunque alarmado, su reacción busca 1 olvido y distracción: Ten buen cuidado 1 de no preocuparte por esta inculpa- 1 ción ... Y a layo es fama pública que sucumbió a manos de unos forajidos extranjeros, en un sitio en que conver- 1 1 1 gían tres caminos (5). La deducción es inminente: Edipo entiende que él y nadie más puede ser quien temía cuando se entero que lo habían colgado atravesándole los pies poro llevarlo al bosque y darle ahí muerte: Ah dolorosa ofensa de mi infancia: aún conservo las señales (6). Un postor le entrega a otro al niño; este último le quita los garfios que atraviesan sus pies. Solamente interrogando o ambos puede Edipo deducir que, efectivamente, se troto de él, pues solamente en lo bifurcación de los tres caminos puede Edipo encontrar lo que busco. Yocosto, por su porte, simulo ignorar lo sucedido, anticipando lo que el Dr. Freud dirá muchos años después: ¿por qué angustiarse por bodas con la madre? ¡Muchos las tienen: en sueños se unen morito/mente con sus madres!. Para mejor la vida quien de estos necedades hace burla (7). Obstinada en ver los cosas de otro modo, le argumento o Edipo que no hay de qué preocuparse: El oráculo dijo que layo moriría a manos de un hijo 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 PRESENCIAml!NMiitMt·I suyo. Eso afirmó loxios (BJ. ¿Cómo va a ser su hijo el que lo mato, si su hijo había muerto mucho antes? Así que desde ahora nada me importan oráculos (9) . El empeño de Edipo lleva entonces a Yocasta a la desesperación, aunque este no cejo en su búsqueda por conocer la verdad de los hechos: Saber de quién procedo no mudará mi ser (1 0). Busca Edipo en un lugar que no debiera, muy lejos de un deber ser, se trata de una racionalización de los actos. B coro le pregunta a Edipo quién debió darle a luz: ¿O fue Baco divino que las cumbres habita el que te obtuvo, traicionero y sagaz. de mano de una Ninfa del Helicón, él que en las montañas con las Ninfas se entrega a salaces juegos? (1IJ. PRESENCIAMINMiiH&t·I nada qué hacer, lo madre da fin a su vida colgándose; no es soportable ver la escena: Dos broches de oro tenía ella en su ropaje. Los arrebato Edipo y con veloz empuje se los clavo en sus mismos ojos, mientras exclamaba: ¡Ojos, no veréis más ni el mol que sufro, ni el crimen que cometo! ¡Dormid lo muerte de lo noche eterno y las tinieblas podrán defenderos de ver lo que no quise ver jamás, y tampoco aquello que tan anheloso ver ansiaba! (14). Termina por ver lo que no concibe, no ver lo que siempre ahí estuvo. Lo ojos yo de nodo sirven y constituyen entonces un estorbo. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 En la cumbre de la catarsis se busco re-gresor o esos magníficos parajes en los cuales no se conocía el misterio: ¡A todo bien supera el no haber nacido! Pero, si ya ha nacido, el bien más rico es regresar de prisa por la misma senda por donde uno vino! No es posible ya entrañar nuevamente e acertijo de la esfinge. Sea pues, rápido el fin: A quien no ha visto aún la luz del final día, jamás le llaméis dichoso. Dejad que vaya (15) al seno de la muerte, sin haber gustado la amargura del dolor de la vida (16) . 1 1 1 1 1 1 1 1 1 B griego está acostumbrado o tradiciones y rituales de este género. B problema se debe a la llegada de Apolo al escenario griego; y es Apolo la personilicación de la sobriedad, la magnificencia y la perfección de las medidas, no Baco el nombre de Diónisos, el dios del vino y la embriaguez (12) . Esto sobriedad y perfección de los medidos es un antecedente del espíritu científico, el cual, según F. Nietzsche, tendrá su repercusión en el actuar correctomente, la base de lo moralidad. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Yocosta entiende que lo bombo está o punto de estallar. ¡Ay, infeliz. que nunca descubrieras quién en verdad eres! (13). No hoy nodo que hacer y el tiempo detiene su marcho paro incrementor todo lo intensidad de lo tragedia. B momento es insufrible: el hombre ha descubierto su origen y su destino. Humano-humus, encuentro en lo tierra su madre-mater descubre por fin el cabo del misterio urdido por lo esfinge. Hijo de lo tierra, materia; su madre ha engendrado del mismo polvo y no hay 1 Cita5lfflQO•i•ll•ld9•61 1 1.- Leng yel. Oigo, " Los Hornos de Hitter'', Ed. Diana. 1 2.- Sófocles, "Edipo Rey" en Tragedia s. Ed. Pooúa, México, 30" Ed., 2005 1 3.- Sófocles, lbid em, p. 172 1 4.-p. 173 5.- lbid, p. 180 1 6.- lbid, p. 187 7.- lbid, p. 186 8.- Loxias, epíteto de Apolo. Dado el significado de este nombre 1 ambiguo, Yocasta prefiere ignorar lo que este diga. 1 •-' - m di co ..i ..~ Cli: i ~" 9.- lbid, p. 183 1 10.- lbid, p . 188 11.- lbid, p . 189 1 12.- Poro mayor información sobre la comparación Diónisos-Apolo consúltese Nietzsche, Fñedrick, "8 Origen de lo Tragedia" . 13.- lbid, p . 188 1 14.- lbid, p. 192 15.- Sófocles, "Edipo en Colono", p . 232 en Tragedias, Ed. Pooúa, México, 30" Ed., 2005 1 16.-Sófocles, "Edipo Rey", Ibídem, p. 198 1 I m �PRESENCIA jljfütdMIHUI PRESENCtAjijfüiMiitMH Panorama del cine en el periodo entreguerras - Por: Jose Alfredo Herrera Pescador Todo lo que ha creado el espíritu del hombre y el genio de las naciones en miles de años, está amenazado por la aniquilación total La magnífica resistencia de hombres y mujeres contra el fascismo prosigue bojo lo bandero de lo culturo humano redimido, resguardándose para el momento en que lo tierra sea liberado. He ahí por qué, al consograr todas nuestros fuerzas a lo lucho contra los enemigos de la humanidad, no debemos suspender el trabajo creador y el análisis teórico. Son factores de esta lucha. S. Einstensfein Podemos afirmar sin temor a equivocamos, que el cine desde su nacimiento se conformó como uno expresión que retrato en forma de documento lo realidad social de su audiencia, reflejando los deseos, los esperanzas, los temores y los preocupaciones de la gente de esa época. Al considerar la evolución internacional del cine entre 1925 y 1944, podemos encontrar tres factores definitorios: 1. La formación de lo estético del cine mudo hasta llegar al arte cinematográfico, lo cual trajo aparejada lo conquista, asimismo, de la burguesía elevada como público cinematográfico. 2. La introducción del film sonoro, con todas sus consecuencias estéticas y sobre todo, económicas, hasta llegar a los precursores del nuevo media de la televisión. 3. La creciente funcionalización con fines político-sociales. Esta evolución corrió paralela a las correspondientes transformaciones de la realidad social y política, fue influida por ello y, a su vez influyó también en ella. No cabe duda que un elemento de enlace entre estos tres factores definrto-ños es el montaje, que vendrá a ser la aportación mas importante para el establecimiento del cine como medio ar- tístico y como lenguaje. El cine, cuya función pñncipal era durante los pñmeros años de su apañción la de un sustituto barato del arte para las masas, comenzó a configurarse esté-ticamente a paso firme desde los inicios del siglo, pero sería hasta la segunda mitad del decenio de 1920 que iba a lograr imponerse como medio artístico. 8 éxito que iban a lograr o nivel interna-cional las películas de largo metraje de Charles Chap/in y Búster Keaton, produ-cidas entre 1924 y 1928, contñbuyó a su reconocimiento. Además de esto, cabe mencionar las propuestas innova-doras que aportaron a la formación de la estética del cine mudo la producción fflmica francesa, alemana y, sobre todo soviética, que se alejaban de las formas tñlladas del ao cine de Hollywood. et .... CL. Lo constitución de la nueva sociedad o,: D. ..... ~ �PRESENCI.A mfüj4i1it496j de la Rusia posrevolucionaria se iba a caracterizar por una multiplicidad y amplitud de experimentos artísticos los cuales iban a partir de las ideas del construclivismo y del futurismo. Esto iba a concretizarse en la literatura, el teatro, las artes plásticas y también en los nuevos medios de la fotograña y el cine, a quien debido a su influencia sobre las masas, se le adjudicó especial significación, calificándoselo por parte de Lenin como ta más importante de todas tas artes. Elsenstein y Pudovkln. los nuevos representantes del cine soviético tenían en común el objetivo de transmitir contextos e interpretaciones sociales, es decir, mensajes políticos. Los dos directores más conocidos del cine soviético: Sierguéi M. Eisenstein y Vsevotod Pudovkin, parten de principios narrativos contrapuestos, aunque coinciden en el desarrollo y perfeccionamiento sistemáticos del montaje como forma principal para la transmisión del argumento en el film de esa época. Mientras que los filmes de Pudovkin, La madre (1926), El fin de San Petesburgo (1927) y Tempestad sobre Asia (1928), le apuestan a la comprensión psicológica del espectador a través de una cuídadosa selección de las imágenes (el llamado material plástico), la amplitud épica y un héroe individual destacado: E',senstein desarrolló su mensaje por medio de múltiples héroes tipificados como una sucesión de impresiones visuales exactamente calculadas mediante un montaje de atracciones, a fin de aleanzar un dinamismo emocional. m CIO e( A. w a,: A. "oo N Gracias a estos filmes, los elementos que hasta entonces eran conocidos como parte de un lenguaje cinematográfico (el cambio del lugar de la occión, el tamaño de los planos, su duración, la técnica de cámara y la íluminación) continuaron evolucionando hasta PRESENCI.A jij@diJ.iitMH PRESENCIA i@fH►iitMt·I Sierguéi M. Eisenstein y Vsevolod Pudovkin, parten de principios narrativos contrapuestos, aunque coinciden en el desarrollo y perfeccionamiento sistemáticos del montaje como forma principal para la transmisión del argumento en el film de esa época . conformar un sistema expositivo visual exactamente experimentado en cuanto a tiempo y argumento (el ritmo), teniendo como base principal las diferentes categorizaciones del montaje. La instauración del cine sonoro, además de las consecuencias económicas y de técnica de producción, también tuvo grandes influencias estéticas sobre el propio producto. Transformaciones. La aparición del cine sonoro coincide con el comienzo de la crisis económica mundial, esto va a provocar que se vayan delineando transformaciones que habrían de marcar internacionalmente todos los ámbitos de la producción cinematográfica, no sólo la realización y distribución, sino también el contenido de los filmes. En este proceso iba a resulfar particularmente decisiva la acción conjunta de ambos factores; por una parte el relevo de la estética del film mudo por parte del film sonoro, acompañado del nítido incremento de las contradicciones sociales que eran consecuencia de la crisis. 8 cuidadoso arreglo de los decorados, la mímica, los gestos, la construcción de imágenes, el movimiento de cámara, la iluminación y sobre todo el montaje que en su conjunto construían la forma de presentar la información, fueron sustituidos en un temprano abuso del diálogo, de modo que numerosos y comprometidos directores del cine mudo y críticos comenzaron a temer que estaban presenciando el fin de la desarrollada estética que el cine mudo había logrado configurar. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Esta creciente funcionalización política del cine a la que nos hemos referido, guardaba una vinculación directa con la evolución histórico-social. Por lo que el cine, como medro masivo de acción polifacética , contando además con un elevado grado de ilusión de realidad, va a ser quien, dentro de todas las expresiones artísticas, en mayor medida gane en significación para la imposición de intereses políticos. De esta manera el cine ha llegado a convertirse en una fuerza social económica e ideológicamente fundamental. 1 1 1 1 1 Reformas. Los estudios y las salas de exhibición necesitaban costosas reformas que los adaptasen a la nueva técnica, o bien debían construirse otros completamente nuevos; aunado a esto, muchas de las estrellas perdían su atracción de taquilla, en virtud de su escaso volumen vocal, su acento o su estilo orientado según el cine mudo. PRESENCIA@MiiiitMt41 rada expansión a los que nos hemos referido anteriormente, es digno de reconocerse que los cineastas de la época, tomaran con responsabilidad y sobre todo con una postura específica los problemas que se estaban presentando a nivel internacional y expusieran los aciertos, como de los sistemas políticos, 1 1 1 1 1 Esto llevo a que en 1928, Eisenstein, Pudovkin y A/exandrov publicaran un Manifiesto sobre et cine sonoro en el que reclamaban el empleo contrapuntístico del sonido en relación con ta componente visual del montaje, donde exhortaban al manejo experimental de las nuevas posibilidades hasta llegar a un claro asincronismo entre imagen y sonido. 1 1 Sobre el trasfondo de problemas nacionalmente específicos, de crisis polí1 ticas, económicas y sociales en acele1 Cita - bibliográficas E!SENSTEIN. Sergel. B sentido del cine. Serie L1terqtura y Arte, departamento de Actividades Culturales Universidad de la Habano. La Habano, 1978. pp. 9. 000000000 11 -.. cll CII) " "..,. .. 111 ~ CIC "' ~ ~ FAUf:SRCH, Wemet. lCOltfE. Helmut. Cien años d~ a~: 1925-1944, el cine como fuerzo social. Siglo XXI e<fitores. Madrid, 1995. pp. 13. , Wem«. ICORJE. Helmut. Cien años ~ aie: 1925-19'4, el cine como fuetzo social Siglo XXI editores. Madrid, 199S. 42S p. FAU~ ID CIO ~ w a,: A. ~" �PRESENCIAMMMiitMH PRESENCIA jljfüWM•HMI PRESENCIAjljfüiMiiHMI los mismos personajes, de alguna manera, en algún momento, observamos que la maldición comienza a actuar sobre los hombres, y no en las mujeres como se esperaba inmediata-mente en la historia. Las culpables. Este dar una falsa pista a lo largo de la primera parte, evidentemente lleva un trasfondo en el contenido mismo de la película. Como una maestría del horror, se colocan personajes protagonistas masculinos cuyas presencias fuertes, y como falso indicio, aunque participan y se espera que sean héroes o los salvadores de la historia, son las protagonistas, las culpables, las recatadas mujeres cuyas acciones dialogadas -cual pieza única- traman y redefinen la leyenda en un verdadero contenido feminista, que a su vez da un salto cualitativo para el concepto del horror contemporáneo. Digamos que si El Aro instala a la heroína y es una; en Las Uoronas son antiheroínas y varias: un puente a la inversa y con carácter trasnacional. Estas culpables resultan ser el verdadero eje de la historia -siempre como ocultas y platicaditovan entretejiendo un destino que unas quieren evitar, otras hechizadas lo habitan y otras más, lo ignoran y desprecian. De tal forma que, como un ojo vidente, la tragedia, y la tragedia poseída en la leyenda, corre la película. Las Lloronas, aproximaciones de una pieza El augurio de los na shbacks y forwards son parte de ese mismo ojo de lo que va a ocurrir. tenemos ahí un teaser recurrente con el cual el espectador va anotando datos de lo que dice ¿la leyenda?. Las culpables tienen la fuerza de la maldición en su contra y la suya a su favor, pero es en la totalidad de la pieza donde son parte de un mismo círculo condenado. Por: Yuri Vladlmir Delgado Santos Las Uoronas (2004), dirigida por la cineasta Lorena Vil/arrea/, embiste más por sus lecturas diversas que por la incomprensión del público y los críticos nacionales. Su historia resulta ser una verdadera pieza; un gé_n ero dramático cuya definición es la de ser una tragedia con carácter de clase y donde el espacio concentra la acción. CD ~ ::,i ~ o ~ Analizar Las Uoronas en sus distintos niveles de lectura nos conduce a apreciar un nuevo cine de horror mexicano, sin dejar de ser del viejo, de la hechura clásica, elegante y fina de los años 60. Encontramos, igualmente, un giro en el manejo de la leyenda: el de su carácter de tragedia clásica, giro que a su vez desplaza al horror como eje temático de la acción. ' En pocas palabras, Las Uoronas refresca y provoca nuevas vertientes del cine mexicano contemporáneo; veámos. Los silencios. La primera gran diferencia sobre esta peíicula que corrobora la magnitud de la pieza son sus silencios. Aunque sea un concepto un tanto extraño para hablar de cine, digamos que estos silencios son exactamente los mismos que define Juan Ge/man sobre su poesía: en la retención, en el no decir, se comparte una historia que por su no hablar, ¡mas sí percibir!. otorga a la primera parte de la película una carga dramática donde los personajes y sus actuaciones hacen sentir todo el resto de lo que no se escucha con palabras. La primera parte de la película (de la premisa bási- ca hasta el punto intermedio, entre silencios y diálogos exactos, a veces con cierta profundidad, otras como un cruce sin carga dramática, ofreciendo un acercamiento de la vida placentera de los jóvenes de los pueblos del norte) integra una trama rigurosa e inteligente para irla descifrando junto con los protagonistas. De hecho, sorprendentemente compartimos un momento donde hay una cierta sensación de que no pasa nada (¡aunque pase todo!) y donde el punto de confrontación tal parece que todavía no lo hemos cruzado. Sin embargo, esa maestría para narrar visualmente desde la vida misma, y no desde las acciones físicas evidentes, colocan al espectador en un suave remanso que se va entregando poco a poco, de tal suerte que como Ante una serie de intercambios de destinos falsos muy bien interconectados, la protagonista que quiere huir de su mal augurio, finaliza ella y toda su familia en un sistema de creencias y hechos asistemático, disfuncional. La culpabilidad que encierra la leyenda tiene un contenido ideológico cuya procedencia recupera el mito del matriarcado sobre los PRESENCtAMMMiitMt·I hombres, no obstante la pieza confronta un nivel de lectura previa al de la leyenda. loreglonal. Este espacio con el cual se trabaja lo visual, es igualmente fiel a esa otra realidad: Las Uoronas de Vil/arrea/ poco tiene que ver con La Uorona de las producciones de El Santo y el Cine de Oro mexicano. Aunque evidentemente hay un reconocimiento al género de horror clásico nuestro -¡Taboada por excelencia!-, el suspenso, la tensión psicológica ubican el drama precisamente en eso: una pieza, más que un film de horror, donde el género comercial oculta el hecho profundo, el análisis accidental de la sociedad rural mexicana contemporánea. Lo regional visual (que carga con sublimaciones medidas de los paisajes de Sabinas Hidalgo y Villaldama, Nuevo León) comulga con lo regional social en un puente de sentimientos del paisaje con las costumbres de nuestra clase media norteña: el reunirse en la noche en sus casas, salir e ir a otra estancia, andar por el pueblo, las lluvias, los sauces llorones, el río, lo oscurito, el observar el pueblo desde el cerro, la borrachera, el aire fresco, la iglesia, el quiosco y sus bancas con su plática inquisitiva mas suave a lo lejos; le dan una particularidad que no responde directamente al sentido dramático de una película de horror, pero sí a la de un suspenso, que deviene en intriga y tragedia. Digamos que lo regional se vuelve el vestuario con el que se condiciona la pieza, ¡para nada, en ningún momento sirve o busca servir al horror!. El espectador espera hallar aquello sobre la cual la historia no gira; mas, sí logra vender y ser comercial. Intencionalmente o no, las Uoronas con sus personajes femeninos en la búsqueda y el rechazo de la culpa, nos devuelve a un cine intimista, como el de Bergman, y aunque en sus silencios y acciones es profundo, en su dinámica se yergue el suspenso y el elemento fantástico. Hay una suerte de mueca de horror, en esta leyenda-tragedia. o lo que puede ser un nuevo cine de horror mexicano. .- ,i 1 ig ,, fll _ "" CD <( A. w a: A. ..... ~ �PRESENCIA jijfüi#itiitMH PRESENCIA MMi4iitMt·I PRESENCIA MiNMiiHMI PRESENCIA La pieza. Invariablemente será estrictamente eso: una pieza que a su vez encierra una tragedia. Resulta muy interesante observar cómo la maldición se convierte en el Espectador-Destino de la condena griega. Aquí no hay dioses, mas sí un libro que describe los sucesos a ocurrir a través de las mismas protagonistas que son sus videntes y oráculos. Tanto la abuela como la madre, las hijas, son el círculo condenado donde el varón de cada familia debe de morir. MM#itiiHMI Las Uoronas, además de reflejar algunas problemáticas de la clase media rural, posee un trasfondo ideológico feminista, donde la condena se haya en la permanencia del matriarcado: debido a que los hombres están maldecidos a la muerte, sólo logran sobrevivir las mujeres. En el núcleo familiar, las mujeres ante esa afrenta social son condenadas al destierro como Edipo Rey. Conclusión. El final de la película tensiona una serie de pistas sobre cuál nos damos cuenta que, ¡todas son las lloronas!, y donde las jóvenes, que no desean la muerte de sus hijos, se hunden con las demás en esta maldición trágica; inclusive el primo adulto, vástago de la familia, muere. En sí, el final contundente de la muerte de casi todos los protagonistas, demuestra esa persecución que hace la leyenda o ese Destino-Espectador de la tragedia. Un avance en la primera parte con tono neutro, de pieza, para después disfrutar el tono trágico, de terror y compasión. Las Uoronas es un buen estimulo para la sensibií1dad humana, femenina, sin duda alguna, y resulta ser algo que el públic o no esperaba, mas por aquello mismo serán maldecidos. Whish me luck, cross your heart Por: Marcela Quiroga Ga,za y Georglna Arizpe Garza 1. En el momento en que la atención se detiene y la realidad nos hace escudriñar un detalle surgen muchos enunciados: ciertos, falsos, fantásticos, hipótesis vagas, especulaciones que no tienen mas razón de ser que la que le da el convertirse en una realidad: verdad era, ficcionada, manipulada, accionada, detonada, inventada, hurtada. Este proyecto está planteado desde el principio como una investigación, no p orque de él vaya a surgir un documental o un reportaje periodístico, se plantea como investigación en el momento en que surge una hipótesis que necesita ser activada y que es el indicio de algo ausente, apuntar al blanco sin verlo . m1 co ,o C111 w ~ : a.. !! ¡: f- C'I ~ <( a.. 111: g " e,¡ g" En este caso decidimos buscar objetos (tanto su materialidad objetual como sus significaciones directas e indirectas tales como sus mitos, intertextualidades e historizaciones, es decir, el objeto como ente abstracto) utilizado para contrabandear personas y cosas que fueron modificados en su forma y función original, con el fin de hacer un acopio y presentarlos como piezas a rqueológic as q ue son a la vez vestigio y premisa de un hecho que en tiempo real funcionó y han quedado como rastro de sus usos. Objetos que fueron modificados, que fueron detonante de acciones realizadas en algún momento para satisfacer una necesidad que cambió de alguna forma su cotidianeidad, su economía, su vida en g eneral. El proye c to lo c entramos en la zona fronteriza de Tamaulipas, específicamente Nuevo Laredo porque es el p unto de cruce de personas y cosas legales e ilegales más fuerte de nuestro país. En nuestra prod ucción el cuestionamiento de los limites y las fronteras siempre ha sido una premisa. B cuerpo como frontera, la frontera de la imagen mediatizada, ficciona da, el espacio entre el proceso y la obra terminada, la frontera entre la razón la intuición y la locura. En esta ocasión, lo que justifica la búsqueda es el interés de accionar en campos que a rrojaran objetos como resultado, objetos como documentos de arte que cuestionan su veracidad, objetos q ue se contienen en si mismos y producen el mito y objetos en una búsqueda matérica. La metodología de aproximación a este punto es empírica, no hay más método que el que la propia investigación y el azar va planteando, lo que se crea y se modifica por acción directa de dicho proceso, gradualmente. Las posibles soluciones a la hipótesis inicial serán producto de la memoria, la información ya codificada y la aleatoriedad que nos ofrece la realidad. Hicimos acto de presencia sin invitación, siguiendo una idea lejana abigarrada de datos, algunos cuentos, información media tizada, recuerdos vagos. Confrontamos la realidad de un contexto específico al que nos acercamos como observadoras, recuperando evidencia que detona lo que construimos. Es precisamente ahí donde radica la significación de las ideas y de las imágenes. El m co ~ :l,l ~ g N �PRESENCIAm~IH#M•H@t PRESENCIAM@Miihiat-1 proceso es el que vuelve todos los enunciados, todas las ideas, todos los objetos en configuraciones del lenguaje; en este caso, el artístico y es condidonado por nosotras mismas, por el contexto en el que vivimos y por la ciudad que necesitamos observar. Recuperamos y construimos un archivo de evidencias para poder significar con un nuevo código una realidad que nos rebasa y al mismo tiempo poner a prueba nuestra hipótesis inicial. nuevo bajo el sol, puedes contrabandear lo que sea, siempre cuando sepas con quien y a quien le debes de dar la mordida. 1 1 1 1 Los recorridos iniciales siempre tuvieron como eje principal el puente internacional Benito Juárez o puente no 1. Como parte del paisaje y confluyendo en él, el ejercito, la policía federal, estatal y municipal, agentes aduanales y policía aduana!, o su vez por otro lado los zetas, organización que ofrece seguridad a los narcotraficantes, a aduanales, vendedores de automóviles etc. El primer acercamiento fue para observar qué contrabandea la gente, cómo contrabandea, entrevistamos a una chivera y a un mojado, y se empezaron a configurar algunos ideas claras acerca de lo que queríamos y algunos datos reales en cuanto a nuestra hipótesis. 1 1 1 1 1 1 Machado de Asis No podemos concebir un objeto aislado sin la historia que tiene contenida es por esto que se presenta en cada uno de los objetos construidos, modificodos o apropiados un archivo que narra su proceso: mapas, fotos, dibujos esquemas bocetos, etc. Esto es inherente a nosotras mismas, necesitamos accionar en la realidad para encontrar nuevas formas de acceder a ella, entenderlo, clasificarla y exponer las evidencias. 2. 8 cuento mediótico rebasó nuestras m CX) < Q.. w a,: Q.. ..... o oe,¡ expectativas, nos acercamos con miedo, la ciudad de Nuevo Laredo no es el mito que han construido los medios, es peor; es una ciudad sitiada en un marco de aparente tranquilidad cotidiana que vuelve cualquier hecho sospechoso y observable, cualquiera puede ser cualquier cosa. En nuestro trabajo la mediatización como parte del documento de arte siempre ha estado presente, cuestionamos por medio de la ficción al mito mismo: No hay nada 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Con el fin de documentar visualmente la relación entre el ciudadano común y este tipo de paquetes, insertamos 13 paquetes en un radio de 4 lolómetros alrededor de los cruces fronterizos y el centro. Un paquete de droga es eso, hasta que se abre y se revela el contenido. No es común encontrarte un pa-quete de droga tirado afuera de tu ca-so, pero en Nuevo Laredo lo mejor es ni siquiera verlo, la curiosidad mata al gato. • Proyecto cajas Imagen prellmlnar (montaje digital) decidimos importar y trasladar a México una serie de cajas que a su vez contenías cajas de zapatos vacías tal como las que utilizan los americanos y los cartoneros mexicanos con el fin de observar lo que sucedía al cruzar la frontera mexicana. Este fue nuestro primer objeto recuperado. Otra idea que surgió, en esta línea de investigación, fue la de contactar a los cartoneros e importar cajas de cartón para construir una pared o muro a lo largo del boulevard Colosio, calle periférica de la ciudad y paralela a un tramo del Río Bravo. O 1 1 A. 1 Nos concentramos en los objetos "mercancía de importación ilegal". En este proceso hubo una práctica que se producía en las calles de Laredo, Texas que llamó nuestra atención. A lo largo del día las calles del centro de la ciudad se van transformando apilándose cajas de cartón, producto y residuo de las transacciones de los negocios de productos chinos ilegales en Estados Unidos y que después son Importadas a México por cartoneros, construyéndose de este modo enormes muros de cartón en las calles más cercanas a los puntos de cruce fronterizo. Esta práctica cotidiana documentada por nosotros nos permitió encontrar cómo las cajas mismas son el residuo visible de la fusión entre la legalidad y la ilegalidad de la importación de mercancías de contrabando Estados Unidos y una interacción específica con el comercio mexicano. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 • Proyecto cajas Imágenes de archivo Fotografía digital m1 -di co .. ~ .."' .."' 111 Con el fin de explorar dichas prácticas, PRESENCIA i@riMiitMt·i Entrometidas y montadas en la para-noia que producen tantos policías con armas largas y militares con hum-mers y Ak 47 mamposteadas en ellos, decidimos crear 13 bultos que emularan la factura de los paquetes para contrabandear droga. Como parte de la investigación de estos objetos recuperamos al menos 150 fotos publicadas en medios impresos y electrónicos, droga en pañales, en latas de chile, en interiores de autos, en estómagos de mulas, en simples camisas yziplocs. 1 1 Emocionado llega, examina, como si se apoderara de eso ocupación, menudamente como un hombre que quisiese disecar su propia ilusión. La disecó a tal punto y con tal arte, que ella rota, pálida, repugnante, vil, sucumbió y con esto se desvaneció aquella visión fontástica y sutil. PRESENCIA MMMiif4Ui IC 8 ~" l'4 Las cajas de cartón no son en si mismas nuestro foco de interés, la forma en como se construye la idea y de donde viene es el punto de atención. No es la caja hueca y vacía de significado la que hay que transformar para que se convierta en otra cosa, ésta sólo funciona como pretexto que detona algunas historias y mitos frente a un hecho que observamos directamente de una realidad muy específica .• En nuestro trabajo existen algunos comunes denominadores uno de ellos es la búsqueda de lo que podríamos llamar tentativamente una estética del narco o policiaca en Nuevo Laredo que habría que poder formular o configurar a partir de posteriores investigaciones. Una estética fundada en mitos, mediatizaciones, cuentos de cazador; sobrelecturas y sobre significaciones que exigen una semiótica definitiva que este proyecto no busca definir más si vislumbrar. En este punto de nuestra investigación no hay un blanco externo somos como venados lampareados por nuestra propia paranoia, provoca-da por las características del proyecto en si mismo. ◄ Proyecto paquetes Fotograña digital C.¿Qué puedes encontrar en un río? ¿qué objetos olvida la gente, que cruza o que solamente por diversión nada en un río? Acopiamos al menos 20 objetos a lo largo de algunos kilómetros del lecho del Río Bravo: zapatos con ramas, ropa interior, camisas, llantas desinfladas, y bolsas de supermercado. En la entrevista con Fito (un inmigrante) no solo nos cuenta de cómo es que cruzan el río bravo. Un dato que nos llamó la atención es que no llevan nada sino solo una bolsa en donde guar-dan su ropa y algunas pertenencias para que no se mojen. Durante este proceso visitamos dos ríos mas: el Ramos y el Fray!e y si, efectivamente encontramos algunas cosas pero ninguna como las que recuperamos en el río bravo. Estos objetos son parte del archivo, y se muestran como tal. un archivo m CX) ~ w a,: Q.. ..... o o e,¡ �de evidencias. Lo foto del objeto en sitio, lo foto con el objeto etiquetado y lo meso de evidencias. D.- El mito reboso o lo imagen, y decidimos recreor1o buscando algunos incongruencias en lo que íbamos descubriendo o través de lo investigación mismo. 8 interés siempre estuvo en el contrabando de personas y cosos, y en este coso decidimos acercamos o lo coso del Migrante El Nazareno y nos encontramos algunos cosos que detonaron la 2. Instalación de cámaros de llantos inflados y listos poro su uso en algún punto del Río Bravo. Proyecto. VI. Los objetos modificados. Al acercamos al contexto y entender que no es novedad el sistema de contrabando y que existen distintos niveles de significación e intertextuolidod del objeto mismo decidimos accionar y no buscar los objetos solamente sino también fobricor1os y usor1os poro detonar uno situación límite. En este coso explorar la posibilidad de que en el cruce fronterizo los autoridades nos revisaron y descubrieron que llevábamos en nuestros prendas y como parte de nuestro vestuario algunos paquetes que sólo emulaban lo facturo del contrabando de joyos y dinero (más no por eso dejando de implicar un fuerte riesgo) es decir, que se presentan como documento de acción. ideo de lo tirolesa. El servicio que prestan estos cosos del migronte es alojamiento, comido y cambio de ropo. Archivo de objetos recuperados Fotografía en sitio Archivo de objetos recuperados Fotografía de registro PRESENCIAl'OikdMif4Wi PRESENCIA1ijfüiMiiH9h1 PRESENCIAl'OMUiitMH PRESENCIA jij~@MiiHUI Decidimos proponer un intercambio conveniente poro los responsables de lo coso y poro nosotros; intercambiamos ropo en buenos condiciones por ropo casi inservible poro hacer uno cuerdo poro tirolesa e instolor1o en algún punto de un extremo o otro del río poro hacer un punto de cruce nuevo. Lo cuerdo configuro uno posición frente o un sistema social. Activo lo búsqueda de los huecos del sistema social que opero en esto zona y que pueden funcionar convenientemente o partir de nuestro opuesto conformando un puente (ficticio) entre 2 puntos fronterizos. Chaleco con modificaciones en el Interior ...._ para transportar objetos pequeños ~ V.- De las entrevistas con inmigrantes recuperamos también una imagen narrada de cómo cruzan el río y decidimos hacer dos cosas: 1.- Recreación en fotografío de lo descripción hecho por un migronte, sobre lo metodología poro cruzar el río sobre llantos de troiler. Recreación de le acción de atravesar el Río Bravo o partir de lo desaipción del migronte: 8 personas en 4 cámaros de troiler. Retratar el acomodo y enloce de 8 personas en 4 cámaros de troiler. 1 2 Registro de acción Fotografía digital co e( A.. w "" ..... A.. ~ Cuerda Proyecto llantas Vista de la cuerda colgada Medida aproximada 45 mts. Recreación: acomodo de cuerpos Fotografía 11_ ,1 ,o .. 4 .. = tO ~ 11 l. 8 ~" C'4 Proyecto paquetes Registro de acción Fotografía ..&. .... Objetos modificados Sosten con balsas en interior ► m co e( A.. w ""..... A.. 8 ('4 �PRESENCIA MMMiitMt4 PRESENCIAMMMiiHilt-1 PRESENCIA jljfüiMiiM@I Pero a pesar de lo movilidad del concepto Umbo(2) si en algo podemos coincidir es en su indefinición y en su capacidad de recreación onírica o través de lo creatividad humano. Lo estético tradicional se ha empeñado en privilegiar lo mirado a priori ante lo sensación espacial de carácter cognitivo. Limbo o la comodidad del medio Esta recurrencla de amor a primero vista, será atacada de tojo en el desarrollo de la modernidad. Su antítesis el amor fati no es lo aceptación pasivo y resignado ante lo contemplado en uno obra de arte, por el contrario, se troto de lo aceptación vo-liente de lo que ocurre en el entorno y en lo sensibilidad del espectador. Lo que es inevitable no debe lamentarse sino enfrentarse y encontrarte un lugar poro reflexionar tal y como lo fundamento Nietzsche quien analizó profundamente el carácter evidentemente transitorio y exponencialmente sensible del ser humano y su capacidad de liberación o través de lo percepción. Por: Rocío Cárdenas Pacheco Nombre de la exposición: LIMBO o la comodidad del medio Inauguración: Miércoles 23 de agosto, 2006. Curaduría: Leonardo Ramírez Duración: 23 de agosto al 12 de noviembre de 2006 Áreas de exposición: Recepción, biblioteca, baños. azotea, cafeteóa, jardín, video sala, oficinas. fachada, calle, salas. Museo de Arte Carrillo Gil. Alfistas participantes: Jorge Méndez Blake, Kristina Brcein, Ricardo Cuevas, Mauricio Cattelon, Gilberto Esparza, Héclor Falcón, Juan Meliá, Mario Méndez. Teresa Morgolles, Ana Quiroz. Rodrigo Solís, Tercer un quinto, Javier Loro, Francisco Ugarte entre otros. Técnicas: Instalación, intervención, pintvro, escultura, sonido, video. 0000 los sentidos. Comparando los capacidades del ser humano tenemos que el sentido de lo visto constituye uno de las formas mas especializadas de lo percepción, fue el último de los sentidos en formarse y es el más complejo. Son muchos más los datos que llegan al sistema nervioso por los ojos, y o un ritmo mucho mayor que por el tacto o el oído. Presentación: 1 Del Umbo al cielo sin posar por el purgatorio. Antes de especular sobre la historia y el mito en el mundo occidental, permítanme hacer dos confesiones que a la vez son concesiones. Tienen que ver con la fábula y el fantasma. Lo fabuloso y lo fantástico tienen un rasgo en común stricto sensu y en sentido clásico, estos términos, conciernen ni a lo verdadero, ni a lo falso, ni a lo veraz. ni a lo falaz. Se emparentan mas bien con una especie irreductible del simulacro o de la virtualidad. Sin duda, no son en si mismos verdades, pero tampoco son errores o engaños Jacques Denlda / Historia de la Mentira co e( o.. w ~ o.. ..... ~ Limbo o lo comodidad del medio es uno exposición colectivo que porte de una premisa simple pero paradójicamente complicada e invasora. Más de 19 artistas intervendrán con sus piezas el mismo número de espacios, uhlizando la mayor parte de las áreas comunes del Museo Corrillo Gíl (recepción, biblioteca, baños, azotea, cafetería, jardín, video sala. oficinas, fachada, calle, salas). Lo mirada occidental ha bautizado a lo palabra Limbo (1) con uno serie de descripciones contradictorios y abstractos. El temido limbo, localizado entre el cielo y el infierno según lo tradición judeocristiano, es el lugar donde los olmos no sufren ni glorio ni tormento. Espacio representativo de uno circunstancio espiritual y metafórico que sin lugar o dudas ha sido inspiración de grandes artistas empezando por el mismo Dante. Nietzche, Dostoievski, Wilde y un sinnúmero de poetas y de filósofos contemporáneos. Un espacio que no existe, un lugar que está en ninguno porte, como B Aleph de Jorge Luis Borges o Athor lo mítico ciudad que buscaban Fondo y Lys en sus aventuras Jodorowskianos. En todo estudio de lo visión es necesario distinguir entre lo imagen de lo retino y lo que el hombre percibe con los demás sentidos. Son dos cosos completamente diferentes, tal es el coso de comparar los experiencias superficiales como experiencias retinales y los ejercicios de percepción como uno e formo de sintetizar y traducir lo observado o través de lo visto y su interacción 111: con el resto de los sentidos. 111 -• '•..t ..~ 8 "~ l'I PRESENCIAl'iWlMiiM;lt+I Procesos. Pero ante lo visible y su interpretación en el arte, podemos decir que el proceso de sensibilización en el ojo del espectador es por todos conocido. Sin embargo, el proceso inverso, lo ausencia de imagen, no lo es tonto. yo que poro poder realizar un proceso de interpretación o de reconocimiento, el espectador necesito adecuarse primero o lo ausencia casi total de referentes, reconocer los lenguajes y los medios utilizados por el artista y el contexto. ¿Cómo poder enfrentar al espectador al horror vocui? Acostumbrado o encontrarse con grandes y coloñdos obras de arte con un espacio saturado de imágenes y de estímulos sensoriales, ¿Hasta qué punto podrá soportar el estor en medio de uno solo casi ausente de referentes? o por lo menos ¿Cuánto tiempo le tomará al espectador encontrar, entre lo desaparición de grandes escalos, que lo obro se troto de uno escultura minúsculo mimetizado o lo pared o insertado en lo oficina del director del museo? 11 la modernidad y lo percepción de lo no visible. El hombre sintetiza lo experiencia sensorial a través de la vista, aprendiendo a reconocer al ver y lo que aprende influye en lo que construye bajo esta experiencia. El ser humano aprende por la vista, el camuflaje, por ejemplo. seria siempre eficaz y el hombre estaría sin defensa, pero su capacidad de descubrir el camuflaje demuestro que a consecuencia del aprendizaje altera su percepción. Edward T. Hall lo Dimensión Oculta Lo ausencia. lo mimesis (3) y el camuflaje transforman los obras presentados en Limbo o lo comodidad del medio, tal y como ocurre con un velo, yo que no afloran del todo o lo captación de lo rozón; dejan mucho o lo intuición, a lo comprensión e interpretación o través de lo sensibilidad del espectador. Pero el inicio del comino a estos nuevos lenguajes no es ton reciente, lo modernidad propone un afán positivista paro enfrentar al futuro adoptando paro ello m co e( o.. w ~ o.. i �PRESENCIA jijfüiMi•HUI PRESENCIAmfüiMi•Hilt·i el relato (lexis). 111 la broma, lo sarcástico y la realidad Obre de riesgos. 1 8 razonamiento desarticulado y crítico 1 será uno de los ejes fundamentales de 1 artistas que han aportado nuevos pa1 radigmas al panorama contemporá1 neo. Bajo esta temática paródica y des1 dibujado de la realidad visible de1 bemos hablar de lo intención como elemento activo en el proceso de lo des- 1 materialización del objeto artístico. Uno 1 de los precursores en México de estos 1 elementos lúdicos o través de la acción 1 y el registro documental fue Juan José 1 Gurrola, quien en 1972 filmo en Kossel 1 La posmodernidad: el sinsentido y su permeabffldad. Duchamp, Kleln y la desmaterlallzaclon del arte. Si lo producción del arte obedecía o lo necesidad de observación y contemplación ante las circunstancias que rodeaban al hombre, el rompimiento con estos premisas se da mediante el arte moderno, el cual empiezo o cuestionar el compromiso del ser humano ante sí mismo, sus ideales. sus metas, sus formas de vida, debatiendo directamente la pasividad (en la contemplación estética) y la utilidad (mediante lo religión o los creencias). Dentro de los antecedentes de lo que llamaremos el tránsito hacia el arte invisible sin lugar a dudas, debemos colocar al ready made (1913), término acuñado por Marce/ Duchamp paro definir sus encuentros con los objetos y su intención no estética de intercalarlos, reconstruirlos o reecontextualizorlos. Duchamp buscaba un escape al arte mismo y es o través del azar, de lo caduco e inservible que contronto los definiciones que hasta principios del Siglo XX se tenían de la estética y del gusto convencional. Y ante esta negación del arte que planteó Todo texto es una construcción intencional. no el reflejo de una realidad dada: la ausencia determina la naturaleza del texto tonto como la presencia. Bojo estos dos premisas lo visible y lo invisible se comunican por una contradicción primordial. Uno relación dialéctica de la que nace el mito. Tal como lo que ocurre con lo palabra Limbo, que para algunos teólogos se interpreto como uno circunstancia o estadía de 1 las almas en espera de una mejoría espiritual y paro los filósofos contemporáneos es sólo una recreaSi la producción ción o interpretación de una ausencia total del arte obedecía de sentido. a la necesidad de observación y contemplación ante las circunstancias que rodeaban al hombre, el rompimiento con estas premisas se da mediante el arte moderno Duchamp con su famosa fuente-urinario (1917) y bajo su influencia, los nuevas generaciones de artistas contemporáneos han ido transformándolo en una ofrmación de pertenencia como una cuestión de definición y como un término arbitrario dejando en cloro que ni el artista, ni sus sentimientos, ni su autobiogroño tienen que ver con su producción, redimensionando la percepción romántico del arte a la necesdod de situarlo en la reacción o en el ojo del espectador Yveis Klein es otro artista moderno que innovó definitivamente el panorama del arte al exhibir en el año de 1957 un cuarto totalmente pintado de blanco y completamente vacío con lo premisa de vender espacios invisibles de sensibilidad pictórica, trabajando a partir de lo reconstrucción de lo identidad del artista y haciendo una critico a su papel como productor de sentido. Han sido muchas las tesis otrecidas poro describir el término de arte invisible y debemos aclarar que este término posee uno naturaleza móvil y parte del análisis fundamentalmente crítico que tiene su oñgen en cuestionomientos directos hacia el simbolismo narrativo, el modelaje escultural y la unidad material. Jeon Franc/os Lyotard Nemonio, el mediometraje Robarte el arte en colaboración con Amoldo Cohen y Ge/sen Gas, film experimental en donde la inventiva y los desbordamientos imaginotivos de Gurrola dan lugar o una divertido mezcla de e/ose ups de sí mismo, titulares de revista. casos del periódico Alarma. un bolero e imágenes de cintas pornográficas. Este mediometroje se exhibió en Documento 5, en el Museo de Arte Moderno de México. en el Palacio Chaillot en la Cineteco de París, entre otros lugares. Otro artista que o través del humor y lo creación de realidades lúdicas presenta una alternativa burlándose continuamente de los procesos en los cuales se baso la integración del artista en lo sociedad, es Mauricio Cottelon. La diferencia Lo posmodernidad enfatizo lo visión pesimista, el razonamiento desarticulado y crítico en tonto la narración de la historia (diégesis) que se va configurando o partir de la década del '60 del siglo XX. Comen-zondo a emplearse en el ámbito de la cultura intelectual norteamericana, paro diagnosticar el ocaso de lo modernidad y para destacar la emergencia de un nuevo espíritu cultural contrapuesto al elitismo que acarreaba la actitud moderno. La obra lnvlslble de Gordon Matta-Clark. Matta-Clark trabajó sobre el espacio que queda entre las cosos atravesando los discursos constructivistos de lo arquitectura moderna, inició su trabajo cuestionando directamente la naturaleza y lo permanente de los estructuras creados por el hombre. Su producción artístico estuvo centrada en el campo conceptual, sus primeras intervenciones (1970 -1973) estaban inspirados en el earth art y eran instalaciones y performances en las que se interesa por la conexión entre la naturaleza y la arquitectura. Después, sus intereses artisticos se vuelven hacia los construcciones arquitectónicos consideradas basura. Utilizó los edificios. cosas y almacenes destinados o la demolición como material escultórico. Su objetivo ero crear nuevas formas de percepción de esos espacios inservibles e invisibilizados ante la eterna pregunto -¿En qué momento se derrumbó el sueño moderno y sus ideologías de progreso? - . Su aportación más importante es que su producción irrumpe en la escena del arte contem-poráneo valiéndose siempre de lo idea de lo deconstrucción. PRESENCIA jljfü1MiiMUI PRESENCIA jljfüiMiitMhi 1 11 -CII 111 ".. :.. .. " = lle i "~ En 1991 . Cattelon levantó uno denuncia ante la policía italiano presentándoles como prueba un reporte documental en donde mostraba como un ladrón se llevaba una escultura invisible de su carro. En este sentido una de las aportaciones más importantes de Cottelon es eliminar casi completamente sus intenciones estéticos basándose para ello en exagerar el poder de lo intencionalidad 1 y de lo bromo. 8 papel del artista como prestidigitador; como mago, como charlatán. Haciendo cómplices de sus intenciones a gente común (como la policía) o en el coso especifico de que sus piezas se exhiban en museos o goleóos desconcertando al visitante acostumbrado a encontrarse con objetos visibles. IV Términos en transición: La Supermodernldad. 8 concepto de que no hay dos personas que vean exactamente la misma cosa cuando emplean activamente su visto en una situación natural es deso- gradoble poro muchos personas porque implica que no todas las personas se relacionan del mismo modo con el mundo que los rodea. Pero sin reconocer estas diferencias es imposible que se realice el proceso de traslado de un mundo perceptual a otro. La dimensión oculta. Lo supermodemidod se traduce a través de uno visión en pleno proceso de confi.. guración validando de uno manera diferente el anonimato y el sentido nomádico de los espacios en los que transi- tomos. Viviendo la pérdida de identidad espacial ante la globalidad, sin dolor y sin angustia. Mientras nos encontramos en lo sala de espero de un paradero de autobuses, en un aeropuerto o en un restaurante de comida rápida. Sabiendo que no se troto de decir que no, ni decir que si, la indefinición de la sensibilidad posibilito todos los canales de comunicación antes despreciados. Sobre ta representación y la traición de la tragedia en el mundo contemporáneo. Desde la perspectiva destructivo, el sentido de la no pertenencia, las historias marginales en donde la muerte y la necrópolis se transforman en carroño diario que alimentan los soledades de los que viven y mueren de manero anónima en los grandes ciudades, estos elementos son ejes motores de la obra de Teresa Margolles. Los inicios de su trabajo los po-demos encontrar de manera co-lectivo en los años 90 con el grupo Sernefo y se ha destocado por interesarse en lo narrativo desasociada de los personajes que anónimos mueren en occidentes, asesinados o en lo más terrible pobreza. En el campo de la búsqueda de los nuevos mitos contemporáneos esta el caso de Jorge Méndez Blake, quién ha desarrollado su trabajo destacando lo función del artista como el reconstructor de la fábula o través de la imitación efectuada por los personajes en acción en cado obra presentada o realizada. Los medios de comunicación y su interacción con los sentidos y estados anímicos del ser humano que se ve casi obligado a sentirse identificado con lo tragedia sutrida por algún miembro de a farándula o de la cultura popular, son elementos m ca ~ w a,: A. "8 N �PRESENCIA jljfüiMiiiMt-1 PRESENCIAMlfd4iitMt·I en juego en su obra enfatizando para ello los aspectos de trasfondo teatral y comunicativo. Citas 4.- Freud Sigmund, Los orígenes del psicoanólisis. Ed-Alionza Ecflforiol Madrid España 1979. 5.- Goodman Ne/son. Lo estrvcf!Xa ele la apariencia, tercero edición (1977}, D. Reídle Publishing Co. (primera edición 1951} 6.- Goodman Ne/son, Longuoges of Art, segundo edición, tercero reimpresión (1976} HackeH Pubishing Co.• ver5ión en español. Los lenguajes del Me, Seix Borro/, Barcelona, 1976. 7.- Grosenick Uta y Riemschneider Burl<hord, Art Now. Ed. Toschen, edición terminado en Colonia, Alemania, impreso en Singapur, 2005. 8.- Guosch Anna Mario, El arte último del siglo XX- Del posminimarrsmo a lo multiculturot, Ed. Alianza Formo 4a. Reimpresión Madrid España, la noción de imitación lleva a un sin número de confusiones, ya que no existe un ojo natural inocente, por lo tanto, desde las preocupaciones en torno a las representaciones de lo real, no habría relación lógica entre el parecido (mimesis) de la realidad y los códigos empleados para su representación. Limbo o la comodidad del medio es una muestra que plantea la generación de discursos paralelos y simbióticos con otras muestras o actividades del Museo. Esta simbiosis se produce a partir de la colocación de las obras -que invadirán sin interrumpir - otras exposiciones o espacios de uso común. Los cruces e interacciones de proyectos curatoriales, confrontan información, miradas y planteamient os estéticos, es d ecir, las piezas establecen conexiones. elipsis y/o rela ciones con otras obras, objetos, espacios o estímulos que evidencian las particularidades de cada una de las obras presentadas. No se trata de descontextualizar las piezas para hacerlas evidentes, sino que por el contrario, su inserción en ámbitos un especial interés. Pero sobre todo de un demostrado espíritu detectivesco. •fflM+ii•OiHI 1.-Augé Mac. Los nok,ogaes. epodos delanorimato. Uno anlropología sobre la modernidad, Ed. Geárso. Barcelona España, 1992. 2.- Donto ArlhtX C., B arte contemporóneo y el linde de lo historio, Ed. Paidos reimpresión Barcelona 1999. 3.-Dicdonario Léxico Hispano, Lengua Españolo 2 Tomos. W.M. Jockson, tnc. Ecflfores México D.F.1983. Respecto a estos nuevos ámbitos de representación masiva. el filósofo contemporáneo Nelson Goodman desarrolla un complejo análisis de corte estructuralista sobre la teoría de los signos, señalando que es imposible imitar la realidad tal como es, puesto que toda visión va acompañada de una interpretación bajo ciertas convenciones. por lo tanto definir que le son familiares y cotidianos les otorga una ubicación natural y casi imperceptible. Para la lectura y análisis de la muestra es necesario visualizar la totalidad de las piezas como un cúmulo de información polisémica, ligada al espacio y sobre todo al contexto en el que se exhibe c a da obra. Limbo o la comodidad del medio es, una exposición híbrida. discreta, mimética y exigente, ya que requiere para sí. de Adolescente y Salud. 2002. Por: Blanca Garza Garza 9.- Hall EdwOTd, Lo dimensión oculta, Ed. Siglo XXI México D.F. 1997. 10.- Lee Pomelo,Objecls to be des1royed, Ed. MIT Press. Coml:xidge MA. 2004. 11.- Lyotad, Jean Froncois. Lo óferencia, Ed. Gediso, 8acelono, España, Tercero Reimpresión 1999. 12.- Lyotord, Jeon Froncois, La fenomenología, Ed. Poidos. Barcelona. España, Primero edicion, 1989. 13.- Mon: Liso, eálforo. Ectosy in and about ottered stotes, MOCA Museum of contemporony ort, Los Angeles, Editado por Mit Press. Londres Inglaterra, 2005. 1 1 1 1 1 1 1 14.- Pemio/o Maio, Bate y su sombro, Ed. Cátecta, colección teorema Madrid, España 2002 15.- Platón, Lo República, Colección Grondes Clósicos Ed. Edimot, Impreso en Madrid España, 2000 16.- Ruhberg, Schneckenburger, Fricke, Honnef Arte del siglo XX, PinflXa.Esculhxo.Nuevos Medios.Fotogafío, Ed. TASCHEN AJemanio 2001. Artículos en líneo j jjJ•/§§tflGd 0 2006. 2.- En la teología católico, 6mbo describe el estado temporal de las 1 hffp://www.elpois.es/aticulo/arte/MaHo- 1 1 1 1 ~ a.mas de las per.;onos buenos que han muerto antes de la resurección de Jesús, y el estado permanente de los no bautizados que mueren a corto edad sin haber cometido ningún pecado personal, pero sin haberse visto librados del Pecado Original. 3.- Platón señala que la mimesis es sola lo apaiencio de las imógenes exteriores de las cosos. que constitvyen el mundo opuesto al de las ~ ideos. co :; 8 N C/ark/artisto/destrvctor/etpbobort/2006071 3.- Roda libros. "Lo obra de Gordón Matto-Ckn", sección Cao fbro, 7 de noviembre 2004, http://www.poginal2.com.ar. Agradecimientos especiales Manuel Rocho ftubide - Entrevista inédito con Juan José Gmola, junio 1 2006. 1 Mónica Villegos, Hemando Gana y Leonardo Rornrez. dad, la preocupación, y la infe licidad han ayudado para hacer de la enfermedad mental un foco d e a tención muy importante. 8 término bien ajustado es generalmente es sinónimo de buena salud mental o de saludable. El habla r de enfermedad en el adolescente era muy poco tratado ya que se suponía que en esta edad todos deben de ser sanos en todos los aspectos. Sin embargo hay a lgunos cambios y signos que llaman la atención y que son hasta cierto punto normal; aunque más bien se habla de normal o anormal en la pub ertad. parecen como signos de una sana protesta asi como testimonio de la patología del medio. La salud psicológica ha sido la protección del individuo a nivel psíquico de los procesos mentales y de las emociones; nos resulta más difícíl diagnosticar una persona enferma que decir que hay de sano en un 1 Bobelio (eá,ción impresa y en líneo}, B Pois, Madrid España, 1 de ju6o 1 un proceso de adaptación ante los cambios sucedidos en La salud psicológica del adolescente es también muy fluctuante ya que los otros aspectos: el fisico y el social están en constante interacción con éste. Hay conductas en el adolescente que en lugar de ser tomadas como patológicas por el entorno, 1.-Arte "B reino Sofía exhibe el universo Motto-C/ork", por EtXopo Press. eálCÍÓn en íneo del periódico B mundo, Moctid España, 4 de jukl 2006. 1.- Etim: del latín '1imbus", borde de un vestido. Salud Pslcológlca: los males de la vida moderna; la inseguri- esta etapa. 1 http://www.elmundoes./metropoi/2006/07/04/afe.html 1 2.- "Motto-Clork. el artista desfrvctot', por Daio Cod:>ei"a, Suplemento Notas de PRESENCIAi'WiiMi•tMt·i PRESENCIA@@MiitMH 111 ID ID '.. ..: .. = ,. § "'148 111: enfermo o qué es una persona sana. De acuerdo con Peter Blos, el término de adolescencia literalmente significa: llegando a ser adulto; este término se usaba para designar el período que cronológicamente llegaba a su fin independientemente de la madurez sexual; es también La forma en que responde un individuo ante alguna situación reflejando la afectividad de las habilidades de control; la forma en que una situación ejerce influencia sobre el comportamiento depende de las vulnerabifidadescapacidades y preocupaciones particulares de la persona que experimenta el conjunto determinado de condiciones. Estas condiciones y las características de la persona, interactúan o se combinan para dar como resultado un producto especial: la conducta del indMduo. Se puede hablar de conducta saludable o enferma aunque, ¿para qué toda esta explicación acerca de la salud?, porque al hablar del adolescente se requieren de estos dos componentes. Se dice que en e l adolescente existen ciertas conductas o manifestaciones de comportamientos son normales. Cuando aparece la adolescencia, el cuerpo comienza a cambiar y nos sentimos que habitamos un cuerpo raro, que aún no es nuestro. Por un lado, nos sentimos acomplejados y por otro. queremos gustarle a todos. Esta etapa implica una evolución, el joven busca una independencia familiar y las relaciones sociales son más profundas enfrentándose a algunos problemas que pueden afectar su salud física, mental e impedir los logros que se esperan de él en esta etapa de la vida. Cualquiera que hable con gente joven sabe que la m : lb 111: 11.. i" �PRESENCIA jljfüiMiitMtmi PRESENCIA@MMiitMt·I etapa de la adolescencia. de los 12 a los 18 años, aproximadamente es un periodo crítico. A los padres y a los maestros de los quinceañeros no habrá que recordarles las frustraciones y las impotencias que han podido experimentar a causa de los ajustes y los problemas de los adolescentes en esa etapa. PRESENCIA Tareas del adolescente: 2.- Reedición de etapas anteriores y conflictos no resuellos PRESENCIA jljfüiUiiH;Jt-1 Aspectos para vfsuaflzar en la adolescencia normal y patológlca 1.- Logro de relaciones nuevas y maduras con sujetos de la misma edad y ambos sexos (Relaciones interpersonales). 2.- Logro de un rol sexual definido (identidad sexual). 3.- Logro de la estructuro del yo y el yo corporal. 4.- Logro de la independencia emocional. 5.- Lograr valerse por sí mismos. 6.- Selecc;ón de ocupación y prepararse (elección profesional y proyecto de vida. 7.- Prepararse para matrimonio y vida familiar. 8.- Desarrollo de conceptos y habilidades intelectuales para la socialización. 9.- Desear y lograr comportamientos sociales aceptables. 10.- Adquirir un conjunto de valores y un sistema ético. La adolescencia es la última etapa en la que los padres y educadores pueden tomar parte activa y ayudar a los hijos a sentar sus caminos vitales; la última etapa en la que podemos ser ejemplo cotidiano, aconsejar, organizar actividades familiares, ofrecer variadas oportunidades y mantenernos en contacto con el proceso educativo. Cuando la adolescencia finaliza, la mayoría de los jóvenes se ponen a trabajar, van a la universidad o se casan; o lo que es lo mismo, entra en un mundo totalmente suyo. Y nosotros debemos estar dispuestos a darles rienda Para entender acerco de la salud psicológica del adolescente suelta paro que vivan su hay que tomar en cuenta que es lo que lo caracteriza vida lo mejor posible, aCaracterísticas de la adolescencia: mándoles y ayudándoles 1.· En el adolescente hay cambios hormonales a distancia. jljfü14iitMt·I 1.- Grado de sufrimiento del adolescente (estados de depresión continuas). 2- Grado de impacto en la fomília y compromiso del entorno. 3.-Nivel de adaptación y conciencia del adolescente. 4.- Momento de aparición del problema. 5.- Entidades psicopatológicas. Crisis normal de la adolescencia: 1.- Búsqueda de sí mismo y de la identidad. 2.- Logro del autoconcepto. 3.- Aceptación del cuerpo y del esquema corporal. 4.- Seudo-identificaciones. 5.- Elaboración del duelo por el cuerpo infantil. 6.- Percibe su cuerpo como extraño, con nuevos impulsos e inte- 3.- Momento de separación individuación Uno de los recursos más 4.- Búsqueda de sí mismo y de la identidad importantes con que se 5.- Necesidad de intelectualizar y fantasear puede dotar a un ado6.- Crisis religiosas lescente es el sentimiento 7. - Desubicación temporal de su propia valía, preci8.- Evolución sexual samente en estos tiem9. • Actitud social reinvindicadora pos de cambios rápidos 10.- Contradicciones en la conducta y de desorganización fa11.- Separación progresiva de los padres miliar. Este sentimiento es 12.- Fluctuaciones en el estado de ánimo una fuerza que el adolescente lleva en su interior reses. y si está bien arraigado y él sabe como conservarlo en buenas condiciones, le acompañará siempre y podrá fiarse de él 7.- Se percibe diferente, nota cambios en sus ideas, metas e durante toda su vida. intereses 8.- Percibe que los demás no lo ven como antes. 9.- Evolución y definición del rol sexual. El desarrollo adecuado de las siguientes capacidades se puede tomar como saludable en el adolescente porque es lo que se espera de él en esto etapa: En la adolescencia Identidad: Definirse y conocerse a sí mismo con sus correspondientes características positivas y negativas, con su escala de valores. Individuación: m Reconocimiento de las diferencias individuales entre uno mismo y las demás personas, aceptando la validez de éstas por más cercano que sea el vínculo con la otra persona. co Discriminación: e( Reconocer las diferencias entre personas y fenómenos de la realidad entre sí. ... ... w "8 ('4 Se puede hablar de enfermedad cuando: 1.- La ansiedad es muy grande. 2.- Cuando no es pasible desarrollar una identidad. 3.- Cuando la relación con los demás es estereotipada e insatisfactoria. 4.- Cuando existe dificultades paro relacionarse adecuado- __ mente con personas de su misma edad. 5.- Cuando existe una conducta disruptiva y outodestructiva. 11 m co ~ w a. "' "8 ('4 �coLABai-i•f•1.jJW Lucía Josefina A/varado Abi-Rached. Arturo González López. Escuela de Enfermería de Cd. Monte. Tamps., técnica en Artes Plásticas con especialidad en pintura FAV UANL.. técnica en Artes Plásticas con especialidad en diseño textil artístico FAV UANL. Maestra de la escuela de enfermería U.A.T. Cd. Monte. Tamps. Administradora general (enfermería y recursos humanos) Clínica Dr. NE Perssley. Cd. Monte Tamps. Maestría en Artes VJSuales de la UANL. y Licenciada en Psicología. Actualmente es catedrática de la facultad de Artes Visuales de la UANL. Doctor en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid~ España. En lo defensa de su tesis doctoral Nuevos Formas de Publicidad en la televisión interactiva. obtuvo el reconocimineto sobresaliente Cum Laude. Actualmente es catedrático de publicidad y mercadotecnia. nuevas tecnologías e imagen. Georgina Arizpe Garza Marcela Quiroga Garza Licenciatura en Artes Visuales y Maestría en Artes por la UANL. asistente curatorial dentro del proyecto del INAH Cuerpo y Cosmos a cargo del antropólogo íJSico Enrique Serrano Carreto. Colaboran juntas desde 1997 y han desarrollado trabajos colectivos en los que por lo general hacen alusión a la condición de la mujer por medio del video. textos, intervenciones, acciones e instalaciones. Fueron becarias del programa Jóvenes Creadores en la edición 2003-2004 y han participado en diferentes exposiciones internacionales. Rocio Cardenas Pacheco Tiene la licenciatura en arquitectura por la UANL. Desde hace cinco años imparte catedra sobre historia del arte, estética y arte contemporáneo en la facultad de artes visuales de la UANL. Realiza investigación y periodismo cultural en diferentes revistas sobre arte contemporáneo: Vida Universitaria. Objeto, Velocidad Crítica. Tiene maestría en artes con acentuación en difusión cultural por la facultad de Artes Visuales de la UANL. Es licenciado en Letras Españolas por la facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Es profesor de tiempo completo en la facultad de Artes V1Suales de la UANL. Imparte cátedra de guionismo, seminario de nuevas tecnologías en las carreras de leguajes y medios audiovisuales y diseño gráfico de la facultad de Artes V1Suales de la UANL. 1 1 Edgar Gabriel Leal Galván. Es licenciado en Artes Viusuales por la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Es catedrático de lo misma facultad en _materias de Estética, Psicología de la imagen. Sem1otica en la carrera de Artes Visuales. 1~; 1 Benjamín Sierra Vil/arrue/ 1 1 Maestría en Artes de lo Facultad de Artes Visuales de la UANL. Lic. en Artes Visuales. Imparte c lases en lo misma facultad. Colaborador del Comité de Apreciación O las 1 1 1 Martín Jaime Ontiveros Quintanil/a 1 Es ingeniero en electrónica y comunicaciones. egresado 1 de la facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de 1 Gabriela Galván Torres. la UANL. Es el primer egresado de la maestría en Artes 1 Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Apoyo Curricular en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. (Abril 2005 a la fecha). Coordinación de la Evaluación externa por parte de los Comités lnterinstitucionales para la Evaluación de la Educación Superior/CIEES. con especialidad en Educación en el Arte de la facultad 1 1 1 1 1 de Artes Visuales de la UANL. Actualmente es profesor investigador y miembro del Cuerpo Académico de la FAV de la UANL. Es profesor de cátedra desde 2002 del Tecnológico de Monterrey. Cuenta con certificación 1 como profesor nivel "A" en el rediseño de la práctica 1 docente. Ha trabajado en la Universidad Virtual del tec- 1 nológico de Monterrey como profesor tutor. Desde 2001 Blanca Garza Garza Es licenciada en psicología par la facultad de UANL con acentuación en el orea laboral. Tiene maestría en Ciencias con acentuación en Orientación Vocacional en la facultad de psicología de la UANL y la universidad de Gotingen en Alemania. Actualmente colabora en la Preparatoria 8 de la UANL y con la Universidad lecMilenio en la coordinación, administración. superviosión y control del personal docente. Libro de texto elaborado en las materias: Fundamentos de metodología: introducción a las ciencias sociales y redacción. Ha realizado investigaciones educativas en orientación vocacional: perfil de ingreso y desercción. tutorías. CEPA. José Alfredo Herrera Pescador Yuri Vladimir Delgado Santos COLABO RADORES Maestría en Artes con especialidad en Educación y Difusión Cultural respectivamente. Forma parte del Colectivo El Vaso desde 1998. con el cual obtiene un reconocimiento dentro del Gran Premio Ominilife con la obra Flower e/ose up. Su obra ha sido presentada en diversas exposiciones colectivas. Es actualmente Subdirector de Posgrado de la facultad de Artes Visuales de la UANL. Daniel Vázquez Azomar Nació en México, D.F. en 1977. Es licenciado en artes visuales y tiene maestría en artes por lo facultad de Artes. Visuales de lo UANL. Ha publicado, cuento. poesía Y ort1culos sobre arte en revistos universitarias desde 199~. Es c~tedrático de la facultad de Artes Visuales y h? 1mport1do ponencias en el Centro de la Artes y la Cineteca. Actualmente realizo uno invesitgación sobre animación 1 es profesor de asignatura de la Universidad de Monterrey. 1 1 1 1 1 Yasodari Sánchez lava/a. Es licenciada en Artes Visuales con acentuación en camarografía. Tiene Maestría en Artes con énfasis en Difusión Cultural. Ha colaborado para la revista cultural y de entretenimiento HM. Ha participado en festival de performance en la ciudadela del Centro Histórico en la Cd. De México. Actualmente es docente en La facultad de Artes Visuales y la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL. 1 1 1 1 1 1 1 1 Graciela Salazar Reyna Es licenciada en letras españolas por la facultad de Filosofía Y Letras y tiene maestría en educación en el Arte por la facultad de la UANL. Tiene publicados dos libros de poesía en educación bilingue. Ha coordinado diversos talleres. de creación literaria y colabora desde las 80 en publicaciones culturales y literarios; además. de ser promotora de lo lectura. actualmente es maestro de lo Preparatoria 8 de lo UANL. Artes desde 1999. Coordino lo carrera de Artes Visuales desde enero de 2002. Actualmente pertenece al cuerpo Académico en lo misma dependencia. investigando en la producción de los artes visuales en Monterrey. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Ramón Vil/arrea/ Guajardo Licenciado en Historio con maestría en metodología de la ciencias por lo facultad de Filosofía y Letras de lo UANL. Docente en los áreas de sociales y humanidades coordinador de la academia de filosofía y de ético e~ la Preparatorio 8 de lo UANL. �Prepa 8 Número 30, Diciembre de 2006 Matamoros y calle 12. Fracc. Marte. Guadalupe, N.L. Tel. 8337-8275, 8337-8284 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 30 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2006, No 30, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016378 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adolescente Calidad educativa Cine Facilitador La culpa Limbo Maestro Objeto Salud Sujeto Tutor Tutorado https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16770/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2006._No._29._Julio._0002016380.ocr.pdf 28cd9918d5a8308c1793006c7f33afb7 PDF Text Text tPresencia Universitaria •••••••••••• •••••••••••• •••••••••••• t PREPA 8 ��Presencia Universitaria Editorial La microeledrónica y los sistemas informatizados han transformado el campo de los relaciones productivos, sociales y humanos. lo estandarización de los procesos productivos ha sido sustituido por los equipos flexibles y uno nuevo culturo de conocimiento ha empezado o desarrollarse en tomo o lo innovación continuo, lo creatividad, lo participación y lo creación renovado del conocimiento. lo sociedad octuol compite basándose en el conocimiento y el desarrollo intelectual de sus recursos humanos;• ... los retos que deberá enfrentar lo Universidad son de toles dimensiones que implican creatividad poro buscar nuevos formas de desarrollar sus funciones y tendrá que hacerlo de tal manero que alcance niveles de calidad muy superiores o los que existen actualmente .. lng JoséAntonioGonzólez Treviño, Rectorl..W'II -D,ciembte2004 Con lo edición 29 de lo revisto Presencio Universitario, lo Preporotono 8 deseo asumir este reto y generar un espacio de reflexión que propongo ideos frescos, innovadoras y de influencio en el pensamiento del lector inquisitivo contemporáneo. los colaboradores de este número son muy variados: arquitectos, historiadores, psicólogos, productores audiovisuales; además de ternos con excelentes propuestos como ¿tutores o desertores? de Abigoil Guzmán Flores, forum 2007: uno perspectivo de Ennque Ruiz Acosto, Lo mirado de Fronk Uoyd Wright y AJvor Aalto, de Patricio Zomudio Roo, Lo importancia de lo comunicación en líneo de Martín Ontiveros Quintonillo, entre otros de igual relevancia. Estamos seguros que todos los artículos serón de gran interés poro el público lector y seguirán impulsando lo vida académico de lo Preparatorio 8. MC. Mortho Alicia Téllez Montoyo Directora 2006 PREPA s1 3 �Presencia Universitaria Abigail Eugenia Guzmán Flores 06 Hutores o desertores? Blanca Elizabeth Garza Garza 1O lo relación entre el perfil de ingreso y el fenómeno de lo deserción Jessica Celeste Flores Torres 14 Rocío Cárdenas Pacheco 16 Enrique Ruiz Acosta 20 Felipe de Jesús López López 25 Javier Rolando Mendiola Hernández 29 Mario Alberto Méndez Ramírez 33 José Francisco Rocha Gámez 38 Patricia Rosalba Zamudio Roa 42 Graciela Solazar Reyna 47 Eliseo Muñiz Ramírez 51 Martín Jaime Ontiveros Quintanilla 53 Juan Francisco García Hernández 57 2006 PREPA a 1 4 Docente vs. grupo ¿Romeo debe morir? Forum 2007: uno perspectivo De ciertos usos del amor y su relación con el arte El silencio inaudible El dominio simbólico: lugar del arte como conocimiento El desencanto de conocer o Leonardo Do Vinci lo mirado de Fronk Lloyd Wright y Alvor Aolto Exploran Doce Cuentos Peregrinos Reflexiones lo importancia de lo comunicación en líneo los nuevos tecnologías y lo imagen Gerardo Chávez Castillo 59 El tiempo y el dinero Daniel Vazquez Azomar 61 Viaje o otros dimensiones �Presencia Universitaria Presencia Universitaria ¿Tutores o desertores? Por: Abigail Eugenia Guzmán Flores Si consideramos la labor del tutor como advisor, podemos reflexionar sobre la importancia de nuestra tarea desde su significado. Para motivar el comprometernos ¿Cuál es la expectativa de los estudiantes acerca de su educación? A mediados de la década pasada, el índice de obondono en las escuelas del nivel medio superior y superi<I empezó o aumentar; como una respuesta de solución lf implementó el programo de Tutorías, que ayudaría el incre mento del nivel de deserción y logra río elevar el nivel de eft ciencia terminal, pero un reto conlleva a otro reto, ¿cónt lograr que los maestros aprecien su tarea de tutores?, i& mo lograr ser efectivos en esto labor?. Fue uno mañana cualquiera que llega a la sala de maesff(I a servirse un humeante vaso de café y antes de encamin<J se al salón de doses de pronto recibe un memorando q~ dice: "A través de la presente se le comunica que durantee presente semestre tendrá usted a su cargo lo tutoría del 9111 po 007 según aparece en su horario de clases. Atentometl te. La Coordinaciónª. 2006 PREPA s l 6 Lo primero que viene o su mente es: iAh, otro programo institucional!, ipor qué yo?, imás cargo de trabajo?, ide qué se troto?. Y empiezan o llegar más cosas incómodos: reuniones de tutores, cursos de capacitación. En los juntas se escuchan todo tipo de dudas: idebo remitirme sólo o lo académico?, iy si tiene problemas familiares?, idebo escuchar su inquietudes personales sobre su vida privado?, ino tengo ya suficiente con lo cargo académico?. Y surgen las consignas y los formatos: "Favor de reportar o los estudiantes que usted considere tienen problemas de índole académico o de comportamiento'. ¿y qué vo o hacer lo coordinación con tanto problema?, pero bueno ... icontorá poro el programo de estímulos económicos!, ipora el programo de mejoramiento ol profesorado!, ipora que me den un mejor horario!. Si por su mente pasaron uno serie de "motivaciones" poro ser tutor, pera no posaron imágenes como: estudiantes sentados en los escaleras, rogando que no llegue el maestro, o el estudiante que lo detuvo en el pasillo pidiéndole ayuda poro un trabajo que no sobe como hacer, el que llego todos los días cayéndose de sueño porque trabajó hasta muy noche poro sostener sus estudios, o la imagen del estudiante con todo el cabello despeinado, lleno de gel, o el pulcro que pelea hasta el último punto del resultado de su examen, si no pasó por su mente el que está en la biblioteca o en el laboratorio mañana, larde y noche o el que lo sigue o lo busca porque le parece interesante lo que usted aporta en lo clase y quiere, vamos, exprimirle todo su conocimiento, el que busco los asientos de hasta atrás, el que se sienta hasta adelante, el que participo siempre, el que no participa. Si no posó por sumente ... lo siento, pero usted es tutor por consigna, y un candidato a desertor, así que, prepárese, y prepárese en serio porque usted es uno influencia poro sus estudiantes, buena o mala pero lo es. Cada vez que interactúa con ellos está dejando un mensaje. Protágoras decía que la simple convivencia era ya educación. El tutor, ¿vigilante o impulsor? No estoy segura si realmente el termino tutor sea el más adecuado en estos tiempos de globalización, de independencia, de mente abierta, de avanzadas teorías en la educación. La palabra tutor deriva de lo raíz latina cuyo significado es guardián, defensor, protector, en 19 lengua española sus sinónimos son: guía, representante, guardián, defensor, sostén. En nuestra cultura, con un trasfondo inquisitivo, pareciera que la labor del tutor es distante: vigilar, sospechar y reportar, ya lo dicen los formatos que se entregan o los maestros tutores en algunos lugares: "Favor de reportar el nombre de los estudiantes que usted considere tienen problemas de índole académica o de comportamiento". ¿y cuáles son nuestros instrumentos de cuantificación para detectar problemas en nuestros estudiantes?, icuál es nuestro criterio subjetivo, estado de ánimo, simpatía o animadversión?. Desde este concepto de guardar, defender y proteger en lo función del tutor, se descarta una actividad de acción recíproca; el que actúa es el tutor que guarda, defiende y protege; y el estudiante se convierte en un ser pasivo, protegido, defendido, guardado y vigilado. En todo caso, si esto se realizo desde esta perspectiva, ide qué o de quién se protege, se defiende o se guarda?. En las universidades norteamericanas, la palabra para la actividad tutoriol es odvisor y sus sinónimos son counse/or, prompter, mentor. En forma de verbos advice es: sugerir, recomendar, alertar, prevenir, advertir y prompt es: incitar, inducir, motivar, sugerir. Estos términos se relacionan con el tér- 2006 PREPA a 1 7 �Presencia Universitaria mino teaching que es: enseñar, el término tutor concuerdo en inglés al igual que en español con mentor sinónimo de teocher. Desde este término, lo labor propio del tutor tomo otro sentido, yo que su toreo sería motivadora, informativo, estimulante, impulsora, así, lo acción se vuelve recíproco porque hoy dos sujetos activos que se retroolimenton de manero mutuo. El tutor, motivación y compromiso Presencia Universitaria maestros significativos en su época de estudiante?, ¿los recuerdo?. El tutor, orientación y formación De la lengua nocional, español y etimología grecolatina, que nosotros estudiamos, hoy una gran distancia al lenguaje lleno de anglicismos, barbarismos gramaticales y acrónimos que hoy usan nuestros jóvenes paro su comunicación sintética, propia de los nuevos medios. Estudian en FIME, no en Mecánica, son lAE no administradores, usan una PC no uno computadora personal, navegan en la Web, nos envían un MSG ¿K T Por s?. ¿Es el mundo conceptual de los jóvenes¡. guol al nuestro ? si así es, defino los términos, nerd, freoke, loser, dork, punk, ipod, tecnología GSM, Wifi, escanear. Si consideramos lo labor del tutor como advisor, podemos reflexionar sobre lo importancia de nuestro tarea desde su significado. Paro motivar el comprometernos: ¿cuál es la expectativo de los estudiantes acerca de su educación?. Por sumodo de conducirse, a veces pensamos, que los estudiantes no tienen una idea cloro de qué es lo que desean. ¿(uál era nuestro expectativa cuando Y no se trata de ser snob, porque usted y yo fuimos estudianhay cosos mas importantes que tes?, deseábamos una ca· Cuando el tutor protege o defie11de, saber que anglicismos juveniles rrera para ser reconocidos . no permite ·el desarrollo .pfe,rio',déC - .-. de moda, pero como yo sobesocialmente, tener una promos el lenguaje es medio de co· estudiante, ílo sólo en lo: académico fesión, una fuente de trabamunicación, es código de ensino en lo emocional o social, el ·tutor jo, que nos redituara dinero tendimiento, es complicidad, es paro vivir con comodidad y como advisor deberá informar de hacer grupo de pertenElncio. disfrutar de lo vida de mamanera objetiva y honesta, dejando Usted podrá saber mucho sobre nero independiente, uno nanotecnologío, física cuántica, espacio al estudiante para formar que otro quería cambiar el biología marino, pero si no se su propio criterio. mundo y los que tenían una conecta en otros ámbitos de lo mayor madurez, tenían covida del estudiante no tendrá el mo primero intención, poseer todo el conocimiento de la camapa que más o menos oriente paro estor en la mismo frerrero que habían elegido. cuencia, o me va o decir que su vida sólo se alimento de mo· En este sentido, ¿cuál es nuestro compromiso paro motivar?. No tenemos que darles discursos elocuentes, sino pequeños spots, anuncios breves, pueden ser de nuestro propio experiencia. La areté griega (lo excelencia) esta basada en el conocimiento, ºse yerro por ignorancia" decía Sócrates. Un gran incentivo paro no desertar de ser tutores es el valor de nuestro experiencia, que sirve a los más jóvenes, tenemos un capital acumulado que necesitamos invertir en ellos. Todos hemos tenido un tutor, un mentor, aunque en otro tiempo, no haya sido un nombramiento asignado, por uno necesidad de competencia institucional, ero algo necesario, como una cualidad imprescindible que tenían muchos de nuestros maestros Desde las culturas más antiguas: china, hebrea, griega, romano, náhuatl; existía esta necesidad de educadores, tutores, mentores. Ahí están José Vasconcelos, José Eleuterio González, Raúl Rongel Fríos. ¿Quiénes fueron los maestros o 2006 PREPA a ¡ 8 temáticos, químico, física, nonotecnologío; si es así, como dicen los jóvenes: ique flojera!, iléase que aburrido!, ino me interesa!, "que perdido de tiempo, hola"; hoy muchos cosas que le interesan a los jóvenes, y estudiar ocupo en lo mayorío de ellos el último lugar. ¿cuántos preguntas, de toda índole, hocen los estudiantes? de orden académico, moral, político, social, científico, económico, religioso, ecológico, esotérico, de alcances local, nacional o internacional. ¿Qué tan vera· ces somos en nuestros respuestos?, ¿orientamos o desorien· tomos?, ¿informamos o desinformamos?, ¿por prudencia o por conveniencia?. La paciencia poro escucharlos, damos el tiempo poro conocerlos en "el mientras tanto'- porque no tenemos tiempo suficiente poro brindarles, solo el que ocu· pomos en lo clase- nos involucro en otro percepción de lo realidad muy diferente o la nuestra, esto nos permite confron· lar y cotejar las nuevas generaciones?, ¿qué informamos o los estudiantes?, Percepciones generacionales. ¿Quién vao confrontar o las nuevos generaciones?, ¿qué informamos a los estudiantes?, ¿qué porte de la realidad le estamos mostrando?, ¿qué parte de lo realidad les estamos ocultando?. Existe una voluntad cultural de ver y también uno voluntad de ocultar y minimizar los asuntos dice José Luis Lezoma. Cuando el tutor protege o defiende, no permite el desarrollo pleno del estudiante, no sólo en lo académico sino en lo emocional o social, el tutor como advisor deberá informar de manero objetivo y honesto, dejando espacio al estudiante para formar su propio criterio. El tutor, asesorando con ánimo y convicción Aunque no somos animadores socioculturales, ni especialistas en desarrollo humano, relaciones interpersonales, ni psicólogos, el tutor como odvisor motivo e impulsa con ánimo y convicción. La situación especial por lo que pasa nuestro país y nuestro mundo en términos de crecimiento demográfico, en la demanda masiva de educación, disminución en los oportunidades de empleo, presento codo vez mas situaciones difíciles para los jóvenes de hoy; el valor que la sociedad da a los instituciones académicas por su prestigio, crea una competencia que es percibido por nuestros estudiantes, en el ámbito institucional interno sucede también, ciertas carreros son mas ponderados que otras, ciertas materias de carrera son mas ponderadas que otros y así sucesivamente. Asesorar motivando e impulsando a nuestros estudiantes en este desigual, caótico y desconcertante mundo que les toca vivir no es tarea fácil, debemos de refl_e jar ánimo, convicción y congruencia. ¡ • : :1 : 1 Sin concluir Si pensamos de manera frío que lo tutoría es sólo poro lograr uno eficiencia terminal o poro combatir la deserción, está bien, somos institucionales; pero en el camino vamos descubriendo, que la tutoría tiene mayores logros y más trascendentes y esto porque estamos trotando de sujeto o sujeto no de objeto a objeto o de sujeto a objeto, un importante escritor dice: si fuera objeto seria objetivo pero como soy sujeto soy subjetivo, el estudiante no es un número, más es un sujeto más. Considere este artículo sin concluir, hay mucho que hacer en lo tutoría, usted concluye si continúa siendo tutor o desertor. Ilustraciones. Arq. Federico Jordán G. , Abigail Eugenia Guzmán Flores. Estudió lo maestría en Artes en lo facultad de Artes Visuales de lo UA.N.L. Fue Secretorio Académico y Directora de lo mismo Facultad. Tiene estudios de consejería poro jóvenes en lo ciudad de México y en Chicogo lllinois. Ha trabajado en diferentes programas juveniles desde hoce 30 años. 2006 PREPA a¡ 9 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria rasgos de la personalidad son los que diferencian los alumnos que completan sus estudios de aquellos que no lo logran. Teoría s sobre la deserción lo mayoría de los intentos para interpretar el abandono estudiantil se han vinculado estrechamente con modelos psicológicos de lo persistencia educativa. Estos tienden o magnificar el efecto de los capacidades y disposiciones personales en lo deserción. Algunos de tales modelos, como los de Summerskill (1962) y Morks (1967), señalan la importancia de los factores intelectuales poro conformar lo capacidad individual destinada o satisfacer los exigencias de lo vida universitorio. Mientras que los modelos de Helbrun (1965), Rose y Elton (1966) Rossman y Kirk (1970) y Waterman y Wotermon (1972), hacen hincapié en lo influencio de lo personalidad, lo motivación y la disposición en la capacidad del estudiante para satisfacer aquellas exigencias. (ANUIES, 1992¡ Teorías Con el objeto de precisar cuáles son los factores que podrían ser asociados o lo deserción, Vicent Tinto ha realizado estudios en Estados Unidos y reconoce lo existencia de diferentes modelos y teorías que buscan explicar el fenómeno de lo deserción. Afirmo que, en general, es posible dosificar los teorías en cuando menos cinco tipos: psicológico, social, económico, orgonizocionol e interaccionol, con sus correspondientes supuestos básicos (Romo, 2002¡. Teoría psicológica: La conducta de los estudiantes reflejo La relación entre el perfil de ingreso y el fenómeno de la deserción Por: Blanca Elizobeth Garza Garza l~ desedr~i~n escolar e~ el abandono definitivo de los aulas de clases por diferentes rozones y lo no confin •d d I f . c1on oca em1co, que lo sociedad quiere y deseo en por d . . . . u1 o en o ormo t . f ¡1 d· . . . y o ca o persono que in1c10 sus estudios de primario esperanzados o que ermine e 1zmente os estu 10s univers1tonos. (Páramo, 1999) ' Lo deserción o primer semestre por inadecuado adaptación de lo vida universitario. Edl perfil de ingreso; es el perfil de los estudiantes que se elabora al iniciar el momento de ingreso O lo • t·t • , . otos como datos gene al d t d, . ins I uc1on, con11ene I . d . r es, on e~e en es oca em1cos, antecedentes socioeconómicos, conocimientos hobilíd d 1 . res y octttu es, intereses y expectativas y salud. (ANUIES, 2000) , o es, va o 2006 PREPA a l 1O atributos propios y específicos relacionados con las característicos psicológicos de codo individuo (personalidad, disposición, motivación, habilidad y capacidad). Es posible distinguir o los estudiantes que permanecen y o los desertores, por los atributos de su personalidad que determinan diferentes respuestos o circunstancias educativos similores. lo teoría considera lo deserción como un resultado de ciertos deficiencias o ineficiencias personales. El abandono constituye, de acuerdo con toles perspectivos, un fracaso del individuo poro superar los múltiples exigencias de lo vida universitario. Si bien, pueden participar circunstancias externos únicamente el estudiante soporto lo responsabilidad fundomen. tal de lo deserción (Romo, 20021. Dicho teoría sostiene que el abandono estudiantil en los instituciones de educación superior puede ser sustancialmente reducido mediante el mejoramiento de lo capacidad de aprendizaje de los alumnos y/ o lo selección de individuos cuyos rasgos personales se juzgan apropiados para la labor institucional. (ANUIES, 1992¡ El enfoque psicológico de la deserción se centra en que los ' Ethington (1990) introduce una teoría más general sobre los "conductas de logro" que comprenden atributos como lo perseverancia, la elección y el desempeño, encontrando que el nivel de aspiraciones tenía un efecto directo sobre los valores, que las expectativos de éxito estaban explicados por el autoconcepto académico y la percepción de los dificultades de los estudios; y que tanto los valores como las expectativos de éxito influyen a su vez sobre lo persistencia en lo universidad. Plantea como premisa central la siguiente: El rendimiento académico previo, influye el desempeño futuro al actuar sobre el outoconcepto del alumno, su percepción de los dificultades de estudio, sus metas, valores y expectativas de éxito. El apoyo y el estímulo que reciben de su familia inciden a su vez en el autoconcepto académico y en el nivel de las aspiraciones. En general los modelos psicológicos incorporan variables individuales como los característicos y atributos del estudiante, que pueden dar cuenta, con diferente grado de ajuste, de lo deserción o de lo persistencia. --- MODELO DE ETHINGTON 1990 l -. __j ' .• • ......... . . .... __j ·•• 1111-. ······· - id■----' ·· .. :· Teorías sociales o ambientales: El éxito o el fracaso estudiantil son moldeados por los mismos fuerzas que configuran el éxito en general y que definen el lugar que los individuos y los instituciones ocupan en lo sociedad. Son elementos de predicción importante del éxito escolar: el estatus social individual, lo raza y el sexo. (Romo,20021 A fines de los años ochenta, en otro trabajo, Tinto (ANUIES, 19a9¡ sigue aportando elementos poro comprender el fenómeno de la deserción y afirmo que entendido ésto como abandono de los estudios superiores, adopto, esencialmente dos tipos de comportamiento en los estudiantes: exclusión académico 2006 PREPA 8 111 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria y deserción voluntaria. ·• · Bean (1985), incorpora al modelo de Tinto las características d I modelo de productividad desarrollado en el contexto de lo: organizaciones laborales. Reemplazo los variables del ambiente laboral por las más adecuadas al entorno de la educación superior. Lo deserción universitaria es on~l~go o lo productividad. Lo satisfacción co~ los estudi?s,_ es similar a la satisfacción con el trabajo. Considera que inciden en la deserción: (1) Factores Académicos: preuniversitarios, inte- quellos que permanecen en lo universidad, tienden o tenet menores notos académicos en promedio y podres con men01 educación e inferiores ingresos. gración académica y desempeño_ ª:ªd~mico; (~) Factores Psicosociales: metas, utilidad perc1b1da, mteracc1on con pares y docentes; (3) Factores ambientales: financiamiento, oportunidad de transferirse, relaciones social~s ~xternas; (4) Factores de socialización: rendimiento academ1co, adaptación y compromiso institucional. En estudios más recien~~s Bean y Vesper (1990) observaron que los factores ~o cognitivos, tales como las características personales (actitudes, a~piraciones, motivaciones, intereses),_ a~~ie~tales Y organizocionales también tienen un peso s1grnf1cahvo en la deserción, en particular en la deserción voluntaria. MODELO DE SPADY 1970 Tinto (1989) enfoca el problema de la deserción desde diferentes perspectivas de análisis. El autor sostiene que existen patrones de comportamiento de las cohortes en relación con el tiempo en que ocurre la deserción varía durante el transcurso de la carrera, y lo deserción que adopto lo forma de abandono voluntario es más frecuente en los primeros meses posteriores al ingreso a lo universidad; por tanto, más de la mitad de los estudiantes (57%) son los que abandonan. .. Los estudios salen antes de comenzar su segundo año y el 40% de los que comienzan el cuarto año fracasan en el intento por obtener un título. Modelos con base a las dos principales teorías sociológicas. El modelo de integración del estudiante Student lntegration Model Spody(1970Jyllnto (1975) explico que, dado que los demás constante, un mayor grado de integración del estudiante en el ambiente académico y social contribuye o un mayor grado de compromiso institucional y esto afecto directamente o la decisión del alumno de permanecer o desertar. Spady (1970), basándose en lo teoría del suicidio de Durkheim, sugiere que lo deserción es el resultado de la falto de integración de los estudiantes en el entorno de lo educación superior; deduce que el medio familiar es una de los muchos fuentes que expone a los estudiantes a influencias, expectativas y demandas, las que a su vez afectan su nivel de integración social en lo universidad; lo congruencia normativa actúa directamente sobre el rendimiento académico, el desarrollo intelectual, el apoyo de pares y la integración social, de tal manera que "si las influencias señalados no se producen en la dirección positiva, implica rendimiento académico insatisfactorio, bajo nivel de integración social y de satisfacción y compromiso institucional, hay una alto probabilidad de que el estudiante decido abandonar estudios. Si los efectos se encuentran en lo dirección positiva y son congruentes con la situación inicial, el estudiante logra un desarrollo académico y social acorde con sus expectativos y las institucionales". Adelmon (l 999) utilizando datos longitudinales obtenidos del Centro Nacional de Estadísticos Educativos de Estados Unidos, analiza o una cohorte de estudiantes ingresontes-0 una Universidad paro identificar los factores que contribuyer o que los alumnos se gradúen. Incorpora una gran cantidad de variables explicativas relacionados con el desempeño de cado estudiante, los resultados de los exámenes de ingreso, la información disponibles sobre sus aptitudes. A partir de u~ modelo de regresión logístico encuentra que los recursos académicos y el patrón de asistencia son los factores que mós explican la obtención del titulo universitario. 2006 PREPA s j 12 Sat1sfacc1on con los estudios r _<;J ar , COMPROMISOS REEVALµADOS + Decisión con pares Compromi$o Institucional lnterac:cion con docentes t SISlEMA SOCIAL Cractenst1cas personales • Actitudes • Asp1rac1ones - Mot1cac1ones - Intereses Carrillo, Ma. Gabriela; Chávez, Rosendo; Negrete , Ma'."'sol (1997). Causas de lo Deserción Es1udiontil e_n el lnstitulo Tecnolog,co Agropecuorio No. 26 (Tesis de Doclorodo, Instituto Tecnológico Agrope• cuoñoNo. 26). d' An'I· · Castañeda, Margarita; Fore ro, Isabel; lbarra, E ida. a ,,s,s de los determinantes psicológicos y socioles de la deserción escolar básica primaria en el Distñlo Especial de Bogoló. Tesis de pregrodo de Ps,cología, Universidad lncco, Bogotó, 1982. , . . Espíndola, Ernesto (2002). Lo deserción escolar en Amenca lotina: un tema pñoñlaño poro lo ogendo regional. Revisto lberoomencona de Edu-cación. Consullado en Morzo, 2003. Giovagnoli, Paula (2002). De!erminontes de la deserción~ groduo• ción universitaria: Uno aplicoción utilizando modelos de duroc,ón. Consultado en Abril, 2003. • Haynes, Richard; Nelson, ~udi-Lee; Tablen Mehssa; Peorson, George. Using school wide data to advocale for sludent success. Profe-ssionol School Co11nselling 2002, vol. 6, p. 86. MODELO TINTO lnlerac:cion ' Bibliografía gran medida por sus antecedentes familiares, sus características individuales, sus antecedentes educativos y por su compromiso para alcanzar sus metas educativas. Desarrollo Intelectual .. Caractenst1cas orgamzac1onales Modelo explicativo de la deserción escolar de V. Tinto (1987) El rendimiento escolar de los estudiantes está determinado en COMPROMISOS INICIAlfS r----, 1tiii+ii+IIIIH L---- Caracterist1cas ambientales ANUIES, 2000. Lecturo No. 5 Lo enlrevisto tulorial. Amoiz Ylsus (1995) lo Tutoría, Organizoción y Taras Ed. Groo. Espoño, p. 95-115. • deOesOIIJ Singer Y Willet ( 1991) realizaron una importante revisión sistemática de varios trabajos empíricos basados en estos modelos utilizando diferentes metodologías. Las investigaciones muestran que los a lumnos que desertan, comparados con a- MODELO DE BEAN Anteproyecto de tesis opción a título de lo maestría en ciencias con acentuación en orientación vocacional Referencias electrónicas. http://www.geocities.com/ResearchTriongle/lob/ 4441 / pponen/htm http://www.campus-oei.org/revista/rie30f.hlm. http://www.depeco.econo.unlp.edu.or/doctrob/doc37.pdf Blanca Elizabeth Garza Garza / Es licenciada en psicología por lo focultod de Psicología de la UANl con ocenluoció_n en ~1,órea lo~rol. Tiene Moeslrío en Ciencios con acentuación en Onenlaaon "'._oc,oc1onol en lo facullod de Psicología de la UANl y la Universidad de Gotingen en Alemania. Actualmenle colaboro con lo Universidad Tec Milenio en la coordinación, administroción, supervisión y control del persono! docente. d od /og' libro de texto eloborodo en los moterios: fundomentas _e met_ o . 10: introducción a /os ciencias socia/es y redocdón. Ha real1ZOdo mvest,gociones educativos en orienloción vococionol: Perfil de ingreso Y deserción, Moríos, CEPA e lntégrole Iy 11. 2006 PREPA 8 113 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria Docente vs. grupo Revisión de las dinámicas grupales en el salón de clases Por: Jessico Celeste Flores Torres Durante nuestra carrera profesional como docentes, nos encontramos inmersos en muchos problemáticos de comunicación con los estudiantes, lo primero vez que impartimos clase, al inicio del semestre, estamos ante un grupo de individuos totalmente desconocidos poro nosotros, y poro ellos nuestro autoridad y presencio es porte de uno de tontos bloqueos de comunicación que se establecen o lo largo del curso. Tendríamos que darnos o lo toreo de saber analizar, en el menor tiempo posible, o codo uno de los integrantes del grupo en nuestro clase y trotar de identificar los perfiles generales de lo que serán los participantes de todo un semestre. Al igual que ellos formamos porte de uno plataforma, uno como 2006 PREPA a l 14 maestro es porte de eso fórmula durante lo clase, pero es de nuestro total responsabilidad que lo aplicación de lo información contenido en el curso seo aprovechado por los estudiantes. Durante los primeros semanas de clase y mediante lo aplicación de metodologías de investigación, podremos dar o comprender o los estudiantes el contenido del curso, siempre y cuando desde un primer día de clases demos o conocer los pautas de lo materia de formo preciso. Los regios de lo materia deberán ser comprendidos por lo totalidad de los alumnos, entregando un programo general de lo materia, los contenidos precisos, y el número determinado de actividades o realizar durante el semestre, así como el puntoje al que serán acreedores por su de- sempeño académico. Generalmente durante estos primeros semanas, nos encontramos con diver· sos tipos de estudiantes, así como los subgrupos que existen dentro de lo do· se, es aquí donde se debe identificar los tipos de subgrupos, sus integrantes, el líder o los líderes que comprenden nuestro clase. Poro ellos, existen muchos herramientas de análisis y de técnicos de gruPo poro lograr sacar provecho de estos líderes o de los subgrupos que se en· cuentron en codo uno de nuestros do· ses. Los dinámicos grupales bien aplicados, nos pueden servir poro llevar uno clase más participativo y de conti· nuo generación de ideos o octivido· des. Uno de los problemas principales al que nos enfrentamos durante lo aplicación de lo cátedra, es lo barrero que se establece por medio de algunos dinómicos con los estudiantes; por ejemplo que lo autoridad del maestro, como lo comenté con anterioridad, se impongo más que un respeto ligero por el docente, un temor o preguntar o o relacionarse con lo materia. El que el maestro tengo que estor al frente en los primeros años de estudios, no quiere decir que en lo enseñanza superior o medio superior no se puedo uno integrar con los estudiantes, esto permitiría mayor apertura poro comentar o enriquecer el ejercicio de lo materia en sí. Lo viejo "escuelo" de impartir clases y el maestro frente al grupo genero un aportado que no debería existir actualmente; los asientos organizados en formo circular permite un mejor diálogo con los estudiantes es uno formo de que estemos sentados de lodo o lodo con codo integrante del grupo que les permitirá mayor confianza poro compartir y no competir entre ellos. En relación lo competencia entre los estudiantes, no me refiero o uno carrero por alcanzar uno meto, sino o lo participación más activo de unos sobre otros que jamás podrá eliminarse; sin embargo podría suavizarse mediante algunos dinámicos. Primero tendríamos que analizar los formas en que el grupo se manejo, intercambiar información con otros maestros que importan clase al mismo grupo, poro comprender mejor las dinámicos internos de los estudiantes y así poder abordar de manero más completo nuestro cátedra en clase. Existen muchos tipos de grupos y subgrupos en donde existen regios que se desarrollan entre ellos y que deberán ser identificados por nosotros poro saber cómo aprovecharlos; por ejemplo, en el desarrollo de uno toreo en equipo o alguno actividad en clase, de tal manero que estos subgrupos no sean divididos por error o al azor y puedan trabajar de forma cómodo. Los estudiantes integrantes de subgrupos tienen dinámicos establecidos y reconocidos entre ellos que les permite realizar lo toreo encaminado por nosotros. participativo hará que el transcurso de los semestres sean más completos, o su vez permitimos que se tengo integrados o alumnos y maestros más participativos dentro de sus instituciones. Existen muchos tipos de grupos y sub-grupos en donde existen reglas que se desarrollan entre ellos y deberán ser identificadas por nosotros para saber cómo aprovecharlas Si nuestro meto es integrar o un grupo ºdesintegradoº o que no se éonocen entre sí poro poder abordar de mejor manero nuestro materia, entonces debemos buscar dinámicos que les permitan conocerse entre sí, por medio de algún juego informativo, de algunos preguntas que muestren el gusto de cado uno de ellos, sus actividades recreativos, pasatiempos, etc. Como docentes, debemos conceder algún tiempo de lo clase poro integrar o los estudiantes solitarios, trotar de que su participación seo continuo y no o tirabuzón, trotando de dar puntos extras y estor estimulándoles constantemente. El impartir clase no es sólo dar lo información que corresponde o nuestro materia y salir o lo hora que se nos indica, sino más bien nuestro labor es integrar estudiantes, individuos que pertenecen o uno sociedad y que pronto será productivo. Mediante lo relación maestro-alumno seo más cordial y , Ilustraciones: Arq. Federico Jordán G. Jessica Celeste Flores Torres. n ene lo li- cenciotvro en Artes Visuales con especiolizoción en artes plósticos. Desde 1996 inicio sus exposiciones colectivos en Holguín Cubo. Publicista en lo Oficina de Convenciones y Visitantes de Monterrey. Artista permanente poro Son Miguel ond M •s Go/lery hosto enero de 2005. Exposiciones individuales en Zocotecos, Guonojuoto, México D.F., Austin Texas y Tucumón Argentino. Fue coordinadora ocodémico de Posgrado de lo F.A.V.. Tuvo un programo de Rodio titulado Lo Porquerizo en cola boración con Rocío Cárdenos y Coleb Tovor en Rodio UANL Actualmente es docente de lo fo. a,ltod de Artes Visuales y colaboro en el primer laboratorio de experimentación cinematográfico CINE/oh y estudio lo moestrio en Artes en lo UANL. 2006 PREPA 8 l 1s �Presencia Universitaria Presencia Universitaria ¿Romeo debe morir? "Diego Santoy Riveroll, quien diera muerte a dos niños, hermanos de su ex-novia Erika, el pasado jueves en su domicilio de la colonia Cumbres sigue prófugo de la justicia". Lunes 6 de marzo 2006. Periódico El porvenir, sección Local Espera policia detener en las próximas horas al asesino de Cumbres" Por: Gilberto López Betancur Por: Rocío Cárdenas Pacheco La juventud regiomontana durante la última déco· do ha estado generando un grito desesperado que se Ira· duce en suicidios, tiroteos indiscriminados y actos de vio· lencia, sin embargo, estos gritos han caído en oídos sordos. Lo que está evidenciando lo juventud o través de lo ejecu· ción de ocios violentos es uno formo de representar lo destrucción de lo sociedad tradicional. Los instituciones aún los educativos o los religiosos que proveían alguno formo de estabilidad han sido incapaces de contener es· tos nuevos dinámicos de individualización extremo en los procesos de vida y de consumo de lo juventud regiomontono. Los despidos masivos, recortes de personal ylo teoría del "perro que se come al perro" han sido lo marco del desarrollo económico de lo sultana del norte durante los años 90 durante el posado siglo XX. A lo por de lo creación de fabulosos riquezas poro unos cuantos y el io· cremento de lo pobreza poro lo mayoría, incluyendo lo clase medio. - Us un misterio qué muchos jóvenes se sientan aislados y sin esperanza?- 2006 PREPA 8 r 16 Nuestros jóvenes ven lo que les espero en el futuro. Ellos soben que uno sociedad basado en uno economía del mercado les declara sin valor. ¿Qué otras conclusiones podrían tener? si poro los padres es más importante pagar lo televisión por cable que lidiar con sus hijos adolescentes. Los cambios en lo manera de consumir han alterado los posibilidades y los formas de ser ciudadano. Anteriormente, cuando un niño nacía en un territorio determinado tenía que posar 18 años poro poder integrarse o lo ciudadanía de formo completo. Hoy en día, el marketing contemplo o los niños como sus principales consumidores y futuros compradores de productos o largo plazo. Junto con lo descomposición de la político y el descreimiento en sus instituciones, otros modos de participación ganan fuerzo. Los jóvenes perciben que muchos de los preguntas propios de los ciudadanos _¿o dónde pertenezco?, ¿qué derechos me do?, ¿cómo puedo informarme?, ¿quién represento mis bienes?-, se desvanecen en uno continuo disolvencio creado por los medios masivos de comunicación. Entre los dominadores (medios masivos) y los dominados (los consumidores) se recreo como siempre una circunstancio escenográfico en donde el poder simbolizo la jerarquía. El poder que enviste o los medios masivos de comunicación permite que sobredimensionemos los circunstancias que rodean estos violentos asesinatos, que de por si son dolorosos y enfatizan lo gran tragedia que vive lo clase medio en Monterrey. Lo cultura de lo apariencia y el eterno vacío del "trabajar poro vivir y vivir paro troba¡ar''. ~te los convocatorios públicos de manifestarse en contra de lo violencia cabrío preguntarse si deberíamos considerarlos como el componente visual y oral de uno ideología hegemónico: el aparato ceremonial que le do o lo cocería de brujos un aire de plausibilidad. Tal y como si viviéramos en un Solem posmoderno, en pleno siglo XXI. Los ceremonias formoles que los poderosos organizan poro celebrar y dramatizar su dominio, son lo mejor representación del discurso público exactamente como ellos quieren que aparezco. _¿ De qué se trato entonces?, cómo poder sobrevivir lo representación de vivir en uno ciudad como Monterrey que exalto o tal grado lo incapacidad de los personas de reflexionar, de aceptar al otro y de colaborar un poco o establecer lazos de comunicación más sensibles entre los seres humanos. Si bien es cierto que los referencias o los gustos, o los necesidades, intereses y preferencias personales son uno especie de triunfo del individuo por sobre los grandes proyectos colectivos, homogenizontes y hasta totalitarios, característicos de uno bueno porte de lo historio del extinto siglo XX; no es menos cierto que lo solo respuesto individual y subjetivodo, no es suficiente al momento de enfrentar situaciones que requieren interlocuciones e intercambios, en los que se ponen en juego intereses y necesidades colectivos, grupales o comunitarios. Así, un joven sin conexiones, separado de los otros y otras, está aislado de lo vida social; está solo o solo y por tonto no tendrá mecanismos poro insertarse en lo corriente juvenil que lo bordeo. No posee los herramientas culturales, simbólicos, gestuales o hermenéuticos poro interpretar con éxito los invitaciones y los amenazas que aguardan al sujeto juvenil. Por ello, quizás ésta seo uno de los paradojos juveniles de este tiempo; si bien, el mensaje sistémico ha resultado ampliamente exitoso en aspectos que tienen relación con lo individualidad. No ha podido con lo necesidad de sujetos sociales: juntarse, convivir con otros, conocerse, buscar parejo, tener amistades, relacionarse e incluso lo necesidad de compañía sexual; relaciones que se tejen contra o al menos en disputo de este mensaje manipulador de los intereses exclusivamente individu~les. Lo amistad es un lazo importante por no decir que se trato muchos veces de lo único valioso, en un mundo donde el amor sólo se transformo en uno satisfacción continuo de pulsaciones. Los y los jóvenes, atravesados en sus necesidades de compañía, de compartir, han obondon~do, al menos en 2006 PREPA a l 11 �Presencia Universitaria porte, este mensaje de carácter social e integrador al desconfiar de lo vida en parejo como uno referencia cotidiano prefiriendo los relaciones sin compromiso y de escoso duración¡ o por el contrario, idealizando el amor juvenil volviéndolo casi enfermizo, dependiente y en cosos extremos hasta violento. De esto formo, en los grupos de identificación entre jóvenes, aprenden o discutir sobre sus problemas o los retos que odiario deben de sortear, además de compartir su consumo cultural y sus afectos. t ► Lo realidad cotidiano que se vive en uno ciudad como Monterrey, complico en gran medido el entendimiento de lo propio libertad y de lo libertad de los otros así como lo responsabilidad del individuo. Allí donde tomo decisiones acerco de su vida en relación con lo sociedad debido o su enorme cargo representativo de status y empuje laboral que cargo en su imposición o distinción que lo cotegorizon como lo capital industrial de México. Ante toles circunstancias, el formar porte de uno de los sociedades de consumo más importante de todo México, debemos reconstruir lo identidad ciudadano que afecto lo capacidad de percepción individual. El ejercicio crítico y liberado de prejuicios y lo capacidad de establecer lazos que fomenten lo reflexión personal, integro y continuo sobre los decisiones personales y colectivos. Lo educación sigue siendo uno formo de transformación y compromiso poro muchos de los más importantes pensadores de nuestro época. Poro Jocques Derrida, lo responsabilidad hacia el otro nunca será pleno, íntegro y por ende cerrado, terminado uno vez pronunciado y exhibido. Lo responsabilidad no podrá ser un conjuro ni uno palabro mágico, un abracadabra moral sino uno toreo sin fin. Entre lo pretensión y lo inutilidad, los jóvenes regiomontonos conforman sus universos y sus discursos haciendo énfasis en que poro poder llegar o "ser" exitoso hoy que parecerlo, m:mque poro conseguirlo se tengo que hacer lo que seo. Desde este caldo de cultivo nos podemos dar cuento de cómo el devenir de lo violencia nos hoce ser y estor prese en los diferentes acontecimientos que vivimos en uno s dad mediático como lo regiomontono poro lo cual lo so y lo torturo se han vuelto lamentablemente, material de t los días. Esto en nosotros el poder reflexionar y aportar o los jóv nuevos expectativos de vida, integrándolos, mediante el terés genuino, por sus problemas, por su músico, por su migas. Acrecentando su capacidad reflexivo mediante lo tura, el orle, lo músico dejando de desplazarlos y dejando tenerles miedo. Son los nuevos ciudadanos de nuestro ellos tienen capacidades y habilidades que pueden ocre torse en lo medido en que podamos fomentar su copoci de reflexión individual. Porque lo !'.'.:Onfionzo y el valor por demás deben empezar por el principio, los valores más portantes siguen siendo o pesar de todo: lo libertad y el o A Bibliogrofía From, írlch. Sobre lo desobediencio. Ediloriol Poidos, 1984, Modrid Scout, James C. los dominodos y el orle de lo resistencio: Discursos ocultos. Editoriol ERA, 1990, Mexico, D.F. 6f='Dirección electrónica www.elporvenir.com.mx , 2006 PREPA a¡ 18 Rocío Cárdenas Pacheco / Monterrey N.L. México. Tiene la licenciatura enArqu~ecfura por la lJnlversidod Aul · de Nuevo León. Desde hace 5 años imparte cótedra sobre histolio del arte, estética, y arte contemporáneo Facultad de Artes VISUOles de lo UANL Forma parte del equipo de difusión cultural de lo mismo facultad: organización de eventos, ellj'.X)Siciones, edición de catálogos. hosstes de artistas y conferencistas. Realizo in ción y periodismo cultural en diferentes revistos sobre arte contemparónec: Vida Universitor'io, Objeto. Critico. rienemaestríaenAltescon ocenfuoción en cflfusión cultural por lo facultad deMesVISUOles de lo UAN.L �Presencia Universitaria Presencia Universitaria específico, según lo maquina ria regio, aunque seo un mínimo lugar como el del ornamento sensible o el del culto extravagante. Un lugar que es como un no lugar, pues no se relaciono con los procesos de producción. Es ornamento, divertimento, extravagancia, pero no oigo serio, ni necesario poro sus intereses y desarrollos económicos y sociales. Es, si acaso, un lugar que ocasionalmente crece exuberante paro luego desaparecer, como una de esos roras flores del desierto, en lo formo de bienales, encuentros, foros y ferias, formatos todos ellos de una misma rozón de existir en la modernidad: ocupar un lugar eventual que generosamente le otorgo quien en su vida diaria lo niego; porque esto es lo que caracteriza a las artes: su aislamiento de lo cotidiano, su separación de los modelos de significación mas extendidos, su independencia relativo del devenir económico. Se le estigmatiza: el arte solo existe cuando s~ convierte en espectáculo de inauguración (aperitivos incluidos). Se condiciono su capacidad de "ser" a los horarios del museo; se subsidio su superviviencia con el apoyo de misteriosos patrocinadores. ¿Qué va a suceder con el Forum que se llevará o cabo en Monterrey?, lo que yo sobemos: apariencia y dispendio. Esto ciudad terriblemente regiomontana deseo convertirse por algunos instantes en el ombligo del mundo, en un relevo pretencioso de Barcelona. Forum 2007: una perspectiva Por: Enrique Ruiz Acosta La lógica, la razón, se impone. Una urbe, que se precie de serlo, necesito medidos, metas, objetivos, proyectos, documentos, líderes, gobierno, crecimiento sustentable, organización de flujos, maquinarias y procedimientos exitosos; sobre todo exitosos. El juicio es severo sobre lo que follo, o sobre los equívocos; y más severo sobre lo ocioso, lo no útil, lo innecesario. Lo que no formo porte del progreso se niego, se oculto, se disfraza, se evito. Lo que no se puede nombrar no existe. El orden (y sus explicaciones racionales) es lo luz que apunto o explicar este universo sin dios, o pesar de que planteo lo~ tencio de múltiples conocimientos contradictorios, y no ohtonte su efecto catártico en las sociedades industriolizo<lil como lo nuestra. Paradojo: el vacío de saber. Lo rozón r11i ilumino, parece decir esto ciudad "wonnobe" en lo que vit mos. Uno maquinaria citodino como ésto deseo que todo tengo" lugar y uno función, dentro del gran y complejo mecano. Llcluso el arte, ese antiguo lenguaje cósmico, esa formo deit presentar lo que no se podía representar, ese trayecto entre hombre y el resto de los cosos, incluso el arte obtiene un lugo La ciudad del conocimiento es, curiosamente, lo ciudad del desconocimiento propio, hecho de muros de conveniencias y de fortalezas financieras. No parece estor a la altura de lo que pretende promover. El crecimiento empresarial y demográfico constante no ha sido acompañado de una entropía propio, sino que escuálidamente la culturo se ha limitado, con intermitencia, a construir y cumplir algunos metas y objetivos 'sociales", antes que transformar lo ciudad en un lugar de debate y discusión sobre la condición contempor.áneo. Con el Foro tendremos muchos eventos, aparentemente. Pero lo sensación de vacío persistirá, como un enorme hueco, frente o los posibilidades de conector los grandes acontecimientos geopolíticos globales con la cuestión nuevoleonesa. Pero quienes proponen el Foro no parecen dispuestos o discutir lo intolerancia de lo ciudad a muchas cosas, entre ellos, al ocio del arte, o lo diversidad de sus individuos. Tampoco piensan proponer lo fracturo de la continuidad laboral. Mas bien consideran el evento como uno especie de isla, una simulación (hacer como si ... ), un espectáculo que puedo ser rentable, y que puedo encajar entre los portes desocupadas de una maquinaria (que no se comprende o si mismo) y que en su realización no afecte el desempeño "normal' de los cosas. Tal vez piensen que llevar a cabo el Foro es conveniente por lo proyección política que deviene, o por los miradas que atrae, pero ciertamente eso no habrá de apagar lo ansiedad colectiva y su vacío, ni podrá distraer lo turbio e inmoral de los formas de su autoridad. Si acoso, será capaz de entretener por un rato a sus distinguidos prohombres (y sus elegantes mujeres) como premio a su entrego diario en lo duro toreo de organizar el desarrollo socioeconómico, o veces contra 1~ voluntad ciudadano, quien no comprende lo importancia de los grandes proyectos y el orden que requieren para funcionar. ,. 2006 PREPA a l 20 ' 2006 PREPA 8121 �Presencia Universitaria Presencia Universitaña Para la ciudad la simulación es el estado perfecto. Vivimos de satisfactores artificiales, productos hechos para nuestro goce, sin azúcar, con aroma, de colores. Las centellas y la música acompañan cada ocasión; la economía gobierna y condiciona los lazos humanos. Si ser regiomontano es codiciar, agandallar, trepar encima del otro, ostentar, pretender ser, maniquear, usufructurar; ¿cómo ser al mismo tiempo profundamente humano, sensible, religioso?. Tal vez construyendo una doble o triple moral. La poca convivencia es la fractura que se expresa en la experiencia urbana de sus territorios y zonas que se excluyen mutuamente. ¿Cómo asimilar lo que podría venir con el Foro? Para damos una idea de lo que el Foro puede llegar a ser; aún cuando tal vez no llegue a serlo, las páginas de intemet del Forum Barcelona 2004 marcan el camino para Monterrey (http://www.borcelono2004.org/esp/monterrey/portodo.htm): Lo copita/ del Estado de Nuevo León yo ha iniciado los preparativos para la celebración de la próximo edición de/ Fórum Universo/ de /as Cu/turas. El evento promoverá un encuentro entre la cultura amerindia y la cultura onglosa;ona. El Fórum Monterrey 2007 se desarrollará de acuerdo con los ocho ob¡etivos de Desarrollo del Milenio de lo ONU para el año 2015: erradicación de lo pobreza extrema y del hambre, enseñanza primaria universal, promoción de la igualdad de géneros, reducción de la mortalidad infantil, mejora de la salud materna, combatir el VIH/sida, paludismo y otras enfermedades, garantizar la sostenibilidad del medioombiente y fomentar una asociación mundial para el desarrollo. (...) Durante /os noventa días de duración del acontecimiento, está previsto organizar de doce o quince congresos mundiales, de ocho o diez eventos internacionales de músico, cine, televisión y 2006 PREPA a l 22 espedóculos, y de ocho o diez exposiciones. Habrá un o/to poi. centoje de conferenciantes y expositores foráneos (se quiere llegar ol 90%). Las lenguas oficiales con los que se trabajará en~ edición del Fórum Universo/ de las Culturas Monterrey 2007 serón: coste/tono, francés, inglés, chino, japonés y portugués. El gobernador de Nuevo León, en lo presentación oficio/ del fo rum Monterrey 2007 o lo sociedad civil de Monterrey, ha dedorado: "Nuestro Estado yo no concibe el crecimiento económicos no se utilizo también en ospedos culturales". Algunos de '°5 líneos conceptuales que desarrollará el Fórum Monterrey 2007 serón: lo era del conocimiento y la paz, la revolución industrial y la ecología, el progreso y la distribución equitativo del conocimiento, el subdesarrollo tecnológico, la clonación y la dignidad humana. Es interesante, y al mismo tiempo inquietante, el abordaje de estos temas. Sin embargo, en abril del 2006 aún no sabe~ cómo se va a desarrollar el evento. Hay malos augurios cuando Gastón Melo toma las riendas del evento, y de manera misteriosa y obscura, ignora las voces que piden acceso. Tal vez no debemos preocupamos, porque son objetivos que se pueden ir palomeando gradualmente en la pizarra de gobernador, sin que afecte verdaderamente a la vida regí~ Es muy probable que tengamos mucho show, y menos criti y divergencia de la propia condición regia. Me refiero o q el abordaje de estos cuestiones, su análisis, el que nos sensibilicemos y nos confrontemos con estas categorías del conocimiento y problemáticas actuales, realmente podría ser ue¡ logro importante para uno ciudad conservadora y monótol'IJ! como la nuestro. Pero la modernidad en que vivimos lo establece: lo cultura es jerarquización, orden, valores "apropiodos" a estas circunstancias, presentados entre luces laset música de tenores y venta de recuerdos en la tiendo oficid (los piratas serán perseguidos). Otra cita de la misma página de internet: El gobernador del Estado de Nuevo León, Natividad Gonzólez Parós, explicó ayer (nota: este ayer no es claro cuando fue) quek UNESCO ha visto con simpatía y comprensión los cambios q~ Monterrey ha planteado paro adecuar las características del f{; rum a la ciudad mexicana. Así pues, lo segunda edición de esl! acontecimiento internacional, dijo el gobernado,; 'reducirá de cinco a tres meses su duración y tendrá una visión temática de k cultura con un capítulo prioritario sobre el conocimiento•. (...) ferencia y una asistencia menor a la esperada a las odividades del evento por parte de la ciudadanía; y por porte de organismos civiles, numerosas y exaltadas expresiones críticas: la organización de contra-eventos alternati'>'._os, la edición de afiches irónicos y contestatarios o la apertura de páginas web contrainformativas, Hvidad Gonzólez Parós ha declarado que invertir en el Fórum manifestando quizás con todo esto una vocación que es típica en Monterrey no es una contradicción social, porque el proyecto del una ciudad de tradición escorpiónica y profundamente autocrítiFórum no implica desatender las necesidades de la ciudad. 'Lo ca como es Barcelona. De este modo, si bien el lema "Un encuenque realmente significa es involucrar o otros sedares en un mistro que moverá al mundo", promulgado en los carteles oficiales, mo compromiso para el desarrollo del estado', ha aclarado, se encuentra profusamente desplegado por la ciudad condal y apuntando además que desde su gobierno no se concibe el crepor los medios, compite no obstante con variados mensajes hicimiento económico si no se utiliza también en los aspectos cultupercríticos que pululan también por lo ciudad. 'El Forrúm de lo esro/es. peculación" (de forrarse de dineros), ªUn laboratorio del fascismo pos/moderno", 'Un gran decorado, un monta¡e que manipulo lo El gobernador ha revelado que poco a poco han comenzado a realidad'', Un Circo de espaldas a la ciudadanía", son algunas de despejar dudas y a obtener amplios consensos o/rededor de la los expresiones que uno se encuentro desplegadas en muros ale,deo del Fórum. Desde que logramos la candidatura, el mundo daños y en pasquines que también son gratuitos. 'Un espedóculo yo habla de Monterrey•, ha celebrado. Gonzó/ez Parós está segutan grandilocuente como vacío, o/ servicio ro de que el Fórum Monterrey 2007 será muy de los intereses políticos y económicos de exitoso y que de¡aró un patrimonio cultural ursus promotores', rezaba yo uno declaración bonistico y humanístico para la ciudad y para La urbe no cultiva colectiva signada en el IX Congreso de Anel país. alguna identidad tropólogos celebrado en Barcelona desde la primero semana de septiembre de 2002, Todo es discurso, todo es signo, todo es crítica de si misma, donde yo se vaticinaba que 'El proyedo apauno declaración, todo es posible simplerece demasiado cargado de compromisos mente porque se dice. La decisión de traer ni mucho menos un institucionales y de implicaciones inmobiliael evento a Nuevo León, arrebatada o no, rios y urbanísticos como paro no contemplarproyecto definido sin consulta o con consulta, priisto o ciudalo como sometido a piones de promoción de dano, está lleno de supuestos y osegunes de lo que debe ser lo ciudad destinados o turistas y a inversores (si no escucho los gritos en mi contra, eny o estrategias de auto-legitimación político tonces no existen; hasta que los escucho). la pulsión del gigante de caro o lo propio ciudadanía", lo cual yo Pero bueno, algo así pasó también en Barnos habla del nivel crítico que recibe precozde concreto y vidrio. celona pues las críticas fueron tenaces mente cualquier iniciativa programada en lo hasta que por fin fueron escuchadas. Un copita/ del seny (la rozón fenicio) y la rouxa poco a la manera de los inefables y volun(lo pasión fantástico). El Fórum 2007 cuenta con el apoyo del Gobierno Federal y de los conse;os ciudadanos de todas los áreas de la ciudad. Ante las críticas de algunos sedares, que estiman con razón que en Monterrey hay una necesidad urgente de proyectos sociales, José Na- tariosos globalifóbicos, que van en persecución de las reuniones mundiales, y que exponen sus argumentos con recursos siempre ingeniosos, así las calles barcelonesas se llenaron de militantes inconformes con las estructuras, los contenidos y las prácticas culturales que se ofrecieron en el Forum 2004. Se organizaron desfiles, manifestaciones, fiestas, declaraciones, intervenciones, mini guerras verbales, etc. los Lecciones de/ Forum Barcelona 2004 para Monterrey 2007, es un texto escrito por Jesús Armando Haro y publicado en: http://arn.espora.org/orticle.pl?sid=04/ l 0/04/035200, donde se puede leer el siguiente fragmento: El caso es que el Forum haya generado en Barcelona intensas crí- ticas y muestras asiduos de rechazo, documentándose cierta indi- ¿será igual para Monterrey?, es difícil decirlo. No ha habido indicios de algo que se asemeje a lo contracultura! que se sostenga vitalmente porque la ciudadanía necesita otro mirada de las cosas. Hay indiferencia y hay desconocimiento. La misma indiferencia que sonrió cuando Fox le pidió a Castro que se fuera de Cintermex, para que pudiera entrar Bush. Conformamos el estado de cosas regiomontano, aquel que se caracteriza por sus mitomanías, sus presunciones, sus deseos de protagonismo y su estado reaccionario. Lo presumimos a partir de cualquier coso: tenemos más antros que nadie de la república mexicana, dice el periódico, como antes tuvimos más parabólicas piratas (de los viejos armatostes) que ninguna otra ciudad en el mundo. Somos los más altos consumidores de coca-colas per copita, y somos la mejor afi- 2006 PREPA 8 j 23 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria ción al futbol. Tenemos el museo de arte contemporáneo más contemporáneo de lotinoamérica, y tuvimos primero que nadie el primer alto horno para acero y la primer estación de radio de latinoamérica, así como lo primer estación de radio en FM y el primer proyector OMNIMAX en México. Tenernos también la plaza más grande del mundo con 147,500 metros cuadrados, la única ciudad del mundo fuera de Roma con más Basílicas, y no sé si esté relacionado con ello, pero somos la ciudad numero uno de latinoamérica pa ra hacer negocios según la revista Fortune, y el estado con la menor tasa de fecundidad del país y el mayor indice de escolaridad (supongo que esto si puede estar relacionado) . Por eso dicen que en Monterrey todos quieren ser como don Eugenio Garza Soda, pero nadie como don Alfonso Reyes. La urbe no cultiva alguna identidad crítica de si misma, ni mucho menos un proyecto definido de lo que debe ser la pulsión del gigante de concreto y vidrio. Y los afectados, los que intentan configurar un algo diferente a la supremacía de los mo//s, se manifiestan contra este estado de cosas, pero con el desánimo que produce la impotencia. El desarrollo urbano sigue sin dar evidencias de un imaginario colectivo, como no sea la mistificación de los ambientes laborales o las reuniones dignas de ser presentadas en el suplemento Sierra Madre. En todo caso, y cuando mucho, se han despertado temores de que el evento sea mal organizado y que por lo tanto sea un derroche innecesario de recursos. A algunos le sube la ansiedad y el miedo de no ser incluidos, pero pocos se preocupan por el estado de las cosas, por contrarestar esta búsqueda desarticulada, por resolver esta dificultad para ligar forma y fondo, en una ciudad indiferente a su contradicción. Lo misma debilidad del reclamo los aleja de sus propios pro- cesas reflexivos, perdiendo fuerza, limitando su capacidad de autorregulación, lo que les permitiría, si así lo hicieran, ensayar las imágenes que esta urbe necesita (creo que los necesita; pero luego pienso que su ceguera es coherentey consistente con su necedad). Si en otros lugares las instituciones invitan -patrocinan - reúnen - arrostran - aprovechan, a sus artistas y protagonistas para revisar y abordar lo negado, y lo no dicho de su condición, aquí no. Es algo que tiene que ver con una mezcla de desconfianza, desconocimiento, desinterés y desprecio. Lo norma de la modernidad es dejar que los expertos se encor• guen de todo, que cobren por ello, y que nos convirtamos en dichosos espectadores (pasivos) de lo que ellos conciensudamente definirán como lo importante. "Si queremos que salga bien un evento de esta naturaleza, necesitamos de uno persona calificada, y ofrecer/e algo de SI interés. Es uno bueno inversión". -Natividad González Parós. (...) "En lugar de atacar a los funcionarios al frente del orgonisroo Nuevo León debería aprovechar lo oportunidad de tenerlJl evento de altura, organizado por profesionales". (...) ºMe parece que están teniendo una visión miope de los coSOI y que están fijandose en algunos detalles que son importantes, pero deberían estarse fijando en los programas, los cOfl tenidos, los cosas que corresponden a lo que se va a dejaryc hacer en Monterrey". -Gastón Melo. Ilustración. Arq. Federico Jordon G , Enrique Ruíz Acosta / Moestro de tiempo comple!od la facultad de Artes Visuales de la UANL. Traboja c0111 poducior independiente y recientemente expuso su obi en Estados Unidos. Recibió el premio a las Artes de UANL en el año del 2003. 2006 PREPA 8 1 24 De ciertos usos del amor y su relación con ., - el arte Cito del periódico El Norte, del 1O de noviembre de 2005 sección Vida! o propósito de los sueldos y las virtudes de los organizadores: Por: Felipe de Jesús López López Es inevitable apelar a Platón en una cuestión como la del amor y la belleza. De ambos conceptos se puede decir que no estuvieron desprovistos de uno utilidad. Y quizás algo igualmente significativo es que este amor vincule de cierta manera lo educación y el arte o mejor dicho la belleza. Para ensayar un acercamiento a este uso, se acudirá o lo obra de Thomos Mann: Muerte en Venecia, donde se verifica la influencia platónica en este novelista germano. 'Paro que una obra espiritual relevante puedo tener sin demora uno incidencia amplia y profunda, ha de existir una secreta afinidad, cierta armonía incluso, entre el destino personal de su autor y el destino universal de su generación"11¡ A través de los propios palabras de Mann, nos permitimos vincularlo con la realidad histórica de 1913, fecho de opari- ción de esta novela. Aunque destinados a representar al protagonista de su novela no dejan por ello de ser alusivas. El tinte filosófico que existe en las obras de Thomas Mann permite que alcancen el favor de la posteridad. Platón en su diálogo Ión sostiene que ciertos actividades artísticas se deben más a una inspiración divina que al uso consciente de conocimientos y habilidades, es decir, a un hábito racional. El rapsoda al interpretar uno obra es poseído por la divinidad, pero sin ello no es capaz de explicar lo que canto: no puede interpretar lo que interpreta. Al ser incapaz de dar cuento de lo obra podemos afirmar que existe oigo irracional en la acción del intérprete, en nuestro caso el rapsoda. Este trasfondo irracional sobrevive en otros diálogos como el Banquete, donde tiene el nombre de amor (eros) y el Fedro donde 2006 PREPA s l 25 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria represento uno clase de locura (manía). Mantiene su filiación divino que es explicado mediante el mito y por tonto irracional, o mejor, suprorrocional. En el Fedro (249e), encontramos descrito uno formo de locura "eso locura que se produce cuando alguien, contemplando la belleza de este mundo, y acordándose de la verdadero, adquiere olos, ... desprecio los cosos de abajo, dando con ello lugar o que lo tachen de loco". Es decir, con motivo de lo belleza del mundo, recordamos aquello que lo trasciende y o lo que este mundo se debe: el ser verdadero. Pero tal redescubrimiento produce uno nuevo actitud, lo negación del mundo, que es denominado locura por los demás. Asimismo, Platón sostiene en este diálogo que el primero de los hombres es el amonte de lo sabiduría o de lo belleza, el cultivador de los Musas, o del amor por encimo de legisladores, guerreros, gimnastas y adivinadores (dr. Fedro 248d). Como podemos ver, el sentimiento amoroso está asociado o lo intelectivo y o lo belleza, y el hombre puede alcanzar lo máximo yo seo por ciencia, por arte o por simple amor. Esto significa que existen varios cominos de acceso al ser verdadero según Platón. En uno de ellos encontramos lo posibilidad del artista y lo del amonte. es olcanzado por uno inquietud. Uno visión engendrodi por su propio impulso creador y despertado por lo contemplación de un joven empujo o Aschenboch, el protagonista, o viajar. Los expansiones interiores de ese impul&i creador liberan su imaginación u otros potencias físicaso psíquicos reprimidos, produciendo uno exuberante fantasio y despertando un deseo que tomo lo formo de anhelo po lugares exóticos. El escritor es hijo de uno estirpe germano de rígidos burócratas con lo excepción de un religioso fieles al gobierno, al Rey, lo noto exótico lo do su madre, hijo de un moestrolk copilla bohemio, quien aporto calidez y sensualidad o k sangre del artista. El escritor Aschenboch es un hombreClf yo Yo, además de su olmo europeo, le imponen el imperotivo de producir antes de que lo sorprend: la muerte. Esto implico el abandono delo bigarrodo mundo exterior dedicándoseeiclusivomente o su arte. "Aschenboch no amaba el placer. Cado vez que se trotaba de hacer fiesta, de concederse un descanso, de pasar unos días agradables en algún lugar, muy pronto y esto solía ocurrir/e sobre todo en sus años juveniles el disgusto y la inquietud volvían o impulsor/o o la excelso fatiga, o fo sagrado sobriedad ik su ministerio cotidiano". 121 Del Banquete o de la erótico señalaremos lo siguiente: primero, la naturaleza contradictorio, paradójico del amor, que no es mortal ni divino propiamente, sino que intercede entre los hombres y los dioses. Es hijo de la necesidad o pobreza (Penío) y del recurso (Metis), es menesteroso y necesitado o lo vez que rico en recursos; segundo, resultado del anterior, el amor es identificado como un genio o demonio (daímon); tercero, los hombres en sus producc_iones, ya sean del cuerpo como los hijos, o del almo como sus obras, buscan lo inmortalidad. "Es en inmortalizar su virtud, según creo, y en conseguir un tal renombre en lo que todos ponen todo su esfuerzo, con tonto mayor ahínco cuanto mejores, son, porque lo que aman es fo imperecedero". Banquete 208e A lo anterior se suma el declive humano: el arte de Aschenboch no debía aparecer huello de uno lucho interior entre su luntod y uno creciente lasitud, aunque conocía el riesgo "tensor demasiado el arco". Se nos dice en esto novelo q yo en su juventud el escritor había aprendido que lo inSOl tisfacción es lo esencia y naturaleza más íntimo del talento¡ y o esto se debe su voluntad poro enfriar el sentimiento,~ alegremente se hubiera satisfecho con uno '.'perfecci~n grado o medios". En sumo, Aschenboch senho angustia po¡ la muerte que cercaba su deseo de alcanzar lo obro que~ consagrara, convencido que el buen escritor debe mostra! su calidad en todos sus edades: juventud, madurez y vejez. Destocamos estos tres puntos pues son aquellos que nos permiten establecer uno relación con Muerte en Venecia, pues desarrollan la cuestión del amor de uno manero fundamental. Muerte en Venecia narro lo historio de un escritor quien se ha sacrificado por el arte, y al final de su existencia El periplo que realiza buscando lo tranquilidad le condl)(l! o Venecia, donde un joven mancebo potencio oquelb fuerzas interiores que lo incitaron o viajar. Es aquí dondeeitos fuerzas toman alturas o profundidades insospecha~ en un constante escarceo con el riesgo moral y mortal. Res- pecto o Tadzio, nombre del perturbador impúber, proponemos dos acercamientos distintos, aunque estrechamente ligados: el primero, relacionado con el diálogo Fedro, corresponde o lo ideo de que, o través de él, en el olmo de Aschenbach opero lo onámnesis, el recuerdo de lo perfección divino gracias al amor a lo belleza. El amado es así un instrumento como el propio Ascheboch lo reconoce poro el omanle(p. 104). "iQué disciplino, qué precisión en los ideas se expresaban o través de ese cuerpo cimbreño y juvenilmente perfecto!" (3) ' El otro acercamiento, un poco más arriesgado tiene que ver con lo denominación psicogogo que define la práctico del 'dios extranjero" y que asociamos con lo imagen de genio o demonio del Banquete. 'Tuvo, no obstante fo impresión de que el pálido y adorable psicagogo fe sonreía o fo lejos, de que fe hacía señas; como si, separando su mono de lo codera, fe señalase un camino y fo empezara o guiar, etéreo, hacia una inmensidad cargado de promesas. Y, como otros tontas veces, se dispuso o seguirlo". 14) ¿por qué se ofrece este segundo acercamiento? Es verdad que en el Fedro se abordo yo lo relación entre el hombre maduro y el joven mancebo, donde aquél inflamado e inspirado por su amor hacia el muchacho encuentro lo posibilidad de remitir este amor o lo eterno y perfecto. Pero esto es uno relación donde el objeto del amor es pasivo, es decir, un objeto capaz de despertar amor en otro pero no por sí mismo, sino por aquello o lo que hoce referencia. En cambio, en el segundo acercamiento, el objeto de amor se comporto también co- ' mo el sujeto que es. Aschenboch persigue o Tadzio o pesar del riesgo que corren ambos en uno Venecia corrupto y enferma, trasfondo que pinto lo búsqueda del hombre-artista en pos del objeto de su anhelo y amor. Pero el objeto se sobe amado y buscado, quizás un tonto como el cuerpo dividido del otro milo del Banquete. Al final, Mann reconoce en Tadzio al psicogogo, al guío del olmo que señalo el brillante horizonte al hombre en agonía. Sin embargo, es preciso notar que amonte y amado están lejos de representar un ideal perfecto; en ambos hay enfermedad. En Aschenboch hollamos vivo un conflicto moral junto al placer perverso, por lo demás no evito permanecer y alimentarse en uno ciudad infecto de cólera hindú; en Tadzio lo escuálido figuro y su palidez denotan uno constitución débil (dr. p. 99), como si después de cumplir su cometido se le deparara yo lo muerte. El conflicto moral que pudiera desencadenarse por el potencialmente escandoloso amor de Aschenboch se ve superado por lo pasión. Así, junto o lo locura o embriaguez de su pasión, al placer que de ello obtenía, "un cariño puro, unido o uno licencioso satisfacción, se apoderaron de su corozón"¡s¡. Algo que quizás puedo ser relacionado con lo claridad apolíneo y lo embriaguez dionisiaco como los describe Nietzsche. A propósito del filósofo del martillo Thomos Monn nos dice: "Lo cultura es la aristocracia de lo vida, y con la culturo están ligados el arte y el instinto, como fuentes y condiciones de el/o. En cambio figuran como enemigos mortales y como destruidores de lo cultura y de la vida de lo conciencia y el conocimiento, la ciencia y, en fin, la moral. Lo moral, como mantenedora de lo verdad, aloca lo vida de lo vida, yo que lo vida, dice Nietzsche, se basa por su propio esencia en lo oporiencio, en el arte, en el engaño, en lo ilusión, y el error es el podre de lo vivo'. (6) i Paisaje amafillo / Acrilico sobre tela / 80 x 60 cm / 2006 / Corlas Velázquez Esquinco 2006 PREPA s 1 26 2006 PREPA s 121 �Presencia Universitaria Recordemos que lo entrego de Aschenboch al arte tiene un aspecto que podría calificarse como "científico" al trotar con rigor lo formo y asfixiar el instinto -esto último puede verse como objetividad científico-. Y por otro lodo, su moralidad corresponde a lo moral burguesa, aunque al principio libre de simulación, pues ero porte de lo rigidez de su vida. A pesar de lo herencia poterna de fidelidad al orden, los fuerzas ocultos del artista lo agitan rompiendo el formalismo vacío que aprendió o cultivar con sacrificio y lo acercan o lo ilusión y el error que son podre de lo vivo. "Pues lo pasión, al igual que el crimen, se aviene mol con el orden establecido y el bienestar de lo vida cotidiano, y cualquier dislocación del sistema burgués, cualquier confusión o calamidad que amenace al mundo le resultarán forzosamente gratos, porque conservo una vaga esperanza de sacar provecho de ellas". (7J Una angustio indescifrable empuja o Aschenbach o salir del medio en que se había parapetado, y siguiendo un impulso ciego al principio llego o conocer al guío que le señalará el comino al final de su vida. Pero esto aventuro no dejo de ser peligroso. El escritor lo había presentido yo en sus obras, en lo experiencia de lo creación. •y ¿no tiene dos coros lo formo?, ¿no es moral e inmoral al mismo tiempo?, ¿moral en cuanto o resultado y expresión de cierto disciplino, pero inmoral e incluso Presencia Universitaria Aschenboch vivía con una falta que degeneró y finalmente reclamó su parte. Pero Aschenbach no podía hollar el comino solo, necesitaba de un guío, y si sus obras eran objek.6 inertes a causo del formalismo, no daban poro más, Todzio aparecería como el demonio amado que le ayudaría o encontrar el comino. Aquí se presenta la oportunidad de contrastar la función demónica de Tadzio con lo de otro famoso genio o demonio, el socrático. Nietzsche reconoce que et1 los hombres productivos el instinto (el genio o demonio) es~ fuerzo creadora y afirmativa, ante la cual la conciencio adopta una actitud crítico y disuasiva. Pero en Sócrates los papeles se invierten: el instinto es crítico y la conciencia creadora. Nietzsche no tiene empacho en calificar al demonio de Sócrates su instinto de naturaleza anormal y monstruosidol per defedum 1111. Aschenbach no poseía tal demonio, com parte el de los hombres creadores: el instinto era aplacodc por su férrea voluntad su -conciencia-. Aunque más parecí uno tiranía de lo voluntad. Tadzio, enviado de los dioses,~ mostraría el gozo de aquellos sentimientos postergados. (1> mo demonio no reprimía ni forzaba el instinto, sino que pi> rece valerse de un sentimiento rector que facilito el tránsil: entre la inmundicia interior y exterior. ~ 2. Mann, la muerte, p . 70. 3. Mann, la muerte, p. 73. 4. Mann, la muerte, p. 1 16. 5. Mann, la muerte, p. 99. 6. Mann, Schopenhauer. 7. Ídem. 8. Mann, la muerte, p. 29-30. 9. Cfr. Mano, la muerte, p. 30. 10. Mann, la muerte, p. 113. 11 . Nietzsche, El origen, p. 122. antimoral en la medida en que por naturaleza implico uno indiferencia ético y aspira esencialmente o sojuzgar lo moral bajo su altivo e ilimitado cetro?" (8) Esto se reflejará no sólo en su actitud frente o sus obras, sino también en sus acciones, en lo persecución del hermoso efebo. Después nos parecerá ridículo que quién en el comino del conocimiento ajeno y propio cortejará tonto al caos y o lo inmoralidad, hoyo sido aquel escritor en quien "cierto tono oficial y pedagógico se fue infiltrando con el tiempo ... conservador, formol y hasta formalista ... 11(9). Así más adelante en uno paráfrasis del diálogo Fedro Thomos Monn nos dirá que ºel deseo de educar al pueblo y a la juventud a través del arte, una empresa temeraria que habría que prohibir''. (10) En conclusión, el artista aparece como un funámbulo que se debate entre la delgado líneo del orden y lo fascinación por el abismo. Aschenbach, hombre maduro, amante del orden y lo forma, y quien por voluntad amansará el sentimiento y lo enfriará no parece ser el mejor pedagogo. El sentimiento jaló la balanza hacia sí, en un último intento de recuperar el equilibrio, desencadenando un sacrificio lejano de la prudencia. 2006 PREPA s 1 28 Notas de pie de página 1. Mann, la muerte, p. 26. A Ejercicio No. 25 técnica mixta tela medidas: 65x60 cm Carlos Velózquez Esquinco, 2006 8ibllografia Femández, Clemente: Los filósofos antiguos, selección de textos, Madrid, BAC, 1974. Mann, Thomas: Muerte en Venecia, Mario y el mago, Barcelona, Plaza & Janés, 1999. Mann, Thomas: las confesiones del estafador Félix Krüll, Barcelona, Plazo & Janés. Mann, Thomas: Schopenhouer, Nietzsche, Freud, Alianza, Madrid, 2000. N ietzsche, Friedrich: El origen de la Tragedia, Alianza Madrid. 2000. , El silencio inaudible Por: Javier Rolando Mendiola Hernández ¿Cuál es el nivel de sonido mínimo necesario para poder considerar lo existencia de un silencio? o ¿entenderemos el silencio como el opuesto al sonido o al ruido?, ¿existe el silencio acoso?. Felipe de Jesus Lopez Lopez. Es licenciado en Filosofía por lo .' ~ de Filosofía y letras de la UANL. Es posante de maestría en Educoc,an P'I' Aun cuando se trote del silencio que se Arte por lo facultad de Artes Visuales de la UANL. Es docente de estético,; ca del ejercicio profesional en lo FAV, UANL. Fue corresponsal en Monte' requiere dentro del espacio de una bide lo revista de estudiantes de filosofía filofogio. Fue delegado por Nue><l blioteca, siempre habrá un sonido caón en lo Coordinadora Nocional de Estudiantes y Posantes de Filosofía /J! racterístico del área. Así podremos haNEFI. Coordinador (t-mot) del Consejo Estudiantil UNIDOS 2003 de Jot blar de los hospitales, los templos 111, cultad de Filosofía y letras. el campo alejado del bullicio, un estudio de grabación de audio; en todos se percibe su espacio. Si modificamos su tipo de silencio, modificamos la cualidad áurica y podemos llegar o alterar la capacidad de concentración del individuo asistente. ¿concentración?, en estos casos, sí. Cuando en un espacio determinado reina el silencio, un sonido adquiere un valor preponderante, muchos soni- dos; una masa, ruido no controlado; maso confusa, muchos sonidos controlados pueden llegar a ser uno bella pieza musical. Cuando ha blamos de sonido, damos por hecho lo anulación del silencio; ¿es posible anular el silencio?. En Músico, mucho se ha hablado de lo importancia del 'silencio" con relación al juego de notos musicales que se alternan entre el sonido y el silencio con 2006 PREPA s l 29 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria diferentes tiempos de duración codo uno y respectivamente. A veces el silencio se quedo atrapado entre sonidos armónicos (o sonidos que se quedan vibrando libremente en su cojo de resonancia). Lo relación sonoro musical controlado de manera tradicional se desarrollo por lo combinación de sonidos estructurados de manero que compongan una pieza musical. Estos sonidos son seleccionados de modo que su compositor elige sobre lo base de uno serie de posibilidades que pertenecen al rango audible; su selección depende de muchos factores entre los que se encuentro el gusto (aunque no necesariamente), sin embargo, , en su selección se encuentran sonidos que han sido descartados. La selección ya implico un descarte, entonces el descarte (aunque no definitivo en una pieza musical sino que se trata del momento en que se ejecuta o que se escucho) indico notos que guardan su silencio independiente de los silencios en los que se ejecuto. Si lo obra, requiere de uno ejecución más compleja con relación a diferentes timbres o instrumentos, como en los cosos que se ejecutan en una misma pieza, estos no necesariamente ejecutan al mismo tiempo, sino que en algunos casos estos guardarán silencio oportuno. Entonces hablamos de dos tipos de silencio; en lo notación continuo y su estructura (una partitura común) existen silencios de muy corto tiempo que se perciben de manero integral a la sucesión de sonidos, y el segundo; en la variedad de distintos instrumentos ejecutados, el silencio de alguno de ellos se percibe en lo conjunción de los sonidos de otros instrumentos. Estos serán los sonidos inaudibles. 2006 PREPA a l 30 Lo indiferencia o lo profundización me ha obligado en pensar en las siguientes consideraciones: 1. En mis estudios sobre la visibilidody lo audibilidad hemos encontrado relaciones estéticos comunes entre el sentido del ojo y el del oído, que no son mas que los ojos y los oídos como pares que nos permiten tener un contacto con el mundo, y comunicarnos o otros ojos y otros oídos (sobre todo -como se ha dicho antes- haciendo hincapié en estos que aún conservan sentido de orientación, espacialidad y profundidad). Mientras que lo visto requiere de lo luz y el oído del aire paro su percepción, ambos materiales se encuentroo en lo atmósfera; recurso que se encuentra en nuestro planeta. Nuestro cuerpo configurado o los condiciones que nos presento el globo te' rráqueo, es decir, el accidente topo!& gico y geográfico nos ha hecho o SIi antojo. En el supuesto de que los condiciones atmosféricos fueran distintosc los conocidos (ejemplo estratosfera) d sonido no sería uno plataforma básiol de comunicación, en el que se pudieran transmitir ideos, sentimientos, l otras cosos por el simple y conocía: hecho de que sería imposible emitire más mínimo sonido de modo que olrt lo puedo escuchar. Simplemente el s& nido no existiría de modo como loconocemos, y por consecuencia, tampaco el silencio. Además, seria muy alto lo improbobildad de que en esos condiciones el humano desarrolle oídos, orejas, Po' bellones auditivos y esos cosos, e ill cluso el hablo o través de lo emisión sonidos que se produce por medio una cavidad conocido como boco que mediante lo movilidad hábil gesticulante emito sonidos inteligi poro otro que maneje los mismos códigos sociales de lectura y puedan ser interpretados lo más cerco posible o lo misma intención de lo que fue emitida y se considere éste un sistema de comunicación establecido por la mismo rozo y la mismo cultura a lo que pertenezcan estos individuos. 2. Podemos partir de lo ideo de que el oído es solamente un medio poro oír. Si no es así, ide qué modo podríamos explicarnos que el Maestro Ludwing Von Beethoven hoya realizado composiciones musicales estando sordo?. Lo mismo sucedió con los obras pictóricos de Víctor Vosorely estando ciego. Lo habilidad, lo práctica, la constancia, lo memoria, su psicología, el conocimiento, lo cultura, los códigos lingüísticos sociales, el discurso, su postura profesional, lo personalidad, el carácter, el profesionalismo, su autoestima, su historio personal etc., son algunos de los aspectos que pueden influir para que el creador no dependa de efectos externos sino de los que yo educó dentro de su cabeza, aunque, o) esto que se forma como "idea" la obra de arte sirve para su materia lización y b) en el montaje el resultado siempre se da con un efecto inesperado que sorprende al mismo artista, -seguramente Beethoven y Vasorely no tuvieron oportunidad de disfrutar-. 3. Si el sonido inaudible se encuentra debajo de los 20 hz. y arriba de los 20 khz. (rango donde aparentemente el sonido es percibido por el oído), entonces a partir del sistema de análisis que estamos desarrollando nos surgen los siguientes preguntas obligadas: isi arribo y abajo del rango audible existe un sonido inaudible también existe el silencio inaudible?, y ilos que están arriba y abajo al no ser escuchados por el oído podríamos considerarlo como un sonido latente?. Es posible percibir vibraciones que no permiten hacerse oír debido o que lo longitud de onda puede ser percibida por el tacto (o por el cuerpo). Es decir, yo nos habíamos hecho lo pregunto de en qué momento el sonido se convierte en imagen y viceversa; ahora, la pregunto es en qué momento el sonido se convierte en vibración no audible, sino percibido solo como eso, vibración 121. 4. Se ha dicho en el campo de lo cinematografío que lo mejor músico es lo que no se escucha, como si lo músico fuera un (huésped parásito) del campo audiovisual, entonces este juicio también deberá ser aplicable al teatro y o lo danzo. El error consiste en pensar que el sonido y lo imagen visual son dos cosos separados, y si no, ipor qué no existe un juicio en el que se digo que lo mejor imagen visual es lo que no se ve?. Repetimos, los sentidos estéticos son el oído y lo vista y además, existe uno diferencio entre el oír y el escu- chor; y otra entre el ver y el mirar. Y que lo que estamos percibiendo o través de cualquier sistema audiovisual, es lo construcción integral sonicovisuol en lo cocreocion individual de quien recibe con los intenciones de quien emite, (considerando también lo capacidad sensitivo constancia, memoria, psicología, conocimiento, culturo, códigos lingüísticos afines, vivencia etc. Lo diferencio entre teatro y cinematografío (entre muchos) es que el espectador en teatro mira y escucho lo que él elige; y en cine lo construcción secuencial ni siquiera molesto al espectador o mover su cabezo poro oír y ver. 5. El ruido es considerado en los modelos de comunicación como uno interferencia que no permite que el mensaje llegue en buen estado. John Coge menciono: "donde quiero que estemos podemos escuchar mucho ruido, cuando lo ignoramos puede llegar a molestarnos; cuando lo escuchamos podemos encontrarlo fascinante". 2006 PREPA 8 j 31 �PresenciaUniversitaria El ruido es sonido no controlado en relación en la constante ondulación al sonido y producir un efecto de desagrado. 6. Somos una cultura ruidosa, utilizamos el sonido ruido para evadirnos. Normalmente hablamos siempre que estamos frente a otro, nos es muy difícil estar en silencio así como estar en un lugar oscuro. Dicen los psicólogos que esta evasión se debe a que el individuo se encuentra consigo mismo y eso produce un efecto no muy grato . El niño grito para llamar la atención y g rito también para no escuchar. Sin embargo nos alerta cuando no hace ruido. La calma chicha anuncia que algo va o posar. El silencio se encuentro insertado en nuestro culturo cuando pedimos un PresenciaUniversitaria minuto paro honrar algún muerto hacemos silencio (o "guardamos" silencio) paro escuchar con atención (y este silencio no se encuentro en las partituras, porque entonces tendríamos que cargar partituras poro todo tipo de actividad humana). Hacemos silencio poro no decir lascosas, o paro otorgar, o porque no hay nada que decir. Pero por lo general, tenemos mucha necesidad de expresarnos a través del sonido (que nos es exclusivo de este medio). Es muy interesante estor en cualquier centro comercial en cualquier hora hábil, y po demos escuchar un fuerte murmullo de muchos personas y podemos observar que las personas que estamos viendo parecen no producir ningún sonido. Conclusión Tal parece que la definición práctico la utilización del sonido del espacio el que se trabaja tiene un carácter muy claro. En el celebre concierto Silencio de John Coge, su pro ' ero bien definido. Pero salvo por caso, el silencio deseado sin haber cho ninguna proyección anoliz (porque incluso en las partituras moles no determina que tipo de si cio es el deseado) ha sido el que d mina una grabación de estudio pr siono l, es decir, la anulación total sonido (el O a bsoluto) dejando un lencio vacío, hueco o la derivo quien escucha la grabación de oc do a sus propios ambientes, pero qué de aquellos que escuchan su sica a través de audífonos?. Colaboración: Somuel Cepeda Ilustración: Arq. Federico Jordán a Bibliografía Castañeda V, Salvador. Procesadores de oudio Cheshire, David. Manual del video aficionado. Ed., CEAC. Barcelona España. 1986 Suárez Tajonera, José O. Estetico, Textos escogidos. Tomo l. Edíloriol Pueblo y Educación, ciudad de lo Habano, Cubo. 1991 . Hayles, N. Catherine. lo evolución del coos. Editorial Gediso, Colección Ümíles, Barcelona, Espoño. 1990. Acha, Juan. los conceptos esenciales de los artes plosticos. Ediciones Coyoocón, Diálogo abierto, arte. 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Miembro del cuerpo académico de lo mismo dencio, codirector del laboratorio de investigación y experi cinematográfica de la FAV, UANL. El dominio simbólico: lugar del arte como conocimiento Por: Mario Alberto Méndez Ramírez Introducción En este escrito desarrollaremos la ideo de que la producción artística es una forma de conocimiento tan importante como necesaria paro la supervivencia de los grupos humanos que la producen. Paro esto, explicaremos el concepto de conocimiento que los a utores Humberto Molurono y Francisco Varelo proponen en sus trabajos sobre la biología del conocimiento 11¡. Los autores reflexio nan sobre lo relación que establecen los seres vivos con su medio, llegando o concluir que el conocimiento es el resultado de un acoplamiento estructural entre estos dos. Después hablaremos de otro concepto de estos mismos autores que es esencial para entender el conocimiento humano, el de "dominio lingüístico" que se refiere a ese constructo humano con el cual nos relacionamos formando grupos sociales y construimos realidades lingüísticas hacia las que reaccionamos como lo haríamos ante el "medio real'. Haremos después uno crítico o este concepto, proponiendo modificarlo hacia el concepto de "dominio simbólico". Poro esta modificación tomaremos algunas ideos de Howard Gardner expresadas en varios de sus textos. Con base o las cuales haremos ver que nuestro culturo occidental ha establecido la primacía de lo lingüístico por sobre otros sistemas simbólicos. Gardner nos dice q ue las capacidades cognitivas humanas son diversas y que to das ellos juegan un papel importante en lo capacidad de relacionamos eficientemente con el mundo. Al final estableceremos que la producción artístico es una forma humano esencial poro lo construcción del mundo, ese mundo con el cual interactuamos determinándolo y determinándonos. Acoplamiento estrudural Existen muchas y muy diversos ideos a l respecto del conoci- + + Algunas ideas de Howard Gardner expresadas en varios de sus textos. Con base a las cuales haremos ver que nuestra cultura occidental ha establecido la primada de lo lingüístico por sobre otros sistemas simbólicos. l 2006 PREPA 8 33 �Presencia Universitaria miento humano. Formas de explicarlo y de entenderlo que derivan de diferentes disciplinas o planteamientos (dogmatismo, escepticismo, subjetivismo o relativismo, pragmatismo, racionalismo, empirismo, intelectualismo) (2). El planteamiento que revisaremos aquí, es el que nace de los estudios de biología del conocimiento de los autores previamente citados. Planteamiento que como todos aquellos que se atreven a reflexionar sobre la forma en que conocemos, trasciende su propia disciplina para establecerse como una reflexión epistemológica que repercute en todos los campos del conocimiento humano. Para explicar esta forma de entender el conocimiento hablaremos de manera muy esencial sobre el trabajo ampliamente desarrollado por los autores en el libro citado. Cabe aclarar que nuestro conocimiento sobre la biología no es mayor que el que hemos comprendido al leer los textos referidos, por lo que muchas de las explicaciones aquí expuestas que utilizan términos de esa disciplina seguramente serán someras. Todo ser vivo, para subsistir en su medio, muestra una conducta (3). Esa reacción ante las perturbaciones del medio es necesaria para seguir existiendo. Esta forma de reaccionar al medio es el resultado de una historia biológica del ser vivo, tanto en su especie como en su individualidad. Entre todo ser vivo y su medio debe darse, necesariamente, un acoplamiento entre la estructura de uno y la estructura del otro para que sigan siendo compatibles, es decir, para que el ser vivo siga existiendo en ese medio. Al dejar de existir como especie, el medio también irremediablemente se modificaría, por lo que el acoplamiento estructural no es unilateral, no es el medio el que modifica al ente, sino que en la historia de su acoplamiento, estos se han ido modificando mutuamente. la conducta que ese ser vivo ha adoptado no es necesaria- Presencia Universitaria mente la óptima, sino simplemente es una conducta viob~. posible para seguir existiendo. Esto significa que existen muchas otras posibilidades de conducta, y todas ellas pueden ser viables, pero no podríamos decir que alguna de ellas es la óptima, ni siquiera la del que ha seguido sobre-.iviendo. Para ejemplificar la idea de acoplamiento estructural, la autores nos hablan de un organismo unicelular cuyo conducta observamos. Visto al microscopio nos percatamos de su desplazamiento para lo que utiliza el movimiento de SIi flagelo. Cuando encuentra un obstáculo, su flagelo cambia la forma de moverse y rodea el obstáculo. El organismo unicelular "supoº qué hacer en esa situación, reaccionó efi. cientemente en su medio, y de no haber aprendido a salvo ese tipo de obstáculos su especie ya habría desaparecido ¿Qué tipo de conocimiento tiene ese organismo paro hober salvado el obstáculo?. Su conducta obedece a un acoplamiento entre su estructura y la del medio que ha sioo construida en la historia de la especie. No es que este ser unicelular "piense" que debe rodear el obstáculo, simplemente que tiene inscrito en su estructura ese cambio de conducta que le permite salvar la situación para seguir existiendo. El mecanismo es sencillo pues sencilla es la estruc· tura del organismo, y porque existe una reacción directo,)11 que la misma célu la que se detuvo ante el obstáculo es~ que reacciono para librarlo. El ser humano es un organismo mucho más complejo, y~ característica más importante de su complejidad estructuro es la de su sistema nervioso. Un sistema nervioso sumomente flexible y versátil que permite una gran variedad de respuestas posibles a una misma perturbación del oflf biente. la conectividad tan compleja de nuestro sistem: nervioso complica el "código". las células que se dan cueff ta del obstáculo, por ejemplo, las células receptoras de li. de los ojos, no serán las mismas que las que reaccione1 poro cambiar de conducta, (en este caso las células musculares) y el mensaje habrá pasado por la conexión de millones de células antes de tener esa reacción. Por lo cual podemos adoptar uno cantidad infinita de conductas. Dominio lingüístico El ser humano, debido a la complejidad de su sistema nerEn el coso del organismo unicelular, su organización interna vioso, ha sido capaz de construir sociedades altamente comnoes compleja, ya que está constituido por un solo elemento. plejas, y la principal herramienta para esto ha sido el lenguaPero en el caso de un organismo superior, no necesariamente je. El lenguaje, para nosotros, es el instrumento para lo coun ser humano, sino, por ejemplo, una municación y la organización de los hormiga, es necesario un sistema de grupos sociales (6). organización para que una multitud de células diferenciadas y organizadas El ser humano es un En el "dominio lingüístico" se da una conformen ese sistema mayor. las forforma diferente de interacción con el organismo mucho más mas de conexión y de organización enmedio, podemos interactuar con las tre los células diferenciadas de una complejo, y la "enunciaciones", con lo dicho acerca hormiga o de un ser humano se da por del mundo, incluso podemos interaccaracterística más medio de intercambios físicos y químituar con nosotros mismos por medio importante de su cos. del lenguaje. Por otro parle, los organismos individuales pueden también constituir sistemas más complejos, como lo es una colonia de hormigas. Para que estos organismos individuales operen como sistema, es necesaria una formo de conexión y de organización entre estos individuos, como lo era la conectividad de sus células diferenciadas al conformarse como organismo. complejidad estructural es la de su sistema nervioso. Un sistema nervioso sumamente flexible y versátil que permite una gran variedad de respuestas posibles a una misma perturbación del ambiente. Lo forma ele organización de las hormigos se da por intercambio de saliva. Yes así que un grupo de elementos individuales puede operar como un solo sistema identificable ydiferenciado de su medio. En su diario trajín, las hormigas necesitan encontrarse e intercambiar fluidos para sostener su organización social. Todos las hormigas nacen iguales, sin embargo, unas llegan a ser las encargadas de la reproducción de todo la colonia y tienen cambios físicos muy notables. Los individuos que pertenecen o estos sistemas de tercer orden (4) desaparecerían si se aíslan del grupo. Y por lo tanto pueden establecer conductas que parecieran ir en contra de su integridad individual, como el comportamiento "altruista" (S>con tal de mantener lo funcionalidad del sistema grupal. Y no es difícil de entender ese altruismo, ya que en última instancio, su propio ser desaparecería si no tuviera esa conduc- 2006 PREPA s l 34 ta que favorece la conser,ación del grupo. El dominio lingüístico, con el cual es necesario aprender a interactuar, es tan real como el mundo, porque ésta es la forma en que nos podemos constituir como grupos sociales, grupos necesarios para la conservación de la vida de cada individuo que los conforma. He usado hasta ahora, el término de "dominio lingüístico", ya que es el que los autores utilizan en su texto. Sin embargo, a continuación intentaré ampliarlo hacia el térm ino de "dominio simbólico". Dominio simbólico Howard Gardner, en su teoría de las inteligencias múltiples, hace una crítica a la discriminación en la cultura occidental de los sistemas simbólicos diferentes a los utilizados en el lengua¡'e o en el pensamiento lógico matemático (7). Nos dice que el conocimiento huma.no, no sólo depende de este tipo de inteligencias (lingüística y lógico matemática) sino que el espectro es mayor (musical, espacial, interpersonal, intrapersonal y cinestésico-corporal). Nos dice también que el aprend izaje y la manipulación de los d iferentes sistemas simbólicos son necesarios para el desarrollo cognitivo de los individuos y para la solución de problemas concretos en su vida diaria. 2006 PREPA s1 35 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria tes grupos humanos han creado uno gran diversidad de construir simbó licamente lo historio de ese acoplamiento estructural. ~ del conocimiento Los bases biológicos del conocimiento humano. Debate, 1990, Madrid. 2.- Hessen, J. Teoría del conocimiento. Losado, 1974, Buenos Aires 3.- "Se llama conducta a los cambios de postura o posición de un ser vivo, que un observador describe como movimientos o acciones con relación o un ambiente determinado' (Moturono y Vorelo (1990). p. 116) 4.- Unidades que agrupan o individuos. 5.- Los etólogos han llamado 'altruistas• o acciones que pueden ser descritos como con efectos de beneficio colectivo, escogiendo un nombre que evoco uno formo conductuol humano cargado de connotaciones éticos. (Mofurono y Vorelo 1990. p. 170) 6 .- es necesa rio comprender lo dinómico social humano como fenómeno biológico (acoplamiento de tercer orden) (Moturono y Vorelo 1990 p. 158) 7.- - ...las demás formas de simbolización, incluyendo los que se valoran en los artes plósticos e interpretativos se aportan de modos especilicobles e instructivos de este ideal. Precisamente estos puntos de partido permiten formas de comunicación 0 como lo expresión metafórico- poro los que códigos simbólicos más rígidamente estructurados no son adecuados. (Howord Gordner 1990. Educación artístico y desarrollo humano Piados, Barcelona 1994 p.27) 8.- Klein, Etienne (2003) 'lo físico cuóntico' Siglo XXI, México D.F. 9.- Goodman 1968 Los lenguajes del arte, Borceloon Seix Borro! 1974 {citado por Gordner 1990) 1O.- Con "libremente• nos referimos o no intentar cumplir con porómetros de objetividad o de comprobación como en los disciplinas científicos. Uno de los finalidades de lo enseñanza artístico podría ser lo de conocer lo gran multiplicidad de los expresiones culturales, poro entender mejor los propios y los de otros, poro entender mejor lo realidad humano construido o través de lo producción artístico . Los diferentes manifestaciones culturales son el detonador poro entender que el mundo no es un objeto determinado, sino que cado desarrollo histó rico de codo formo particular de reaccionar al medio, creo uno formo distinto de mundo, de realidad y de conocimiento. 1 1 1 Oiríamos entonces, que lo herramienta con lo que los seres humanos establecemos lo "comunicación" necesario poro lo construcción de grupos sociales no se restringe al dominio lingüístico, sino que se encuentro en nuestro capacidad de crear símbolos y de articularlos en sistemas simbólicos. Los matemáticos, por ejemplo, son un sistema simbólico sumamente desarrollado y complejo que no es traducible al sistema lingüístico. En un texto de divulgocián científico acerco de lo físico cuántico (B), lo 7J¼~;.:~~:4\:(:i.~~ autora expresaba su complicación poro explicar esto teoría por medio de palabras y decía que si el lector supiera de físico, sería más sencillo expresarlo con ecuaciones. El ser humano puede construir sistemas simbólicos con cualquier clase de símbolos, y lo manipulación y el conocimiento de los sistemas simbólicos más importantes es imprescindible poro lo organización de nuestros complejos sociedades. : De acuerdo con Goodmon (9) ningún sistema simbólico esin- ' que es aquello que invento un imaginario grupal con el cud otorgar sentido e identidad al grupo. ¡ herentemente artístico. Es más bien, lo formo de manipulo¡ · ción y lo finalidad lo que le do el carácter artístico al produc¡ to. Por lo cual creemos que lo producción artístico no es s& ¡ otro de los herramientas de lo construcción de lo social, sioo ·---=~~~~.~~- · ·una 'de las finaliaádes ,de · la enseñanza a·rtísticá -. podría ser la de conocer . la gran multiplicidad de las expresiones _ _ culturales, para entendé'r' _mejor las propias y las de otros, par:a entender mejor la realidad humana construida a través de la producción artística. Lo producción artístico se construye en lo manipulación de estos diferentes sistemas simbólicos, incluyendo el lingüístico. Y esto manipulación artístico de los símbolos es uno de los formas más importantes de lo construcción del imaginario social. Es decir, de uno imaginación que pertenezco o este otro ente de tercer orden diferenciado y complejo que trasciende o los individuos que lo conforman, que es lo sociedad. l 2006 PREPA a 36 Eso otro formo de reaccionar al medio, que se establece al utilizar librement~ lo flexibilidad y lo plasticidad de nuestro sistema nervioso, nos permite produó realidades cuyo finalidad puede ser lo 1k establecer un espacio de reflexión acerco de eso conciencio del 'yo", del otro y de mundo. Este concepto del conocimiento fundamentado en lo biologío, refuerzo nuestro ideo acerco de lo fragilidad de todo certidumbre huma no. Si yo lo psicología nos había hecho ver lo frágil de nuestros percepciones individuales y po r lo tonto de nuestros juicios hacia el mundo. Si también lo antropo logía nos mostró lo relativo de nuestro formo de ver lo realidad como grupo cultural. Ahora, desde uno dimensión más fundamental, como lo es lo de nuestro cualidad de seres vivos, esto concepción biológico del conocimiento hace más evidente lo insostenible ideo de q ue "conocemos" el mundo. A Poro concluir d iremos que los producciones simbólicos, entre ellos los productos artísticos, so n herram ientas necesarios poro la constitución de los diferentes grupos humanos, y poro lo búsqueda de sentido que permito ese acoplamiento interno (entre los d iferentes individuos) y externo (entre lo sociedad y su medio). Después de que lo dimensión simbólia: nos permitió lo con-ciencia del 'yo" d~ renciodo del mundo. Esto diferenciocióe nos mueve o construir en uno derivo inter· minoble producciones simbólicos qLE permitan dar sentido o eso existencia d~ renciodo y o su relació n con el todo. Es así que lo producción simbó lico ho sel' vido o los diferentes grupos culturales po-ro crear identidad diferenciación y sentido de lo existencia y de sus formas N turoles concretos. Como yo lo dijimos, el medio no dicto u~ solo formo de reaccionar o sus perturbaciones, y los diferell , Ilustración: Arq. Federico Jordón G. Notas de ple de página: 1.- Maturana, Humber1o y Varela, Francisco. El órbol Bibliografía AAW (1996) Lo educación en el arte posmodemo Piados, Barcelona GARONER, Howard (1983) Estructuras de lo mente Lo teoría de los inteligencias múltiples Fondo de Culturo Económico México D.F. (1990) Educación artístico y desarrollo humano Piados, Barcelona. HESSEN, J. (l 97 4) Teoría del conocimiento Losado, Buenos Aires. KLEIN, Etlenne (2003) Lo físico cuóntico Siglo XXI México D.F. MATURANA, Humberto y VARELA, Francisco (1990) El órbol del conocimiento Los bases biológicos del conocimiento humano Debate, Madrid. VARELA, Francisco J. (1988) Conocer Los ciencias cognitivos: tendencias y perspectivos. Cartografío de los ideos actuales. Gedisa Barcelona. Mario Alberto Méndez Ramírez / Técnico en artes visuales con especialidad en pintura por la Escuelo de Artes Visuales de lo Universidad Autónomo de Nuevo León {actual Facultad de Artes Visuales). Licenciado en Ciencias de lo Comunicación por lo Foc. de Ciencias de lo Comunicación de lo UANL cuento con uno maestría en Artes con especialidad en difusión cultural por lo Focukod de Artes Visuales de lo UANLy fue nombrado como Doclor en Artes por lo Universidad de Barcelona. Actualmente es maestro o nivel licenciatura y maestría en lo Focuhod de Artes Visuales de loUANL. 2006 PREPA a 1 37 �Presenc ia Universitaria Presencia Universitaria gor de comprenderlo y de entenderlo hoy que rendirle culto. Lo leyendo empiezo como todos los leyendas, después de lo muerte del personaje. Al morir Leonardo, siendo yo un gran personaje del renacimiento, no se escapo o esto suerte y se vuelve automáticamente un objeto de veneración, aquel hombre misterioso poro sus contemporáneos que ocultaba o ojos profanos sus descubrimientos y estudios escribiéndolos o través de uno técnico de redacción que parecía aun más misterioso (Leonardo escribía al revés) pero que realizaba obras artísticos que se antojaban casi milagrosos o los ojos de sus contemporáneos, ero un verdadero imán poro personas que querían aprovecharse del brillo de este ser, aunque no le comprendieron. Todos sus escritos y dibujos, después de su muerte, fueron a parar a manos de coleccionistas, amigos y admiradores y sus obras artísticas corrieron el mismo fin, si es que no estaban destruidos. El Leonardo real se diluye entre colecciones, desastres que le acontecen o sus obras, mitos paro explicarse sus obras casi milagrosas, pasajes oscuros de su vida y en su tremendo influencia en los pintores por venir hasta nuestros días. El desencanto de conocer a Leonardo Da Vinci Comprendamos a el ser humano detrás del genio Por: Jose Francisco Rocho Gamez Quién de nosotros no ha escuchado hablar del mas famoso artista del Renacimiento Italiano, Leonardo Do Vinci, quién no ha visto los miles de reproducciones de su más famoso obro, 2006 PREPA 8 l 38 Lo Giocondo. Y quién no se ha topado con uno gran variedad de libros y autores que intentan hablar de este misterioso personaje, pero o pesar de todo este esfuerzo, ese hombre de lo Italia del siglo YN sigue siendo un verdadero desconocido poro nosotros. A Leonardo le ha afectado uno de b peores moles que pueden afectara personaje histórico: lo leyendo. E copos de supuestos y mitos que nos canden el verdadero ser humano y presentan en su lugar o un ser sobit natural, casi o un mogo, al cual en Lo leyendo termino de construirse en los siglos XIX y XX. En el primero de estos siglos, al aparecer de manero rimbombante y prestigioso el concepto moderno de ciencia, utilizo o Leonardo como lo bandero perfecto de esto nuevo ideología por ser el artista más famoso que hoyo utilizado el método científico poro lo realización de sus bellos obras de arte y con esto se le otorgan equivocadamente el título de científico, y el siglo XX en donde aparecen los corrientes artísticos y científicos que tienen como a sus principales protagonistas, personajes extraños y extravagantes, utiliza el ser misterioso de Leonardo poro tener el pretexto de llamar genios a todos aquellos artistas y científicos que son oscuros o no entendidos. Al final de cuentas, la imagen que nos llega del gran artista florentino Leonardo Da Vinci, no es otro cosa sino la suma de intereses de grupos y personas que lo manipularon a su propia conveniencia e interés; sin embargo, bojo esas capos de mezquino desinformación, existe un fascínate ser humano, un maestro de arte que desea hablar con nosotros y contornos los maravillas que descubrió a través de sus ojos. Leonardo no sólo está sepultado por capos de leyenda formadas o través del tiempo como mencioné anteriormente, sino también se encuentro cubierto por gran cantidad de copas de mercadotecnia y publicidad, que han sobre explotado su imagen y la de sus obras paro la vento de artículos varios; por ejemplo lo novelo y la película El Código Da Vinci. El problema es que lo utilidad de la imagen de Leonardo paro lo publicidad y el mercado se reduce sólo o los chismes y anécdotas que de él se cuentan; aunado a esto, los libros y las enciclopedias que deberían presentar uno Leonardo la superestrella histórico cultural Así como el mundo del rock and rol/ posee o sus héroes llamados rock stars, personajes míticos e inalcanzables que o través de su espectáculo se ' comunican con nosotros, las personas promedio, asombrándonos con deslumbrantes efectos especiales y cuyo vida personal nos es oscuro rodeada siempre de chismes y anécdotas; así, lo culturo en lo actualidad, tiene en Leonardo Da Vinci su equivalente al rockstar, de eso clase de personajes de la cual todo el mundo escribe y habla pero que ignoro casi todo de él. Muy probablemente no ha existido personaje artístico mas estudiado que Leonardo ni menos comprendido como ser humano, ni tampoco personaje histórico artístico cuya presencio o la de sus obras tengan tanto participación en la publicidad, novelos y películas. 2006 PREPA 8 I 39 �Presencia Universitaria cencia de sus obras sea superior a los últimos efectos especiales de las películas de George Lucos. O nos lance o través de sus obras maestros un discurso capaz de competir con cualquier noticiero de espectáculos o lo último telenovela; o peor aún, nos paramos frente a sus obras como quien se paro frente a un monitor de televisión o de computadora y con los ojos cansados de tanta tecnología le exigimos a la obro nos asombre con algún nuevo efecto de multimedia paro poderla comparar y, al no encontrar nada de lo anterior en los obras de Leonardo, nos sentimos confundidos y desencantados cuando preguntamos en dónde se encuentro lo extraordinario de este personaje que nadie nos do uno respuesta elaro. imagen más apegada a la realidad del personaje, sucumben a la tentación de presentarlo misterioso, casi mágico, un profeta adelantado a su tiempo, un superhombre intelectual que era capaz de dominar un mundo de materias científicas, y un milagroso alquimista del arte y poseedor de una vida sobrehumana, en pocas palabras un genio, un mago. Lo trágico de esto, es que nada esta más alejado del hombre real que siempre se sintió solo, del maestro florentino que vivió de muy niño como discípulo de_Andrea del Verrochio, que sufrió por ser hijo ilegitimo de sir Pi reo Da Vinci, que fue un hombre que se comprometió a ver su tiempo con sus propios ojos y rozón, que estudio lo naturaleza con lo curiosidad de un niño y que utilizó el método científico como lo poderosa herramienta para poder presentar lo ordinario de la vida cotidiana en lo extraordinario de sus obras de arte. He allí el verdadero problema que de tanta explotación, de tanta pu- 2006 PREPA a 1 40 blicidad, de tonto espectáculo cultural no logramos distinguir lo que realmente nos importo: quién fue realmente Leonardo Da Vinci y qué nos quiso decir a través de sus obras. Un hombre que hizo de lo cotidiano y de lo naturaleza, algo extraordinario. la tecnología y Leonardo Paro agravar más nuestro lejanía de Leonardo y sus obras maestros, en lo actualidad el método científico o filosofía que él utilizó paro resolver sus cuadros, es decir la observación razonado, se ha eclipsado por el gran despliegue tecnológico de nuestro mundo; si bien, se le puede preguntar a un niño de educación básica qué es el método científico y en qué consiste, y éste, nos doró uno respuesto acertado y natural como si ese conocimiento hubiera sido siempre parte del patrimonio humano pues lo gran mayoría de ellos no lo volverán a utilizar en su vida cotidiana. La tecnología y su abrigo le evitarán ese tipo de problemas, , además la tecnología con sus avances espectaculares no nos do tiempo de ningún respiro espiritual y humano; en cambio nos encumbra en uoo soberbio y dependencia terribles y e11 una ceguera tan obscuro para cond mundo que nos rodea. Cómo entender a un ser humano qLE de natural veía el mundo con los op limpios y asombrados de un niño; cómo empatar con esos ojos curiosos capaces de distinguir delicados matices de luz de un atordecer en Milán o Vf1 los remolinos de agua y descubrir~ fuerzas dinámicos o disecar uno o uJIJ los músculos y huesos de un cadóVfJ por las noches paro descubrir el secreto de su función, para descubrir lo viol o la muerte del hombre. El desencanto, al acercarnos o Leono' do y sus obras, reside en que éste nosi nos presenta misterioso y poseedor~ enigmas como personaje de noveli policíaca; o ton genial que con sÓI contemplar en sus cuadros la mognit Conclusión por morbosidad o sana curiosidad. En fin, quiero dejar claro que sí existen excelentes textos e incluso programas de televisión que nos don a conocer de manero serio los detalles de la vida y obra de este personaje. El problema no es que no exista manera de estudiarlo o conocerlo, sino mas bien reside en nosotros y en nuestra actitud cómoda ante lo vida y lo insistencia de esperar a uno respuesto inmediato y cautivadora de todo y de todos sin esfuerzo alguno; y si acaso algo nos moviera para acercarnos a estos personajes históricos, parecería mas bien que es por el lado del morbo y los chismes y no de una sano curiosidad. Lo que sucede es que el chisme y el morbo parecen ser lo que ahora gobierna el supuesto entendimiento de los artistas y su obro; el encanto banal de ser permanentemente sorprendido Ypasmado, ha ganado lo partida sobre el estudio y el cuestionamiento se- blicitado como la dama de sonriso misteriosa del museo de Louvre en París; y se dice que Leonardo lo pintó así a propósito, si uno lee porte de sus códices sobró que Leonardo se preocupaba enormemente por dejar muy en cloro la expresión en sus retratos; además de señalar que la emoción que refleja lo cara en una pintura tiene relación directo entre la sonriso y lo formo de las cejos. Si nos fijamos bien en Lo Giocondo, ésta no tiene cejas, éstos fueron eliminadas por un mal trabajo de limpieza y restauración, lo cual nos indico que hemos perdido para siempre la verdadera intención de emoción que Leonardo quiso depositar en Lo Para aproximarse a Leonardo, se requiere de un gran esfuerzo, un esfuerzo tal como el de desarrollar y alimentar una pasión y curiosidad casi infantil por los fenómenos de la naturaleza, aplicarse con pasión a los estudios de la anatomía, botánica, geología, matemática, geometría, cristianismo, física, mecánica, lógica, historial etc, Giocondo. Por ultimo, hay que atreverse a desencantarse del mito de Leonardo Da Vinci. Atrévase realmente o platicar con él, o dialogar y aprender de un ser humano extraordinario que nos espera a través del tiempo en lo Florencia del siglo XV rio por no hablar ya de sentido común. Para aproximarse a Leonardo, se requiere de un gran esfuerzo, un esfuerzo tal como el de desarrollar y alimentar una pasión y curiosidad casi infantil por los fenómenos de lo naturaleza; aplicarse con pasión a los estudios de la anatomía, botánico, geología, matemático, geometría, cristianismo, física, mecánica, lógico, historio, etc.; además de ir o lo fuente de primero información que tenemos o la mono: los escritos del mismo Leonardo, escritos que son difíciles, no por oscuros y misteriosos sino por lo contrario, por uno objetividad y lógicos tan puras, tan cloros, tan frías, que rayan casi en lo matemático. Sólo les doré un pequeño ejemplo de lo que se puede encontrar y lograr cambiar con esto, la percepción de nosotros con respecto o los obras de Da Vinci. Lo Giocondo de manero morboso o inculta siempre se ha pu- Titulo: Abslrodo Leono,do Técnico: Mixto Medidos: l. lOx l.50 mis. Autores: Moricelo De lo Tobo y José Francisco Rocho Gomez Nombre del cuodro es: El autentico código Da Vino www.greosgollery.com.mx , M. A. José Francisco Rocha Gámez / Llcenciaturo en Diseño Grólico. Maestría en Artes \tisuales con especialidad en Educación. Caledrótico de la Universidad Interamericano del Norte y de lo Facultad Ubre de Derecho de Monterrey. Correo del autor: maestroorte64@hotmail.com 2006 PREPA al 41 �Presencia Universitaria Lloyd Wright; "Fallingwater" a de la cascada. Bear Run, que ha crecido en la campiña de Madison Wisconsin, Estados Unidos o en los bosques de Kuortone, Finlandia; emerjan, permeondo codo proyecto y obra ejecutada. 11. La contemplación de Wright para al encontrarnos libres de paradigmas y atavismos; posibilitlt en cada uno, la percepción del universo inexplorado, repleto de posibilidades que cado organismo, elemento u objeto encierra. ~ cando este pensamiento al quehacer de sus arquitecturas, lo emoción y el sentimiento, se volvieron piedra y el paisaje se tronfiguróefl un poema inacabado transformado por el tiempo. Frank Lloyd Wright es producto de su tiempo, de su infancia turbulento y campirona en las praderas de Wisconsin, así como de sus sueños y aspiraciones de arquitecto en ciernes dentro del more mágnum del finisiglo XIX en el cual se encontraban inmersas las vibrantes metrópolis norteamericanas. Su periplo hasta la cima, encontró en Louis Sullivon y lo mutante fisonomía de lo ciudad de Chicago, su preceptor y escenario. El posterior abandono de su universo conocido en pos de sendas europeos y asiáticas, precipitó en Wright, lo visión concatenadora mezclo de preexistencias y mirados nuevas que le caracteriza; sentando los bases, caldo de cultivo y germen de sus conceptos más relevantes acerca del paisaje, lectura e inclusión de lo tectónico humana en franco equilibrio con el entorno; configurando un esquema de todo indiviso en sus proyectos del cual ya no se desprendería jamás. Esto mirada integra, es de manera preciso, la que ha llevado o frori Lloyd Wright y Hugo Alvar Henrik Aalto, ha trascender sus planteomientos espaciales arquitectónicos, largamente meditados, rozor'll" dos al milímetro, permitiendo que los ojos de sorpresa de un niíVJ El término "orquiteduro orgánico", acuñado por Wright poro estas intervenciones, busca inspiración en lo natura; realizando interpretaciones personales o partir de formas orgánicos existentes, en uno volición o distancio del facsímil; sus pro- Por: Patricia Rosalba Zamudio Roa "La única libertad que tenemos derecho a reclamar es la libertad de buscar, de ser, de creer y de amar lo bello tal y como nuestra alma lo concibe, lo percibe ó como nosotros llegamos a sentirlo, esta libertad es la única libertad del hombre y es una libertad suficiente". Frank Uoyd Wright. (2) "Tres cosas son precisas a la belleza: Integridad -Unidad, Armonia- Ajuste, Luminosidad Verdad. (lntegritas, Consonantia, Claritas)". Santo Tomás de Aquino. (3) 2006 PREPA 8 l 42 l. Introducción Entre las tesis expuestas por el célebre arquitecto mexicano Luis Barragán, se encuentra aquello de "la necesaria observanciack la vida a través de los o¡os de la inocencia y el descubrimiento'l4 yectos se muestran metafóricos, embebidos por el paisaje, al encontrarse constituidos por los mismas moléculas o elementos que éste. Los macizos pétreos de las obras, se erigen en puentes hacia lo infinito, capturando el espíritu y genio del lugar, otorgando a sus piones uno mimesis tal, que lo unidad edificado, muto en porte intrínseco de la ubicación en lo cual se desplanto, en uno suerte de metamorfosis armónico, de área de transición indiviso, entre el medio natural intocodo y lo tectónico humano. Los "Casos de lo Pradera, los Usonionos, los Moyos"1si; se encuentran signados por los aromos, sonidos, lluvias y vendavales del campo; de esos texturas propios de los materiales del sitio que por sí mismos yo son poesía; dejando a la construcción como una entidad viva, una obra inacabada en constante extensión y crecimiento. Un ejemplo de este afán es Ta/iesín, que en idioma Galés, significa literalmente "frente resplandeciente"(6). Taliesín es el lugar con mayúsculas poro Wright, el enclave epicentro de generación y recreación personal, es también el sitio de la escuela poro sus incondicionales, tanto en su versión septentrional como en su manifestación sureño; la primero, en Wisconsin, lo segunda en Arizona. Taliesín es el espacio de la interpretación del pensamiento oriental japonés que materialmente emerge de la tierra; sus patios internos y explanadas se disponen de forma conexa, hiladas en un sosiego evocador del equilibrio horizontal Zen, que por momentos pare- 2006 PREPA s l 43 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria su propuesto de los cosas "Usonionos", donde llevo a cabo un proyecto de prefobricoción e industrialización masiva de componentes en oros de un hábitat de esencia más bien popular. Es o partir de lo coso Koufmann, Taliesín Oeste en Arizono y más expresamente en los proyectos de lo Johnson Wax Company o el yo legendario Museo de Guggenheim en Nuevo York; que su madurez orgánico se evidencio o través de composiciones coda vez más fluidos, complejos alegorías al movimiento y la limpieza de paramentos, pero más que otro coso o lo condición de equilibrio entre función expresión formol y paisaje circundante. ce apenas posarse en el territorio. Erigido en su particular cruzado, Toliesín, ha prolongado su refulgente expresión, o modo de monumento post mortem; es lo obro activo de Wright que ha continuado inexorablemente su fusión con el contexto o través de lo legión sempiterno de aprendices en los artes del paisaje que por legiones aún indagan sus secretos; o modo de apunte y dentro de este proceso imperecedero de inclusión constructivo, telúrico, por qué no decirlo, en el medio natural, sin dudo ninguno, puede considerarse, su ejercicio culmen y manifestación esencial del pensamiento wrightiono, o lo "Fallingwater, lo cosa Kaufmann", espacio de lo caído de aguo, de lo escenificación de lo orgónico, de lo convivencia sin cismas entre el sujeto dilatadamente madurado, racional que es el personaje del edificio y lo envolvente natural que materialmente le cruzo por sus cuatro flancos. mo' 1101. Esto posición, así como su fehaciente negativo o pronunciarse en torno o lo máximo de los arquitectos europeos conocidos por su expresión "purista", particularmente en lo concerniente al temo yo enunciado de lo "estético de lo máquina y el espacio existencial mínimo", mantenida por el arquitecto Suizo, Charles Eduord Jeonneret (le Corbusier) 1111; lo sitúan en uno perspectiva si bien, no diametralmente opuesto, sí un 2006 PREPA a l 44 "El que obtiene lo unidad, lo obtiene todo" Moría Zombrono (15). Wright, concebía lo denominado 'estética de lo industrial"(7) como el aprovechamiento de los diferentes avances tecnológicos, lo estandarización y en sí mismo lo industrialización, en beneficio del proyecto, al hacer alarde, el inmueble mismo de los medios empleados poro edificorlo1si; de ahí el uso de los "textile block' en sus cosos, particularmente los denominados mayas'; proliferación mecánico de la decoración, lienzos enteros de muro, deliberadamente tapizados, en una secuencio repetitivo, en serie, que uno máquina podía realizar más fácilmente. 0 La voz coniunta IV. La visión de Aalto 111. Wright y la estética del movimiento moderno "El ob¡etivo perseguido, ero plasmar la utilidad científica absoluta o través de la máquina; efectuar ante todo uno estandarización verdadero que sirviese no sólo de base a la conservación de uno verdad arquitectónica durante todo la vida del edificio, sino que permitiese también proyector el todo como una expresión de un principio sagrado utilizado en una arquitectura auténtica y vivo del presente (9). "El evangelio de la eliminación de lo insignificante, predicado por lo estampo; la plástica propia de la utilización riguroso de la maquina. La máquina no suprime al ornamento, lo transfor- protoi:ionisto de composiciones volumétricos muy depurados. Este, su paisaje, su edén cautivo, es el espacio de lo racional, de lo contrapuesto o aquello construido, signado por el hombre, es el lugar que complemento el mundo de lo entelequia de los formas ondulantes, oblicuos, sinuosos, de abanico; cargados de expresión activo de su tectónica, que de otro modo, resultarían excesivos, no obstante la claridad en su morfología ... su nulo ornamento (14). tonto cuanto paradójica, aún cuando se ha reconocido su influencia como uno de lo más grandes precursores del Mo.,;. miento Moderno1121. Colateral o este hecho, se encuentra,~ ya referido, utilización continuado de esquemotizocionesor· génicas decorativos, que cubren como uno piel los distin~ componentes y ensamblajes volumétricos de sus arquitecturas; relacionados con un inexistente tránsito hacia el abandono del ornamento decimonónico; cabría en este punto,~ derecho o replico, horadado aún más en lo mirado del ar· quitecto, poro comprender sus rozones compositivas, que o postre le llevarían o lo realización de experimentaciones mós audaces, sí el término oplico(13). Rasgo distintivo de Wright, es eso oposición o la austeridoi: más severo, al no ornamento de los maestros europeos de~ entre guerras mundiales y que se contrapone, nuevomente 0 Como colofón, expondremos que tanto lo visión de Wright, Por su parte Alvor Aolto sintetizo ambos posturas de manera como la de Aolto, se perciben complementarias; por un lodo magistral, su visión no se encuentro contaminado de paraWright, con su universo razonado al milímetro, en tensión digmas; los piones que ejecuta se dialéctica consigo sí mismo por el adoptan o los circunstancias del enlogro de la mimesis total de su criatorno y del usuario. Al unísono que Retornando a Aalto, su expresión tura, su objeto construido con el enWright, comprende el espíritu del sitorno intocodo; indagando en los formal es un concatenador de tio, lo interiorizo e incluso perfecciomoléculas de coda material, hasta discontinuidades y contrarios: no cuando es óptimo paro el proque el inmueble se vuelve un eleracional irracional, complejidad yecto; es así mismo imaginación y mento transfigurado, porte de lo voabstracción geométrico basado en sencillez, plasticidad rigidez; luntad, del olmo de lo materia; volel análisis de lo natural, sin menosviendo sobre sus posos o el origen ante todo se nos presenta como cabo de lo utilidad de los inmuebles. más primigenio de sus componenun poeta de lo espacial, de la Aolto trasciende lo modo, produtes. Wright busca, Wright investiga, ciendo edificaciones intemporales, sensación y experimentación de su objeto se comporto como uno líde líneos puras, individuales que no neo conectora entre hemisferios, esla sorpresa obstante nos trasmiten un cierto aire pacios tridimensionales sin fisuras; de tradición, de equilibrio entre lo lecturas o modo de palimpsesto suvanguardia y lo entrañable; diálogo franco entre sentimiento perpuesto, sin cismas entre lo natural e "intacto" que envuelve Yrozón que nos invito o cruzar el umbral de lo inoporente y y lo circulado, largamente meditado por el humano. En lo percibir su testimonio. ciudad de Nuevo York, por el contrario y teniendo como eje Aolto, contempla lo natural, el paisaje, lo viviente, convidóndolo a integrarse a sus composiciones y coparticipor de sus eventos; su hacer va incluso más allá, transfigurar lo formo arquitectónico en orgánico y mutar lo somático en funcional. De tal suerte que sus sinuosidades y oblicuidades nos remiten o un mundo microscópico y biológico que no por ser orgánico es menos ordenado ... rocionol. Testimonio de lo aquí citado son los proyectos del "Con¡unto Residencio/ de Pavía, Italia de 1966" o "El pabellón Finlandés de lo Ferio de Nueva York de 1939". Aolto mantiene un diálogo con el medio natural, lo circundo, capturo, dramatizo, eleva, permitiéndole presentarse como de discurso o su paradigmático museo de la fundación Guggenheim; el arquitecto, contrapone su edificio, por voluntad propio o un contexto que le es ajeno, cerrándose al exterior, cual burbuja redentora, ecosistema operturado como caparazón de tortuga o espiral marino, o nivel interno, atesorando lo perlo codiciado de su sacralizado y límpido interior poro aquellos capaces de traspasar su umbral. Retornando o Aolto, su expresión formol es un concotenador de discontinuidades y contrarios: racional-irracional, complejidad-sencillez, plasticidad-rigidez; ante todo se nos presento como un poeta de lo espacial, de lo sensación y experimentación de lo sorpresa; a propósito de Aolto, Antón Copitel116Jnos dice: 2006 PREPA a ¡ 45 �Presencia Universitaria Universitaria "Aalto represento en su momento, la arquitectura más moderna, más avanzada, pero al mismo tiempo supo establecer sutiles líneas de continuidad entre modernidad y tradición (... ) realista, pragmático, profesional(... ) empírico y antidoctrinario, personal, partidario de la forma comple;a y no esquemática (.. .) naturalista, cultivador del concreto, plasticista y sensual, dio satisfacción al uso de la forma especialmente adecuada en todas sus escalas y manifestaciones sin que pueda 1/amársele funcionolista (... ) aunque ocaso le admiremos sobre todo por su capacidad para que la arquitectura moderna alcanzara uno belleza equiparable o lo antiguo, o lo postre instrumental, también" (17). Uno y otro poético, lo de Wright y Aalto, se descubren equidistantes, sus indagatorias sin embargo, presentan las singularidades propias de sus precedencias y genio creativo autónomo, en cuanto a la interacción de la bipolaridad, de la relación proyecto paisaje. Ambos arquitectos funden sus masas construidas en el paisaje del análisis al detalle, de la observancia casi quirúrgica de los relieves, donde el proyecto se inserta: puntos, esquinas, pliegues, ángulos, curvas, rectas ... un mundo entero no basta para que lo abstracto se vuelva natural y viceversa; sitio en el cual los "soles de Viipuri" y las cascadas de Pensilvonia, mutan en una solo voz, en un único ciclo de ida y retorno que nos dice con la vivacidad de un niño: "El arte imita o la naturaleza por el carácter de vida que confiere a la obro un trobo¡o creador; entonces lo obro aparece también fecunda y dotada de lo mismo vibración interior, de eso belleza estremecida que poseen las obras de la naturaleza". Henry Motisse. , (18) ~ Notas de pie de página 1 Patricia R. Zamudio Roa, es Doctor Arquitecto por lo Universidad Politécnico de Madrid, Profesor Investigador y docente de lo Facultad de Arquitecturo de lo UANL. 2 Lloyd Wrlght, Frank: "Mon Avtobiogrophie'. Edición Fronceso de 1955. p6g. no.1 52; o su vez citodo en Treiber, Daniel: Fronk lloyd Wright. Akal, ediciones. Madrid 1996. p6g. no. 46. 3 Miranda, Antonio: Ni robot, ni bufón. Manual poro lo crítico de lo orquitecturo. Ediciones Frenesís. Madrid 2000. p6g. no. 532. 4 Confróntese con Riggen, Antonio: "Luis Borrogán, escritos y conversociones'.EI croquis editorial. Madrid, Espoño 2000. Yen ' Borrogán, obro completo'. Ministerio de Obros Públicos, Tronsportes y Medio Ambiente de Espoño. Colegio de Arquitectos de lo Ciudod de México AC. Sociedad de Arquitectos Mexicanos AC. Editorial Tono is, México Madrid 1995. 5 Remítase a: Treiber, Daniel: Fronk lloyd Wright. Akol, ediciones. Madrid 1996. 6 Treiber, Daniel: Fronk lloyd Wright. Akol, edi. Modrid 1996. p6g no. 84. 7 CONRADS, Ulrlch: Progromos y manifiestos de lo Arquitecturo del siglo XX, LUMEN. Borcelono 1973. 8 Uoyd Wright, Frank: "Mon Autobiogrophie'. Edición Fronceso de 1955. Pógino no. 154. 9 Uoyd Wrlght, Frank: "Mon Autobiogrophie' 1932. Edición Francesa de 1955. SelectedWritings.Pógino no. 137. Edición de E Gutheim, Nuevo Con< 1941. Citado a su vez por Treiber, Daniel: Frank llayd Wright. Akol, ediciones. Madrid 1996. 1O lbidem. OP. CIT. Página no. 113. 11 Remitirse a : LE CORBUSIER: Hacía uno orquítecturo, Poseidón. Buenos Aires 1964; también, CONRADS, Ulrich: Progromos y monifíestos de lo Arquitectura del siglo XX, LUMEN. Barcelona 1973. KAUFFMAN, E. De Ledoux o Le Corbusier. Origen y desarrollo de lo arquitectura autónomo, Barcelona, Gustavo Gili, 1982. COWNS, P., Los ideales de la orquiteduro moderno, su evolución, 1750-1950, Barcelona, Gustavo Gí~, 1970 ()965). TOVRNIK/OTIS, Ponoyofis: Lo Historiogrofío de lo arquitectura Moderno, Maireo ETSAM/Cefeste. Madrid 2001. 12 lbidem OP. CIT. 13 Remitirse a notas no. 7, 8 y 9 14 Remitirse a Proyecto de lo Villa Moirea, 1937-39; Edificio poro el Instituto de Pensiones de Helsinki, 1952 56; Proyectos poro el nuevo centro urbono de Helsinki, 19591964; Po lacio de Congresos y Solo de Conciertos de Helsinki, 1962-1971 75; entre otros. 15 Miranda, Antonio: Ni robot, ni bufón. Monuol paro lo critica de lo arquitecturo. Ediciones Frenesís. Madrid 2000. p6g. no. 532. 16 Capitel, Antón: Alvor Aalto, proyecto y método. Ediciones Akol. Madrid, Espoño 1999. 7 Capitel, Antón. Ibídem. pogs.187 y 188. 18 Miranda, Antonio: Ni robot, ni bufón. Manual poro lo critico de la arquitectura. Ediciones Frenesís. Modrid 2000. p6g. no. 523. Patrlda Rosalba Zamudio Roa. Doctorado Teorio y Práctico del Proyecto porla Escuela Técnica Superiorde Arquitecturo en lo Universidad Politécnico de Madrid, Espoña. Tiene maestrío en Diseño Arquitectónico por la Facultad deArquitecturo de la UAN.L. y licenciofuro por la facultocl de Arquitecturo de la Universidad Michoocono de Son Nicolás de Hidolgo. Actuolmente es profesor de los materias de critico arquitectónico yfeO(ÍO de la orquiteduro en lo maestría de Diseño Arquitectónico de lo Focultod de Arquitectura de to UAN.L. Ho colaborado en lo edición de libros delo facultad de Arquitectura y con artículos poro fo revisto de ASINEA, Entorno Universitario, Exposición de conferencios 'El ómbito de lo investigoc:iót> en Arquitectura: Arqueología personal y mutación continúa', ' Derivas y lecturos urbonas en clave de hipertexto: Caminar la ciudad, descubrirlo metrópoli: procesos oltemos de reconfiguroción, resignificoción y recontexfuolizoción urbano', ' lo Intervención de Proyectos Contemporáneos efl ~ BorrioAntiguode la Ciudod de Monterrey. Derivos urbanos en clave de non sile'. 2006 PREPA 8 l 46 Con motivo del 2do. Concurso de reseña literario 2006, convocado por la Preparatoria 23, de nuestra Máxima Cosa de Estudios, participaron Miguel Angel Robledo Uvas, María Esther Chávez Méndez y, Priscila Eunice Alanís Mendoza, alumnos de nuestra Escuela Preparatoria 8; en él, obtuvo Priscilo un tercer lugar por leer y reseñar cinco de los Doce cuentos peregrinos de Gabriel García Márquez. Porque conocernos la desventaja de competir todos los días con la televisión en casa, cuando logramos que nuestros alumnos lean nos sentimos emocionados, y si además de leer escriben acerca de lo que leen, y se entusiasman, la satisfacción se multiplica exponencialmente. Parece poca cosa descubrir experiencias a través de la lectura, no lo es. "El acto de leer', como señala Paulo Freire, no acaba en la descodificación pura de la palabra escrita; se anticipa y prolonga en la inteligencia del mundo: leer la palabra es continuación de la lectura de aquél. Por consecuencia, lenguaje y realidad se vinculan viva y dinámicamente; dicho de otro modo, el ejercicio de leer alimenta nuestra palabra y ésta nos lleva a otros conocimientos, así hasta el infinito. Exploran Doce cuentos • peregrinos Por: Graciela Solazar Reyna "El ado de leer, como señalo Paulo Freire, no acabo en lo descodificación puro de lo palabro escrito; se anticipo y prolongo en lo inteligencia del mundo. 2006 PREPA ªI 47 �Presencia Universitaria Universitaria Si bien resulto necesario leer de todo, "todo" lo más posible, los lectores de literatura son afortunados, pues su espacio es idóneo poro explorar los terrenos de lo vida; allí el lenguaje alcanzo su mayor y más complejo expresión, recordemos que, el lenguaje es el más poderoso medio poro construir nuestro conciencio; asimismo poro expresarnos y adquirir información, comunicarnos o final de cuentos. En palabras de Juan José Arrecio: El espíritu sólo puede ampliarse en térmi- observándolo por poco más de ocho horas de vuelo, mientras ella dormía como si estuviera muerto. Encontré presente lo superstición en "Espantos de agosto", donde uno familia, un anfitrión, uno coso macabro y el espectro de un fantasma son el eje en que giro el relato, con un Por otro porte "El rostro de tu sangre en lo nieve" y "El avión de final nodo esperado; aunque lleno otros posibles expectatilo bello durmiente• comporten uno similitud, tonto en uno covos del lector, con lo que resulto más interesante. "Diecisiete mo en otro ocurre un fenómeno muy "chispeante• que expliingleses envenenados• te traslado o un mundo muy diferente caré. En los dos está altamente morcado el Realismo mágico, al nuestro, muestro lo estragos de uno que consto de uno realidad enguerra; esto historio se narro desde otro contadoromente exagerado, copunto de observación lejano o los antemo por ejemplo: ¿se puede creer riores, pues uno viejecito es lo que nos que uno mujer muero desangrada conduce en el ambiente, describe cópor el pinchazo de uno roso, o mo es el olor y cómo es el espíritu béli- :t-.."'.~ :~-: .. ; - : .., ..!-· . ,:. que una mujer duermo ocho ho,: .- •.• . .-. co; más me impresionó lo acertado y ras seguidas sin aparente signo de ·:/~~•:.::~\: :-~-~-~~- ··:·-~•:~.-.-_-.· ~--:--:.~_ ..· - ~ groooso intuición de esto mu¡er y el vida?, quizás no se creo, pero he momento en que describe o los dieciallí lo curioso Cuando leí el pri~:J~~\:: •..~,J~ ~ ' • " ~-:•.:.,{•·~~ ; -~siete ingleses, que al final saldrían uno mer cuento recordé ano enferme~ 1 uno en comillas de aquel hotel ton dad llamada hemofilia, tiene que ~ distante ver con lo falto de coagulación de ,1.,. . . · .. ;,_~-r;.;··~:~:. :-··... ;:_~:"'"--:,. -~- ~ ·.! _ :_-- ··-.: .- -~ ::~ :,,_.; ., _;;:k:'/_ -' la sangre, por lo que fluye más ró• . ~--'.·: _: ._.--·_.. -~· ·.,,.~'-e- . .··-~ ..-:··:>_:'·~ 'Me alquilo para soñar" es lo historio pido. Por un momento creí que la :::f•:t': muerte de Nena Doconte podía 11ós lleno de superstición, sin embargo _.,, ; . -·'.- . .~"":"::-': . -;·.: :·/ ·<.,~~ :¡ ::1.\ •..; me parece tan real, sobre todo, el or- ..,.; escnta;;~e aot1qpa: >{ ~,>" ser posible, igualmente en el otro den cronológico en que se van contancuento se menciona que la mu¡er do los hechos, me resulta llamativo e se tomo una postilla paro dormir y ntngonte, pero a lo vez muy decorado, lo verdad que ahora existen trandebido a su gran delicadeza y a los dequilizantes muy fuertes; al fin y al talles con que se nos presenta la histocabo se encuentro lo interesante y rio. En fin un vistazo no sería suficiente eso poso cuando Márquez utiliza paro terminar de describir cada uno de esta famoso corriente literaria, los escritos, tan llenos de magia, aventonto que te envuelves, te adentura, realidad observado desde otros tros o un mundo donde lo posible ángulos y de lucidez. es imposible y lo increíble creíble. nos de lenguaje. Sin embargo, en los espacios escolarizados difícilmente se consigue el gusto de leer, por eso cobro particular relevancia en esto ocasión lo confluencia de leer literatura y reseñar; se trascienden ámbitos, hoy descubrimientos. Nuestros alumnos experimentaron el goce de lo lectura, y se vieron precisados o responder al texto que leían, o expresar por escrito lo que les hizo sentir; también los llevó, su respuesto escrito, o apropiarse de lo palabro, su palabro: uno de los fines últimos de lo incursión en lo lectura. ;~ ~- •:. Parece poca cos~ )_"_:·· :. d~;cubri.r,_,experi~ncias · ._. -~-'- a traves:de.la lectura, :,.s-~\''"'•P•rio· lo-es::.:!_El acto?de -' - ~,. - l monición, en el personaje principal no es consciente. Prudencia Linero, simplemente no deseo hospedarse en el tercer piso del hotel en el momento que ve o los ingleses, aunque lo había cautivado en todos sus portes. Después de enterarnos del motivo de lo muerte de los ingleses entendemos que lo señora Linero tuvo uno especie de presentimiento". 2006 PREPA s l 48 - : •• . _;,}W~k .. . ypr~(9~ga eH_ta'/·\·:-·'.\·_ .. .. ~ inteligeV{tTa·:del)nu~pó'':.:(i:}_·_:_'· ª . .. . l_~~~(i~lf~-:~ff is.::s·.ti{ ,/' f l Jifl~l\,r·. .·. . .;: -'_.contfr{ü~86-~-:°d~:fff léctuia--~">_:¿ En el de María Esther. "Atreverse, internarse en el mundo de Gabriel García Márquez, con su realismo mágico, significo penetrar en "lo dimensión desconocido', por lo simple y sencillo rozón de que no sobes qué vos o encontrar; o pesar de todo es sumamente interesante". A través de mi lectura que inicié con "El rostro de tu sangre en lo nieve', apasionado historio de amor y frustración, experimentado por dos jóvenes "hijos de papi' como dicen por ahí; ,.•• -~Z:::Y['., ,Paulo Ereire ,' no' ac·aba .. ·'< erf lá': descodificación pur~ 9ej~:p_~t~1b·ra.' .:__ -. En "Diecisiete ingleses envenenados" al igual que en el "El avión de lo bello durmiente•, lo presencio de superstición y pre- Y, en la reseña de Priscilia, con la que obtuvo tercer lugar y tituló: El paseo de la magia. • (t·,~ .\e_ er .,,:J?--'J1.º.?:~!)al? -_. ---. Podemos confirmarlo con una muestra del texto de Miguel Ángel. "( ...) pude observar que algunos títulos de los cuentos no tienen mucho que ver con el cuento en si, uno de ellos, "Diecisiete ingleses envenenados"; casi no se hablo del temo, parece un suceso sin mucho trascendencia, no es lo finalidad de lo historio". cho sentido o lo que sucedía, después me di cuento que al prestar suficiente atención al trasfondo del escrito, percibes que lo respuesto está un poco más allá, y así vos compenetrándote, sin percatarte de que yo acabaste lo lectura. 1 los cuales se encuentran inesperadamente y viven un amct lleno de locura, no obstante, demasiado tierno como Jl01ll pasar desapercibido: Lo idea de que un pinchazo de la es?" no de uno rosa, pueda causar la muerte por exceso de S(tlgrodo en uno hermosa y sano mujer parece imposible, rnós~ parece, que un solo hombre no hoya sido encontrado en!Odo París, aun cuando fue buscado por todos y trotándoseÓ? gente importante. Y qué decir de "El avión de lo bello dti· miente", un cuento que te envuelve en la dulce y sutil obsesión de un hombre por una mujer que, es de hecho ton típicti y normal, pero que se ve transformado por lo manera inOl'" blemente detallista, en que el hombre lo describe, quienlC Pude contemplar tanto en •Espantos de agosto", "Diecisiete ingleses envenenados" y "Me alquilo poro soñar", una gran influencia de un tópico muy característico, lo superstición, elemento que a veces llegué a pensar que no tenía tanto relevancia en la vida de los personas, me equivoqué, tal vez no sea al grado en que los textos lo manifiestan, pero aún sigue presente en nuestro vida cotidiana. Me encanto lo manero de incrustar la realidad en historias imaginarios, a lo vez conmovedoras; poco o poco sin darte cuenta te incitan a imaginar codo escenario, codo personaje y codo situación, dejándote con muy buen sabor de boca y un buen concepto en el cual meditar. Aunque por un momento terminé en no hallarle mu- Hoy otro rasgo presente en todos los relatos, lo muerte: en uno de ellos diecisiete fallecidos, en otro, uno; otro se remonta o un asesinato, uno desangrado, y finalmente, en el que no se muere por completo lo mujer del cuento, pero parece como si fuero así. Y si se observo bien esto poso o un término se• cundorio, aquí lo muerte represento oigo que yo se hallo vencido, es decir, se ve como un simple poso poro lo que sigue, como si lo mejor viniera después. A pesar de los diferencias y semejanzas presentes en codo texto, ninguno pierde el patrón de realismo mágico. Qué puedo comentar, o mi modo de ver, codo cuento es un 2006 PREPA 8 l 49 �Presencia Universitaria Presencia Universitaña pedazo de realidad que se tomo, pero que luego será devuelto al lugar de donde se sacó. Creer por un instante que se puede manejar lo realidad con lo mayor naturalidad del mundo, como si no posara nodo, me resulto muy atractivo. Realmente esto es lo que se vive y se experimento, cuando uno lee este tipo de lecturas, es como si fueros porte de lo historio o que hubieras hecho presencio cerco de un coso parecido. Nunca me limitaría al recomendar que se lean relatos como estos que motivan o los personas o usar ese instinto que se constituye de lo capacidad de poder soñar, pero no ese tipo de sueño cuando dormimos, sino el que se vive cuando estamos despiertos; aquél que si quisiéramos sería un hecho. Lo ideo abstracto e inexacto de que lo realidad poso o convertirse en oigo relativo, y que el poder de lo magia tomo posesión del pensamiento humano, continúo siendo tentadora, es muy práctico poro lograr los intereses propios, sin dejar de ser lejano o nuestros alcances. Regreso o "Me alquilo paro soñar", porque enseño cómo uno creencia es más poderoso cuando se tiene lo virtud de la fe, cuando se posee el don de confiar ciegamente como si se fuero niño; "Frou Frida• ejemplifica lo anterior: defender su cualidad de ver el futuro causó que fuera real, principalmente paro ella, pero también poro el resto del mundo. Concluyendo, puedo asegurar o cualquier persono que leo estos cuentos que no se arrepentirá de hacerlo, al contrario, buscará más lecturas de este tipo, aun que no tengo un gusto por leer, pues dentro del mundo de García Márquez y sus "Doce cuentos peregrinos" es inevitable seguir y seguir leyendo, te infiltras en uno dimensión desconocido como dije ol principio; hallas magia, realidad exagerada, universosdesutileza e inmensos detalles, te conducen a un apasionante¡ delicado recorrido por la región donde todo lo que creías conocer parece que ya no; un mundo que vale lo peno conocer y así, del papel, trasladarlo a nuestro imaginación, o nuestro pensamiento. Viaje y disfrute". Reflexiones Por: Elíseo Muñíz Ramírez CREACIÓN POÉTICA Es más bello que esos noches negros frías y callados estrellas: ahí está su imagen. iEs mi mente y mi pensar: que lo han reflejado al espacio infinito! Asombro tanto. ¿verdad? Que no podrás encontrar palabras adecuados paro recrear sus efectos, y el papel: mejor lo dejarás en blanco! Ilustraciones: Arq. FedericoJordánG. , 2006 PREPA 8 1 50 Graciela Sala:z:ar Reyna / Es licenciada en letras Españolas par la facultad de Rlosollo y letroSf tiene moestrio en Educación en el orle par lo facultad de Mes Visuales de la UANL. nene publicXJdos dos libros de poesía en edición bilingüe. Ha coordinado diversas talleres de creación literario y@ laboro desde los ochenta en publicaciones culturales y literarios; ademós, de ser promotoro de~ lectura.Actualmente es maestra en la Preparatorio 8. , Eliseo Muñi:z: Ramíre:z: Es licenciado en filosofía; tiene los moestrios en biblioteco- logío y en metodología de lo ciencia. Actualmente es cotedrótico de lo preparatorio 8 de lo UANL. Obtuvo el primer lugar y segundo en declamación; el primer lugar en poesía y el segundo en cuento; ha dado recitales de animación en lo facultad de filosofía y letras de lo UANL, en el Colé México, en lo Preparatorio 8, y lecturas de poemas en lo coso cultural . 2006 PREPA al s1 �Presencia Universitaria La importancia ., de la comun1cac1on en línea Por: Martín Jaime Ontiveros Quintonillo ¿Qué tan importante es poro usted lo comunicación en líneo?, ¿ha dimensionado que es igual de importante que lo comunicación "coro o coro"? o peor aún, ¿se ho dado cuento que ocupo su "lugar visual" o través del uso del texto de este medio de comunicación?. tondo que implicaba lo comunicación en líneo. Existen muchos actividades donde lo comunicación en líneo ha sido preponderante (positivo o negativamente) en lo tomo de decisiones de un negocio, yo que se do por lo formo y el estilo que le domos o lo respuesto, o simple y sencillamente por lo rapidez con lo que nos contestan. Ello nos do pie o pensar de lo calidad de lo persono o de lo institución cuando iniciamos uno chorlo, yo que es probable que nunca conozcamos de manero presencial o los involucrados. Trobojobo en ese entonces como ingeniero de transmisiones de televisión sotelitoles del Sistema de Educación Interactivo por Satélite conocido como S.f./.$. del Tecnológico de Monterrey, Campus Monterrey (hoy conocido como Universidad Virtual). Mi jefe, en ese tiempo, el lng. José Guerrero me mostró lo que ero el MOSAIC, primer navegador de la WWW popular, surgido un año antes en 1993 y con el cual yo había llegado el momento de "surfeor lo Web" (lo expresión se registró por primero vez ese mismo año). Un chiste de Peter Steiner en New Yorker proclamaba: "En Internet, nadie sobe que eres un perro",11. Eran prácticamente los inicios del correo electrónico y con ello lo comunicación en líneo. En el mes de noviembre de 1994 tuve lo oportunidad de tener mi primero cuento de correo electrónico, en ese momento no dimensionaba lo importancia de contar con esto herramienta de interacción y sobre todo el alcance e impor- En 1990 surge el programas de correo electrónico Eudora y en 1992 el progromo Pine (acrónimo de Programfor Internet News ond Mo;n, este último surge como un programo de uso sencillo para que ser utilizado por el personal administrativo 2006 PREPA a l 53 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria de lo Universidad de Washington en Seottle. En mi coso, cuando inicié mi comunicación en líneo no le daba lo importancia debido al correo electrónico y menos o lo trascendencia del enlomo de lo comunicación osincrónico. El círculo de mis amigos u otros compañeros de trabajo no contaban con este sistema de comunicación. Ello me limitaba o utilizarlo sólo como uno comunicación interno entre mis compañeros de trabajo de lo Universidod Virtual. ¡ ¡ ¡ ¡ 1 1 1 En lo actualidad el Internet facilito nue- 11 vos modos de comunicación y de relociones o contactos humanos o distan1 cio, es interactivo y osincrónico, reve- : londo los carencias que tenían los medios masivos al no permitir lo interoctividod y al ser poco receptivos poro dar cabido o informaciones completos y variados (Gro!, 1998, p.13), negándose con ello o los relaciones bilaterales, de contactos e intercambios horizontales, que sí tiende o permitir Internet. i ¡ ¡ ¡ ¡ Aún con los limitaciones de lo comunicación interno, me daba cuento que en ese entonces no había un "formato" poro expresamos, vía texto; con eso inci- : piente y nuevo forma de comunicación en líneo. Todos nos comunicábamos como podíamos o como lo sentíamos pues tenía sus ventajas y desventajas; : aunque existen personas que soben expresorse perfectamente de manero "presencial", tienen dificultades en hacerse entender por escrito y sobre todo por correo electrónico. ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ 1 1 En este siglo XXI lo población que hace uso de lo comunicación en líneo, se ha incrementado gradualmente y con ello los dificultades que implico este medio de interacción con los nuevos emisores y receptores. los contactos person~les por Internet modificaron sustancial- 2006 PREPA s l 54 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Aún con las limitaciones de la comunicación interna, me daba cuenta que en ese entonces no había un "form.a to" para expresarnos, v1a texto; con esa incipiente y nueva forma de comunicación en línea. mente los formas clásicos o través de las cuales nos relacionamos coro a coro, que siempre han dependido de lo proximidad físico y de la noción de distancia, de manero que en lo medido en que ésto último aumentaba, ero más difícil mantener comunicación interpersonal. Incluso, ha habido muchos matrimonios entre parejos de uno mismo o diferente nacionalidad desde que se iniciaron los "chal', y muchos de esos enloces se dieron por lo formo en que se comunicaron ambas personas. El primer matrimonio virtual, que se celebró de manero oficial, fue consumado en diciembre de 1995 por Rochel Twing y Randy Terwillegar, ello se casaron en el ciberespacio por medio de CompuServe (2). En 1998 la película "Yov've Got Moil" (Tienes un e-mail) estelorizado por Meg Ryon en el papel de Kothleen Kelly, (dueño de uno pequeña librería de barrio) y Tom Hanks personificando a Joe Fox (un empresario de libros y que instalo uno empresa frente o lo pequeño librería de Kothleen), se conocen por correo electrónico y crean uno interesante interacción por lo forma en que se comunicaron en líneo. Después de diversos "contados virtuales", deci- : i : i ¡ den tener un encuentro presencial, en dicho encuentro Joe Fox se do cuento que su amiga cibernético es Kothleeny empiezo uno serie de situaciones que al final los llevo o iniciar una relación formal. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 El modelo de comunicación A lo largo de lo historio se han conocido múltiples estudios de comunicación, uno de los mós aceptados ha sido los estudios publicados o finales de los años cuarenta por el ingeniero Cloude E. Shannon y el sociólogo Worren Weover en su Teoría de lo Comunicación conocida mundialmente como el Modelo de Shannon y Weovei Cuando Weover habla de lo descripción de su modelo, señalo: "El recept()( hoce las veces de un transmisor inver· tido que cambio lo señal transmitida en un mensa;e y pasa este mensaje o su destinatario. Cuando yo hablo con usted, mi cerebro es la fuente de informo· ción, el svyo el destinatario, mi sistema vocal es el transmisor, y su oído, con su odovo por de nervios craneanos, es el receptor". Es evidente qve en su origen lo propuesto molemólico de Shonnon es completamente ajeno o lo comunico· • . 1 ción desde uno perspectivo socio· Aquí no están directamente comprometidos ni personas ni grupos. No hoy interacciones, influencias, emociones, percepciones, aprendizajes u otros elementos de carácter psicosociol. No aparecen variables de tipo situocionol, como tampoco aparece lo culturo en ninguno de sus manifestaciones. lD comunicación en líneo no consisle en transmitir un mensaje unilateralmente -como lo planteaban Shanon y Weover en su modelo matemático· si. nes no entrar en un juego de re locio simbólicos, humanas y comunitarios, que son los que deberán fomentarse en lo sociedad del conocimiento y de lo comunicación. Los problemas que han de estudiarse en un sistema de comunicación tienen que ver con lo cantidad de información, lo capacidad del canal de comunicación, el proceso de codificación que puede utilizarse poro cambiar el mensaje en uno señal y los efectos del ruido, (1984, póg.36). Weover alude concretamente o los tres niveles en que tradicionalmente se abordan los problemas de lo comunicación: Técnico, semántico y pragmático. Cado nivel se obre en uno dimensión de análisis e interpretación diferentes. En el nivel técnico se enfrentan problemas relacionados a lo fidelidad con que cierto información puede ser transmitido desde un emisor o un receptor. En el nivel semántico se estudian cuestiones relativos al significado e interpretación de un mensaje En el nivel pragmático se enfoco la comunicación desde el punto de vista de sus consecuencias en el comportamiento manifiesto de los personas. El interne! nos permite interactuar con todo tipo de personas e instituciones y establecer con ellos relaciones de proximidad psicológico, de cohesión en torno o intereses comunes y de compartir o en un clima de diversidad. Esos nuevos modos de comunicación están modificando los límites que separaban los vínculos interpersonales de lo comunicación masivo, produciendo un impacto interoccionol, que según Cortázor 1997 p.172-174), se expreso en cuatro dimensiones: a. En lo dimensión espacio-temporal, porque a través de esos medios, lo interacción entre los sujetos se produce por encimo de su ubicación física, no importando lo distancio en que se encuentren unos de otros, ellos se sienten cerco aunque no comportan un lugar espacio/temporal común. b. En lo dimensión de la actuación del sujeto en lugar de otros que están distantes, y o través de lo cual, los personas por estor separadas físicamente definen un morco de referencia donde insertar sus acciones o distancia y presentar uno imagen de sí mismos, eliminando aspectos inadecuados, llegando incluso o crear identidades falsas poro interactuar en anonimato, en situación que de estor en copresencio físico no se atreverían o asumir. Lo red hoce posible ese morco de referencia diferente al creado en los situaciones reales de contactos caro o coro. c. En lo dimensión de lo actuación del sujeto en respuesto a otros que están distantes, porque lo red permite o los individuos actuar en respuesto o otros personas que, o pesar de estor distantes, reciben la retroalimentación no diferido como en los medios masivos, sino inmediato y simultánea Con eso posibilidad se planifican acciones conIuntas de respuestos de los usuarios frente o hechos y sucesos distantes, pero que por los redes globales, producen reacciones mancomunados que no pueden ser censurados por los controles estatales, introduciendo elementos nuevos en la organización de lo vida social y político de los ciudadanos Internet puede facilitar lo unión de opiniones y acciones sobre asuntos públicos de interés no sólo nocional sin internacional, favoreciendo los diálogos multilaterales e interculturoles. d. En lo dimensión de la odiv,dad de recepción, porque ayudo o definir nuevos contextos poro los comunicaciones que afectan incluso nuestros actividades cotidianos, y don lugar o otros formas de organización social alrededor de diversos modos de recepción que reflejan relaciones de poder y desigualdad, al establecer diferencias en los accesos, usos y modalidades de recepción (de pago o gratuito, comunicaciones móviles o fijos). Los característicos de lo comunicación en líneo están plehomente modificados por entorno siguiente: 1) Emisor: Lo emisión siempre será de uno persono, independientemente que sea un representante de uno institución, será él o ello lo responsable en lo emisión de lo información generado, es decir de lo que deseamos comunicar. 2) Información: Desde un punto de visto semántico, lo información es uno colección de símbolos que cuando se combinan, comunican un mensaje o ideo. Por ello lo formo en que estructuramos lo información, sugiere uno trascendencia preponderante. 3) Emociones previas: Al escribir un mensaje, entran en juego los emociones previos que tenemos al momento de desarrollar lo información, como puede ser: a) acabamos de tener uno discusión, 2006 PREPA s j 55 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria b) estamos molestos porque perdió nuestro equipo favorito, c) problemas receptor que lo utilizará con esos fines. relacionados con nuestro situación económico, d) nos queremos "desquitar" (sin darnos cuento) con nuestros subalternos, amigos o compañeros de escuelo y de trabajo. 4) El contexto del menso;e: fundamentado en 2 niveles básicos: a) el nivel físico es el medio cuyos variaciones lo conducen y hocen perceptible, siguiendo ciertos regios que son el código poro producir e interpretar el mensaje, b) el aspecto simbólico lo constituye el significado que contiene. 3) Conteste lo más rápido posible. Uno limitación de lo comunica- Sugerencias para una adecuada comunicación en línea 1) El saludo e introducción. Es importantísimo que el primer contacto seo un saludo y de preferencia utilizando el nombre de lo persona: "Hola Benito", en lugar de sólo "Hola". En mi coso, procuro escribir "espero que te encuentres bien y sobre todo con la cargo de trobo¡o académico que tene- ción en líneo, exceptuando el chot, es que no es sincrónico, es posible que el contenido del correo no seo imprescindible el recibir uno respuesta, pero el no saber si lo leyó el destinatario puede causar incertidumbre. Aunque hoy opciones poro indicar que uno persono sí abrió su correo, ello no exime que sí lo hoya leído y comprendido el contenido del mismo. Aún con eso opción el receptor puede leer el correo sin responder que sí lo recibió. rreo dejar posar unas horas, y volverlo o leer con más calmo cuantos veces seo necesario poro asimilarlo con propiedad. Pero recuerde que sí debe contestarlo, pero la sapiencia de lo espero le doró más argumentos poro responder adecuadamente. 4) Si no puede contestar inmediatamente, indique el momento. Cuando nuestros diversos actividades nos impiden contestar inmediatamente, se sugiere que conteste el correo e indique que leyó el mensaje, y que escribo los motivos por los cuales no puede contestarle de manero inmediato y por último el tiempo que se tardará en hacerlo. mos". 2. Nunca escriba con mayúsculas. En comunicación en línea el signi- 5) Si la comunicación es ofensiva para usted, no conteste de manera inmediata el correo. Al ficado es que está gritando, si deseo dar énfasis o ciertos palabras y lo deseo hacer con mayúsculos, informe al molestarse, suelen surgir "palabras" que usted seguramente no quiso decir, lo más recomendable es cerrar el co- 6) Procure no escribir mucho en el correo. Por lo general un correo electrónico, debe ser lo más puntual posible pues cuando escribimos demasiado el destinatario podrá "cansarle' y mejor no leer todo el contenido. Si deseo dar instrucciones o desarrollar demasiado información, es preferible anexar en un documento en el correo y dejar el cuerpo del texto poro clarificar el objetivo del documento anexado. Es trascendental el poder comunicarse apropiadamente en líneo, yo se sincrónico o osincrónico, su importancia radica en el estilo y representotividad de la escrituro que elaboramos y cuyo lectura doró un importante referente de nuestro personalidad que deseamos transmitir. Recuerde darle lo mismo importancia que le domos a nuestro apariencia, yo que en lo comunicación en línea, nuestro referente será siempre el texto. , r., Notas de pie de pógina IAI 1.-http://jomillon.com/histoint.htm y 2 .- http://news.odventist.org/doto/2005/11/l 133892711 / index.html.es ~ Referendos de intemet La comunicación como transmisión de información: http://www3.uji.es/-pinozo/2001Temo%201.htm Consideración crítico de la teoría de fa información: http://www.comminíl.com/lo/teoriosdecombio/locth/losld236.html Historio del correo electrónico: http://www.telecoble.es/personoles/corfosmg 1/historio_correo.htm Breve historia de lo intemet http://jomillon.com/histoint.htm A Bibliografía Mcluhan, Marshall y Mcluhan, Eric. Introducción o lo Psicología de lo Comunicación. Pontificio Universidad Católico de Chile. Santiago. 1984. Shannon, Claude y Weover, Warren. Lo Sociología de lo Comunicación de Masas en los Estados Unidos. Ariel. Barcelona. 1985. Watzlawlck, Paul, Helmick, Janet y Jackson, Don. Comunicación y Culturo. Nuevo Visión. Buenos Aires. 1984. Cortázar Rodñgue:z, Francisco (1997). Nuevos tecnologías, interacción y sociabilidad, en INESTROSA, S (Comp.): Diversidad, Tecnología y Comunico-ción. Conferencio de los Américos. FEIAFACS/ Universidad Iberoamericano; México, D.F. Abril. I 2006 PREPA 8 56 Martín Jaime Ontiveros Quin· tonillo: Es ingeniero en electrónicoY comunicaciones egresado de lo !ocultad de Ingeniería Mecónico y Eléc· trica. Es el primer egresado de lo maestría en Artes con especiolidod en Educación en el Arte de lo lacultod de Artes Visuales de lo UAN.L. A,:luOI• mente es profesor investigador Y miembro del Cuerpo Académico de lo mismo dependencia. Es profesor de cótedro desde el 2002 del Tecn<>lógico de Monterrey. Cuento con cer· tificoción como profesor nivel 'A' en el rediseño de lo próctico docente. Ho trabajado en lo Universidad Virn:ol del Tecnológico de Monterrey cOfllO profesor Mor. Desde el 2001 , es profesor de asignatura en lo Universiclad de Monterrey. Las nuevas tecnologías y la imagen Por: Juan Francisco García Hernández Las nuevas tecnologías transforman el pensamiento y desarrollo de los culturas y esto trae por naturaleza nuevas formas de expresión, diferentes maneros de comunicación, de codificar mensajes y uno manero diferente de consumir información. Los imágenes y el pensamiento siempre están en constante movimiento, los civilizaciones interpretan de formo distinto los hechos y acontecimientos conforme el tiempo y el espacio cambian; de esto formo los herramientas y los lenguajes están en evolución poro estar en concordancia con su tiempo. Lo era digital ha llegado o tener presencio en todos los ámbitos de nuestro desarrollo social, han otorgado una nuevo dimensión o todos los áreas donde están presentes (prácticamente en todo nuestro entorno). Como sociedad, estamos inmersos en ella y de cierto formo rige los nuevos ritmos de lo vida. Resulto bastante comprensible que en el ámbito de lo representación visual se encuentren proponiendo nuevos formas de expresión, nuevos lenguajes, nuevos estructuras icónicos y, lo más importante, proponiendo un nuevo estatus en lo creación imaginativo. Lo fotografío, o lo nuevo fotografío, se ha servido de lo tecnología digital en todos sus dimensiones, tonto lo de tipo utilitario como la de propuesto, los nuevos herramientas lo han convertido en uno imagen cambiante, subversivo. El uso de los nuevos herramientas de producción visual han venido o quitarle o la fotografío eso etiqueto de sumiso fiel representadora de lo realidad, y le han transformado su estético totalmente evolucionándolo y presentándolo donde quizás nunca se sospecharía que pudiera llegar un producto visual de eso naturaleza. Con los nuevos equipos de producción visual, lo fotografío 2006 PREPA a 1 57 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria para la difusión y presentación de lo imagen; por ejemplo, en Nuevo York inició el pasado mes de marzo uno muestra de video y arte digital llamado DIVA (digital video art). En esto muestra la exhibición de imágenes en SO· portes de papel era casi nula, la mayor parte de las obras eran producciones de artistas emergentes. puede tener presente la originalidad de la imagen al momento de realizar la fotografía y posteriormente crear nuevas configuraciones con el fin de presentar propuestas que enriquezcan la escena visual. Si bien es cierto el artista siempre ha contado con la iniciativa para poder realizar su propia visión, hoy más que nunca las herramientas basadas en la informática pueden potencializar esa visión, dando lugar a nuevas manifestaciones visuales que no se limitan a una sola media, sino se tiene la oportunidad de poder estar prácticamente en todas las medias existentes y darle un determinado sentido estético. En la actualidad, la informática y los desarrollos de equipos relacionados con la producción de imágenes han logrado en un principio imitar la representación de las imágenes logradas de forma tradicional, pero en esa búsqueda inicial de lo imitación ha logrado crear su propia esencia, a la vez que ha logrado poner a disposición de los productores uno cantidad extraordinaria de soportes, dando como resultado que la obtención de producción sea tan variado como la posibilidad de jugar con las diferentes medias. La producción de imágenes ha logrado invadir de forma desbordante a la sociedad; gracias a la estrecha relación de la informático y las tecnologías que se desarrollan poro la producción de productos visuales. Ahora, podemos encontrar infinidad de sitios en la Internet de contenidos tan variados y con una experimentación ton rico en la producción visual que unos años oirás no era posible. La imagen digital está presente en teléfonos celulares, los videojuegos son cado vez más reales y espectaculares, la 2006 PREPA a j sa facilidad de producir y reproducir video presenta nuevos espacios para el consumo de productos visuales y cada vez es mayor la cantidad de propuestas promovidas por la industria y los productores independientes que hacen que nuestra realidad en el consumo de la imagen cambie a cada momento. Hoy los programas y películas que se pueden ver en aparatos que podemos llevar en la bolsa de nuestra comisa y no solamente eso, también pueden contener miles de canciones y fotogra' fías. La industria del entretenimiento está modificando las vía de difusión y distribución de materiales, ahora los videopods (clips de video) inundan la red con propuestas de tipo artístico, experimental, informativa o de entretenimiento. Las nuevas experiencias visuales que la tecnología digital es capaz de gestar nos presenta diferentes panoramas Si existe la impresión digital, ésto se limita a una pequeña parte de lo expo· sición presentada; los proyectores, reproductores de dvd, archivos bojados de la internet y las imágenes presentadas en pantallas electrónicas son lo constante y son, además, una muestro de lo que se está proponiendo en el campo de lo producción artístico. El manejo de las imágenes con difusión masiva ha dejado se ser de uso exclusivo de los profesionales de lo imo· gen, ya que gracias a las facilidades que otorga lo tecnología actual, los equipos y los medios de producción de imágenes son cada vez más accesibles al público en general; de esta formo se desarrolla un nuevo status en lo pro· ducción y el consumo de la imagen. Maravillosa la época que nos ha to· cado vivir, por un lado disfrutamos de una cultura old foshion y vivimos tiem· pos en los cuales comenzamos o ver una nueva dirección en el campo de lo visualidad. a , Dig ital photo pro / morzo-obril 2006 pag.31 Juan Francisco García He mández. fs licenciado en Artes Visuales con acenfVOCÍÓ" en Artes Comorogr6ficos. Fue colaborodoi"de Editora El Sol (El Norte, Metro, El Sol). A,:ndmente es coordinador y de lo carrero de Leoguajes y medios audiovisuales en lo racultod de Artes Visuales de lo UANL y maestradeloio es1udio y fotografío digital. Colaboro en cu<· sos de os1ensión de lo FAVNANL. Es produe· far independiente. Ha participado como jun>do en convocotoño lotogrófico en TompícO bmoulípas. El tiempo y el dinero Por: Gerardo Chóvez Castillo Cuando se me invitó a escribir un artículo para la revista Presencio Universitaria de la Preparatoria 8 de la UANL, me acordé de un ensayo que acabo de terminar en diciembre del año pasado, pero en esos días se me juntaron los exámenes indicativos del sistema modular y el sistema semestral y además de colaborar en las inscripciones de los alumnos reprobados en 3º, 4° y 5° a los cursos de reforzamiento académico. Así seguía, yo sólo iba buscar entre mis montañas de legajos de tareas, trabajos en mi cuarto de estudios tomando en cuenta que cuando se me hizo la invitación era a principios de marzo y la fecha para entregar eran los últimos días de marzo. Bueno para no hacer el cuento tan largo, programé uno o dos días de cada semana para la búsqueda (sábado o ~omingo), iho sorpresa!, nunca encontré el dichoso ensayo. Esto me hizo reflexionar en que si yo, que ya cursé la preparatoria, la facultad, el postgrado, los cursos, los diplomado, ele, sigo teniendo problemas por falta de tiempo para cumplir una promesa de entregar sólo un escrito; entonces los alumnos que cursaban primer semestre de preparatoria que alegan no tener tiempo de terminar sus tareas de varias materias. Incluso en el mismo salón de clases, donde se supone deben de hacer los problemas, las lecturas sobre la materia están a veces, si no es que muchas veces, platicando en voz baja sobre cuestiones que no pertenecen a la materia en cuestión. Si se pone a pensar o analizar lo que sus padres gastaron en su inscripción, libros, materiales, ropa, alimen- 2006 PREPA al 59 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria tos, transporte o el tiempo que tomo si sus propios podres los van o dejar o recoger en corro o lo preparatorio le darían mós importancia y les daría uno motivación muy especial en estudiar los materias que cursan. tor un cuarto con baño) entretenimiento (cine, videos, teatros, etc.). Otros gastos (seguro médico, comidos de coso, copias de libros o trabajos urgentes etc.). Todo esto sería un subtotol, después agregar el salario que podrías estar recibiendo si no estuvieras estudiando; sumando con la anterior serie el (total A). Las otras dos tablas se obtienen igual que como se explicó anteriormente. Se debe determinar exactamente lo que cuestan los estudios en egresos (gastos) en ese mismo mes por todo un año, por semestre o por tetramestre, y en esos gastos me sorprendió uno que yo no había tomado o pensado, en incluir y ero •so lario que podría estor recibiendo si no estuvieras estudiando", esto era el total A Después el número de doses o los que se asisten durante un semestre, es decir, lo cantidad de periodos de doses programados por semana multiplicados por lo cantidad de semanas en el semestre o tetramestre esto sería el total B. Por: Daniel Vázquez Azomar Universos paralelos, oscuros pasa;es, antiguos cultos, una humanidad que desconoce que su pasado puede venir por ella en cualquier momento. Por último el costo total (total A) entre el número de doses (total B) y el resultado será lo cantidad C (total C). Esto cantidad C es lo que te cuesto asistir o uno clase. En el nivel posgrado, el alumno normalmente, yo es podre de familia o esto muy próximo o serlo (muchos andan con preparativos de boda) y se va o sorprender cuánto cuesto uno clase de tres horas de duración. Si un maestro llego de 30 o 40 minutos y se va 30 ó 40 minutos antes de lo hora de solido, todos los doses del semestre o tetramestre al hacer cuentos un alumno se doró cuento y se sorprenderá de lo que perdió en dinero que él gastó y no se lo pagaron en doses. Ilustraciones: Arq. Federico Jordán G. AÍgú~ós_alum_n:C,¡ de tur~~ -,,o'ct~~nf ja· ~stán . trabajardo, a;i qÍ.íe ci ·esos· aiuñinós les . lnte.resa esf¿, ~¡~~dci~ p-c;;~ sab~r -c~á~to •- Hoy que considerar que casi el 50% de los alumnos de posgrado estudian por uno beco yo seo de lo empresa en donde labora o de estudio de lo mismo universidad donde se don los doses y o final de cuentos no pagan ellos; pero un 40% de los olumños pagan de sus propios ingresos así que en algunos días que el maestro no asiste o clase mientras algunos se alegran estos se salen del salón de clases enojados por el tiempo "perdido" y el dinero también perdido. Después de que sumen los conceptos tradicionales de inscripción o matriculo, libros, cuotas o mensualidades, transporte, ropo, calzado, habitación (rento o lo que cuesto ren- l 2006 PREPA s 60 .. ~ . . . . . . . · din_e ro nec~s_¡tan· para el .semést;~ sigu!ente - . ·- . tener un presupuesto más r~alcori' lo que .. gastaron e.:; est~ ·semestre.y así,tener una - • _., _.,~•: ·.••:-: ,•• ,.;_ ·-'.• _.•• •A:.•. · •• :,• ::•·'·:~ : ,_.• · idea más exacta .de cuánto dinero deben guardar o ahorrar para un fu_turo mejor 1 Volviendo o los alumnos de preparatorio, podría determinar lo que les cuestan los estudios del nivel medio superior. Como lo que intereso es saber cuánto les cuesto exactamente sus estudios no importo si están becados o si un tío rico les auxilio con los estudios, lo ropo etc. Viaie a otras dimensiones 1 1 1 1 1 1 1 (ir a una facultad mejor de otrá Universidad ;• ... e incluso comprar un.auto ~ómodamente) 1 ' : , Gerarclo Chávez Castillo, Noce en Monterrey, N.L. México. Tie- : : ne lo licenciotvro en Ciencias Computocionoles de lo Focultod de Ciencias Físico Motemáticos, UANL. Tiene moestrío en Administración Industrial y de Negocios con especiolidod en Producción y Colidod, en lo Focultod de Ingeniería Mecánico y Eléctrico, UANL. Diplomado en Didáctico de los Motemóticos, Programo de Formación de Personal Docente de lo Focultod de Ingeniería Mecánico y Eléctrico, UANL. Cotedrótico de lo UANL desde el 12 de octubre de 1990. La extraña sensación de no conocer un lugar y sin embargo ya haber estado ahí; personajes que se excluyen del mundo, sociópotos, misántropos, adictos a la intromisión, seres atormentados por su oscuros deseos o por los terribles pecados cometidos por sus antepasados; así es el universo Lovecroft. Un imaginario personal, uno mitología propia con mundos posibles, dioses, demonios y civilizaciones pasadas que vuelven a reclamar lo que les corresponde. Es indudable lo influencio que tiene Howord Phillips Lovecraft en la literatura y lo cinematografío modernos e incluso en el mundo del cómic; Lovecraft en sus cuarenta y siete años de vida, formó todo un universo personal lleno de moles antiguos anteriores o lo creación del hombre y dimensiones ocultas o paralelos, donde libros extraños y prohibidos como el Necronomicón, orillan o héroes (siempre impulsados por un deseo extraño) a hundirse en las profundidades de uno oscuridad eterno donde lo desobediencia llevo o lo muerte. En lo ciudad sin nombre, narro la perdición de un hombre debido o su curiosidad dentro las cavernosos ruinas de uno ciudad olvidada hace siglos; en ésto el person&'je descubre las olmos atropados de uno antigua civilización que busco escapar de un lugar maldito. Su mitología es famoso por los mitos de Cthulhu, en los que antiguos seres, quizá extraterrestres, luchan por reconquistar el planeta que alguno vez dominaron. En Lo llave de plato y en A través de los puertos de lo llave de plata, Randolph Corter, uno de los pocos personajes que duran varios relatos (ya que siempre morían o se volvían locos), comienza con el personaje escudriñando en su pasado y las viejos pertenencias de lo familia hasta hundirse e un uno oscuridad dimensional en lo que experimento cosas que ningún ser humano ha experimentado perdiendo la sensación de todo materialidad. En Encerrado con los faraones, un aventurero trasnochador es encerrado en una pirámide egipcia donde descubre terrores insoportables y una posesión macabro. Pero no todo es horror, oscuridad y locura; Lovecroft también tenía lo habilidad de describir belleza arquitectónico y riqueza estética, como en el caso de En los montañas de lo locura donde en unos 2006 PREPA s 1 61 �Presencia Universitaria hermosos construcciones ubicados en uno de los pocos terrenos inexplorados del planeta unos aventureros encuentran los vestigios de los primordio/es uno antiguo rozo extraterrestre congelado en el tiempo; sin embargo, su exploración también despierto al mol ancestral que los moto. En Los sueños en /o coso de /o bru;a Wolter Gilmon descubre que los lugares malditos existen y que los practicantes de lo oculto siempre dejan puertos abiertos, o incluso dimensiones abiertos. En Dogón su primer relato fantástico publicado en lo revisto Weird To/es en 191 7, un náufrago perdido en el Pacífico despierto en uno región pantanoso donde descubre uno estatuo de pesadilla y uno horrendo criatura entre reptil y anfibio vinculado al antiguo dios-pez de uno leyendo filisteo . En El pantano de lo luna, Denys Borry dueño de un castillo se obsesiono por drogar un pantano poro hacerlo provechoso; sin embargo, no se imaginaba que despertaría a los viejos pobladores sepultados en sus aguas turbios y que participaría de sus danzas nocturnos bojo lo luz de lo luna. Quizá uno de los relatos del horror más clásico que escribió Lovecroft es En lo cripta, donde narro un percance que sufre el viejo avaro e insensible Birch quien tiene uno crisis después de posar nueve horas encerrado en lo cripta del cementerio de Peck Yolley y se convence de que los muertos pueden regresar poro vengar uno afrento. En Aire frío, un relato clásico donde lo ciencia desafío lo naturaleza, un hombre llevo al extremo su obsesión por conservar lo vida. Es indiscutible lo influencio de Lovecroft en lo obro del pintor e ilustrador H. R. Giger que no resistió ilustrar inspiraciones extraídos del Necronomicón o incluso del mismo Dogón poro el diseño de lo famoso película de terror y ciencia ficción A/ien (Sigourney Weover, 20th. Century Fox). Los escalofriantes historias de He//roiser de Clive Boker donde, o trové~ de un extraño objeto ancestral (como /o //ove de plato), se obren las puertos a otro dimensión donde habitan uno serie de demonios extraños que basan su existencia en el placer del do- Un ejemplo más reciente sería He//boy, película adoptado de un cómic en lo que el héroe demonio debe detener lo apertura de uno puerto o otro dimensión de donde los dioses del caos podrían emerger y desatar el Apocalipsis en lo tierra. Lo naturaleza de este mito, dentro de lo película, es uno cloro influencio de Lovecrot e incluso el diseño de los monstruos en formo de calamar de los dioses apocalípticos contra los cuales debe pelear He//boy son exactamente iguales o lo descripción del hediondo monstruo traído de otro dimensión que se describe en el Horror de Dunwich, otro de sus relatos de horrores cósmicos. Algunos de los,relotos de Lovecroft llevados al cine son: Dogón, Necronomicón (que incluye varios historias cortos) y otros relatos de En lo cripta. Lo lectura de Lovecroft envuelve al lector en lo vida de los personajes despertando lo curiosidad en el lector como lo mismo curiosidad que empujo o los héroes o lo catástrofe, en un deseo por devorar lo historio que el mismo personaje tiene por devorar el enigma del cual no podrá escapar. Su formo recurrente de narrar en tercero persono hoce lo lectura más íntimo, ofreciendo al lector un diálogo con el personaje. Lovecroft publicó desde los dieciséis años_y aunque no consiguió uno fortuno (mas bien murió en la miseria), si le valió con los años convertirse en un objeto de culto en todo el mundo por su especial manejo del miedo, o en el mejor de los cosos lo explotación de este sentir ante lo imposibilidad de uno explicación lógico. El conocimiento de los zonas más oscuros y torcidos de lo mente humano es el motivo de los exploraciones o lo oscuridad inmensurable en lo que se hunden sus personajes. iAco· so no tiene codo ser humano sus propios demonios?. lor. Otro ejemplo donde podernos encontrar lo inspiración en Lovecroft es en lo película Event Horizont (Lourence Fishbume y Som Neill, Poromount) donde la ambición de unos científicos los orillo o lo exploración de los profundidades del espacio y de los agujeros negros, llevándolos o otros dimensiones donde el caos y el tormento son lo único que existe. 2006 PREPA a l 62 , Doniel Vázquez Azomar / Nació en México, D. F. en 197]. Es licenciado en Artes Visuales y tiene maestría en Artes Po' lo Focuhad de Artes Visuales de lo UANL. Ha publicado o,enlO, poesía y artículos sobre orle en revistos univers~orias cJesde 1996. Es cotedrólico de lo Facultad de Artes Visuales Y ha impartido ponencias en el Centro de los Artes y lo OnejeCO• Actualmente realizo uno investigación sobre animación. �PREPA 8 Número 29, Julio de 2006 Matamoros y calle 12, Fracc. Marte. Guadalupe, N.L. Tel. 8337-8275, 8337-8284 �¿ Romeo debe morir? Rocío Cárdenas Pacheco El tiempo y el dinero Gerardo Chávez Casffllo Docente vs. grupo Jessica Celeste Flores Torres Las nuevas tecnologías y la imagen Juan Francisco García Hernández La relación entre el perfil de ingreso y el fenómeno de la deserción Blanca Ellzabeth Garza Garza ¿Tutores o desertores? Ablgan Eugenia Guzmán Flores De ciertos usos del amor y su relación con el arte FeOpe de Jesús López López El dominio simbólico: lugar del arte como conocimiento Mario Alberto Méndez Ramírez El silencio inaudible Javier Rolando Mendlola Hemández Reflexiones Ellseo Muñlz Ramírez La importancia de la comunicación en línea Martín Jaime Ontiveros Qulntanllla El desencanto de conocer a Leonardo Da Vinci Comprendamos al ser humano detrós del genio José Francisco Rocha Gamez Forum 2007: Una perspectiva Enrique Ruiz Acosta Exploran Doce Cuentos Peregrinos Graclela Solazar Reyna La mirada de Frank Lloyd Wright y Alvar Aalto Patricio Rosolba Zomudio Roa Viaje a otras dimensiones Daniel Vázquez Azomar ••••••••••••••••••• ••••••••••••••••••• ••••••••••••••••••• � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 29 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2006, No 29, Julio 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Ruiz Acosta, Enrique, Asesor Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016380 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Amor Arte Docente Dominio simbólico Fenómeno de la deserción Grupo Leonardo da Vinci Silencio inaudible Tutores https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16769/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2006._No._28._Enero._0002016379.ocr.pdf 36db04c862fd80c36377b300bd6853a1 PDF Text Text NCIA PREPA 8 NIVERSITARIA �EDITORIAL UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN • fONDO UNJVERSiTAIUO La preparatoria 8 inició sus labores académicas en agosto de 1967 y hoy, a 38 años de distancia, seguimos siendo una oferta educativa de calidad como bachillerato propedéutico. lng. José Antonio González Treviño RECTOR En el transcurso de estos años, hemos vivido grandes cambios internos y Dr. Jesús Áncer Rodríguez experimentado varias reformas académicas; además del surgimiento, en mayo de 1990, de la revista Presencia Universitaria con el propósito de difundir ensayos SECRETARIO GENERAL Dr. Ubaldo Ortiz Méndez SECRETARIO ACADÉMICO y artículos relacionados con el desarrollo de la cultura y la educación abordados desde una perspectiva completamente académica. Lic. Rogelio Villarreal Elizondo SECRETARIO DE EXTENSIÓN Y CULTURA ~ OA U ~ PREPA8 NIVERSITARI.A M.C. Martha Alicia Téllez Montoya DIRECCIÓN lng. María del Rosario Arriaga Meza SUBDIRECCIÓN ADMINISTRATIVA Lic. Ramona Reséndez Molino SUBDIRECCIÓN ACADÉMICA Con el número 28 de la revista Presencia Universitaria, deseamos continuar generando un espacio de reflexión en función a las exigencias culturales de nuestro tiempo y ejercer una influencia cultural y académica. Nuestro objetivo es lograr que la temática de la revista tenga un enfoque que permita estimular nuevas propuestas de escritores con ideas frescas y asequibles sobre el desarrollo de la cultura. En esta edición, los artículos que aparecen son textos escritos por comunicólogos, artistas, productores visuales independientes y docentes de preparatoria, licenciatura y posgrado. Finjamos que soy feliz de Rocío Cárdenas, las declaraciones de Marcela Quiroga y Georgina Arizpe, las teorías de enseñanza-aprendizaje de Erasmo Castillo, las divagaciones sobre lo público de Mario Méndez y la deserción de Lucia Alvarado son algunos de los temas, sin soslayar el resto, que conforman nuestra edición en este semestre; cada uno de ellos aborda sus ideas desde su propia perspectiva. Lic. Benito Ruiz Dominguez JEFE EDITORIAL Gracias a todos por compartir su tiempo y sus ideas en este espacio editorial y por Lic. Enrique Ruiz Acosta ASESOR EDITORIAL continuar escribiendo la historia académica de la Preparatoria 8. Lic. Joel García Hernández DISEÑO MC. MARTHA ALICIA TÉLLEZ MONTOYA DIRECCION �Enrique Ruiz Acosto 05 Artes visuales y proyectos regiomontanos Francisco Rocho Gámez 08 Una aproximación a la obra de arte, de la saturación a la vulgaridad. Javier R. Mendiolo Hernández 11 El accidente en las artes visuales y auditivas; breve análisis comparativo. Carlos Gerordo Velázquez Esquinco 17 Acercamiento a tres galerías de arte en Monterrey. Rocío Cárdenos Pocheco 23 Finjamos que soy feliz. Morcelo Quirogo Garzo Georgino Arizpe Garzo 28 Declaraciones Lucía Alvorodo Abi-Roched 34 Deserción. Mario Alberto Méndez Romírez 40 Divagaciones sobre lo público Erosmo Castillo Reyno 43 Teorías de enseñanza aprendizaje Arturo González López 49 La comunicación: herramienta para el desempeño académico. Jessico Celeste Flores Torres 52 La experiencia de ver cine: nuestra ausencia �PRESENCIA UNNERSITARIA ARTES VISUALES Y PROYECTOS REGIOMONTANOS ■ Enrique Ruiz Acosta ¿Qué está sucediendo con las artes visuales regiomontanas? Desde otras ciudades dicen que en Monterrey algo está sucediendo; y mencionan que lo regio tiene muy buen nivel. Sin embargo, habría que ser cautelosos. Estos aciertos no son tan espectaculares; hacer arte en Monterrey también está caracterizado por los desencuentros, las incertidumbres y las fallas Al arte, a pesar de los espacios que lo difunden y de arte contemporánE;O por parte de los principales promueven, se le cuestiona y se le descalifica con grupos empresariales, y lo cobertura especial de la mucha facilidad. No es extraña esta situación, puesto prensa, que por momentos tomó un papel activo y que los cuestionamientos se producen a partir de un decidido en la difusión de textos de especialistas, críti- profundo vacío que existe en nuestro contexto acerca cos, periodistas, artistas y académicos. Hacer arte, en- de la necesidad de producir objetos arñsticos. tonces, se convirtió en una actividad pertinente, sobre todo desde la perspectivo de la c lase social mas en- Hay dos razones que podrían explicar esta situación: cumbrada; hubo movimientos, espacios y conviccio- primero, el arte que realizan los artistas locales no nes; se desató un interés importante por lo educación parece estar vinculado con alguna tradición artesanal en el arte; pero al mismo tiempo hubo desconcierto, o artística regional, raíz histórica indispensable para desorganización, improvisación, temor y fracasos a la otorgar sentido a estas actividades, como sucede por hora de establecer el proyecto de cultura para la ejemplo con el arte oaxaqueño; y segundo, la gran ciudad. mayoría de los artistas locales se han formado recientemente, digamos de los años ochentas a nues- Parte de esta problemática se refleja en el hecho de tros días, por lo que son pocos los que han logrado que los artistas "viejos", que se formaron antes de establecer uno presencio. De hecho los artes visuales los setenta, bajo la influencia de la Escuela Mexi- iniciaron su despegue en lo década de los setentas, cana de la Pintura o la Generación de la Ruptura, bojo lo influencio de ciertos acontecimientos sociales actualmente están marginados y ausentes de los y políticos que estimularon el primer cambio de acti- principales eventos. Es decir, los artistas que se for- tud hacia el arte en esto ciudad. maron después de los setenta no abreban de las formas artísticas anteriores, sino de los aparadores Ese caldo de cultivo tiene que ver con el surgimiento que se abrieron ante sus ojos con os museos, espa- de grupos de coleccionistas, la apertura de museos cios y proyectos que se iniciaron en los setentas. PREPARATORIA 8 1 PAG. 05 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA proyectos del arte moderno, y los que están experi- definen de ese modo lo que en el fondo saben que mentando con el discurso artístico. El éxito comer- no se puede definir de otra forma: buscando y en- cial no es lo fuerte de este último grupo, pero son contrando lo obscuro, lo negado, lo oculto. todo a- ellos losque acaparan los comentarios desde afuera. Por esta razón, convendría proponer un análisis quello que revela la condición humana del vivir regiomontano, y que podría ser expresado en un a- más abundante de ellos, para encontrar las razo- banico con dos extremos: por un lado, la demos- nes del éxito que están viviendo. Esto permite aclarar la facilidad con la que los artis- giomontano. Sin embargo, los productores locales tas jóvenes asumen y adoptan las propuestas del deben realizar continuamente salidas para en- arte contemporáneo internacional, ubicado en el llamado "mainstream". contrar los espacios posibles, los diálogos necesarios para recibir retroalimentación, las oportunidades de crecimiento profesional y económico. Los setenta son para Monterrey un parteaguas que permitió instalar, de manera c ontundente la pasa- ¿Qué está pasando en Monterrey? Como en otras rela global, la visión nuevayork-tokio-paris de la ciudades, los artistas viven entre el malestar y el deseo de realizar su trabajo. Pero en otros lugares pa- vanguardia y el alto comercio del arte. La misma ciudad, en su propia complejidad ha cambiado mucho en los últimos treinta años; se ha vuelto de- rece haber mejores condiciones para que sus artistas sobrevivan con su malestar y su disidencia. El ar- tración de una condición frágil, equívoca, fragmentada, traicionada, emotiva, inconforme, con- La mayoría de los artistas de este segmento se en- testataria, intransigente; y por el otro, como una c uentran agazapados, esperando a que se presente una oportunidad condición regional muy propia de entrega, trabajo, tesón, pulcritud, ra- para emp ezar a realizar cionalidad, orden, res- su doble ideal de ser reconocidos en su discur- peto. so y poder vivir de ello. En estos últimos treinta Mientras tanto resisten, años, el artista regio ha se sostienen, va gan. adquirido la mirada de buscan, defie nden, convierten. inventan. la cultura c ontemporánea occidental, y de- sesperada, ansiosa, caótica, c on un crecimiento te loc al se debe c onsumir primero en su c ontexto, urbano expansivo e inagotable, c on una pasión cosa que sucede poco entre los regios. Nuestra ciudad ha venido ofreciendo polifónicamente un nú- Como muchos. no tie- clara que para hacer arte. hay q ue ir y venir mero importante de impulsos al arte, algunas veces convergentes y lúcidos, que conectan curadurías nen una ciudad que los por el mundo. aparecer reciba, ni tampoco tie- en catálogos, vender de especialistas, mercados nuevos, becas de estudio, visitas de exhibiciones importantes, publicacio- nen un discurso homo- c a ro, teorizar, reflexio- géneo al c ual sumarse. iniciada la "tarea", el resultado se puede decir que nes especializadas, subastas, etc. Tal vez la princi- Se enfrentan a l vacío histórico para intentar llenarlo nar, defender. Lo extraordinario, y al mismo tiempo lo inexplic able, es la no ha llegado; y aún más, que ha devenido en in- pal falla reside en la poca consistencia que todos convicción y la pasión con la q ue se cree en lo que comodidades, incertidumbres e incompatibilidades. estos eventos muestran, lo que se traduce en una con algo que no se conoce. Tienen, eso si, el aparador del primer mundo frente a ellos. Y entonces. débil continuidad (con algunas excepciones), y en por momentos, algunos son invitados a los eventos munal tarea. sino que la asumen atentamente. En- la falta de resultados inmediatos, que erosiona la de la alteridad europea (autocomplacientes siem- penetración social que se necesita para sostener estas actividades. pre) o a los espacios capitalinos (en busca de no- tran, salen, regresa n. se ausentan. se pierden. recapitulan, retoman. abierta por ser protagonista, por tener a todos los visitantes distinguidos, por aparecer en el escenario internacional, convencida de las virtudes del trabajo y el salario, alimentada por la cercanía de la frontera con EEUU. Después de treinta años de A pesar de los intentos por profesionalizar las artes visuales, apoyándose en múltiples experimentos en se cree. No solo se saben enfrentados a una desco- vedades). Sin emb argo, la mayoría permanece a la educación informal y formal, el quehacer del ar- la deriva, esperando desentrañar los misterios de te aún no es parte de la vida regiomontana. Al arte merge c autelosamente un poco de lucidez para En medio d el mar de c oncreto. acero y cristal, e- Esto sucede en los espacios que cuentan con apo- una trayectoria no clara ni evidente. Pero así suele se le ve crecer por todas partes, pero al mismo yo privado, al igual que público. A grandes rasgos, suceder: los sueños de los que creen en el arte, son fabricar las piezas y los discursos del arte, que no tiempo resultc~oco aprehensible. Afuera de la ciudad, hay voces que exaltan el acontecimiento re- y sin dar pormenores, podría decirse que hay tres los únicos que lo impulsan. Ellos son los que profesan son otra cosa que los objetos de la terquedad. grupos de artistas locales: la vieja guardia. los que ese inestable texto que dibujan es lo artístico, y PREPARATORIA 81 PAG. 06 PREPARATORIA 8 I PAG. 07 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA UNA APROXIMACIÓN A LA OBRA DE ARTE DE LA SATURACIÓN A LA VULGARIDAD ■ José Francisco Rocha Gámez Si usted voltea a su alrededor en alguna avenida importante de cualquier ciudad moderna y si realmente pone atención, recibirá una aplastante cantidad de información visual. Verá una gran cantidad de anuncios panorámicos, propaganda publicitaria, señales de tránsito y un sin numero de otras imágenes visuales más, brillando en aparadores y fachadas. imagen como en la actualidad; es- cuál era el lugar de la población APROXIMACIÓN tas imágenes eran pocas Y cuidadas y tenían claro su lugar y función en el mundo, para ser más concretos, en esos tiempos existía una cultura de la imagen, aquí la imagen plástica realizaba de ma- en todo esto. Caso en el cual no nos encontramos nosotros, actualmente no poseemos esa compe- A LA OBRA DE ARTE nera precisa su función: darte claridad al mundo del ser humano. En estas imágenes existían algunas que mantenían sobre las demás, grandes y poderosos procesos de transacción con la cultura, con la sociedad y con todo el sentido hu- Posiblemente cundo llegue a su casa encontrará folletería publicitaria esperándolo en su puerta; y si abre su alacena los diseños de los empaques con sus novedosos colores le saltarán a la cara Ya todo esto agregue las imágenes televisivas que nos acompañan en la intimidad de nuestro hogar. Si nos detenemos un momento a reflexionar sobre todo esto, nos puede resultar de alguna manera inquietante y hasta molesto, incluso a este fenómeno ya le hemos puesto un nombre: "contaminación visual". El problema se presenta porque ahorp vivimos en un mund0 en donde la imagen visual ha sentodo sus reales sin freno alguno, se nos ofrece voluptuosa Y fácil, seduciéndonos por todos lados en nuestra vida cotidiana, nos mima y nos invade, exigiéndo- nos una entrega pasiva a ella, una mirada sin compromiso ni responsabilidad con nada, salvo al interés de un mero intercambio comercial. La imagen visual, ahora como nunca en la historia ha sido reducida O la calidad de un mercena- de arte que realmente guardan elementos valiosos e importantes para nosotros y nuestra cultura. A LA OBRA ARTÍSTICA nuestra capacidad de ver Y en- imagen, olvidándose casi totalmente tender las imágenes visuales, gro- de las otras transacciones de valor incias a la constante exposición a calculable, como las culturales, las soesta contaminación visual ha ad- ciales, las religiosas o filosóficas, las e• · quirido por contagio una igualdad co1og1cas y 1as humanas. de vulgaridad e incapacidad pa- Ahora nos es conveniente revisar époro poder verlas Y entenderlas real- cas anteriores (el arte contemporámente como son; además de po- neo lo trataremos en otro capítulo), en derenjuiciarydisfrutardelasobras donde no existía la saturación de la I PAG. 08 nes les llamamos actualmente obras de arte; la obra de arte tenia su lugar y función establecidas en DE LA VULGARIDAD Deseo que quede claro que la venta y compra de la imagen visual no la vuelrio; es decir, que sólo trabaja a ve vulgar en si, la transacción comersueldo sin un compromiso o rescial es necesaria y saludable en él ponsabilidad social, moral, cultumundo de las imágenes y más en el de ral o humana. La imagen visual se las imágenes plásticas, lo que nos refevuelve vulgar e insignificante sin rimos por vulgaridad o reducción es este compromiso, sin esta respon- que esta transacción comercial sea lo sabilidad; y en consecuencia, único que posea de importante la PREPARATORIA 8 mano de su tiempo. A estas imáge- estas culturas, desde señalar el camino a los muertos para que llegaran a un paraíso en donde descansar el alma, hasta verdaderas cartas de diplomacia pintadas en lienzos. Obras que evitaban guerras y sellaban pactos o imágenes que se transformaban en los mismos dioses y daban consuelo y cura a al- tencia y ni siquiera la capacidad elemental de entend er las imágenes artísticas que eran verdaderos faros de luz para que la humanidad entendiera el mundo. Lo que debemos de hacer ahora, si queremos recuperar una lectura culta, es Por lo anteriormente mencionado, debemos pensar que la aproximación y entendimiento a una obra de arte no es fácil pero si necesaria y se requiere de un gran trabajo. Pondré un ejemplo para ser más claro: un niño pequeño puede ver un grupo de árboles en un parque, el verá ese grupo de árboles y tal vez pueda describir el color de su follaje, pero. hasta que entra a la decir entender las obras de arte, es escuela y le enseñan a contar, verá un gran ejercicio de estudio formal que son un número determinado; de estas en materias como, historia supongamos que son cinco; si este niño sigue creciendo y aprendiendo tal vez sabrá algo más de esos cinco árboles; por ejemplo, que La imagen visual, dos son árboles de nogal y los otros ahora como nunca son encinos, podemos agregarte a en la historia ha sido la historia de este niño que tuvo un romance de joven y uno de esos árreducida a la boles tiene grabado un corazón calidad de un con iniciales. El árbol automáticamercenario; mente pasará a ser un confidente o un recuerdo grato o no, dependiendo de cómo se resolvió ese romance, si llega estudiar biología del arte, psicología del arte, antro- comprenderá muchas mas cosas propia vida de estas sociedades, el pología del arte, filosofía del arte, de esos árboles, si llega a tener mas además de una profunda sensibili- romances o hasta hijos que juedad humana. Volver a recuperar guen en ellos, estos árboles se la cultura de la imagen es una acti- transformaron al verlos en algo mas que meros árboles por su profunda viciad prioritaria, pues hoy mas que carga emocional. nunca la humanidad necesita de pueblo sabia qué imágenes eran esos faros de luz esclarecedora guna población abatida. La lectura adecuada de estas obras venía ya provista dentro de la para ellos y cuáles no; qué poderes tenían y quién era el responsable de interactuar con estos poderes y El hombre promedio de nuestras que le permitan ver lo que ocurre ciudades posee actualmente la actualmente en toda su magni- habilidad del niño pequeño cuando veía sus árboles con respecto a tud. PREPARATORIAS¡ PAG.09 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA de arte de una complejidad humana inimaginable. Sí, hace falta mucho trabajo y humildad poro darnos cuenta que el mundo del arte no nos pertenece porque tengamos ojos o porque vivamos en un mundo rodeado de imágenes visuales; mas bien, es el mundo del arte el que, si nos considerara dignos de sus maravillas, nos las iría entregando una a una, pero siempre y cuando paguemos el precio exigido: mucho trabajo, estudio y la profunda experiencia de vida que se precisa. las obras de arte, sólo vemos lo superficial de ellas. Nos hace falta mucho estudio y experiencias de vida, experiencias profundamente humanas para poder distinguir si lo que tenemos enfrente es algo de valor o no y de que manero nos afecta. La mayoría de nosotros nos encontramos en párvulos en esta área, apenas dominamos un vocabulario elemental, contaminado, pobre y vulgar sobre las imágenes artísticas y en nuestro inocencia o arrogancia pretendemos acercarnos despreocupadamente a obras EL ACCIDENTE EN LAS ARTES VISUALES Y AUDITIVAS Breve análisis comparativo Javier R. Mendiolo Hemández Desde hace algunos años investigo sobre el fenómeno del accidente. Es un tema en el que no se ha profundizado a pesar de ser una herramienta útil y bastante común en la creación artística visual (1). Con antelación me había preguntado cómo podría abordarse este tema a otros campos de la visualidad y por supuesto que a las otras artes c2). Lo primero que se me vino a la mente fue encontrar los elementos que los vinculan que permitirían hacer este análisis. Ahora que existe la oportunidad de trabajarlo en el campo de la música como proceso creativo, siento la necesidad desarrollar los siguientes tópicos: Cuáles son los componentes físicos (grosso modo) que los hacen relacionarse entre sí. De estos componentes, cuáles son aquellos que por "coincidencia" utilizan el mismo lenguaje. Cuáles son los conceptos de "accidente" y cuáles son los accidentes utilizados en la obra de arte visual y los del arte auditivo. Por último, el parámetro maquinal y sintético, las convenciones como soporte y la importancia de lo natural. Mientras que en el sonido existe un sistema análogo como formo de registro de la obro auditiva, en la visualidad lo más representativo (extrañamente) se da en la bidimensionalidad. Como en el caso de la cinta magnetofónica y la pintura mural o de caballete. Entenderemos como sistema análogo aquella forma de representación o registro que es similor al natural y lo conserva. Por PREPARATORIA 8 1 PAG. 10 ejemplo, el efecto físico que produce la vibración de una cuerda conserva sus mismas características en un sistema de reproducción o registro. Los sentidos de percepción estética son la vista y el oído. Su importancia radica en que ambos conservan el sentido de orientación, de espacio y de profundidad, y esto lo hace porque le es útil su duplicidad en el que coda uno de ellos se conecta a hemisferios opuestos en el cerebro respectivamente. La totalidad de los sentidos, pero más fuertemente la vista y el oído, sirven a nuestro cuerpo para percibir al mundo que nos rodea; de ellos aprendemos y almacenamos en la memoria. Si deseamos comunicarnos, lo hacemos dirigiéndonos a los sentidos del "otro" que nos percibe 131. Dentro de cada una de estas características de orientación, espacio y profundidad podemos añadir los siguientes elementos de lectura: brillantez, PREPARATORIA 8 1 PAG. 11 �PRESENCIA UNIVERSITARIA opacidad, matíz, color, tono, forma, simetría, planos, volumen, y otras más. Los sentidos de la visualidad y la audivilidad se perciben por lo general de ma nera estereóptica y estereofónica . Al menos que la persona carezca de uno de los pares, el sentido cambia. Si partimos de la idea de que para poder llegar a la velocidad de la luz, primero habrá que rebasar la barrera d el sonido, entonces podemos concluir de que ta nto el sonido como la luz se desplazan por un espacio, y requieren de velocidad y, por lo tanto, de tiempo. El tiempo, además, está presente en la obra de arte, teniendo como soporte su materialidad. En las artes visuales, en la bidimensionalidad, se ha aprendido (porque es cultural) a leer una representación de las formas tridimensionales, y aunque ha habido muchos artistas que lo han rechazado, esto se sigue haciendo. Y, precisamente, la cinematografía ha sido uno de los medios que ha integrado la imagen y el sonido. Lo mismo hizo la televisión (pero éste como medio de comunicación); sin embargo una de las obras artísticas creadas en exclusiva para la televisión ha sido el videoclip. En el cine, rico en imágenes y sonido, su público por lo general no los percibe, se atrapa con el tema; pero en el videoclip, las imágenes visuales y auditivas tienen como soporte todo un trabajo de propuesta y el tema funciona comoexcusa. PREPARATORIA8 En palabras simples, la longitud de onda hace la diferencia entre lo visible y lo audible, es decir, los niveles de frecuencia hacen que el espectro deje de ser visible para pasar a lo audible. Antes y después de cada uno de ellos existen campos o áreas que no pueden ser percibidos por la vista ni por el oído; los rayos gamma, los rayos ultravioleta, los rayos X, los campos magnéticos, los campos cósmicos, etc, así como las frecuencias no audibles debajo de los 20 Hz. y arriba de los 20 Khz. El ojo humano, en su constitución física, tiene la característica de tener una memoria más amplia que el oído. Bastan (como en el cine) 24 imágenes por segundo. para percibir el movimiento. Pero en el audio (como los sistemas digitales) son necesarios 44, 1 Khz. para percibir el sonido con fluidez. La música ha tenido la característica de la presentación en vivo, lo que no ha representado ningún tipo de mutilamiento con respecto a la percepción estereofónica. La tecnología en sus inicios grababa y transmitía el sonido de manera monoaural con el rango auditivo limitado, pero la misma tecnología se ha preocupado por mejorar su calidad de recepción y transmisión audible de manera que parece tener resuelto el asunto. El cine, ha intentado utilizar un sistema óptico que permita ver la imagen de manera tridimensional, pero en sus intentos el público no se ha acostumbrado. PRESENCIA UNIVERSITARIA La pintura se ubica en una época y ésta se inserta en el tiempo de su lectura. La fotografía tiene la característica de capturar una imagen, y el proceso depende de lo capturado de esa misma temporalidad (no como la elaboración de la pintura en el que su proceso creativo temporal depende de la habilidad y conocimientos del pintor); sustrae la imagen de su temporalidad para ubicarla en otro tiempo. El tiempo de apreciación u observación de la obra bidimensional dependen de su polisemia. Aunque en la música el elemento tiempo es esencial no nada más por la velocidad que requiere la ejecución de la obra, sino porque es una obra que no se manifiesta de manera estática. Es decir, la pieza musical si no transcurre en el tiempo, no tendría forma de hacerse audible. I PAG. 12 El oído humano responde a la frecuencia en forma logarítmica. Salvador Castañeda, en su libro Procesadores de Audio, dice: "esto es el paso de 100 a 150 Hz( ...) le parece idéntico al que existe entre 1000 y 1500 Hz (...), es por esta razón que el teclado de un piano esta simbólicamente dividida en octavas (octava es la distancia o diferencia que existe entre una determinada frecuencia y su doble, por ejemplo: La 4 =220 Hz, La 5 =440 Hz, La 6 = 880Hz, etc.)." De manera similar sucede con la fotografía. El diafragma que regula la cantidad de luz necesaria para el registro fotográfico tiene la característica similar logarítmica. Cada uno de los pasos duplican la entrada de la luz. Esta, por supuesto, tiene como equivalente el factor tiempo que para su efecto duplica la velocidad de la misma forma. Diafragmo, también es relativo a distancio . Diafragmas: 2, 2.8, 4 , 5.6, 8, 11 , 22 etc. Velocidades: 2, 1, 2, 4, 8, 15, 30, 60, 125, 250, 500, 1000, 2000, etc . @, @ o__ @ 1--- ·-,_ fl.• "-~ @@® @ __ ·-- ----- --,,, Podríamos atrevernos a hacer la relación entre las octavas de sonido y a la gradación tonal que Ansel Adams le llamó Sistema de Zonas. El problema de la fotografía es que en su rango de claroscuros sólo pueden llegar a identificarse 1Otonos o Zonas para el infortunio de quienes hemos visto las imágenes de obras importantes reproducidas en libros, esto solo puede lograrse en fotografías a color, mismas que reducen su cantidad tonal y por lo tonto su calidad apreciativa. En otras palabras, una reproducción fotográfica por más buena que sea, sería como escuchar una pieza musical solamente en octavas. PREPARATORIA 81 PAG. 13 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA El accidente dentro de las artes, tiene la característica de ser manipulado. Éste se desenvuelve dentro de parámetros técnicos establecidos. Mario de Michelli describe sobre la obrc;:i de David Alfare Siqueiros el accidente pictórico como: "elementos de casualidad que se producen en el curso del trabajo de un artista; hacia los imprevistos que nacen por sorpresa de una pincelada, por un movimiento mecánico de la mano, al borrar a causa de un arrepentimiento". Probablemente en el desarrollo creativo de una pieza musical suceda algo similar, en el momento en que se modifican algunas partes de la partitura aparezcan elementos no previstos por el músico y que resultan ser atractivos y termine por incluirlos en la obra. En la obra de arte, desde la época renacentista, el artista daba cierto énfasis de composición geométrica, de color y de luminosidad; obligando al ojo humano a percibir en primer instancia lo que el artista desea. Esto lo refuerza A. _Yarbus, un investigador ruso, al hacer un experimento sobre la movilidad del ojo cuando a una persona le aplica un aparato al bulbo ocular mediante una ventosa 1s1 al mostrarte una obra de lliá Yefimovich Repin llama- la ingenuidad del que tira los dados... o en el ojo del mún. observador." Cálculo de posibilidades (es otro tipo de racionalización). La improvisación, que se ejecuta dentro de ciertos parámetros conocidos. El accidente artístico, que tiene la cualidad de ser En la obra musical podemos encontrar algo similor: sonidos en primer plano, sonidos de soporte o de relleno que le don cuerpo a la pieza, glisandos, estacatos, ligaduras, silencios, sonidos secundarios y/o armónicos (que le dan cierta atmósfera a la obra) timbres, sonidos duros y suaves. controlable. Depende del lenguaje propio de la técnica en relación a sus herramientas e Instrumentos. El error (en música también conocido como "nota Es evidente que los instrumentos musicales que contienen su propia sonoridad natural, como los falsa") aquellos que por una falla la pieza se construye a partir de ese error, un ejemplo conocido en construidos por maderas o metales, perfectamente tratados y calibrados, son los que darán cierto cuerpo y predominancia al sonido de la pieza musi- la arquitectura es la torre inclinada de Pisa. da El inesperado. cal. Estos accidentes vienen a convertirse en la parte lingüística que identifica al artista creador. Por lo general, los artistas se apropian de técnicas creadas por otros artistas que en su tiempo fueron accidentes. Estos accidentes en su uso constante se convierten en convenciones. Estas convenciones son la plataforma para la elaboración de otros accidentes. Lo maquinal es sin duda un parámetro muy importante en nuestro estudio. A lo maquinal podríamos darle por significado la precisión desprovista de la afectación humana. La imprenta, la computadora, la cámara fotográfica, etc. Es posible hacer modificaciones a la máquina; sin embargo, por un lado, la obra de arte que mas aceptación ha tenido hasta nuestros tiempos ha sido aquella donde inter- Rudolph Arheim en su artículo El accidente y la necesidad del arte, utiliza la idea de la composición por medio de la alteración de ubicación de elementos en una misma obra pictórica. Esto viene sucediendo desde la época del Renacimiento. También lo maneja en relación a la pincelada que tiene que ver con la percepción visual; es decir, una pincelada rápida a la distancia se nota como un trazo seguro y específico. simetría, etc, no siendo tan evidentes al lector co- viene la mano directa del ser humano. La máquina no se descarta de este rubro cuando se trota de la subordinación hacia ciertos propósitos y, en tercer lugar, toda afectación humana significa (al menos hasta aquí me atrevo a decirlo) accidente. Los accidentes dependen de muchas características de formación del artista, entre las que se consideran: psicológicas, culturales, económicas, educacionales, cognoscitivas, sociales y otras. La sintaxis de la imagen está constituida por elementos como: formato, proporciones de las figuras, colores predominantes, textura, espacios, trazos geométricos, luminosidad (suave o dura) PREPARATORIA81 PAG. 14 De los accidentes podremos nombrar los siguientes . con sus características: El azor; lvar Ekeland lo define así: "el azar está en la torpeza, la inexperiencia o PREPARATORIA S Los accidentes visuales y musicales son los producidos por afectación humana y le acompaña la habilidad del ejecutante, muchos de ellos pudieran no ser evidentes pero si detectados bajo observación maquinal o basto conocimiento humano. Desafortunadamente, muchos de los accidentes sonoros (tal como lo mencionábamos en relación a la imagen fotográfica) no pueden ser registrados por sistemas análogos y mucho menos por sistemas digitales. Sin embargo, al hacer esta recopilación de datos encontramos de igual modo similitudes en técnicas donde la algoritmia es su propio carácter metodológico, y se han determinado de la siguiente manera: Tipos de accidentes visuales y auditivos 1. Son aquellos que por lo general son poco perceptibles, se encuentran en un plano secundario en el que habrá que poner especial atención para verlo o escucharlo. No se registra por ningún medio fotográfico o de grabación análogo o digital. 2. Primeros indicios de imagen visual o auditiva. Este tipo de accidente apenas se registra fotográficamente o de grabación análoga. I PAG. lS �PRESENCIA UNIVERSITARIA 3. La imagen visual o auditiva es evidente pero convencionalizada. Muchos de ellos son utilizados comúnmente por muchos artistas. 4. Es notoria la habilidad y el dominio técnico del artista. Este tipo de accidente permite la improvisación. 5. La imagen visual o sonora violentada con energía. Por lo general oculta los otros tipos o los considera innecesarios. Hasta aquí, hemos tratado de encontrar elementos que permiten hacer la relación de similitudes. 1.- ¿Cómo se determinó la utilización de términos iguales o parecidos si no había (antiguamente) la posibilidad de encontrar la relación por longitudes de onda? 2.- ¿Cómo fue posible encontrar elementos de tanta precisión físicomatemática en la evolución de las técnicas no habiendo en su tiempo las posibilidades de comprobarlo? Primeramente la electricidad y posteriormente equipos técnicos y electrónicos que sirven para este fin. PRESENCIA UNIVERSITARIA ACERCAMIENTO A TRES GALERÍAS DE ARTE EN MONTERREY ■ Cortos Gerordo Velózguez Esquinco Cuando decidí escribir sobre este tema mi intención era conocer y reflexionar sobre tres galerías representativas de la ciudad donde se promueve el arte que se genera en nuestra época, con el fin de comprender el campo profesional al cual los estudiantes de artes visuales _habremos de integrarnos. Existen en Monterrey varias galerías privadas que se dedican a la promoción y venta de piezas de arte. el panorama es muy amplio si tomamos en cuenta la diversidad de la oferta de los productos artísticos en esta ciudad; los cuales van desde las antigüedades hasta las manifestaciones artísticas contemporáneas. no es mi intención ca- 111 Tesis doctoral •s fenómeno del accidente en la serigrafía arlística". ¡2¡ Como ejemplo. la relación que existe entre el grabado. en el que se van acumulando colores y formas hasta la resolución a la obra gráfico y la grabación de estudio donde se registran una serie de instrumentos y de voces que al mezclarse se obtiene una pieza musical Ambos cosos se reproducen. 131 De ahí la necesidad de códigos convencionales de transmisión y lectura. f◄J 8 fotograma adquiere movifidad al otorgórsele una velocidad, lo que permite al ojo guardar memoria entre un fotograma y el siguiente. (5) Ff¡ó un minúsculo espejito a lo ventosa que permiliía trazar. mediante el reflejo de un royo de luz. el mapa completo de las movimientos de la mirado. Enrique Ruiz Acosta bibliografía Castañedo V, Salvador. Procesadores De Audio Cheshire, David. Manual Del Video Aficionado. Ed .. Ceoc. Barcelona España. 1986 Suórez Tajonera. José O.Estética, Textos Escogidos. Tomo l. Editorial Pueblo Y Educación. Ciudad De Lo Habana. Cuba. 1991. Hoyles, N. Cothefine. Lo Evolucion Del Coas. Editorial Geá,sa, Colección Limites, Barcelona. España. 1990. Acho. Juan. Los Conceptos Esenciales De Los Artes Ptoslicas. Ediciones Coyoocón, Diálogo Abierto. Arte. Segundo Edición. México. 1999. Jones. Jhon Christopher. Diseñar 8 Diseño. Ed.. Gustavo Gifi, Diseño. Barcelona España. 1985. Ander-egg, Ezequiel. Metodología Y Practico De Lo Animocion Sociocultural. Editorial Humonítas. Buenos Ai'es, Argentina. 1986. Bozal. Valeriana. Historia De Los Ideos Esteticos Y De Los Teorias Artísticos Contemporáneos. 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Se seleccionaron estas tres opciones porque son muy conocidas en el medio, cada una tiene un perfil distinto en cuanto a la selección del arte que promueven y porque son accesibles para dar información sobre sus mecanismos. Además, se tomarán en cuenta tos comentarios de algunos artistas que están involucrados con estas galerías con el fin de tener versiones distintas sobre el tema. PREPARATORIA8 I PAG. 16 PREPARATORIA81 PAG. 17 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA PERFILES Julio Galán, Jimena Xouvarcaso, Castañeda, entre clientes. Tienen al menos 25 años promoviendo el arte Y COMENTARIOS otros, básicamente se dedica a promover arte con- mexicano. Para esta galería la promoción de la obra vencional sobre todo pintura y escultura. Me Actual es- de un artista es algo serio. Prefieren trabajar con obra tablece relaciones comerciales dentro del país y en el madura y firmas renombradas. Respecto a los jóve- extranjero, sobre todo le venden a coleccionistas con nes, prefieren da~es seguimiento para ver su proceso. Para iniciar este acercamiento, presentaré el perfil de las tres galerías seleccionadas y las respuestas de cada una a las preguntas anteriormente mencionadas, también presentaré las opiniones de los artistas con los que tuve oportunidad de platicar a este respecto un gusto específico; no están muy abiertos a las nuevas propuestas porque consideran que se especializan en un tipo de obra. También participaron en AJco 2005. y por último plantearé mis opiniones personales sobre poco de todo, porque tiene clientes de todos los gus- La propietaria se dedica al diseño de interiores; Avere Alternativa Once: Esta galería se encuentra ubicada en Calzada del Valle en San Pedro Garza García N. L., su giro es la promoción del arte contemporáneo de Monterrey, sobre todo el de los nuevos medios: arte sonoro, instalación, video, multimedia, fotograña digital etc. Sin embargo; la galería también acepta propuestas tra- la de las grandes firmas. Prefiere cubrir las necesida- promoción y comercialización de pinturas y esculturas des del mercado comercial. ternacional, también espera ser una galería identificada en el medio como precursora de las nuevas propuestas sobre todo de los jóvenes productores, en este año fue invitada a participar en la feria AJco lCUÁLES MECANISMOS TIENEN LAS GALERÍAS EN za para su casa u oficina. A últimas fechas Avere se en- MONTERREY PARA PROMOVER A SUS ARTISTAS? tivas con autores de renombre y van creando una mueblería Holimaga. En esta galería no se venden las Realmente no se concentran en un artista o un tipo de atmósfera, siempre y cuando su trabajo haya ma- firmas de los autores sino un producto funcional. obra en particular, prefieren hablar de un grupo de durado lo suficiente, tratan de tener obra de cier- gente joven que está haciendo cosas interesantes y prepositivas, los artistas se acercan a la galería porque to precio, el valor de las piezas es un punto importante por el mercado al que están dirigidos. ne- ¿QUÉ ES LO QUE SE CONSIDERA ARTE? Alternativa Once: promueve artistas reconocidos, algunos de ellos son. consideran que su trabajo va con lo que aquí se pro- nen contacto con otras galerías, coordinan y cu- mueve. En la mayoría de los casos entregan una car- ran exposiciones importantes, además conside- peta de su trabajo, en otros, el galerista tiene referen- ran que trabajar con una buena galería, significa Esta galería considera que en la actualidad es dificil cia de lo que hacen. Las carpetas pasan por un con- para el artista una plataforma sólida de pro- definir este término. Promueven sobre todo la produc- sejo de galería para seleccionar lo que les interesa, yec ción. ción de ióvenes artistas, personas que no tenían el res- luego ven ñsicamente la obra. También tienen obra paldo de una galería. Les interesa el mercado interna- tradicional. porque hay público que se las pide y se de obras contemporáneas. vende, Respecto a la promoción de sus artistas, tratan de tener exposiciones cada dos meses mínimo, la mayoría son colectivas, siempre están pendientes de las convocatorias y conc ursos tratan de motivar a sus artistas a que participen, consideran q ue la página de internet también es muy importante. San Pedro Garza García N.L., es una galería con mucho tiempo dentro del mercado del arte. Esta galería van integrando al medio con exposiciones colec- Alternativa Once: sideran que están madurando a futuros coleccionistas Está ubicada en Rio Danubio en la Colonia del Valle, A los artistas jó venes los trabajan poco a p oco, los carga de administrar las piezas que se venden en la vas tendencias todavía no dejan dinero. También con- Arte Actual Mexicano: un tiempo para ver el proceso. En otros casos buscan a los artistas que ya tienen peso, generalp iden la obra de un autor en especific o . blico de clase media alta y alta que necesitan una pie- cional porque consideran que en nuestro país las nue- 2005. ven potencial, le dan seguimiento, esto es, le dan mente hacen esto por que tienen clientes que les decorativas. El mercado al que está dirigida es el pú- nes. Una de las intenciones de la galería es participar en eventos importantes de arte a nivel nacional e in- tos. Su mercado no es el de las inversiones de obra, ni es una galería de reciente creación, se dedica a la dicionales corno la pintura porque, según su propietario, el mercado busca este tipo de manifestacio- Según la propietaria, definir lo que es arte es muy difícil porque es algo muy subjetivo. Su trabajo como diseñadora la acerca a los clientes, en su galería tiene un Avere: estetema. Avere: Arte Actual Mexicano: Consideran arte lo que está avalado por una trayec- Arte Actual Mexicano: toria, ya que necesitan cuidar la inversión de sus Generalmente reciben c arpetas, las revisan y, si le PREPARATORIA S ! PAG. 18 Avere: Según la p ropietaria, casi siempre le llevan las p iezas para que las vea, tiene una galería instalada donde rec ibe las piezas que le gustan y que cree que le pueden interesar a sus clientes, a Avere le interesa la obra que sea más fácil de vender, sin rebuscamie ntos, también le administra la obra a Holimaga, tiene una página de intemet donde promociona a sus artistas. De cuando en c uando hac e exposiciones en su local. PREPARATORIAS¡ PAG. 19 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNN ERSITARIA ¿CUÁLES SON LAS ESTRATEGIAS QUE CADA das, sin embargo la más usada es la de crear un GALERÍA ESTABLECE PARA INSERTARSE EN El ambiente de expectación en el mercado; a tra- MERCADO GLOBAL? vés, de sucesivas exposiciones donde presentan al artista que les interesa promover junto con fir- Alternativa Once: Están estableciendo contactos con galerías en el extranjero, en particular con N. Y. y Barcelona; participaron en Arco 2005, por una invitación hecha a las principales galerías de México. Se acercan a los museos para proponerles mas reconocidas, para después realizar exposiciones individuales con su obra. Además inscriben la obra en diferentes concursos internacionales con el fin de hacer presencia. Cuidan mucho los lugares donde exponen a sus artistas, porque consideran que es una inversión. proyectos espe~íficos, por ejemplo con MARCO han hecho algunos conciertos de música electrónica. Están tratando que sus artistas par- Esta galería se concentra en el mercado local, en algunos casos vende ticipen en exposiciones fuera del país, dentro de su consejo hay algu- obra a extranjeros que están de pa- nos críticos de arte los cuales escri- vienen a comprar piezas desde su lugar de origen. La única promo- so en la ciudad o con clientes que ben sobre la obra de sus artistas. En este momento les interesa madurar ción que tienen con cierta difusión al público dentro del gusto de lo que promueven, consideran que la dife- internacional es su página de inter- rencia con otras galerías es que ellos están abriendo caminos. ver a ningún artista en particular, net. No están interesados en promoporque se enfocan a la venta de obra decorativa. Arte Actual Mexicano: Esta galería tiene contactos con diferentes galerías del país y d_el extranjero. Participan como asesores de instituciones culturales como museos y clientes particulares. A nivel internacional cuentan con una cartera de clientes amplia, aunque la mayoría de sus coleccionistas son mexicanos. Los artistas que son representados por esta galería son exclusivos; sin embargo tienen cierto margen de acción para poder establecer contactos de forma particular, siempre y cuando los precios en que vendan sus piezas sea el mismo que la galería maneje. Las estrategias que Arte Actual lleva a cabo para internacionalizar a un artista son varia- Después de exponer los puntos de vista de las galerías, me doy cuenta que las perspectivas de cada una de ellas son muy distintas, cada una responde al mercado desde posturas muy específicas. Cumplen con la necesidad de un sector de la sociedad. Las estrategias que usan para captar artistas nuevos son muy parecidas, a este respecto conviene señalar que las galerías de arte, son ante todo un negocio cuya principal finalidad es la de la comercialización de la obra artística, comento esto por que es muy fácil confundir los roles que la galería cumple en la sociedad, ya que, si bien escierto que son parte de un mecanismo cul- PREPARATORIA 8 1 PAG. 20 tural donde se promueve el arte, en todos los casos el fin último es el de la venta. Algunas de ellas son muy directas en su postura comercial, ejemplo de esto es la galería Avere. Otra postura es la de Arte Actual, la cual representa dentro del medio cultural de Monterrey una institución sólida en la promoción del arte, sobre todo por el tiempo que llevan en el mercado, incluso su propietario asesora algunas instituciones publicas y privadas fungiendo como curador, coordinador y aval de las grandes exposiciones. Una postura más relajada la representa la galería Alternativa Once, que se dedica a promover a las nuevas generaciones de artistas y sus "novedosas propuestas". Es una galería que está ganando un espacio dentro del medio cultural por el perfil específico que tiene. Las opciones y ofertas de galerías en Monterrey son muy amplias si se considera que es una ciudad de casi cinco millones de habitantes incluyendo los municipios conurbados y que la mayoría de la población no tiene la cultura de la inversión en arte. El sector de la población al que se puede dirigir la venta de obra es muy reducido. La experiencia de algunos artistas con los que tuve la oportunidad de conversar me amplió el panorama respecto a los mecanismos y relaciones establecidos entre las galerías, los productores y el mercado. Algunos de los comentarios respecto a dichos mecanismos son los siguientes: Daniel, intentó ser representado por Alternativa Once; platicó con el propietario y entregó su carpeta y un disco con imágenes d e su trabajo, al parecer al galerista no le interesó este tipo de obra. Después de un tiempo de entregar su material y no recibir una respuesta, Daniel considera que el problema no es su trabajo sino los intereses de la galería. Este PREPARATORIA 8 comentario me recuerda que al parecer existe en muchos artistas la percepción de que los mecanismos de selección de algunas galerías no son profesionales y que obedecen sobre todo a gustos particulares o al nepotismo. Otro artista me comentó, que el hecho de estar dentro de una galería no te resuelve la vida, porque la oferta de artistas y de obra es muy grande y el mercado es muy reducido, por eso hay que hacer otras cosas, dar clases, pedir becas, o poner un negocio, lo importante es seguir produciendo. Uno no se hace rico con el arte, lo que sí es cierto es que estar en una buena galería, te da cierto respaldo, porque generalmente tienen quien escriba sobre tu trabajo y en algunos casos, cuando el galero es movido puedes acceder a eventos importantes. En este c aso la opinión del artista está dirigida a los pros y los contras de estar en una galería, esto es I PAG. 21 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA importante porque en general se tiene la idea que las galerías son los espacios óptimos para alcanzar la fama y el bienestar económico, además de otorgarles la autoridad suficiente para delimitar los parámetros del arte. Esto es peligroso en varios sentidos, porque muchos productores que se están iniciando en el mercado ceden ante las exigencias de estas instituciones o simplemente se desaniman por la falta de atención a su trabajo. tores para hacer crítica de arte o escribir sobre los procesos de producción o teoría de las representaciones, pues como yo lo veo, nadie mejor para hablar sobre estos temas que aquella persona que realiza ese trabajo, claro esta, apoyando sus enunciados con una base teórica y sobre todo con la experiencia. Esto permitiría desarticular en mayor o menor medida los sistemas de control dominados por las galerías y los críticos. Creo que la opinión del autor respecto a su trabajo y al de los demás, enriquecería la interpretación del quehacer artístico. Blanca piensa que la galería poco a poco quedará en desuso, porque el mercado se está moviendo en otro sentido. Yo no estoy con ninguna galería, prefiero mover mi trabajo personalmente, buscando espacios para exponerlo y difundirlo; esto es una carrera de resistencia y perseverancia. El comentario de Blanca respecto a la profesión del arte me parece acertado. El estudiante de arte y el productor artístico deben estar conscientes de las dificultades que le impone un medio indiferente a las manifestaciones y propuestas artísticas. Y es que me parece decepcionante leer la crítica de un escritor, arquitecto o de un historiador, sobre una exposición de pintura o instalación. Porque por más que hayan leído sobre estética, filosofía, historia, astronomía, etc., carecen de lo que en esencia permite la existencia del producto artístico, me refiero a la experiencia estética. Las galerías por otro lado son las que tienen el acceso a las personas que pueden comprar la obra de arte o al menos eso es lo que creemos a este respecto. Creo que sería sano que el productor artístico pudiera interactuar con los clientes potenciales sin afectar la función de la galería. Considero que es tiempo de poner la creatividad al servicio de la generación de nuevas estrategias para la difusión y promoción del arte. Quizá sea necesario replantear los roles de los productores, los cuales han de ser capaces de reinventar las estrategias para obtener los recursos necesarios para seguir desarrollando su labor. Una de las aristas que creo sería importante abordar es la de la capacidad de los artistas produc- Esto permitirá al público conocer con más profundidad la postura del artista, la consecuencia de esta relación sería la creación de nuevos públicos. PREPARATORIA 8 1 PAG. 22 FINJAMOS QUE SOY FELIZ ■ Rocío Cárdenos Pocheco A lo largo de mi vida el pensamiento de Sor Juana Inés de la Cruz ha llenado largas horas de reflexión. Cuando conocí la obra de Sor Juana tendría apenas unos 1Oaños. Me acuerdo perfectamente, estaba esperando a que llegara mi padrino a su oficina Tenía su despacho lleno de libros y de imágenes, destacando de entre todas ellas una ilustración que tenia en la parte superior de una repisa donde se veía a una monja cocinando. Siempre le preguntaba por esa imagen, me llamaba mucho la atención su mirada concentrada y sus manos ocupadas en las labores de la cocina. Me contó que se trataba de una monja jerónima: Sor Juana Inés de la Cruz; además, me regaló varios libros de poesía. Conforme paso el tiempo me fui interesando mas por esa imagen y en particular por esa mujer que estaba inmersa en si misma preparando una receta al parecer muy compleja. Sor Juana Inés de la Cruz es una de las figuras más Su crianza estuvo a cargo del abuelo materno, Don representativas de las letras hispanas. Teniendo en Pedro Ramírez, en una hacienda de Panoayán, cuenta la época que le tocó vivir fue una mujer México; hasta su muerte en 1656, cuando por or- que se adelantó a su tiempo logrando superar las den de su madre se dirige a la capital. Allí reside ba- fronteras impuestas socialmente en tiempos colo- jo la tutela de su hermana, María Ramírez, y toma niales a las mujeres. Nació el 12 de noviembre de clases de latín con el bachiller Martín de Olivas, lo- 1648 en un pueblo del estado de Neplanta (Méxi- grando dominar la lengua con tan sólo veinte lec- co). Hija natural de la criolla Isabel Ramírez y Pedro Manuel de Asbaje; de origen vasco, llevó por nom- ciones, Cuando tenía apenas trece años, Juana Inés fue bre de pila Juana de Asbaje y Ramírez. llamada a la corte virreinal para servir como dama de la virreina doña Leonor Carrete, Marquesa de Aprendió a leer a los tres años cuando a escondí- Mancera, quien era una dama muy culta y sentía das de su madre, acompañaba a su hermana ma- un gran amor por las letras. El ambiente de la corte yor a sus clases, y surgió en ella un deseo tan gran- influyó definitivamente en la formación de Juana de de aprender a leer que le mintió a la maestra di- Inés, pues los virreyes protegieron a Sor Juana de ciéndole que su madre ordenaba que también a manera decidida. El virrey, asombrado por la saga- ella le diese la lección. cidad demostrada por Juana, convocó a cuarenPREPARATORIA 81 PAG. 23 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA dicha carta criticaba un sermón del padre Vieyra, un jesuita portugués de conocida trayectoria como teólogo. Además de que cuestionaba las distancias entre el amor divino y el amor humano, lo celestial y lo terrenal. Constituye un intenso ensayo autobiográfico y declarativo de principios intelec- ta letrados de varias facultades para que le aplica~ mente para escribir obras por encargo (décimas, ron a la joven una prueba extraordinaria; y ésta, sonetos, liras, rondillas. obras de teatro. etc.). entre dejando sin argumentos a los académicos, superó las cuales destacó Neptuno Alegórico en 1689. Sus el examen en condiciones de excelencia, lo cual motivos variaron siempre de lo religioso a lo profa- despertó una gran admiración hacia su persona. no. Un año y medio permaneció en Palacio y después En 1692 se hizo merecedora de dos premios del regresó a la vida de religiosa, esta vez en el con- concurso universitario "Triunfo Parténico". Su amor vento de San Jerónimo, también una orden de por la lectura le llevó a armar una colección biblio- clausura, pero más flexible que la anterior. El 24 de gráfica de cuatro mil volúmenes que archivaba en febrero de 1669 tomó los votos definitivos y se con- su celda, que llegó a ser considerada la biblioteca virtió en Sor Juana Inés de la Cruz. Allí escribió la ma- más rica de Latinoamérica de su tiempo. Poseía yor parte de su obra y alcanzó la madurez literaria, además instrumentos musicales y de investigación pues pudo compartir sus labores de contadora y científica, lo que pone en evidencia que su forma- archivista del convento con una profunda dedica- ción intelectual alcanzó las áreas de astronomía, ción a sus estudios. Aunque le fue ofrecido el lugar matemática, música, artes plásticas. teología, filo- de Abadesa del convento lo rechazó en dos opor- sofía, entre otras. tunidades. Sor Juana se dio a conocer con pronti- Una carta escrita por Sor Juana Inés de la Cruz a Sor Filetea de la Cruz. cambiaría el curso de su vida, en tud, y desde entonces fue solicitada frecuentePREPARATORIA 8 1 PAG. 24 tuales, y que fue el principio de su fin en una sociedad inquisitorial y patriarcal que no podía admitir la genial libertad de espíritu, sobre todo en una mujer. El revuelo que originó esta carta terminó por volverse en su contra cuando el obispo de Puebla, Sor Philotea, o Fernández de Santa Cruz, le instó a FINJAMOS QUE SOY FELIZ Finjamos que soy feliz, triste pensamiento, un rato; quizá podréis persuadirme, aunque yo sé lo contrario, que pues sólo en la aprehensión dicen que estriban los daños, si os imagináis dichoso no seréis tan desdichado. Sírvame el entendimiento alguna vez de descanso, y no siempre esté el ingenio con el provecho encontrado. Todo el mundo es opiniones de pareceres tan varios, que lo que el uno que es negro el otro prueba que es blanco. A unos sirve de atractivo lo que otro concibe enfado; y lo que éste por alivio, aquél tiene por trabajo. El que está triste, censura al alegre de liviano; y el que esta alegre se burla de ver al triste penando. Los dos filósofos griegos bien esta verdad probaron: pues lo que en el uno risa, causaba en el otro llanto. Célebre su oposición ha sido por siglos tantos, sin que cuál acertó, esté hasta ágora averiguado. Antes, en sus dos banderas el mundo todo alistado, conf011Tie el humor le dicta, sigue cada cual el bando. Uno dice que de risa sólo es digno el mundo vario; y otro, que sus infortunios son sólo para llorados. Para todo se halla prueba y razón en qué fundarlo; y no hay razón para nada, de haber razón para lanto. Todos son iguales jueces; y siendo iguales y varios, no hay quien pueda decidir cuál es lo más acertado. Pues, si no hay quien lo sentencie, ¿por qué pensáis, vos, errado, que os cometió Dios a vos la decisión de los casos? O ¿por qué, contra vos mismo, severamente inhumano, entre lo amargo y lo dulce, queréis elegir lo amargo? PREPARATORIA 8 I PAG. 25 Si es mlo mi entendimiento, ¿por qué siempre he de encontrarlo tan torpe para el alivio, tan agudo para el daño? El discurso es un acero que sirve para ambos cabos: de dar muerte, por la punta, por el pomo, de resguardo. Si vos, sabiendo el peligro queréis por la punta usarlo, ¿qué culpa tiene el acero del mal uso de la mano? No es saber, saber hacer discursos sutiles, vanos; que el saber consiste sólo en elegir lo más sano. Especular las desdichas y examinar los presagios, �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA dejar las actividades académicas y o dedicarse a los labores del convento. A pesar de que Sor Juana se defendió o través de uno corto donde reclamaba los derechos culturales de las mujeres y abogó por su propio derecho a criticar el sermón y formar su propio pensamiento, terminó por obedecer y, renunciando a sus instrumentos y a su biblioteca, dedicándose por el resto de sus días a la vida conventual. Sor Juana ero una mujer implacable en la búsqueda de la sabiduría y ante el tiempo de lo que hoy vivimos como posmodernidad no podemos negar su carga de sincretismo, así como de su capacidad de reflexión y de crítica ante el mundo que la rodeaba. Era muy intensa y su postura a partir de la filosofía griega y el concepto de ética aristotélica es ligiosa pensar en estándares a los cuales se tiene mujer como Sor Juana que no estaba dispuesta a vivir las intrigas de la corte virreinal ni a soportar a un esposo (con todas las restricciones sociales e intelectuales de la época); son motivos para poder establecer que esta mujer tenia muy claro que adecuar la obra de cualquier artista. No pode- que deseaba en su vida. innegable. Esde cierta manero una ingenuidad re- mos negar que Platón ya habla de la identidad del poeta como la liberación más grande permitida por los dioses para cualquier ser humano independientemente de sus limitan tes sociales. Sor Juana fue una mujer apasionada y atacada desde el poder tanto religioso como virreinal. No podemos negar que el hecho mismo de que una mujer que desde su origen ilegítimo (no era fruto de un matrimonio), iniciaba un escándalo cada vez que con su enorme sabiduría enfrentaba la ignorancia y la burocracia que se vivía en el mundo novo hispano. Realidad que ella misma tuvo que superar ante las críticas y la negación de oportunidades de vida. Por ello la vida religiosa para una Bibliografía Alame, Mmo. 'ledln del Prmeto suero·. Ydiwtsademlrmmaentre Lo necesidad de vivir a expensas de entablar un discurso continuo con sus superiores especialmente con el poder eclesiástico que siempre la cuestionaba sobre los motivos de su alto desarrollo intelectual, fue siempre la trampa a la que Octavio Paz se refiere en su libro "Las Trampas de la Fe". En los dilemas personales a que se vio enfrentada Sor Juana son reconocibles comportamientos análogos a los de la vida contemporánea. ..-.is punas ,.,do Ed. de Sara Pool Henera México, B Cdegoo de México, 1993 Egan. üida 'Oonde Ooos llldavla es . . . Sor .lima y la leol0gia fenwlosla". Y tivetsa de mi misma enlie weslraS punas ,.,do. Ed de Sara Pool Hooera. Méxloo, El Cdegoo de México. 1993. Mans<u, MOnca. "Sor Jtma .ril el discur.;O paradópco• un ~ ron1e,,. . . a!o..,. y 6wlrsa de mi /TlJSllla enlie ....st,as punas ,.,do. Ed de Sara Pool Hem!ra. México, 8 Cdegoo de México, 1993. Osoro, l!JlaOO. la lJz mag,ma. fplstolario de AlanaslO Klcher COll los ~Méxlco.UNAM. 1993 Paz, OttMo Sa ...... tJés de la Croz o l a s ~ de la fe. Pnmera ~ México. FCE, 1985 Sonal1o YalesAlepl(to. Bl'mlero suel\o de Sa Jala tJés de la Croz. Bases /omlSlaS. México. UNAM sólo sirve de que el mal aezca con anticipallo En los trabajos futuros, la atención, sutilzando, más fonnidable que el nesgo suele fingir el amago. Qué feltZ es la ignorancia del que, indoctamenle sabio, halla de lo que padece, en lo que ignora, sagrado' No siempre suben seguros vuelos del ingenio osados, que buscan trono en el fuego y hallan sepulcro en el llanto También es vioo el saber, que si no se va atajando, aJ8ndo menos se ronoce es más noovo el estrago; y si el vuelo no le abaten, en sublezas cebado, por aidar de lo curioso olvida lo necesario. Si rulla mano no impide crecer al árbol copado, quita la sustancia al fruto la loaJra de los ramos. el malogro de abortarlos? Y a es1a desdicha por fuerza ha de seguuse el fracaso de quedar el que produce, SI no muerto, lastimado. Si andar a nave ligera no eslort>a lastre pesado, sirve el vuelo de que sea el precipicio más alto. En amenidad inútil, ¿qué importa al flolido campo, si no halla fruto el otoño. que ostente flores el mayo? ¿De qué sirve al ingenio el producir muchos partos, si a la multitud se sigue El mgenio es como el fuego, que, con 1a materia 1119rato, tanto la consume más aJando él se ostenta más claro. Es de su prop40 Señor tan rebelado vasallo, que convierte en sus ofensas las armas de su resguardo. Este pésimo e¡eracio, este duro afán pesado a los OJOS de los hombres dio Dios para e¡ercitar1os. ¿Qué loca ambición nos lleva - d o kNes1igaCIOIM!S Estétx:as. de nosotros olvídados? Si es para VMr tan poco, ¿de qué sirve saber tanto? 2000 ·en tomo a un pánalo de la Resf)uesla a Sor~ de la Qui' Y<fmsademl/TlJSlllalJIJlrell"S ARENAL. Elecia ¡Oh, si como hay de saber, hubiera algún seminario o esaJela donde a ignorar se enseñaran los trabajos' punas ,.,do Ed. Sara Pool Hem!ra. MéJOCO. B Cdegoo de México, 1993. ¡Qué felizmente viviera el que, flojamente cauto, burlara las amenazas del mflu¡o de los astros! BEUCHOT. Main:lo. Tralado de ~ anaK)git:a JUANA IIÉS DE 1A CRUZ. Sor. Olr.ls car"1elas. V ~111. edición, prólogos y nolas de Alonso Méndez Plancal1e. ' IVdeA/bemG Salceda MéJOCO, FCE, Aprendamos a ignorar, pensamiento, pues hallamos que cuanto añado al discurso. tanto le usurpo a los años. 1951 PREPARATORIA 8 1 PAG. 27 PREPARATORIA 8 PAG. 26 México. UNAM. 1997. �PRESENCIA UNIVERSITARIA DECLARACIONES este punto donde uno y todos se pueden sentir ofendidos. Proyectamos y usamos el campo de la creación para aniquilar al otro sin matarlo, anula- Declaración l Como productoras visuales podemos hablar de: a) algunas de nuestras formas de aproximarnos a nuestros procesos de creación, b) de cómo los entendemos (o al menos tratar), c) de cómo tienen influencia un sin número de vivencias, visiones, imágenes vistas, de alguien, de algo, de otros artistas, de la tele, de la familia, de la irrealidad creada por la memoria de reconstrucciones y falsedades, de los olores ricos, gachos, de los zapatos, de las mojigaterías enseñadas por fulano, sutano o perengano, etc., d) que usamos la memoria (y desde ahí creamos el DPP diccionario de las puras pende.....) y estas cabezas nuestras atiborradas de mier..... que sale, se proyecta, se dispara hacia todas y ninguna parte (por favor no hagan olas), e) que es en mos al vecino sin cortarle las manos. Minimizamos cosas de importancia porque es en ese lugar en el que sí somos, porque nos decretamos, inscribimos en las piedras nuestro nombre, f) que por el solo hecho de devolver al mundo las cosas que nos ha suministrado, por odio. por coraje o por amor, ya lo dijimos alguna vez: "no somos producto del desamor, tenemos vocación de miserables" Declaración 2 PRESENCIA UNIVERSITARIA parte del todo, igual de hipnotizadas, sacrificando Nos constituyen las imágenes, el yo extereoceptinuestra propia individualidad por puro placer: "yo vo, estamos librados a la voluntad del otro por lo vino soy marcelaygina, ¿acaso tú eres marcelaygisual; lo visual opera la victoria sobre la fragmentana? pues no; pues entonces que hable una terceción del cuerpo, el cuerpo sin órganos, parcialidara/o" (la caja de cigarros). Una tercera impulsiva y des, desintegración, pérdida y luto. Amamos la voluble, sin cara, guiada por el inconsciente, ninimagen en el espejo y morimos como narciso al guna instancia racional mide su acuerdo con la querer aprehenderla. realidad, no conoce la sed de la verdad, no puede renunciar a las ilusiones a esta/o la/o cohesiona laRota, pálida, repugnante, vil vive en un museo, en donde la han guardado vive / muere consignada zos afectivos. lazos de amor. Vive en el umbral de la a ser una piedra, un vestigio lo que vivió y murió en locura en donde sí se puede. Necedad o necesidad de conocer de luz, usamos un pedazo de tiempo en un fragmento de memoel arte para nuestros macabros ria, el arte es en si mismo y se vuelve a reconstituír cuando fines, no podemos hacer otra cosa que tratar de desenredar alguien muy listo o muy iluso lo Emocionado llega, examina, como evoca. los cables cruzados de nuestras si se apoderara de esa ocupación cabezas a través de imágenes menudamente como un hombre que que se construyen de forma auquisiese disecar su propia ilusión. tónoma. Porque no las controlaLa disecó a tal punto y con tal arte, mos, fluyen libres a pesar de que ella, rota, pálida, repugnante, vil surgir de ideas claras y posturas La violencia o lo violento como sucumbió; y con esto se desvaneció fuertes frente a la vida, frente a la parte fundamental del transito aquella visión fantástica y sutil. pobreza y la porquería que común, la imagen de la violenqueda del poder, el poder que cia satura nuestras memorias, anombra minorías: mujeres, poMachado de Asís campa a sus anchas de las mas bres, más pobres, gays freediversas formas, a mayor saturawhillers, vigilados, amenazados, ción visual, mayor saturación violenta, la obviedad desplazados, migrantes, porquería en la que no impide mirar mas allá; detrás de su proliferación cualquiera se mueve. No hay acto más violento se encuentra una modificación en el modo de que negarse, pronunciándose: no soy yo, es Panmostrarla y consumirla y pareciera que la violencia chita que vive en mí. La cohesión por ser parte de se recreara a si misma. imágenes que infectan la todo y no ser parte de nada. ¿Qué más violencia mente y el cuerpo, la imagen como virus, la panquieren que una mujer con uñas de los pies de 5 talla de televisión como prótesis, como extensión cm? del sistema nervioso. la virulencia de las imágenes modifica al cuerpo, convirtiéndole en un espacio abierto a la metamorfosis Declaración 4 Declaración 3 Sobre esta pronunciación, no es el discurso de soy mala, no soy peor que tú o que él, sólo formamos PREPARATORIA 81 PAG. 28 El cuerpo propio como vehículo de la violencia, busca sacudirse del control disciplinario que PREPARATORIAS I PAG. 29 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA El proceso impone un buen empleo del cuerpo, una buena letra supone un habito cuyo código domina el cuerpo entero, cuerpo como objeto y blanco de poder. Cuerpo que se manipula, se educa, obedece que al mismo tiempo es analizable, manipulable .... no tengo una buena postura es por eso que mis gestos son raros. la actitud no es dócil, se impone, el gesto se personaliza; el cuerpo violentado desde la lucha de lo que se es y la imagen que se proyecta. La vigilancia como ficción, paranoia. de ser mirado, descubierto, amenazado, desplazado. Transitar con un par de maletas con pistolas de plástico por tres fronteras diferentes, sin tener nada que deber ni temer, y aun así la sensación de estar cometiendo un delito, no hay delito hasta que se reconoce o se cree que algo es transgredido, límites aparentemente c laros, recreados, son respuestas domesticadas. GRANDES BLOQUES La acción Según la real academia de la lengua española, la acción es la posibilidad de hacer, el resultado de hacer, efecto que causa un agente sobre algo. Las acciones nos dan la posibilidad de crear imágenes que de otra forma no pudieran ser creadas; manipulamos de tal forma la realidad, contemplamos las posibilidades desde la irrealidad desde lo que no existe, hacer que detone un suceso, lanzamos la hipótesis para, en una primera aproximación: a) observarlo, verlo minuciosamente como quien diseca una mosca, b) proyectar. lanzar. dirigir hacia adelante, hacer visible sobre un cuerpo o una superficie la figura o la sombra de otro {la proyección de uno mismo) c)registrarlo. registrar el suceso, inscribirlo y con esto introducirlo en la realidad devolverlo a ella para que continúe su movimiento PREPARATORIA 8 1 PAG. 30 Parece siempre inc ontrolable parece atrabancado {pasar o saltar deprisa , saltar obstác ulos) Las aproximaciones: Minucioso y detallado, muy c omplicado porque cuando uno se p lantea una serie de posibilidades y selecc iona una es: individuo / proyecto, en nuestro caso es individualidad + individualidad, individualidad vs. Individualidad+ proye cto (que se condiciona a si mismo y se va definiendo)+ posib ilidad = poder x po der. Desde la irrealidad fraguamos. sospechamos. especulamos, c onvertimos en posibilidad la idea, toma forma a partir de aprehenderla. de contenerla, de cerc arla, de trabajarla como hipótesis, c uando ésta está lista se suelta, se proyecta, se accidenta el objeto y la imagen; se van condicionando a si mismos inc ontenibles, se va construyendo a si mismo y a partir de ahí surgen nuevas formulaciones acerca de la vida, del arte. de la realidad, de la basura, de nosotras misma s y surgen también nuevas formas de operar .Hacemos arte porque nos hace accesible la realidad, nombramos inventando códigos, esta invención nos da el control de nosotros mismas: "vivo en una movie " Las actitudes ¿Por qué ellas son así?, ¿por qué tienen tan mala postura?, ¿por qué hacen esas cosas tan raras?. Cuando los rec uerdos se olvidan se vuelven núcleos de nuestros hábitos y sentimientos, se vuelven mirada (torcida) y gesto, lo c ercano a lo real. Sí, desde la memoria somos, desde la memoria construimos, desde la memoria funcionamos en la realidad, desde el enredado campo simbólico. ¿Es esto lo que es o sólo se parece? no es la representación de un gato, no es pintura que parec e sangre; es el gato, es sangre, la realidad ya esta puesta ahí, dispuesta para nombrarla y no es linda. No tengo una postura linda porque no me c a en bien, la violencia e sta engendrada y nace c omo violencia, el sistema no funciono para mi, De la actitud a la violencia: el desplazamiento hacia los objetos la violencia se vuelve objeto explicar el proceso de desplazamiento hacia los objetos violencia mas sorda el ropavejero d e David Lynch. el cambio la actitud se vuelve en objetos muc ho mas sutiles no es el te quiero motor es el te quiero anular, como q uiera no me importa si te motas El trabajo en grupo Se da a p artir de la necesidad de dialogar para construir, las imágenes y los textos son producto de un dialogo, dos voces que se entrec ruzan, se apoyan y c ontradic en para formar la voz de una terc era, marcelaygina, no sabemos dónde empieza la voz de una y entra la de la otra, voz esquizo frénica y anónima. ¿Quién es Marcela?, ¿quién es Gina? y ¿quién es marceloygina?. PREPARATORIA 8 1 PAG. 31 �PRESENCIA UNIVERSITARIA El mito La acción en si misma necesita del acto de contrición (acto de fe) para esto es necesaria su verificación: el·documento, que al ser eso, documento, sólo cuenta un pedazo del suceso, aquí es donde aparece el mito (cuento que se vierte sobre los objetos) ( imagen o concepto magnificado de alguien o algo real) que viene a rellenar el vacío de las imágenes. P.d.mitomanía tendencia patológica a la mentira o a la fabulación. Lo femenino Inscripción, la mujer, las mujeres, el hombre, los hombres, que mas da, el asunto es un problema de origen; somos mujeres y no podemos producir desde otra posición, una condición determinada genéticamente, no por nosotras, el ser mujer y querer hacer arte, como construir un discurso que de origen sea femenino y no caiga en los efectos populacheros del feminismo. La posición es sólo esa una condición, nuestro trabajo habla, se construye, desarrolla desde ese territorio, dos mujeres queriendo entender, que utilizan este espacio para cuestionar, hablar construir con el pretexto de lo femenino, en relación al cuerpo propio Los medios Partiendo de que lo que hacemos, es lanzar hipótesis, especular, trabajar con la noción de lo real y su mitificación; los objetos que quedan de todo este transito por lo general son documentos (fotografías, videos, papeles) objetos que son creados, recolectados durante el proceso que al momento de tenerlos en conjunto son editados o reconstruidos para poder crear o recrear el mito, son instrumentos para · contar pero que no tienen narrativa (lineal por lo menos), son residuos de la experiencia, memoria forzada a reconstruir lo que fue. PREPARATORIA 8 1 PAG. 32 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA desarrollo individual. DESERCIÓN ■ l ucia J. Alvarado Abi-Rached Deserción es la acción de desertar. Es el abandono que hace la parte apelante de una apelación. En el deporte es la ausencia de competidores. La deserción escolar es preocupación de Instituciones, maestros y padres. Vincent Tinto, en uno de sus artículos "Definir la Deserción: una c uestión de perspectiva ", (artículo c onocido de tod os los maestros universitarios), habla de lo difícil q ue es definir la deserción y cómo ésta varía de acuerdo a las diferentes partes interesadas, en relación con el abandono de la educación superior. Para e l estudiante -objeto de estudio- pueden diferir de lo que un observador atribuye a ese mismo comportamiento. El abandono tiene sig nificados múltiples y diferentes para los implicados (Institución, maestro, padre, alumno), por ejemplo: El alumno. 1.- Las metas pueden no ser claras y cambian durante la trayectoria. (orientación vocacional). 2.- La necesidad puede ser acumular créditos necesarios para certificarse (les gusta otra carrera pero necesitan el "papelito" para tranquilizara los p adres). 3.- Para los que trabajan, ir a la Uni- versidad significa adquirir un conjunto de habilidades específicas requeridas para su mejor desempeño (no interesa tanto el papelito). 4.- Hay estudiante cuyas metas educativas superan a las de la lnstitución (son los menos). 5.- Para otros, el abandono obligado es por necesidades económicas (el padre pierde el trabajo o él). 6.- Otros alumnos modifican sus metas y prefieren una carrera corta. 7.- También sucede el abandono por el embarazo de la novia y las responsabilidades que este conlleva. Aunque algunos de estos alumnos llegan a comprender que la educación superior en general (o la que se proporciona en una determinada profesión), no es lo que les conviene, esta toma de conciencia r.o constituye estrictamente un intento fracasado. Para unos estuPREPARATORIA 8 1 PAG. 34 d ientes significa una id entificación más práctica y madura de sus necesidades, intereses a largo plazo y tipos de actividades adecuadas para satisfacertas; para otros, expresa la comprensión del alumno de que las metas anteriormente adoptadas no correspondía a sus intereses reales, y que pueden requerirse más tiempo y variadas experiencias para determinarlos. En fin, hay una serie de eventos y necesidades que se dan durante el semestre que cambia por completo los planes e ilusiones que se habían formado al principio de su carrera. En cualquiera de estos casos, no resulta sorprendente que muchas personas abandonen las instituciones para cambiarse a otras, o que simplemente suspendan sus estudios para renovarlos tiempo después. Rotular estos comportamientos como abandono con la connotación de que abandono significa, en realidad, desconocer la importancia de la maduración intelectual y del efecto deseado que se supone tiene la universidad en el proceso de Las deserciones antes que causadas por habilidades inadecuadas, El proceso de clarificar la meta parecen originarse más bien en conduce invariablemente a algu- una insuficiente integración personos alumnos a abandonar definiti- nal con los ambientes intelectual y social de la comunidad instituciovamente los estudios o transferirse nal (Tinto, 1975). Se siguen acumua otras instituciones o programas, y lando pruebas de que la deserción esto puede ocurrir si la institución voluntaria del estudiante esta vinno invierte recursos adecuados pa- culada tanto con la incongruenra la orientación académica de sus cia de sus valores tanto con los proestudiantes. (o tiempo para investi- pios de las esferas social e intelecgar personalmente a aquellos tual de la institución, como con sus alumnos que por las causas descri- bajos niveles de interacción personal con profesores y otros estudiantas anteriormente y por su timidez, tes, en particular fuera de las aulas no sean capaces de acercarse a y oficinas universitarias. (Pascarella su tutor para que le oriente, le guíe yTerenzini, 1977). (1) o le apoye y lo canalice convenientemente a quien corresponda; Esta observación es pertinente ya que resulta que a veces por mo- retomarla; aquellos que estamos mentos de indecisión se pierde una comprometidos con los alumnos gran oportunidad que los jóvenes de la clase media y media baja, dándonos cuenta que para el inno ven y que los mayores tenemos dividuo es muy fácil olvidarse de las el deber de apoyarlos). situaciones que le precedieron para conseguir la fuente de trabajo; Desde el punto de vista individual; que por competitiva le va orillando desertar significa el fracaso para a poner una barrera (falsa) , entre completar un determinado curso su pasado (económico) y la actual de acción o alcanzar una meta situación. Es muy común que el indeseada, en pos de la cual el sujedividuo quiera borrar de su mente to ingresó a una particular institulas penurias por ción de educación superior. las que ha paAunque los educadores consado para tinúan con mediciones y trallegar al tamientos de la falta de dessitio 1Tezas intelectuales, como si esta c arencia fuera la única responsable de la deseción, abundan las pruebas de que las habilidades sociales son igualmente importantes para la retención en la universidad. PREPARATORIA 8 1 PAG. 35 en que ahora está. Lo he visto al paso de los años, y es muy lamentable, porque hasta desconocemos nuestro origen y presumimos de "sangre azul". Me recuerda el comentario que una dama hacía de las jovencitas que ella becaba . Decía "las hemos rescatado de atrás del metate" para hacer de ellas profesionistas buenas amables preparadas académicamente, nada más que ahora muestran una actitud de vanidad que humilla a quienes sirven, como enfermeras; es lamentable pero cierto. Socialmente pensamos "cuánto vales, cuánto tienes" y dejamos de lado el valor moral que esde los valores más importantes para la buena sobrevivencia en relación con el prójimo. Es una defensa que utilizamos los que no queremos acordamos de las penurias que pasamos para estudiar. Y esto no es una grave conducta, es una manera de ser, un estilo de vida. Sin embargo, si vamos a lo profundo de nuestro ser (Introspección), y tocamos en el fondo aquello que nos molesta, salimos como flecha hacia el sol, para no detenernos a tocar y analizar lo que ya habíamos enterrado (nuestro pasado), pero que está presente eh todos nuestros actos y que se agiganta detrás nuestro como diciendo a quienes tratan de verlo "iYUUju aquí estoy!" Sobre todo cuando usamos el poder que da estar �PRESENCIA UNNERSITARIA detrás del escritorio y frente a un grupo. En este caso, subestimamos a aquellos chicos faltistas, que por amor propio, no dicen que no tenía para el camión, no les han mandado para pagar la renta del departamento, o simplemente no le entiendo a su clase (aclaración que nos ofendería). Los diversos signos de dificultades en el bebé -estado de rabia, falta de interés por el mundo circundante, incapacidad para tolerar frustraciones y fugaces expresiones de tristeza- solían explicarse antes en términos de factores físicos. Hasta la época de los grandes descubrimientos de Freud, existía una tendencia general a considerar la infancia perfecta, como un periodo de felicidad, y las diversas perturbaciones observadas en los niños no se tomaban en serio Con el transcurso del tiempo, los hallazgos de Freud nos han ayudado a comprender la complejidad de las emociones infantiles y han revelado que los niños atraviesan por serios conflictos. Ello permite lograr una mayor comprensión de la mente infantil y su relación con los procesos mentales del adulto. /2 J En cuanto a la deserción por los embarazos no deseados, en la UNAM se creó la Unidad de lnves- tigación. Enseñanza y Comunicación en Salud Reproductiva (Uniser) que investiga los hábitos, estilos de vida y percepciones sobre salud sexual y reproductiva, incluido el uso de anticonceptivos entre la población universitaria. Aunque el conocimiento de métodos anticonceptivos entre la población estudiantil se incrementó con la aplicación de programas de información, dicho conocimiento contrasta con el escaso uso de esos métodos entre los y las jóvenes que tienen una vida sexual activa. Esto contribuye a que se registren embarazos no deseados, abortos e infecciones de transmisión sexual en un número no precisado, lo cual implica deserción escolar, comenta Gregario Gómez Palacios. (3} Los que estamos frente a grupos de adolescentes, tenemos un gran reto: darnos tiempo para conocer estos programas de prevención para evitar la deserción. Estos prograPREPARATORIA 81 PAG. 36 PRESENCIA UNIVERSITARIA mas son de salud física y psicológica (Clínica del adolescente y del joven). apoyo económico (becas), etc. Pero hay otro tipo de deserciones que atañen a los adultos: a) La esclavitud. La historia de la esclavitud negra en las Américas demuestra tanto la necesidad vital de controlar la movilidad del trabajo como el irreprimible deseo de fuga de parte de los esclavos desde los barcos cerrados y las elaboradas técnicas represivas empleadas en contra de los esclavos fugados. Un espectro que recorre el mundo y es el de la migración, todos los poderes del viejo mundo se han aliado en una operación despiadada en su contra, pero el movimiento es irresistible. Junto a las fugas del tercer mundo hay flujos de refugiados políticos y transferencias de fuerzas de trabajo intelectual, junto a movimientos masivos del proletariado agrícola. manufacturero y de servicios. Los movimientos legales y documentados son empequeñecidos por las migraciones clandestinas- nuestro estado es el paso perfecto para la fuga de los nuestros y para los de Centro América- Las fronteras de la soberanía nacional son las cribas, y cualquier intento de regulación completa choca contra violentas pasiones. La deserción y el éxodo son una poderosa forma de lucha de clases contra y dentro de la posmodernidad. La caída del Muro de Berlín y la caída del bloque soviético son un ejemplo del poder de la deserción y éxodo. El éxodo masivo de trabajadores altamente calificados desde Europa Oriental jugó un papel central en provocar el colapso del Muro. (4} b) La deserción en el deporte: Por ejemplo en el deporte, citaré dos casos: Cuando Winnipeg organizó los V Juegos Panamericanos un boxeador peso ligero abandonó la delegación de su país, poco después de ganar la medalla de oro. Más tarde, en el mismo lugar, al finalizar los XIII juegos Panamericanos otro campeón panamericano desertó después de ganar la medalla de oro en la especialidad de pistola libre a 50 metros. (SJ dones impuestas por el bautismo y se le conoce como apostasía. La segunda clase de deserción es cuando, por medio de la ordenación, una persona bautizada ha sido admitida al rango de los clérigos y posteriormente abandona el estado clerical y sus obligaciones; hay sanciones según el rango, al grado de perder la totalidad de los beneficios. En asuntos judiciales, existe deserc) La deserción de la Iglesia: La ción de litigio o de apelación deserción es el abandono culpa- cuando el quejoso, luego de instruir ble de un estadó o de una situa- un procedimiento apela, omite ción estable, cuyas obligaciones se cumplir los actos judiciales exigidos había aceptado libremente. En la por la corte dentro del tiempo advida civil, esta palabra general- judicado. En el primer caso, hamente se refiere a la falta c ome- biendo establecido la negligencia tida por un soldado que, huyendo, del quejoso, el juez declara abanabandona sus obligaciones milita- donado el litigio. El juez al que se le res. En la vida cristiana, la deserción retira una apelación debe señalar puede referirse a cualquier estado un tiempo para que quien apela del más alto al más humilde, al cual presente la apelación a otro juez. hayan sido llamados los cristianos. La apelación debe ser decidida en La primera c lase de deserción es el un espacio de un año o dos, emabandono del estado y obliga- pero, este sistema no se observa PREPARATORIA 81 PAG. 37 rigurosamente. Finalmente dado que el estado matrimonial supone que un hombre y una mujer habiten juntos, la deserción es el abandono injustificado del domicilio conyugal por cualquiera de los cónyuges, sobre todo por la esposa, quien debe seguir al marido a su nuevo domicilio. Esta deserción. considerada por la legislación civil como causa legítima de separación e incluso el divorcio. se considera por el derecho canónico como un delito que meramente da a la parte abandonada el derecho a utilizar a la autoridad judicial, eclesiástica o secular, para llamar a l fugitivo. En el caso de que la esposa se separe por una razón legítima. ya por causa de adulterio o por maltrato de parte del marido, o para evitar algún peligro serio que la amenazase de seguir viviendo juntos. tal deserción no se c onsidera maliciosa. (6J �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA Podemos seguir enumerando y analizando los distintos tipos de deserción, que como ya se mencionó por ejemplo de la Iglesia. Se ha preguntado ¿por qué no asiste regularmente? ¿por qué no participa del trabajo eclesial? Puede ser que asista solo cuando usted es el expositor, o no porque no quiere compromisos. Participar en alguna comisión significa tiempo, trabajo y mucho esfuerzo. Y en nuestro trabajo sabemos que las reglas sociales y los valores se aprenden en la niñez, de modo que ya de adultos actuamos de acuerdo a lo que hayamos aprendido. preguntas a la mesa, participa con alguna pregunta que le costó trabajo elaborarla, para que vean que sabe de que se trata y luego se esfuma. Tal vez no sea su caso: le resultaron imprevistos, y le es imposible asistir al evento, tiene todo el derecho, comuníquelo a quien corresponda: institución comprometida en el evento, localice al organizador. Si es en el momento de la conferencia, acérquese al expositor antes que inicie y comuníquele el motivo de su retiro, en caso de su inminente salida ocupe los lugares cercanos a la puerta de salida, no se siente en las primeros filas desde Se ha preguntado cuando hay una donde llamará la atención de toconferencia: ¿por qué no asisto? Y dos y logrará la perturbación de si asisto ¿por qué abandonó el re- una conferencia que se expone después de elaborarta con esmero cinto en medio de la conferencia? para usted, de hacerte atractiva, Pueden suceder varias cosas: interesante y sobre todo, el énfasis 1.- que usted cuenta con cierto lí- que el expositor pone en la exposimite de tiempo para ello y no co- ción, es con el fin de que a usted le menzaron a tiempo, 2.- que lo que la temática dice; para us-ted no vale la pena y lo demuestre retirándose delante del expositor y de quien haya organizado el evento para demostrartes su inconformidad: a) que no me inte-resa el esfuerzo de los de-más. b) que lo que dice ya lo sabe, c) que sabe más que el expositor. 3. que sólo se anota y hace como que participa, pero lo que le interesa es "el papelito", constancia de asistencia, y aunque asista parcialmente la reclama. 4.- Si hay PREPARATORIA 8 1 PAG. 38 sea interesante, agradable y le lleve a la reflexión deseada para que la utilice en su vida. Generalmente la Institución o el grupo social al que usted asiste se reúne, para programar las actividades, pensando en usted y en sus necesidades emocionales, espirituales o académicas, antes de solicitar a la persona que dará la conferencia, el sermón, el curso, el seminario etc. Hay todo un esfuerzo atrás de cada actividad, y usted lo sabe porque ya ha sido partícipe de actividades semejantes; sino, aprenda y participe, es muy interesante involucrarse en el trabajo que hacen los demás; no deserte por el placer de hacerto, son puntos menos a su favor. Piense que si su actividad fuera en el ejército; la deserción, afirmaba ya en 1855 Cortes Pomés y Miquel, es una propuesta elocuente y muda contra la fatídica suerte que le ha tocado al soldado en el momento de meter la mano en la bola (bola blanca o bola negra). En este sentido la deserción es un rechazo a una institución: el ejército. La insumisión en los cuarteles, de resiente aparición, viene a convertir la tradicional deserción "individual" y "personal", eñ un acto público, colectivo (en sentido amplio) político. Desertores, sí, y posibles reos que habrán de cumplir penas de dos o más años en penales militares. Futuros presos políticos que se sumarán a los que hoy son condenado y encarcelados por la jurisdicción civil, a quienes serán expulsados literalmente de la sociedad y condenados a la muerte social. Una nueva forma de insumisión y una nueva forma, también, de deserción. /7/ Qué bueno que no somos soldados, militamos en la docencia solamente. La deserción o abandono se da en todas las esferas y actividades de la vida como lo hemos mencionado anteriormente: del país, del deporte, de la familia, de la iglesia, de la escuela, del ejército, del trabajo, de las actividades cotidianas, etc. Para algunas de estas actividades hay sanciones, para otras la sanción es emocional: que pena que se va, que pena que no asiste, que pena que no le interesa, etc. Pero esas actitudes que los adultos te- nemos ante los compromisos son muy fáciles de remediar: Hay una regla muy sencilla: Actúa con el otro, como quieres que actúen contigo. /8/ Por su naturaleza, la justicia coloca a dos personas, o grupos de personas. Ambos son sujetos de variados derechos y tienen obligaciones correlativas a estos derechos. El equilibrio que debe existir es de una correcta reciprocidad, o sea, existe el clamor de la justicia cuyo lema es dar a cada uno lo que es suyo. Si alguien tiene un derecho, que se le reconozca; si otro tiene un deber, que lo cumpla. Estas dos fuerzas correspondientes, derechos y deberes, forman una sola entidad: la Justicia. /9/ Si practicamos la ley de la justicia se volverá en nosotros un estilo de vida así la deserción se prevé o se evita. Así de simple. Bibíiografia: 1.- Tinto, Vincent - Definir la deserción. Antologla. 2.- Klein, Melanie.- Nuestro mundo adulto y sus raíces en la infancia. Editorial Paidos, 1959 3.- Gómez Palacios, Gregario.- Director de Uniser, UNAM México. 4.- Tony de Negri y M'IChaet Hantt Fragmentos de 8 Imperio. 5.- Temi Deportes. 6.- Kevin,. KJ,ighl 7.-Souviron, José Maria.- Compromiso y Oeserión. El hombre actual y las artes Editorial Tauros. 8.- La Biblia: 8 Evangeí10 según San Lucas 6:31. 9.- Rufz Amezcua, Ervique. Ética Profesional para la Enfermera 4ª. Edición, México 1967 Octubre del 2005 Por su naturaleza, la justicia coloca a dos personas, o grupos de personas. Ambos son sujetos de variados derechos y tienen obligaciones correlativas a estos derechos. El equilibrio que debe existir es de una correcta reciprocidad, o sea, existe el clamor de la justicia cuyo lema es dar a cada uno lo que es suyo. PREPARATORIA 8 1 PAG. 39 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA DIVAGACIONES SOBRE LO PUBLICO ■ Mario Alberto Méndez Ramírez Si las cosas públicas son aquellas que nos pertenecen a todos; entonces, en teoría todos los que vivimos en esta ciudad tenemos muchos bienes valiosísimos. Somos dueños de calles, parques, escuelas, hospitales, teatros, puentes, monumentos, edificios, etc. Pero, ¿qué hemos hecho para decidir acerca de todos estos bienes?, o ¿qué hacemos cuando hay que opinar acerca de su funcionamiento, su pertinencia o sus modificaciones?. No parece muy comprensible que desatendamos estas cosas de las que depende nuestro bienestar, nuestra seguridad, nuestra diversión, nuestra salud y nuestro desarrollo. ¿Qué pasa con lo público? Dicho de manera muy esencial, lo público es aquello que interesa al pueblo, que está en la base de la construcción de lo social. En otras ?ociedades sería más sencillo salir a la plaza o al ágora y participar en las decisiones que tuvieran que ver con los aspectos públicos, pero en nuestras ciudades tan complejas es impensable que se pueda acceder sin intermediación desde lo individual hasta lo social. Existen pues, diferentes dimensiones de participación pública: desde las decisiones sobre mi calle, el parque de la colonia, o la escuela donde estudian mis hijos; hasta las concernientes a los rumbos políticos o económicos de una ciudad, un país, una región o del mundo. Cualquiera que sea el nivel en la que se inscribe, la participación del ciudadano en las decisiones públicas es determinante para el bienestar propio y para el buen funcionamiento de la sociedad en general. Pero no siempre es fácil ver cómo es que estas acciones influyen en nuestra situación individual, por lo que llegamos a pensar que la relación no es tan directa y decidimos renunciar a la posibili- dad de interesarnos en los asuntos públicos. De hecho, nuestra participación como ciudadanos se restringe: en lo económico, al pago de impuestos o a la realización de un trabajo inconexo en el que no percibimos el sentido de nuestro esfuerzo por el desmembramiento de los procesos productivos en favor de la primacía del lucro. En lo político, regularmente se reduce al derecho al voto de forma aislada secreta y limitada a las opciones preestablecidas y no muy convincentes de nuestros partidos políticos. Y en lo cultural, la mayoría participamos como simples receptores pasivos de una ráfaga incontestable de la industria cultural transnacional. O como educandos de sistemas educativos deficientes, en los cuales no son discutibles ni sus formas ni sus fines. Por todo lo anterior, parece que actualmente es difícil participar con nuestras ideas o intentar modificar lo que se nos presenta como opción de ser ciudadano. Al complicarse la sociedad, no hemos desarrollado paralelamente un sistema de participación equivalente. Los espacios de intermediación social que surgieron en los 60's y 70's fueron PREPARATORIA 8 1 PAG. 40 co deterioro y los síntomas son más que evidentes. Tomemos como ejemplo "la calle": En nuestra ciudad. el rey es el automóvil; basta saber que el parque vehicular es aproximadamente de un millón de automóviles y que se hacen inversiones muy importantes en transformar la ciudad en un laberinto Actualmente la forma de sentirnos partícipes de la de avenidas, puentes y pasos a desnivel. Mientras comunidad es siguiendo rabiosamente la moda: que la inversión en facilitar las vías para el peatón o ya sea en el vestir, en la decoración o en el peinapara las bicicletas son mínimas; incluso en las calles do; o estando enterados del último chisme de los de las colonias donde debería ser famosos, del último escándalo diferente, el automóvil sigue sienpolítico, del último crimen, o del do el soberano y el transeúnte ha último resultado del futbol. Lo púpasado a segundo término. Las blico se define ahora por la simulbanquetas o aceras son inviables y taneidad en que nos enteramos Obedecemos a un rancio es difícil andar por ellas sin tenerse del acontecimiento en turno. que bajar cada tantos metros a la "Abro un diario que creo que es individualismo, nuestros calle; se topa uno con un árbol, del día y leo con avidez ciertas una reja que las invade, un coche noticias; luego, me doy cuenta trepado. una rampa mal hecha, la de que data de un mes atrás o esfuerzos están dirigidos escalera de un puente peatonal o del día anterior y entonces deja el soquete después de la lluvia; y de interesarme". {1¡ a mejorar en lo individual. qué pasa con todos aquellos que necesitan seguir "la lógica de la Obviamente esta necesidad de rueda": como los que traen una consumir actualidad es aproveCada vez más, entendemos carriola de bebé, los que usan un chada por los medios y por el carrito para la compra o los que se mercado para transformar la parel desarrollo sólo como el trasladan en sillas de ruedas. Defiticipación en mero consumo. Y nitivamente para ellos (que son un de esta forma también se evita la porcentaje importante de la poformación de grupos intermecrecimiento económico blación de cualquier colonia) es dios de participación que comimposible transitar por ellas y partiplicarían el control social. personal o familiar. cipar de la forma más elemental de los espacios públicos. El espacio de participación en lo apagados por el envite individualista de la era de Reagan, y la participación social se fue transformando paulatinamente en simple participación en el consumo. público ha sido transformado radicalmente. Parecen no existir espacios intermedios, aquellos que nacen de la agrupación horizontal de los ciudadanos. Sólo nos juntamos cuando se nos convoca por medio de alguna institución a formar grupos que obedecen a los intereses de las mismas. ¿Con quién? y¿ para qué nos juntamos? Esta desatención de lo público deviene en su franPREPARATORIA 8 Ahora revisemos los parques de las colonias, que son otro de los espacios públicos por excelencia; la situación ahí no es muy halagüeña, para empezar, tampoco están construidos para transitar con ningún artefacto con ruedas (salvo bicicletas de montaña), por lo que también excluyen a muchos; además, el poco mantenimiento los hace de difícil aprovechamiento. Las bancas de muchos de ellos son incómodas y feas. cuando no están destruidas, I PAG. 41 �PRESENCIA UNIVERSITARIA y los juegos infantiles son el acabose, son sumamente peligrosos al estar construidos de hierro con ángulos agudos, y para rematar la situación se les rodea de cascajo para que cuando un niño se caiga no salga "invicto" del incidente. Pasemos ahora por la escuela pública. En la mayoría de los casos se ingresa a una escuela pública por necesidad; es decir, por que no se tuvieron los medios para pagar una educación privada. Las instalaciones dejan mucho que desear, y los métodos didácticos que privan en ellas siguen siendo memorísticos y poco significativos para los niños. Parece que después de tantas décadas del surgimiento de la "escuela nueva", los aires de renovación todavía no campean por nuestras instituciones educativas. La inversión del país en la educación no es suficiente para establecer los niveles de calidad necesarios. Terminemos hablando de la seguridad social. Uno de los problemas públicos más graves de nuestro país; con servicios e instalaciones a las cuales no acudimos aun cuando seamos derechohabientes. El troto personal es pésimo, no hay medicinas suficientes y enfrentan actualmente un problema financiero que pone en riesgo los sistemas de pensión de gran número de trabajadores. Y de paso diré que otro gran n6mero, probablemente mayor, no tiene ni siquiera acceso a este modesto sistema de salud pública quedando totalmente desprotegidos tanto de servicios de salud como de la posibilidad de una pensión por mínima que ésta sea. Nuestra sociedad es de contrastes, y es evidente que en los aspectos que he mencionado, muchas instituciones privadas salen bien libradas. Los hospitales privados, las escuelas privadas, y los lugares de diversión privadas, así como las calles de las colonias privadas son equiparables a las del primer mundo. Aquel que tiene capacidad económica no se preocupa del deterioro de lo público, y quien no la tiene cree que no se puede hacer nada para corregirlo. Lo público debería interesarnos a todos. PREPARATORIA 8 No tenemos necesidad de estar pagando colegios privados que merman nuestro poder adquisitivo; tampoco es necesario exponemos a perder nuestro patrimonio en instituciones de salud privadas si el Estado está obligado a ofrecemos seguridad social de calidad. No debería ser necesario pagar la membresía de un club recreativo para podernos sentar en una banca cómoda o en un espacio agradable, con juegos infantiles seguros para nuestros hijos; o para practicar algún deporte en canchas adec uadas. Nos han hecho creer que hay que pagar para disfrutar de estos privilegios, y que quien no pueda pagar que se aguante. PRESENCIA UNIVERSITARIA TEORÍAS DE ENSEÑANZAAPRENDIZAJE ■Erosmo Castillo Reyno El arte de enseñar representa para el ser humano una forma de permanencia en el mundo, los primeros conocimientos que se transmitieron al hombre fueron esencialmente encaminados a su supervivencia, la forma en como fueron adquiridos éstos se dio a través de la observación e imitación; aprendió a pescar, recolectar frutos, cazar animales, construir herramientas, fabricar utensilios, etcétera. Obedecemos a un rancio individualismo, nuestros esfuerzos están dirigidos a mejorar en lo individual. Cada vez más, entendemos el desarrollo sólo como el crecimiento económico personal o familiar. Construimos fortalezas (en cuanto podemos) para aislamos de esa realidad tan deteriorada de los de allá afuera. Es mal vista la participación para lograr las mejoras de lo que es de todos, de lo público. Lo público huele a pobreza, y hacemos todo lo posible para no tener nada que ver con ello. ¿Qué no sería mejor intentar transformar todo lo público en algo digno de habitarse?. Nuestra casa, cualquiera que esta sea, está en un contexto, la colonia, la ciudad, el país y el mundo. Si lo de afuera está deteriorado, tarde o temprano el deterioro nos llegará hasta la cocina. Lo público, lo que es del interés de todos (o por lo menos debería serlo) debe construirse con la participación de todos, so pena de que algunos (muy pocos) se interesen y se aprovechen de nuestro desinterés en beneficio de sus intereses. (1) Joseph, Isaac. El transeúnte y el espacio urbano sobre la dispersión y el espacio urbano Ban:elooa, Gedisa 2002 (p. 76) ¡ PAG. 42 La enseñanza se realizaba en el seno familiar o en grupo, se aprendía de padres a hijos, por medio de la tradición y de las costumbres, estos saberes se complementaban con una cierta educación intelectual y moral. Posteriormente, el ser humano se preocupó por tener una formación que le permitiese explicarse una serie de situaciones que se le presentaban en todos los ámbitos de su vida; sentía la necesidad de educarse, ya sea para ser un mejor individuo o para vivir de una mejor manera en la colectividad. En la antigüedad aparecieron civilizaciones que perfeccionaron los conocimientos (egipcios, chinos, hindúes, babilonios, griegos, romanos) las más conocidas para nuestra civilización son las escuelas griegas y romanas. En Atenas se crearon escuelas en las que los niños eran conducidos por sus esclavos pedagogos; éstas estaban ubicadas en las plazas públicas, tiempo después se asignaron locales especiales propios para la enseñanza, podemos decir que aquí es donde encontramos el primer antecedente del profesor y de la escuela. En cambio , los romanos fortalecieron la unión fami- liar y a través de ésta inculcaron a los niños las virtudes militares y los principios religiosos en que creía su comunidad. Con la aparición del cristianismo se difundieron las ideas religiosas, básicamente el catolicismo, por lo tanto, la educación estuvo a cargo de la Iglesia, bajo las distintas órdenes religiosas, la enseñanza tendría lugar en los monasterios, catedrales, abadías, conventos y en las cortes de los reyes, las enseñanzas impartidas en estos lugares no eran para hacer una vida monástica, sin embargo, todo el proceso de instrucción corría a cargo de ésta; en este momento histórico juegan un papel preponderante los Padres de la Iglesia ( San Agustín, con su obra "La Ciudad Luz" y Santo Tomás con la "Suma Teológica") quienes teorizaron las distintas formas de enseñanza. El concepto de educación, como muchos autores lo explican, es un concepto bastante amplio, en este trabajo no se pretende profundizar sobre el significado del mismo; sino solamente señalar a lgunos aspectos que sobre este tema ya han sido tratados, por ejemplo, los filósofos griegosPlatón y Aristóteles le asignan una multidisciplinariedad de características c uando utilizan el concepto "Paideia" PREPARATORIA 8 I PAG. 43 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA para referirse simultáneamente a la cultura, la estética, la moral y a la política. En este sentido el concepto de educación tiene una multiplicidad de significados, "es una polisemia el significante educación porque significa muchas cosas". Octavi Fullat 1992. De acuerdo con Durkheim; "La educación es una forma en la que el hombre transmite los conocimientos a las generaciones nuevas, de las experiencias y avances de las generaciones anteriores". Una definición de Educación con mucho sentido humano es la que nos da el maestro Fernando Bárcena; "Educar es acoger hospitalariamente al recién llegado, en su radical otredad, y acompañarle a nuestro mundo", es explicarle las experiencias vividas de los que llegaron antes que él. En esta búsqueda de transmitir el conocimiento a las generaciones nuevas, no podemos negar la existencia de una gran cantided de teorías educativas encaminadas a perfeccionar la práctica de la enseñanza y a facilitar los procesos de aprendizaje, desde este punto de vista la forma de educar y de transmitir el conocimiento ha evolucionado, de una enseñanza individual y técnicamente muy elemental a la enseñanza colectiva, este proceso evolutivo de demanda educativa, reclama un perfeccionamiento en la forma de difundir los conocimientos y es en este momento donde se hace necesaria la presencia de los docentes. La Escuela Tradicional La enseñanza que se practica en los colegios -internados que son dirigidos por las órdenes religiosas, a fines del siglo XVI y XVII se da en un contexto de plena obediencia a las doctrinas religiosas; "existe un ambiente donde se absorbe al alumno de tal manera que lo aleja del mundo real, la vida externa es considemda peligrosa, es temida como fuente de tentaciones", (Jesús Palacios 1980) los alumnos tenían que vivir en la humildad, en un so- crificio constante, en estos recintos el maestro reina de manera exclusiva, organiza la vida y las actividades de los educandos, a él le corresponde organizar el conocimiento y elaborar la materia que ha de ser aprendida, en síntesis él marca el camino por el que transitarán sus alumnos. Ante este magistrocentrismo imperante y el excesivo control disciplinario, las reformas pedagógicas empezaron a surgir. El pedagogo checo Comenius a mediados del siglo XVII propuso en su "Didáctica Magna" o Tratado del arte universal de enseñar todo a todos, utilizar a los alumnos más avanzados para hacer de ellos monitores o repetidores de lo que el maestro enseña, de esta forma "se compara al maestro con el tronco de un árbol, el tronco no se continúa hasta el extremo de las ramas, pero en su lugar el niño comunica la savia a las ramas principales", (Roger Gilbert 1977) a "Comenius y Ratichius se suele considerar como fundadores de la pedagogía tradicional", (Jesús Palacios 1980); esta forma áe enseñanza se expandió por Europa y fuera de ella en los siglos posteriores, aquí en México se conoció como la Escuela Lancasteriana. La única ventaja que se observa en es.ta forma de enseñanza, es que con un solo maestro se podrá cubrir a una gran cantidad de alumnos, pero el alumno se convierte en un autómata que sólo recibe órdenes. La Escuela Nueva "Desde el Renacimiento se alzan voces de protesta contra los abusos y las deficiencias de la pedqgogía tradicional, Erasmo de Rotterdam, Montaigne, Rabelais, Fénelon y Descartes, le siguen en la lista J.J. Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Tolstoi," (Jesús Palacios 1980). Para Jesús Palacios ésta fue una primera oleada; la segunda es la etapa de los grandes sistemas, la que más autores, obras y experiencias proporcionó al movimiento: Dewey Claparede, Montessori, Decroly, Kerschensteiner y Ferriere. El siglo XIX representa la época del cambio, prolifera una gran cantidad de investigaciones científicas, orientadas bajo la nueva filosofía que algunos autores han llamado la Revolución Copemicana en Educación. "La Escuela Nueva" capacita al niño para el triunfo del espíritu sobre la materia, se respeta y desarrolla la personalidad del infante, se moldea el carácter y se estimulan las habilidades intelectuales, artísticas y sociales propias de los niños, "en general estas enseñanzas se realizan partiendo de los nuevos enfoques mediante el trabajo manual, y la organización de una disciplina personal libremente aceptada, se fomenta el desarrollo del espíritu de cooperación, la coeducación y la preparación del futuro ciudadano, de un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano", (Jesús Palacios 1980); la nueva pedagogía coloca en el centro al niño y en torno a éste surgirán una serie de investigaciones encaminadas a detectar posibles defectos o fallas en los procesos de enseñanza-aprendizaje, la psicología o la psicopedagogía y la psicología experimental registran avances muy interesantes. El maestro se despojará del poder y sumisión imperante en la Escuela Tradicional y lo sustituirá por una nueva relación de compañerismo y camaradería, quizás hasta fuera del aula. En el siglo XX y después de las grandes conflagraciones mundiales, estas teorías que se venían gestando, se difundieron con mayor intensidad, pues dada la necesidad de educar a las nuevas generaciones en un nuevo contexto que deberá forjarse en la paz. Criterios de calidad de los profesores La Educación en los últimos años del siglo XX y lo que va del actual, ha sido testigo de los grandes acontecimientos que están revolucionando al mundo moderno, el gran avance de la cibernética, la expansión de los mercados, el derribamiento de las fronteras de los países, son los detonadores del gran cambio. Las compañías del primer mundo se extienden por los países subdesarrollados, trayendo la modernidad a su paso; las comunicaciones registran un cambio muy significativo, comunidades y regiones que durante muchos años habían permanecido aisladas en el mundo. De pronto estos servicios están a su alcance, acortando distancias, incorporándose a un mundo global. Actualmente la educación en México enfrenta serios problemas de rezago en todos sus niveles, por esto los criterios de calidad deben prevalecer en las reformas que se hagan a los planes y programas de estudio, ¿Por qué decimos que tenemos que hacer las cosas con calidad en materia educativa?, sobran razones para ello, es triste levantarse y ver los periódicos que indican que somos un país en pler:o tercer milenio, que viene arrastrando un gran rezago en materia educativa. En el Programa Nacional de Educación 2001-2006 del Gobierno Federal; en el capítulo relativo a la Educación Media Superior, se dice que se busca crear las condiciones para contar con una educación media superior de buena calidad, mediante la reforma del curriculo y la introducción de diferentes elementos pedagógicos relacionados con la educación basada en el aprendizaje y la formación y actualización de profesores. En la Universidad Autónoma de Nuevo León, se escucha el discurso, que debemos hacer las cosas con calidad, que tenemos que ser mejores, más competitivos, y mejor capacitados, etcétera. PREPARATORIA 8 1 PAG. 45 PREPARATORIA~ PAG. 44 �PRESENCIA UNIVERSITARIA En el documento base de la Reforma Académica del Nivel Medio Superior en la UANL. Que se implementó en 1993, dentro de los perfiles de desempeño docente se exigía de éste que tenga un dominio amplio de la materia que imparte, tanto en su contenido, como en la metodología de enseñanza, emplea técnicas de manejo de grupo, conocer objetivos y lineamientos generales establecidos en el nuevo plan y programas de estudio. (Documento de Reforma de 1993). De acuerdo con la visión 2012 el docente debe poseer amplia competencia y formación disciplinaria reconocida a nivel nacional e internacional; permanecer en constante renovación de su conocimiento y ser capaz de innovaren la enseñanza, De acuerdo con la visión 2012 el docente debe poseer amplia competencia y formación disciplinaria reconocida a nivel nacional e internacional; permanecer en constante renovación de su conocimiento y ser capaz de innovar en la enseñanza, dominar técnicas y herramientas ped a g óg ic as que promueven el aprendizaje y la formación integral de los estudiantes en programas presenciales, abiertos y a distancia. (Visión 2012 UANL). El grado de exigencia es mayor en la medida en que nos involucramos en un proceso de desarrollo más competitivo. Es difícil poder definir a un buen profesor, sin embargo se pueden delinear algunos aspectos que enmarcan a los buenos profesores, algunos autores como Wilson 1992, afirma que "todos los grandes profesores han poseído tres tipos de habilidades. En primer lugar, carisma o el poder de una personalidad magnética. En segundo lugar conocimiento de las materias que han de enseñarse y elevados niveles de corrección en gramática, puntuación y ortografía. En tercer lugar figuran las capacidades pedagógicas, que es la estructuración del conocimiento para el aprendizaje, la habilidad para hacer preguntas, el desarrollo y el aprovechamiento del potencial de recursos, la gestión del aprendizaje individual y de grupo". Otros autores señalan aspectos sobre el docente experto, Díaz Barriga 2002, dentro de la corriente constructivista, dice que el docente experto no sólo es el que sabe más, sino quien organiza y maneja cualitativamente mejor dicho conocimiento. Para definir un buen profesor se tienen que ver distintos ángulos, y es complicado ponerse de acuerdo sobre cuáles son los conocimientos y habilidades que éste debe poseer, se tienen que tomar en cuenta aspectos teóricos, pedagógicos, filosóficos, valores. Sin embargo el constructivismo nos ennumera una serie importante de características que debe poseer un profesor: Díaz Barriga 2002 AMANERA DE REFLEXIÓN Las formas de enseñaza aprendizaje como lo hemos visto evolucionan, se implementan nuevos modelos educativos con la finalidad de lograr mejores resultados en esta tarea, en este momento nuestra sociedad vive un proceso de cambio muy significativo en lo económico, político y social, ha desaparecido el mundo bipolar, la geografía del planeta es otra. Lo que implica que la práctica docente debe estar acorde con el nuevo contexto nacional e internacional. Debemos insistir en la capacitación constante del profesor de la UANL. Proponemos la creación de un organismo encargado de la profesionalización del docente del Nivel Medio Superior en todas las áreas del conocimiento; que le permita ser más competitivo y no quedar al margen de los cambios tan violentos que se presentan hoy en día, sólo así podremos acercarnos a los propósitos que se señalan en los lineamientos de la visión 2012 UAN L. Bibliografía Diaz Barriga, Frida y otro Estrategias docentes para un apreooizaje significativo una interpretación constructivista 2º ed"ICión McGraw Hm México D.F. 2002. Fulla! Oclavi, Filosofías de la educación PAJDEIA España ediciones CEAC. 1992. Gilbert. Roger Las ideas actuales en pedagogía. Edttorial Gnjalbo, SA México D.F. 1977. Palacios, Jesús La cuestión escotar críticas y altennativas psicopedagogía / papel 451/ editorial LAJA 2º edición España octubre 1980. Programa Nacional de Educación 2001- 2006 del Gobierno Federal. VISión 2012 Perfil del Docente Univelsitario. - Es un mediador entre el conocimiento y el aprendizaje de sus alumnos: comparte experiencias y saberes en un proceso de negociación o construcción conjunta (co-construcción) del conocimiento. - Es un profesional reflexivo que piensa críticamente su práctica, toma decisiones y soluciona problemas pertinentes al contexto de su clase. - Toma conciencia y analiza críticamente sus propias ideas y creencias acerca de la enseñanza y el aprendizaje, y está dispuesto al cambio. - Promueve aprendizajes significativos, que tengan sentido y sean funcionales para los alumnos. - Presta una ayuda pedagógica ajustada a la diversidad de necesidades, intereses y situaciones en que se involucran sus alumnos. - Establece como meta la autonomía y auto dirección del alumno la cual apoya en un proceso gradual de transferencia de la responsabilidad y del c ontrol de los aprendizajes. PREPARATORIA 8 1 PAG. 46 PREPARATORIA 8 1 PAG. 47 �PRESENCIA UNIVERSITARIA LA COMUNICACIÓN, HERRAMIENTA PARA EL DESEMPEÑO ACADÉMICO ■ Arturo Gonzólez López La educación ha sido históricamente una de las máximas prioridades en el proyecto de desarrollo al que aspiramos los mexicanos, los trabajos que se han llevado a cabo en el sector educativo, tanto a nivel local como nacional no han sido fáciles; se ha modificado la currícula, se ha capacitado ante nuevas tecnologías, se le ha dado gran relevancia a los valores, sin embargo no se ha considerado tan asertivamente un concepto básico tanto en la educación como en la sociedad misma, la comunicación. Déjenme compartir con ustedes lo que una amiga me dijo hace algunos días que me hizo reflexionar sobre este tema. Ella, una mujer como de 25 años de edad, soltera e independiente, trata de mantener una buena relación con su madre, la cual se trata, casi aseguro, de una persona muy conflictiva. Ella encuentra muy difícil el visitar a su familia, porque todos son muy negativos. Me contaba que recientemente fue de visita a su casa y que se había comportado como una niña diciendo textualmente "Pensé que mi mamá me odiaba porque actuaba de manera odiosa hacia mP'. Pensé, creía, me imaginé, simples presuposiciones, prejuicios. ¿Qué podemos hacer para no caer en la misma trampa de esta mujer? ¿Cuál es la finalidad de esta pregunta? Como padres no queremos crear en nuestros hijos miedo y resentimiento y probablemente nosotros hemos pasado por lo mismo o por algo similar, prejuzgamos. Creemos que una persona es como es por el trato hacia nosotros, Por su forma de vestir. de habla, pero, ¿nos hemos puesto a pensar en lo que va más allá de este trato, esa forma de vestir, esas palabras? Aprendemos a hablar en la misma forma en que lo hicieron con nosotros. Aprehendemos códigos, pa- labras, formas, actitudes sin damos cuenta de ello. El poder de la comunicación es una realidad dentro de las relaciones humanas y como tal debemos de valorarla. Recuerdo que cuando teníamos, mis amigos y yo, entre 1Oy 13 años, las posibilidades de participar en una actividad de ocio al aire libre eran muy comunes. Por ello, las plazas con bancos muy adecuados para sentarse en el respaldo y comer semillitas, espacios en que los adultos no intervenían en su gestión. La esquina de la cuadra con la pandilla, si hacía frío o estaba lloviendo, la lotería era nuestra diversión, o el famoso "basta". No existían las "maquinitas". mucho menos la Internet o los tantos videojuegos. Así pues, no fuimos lo suficientemente activos, ni bien portados, ni bien hablados para que los adultos de entonces nos acusara n de holgazanes y de perezosos por pasar alguna tarde jugando, o platicando de todo y de nada. Curiosamente, a los adolescentes de hoy día les siguen gustando las mismas cosas, aunque la sociedad ha cambiado con la gran influencia de las nuevas tecnologías y el cibermundo. Los chavos siguen siendo flojos, rebeldes, y muy mal hablados, y no me refiero a que PREPARATORIA 8 I PAG. 49 �PRESENCIA UNIVERSITARIA Una de las cosas que se ha modificado en nuestra sociedad e~ la preocupación que muestra por sus adolescentes. Ahora son calificados más a menudo de menores, para PRESENCIA UNIVERSITARIA que cada día vamos perdiendo capacidad comunicativa con nuestros alumnos, nuestros colegas, nuestra familia. Algunos le llaman brecha generacional, ¿pero qué hacemos para comprender y disminuir esa brecha generacional? formas. Tal como si fuera la superficie de un valle, la comunicación humana está llena de relieves, montes, depresiones, infinita vegetación y formas de vida. Es que su análisis tiene variadas perspectivas, lo que permite un vasto conocimiento. La falta de comunicación ha provocado una gran crisis en la educación universitaria, no es cuestión de la Universidad, ni del bachillerato, ni siquiera de la secundaria va mucho más allá de lo que se vive en el salón de clases, que gran importancia tiene, sin duda. Tal vez sea una tarea titánica porque al salir a la calle, al conversar con los amigos y al voltear la cara hacia cualquier sitio la sociedad en la que vivimos nos marca la individualidad, la competencia y la diferencia como pautas de entendimiento y racionalidad entre los hombres. Se señala al pobre, al indígena, al rebelde, a los niños banda y también por supuesto al "bunito", al "tontito" al "mongolito" y demás categorías, que aunque se digan con un diminutivo, igual afectan la autoestima de los sujetos. La diferencia y la diver-sidad deben salir del ámbito de la escuela y poco a poco empezar a pernear otros aspectos de la praxis humana. Si bien la comunicación es innata en el ser humano y la aplicamos en nuestras relaciones laborales y personales, la comunicación también es una habilidad que se aprende, que facilita el desarrollo personal y profesional de una manera positiva. que les quede claro cuáles son sus límites, y, así mismo, son vistos de manera ambivalente: por una parte, se considera que necesitan protección, por otra, se los sigue viendo como una potencial amenaza social. sean groseros o irrespetuosos, sino que se inventan palabras que mi basta imaginación no logra "traducir". Una de las cosas que se ha modificado en nuestra sociedad es la preocupación que muestra por sus adolescentes. Ahora ·son calificados más a menudo de menores, para que les quede claro cuáles son sus límites, y, así mismo, son vistos de manera ambivalente: por una parte, se considera que necesitan protección, por otra, se los sigue viendo como una potencial amenaza social. Enlazar los términos adolescencia y educación implica una auténtica !liada, de lo cual lo único certero es que un servidor no se compromete a la Odisea al-regreso. Este pequeño ensayo es una reflexión entre y para educadores. Es decir, es la apertura de un ámbito de reflexión que anteponen la esperanza como el gran recurso para continuar la labor diaria de promover al hombre a ser mejor gracias a la comunicación asertiva. Cuando hablo de educadores, no me refiero exclusivamente a aquellas personas que se paran frente a un grupo e imparten de alguna manera cátedra, sino me refiero también a los padres, amigos, compañeros que de alguna forma son parte de la educación de un ser humano. El hombre educado, sabio, prudente, justo, templado y fuerte es quien da testimonio del todo humano; de ese todo humano que actualizado deberá encontrar la felicidad. Se hace referencia a la educación, en donde educar es sacar fuera toda la fuerza de la naturaleza a través del perfeccionamiento que otorgan los hábitos. De ahí la importancia de los nuevos "hábitos" en donde la comunicación en todos sus sentidos juega un papel preponderante. Es cierto que el hombre es más fuerte que la mujer, al menos físicamente y la puede dominar a través de su fuerza, así mismo, como maestros, tenemos "la fuerza y el poder" para dominar a nuestros alumnos. Pero con el dominio natural-profesional también existen responsabilidades. La mayoría de los maestros no estamos capacitados en el manejo de la comunicación frente a un grupo de adolescentes universitarios. Estamos en una era de trasformaciones, somos conscientes de ello. Hay cambios y nuevas tendencias sociales, políticas, económicas, tecnológicas PREPARATORIA 8 1 PAG. 50 Las diferencias en la perspectiva, valores, aspiraciones, normas de conducta entre los padres de familia y sus hijos hacen que lleguen a nuestras aulas con actitudes alarmantes, sin saber quiénes son ni qué es lo que buscan. Prefieren "hacer tiempo" en los pasillos o en la cafetería, que invertir su tiempo en algo real, su futuro. No es problema de ellos, no es problema de la sociedad, ni de la educación, ni de su familia. Es problema de todos. Ahora bien, ¿qué papel nos toca a nosotros en el juego? Es triste y preocupante tener que dejar el rol de catedrático para volver a tomar el papel de educador con la esperanza de lograr una comunicación genuina. La pregunta es ¿quiénes de los docentes universitarios estamos preparados para ello? Hoy por hoy, tanto maestros como padres de familia, enfrentamos la difícil tarea de criar a jóvenes inmersos en las nuevas tecnologías, el alcohol, drogas y la diversión nocturna, entre otras cosas más, ¿cómo hacerlo? ¿qué tipo de capacitación se requiere para lograr una mejor comunicación con nuestros alumnos? La comunicación humana nos permite apreciar en ella una serie de matices, clasificaciones, tipos o No es lo mismo aprehender que aprender, aprendamos pues que la sociedad ha cambiado, que los adolescentes han cambiado y están trasformando la forma de aprendizaje y de desarrollo personal; modifican el idioma, crean, inventan, hacen. Aprendamos que la responsabilidad recae en nosotros como padres, amigos, maestros. Aprendamos que tenemos una herramienta formidable para comprender, amenizar, apoyar el desarrollo educativo, cultural y económico de nuestra sociedad, la comunicación asertiva. PREPARATORIA 8 1 PAG. 51 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA LA EXPERIENCIA DE VER CINE: NUESTRA AUSENCIA ■ Jessica Celeste Rores Torres La cultura del cine en México ha sido muy distinta a la de otros países, aquí hubo alguna vez una "pepita de oro" llamada industria cinematográfica, se hacia cine y mejor aún se consumía cine mexicano de calidad, hoy en día la historia del consumo y realización del cine es totalmente diferente, la inversión extranjera no era sólo por los bellos parajes naturales y urbanos, sino por los grandes valores actorales y directrices que podían ser provistos a puños a la producción cinematográfica, que ésta, a su vez, era considerada para México, pensada para su tiempo, para un público necesitado de historia, de ídolos, de la magnificencia del México de antes en pantalla. En los 40s. y principios de los SOs. la ya bien plantada industria cinematográfica tenia cine para todo tipo de público, y era como antes lo mencione, consumido. La gran espera por la llegada de alguna película, la publicidad, las marquesinas eran ya parte de la magia, del rito cinematográfico mexicano. La época fue determinante para que el cine creciera en México, hubo una gran conjugación de artistas, directores, presupuestos, institutós cinematográficos que avalaban y cuidaban los derechos del cine mexicano, tuvimos grandes momentos en la historia del cine nacional e internacional. La llegada de cineastas extranjeros a México fueron otro detonante para que nuestra Industria fuese proyectada fuera de nuestras fronteras. tas, y hubo una gran ruptura, las instituciones que proveían a la industria, seguridad económica, apoyo, y difusión, fueron apoyando la realización de películas mucho más comerciales, el consumo del cine sufre un nuevo perfil ahora ya digerido, barato y coloquial, el llamado cine de oro fue destruido por completo, y de esta ruptura aún no nos hemos recuperado. metros cinematográficos, la politización de los rubros del cine fueron cerrando la creación del buen cine. El público fue forzado a ver un cine mal hecho, alburero y absurdo, ante este precipicio, se cuela un lacerante guijarro que ha abierto una herida que aun no cierra, y que a regañadientes apenas empezamos a diferenciar, la llegada del cine estadounidense. La realización del cine independiente lo que hoy se le denomina Cine de Arte ha sido la constante lucha ante esta ruptura, los directores independientes negados a realizar "los churros cinematográficos" se veían condenados a la realización de éine con bajos presupuestos, y a la casi desaparición del cine inteligente, sin dinero no hay difusión, ni consumo. Hace unos meses, realice un ensayo sobre "La obra de arte en la época de su reproductividad técnica" realizado en 1936 por Walter Benjamín, en este texto, el contenido es casi profético en algunos aspectos. Sin embargo, esta erupción de talento fue decayendo en los seten- El gobierno también influyó en esta caída, la censura, los nuevos paráPREPARATORIA 8 I PAG. 52 En Europa la historia del arte clásico tuvo la llegada del cine, el cual en sus inicios, no fue tan bien recibido, ya que el arte clásico de occidente era fielmente venerado, la identidad de lo único, era to- cado para ver el cine, trataremos siempre de estar lo más placidamente cómodos, con todos los implementos necesarios, para no ser molestados ni interrumpidos ante nuestro evento. talmente mágico, el misticismo en el arte clásico estaba en su incapacidad de ser reproducible, y la llegada de la industria cinematográfica se acercaba a lo profano, Walter Benjamín menciona durante todo su escrito el aura del arte, lo copiado, lo reproducido es faltante del aquí y el ahora de la obra de arte, señala la importancia del original, que lo hace parte importante de su función social, totalmente mítica y ritual. Es comprensible que el arribo del cine, irrumpiera su concepto de arte, y que esto a su vez cambiara los parámetros de la lectura de la obra de arte. Hoy en día el valor de lo único en el cine no es importante, es imposible darle un valor único, aurático ya que el original sin ser dida de tiempo en razonamiento. copiado no tendría razón de ser en Sin embargo esta pérdida de tiempo, la hora y media o dos horas que el cine. perdemos en el cine, las ganamos. Esta aura a la cual se refiere Benja- El ver cine va mas allá de la pura dimín en su texto es recibida actual- versión; la diversión, no es otra cosa mente por nosotros en otro contex- que sacarnos de nuestros hábitos o to, la ausencia que hay en nosotros rutinas en otro contexto que nos al ver cine es parte del rito mágico mantenga equilibrados en el sisteque se percibe en las obras de arte ma, y es el cine la mejor actividad clásico, en nosotros hay una pérdi- para realizar este equilibrio. da de tiempo, un ensimismamiento total dicho y no dicho por nosotros ¿Qué ver?, es muy importante, pemismos, esto es para mí parte del ro ¿cómo verlo?, es para mí la gran experiencia, el ir al cine como actiaura del cine. vidad recreativa, es excitante, es La experiencia de ver cine hoy es común, pero emocionante, tenetajante, nos saca de nuestra reali- mos ante nosotros un intercambio dad, de los problemas sociales, por nuestra cuota, este tiempo deeconómicos, etc, y nos introduce a terminado de ver, respirar y deun plano totalmente diferente, nos vorar, el hábito cinematográfico se acerca a una realidad tan irreal y convierte en magia, entramos al cisin embargo la consumimos por ne con una emoción de descubrir parecernos real, nos perdemos en la trama de la película, con demaella, y somos víctimas de una per- siada curiosidad nos hemos eduPREPARATORIA 8 I PAG. 53 La sala cinematográfica se convertirá para nosotros en parte de nuestros ojos, piel y pensamientos; al introducimos en ella, entramos a una atmósfera que nos impide comportarnos como normalmente lo hacemos, estaremos pendientes ante el inicio de nuestro filme, es aquí cuando puedes aún conversar en voz baja con tu acompañante, o cualquier otra cosa que te permita las reglas de la sala, al inicio de los primeros cortos, aún no es la película que elegimos disfrutar, estamos ya desprendiéndonos de nuestro asiento. La ausencia de nosotros mismos, en el cine, es maravillosa, cuando comienza la película, nosotros nos negamos a pensar, en tiempo y espacio, no estamos sentados, estamos perdidos en pantalla, vislumbrando los secretos de la trama, aquí esta parte del aura del cine, nosotros somos extensión de ella, no pensamos en la irrealidad de la historia, ni pensamos en que detrás de lo que vemos, hay cientos de personas, con cables, recibiendo órdenes para poder llevar nuestra película a pantalla, estamos negados ante una realidad que es disfrutada en otros términos, ese tiempo en el cual estamos totalmente perdidos, nuestras sensaciones y emociones �PRESENCIA UNIVERSITARIA son las únicas protagonistas de la destinado para la realización de sala, reaccionamos ante lo visto, nuestro cine, nos vemos otra vez, forzados a consumir lo de afuera, y ante la experiencia de ver cine. además consumir películas desnuAl término de la función cinemato- tridas, que incluyen millones de sougráfica, regresa nuestro ser en un venirs que también impactan nuessegundo a nuestro cuerpo, y la sa- tros bolsillos. tisfacción ante lo visto es magia, si el resultado no fue el esperado, por Esto debe de parar, o al menos que la película no cumplió nuestras concientizarnos al modo de ver el expectativas. sigue habiendo ma- cine, y realmente que tengamos la gia, porque éramos uno al entrar, y convicción de decidir que ver y cosomos otro al salir de la sala, lo au- mo verlo, no tomamos en cuenta rático del cine se cumple, y nuestra las películas mexicanas que con gran esfuerzo llegan a taquilla, y ausencia se ve recompensada. nos dedicamos a ver lo viene de Habiendo endulzado la experien- Estados Unidos, las películas mexicia cinematográfica regresemos a canas son reducidas a menos de nuestra herida. tenemos una terri- quince días en taquilla. y quien tieble carga cinematográfica esta- ne gusto por el buen cine, sufre el dounidense, películas que son de andar buscando en dónde se enmoda, que no dicen nada, que cuentra aun en exhibición este tipo además son tremendamente de- de películas y sino tendrá que esmandantes, no sólo se comen la perar largo tiempo para adquirir el poca industria fílmica nacional, sino filme en compra, difícilmente en que además exporta nuestro dine- renta. ro en su ganancias de taquilla, y tan sólo el 5% de la venta nacional es Tenemos una gran carga educacional equívoca dentro de la experiencia del cine, desde hace más de 30 años, y hoy, aún no nos libramos de ella mientras sigamos recibiendo con los brazos abiertos las películas que no te hacen pensar, que son de momento, que no te enriquecen y que son diseñadas para sacar el dinero de nuestro país, jamás tendremos nuestra época de oro del nuevo milenio. El cine mexicano está produciendo un nuevo estilo fílmico, y está a punta de escobazos tratando de regresar a taquilla, es importante que nosotros apoyemos lo nuestro, y tratar de equilibrar entre lo extranjero y lo nacional, que haya opciones, no PREPARATORIA 8 1 PAG. 54 PRESENCIA UNIVERSITARIA ver otro cine que no sea americano, el cine europeo, oriental, el naLa experiencia del cine, enaltece cional, el latino, es riquísimo en imánuestros sentidos, olvida por un mo- genes. y contextos, el ver cine mento nuestros problemas y nos americano. no es la totalidad del ausenta de nuestra presencia, el cine, ni es todas las formas de hacine es para disfrutarse, es una cer cine, y mientra~ no nos cultiveelección que tenemos desde su lle- mos y comparemos con otras posigada; sin embargo, debemos re- bilidades de ver el cine, flexionar sobre lo que llega a Méxi- jamás sabremos de co para ser consumido. Sí a pesar lo que nos estade estar en pleno conocimiento de mos perdienlo antes mencionado y del tipo de cine que nos sumergen e introducen; lo elegimos, que sea· de manera racional, de verdadera voluntad individual, y no inducida por las taquillas ni por los hambrientos bolsillos extranjeros, jamás tendremos el impacto deseado de nuestro cine en el extranjero si nosotros mismos no lo consumimos y lo experimentamos. bólica y no superficial. La experiencia de ver cine hoy es tajante, nos saca de nuestra realidad, de los problemas sociales, económicos, etc, y nos introduce a un plano totalmente diferente, nos acerca a una realidad tan irreal y sin embargo la consumimos por parecernos real, nos perdemos en ella, y somos víctimas de una perdida de tiempo en razonamiento. sólo recibir 1Opelículas americanas por una nacional o de arte. Tendríamos que empezar por educarnos en hábito, tenemos ya opciones para ver y vivir el cine, en Monterrey, por ejemplo la Cineteca ubicada en el Parque Fundidora, en dónde se reúne el arte, la atmósfera y bellos parajes culturales para disfrutar de cine extranjero y nacional, bien hecho. bien pensado y sobre todo inteligente. do, y la verdadera experiencia cinematográfica del nuevo milenio será en vano por que seguimos consumiendo la vieja fórmula que sigue funcionando por que nosotros lo aceptamos. Ojalá que al menos dos veces al mes. nos demos a la tarea de Tendríamos que empezar por educarnos en hábito, tenemos ya opciones para ver y vivir el cine, en Monterrey, por ejemplo la Cineteca ubicado Las muestras alternas, y el denominado cine de arte, que se ha clasificado y colado, al menos se menciona ya por los medios de comunicación local, tendríamos pues que damos a la tarea de visitar estos lugares, y encontrar el gusto, el verdadero gusto por el buen cine, regresar a una ausencia rica en su regreso, llena de experiencia sim- en el Parque Fundidora, en dónde se reúne el arte, la atmósfera y bellos parajes culturales para disfrutar de cine extranjero y nacional, bien hecho, bien pensado y sobre todo inteligente. PREPARATORIA 8 1 PAG. 55 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA Enrique Ruíz Acosto de Artes Visuales de la UANL. Beca de perfeccio- Lu_cía Josefina, A/varado Abi-Rached Escuela de Enfermería de Cd. Monte. Tamps. 1968- Maestro de tiempo completo de la facultad de Ar- namiento artístico. CONECULTA 1971. Técnica en Artes Plásticas con especialidad tes Visuales de la UANL. Trabaja como poductor en pintura. F.A.V .. U.A.N.L.. 1981-1984 Técnica en cidad en la Televisión Interactiva" obtuvo el reconocimiento "Sobresaliente Cum Laude". Desde 1995 ha compaginado la investigación en el campo de la comunicación de medios y el marketing Artes Plásticas con especialidad en Diseño Textil Estados Unidos. Recibió el premio a las Artes de la Rocío Cárdenos Pocheco Monterrey N.L., México. Educación desde hace 5 UANL En el año del 2003. años imparto cátedra sobre Historia del Arte, Estéti- Escuela de Enfermería. U.A. T. Cd. Monte, ca, y Arte Contemporáneo en la Facultad de Artes Tamps.1972 -1980. Administradora General (Enfer- Visuales de la UANL. Relaciones publicas logística, mería y Recursos Humanos). Clínica Dr. NE. Pressly. Universidad Cuauhtémoc, como coordinador del organización de eventos, exposiciones, edición de Cd. Monte, Tamp 1972 -1980. Maestra de la Facul- área de Comunicación y Diseño Gráfico; en la Uni- catálogos, hosstes de artistas y conferencistas. tad de Artes Visuales. U.A.N.L. versidad del Valle de México. como catedrático. independiente y recientemente expuso su obra en José Francisco Rocho Gámez Licenciatura en Diseño Gráfico. Maestría en Artes Visuales con especialidad en Educación. Catedrático de la Universidad Interamericano del Norte y de la Facultad Libre de Derecho de Monterrey. Javier R. Mendiolo Hernández Lic. en Artes Visuales por la FAV, UANL. Maestría en Artístico F.A.V. U.A.N.L., 1984 - 1985. Maestra de la lnvestigacion y periodismo cultural en diferentes revistas sobre arte contemporáneo. Vida Universi- educativo con el estudio y aplicación de las nuevas tecnologías en el entorno publicitario y educativo. Ha colaborado entre otras instituciones, en la investigador y coordinador del programa de estuMario Alberto Méndez Ramírez Técnico en artes visuales con especialidad en pin- dios de Ciencias de la Comunicación, así como en taria, Objeto. Velocidad Critica. Maestría en artes con acentuación en difusión cultural en la tura por la Escuela de Artes Visuales de la Universi- taria e investigación de branding educativo. Ac- Facultad de Artes Visuales de la UANL. dad Autónoma de Nuevo León (actual Facultad tualmente es catedrático en la Facultad de Artes Artes con la especialidad en Educación por el Arte en la FAV, UANL. Doctorante en Ciencias del Arte organismos del sector privado en el área publici- de Artes Visuales). Licenciado en Ciencias de la Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo Comunicación por la Fac. de Ciencias de la Comu- León y de Teorías de la Comunicación en la Univer- nicación de la UANL cuenta con una maestría en sidad Tecnológica de México, Campus Cumbres. en el Instituto Superior de Artes de la Habana, Cu- Morcela Quirogo Garza/ Gerogina Arizpe Garza ba. Catedrático de la carrera de Artes Visuales de Artes con especialidad en difusión cultural por la Georgina Arizpe Garza; Licenciatura en Artes Vi- Facultad de Artes Visuales de la UANL y fue nom- la FAV, UANL. Miembro del cuerpo académico de suales y maestría en Artes de la Facultad de Artes brado como Doctor en Artes por la Universidad de Nace en 1978 en Monterrey, N. L. Licenciatura en la FAV, UANL. Ce-director del laboratorio de investi- Visuales, UANL. Asistente curatorial dentro del pro- Barcelona. Actualmente es maestro a nivel licen- Facultad de Artes Visuales con especialización en gación y experimentación cinematográfica de la yecto del INAH "Cuerpo y Cosmos" a cargo de el ciatura y maestría en la Facultad de Artes Visuales artes plásticas. Desde 1996 inicia con exposiciones FAV,UANL. Antropólogo Físico Enrique Serrano Carrete. exposi- dela UANL. colectivas en Holguín Cuba. Escenográfa en Jessica Celeste Flores Torres ción arqueológica que se presentará en enero del Joshua Producciones. Publicista en la Oficina de Carlos Gerordo Velázquez Esquinco 2006 en el Museo Chileno de Arte Precolombino. Erasmo Castillo Reyna Nace en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Trabajan juntas desde 1997: Han desarrollado tra- Maestro de tiempo completo de la Preparatoria 8. Realiza estudios de artes plásticas en la Facultad bajos colectivos en los que por lo general hacen Integrante de 1996 a la fecha del Comité Técnico de Artes Visuales de Xalapa, Veracruzy en la UANL. alusión a la condición de la mujer por medio del Académico de Ciencias Sociales, de la Dirección Ha expuesto de manera individual y colectiva en video, textos, intervenciones, acciones e instala- de Estudios del Nivel Medio Superior. Maestría en diversas estados del país. Exposiciones individuales: ciones. Fueron Becarias del programa Jóvenes Enseñanza Superior por la Facultad de Filosofía y Le- En 2005; Galería CasumiTokio Japón. En 2003, Cen- Creadores en la edición 2003-2004 y han participa- tras de la UANL. tro Cultural Jaime Sabines en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Exposiciones colectivas: En 2005; Museo AO Adatara Fukushima Japón "Festival de Performance "Aisu Fukushima Japón. Premios y reconocimientos 2005: Premio de adquisición del concurso Convenciones y Visitantes de Monterrey, docente en Instituto Nigromante INBA en San Miguel de Allende Guanajuato. Artista permanente para San Miguel and Arfs Gallery hasta enero de 2005. Exposiciones individuales en Zacatecas, Guanajuato, México D.F., Austin Texas yTucumán Argentina. Coordinadora Académica de Posgrado la FAV. do en diferentes exposiciones internacionales co- Programa de Radio titulado La Porqueriza en cola- mo. 3er coloquio de Arte Público "Habeas Corpus" Arturo González López en la Sala de Arte Público Siqueiros con la pieza Doctor en Ciencias de la Información por la Univer- "We prefer to tell the truth ... about this" (DF. sidad Complutense de Madrid, España. En la de- Agosto2004). fensa de su tesis doctoral "Nuevas formas de Publi- PREPARATORIA 8 1 PAG. 56 PREPARATORIAS boración con Rocío Cárdenas y Caleb Tovar en Radio UANL. Actualmente es docente de la Facultad de Artes Visuales. I PAG.57 ��La revista PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León Los artículos publicados son responsabilidad de los autores Número 28, Enero de 2006 Matamoros y calle 12, Fracc. Marte. Guadalupe, N.L. Tel. 8337-8275, 8337-8284 �Artes visuales y proyectos regiomontanos Enrique Ruiz Acosta Una aproximación a la obra de arte, de la saturación a la vulgaridad Francisco Rocha Gámez El accidente en las artes visuales y auditivas; breve análisis comparativo Javier R. Mendiola Hernández Acercamiento a tres galerías de arte en Monterrey Carlos Gerardo Velázquez Esquinco Finjamos que soy feliz. Rocío Cárdenas Pacheco Declaraciones Marcela Quiroga Garza Georgina Arizpe Garza Deserción Lucía Alvarado Abi-Rached Divagaciones sobre lo público Mario Alberto Méndez Ramirez Teorías de enseñanza aprendizaje Erasmo Castillo Reyna La comunicación: herramienta para el desempeño académico Arturo González López La experiencia de ver cine: nuestra ausencia Jessica Celeste Flores Torres � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 28 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2006, No 28, Enero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Ruiz Acosta, Enrique, Asesor Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016379 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Artes auditivas Artes visuales Cine Deserción Galerías de arte en Monterrey La comunicación Teorías de enseñanza aprendizaje https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16768/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2005._No._27._Agosto._0002016377.pdf 4f83532488507d62723bb3ef1be9ecba PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEON l lng. José Antonio González Treviño RECTOR PóNoo UNIVr,,.·~a~ · -..,.-.,\JUO Dr. Jesús Áncer Rodriguez SECRETARIO GENERAL Dr. Ubaldo Ortiz Méndez SECRETARIO ACADÉMICO Lic. Rogelio Villarreal Elizondo SECRETARIO DE EXTENSIÓN Y CULTURA La revista PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León Los artículos publicados son responsabilidad de los autores Número 27, agosto de 2005 �Editorial Contenido +'(: • - -. ·,':;_:~-~r:. Ji -~~ .., .,,...,---; -"\ ~ Editorial M.C. Martha Alicia Téllez Montoya 2 L a calidad, la competitividad, la innovación, la eficiencia y la globalización en el contexto mundial que hoy vivimos, nos desafía a la creatividad y a la búsqueda de nuevas formas de Educación Humanización de la educación, un grito desesperado Lucía Josefina A/varado Abi-Rached expresión. La Preparatoria 8, consciente de este desafío, desea continuar trabajando para dejar, a través de sus producciones 3 Acción tutorial para facilitar el "aprender" 8 lmelda G. Rodríguez Treviño pensamientos, a través de un medio escrito, en la libertad de autoria 15 Mario Alberto Méndez Ramírez de continuar este proyecto editorial de manera sólida, critica, dinámica 20 24 29 Entender la cultura a través de sus representaciones Nelson Alejandro I Alfredo Herrera Pescador Los artículos de la revista se presentan en tres apartados; la primer parte la conforman ensayos de carácter de educación, la segunda de El retrato fotográfico: su naturaleza kitsch Enrique Ruiz Acosta y que se dirige a un auditorio reflexivo demandante de mayores compromisos. Análisis en el cumplimiento de los objetivos del programa de Apreciación a las Artes Benjamín Sierra Villarruel que la U.A.N.L. ha ofrecido siempre en cada una de sus publicaciones. Queremos agradecer a cada uno de los autores sus colaboraciones a fin Cultura los públicos del arte Con este número de la revista PRESENCIA UNIVERSITARIA, adquirimos el compromiso de seguir brindando un espacio para compartir los Integración curricular de habilidades para mejorar el razonamiento lógico María del Rosario Arriaga Meza editoriales, una huella en la historia educativa de la U.A.N.L. 38 cultura y la tercera de especiales. Deseamos contribuir, a través de este proyecto, con el compromiso de la U.A.N.L., de llegar a convertirse en una Universidad pública de calidad mundial y sostener nuestra presencia universitaria a través de nuestras publicaciones. Especiales De análogo a digital Juan Francisco García Hernández 43 Nuestra vecindad con Estados Unidos Erasmo Castillo Reyna 46 Una nueva sociedad interactiva Las nuevas tecnologías y la educación Arturo González López 50 MC. MARTHA ALICIA TÉLLEZ MONTOYA DIRECCION FONoo llNJV-SfTARIO �• • Humanización de la educación: un grito desesperado Lucía Josefina Alvarado Abi-Rached través de la historia de la Pedagogía, se nos menciona cómo urge la necesidad de aprender y de enseñar, y cómo hasta nuestros días se practica pero, actualmente se menciona el concepto humanizar la enseñanza y este no me queda claro. Esta inquietud la quiero transmitir en pocas palabras con el objetivo de ir aclarando mis dudas al respecto. Nos hemos deshumanizado en general, pero especialmente en la educación, ¿cuándo sucedió?, ¿la deshumanización es poner disciplina o el tipo de disciplina? o ¿es dejar en plena libertad para que una máquina enseñe a cada quien sus preferencias? Abbagnano en la historia de la pedagogía nos relata el mito de Protágoras. Cuando los dioses hubieron plasmado las estirpes animales, encargaron a Prometeo y a Epimeteo de la distribución de cualidades para las estirpes animales para sobrevivir. Sin embargo, al hacer la distribución, Epimeteo se da cuenta que dotó a todos los animales irracionales de ellas y que al género humano le había dejado sin equipar. Educación Ll_.'--------- Si bien todas las razas estaban convenientemente provistas para su conservación, el hombre estaba desnudo, descalzo y no tenía ni defensas contra la intemperie ni armas naturales. Fue entonces cuando Prometeo decidió robar a Hefestos y a Atenea el fuego y la habilidad mecánica, con el objeto de regalarlos al hombre. Con la habilidad mecánica, el hombre pudo inventar los albergues, los vestidos, el calzado, así como los instrumentos y las armas para conseguir los alimentos. Además dispuso el arte de emitir sonidos y palabras articuladas, y fue además el único entre los animales capaz, en cuanto partícipe de una habilidad divina, de honrar a los dioses y construir altares e imágenes de la divinidad. Pero aún vivían dispersos y en desventaja para librarse de las fieras. Luego trataron de reunirse y fundar ciudades que les sirvieran de abrigo; pero una vez reunidos, no poseyendo el arte político, es decir, de convivir, se ofendían unos a otros y pronto empezaron a dispersarse de nuevo y a perecer. Entonces Zeus tuvo que intervenir para salvar al género humano por segunda vez de la dispersión, y para salvarlos de ello envió a Hermes a fin de que trajese a los hombres el respeto recíproco y la justicia, con objeto que fuesen principios ordenadores de las humanas comunidades y crearan entre los ciudadanos lazos de solidaridad y concordia. del alfarero Y a diferencia de las artes mecánicas, que en modo alguno fueron dadas todas a todos puesto que, por ejemplo, un solo médico basta para muchos que ignoran el arte de la medicina, Zeus dispuso que todos participaran del arte político, es decir, el respeto recíproco y de la justicia y que quienes se negaran a participar de ellos fueran expulsados de la comunidad humana o condenados a muerte. El mito de Protágoras (485-410 a.C.) contiene algunas verdades importantes: 1. - que el género humano no puede sobrevivir sin el arte mecánico y sin el arte de la convivencia. 2.- estas artes para ser tales (es decir, artes y no instintos o impulsos naturales) deben ser aprendidas. Actualmente decimos que el hombre debe aprender las técnicas de uso de los objetos ya construidos y las técnicas de trabajo de los objetos por construir o reproducir, y que así mismo debe aprender a comportarse con los demás hombres de un modo que garantice la colaboración y la solidaridad, de acuerdo con lo que Platón denominaba "el respeto recíproco y la justicia". .. t- Los n.iilos son Educación 4 �• • Humanización de la educación: un grito desesperado Lucia Josefina Alvarado Abi-Rached través de la historia de la Pedagogía, se nos menciona cómo urge la necesidad de aprender y de enseñar, y cómo hasta nuestros días se practica pero, actualmente se menciona el concepto humanizar la enseñanza y este no me queda claro. Esta inquietud la quiero transmitir en pocas palabras con el objetivo de ir aclarando mis dudas al respecto. Nos hemos deshumanizado en general, pero especialmente en la educación, ¿cuándo sucedió?, ¿la deshumanización es poner disciplina o el tipo de disciplina? o ¿es dejar en plena libertad para que una máquina enseñe a cada quien sus preferencias? Abbagnano en la historia de la pedagogía nos relata el mito de Protágoras. Cuando los dioses hubieron plasmado las estirpes animales, encargaron a Prometeo y a Epimeteo de la distribución de cualidades para las estirpes animales para sobrevivir. Sin embargo, al hacer la distribución, Epimeteo se da cuenta que dotó a todos los animales irracionales de ellas y que al género humano le había dejado sin equipar. Si bien todas las razas estaban convenientemente provistas para su conservación, el hombre estaba desnudo, descalzo y no tenia ni defensas contra la intemperie ni armas naturales. Fue entonces cuando Prometeo decidió robar a Hefestos y a Atenea el fuego y la habilidad mecánica, con el objeto de regalarlos al hombre. al género humano por segunda vez de la dispersión, y para salvartos de ello envió a Hermes a fin de que trajese a los hombres el respeto reciproco y la justicia, con objeto que fuesen principios ordenadores de las humanas comunidades y crearan entre los ciudadanos lazos de solidaridad y concordia. s del alfarero Y a diferencia de las artes mecánicas, que en modo alguno fueron dadas todas a todos puesto que, por ejemplo, un solo ' iaiba•;ta oara muchos aue ignoran el UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Colegio CMI Preparatoria 8 Con la habilidad mecánica, el hombre pudo inventar los albergues, los vestidos, el calzado, así como los instrumentos y las armas para conseguir los alimentos. Además dispuso el arte de emitir sonidos y palabras articuladas, y fue además el único entre los animales capaz, en cuanto partícipe de una habilidad divina, de honrar a los dioses y construir altares e imágenes de la divinidad. Pero aún vivían dispersos y en desventaja para librarse de las fieras. Reciba, a través de este medio, un cordial saludo y un ejemplar de "Presencia Universitaria" Luego trataron de reunirse y fundar ciudades que les sirvieran de abrigo; pero una vez reunidos, no poseyendo el arte político, es decir, de convivir, se ofendían unos a otros y pronto empezaron a dispersarse de nuevo y a perecer. Entonces Zeus tuvo que intervenir para salvar Matamoros Y Calle 12 Fracc. Marte, Guadalupe N. L. Méldco Tels: 8337 8284 y 8337 8275 Educación Ll_J- - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - -- Las páginas de la revista están disponibles para usted, esperando e~ un futuro contar con un artículo que ennquezca nuestra publicación. ATENTAMENTE "Al.ERE FlAMMAM VERITATIS" M.C. Martha Alicia Téllez Montoya DIRECTORA un mooo que garantice ta cocaMraaony la solidaridad, de acuerdo con lo que Platón denominaba "el respeto reciproco y la justicia". r del rufuero ----~--===~ ~ ~=~ Educación 4 �• • ~~ . No ab~j¡¡s,sj• . . , ~ , ¡ ¡ u ~ vas a decúes más hermos~~\Jenc ' 07 Abbagnano nos sigue relatando que el carácter más general y fundamental de una cultura es que se debe ser aprendida, o sea, trasmitida en alguna forma. Como sin su cultura, un grupo humano no puede sobrevivir, es interés del grupo que dicha cultura no se disperse ni se olvide, sino que se trasmita de las generaciones adultas a las más jóvenes a fin de que éstas se vuelvan igualmente hábiles para manejar los instrumentos culturales y hagan así posible que continúe la vida en grupo. Esta trasmisión es la pedagógica que ojalá fuera una curiosidad arqueológica: "Los muchachos tienen las orejas en los lomos, cuando les pegan escuchan" (1) O acaso ¿Nuestra actitud hacia los alumnos es la herencia cultural de la sociedad medieval que no veía a los niños como niños? En la edad media no hubo el concepto de niñez y a los niños se les disciplinó con dureza pues había que educarlos y corregir su conducta, pues eran frágiles criaturas de Dios a las que era necesario salvaguardar y reformar. (Philippe Aries). (2) ¿Aquí empieza la deshumanización? o ¿empezó a principios del siglo pasado? cuando el castigo al que no aprendía o era inquieto y desobediente se le ponía hincado sobre un hormiguero o con las orejas de burro, sentado en un rincón. Hay que investigarlo. educación. El tránsito investigativo nos lleva a través del conocimiento de las culturas más antiguas como Egipto, Babilonia, India, China, etc. Yde cada una de ellas quedan memorias del esfuerzo de los pueblos que en la cultura dinámica va haciendo cambios importantes que se dan también por el primitivo peregrinar del hombre en busca de aventuras, de alimentos y de la conquista. Poco sabemos de los métodos educativos practicados por ejemplo con los egipcios y ese poco no despierta nuestro entusiasmo: al parecer sus bases eran memorizaciones y azotes. He aquí una máxima Educación Las noticias del maltrato no es historia, está presente en el momento actual y si investigamos vemos que es por la falta de paciencia y de conocimiento de los padres ar,te un niño desobediente y rebelde que con esa misma actitud pasa a las aulas en donde es difícil disciplinarlos ya que ven en nosotros el objeto de autoridad de la que están huyendo. En cursos y conferencias sobre niños y adolescentes se menciona que esa rebeldía y esa falta de atención y disciplina se debe a la falta de valores, que los maestros deben, dentro del currículo oculto, enseñar y agregar los valores que les permita a los jóvenes tener una vida más placentera y cómoda sin el rechazo de quienes tienen que dedicarles tiempo para la enseñanza académica. Pero ¿no son los padres los que tienen que enseñar los valores? o ¿acaso los maestros no son hijos maltratados, o que fueron desatendidos u olvidados?, "cuando el maltrato ha sido grave, el niño sufre lo que se llama observación inmóvil; rehúsa participar en todo lo que ocurre a su alrededor" (Roberts, 1978). ¿En su grupo tiene alumnos indiferentes?, ¿les gusta trabajar en equipo?. El maltrato puede causar también daños a largo plazo: se corre un riesgo serio de que haya daños en el cerebro, en los ojos, o bien, que se presenten otros defectos físicos; desarrollo retardado y otros problemas emocionales, lo cual aumenta muchísimo la probabilidad de que estos niños maltraten a su vez a sus propios hijos. (Carter, 1974; Skinner y Castle, 1969). Habiendo perdido el concepto de lo que es la niñez: "El que se ensaña con los niños no es capaz de verlos como seres inmaduros que no tienen la capacidad de percepción y de pautas de conducta de los adultos" Davoren, Elizabeth tiempo de calidad que los hijos necesitan. Es importante considerar que, cuando los padres que no tuvieron la enseñanza adecuada de los valores, es probable que aún esa escasez no sepan cómo enseñarla a sus hijos. Por lo tanto, la determinación de sus pensamientos y conducta dependen de la escasa escala de valores y ésta determinará el vacío existencial dejándoles a merced de los criterios de sus pares -aunque los pares sean delincuentes-, de los que aprenderán reglas y parámetros con los que lograrán la identidad que les de la seguridad que no encuentran en sus hogares. 1968. (3). La tarea es grande, debemos preparar para la vida y esto se logrará dedicando tiempo extra para compartir los valores que la sociedad nos exige. La educación en valores es inevitable, el maestro lo hace quiera o no desde el momento del primer encuentro, por su manera de andar, vestir y hablar. El maestro tiene que hacer consciente esta primer impresión que es inevitable. Es un proceso imitable por lo tanto, hay la obligación de hacerlo consciente, premeditado, estudiado y planificado. Lo importante para mi en este momento, es pensar cómo debemos tratar a los niños y adolescentes que están esporádicamente a nuestro cuidado, cuando vienen de hogares en donde han sido maltratados o simplemente ignorados debido a la ausencia frecuente de los padres, no por abandono voluntario sino por sus actividades que les impiden dar el Tanto los niños como los adolescentes son el espejo en el cual se reflejan nuestras actitudes, nuestras emociones, nuestros valores y por qué no lo humano que somos. Si ellos no reflejan ningún valor y no se humanizan, después del tiempo que pasan frente a nosotros, es porque nos hemos deshumanizado y en cuanto a nuestros valores no les hemos Educación ,---, - ------------------------------~!_Q_ J �• • ofrecido ninguno. Hagamos un esfuerzo, dispongámonos a ser más humanos, eso no duele, permitamos que nuestra mente y corazón se comuniquen de tal mane- ra que recibamos de lo alto para que se produzca en nosotros tanto el querer como el hacer. (4). Acción Tutorial para facilitar el "aprender" lmelda G. Rodríguez Treviño Bibliografia. 1-Abbagnano, A. Y Visalberghi. Historia de la pedagogía. F. C. E. 3-0bra citada 2-Aries, Philippe. Citado por Pollock, LindaA, en "Los niños olvidados" .F. C. E. 4- Filipenses 2:13. P ara poder atender y apreciar la trascendencia que implica implementar y poner en práctica un plan de tutoría, en cualquier parte, aunque en nuestro caso estemos haciendo referencia a lo que observamos en la facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, es necesario revisar primero tres sustantivos que son clave para comprender el contexto en el que se da esta problemática que nos ocupa: hombre, sociedad y educación. Partiendo de nuestra experiencia podemos definir el concepto hombre como un ser humano único e irrepetible, con una dignidad que merece respeto por el simple hecho de ser hombre, que posee características y necesidades físicas, psíquicas, espirituales y emocionales propias y que es capaz de adaptarse y transformarse al socializar con sus semejantes; el de sociedad, como un conjunto de seres humanos que interactúan y se complementan; y el de educación, como el proceso mediante el cual los seres humanos se perfeccionan. Llevando estas definiciones al contexto educativo nos damos cuenta de la rela- Educación LL_r------------------------- - - - - - - - - - - - - - - - - - ..,.__ - ción tan estrecha que guardan, además de que, por experiencia, sabemos que no es tan sencilla como parece. La experiencia también nos marca que las culturas deben ser aprendidas, o sea, transmitidas en alguna forma, y es de interés para el grupo humano que dichas culturas no se dispersen ni se olviden, sino que se transmitan. Esta transmisión es la educación que es cultural e institucional como en nuestro caso. Los hechos demuestran la importancia que, en la formación de una persona humana normal, tiene el conjunto de las influencias educativas debido a los contactos humanos que son indispensables y que definen su condición humana. Entonces, el hombre como elemento principal del grupo humano, al socializar, guarda un orden y estabilidad que requieren de la educación para continuar con la transmisión de las mismas. Además, la educación tiene tareas: conservar, renovar y ampliar el conocimiento a través de la i nvestigación que puede ser aprendida y realizada por cualquier hombre, para prepararlo en el aprendizaje de determinados conocimientos para servir a la sociedad. Educación ~ -u__¡ �• • Un esquema que podría servimos para graficar lo anteriormente expuesto sería una pirámide. En la cúspide colocaríamos al hombre como el elemento más importante de donde parte y a quien se dirige toda la actividad educativa. El hombre como elemento primero que al socializar forma grupos, los cuales integran la sociedad, ésta para guardar un orden y estabilidad requiere de la educación para preparar al hombre mediante el aprendizaje de determinados conocimientos para servir a la sociedad. En el centro del triángulo tenemos al docente quien debe poseer conocimientos, habilidades y capacidades para fungir como mediador y facilitador de las relaciones entre las tres entidades. rior donde los maestros, por lo regular, poseen conocimientos de sus áreas profesionales, pero no de técnicas educativas precisamente. Aquí advertimos que hay un desfase de siglos entre las modificaciones que ha sufrido la sociedad y las de la educación y que es urgente emprender un cambio en el ámbito educativo, pero ¿cambiar qué? la cuestión así planteada resulta muy simple y sencilla, sin embargo, tenemos que la sociedad se ha venido modificando y actualmente se modifica a una velocidad vertiginosa, en cambio, la educación ha permanecido anclada en el modelo tradicional de enseñanza, descrita por Paulo Freire como "monológica y bancaria" la cual concibe al educando como una vasija vacia que hay que llenar, y al maestro como una especie de semidios que todo lo sabe y que debe llenar ese vacío. Si bien es cierto que desde principios del siglo pasado hubo voces que se alzaban planteando la necesidad de un cambio (hermanas Cosetini), y que en las últimas décadas ha habido avances en este sentido, la realidad es que éstos no han al- SOCIEDAD canzado carta de ciudadanía en la educación, y menos aún en la educación supe- Educación HOMBRE DOCENTE Jesualdo nos responde: "¡Todo! Si pudiera, desde el comienzo, hasta el nombre de "escuela", y el de "maestro" y el de "aprender" ... " El proceso educativo es un problema muy complejo porque todos los elementos que intervienen están en constante transformación. Por una parte tenemos el binomio enseñanza-aprendizaje representado por el de maestro-alumno el cual tiene un común denominador. los dos son seres humanos únicos e irrepetibles, con características y necesidades propias, inacabados y perfectibles; lo que significa que hay que tomar en cuenta dos personalidades distintas con una misma dignidad que debemos respetar porque los dos son personas. No hay uno más importante que el otro. Por otra parte los "saberes", los "pensares" y los "haceres" se multiplican al infinito porque cada participante del proceso lo conceptualiza desde diferente punto de vista. Además, el contexto en que se da el proceso es determinante. En el texto "Enfoques de la enseñanza" los autores hablan de tres formas de ejercer la docencia: CONOCIMIENTO CAPACIDADES HABILIDADES a)El del enfoque ejecutivo que ve al docente como una persona encargada de producir ciertos aprendizajes y para ello utiliza sus mejores habilidades y técnicas. EDUCACIÓN b)El enfoque del terapeuta que visualiza al docente como un ser empático encargado de auxiliar a cada individuo en su crecimiento personal y a alcanzar un alto nivel de autoafirmación, comprensión y aceptación de sí. c)El enfoque del liberador que ve al maestro como un libertador de la mente hu· mana y un promotor de seres humanos íntegros y morales. Al contrastar las ideas del documento con lo que nos ocurre en nuestra práctica docente, podemos observar que por nuestra formación y modo de ser nos identificamos con alguno de los enfoques revisados, sin embargo descubrimos que hay ocasiones en que utilizamos otros enfoques según la intencionalidad que tengamos, o las necesidades detectadas, ya sea por el tema a tratar, o por las características del grupo, o por las dos cuestiones juntas, ya que es bien sabido que un mismo conocimiento no puede ser im-partido igual a todos los grupos, por las propias características del grupo. No importa en realidad el enfoque utilizado, lo que si importa es tomar concien· da de nuestra propia práctica y de lo que conseguimos con ella como lo afirman Fenstermacher y Soltis: "los docentes profesionales sólo llegan a serlo cuando reflexionan sobre su vocación y optan por una postura respecto de ella que los guía y los sostiene en la importante tarea de educar a personas (... ) Por otra parte, comprender las diversas concepciones ofrece una variedad de maneras de reflexionar sobre lo que se hace y sobre la relación entre lo que se procura como docente y lo que en efecto se logra con los alumnos". Educación .J..Q_, �• • La tutoría en la Universidad Autónoma de Nuevo León se está pensando como una forma de conseguir un cambio hacia la excelencia, y muy probablemente lo será si cada una de las partes involucradas aceptamos el compromiso. Para poder efectuar el cambio hay que tomar en cuenta todos los elementos que intervienen, no sólo alumnos y maestros, sino también currículum, políticas administrativas, espacios, tiempo, contenidos, modelos didácticos, necesidades de alumnos, necesidades de maestros, medio social, intenciones del docente, etc., porque si se parcializa no es posible conseguir el objetivo. Por ejemplo, si un buen maestro con excelente ejercicio docente maneja contenidos desvinculados de las necesidades del medio profesional al que van dirigidos, se pierde el interés y se aborta el intento; o si no se toma en cuenta el contexto real de aplicación de los cambios, igual se muere en el intento, porque no es lo mismo tra• bajar con grupos de cinco, diez, veinte, cincuenta, cien o más alumnos; o trabajar en la primera hora de la mañana, a la media mañana, al mediodía, o por la tarde o noche; o preparar el curso solo o discutiendo con los colegas. La relación maestro-alumno es una relación de amor en la que se busca el desarrollo de todas las potencialidades como un proceso consciente y permanente de crecimiento humano de ambas partes. Lo anterior lo expresa la maestra Ma. Emma Rodríguez en su texto "la relación docente-alumno, una relación de amor" y nos parece muy significativo porque estamos convencidas de que el diálogo es la esencia de la educación. Utilizando las palabras de Freire: "El diálogo es una exigencia existencial. Y siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de los sujetos encauzados hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, no puede reducirse a un mero acto de depositar ideas de un sujeto en el otro. (... ) Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres. (... ) No hay, por otro lado, diálogo si no hay humildad. La pronunciación del mundo, con el cual los hombres lo recrean permanentemente, no puede ser un acto arrogante." Cuando el maestro actúa de manera auténtica, el alumno percibe el interés que el maestro pone en facilitar su desarrollo y esto propicia que se vayan dando los aprendizajes significativos porque van abarcando la totalidad del individuo, (conocimientos, actitudes, emociones, etc.), o sea la formación integral. Conseguir la formación integral de los estudiantes es una tarea sumamente compleja ya que no solamente se intenta formar científicos, técnicos o profesionales, sino todo esto y ciudadanos críticos y comprometidos con su comunidad. Por lo anterior se requiere enfocar nuestra atención en los siguientes elementos: a)información y orientación antes del ingreso. b)programas de selección adecuados. c)incorporación a la institución. d)atención durante el primer año de la carrera. c)incorporación a la institución. d)atención durante el primer año de la carrera. e)atención en el transcurso de la carrera. f)atender el último año y la transición al trabajo o al posgrado. g)seguimiento después de egresar. Las anteriores acciones generarán que una vez que el estudiante forme parte de la institución tome conciencia sobre sí mismo y se convierta en el constructor de su propio aprendizaje para que reciba la formación integral que se busca fomentar. Para lograr una relación horizontal (dialógica), con el alumno es necesario que el maestro tome conciencia de si mismo, de su valor como persona, de sus virtudes y defectos, de sus aciertos y errores, de sus capacidades y necesidades, es decir, se acepte como es y continúe trabajando en su crecimiento y desarrollo, esto le dará confianza y seguridad para poder demostrar a los alumnos estos mismos sentimientos de aprecio, aceptación y confianza que son esenciales para que los alumnos elijan su camino y su propia dirección en el aprendizaje. Resultó sumamente significativo descubrir que así como conscientemente buscamos ser influencia positiva, en ocasiones podemos ser, y de hecho hemos sido influencia negativa, de manera inconsciente, pero sin duda, efectiva. A pesar de existir la posibilidad de ser influencia negativa, es apasionante pensar en la po-sibilidad de que conscientemente pode-mos estimular positivamente a nuestros estudiantes y hacer que descubran o de-sarrollen todas sus potencialidades. Además de tomar consciencia de si mismo para facilitar el acercamiento con los alumnos, el tutor requiere tener presente que los adolescentes son el objeto de su atención y para poder realizar con "éxito" su tarea debe esforzarse por conocerlos, aceptarlos y respetarlos, y que la adolescencia es una etapa de búsqueda y que su papel como maestro es apoyarlos dándoles estructura. Debemos recordar que la tutoría se ejerce en tres niveles, por lo tanto a la hora de revisar el plan tutorial para nuestra facultad necesitamos tomar en cuenta acciones preventivas, de intervención y remediales. El tutor requiere familiarizarse con el plan de tutorías de la dependencia, así como con los departamentos a donde puede canalizar los posibles problemas detectados. También necesita tener acceso a los instrumentos que proporcionan información de los alumnos como kárdex, EXANI, IPRE; además debe ejercitarse en el manejo de la entrevista ya que es una herramienta de gran utilidad para el conocimiento de los alumnos. El tutor deberá tener consciencia del compromiso que asume dedicándole más tiempo al alumno para cuestionarlo, retarlo, y retarse a si mismo a compartir su ignorancia con los otros tutores para lograr una auténtica mejora educativa. Educación 11 Educación ��--- Integración curricular de habilidades, para mejorar el razonamiento lógico Maria del Rosario Arriaga Meüi U na de las problemáticas con las que nos enfrentamos los docentes en el sistema educativo y en especial en el área de las matemáticas es que desaprovechamos los recursos que tenemos a nuestro alcance así como la creatividad y habilidades que poseen los alumnos que llegan al nivel medio superior. En el transcurso de la educación media superior, la solución de problemas razonados tiene serias dificultades para el alumno que se ve titubeante al adquirir los conocimientos, lo que lo llevará a tener dificultades en su vida escolar futura ya que no tendrá las herramientas para dar solución a situaciones donde haya que aplicar los problemas razonados. Se tiene la idea de que los alumnos al ingresar a la preparatoria ya tienen una metodología de estudio y de que sus habilidades y destrezas están desarrolladas. Esta idea ha ido cambiando ya que hoy en día en el campo educativo se reconoce que los alumnos en este nivel siguen teniendo serias dificultades con su pensamiento lógico, que es necesario que desarrollen habilidades y construyan su aprendizaje, preguntándonos de tal modo qué aprende el alumno, así como el para qué aprende. Educación Por lo anterior se plantea la siguiente pregunta: ¿Cuáles serán las estrategias de tipo constructivista que pennitirán mejorar la habilidad de razonamiento de los alumnos de ·preparatoria en la solución de problemas y cómo pudiera evaluarse esta habilidad? Por naturaleza el área de las matemáticas presenta características difíciles de abordar y si no se tienen las herramientas necesarias por parte del maestro para guiar un conocimiento o las experiencias concretas con cierto desa- ---- - - - - - - - - rrollo por parte de los alumnos, estos nunca pondrán en práctica sus ideas o estrategias de solución al planteárseles alguna situación. En la preparatoria y en los niveles siguientes es necesario que el alumno acostumbre a su capacidad de razonamiento a relacionar los temas teóricos con la práctica, de otro modo su rendimiento académico no será eficiente. Por eso nosotros como docentes y como facilitadores del aprendizaje tenemos que diseñar estrategias de tipo constructivista bajo una integración curricular de habilidades para que los alumnos de preparatoria mejoren su habilidad de razonamiento en la solución de problemas matemáticos; así como evaluar dicha habilidad. Este artículo se fundamenta en las aportaciones que la psicología ha hecho a la educación explicando la complejidad que existe en los fenómenos educativos y en los procesos de cambio que se dan en los alumnos dentro de un contexto como es el salón de clases. Los nuevos paradigmas educativos se centran en el alumno quien construye de manera muy creadora y personal el conocimiento, los cuales convergen en una concepción constructivista de aprendizaje escolar, que a su vez, es fomentada por la interrelación de tres elementos que son el alumno, el maestro y los contenidos mediante una función transformadora. En la actualidad, las investigaciones con enfoques cognitivos y constructivistas han ayudado en la comprensión de los procedimientos que siguen específicamente los alumnos para aprender de una manera reflexiva mediante el uso de estrategias flexibles que se adaptan a nuevas situaciones logrando con ello a un "aprender a aprender" como última finalidad de la investigación pedagógica. En muchos trabajos de investigación en torno a este tema se ha observado que el alumno que obtiene buenos resultados ha sido porque: -se da cuenta de lo que hace -capta la exigencias de la tarea -identifica los aciertos y dificultades -emplea sus estrategias de estudio -valora sus logros y corrige sus errores El maestro debe tener presente que los conceptos se van construyendo paulatinamente por lo que su adquisición deberá ser valorada a lo largo de los dos años de preparatoria a partir de las actividades que se realicen. Las destrezas y habilidades que muestren los alumnos serán los indicadores del grado de comprensión que tienen de los conceptos matemáticos. De las habilidades que se desarrollan a través del aprendizaje de las matemá- ticas bajo las perspectiva del constructivismo se pueden mencionar las siguientes: -Resolución de problemas -Flexibilidad del pensamiento -Estimación -Reversibilidad del pensamiento Educación l5i------------------------------- --------------------------------116 �- ---Generalización Por lo general, el profesor no evalúa las habilidades cognoscitivas, sólo el conocimiento. La evaluación de habilidades cognoscitivas propicia un mejor aprendizaje ya que si no se lleva a cabo no se podrán detectar las dificultades que el alumno tenga al solucionar problemas en la adquisición del conocimiento. El objetivo de este artículo es: elaborar un auxiliar de unidad (integración curricular de habilidades) de matemáticas que sirva para proponer estrategias de tipo constructivistas las cuáles englobarían los contenidos y habilidades que el alumno pudiera desarrollar y que todo maestro que se apropie de ésta, la enriquezca con su propio trabajo metodológico. Enseguida se da un ejemplo de un auxiliar de unidad correspondiente al capítulo VI del módulo VII de matemáticas. Unidad VI La Integral Habilidad Fundamental: Sustituir. Acciones: Comprender, resolver, graficar y aplicar. Estrategia: Situación problémica y posibles soluciones. Actividades: El maestro presenta una función por ejemplo: f(X) =1 / -X:Pregunta a los alumnos ¿si en vez de res- tara " n " una unidad la sumáramos?. Invita a los alumnos a buscar la respuesta en el libro. Recursos: Libro de texto. El maestro evalúa la investigación. Evaluación: En forma oral El maestro presenta un problema de la vida cotidiana como un costo, un ingreso o una utilidad marginal y pide a los alumnos ¿cómo encontrarían un incremento en esos conceptos?. Recursos: Acetato. Los alumnos investigan la tarea. Evaluación: Reporte de investigación. El maestro les presenta y explica la definición de integral. El maestro resuelve un problema de integración. Pide a los alumnos que resuelvan una junto con él, por ejemplo de la función 3x2+ 2x ·8. Luego los alumnos por parejas resuelven una, resuelven otra en forma individual. Los alumnos practican la regla de integración en un laboratorio. Recursos: El maestro presenta un problema de aceleración y velocidad para que los alumnos den posibles soluciones. El alumno utilizará la definición de integral para poder resolver el problema. El alumno pregunta dudas. Por equipos comparan resultados. Corroboran la solución. El maestro presenta gráficas de áreas bajo la curva. Recursos: Gráficas en hojas de rotafolio. Pregunta ¿cómo se calcularía dicha área? Los alumnos leen el tema, investigan y dan posibles respuestas. Los alumnos elaboran un reporte de la investigación. Evaluación: Mediante un reporte Los alumnos comparten lo leído e investigado. El maestro explica ¿cómo encontrar el área mediante la definición de integral? El alumno observa que el área es una integral definida. El maestro pide a los alumnos que evalúen integrales definidas. El alumno gráfica áreas y luego las integra, el alumno calcula el área acotada por dos curvas por ejemplo: si f(x) = x + 3 y g(x) = x2-4. Laboratorio. El maestro proporciona un laboratorio de integrales y áreas. Evaluación: Mediante laboratorio. El alumno comprende la definición de integral. Recursos: Laboratorio. Los alumnos resuelven el laboratorio. Educación 17 r - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Evaluación: Con el laboratorio y con examen. CONCLUSIONES Este proyecto está diseñado para obtener lo más útil y valioso que es la integración de contenidos, en función de las habilidades que el alumno debe desarrollar y que cualquier persona que la utilice le pueda servir de orientación a su trabajo o bien que la amplíe para potenciar e incorporar el proceso en el aprendizaje de las matemáticas. Mediante ésta se tendrían presentes du· rante todo el curso las habilidades que el alumno debe desarrollar y las estrategias propuestas a las necesidades grupales. Cada maestro al ponerlo en práctica tendría la libertad de ampliarlo desde la estructura, contenido, estrategias y habilidades que él pretenda que sus alumnos desarrollen y / o mejoren ya que sería un apoyo a la planeación del curso aplicándose desde el inicio hasta finalizar el mismo. Se propone el diseño de estrategias de aprendizaje constructivista incluidas en la elaboración de un auxiliar de unidad en el que cada contenido se vincule a dichas estrategias así como las habilidades que el alumno tenga que desarrollar o mejorar para fortalecer su capacidad de razonamiento pero también que sirva para que el maestro revise continuamente su metodología de enseñanza. Educación 18 �• • Bibliografía AUSUBEL, David P. y Novak, J. (1983) Psicología Educativa: Un punto de vista cognoscitvo. México, Ed. Trillas BIGGE, M. L. (1979) CAMPOS, M. A. Bases Psicológicas de la Educación. México, Ed. Trillas (1990) COLL, César (1993) Representaciones matemáticas de estudiantes preuniversitarios en la resolución de un pro-blema Educación Matemática Vol. IX Nº 1 Los públicos del arte DIAZ Barriga, Frida. El Constructivismo en el aula. Barcelona, Ed. Piados(1998) Mario Alberto Méndez Ramirez RODRÍGUEZ, Flores Ma. Eugenia. Estrategias docentes para un aprendizaje constructivista México, Ed. McGraw Hill (1998) e Apuntes de Pedagogía Material Ligero de Predefensa Doctoral uando hablamos de arte, del "gran arte" parece que no es válido asociar el tema con el concepto de público. Este último nos refiere comúnmente a espectáculos masivos o de interés mercantil, el público no es pues el tema preferido de aquellos que se dedican a estudiar los fenómenos artísticos. mente siempre son recepciones acordes con las intenciones del productor, distando mucho de los resultados que han dado 2 algunas investigaciones empíricas en donde se muestra a un público sin las herramientas conceptuales suficientes para acercarse a obras, sobre todo de corte contemporáneo. Según Martha Rosler en su artículo "Espectadores, compradores, marchantes y creadores: reflexiones sobre el público" el desinterés del productor artístico acerca de su público se empieza a construir a partir del pensamiento romántico "tomando como punto de apoyo la 1 filosofía de Kant" • Este desinterés se ha arraigado en el concepto occidental de arte, y apoya en gran medida la mistificación del productor como genio dejando como consecuencia, entre otras cosas, grandes ganancias económicas por las ventas de las genialidades de dichos artistas. El público de arte no es ese ente que nos hemos figurado, tanto los productores como los críticos o los difusores culturales. Las estimaciones cuantitativas no nos reflejan con detalle qué es lo que está sucediendo en los procesos de recepción de las producciones artísticas. En muchas ocasiones, el alto "raiting" de ciertos eventos culturales como la exposición de Julio Galán en el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey (MARCO) a finales de los noventa (por poner un ejemplo regional) nos hace "echar las campanas al vuelo" y considerar que Monterrey es una ciudad de "alto nivel cultural" en donde los esfuerzos de difusión tienen una respuesta exitosa. Es tan marcado el soslayo del público en el discurso artístico, que en muchas ocasiones, los textos críticos hablan del espectador como entidad abstracta adjudicándole reacciones que sólo suceden en la imaginación del crítico, que casual- L ~~ 1 9 1 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -· Pero revisando con detalle dichos eventos exitosos, nos damos cuenta que: a)el perfil demográfico acerca de los gente relacionada con el arte. ~~ - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - [ 2 º ] �.... • b) que no se vieron representadas muchas capas sociales de nuestra sociedad c) que la gran audiencia se registró sobre todo en la inauguración, momento en el que casi nadie le hace caso a la obra sino al coctail (había wisky) y a la relación social, y además la mayoría de la gente que asiste a la inauguración no vuelve a visitar la muestra, ya que su asistencia se debe más que otra cosa al "fenómeno del acontecimiento") d) hubo una gran inversión en publicidad, las principales avenidas de la ciudad se vieron invadidas por pendones promoviendo la exposición. Con estas consideraciones y algunas que nos faltan, ¿podríamos seguir considerando exitoso este evento? El "pueblo" definitivamente no es quien constituye a los públicos artísticos, "el público del arte contemporáneo parece estar compuesto en un porcentaje muy elevado por personas cuya profesión está relacionada con el arte; profesionales de museos y galerías, artistas profesores y estudiantes de arte, críticos e historiadores del arte".• El perfil educativo y ocupacional de los asistentes a museos de arte nos hace ver que los esfuerzos de las instituciones no alcanzan a los sectores mayoritarios de la población. ¿Cuáles son las intenciones, pues, de estos esfuerzos de difusión?, y ¿cuáles las finalidades de los productores artísticos? y, lo más importante, ¿cómo se corres- ponden estas intenciones y finalidades con el consumo? No existen los estudios empíricos que nos respondan estas preguntas a nivel local. El desarrollo de estas líneas de trabajo serían muy fructíferas para varios de los actores culturales de nuestra ciudad, entre éstos, para las escuelas de arte, que podrían permear en sus curricula la información y las reflexiones que de estas deriven para establecer finalidades más relacionadas a nuestra situación y a nuestro momento. La idea de "receptor activo" de la producción artística, es ya, paradójicamente, muy aceptada por cualquier profesional del arte, "Las obras de arte dejan de ser unidades compactas de sentido, los artistas dioses que las determinarían de una vez para siempre y los críticos sus sacerdotes intérpretes. Al conocer el papel de los espectadores es inevitable admitir que hay muchas formas legítimas de apreciar y gozar la cultura"5 • Se ha escrito y discutido suficientemente acerca de este tema. Digo que esta idea es paradójica porque parece, en realidad, no estar muy asimilada. Ese receptor activo, como ente abstracto, siempre es bienvenido para situar el trabajo artístico en los discursos contemporáneos, pero, "las intenciones se notan·, y no se ven por ningún lado las acciones que lo demuestren. Climet dice en el texto arriba citado, que es importante conocer el papel del espectador, del espectador concreto, pero parece que son varios los temores que nos alejan de esta idea: A) se nos "aguaría" el festejo que celebramos por el alcance masivo de las políticas culturales b) los productores artísticos se rebajarían a ser "clientelistas· y c) los que nos beneficiamos por el prestigio que otorga el conocer e interesarse por "el arte" lo tendríamos que compartir con otros grupos, y nos veríamos obligados a buscar otras estrategias de diferenciación para seguir manteniendo ese prestigio. La solución para una propuesta de am- pliación de públicos para los eventos culturales debe ser estructural. Como ya lo vimos, el problema no se resuelve con inversiones publicitarias que atraigan a multitudes debido al fenómeno del acontecimiento. Entre otras cosas el problema está muy relacionado con las instituciones educativas. La educación artística no forma parte importante (o simplemente no forma parte) de los programas educativos a ningún nivel. En la educación básica, aún cuando existe un texto que se propone para esta disciplina, en la práctica, la educación artística se reduce a clubes en donde participan sólo algunos cuantos, o se sustituye con algún ejercicio de manualidades para el regalo del día de las madres. En los colegios privados sí hay una mayor presencia de programas de educación artística, pero volvemos a caer en la exclusión de amplios sectores sociales. En la educación superior, (en nuestra Universidad por ejemplo) desde hace aproximadamente un lustro existe un programa general que acerca de forma incipiente al alumno universitario al campo de la producción cultural; sin embargo, se echa en falta una infraestructura más amplia de práctica artística en forma de talleres en donde se construya una cultura artística más consistente, que se reflejaría seguramente en las convocatorias de concursos intrauniversitarios de música, teatro, artes visuales, literatura, etc. Por otra parte, en la sociedad regiomontana se han ido estrechando los espacios de comunicación pública en los cuales se construya una intermediación entre el individuo y el emisor masivo. El espacio público, (entendido no sólo en su acepción estrictamente espacial, sino también, y probablemente de más trascendencia, en un concepto de interacción de los actores no importando su dispersión física sino su simultaneidad) se ha ido extinguiendo o transformando. La comunidad, el sindicato, el parque de la colonia ahora son sustituidos por los grandes almacenes, los juegos infantiles de Mac Donalds o los partidos de futból. A los individuos e instituciones involucrados en la producción artística nos toca aportar nuestro esfuerzo en la restitución de estos espacios de intermediación social en los cuales se hagan circular los imaginarios de los diferentes grupos que conforman nuestra sociedad, que permitan una construcción social más participativa, más plural, para no limitamos a la oferta que las grandes empresas culturales confeccionan para nuestro entretenimiento. Cultura L~ Cultura -------- ------------------------------------------- L2L �• El problema de los públicos de arte establece vínculos (además de los pocos que hemos revisado escuetamente aquí) con muchos otros problemas estructurales, la producción artística no es sólo esa actividad lejana y extraña que se escenifica con rituales indescifrables para los legos y que no hace otra cosa más que diferenciar y excluir. La actividad artís- tica en Monterrey puede coadyuvar a construir otro tipo de público y por ende otro tipo de sociedad; podemos intentar abrir esos espacios de interacción pública ya casi extintos o transformados en lugares de consumo, podemos formar una conciencia de participación critica de los receptores, podemos ofrecer un lugar de resignificación de lo social. 2-Me refiero concretamente al estudio hecho en "El público como propuesta cuatro estudios sociológicos en museos de arte" Autores Varios, INBA, CENIDIAP México D. F. 1987. Benjamín Sierra Villarruel E Obras citadas 1-Martha Rosler "Espectadores, compradores, marchantes y creadores: reflexiones sobre el público" publicado originalmente en Exposure 1979 y consultado en "Arte después de la modernidad nuevos planteamientos en tomo a la representación" Brian Wallis (editor) Akal, Barcelona. 2001 Análisis en el cumplimiento de los objetivos del programa de Apreciación a las Artes 3-Este término lo cito de Bourdieu cuando analizó el evento de la inauguración del centro cultural George Pompidou en Paris y es citado en el texto citado en la nota anterior. 4-Hans Haacke citado por Rosler en Wallis2001 p.312 5-Esther Climet en AA W 87 n la enseñanza del campo de las artes, se requiere que el profesor domine el contenido, le guste el arte, tenga experiencia en la práctica artistica y sea sensible. Los profesores que han iniciado la aventura de impartir la materia de Apreciación de las Artes quizá desde su inicio no reunían el perfil completo que se requeria, pero su voluntad, sensibilidad, creatividad y gusto por el arte les ha permitido descubrir que los estudiantes pueden desarrollar su expresividad y creatividad en las actividades de esta materia. A través de las constantes reuniones de seguimiento se han compartido experiencias en las que cada profesor comenta como el estudiante ha descubierto que no es un artista sino un comunicador de sus ideas, deseos y sueños. Además ha descubierto otras formas de entretenimiento y esparcimiento al asistir a eventos culturales. Las actividades de los contenidos han ido adaptándose según el área de conocimiento y según el grupo, lo cual ha convertido este espacio en un ámbito de auto descubrimiento de la identidad, reco- Cultura L1ª._r-- nocimiento del valor de la creatividad y cambio de actitud. Sin embargo, este proyecto, no se ha de sostener sólo con buenas voluntades y buenas conciencias de unos pocos profesores que se han capacitado e involucrado mas allá de las expectativas. Se deben tomar en cuenta las fallas, carencias, descuidos, intereses, prioridades en las que somos responsables los actores de este proceso. Para tal tarea me dispuse a revisar el documento "Instrumento para el Análisis del Programa de Apreciación a las Artes", que es una encuesta en la que los profesores hacen observaciones a las materias de Estudios Generales. Hice una revisión de 30 encuestas aplicadas a los profesores que imparten esta materia y analicé sus comentarios para responder a los cuestionamientos sobre el cumplimiento de los objetivos y las razones significativas por las cuales no se llevan a efecto. Una vez recopilada la información decidi dividirla en tres categorias: debilidades, fortalezas y recomendaciones. En detalle se puede reflexionar sobre cada una de estas categorias y abrir el diá- Cultura -- - ---------------------------- ~------;:m �Falta de material de apoyo didáctico: "No se cuenta con películas y transparencias. Falta que los materiales estén al alcance de todos. La facultad nos da poco apoyo para uso de videocasetera y televisión y material en video. No se pueden conseguir los temas bibliográficos... La facultad no cuenta en su biblioteca con materiales de apoyo a la materia". Contenidos del libro: "En la introducción del libro, no se ofrecen mas definiciones del concepto de arte. El área de música y arquitectura es dónde menos información se tiene. Falta una unidad de teatro". Del comité de Apreciación a las Artes: "Falta integrar a especialistas en otras disciplinas como teatro y danza. No se cuenta con personal de diseño para elaboración de apoyo didáctico y no disponen bibliografía especializada en Estudios Generales para uso de profesores". logo sobre las propuestas y soluciones para mejorar el programa. En seguida presento los comentarios generales de las encuestas por rubros de comentarios: Debilidades Horas por clase: "El principal problema es el tiempo, tres horas a la semana es muy poco... tres horas a la semana es muy poco tiempo para esta materia". Espacio: "Falta de salones y muchos alumnos. " Cultura ~ Los profesores que imparten la materia: "No usan el libro, no lo exigen a sus estudiantes. Imparten la materia sin haber tomado el curso de capacitación. Se asigna la materia a profesores de tiempo completo que no se desea incluirlos en la curricula de la carrera. los profesores no asisten a las reuniones de seguimiento". Fortalezas Sobre el programa: "El enfoque es innovador porque parte de lo cotidiano y sube a otros niveles artisticos. El enfoque es regional y muy urbano, es sencillo de entender de esta manera el arte. El programa es significativo para la formación de los estudiantes porque incrementa su nivel cultural. El programa es adecuado a necesidades e intereses del alumno porque desarrolla la capacidad crítica y la observación de su medio ambiente. Es un curso que su punto de partida es la cultura popular y la cotidianidad y no un curso de arte universal. Se trata de un curso actitudinal donde la intención es hacer consciente el "observar y escuchar". En el estudiante: "Al inicio del curso los estudiantes piensan que es un material de relleno, pero al final es satisfactorio observar que les parece interesante ya que se refleja en sus actividades. El estudiante adquiere sensibilidad para apreciar lo cotidiano. Se dan cuenta que el ser humano esta inmerso en el arte". Recomendaciones "El curso permite al estudiante dar su propia opinión acerca del arte. No le da miedo decir lo que piensa. Al final del curso hacen una exposición sobre un tema de cada capítulo y es interesante ver que aplican muy bien los conocimientos adquiridos". Hacia el contenido del libro: "Se debiera integrar una unidad de teatro. Me gustaría que se incluyera más material bibliográfico de arquitectura regional. Cambiar y aumentar las actividades en los capítulos según el enfoque de cada profesión". "Hace ser humanitario al estudiante en el trato con los pacientes, en el caso de Odontología les forma criterio más amplio en la vida. Aprenden los estudiantes que es fundamental conocerse a sí mismo. El programa es innovador porque acerca a los estudiantes a conocer las Hacia el Comité: "El comité debiera tener una colección de material y ponerlo a disposición del maestro. Se debe dar formación y capacitación a los profesores con cursos de modelado y pintura. Las temáticas para formación y capacitación de profesores Cultura .-----, ---------1201 �-- • - - - - ---- - - - deben ser en artes visuales, danza, antropología cultural e historia de la civilización". Hacia las Dependencias: "Ojalá se cree un centro de acopio para poder tener material de otros maestros. Equipo de audio (grabadoras) como apoyo para la materia. Acondicionar salones con televisión y video. Apoyo de los dire- rectores en la difusión de eventos culturales". Hacia la Dirección de Estudios de Licenciatura: "Acopio de material de apoyo didáctico y reproducción del mismo en discos, videocasetes, copias fotostáticas. Apoyo y actualización de los comités para asistencia a congresos, simposios, talleres. Contar con diseñadores de materiales de apoyo didáctico". 4.-Un convenido programa por parte de los Directores de cada dependencia para contar con los espacios, horarios y equipo reproductor del material, como también la facilidad de copiado y asequibilidad del mismo. 5.-Mantener las fortalezas de este pro- grama incentivando los signos de mejor desempeño de los comités, profesores y estudiantes. Continuando con los esfuerzos de difundir y promover la asistencia a eventos culturales, cursos y talleres que nos exponen a situaciones estéticas de las que acumulamos experiencias sensibles como forma de conocimiento. Con base en lo anterior, se puede dar solución prioritaria a las debilidades que obstaculizan el desempeño de este programa considerando los siguientes puntos: 1. -Sincero interés de quien imparte la materia para comprometerse a sí mismo y al comité, a su formación, actualización y seguimiento en el dominio de los contenidos. 2.-Al compromiso de la Universidad que, a través de la Dirección de Estudios de Licenciatura, debe apoyar con los recursos humanos y materiales para formar un equipo integral de desempeño cualitativo dirigido al beneficio de los profesores y estudiantes. 3.-Despertar la autoconciencia de nuestra tarea y deber por parte de los comités para revisar el programa, tomar decisiones con base en consultas externas y asesorías. Impartir cursos de formación y proveer de herramientas de apoyo didáctico al profesor. Cultura ..L_r- - ----- - -------- Cultura Ll-ª-1 �• • \ El retrato fotográfico su naturaleza kitsch Enrique Ruiz Acosta Después de haber seguido todos estos consejos, seguro que su novio habrá deddido llevarla al altar. Una vez que sepa todos los detalles que la hacen mts atractiva, el mundo será suyo parque la apariencia física, en cualquier circunstancia, es nuestra carta de presentación. No olvide lo que le aconsejamos y ya empiece a tirar todo aquello que no sirva... Habrá ganado la primera batalla consigo misma. Kena (de México) Mickey se mira en el espejo. D ebo iniciar este trabajo expresando dos inquietudes. Primero, debo decir que las definiciones y conceptos que he leído acerca de lo que es y no es kitsch me resultan muy claras y familiares, al mismo tiempo que son muy confusas y distantes. Yes que ¿quién dudaría de que unos enanos de plástico de colores brillantes, junto a un venadito y algunos hongos rojos en un jardín de Alemania, es totalmente kitsch? Pero lo kitsch no son los objetos, sino dicen los autores- la actitud, la pretensión con la que se usan los objetos, el estilo de vida en general al que pertenecen, la banalidad o la artificialidad en la que la 'I Cultura gente simula vivir. Expresarlo así me lleva a pensar que todo puede pertenecer a este orden de cosas. Eso es lo que me desconcierta en primer lugar. Los objetos que alguna vez vi ridículos (los enanos, por ejemplo), no son específicamente esos, ni exclusivamente otros, sino que ellos (y otros) pertenecen a un universo de situaciones en las cuales hay un eje de coincidencia: sirven para que el usuario pueda simular o pretender lo que no es (ser un protagonista de un cuento de hadas o un descendiente de una familia aristocrática). Es, en cierta forma, una forma de evasión, una manera de sumergirse en un mundo artificial (hay una relación entre los enanos, los castillos europeos y las fantasías vivibles que promueve disneylandia) ¿Qué es lo que sucede? Aparentemente así lo explican los autores- la sociedad en la que vivimos se ha orientado a producir situaciones de consumo, muchas de ellas decorativas e innecesarias, las cuales serán "vividas· por grupos sociales que disfrutan de un estatus económico nuevo, más holgado, y que desean representar ese bienestar por el placer que significa hacerlo. Curioso: aquel que tiene una actitud kitsch (y si con ello entendemos "mal gusto·, concepto un tanto confuso también), es poco probable que se de cuenta de ello. Mas bien, por el contrario, se siente orgulloso de su mundo y sus objetos. Incluso puede tener vituperar a quienes se mueven en universos diferentes a los suyos (baladas románticas y heavy metal, que son "naturalmente excluyentes" entre si, por ejemplo). En este sentido, es una actitud radical y exagerada, que deposita en las situaciones gran cantidad de significados. O sea que lo kitsch es algo que se deriva de nuestra forma de vivir contemporánea. Se encuentra imbricado en los cambios de hábitos y costumbres que, a través de la sociedad industrializada, hemos ido moldeando en nuestro afán de competir, sobresalir y destacar. Pero ¿hasta dónde llega? Si lo he entendido bien, lo kitsch es una forma de (in)conciencia autocomplaciente. Ysi así fuera, ¿habría alguien que no tenga una actitud kitsch, parcial o totalmente? En mayor o menor medida, podríamos descubrir detalles, rasgos, pedazos o entregas totales a estos menesteres, en las manos y las mentes de académicos, obreros, empresarios o amas de casa. Todos podemos ser pretenciosos o simuladores. Mi segunda inquietud, de orden más personal, se ubica detrás de estos cuestionamientos. Una vez que conocí, a través de las lecturas, la dimensión que el mundo kitsch tiene, su amplitud se volvió contra mi. Me hizo trastabillar y voltear a observar el entorno, en esa suma de objetos-fetiches en la que estoy sumergido. Hago una lista pequeña de una casa cualquiera: Cultura �-- - - - - - • 1.Platos y vasos "elegantes" para ocasiones especiales (que nunca llegan), encerrados en una vitrina. lo. Después de todo, como dicen algunos autores, en Latinoamérica tenemos el don de reírnos de nosotros mismos. 2.Cuadros colgados en las paredes que emulan paisajes europeos. La actitud kitsch es fácil de identificar, 3. Columnas romanas de ornamento 4.Salas y comedores que copian el estilo Luis XV o algo parecido, cubiertos con plástico para que no se desgasten. 5.Una chimena sin salida para el humo, etc. pero al mismo tiempo es casi indetectable, porque casi cualquier cosa puede ser kitsch, en tanto que reúna características como estas (hay más, pero estas son bastante significativas): -ser de uso frecuente o cotidiano -provocar efectos emotivos o sentimentales, autocomplacientes -servir para la simulación de calidad o estilo de vida -ser exhuberante o vistoso Una corbata Cartier; un celular; un automóvil del año; los platillos para adelgazar o el gimnasio de moda; la cirugía estética; la forma de saludarse de beso tronado; etc. son apenas una probadita del mundo regiomontano y lo que ello significa. La "creencia" del estatus y el ascenso social envuelve nuestra propia representación de los sistemas y ritos sociales. Nos creemos diferentes porque somos iguales, porque tenemos acceso a ciertos "privilegios". En algún momento me di cuenta que todo esto era cómico, y por supuesto, ridícu- ¿Podríamos decir que e s la ilusión de tener una ilusión? No se, a lo mejor estoy malinterpretando su sentido, pero esa es mi duda. -no ser original, sino imitado -no ser auténtico, sino copiado Me inquieta no poder determinar hasta donde llega lo kitsch, al tiempo que me veo formando parte de ello, sin darme cuenta. Podemos ser ciegos a nuestras propias sobrevaloraciones de los objetos y situaciones, en las que el estatus juega un papel importante. trialización, con ser parte de una masa sin alcurnia. Sirve para construir un mundo que nos aleje de la ansiedad de la vida, para levantar un muro esplendoroso de luz imaginaria, de figuras que danzan alrededor nuestro, reviviendo nuestros recuerdos de momentos felices que nunca existieron. -pertenecer a una tradición o ritual desgastado Todo esto es una paradoja, porque al mismo tiempo que es imitación o copia, es original (como objeto en sí) y genera un culto por poseerlo, de acuerdo a los estándares que imponga en ese momento su consumo. Es fácil ver como nos rodea, como somos kitsch en mayor o menor grado. Solo se requiere una revisión de nuestras acti· tudes frente a los objetos de consumo, y lo que sus apariencias nos trasmiten. En definitiva, tiene que ver con la indus- Pedro Picapiedra en el club de los Búfalos Mojados. Lo trato de entender. Antes fue el pensamiento mágico, o la té religiosa, lo que nos permitió no enfrentarnos al vacío y la intrascendencia. Ahora es la enajenación por el consumo y los privilegios sociales. Lo kitsch no puede residir solo en los objetos ridiculos, o en la banalidad de las situaciones, sino en la forma en la que se domina el abismo de la conciencia, la forma en la que el hombre se planta frente a su destino... Por eso se persigue, de una manera aprehensiva, ponderar los propios estilos de vida (y descalificar los de los demás) en el contexto de la cultura de masas. Por ello, Gillo Dorfles considera el kitsch ubicuo y triunfador, porque su dominio es la sociedad industrializada entera. Agrega que lo kitsch es necesariamente reaccionario, y que su objetivo es inventar un mundo idílico. Un simple objeto, una figurita de cerámica por ejemplo, se vuelve portadora de un nuevo significado y de un sentido extraordinario, cuando tiene la forma del Papa Juan Pablo 11. Obedece a la emotividad del reciente deceso, o tal vez al viaje realizado a Italia, que resuena me losamente en el mundo interior del individuo. Igual, pero diferente, sucede con una toalla que tiene impreso un lobo con mirada agresiva, con un fondo tenebroso de luna llena en el desierto; o una enorme lata de coca cola inflable , que puede despertar afecto, simpat ía y deseo. El mundo de los obsequios publicitarios está lleno de posibilidades kitsch: deportistas recortables o en barajitas, posters de cantantes, estandartes con mujeres sensuales, panorámicos de alimentos chatarra, etc. ¿Otros objetos kitsch? camisetas con leyendas; copias miniaturas de objetos de arte; vegetales de plastico; novelas policiacas; refrigeradores con imanes en la puerta; relojes cucu; etc. El ridículo no importa: Pedro Picapiedra y Pablo Mármol se reunen con sus amigos a celebrar su estilo de vida en el club de los Búfalos Mojados, a través de rituales chuscos, carnavalescos, poco verosímiles desde afuera, pero vitales y entusiastas desde dentro. Nos podria dar risa el sombrero con cuernos, los saludos o los discursos inútiles, pero todo ello sirve para perder el tiempo, para "creer", para asumir que el vacío no existe, que la vida tiene sentido; y que eso que hacemos y acumulamos es el sentido de la vida. Cultura Cultura tl..D t.RJ �.. Blanca Muñoz lo define como un uso alienado y alienador del objeto de consumo, inscrito en una lógica del deseo. Apesar de su uso redund~nte y repetitivo, el objeto kitsch infunde seguridad a quien lo posee porque "gracias a él" creerá que se ha hecho diferente a los demás. Ojos que no ven, corazón que no siente Bajo estas perspectivas, trataré de abordar un problema concreto, para analizarlo. He seleccionado una serie de fotografías reproducidas en el periódico El Norte, en la sección de sociales, (que connotativamente podría decirse que es la sección dedicada a documentar y reseñar las fiestas y eventos de la gente importante de la sociedad, aquellos que podrían ser envidiables por su estilo de vida ... ), todas las cuales pertenecen al género del retrato de estudio, que se especializa en fotografiar a las parejas cuando se casan, a las quinceañeras en la celebración de su cumpleaños o a los niños en su primera comunión. La fotografía preferentemente se realiza en un estudio para controlar la iluminación, el maquillaje, el vestuario y el peinado, así como para insertar un fondo acorde al conjunto. t Según puedo observar (y mis ojos están influenciados por lo que conozco de esta cultura), se trata de una simulación de vida aristocrática; una representación con ropajes extraordinarios, peinados barrocos y complejos, con un maquillaje especializado, que busca impulsar una lectura de belleza y de dignidad en el espectador, en relación a un supuesto linaje o a una herencia privilegiada. Aun y cuando es pretenciosa la manera en la que se representa a la mujer (doncella, princesa, reina, etc.) este tipo de documentos visuales se consideran "normales" y apropiados en la mayoría de los casos (no sucede lo mismo, por ejemplo, con los nombres rimbombantes o extensos, aunque nuestros nombres y apellidos en general son de origen español, y algunas personas gustan de rastrear sus supuestos escudos nobles o de annas). El por qué de esta costumbre, quizas podríamos ubicarlo, si seguimos las ideas de John Berger, en los modelos de representación que surgieron durante la época llamada Renacimiento, en Europa, sobre todo con la pintura al óleo. Brevemente dicho, esta época es considerada el parteaguas de la modernidad, el (re)nacimiento de la cultura que desemboca en lo que hoy es el mundo moderno. Ideas fundamentales de ese momento son: la revolución científica: el uso de la observación, la medición y la comprobación de los hechos ; la escisión de la iglesia católica y la protestante; el descubrimiento de América y el cambio de mentalidad respecto a la tierra y el Cultura 33 L - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - cosmos; y lo que nos interesa en este momento: el nacimiento de una clase social dominante no aristócrata conformada por comerciantes y mercaderes. mosas mujeres pertenecientes a una clase social culta y elegante, que resultaba inalcanzable para la mayoría de los hombres comunes. La pintura al óleo, aunque ya era conocida tiempo atrás, fue la técnica preferida por los hombres del renacimiento, ya que la destreza en su manejo permitió representar un tipo de imágenes distintas a las religiosas: los retratos de la nueva clase social y sus posesiones. Así pues, eran "'fotografías· de hombres y mujeres realmente distinguidos, nobles o de ascendencia importante. Después de todo, no cualquiera podía mandar hacer una pintura así, ni tendría en donde ponerla (mansión, castillo, etc.) Estos esquemas se han mantenido como "modos de ver" hasta nuestros días, y es muy posible que en la actualidad traten de cumplir con una función semejante, pero a base de simulaciones por un día; apariencias que los trucos fotográficos son capaces de realizar; disfraces que invocan un supuesto linaje o antepasados de noble cuna; o simplemente son costumbres de nuestros días que no se reflexionan, sino que se practican por imitación. De 1850 a 1950 se puede decir que toda la pintura al óleo repitió esquemas sistemáticamente (retratos de personajes eclesiásticos, nobles o burgueses; escenas bíblicas o mitológicas greco-romanas; bodegones; pocos paisajes y pocos temas ordinarios) que servían para ostentar lo que los individuos poseían. En los retratos de personajes, los hombres aparecen rodeados de sus riquezas y pertenencias, observando a la distancia, por encima del espectador. Por otra parte, las mujeres aparecen como bellos objetos desnudos, para goce del hombre; o como her- En cualquier caso, lo kitsch parece emerger con fuerza, si atamos los cabos. La oportunidad de mostrar públicamente qué "clase" de hombre o mujer es alguien, se presenta cuando los ojos de todos voltean a verlo en ocasión de una boda. por ejemplo. Tanto el hombre como La mujer, consideran que el matrimonio es una forma de establecer o escalar en el nivel de vida económico. Son oportunidades de fincar sueños, de tejer mundos futuros. Por eso es importante "aparecer" como alguien digno, respetable, elegante. La fotografía y la pintura al óleo, en el caso del retrato, coinciden en que ambas Cultura -tM._i �• son usadas por clases sociales para ostentar su riqueza, pero en la pintura, la ostentación era real, mientras que en la fotografía es una simulación. Este tipo de fotografías se colocan en las paredes de la sala, o del asi llamado recibidor de una casa, esos espacios que se destinan sólo para las visitas. Es, claro esta, el sitio en el que se pretende presumir la belleza, el estatus, la calidad de vida aparente. Estas imágenes no están destinadas a espacios como patios, baños o cocinas. Son una emulación del óleo, porque aspiran a copiar sus efectos. Es decir, aspiran a causar admiración, respeto, deseo, al mismo tiempo que distanciamiento y una sensación de pose, de muñeca maquillada, que la vuelve intocable, inalcanzable. Este es el concepto de "clase·: la exclusividad de la belleza original, noble, de sangre azul. Como lo decíamos al inicio, estas imágenes buscan conmover, buscan despertar nuestra sensibilidad. tumbran publicar en el mismo periódico El Norte, muestras de sus trabajos, incluyendo fotos de la mujer en cuestión ·antes" de su intervención. Esto muestra el dramático cambio que experimenta la novia o quinceañera gracias a los artificios del maquillaje y la fotografía. Esto, en vez de revelar el secreto de la apariencia, o de disuadir sobre el engaño, invita y convence, porque demuestra la calidad de la simulación. Se sobrentiende que de eso se trata y que ellos son profesionales. Otros elementos que participan de esta gramática de la aristocracia son los collares de perlas, las coronas en la cabeza, los encajes, los vestidos de lino bordado, los velos, los anillos, los crucifijos, las flores, los jardines con balcones y enredaderas, etc. Todo ello contribuye a recrear la atmósfera de lujo, de riqueza, de distinción necesaria para las pretenciones de quienes sueñan con ser las princesas del cuento (ciertamente no habría diferencia con los enanos de plástico y ellas, si lo vemos así). museo nacional. ¿Hasta dónde es auténtico y hasta dónde es ficticio? Me declaro incompetente para responder. Me parece, por un lado, qué esta serie de actitudes y conductas son justificadas y legítimas en la medida en que cumplen la finalidad de significar y de simbolizar lo que los individuos sueñan. Ellos, los individuos protagonistas, saben que es una simulación, aunque no lo digan explícitamente. Las personas juegan al "como si", (como si fuera un elegante y acaudalado caballero, como si fuera una hermosa princesa, etc.) porque en ello está comprimido lo que por dentro hierve como deseo. Por otro lado, la esquematización de los deseos, y las "recetas" que se utilizan de forma generalizada, tienen la desventaja de ser, como todo estereotipo, poco creativas comparativamente con el origi- nal. La suntuosidad de las bodas de la realeza inglesa, difundida por todo el mundo a través de la televisión, refuerza el origen y el sentido de nuestras bodas, pero al mismo tiempo nos someten a la repetición, a la burda emulación, al ridículo de nuestras limitaciones. Creo que el kitsch se mueve entre estos dos polos, y es ahí donde reside el problema, si es que se puede plantear de este modo. El principal hallazgo, si están de acuerdo conmigo, es la enorme similitud formal que guardan las representaciones fotográficas con los retratos al óleo. Sin embargo, debo decir que en ambos géneros hay mucho más que esto. Yo me limité a reunir y empatar las que resultaron más parecidas. Pero no dudo que sea posible buscar y encontrar más vertientes y más conexiones entre ambas. Yvivieron felices para siempre.-· Otras mujeres, al verlas, comentan: ¡qué bonita te ves! ¡qué emoción con el vestido de novia! Con ello resumen su complicidad en el deseo de la apariencia. Por su parte, los fotógrafos acos- Cultura 135 1-- Este tema es interesante y amplio. Explora la relación que tenemos con la cultura, con los significados, con la "degradación" histórica de valores que en otro tiempo fueron considerados altos, de uso exclusivo, de distinción. Precisamente por eso son reciclados, porque recuperan viejas ideas que subsisten enterradas en la piel de la cultura. Son como residuos o vestigios del pasado, que se atesoran a la manera de las mitificadas reliquias de un Cultura Lªº-1 �- Bibliografia 1-Aumont, Jacques. La imagen. Ediciones Paidós, Barcelona, 1992 2-Baudrillard, Jean. Las estrategias fatales. Anagrama, Colección argumentos. Barcelona 1984 3-Berger, John. Modos de ver. Editorial Gustavo Gili, Colección Comunicación Visual, Barcelona, 1975 4-Bourdieu, Pierre. La fotografía. Un arte intermedio. Editorial Nueva Imagen, S.A. México, 1989 5-Dorfles, Gillo y otros autores. El Kitsch. Antología del mal gusto. Editorial Lumen. Barcelona 1973. Entender la cultura a través de sus representaciones 6-Ehmer, H. K. et alt. Miseria de la comunicación visual. Elementos para una crítica de la industria de la conciencia. Editorial Gustavo Gili. Colección Comunicación Visual, Barcelona, 1977 7-Gubem, Román. La mirada opulenta. Exploración de la iconosfera contemporánea. Editorial Gustavo Gili. Colección MassMedia, Barcelona, 1987 8-Notas, apuntes y capítulos seleccionados de Blanca Muñoz, y de la revista MD (mayo de 1998), de los siguientes autores: María Vázquez Valdez, Victor Monjarás-Ruiz, Ana María Zurita Garáa y Yolanda Bravo Saldaña. Nelson Alejandro Alfredo Herrera Pescador E l ser consciente de cómo la imagen se establece como punto medular en la construcción de la realidad y como un catalizador para la producción de nuevas estructuras sociales, centra nuestro interés en un estudio general de la imagen en Monterrey, puesto que nos es necesario consolidarnos como individuos capaces de interrelacionarse, y como individuos comprometidos con nuestra realidad. La herramienta de la que disponemos, la imagen, es de alguna for-ma un elemento que nos atañe a todos, pues nadie escapa a ser absorbido por una convención cultural de relación directa e indirecta con ella. La relación hombre e imagen La percepción del mundo real ha tomado diversas formas a lo largo de la historia de la humanidad, el ser humano ha hecho uso de sus sentidos invariablemente de acuerdo a el contexto, el momento histórico y hasta de acuerdo a los diversos dispositivos que han estado a su alcance. Digamos que la necesidad de entender el mundo ha llevado al hombre a construir diversas maneras de comunicar este entendimiento, en el hombre primi- Cultura 1 37 :-,- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - . tivo se comenzó a manifestar a través de señas, de sonidos y posteriormente a través de los primeros intentos de representación: las pinturas rupestres. En ellas podemos darnos cuenta de las primeras intenciones del ser humano por representar su realidad inmediata, su relación con el mundo, con sus semejantes y con sus propias actividades. Son estas primeras interpretaciones y representaciones de la realidad las que también nos muestran el surgimiento de la necesidad del hombre por dejar un rastro además de comunicar. Este rastro se convierte en sí mismo en una representación ya no solamente objetual de la realidad sino que trasciende este hecho y nos muestra el pensamiento humano en un contexto espacio temporal espeáfico. Entonces la imagen como representación surge en el momento en que el hombre empieza a darle un valor a las cosas pues de aquí que todo lo representado viene a tener un valor para alguien. De esta manera el ser humano comienza a generar Cultura -, ~ �• • un archivo general visual del mundo y sus representaciones, dejando referencias de todo tipo y madurando un sistema de comunicación mas allá del complejo sistema lingüístico. Estarnos asentando que la imagen entonces se viene a convertir en conocimiento. Sin embargo, debernos reconocer que no siempre la imagen ha tenido la supremacía del conocimiento, la historia nos muestra que en determinados momentos los demás sentidos humanos han tenido su propio protagonismo. En la edad media en la que también existían las imágenes, el conocimiento se daba y se heredaba a través de los sentidos del oído y del tacto, que permitían por una parte recibir información oral y comprobar a través del tacto, todo esto siempre con un sentido anagógico, en el que Dios era todo y todas las cosas manifestaban su presencia. Ya durante el Renacimiento y con la aparición de la imprenta, vuelve a manifestar su supremacía la imagen. Ahora la información se asienta a través de la palabra escrita y el ser humano se inventa la perspectiva, que le permite convertirse en observador y analizador de su entorno, lo cual le permite ser coherente entre todos los elementos del cosmos, donde cada elemento le permite ser el punto de partida para llegar a los demás. Con esto se muestra la imposibilidad de la imagen de pasar desapercibida y de no representar un significado o un valor para alguien La función de la Imagen Se puede comprender que la jerarquización de los sentidos en diversas etapas de la historia, nos permite entender la forma de percepción que le ha permitido al hombre entender su mundo y comunicar su pensamiento. Es de esta misma manera en la que comprendernos que el ser humano es un espectador que no deja de lado la carga cultural que lo define y a través de esa experiencia muestra su condición nata de interacción social, agregando y eliminando elementos visuales e interpretando su entorno y modificándolo, dejando de lado la idea de que el espectador es de mirada inocente y no es responsable de los cambios históricos que vive. La aparición de la fotografía nos puede esclarecer estas ideas si entendernos que vendría a ser el dispositivo del que el hombre hace uso para crear imágenes que pudieran ser totalmente objetivas, exentas de múltiples interpretaciones, Cultura ~ , - - - - - - - -- - ya que por ser un aparato tecnológico la imagen obtenida tendría que ser totalmente fiel a la realidad que se le presenta. Sin embargo desde el momento en que el hombre interviene en la elección de la composición a fotografiar, ya está implícita su percepción subjetiva, aunado a esto la propia percepción e interpretación del espectador a través de sus referentes culturales. En un principio las imágenes tuvieron la función de simbolizar, esto es representar un concepto, una idea, a través de otra cosa. El hombre primitivo ante la necesidad de representar lo desconocido construía referentes, de esta manera se creó y le dio forma y representación a lo divino; así, el representar al sol no significaba necesariamente una representación del astro rey, sino de alguna divinidad que poseía las características del mismo sol. "La imagen simbolizada nos permite mantener una estrecha relación con el mundo visual" (E. Gornbrich). Existe una segunda función de la imagen que es de carácter epistémico, que nos permite acceder a través de ella a cierta información sobre el mundo. De esta manera una fotografía por ejemplo, nos da a conocer cierto lugar del planeta que de otra forma nos sería completamente inaccesible, así, es a través de la imagen corno podernos tener un acercamiento simulado que sin embargo es el referente más cercano y preciso para conocer cierta realidad. Una tercera función de la imagen es la que se asocia con las emociones, es a través de su función estética corno la imagen cargada de símbolos y de referentes con su espectador es capaz de provocar una relación sensible con el mundo, el llamado goce estético es el que ha sido asociado tradicionalmente con el campo de las artes, sin embargo, nos atrevernos a decir que en los procesos artísticos, tal corno los entendernos actualmente, se integran el goce estético con el entendimiento mediante lo simbolizado. Es tanto el poder de la imagen que en determinado momento puede adquirir mas valor que lo mismo simbolizado, tanto que a lo largo de la historia de la humanidad nos darnos cuenta cómo la imagen llega a regir nuestros comportamientos y nuestros pensamientos. La cultura y la imagen Para definir sencillamente a la cultura, podernos decir que es toda manifestación del hombre, por lo tanto la construcción de imágenes viene a pertenecer a una expresión cultural del ser humano. Tenernos que entender que existen diversas culturas que pueden convivir en un mismo contexto histórico-social y que cada una de ellas es capaz de proponer y construir sus propias representaciones simbólicas a través de las imágenes. De Cultura - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 40 �-- esta manera es que podemos tomar a la imagen como una herramienta para estudiar, conocer e interpretar las diferentes dinámicas que se establecen en un grupo cultural. La aparición de los medios masivos de comunicación han venido a determinar nuevas maneras de acceder al mundo real por medio de las imágenes, es innegable observar como el individuo se relaciona con el mundo real mediante la simulación que nos provocan los mismos medios masivos, llegando a ser más poderosa esta relación que la que establecemos directamente con la realidad. Así nos llegan a estimular mas sensiblemente las imágenes de la pobreza o la hambruna en los países africanos mostradas a través de la televisión que la misma pobreza que podemos presenciar de forma directa en las calles de nuestras grandes ciudades. A pesar del fatalismo con que se pueda llegar a interpretar el hecho de la predominancia de la imagen simulada sobre la realidad, se debe abordar su estudio de manera objetiva para que nos permita llegar a entender como se construyen y establecen las relaciones, la comunicación y la percepción entre individuos de diversas culturas a través de los medios. La importancia del medio comunicativo viene a establecer tecnológicamente hablando, un verdadero avance en la producción y difusión de las imágenes, esto presupone a su vez un avance significativo en el ser humano para deco- Cultura 41 dificar imágenes e interpretarlas y asimilarlas de manera mas inmediata, por lo tanto es importante enfocamos en la praxis de estos mismos medios masivos de comunicación visual, con el objetivo de deshebrar la madeja caótica de hilos que produce el excesivo bombardeo al que el individuo esta expuesto en su construcción social. Hay que reconocer entonces un concepto binario de beneficio y perjuicio de la imagen, por lo cual se plantean dos problemáticas principales: tes históricos que aportan información acerca de comportamientos individuales y colectivos que definen quienes somos. Es pertinente avocamos a un estudio profundo de la imagen en nuestro propio ---- contexto que nos permita entendernos y comunicarnos y así mismo proponer nuevas formas de significación que nos den una identidad propia y al mismo tiempo nos permitan compartirlas con otras culturas. 1. Los beneficios de la imagen en un sistema cultural.' -Referencia del mundo en que vivimos -Capacidad de reflexión -Valoración de los sentidos -Adquisición de conocimiento 2.Las deficiencias de la imagen en un sistema cultural. -Pérdida de conciencia -Ambigüedad social -Evasión de la razón -Pérdida de valores Es evidente que al estudiar la cultura, sobre todo insertados en una realidad como individuos globalizados, nos damos cuenta que nos encontramos bajo el influjo de valores y prácticas ajenas que sin embargo vienen a conformar junto con nuestros propios valores la manera en que nos constituimos como grupo cultural. El conjunto de imágenes encontradas en un grupo cultural, crean convenciones que se convierten en referen- Cultura l------------------------------r--------------------------------142 �.. • De análogo a digital Juan Francisco Garcia Hernández A principio de los años 90 trabajando en una editora de la ciudad nos presentaron información acerca de la fotografía digital. En aquélla ocasión una compañía fabricante de productos fotográficos (kodak) nos dio una charla acerca de los adelantos realizados en fotografía digital. Muy interesante pero en aquellos años la tecnología digital desarrollada no competía en calidad y sobre todo en precio a la fotografía desarrollada en base a película. Los equipos que desarrollaban imágenes digitales eran muy bromosos, costosos y la calidad de la imagen era muy deficiente. Además los programas de edición digital eran muy insipientes y los equipos de computo muy costosos también. Todo hacia ver a la fotografía digital como algo muy lejano para las industria de aquellos años y un sueño muy aventurado que el público en general contara con dicha tecnología. Las grandes compañías que se dedican a producir equipos fotográficos se dan a la tarea de darle un desarrollo importante a esta nueva tecnología y es, a mediados de los 90, cuando Kodak en conjunto con Nikon desarrollan una cámara SLR digital, pero aun la calidad de la imagen y los costos del equipo hacían casi imposible que la mayoría de los productores de imágenes contaran con dicho equipo, principalmente por los altos costos y a las limitaciones de las cámaras (12000 dlls por un equipo que tenia muchas limitaciones). Especiales 43 r - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- La fotografía en base a película era todavía la dominante en la industria incluso en los países desarrollados; claro los grandes medios de comunicación grá· fica y algunos profesionales y amateurs entusiastas comenzaron a contar con equipos que digitalizaban material análogo (scanner) y de esta forma se podía acortar el proceso de producción y hacer las fotografías más creativas por medio de editores fotográficos, pero la captura digital de origen era aun muy costosa. Fue a principios del nuevo milenio cuando apareció un modelo de cámara que hacia posible la inversión en equipo digital, esa cámara fue presentada por canon. La eos 30D con prestaciones que eran atractivas para cualquier profesional y sobretodo a un precio más "razonable" solo 3000 dlls. por una cámara que contaba con 3 megapixeles. Una cámara que ya podía competir gracias a que contaba con la calidad requerida en ese entonces por la industria de los medios de comunicación y de los profesionales de la fotografía, pero para el público en general los precios aun eran prohibitivos. Gracias a la investigación y producción por parte de las compañías dedicadas al ramo era cuestión de tiempo para que la tecnología digital comenzara a invadir al público en general modelos cada vez mas sofisticados. En la actualidad las cámaras digitales han cambiado radicalmente la forma de producir imágenes, cámaras digitales con altas resoluciones capaces de producir impresiones fotográficas de gran formato sin perdida de calidad, la rapidez para procesarlas, la gran variedad de programas para editar, la rapidez del proceso de producción, además las impresoras digitales cada vez con mayor calidad y la incorporación de cámaras digitales a los teléfonos celulares hacen que cada vez la fotografía este al alcance de todos; a la vez la internet contribuye enormemente al contar con espacios especializados para poder compartir las fotografías con todo mundo, desde los sites conocidos como photoblogs hasta los moblogs comunidades para compartir fotografías realizadas con cámaras digitales y teléfonos respectivamente, hacen de la fotografía una actividad muy popular. Con estas nuevas tecnologías la fotografía es de las masas, ya se tiene la capacidad de captar momentos especiales de una familia o de una sociedad. Algunos años atrás para conocer el resultado de alguna sesión fotográfica, era necesario llevar las películas a un laboratorio, esperar un tiempo para su revelado e impresión y después de algunos días conocer el resultado. Era una tarea que implicaba varios factores y si alguno de ellos no era llevado con precisión lo más seguro era obtener resultados de baja calidad, esto daba como resultado desagradables experiencias para los fotógrafos amateurs y pérdida de dinero y clientes para los fotógrafos comerciales. La tecnología digital ha venido a romper con esa larga tarea y ahora los resultados son inmediatos, si tienes alguna defi- Especiales -------[M] �• ciencia en fotografías tienes la oportunidad de corregir hasta obtener el resultado deseado. Ahora sobre tu escritorio puedes tener todo un laboratorio digital y en cuestión de minutos obtener resultados de calidad. captar imágenes extraordinarias y compartirlas con el mundo de forma instantánea. Que lejanos se ven los tiempos en que la fotografía era exclusivamente para los burgueses y científicos, hoy está en todas partes y con su evolución a transformado la comunicación. Nuestra vecindad con Estados Unidos Las cámaras digitales han cambiado la forma de comunicarnos, a evolucionado a tal punto que cualquier persona puede Erasmo Castillo Reyna Me pregunto si Joseph Niepce se habrá imaginado tal transformación. Antecedentes D esde que se establecieron los diferentes grupos provenientes de diversas regiones de Europa y que dieron forma a las trece colonias en la parte noreste de norteamérica, se distinguieron por tener una voracidad expansionista. Una vez que lograron obtener su declaración de independencia en 1776 y, cuando ya contaban con una constitución propia (promulgada en 1787), su frontera territorial llegaba hasta las orillas del río Mississipi. La nueva nación independiente que sur- gía en América, fue la primera que puso en práctica los principios liberales e ilustrados que se discutían en Europa y contaba con todo el potencial para crecer. Esto no pasó desapercibido por algunos personajes que participaban en la política de aquella época e hicieron señalamientos al respecto, advirtiendo, la gran fuerza que estaba cobrando la nación que emergía. Así lo menciono el Coronel Boulingny quién en el año de 1776 ela- ~ales 45 1 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- boró una memoria sobre la colonización del territorio y decía: "pronto llegará al Mississipi, lo traspasarán y colonizarán todo el continente hasta el Pacífico". Otro ejemplo fue el caso del Conde de Aranda cuando en el año de 1783 propuso al Rey de España Carlos 111 que se deshiciera pacíficamente de sus principales colonias en América y las convirtiera en reinos independientes poniendo al frente de éstas, como reyes, a príncipes españoles. La nueva nación norteamericana se convertía en muy poco tiempo en la más dominante de la región, siguiendo con esta tendencia, para el año de 1803 el presidente de Estados Unidos, Thomas Jefferson pagó a Francia 15 millones de dólares por la adquisición de 2.1 millones de km 2 de territorio ubicado al oeste del río Mississipi. La idea de expansionismo tendría un sustento ideológico fuertemente marcado en la doctrina del destino Manifiesto, que sería proclamada por John L. Sulli- Especiales -- - �• • van en 1845. Los pioneros o peregrinos; estos grupos que viajaban en caravanas hacia el occidente en busca de oro, son ejemplos muy claros de los objetivos que se planteaba la nueva sociedad estadounidense en esa época. La cercanía que hemos tenido con los Estados Unidos a lo largo de los años, en algunos períodos nos ha influenciado de manera positiva en algunos casos como cuando tomamos las ideas de independencia y obtuvimos la nuestra en septiembre de 1821, nuestra constitución recoge mucho de lo que tenían avanzados los vecinos del norte. tuación de dominio sobre los demás. En la población mexicana nos encontramos con un resentimiento en contra de los vecinos del norte, debido a que por culpa de ellos, perdimos una gran cantidad de territorio que cuando analizo en clase la situación y la posibilidad de haberlo recuperado durante la Primera Guerra Mundial con el telegrama de Zimmerman a Carranza interceptado por Inglaterra donde le promete la devolución del territorio a cambio de introducir tropas por nuestro territorio. La clase se presta para comentar y preguntarnos qué hubiera pasado si ese telegrama hubiera llegado a las manos de Carranza. Nuestras relaciones de vecindad Nuestra vecindad con Estados Unidos ha sido una de las más comentadas en el mundo, a lo largo de la frontera en común se han escrito una gran cantidad de libros, historias, cuentos, mitos; como el libro de Alan Riding: "Los vecinos distantes"; incluso, se han hecho frases alusivas a ello; "pobres de los mexicanos, tan lejos de Dios y tan cerca de los Estados Unidos" ... Esta cercanía geográfica con los Estados Unidos no ha sido del todo armoniosa, recordemos la guerra que sostuvimos con ellos en 1846-1848 cuyo resultado final fue la pérdida de más del 55%de nuestro territorio (2,400,00 km ). Gracias a sus ambiciones territoriales los vecinos han logrado tener en su poder excelentes puestos, ubicados en lugares estratégicos que los privilegian de una si- Otro incidente digno de contar en este espacio y que la mayoría de nuestro pueblo recuerda fue la "expedición punitiva" en la cual Villa fue perseguido dentro de nuestro territorio por el General John Joseph Pershing debido a la invasión de Villa al pueblo de Colombus, Nuevo México. En tiempos actuales En el aspecto económico, los vecinos del norte siguen siendo el primer socio comercial de México, aspecto reforzado con el TLC, diariamente por nuestras fronteras cruzan miles de productos debido a este acuerdo que, aunque ha beneficiado a México generando una gran derrama económica, los socios norteamericanos han puesto en práctica políticas de bloqueo hacia los mexicanos y bajo cualquier pretexto restringen el acceso, decretan embargos, sancionan. &peciales (illr------------------- Por la frontera México-Estados Unidos cruzan una gran cantidad de personas diariamente, no sólo mexicanos, sino hermanos centroamericanos y sudamericanos que buscan mejorar sus niveles de vida y tratan de atrapar "El sueño americano" y reciben una persecución por parte de los policías que patrullan las fronteras y disparos de balas de goma. O en otro caso son cazados por ciudadanos norteamericanos en Arizona y algunos otros estados de la Unión Americana. De las políticas migratorias, no hay que hablar porque México, aunque sometido a los Estados Unidos, ha dado unos cuantos pasos atrás al no apoyar al Presidente Bush en su invasión a lrak (En ese caso es un acierto de nuestro señor Presidente) y a consecuencia de ello "Hoy" se tiene que remar contra la corriente para tratar de resolver esta problemática social y disminuir las dificultades de nuestros "paisanos". En San Pedro Garza García, N.L. se llevó a cabo la Cumbre Hemispheria, en la cual quedó como uno de los compromisos fundamentales atender el problema de la migración. En ese sentido, existe una propuesta que presentan un grupo de senadores que encabezan John McCain, por el partido republicano y el senador demócrata Edward Kennedy. La propuesta contempla entre otras cosas lo siguiente: Un programa de trabajadores temporales (400 mil en un principio), un proceso de regulación de los mexicanos que ya están en los Estados Unidos (después de pagar multa y de un largo tiempo de residencia, pero regularización al fin). Esta propuesta considera además cláusulas para la reunificación familiar y al· gunas medidas para estimular la "circularidad" de los flujos migratorios y que se ha interrumpido o transformado en virtud de los rígidos controles de la frontera. La propuesta presentada por los senadores mencionados, quizás no resuelva de fondo el problema de los indocumentados, pero sí viene a mediatizar las condiciones en que éstos se encuentran y tiende un puente en la mejora de las relaciones entre muchos países de Latinoamérica con los Estados Unidos. En nuestro país es necesario ir avanzando en una convivencia más armoniosa con los vecinos y qué bueno sería poder contar con un acuerdo donde se respeten los derechos y la seguridad social y jurídica de todos los que se van a los Estados Unidos. Debemos ser congruentes con los tiempos donde la globalización y el agrupamiento de los países derriba fronteras y se estrechan relaciones comerciales... ¿Por qué no hacer de esta vecindad una integración más humana? &peciales ------- 48 1 �• • Bibliografta 1-http://earlyamerica.com/review/ 202_summer_fall/ spanish. htm 5-http://webdia.com.itesm.mx/ac/ rogomez/CursoCriptotec/www1 .html 2-Ciencias Sociales Módulo 11, Historia y Geografía Mundial, Antología para preparatoria UANL 6-EL NORTE, 13 de mayo de 2005 3-Enciclopedia Microsoft Encarta 2002 7-La Jornada, 23 de mayo 2005 4-Ídem Una nueva sociedad interactiva Las nuevas tecnologías y la educación Arturo González López Ya son muchos los países que están utilizando las modernas tecnologías de la información y comunicación aplicadas a la educación. Este fenómeno, importante en la actividad humana, surge como una simple función social hace ya algunos años, sin embargo, en este artículo damos un panorama general del tema para hacer algunos comentarios a la luz de la experiencia personal del autor (aumentada con lo observado en reuniones con otras personas de varios países interesadas en el tema). Muchos pueden pensar que hablar de Nuevas Tecnologías es hablar sencillamente de la computadora y sus funciones en red. Actualmente existen muchas tecnologías más recientes, como el uso del tele/ax, el DVD, la televisión por cable y por satélite y la Televisión Interactiva (TVi), todas ellas se pueden considerar como parte de las tecnologías útiles en la educación, no hablaremos de todas, sin embargo, nos centraremos en revelar la importancia que han tenido las Nuevas tecnologías en una sociedad cambiante y en constante desarrollo tecnológico. H ablar de nuevas tecnologías en la educación es adentrarnos en conceptos que para nuestro entender, puede resultar algo complicado. Las nuevas tecnologías de la información, con los desarrollos de las telecomunicaciones y la informática, han introducido conceptos nuevos que son necesarios conocer más allá de la propia popularización que dichos términos tienen en nuestra sociedad. Como lo diría Alan Kay en una conferencia sobre Multimedia en los Estados Unidos: "La tecnología es tecnología sólo para quien nació antes que la inven- Especiales ~ taran" (KAY, 1995:1). Es verdad, ahora no es difícil que un niño te explique conceptos informáticos, que naveguen por la red como "pez en el agua", o que sepan colocar un DVD y programarlo mejor que un adulto. Conocen y viven inmersos en las nuevas tecnologías. En las aulas universitarias nos encontramos con una nueva generación de receptores informáticos. Las nuevas generaciones han crecido con conceptos que para muchos son difíciles de aprender. Realmente esto es una falacia, son las nuevas generaciones de los países más Especiales _ _________________________________,' 50 1 �• • desarrollados los que tienen la ventaja. Desafortunadamente es la realidad, pero no entraremos en discusión de lo justo o lo injusto que esto puede llegar a ser; nuestro tema de investigación es sobre "nuevas tecnologías" y es en las grandes potencias económicas del mundo donde se desenvuelve. Por el momento, e independientemente del lugar, parece ser que estamos en un período de transición donde tanto a los maestros como a los estudiantes, les cuesta empezar a trabajar en un lenguaje multimedia e interactivo porque está acostumbrado un relato lineal y autoritario. Sin embargo, la llegada de "los videojuegos están cambiando la pedagogía de las masas y pueden estar creando un nuevo tipo de consumidor en las nuevas generaciones" (BUSTAMANTE, 2000:39). Multimedia es un concepto que nace de la fusión del audio, imágenes fijas y en movimiento y texto. Término utilizado desde el comienzo de los 90's y podríamos decir que se relaciona con la informática, la comunicación, el cine, la radio y la televisión, es base principal para que las nuevas tecnologías hallaran un camino pleno y virgen dentro de la educación. Etimológicamente la palabra significa "múltiples intermediarios", en los que se utiliza diferentes medios para almacenar, transmitir, mostrar o percibir la información. La adopción, cada vez más grande, de los conceptos multimedia, está cambiando la ideología de la gente. El receptor ahora se convierte también en emisor. Con la llegada de la interactividad el espectador puede tener un diálogo directo con el emisor, llámese, tutor, maestro, escuela, universidad, puede aclarar sus dudas, optar a más información y por supuesto, adquirir productos de su interés, como aprender otro idioma, realizar ejercicios académicos, relacionarse con colegas profesionistas en otras partes del mundo y discutir sobre algún tema en particular, etc. La problemática que encontramos en las aulas, radica precisamente aquí. Con la llegada de los medios interactivos, el estudiante debe de dejar de ser el sujeto pasivo que recibe la información, siendo el maestro-tutor, palabra y ley. Ahora, gracias a las nuevas tecnologias puede y debe investigar, analizar, es necesario que "interactúe", cree su propia visión de las cosas, conceptos y pueda diferenciar entre la realidad y la ficción. Tener un medio más personalizado, una computadora conectada a una red internacional, una televisión que le ofrece acceso directo a la información y entretenimiento a su gusto, telefonía móvil, etc. Es darle a la educación nuevos medios de desarrollo y a los estudiantes y maestros nuevas herramientas de comunicación y aprendizaje. El estudiante puede, entre otras cosas, tener una comunicación en tiempo real con el emisor abriendo grandes posibilidades educativas y su entorno, podríamos seguir hablado de los enormes beneficios que pueden traer 5~ 1--, - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Las respuestas a estas preguntas son muy sencillas. Estamos frente a un nuevo reto educativo. Un estudiante que conoce, aunque no teóricamente, los conceptos de interacción, interactividad, digitalización, utilizados dentro y para las nuevas tecnologías debe de ser parte activa de la educación. Es lógico que se vengan a la cabeza una serie de preguntas al pensar si realmente estamos preparados para nuevo sistema educativo. Hemos dicho que las nuevas genera ciones tendrán muy fácil la adopción de la convergencia mediática y la utilizarán de una mejor manera que nosotros, pero ¿qué pasa con el resto, aquellos que no nacimos con las nuevas tecnologías y que las vemos pasar como un gran enemigo laboral? sistema educativo. Al nuevo estudiante hay que enseñarle el gusto por investigar, por descubrir como funcionan las nuevas tecnologías que tenemos a nuestro alcance, puede ser un ejemplo muy superficial; sin embargo, con él queremos mostrar que nosotros como docentes, como guías, como padres debemos ser un provocador de nuevas experiencias, en especial las que nos dan las nuevas tecnologias. El deseo de respuesta y de reconocimiento se expresan en la lucha constante del hombre para conseguir una posición en su grupo social. Los cambios sociales que hemos experimentado en los últimos años, han provocado una gama de "rebeldía": un estudiante tecnológico no están dispuesto a quedarse con la boca cerrada, pide y exige los beneficios que le ofrecen las nuevas tecnologías. Estamos ante una nueva sociedad interactiva, un perito innato de nuevas tecnologías. La educación tiene una puerta abierta de riquezas generadas por la humanidad por más de 5000 años con sólo abrir el mundo encerrado en pequeños discos compactos o tener acceso a través de la red mundial (Internet). Pero no debemos de olvidar que quien crea esta posibilidad es un ser humano y quien tendrá la responsabilidad de conocer y guiar su propio acervo cultural son nuestros jóvenes educandos. Debemos de ser parte de este nuevo &peciales F.speciales 1 consigo las nuevas tecnologías: Beneficios económicos para estudiantes con visiones internacionales, un avance en la comunicación, una fragmentación de un grupo social que ha dejado de ser "masa" para convertirse en un aprendiz activo con nombre y apellido. Sin embargo, estamos frente una nueva forma creativa de educación, pero, ¿estamos seguros que los estudiantes universitarios quieren dejar la pasividad para convertir los medios de "ocio" en máquinas creativa e inteligentes? ¿El estudiante está dispuesto a cambiar sus hábitos frente las nuevas necesidades que vive el sector educativo y profesional? ¿Están los maestros capacitados para guiar a sus alumnos dentro del nuevo mundo tecnológico? - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ �• • Bibliografia: 1-BUSTAMANTE RAMIREZ, Enrique. La televisión digital: Referencias y proyecciones del futuro" en Benavides Delgado, Juan. El debate de la comunicación. Ed Fundación general de la UCM, Madrid, 1998. 2-GONZALEZ LOPEZ, Arturo, Nuevas formas de Publicidad en la Televisión Interactiva. Tesis Doctoral, Facultad de Ciencias de la Información, UCM, 2001. Lucia Josefina, Alvarado Abi-Rached 3-GUTIERREZ MARTÍN, Alfonso. Educación Multimedia y Nuevas Tecnologías. Ediciones de la Torre. Madrid, 1997. Escuela de Enfermería de Cd. Mante, Tamps. 1968 - 1971. Técnica en Artes Plásticas con especialidad en pintura. Facultad de Artes Visuales, U.A.N.L., 1981-1984 Técnica en Artes Plásticas con especialidad en Diseño Textil Artístico F.A. v. U.A.N.L., 1984-1985. Maestra de la Escuela de Enfermería. U.A. T. Cd. Mante, Tamps.] 972-1980. Administradora General (Enfermería y Recursos Humanos). Clínica Dr. N E. Pressly. Cd. Mante, Tamp 1972-1980. Maestra de la facultad de Artes Visuales. U.A.N.L. 1986 - 2001. Investigaciones: Contaminación Visual; Seguimiento de Egresados. 4-KEY, Alan, Multimedia. Conferencia presencial. Nueva York, 1995 lmelda Guadalupe Rodríguez Treviño Lic. en Letras Españolas en el l. T. E. S. M. Maestría en Artes con especialidad en Educación por el Arte en la U. A. N. L. P. T. C. de la Facultad de Artes Visuales. SecretariaAcadémica de la Facultad de Artes Visuales (1986 1995) Coordinadora de Exámenes Profesionales de la Facultad de Artes Visuales (1998 2004) Secretaria Administrativa de la Facultad de Artes Visuales (2004- ) . Mario Alberto Méndez Ramírez Técnico en artes visuales con especialidad en pintura por la Escuela de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León (actual Facultad de Artes Visuales). Licenciado en Ciencias de la Comunicación por la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL. Cuenta con una maestría en Artes con especialidad en difusión cultural por la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Doctor en Artes por la Universidad de Barcelona. Actualmente es maestro a nivel licenciatura y maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. &peciales ~---- -- Autores ---~------------------~--- �• • Benjamín Sierra Villarruel Maria del RosarioArriaga Meza Maestria en Artes. Facultad de Artes Visuales. UANL Lic. En Artes Visuales. Facultad de Artes Visuales. UANL Imparte clases en la Facultad de Artes Visuales de la UANL, colaborador del cmnité de Apreciación de las Artes desde 1999. Coordina la carrera de Artes Visuales desde enero de 2002. Profesora por la Normal Miguel F. Martínez, Lic. en Matemáticas de la Normal Superior del Estado Ingeniero Industrial Administrador de la facultad de Ciencias Químicas. Maestría en Enseñanza Superior por la facultad de Filosofía y Letras de la U.AN.L. Actualmente es Subdirectora Administrativa de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. Actualmente pertenece al Cuerpo Académico en la misma dependencia inwestig;wido en la producción de las artes visuales en Monterrey. Arturo González López Uc. NelsonAlejandro Uc.Alfredo Herrera Pescador Maestria en Artes con especialidad en Educación y Difusión Cultural respectivamente. Forman parte del Colectivo "El Vaso" desde 1998, con el cual obtienen un rea.1ocimiento dentro del Gran Premio Omnilife con la obra "flower close ..,-. Su obra ha sido presentada en diversas exposiciones colectivas. B Lic.AlfredoHe11ewa Pescador es actualmente subdirector de Posgrado de la FacultaddeArtes Visuales de la U.A.N.L. Juan Francisco García Hemández lia!nciatura en Artes Visuales con acentuación en Artes Camarográficas Facultad deArtes Visuales de la U.A.N.L Monterrey N. L Actualmentec..._Coordinador--' ;.. · de fotografía de la F.A. V y Maestro de Foto Estudioy Fotogra.-'ia Digital. Departamento de producción Maestaode fotografía Maestro de fotografía digital ( Editora El Sol) ( Talleres de arte F.A. V ) ( Licenciatura F.A. V ) Productoa-indepelldiente ~ como jlr«tdo en convocatoria fotográfica en Tampico Tams. (casa.delaedtura2004) "Sobresaliente Cum Laude". Actualmente es catedrático de Publicidad y Mercadotecnia, Nuevas Tecnologías e Imagen en la Facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León y de Teorías de la Comunicación en la Universidad Tecnológica de México, Campus Cumbres. Erasmo Castillo Reyna Maestro de tiempo completo de la Preparatoria 8. Integrante de 1996 a la fecha del Comité Técnico Académico de Ciencias Sociales, de la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior. Maestría en Enseñanza Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Enrique Ruiz Acosta Maestro de tiempo completo de la facultad de Artes Visuales de la UANL, Trabaja como productor independiente y recientemente expuso su obra en Estados Unidos. Reci bió el premio a las Artes de la UANLen el año 2003. Autores Autores 1ss 1 Doctor en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid, España. En la defensa de su tesis doctoral "Nuevas formas de Publicidad en la Televisión Interactiva" obtuvo el reconocimiento - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - { F Q l ��PREPARATORIA 8 M.C. Martha Alicia Téllez Montoya DIRECCIÓN lng. Maria del Rosario Arriaga Meza SUBDIRECCIÓN ADMINISTRATIVA Lic. Ramona Reséndez Molina SUBDIRECCIÓN ACADÉMICA Lic. Benito Ruiz Dominguez COORDINADOR EDITORIAL Lic. Enrique Ruiz Acosta ASESOR EDITORIAL Lic. Joel Garcia Hernández DISEÑO DE LA PORTADA Lorena Castorena Mendoza DISEÑO DE LOS INTERIORES �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2005 Número Número de la revista 27 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2005, No 27, Agosto 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2005 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016377 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. 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JESUS ANCER RODRIGUEZ Seaetano General DR. UYMDQ ORl1Z MfNDEZ Sedetano Académ1ca Gontenido Editorial Educación y Globalización Ramón Vílam!alGuljardo Educación La Alienación... JuanJesús Pardo Rotes 4 5 Empleo del Inventario CEPA Nal'tha E. Campos Femández PREPARAlOIUAffl 8 M.C. JESÚS GERAROO AJí'.AlÁ DÍAZ Director M.C. MARTHA TELLEZ MONTOY,A subdirectora AdminiSltativa M.C. MARTHA !AURA OiAVEZ MORÍH Subdirectora Académica Blanca ElaabethGana Cecilialfirandalr.rmilo Ecología y Economía Lidice Ramos Rliz Cultura La Moral como instrumento de perversión Leonardo Iglesias CONSEJOEDmJRW. Escudo de la UANL instalado en el jardín central de la Preparatoria 8 M.C. RAMÓN VIUAARfAL GUAJARDO uc. f,tARJA DB. CARMEN ROQIJE SEGOVIA Ken Kesey Amd/oKgi M.C. ~ tAURA OIAVEZ MORIN Cooi'dinación Editorial y Difusión M.C. RAMÓN VIUARREAL GUAlAROO E-mail: repreun1@hotmaif.com E-mail: ravigUa53@yahoo.com.mx Tel. 83 37 82 84 Fax 83 31 n 98 Diseño • Formatación • Impresión JUAN JOSÉ GONZÁl.EZ TORRES E-mail: juangzzt@yahoo.com.mx Tel. 86 61 96 01 Una aproximación a la posmodernidad sociológica A1111n>Covamllliasllwanv 35 Especiales Los Dilemas de la Universidad JoséLuis Tejeda Gomález Finanzas Públicas Ricardo Gana Nendiola La Religión Extrema Luis Eduardo VilllanealRíos Habilidades discursivas y competencia comunicativa Ha. del Cannen RoqueSegovia Programa: Círrulo de Lectores Annida A. Riestra de la Ola 38 50 65 75 84 ..... '-4 <; :::, "' co ~ ,._ <> "',._ .,"',._ ~ "-. �Editorial EDUCACION Y GLOBALIZACION (Los discursos educativos en Iberoamérica) de María Eugenia Bello. Educación y globalil.ación es el cuarto libro que se inscribe en la línea de Repensar la Educación desde la actualidad en el que participan el grupo regional de educación ycomunicación (GRECO) de la Universidad de los Andes Venezuela, la Fundación Universitaria Luis Amigó de Colombia y la editorial Anthropos de F.spaña. Es preciso señalarqueesta obra se produce con el concurso de la Fundación Universitaria Luis Amigó de Colombia y la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León en coedición con la editorial Anlfuopos de Barcelona. Hablemos un poco del texto de la doctora Bello. Es un libro organizado en dos grandes apartados, conformando tres capítulos para la primera parte ycinco para la segunda. El tratamiento de abordaje en su trabajo nos presenta una serie de consideraciones y caraclermlciones atn'buidas a la globalización donde se requiere entender asuntos que van desde la problemática histórica de la fonnacióo de los estados nacionales, la proliferación en el siglo XIX y especialmente en el siglo XX de las ideas de nación, nacionalismo y cultura, basta las distintas e históricamente desiguales condiciones en las cuales parece instituirse una cultura a nivel internacional que impulsa una marcada tendencia hacia la homogenización y desterritorialil.acion, que acompaña a la incertidumbre generada por los cambios, el reconocimiento de los derechos humanos, la influencia de las nuevas tecnologías y el desarrollo científico, que hacen contraste con el resurgimiento de los nacionalismos excluyentes, de los conflictos étnicos marcados por la xenofobia y la intolerancia, de los fundamentalismos religiosos y de los mecanismos de exclusión a nivel mundial; son signos en la búsqueda de nuevos códigos que nos exigen interactuar en la fonnulación de un nuevo proyecto histórico. &ta primera parte, la podemos considerar como un marco de referencia interpretalivo de las condiciones que rodean a la América Latina en el diagnostico sobre la educación de cara a la globalil.ación donde se manifiesta una gran heterogeneidad regional en laoober1ura escolar, décadas de divorcio entre la mirada pedagógica y la mirada económica y la incapacidad de dar respuestas a las expectativas de la población; masificacioo de los sistemas escolares y, nula o escasa revisión de los planes, programas y estrucluras con las demandas del mercado laboral y el avance del conocimiento científico- tecnológico; alto índice de reprobación y deseición; la devaluación de los títulos escolares y la tendencia creciente de un sector profesional desempleado. .,,. América latina ha pasado por varias etapas importmtes. En todas, en mayor o menor medida, sus preocupaciones, planteamientos y aspiraciones, en lo que podríadenominarsecomosuspolíticaseducativas,sebanvinculadoestrecbamente con la concepción y aclUacÍón del "Estado. Ello seha debido fundamentalmente al cambios educativos en la región. especialmente en lo que se refiere al acceso a la educación y la superación del analfabetismo. El agotamiento del patrón de desarroUo económico que rigió en América Latina, agudizó el problema histórico de la pobreza, aumentó la exclusión social y con eUo se dio un gran deterioro de la calidad del servicio educativo. Todo ello ha derivado en que se generen nuevos planteamientos en lo que se refiere al tipo de relación que debe establecerse entre el Estado, como garante del servicio educativo y los actores sociales que participan del mismo. Una problemática condiciona a los estados nacionales en influir decisivamente en las políticas económicas a través de sus políticas educativas y es el entrabamiento del mismo F.stado por sus altos niveles de centralización y de burocratización., que restan un alto grado de eficiencia a las políticas educativas. Maria Eugenia Bello concluye que paraAmérica Latina la globalil.ación representa un camino inevitable, donde la educación es la gran esperanza de integración. entr.ndidoyplanteadosiemprecomorespon.w,ilidaddirectadelEstado.Altérmino de lasegunda guerra mundial las teorías del desarrollo de los sesentas le otorgaron UD mayor impulso al papel de la educación. Todo lo cual dio inicio a grandes Desde su fundación como oficina de educación iberoamericana en 1949, pasando por su transformación en 1957 en organismo gubernamental, la OEI se ha convertido en el organismo internacional de carácter gubernamental para la cooperación entre los países Iberoamericanos en el campo de la educación, la ciencia, la tecnología y la cultura en el contexto del desarrollo integral, la democracia y la integración regional. Desde la realización de la primera conferencia iberoamericana de educación efectuada en la Habana en 1989 basta la XI cumbre iberoamericana de jefes de &lado y de gobierno en Lima, Perú en el 2001, la Doctora Bello monitorea las rutas que siguen los pronunciamientos y documentos y que le imprimen una dinámica a la OEI y donde cobran ~ial atención los conceptos "Educación como el motor para el desarrollo económico y social", "Educación para el crecimiento", "Calidad Educativa", "Equidad", "Integración", "Cooperación", "Competitividad", "Descentralización", "Regionalización", "Democratización", "Autonomía", "Ciudad del conocimiento", entre otros. María Eugenia concluye que la OEI aspira a superar la fase diagnostica de la identificación de necesidades para pasar a una fase de ejecución de políticas y programas en regiones y países que redundaran en nuevas experiencias en lo local, regional y nacional. Educación y globalil.ación es un texto obligado para quienes nos ubicamos en el campo educativo, es una invitación a conocer y reconocer los grandes retos y expectativas en la formulación de una política educativa que priorice la vida digna y un futuro más promisorio para América Latina. Ramón Villareal Guaja.rdo <>._ ....__ _ _ _ _ __ F.tbxid voluntad de los apoderados para (de)mostrar la disolución del sujeto ... la deshumanización, la anulación del esfuerzo de ser, de innovar(se). 1 · -Jesís Parlll fllres • Profesor de la escuela de Ciencias de la Educación, candidato a Dr. en Pedagogía Social, por la UAB. No somos lo que somos, si no lo que hacemos para cambiar lo que somos. La segunda parte nos presenta una descripción detallada a través del análisis de una serie de documentos, los mapas discursivos que constituyen la inclinación según se trabajen o no las palabras claves o categorías que Bello determina como mas representativas de la Organización de F.stados lberoamericanos. mismo proceso de oomlrucción política de estas naciones como &lados modernos. Se puede afirmar que en América Latina el derecho ciudadano a la educación se ha La alienación ... F.duardoGaleano LS8bre el tel18 Jlas illtellcillleS delaater Quien se anime a leer este texto encontrará un rigor en el manejo del tema, a cada momento el autor integra su formación de médico, de psiquiatra, de estudioso de las enfermedades de origen socio-cultural, de experto en la reflexión de los problemas de la realidad, todo ello sirve para advertir un ensayo cargado de descripciones, explicaciones, argumentaciones, ejemplos e incluso definiciones. El texto puede leerse de conjunto, por sus temáticas o por algún tema de interés sin que ello pierda secuencia, continuidad e información. Quien lea este texto, del Dr. Iglesias, tiene al menos que "sufrir'' en doble vía: re-conocerse con los comportamientos que le muestran como ser alienado y, quizá, lo más trágico (para usar la palabra del mismo autor): identificar la alienación como una negación a ser de otro modo porque se ha y han "castrado" "la voluntad de poder". Es decir, mostramos -sin damos cuenta o, mejor dicho, sin querer darnos cuenta-, nuestras incapacidades para reconocer y resolver los problemas que la realidad nos presenta cotidianamente, para reconocemos alienados o en proceso de concienciados y autónomos. Admito que después de leer este texto queda una sensación de impotencia y de malestar, al mismo tiempo. Queda· uno interpelado a revisar(se). Qué soy, cómo soy, qué han hecho de mí o qué he hecho con mi voluntad de poder. No es fácil aceptar lo que uno se hace a sí mismo y reconocer, sin llenarse de ira, lo que han hecho de uno los que usan y tienen más facilidades para ejercer su voluntad de poder. Por otro lado, quien verdaderamente se anime a leer, idea por idea el contenido de la alienación. Tragedia de la voluntad de poder tendrá que reconocer que los retos para desalienarse son muchos y complejos, y que además se ha de repensarlos y re-practicarlos. No hay soluciones, ni respuestas fáciles. La solución a la alienación no es inmediata ni gratuita, conforme señala el autor ..., ~ :, '- _________. .,_"" F.tka:ioo "- �"" corremos el riesgo en ese esfuerzo de solución, de alienarse más. Ahí radica la tragedia. También es cierto que este ensayo deja muchas puertas abiertas para seguir siendo más humanos o más deshumanos, más "enfermos" o menos "anormales". Para repensar si la alienación es una "bendición" o una "maldición" o ambas. Deduzco que, en opinión del autor, si es una tragedia es entonces una maldición, aunque este es un asunto que conviene analizar mejor todavía. La alienación. Tragedia de la voluntad de poder es un texto básico, muy útil en el momento actual en que la crisis de identidad, de la subjetividad y de la objetividad es patente, en un momento donde las palabras están muy desgastadas y los conceptos muy acartonados, un texto como el del Dr. Iglesias es bastante necesario, vale decir aquí, terapéutico, esclarecedor, informativo. Lo cierto es que un texto como La alienación. Tragedia de la voluntad de poder ayuda a damos cuenta de las explicacíones, justificaciones, engaños y autoengaños, así como de las inacciones que los hombres "modernos" hemos evidenciado y mostrado. Es un texto que da prueba escrita de la disolución del sujeto, de la alienación humana de nuestros días. Quien desee explicar y explicarse problemas como: aislamiento, extrañeza, irresponsabilidad, incertidumbre, infelicidad, individualismo, impotencia, fracaso, incapacidad para afrontar los problemas de la realidad, conductas evasivas, escisiones, autoengaño, "-L-------- dependencia, debilidad, desadaptación, civilización occidental, o mejor dicho, con incongruencias, solipsismo, egoísmo, el ejercicio perverso de la voluntad de autoconciencia, conciencia, falsa poder del hombre "civilizado": a) La homogenización de la conciencia, pasividad, exi Iio, personalidad y de las relaciones deshumanización, racionalidad, interpersonales. Vivimos en una transformación, cambio, conciencia de sí sociedad cada vez más intolerante mismo, enajenación, cultura, castración, con lo diverso y con lo diferente. El el individuo como mercancía, apatía, efecto de la homogeneidad destruye trabajo enajenado, emancipación, el pensar libre y el ser diferente. Se opresión, explotación, autonomía, acentúa el uso del prejuicio y en el esfuerzo, éxito, esclavizar, expolio, acoso, peor de los casos de la insidia, el menesteroso, violencia, odio, lucha, vituperio, y la indiferencia, como praxis, placer del poder, apego, seguridad, elementos destructivos del libre sumisión, impertinencia, necesidad, pensar y de la vida humana misma. desvaloración, creencias, dogmas, mitos, b) Los instrumentos tecno-industriales mentira, verdad, congruencia, plenitud, y acciones político-sociales de los que sufrimiento, merecimiento, gozo de la mandan el mundo que con/o sin fuerza, voluntad de la nada, valores, inclúyanse la inercia o efectos de la individuo e infinidad de conceptos oleada de sus decisiones- su voluntad implicados, asociados o derivados de la de poder manipulan conforme a sus alienación, encontrará en este texto una "intereses caníbales" a las personas. muy buena fuente de consulta. Qué, quién o cómo se puede parar, interrumpir los efectos de volvemos l lellS-lllSJlleilel . . llel/1 cosas, objetos, mercancías, artefactos y muchas veces esclavos de las "máquinas" de poder, de la Sobre los retos que nos deja el autor deshumanización neoliberal. para quienes continuemos en la lectura c) La imaginación, la creatividad, e del tema y del debate de los frentes de incluso la esperanza han sido análisis científico de los malestares deformadas industrialsociales y culturales que se abren con la comercialmente. Los hábitos lectura de La alienación. Tragedia de la consumistas, egoístas, etc. nos voluntad de poder. imprimen un carácter biocidaA mi juicio hay una pregunta que se genocida, ecocida y etnocida. Sin ser desprende de la lectura de este texto del alarmistas, pero hay signos evidentes Dr. Iglesias. ¿Cuáles son los efectosy empíricamente comprobables, los consecuencias invisibles hoy de la seres vivos peligrosamente alienación? Entre ellos deben señalarse, deambulamos en el autosuicidio. como de los más difíciles que enfrentan d) Vivimos en la más atroz y salvaje los seres humanos conformados en/por la ·-- --- Trllltll*"'*"' muerte de la alteridad. El mundo y la cultura occidental han desarrollado la más "perfecta, sistemática y burocrática destrucción del Otro y de lo otro. Se instala peligrosamente el totalitarismo del pensamiento único, o mejor dicho, para estar en sintonía con las palabras del Dr. Iglesias, de la alienación perpetuada por los apoderados de la voluntad de (del) poder. e) Vivimos en el dilema de imponer e imponemos límites al poder, a la voluntad del poder, a los esfuerzos individuales que se llevan a cabo para interrumpir estilos de vida y formas de ser, que son nocivas y perniciosas para la producción y la reproducción de la vida en este planeta. La ética vive a cada momento "sabotajes" desde voluntades alienadas o peor aún fetichizadas. t) Vivimos peligrosamente en un mundo altamente polariz.ado: vamos de turistas "autosuficientes" o de menesterosos (por supuesto, ambos alienados). Se introducen poco a poco los efectos del totalitarismo del libre mercado haciéndonos útiles e inútiles, deshechables y superfluos. g) Nos gana la lógica de la copia, de la imitación, de la repetición, de lo «más fácil», en términos del autor, por tener una voluntad de poder anulada, es más fácil seguir los pasos del rico, del exitoso, que atreverse a la innovación. Predomina la pedagogía que P. Freire denominó bancaria o lo que Peter MacLaren llama Pedagogía y cultura depredadora. h) Perdemos a cada momento la capacidad de emocionarnos, de vivir la vida como drama, alienadamente se nos presenta como tragedia, es decir, nos "alejamos" de la realidad que conmueve, que hace emocionarnos e interesarnos vivamente. Estamos como muertos en vida. i) Somos transformados en cómplices -por silencio, por omisión y a veces por participación directa- de los excesos y patologías del poder, de la voluntad de poder de los que mandan en el mundo, situación que nos hace tradicionales, imitadores o de plano reformistas, pero no innovadores y mucho menos innovados. j) Nos movemos por la ilusión, por el espectáculo, por la fantasía, por la (mentira) mercadotecnia, en lugar de actuar por/con las ideas y valores científicos de la realidad a transformar. k) Nos hemos vuelto obsesivamente vigilantes y castigadores de la infracción a la norma, del orden, la costumbre, el uso, o la tradición. Prácticamente permitimos y sentamos las bases de la más cruel y silenciosa dictadura: el totalitarismo de la "mano invisible" que mueve a la sociedad. Somos «marionetas» de los dioses del dinero. 1) Las voluntades humanas están retadas a interrumpir las acciones, valores, fines y medios que unos cuantos (pervertidos-alienados en su voluntad de poder) utilizan para impedir que las personas construyan desde sus esfuerzos nuevas formas de producir y reproducir la vida humana, la vida digna de todos. IIL IIVilaciil I lasJelllenlS · lúslllielllllS. El texto La alienación. Tragedia de la voluntad de poder, expresa la firme intención de su autor de continuar repensando la teoría científica de la emancipación social, sigue en/con la voluntad de poder estudiando científicamente las «enfermedades culturales del hombre y de la sociedad real a transformar, a innovar. Por ello desde la pedagogía social, terreno desde el que enuncio estos comentarios del texto ya mencionado invito a seguir construyendo el método de análisis de la realidad individual-social a transformar, el proyecto emancipador, liberador. Desde este espacio y contexto quiero invitar a todos y en particular a los bienaventurados, que utilizan la voluntad de sus esfuerzos en pro de la desalienación constante a seguir, desde la pedagogía social el estudio científico de la sociedad en cuatro hilos de la madeja de la reflexión humana, que en mi opinión, se derivan de la lectura de los argumentos del Dr. Iglesias: 1. Analizar científicamente si el mundo occidenta~ la sociedad civilizada, -modernidad o posmodernidad- ha triunfado realmente y ha logrado que el principio del placer mate la voluntad de poder, el esfuerzo humano, y se imponga sobre el principio de realidad. Si ha logrado que nos instalemos en la comodidad y la comodonería. Si realmente ha triunfado ,._ _ _ _ _ _ _ _._.J " - Eám:m �<>o la voluntad de dominio de los amos del mundo y por ello somos y estamos alienados y minados en la resistencia y la solidaridad 3 y por tanto anulada toda esperanza de construir los esquemas de un mundo mejor, y al mismo tiempo estudiar cómo interrumpir el engaño de la moral burguesa que ofrece el mínimo esfuerzo, la mínima inversión y a cambio promete la máxima ganancia, rentabilidad, volviéndonos pasivos, indolentes, insensibles, y aceptando no sólo la alienación, sino la realidad cotidiana como tragedia, como la voluntad del poder de los amos del mundo. 2. Desenmascarar la antropología y el pensar-accionar dualista (división del cuerpo y alma, materia y espíritu, lo corporal como malo o negativo, y lo espiritual como bueno, divino o positivo): que han proyectado alienadamente un quehacer pedagógico perverso: nos hacen creer que la perfección se alcanza en la contemplación individualmente aislada y fuera de la realización totalitaria de la ciudad, dando con ello justificación ética del escapismo contemplativo antipolítico y del desprecio del cuerpo, creando así la moral que justifica el expolio, la explotación, el genocidio del cuerpo y particularmente de los cuerpos de los más pobres, de los ninguneados de su voluntad de poder. ... necesitamos construir una ética política de unidad antropológica, donde se afirme la corporalidad y se de sentido a la entrega ético-política del profeta, del militante, del intelectual, del esfuerzo humano en/ a favor del pueblo, a favor de todos... hasta practicar realmente la justicia, hasta que la muerte gane la .. "-L-------&w,ción batalla. Se nos hace creer que el cuerpo se divide en cuerpo y alma cuando de verdad no hay esto, sino personas, individuos, seres, Claude Tresmontant,4 señala que «se trata de dos metafisicas, dos antropologías, dos éticas y dos espiritualidades contrapuestas» ... sostenemos que estas dos antropologías implican también dos pedagogías distintas: al menos la conocida (la sufrida hasta ahora): la de la dominación, alienación y opresión, derivada del pensamiento indoeuropeo (griego), que justifica y legitima la violencia y la muerte del cuerpo, del Otro; y otra, la de la alteridad, la del respeto al cuerpo, al Otro, la de la vida digna, la del trabajo, servicio y bien común, que estarían siempre en función de la «perfección» individual y del bien a la comunidad. Es esta última, la que tiene posibilidades de hacer posible la revolución de los pobres, de los bienaventurados. 3. Necesitamos interrumpir las patologías del poder, del ejercicio de la voluntad de poder concentrada en unas cuantas personas, para ello hemos de aprender a destruir los argumentos y las acciones que introducen el prejuicio y minan la voluntad de poder, del esfuerzo de las víctimas, en este caso de la globalización. Necesitamos "conocer para construir, para innovar"; para ello citaré a un filósofo poco conocido en el mundo de la educación: Juan David García Bacca, quien dice: "A lo largo de la historia se ha dividido a la humanidad en dos clases: locuentes y bárbaros, circunscritos e incircunscritos, cristianos y paganos, fieles e infieles5 ... , (yo agregaría, alfabetos y analfabetos o explotadores y explotados, alienados y emancipados, el subrayado es mío) en una palabra: buenos y malos. Siempre he caído <<.yo» en los buenos, o los buenos se definen -y dividen de los malos- por donde yo esté y por lo que sea <<.yo» -yo individual, yo colectivo: Iglesia, Estado, Partido ... (nos hacen creer y generalmente lo creemos que uno solo puede ser un Bush o un Been Ladeo, ser «gringo» o europeo, o no ser nada, sólo cosa, medio o recurso, el subrayado es mío). La humanidad -en cuanto actual o en trance de hacer-se actual- se va a definir, y a dividir, en tres clases: la de los innovadores, la de los noveleros, la de los conservadores. Y por su fondo sentimental: en aventureros, emprendedores, audaces y timoratos, pacatos o cobardes. La división en buenos y malos fue siempre muy cómoda, pues cada uno se incluyó, no faltaba más, en la clase de los buenos, y disfrutó de los bienes debidos: paz de conciencia, tranquilidad del alma, decoro espiritual y seguridad social. Y en casos de perturbación, siempre a causa de los otros: (en este caso, los empobrecidos, o en cammo de emanciparse, el subrayado es mío) de los malos, se tranquilizaban por guerras santas, cruzadas, m1st0nes. (o globalización del mercado, ahora; el subrayado es mío). La comodidad degenera en comodonería, como lago degenera en charco. La división en emprendedores y timoratos no es tranquilizadora, cómoda y segura cual la de en buenos y malos. Todos nos vamos a sentir, nos sentimos ya, intranquilos, incómodos e inseguros -en religión, arte, filosofia, economía, sociedad, política... (incluso terrorismo, contra cualquier expresión del terrorismo, incluso la de Estado Iglesia ' ' Partido o Empresa, el subrayado es mío). Todos estamos por o a favor de innovaciones; mas para muchos innovación se reduce a repetir una vez más lo anterior, lo suyo; la innovación se reduce a eso de «una nueva vez» -que la segunda vez es, por primera vez, segunda... Innovadores, sin novedades en ser: renovadores. La verdadera innovación implica novedades: lo hasta entonces nunca visto, aparecido y sido. Aventura de ser. No confundamos, pues, renovadores con innovadores"6 Recuperemos, las ideas de García Bacca desde lo pedagógico, es decir, desde la contribución del hombre para humanizarse y hacer "la humanidad -en cuanto actual o en trance de hacer se actual" de la que habla García Bacca, ese "ser" que se requiere para construir, es decir, innovar, lo que el hombre tiene de, siguiendo a García Bacca, aventurero(s), emprendedor(es), audaz(ces), pero a su vez de vivir dramáticamente que no trágicamente, en la "intranquilidad", en la "incomodidad", en la "inseguridad". Obviamente cuando nos instalamos en esa vida degenerada en comodonería se anulan las capacidades abiertas de construir, de innovar. Pero el mismo García Bacca nos aclara a qué clase de innovación estamos "llamados" ".... Innovadores, sin novedades en ser: renovadores. La verdadera innovación implica novedades: lo hasta entonces nunca visto, aparecido y sido. Aventura de ser. Es la aventura del ser, a ir a construir lo nunca visto, aparecido o sido. Esta es la vertiente pedagógica a construir, en la que al sistema de conservadores, de timoratos, pacatos o cobardes, no le gusta, no le interesa o no le conviene que se fomente, que se aprenda de/con ella. 4. De todo lo anterior, derivo a la importancia de recuperar los aportes de Ernst Bloch, sobre el principio esperanza, quien señala «El contenido del acto de la esperanza es, en tanto que clarificado conscientemente, que explicitado escientemente, la función utópica positiva; el contenido histórico de la esperanza, representado primeramente en imágenes, indagado enciclopédicamente en juicios reales, es la cultura humana referida a su horizonte utópico concreto».7 Necesitamos la fuerza del principio esperanza... en la construcción de otro mundo, de otro modo de ser, de comportarnos con actitudes participantes y colaboradoras en la tarea humana de interrumpir la voluntad de dominio de clase, del tránsito de la utopía a la ciencia La desalienación individual-cultural de personas concretas, de carne y hueso sigue siendo la esperanza y soporte de la transformación social, del cambio social. Hemos de aprender a cuidarnos de "esfuerzos" voluntaristas, y aprender a considerar críticamente los esfuerzos, que por ejemplo, desde este texto, consideran a la psicopedagogía social como medio para innovar al hombre, innovamos cultural y socialmente, es exigencia debida y exigencia de vida. En este sentido dejo abierto el debate sobre si el tema de la alienación es una tragedia o drama, me manifiesto por lo segundo, a partir de considerar el cómo y desde dónde enfrentar el drama de la alienación, es decir, seguir analizando científicamente el cómo interesar vivamente en el problema de desentrañar la lucha de la voluntad de poder, voluntad de dominio, que se deriva y/o es materia prima de la lucha de clases. _ _ _ _ _ _ __JQ,. F.immi �Para saber más: bibliografía sobre alienación Alonso Olea, Manuel, Alienación historia de una palabra, Madrid, Instituto de Estudios Políticos, 1974. Artera, Aurelio, Marx valor, fonna social y alienación, Madrid Ediciones Libertarias, 1993. 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Empleo del inventario CEPA {Conoce, Explora, Planifica y Actúa) AVALADA POR THE COLLEGE BOARD EN LA CREACIÓN DE -PROGRAMAS EFECTIVOS EN ORIENTACIÓN VOCACIONAL Y TUTORÍAS lardla Bisa can.sfenláudez • Lic. en Psicología, UANL • Maestría en Psicología Laboral • Actualmente Coordinadora del área de Orientación y desempeñándose como maestra de la misma academia • Participa en et proyecto de Tutorías en la Preparatoria 8, UANL Blllca Elizald Garza Garza • Lic. en Psicología, UANL • Maestria en Ciencias con acentuación en Orientación Vocacional • Actualmente maestra de O.V. participando en el proyecto de Tutorías y desempeñándose como Tutora en la Preparatoria 8, UANL eecia 1llinllla llrmln • Lic. en Psicología, UANL • Maestría en Psicología Laboral • Actualmente se desempeña en el área Docente y Administrativa en la Preparatoria 8, UANL IESIIEN: 1 Comentarios al texto de Iglesias, Leonardo, La alienación. Tragedia de la voluntad de poder, Montesinos, Barcelona, 2003. 2 Profesor de la escuela de Cienáas de la Educación, candidato a Dr. en Pedagogía Social, por la UAB. 3 Véase Fornet-Betancourt, Raúl, Resistencia y solidaridad. Globafización capitalista y liberación. Trolla, Madrid, 2003. 4 Tresmontant, Oaude, La doctrina moral de los profetas de Israel, Taurus Ediciones, Madrid, 1962, págs. 32-33. 5 Juan David García Bacca, es vigente, veamos la nota del periódico f/ país, del 8 de octubre de 2001, titulada: 'Declaración de Sin (sic) Laden: El mundo se divide entre los creyentes y los infieles". En oposición al mensaje televisado de Bush y que El país titulo •Nos apoya la voluntad colectiva det mundo", en ese claro poder totalitario, de «si no estás conmigo estas contra mí.» 6 García Bacca, Juan David, Elogio de la Técnica, Anthropos, Barcelona, 1987, págs. 151-152. 7 Bloch, Ernst, El principio esperanza, Aguilar, Madrid, 1977. tomo I, págs. 135-136. <>.. .___ _ _ _ _ _ __ F.áarión La presente investigación tiene como eje fundamental abordar dos perspectivas, una enfocada sobre el interés del alumno por concluir sus estudios; y la otra, sobre el papel de la Preparatoria en su interacción con él. Una de las dificultades más significativas a la que nos enfrentamos los maestros de orientación vocacional y los tutores es el escaso interés de los alumnos por las actividades extraescolares. La experiencia docente nos ha demostrado que cada vez es más notoria la poca participación de los alumnos en dichas actividades. Por eso, nuestro objetivo es emplear la información académica generada por el Inventario CEPA (Conoce, Explora, Planifica y Actúa) avalada por The College Board de Puerto Rico y América Latina de los alumnos de primer ingreso de la preparatoria No. 8 de la UANL, para el diseño de Programas Extraescolares efectivos en la Orientación Vocacional y Tutorías. Para comprobar que la información generada por el Inventario CEPA es un factor asociado con la eficiencia de los programas, se investigó a los alumnos que conforman el total de la inscripción en el período de agosto-diciembre del 2002. El instrumento proporciona información sobre el inventario de habilidades, valores ocupacionales, preferencias por ambientes de trabajo, escala de interés ocupacional; datos que se utilizan en el área de Orientación Vocacional. Para el área de Tutorías establecer lo que es la escala de motivación, perspectivas académicas, los planes a futuro y necesidad de ayuda. Toda esta información fue procesada a través del programa computacional BASIC STATISTICS y se encontró que en el área de habilidades académicas sobresale "Ayudar a otros" y "Trabajar en Grupo y relacionarse con otros". En el área de intereses ocupacionales se encontró un alto ''Interés Social" así como el "Empresarial", el "Buen salario" y "Actividad Física" fueron los valores ocupacionales detectados; y por último, en el ambiente de trabajo prefieren el "Empresarial". ::: INTIIIICCl8N Los sistemas educativos en el mundo (y México no es la excepción) enfrentan tareas complejas en el corto, mediano y - - - - - - - - - - - ' <>.. Edlx:a:ién �00 largo plazo, que se relacionan con la tendencia continua del crecimiento de los servicios educativos y con el reto de mejorar la calidad, la pertinencia y la equidad de los mismos. (Pérez, 200). Entre los factores actuales que se atribuye a esta situación, se incluye la rigidez y especialización excesiva de los planes de estudio; el empleo de métodos de enseñanza obsoletos, con una escasa vinculación entre la teoría y la práctica; perfiles de ingreso inadecuados y la inexistencia de programas integrales de apoyo a los alumnos. (Pérez, 200). Por lo tanto consideramos importante anticiparnos a la problemática de la inexistencia de programas integrales coQio apoyo a los alumnos en la Preparatoria y una manera precisa es conociendo pro-activamente el perfil del alumno que va ingresar a la preparatoria. Existen instrumentos que pueden apoyar a la solución de este problema como lo es CEPA (Conoce, Explora, Planifica y Actúa) del The College Board de Puerto Rico y América Latina, donde obtenemos información sobre el perfil del alumno. La Preparatoria No. 8 de la UANL preocupada por implementar programas efectivos que coadyuven a la formación integral de los alumnos con apoyo de The College Board decide aplicar el día 8 de Agosto del 2002 un instrumento (Inventario) de orientación "CEPA", el cual ayudará a los estudiantes a obtener información relacionada con la toma de decisiones sobre sus estudios y la selección de una ocupación. La decisión de aplicar dicho instrumento es debido a que los programas implementados resultaban inadecuados para conseguir objetivos propuestos, ya que estos se elaboraban con instrumentos de poca validez y contando ahora con eJ CEPA esperamos obtener resultados medibles y comprobables para implementar los programas de orientación vocacional y tutorías, ya que el alumno podrá conocer, explorar y actuar con relación a sus habilidades, valores e intereses encontrados en el Inventario. IESUllllO DEL nu PROCEDIMIENTO: En el área de Orientación Vocacional y Tutorías se utilizaron los resultados cuantificados del perfil del alumno. 1ª. Fase: La Aplicación Después de revisar la población total de los alumnos inscritos en l er. Semestre, se procedió a formar 24 grupos de 35 alumnos para aplicar el inventario CEPA. Los alumnos fueron citados el 31 de Agosto del 2002 en dos horarios 8:00 a.m. y 10:00 a.m. para realizar la evaluación; de igual forma se dieron cita 54 maestros encargados de aplicar el inventario, recibiendo previamente las indicaciones de cómo se iba a realizar el proceso de la aplicación del instrumento. La Academia de Orientación Vocacional y Tutorías fueron los encargados de instruir al personal docente para la aplicación del CEPA. La evaluación consiste en llenar el alvéolo correspondiente de acuerdo a la elección que el alumno realice, según el área que esté trabajando, en este proceso no existe tiempo límite para terminar de contestar. Después de que el alumno entrega el material dando fin a su ejercicio, este Inventario se envió al Centro de Evaluación de la UANL para que fuera remitida al representante de The College Board en Puerto Rico. Las Oficinas de Puerto Rico del College Board facilitaron los informes interpretativos a la Preparatoria No. 8. ....... 1 Preparatoria Alumno • • • • • Autopercepción Reconocimiento de áreas de oportunidad Reforzamiento • Conocer el perfil Mejorar los Programas lnaementar la efectividad de sus resultados en sus áreas de oportunidad. O.V. L----~M Tutorías alumno (The College Board, 2003) - Información académica - Planes futuros - Inventario de habilidades --contiene una lista de 20 habilidades relacionadas con las áreas académicas y ocupacionales. - Inventario de valores ocupacionales - contiene 15 valores ocupacionales y sus descripciones INSTRUMENTO Preferencias por ambiente de trabajo El instrumento utilizado para la - incluye 6 ambientes de trabajo, sus recolección fue el Inventario CEPA descripciones y ejemplos (Conoce, Explora, Planifica y Actúa). ocupacionales de cada uno. Proporciona informes sobre el perfil del METODO Muestra La investigación se llevó a cabo en la Preparatoria No. 8 de la UANL. La muestra son los alumnos de primer ingreso del periodo agosto-diciembre del 2002, un total de 947 alumnos, que actualmente cursan el tercer semestre. - Escala de motivación y percepción académica - Escala de intereses ocupacionales 90 actividades ocupacionales. 2ª. Fase. La recopilación Las Oficinas entregaron: perfil computarizado personalizado, perfil narrativo del estudiante y resumen a la preparatoria. Del perfil computarizado se generó la base de datos en todos los elementos evaluados en el CEPA; desde la información académica hasta la escala de intereses ocupacionales en EXCEL. Fueron 947 elementos verticales y 77 elementos horizontales. Después de obtener la tabla de los datos en EXCEL, el área de Orientación Vocacional y Tutorías pasó la información al programa computacional BASIC STATISTICS, donde se desarrolló la estadística en frecuencia de tablas, porcentajes y las gráficas de barras. Se dividió la información de acuerdo a las áreas interesadas. ....... 2 ICEP1/ ✓ El inventario de habilidades ✓ Valores ocupacionales ✓ Preferencias por ambientes de ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ORIENTACION VOCACIONAL trabajo Escala de interés ocupacional Escalada motivación Perspectivas académicas Los planes a futuro Necesidad de ayuda PROGRAMA DETUTORIAS 3ª. Fase. Los resultados Inventario de Habilidades, por orden de preferencia* Tabla No. l Ayudar a otros 762 82% Trabajar en grupo y relacionarme con otros 765 82% Usar una computadora 666 72% Hab 14 Leer y comprender lo que leo en español 649 70% Hab 17 Practicar algún deporte 640 69% Hab 12 Hacer trabajo manual 554 60% ..., --- Hab 7 Escribir correctamente el español 551 59% :::, Hab Hab 1 Hab 19 Hab 20 Encontrar soluciones 522 56% Hab 11 Hablar frente a un grupo 493 53% Hab 16 Organizar y dirigir actividades 490 53% Hab 3 Dibujar pintar 445 48% Hab 6 Enseñar a otros 433 47% 5 '.::! <:. ,a; 00 "' o "'._ "'...e:,. "-- "-. L - - - - - - - Etmx;i¡r¡ F.ámüi �Gráfica No. 2 HABILIDADES VALORES OCUPACIONALES Establecer diferencias entre formas y tamaños 440 47% Cantar bailar tocar un instrumento 393 42% Hab 4 Construir o reparar 364 39% Hab 18 Resolver problemas matemáticos o científicos 336 36% Hab 13 Inventar o realizar experimentos 257 28% Hab 9 Escribir cuentos, poemas y ensayos 240 26% ~ ,: Hab 15 Leer y comprender lo que leo en Inglés 192 21% ~o 149 Escribir correctamente el inglés Hab 8 *El porcentaje es con respecto al total de los alumnos de la muestra (947) 16% Hab 10 Hab 2 60 50 40 "' Q) 30 (l. 20 10 Gráfica No.1 HABILIDADES o ,._b .,¡¡,., 90% &"' ~o 70% Los valores ocupacionales más altos son el "Buen Salario" con un 62% después la "Actividad Física" con un 17% y los más bajos fueron "Prestigio" y "Riesgo" con 0.41 %. 60% 5(l'll, 40% Gráfica No. 3 HABILIDADES PREF. POR AMBIENTES DE TRABAJO 3()'ll, ()'ll, .. .. i.. ., ... ~ .~ i o eo i;¡ "0 2e i;¡ "0 :, E 2 <.> .2 o .s¡¡; Q. .. <.> ..'"' :i' ~ .0 ..::l o<.> ..e a. e o ~e o o .: se ., o .,., ., e E :o ., e o., ...."' .,.. Q. i;¡ e e C o w o::, o., io <.> e w 2., .. ., ., .,e .. e >, >, -¡;¡ ::, e g ., -¡;¡ se Q. ., .. s.. .,e § l s E o -¡¡; E ~ Q. ., E CD o ~ o <.> -e: <.> w e s o Q. .,; ~ ::, <.> w w ., :X: .!! <.> e .. Hab4 Hab5 Hab6 Hab7 .0 g ci<.> ., :X: .,e e "0 ~ o e! o t: o a. "0 e "0 8 e ,::, o .!! .,:, ¡¡, -¡;¡ ., O" 'o :;; -¡;¡ " ! .2 ., e :, ::, O" ci "0 e !a. X C) i;¡ .li o se f ., .!! "0 !a. /!! 8 .!! .,:;; ..J 'o .. .. o., .. "0 e E o <.> e in Hab3 .. ! e., s Hab2 e ::, .!! ,o ,o Hab 1 a> e .. :o :o .. 1i :o .. 1i .. t 8 o ..., .. .. .. .. oa. 2 o >, -¡;¡ ., 'é ., E i., ., .!: >, .2 e E o <.> ..., >, ~ ..J >, ., .li e., ~ a, o "' 1i e Q. o ..,<.> E s Q. E o<.> ! .. e o ¡; ., e ! :o ..:;; e ::, .,:;; ::, >, .,i ea. o a. 2 0> e i..o -¡¡; .. B::, " ..e 15 ,: l 10 ,o e ~ Ir 5 Hab 12 Hab 13 Hab 14 Hab 15 Hab 16 Hab 17 Hab 18 Hab 19 Hab 20 Hab8 Hab9 Hab 10 Hab 11 Las Habilidades más altas son la No. 1 "Ayudar a otros" y la No. 19 ''Trabajar en grupo y relacionarse con otros"; Ycon un 72% la No. 20 el ''Usar la computadora". Las Habilidades más bajas fueron la No. 8 "Escribir correctamente el Inglés", la No. IS ''Leer y comprender lo que leo en Inglés" y la No. 9 ''Escribir cuentos, poemas y ensayos". o : s o Nollay lnf Manual Cíenti6co Creabvo Social Empresanal De Ofiana Níngll'la Técnco Las preferencias más altas por ambientes de trabajo son ''Empresarial" con un 25% y el "Creativo" con un 24%, mientras que el más bajo es el de "Oficina" con un 11%. _ _ _ _ _ _ _ _ __J "-. <>. L---------Eám:im F.du::aciét, �Gráfica No. 4 INTERESES OCUPACIONALES siguientes: > Club de Emprendedores - Programa de Emprendedores - Simulación de Negocios > Proyecto de desarrollo personal > Proyecto vinculación con la comunidad > Taller de Habilidades numéricas y verbales 600% > Cursos de Fortalecimiento 400% 200% > Expresión Oral 0% > Educación continua Interés Interés Social Interés Interés de Interés Manual Interés > Desarrollo de talento Creabvo Empresarial Oficina Técnico Científico > Programas Deportivos Los principales intereses ocupacionales son el "Social" con el porcentaje más alto y > Círculo de Lectores después el "Empresarial". Los programas engloban las Los ambientes de trabajo se habilidades, intereses ocupacionales, 4ª Fase. Análisis de los resultados: En cuanto a Intereses Ocupacionales componen de personas que tienen valores ocupacionales y preferencias por la gráfica nos muestra que el porcentaje características de personalidad, los ambientes de trabajo que el alumno más alto lo encontramos en el área social, habilidades, destreza y valores similares. demanda; estos nos darán la oportunidad siguiéndole el interés empresarial además Los ambientes de trabajo tienen seis de comprobar que ayudarán a los alumnos clasificaciones y se llaman igual que los a adquirir las herramientas necesarias para el interés científico. El sigruficado que tienen los diferentes tipos ocupacionales o de personalidad. Con desarrollarse y que les servirán a futuro esto se permite ver la relación de los para desenvolverse en una sociedad que intereses son los siguientes: El interés social nos muestra o sugiere ambientes de trabajo con la personalidad cada día exige más preparación, pero sobre todo que le permita tener una a personas que prefieren ocupaciones en ocupacional del alumno. formación integral y alcanzar sus metas. las que se trabaja con gente a nivel Diagrama No. 3 PROPUESTAS: interpersonal y en la solución de problemas • Fomentar la participación de los • Continuar utilizando el CEPA para sociales. alumnos en estas actividades a través precisar el perfil del alumno al inicio El interés empresarial nos indica que de invitaciones personalizadas con de la preparatoria. son personas que prefieren ocupaciones registro en su expediente. • Cuantificar estadísticamente los en las que se requiere hablar en público, • Medir la efectividad de los programas resultados del CEPA para apoyar el vender, tener una posición de liderazgo y a través de controles de asistencia de área de Orientación Vocacional y de persuasión a otros. los alumnos y una Encuesta de Salida Tutorías. El interés científico nos muestra a al aprobar la preparatoria, para • Orientar los programas existentes para personas que prefieren ocupaciones en las determinar el grado de efectividad de que apoyen los resultados obtenidos que se trabaja con objetos y datos que le las acciones tomadas con esta población, por consecuencia lograr del CEPA con alto y bajo puntaje. Los permiten investigar, descubrir, resolver contrastar los resultados obtenidos programas en los que estamos problemas abstractos y libertad para contra los planeados. enfocando nuestra atención son los pensar. "- ' - - - - - - - - &in.mr 1 PROGRAMAS 1 ✓ ✓ ✓ • El inventario de habilidades Valores ocupacionales Preferencias por ambientes de trabajo ✓ ALTOS PORCENTAJES Habllldad: Ayudar a Otros Trabajar en Grupo y relacionarse Valores ocupaclonales: Buen Salario Actividad Flsica Ambiente de trabajo: Empresarial Creativo Escala de interés ocupacional DianDa Nt 3 Intereses ocupacionales: Interés Social --- Club de Emprendedores Programa de Emprendedores Simulación de Negocios Proyecto vlnculaclón con la comunidad MEDIClóNDE LA EFECTMDAD DELOS Interés Empresarial BAJOS PORCENTAJES Habilidad: Escribir correclamente el Inglés. Leer y comprender lo que leo en Inglés Escribir poemas, cuentos y ensayos Resolver problemas matemáticos o cientlficos Valores ocupacionales: Prestigio Riesgo Ambiente de trabajo: Cientlfico Manual Técnico Intereses ocupacionales: Manual Técnico PROGRAMAS Taller de Habllldades numéricas y verbales Cursos de Fortalecimiento Expresión Oral Educación continua Desarrollo de talento Programas Deportivos CONCLUSIONES La Orientación Vocacional y Tutorías son extensiones que pueden apoyar los programas integrales de los alumnos en las preparatorias con actividades extraacadémicas que favorezcan el desarrollo integral y se encuentran inmersas en el Perfil de egreso en la Visión 2006 y la Educación para la vida. Los resultados cuantitativos de una institución son áreas de oportunidad que nos permite visualizar las necesidades que demandan los alumnos para concretar con éxito sus estudios; y por otro lado medir la efectividad de la interacción de la Preparatoria con él, a través de los programas extra-académicos. Q BIBLIOGRAFÍA Alcalá Día,z, Jesús Gerardo (2000) Plan. ~_Anual.(19~ Universidad Autónoma de Nuevo leon. Escuela Preparatoria No. 8, Cd. Guadalupe, Nuevo león. Alc:ilá Díaz, Jesús Gerardo (2001) Tercer Infonne de Actividades Universidad Autónoma de Nuevo leon. Escuela Preparatoria No. 8, Cd. Guadalupe, Nuevo león. ANUIES (1992), El abandono de los estudios superiores, una nueva perspectiva de las ~ abandono y su tratamiento México: UNAM. Herrera, Cla~dia (2000). Erogación Anua!· Esruelas y Eficjencja. Consultado en Mayo 2003 en bttp· l/www 1fie edu rox{Gasto-educativo htrn. ' S/AlJTOR. «Problemática Estudiantil.» Atil1lES 2002. http ://www.industrial. uson. mx/tutorias/material/4 Castañeda, J_~an, ~ la Torre, Maria Olivia, Morán, J. Manuel y Lara, Luz (2002). Metod.Qlogía_ de la lnvestigaaon. Mexico: Me Graw Hill. Ht;o:,ández, Roberto, Fernández, Carios, Baptista, Pilar (1998}. Metodol~ía de fa rnvestigaáón México.: McGraw Hill. _ _ _ _ _ _ _.......J <>., &in.mr �Ecología y Economía En busca de un medio ambiente mejor para los humanos. lílicelalSlliZ • Lic. en Economía, UANL y Maesuía en Economía, UNAM • Maestra de la Farultad de Rlosoña y Letras de la UANL • Coordinadora del Centro Universitario de Estudios del Género, UANL IITIIIICCltl ~ ---..., :.,; "<: ;:::, "" "... o -.."' ......." Buscando tener una visión de futuro, se han ido tejiendo desde hace ya unas décadas reflexiones acerca del estudio del desarrollo sustentable y de los retos que planea su complejidad para el bienestar y la equidad de las generaciones presentes y de las generaciones futuras. Un desarrollo económico social que genere mayor calidad de vida se plantea conformado en una cultura del respeto a la naturaleza de la que somos parte y por ello, la propuesta de algunos grupos, de sobriedad y cautela para el uso de los recursos naturales y de actitudes de conocer y valorar el medio ambiente en que nos movemos. Tratando de acrecentar este contexto cultural que debemos fomentar y encausar en los jóvenes, y en los no tan jóvenes; planeamos las siguientes interrogantes. ¿Cuáles son las actividades humanas que han contribuido directamente al cambio ambiental? ¿Cuáles son algunos de esos impactos ambientales? ¿Qué riesgos para la salud presenta la contaminación? ¿Desde que óptica la economía mide los asuntos de contaminación ambiental? ... 1 SI m illldlS ■lriflllles. Ludevid Anglada (1998) estudia al detalle en un trabajo sobre "El cambio global en el medio ambiente" a las principales actividades humanas que tienen un impacto directo sobre el cambio del medio ambiente y que son: el consumo de combustibles fósiles, la producción y emisión de balocarburos, el consumo de combustibles hechos de biomasa, los procesos de cambio de uso de la tierra, y algunas prácticas agrarias específicas, como pueden ser, a su opinión, la extensión de los cultivos del arroz, la expansión de la actividad ganadera o la difusión del empleo de abonos nitrogenados de origen industrial. • Combustibles fósiles son el carbón mineral, el petróleo y el gas natural. Hoy las fuentes de energía más usadas por los seres humanos para desarrollar sus actividades económicas. Tanto la combustión, como la extracción, el transporte como el procesamiento de estos productos tienen impactos en la lluvia ácida y el efecto invernadero. ¿Qué hacer? Si ello esta en relación directa con un estilo de producción industrial donde los países ricos que forman la OCD, con el 25% de la población mundial, concentran el 85% de la actividad económica planetaria y consumen el 75% de la energía industrial del planeta. Y que hacer? Si los procesos de producción industrial seguidos basta estas fechas resultan ser deficientes o anticuados en la transformación en energía de esos combustibles fósiles. O que resolver sí el modelo de consumo de los países del Norte lleva a programas de pobre resultado en cuanto al ahorro energético? • Producción y emisión de halógenos hace referencia sustancias químicas que aparecen en productos como los aerosoles, los sistemas de refrigeración en coches, casas y otros, la producción de espumas y su empleo como disolventes para la limpieza de mecanismos electrónicos. O los halones que es otro producto químico, que se consume principalmente en los extintores de incendios. Los agentes económicos responsables de estos halógenos que afectan la disminución de la capa de ozono y elevan el efecto invernadero se concentran en Estados Unidos, Japón y algunos países de Europa, y Corea del Sur con sus empresas productoras de chips. Una situación de control se ha dado desde 1987 a la hora de firmar el Protocolo de Montreal, pero se lucha contra grandes monopolios internacionales y con la falta de productos sustitutos a precio y calidad de los presentes para aliviar los impactos negativos al medio ambiente. • El consumo de combustibles hechos de biomasa da cuenta del uso que se da a esos productos hechos de maderas, excrementos de animales o residuos agrarios que en el lenguaje de los ecologistas se denomina biomasa (materia viviente en un babitat ya sean plantas o animales).De los cuales el carbón vegetal es uno de ellos. Y aunque se tiene datos de que sólo entre un 11 y un 14% de la demanda total de energía mundial corresponde al consumo que estamos describiendo, resulta del máximo interés porque es en los países del antes llamado tercer mundo donde más se utiliza y desde hace miles de años. Los efectos de este consumo además de estar ligados al cambio climático, a favorecer la lluvia ácida, fomentan la pérdida de biodiversidad ante la quema de los bosques y la deforestación, además que nulifican la oportunidad en zonas de África y Asia de elevar la productividad agrícola al usar el estiércol como energía y no como abono de los suelos para el agro. Es el único caso de actividad humana directamente ligada a lo doméstico y a las necesidades de subsistir en la pobrei.a, ya que cerca de 2,000 millones de personas del mundo utilizan esta vía como fuente básica de energía. • Debemos entender por cambio de uso de la tierra el propósito productivo a que se dedica o se subordina la corteza terrestre. Cambios que pueden ser modificaciones como una sobre intensificación de su uso o bien ' conversiones o cambio total de uso como pasar de suelo agrícola a ganadero. Ello tiene efectos de largo plazo ligados con el cambio de clima, por el calentamiento de la tierra, o bien por la pérdida de biodiversidad y la intensificación del efecto invernadero. Una llamada de alerta en este cambio de uso del suelo, está muy relacionada con los modelos de producción agrícola y ganadera que tenemos los seres humanos y sobre todo con la construcción de las ciudades. El uso de las ciénegas como las del sureste mexicano no como reservas ecológicas sino para extracción de petróleo o usos agrícolas. La destrucción de los bosques tropicales que va de la mano con la deforestación, es para el mundo y para México un dolor de cabe7.3 poco comprendido por buena parte de la población. Deforestar produce una doble pérdida tanto ambiental como social, porque quemar un bosque o talar árboles, no reporta más que ventajas económicas de muy corto plazo, luego se abandona la zona que pierde en ecosistemas, en especies y en información genética y en migraciones humanas. Es en fin un asunto de largo plazo, donde al deteriorar la diversidad biológica, se fomenta el cambio climático de la región y del planeta. • Las prácticas agrarias y de manejo del ganado también contribuyen al cambio global del ambiente, unas ligadas a incrementar la productividad por hectárea usando fertilizantes nitrogenados que emiten óxidos de nitrógeno a la atmósfera como resultado de la acción microbiana en el interior del suelo. Ahora bien, los ecologistas están de acuerdo que cualquier forma de tecnología, de producción o de consumo redunda en contaminación o degradación ambiental, e implica un cierto grado de riesgo para la salud humana, animal y vegetal en general. Porque no existen productos o procesos ambientalmente inocuos, la llamada de alerta está en los ritmos, en la dirección, en los tiempos, en la extensión territorial de las actividades ~ ,_ o <l .... <l e,. ., .... - - - - - - - . . . . 1 <>.. F.túmír "-, ~ �humanas que no logran compensarse con los ritmos de asimilación y procesamiento bioquímicos de la naturaleza. La encrucijada histórica a la que nos enfrentamos los humanos es fruto de las "conquistas" en el campo del saber, y por otro lado, resultado de una actitud de distanciamiento y disociación con la naturaleza. Como decía el Dr. Pedro Cantú en uno de los seminarios sobre medio ambiente. No hemos sabido administrar la casa; al enlazar que Ecología por sus raíces etimológicas significa estudio de la casa y Economía, manejo de la casa. llSlieSIIS . . llsallt Los riesgos, son vistos por Tayler (1992: 598) como la posibilidad de sufrir daño debido a un peligro. Y un peligro es una sustancia o acción que pueda causar daño, enfermedad, pérdida económica o daño ambiental. Los clasifica en: fisicos, químicos, biológicos y biosociales. Dentro de los físicos podemos mencionar: entre otros al ruido, incendios, inundaciones, sequías, tornados, huracanes, sismos y radiaciones ionizantes, que son una forma de energía radiante electromagnética cuya potencia daña los tejidos del cuerpo. Los tipos de peligros químicos se clasifican de acuerdo a las dosis en que se presentan y la mayoría son "neurotoxinas" que atacan las células nerviosas y creados por las descargas industriales sobre el medio ambiente. La determinación de los niveles de toxicidad y de sus efectos nocivos para los seres vivos es controvertida, costosa y _______ .,_... .__ todavía limitada, en sus alcances; hay una gran variedad de pruebas parciales de acuerdo a cada uno de los gases. Para probar los peligros biológicos hay que ir al estudio de las bacterias o virus que causan enfermedades trasmisibles o no trasmisibles. Para los países como México, la pobreza es el mayor riesgo para la salud humana sobre todo por el alto índice de enfermedades trasmisibles. Según un estudio de la Organización Mundial de la Salud, en el mundo de principios del siglo XXI, el 80% de la investigación planetaria se hace sobre salud humana. Para nuestra fortuna, esa investigación y las anteriores, han mejorado esquemas preventivos a costos económicos bajos como son los anticonceptivos, las vacunas, los cuidados prenatales, los antibióticos para las infecciones, la rehidratación y el saneamiento del agua potable junto con el aumento de sus instalaciones. Hablar de riesgos biosociales, es visualizar los resultados de factores ambientales y estilos de vida de personas citadinas o de medios rurales. Tayler (1998:606) menciona a propósito de estos riesgos y los costos económicos lo siguiente. "extender la atención primaria de la salud a todas las personas del mundo costaría 10 mil millones de dólares adicionales al año, ¡1/25! De lo que el mundo gasta cada año en cigarrillos". bliCIEcllÍliCI ¿Cómo administramos la casa, nuestro planeta? ¿Cómo se manejan los costos de los riesgos ambientales? ¿Cómo evaluar calidad de vida de los seres vivos o de los humanos en particular dados los esquemas de producción y consumo que tenemos? Estas son algunas de las preguntas que desde la economía se plantean par lograr un mejor medio ambiente en el presente y en un futuro. Los asuntos de confiabilidad, productividad, riesgo-beneficio sociales de corto o largo plazo para la visión de la economía positiva se vuelven cruciales. Las versíones son muy controvertidas y aquí los intereses económicos del llamado "Grupo de los 7" y entre ellos de Estados Unidos, han dedicado recursos econom1cos y humanos para investigaciones que busquen "mitigar'' los impactos adversos del modelo económicosocial dominante, igualmente las agencias internacionales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional se han dedicado a ver las relaciones economía y medio ambiente. En un reporte del Banco Mundial para 1992, sobre este tópico, se comprueba que para países altamente desarrollados como Estados Unidos, Japón y Europa , en las primeras etapas de crecimiento económico, hay una relación directa entre este y el crecimiento de la contaminación del medio ambiente, a partir de $5,000 dólares per cápita, se revierte el proceso y es inverso. Así se tiene una curva en forma de "U" invertida a partir de ese punto. ¿Porqué? Las evidencias de los estudios, muestran que porque aumenta la demanda por una mayor calidad ambiental y por el uso de tecnologías más limpias. Autores como Juan Ignacio Varas (1999:22) muestran que en estudios sobre América Latina, los resultados avalan una correlación positiva entre apertura comercial y calidad ambiental. Esto por dos vías, por la producción que se usa intensiva en mano de obra y así aprovechar las ventajas comparativas de este insumo, y que por lo general usa tecnologías menos contaminantes; por el otro que los sectores exportadores ,suelen adoptar tecnologías de avanzada que ya incluyen procesos más limpios. Dentro de lo que hemos venido llamando economía positiva, otra de las preocupaciones es la metodología para evaluar los impactos ambientales. Como para esta economía hay que buscar patrones traducibles a un valor casi siempre numérico, la cuantificación fisica es clave ¿qué es lo que se debe medir? Existe una propuesta de la doctora Maureen Croopper, citada por Varas (1999:23) que propone dos caminos: a)Estimar los beneficios físicos derivados del proyecto para luego cuantificarles. b) Señalarle directamente a la gente que valore los cambios ambientales producidos y asociados al proyecto. Método llamado de valor de contingencia ya que estima la base de lo que las personas estarian dispuestas a pagar en base a las ventajas que les reporta el proyecto. Más, falta en esta óptica económica pensar en el rol del Estado como propulsor de políticas públicas ambientales que frenen la degradación o la contaminación. Está el elemento de los costos sociales presente además de los problemas de medición económica. Sin dudar, la visión de desarrollo sustentable plantea el problema de ¿a quién se le cargan los costos de la contaminación del proceso industrial? Las llamadas extemalidades que salen de los controles del mercado. El Estado promueve políticas para fortalecer vínculos positivos, llámese así a las que se dirigen a moderar la pobreza como inversiones en capital humano y saneamiento del agua. O políticas que rompen vínculos negativos ejemplos puede ser: impuestos a actividades contaminantes o reglamentación a actividades indeseables para la salud humana. Bibliografía Consultada. ANGLAOA , Ludevid ( 1998) B cambio Global en el Hed",o Ambiente .Introducóón eaición de Alfa-Omega. Olile, pp. 53 a 93 lYLER, G. (1994) Biología y Hedio Ambiente capítulo 1, Editllra lberoamelicana, pp, 2 a 34 VARAS, Juan l. (1999) "Economía del Medio Ambiente en América Latina" edición de AlfaOmega pp.19 a 36 "<> ,._ C) ... <, C) .,"'- ... _ _ _ _ _ _ _...J .,_ F.ámciin �La Moral como instrumento de perversión l&UanllllllsilS • Médico Psiquiatra por la UANL • Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Profesor de Psiquiatría Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la U. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993) "Decid 'enemigo' y no 'malvado'; decid 'enfermo' y no 'infame'; decid 'insensato' y no 'pecador'." Federico Nietzche. Así Hablaba l,aratustra. Parte la. En un principio es el instinto; que presiona al individuo y lo impulsa hacia el objeto. Es portador de la voluntad de poder, que con su fuena va en búsqueda de la realidad; así el individuo estatuye el fundamento de su ser. La voluntad quiere al mundo para apropiárselo, dominarlo, y colocarlo en su radio de fuena. Se trata de la impulsión de la voluntad, y la sensación de poder en la apropiación del mundo objetal La expresión de la voluntad de poder por la aplicación de la fuena conduce a la sensación de potencia; la que lleva al individuo a buscar "más" y "mejor", lo que se traduce en fortaleza, y se convierte en factor de desarrollo. Se entiende que el sujeto de la voluntad es el individuo; que en tanto tal es autónomo, y que por esto mismo estatuye la existencia autónoma del otro. AsL se configura la realidad social que determina el curso de lo humano. Como expresión de los criterios, principios, y valoraciones que socialmente '-- 0 ",._ "e,. <u '-.,__ _______ ..._ Oiuu rigen la conducta de los individuos, la moral va contra lo natural. En forma de pauta de conducta, mandato, reglamentación o ideología tiene como objetivo debilitar la voluntad humana e impedir que el individuo exprese lo profundo de sus impulsos; los que de antemano son considerados como "malos", indeseables, motivos de pecado, degeneración, etc. Dicha moral es un derivado de la concepción religiosa de occidente, y se expresa en variados ámbitos en la vida cultural en general, la religión, la familia, la escuela, etc. Aún en la ciencia interviene con la pretensión de evitar o prohibir determinadas acciones que se consideran violan estos preceptos. Su pretensión es inhibir el acto por la prohibición o la condena. Supóngase el caso de ''un niño que pega a otro". Es un hecho que forma parte normal de la conducta en las primeras etapas del desarrollo; que puede ser originado en una amplia variedad de circunstancias, tales como que el otro se convierte en obstáculo al movimiento, que tiene el objeto que se quiere, etc. Si el acto se da, y el niño logra lo que pretende, su personalidad se fortalece y buscará seguir haciéndolo. Si el otro es un igual, la actitud es opuesta, y se establece una lucha por el objeto en cuestión; la que será dirimida por el dominio de uno sobre el otro. Si el otro es un adulto, la actitudpuede ser de aprobación de la conducta del niño; aquello es por tanto "bueno". Mientras la actitud de rechazo, desaprobación, molestia, etc. se traduce en el niño en la sensación de que ha hecho algo "malo"; lo cual ha molestado al adulto. Así, el niño ha asimilado un hecho, con la consiguiente valoración de aprobación-rechazo, reflejada en la actitud del adulto. En esta escena el niño busca en la actitud del otro el valor de su propia conducta. Se ha alienado al otro, y éste se convierte en la voluntad que lo rige. En otras ocaciones como individuo se siente "malo"; cuando explícitamente el adulto le ha hecho sentir tal cosa. Ya no es ahora solamente una valoración del acto en cuestión, sino una calificación que se hace a la individualidad total del niño; el que se traansforma en un "malvado". De esta manera es la actitud del adulto lo que hace que el niño perciba algo como "malo" o reprobable; lo que significa que un acto aparece como "bueno" o "malo" en una situación social. Esto muestra que dichas valoraciones tienen origen en este contexto, y no se dan aisladamente en el seno de la individualidad. Se introduce así una pauta normativa del adulto que en forma de mandato interior obliga. Si dicha introyección no sucede durante la vida del niño, éste permanece en la ingenuidad y la candidez expresada en actitudes como sinceridad, sencillez, y pureza. Se baila "antes del bien y del mal". La sensación de maldad del niño es un reflejo de la actitud expresada por el otro, la cual se ve reforzada por las fonnas de castigo que usan los adultos y las figuras de autoridad frente a la conducta del niño. La sensación de maldad se asocia a la sensación de culpa;' de que se ha hecho un daño al otro, y se merece el castigo por la acción. En la escena primero se percibe la conducta del otro, la que asocia con una sensación interior en búsqueda de una explicación a la conducta de éste. La idea de castigo se impone como el pago a la deuda; la que se asocia estrechamente a la culpa. Ser culpable de algo es ser deudor. O sea, el niño tiene que responder por su acto, ya que con el mismo ba contraído una deuda y tiene que saldarla. Cuando el impulso de la voluntad ha sido obstaculizado, genera la sensación de impotencia; con la consecuente rabia, agresión, rechazo, hostilidad, etc. orientada hacia la desaparición del objeto considerado como causante de aquella insatisfacción. El impulso de la voluntad no reconoce un "no"; y, busca expresarse incondicionalmente en cualquier momento y situación; por lo que se patentizará de igual manera, pero ahora con la "mala conciencia" de que aquello está censurado o prohibido. La conducta es acompañada además por la agresión reactiva, consecuente a la obstaculización del acto; por lo que el impulso va cargado de crueldad; esto es, del deseo de dañar al otro. "Todo poder que prohibe algo, dice Nietzsche, despierta el temor en aquel a quien se le prohibe algo, engendra la 'mala conciencia'(es decir despierta el apetito de algo con la conciencia de los peligros de su satisfacción, con la exigencia del secreto, del camino torcido de la prudencia). Toda prohibición estropea el carácter en aquellos que no se someten a ella voluntariamente, sino a la fuem".2 La "mala conciencia" engendra la sensación de maldad del acto; y, como se ha dicho, transforma al individuo·, convirtiéndolo en un "malvado". Desde este momento se halla colocado en el lado contrario, en donde están "los buenos"; y en este sentido, la moral es el gran instrumento que se usa para prohibir, censurar, limitar, etc. los impulsos humanos. Es el poder que usan los padres, maestros, sacerdotes, autoridades, tradición, religión, etc. para imponer un dominio sobre sus subalternos. Desde este momento el impulso ha sido pervertido; en tanto se expresa de manera torcida, respecto al camino y finalidad original. 3 En adelante, el individuo se ve expuesto de una manera trágica a realizar un acto al que se ve impelido; a pesar de la censura moral y la posibilidad de castigo por el mismo. De la misma manera, el individuo tiende de realizar el acto evadiendo o eludiendo la norma; lo que se traduce en dificultades adaptativas, y de adecuación de su conducta a las circunstancias sociales en que se expresa. En esta condición, el individuo hace a un lado su "mala conciencia", la "suspende" temporalmente; y posteriormente ésta hace su aparición: culpa y castiga. El castigo es un hecho muy frecuente en la vida cultural. Se practica en el hogar, la escuela, la cárcel, la religión, etc. Sin embargo, no hay ningún estudio serio que muestre que el castigo fisico es capaz de modificar consistentemente la conducta o la personalidad humanas. Por otro lado, se le usa como ejemplo para intentar disminuir la frecuencia de la delinquencia. En la educación ha penetrado como parte de la psicología barata de las recompensas y castigos. La misma pauta religiosa del cristianismo contiene este modelo: los fieles, como especie de niños, si se portan bien tendrán el cielo como premio, si no, el infierno como castigo. El castigo opera por el temor que inspira en el individuo amenazado. Toma la forma de castigo físico, que en la infancia es dado por la diferencia de tamaño entre el adulto y el niño, y la __, :-:. ..,. ...;, <o ,_ "'"-,_ "' - - - - - - - - 1 <>.. Culturo �,~acidad de aquel de hacer daño. ;::terionnente muchos viven el temor al castigo, por las actitudes amenzantes de las autoridades de imponerles una pena si no cumplen con la ley. Otra fonna es el castigo emocional originado en el "temor a perder el amor de ...", con que es amenazado el niño en la infancia, si su conducta no se adapta a lo que los adultos esperan de él. La amenaza de perder el amor en las primeras etapas del desarrollo equivale a muerte; posteriormente a descuido y maltrato del menor. En esta escena se hace evidente que se vende caro el amor, porque el niño precisa reprimir su voluntad de poder, dejar de ser quien es a fin de tener el cuidado, la protección y las palabras cariñosas de los adultos. El castigo fisico deja lesiones objetivas y daños al interior de la personalidad del individuo; es relativamente fácil detectar las consecuencias del mismo. De hecho, el individuo aprende a burlar a la figura que castiga; en tanto es un objeto fuera de sí. Con inteligencia esgrime sus defensas y puede librarse de esto. El castigo emocional origina una modificación a la personalidad del niño, que le deja una lesión por el resto de su existencia; "el temor a perder el amor de..." destruye la personalidad del individuo, quien se halla en lucha consigo mismo, combatiéndose y persiguiéndose constantemente buscando agradar a los otros. El castigo va asociado a la intención de introducir una pauta moral en el otro. Esta moral implícita es lo que lo sustenta y sirve de justificación; y la que, frecuentemente queda oculta y disociada 1 ~L-------- de la actitud punitiva. El que realiza el castigo es juez y parte del proceso: juzga y establece la pena por él mismo. Se trata de un modelo arcaico de la voluntad de conducir la conducta de los demás, que usan las figuras de autoridad; que en el afán de dirigir y controlar el alma del niño, lo condenan a la perversión. La respuesta al temor al castigo es variable y revela las maneras de escabullir la pauta moral: .- El individuo opta por comportarse como el otro quiere que lo baga ante el temor a perder su amor. En este caso, la acomodación a la pretensión del otro se transforma en obediencia, que avanza hacia a la sumisión, y de ahí a la dependencia; con lo que se ha alienado en el otro. Ahora no es sí mismo, sino como el otro quiere que sea. Dicha alienación del individuo condiciona a su vez la alienación en lo social, el Estado, la Religión, la autoridad, etc. .- Frente al conflicto el individuo elabora virtudes como formaciones reactivas que le ayudan a controlar esa parte interior que siente como "mala", y que merece ser explusada de su mente. A mayor sensación de maldad, mayor necesidad de conformar virtudes para mantener aquellas a raya; de ahí al camino de la santidad. En las virtudes hay la tendencia a la negación de los propws conflictos; lo que queda oculto bajo los rasgos morales de la personalidad. .- El individuo logra derivar sus conflictos, o su agresión reactiva hacia los objetos con afanes culturalmente aceptables. No es lo mismo golpear a otro con un palo que pegarle a la pelota en el baseball; de la misma manera no es lo mismo la crueldad hacia el animal vivo, que abrir a éste en canal en el rastro; asimismo, en el acto incisorio en un individuo durante una operación quirúrgica, se logra derivar un impulso pervertido hacia afanes culturalmente aceptables. El policía persigue y castiga al que infringe la ley; ahí expresa su instinto que se ha pasado del lado de la perversión al lado de la inmersión cultural. .- El pervertido sin remordimiento, sin "mala conciencia" por el acto, es el individuo fuerte; al que las amenazas del adulto no hacen mella, y sigue expresando su impulso como si lo otro no existiera; es el delincuente nato. "El delincuente tipo, dice Nietzsche, es el hombre fuerte que se encuentra en condiciones desfavorables, es un bombre fuerte que ha enfermado ... sus virtudes están condenadas por la sociedad; sus instintos más vivaces se desarrollan juntamente con las emociones deprimentes, con la sospecha, con el miedo, con el deshonor. Pero ésta es casi la fórmula de la degeneración fisiológica." 4 El delincuente nato es congruente consigo mismo, no con la cultura; y en este sentido expresa su autonomía y su fuerza. Conservar su individualidad lo hace un marginal, quien cumple así con su propia nonna. El obediente, al contrario, es congruente con la cultura y no consigo mismo; en su domesticación renuncia a su individualidad y se aliena en el otro. El normal sería el que logra racionalmente los fines que se propone sin entrar en conflicto con la cultura; y expresa su instinto de manera tal que su acto adquiere --- --- ---- una dimensión cultural. engrandecer, debilita; en tanto se opone a Hay un monto de perversión en los los impulsos del hombre, y lo que logra es usa demasiado esfuerzo para lo que logra en su existencia. tndi\iduos que se rntegran a grupos domesticarlo. Éste se convierte así en una El pervertido es malicioso. Tiene la delincuenciales; suspenden su conciencia cancatura; la que es denvada de la propensión a "pensar mal". Se conduce individual, y en el seno de la conducta del concepción religiosa, en la que hay la con sutilezas, sagacidad, sospecha, grupo adoptan los cnterios de éste. Por tendencia a la corrección buscando la ejemplo, a las bandas de narcotraficantes perfección y la pureza. como camino a la recelo, etc. Tiene la "disposición activa de hacer el mal intencionadamente, o secuestradores sus actos no les causan salvación. apelando a los recursos de la inteligencia culpa, dolor, pena, etc. El individuo en tanto El rasgo general del individuo y la irnagtnación .."6 Es la tendencia a tal, no se siente responsable, no tiene idea pervertido, particulamente el psicópata, es de la consecuencia del acto, o siente pena buscar molestar o hacer sufrir a los demás producir un sufrimiento en el otro; de o remordimiento. El grupo pennite hacer sin sufrir él mismo. El cashgo no logró buscar de quien abusar, etc. Esta actitud la "mala conciencia" a un lado, y actuar rnhib1r su acción y sigue haciéndolo sin la de malicia es un derivado de la agresividad generada en la impotencia por la libremente de su influjo. "mala conciencia" o culpa. Culturalmente insatisfacción original de su impulso. El Por su lado. el castigador es un se puede decir que el pervertido ha 1 pervertido que se identifica con la figura modificado los medios para lograr los fines "gusto por lo prohibido" y el afán de que lo agredió, se libra de su conciencia que se propone. Lo que quiere el que roba "encontrar de quien abusar", son así dos moral, y adopta conductas socialmente es lo mismo que desea el individuo normal; rasgos básicos del carácter perverso. En aceptadas; tales como poltcía, padre de salvo que aquel opta por otro medio para este sentido, la moral propaga familia, maestro, ele. Por otro lado, la lograrlo; el fin es el mismo. De igual excelentemente la perversión: Toda conciencia de la rabia contra el progenitor manera, el que castiga qutere forzar al prohibición aumenta la fascinación por lo negado.' que supuestamente lo castigó le lleva a otro para ejercer un domimo; es el uso del El individuo que no es "maleado" por sentirse culpable. La culpa lo llevan a medio en lo que yerra. En estos casos se el castigo es el inocente; y va sin la buscar castigarse a sí mismo, y lo que habla de la anomia del individuo. sensación de culpa, con candor. La 1 hace es proyectar en el otro el daño que Caracterológ1camen1e el pervertido es paradoja es que en el seno de la sociedad j se quiere hacer. Realmente se quiere un individuo que se halla sujeto castigar a sí mismo porque su "mala constantemente a la tentación de violar la regida por la moral y el castigo, el individuo conciencia" le censura la rabia que sintió norma; la tendencia a oponerse a lo que sin malicia es fácil de engañar. Albert cuando \ 1ó rnsatisfecho su impulso coacct0na en contra de él. Se trata de la Camus en El Extranjero narra lo que le original. Nietzsche se refiere al gusto por norma que se opuso al instinto, y generó sucede al individuo ingenuo; y la manera hacer sufrir como algo "muy humano"; una fuerza en contra: la de la voluntad de corno es tratado por la cultura. Se convierte como parte de algo que ha calado hasta el dominio del individuo que busca en un extraño para los demás, cuando en fondo. Es la naturaleza humana pervertida adueñarse de la realidad. Al violar la relación a sí mismo dispone de una que asocia el goce a la crueldad, } que norma, se opone a la figura que la ostenta completa coherencia. Así, en la conducta explica la tendencia y naturaleza misma y busca evadirla, burlarla, etc. Si la figura el polo contrario a la malicia es el candor. .... El "temor a perder el amor..." es parte del castigo. 5 está dentro de sí (introyectada}, entonces La actitud de prohibición es parte de se está evadiendo de sí mismo, está del cristianismo como la religión de la fantasía de los humanos de separarse luchando contra sí mismo. Lo que se occidente; en la que el amor se presenta de la animalidad usando una pretendida expresa en una vida gris, infatisfactoria, como el todo, lo que resuelve los moral como fuerza, que en lugar de fatiga; una vida de desgaste, en la que problemas del mundo; en su origen y su fin. De esa manera, tal parece que todos --------- - - --------J c.. OiJwa �_, ..... -- :., ::,__ o ",__ ""- .. los seres humanos andan en su búsqueda, del individuo. Se transforma en algo y aquél que no se une con los demás, el objetivo; las cuatro paredes de la cárcel que busca la soledad de la autonomía y la para el individuo. Se trata así de un dinamismo infantil fortale711 es visto con recelo. Se decía, el temor a perder el amor del adulto lleva al en la mente del ser humano. De la misma niño a comportarse de manera obediente; manera, cuando se dice que el castigo al lo que lo hace diferente a sí mismo, en delincuente es para que los demás se tanto ser autónomo, con su propia pauta. refrenen y no delincan, quiere decir que "Temor a perder el amor de.." sigmfica se está hablando de adultos que tienen una que no se dispone de la presencia del otro mentalidad infantil. Con esto todas las (cuidado, afecto, protección, etc.); lo que consideraciones acerca del delito, la pena, para el niño en las primeras etapas el castigo, la rehabilitación, etc. cambian significa colocarlo en riesgo de muerte; y requieren una reformulación. es una situación muy amenzante. La presencia del otro significa que éste se La mentira. halla en la realidad del individuo Originalmente es una elaboración del objetivamente; corno objeto externo a éste, o subjetivamente, en la interioridad individuo, que consiste en configurar algo en la mente, partiendo de sí mismo y sin mental. Cuando el otro se halla representado relación con la realidad. Es ocultado ante en la interioridad del individuo; su los demás con la intención de tener un presencia es constante, no hay posibilidad beneficio, provecho o ventaja respecto al de perderlo; con lo que el temor a la otro, o de evitar la acción de éste; la que pérdida no aparece, y la amenza no puede ser el castigo, la pena, el pago de la funciona. El temor a perder el amor del deuda, etc. Es normal en la infancia, y de otro implica por tanto, una lesión a la la misma manera que el niño nombra a mente y personalidad del niño; lo cual las cosas de manera arbitrana, como significa un fracaso en el proceso de muestra de su poder hacerlo, configura individuación; en la configuración de la libremente en su interior aquello que quiere personalidad en tanto entidad que revela ocultar. Es expresión de su tendencia a la la autonomía como un rasgo esencial del autonomía. Si se le impone castigo o individuo, el que puede regularse a sí desaprobación ("la verdad ante todo"), mismo de acuerdo a las circunstancias. después lo hará con la conciencia de culpa Cuando el otro no se halla en el interior no ("mala conciencia), y temor a ser surte efecto la norma. En esta condición descubierto. Así, juega a ocultarse, a el individuo no la ha introyectado, y sólo esconderse de los demás. El político es el puede acatarla en presencia del otro, como individuo que logra el dominio de los figura externa objetiva. En este caso la demás; y es el que mayormente puede ley, como ejemplo, no puede recurrir a la mentir sm ser descubierto. Sus norma interna; y busca sujetar el cuerpo pretensiones no siempre están aparentes, ,__ c.. .___ _ _ _ _ __ quedan ocultas; y se distrae la atención de los otros con otras cosas, para que no obstaculicen lo que se desea. Por otro lado, las pretensiones del político se hallan en la dimensión social e histórica, y no de la del individuo ordinano. La Jnfulelidad. Habitualmente se habla de ésta en tono de moralidad; lo que lleva el enjuiciamiento inmediato del acto. En la realidad el individuo que es infiel en la vida de la pareja humana es una víctima de los tabús de la cultura. En la fase de la infancia en la que el niño busca el amor exclusivo del progenitor del sexo contrariHenominada ordinariamente fase del complejo de Edipo-, es frecuente que su pretensión infantil sea rechazada, censurada, o castigada por los padres. Se le coarta su impulso, lo que origina rabia en su interior, que deriva hacia el progenitor del mismo sexo. La pretensión de la búsqueda del amor del otro no va a ceder, de acuerdo al modelo de la perversión. Se ha pervertido su impulso, y ya en la vida de pareja seguirá su impulso en la búsqueda de quitar el amor al otro de una pareja, corno expresión de la rabia. Lo que por otro lado, aparece como engaño al otro de la pareja; el individuo se ve impelido a hacerlo de una manera trágica. Para el caso del hombre, la manera de entender esto es que insconscientemente ve en su pareja real a una figura materna, y la otra figura aparece como la compañera; y en la mujer, ésta ve en su pareja al padre, y en el otro a su compañero. La delincuencia. Es la expresión mas frecuente de la perversión del impulso; de tal manera que el individuo obedece a la fuerza de éste y no puede oponerse. Mientras más lo intenta, más aumenta en su interior la tensión. En el caso del homicida, se ve impelido a destruir al que supone causante de su malestar Habitualmente en el acto se halla ausente la "mala conciencia" y postenormente ésta asalta haciéndolo sentir culpable; con deseos ahora de dañarse a sí mismo. Es individuo quiere lo que todos quieren cuando alguien impide u obstaculiza la realización de un deseo: hacer a un lado y destruir lo que ha generado el propio malestar. De nuevo es cuestión de medios para dirimir los conflictos; lo que en el ámbito intrapsíquico significa ausencia de racionalidad. La censura del impluso desde edad temprana fortalece a éste durante la vida. El individuo se convierte en una víctima de la cultura; y ésta deviene así en el victimario del alma humana. El ciudadano común. Todo tipo de autoridad busca imponer un criteno, ordenar, etc.; lo que constriñe los impulsos de los subordinados: S1 éstos son sumisos, sus órdenes son acatadas y seguidas; s1 se resisten y mantienen su autonom1a, aparece la contraposición que tenderá a ser anulada a favor de la autoridad: Se origina así una respuesta en contra. que obedece a la autonomía normal del mdividuo. Esto se ha intentado atenuar llamando a que la autoridad sea racional en el ejercicio de su poder. Sin embargo, al final la autoridad dispone de procedimientos coactivos para imponer su mandato al individuo. Por este camino, el Estado se convierte en el monopolista de la violencia. El individuo pervierte su impulso ante las amenazas y coacciones a que es sujeto. En diversos ámbitos de la vida, el individuo prueba a la figura de d1recc1ón o autoridad; viola la norma y busca la dispensa o el perdón, y si éste se da entonces la vuelve a violar. El individuo vive eso como un logro propio y lo siente como un triunfo; es el caso de la reincidencia del delincuente. Al violar la norma, el otro aparece como: una figura que juzga y castiga su acción, (un "malo", "desgraciado") o como alguien que va a perdonar la falta y a apiadarse (un "tonto"); no deja suficientes alternativas al otro, y éste queda entrampado en esa actitud dicotómica de lo bueno-malo. Así, se busca la manera de violar la norma y abusar del otro. El uso del otro. El pervertido trata de tener logros con el esfuerzo del otro; en el trabajo, la escuela, la familia, la vida social, etc. En este caso se viola la norma que dice "hay que lograr las cosas con el propio esfuerzo"; mientras que el criterio económico lleva a disponer de algo con el menor esfuerzo. Se trata en este caso de explotar los recursos de los otros; lo cual no siempre es de manera violenta, sino por otros medios como la manipulación o la seducción. El hecho es que se logra algo que los demás desean, pero se usan diferentes medios. Dicha perversión se da en las parejas víctima-victimario, explotador-explotado, directorsubordinado, etc. Se aprecia esto en timadores; que son mdividuos que buscan sobrepasar al otro, y lograr con esto el propio provecho. En esta dinámica cada quien es responsable de su parte en variadas formas, momentos y grados. El acohólico. El uso del alcohol es una manera disfrazada de suspender la "mala conciencia" de la conducta; y en ocaciones de asestarle un golpe, para que no censure al individuo. Se trata entonces del individuo que está luchando contra su conciencia moral; la que se le impone de manera tiránica y de la cual trata de deshacerse. Es un mdividuo que busca la compasión de los demás; y cuando logra que los demás se entreguen a él, vuelve al principio y repite; luego se culpa de ello. Busca escabullirse del mandato de la "mala conciencia"; ante una conducta que ésta censura, y que se presenta como parte de la autoafirmación del individuo. El uso de drogas. El individuo busca la sensación de placer, como es normal; equivoca el medio, y tuerce el camino para lograrlo. Se encuentra ante un instinto pervertido que es vivido con la "mala conciencia" y la idea de castigo. En esta condición, la pauta cultural dice que la satisfacción se logra con el propio esfuerzo; y con el uso de drogas el individuo se entrega al efecto de las substancias de una manera pasiva. El robo. Se refiere a la apropiación del objeto; lo que tiene origen en la infancia como un impulso normal del niño y que es pervertida cuando se le censura y castiga aquello como envidia, codicia, o avaricia, etc. De ahí buscará la apropiación del objeto por otros medios diversos al los de ~ ... e los demás. Ya en el plano de la "',__ apropiación, ésta puede ser __, ....." e:.. ---------J <>. a./uu �..... Oc, ... simbólicamente intercambiable, y el acto de robar un objeto puede significar quitarle al otro un afecto, una compañía, algo valioso, etc. Como en el resto de las perversiones lleva una connotación agresiva, consecuente de la sensación de impotencia vivida al ver insatisfecha la pretensión original. La confesión. La religión cristiana establece la idea del pecado original; lo que implica una desobediencia al mandato divino, con la consecuente corrupción. De ahí en delante las relaciones entre hombre y mujer están sujetas a la tensión entre el deseo y el temor; el acto es considerado como algo que requiere expiación y castigo, y del cual debe responder la totalidad de los hombres. De ahí, la confesión como camino por el que se intentaba librar al hombre del pecado; y paradójicamente se le condenaba a la perversión. La confesión abría el camino hacia el insight; pero el perdón convertia eso en un círculo vicioso. Después de la confesión el individuo estaba listo para violar la norma y volver a pecar. Cometía la falta con la "mala conciencia" de que eso estaba censurado. La idea de que iba a ser perdonado le aminoraba la carga de lo "malo" de su acto; pero por otro lado, lo inducía a quitar gravedad a éste. Se apreciaba frecuentemente cómo en la confesión muchos sacerdotes atribuían a los niños pecados que éstos no sabían que existían. En este caso la desaprobación y la amenaz.a pervertían el impulso del niño. El menor oposicionista La disciplina en el hogar y la escuela es realizada buscando una forma de C>. L-------Cuillln conducta en los niños, de manera tal que se ajuste a las pretensiones de los padres y los maestros. Se trata en este caso, de lograr hacer coincidir en un punto la voluntad del niño con la del adulto; expresado esto en el conocimiento y aceptación racional de la norma. Si no se logra esto, la voluntad del niño queda anulada, y buscará expresarla de manera torcida; de manera perversa. La vida social será como un juego en el que la violación de la norma se considera un logro, en la convicción de que lo que hace está mal; que es contra de los criterios normativos de aquellas figuras que lleva en su intenor. La sexualidad. Responde a la constitución instintual del ser humano; es parte de la personalidad, y se expresa en el desarrollo mismo desde sus inicios. En la cultura occidental tiende a ser censurada, basándose en los mitos bíblicos de la sexualidad como pecado o caída. El autoerotismo del niño es censurado y castigado; y en tanto impulso es exacerbado por las prohibiciones. De ahi se vive con la "mala conciencia" durante el resto de la existencia. Se convierte así en origen de perversiones que frecuentemente aparecen invertidas (voyerismo-exhibicionismo, sadismomasoquismo, etc.). La sexualidad prohibida es vivida perversamente como algo que fascina y al mismo tiempo como algo que está censurado y merece castigo. Se vive el deseo con angustia, por la presencia opuesta del mandato interior que se le opone. Etc. Etc. Etc.... CIICIISiíl Las perversiones se explicaban por la carencia de algo, de un supuesto sentido moral como facultad que permitía distinguir entre el bien y el mal; de esta manera, el individuo pervertido padecía de una constitución malsana que lo hacía incapaz de adaptarse a las pautas morales de la civiliz.ación. No hay tal facultad, sino que la perversión es algo adquirido durante la formación de la personalidad en el proceso de individuación; muestra el camino torcido de la voluntad de poder, que busca lograr imponerse a los demás, dominarlos, o dirigirlos, pero sentiéndose culpable de ello. Es la búsqueda de dominio como expresión de la voluntad de poder, que ha sido obstaculizada; y ahora logra lo que desea con la "mala conciencia" del acto. Inventa un camino torcido para lograr lo que pretende. 1 Castilla del Píno, Carlos. La Culpa. Madrid. Rev. de Occidente, 1968, p. 54. 2 Nietzsche, FedericO. La Voluntad de (),:)mimo. Af. 738. Obras Completas, T.4. Argenbna. Aguilar, 1967. 3 Pervertere.- volver al revés. De vertere.- girar, voltear, volver, cambiar. Per. - completamente, en todo, todo el bempo. Sugiere la idea de que el impulso no cede y persiste en su intención, aunque torcida su orientaoón. . 4 Nietzsche, Federico. El Ocaso de los Ido/os. IOOJrsioneS de un Inactual. Af. 45. l IV. Edición C'ltada. 5 'Sin crueldad no hay goce posible; eso es lo que nos enseña la más larga historia del hombre; iY el castigo también muestra ese aspecto de fiesta! Nietzsche, Federico. Genealogía de la Moral. Parte 2ª. Af. 6. Ed1aón Citada. 6 Porot, Antoine. Diccionario de Psiquiatría. Barcelona. Labor, 1962, p. 326. 7 Cuando se dtee fétsanadÓn, se quiere significar que el obJeto deseado aparece distorsionado; y de manera engañosa seduce al individuo. Ken Kesey , Literatura Acida Prueba • Lic. en Filosofía por !TESO • Periodista y Director de la Revista Ofiao en Monterrey, N.L • Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Reventón inesperado de confeti en blanco y negro que vuela por los laberintos de la noche pletórica de salidas de emergencia que de vez en cuando -muy de vez en cuando-son utilizadas, la literatura firma a la vez referencias históricas determinadas y un conjunto de mariposas con la piel desnuda que recorren la incandescencia de tocones ahítos de sol / placas de autos robados / cuellos de camisas almidonadas el epicentro de la risa gratuita / el vértigo de los arcanos sin uniforme. Si la palabra es el signo de los acontecimientos en un cubo dado -como una pintura rupestre estampada en medio de la oscuridad-, los duetos y conexiones al exterior son sortilegios que dotan de plenitud los signos, aunque muy pocas veces concuerden en sus rabos y ángulos de expresividad, o sea: el paraguas de los acentos se traslada a los anchos jardines de las anacahuitas en flor. El resultado de este modo de preparar la literatura es un antifaz de licra que subyace en los cueros cabelludos. Y entre más espumoso sea el devaneo de los signos, más colorido resulta el andamiaje del pulso bravo. La literatura de Ken Kesey (La Junta, Colorado, USA, 1935) es una cancha sin árbitro donde los fluidos de la opacidad del betabel extroyectan sus pulsiones: por un lado conduce a la reciprocidad de los conejos con los argonautas, es decir, se instalan en las planicies de la creatividad sin brida; por otro, es un aspaviento en un linde preocuposo que siempre está venciendo las tentaciones de la resistencia racional. Las traducciones de este impulso se convierten en obras de arte, donde la palabra se centra en significados renovadores para que hieran la inercia de los sueños postrados en la pared descarapelada. Las cosas cambian de color y de estrategia: ya no es lo mismo la arrogancia de los peces que la rebeldía de los mausoleos. La obra literaria de Ken Kesey es una caja -estibada en las bodegas del silencioque contiene varios tipos de catalejos para observar lo que a simple vista no se mira dentro del marco social. Rótulos y bordados industrializados / aporías publicitarias / el gusano depredador de la indolencia / excesivo tráfico vehicular / ojeras de sueños interrumpidos / la sonrisa hueca de la felicidad contrita / los mecanismos del oprobio calcificado. Y también: el milagro múltiple de la resistencia no domesticada. El escritor reviste la estructura de dispositivo -con dínamo propio, autorecargable- que funciona a la manera de antena parabólica recibiendo las señales emanadas de la sociedad, las ordena, las envuelve con papeles pigmentados y permite la transmisión de lo que sucede. La literatura entonces, de alguna u otra forma, se emparenta a la sociedad, como lo señalan _ _ _ _ _ _ __,J "-. Q,J/Jm �las obras literarias importantes y del escritor nace un nuevo monstruo: la máquina espiritual. Producción etérea. Ken Kesey participa en la construcción de una forma social más jardín que producto enlatado. Su participación es doble: vive y escribe. Al vivir, enseña, al escribir, revela. Movimiento doble que se conjunta en una situación particular: testimonio. Kesey es heredero directo de la formación cultural impulsada por los escritores de la generación beatnik, quienes pugnaron por una poesía que abriera las puertas a las temáticas en uso y por abordar la creación literaria desde otros cauces, asimismo en el comportamiento social. En la década de los sesentas el mundo se revolvía. La guerra de Vietnam, las luchas de los movimientos autogestionarios que pretendían nuevas formalidades para la mujer, para los homosexuales y los negros, el movimiento a favor de la ecología y las actitudes que pugnaban por la solidaridad, el espíritu colectivo y el consumo de drogas como una maneta de abrir las puertas de la percepción y expander la mente. A la vez, la naciente tecnocracia se erguía como un monolito de poder electrónico, industrial, mediático, impulsada por el gobierno y los grandes capitales privados multinacionales con el objetivo de sustituir a las humanidades y su legado de mariposas. En este enfrentamiento de fuerzas y posiciones la contracultura retoma las inquietudes que flotaban en el ambiente. El arte, en particular la literatura, emprende un camino no inaugurado que conlleva en su morral de .." ._________ "'- "-, '- Cultura esperanzas esas mismas inquietudes. La asociación literatura - sociedad nunca ha estado mejor emparentada. La contracultura representa a las humanidades en permanente lucha contra una sociedad férrea. La juventud, sí, pero también otros sectores sociales, los artistas, los intelectuales, como principales agentes que desempeñaron un papel fundamental en los procesos generados en esa transición. Ángeles de pelo largo / centuriones del alma / serafines solidarios. De origen autogestionario, se impulsan formas de comportamiento individual y colectivo que conllevan una ruptura: viajes espirituales con base a los monjes / importación de creencias religiosas orientales / un profundo deseo de igualdad y de libertad / una cultura de no violencia / la influencia de la cultura religiosa zen / construyendo redes con otras expectativas de vida, modelos educativos, ediciones de libros y revistas, obras de arte, la creación de espacios alternativos, cultivo del tiempo libre, el rock como música primigenia. Ken Kesey -quien había estudiado en la Universidad de Stanford, donde participó en un taller literario coordinado por escritores conservadores como Malcolm Cowley, Wallace Stenger, y donde comparte experiencias literarias con Robert Stone, Larry McMurty, Ken Babbs, Wendell Berry -quienes llegarían a ser escritores destacados y amigos de toda la vida-, emprende este camino desde las dos vertientes enclipadas en la construcción de otra forma de vida. Por un lado, experimenta con las drogas, en concreto el ácido lisérgico -LSDestimulante creado en laboratorio. En 1960 Kesey se había prestado para experimentar con esta nueva droga y con la mezcalina en una investigación realizada por el gobierno de Estados Unidos, a cambio 30 dólares, en el Veterans Administration Hospital at Menlo Park, para conocer los resultados y ver qué usos se le podían dar, en medio del círculo de la carrera armamentista. Comparte estos experimentos con alguien especializado académicamente, el Dr. Timothy Leary, quien se dedicó a estudiar la repercusión de estas sustancias en el cerebro y en los modos de comportamiento de las personas. Kesey recobra una de las tradiciones norteamericanas que viene de la religiosidad sacramental: funda una comuna. El espíritu de la época remite a este tipo de vida, que recobran los hippies: todo en común, vuelta a la naturaleza, recuperación de la vida primitiva, la solidaridad a cambio de propiedad privada. En la comuna pone en marcha su proyecto de aplicar los test ácidos, en colectivo, para conocer las consecuencias desde el punto de vista social. Aquello se convierte en una máquina de tiempo donde todo se vuelve una permanente orgía en lo sexual, en fiestas interminables y en la gestación de un grupo de rock bastante significativo: Grateful dead. Después de la herencia obligada, en la que la literatura de las drogas ha nutrido un catálogo amplio de resultados variopintos, es en los sesentas donde se reanima esta vertiente. Los beatniks abrieron este camino, una variedad de actos delictivos los caracterizaba, también el saldo trágico de la postguerra mundial, y, por supuesto, el talento literario. Pavimentaron los caminos de la contracultura, movimiento social que cambió radicalmente el arte, la literatura y la vida cotidiana de no pocos sectores de la sociedad, no sólo estadounidense. Vida comunitaria, introducción de nuevas drogas de procedencia química, en concreto el LSD, y la asunción de la vida como Juego, eterno divertimiento: happening. El uso de drogas, que contiene las aspersiones de un tobogán chocorroso más junípero que nube-, implica una conducta que propone algo, cualquier cosa, como lo signan los elementos que la historia registra. Uno de ellos es la creatividad. Y es algo que se ha usado con no poca frecuencia en la creación literaria, William S. Burroughs, por ejemplo, pero antes Apollinaire, Rimbaud, Baudelaire; los mismos griegos consumían estupefacientes para escribir. Los renglones, entonces, apuntan más al desorden imperante que a las reglas estrictas. Y en este flanco los intentos, las más de las veces, han ido a parar al cesto de la basura y al manicomio o a las clínicas de readaptación, aunque en menor grado. Las drogas, su uso estimulante, va apareado con una actitud propositiva: búsqueda, otros modelos, nuevas argumentaciones. La sociedad, el contexto social, opina a través de la creación. Y todo se vuelve más escoba que jabón. Los resultados están a la vista: pocos son los sobrevivientes. Los poetas del rock son el mejor ejemplo de esta cuestión. Las drogas, si se alejan de sus signos rituales, de las herencias milenarias, de Kerouac, es de nueva cuenta evidente: su asociación con divinidades, e incluso convierte en vida las aventuras de En el de sus funciones terapéuticas, se camino, el legendario libro de Kerouac convierten en instrumentos de uso que abrió una nueva forma de vida dentro industrial, que cumplen una función de la cultura estadounidense. En otras dominante teledirigida: atosigar a los palabras, recupera la tradición iniciada por ciudadanos. Si bien a escala industrial es Kerouac en los cincuentas de los un jugoso negocio, también los arreglos «vagabundos celestes», aquellos hombres selectivos están a la orden del día para (y mujeres) que recorrían el camino sin mantener a los ciudadanos en una dinero en los bolsillos, como una forma situación inerme, mientras las grandes de vida. En los sesentas Kesey lo hace en decisiones hablan de deuda pública, de grupo a bordo de un autobús (Furthur), inversiones cuantiosas para lo cual se todos colocados con ácido lisérgico, donde tienen que desalojar colonias enteras, y la todo se graba, como si fuera una máquina mascarada de la justicia: atrapan a los del tiempo. Kesey lleva en andas a un consumidores pero no a quienes han invitado especial: Nea! Cassady, el formado a los consumidores. Las protagonista de En el camino. Tom Wolfe, pretenciones estéticas son nulas, en este que despuntaba con un estilo literario de caso. Y un adicto se convierte en sombra periodismo, escribe un libro (Gaseosa de de sí mismo. Si no hay cratividad no hay ácido eléctrico, según la pésima justificación para el consumo y, por inercia traducción española) sobre este propia, un no creativo se convierte en un experimento, en el que no faltaron la ente problemático. No hay creación, hay música, los comportamientos excéntricos, aspereza en el espíritu: los matrimonios la literatura y las broncas. Parábola del se descomponen, los hijos heredan taras, caminante, negación del individualismo: las epidemias se desatan. Balance final: conjunto. Arco en el que se tensan nulidad creativa. Control social mediante paradójicamente al mismo tiempo y en el las drogas. Y al final del arco iris, los mismo espacio los que han sido expulsados intentos de abrir las puertas de la por el sistema estadounidense y los percepción y expander la mente se renegados de la propiedad privada. Después de escribir un libro llamado convierten en pozos negros de drogas duras, crimen callejero y represión oficial Zoo que nunca fue publicado, Ken Kesey emprende la construcción literaria de un a las formas de vida disidentes. Ken Kesey recupera otra tradición libro que abriría las puertas a una quizá más reciente pero que tiene sus concepción novedosa de narrativa y que bases en los peregrinos anabaptistas de guarda el milagro de una primera obra los iniciales Estados Unidos: se pone en literaria exitosa: One Flew over the marcha, recorre los caminos de su país, Cucoo 's Nest (Uno voló sobre el nido del basta llegar a Nueva York. La presencia cuco.) Publicado en 1962 (Viking Penguin de los beatniks, en particular Jack loe.) el libro presenta una prosa sincopada, ;:;:; ,._ --------' ~ CuJtura �recortada, pintada con colores fosforescentes, «con rostro y formas listas para explotar en la cara como una carta bomba», según afirma Ken Babbs. Un manuscrito cósmicamente iluminado e inspirado sicodélicamente convierten a Kesey en un escritor eléctrico, ácido, que «escribe páginas como disparos que dan justamente en los labios», como vuelve a señalar Ken Babbs. Es un parangón de la sociedad capitalista en el aspecto de la salud mental versus la locura. Un pabelJón de enfermos mentales es la misma sociedad capitalista. La locura prevalece y no se sabe quiénes son los dementes, si los inquilinos siquiátricos o los vigilantes y personal médico y administrativo de los manicomios. Pero hay de locura a locura, y una de ellas es que quien sirve a los intereses de la ideología dominante, que juega un papel importante para la conservación de los elementos del estatusquo, es considerado cuerdo, aunque fácilmente pueda aplanar el botón rojo. Una variable es que hay personas aparentemente normales pero que de acuerdo a la anotación de los gestos, del modo de sentarse, el modo de caminar, qué habla, cuáles son sus relaciones amistosas, familiares, muestra signos evidentes de locura. Una persona puede decir que ama a otra persona pero no puede vivir con ella y prefiere vivir con quien no tiene una relación profunda. Miedo al amor, sí, pero también la consecuencia de no tener respeto al amor y haber sido infiel a los sentimientos. Es una persona que tiene los sentimientos atrofiados, grandes carencias afectivas, y _______ ... .__ "- Q,/1lla por consecuencia su vida cotidiana se convierte en un infierno, en locura, aunque sonría o, mejor, aunque por eso sonría. Aquello que parece normal se convierte ea un juego de circo, y lo que aparentemente se enfunda en responsabilidad no es otra cosa que la obligación no muy bien aceptada de hacer las cosas que se tienen que hacer, sin pensar que son esas mismas cosas las que ocasionan las rupturas en los códigos racionales, cosas como tener que pagar siempre los recibos de los servicios o acostarse con una persona que no tiene la más remota noción del amor compartido. El mundo se trastoca. Considerada una obra underground, parte de la contracultura de los sesentas, Uno voló sobre el nido del cuco (estribillo de una canción infantil tradicional de Estados Unidos) se convirtió en la parábola de la locura. Es la imagen de la cárcel que es la sociedad estadounidense con represión, sus mecanismos de perpetuación de poder unilateral y de castigo. Se trata, como en efecto se ha considerado, de una obra que denuncia la estructura social en una situación fronteriza entre la salud y la enajenación mental. Y da pie a la transferencia e identificación, no sólo de la situación de los protagonistas, sino del microuniverso opresivo que representa el manicomio. El mundo es una casa de salud mental, con sus vigilantes, sus métodos coercitivos y, por supuesto, con sus genios considerados locos. («Nuestro propósito, suele decir a manera de conclusión, es que este sitio se pare7.C3 lo más posible a sus propios barrios, libres y democráticos, que sea un pequeño mundo en el Interior, prototipo a escala reducida del gran mundo Exterior en el que algún día volverá a ocupar su lugar.») En Uno voló sobre el nido del cuco se plantea con claridad -y en una concatenación arbitraria de sustantivosque los argumentos de la resistencia social pueden ser agradables, por ejemplo, decir que la locura puede ser la verdadera vida, mientras lo que se vive a diario es cuestión de locos. Hasta cierto punto es amargura repollosa, pero sucede cuando los cerrojos de la racionalidad han sido vencidos, precisamente por las drogas. Los entes sociales se convierten en espada de Damocles. Y las bebidas bien pueden ser cicuta. Síndrome de la locura: repegar en otro las carencias personales. Surge una ecuación que se prolonga a lo largo de las instancias históricas y de las formas sociales: las drogas conducen a la genialidad pero también a la locura. La ecuación se disuelve en varias potencialidades: un genio es un loco pero un loco no necesariamente es un genio / las drogas producen obras estéticas / la locura ha perfilado obras de arte valiosas / las drogas han producido artistas que han cambiado paradigmas: Edgar Allan Poe, Vinceot Van Gogh, Arthur Rimbaud, Jim Morrison, Michel Basquiat. A lo largo del libro, Kesey plantea las razones de la locura y los procedimientos para el tratamiento de la misma, en un afán de concentrar la idea de que la locura es producida por la sociedad represora y que los métodos para su tratamiento también lo son. La locura, que también tiene un filón biológico, apunta los métodos tradicionales: anamnesis, consulta general, donde se estudian los antecedentes familiares, antecedentes personales y enfermedad actual. De todas formas, el tratamiento de la locura no difiere mucho de los procedimientos que son utilizados en cualquier institución médico quirúrgica. Los candados sociales remiten a la farmacología y al aislamiento: doble condena. En las cuarteaduras de la cerrazón la personalidad no escapa a los clichés conjuntados: el exilio. Los enfermos mentales son apartados de las actividades diarias, más que enfermos son prisioneros: un manicomio es una cárcel. Doble condena: el loco no tiene delito por el cual ser perseguido. El siquiatra guarda una doble personalidad: juez y verdugo. Al juzgar condena, el condenar, ejecuta. Los métodos tradicionales de análisis no son una terapia, son un castigo. La historia registra que muchos locos eran quemados en leña verde porque se asociaban al demonio, al mal, pero igualmente a la subversión, al pensamiento diferentedisidente. Desde entonces la locura está asociada a la ideología dominante. Los pabellones, los reclusorios siquiátricos en malas condiciones- no son otra cosa que campos de exterminio para quienes salen de los roles establecidos por la ideología dominante. («La galería es una fábrica del Tinglado. Su función es rectificar los errores que se han cometido en los barrios y en las escuelas y en las iglesias, eso es el hospital.») Kesey hace ver que se trata en la línea de la exclusión de personas inconformes con los sistemas de la racionalidad dominantes, con los roles de conducta predeterminados, la conservación del orden establecido. Pero esto no debe ser evidente: hay que decretar la locura sin importar mucho si viene de cuestiones meramente biológicas, consecuencia del uso excesivo de drogas o de quebrantamientos severos de la personalidad ocasionada por el galopante ritmo que la sociedad capitalista exige o de amores rotos. Y esto sucede en un doble movimiento: el interior, el personal de la institución de reclusión debe ser represivo, y al exterior, debe de enseñarse la capacidad bondadosa del estado al proteger a los ciudadanos productivos. De ahí vienen los excesos, los métodos curativos rudimentarios, desde la inyección de insulina, los electroshocks, hasta la operación quirúrgica de los lóbulos mentales. El recurso más utilizado, por supuesto, es recomendar al paciente como loco por sí mismo, es decir, ha llegado a la locura por su problemática situación personal no por las exigencias sociales, la locura es una consecuencia de la situación individual, no tiene nada qué ver con la situación social de una entidad determinada. En otras palabras es un desadaptado social. Pero al final del arcoiris queda el líquido apotegma: no hay enfermos mentales sino víctimas de una sociedad enfermiza. En Uno voló sobre el nido del cuco, Kesey hace uso de herramientas literarias que no son pomos de especies en los anaqueles del destino sino botones de una camisa orlada: saltos en el tiempo, narraciones simultáneas, espacios compartidos, cruzamiento de lenguajes, entre ellos el de los comics, injertos en sociedades paralelas a la sociedad imperante; recursos que pondrá en marcha en obras posteriores como Sometimes a, great notion ( 1964) donde cuenta del espíritu salvaje y el poder de lo desconocido en un clan primitivo a lo largo de la costa de Oregon; Demon box ( 1986), escrito muchos años después de su libro inicial donde recapitula las experiencias con los viajes y la droga y cuenta sus nuevas experiencias; la canción del marino (1992) donde cuenta los avatares de un fumigador de pesticidas que renuncia a su trabajo depredador y se instala en una comunidad en Alaska (Village de Kuinar) y que se debate entre las tradiciones propias y la amenaza de las grandes compañías de negocios. Y con ello incorpora a la literatura temas antes proscritos: la ecología, el espíritu primitivo, las sociedades igualitarias, otras formas de vida cotidiana. En Uno voló sobre el nido del cuco lo inverosímil se hace presente: no hay nada escrito. El narrador es un mudo que no sabe escribir, lo que se lee es lo que sucede en su pensamiento en una especie de monólogo interior, un soliloquio solipsista sin ruidos extrípetos, eso permite saltos en el tiempo, retrocesos-avances, con lo cual se rompe el tiempo lineal, y por eso mismo la construcción gramatical es herrumbrosa («un retorcido enano sinuoso color alquitrán frío»). Permite también juegos de palabras que abundan en la obra, dialectos y metalenguajes. Una de las características del libro -a nivel de lenguaje- es el uso de las onomatopeyas que nos remiten al subgénero literario de los comics. En efecto, una de las ... o "... ""'"'.. ----------' .... Q,/1lla �co ~ '- <> ".,_,_ <: características principales de este libro es que está apoyado en el lenguaje y las expresiones de los comics, con lo cual reivindica este género e introduce a la Literatura los cuadros de los personajes. La influencia de los comics se advierte también en la construcción de los personajes, hay unos que son francamente caricaturas como Max Taber y Pete Bancini, pacientes crónicos. No es en vano, una de las expresiones tomatosas de la contracultura es la generación de otros vehículos de comunicación, entre ellos, efectivamente, los comics, retomados con otra perspectiva ideológica. Robert Crumb es el ejemplo. La rudeza, manifiesta a través de escribió cuando fue condenado a prisión expresiones crudas, cerradas, como por posesión de mariguana. La hebra que cose su obra Literaria es puñetazos de boxeador, es otra de las su vida misma, lo que significa la sociedad características del lenguaje que Kesey utiliza en su obra, como un recurso para ejemplificar la maquinización de la sociedad que convierte en robots, en zombies, a las personas. Rubro típico de la naciente sociedad tecnocrática en donde se glorifica la ciberindustrialización dejando a un lado valores humanos importantes como la solidaridad y el comunitarismo. Ken Kesey no es un autor prolífico. Entre sus grandes silencios literarios escribió dos Libros de literatura infantil: Littie tricker the squirrel meets big double the bear (1988) y The sea /ion (l 991 ). Además una recopilación de ensayos, artículos y reseñas, Garage sales (1973) y un libro a cuatro manos con Ken Babss: Last go round (1994). Asimismo The further inquiry, basado en su viaje en el autobús; y un diario de la cárcel que ",_ "- L . . . - - - - - - Q,/JJ,u Una aproximación a la posmodernidad sociológica lrlll'ICM,iiililslllnm • Egresado de la Farultad de Filosofía y Letras, Colegio de Sociología • Partiápante en el Congreso Intemaáonal de Temas Políticos en la Habana, Cuba (1999) • Participante en el Congreso Nacional de Estudiantes con la ponenáa Neoliberalismo (1998) • Profesor de Sociología, FACPYA, UANL y el tiempo en que vivió. Más mandarina eléctrica que almanaque plastificado, la literatura de Ken Kesey es el grito de la marmota que todavía grita en el desierto. El presente trabajo que se realiza como culminación del diplomado sobre postmodernismo del CEDIM se compone de uo mosaico de reflexiones sobre distintas obras en diferentes países, de distinta elaboración plástica, arquitectónica, que dan cuenta en su propia configuración de algunas de las características que, a mi juicio, definen al postmodernismo. A saber el carácter fragmentario, frágil, incompleto y discontinuo que le da esta fonna ecléctica, a momentos incoherente y delirante; que produce algunas veces el acontecimiento sublime' o, por el contrario, fallidos simulacros. Este texto intenta ser una respuesta al fragmento desde el fragmento en sus propios términos. De ahí que se mezclen en el discurso distintas aproximaciones, meta relatos o paradigmas explicativos en condiciones desjerarquizadas que remiten siempre a una pretensión por reconstruir la unidad de lo diverso en una narrativa múltiple y polifónica. Aquí se trata de subvertir el intento de consolidación del discurso monológico para sustituirlo por el dialógico; de que la onda retro, el deja vu (arqueología del instante que resulta de la vertiginosa fuerza centrífuga de los procesos económico políticos actuales) se enriquezca con la reconstrucción del referente histórico de manera que la critica al estilo como redundancia, que el postmodernismo transforma en la cacofonía delirante de la fragmentación, se transfonne en la armonía polifónica, poli cromática, una vez reconstruida la cadena de significantes, que puede ser uo prolegómeno de la nueva sociedad susceptible de ser imaginada como liberadora y... ¿Por qué no? Utópica. El atirantado.2 ... la época de los capitanes de empresa, la imagen del industrial regiomootano se encuentra consolidada y las relaciones comerciales y productivas se les aparecen como flujos económicos estables, lo que si es que ellos se encuentran dentro de una espiral de reproducción ampliada de capital. Desde el punto de vista político esta fracción de la clase dominante se ve reflejada en esta obra: el faro del comercio. Obra espejo que devuelve una mirada autocomplaciente y que servirá para el análisis que ahora nos ocupa. Así tenemos que el faro del comercio se yergue firmemente, sin apoyo alguno, por si y para sí mismo. Autosuficiente, proyecta una imagen fálica, potente de estridente coloración que culmina con la inseminación de el cielo y las montanas regias; todo el paisaje se ve bañado por este semen-láser verde azulado que significativamente se dirige hacia los palacios municipal y estatal de gobierno. Gran diferencia tenemos en la otra obra del gran capital regiomontano (realizada con dineros públicos, por -------.....1 Oituro co <S "''-<S .,.,._ 'C... �cierto), el atirantado, que quizá tenga su correspondencia verbal con el dicho común que caracteriza a este nuevo empresariado regiomontano de fines de siglo XX: «En Monterrey solo se es empresario si te rajas, al menos, tres veces al día de algún negocio». El capitán de industria se ha transformado en el especulador, el jugador-empresario empedernido, de la economía casino poscapitalista que vive de negocios virtuales coyunturas políticas, créditos ilegales y huecos legales. Este extraño capitalismo sigue siendo la cultura de la muerte, en otras partes produce mausoleos pero aquí la pesquisa por la construcción de monumentos falla produciendo una lapida de proporciones faraónicas para celebrar el fin del reinado de estos aristócratas, parásitos, disfrazados de políticos: el puente de la unidad. Como elaboración del inconsciente lacaniano o como acto fallido que revela lo n<rdicho a golpe de análisis este puente es una afirmación de que lo que pretende negar con su grandiosidad. Un falo declinante agujereado por sus dos extremos, impotente, que a duras penas logra sostener un puente que no va a ningún lado sobre un río amazónico que no existe; efectivamente como una obra arquitectónica se muestra como un simulacro, una escenografia posmodema La reproducción exacto de algo que no existe, un puente y un rio imaginados en la mente delirante de políticosempresarios (beneficiarios de un capitalismo periférico, dependiente y cojo) que incapaces de ser productivos se ... o_ ,___ _ _ _ _ __ Cu/Jura reflejan involuntariamente en un falo es altamente subversiva y militante contra la sociedad patriarcal. declinante. Así pues en la pintura el varón es En este punto es pertinente recordar a Lukács cuando se refiere a Heine: «Crea «penetrado» en sus genitales, centrales en una nueva forma en la que las la obra, por un publico vouyer y por la contradicciones quedan inmovilizadas mirada de la pintor(a), colocando al como contradicciones (atirantado), al igual destronado patriarca en una posición de que en la forma antigua quedaban «después de» que tradicionalmente se le inmovilizadas como armonía (faro del atribuía a la modelo femenina comercio); y agrega <<... el carácter de deserotizada e idealizada. Siguiendo con una aproximación mas Reine aparecerá aquí como fenómeno sicoanalítica retomamos la penetración fronterizo entre el periodo del auge y la decadencia de la burguesía ..», y aun más visual y los genitales «después de» como centro de la perspectiva de la pintora <<. .. sus poesías mas profundas se formaron sobre la dialéctica, la aparición alrededor de este núcleo la artista sostiene, históricamente necesaria y la destrucción significativamente, un pincel o lápiz, que históricamente necesaria de las ilusiones.» evidentemente se ve investido de Lo anterior, todas las proporciones resonancias fálicas; por otro lado tenemos guardadas es lo que ha sucedido, el pie de la artista sobre un envase objetivado no literariamente sino exprimido de pintura que acentúa la arquitectónicamente, con el faro del circunstancia general de «después de» que se recrea sobre este varón pasivo comercio y el atirantado. Desgraciadamente como reflejos apoltronado en el maltrecho y distorsionados, humorismo involuntario de deshilachado trono de la decadente una mala película de la época dorada del sociedad patriarcal. Por último tenemos la reacción del cine mexicano; son elaboraciones del público a la obra; en general distante y inconsciente a pesar de las intenciones conscientes de sus mediocres autores; así defensiva por parte de los varones y ambivalente por parte de las mujeres. mismo ... ¿Velos de poder amenazado? ¿Intuición acertada? A propósito de Lucien Freud3 Cuando un varón dice: «es Desde el punto de vista de genero tenemos que la forma tradicional del pornográfica»; quizá vemos a un miembro de esta y sociedad patriarcal atemorizado desnudo femenino se trastoca. El pintor es pintora y la modelo es el que de manera intuitiva reconoce el motín modelo; si es como plantean los autores, que la obra representa sin atinar en la que dicen que el hombre es drama crítica directa dada las condiciones propias (actividad, pintor) y que la mujer es belleza de la intuición. Aquí tenemos una de las (pasividad, idealización) en el contexto de la obra clásica, entonces esta composición características que Schopenahuer acertadamente reconoce en el arte «contemplación de las cosas independientes del principio de razón»; accedemos de manera discontinua, a una narración que desborda las reglas tradicionales del arte a pesar de, paradójicamente, recrearlas posmodemamente haciendo estallar en añicos la concepción hegeliana del arte como aparición sensible de la idea... El realismo soviético.4 ... han planteado que el arte revolucionario, cuando realmente logra captar orgánicamente el movimiento socio-histórico en que le es dado existir como obra, tiene alcances proféticos, que solo el arte proletario socialista es capaz de este nivel de síntesis. Sin embargo, y a despecho de los apologistas del realismo soviético, tenemos que el arte decadente burgués y reaccionario acierta en ocasiones lo que el arte revolucionario falla constantemente. ¿Cómo podría explicarse esto? Por un lado habría que hacer un lectura precisa de la propuesta estética marxista la cual en ningún momento considera a todo el arte burgués como incapaz de dar en el blanco de los hechos como resultado de una síntesis sui generis equiparable al análisis concreto de la situación concreta propuesta para otros ámbitos de la praxis. Una reflexión sobre la relación dialéctica entre esencia y apariencia nos puede ayudar a comprender lo anterior. Hay que señalar inmediatamente que esta relación no es mecánica y univoca sino que es flexible y muiltidimensional; así que en este proceso aunque el artista sólo fije su atención en la apariencia (en ocasiones esta apariencia incluye las formas canónicas del arte que vacían de contenido a la obra misma o, por ejemplo, en el posmoderinismo en algunos casos de hiperrealismo fotográfico que a pesar de si mismo revela la pesadilla sistémica luhmaniana al eliminar o marginalizar al humano al punto de ser una vaga sombra en sus composiciones urbanas) esta se encuentra preñada de esencia; la clave aquí es que la configuración del artista el ser así subjetivo de esta persona, le permite una aproximación tal que es capaz de captar en esta superficie el momento con mayor contenido de «verdad», es decir constituido mas integralmente de las condiciones de movimiento orgánico lo cual, a su vez, le permite el acceso a niveles proféticos. Por otro lado la autonomía relativa que se da en la esfera estética permite en ciertos momentos liberarse de la ultima instancia económica de tal manera... Bibliografia 1 Vattimo, G. «El acontecimiento es la estetízaáón generalizada de la vida• respuesta a pregunta expresa del arquitecto Benavides en su programa cambios del día 29 de febrero de 2003. Lyotard, Jean-Francois. Conferencia magistral presentada con motivo de los 50 anos de la facultad de Filosofía y Letras de la UANL Junio de 2000. El acontecimiento «es la maravilla que sucede... es salvar al instante contra la costumbre y lo connotado•. «Lo sublime tiene lugar ruando la imaginación fracasa y no consigue presentar un objeto que, aunque más no sea en principio, venga a establecerse de acuerdo con un concepto. No hay mucho que agregar para esbozar una estética de la pintura sublime: como pintura, esta estética «presentanTsin duda algo, pero lo hará negativamente, evitara pues la figuración o la representación, sera «blanca» como un ruadro de Malevich•. 2 Covarrubias, Navarro, Arturo. Sociologando. Editonal castillo. 9' Edición. Monterrey. 1990 pp.518 3 Covarrubias, Navarro, Arturo- Extracto de su artirulo publicado en la revista Vuelta numero 700 Octubre/2003 pp.25 • Piedra, !barra, _ . Fragmento de texto encontrado en el cruce de Arteaga y F. u. Gómez, Letras Prohibidas de Marxistes Mexicanos. Editado y censurado por la Secretaria de Gobernación. Volumen N pp. 2723 _ _ _ _ _ _ ____, o.. Cu/Jura �Los dilemas humanos de la Universidad Jesé bis Teieda a.ález • Lic. en Sociología, UANL • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas por la UNAM • Maestro de la UPN, UAM • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores llilerSalillallJClblSlllllilr En el antagonismo del amo y el esclavo, el privilegio de los propietarios se sustentaba en la libertad que tenían: libertad positiva, en la medida que permitía el despliegue abierto y sin restricciones de la potencialidad humana. La sociedad, como organismo colectivo, era en todo caso el limite al ejercicio de su libertad. La libertad estaría ligada siempre a la existencia de un patrimonio que permitiera superar el nivel de las necesidades. Un hombre que no pudiera cubrir sus necesidades elementales no podría ser libre. Liberales como Mill lo dejaron muy claro: sólo los individuos propietarios podían ser libres y por tanto ejercer derechos políticos y ciudadanos. 1 Lo que el liberalismo siempre veló es que la condición de gran propietario creaba a los no propietarios. La dialéctica perversa del amo y el esclavo atravesaría toda la historia de las sociedades de clases. La <>.. . __ __ _ _ __ concentración de riquezas y propiedades en unos cuantos creaba la miseria y las carencias de las mayorías. La libertad no sólo dependía de las condiciones materiales. Para ser libres había que tener conocimiento y cultura. La distinción se traía por la sangre y la historia. Pero también era necesario adquirirla por la correcta y buena educación que brindaba la sociedad ordenada y detenida. La libertad positiva sólo se podía realizar por hombres con acceso a la universidad. En mundos tan cerrados y herméticos, como lo eran las sociedades premodernas, donde todo estaba en su sitio, los universos eran totales. Sin embargo, sólo se podía acceder a la universidad por la adquisición del conocimiento. La condición subordinada de los trabajadores y de los no propietarios no permitía su elevación más allá de la inmediatez. Mientras el esclavo y los siervos tenían una visión restringida de la vida y sus horizontes, el amo y los señores ampliaban su panorámica del mundo y su horizonte de posibilidades. El mundo moderno introdujo cambios profundos en la lógica del conocimiento. La modernidad desgarró los mundos cerrados y pulverizó las sociedades. Los sujetos descentrados trataron de introducir una racionalidad para reapropiarse el objeto perdido2• La racionalidad económica e instrumental es el producto más claro de la modernización capitalista y burguesa. El hombre de la modernización es el burgués racionalizador y optimizador. Las sociedades capitalistas, al fragmentar las sociedades y los pueblos, aniquilaron los universos totales y disolvieron el conocimiento adquirido. Las obsesiones de Hegel y Marx por el principio de totalidad eran una resistencia teórica ante una realidad de creciente especialización • y compartimentación. La universidad moderna fue un receptáculo humanista de la afieja pretensión de universalización . Para la sociedad capitalista, la racionalidad instrumental y la modernización económica siempre han sido el eje de los cambios y transformaciones. La racionalidad instrumental es superior a la valorativa. Estados Unidos -en sus inicios-es una muestra convincente de la modernidad instaurada. Sociedad puritana, con una fuerte carga conservadora y .religiosa, permitía la mayor movilidad social sin tocar los principios éticos y morales. Era un inmenso hormiguero donde los valores se habían petrificado. La modernidad valorativa le llegó y la ha tenido que asumir, no sin pesar, pero en esencia ha ido a la zaga de la modernización instrumental. La racionalidad instrumental genera un crecimiento de lo «objetivo» y soslaya (o pretende hacerlo) la subjetividad humana. Dicho de esa forma, la libertad burguesa se realiza fundamentalmente por el lado del bienestar y la abundancia material. En ese sentido, la idea original de libertad positiva vinculada al despliegue de la universalidad cultural se esfuma o pierde sentido. La universalidad se vincula a la idea de la emancipación. ¿Qué hay de la emancipación? ¿Es un tópico anacrónico como propugna el antihumanismo? No lo creo. La emancipación es hoy un tema relevante, es el punto donde se entrelaza la defensa del hombre y la conquista de una sociedad y un mundo distintos. La emancipación es la elevación del género a una condición distinta a la dependencia, la subordinación, la tutela, la subaltemidad y la explotación. La emancipación es la conquista y el despliegue de la libertad positiva. Para ser hombres emancipados debemos tener un nivel económico satisfactorio y un bagaje cultural y educativo lo bastante amplio para poseer una percepción del mundo en su universalidad, o algo cercano a ello. Las universidades han sido en la sociedad burguesa fuertes receptáculos de la visión emancipadora. Mientras la clase empresarial imponía y extendía la racionalidad codificada e instrumentalizaba su entorno, las universidades jugaban el papel de áreas compensatorias. El humanismo se refugiaba en las universidades. En tanto la explotación se recrudecía en la fábrica, en la universidad se aprendía la ética y la lógica. Hasta en las áreas más tecnificadas de las universidades tradicionales, se impartían cursos de humanismo y pedagogía moral, como una manera de revertir o detener los efectos perversos del despliegue capitalista. El decenio del sesenta provocó un cambio radical de la condición de las universidades tradicionales. Fue el paso de la universidad compensatoria y espirituaHsta, vinculada a viejos profesores que aparecían como guías morales de una sociedad movilizada, a una universidad crítica e incluso contestataria. Como Marcuse lo previno, la crítica a la sociedad moderna ya no vendría en esos momentos de los trabajadores industriales. La derrota de la revolución europea en los veinte y la edificación del sociaHsmo real terminaron por integrar a la clase obrera de los países avanzados a la lógica del capitalismo. La crítica radical se desplazó de los partidos y los movimientos de las clases sociales sometidas, a la crítica de y desde la cultura. La cultura superior fue el centro de los cambios y transformaciones de los años sesenta y setenta. Desde los campus universitarios de California, París o México, surgía la crítica al autoritarismo en la política, el aula, la familia, la sociedad entera. Los movimientos juveniles y estudiantiles de entonces fueron portadores de una modernidad cultural democrática, con visas de anticapitalismo. Eran los años del gran rechazo a la sociedad construida por los predecesores. Los movimientos estudiantiles fueron derrotados militar o políticamente. Sin embargo, en el terreno de la cultura abrieron un interregno que duró, según los países, vanos afios, donde el cuestionamiento a la realidad capitalista estaba a la orden del día. Nunca fue que los comunistas infiltraran las universidades, como lo veía el pensamiento de derecha en la guerra fría. Era muy simple, las generaciones grises anteriores habían aceptado pasivamente la lógica del capitalismo con sus mecanismos compensatorios. En los sesenta se gesta en los universitarios una conciencia excedente, vinculada a pretensiones emancipatorias.3 No sólo se leía a Marx, Lenin o Mao. Se leía y discutía desde Sartre hasta Hesse, pasando por Kafka, Camus o García Márquez. El ambiente libertario que se respiraba en las universidades era un síntoma del nivel de autonomía y ... °' - - - - - - - . . . . . I Q.. &pcrides �-- ----- --- ~ _, :: _, ,.., ~ : ~ capacidad crítica que se había generado. La rebelión y resistencia que era propia de las áreas más humanistas de las universidades se extendió hasta las entidades más alejadas de la d1scus1ón teónca o de las inquietudes sociales. Lo peculiar del 68 fue que la contracultura era la tendencia predominante. La aceptación del sistema y de la realidad presente era la excepción. Sin embargo, como un péndulo fatal, que se inclma hacia una y otra dirección sucesivamente, las universidades llegaron al punto extremo. Se distanciaron de la sociedad y de sus requenmientos. La academia se politizó y la ideología llegó a sustituir la argumentación convincente. El retomo de la derecha se imció sobre el discurso de la ineficiencia y la incapacidad que la izquierda había creado en los centros de enseñanza. El proyecto crítico se debilitó, cuando se volvió insular y las fuer,as más conservadoras miciaron una contraofensiva que no ha culminado. La universidad crítica empezó a decaer hacia el séptimo decenio, para empezar a abrir paso a la universidad eficiente y funcional. Dicho tránsito está operando silenciosa y lentamente, pero ya se pueden percibir algunas de sus posibles consecuencias para el futuro de las universidades públicas. La peor perspectiva es que la idea misma de universidad fenezca, y con ella la perspectiva emancipadora y humanista de que era portavoz en algunos de sus grupos y sectores, sean del viejo usp1ritualismo de la universidad tradicional, o sean de la conciencia crítica y excedente de la rebelión de la izquierda cultural. Ante ellos, empieza a crecer la la organización se da un proceso de aristocratización que genera jerarquización.4 Para que una sociedad camme y trabaje organizadamente se estructura verticalmente de arriba hacia abaJO. La burocracia reproduce dicha ley de la organización social. El crecimiento de las demandas es uno de los principales factores que llevan al crec1m1ento y consolidación de las burocracias. Donde hay muchos problemas y cuestiones sociales que resolver llega la Hegel era un estadista. Para él, el Estado era la encarnación misma del burocracia con su discurso neutro, espíritu objetivo. Por eso pensó mediador e mstrumental a mtroducir el erróneamente que la burocracia era el orden y la regulación. El ascenso de la testamento umversal de su época. Ante derecha moderna se dio en condiciones las corporaciones y estamentos de una crítica al Estado benefactor. En las particulares, la clase política se le uni\ ersidades, el ascenso de la representaba como una expresión de una tecnoburocrac1a se realiza confrontándose visión holística. Se equivocaba. Había con el supuesto o real desorden e olvidado o no quería ver la otra cara de la ineficiencia impuestas por la izquierda. realidad burocrática: la reproducción al La tecnoburocracia reproduce un universo infinito de la jerarquía y, con ello, de los jerárquico sustentado en la competividad y la eficiencia. La burocracia moderna es ámbitos restringidos de conocimiento. Weber fue más acertado cuando la expresion fidedigna de la pulverización pre\. ió la creciente expansión de la y fragmentación de la conciencia. La vida burocracia como portadora de la de la oficina es monótona } tiene fines racionalidad de acuerdo a fines. Dicha muy delimitados y específicos. El universo racionalidad tiene en el empresario y el cultural o valorativo de la tecnoburocracia burócrata a sus dos principales agentes. es restringido. Se conoce sólo lo que se Más bien, el burócrata es la versión quiere resolver y solucionar. Solucionando grotesca del empresano que se extiende un problema viene otro, para lo cual hay al conjunto del organismo social. La que tener la información necesaria y nada empresa capitalista es disruptora. La más. La absorción en el tiempo y el burocracia organiza lo que la sociedad espacio de la mentalidad del hombre hacia un fin muy delimitado y capitalista desordena. circunscrito crea una cultura de Organizar y administrar es la condición de existencia de la burocracia. subaltemidad. Se aprende a obedecer los Y como lo decía Micbeis, ahí donde existe mandatos imperativos del sistema, bajo l ,iesgo de caer en la inacción y en el perspectiva de una universidad tecnocrática, funcional y neutra, que atenta y termma con la idea fundadora de la universidad: La universalidad del pensamiento y la cultura. Para analizar dichos cambios, veremos las tendencias que se perciben en tres de los principales actores de los medios umversitanos: La burocracia, los académicos y los estudiantes. ------ -- 1 estancamiento. La tecnoburocracia es el actor clave de la era de la complejidad social y de la pretensión de reducir ésta última al mínimo. En las oficmas se gesta una conciencia ' subalterna. Una percepción del mundo que se convierte en mecánica y heterónoma. La fuerza impersonal que gobierna la vida burocrática toma asfixiante la existencia humana. La burocracia es antiestética de la libertad del hombre, aquí y en China. Sólo se conoce lo necesario } se discute hasta donde es indispensable. La argumentación democrallca y la 1 gestión de una ética social son inexistentes en una estructura jerárquica donde la solución definitiva del problema es lo crucial. Hacia arriba de la estructura de poder se puede tener una visión más de conjunto de la panorámica en la que se está inserto. Pero aún así, las condiciones de la sociedad moderna hacen del tecnoburócrata dirigente un especialista y nada más. Sabe mucho de Economía , pero ignora todo lo demás, lo sabe por asesores o por un conocimiento superficial. Hasta en la cultura popular se notan los efectos de la visión del burócrata moderno. Pareciera que vivimos una época de mayor lectura y cultura cuando vemos la cantidad de ediciones masivas de obras clásicas. Es un engaño, ya que dicha lectura es efimera. Se prefiere el saber digerido y las soluciones ya hechas a la construcción de un nuevo conocimiento. La sociedad moderna con su velocidad e intensificación de los ritmos vitales , no permite detenerse ni tomar distancia del «objeto». Es tal la objetualización de los hombres a través de la actividad del tecnoburócrata que no se puede detener a pensar o a reflexionar que detrás de los números y los documentos se encuentra la vida cotidiana de los hombres y mujeres de carne y hueso. Ahora bien, es indudable que uno de los grandes hechos de la gestación de la universidad de masas fue la llamada expansión mstitucional. La respuesta del Estado mexicano ante las movilizaciones estudiantiles y universitarias de los años sesenta fue profundizar el crecimiento de las universidades en el decenio del setenta. Desde aquí creció y se potenció una fuerte burocracia universitaria que, sin embargo, tenía que administrar y orgamzar sus responsabilidades en condiciones adversas. Las demandas eran muchas y complejas. El potencial de los movimientos de izquierda era lo bastante fuerte para mantener paralizada a dicha burocracia. Las universidades entraron en situac10nes de parálisis, por la gran cantidad de contradicciones y conflictos internos que se volvían irresolubles. La crisis proyectual de la izquierda y el acoso a que se veía sometida fueron precipitando la crisis y la declinación de la universidad crítica. La tecnoburocracia universitaria sería el principal agente de normalización y ordenación de las universidades públicas. La interrogante es ¿hasta dónde llegará la racionalización instrumental en los campus universitarios? ¿Hasta cuestionar la esencia misma de la universidad pública? No es fácil dar la respuesta, ya que hablemos de tendencias predominantes. Nosotros hacemos la historia. No está escrita m obedece a leyes metafisicas e meluctables. Sin duda, el ascenso de la derecha tiene que ver con los fracasos y las limitaciones que la izquierda tuvo. El ascenso de la uniYersidad tecnocrática e ' mslrumental llene que ver con los límites a que llegó la universidad crítica. Los mismos limites de la universidad que están en marcha pueden abrir el camino para un replanteamiento del papel de la universidad en dirección a la emancipación de los hombres. En ese sentido, ¿cuáles son los límites del 1 proyecto tecnocratico? El más claro de ellos, y eso es válido para todo el discurso de derecha, es que quiere restablecer ciertas jerarquías y valores que explosionaron por la crítica de la sociedad en un momento de la h1stona y que, a pesar de los fracasos de la opción crítica, mucha gente no quiere restablecer La profündización de la tecnocratización de las universidades públicas implicaría poner en el centro la eficientización de la cultura superior al servicio del mundo dominante. Ello sería la subsunción de la cultura excelsa en la lógica de los poderosos y del capital. Sería anular no sólo la función crítica de la universidad ' sino hasta la condición compensatona que ocupaba originalmente. Sería matar la idea misma de universidad. Si el mercado y la economía terminan por dirigir los medios universitarios, es indudable que las instituciones de la cultura superior terminarán siendo una agencia de colocaciones de las empresas mexicanas. Si bien esto pudiera parecer exagerado, no es menos cierto que la racionalidad instrumental ha llegado a ----------"-F.spmes �imponerse drásticamente en los campus del país. La tecnoburocracia programa y planea, organiza y regula, define y evalúa. Negocia y otorga los sueldos y los presupuestos. El vínculo del poder público con la universidad se efectúa a través de la burocracia. Ésta, racionaliza los recursos y los utiliza políticamente para ir creando un tipo de universidad, e ir derrotando otra forma distinta de universidad. En una época de retraimiento de los movimientos sociales y de descontrucción de los espacios colectivos de decisión y movilización, la fuerza de la tecnoburocracia se sustenta en la gelidez de nuestro momento. Las autoridades universitarias tratan con conglomerados débiles, e incluso con individuos aislados. Se ba fomentado la fragmentación misma de los cuerpos académicos. La política del sexenio bacia los trabajadores de la educación superior no ha hecho sino fortalecer la tendencia, de aristocratización y tecnocratización de las universidades públicas. Deubícull Jla C8IICieDCi8 excedente oO ~ ,._ C) -;; "- "'..."''- La universidad tradicional había generado un espíritu de cuerpo. La comunidad universitaria era un conglomerado alejado de la sociedad y de sus problemas. La UNAM, que durante toda la posrevolución hasta los sesenta fue el principal centro de formación y reclutamiento de los núcleos dirigentes, era una institución conservadora que, sin embargo, recreaba en su interior la misma visión espiritualista y humanista que era propia de las universidades de la sociedad burguesa El catedrático era la figura que "-L-..------- representaba la condición de dicha universidad. La universidad era elitista y, por lo tanto, la demanda de académicos era reducida. El catedrático era un profesional destacado, que daba clases en la universidad por el solo prestigio que ello acarreaba. El médico que tenía su consultorio, el abogado que tenía su despacho, el político que estaba dedicado a su vocación, o el escritor que vivía de sus escritos o de sus actividades culturales, sólo veía a la universidad como una institución respetable a la que debían alimentar con sus conocimientos. La transmisión de conocimientos era desinteresada, por el becho de que el catedrático no vivía de los ingresos universitarios exclusivamente. La expansión institucional y el crecimiento de las matrículas fueron generando la ampliación de la demanda de académicos. En una sociedad rural y campesina como era México hasta los años del cincuenta, el sólo hecho de ser licenciado o contar con un título universitario era un elemento de distinción importante, que por sí mismo garantizaba un status y una situación privilegiada ante la mayoría de los mexicanos. En los sesenta México vive cambios silenciosos, que influyeron para la movilización del 68. El crecimiento de las instituciones de educación superior hizo que aumentara la franja de clase media ilustrada. Es muy sintomático que la crítica a la antidemocracia del régimen no naciera de los grupos más marginales o desprotegidos, 01 siquiera de los trabajadores industriales, sino precisamente de los grupos medios ilustrados de la población que tenían su área de concentración e influencia en las universidades y centros de enseñanza superior. De ahí vino la crítica al autoritarismo político y a sus manifestaciones en otras áreas de la vida nacional. En las universidades de los sesenta se formó una conciencia excedente, que concebía la cerrazón política y cultural del país como un obstáculo para sus expectativas de la vida. Era excedente por la ampliación de los horizontes y por el síntoma de crecimiento cultural que estaba expresando. Era una conciencia excedente, en el sentido utilizado por Bahro, de una visión emancipatoria, que significaba que se sabía y se conocía más de lo que se necesitaba para cumplir con una función social. El crecimiento cultural del que las universidades eran un símbolo fue un caso único en la historia. Antes, la excelencia y la universidad eran patrimonio de grupos reducidos, de bohemios y artistas, de literatos y filósofos, de intelectuales, de revolucionarios profesionales y de clérigos ilustrados. Las universidades de masas provocaron una gran inflación cultural, que puso en entredicho la estrechez de la vida y de los hombres que le conducían. No era lo mismo la vida del hombre integrado al sistema, con una existencia monótona y gris que se ofrecía a la juventud de esa época como un ejemplo a seguir, que la cantidad de infonnación y de valores que le transmitía la contracultura existente. La lectura de un escrito existencialista o marxista, 11 escuchar una melodía de Dylan y los Stones, romper con la formalidad existente y traer el pelo largo o bacer el amor libre, en sí, ya implicaba soñar y pensar en un mundo distinto. La generación de los sesenta trastocó la existencia gris y cotidiana de las generaciones anteriores. Al hacerlo, se había constituido una cultura y una conciencia de ella, que era excedente y transgresora. Ello cambió profundamente la vida de las universidades y de los centros de enseñanza superior. La mayor de las transformaciones que operó en México después del 68 fue en la cultura superior y desde allí irradió a otras dimensiones de la vida. Dentro del movimiento universitario, los académicos eran la parte más conservadora. La insubordinación institucional que el rector Barros Sierra encabezó en el 68 haría que toda una franja de académicos y profesionistas simpatizaran activa o pasivamente con la lucha estudiantil. Lo hacían por la defensa de la institución y por las agresiones realizadas contra la comunidad universitaria. Se bacía por la defensa del campus. Aun así, los académicos van a convertirse en el sector que atiende vivo el espíritu de los sesenta y lo lleva hasta el siguiente decenio. La expansión de las instituciones académicas y la creciente matrícula obligaban a ampliar la demanda de académicos. La figura del catedrático declina o pasa a segundo lugar, en tanto la figura del académico asalariado crece y se consolida. La creciente demanda requiere académicos de tiempo completo o de medio tiempo. Era una demanda estudiantil del decenio anterior: plantas de profesores dedicados de tiempo completo al estudio, la investigación, la docencia y la divulgación de la cultura y los saberes. Los años setenta son la era en que crece este actor y se consolida en la vida de las universidades. Pero no sólo se trata de eso, la base de la nueva planta de académicos que se forma es una herencia directa de los sesenta. Los ex brigadistas y ex líderes del 68 tienden a inclinarse por la actividad académica. La universidad es su bábitat natural. El movimiento del 68 fue derrotado en las calles y en las plazas, pero no lo fue en las aulas y en los cubículos. Ahí el espíritu persistió y se profundizó. Las luchas universitarias de los setentas se encaminaron hacia la reforma democrática de los planteles. Se codificaron planes y programas de estudio, se reconsideró la orientación de la educación y se cuestionó La misma estructura de gobierno de los centros de educación superior. Es una historia compleja, que tuvo muchas manifestaciones particulares, con aciertos y con excesos, pero era indudable que la vida de las universidades públicas fue muy diferentes desde los setenta. En los mismos círculos oficiales existía desconcierto y desatino. Las reformas echeverristas, por ejemplo, eran de un claro tinte técnico y terminal y, sin embargo, hubo tolerancia hacia 1a extensión de los programas de marxismo en los círculos académicos. Durante los setenta crece el presupuesto universitario. Como existe poca oferta y una gran demanda de académicos, los sueldos que se ofrecen son satisfactorios. La vida universitaria garantiza una forma de existencia y vida distinta a la del resto de las ocupaciones sociales. La universidad es un espacio de libertad, de discusión y de reflexión. Es un espacio abierto a la investigación y a la cultura. Los medios universitarios abrigan a los espíritus inquietos e insatisfechos. Canalizan la energía y la vitalidad que una sociedad emergente está constituyendo. La historia de los creadores y los investigadores ha estado plagada de soledades, aislamiento, acoso y tragedia. El movimiento del 68 y su secuela hacia los setenta permitió que las escuelas públicas se convirtieran en espacios de libertad. Si se pecó fue por exceso o por el desbordamiento existente, no por falta de espacio o de discusión. Una cierta cerrazón que se instituyó, fue un dogmatismo teórico que se alimentaba de la politización de los grupos universitarios. Los centros de educación superior no eran bloques monolíticos donde existiera un solo tipo de profesor o de estudiante. Coexistían y luchaban ente sí diversas manifestaciones del quehacer intelectual. Lo muy peculiar era la fuerza que tenía el pensamiento crítico revolucionario y reformista dentro de las instituciones. El viejo catedrático seguía existiendo, aunque ya era un caso menor dentro de la proliferación del académico asalariado. También las áreas técnicas y más ligadas al conocimiento instrumental eran susceptibles de alejarse de la reflexión y los ejercicios críticos que empapaban los medios académicos. El académico "" "'- "' -------...J <>. &peddes "- �oc ... c. universitario llevó la discusión de los sesentas y la crítica de la cultura que se había generado hacia las generaciones noveles. En las luchas universitarias, los setenta se caracterizan por profundizar las reformas académicas y por conformarse una cierta institucionalidad de las nuevas realidades. Como actor social, el trabajador universitario se convirtió en figura clave de las transformaciones y cambios de las universidades del decenio. En la UNAM, la fuerza inercial de los catedráticos y de los profesores-técnicos detuvo el empuje que venía de las escuelas críticas y politizadas. El sindicalismo universitario no pudo lograr la hegemonía de los sectores académicos de la UNAM. Era tan fuerte la preocupación en los círculos del poder por la contaminación y profundización de los cambios entre los académicos que se fomentó la división del sindicalismo y se trató de evitar la excesiva politización de la academia. La crítica conservadora hacia el estado de la universidad de masas de los setenta empezó a crecer luego de que la movilización de los trabajadores universitarios llegó a punto límite. Las áreas técnicas siempre fueron un soporte importante en la gestación de otra mentalidad universitaria. La distinción siempre fue marcada entre la actitud de un estudiante o de un académico de Ciencias Políticas, Filosofia y Economía, con uno de Comercio o Ingeniería. La conciencia excedente y las pulsiones vitales emanaban de las áreas y de las entidades más politizadas e ideologizadas 1--------- de los campus univeristarios. En este contexto, la izquierda cometió múltiples excesos. La crisis de la universidad crítica se vinculó a las dificultades en que se encontraban los centros académicos donde las fuerzas democráticas tenían mayor presencia. Se extienden los casos de patrimonialismo, asambleísmo, excesiva politización de la academia, ideologización y descalificación de los argumentos y los adversarios, extensión del dogmatismo y la vulgarización de la cultura crítica y alternativa. Los excesos y la incapacidad para mantener el proyecto de universidad alternativa se sumaron al acoso de las fuerzas gubernamentales y a la resistencia de las mentalidades técnicas hasta influir en la desarticulación de la universidad del interregno de los setenta. Desde los ochenta, ante la crisis de la izquierda y el ascenso del nuevo conservadurismo, la situación de las universidades ha vuelto a cambiar tendencialmente. Durante la primera mitad de los ochenta se profundiza la crisis económica. El área educativa se vuelve secundaria para la política de austeridad del régimen de De la Madrid. La expansión institucional se detiene, los sueldos empiezan a ser rebasados por la inflación y son contenidos a lo largo de todo el sexenio. Los presupuestos en materia educativa disminuyen drásticamente, y con más razón en las áreas y entidades consideradas como no prioritarias por la nueva mentalidad ascendente. En la primera parte de la década, la actitud de las autoridades fue dejar morir a las universidades y centros educativos por inanición. La fuerza inercial del pasado mantuvo la vida universitaria, pero ya las condiciones habían empezado a cambiar silenciosamente. Sin duda, es con el actual régimen cuando se perfila una política clara hacia los medios universitarios, que coincide con la rearticulación que se ha estado presentando en los campus, dentro de las condiciones nacionales e internacionales. El discurso de la modernización llega a la educación superior. Llega de la mano de toda una política de redefinición de las condiciones de vida y de trabajo de los académicos. Los sueldos de los profesores continúan bajos. Es más, el gobierno de Salinas inicia el sexenio promoviendo salarialmente a los profesores de educación básica y media. No ocurre lo mismo con el profesor universitario. Las condiciones son ya alarmantes. Se mantiene el tope en un nivel básico. La política salarial hacia los académicos va a operar de manera distinta. Se va a enfatizar la productividad y la eficiencia. Se concibe que la actividad de los académicos es medible y tangible y, por tanto, se extiende la evaluación y el control. Es la constitución de la racionalidad instrumental como mecanismo de definición de los niveles de la cultura y el conocimiento, la razón en tomo a un fin delimitado y tangible, que se pueda ver y percibir. Lo absurdo y lo imposible llegó a las universidades con el nuevo modelo de evaluación y calificación. No se concibe el abismo inmenso que puede haber entre un curso impartido por un profesor culto y excelente y otro mediocre. La puntuación \ ' es la misma. Los límites de la razón instrumental se encuentran precisamente en donde se inician el conocimiento y el pensamiento creativo. Un burócrata jamás podrá evaluar a un investigador original. La distinta especie vuelve imposible el entendimiento. Es un vínculo perverso el que se ha establecido. El tecnoburócrata acostumbrado al trabajo finito, inmediato, específico y delimitado, no podrá jamás englobar en su estrecho horizonte el mundo de lo desconocido, de lo nuevo y original que mueve a un investigador y a un académico serio. El conocimiento puede ser producto de largas jornadas diurnas y nocturnas, que sólo en un momento de lucidez constituye un producto elaborado y acabado. Entonces, ¿cómo se puede medir eso? Ello es imposible y basta es nefasto. Es limpiar y acortar las dimensiones de la cultura y de la imaginación. Se pierde de vista que las universidades son las entidades donde la prueba y el examen como sacralización de conocimientos es un asunto cotidiano. El académico es quien más ha sido evaluado. Tuvo que aprobar exámenes en su época de estudiante. Tuvo que aprobar un examen profesional para que se le otorgara el título. Tuvo que presentar un concurso de oposición para ingresar a la docencia. Tiene que presentar documentación para estar en el escalafón. Encima de esto, ahora tiene que demostrar su productividad periódica para que le asignen los sobresueldos. La pregunta es ¿Quién evalúa a nuestros evaluadores? ¿Quién evalúa la cúspide de la pirámide? ¿Cuándo ocurre el proceso inverso? ¿A cuántas evaluaciones serias se somete la estructura piramidal del poder burocrático en México? El discurso de la productividad, traído de la fábrica y de la oficina, se ha querido instituir en los medios de educación superior, so pretexto de que existe baja producción y excesivo desorden en la vida académica. Más bien, se trata de sesgar el conocimiento futuro hacia una determinada actividad: la medible, la tangible, la cuantificable. La racionalidad instrumental ha ido de la mano del desarroJlo y consolidación de una visión cientificista apoyada en el positivismo, el neopositivismo y el behaviorismo o conductismo. El pensamiento esencial y constitutivo, la reflexión trascendente y orientada hacia el humanismo, sale sobrando en un mundo que exige «respuestas concretas a problemas concretos», y donde todo lo demás se da por un hecho ineludible. El universo de regularidades empíricas se da por algo dado, esa es la única objetividad posible, y esa es la que el pensamiento debe traer al terreno del lenguaje y de la comunicación. No se cuestiona el objeto ni la regularidad. Hay que postrarse ante ella. El conocimiento se reduce a la utilización correcta de métodos, instrumentos y técnicas para captar la realidad exterior. Este es el gran mito de la cultura instrumental. En torno a ella se ha erigido toda la rearticulación que opera en el terreno del pensamiento. La productividad y la excelencia académica que se propugnan no es más que un sesgo que se está introduciendo al conocimiento y a la cultura. Esta es la cultura dominante de nuestra época, la mentalidad subsumida que se está induciendo. La productividad genera y obliga a la competencia. De acuerdo con la cantidad de puntos «objetivos» y neutrales, se asignan los niveles que permiten los sobresueldos. Todos los centros de educación superior han visto la creación de un nuevo fenómeno: la obsesiva búsqueda del puntaje requerido, que genera agresividad. Es el paso del individuo competitivo a la agresividad. Se fomenta el individualismo y la competencia. Se rompen los vínculos de compañerismo y de solidaridad. Todo mundo voltea a su alrededor para ver quién tiene mejor puntaje y quién tiene mejores ingresos. Hay que alcanzar a los mejores e ir dejando atrás a los peores. Se promueven hombres competitivos, egoístas solitarios. El camino hacia la cima está lleno de desplazamientos y de luchas sin cuartel, ya no contra el gobierno ni el sistema político o económico, sino contra nuestros mismos compañeros. Toda la academia se ha puesto a producir y a competir. Son vientos de competitividad, la competitividad que se propugna para que México se inserte en la globalidad, aunque en ello nos vaya la existencia misma como pueblo y como conglomerado colectivo. Donde se ha instalado la competitividad, se han roto y disuelto los cuerpos y espacios colectivos, alentando la individualidad fuerte. La solidaridad es hacia abajo, y desde el poder autoritario del ejecutivo. Desde la clase media hacia arriba es la competencia. Lo paradójico y <>o "''-- ... _ _ _ _ _ _ _.....J <>. qmies �singular del caso es que la experiencia competitiva se ha dado en las uni :ersidades públicas, en los espacios de reflexión crítica y en los círculos donde florecía un pensamiento independiente. Los cambios apenas empiezan. No hemos tocado el fondo. . . . . 1/IJll#illltlilr La escuela fue originalmente una institución disciplinaria. Nunca Uegó a los niveles del ejército, la iglesia, la cárcel y el hospital psiquiátrico, ya que se sustentaba en la argumentación. Hasta las escuelas religiosas dejaban un espacio para la meditación y la especulación. Los escolásticos producían cultura y la socializaban a través de argumentos y discusiones. El hecho de estar dedicada a la transmisión de saberes, la hizo siempre susceptible de ocupar un lugar diverso al del resto de las instituciones disciplinarias, que por ello se volvían totales. La escuela laica no hace sino profundizar una tendencia que el espacio escolar guarda en su seno, que es la producción, discusión y transmisión de los conocimiento. Alentar la flama de la verdad y buscar incesantemente el conocimiento es la esencia misma de la vida de los centros de la cultura y la educación. Educar, en la óptica del conservadurismo, implica la transmisión de conocimientos absolutos y definitivos y la reproducción de buenos modales, formas y costumbres. Por más conservadora que sea la educación ya implica en sí misma la adquisición de un cierto nivel de información lenguaje, cultura y expectativas. Un hombre que es educado para conservar una sociedad y un orden, con las mismas armas que le han sido otorgadas, puede cuestionar y reflexionar sobre lo vivido y lo que tiene por vivir. La cultura y la educación acercan al hombre a la emancipación. La conciencia excedente o solidaria que se gesta en una mentalidad con un alto nivel de cultura y educación hace a esa mentalidad susceptible de criticar y cuestionar un horizonte y un mundo que le resultan estrechos. Es obvio que no es lineal esto. No a mayor cultura y educación habrá mayor crítica. Muy bien se puede utilizar la diferencia de conocimientos con relación a quién tiene menor conocimiento, para afianzar y profundizar el orden y, sin embargo, eso en sí ya provoca un cambio dentro de la continuidad del sistema. Quizá por esto todo el pensamiento idealista siempre pensó que los movimientos de la conciencia creaban la realidad y constituían nuevas realidades. El aula refleja el vínculo entre el maestro y los estudiantes. Es el espacio central de la vida de las escuelas. La educación superior no es la excepción. En el aula se da el proceso de transmisión y reelaboración de los saberes. El aula puede reproducir la vida disciplinaria del sujeto activo (el profesor) y los entes pasivos (los alumnos), o bien puede ser un nuevo espacio para la reflexión y la construcción del saber. Los cambios de los últimos decenios repercutieron en las aulas y, si bien hay muchos casos de escuela tradicional que se mantuvieron incólumes, el sujeto estudiantil y el nuevo profesorado dieron lugar a nuevas experiencias en materia educativa. La reforma educativa llegó al lugar donde se recreaba la cultura y el conocimiento. Igual, ha habido excesos y experiencias fallidas, tanto como triunfo y avances que parecían irreversibles. Uno de ellos, quizá el más importante, es que las aulas de las universidades han podido ser, a pesar de todo, espacios de discusión y argumentación democrática. Un profesor universitario ante sus alumnos no se puede apoyar ni en la fe ni en la autoridad. Tiene que apoyarse, si no quiere ser un pésimo profesor, en la argumentación. En los partidos podrá haber discusión; sin embargo, existen principios y fundamentos que son la esencia del partido que un militante no puede romper, bajo riesgo de quedar fuera de la organización. El partido, en sí mismo, significa parte o fracción de la sociedad, es un punto de vista particular de la nación y de un pueblo. Por más discusión democrática que haya, no siempre gana la mejor argumentación ni el consenso logrado es producto de la mejor solución, sino quizá de la suma de intereses. Los medios de comunicación masiva podrían ser susceptibles de ser espacios de reflexión y argumentación democrática y, sin embargo, sabemos que en nuestro país generan una comunicación distorsionada definida por intereses. El aula democrática es la posibilidad más cercana que se tiene para constituir un universo donde la argumentación y la discusión racional sean predominantes. Es claro que existen la figura de un mal profesor, el interés por la calificación del estudiante, la irresponsabilidad argumentativa y la ignorancia y la pereza mental de ambos, como factores que obstruyen e impiden un ejercicio pleno de la democracia en el aula. Aún así y a pesar de los excesos y las deficiencias, si algo han aportado las universidades de los últimos veinticinco años a la vida del país, ha sido que ha producido un cultura que apunta hacia la democracia. Esta es una de las expresiones de la condición excedente que han creado las universidades. Mientras que otras áreas de la vida nacional se sustentan en el autoritarismo y el control vertical, los espacios escolares en las universidades públicas son un terreno de libre discusión y argumentación democrática. Escuelas y universidades enteras han sido erigidas y orientadas a fomentar la conciencia crítica y abierta respecto a nuestra realidad. Sin embargo, hay tendencias que alientan un proceso inverso, tendencias que han sido inducidas algunas, y otras han sido expresión de las mismas fallas e imperfecciones de los proyectos y experiencias de educación democrática. La tendencia inducida más evidente del momento es la repercusión de la tecnocratización de las universidades en la mentalidad de los nuevos estudiantes y de los futuros profesionistas. Las condiciones salariales y de trabajo de los académicos mexicanos repercuten hacia los alumnos. Un profesor de bachillerato que trabaja por asignatura tiene una sobrecarga académica de 5 ó 6 grupos por semana, con un salario que apenas ronda los tres salarios mínimos mensuales. ¿Qué estímulo tiene el profesor cuando su trabajo es socialmente subvaluado? ¿Qué ejemplo a seguir es para el alumno un profesor que tiene un conocimiento supenor que muchos jefes departamentales de la administración pública, y que no gana ni la cuarta parte de un funcionario gubernamental de dicho nivel? ¿Qué es lo que premia nuestra sociedad y nuestro gobierno? Con toda seguridad no es el conocimiento ni la cultura superior lo que más se cuida en nuestro país, es la lealtad institucional lo que se premia y se ensalza como modelo a seguir. Ese es el mundo que se transmite a los estudiantes. Nuestra era es un etapa de competencia salvaje. Se trata de escalar y escalar sin voltear hacia atrás. Sólo los que se caen y no pueden ascender son objeto de tratamiento del autoritarismo presidencial a través de programas asistenciales. En las universidades no se da el caso. Se parte del presupuesto de que los académicos y los estudiantes están capacitados para sobrevivir y destacar. El efecto sobre los académicos ha sido patente: todo un ensayo de competencia salvaje. A los estudiantes llega la irradiación. La posmodernidad los vuelca hacia el presente y lo inmediato. En la disputa por la apropiación del instante se trata de estudiar lo que deje mejores ganancias y que sea factor de movilidad social. Para el estudiante del último decenio, el estudio de la filosofía, la literatura o la sociología, es un obstáculo y una remora ante la premura del tiempo. Si de lo que se trata es de enriquecerse, qué caso tiene estudiar una carrera humanista para pasar limitaciones y carencias. Si lo que demanda una sociedad como la nuestra es un profesional subalterno y dependiente avezado para el saber práctico y funcional, qué sentido tiene orientarse hacia la investigación básica y abrir horizontes nuevos a la humanidad. Si la ciencia se hace en los países avanz.ados, con toda la carga que le subyace, qué sentido tiene cuestionarla desde un país dependiente, si el premio es morirse de hambre. La tecnocratización de la cultura desalienta el estudio y la reflexión seria y profunda. Desalienta y debilita la visión emancipatoria y nos condena a la subaltemidad. La dialéctica perversa del amo y el esclavo reaparece. En nuestra modernidad de fin de siglo, es un anacronismo pugnar por una educación gratuita y masiva, cuando lo que quieren los poderosos es contar con una mayoría idiolizada y heterónoma. Para el estudiante universitario es preferible estudiar una carrera técnico-instrumental y tener una mentalidad subalterna y compartimentada, que preocuparse por lo universal o lo desconocido. Así como la cultura teórica se subsume en los cuerpos de académicos, para el estudiante universitario, los caminos se estrechan y definen. Se elige el camino más fácil y seguro. Se le desalienta en la búsqueda del conocimiento o de la verdad. El trabajo de investigación creadora y original languidece ante la investigación aplicada e instrumental. El mundo se nos representa como un contexto imposible de cambiar y .___ e-:, <:s <:, _______ .. "' .,"',._ES. ...., "-. �ce ~ ... " ;; .... "... e,. modificar. Se debe estudiar sólo lo original de élite. Todo estudio debe estar necesario para poder enfrentarlo y programado para su mserción en los sobrevivir. Todo lo demás es un grao vehículos sistémicos. No tiene caso leer quijotismo condenado al fracaso. ni estudiar lo que no sirva para el trabajo La cultura superior masiva se ve inmediato. El académico no debe perder degradada con esto. No es tanto que no se su tiempo m hacer perder el dinero a las requiera el conocimiento. Más bien se instituciones en investigaciones que vayan empuja hacia el retomo de la insularidad más allá del estrecho horizonte de la de la cultura y el conocimiento superior. tecnoburocracia. Sólo unos cuantos privilegiados pueden y El estudiante no debe perder su tiempo deben tener acceso a él. En un mundo tan ni distraer su atención del único complejo y diverso como el nuestro, en conocimiento válido de nuestro tiempo: el verdad que esa élite sería muy selecta y conocimiento mstrumental. Sólo se definida. Hacia abajo se perfila un tipo de conoce y se sabe para lo que se necesita. conocimiento aplicado y estrecho. No No tiene caso extender el horizonte tiene caso rebasar los estrechos límites cultural más allá de los requerimientos de de nuestra realidad, con más razón si la vida cotidiana, cuando este nuestro tiempo libre es empleado en el conocimiento es visto como anacrónico. consumo de cultura evasiva y de escape Sólo jóvenes muy inquietos y sensibles de la realidad social. Esto genera el fin de pueden estar dispuestos a dar su esfumo la excelencia cultural y la reversión de la para un tipo de estudio interesado en la «inflación cultural» desatada en los búsqueda de la verdad y el saber. Sólo sesenta. Para que todo vuelva a la una minoría puede dar aliento a la cultura normalidad, las demandas deben ser superior en estas condiciones. Ello, es reducidas. indudable, dificulta el ejercicio Recordemos que la oleada democrático en los medios escolares. neoconservadora conquistó el poder Esta atmósfera puede sofocar las aludiendo a la disminución de las universidades públicas. Para que la demandas. Las sociedades y los pueblos escuela democrática se mantenga y se habían crecido y, al hacerlo, habían fortalezca, se debe alentar la búsqueda provocado una gran cantidad de demandas del conocimiento. Es la base para que se insatisfechas. Reducir el exceso de desarrolle la argumentación y la demanda en lo económico (inflación) y interlocución democrática. Una en lo político (ingobemabilidad) fueron los universidad que reproduzca los mandatos puntales con los que la derecha cuestionó sistémicos hacia el interior del medio la sociedad y los Estados de los setenta.5 cultural fenece; termina por matar la idea Reducir la excesiva demanda cultural no de universidad y la perceptiva podía estar al margen de la postura de la emancipatoria que le ha dado origen y tecnocracia. Se concibe que la educación sustento. Una universidad regulada y superior se debe reducir a su condición definida por la tecnocracia podrá lograr ________ .... .__ "- una universidad pulcra y eficiente, pero sm condiciones para el desarrollo de la libertad y de la discusión abierta y sin cortapisas. La derecha nunca podrá explicar claramente por qué ea las actuales condiciones en que se encuentra la universidad pública, en su postramiento, sigue produciendo y generando cultura, mientras que la universidades pnvadas no hacen sino reproducir acríticamente lo más representativo del nuevo colonialismo cultural. Lo mejor de la mvestigación original, del pensamiento abierto y de las innovaciones está en las universidades públicas. El capital y sus escuelas jamás podrán crear una conciencia lúcida y libre, simplemente porque no corresponde a su naturaleza. Hoy día, cuando todo languidece, la defensa de nuestra universidad pública y de masas es la defensa de lo más justo y valioso del país. El fin de la universidad pública y su acercamiento a los modelos norteamencanos no va a representar más que nuestra subordinación y derrota en algo de lo más preciado del México contemporáneo: la cultura superior. Bibliografía: John Stuart M1U: COnsKleraoones sobre el gobierno representativo. Ed. Tecnos. España p. 27. Para M1h un pueblo de esdavos debía ser gobernado por•una anstocracia o por un despotismo benévolo, pues estaban incapacitados para poder discernir. Se les enseña a obedecer. « ..Un pueblo de esclavos necesita un despotismo paternal o una anstocracia a la manera del soaahsmo sansimoniano, un poder que presida todas las operaciones de la sociedad, de modo que todos sientan la presencia de una fuerza capaz de obligarlos al cumplimiento de las leyes; pero que, Vista la 1mpo51bd1dad de descender a regular todos los detalles de la vida y del traba.JO, fuerce e impulse incesantemente a los 111d1v1duos a hacer muchas cosas por si mismos•. , 8 descentramtento del su¡eto cons,ste en la ruptura del vínculo original que se tenía con el universo total. En la tradición, los hombres eran una parte fi¡a en la escala conbnua del ser. La modernidad es la ruptura de este orden. El hombre toma distancia de su ob¡eto y de su realidad. El descentram1ento 1 es la gestación de la sub¡et1vldad moderna. _ ' RudolfBahro: La alternativa. Ed. Alianza. Espana, pp. 315· 360. La idea de la concienoa eiccedente Y de la subaltemidad fue desarrollada de una manera brillante por Rudolf Bahro. En su texto dásico, haría la reflexión más sólida desde la 1zqu1erda sobre los «socialismos reales>. más de diez años antes de su derrumbe. Prevé la crisis del soc1ahsmo por el crec1m1ento cultural de las sociedades del Este: «No hay duda, empero, de que la masa de l?s mdiv1duos que traba¡an en el aparato estan 1mped1dos, absorbidos en el esfuerzo del funoonar, incapacitados para el despliegue de la conc1enoa excedente y, en particular, de los mte,eses emanc1patorios. La absorción es un proceso muy real de consumo y despilfarro de energía psicolísica. Mientras la sociedad sólo produzca escasa cualrf1cac1ón, una pequeña élite, el ap~rato absorberá la mayor parte de las energ1as Y capaadades psíquicas liberadas por la .producción directa y en gran parte podrá corromper al resto en la preparación de las condiciones de un ocio productiva o en el COftSUfflO parasitario• (p. 330). • llobert M1che1s: los partidos políticos. Ed. Amorrortu. Argentina. Micheis era un pes1m1sta. Concibe que en los procesos organizativos existe una ley fatal haoa la oligarquía. Ello lo lleva a realizar una de las criticas más drásticas de la burocracia moderna: La burocraoa es el enemigo Jurado de la libertad 1nd1Vldual y de toda llllciativa audaz en materia de política interna. La depelldeooa de autoridades superiores, características del empleado medio, suprime la indiVJdualidad y da a la soaedad donde predominan los empleados un sello estrecho de pequeños burgueses y filisteos. El espíritu burocrático corrompe el carácter y engendra pobreza moral. En toda burocraoa observamos una cacería de puestos, una manía por el ascenso, Y obsequiosidad haaa aquellos de quienes dependen los ascensos; haya arrogancia hacia los inferiores y servilismo hacia los superiores•(pp. 216·117) • Claus Offe: Contrad1coones en el Estado de bienestar. Ed Alianza/Conaculta. MéxlCO pp. 135· 150. _, ..-: ..,. "'... ;; ... "'c.. <> "... --'------f-9""ffl.-:- "- �Finanzas Públicas: Ingresos; consideraciones. liarN ID lelllilll • Licenciado en Economía, UANL • Maestría en Economía, UANL • Profesor de la Preparatoña 8, UANL • E-mail: ñcogza@hotmail.com "En un mundo de relaciones duras, presididas por la violencia y el recelo, en el que nadie se abre ni se raja y todos quieren ganar, las ideas y el trabajo cuentan poco. Lo único que vale es la hombría, el valor personal, capaz de imponerse." Octavio Paz. El Laberinto de la Soledad l- lllH■cciíl o,, <:s ... e .,.,,, <:s En el año 2001, el Banco Mundial presento el libro: "México una comprensiva agenda para el desarrollo en la nueva era"(World Bank, 2001). Este se podría resumir en cinco principales aspectos: consolidar las ganancias macroecoóómicas, acelerar el crecimiento vía incentivo a la competitividad, reducir la pobreza por medio de la educación, equilibrar el crecimiento y la reducción de la pobrer.a con la protección a los recursos naturales y alcanzar los anteriores por medio de un Gobierno eficiente, responsable y transparente. Asimismo este libro señala que para cualquier país se pueda situar en una trayectoria de crecimiento sostenido, es necesaria una visión de largo plazo, pues "- ' - - - - - - - - - el progreso económico requiere el sacrificio de consumo presente por la expectativa de un premio futuro. Así sucede cuando se invierte en edificios, maquinaria, tecnología nueva o bien, en la educación de la población, o en su nutrición y salud. Sin duda, la definición del papel de los impuestos es muy importante, ya que una sana política fiscal generaría suficientes ingresos futuros que le permitieran al Gobierno afrontar los requerimientos que la nación demanda, aún en casos de shocks no esperados. De manera conceptuaL se atribuyen tres funciones a los impuestos: a) financiar el gasto en bienes y servicios públicos; b) corregir "fallas" de mercado, por ejemplo, a través de impuestos a la generación de contaminantes o subsidios a la producción de un bien socialmente deseable y c) redistribuir el ingreso entre la población. La literatura reciente y especialir.ada en esta materia, señala que, de estas tres funciones, lo importante, en materia de impuestos, debe ser recaudar ingresos suficientes para financiar el gasto público, bajo el criterio de que la recaudación se haga con una estructura de impuestos que minimice las distorsiones que crea. Por ejemplo, que no inhiban la inversión, que no dé ventajas a sectores específicos o que diferencie entre tipos y niveles de ingresos o gastos (Bancomer No.6). Algunos autores sostienen que la instrumentación de impuestos que cumplan con estos criterios (denotados como impuestos eficientes y neutrales), conlleva en muchos casos una injusticia, pues recaen sobre los que menos tienen. Sin embargo, sobre el comportamiento futuro de los el concepto de ingreso medio más amplio principales determinantes de la o más objetivo provee la base para los rentabilidad de una inversión, la conducta tributos más igualitarios. Esto es, en la esperable es la de buscar sólo proyecto medida que las bases tributarias sean de rápida recuperación, con una elevada amplias, no sólo cumplen con el objetivo ganancia que compense por el riesgo de eficiencia, sino que además son justas. asumido. Las inversiones que maduran Con respecto a la redistribución, ésta en el largo plazo, que son vitales para el es más efectiva a través del gasto público; desarrollo económico, se posponen ante es decir, la redistribución de recursos se la incertidumbre cuando ésta se juzga alcanza mejor con un gasto directo, "pasajera". focalir.ado a los segmentos de la población Desafortunadamente, la falta de que más lo necesitan. Aún más, algunos certer.a ha sido la norma en la plaoeación estudios demuestran que uno de los de la actividad económica contemporánea principales determinantes de la del país. Para poder realizar una distribución del ingreso es la educación sugerencia es necesario hacer un análisis de la población. En lo que respecta a las de las finanzas Estatales, Municipales y fallas de mercado, éste puede encargarse analizar las diferentes fórmulas de de la asignación óptima de los recursos; distribución de los recursos federales a por lo que la instrumentación de impuestos los Estados y Municipios. con este fin debiera presentarse en su De acuerdo, a esto, este estudio se mínima aplicación. dividirá, además de esta sección de Ahora bien, la incertidumbre es la introducción, en cuatro secciones. En la barrera más adversa para la inversión, primera, Finanzas Estatales, se hace un pues en su presencia, siempre será esbozo de los ingresos federales que preferible esperar por condiciones de ingresan a los Estados. En segundo plano mayor predictibilidad, ya que en la se tiene a las finaor.as municipales de los inmensa mayoría de los casos la decisión municipios que conforman al Estado de de comprometer recursos en un proyecto Nuevo León, al igual que el anterior punto, de inversión es irreversible; si las se hace un esbozo de los ingresos que los condiciones que permitan recibir los municipios perciben y los rubros de donde beneficios empeoran cuando su tiempo proceden éstos. En tercer lugar, se hace llega, es muy probable que se deba asumir un resumen de la operación de tres una significativa pérdida irrecuperable, por fórmulas de distribución de recursos lo que cuando haya una ligera esperan7.a federales y por último se hacen algunas de que con el paso del tiempo el futuro se recomendaciones. volverá un poco más favorable o previsible, lo lógico será esperar antes de IL finaazas Estatales comprometerse. Un elemento crucial para explicar la Ante un panorama de poca certeza disparidad en el grado de desarrollo de los estados, es el centralismo que ha existido en México desde la época colonial y que ha abarcado tanto el ámbito político como el económico. Las finanzas públicas estatales y municipales dependen en forma notable de las participaciones que obtienen de la recaudación federal. Este hecho limita a los gobiernos locales en sus políticas de desarrollo económico y constituye un límite a un federalismo efectivo en donde los gobiernos estatales y municipales pueden responder a las circunstancias propias de las localidades y a las demandas de sus habitantes. El sistema tributario Mexicano está basado en gravámenes de carácter federal. En promedio, aproximadamente la mitad de los ingresos totales de los estados y de los municipios, incluyendo endeudamiento, se derivan de las aportaciones, participaciones y otro tipo de apoyos que reciben de la recaudación federal. Esta dependencia económica se traduce en limitaciones a la libertad política de los estados y municipios. Aunque los gobiernos estatales siempre hao recibido ingresos provenientes de las participaciones que ha hecho el gobierno federal de la recaudación tributaria, hasta 1980, con la reforma a la fracción IV del artículo 115 constitucional, se estableció formalmente el sistema de participaciones federales para que los estados y municipios contarán con tales recursos fiscales. Junto con esta reforma, se promulgó la Ley de Coordinación Fiscal, que estableció el Sistema Nacional de Coordinación Fiscal. De acuerdo con esta ley, la entidad ;;; -------....J "~ �federativa que decidiera adherirse al sistema sólo recibiría participaciones de los impuestos especiales reservados exclusivamente para la Federación y no del fondo constituido por la recaudación general del gobierno federal. Esta restricción indujo a que todas las entidades federales se adhirieran al sistema. De acuerdo a la Ley de Coordinación Fiscal, existen dos fondos en los cuáles se constituyen los ingresos federales participables: El Fondo General de Participaciones, destinado principalmente a los gobiernos estatales, y constituido como un porcentaje de la recaudación tributaria federal total y de los derechos de hidrocarburos y minería; y el Fondo de Fomento Municipal, destinado íntegramente a los municipios. Desde 1980 y hasta 1990, la participación de los estados en los ingresos federales participables se basó únicamente en su contribución a la recaudación federal total. A partir de 1991 este elemento ha perdido peso, ganando participación la población de la entidades federativas, así como el monto recibido en los últimos dos ejercicios fiscales. Este cambio en los criterios discriminó en contra de los estados con un mayor ingreso por habitante (D.F., N.L. y Jalisco), los cuáles realizan una aportación mayor a la recaudación total, y en favor de los estados más pobres como Chiapas, Guerrero y Oaxaca (tabla l). Esto es, el sistema de participaciones federales se ha utilizado, en estos últimos años, para redistribuir el ingreso entre las entidades que componen la Federación (Bancomer No.7). ... ______ "-. ,...._ Tabla l. Participaciones Federales (ponderaciones para determinar la asignación [1980-2000]) 1980 100.00 1981 100.00 1982 100.00 1983 100.00 1984 100.00 1985 100.00 1986 100.00 1987 100.00 1988 100.00 1989 100.00 1990 100.00 9.66 1991 18.05 72.29 1992 27.1 O _ 63.24 9.66 1993 36.15 j 54.19 o~9.66 1994 45.17 :g45.17 "j9.66 1995 45.17 -g45.17 :9.66 o 1996 45.17 j45.17 ~966 ~ . 1997 45.17 -;45.17 eXI 9.66 e 1998 -oe 45.J 7 :g:::, 45.17 .g 9.66 ~ -§ 1999 .oj45.17 ~45.17 34 9.66 t= "i: e t2000 .f45.17 845.17 :. 9.66 Fuente: SHCP El porcentaje de los ingresos federales que se destinan a los estados mediante las participaciones federales ha sido creciente. Sin embargo, sólo 20% de esta recaudación federal se regresa a las entidades federativas, lo que deja ver el alto grado de centralismo económico (tabla II). Asimismo, la dependencia de los gobiernos estatales del gobierno federal es alta, si se toma en consideración que aproximadamente la mitad de los ingresos estatales totales, excluyendo endeudamiento, provienen de estas participaciones, tal como se observa en la tabla m. Tabla TI. Fondo General de Participaciones. % del Ingreso Federal Participable, 1980-1999 ..\1io % 1980 16.89 16.94 1981 1982 17.44 1983 16.98 1984 16.98 1985 16.98 1986 16.98 1987 17.48 1988 17.38 1989 17.50 Fuente SHCP Afio % 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 18.76 18.62 18.62 19.62 19.62 19.62 19.62 20.00 20.00 20.00 Tabla mParticipaciones Federales. % de los ingresos estatales totales 1996 ESTADO % Aguascalientes 52.7 Baja California 24.3 B. California Sur 40.3 38.7 Campeche 44.2 Coahuila 41.7 Colima 47.7 Chiapas 41.3 Chihuahua 46.1 D.F. 43.7 Durango Guanajuato 51.2 35.0 Guerrero Hidalgo 86.0 Jalisco 73.3 México 52.2 Michoacán 42.5 70.0 Morelos Nayarit 34.2 Nuevo León 21.5 Oaxaca 34.2 50.7 Puebla 42.2 Querétaro 40.6 Quintana Roo 44.3 S. Luis Potosí Sinaloa 48.6 49.4 Sonora 71.3 Tabasco 40.4 Tamaulipas 82.8 Tlaxcala 56.2 Veracruz 86.2 Yucatán 46.2 Zacatecas Fuente: INEGI Para el año 2000, el Congreso de la Unión estableció el Fondo de Apoyo para el Fortalecimiento de la Entidad Federativas. Este asigna un presupuesto fijo entre las 32 entidades federativas con base en la participación de la población estatal en el total nacional, el gasto total en educación y el gasto por habitante en este rubro. Para el año 2000, el monto total asignado por el Congreso fue 6,780 millones de pesos. La distribución porcentual se detalla en la siguiente tabla IV. Tabla IV. Fondo de Apoyo para el Fortalecimiento de las Entidades Federativas 2000 ESTADO % Aguascalientes 0.97 Baja California 5.57 B. California Sur 0.68 Campeche 1.19 2.59 Coahuila 0.84 Colima 3.01 Chiapas 4.96 Chihuahua 10.78 D.F. 1.90 Durango 3.18 Guanajuato 1.60 Guerrero 1.61 Hidalgo 7.90 Jalisco México 12.23 Michoacán 2.71 Morelos 0.95 Nayarit 1.25 Nuevo León 5.46 1.00 Oaxaca 3.62 Puebla 1.56 Querétaro 0.90 Quintana Roo 1.58 S. Luis Potosí 3.21 Sinaloa 3.74 Sonora 2.47 Tabasco 3.25 Tamaulipas 0.75 Tlaxcala 5.28 Veracruz 2.01 Yucatán 1.26 Zacatecas Fuente SHCP, 2000 Llama la atención que habiendo sido el criterio principal para la asignación de este Fondo el gasto en educación que cada entidad realizó el año previo, la asignación por entidad federativa que el Congreso hizo sea regresiva respecto del nivel educativo medio de la entidad, es decir, a los estados con menor nivel medio de escolaridad de su población se le asignaron, en general, menos recursos (Bancomer No.6). La asignación realizada discrimina a los estados de menor desarrollo económico, sobre todo tomando en consideración que la acumulación de capital humano mediante la educación formal es la principal fuente de crecimiento y desarrollo económico. El 1 criterio debería haber sido el inverso, es decir, asignar mayores recursos a las entidades federativas con menores niveles medios de escolaridad, de forma tal que no solamente se fortalezcan las finanzas estatales, sino que, más importante aún, se incrementarán las posibilidades de desarrollo económico de las entidades federativas más pobres. Por otra parte, es necesario el señalar que el actual sistema de participaciones federales adolece de tres grandes problemas: a) Falta de responsabilidad por el gasto público en las entidades federativas y municipales. b) Existencia de incentivos perversos en contra de los esfuerzos locales para cobrar impuestos. c) Existencia de restncc1ones presupuestales menos rígidas en los gobiernos locales en comparación con el gobierno federal, en cuánto a sus decisiones de endeudamiento y gasto. Con respecto al primero problema, se tiene que al depender los estados y los municipios de los recursos que obtienen del sistema de participaciones, y al no hacer el monto que se reparte a cada gobierno estatal o municipal función de la calidad y responsabilidad en el ejercicio del gasto, se presenta el problema del agente-principal. Esto es, quién recauda, en este caso el gobierno federal actuando como el principal, no tiene manera de obligar al agente que gasta esos recursos, estados y municipios, para hacerlo "... eficiente y responsable. Si los estados y .,"'<::.. ... - - - - - - - - - - ' "-. �municipios no enfrentan ningún tipo de penalización en el monto que reciben del sistema de participaciones de los impuestos federales, no tienen incentivos para obtener el mayor rendimiento por peso gastado, medido en términos de la cantidad y calidad de los servicios ofrecidos a la población (Tijerina; 1999). Respecto del segundo problema, al no hacer dependiente el monto de las participaciones que los estados y municipios reciben de la Federación de su propia recaudación, para aquéllos no existe el incentivo de aumentar sus recursos propios, ya que por una parte es políticamente atractivo imponer sobre la población bajas tasas impositivas y, por otra parte, es fácil "culpar" a la Federación si los recursos disponibles no son suficientes para financiar los bienes y servicios que los estados y municipios proveen. Así los gobiernos estatales pueden incurrir en una política "moralmente irresponsable" en la contratación de deuda, principalmente con el sistema bancario, debido a que los gobiernos estatales ofrecen los ingresos que obtienen del sistema de participaciones federales como la garantía sobre los créditos y al hecho de contar, al menos implícitamente, con el respaldo del gobierno federal en caso de que sean incapaces de cubrir el servicio derivado de esta deuda. No enfrentar una restricción presupuestal rígida o dura puede inducir a los gobiernos estatales a incurrir en un endeudamiento incompatible con sus ingresos propios y sus ingresos derivados de las participaciones. Esto implica que, tal ... "- ~------- como está diseñado el sistema de participaciones federales, existe un incentivo para que los estados incurran en un endeudamiento excesivo. Si el gobierno federal se ve forzado a "rescatar" financieramente a alguno de los gobiernos estatales porque no pudo hacer frente a sus compromisos derivados de la deuda, esto, a final de cuentas, representaría una transferencia del resto de la república al estado "rescatado" (Bancomer No. 6). Por lo anterior, es crucial condicionar el monto de las transferencias al esfuerzo de recaudación propio, además el eficientizar el uso de éstos recursos (inversiones más productivas). Sin embargo, dadas las restricciones constitucionales en materia de impuestos estatales el margen de maniobra de los estados es muy pequeño, sobre todo al no poder instaurar un impuesto local al ingreso. En tal virtud, lo más conveniente desde el punto de vista de los gobiernos de las entidades federativas es la introducción de un impuesto final a las ventas o el delegar impuestos federales a "manejo" estatal. Este tipo de impuesto es fácil de administrar y fiscalizar, pudiéndose aprovechar la infraestructura ya existente de recaudación. Además, al condicionar las transferencias federales al esfuerzo propio de recaudación, se incentiva a que los gobiernos locales generen una estructura fiscalizadora y recaudadora más eficiente, ya que ello les permitiría no sólo contar con mayores ingresos propios sino que, además, tendrían una mayor participación en los ingresos federales participables que otras entidades que no hicieran tal esfuerzo. Adicionalmente es crucial, desde el punto de vista de las finanzas estatales, la calificación de su deuda que obtenga cada una de las entidades federativas. Entre más alta sea la calificación, menores tenderán a ser las tasas de interés que los gobiernos estatales tendrían que pagar sobre sus adeudos, principalmente con el sistema bancario. De ahí que sea importante que los gobiernos realicen un esfuerzo significativo de recaudación propia ya que al fortalecer sus finanzas y depender en un menor grado de las participaciones y transferencias federales, mejor será su posición frente al sistema financiero {Tijerina y Medellín; 1999). IIL- Fiaaazas lllicipales Las entidades federativas tienen, constitucionalmente, la prerrogativa de imponer gravámenes locales, entre los que destacan el impuesto a la nómina (de carácter estatal) y el impuesto predial (municipal). Esto es, junto con los derechos, productos y aprovechamientos, constituyen el resto de los ingresos de las entidades y los municipios. La principal fuente de ingresos municipales propios tradicionalmente ha sido el impuesto predial. Sin embargo, debido a que no es politicamente atractivo revisar el valor catastral de las propiedades, como tampoco lo es aumentar las tasas impositivas, los ingresos municipales por este concepto tienden a perder importancia. Por otra parte, si existiera una restricción presupuesta! rígida en el sistema de participaciones federales y estatales, se tendría el incentivo para incrementar los ingresos propios, principalmente derivados del impuesto predial, para lo cuál habría que revisar de manera continúa el catastro, así como otras fuentes de ingresos relacionadas con la provisión de los servicios (Tijerina y Medellín; 1999). Las finanzas estatales y municipales son significativamente dependientes de las transferencias que reciben del gobierno federal, tanto mediante las aportaciones derivadas de la descentralización de la educación y la salud, como de las provenientes del Fondo General de Participaciones y del Fondo Municipal. Esta dependencia fiscal se traduce en una dependencia política y limita el poder de los gobiernos estatales para decidir sobre la política económica local, en particular sobre las carreteras y las obras de mejoramiento urbano. Por lo anterior, se recomienda que los gobiernos estatales apliquen un impuesto final a las ventas, ya que también es indispensable condicionar las transferencias federales al esfuerzo de recaudación local. Esta medida incentivaría a los gobiernos estatales a un ejercicio más responsable del gasto público y tendería a eliminar el problema de "riesgo moral" en el endeudamiento en el que incurren. Por otra parte, el principal enfoque de este estudio es el de analizar los ingresos municipales de los 51 municipios que conforman al Estado de Nuevo León. Para esto se hará un análisis de la dependencia que tienen éstos con respecto a los recursos federales y se hará un análisis de las formulas de distribución de los diferentes instrumentos, en que se vale los Gobiernos Federal y Estatales para distribuir los recursos económicos de que se dispone. Además se añaden, al final del documento, anexos, en total cinco, con los datos usados en esta investigación. Teniendo en el anexo 1 a los ingresos nominales, en el anexo II a los ingresos per cápita, en el anexo III proporciones que representan los diferentes rubros con respecto a los íngresos nomínales (totales), en el anexo IV los porcentajes de representación de los ingresos nominales (totales) y per cápita en el AMM y fuera de ésta y por último, anexo V, la población de los diferentes municipios; de acuerdo al censo de población del INEGI 2000. Primeramente es necesario el señalar que la base de datos con que se cuenta, para esta investigación, es de tipo corte transversal, para el año 2002, y se tuvo como fuente de información a los datos publicados en el periódico oficial (ingresos autorizados por el H. Congreso del Estado) del Gobierno del Estado. En la suma general de las cuatro fuentes de recursos federales que se tienen para los municipios a saber: participaciones en impuestos federales, fondos descentralizados a municipios, fondo de aportaciones para la infrae,structura social municipal y fondo de aportaciones para el fortalecimiento de los municipios, se tiene la perspectiva de que existe una aparente relación positiva entre recursos totales recibidos y población residente total de cada municipio. Esto es, a mayor población mayores recursos totales recibidos. En este rubro de ingresos totales (anexo I), los municipios del Área Metropolitana de Monterrey (AMM) tienen la mayor parte, por ejemplo el municipio Monterrey tuvo un presupuesto asignado de $1,888,228,420 pesos, siendo el municipio de Santa Catarina el que menos recibió, dentro de los municipios del AMM, $237,204,293 pesos. Dentro de los municipios fuera del AMM los que menos recibieron ingresos fueron los municipios de Abasolo y Los Aldamas con ingresos del orden de $7,916,949 y $7,769, 779 pesos respectivamente. Encontraste los municipios que más recibieron mgresos y que están geográficamente fuera del AMM fueron Linares, Montemorelos, Cadereyta y Santiago, con $84,725,779.7, $62,451,917, $85,915,179 y $59,355,969 pesos respectivamente. Sin embargo, cuando se analizan los datos de manera per cápita se contrasta la aparente relación que se observa a nivel global. Dado que los municipios fuera del AMM, no aglomeran a más del 16.17% del total de la población del Estado y por el contrario los municipios que integran al AMM concentran al 83.83% de la población, esto da como resultado el contraste en términos per cápita con respecto a los términos generales. Cuando se analizan la información vertida de los datos per cápita (anexo IJ) se observa que los municipios con más alto ingreso per cápita son Paras, Melchor Ocampo, Higueras, Gral. Treviño y ...o ...<l<l e,_ ... _ _ _ _ _ _ __. a. o, �Bustamante con $8,182.02, $7,394.93, $6,436.02, $5,703.12 y $4,540.65 pesos respectivamente. Teniendo a los municipios con menor ingreso per cápita a los municipios de Galeana, Dr. Arroyo y Apodaca con ingresos per cápita del orden de $985.34, $990.65 y $998.51 pesos. Sin embargo, haciendo un análisis mas minucioso se observa que los municipios metropolitanos son los que menores ingresos tienen, con respecto a los restantes municipios del Estado, ya que además de Apodaca, se tiene que los municipos de Benito Juárez, Escobedo, Guadalupe y Santa Catarina reciben $1,088.35, $1,124.66, $1,086.13 y $1,044.83 pesos respectivamente. Haciendo una pauta dentro de este análisis, y a la luz de los resultados obtenidos en los muil!c1p1os que comprenden al AMM, se tiene al municipio de San Pedro como uno de los municipios con mayores ingresos tanto totales como per cápita del Estado, ya que respectivamente tiene $512,740,414 y $4,070.08 pesos. Esto se debe a que en este muni~ipio residen tanto personas fisicas como morales con altos niveles de ingreso, lo cuál tiene un efecto importante en las estimaciones del cálculo de los ingresos. bJ Palticillaeiones en1.-0Sfederales En este rubro se aprecia, de nueva cuenta, una aparente relación entre población y monto total de recursos federales y estatales transferidos. El municipio que más ingreso recibió por concepto de este rubro es Monterrey con un total de $635,120,081 pesos, siendo, .. ______ "'- "::,.. por otra parte, el municipio, del AMM, menos favorecido en este renglón el municipio de Benito Juárez; que recibió $21,349,470 pesos. Cuando se analiza esta información en términos per cápita, se observa que no existe una relación entre población y recursos recibidos, ya que la media estatal es del orden de $1,106.06 pesos, en contraste de la media del AMM, la cuál es de $502.25. Los municipios que son una excepción, dado que su nivel esta por encima de la media del AMM son Monterrey ($571.67) y San Pedro ($1,159.14). En este rubro los municipios más favorecidos, en términos per cápita, son Paras; $3,469.96, Melchor Ocampo; $3,418.16 e Higueras; $3,102.12. Encontraste los municipios que se vieron menos favorecidos son Apodaca; $328.17, Benito Juárez; $321.06 y Cadereyta; $372.39. el Ftndo para lnfraestruCblJa Social En este fondo la media estatal es de $123.86 pesos y la media del AMM es de $37.90. En esta fuente de recursos existe una aparente relación positiva entre población y recursos recibidos. En términos totales, los municipios que más reciben son Monterrey; $30,071,134, Escobedo; $21,053,175 y Guadalupe; $15,986,018. En términos per cápita los municipios que mas reciben ingresos por esta fuente de ingresos son Aramberri; $387.40, Rayones $386.76 y Gral. Zaragoza; $379.14. Los municipios que menos ingresos recibieron son San Nicolás; $14.95, San Pedro; $15.65, Apodaca; $23.17 y Guadalupe; $23.85. Cabe recordar que la fórmula de reparto de estos fondos tiene como variable relevante la marginalidad relativa. Es por ello que los municipios del AMM reciben el 50% y el resto de los municipios reciben el restante 50%, esto a pesar de que la población total sea 83.13% en el AMM y el resto, 16.17%, fuera del AMM. dJ Ftndo para el Ftrlalecimiento lunieiPII Este rubro es el único que tiene una relación positiva, directamente proporcional al tamaño de la población. Este es resultado de la aplicación de la fórmula específica establecida en la Ley de Coordinación Fiscal, en el sentido de que el reparto entre estados y dentro de éstos, entre los municipios, será en relación directa con la población. En términos generales, los municipios del AMM reciben el 83.25% del total de los ingresos recibidos por este concepto y solo un 16.75% para el resto del estado. En este rubro los municipios del AMM que más reciben ingresos son Monterrey, Guadalupe y San Nicolás con ingresos del orden de $231,807,795, $139,854,359 y $103,626,647 pesos respectivamente. Por otra parte, los municipios que menos recibieron ingresos, dentro del AMM, son Benito Juárez y Escobedo con ingresos del orden de $13,852,645 y $21,053,175 pesos respectivamente. Un hallazgo sumamente importante, y sorprendente, al estar haciendo el análisis per cápita, fue el hecho de haber encontrado en la mayoría de los municipios, solo con excepción de Escobedo, una constante de ingresos recibidos que oscila de 207 a 209 pesos, aquí no importa la situación geográfica del municipio y su población, dado que reciben, en términos per cápita, la misma cantidad de ingresos. La excepción, el municipio de Escobedo, por este rubro, sólo percibe $90.18 pesos. el Ftndes DescentraliZados Los recursos de esta fuente se distribuyen en un 50% de acuerdo a la misma fórmula de las participaciones y el 50% restante en base a criterios de compensación y de atención a necesidades sociales prioritarias. En este tipo de fondos no existe una aparente relación positiva entre recursos asignados y tamaño de población. Dado que un municipio como Cadereyta ($6,250,518) recibe más ingresos que municipios como Santa Catarioa ($4,268,840) y Apodaca ($4,192,397), quienes triplican en tamaño poblaciooal a este municipio (Cadereyta). Cuando se analizan los resultados per cápita, los municipios que más reciben ingresos son los municipios que se encuentran fuera del AMM, tales como Melchor Ocampo; $2,514.82, Paras; $2,234.62, Gral. Treviño; $1,658.93 e Higueras,$ 1,636.73. Dentro del AMM el municipio que más recursos recibe es Escobedo con $90.18 pesos y el municipio que menos recibe es Apodaca con $14.79 pesos. Estos datos reflejan un alto grado de discrecionalidad y de arbitrariedad de parte de las autoridades de Nuevo León, ya que se le otorga a Melchor Ocampo 170 veces más que a Apodaca. Esto es, el valor más alto $2,514.82 entre el valor más bajo $14.79. oDiSbillUCi6n de Recursos fed. vEst La siguiente tabla, tabla V, señala, la cuál esta expresada en términos porcentuales, que los municipios del AMM reciben recursos cercanos a su peso población relativo, esto en dos fuentes de recursos Participaciones (Partí) y Fortalecimiento Municipal (Forta). Pierden de la manera siguiente en Fondos Descentralizados (Dese) pierden 36.78 puntos y en cuanto a fondos de infraestructura (Infra) pierden 28.6 puntos. Los municipios fuera del AMM, reciben ingresos superiores a su peso poblacional. En todos los rubros de este estudio, los municipios fuera del AMM, reciben más ingresos que su peso poblacional; destacando los ingresos de partidas tales como los fondos descentralizados (36. 78 puntos) y de Infraestructura municipal (28.6 puntos). Por lo tanto se puede afirmar que la distribución de recursos federales entre los municipios de Nuevo León es in equitativa, ya que no reúne condiciones de proporcionalidad y no atiende preferentemente a los municipios de más alta marginalidad social. El resultado global parece estar enfocado a fortalecer a los municipios con menor marginalidad y de población muy escasa (Paras, Melchor Ocampo, General Treviño y Vallecillo). gJ llelleDdencia Presuuestal En este estudio, se ha señalado la alta dependencia presupuesta! que los Estados tienen con respecto a la Federación. Pero, ¿qué pasa con los municipios en un Estado como Nuevo León? para poder responder a esta pregunta es necesario el analizar la siguiente tabla, tabla VI. En esta, se tienen a los municipios que conforman al Estado con sus respectivos porcentajes de los orígenes de ingresos; esto es, los ingresos, de los municipios, tienen dos fuentes de ingresos, a saber de origen federal y de origen propios. Tabla V. Distribución de Recursos" Categoría Población Marginalidad Recursos Partí Relativa Totales Dese lnfra Forta AMM 83.33 49.6 82.78 79.94 47.05 55.23 83.25 (-1.05) (-3.89) (-36.78) (-28.6) (-0.58) Resto 16.17 50.4 17.22 20.06 52.95 44.77 16.75 (1.05) (3.89) (36.78) (28.6) (0.58) Total 100 100 100 100 100 100 100 .___ "... .,"'..."'- - - - - - - - - - ' o.. ~ �Tabla VI. Fuentes de Ingresos Municipales ~ 86.83 iii 69.41 -~ ALLENDE «i 69.96 ; APODACA ¡l 57.57 :E ARAMBERRI u. 73.40 BENITO JUAREZ ~ 58.72 BRAVO ~ 69.77 BUSTAMANTE :f. 61.09 CADEREYTA cu 62.86 CD. ANAHUAC "0 66.93 CERRALVO -$ 70.45 CIEN. DE FLORES 78.29 CHINA 80.71 DR. ARROYO 93.80 DR. COSS 90.24 DR.GONZALEZ 83.35 EL CARMEN 81.92 ESCOBEDO 56.76 GALEANA 83.88 GARCIA 61.84 GRAL. TERAN 77.11 GRAL. TREVIÑO 78.39 GRAL. ZARAGOZA 89.23 GUADALUPE 59.42 HIDALGO 85.42 HIGUERAS 79.34 HUALAHUISES 80.01 ITURBIDE 87.71 LAMPAZOS 89.26 LINARES 75.72 LOS ALDAMAS 94.81 LOS HERRERAS 91.78 LOS RAMONES 72.42 MARtN 80.80 M. OCAMPO 84.09 MIER Y NORIEGA 92.46 MINA 82.02 MONTEMORELOS 65.71 MONTERREY 49.09 PARAS 74.24 PESQUERlA 77.51 RAYONES 96.11 SABINAS HGO. 64.32 SAL. VICTORIA 73.39 SAN NICOLAS 58.36 SAN PEDRO 35.21 STA. CATARINA 63.58 SANTIAGO 57.42 VALLEClLLO 83.90 VILLALDAMA 79.38 ZUAZUA 95.64 .~ ABASOLO .!:- AGUALEGUAS ~ 13.17 'a. 30.59 f 30.04 o. 42.43 ~ 26.60 ~ 41.28 :f. 30.23 cu 38.91 "0 37.14 -$ 33.07 29.55 21.71 19.29 6.20 9.76 16.65 18.08 43.24 16.12 38.16 22.89 21.61 10.77 40.58 14.58 20.66 19.'l9 12.29 10.74 24.28 5.19 8.22 27.58 19.20 15.91 7.54 17.98 34.29 50.91 25.76 22.49 3.89 35.68 26.61 41.64 64.79 36.42 42.58 16.10 20.62 4.36 Anterionnente, ya se había señalado IV.- Breve Oescñpción de la dependencia de los Estados hacia la Tres Fónnutas de Distñbución Federación. Pero, cuando se analizan las En este apartado se hará una breve fuentes de los ingresos de los municipios, descripción de las fórmulas para la éstos, los municipios, presentan una distribución de los fondos para el dependencia aún más acentuada que los fortalecimiento de los Municipios, de la estados, hacia los recursos federales. Infraestructura social municipal del ramo De acuerdo a este análisis, el único 33 y las participaciones en impuestos municipio que sobresale es el municipio federales. Además se verificará el de San Pedro ya que únicamente depende cumplimiento de éstas. en un 35.21 % de recursos federales y el resto, 64.79%, es recaudado por el mismo. aJ FolNlo para el FonalecimielltO Los municipios que integran el AMM de los Municipios tienen un rango de dependencia, de los La fórmula aplicada para la recursos federales, en un rango que va distribución de este fondo, entre los desde un 49.09%, en el caso del municipio municipios, es la siguiente: de Monterrey, basta un 63.58% del 1 municipio de Santa Catarina. AM- = TFE I PE De los municipios que están fuera del AMM y tienen una menor dependencia Donde: de los recursos federales (el porcentaje AM; Asignación correspondiente al de recaudación es mayor i-ésimo Municipio. comparativamente con otros municipios), PM; Población del i-ésimo Municipio. sobresalen los municipios de Santiago; PE Población Total del Estado. 42.58%, Bustamante; 38.91 °10 y García; TFE Monto Financiero asignado al 38.16%. De los municipios que tienen una Estado. mayor dependencia de éstos recursos, se Como se podrá observar, está fórmula encuentran los municipios de Rayones; tiene como punto de referencia a la 96.11%, Zuazua; 95.64% y Los Aldamas; población que el municipio tenga. Así, 94.81%. entre mayor sea el porcentaje de Con esto se refuena la hipótesis de la población que el municipio tenga, con no existencia de un incentivo de aumentar respecto a la población total del Estado, sus recursos propios, ya que por una parte mayores serán los recursos que obtiene es políticamente atractivo imponer sobre por éste concepto. Es de esperarse que la población bajas tasas impositivas y, por los municipios del AMM concentren la otra parte, es fácil "culpar'' a la Federación mayor cantidad de recursos, dado que en si los recursos disponibles no son éstos se concentra el 83.13% de la suficientes para financiar los bienes y población del Estado. servicios que los estados y municipios Sin embargo esta hipótesis no se proveen. cumple, esto de acuerdo a los resultados ( PM-) obtenidos. Dado que a niveles per cápita, los municipios que conforman al Estado tienen la misma cantidad de ingresos, por lo que no se cumple con el cometido de esta fórmula. hasta de dos salarios mínimos, entre la población ocupada del Estado en la misma condición. R2 Población municipal que no sabe leer y escribir a partir de los quince años, respecto de la población del Estado bJ Folldo para la lllfraeSbUctura Slcial en igual condición. llllieiJal R3 Población municipal que habita en La fórmula aplicada para la viviendas particulares sm distribución de este fondo entre los disponibilidad de drenaje conectado a municipios es la siguiente suma ponderada fosa séptica o a la calle, respecto de que representa el índice municipal de la población Estatal sin el mismo tipo pobreza (IMP.): de servicio. 1 R4 Población municipal que habita en viviendas particulares sm IMP, = R.1/Ji + R.2/32 + R,3/33 + J?.;4/34 disponibilidad de electricidad, entre la Donde: población del Estado en igual ~, •..•4 Rezago asociado a cada una de las condición. cuatro necesidades básicas Así, para estimar los rezagos consideradas por el IMP en el imunicipales (Rl ,.. ,4) se considera la ésimo Municipio con respecto al rezago estatal en esa misma población municipal que se ubica bajo las normas anteriores y se divide entre la necesidad. población Estatal que muestra las mismas ~i •. _4 Ponderador cuyo valor es 0.25 en condiciones, en cada una de las variables. cada uno de los rezagos. Para este tipo de fondo se toma en Una vez estimado el IMP para todos cuenta el rezago social que el municipio los municipios del Estado de Nuevo León, tenga con respecto al rezago que el Estado se suman los resultados obtenidos y se tenga. De acuerdo a esta fórmula, la calcula su distribución porcentual. La hipótesis, o lo que se esperaáa, es que los distribución resultante se aplica al monto municipios con mayor rezago tuvieran financiero asignado al Estado, para obtener mayores ingresos via este instrumento. Al el monto correspondiente a cada analizar los resultados se observa el municipio. cumplimiento de este parámetro; rezago Las variables que se utilizan para social. determinar la situación social de los Municipios en los términos del artículo 35 cJ PallieitaCiones eo de la Ley de Coordinación Fiscal, son las Impuestos federales siguientes: De acuerdo a Ley de Coordinación Rl Población ocupada del Municipio que Fiscal el Fondo General de no percibe ingresos o que éstos son Participaciones se constituirá con el 20% de la recaudación federal participable que obtenga la federación en un ejercicio. A su vez la Federación distribuirá este fondo, a cada entidad federativa, confonne a la siguiente fórmula. Y =a1Pob+a2 CRF+a3Part Donde: Y Ingresos Estatales participaciones vía al y a2 Ponderadores con valor de 0.4517. a3 Ponderador con valor de 0.0%6. Pob Número de habitantes que tenga cada entidad. CRF Contribución a la Recaudación Federal. Part Participaciones en años anteriores. Como se mencionó anteriormente, esta es la fórmula que utiliza la Federación para distribuir recursos, por concepto de este fondo. Si se analiza la distribución de recursos que el Estado entrega a los municipios se observa la misma tendencia, por lo que se supone que se sigue la misma fórmula. Sin embargo, cuando se analiza la información de manera per cápita no se observa una clara relación entre peso poblacional, recursos generados y el grado de participaciones en años anteriores. Dado que se esperaáa que los municipios del AMM acapararan la mayoría de los recursos de este fondo,, por la manera en que esta formulado, esto no se cumple; por lo que no se cumple con el cometido de ésta fórmula. oO _______ _, "'-, &;mies �V.- Recomendaciones IIIICIPII La actual falta de recursos suficientes para hacer frente a las necesidades de los Estados y Municipios surge, de acuerdo a lo que se ha planteado en este estudio, de una poca efectividad en el gravamen y potestades de los impuestos a nivel local y de una mala distribución y una mala recaudación a nivel federal. En el corto plazo mayores transferencias de recursos federales a los Estados y Municipios, traería una solución a los problemas de los gobiernos locales. Sin embargo, es necesario el establecer potestades tributarias locales y eficientizar la recaudación de los impuestos ya existentes (Tijerina y MedeUín; 1999). En términos de eficiencia económica, los Estados, y municipios, que deben de recibir más ingresos deben ser todos aquellos Estados, y municipios, que bagan una aportación mayor a la recaudación total. Por otra parte, se deberá establecer en el Fondo de apoyo para el fortalecimiento de las entidades federativas, el criterio de asignar mayores recursos a las entidades con menores niveles medios de escolaridad. Además, en el rubro de las transferencias, es necesario condicionar éstas al esfuerzo propio de recaudación y al uso eficiente de éstos recUISos por parte de los Estados y Municipios. Adicionalmente, en la contratación de deuda, certificar la calificación de deuda que se baga, tanto del estado como de los Municipios, para así tener menores gastos por el pago del servicio de deuda. Intrínsecamente se justifica, desde un ... "'- L--------~ punto de vista económico, la reelección de las autoridades. Sin embargo, históricamente esto no es adecuado. Por lo que se recomienda un análisis más exhaustivo de éste tema. Por ser políticamente inadecuado el cargar un nuevo impuesto o bien ajustar los ya existentes de índole estatal, se recomienda segmentar el impuesto al valor agregado en dos secciones una principal que sea de índole federal y otra de índole estatal. Por último, lo eficiente y justo es del total de recaudación que algún Estado tenga en un período dado, impuestos de índole federal, el 50% del total se quede en el Estado, que lo baya recaudado, y el restante 50% lo maneje la Federación y los distribuya de acuerdo a criterios de pobreza. BIBLIOGRAFÍA Gobierno del Estado, diferentes fechas. ~ Qficial. Grupo Financiero Bancomer (2000). Reforma Tributaria Federal. Seri.e~o___6. Grupo Financiero Bancomer (2000). Los Ingresos Estatales y Federales. Serie empuesta Número 7. Instituto Nacional de Estadística y Geograña (INEGI). Estadísticas Poblacionales. Martínez Hernández Gilberto (1999). 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105.44 22.95 0.71 39.94 15.31 83.34 31.81 5454 15.42 50.00 9.60 28.16 153.73 4.06 58.80 103.18 46.47 6.17 l? 51 34.92 60.20 40.21 097 1722 1999 19 97 50.32 50.00 22.11 10.68 1716.73 1401 01 52795 328.17 566.74 321.06 1111.52 1571.55 mJ9 551 98 m.46 859.70 29.71 1.19 70.46 761 17 431.80 2149.76 'º 27 U.03 12.41 0.73 34.68 19.13 10.54 O.SI 18.54 10.66 25.89 1851 6.40 20.36 29.20 24 64 14.31 17.10 S0.89 Rb.54 1752.19 986.94 367.83 399.41 522.78 646.05 2500.44 997.67 394.34 634.58 3102.12 IOll.89 1425.71 1230.17 403.06 1917.23 1694 14 1050.91 1210.77 3418.16 0.21 76.25 17.35 146.25 44.86 49.86 2.64 841.11 1077.27 438 84 571.67 3469.96 691.78 1795.01 28.58 19.66 79.45 297.66 49.20 46.91 12 .29 1775 1.01 554 13 51421 471.13 1159.14 404 67 569.69 2288.76 1296.42 1067.27 M0-1 89 42 64 67 23.17 33140 76.12 170.07 86.50 55.33 156.9.l 92 52 3429 171 29 266.84 135.85 13061 67 28 90.18 198.48 107 09 160.81 104.05 379.14 2H5 56.07 158.44 117 78 278.75 127 22 113.80 10118 92.J0 108.14 69.72 77 53 273.93 18840 106.19 27.07 121 17 l01 52 186.76 54.41 148.96 14 95 15.65 32.08 58.27 162 12 92.41 85.73 208. 70 207.07 209.05 208.71 208.91 208.32 207 53 209.24 208.58 208.86 208.78 209.23 208.72 209.21 209.12 209.ó4 207 23 90.18 208.98 20873 208.67 207 15 209.38 208.69 209.06 209.12 20V6 207.92 208.61 208.57 209.20 208.82 206.60 209.12 20&26 209.27 208(1() 209.35 208.65 208.78 207.31 208.40 208.69 209.00 20RS6 209.40 208.70 208.64 208.35 208.97 208.67 ,1 111 742.98 61i 14 13152 14.79 26.56 33.43 3943(, 906.73 83 27 26.49 139.64 202 56 29916 21.43 1163.32 19421 576.74 90.18 19.61 100.31 76.41 1658.93 45.46 18.53 140.64 1636.73 252 61 30.l.oJ S73.88 201.58 759 76 911.61 240.56 ó49.10 2514.82 38.59 33696 23.76 26.96 2234.62 122 10 158.66 86.83 25.38 21.75 48.90 18.80 8922 700.IO 584.76 718.67 2931_44 3046.63 1225.03 960.06 1234.1S 904.80 2080.68 4052.ll 986.73 I IIS.93 1646.74 1516.18 1683.06 977.13 3843.64 2476.25 2039.92 894.22 848.06 1279.88 1230.57 4616.49 1672.21 980.SO 1178.99 5383.84 1756.11 2297.61 2284 18 1122.91 3150.64 3059.91 1878.29 2378.13 6512.73 1378.71 1976.58 1073.61 1514.00 6351.00 1456.19 2651.93 1314.81 1112.25 1108.36 3638.65 948.81 1487.58 3716.11 2421 35 2150.04 11 0.00 14.92 0.00 2.12 0.00 º·" 10.89 0.00 601 0.00 1.57 0.00 0.00 13.52 0.00 0.00 0.00 3.69 0.00 0.00 0.22 7 79 0.00 0.00 0.00 0.00 0.94 43.91 0.00 0.00 0.00 0.0(1 68.57 0.00 872.43 0.00 0.00 O21 0.00 28.55 0.00 0.00 1.86 5.80 0.00 0.00 0.00 17.84 10.43 11 77 0.00 24.59 51.15 24.84 1.06 271.67 153.34 608.06 83.30 85.22 179.98 84.30 0.00 44.27 0.00 54.29 1011 91.15 137.33 111.98 169.39 62.24 1078.83 69.66 1.58 38.89 948.21 57.16 55.10 0.00 29.10 2.68 0.00 83.31 31.10 9.78 0.00 33.32 15.49 34.18 1113.38 0.00 0.00 26.93 49.18 8.28 99.80 0.00 25.49 93.07 77.70 25.23 i il 1~7.11 304.66 S4.04 35.27 114.55 30.08 0.00 405.21 66.61 111.89 111.85 151.62 57.54 0.00 ISS.83 196.86 112.88 89.42 25.30 69 03 123.06 0.00 86.80 98.05 0.00 103.96 174.45 129.16 lll.10 12.25 0.00 !07 33 187.83 237.81 0.00 95.37 197.66 94.80 151.40 635.IO 0.00 0.00 61.86 55.70 110.84 331.63 96.02 81.50 184.42 238)9 0.00 l 3149.14 3423.91 1333.91 998.SI 1620.77 10118.35 2699.63 4540.65 1144.64 14 I0.81 1844.46 1667.80 1784.87 990.65 4053.77 2743.32 2243.95 1124.66 985.34 1518.29 1416.09 5703.12 1828.67 !086.13 1217.88 6436.02 1988.65 2525.80 2397.29 1224.27 3153.32 3167.24 2217.99 2647.04 7394.93 1474.10 2207.56 1184 12 1699.58 8128.02 1456.19 2651.93 1405.46 1222.94 1227.47 4070.08 1044.83 1612.41 4004.03 2749.61 2175.27 IIIICIPII ABASOLO AGl,ALf.Gl.oAS ALLENDc APOOACA ARAMBERRI BENfJO fUAREZ BRAVO BUSTAMANTE CADEREYTA (l),ANAHUAC CERRALVO CIENEGA DE FLORES OlJNA DR.ARROYO DR.COSS DR.GON7.ALE2 EL CARMEN ESCOBEDO GAl..f.ANA GARCIA GRAL TfRAN GRAL TREVIÑO GRAL 7ARAG07.A GUADAUJPE HIDALGO HIGUF.RAS HUAIAIR/lSES ITTJRBIDE LAMPAZOS LINARES LOSALDAMAS LOS HERRERAS LOS RAMONES MARIN MELCIIOR OCAMPO MIER Y NORIEGA MINA MONTEMORELOS MONTERREY PARAS l'ESQUERJA RAYONES SABINAS HIDALGO SALINAS VICTORIA SANNICOLAS SAN PEDRO SANfACATARINA SANIIAGO VALLECILLO VILI.ALDAMA i 1 1 1 1lla iÍ 2.54 4.59 10.04 2123 1.22 10.01 4.01 9.09 12.25 6.29 7.43 9.40 1.95 1.61 2.39 3.53 5.37 14.46 1.13 8.60 6.42 1.47 1.94 16.32 2.94 1.76 4.73 1.07 4.20 6.18 3.38 3.41 5.25 1.98 1.70 0.82 1 74 10.04 18.61 2.88 9.59 2.63 16.62 12.62 18.50 39.13 15.57 23.08 4.10 5.12 2.14 13.06 5.60 12.75 1 17 12 08 2.02 5.17 6.18 2.11 6.77 0.33 2.81 3.01 0.21 127 086 6.48 0.93 I0.49 1.42 0.66 0.23 S.93 1.77 0.66 0.71 0.77 0.40 4.29 0.39 0.63 1.34 I.IS 0.79 0.19 0.52 7.08 7.87 0.07 5.73 0.58 7.02 2.54 4.67 3.97 6.51 S.21 0.43 1.23 0.73 0.89 1,73 0.57 0.32 0.74 0.53 13.44 0.52 0.43 3.40 2.24 116 0.09 0.25 110 1 19 0.70 O.OS 1.09 0.60 0.25 0.02 3.21 S.79 1.48 l 93 1.16 0.57 3.14 O.SS 0.34 4.90 3.98 O.JI o.os 1.81 6.36 4.90 0.39 3.75 0.58 3.56 0.79 2.29 3.78 0.39 3.65 2.58 103 102 4.51 403 0.06 1 58 0.74 0.44 4.40 3.54 1.23 0.64 1.66 0.12 1 74 1.01 1 S6 110 0.07 2.28 1.35 0.18 0.03 S.39 0.88 0.40 0.93 0.25 0.85 2.18 0.78 0.45 0.77 1 92 1 17 0.01 3.45 1 47 8.61 0.55 3.42 0.10 2.03 1.61 6.47 7.31 4.71 291 1.81 0.65 54.SI 40.98 39.58 32.&7 34.97 29.50 41.17 34.61 32.53 39.12 46.54 SI.SS 42.65 43.59 53.03 63.87 43.98 32.71 40.SJ 34.43 45.62 43.84 54.56 36.31 52.11 48.20 50.88 56.45 Sl.31 32.92 60.80 53.49 47.38 45.74 46.22 57.06 48.80 37.06 33.64 42.69 47.SI 67.69 39.43 42.05 38.38 28.48 38.73 35.33 57.16 47.15 ;:.10 2 61 4.85 2.32 23'10 7.01 6.30 1.90 Ul 11.12 S.02 2.06 9.60 26.94 3.35 4.76 3.00 &.02 20.14 7.05 11.36 1.82 20.H 2.20 4.60 2 46 S.92 11.04 5.31 9.30 3.28 2.91 4.88 2.63 1.05 18.58 8.53 8.97 1.59 1.49 7.38 14.58 3.87 12 18 1.22 0.38 3.07 3.61 4.05 3.36 6.63 6.05 15.67 20.90 12.89 19.14 7.69 4.61 18.22 14.80 11.32 12.55 11.69 !l.59 19.78 9.86 1.48 164 to7 14.61 19.97 7.28 1.88 1.51 12 IS 16.17 21.12 5.16 7.64 9.24 8.02 21.21 13.75 14.74 3.63 11.45 19.21 17.17 3.25 10.50 8.23 8.70 17.04 6.63 6.59 9.31 7.90 2.82 14.20 9.42 17.68 12.28 2.57 14.24 7.86 14.85 17.09 16.99 5.14 19.97 12.94 5.20 7.60 2.16 28.70 7.08 25.70 8.02 2 00 6.61 5.40 29.09 2.49 1.71 11.55 25.43 12.71 12.00 23.94 16.46 24.09 28 78 10.85 24.53 34.01 2.62 15.26 2.01 1.59 27.49 8.38 5.98 6.18 2.08 l 77 1.20 1.80 S.53 17.48 0.00 0.44 0.00 0.21 0.00 0.01 0.40 0.00 0.53 0.00 0.09 0.00 0.00 1.36 0.00 0.00 0.00 0.33 0.00 0.00 0.02 0.14 0.00 0.00 0.00 0.00 O.OS 1.74 0.00 0.00 0.00 0.00 3.09 0.00 11.80 0.00 0.00 0.02 0.00 0.35 0.00 0.00 0.13 0.47 0.00 0.00 000 111 0.26 0.43 000 O78 1 69 1.86 0.11 16.76 14.09 22.52 1.83 7.44 12.76 4.17 0.00 2.48 0.00 1 34 2.56 4.06 12.21 11 36 11.16 4.40 18.92 3.81 070 3.19 14.73 2.87 2.18 0.00 ns o.os 0.00 3.76 1.17 0.13 000 1.51 1.31 2.01 13.70 0.00 0.00 1.92 4.02 0.67 2.45 0.00 1.58 2.32 2.83 1.16 i S.94 8.90 6.30 3.53 7.07 2.76 0.00 8.92 5.82 7,93 6.06 9.09 3.22 0.00 3.84 7.18 S.03 195 ~.51 4.55 8.69 0.00 4.75 9.03 0.00 1.62 8.77 5.11 4.72 S.90 0.00 3.39 8 47 8.98 0.00 6.47 8.95 8.01 8.91 7.81 0.00 0.00 4.40 4.SS 9.03 8.15 9.19 1 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 s.os 4.61 8.68 0.00 .... _ _ _ _ _ _ _ _ __, c.. �2002 Anexo IV IHICIPII Promedio de Ingresos (Expresado en Porcentaje) Ingresos Totales Rublo Participaciones Fondo Infraestructura Social Fondo Fortalecimiento Municipal Fondo Descentralizado Total de Ingresos Ingresos Percápita Rublo Participaciones Fondo Infraestructura Social Fondo Fortalecimiento Municipal Fondo Descentralizado Total de Ingresos _______ ~ .__ Fuera del AMM 20.06 44.77 AMM 79.94 55.23 16.75 83.25 52.95 17.22 47.05 82.78 Fuera del AMM AMM 92.88 95.12 7.12 4.88 85.26 14.74 98.71 89.98 1.29 10.02 PllllCIU ABASOLO AGUALEGUAS ALLENDE APOOACA ARAMBERRI BE)HTO JUARF.Z BRAVO BUS'TAMAÑ'TE CADER.l:r'TA CD.ANAHUAC CERRALVO CIBIEGA DE FLORFS CHINA DR.ARROYO DR.COSS DR.GONZALEZ EL CAR.ME,\; ESCOBEOO GALf.ANA GARCH GRAL TERAN GRAL TREVJÑO GRAL ZARAGOZA G\JADALUPE HIDALGO fllGUERAS Ht;ALAHUISFS 111JRB1DE IAMPAZOS LINARFS LOSALDAMAS LOS HERRERAS LOS RAMONES MARIN MELCHOR OCAMPO MlER YNORJEGA MINA MONTEMORELOS MONTERREY PARAS PESQUERIA RAYONFS SABINAS HIDALGO SAUNAS VICTORIA SANMCOLAS SAN PEDRO SAJlffACATARJNA SANTIAGO VALLECILLO VlLLALDAMA ZUALUA TOTAL TOTAL DEL AMM TOTAL FUERA DEL AMM 2514 4390 27773 283497 14840 66497 5799 3499 75059 18524 9343 11204 11540 33721 2246 3185 6644 233457 39519 28974 15475 1699 5516 670162 14275 1371 6413 3484 5305 69205 2464 2795 6231 4719 1215 7078 5049 52741 1110997 1226 11321 2613 32329 19024 496878 125978 227026 36812 2169 4247 6033 3834141 3214492 619649 La Religión Extrema lUna nueva configuración de lo social? luis Eduardo Villaneal Ríos1 • Presbítero católico, maestro en Sociología, profesor de cátedra del Departamento de Relaciones Internacionales del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Campus Monterrey. INTBODUCCION La estadística es contundente: una persona de cada dos, contando a los judíos, raíz de cristianos y musulmanes, profesa una fe monoteísta, es decir, cree en la trascendencia de un solo Dios. Lo paradójico es que muchos de los males de la humanidad tienen su origen en la rivalidad entre estas religiones históricas. Es de todos conocido el antiislamismo cristiano, cuyos saldos de sangre fueron desastrosos; igualmente execrable resultó el antisemitismo ateo de mitad del siglo 20; eventos sólo comparables con la ferocidad judía en contra de palestinos en los sitios que ambas tradiciones, invocando a sus profetas, reclaman como sagrados. Sin embargo y para consuelo de todos, el Islam no se limita al fundamentalismo, ni todos los judíos son ortodoxos sectarios. Tampoco el universo cristiano está lleno de protestantes que insultan a niñas católicas en Irlanda, ni de integristas catóLicos que maltratan a homosexuales. Contrario a lo que de bueno tiene lo anterior, hace unos días la ola del extremismo religioso documentó nuestro pesimismo con un ataque terrorista, perpetrado el 11 de septiembre de 2001 contra los símbolos del poderío estadounidense. La interpretación no se dejó esperar: Radicalismo islámico, odio fiuto del mandamiento divino, destrucción de vidas humanas como venganza por agravios históricos del imperio.2 Si son ciertas las versiones del país víctima, los talibán de Afganistán, sustitutos de los ayatolas iraníes en el imaginario del poderío planetario, son los autores intelectuales de la estrategia terrorista contra Estados Unidos, lo cual los afianza como nuevos actores políticos, ocupando hoy por hoy la palestra del mundo musulmán. El antecedente inmediato del comportamiento afgano fue la destrucción en mruzo de 2001 de los dos gigantescos Budas tallados en la roca hace más de milenio y medio en Bamiyán. Dos estatuas que representan historia y cultura, las cuales fueron sacrificadas por el fuego sagrado de las certezas religiosas. Es así como el universo del extremismo religioso se pone al margen de los contagios de la previa tradición budista; en otras palabras: justifican el propio aislamiento del presente, golpeando el pasado. Desde el siglo XI, cuando el Islam penetra en Afganistán, cualquier residuo de diversidad ha sido blanco de ataques implacables. Ese islamismo que, ms1sto, afortunadamente no es todo el Islam, quiere quitarle a Occidente su monopolio ideológico y político. Yesto no es de ahora sino parte de un proceso de descolonización que va desde Naser en Egipto, Kadafi en Libia y Hussein en Irak. Más allá del choque civilizatorio y de planteamientos geopolíticos, ¿es el fundamentalismo -islámico o no- una forma retigiosa que viene a suplantar otras experiencias, cada vez más individualistas, privadas y .,., 'O .... <> e,._ .,"',_"'- --------'~ �ainstitucionales? ¿Será que la guerra santa, el integrismo y las nuevas expresiones de fanatismo constituyen ya un fenómeno cultural que llegó para quedarse? En este artículo busco no sólo responder a estos interrogantes, sino analizar cómo el factor religioso puede catalizar un conflicto, convirtiéndose en un elemento de peligrosísima irracionalidad; asimismo, veré cómo la religión puede fungir como "opio" adormecedor de la conciencia social y política. Finalmente lo que sigue pretende demostrar que la religión puede atemperar el conflicto social y convertirse en un factor de reconciliación, siempre y cuando los elementos institucionales que vehiculan la fe sean relativizados. t FundamentaliSIIO vdemás excesos 'O 'O "" El uso de los términos "fundamentalismo" e "integrismo" tiende a ser indistinto. Se trata de conceptos generalmente asociados al fanatismo, al radicalismo, al dogmatismo, a la intransigencia y a la rigidez mental. En el fondo de ellos subyace un común denominador: el que las personas, los grupos, o las instituciones se tomen demasiado en serio. La conducta fanática es aquella que asume algún aspecto de la realidad -lo religioso en este caso- de forma tan desmesurada que toda su esfera vital gravita en tomo a la verdad sagrada que se profesa; esto es lo esencial, lo fundamental. El fanático carece de una conciencia crítica que le mueva al discernimiento o simplemente a relativizar La propia visión del mundo, a cuenta de C>..... L.-------- incorporar la pluralidad existente. Aunque las actitudes fanáticas o fundamentalistas han existido siempre, la connotación actual no es muy vieja. Fue un grupo de protestantes estadounidenses quien coleccionó varias publicaciones en un texto llamado: "The fundamentals, a testimony to the trutb", con el propósito de defender los aspectos doctrinales más relevantes del cristianismo.3 Para lograr su objetivo, los integrantes usaban como fuente la Biblia, sólo que interpretada en su sentido más literal. Apelando a lecturas muy controvertidas, como ésa de la creación en el libro del Génesis, criticaban cualquier teoría evolucionista porque si los textos son de origen divino, pensaban los pioneros del fundamentalismo moderno, es imposible que contengan error alguno en lo que enseñan. Él o los fundamentalistas, por tanto, asumen el texto sagrado sin tener en cuenta el género literario que se utiliza, ni la época en que fue creado o sus destinatarios. Si extraer una frase del contexto en el que fue creada es un error hermenéutico,4 no lo es menos desvincularla de sus coordenadas espaciotemporales. Pero no imaginemos únicamente a los protestantes presos de este tipo de anacronismos. El integrismo o el celo por mantener intacta la fe y las tradiciones fue también una tendencia que se constató dentro de las filas del catolicismo; no tanto por el cómo se interpretaban los textos, sino por el afán de asumir "literalmente" la tradición sin importar si ésta se desvinculaba del entorno que la produjo. El integrismo, además, rechazó la ciencia, pretendiendo encontrar en la revelación todas las respuestas a cualquier tipo de problemas, fueran de la vida pública o privada. Con una actitud siempre apologética y a partir de una fidelidad intransigente a los dictados doctrinales de Roma -un ejemplo fue el «Silabus o corrección de los errores modernos» de Pío IX-, desde donde se declaraba la guerra contra la modernidad, el naturalismo, el laicismo, el comunismo y un largo etcétera de "ismos". 2. FUndamentaliSmos no sélo relí!liosos Conviene ahora averiguar si el fundamentalismo es un fenómeno inherente al hecho religioso, o bien se constata en otros ámbitos de lo público. Apuntábamos al inicio de nuestra investigación lo que es una verdadera paradoja: las principales religiones monoteístas han protagonizado vergonzosos hechos de sangre en la historia remota y reciente. Las Cruzadas en el Siglo 13, los radicales calvinistas unas centurias más tarde; tampoco se olvidan las atrocidades cometidas en nombre de la fe católica en los oscuros tiempos de la Inquisición. Pero también el conflicto palestinoisraelí sigue en el presente dando cuenta de la incapacidad de la especie humana para construir relaciones de convivencia funcional, ya no digo fraterna, entre pueblos histórica y culturalmente ligados. A todo esto sumemos el conflicto entre chiítas y sunitas paquistaníes, entre hindúes y musulmanes en la India, Argelia, Bosnia, Irlanda, y un larguísimo etcétera de l latitudes donde la guerra es el pan de cada día. Cabe sin embargo preguntar si la violencia aquí enunciada es inherente o no al hecho religioso. La respuesta habrá que buscarla en la perversión de la religión con el fin de legitimar posturas políticas claramente intransigentes. Recordemos a Ronald Reagan en los 80, alzando un texto de la Biblia para pedir a Dios que bendijera a La Contra nicaragüense, organizada por Estados Unidos para combatir el régimen sandinista; o bien, Pinochet que recibe la sagrada comunión en una misa pontifical conmemorativa de los 15 años del golpe militar que lo llevó al poder. Históricamente, la religión ha sido puesta al servicio de intereses políticos; asimismo, los contenidos de fe han sido manipulados con fines inconfesables como el que Hitler intentara justificar la matanza de judíos en los hornos crematorios por el delito de haber crucificado a Jesucristo. Nada más ajeno a los anhelos de Jesús que arrebatar vidas en su nombre, lo que por desgracia constituyó una práctica de la misma Iglesia católica, la cual necesitó la crítica externa para incurrir en un verdadero examen de conciencia. Fanatismos o radicalismos, llámenseles como se quiera, se trata de comportamientos no inherentes al contenido religioso de cualquier credo. Por más que al Islam lo tilden de extremo, no es posible encontrar en el mayor de sus textos ninguna cobertura para el actuar violento. Veamos... "Los ángeles dijeron a Maria: 'Dios te ha escogido, te ha dejado exenta de toda mancha, te ha elegido entre todas las mujeres del universo...'. Un día los ángeles dijeron a María: 'Dios te anuncia su Verbo. Se llamaría el Mesías, Jesús, hijo de María, ilustre en este mundo y en el otro y uno de los familiares de Dios. Pues hablará a los humanos, niño en la cuna y hombre hecho, y será del número de los justos'. 'Señor', respondió María, '¿cómo he de tener un hijo? Ningún hombre me ha tocado'. 'Así es', respondió el ángel, 'como crea Dios lo que quiere. Dice: 'Sea', y es". 5 La similitud de contenidos entre el Corán y la Biblia es asombrosa a la vez que lógica. Al recoger las tradiciones judía y cristiana en sus textos, lo que hace el libro sagrado del Islam es presentarse como una institución derivada de sus predecesoras, porque si alguien es el vértice donde se unen las tres religiones monoteístas con más adeptos en el mundo, ése es Abrahám, el patriarca de lo judíos, a quien Dios le hizo la promesa de fundar un pueblo tan numeroso como "las arenas del mar o las estrellas del cielo". La sabiduría popular de Israel quedó maravillosamente consignada en los textos didácticos, uno de ellos es el libro de los Proverbios: "Feliz el hombre que ha hallado la sabiduría, dichoso el que adquiere la inteligencia. Mejor es poseerla que tener plata... Con una mano te da larga vida, y con la otra, riqueza y honores. Te lleva por senderos deliciosos y por caminos de paz... No trames el mal contra tu prójimo que vive confiado junto a ti... No admires al hombre violento ni sigas sus ejemplos. Sepas que Yavé aborrece a los perversos y viene a convivir con los justos." 6 Podría ser que algún malintencionado pretenda extraer expresiones del contexto conflictivo y amenazante en el que fueron escritas, como ésta en la que el profeta convida al pueblo a resistir la amenaza de invasión: "Como un león o su cachorro ruge sobre su presa y la defiende, sin asustarse por el número y los gritos de los pastores, así Yavé de los Ejércitos bajará a pelear sobre el cerro Sión". 7 El evangelio no es menos explícito al repeler la tentación de la violencia. En los momentos IIllÍ5 críticos de la vida pública del Maestro, cuando el lscariote consumaba la traición, "uno de los que estaban con Jesús sacó la espada e hirió al sirviente del Sumo Sacerdote ' cortándole una oreja. Entonces Jesús le dijo: 'Vuelve la espada a su sitio, pues quien usa la espada perecerá por la espada"'. 8 En suma, aunque algún interesado en justificar los métodos violentos recurra a cualquiera de las tradiciones que profesan una fe, monoteísta o politeísta, no es posible encontrar resquicio teórico que dé cobertura a dicho interés. De igual forma, la existencia, en todas las religiones históricas, de hombres y muJeres profundamente coherentes, de mentalidad abierta a otras posiciones, y de una gran tolerancia -con y a pesar de eventuales incomprensiones y persecuciones-, demuestra cómo la intransigencia no sólo no es algo inherente al hecho religioso, sino contrario al mismo. La experiencia transfonnante fruto del encuentro con un Dios misericordioso, pleno de compasión por sus hijas e hijos, oO '3 ,._ o '3 ,._ '3 .,.,_ .. _ _ _ _ _ _ __J Q.. �es del todo antagónica a la concepción del dios-juez implacable, condenador e implacable contra los que obran el mal. La conciencia universal y ecuménica 9 se corresponde con la primera; el integrismo intolerante e inseguro, con la segunda. La actitud intransigente y fundamentalista, decía más arriba, desborda el hecho religioso. Existen actitudes políticas, históricamente documentadas, que se han enfrentado con ideologías antagónicas. No me refiero a las pugnas parlamentarias entre conservadores y progresistas, revolucionarios incluso, sino por ejemplo al radicalismo exacerbado de las etnias de la antigua Yugoslavia, la ETA, o los que atentaron contra los símbolos del poderío estadounidense, los "skinheads", los fanáticos del fútbol inglés llamados "holligans", y UD largo etcétera de "ultras" de diverso tipo. t Billllil 1111 ser ru er 11aDs11 Cuando Nietzsche aseguraba en su texto Humano, demasiado humano 10 que "nunca basta hoy religión alguna ha dicho ni mediata ni inmediatamente, ni en dogma ni en parábola, una verdad", lo que sostenía era que los valores tradicionales, expresados en esencia por el cristianismo, habían perdido poder en la vida de las personas; dicha tesis le sirvió, asimismo, para proclamar su tajante frase: "Dios ha muerto". Me sitúo, desde luego, en una posición creyente en el Dios vivo, por lo tanto, contraria en lo sustancial a la del máximo exponente del nihilismo alemán. Sin ,._ ~ <>. , __ _ _ _ _ __ embargo, a Nietzsche hay que concederle una buena parte de razón en el sentido de que los valores y verdades que proclama cualquier credo religioso no serán axiológicamente vigentes si no pasan la prueba de la contribución a que las personas religiosas sean más humanas. Es decir, la certeza nietzscheana de que la religión muchas veces contribuye a forjar una "moralidad esclava", una moralidad que refuerza comportamientos como la sumisión y el conformismo, realidades psicológicas en las que subyacen determinados intereses, nos puede ayudar a separar la conducta fundamentalista del factor religioso; en consecuencia, habrá que buscar fuera de la religiosidad otros factores, endógenos o exógenos a la persona, que generan el ser fundamentalista. Una razón subyacente a la conducta extrema y excitada del fundamentalista es la profunda inseguridad que impide la apertura a lo diferente, a los cambios, al otro. Existen a menudo comportamientos de líderes partidistas, de instituciones o movimientos que no son fruto de una lectura crítica de sus textos de fundación. Si el pensamiento y la ideología de los visionarios que crearon una institución educativa, por ejemplo, siempre se interpreta con estricto apego a la letra, más que al espíritu, seguramente la identidad de dicha escuela o universidad quedará fija en el tiempo, impermeable a la sociedad cambiante y sus renovadas exigencias. El integrismo se hizo presente en la historia bajo formas mayormente religiosas, ya que la antigüedad casi siempre estuvo marcada por las pautas que hacían referencia a lo trascendente. Pero, al paso del tiempo, la seculamación se volvió fenómeno cultural y fue ganando el espacio público, sin que por ello desapareciera la conducta y la personalidad fundamentalista. Tal es el caso del racismo WASP (White Anglo Saxon People). Otro modelo fundamentalista cobra cuerpo en los militares asesinos que irrumpieron en las instalaciones de la Universidad Centroamericana (UCA), en San Salvador, para dar muerte a seis sacerdotes jesuitas y dos empleadas, crimen execrable sucedido a mediados de noviembre de 1989, en el contexto de una ofensiva de la guerrilla en contra del ejército bajo el régimen de Alfredo Cristiani. Militares que interpretaron la labor docente de los religiosos como un atentado a la seguridad nacional. No se debe descartar la designación de "integristas" a ciertos movimientos fundamentalistas que usan el terrorismo y la violencia como medios de acción política. Aunque su uso es indiscriminado en ocasiones, se puede hacer referencia a su origen: La secta de los fariseos en la Palestina del siglo I es netamente integrista; "Integrismo" es el nombre de un partido político español fundado a finales del siglo 19; una revista conservadora de Monterrey llevaba por título "Integridad". Concluyamos este punto diciendo que las actitudes integristas superan el ámbito religioso; aunque, de hecho, encontrarán en la religión un campo propicio para expanderse. 4.bl'eli!liílCIIIIClllillialwa llellSICial violencia? ¿Es la comunidad religiosa un pasado. El sociólogo argentino desmenuza ente con identidad propia? ¿Por qué a dos visiones de la experiencia de lo menudo lo religioso se vuelve una sagrado al mtenor de la estructura social, amenaza para los intereses de las elites las cuales colocan al factor religioso en que monopoli1.an el poder? polos opuestos: la religión se encuentra La respuesta a los anteriores arriba, en la supraestructura social, para interrogantes no es sencilla. Comienzo Hegel, Marx y algunos representantes del señalando un hecho relevante: el clima marxismo posterior; la religión está de seculanzac1ón propio de las décadas debaJo, en la infraestructura del sistema, de los 60 y 70 en el siglo pasado no eclipsó para los profetas del antiguo Israel, los totalmente el interés por los asuntos discípulos del Jesús histórico y los religiosos en el pensamiento moderno. La seguidores inmersos en una práctica denominada crítica ilustrada } el discurso cristiana de liberación. 1 denominado de "la muerte de Dios", Supraestructura como legitimación, e aunque parecían erigirse como definitivos infraestructura como factor de cambio, he vencedores en la modernidad, nunca ahí los lugares sistémicos que representan pudieron ocultar la pertinencia y la sendas funciones del factor religioso: la relevancia de las cuestiones religiosas. religión como alienación u opresión, en la Una lectura de la relevancia de lo primera; la religión como motor de religioso en la sociedad llamada liberación, en la otra. Reconozcamos postsecularizada es el retomo del interés ambas visiones sociológicas. filosófico. No se trata de una vuelta o Para Hegel la religión y el fundamento reincorporación de la religión a la filosofía, del Estado son la misma cosa; son porque en realidad aquella nunca se idénticas en y para sí. La filosofia de la marchó; de lo que hablamos, más bien, es historia, dice Hegel, es la encargada de de un nuevo interés filosófico por la profundizar las relaciones entre el Estado religión, un regreso de la relevancia de la y la religión y la forma concreta en que razón religiosa en el ámbito filosófico, ésta se vuelve legitimadora de aquél; se aunque para algunos esto no sea más que trata de un Estado imperial como j mera ilusión que desemboca en un Inglaterra, con sus ejércitos que se pensamiento efímero o accidente convierten en "misioneros de la coyuntural. civilización en todo el mundo". 1 2 Conforme con el ideal moderno, la religión debe ser un asunto privado y no llene por qué mezclarse con otras esferas de la actividad humana como la política, la economía, la educación y demás ámbitos de lo público. Pero existen razones de peso que instalan a la religión de nuevo en el centro del debate: una es el papel central de lo religioso al interior de varios acontecimientos sociales como la Revolución Islámica en Irán, y el consecuente retomo de los ayatolas a la palestra política; la aparición del Sindicato Solidaridad en Polonia, con el innegable liderazgo de Lech Walesa, distinguido obrero muy cercano a Juan Pablo H; la Revolución Sandinista en Nicaragua, la cual incorporó en su junta de gobierno a varios presbíteros católicos. Otros conflictos como el salvadoreño, en los 80, y el zapatista, a mediados de los 90, no se explican sin una labor progresiva y sistemática de las comunidades religiosas; por último, se cuenta el resurgir público del fundamentalismo protestante como una fuerza de peso en la política estadounidense. 10 En esta línea de retorno del factor religioso es pertinente afirmar que su papel no es el de mero actor secundario, sino protagónico. La religión, más que UD U la crilicaa llreliliíl CIIII simple revestimiento es un rasgo lelilil.i.:iélllefll'llelSICill constitutivo e inspirador de la acción Cabe aqui detenemos en al análisis colectiva. Esta circunstancia, ¿proviene sociológico de Enrique Dussel, 1 1 cuyo del interior o es forzada por la sociedad? enfoque conmocionó la discusión en tomo ¿El protagonismo religioso sólo se al fenómeno religioso y su función social manifiesta en la intolerancia o la ea la segunda mitad de los 70 del siglo l El genio de Feuerbach descubrió que esa religión no consistía sino en la negatividad humana invertida al infinito: "La conciencia del infinito, dice, no es otra cosa que la conciencia de la infinitud de la conciencia". Lo cual significa : "En la conciencia del infinito, el objeto de que se es consciente es la infinitud de la propia _, >. "'. ;;;, <o '"- - - - - - - - - ' '>.. ~ �esencia". Y así, como la cosa más comprensible, surge el concepto de Dios: el hombre saca fuera de sí su esencia humana, la ve como algo existente fuera de sí y separado de sí mismo, la proyecta, por así decir, al cielo como una figura autónoma, la llama ''Dios" y la adora. 13 Marx realiza una crítica filosófica, política y económica de la religión. Ésta última, ciertamente la más importante, no apunta contra las Iglesias, porque cree que las instituciones religiosas son producto de una miseria anterior; su crítica económica va dirigida más bien contra el fetichismo de la mercancía. El fetichismo para Marx se produce cuando el dinero, a pesar de ser un subproducto social, pierde todo vínculo personal con quien lo posee, y dicha posesión en nada contribuye a su desarrollo, convirtiéndose en totalidad o "divinidad visible". 14 UllrelliílCllllcrilicallelll'llelslCill oO <> ... <l .." "'- Los profetas del antiguo Israel fueron severos críticos del sistema tributario predominante en Asia en el siglo 6 antes de Cristo. "Efraím [...] llama a Egipto, acude a Asiria (Oseas 7,11). "Porque han vendido al inocente a cambio de dinero, y al pobre por un par de sandalias; porque aplastan contra el polvo de la tierra la cabeza de los necesitados y se interponen en el camino de los pobres (Amós 2,6-7). Practiquen la justicia, amen con misericordia (Miqueas 6,8). Lo mismo ocurre en Palestina, siglo 1, donde prevalece la misma tradición judía de los profetas, pero en tiempos del imperio romano; en medio de la conflictividad social surge el profeta de "-'--------&prides Galilea, perteneciente a una clase de artesanos populares, clase oprimida, desde luego. Su proclamación posee una explícita denuncia de las injusticias imperantes: "Bienaventurados los pobres, porque suyo es el Reino de los cielos [...] ¡Ay de ustedes los ricos, porque ya tienen consolación! ¡Ay de ustedes los que están hartos [...] ¡Ay de ustedes los que ahora ríen...! (Lucas 6,20-25). Santiago, uno de los discípulos de Jesús de Nazareth, no es menos implacable cuando se trata de enjuiciar comportamientos lesivos a la dignidad de las personas, especialmente de los débiles y marginados de su tiempo: "Y ahora ustedes ricos, lloren con fuertes gemidos por las desventuras que van a sobrevenirles. Su riqueza se pudrió y sus vestidos se han apolillado. Su oro y plata se ha puesto roñoso y su roña será un testimonio en su contra y devorará su carne como fuego. Ustedes atesoraron en los últimos días. El jornal de los obreros que segaron sus campos, y que ustedes defraudaron, grita, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos [... ] Ustedes condenaron y mataron al justo sin que les opusiera resistencia (St.5,1-6). La historia de testimonios de hombres y mujeres religiosos cuya presencia y ministerio fueron siempre incómodos al poder es larga y rica en ejemplos. Fray Bartolomé de Las Casas, fraile dominico español, cronista, teólogo y obispo defensor de los indios escribió lo que sigue en relación con el hundimiento de una nave cargada con oro obtenido a costa de los naturales: "Destos castigos que Dios ha hecho en reprobación y venganza destas crueldades que con esas gentes se han obrado, hemos visto hartos." 15 Más aUá del providencialismo implícito, el anterior texto destila una fuerte denuncia contra la colonización y consecuente explotación de los indígenas a mano de los españoles. Otros libertadores religiosos son los curas Miguel Hidalgo y José María Morelos, cuyas arengas en contra del déspota español se convirtieron en discursos alentadores de la Independencia de México. Las religiosas de la orden de Maryknoll Ita Catherine Ford, Maura Clarke, Dorothy Kasel, y la seglar Jean Donovan fueron secuestradas y asesinadas el 2 de diciembre de 1980 por su compromiso a favor de los débiles en El Salvador. Meses antes había sido asesinado mientras celebraba la Eucaristía Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Arzobispo de San Salvador por el delito de denunciar los abusos de la oligarquía y el ejército de su país en contra del pueblo; asimismo, por haber solicitado al presidente James Carter el cese de la ayuda financiera estadounidense al gobierno represor. l3ClllillnCiNaCblllllellrelili1S1 11 Una vez vista la doble función estructural de la religión, detengámonos en su actual relevancia en el ámbito filosófico. Se trata de pensar en la forma concreta en que lo sagrado vuelve a ocupar un sitio de primer orden en las formas de ser y de pensar de las personas y los grupos. Para tal efecto, enfoquemos a tres filósofos de la religión en la época postmodema: Gianni Vattimo, Jacques Derrida y Jürgen Habermas. Resulta interesante seguir su discurso porque son ellos quienes se han encargado de estudiar el retomo del fenómeno religioso al ámbito filosófico, no con el carácter de una moda, sino como una resignificación cultural. En esta Babel ultramodema en que vivimos se aposenta un deseo ferviente de poseer certezas. Si algo nos legó la postmodernidad o tardomodernidad es la liberación del compromiso de entenderlo todo, de cargar a cuestas la responsabilidad de cambiar el mundo, de codificar un relato englobante de los paradigmas. La religión, de acuerdo con Giaoni Vattimo, 17 vuelve a reparar esa ansia de sentido y orientación, de verdad "objetiva" que se haUaba perdida. Nuestro tiempo entiende "la historicidad de la condición actual en términos de un simple y puro error que nos habría alejado del fundamento siempre presente y disponible". 1 8 Este reacercamiento, por desgracia, vuelve en múltiples formas, las más de las veces cerradas sobre sí mismas en forma de doctrinas milenaristas, sectas, iglesias y "modas" esotéricas, de corte fundamentalista y casi siempre sustentadas en el miedo apocalíptico. Pero Vattimo detecta otro retomo religioso, es una especie de vuelta postmetafísica que hace redescubrir la religión inmediatamente después de la disolución de los metarrelatos y con el inconmensurable despliegue de la ciencia y la técnica. El ser se ha vuelto un dato objetivo, una cifra, una cédula, un objeto manipulable que trastoca los cimientos del edificio del pensamiento metafisico. Pero, ¿cómo es este retomo de lo sagrado en la época tardomoderna? ¿Sustituyendo las carencias con símbolos religiosos? ¿Reaccionando apologéticamente al estilo de la Summa Theologica de Tomás de Aquino? Vattimo responde que no. La religiosidad, dice, regresa creativamente, con la propuesta concreta de superar el afán de objetividad a ultranza, a fin de incurrir en la conciencia de la finitud y la contingencia humana. Frente a la pluralidad infinita de interpretaciones y la volatilización de las verdades se abre la puerta a la condición de criaturas, de seres finitos, necesitados de la dimensión trascendente; y es aquí, señala Vattimo, donde se constituye "el contenido esencial de la experiencia religiosa". 1 9 A los limites humanos, Vattimo añade la necesidad de perdón como la consecuencia en la que incurre el ser humano ante la imposibilidad de explicarse cabalmente el mal en el mundo. Esta "metafisica de la subjetividad", como le llama él, se representa en la conciencia como urgencia de lo trascendente: frente al mal, la culpa y el pecado, surge el imperativo del perdón. Tal experiencia, sin embargo, no se puede experimentar racionalmente, argumentando con rigor lógico realidades que resultan inalcanzables para la capacidad intelectual. Por ello Vattimo habla de la expresión mítico-simbólica para incorporar realidades como la fe, la necesidad de unirse al Misterio por medio de la oración, o la convicción de estar llamados a tener Vida. Pero, ¿qué vínculo existe entre la experiencia religiosa de la contingencia, la necesidad del perdón y la representación simbólica en la plegaria, con respecto a la tendencia de imponer violentamente los criterios de verdad? Para responder, Vattimo recurre al pensamiento de R. Girard acerca de la violencia de lo sagrado. Ajuicio de Girard, las sociedades se vinculan por imitación, lo cual es ocasión para envidias, rencores y agresiones. Las personas y los grupos que funcionan con certezas y objetividades no toleran la disención ni el error (la infidelidad), pues proyectan sus frustraciones en el "hereje", el crítico o el rebelde, buscando su expulsión de la comunidad, cuando no su eliminación física. Como expresión concreta de la citada conducta viene a nuestra memoria Salman Rushdie, autor británico-hindú que en 1988 publicó Los versos satánicos, un texto que pronto alcanzó el éxito editorial, pero que disgustó sobremanera al ayatola Jomeini, quien lo denunció como blasfemo porque supuestamente insultaba al profeta Mahoma. De inmediato el líder iraní emitió una fatwa (decreto religioso) sentenciando a muerte a Rushdie y convocando a los musulmanes de todo el orbe a matarlo. Una fundación irania ofreció recompensar con varios millones de dólares a quien consumase el acto. La iniciativa de Jomeini puso su mandato en las primeras planas del mundo musulmán, e incluso una nación tan secular como Turquía, opuesta vigorosamente al fundamentalismo islámico, se negó a apoyar a la comunidad de países europeos que condenaba dicho decreto. Jacques Derrida 2 0 habla de la _ _ _ _ _ _ _....J "- &prides �...o "',._ '- omnipresencia de la religión. Para él, el fenómeno consiste en un "retorno interminablemente ineludible" de la religión. ¿Por qué? Porque la razón crítica, al igual que cualquier institución o situación que presuponga la respuesta del otro, exige ya la confiabilidad y la responsabilidad. Dicha responsabilidad no se da sin una fe jurada, sin la suposición de una promesa de verdad. Sin este "fiarse" no podría existir ningún vínculo social, tampoco ninguna convención, o institución jurídica, razón por la cual al filósofo que nos ocupa le parece empresa imposible el querer delimitar el ámbito religioso. Tanto lo ético, lo jurídico, lo económico, lo político, o lo cultural son espacios de la actividad humana impregnadas del concepto "fiduciario", lo que, en última instancia, hace referencia al Otro trascendente, a lo religioso. A la dimensión religiosa, Derrida le asigna dos fu.entes o modos de manifestación: lo mesiánico y la "kbora". Lo mesiánico es "la apertura al porvenir o a la verdad del otro como advenimiento de la justicia, mas sin horizonte de espera y sin prefiguración profética". 2 1 Hay, en la conciencia derridiana una certeza: La expectativa del otro expone a la historia a la certeza absoluta, aunque las concreciones sean muy específicas (insurrección contra el orden establecido, establecimiento de la justicia, etcétera), siempre prevalece un modo de ver y esperar en la historia. Lo mesiánico habita todo el lenguaje y toda referencia al otro; por más que se quiera ateologizar el discurso, éste siempre llevará implícita la "- L-------&pecides promesa mesiánica que se incorpora en anhelo democrático, en racionalidad universal, en ética mundial. La "khora" es el nombre que usa Platón en el Timeo para designar "un lugar de lo completamente otro". 2 2 El símbolo parece sugerir un espacio de exterioridad absoluta, un lugar limítrofe entre el adentro y el afuera que sin embargo se despliega en los territorios de lo tecnocientífico, de lo económico y de lo político. No hablamos aquí de la Nada, sino de la reserva, de la distancia, o del respeto frente a todo vínculo religioso; de la "tolerancia", palabra que no termina de gustarme, o no termino de tolerar porque denota una buena dosis de sacrificio en el tolerante y comodidad en el tolerado, pero en fin. "Tolerancia" es un término de origen cristiano, el cual surge a causa de la intolerancia ejercida en las épocas de cristiandad (Las Cruzadas y La Conquista española en México son dos ejemplos palmarios de guerras de religión). Para Derrida, entonces, no existe contraposición entre razón y fe religiosa. Si acaso existe alguna incompatibilidad histórica entre ambas, esto se debe a cierta tradición en el siglo de las Luces, la cual atraviesa incisiva y críticamente cualquier manifestación de lo sagrado, algo como a n ti-j udeo-cri s ti ano-is I á mi ca. ¿Exponentes concretos? Voltaire, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud. Pero en general, Derrida reconoce que la razón crítica, lejos de ser antirreligiosa, la supone y sostiene. Jacques Derrida, en el fondo, se ocupa de la infinitud, de lo inefable. Su interés apunta a descubrir la presencia de lo sagrado -"eso"- que habita todos los recovecos de la realidad. De ahí que concluya que, por el solo hecho de pensar y cuestionar el ámbito religioso, se está presuponiendo una idea de control de "la cosa", aunque ésta no sea asequible en su totalidad por ninguna disciplina. La idea derrideana de la omnipresencia religiosa posee en el contexto de la mundialización u.na relevancia tal que nos atreveríamos a afinnar que asistimos a un fancionalismo homogeneizador que lo abarca todo, la experiencia de lo sagrado incluida. Queda pendiente el definir cómo se configura lo religioso bajo este nuevo esquema. Jürgen Habermas 2 3 no es un filósofo de la religión propiamente; sin embargo, pone atención al fenómeno religioso en sus estudios sobre ética comunicativa. De suyo, el pensamiento habermasiano pretende superar, incluso olvidar, cualquier referencia religiosa, lo cual le resulta imposible. ¿Por qué el fondo de la acción comunicativa supone una teoría de la religión? Cercano a Max Weber, Habermas entiende el proceso de modernidad como una evolución racional, o paso de estructuras de conciencia míticas y religioso-metafísicas a las seculares modernas. Pero, al racionalismo occidental, afirma, le antecede una racionalización religiosa, lo cual expresa de manera patente la dialéctica de la Ilustración: la creciente diferenciación del mundo en esferas independientes lleva, curiosamente, al predominio de una dimensión parcial de la racionalidad. Habermas apela a "la posibilidad de una forma secularizada de la ética religiosa de la fraternidad, capaz de codearse con la ciencia moderna y el arte autónomo, es decir, de una ética comunicativa desconectada del fundamento que, a no dudarlo, tuvo en las religiones de redención". 2 4 Esta persistencia de lo religioso como sustrato en el pensamiento secular no significa que mantenga la función que tuvo antes: la centralidad cosmovisional, o como imagen del mundo. En la actualidad ya no es posible sostener visiones totalizadoras del mundo que sean aceptadas por todos; estamos en la época postrnetafísica en donde, dice Habermas, ni siquiera la religión puede arrogarse el título de verdad absoluta u objetiva. En el ámbito de la razón comunicativa, sin embargo, la religión mantiene para el filósofo frankfurteano al menos tres funciones esenciales: Una es la que permite expresar lo que no se puede expresar de otra manera, es decir, la función expresivo-simbólica que refiere sucesos, experiencias, o referencias cuya argumentación es imposible bajo otra lógica, lo cual sugiere que la religión es imprescindible. La segunda función que Habermas le reconoce a la religión es la socializadora y personalizadora, esto es, la capacidad de representación del mundo por medio de imágenes, valores y actitudes concretas ante la vida y las diversas realidades que ésta presenta. La tercera función vigente en el fenómeno religioso es la semántica: crítica y de nueva interpretación de necesidades, especialmente cuando se trata de resignificar las cuestiones adversas, el sufrimiento, la desposesión, la maldad. Es justamente en esta triple función asignada por Habermas a la experiencia de lo sagrado que podemos imbricar el fema que nos ocupa: la religión extrema, la manifestación fundamentalista, o el integrismo religioso. Cualesquiera que sean las concreciones institucionales (islamismo, judaísmo, cristianismo, u otras), la eficacia de lo religioso no se medirá en postulados o principios, en verdades o en la antigüedad que tengan una u otra, sino en su capacidad innovadora, en su facultad de ensanchar las posibilidades para que el mundo sea más él mismo, un lugar donde se pueda ejercer el profundo sentido que nos da la trascendencia: sabernos acompañados, sabemos pueblo. ClacllSiól No existe unanimidad entre los analistas como para dirimir la cuestión de si el fundamentalismo religioso es un hecho más o menos epoca! y transitorio, se trata de una oleada perversa y cíclica o bien estamos ante una de las más graves manifestaciones de lo que Samuel Huntington denominó la titánica «lucha civilizatoria», cultural y religiosa que enfrenta el mundo bajo la era global. A pesar de que los "nuevos cultos" son de hecho una configuración reciente de lo social, habrá que insistir que la inscripción del Islam en la categoría de religión extrema no es más un dibujo falseado de los medios de comunicación, los que, afanados por el rating se encargaron de deformar una religión monoteísta respetable, la que más adeptos ha ganado en los últimos 50 años. El cuadro de un Islam supuestamente maléfico, la confusión del musulmán con el árabe y del integrismo con el terrorismo no puede ser obra más que de la ingenuidad, la mala fe, o ambas cosas, pues es impensable que de un plumazo cerca de 960 millones de musulmanes en el mundo sean de pronto radicales y potenciales suicidas. En sí -lo hemos dicho a lo largo de este ensayo-, la religión no es fuente de violencia. Ésta proviene de estructuras de poder, de intereses económicos, políticos, étnicos, y de revanchismos históricos que utilizan el factor religioso para justificar sus acciones. Esta legitimidad religiosa la requieren tanto George W. Bush como Osama Bin Laden. Lo religioso no es la fuente primaria, sino el reflejo de una realidad violenta. Por más que se quiera inventar una teología de la violencia, jamás se la podrá encontrar, como tal, en ningnna de las grandes religiones tradicionales. ~ <:, ,._ .,"'e,. ,._ _ _ _ _ _ _ __J " - &¡mies �1 Presbítero católico, maestro en Sociología, profesor de cátedra del Departamento de Relaciones Internacionales del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Campus Monterrey. 2 El veredicto sobre quién o quiénes orquestaron la agresión la dictó Estados Unidos, aunque las pruebas ofrecidas hasta el momento no son del todo convincentes 3 Para profundizar en el tema véase el texto: Armengol, Rogeli, 'El fundamentalismo de las personas y de los grupos humanos•, en: De la Lama, Enrique, En defensa de la tolerancia: aítica de los Fundamentalismos, ed. Llar del Libre, Barcelona, 1994. 4 Un planteamiento a fondo del problema hermenéutico en: Brown, Raymond E. et al., The Jerome Bíblica/ Commentary, Prentice-Hall, !ne., Englewood Cliffs, New Jersey, 1968. Vol. II, pp. 605-652. 5 Corán, (sura 111, versículos 37, 40, 41 y 42), citado por Zeraoui, Z1dane en: ReVISta Fe Histórica, No. 41, septiembre-octubre de 2001, ediciones Fe Histónca, Monterrey, pg, 3. 6 Proverbios 3, 13. 14a. 16. 17. 29. 31. 32 7 Isaias 31,4 8 Mateo 26,51-52 9 Más adelante volveré sobre el tema 10 Nietzsche, Federico, Humano, demasiado humano, EMU, México, 1994, pg. 100. 10 Algunos nombres de vital importancia son Edgar Parrales, los hermanos Femando y Ernesto cardenal y Miguel O'Escoto, en la Nicaragua de los 80; Monseñor Osear Amulfo Romero, en El Salvador; el obispo Samuel Ruiz García, en la diócesis de San Cristóbal de Las casas en Chiapas. 11 Dussel D. Enrique, Religión, Ed. Ed1col, México 1977. 12 Hegel se ocupó especialmente de Inglaterra como prototipo del nuevo Estado orgánico, para el cual la religión tiene un rol específico: ocultar la dommación. 13 Feuerbach, Ludwig, Wesen des Chrtstentums 37, 41, citado por Küng, Hans, ffxiste Dios? Ed Cristiandad, Madnd 1979, pg 283. 14 Para ahondar en la crítica marxiana de la religión ver Marx, Karl, El Qip1tal Sección 1 Capítulo 1, FCE, Méx,co 1972, pp. 38ss. También: Dussel, Enrique, Las metáforas teológ,ais de Marx, Ed. Verbo Divino, Estella (Navarra) 1993. 15 Las Casas, Bartolomé de, La Historia de las Indias, edición de la Biblioteca de Autores Españoles preparada por Juan Pérez de Tudela, pg. 100, citado por: Villegas, Juan en: Providencialismo y denuncia en la 'Historia de las Indias• de Fray Barto/om{e de Las Casas, ponencia en el II Encuentro Latinoamericano de CEHILA, en Chiapas 1974, bajo el titulo de: Bartolomé de Las Casas (1474-1974) e Historia de la Iglesia en América Latina, ed. Nova Terra, Barcelona 1976, pg. 37. 16 Expongo el pensamiento de los tres filósofos siguiendo el discurso de Mardones, José Ma., Síntomas de un retorno, Sal Terrae, Santander, 1999, pg. 21, libro en el que reseña el encuentro sobre religión que ellos sostuvieron en la isla de Capri, entre el 28 de febrero y 1 de marzo de 1994. 17 Gianm Vattimo (Torino), 1936, es catedrático de Filosofía en la Universidad de Torino, y Doctor Honoris Causa en numerosas Universidades de Europa y Estados Umdos, donde imparte Cursos y Semtnarios de Filosoña Actual. Discípulo de Gadamer y Lówith. 18 Cfr. Vattímo, Gianm, 'La huella de la huella", en (J. Derrida, G. Vatbmo, E. Trías [eds.] La religión, PPC, Madrid 1996, pp. 109-129; citado por Mardones, op. cit. pg. 21. 19 !bid. pg. 23 20 Filósofo francés de origen judío, nacido en El· Bihar (Argelia) en 1930. Imparte seminarios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París. Autor de numerosos libros, artículos y ensayos, es conocido como uno de los creadores y máximos exponentes del método conocido como la deconstrucción. 21 Derrida, Jacques, Los espectros de Marx, Trotta, Madrid 1996. En Mardones, José Ma. op. dt. pg. 59. 22 Derrida, Jacques, Cómo no hablar y otros textos, Cuadernos A, Anthropos, Barcelona 1997. En Mardones, José Ma. op. cit. pg. 61. 23 Jürgen Habermas nació en 1929 en el pueblo alemán de Gummersbach. Se trata del más tnfluyente de los miembros de la llamada •segunda generación• de la escuela de Frankfurt, cuyos enfoques filosóficos y sociológicos se conocen baJo el nombre de •teoría crítica'. 24 Habermas, Jürgen, Teoría de la acción comunicativa I, Taurus, Madrid 1987, pp. 315-316. Habilidades Discursivas y Competencia Comunicativa ln ■IC... .... lellllil . • Coordinadoi:a de la Academia de Español de la Preparatoria 8, UANL • ~,embro del Com,te de Español de la Dirección del nivel Medio Superior de la UANL • Licenciada en Letras Españolas por la UANL • Maestria en Enseñanza Superior, UANL Uno de los aspectos más importantes en el ámbito escolar de cualquier nivel, es sin duda, la competencia comunicativa, habilidad indispensable para el buen desempeño de los estudiantes en su práctica cotidiana. El desarrollo de esta capacidad, exige de los maestros la búsqueda de alternativas para el logro de los procesos de maduración sintáctica ' riqueza léxica, ortografia, comprensión lectora y expresión oral en los alumnos, habilidades indispensables en el área de la comunicación. La experiencia docente nos ha mostrado que cada v<:z son más notables las deficiencias que muestran los alumnos en cuanto a sus hábitos de lectura, escritura y expresión oral, lo cual se refleja en un insuficiente desarrollo de habilidades discursivas, comprensivas, expresivas y metacomunicativas que a la vez repercute en el desempeño académico, todo esto a pesar de que el enfoque de los programas de Español vigentes en las preparatorias de la UANL, tiende a solucionar los problemas de comunicación de los estudiantes. Atribuimos esta deficiencia, a la escasa importancia que se brinda al desarrollo de habilidades discursivas en los niveles de educación básica, pues aunque los contenidos encaminados a ello están contemplados en la mayoría de los programas de Español, los hechos demuestran que no se enfatiz.a lo suficiente en este aspecto debido al enfoque tradicionalista de la enseñanz.a de la lengua merced al cual la asignatura se reduce a clases de normativa gramatical, que favorecen el aprendizaje memorístico y no propician el desarrollo de habilidades de reflexión y de competencia comunicativa . Entendemos por competencia co!1lunicativa (Lomas 1999 p. 33) la capacidad de los hablantes para comunicarse de manera eficaz en contextos culturalmente significantes, esto implica conocer no sólo los códigos lingüísticos, sino el desarrollo de habilidades discursivas y estratégicas para saber qué decir, a quién, cómo decirlo de manera apropiada, es decir, implica el uso lingüístico en las diversas situaciones y contextos de comunicación. Según Cassany, la competencia comunicativa consta de cuatro competencias: a. Competencia lingüística que se refiere al conocimiento y la aplicación de los modelos fónicos, léxicos, gramaticales y textuales del sistema de la lengua b. Competencia discursiva que se refiere al conocimiento y la aplicación de los distintos tipos de discurso y su orientación en cuanto a la situación comunicativa en que son producidos ~ _, .-e -,: ...:, "-' "'... <> ~ ...e:, .,._ "'... o.. &,males �e interpretados. c. Competencia estratégica que alude al conocimiento de los campos de la experiencia y de los objetos del mundo, así como sus relaciones, lo que posibilita la aplicación de determinadas estrategias para que un hablante inicie, mantenga, recupere, redirija y termine la comunicación. d. Competencia sociocultural que se refiere al conocimiento y aplicación de las reglas sociales y de las normas de interacción entre los individuos y las instituciones, al conocimiento de la historia cultural y las reglas de relaciones entre los objetos sociales. Se refiere, además, a la comprensión del contexto social donde tiene lugar la comunicación, la interrelación de los roles y el propósito perseguido. Para explicar mejor lo anterior, mostramos el siguiente diagrama (2000, Cassany) que señala las destrezas que constituyen la competencia comunicativa. Hablar, escribir, leer y escuchar son las cuatro habilidades que el usuario de una lengua debe dominar para poder comunicarse efectivamente en todas las situaciones y son las destrezas que se tratan de desarrollar en las clases de lenguaje con enfoque comunicativo. A estas habilidades se les denomina Macrohabilidades y cada una de ellas tiene sus microhabilidades específicas. Estas habilidades no funcionan aisladamente o solas sino que suelen utilizarse integradas entre sí, relacionadas unas con otras de múltiples maneras. En la comunicación actúan conjuntamente como si fueran varias herramientas que se utilizan para llevar a cabo una tarea. El siguiente esquema muestra varios tipos de comunicación y habilidades mixtas: para ser escuchado: conferencia / Hablado/ ......,,,.,,....., '-,. cia comunicativa. MONÓl.000 / ~ COMPETENCIA SEMIOLOGlCA Conocimientos, habilidades y actitudes en el a.nálisis de los usos y formas iconoverbales de los medios de COMPETENCIA LITERARIA Capacidad de producción y comprensión de textos literarios. periódico para ser leído ~ / "-. novela krito \ /noticiero para ser dicho"-. teatro l lPiZt drsllSCalilas. Si deseamos que nuestros alumnos participen de una manera eficaz y crítica El uso de la lengua sólo puede realizarse de cuatro formas distintas según el papel en los intercambios verbales y no verbales que tiene el individuo en el proceso de la comunicación, ya sea emisor o receptor Y que caracterizan la comunicación humana debemos tomar en cuenta algunas según sea oral o escrito el mensaje. Veamos el siguiente esquema: de las habilidades expresivas y PROCESAMIENTO DE MENSAJES comprensivas indispensables en nuestras sociedades tales como: intervenir en un Hablar - - - - e MensajeOral ---Escuchar debate, escribir un informe, resumir un texto, entender lo que se lee, expresar de forma adecuada las ideas, sentimientos o fantasías, disfrutar de la lectura, saber cómo se construye una noticia, conversar ~--Mensaje~-c./ de manera apropiada, descubrir el universo ético que connota un anuncio o Papet Pasivo Papel: Productivo conocer los modos discursivos que hacen ocomprensión oeipresión posible la manipulación informativa en televisión, entre otras. / T .. o "',_ <= <,. "' "- L--------- ~ T Hablado - para ser escuchado: conversación DIÁI.000 / / ~ ~ para ser leído / krito \ -""'°'-ci, "-. como si fuera escuchado: novela / como escrito: acta de un juicio para ser dicho"-. ..... ..... como si no estuviera escrito: teatro Se impone ya una mirada más detenida sobre el texto o discurso porque siempre nos hemos comunicado a través de textos 00 de oraciones; sin embargo, los enfoques oracionales ocupaban y ocupan, grandes espacios en los contenidos curriculares dosifi~os para las clases de lengua. ~ "- o .. .,.."' -------~<>. E<;peáies <:: "'- �U. BTalH liSCIISI. El texto es "la unidad mínima de interacción comunicativa". Mucho se ha centrado el interés en la relación entre texto y discurso. Las definiciones al respecto las consideramos más pertinentes para los ámbitos especializados en estudios lingüísticos, para el caso que nos ocupa, sólo tomaremos en cuenta que el texto es el discurso en acción, o sea, el discurso como acto comunicativo y el texto como su resultado. En nuestra labor didáctica hemos seleccionado, dentro de la gran variedad de definiciones de textos que se ofrecen, la expuesta por Halliday cuando plantea: "Un texto es un acto oral o escrito, ideacional, discursivo e interpersonalmente coherente". El valor metodológico de esta definición está evidenciado en los siguientes aspectos: a. No restringe la concepción de texto al ámbito de la escritura, pues presupone que, independientemente de las digresiones que se producen en una interacción plural de oralidad (uno o más habitantes que ceden su turno en la comunicación), siempre se tiende a retomar el tema en la búsqueda del "texto acabado". b. Aludir al terreno de lo "ideacional", nos ubica en que en todo texto se babia de algo, se desarrolla un tema que progresa en una relación de permanencia y avance a través del cual el hablante suministra información. El valor metodológico lo adquiere el término al propiciar al docente de posibilidad de dosificar actividades docentes para fomentar la esfera ideacional y contribuir a ampliar el marco de referencia de los alumnos. c. El terreno de lo discursivo nos ubica en la organización textual que ha de adoptarse según la tipología de discurso. Tiene valor metodológico toda vr:z que facilita al docente concebir actividades a través de las cuales adiestre a los alumnos en cómo debe distribuir la información a lo largo de toda la producción para lograr los efectos de la textualidad. Abordar lo discursivo, invita a profundizar en el aparato teórico-conceptual y metodológico de la coherencia textual No todos los diversos textos que procesamos durante nuestra actividad cotidiana tienen las mismas características, ya que varían según los casos, a continuación presentaremos tres diferentes clasificaciones , la primera es la llamada tipología de Werlich en la que caracteriza a los textos tanto por factores textuales como contextuales, en la segunda se clasifican los textos por su ámbito de uso y la última es según Cassany una tipología muy utilizada actualmente en la didáctica de la Lengua. Tipo Textual Tema Lengua Descripción hechos en el espacio adjetivos verbos imperfectivos Narración hechos o conceptos en el tiempo advervios de tiempo verbos perfectivos Exposición análisis o síntesis de ideas o conceptos ser + predicado nominal tener + compl.. nominal Argumentación ideas y manifestaciones del hablante ser + negación + adjetivo Instrucción comportamiento futuro del emisor o el receptor imperativo "" ",_ TDTIS SIGÍN nÍIBITI 11 ISI • Ámbito personal: textos para uno mismo, que no leerá o escuchará nadie más; de temas generales, con lenguaje coloquial, muy libres. Oral: monólogos, grabación en casettes, etc. ~scrito: diario personal, notas, agenda, comentarios en lecturas, cuentos, apuntes, etc. • Ambito familiar y de amistades: textos del círculo e íntimo; de temas generales, con lenguaje medianamente coloquial o poco formal. Oral: conversaciones, diálogos, recitación de poemas, parlamentos breves en situaciones formales y sociales (aniversarios, nacimientos, casamientos, etc.), conversaciones telefónicas, etc. ~scrito: cartas, postales, invitaciones, felicitaciones, participaciones, dedicatorias en regalos, etc. • Ambito académico: textos de la escuela y de las actividades de formación; todo tipo de temas y de lenguajes, con tendencia a la especialización y la formalidad. Oral: exposiciones, exámenes orales, entrevistas, diálogos, conferencias, lectura en voz alta, etc. Escrito: redacciones, exámenes, resúmenes, recensiones, reseñas, esquemas, trabajos, apuntes, tests, murales, comentarios de texto, fichas, etc. • Ámbito laboral: textos del mundo del trabajo; de temas especializados, con lenguaje específico y formal. Oral: exposiciones, entrevistas, parlamentos breves, conversaciones telefónicas, etc. Escrito: informes, cartas, curriculums, notas, memorias, etc. • Ámbito social: textos públicos, para audiencias numerosas y heterogéneas; medios de comunicación de masas. Oral: intervenciones en la radio y la televisión, parlamentos en público, reuniones, debates, intervenciones en actos públicos, etc. Escrito: anuncios, cartas en la prensa, artículos en revistas, notas públicas, avisos, etc. • Ámbito gregario: relaciones con organizaciones públicas y privadas (administraciones, colegios, asociaciones, etc.); temas generales o específicos, lenguajes especializados (comercial, administrativo etc.) f!:scrito: instancias, curriculums, formularios, impresos, peticiones, cartas, bandos, leyes, reglamentos, etc. • Ambito literario: ámbito del ocio; finalidades lúdicas, temas y lenguaje variados. Oral: tradición oral popular, chistes, películas, teatro, canción, etc. Escrito: géneros tradicionales de la literatura (poesía, novela, etc.), historieta, etc. CUADRO 2 <:) "e ... "...e,, <>. L-------- CUADRO 1 - - - - - - - . . . . . 1 "&prides �J111 ■ 1Dll CIIICTlllfflW IIIIITICllES IIIIIIIIÍIISilllliS ISPRTIS 101lllES nl1IISJ baliflllades diScUrsiVaS. • Modalidades. interrogación, aseveración, • Pronombre: personales, interrogativos Conversación exhortación... • Adverbios de afirmación y de negación. • Lenguaje transaccional: • Fórmulas: excusas, saludos, despedidas, fórmulas , Enlaces: puntuación relacionada con la entonación diálogo, discusiones, etc. de cortesía, etc. (guiones, comillas, interrogaciones, La encontramos en los usos orales cotidianos y en Presencia de códigos no verbales en los textos exclamaciones, etc.). algunos textos escritos (teatro, novela....) orales. • Rasgos propios del modo oral: inversiones, omisiones, reiteraciones, etc. Dese ••• Sustantivos: precisión léxica Adjetivos calificativos: • D e ~ fisíe$y psíquica\ de ¡msajes, objetos, • Estructura: orden en el espacio. morfología, posición y concordancia etc. • de más general a más concreto. • La encontramos en textos orales y escritos: • Verbos imperfectivos: tiempo presente e de arnl>a abajo, de ir.quierda abajo, de izqwerda a imperfecto. monólogos, discmsos, poslales, noticias, cartas, etc. derecha, etc. • Adverbios de lugar. • Estructuras de comparación. • Enlaces: adverbios, locuciones, etc. • Oracíooes de predicado nominal. Narndón • Verbos perfectivos: pasado remoto y pasado • Estructura: , De hechos, historias; b ~ proceso.\ etc. reciente. • orden cronológico de los hechos y orden narrativo Podemos eocootrarl.a en textos orales y escritos: , Relación de tiempos verbales. (modificaciones); cuentos, noticias, hisloriografia, etc. , Adverbios de tiempo. • partes de la narración: planteamiento, nudo y Conectores temporales: coojuncíooes temporales, desenlace; tocucíooes, etc. punto de vista de la narración: personajes, perspectiva, etc. lmtnccióD • • • • • Modalidad: exhortativa o imperativa Estructura e información: orden lógico de 1~ hechos; información objetiva y precisa; eventualmente, disposición espacial especial. .Predicdóa • Oraciones subordinadas: causales, consecutivas • Previsiones de futuro, textos ~ o s , di:· y finales. , Podemos encontrarla en horóscopos, boletmes • Conec1ores, causa, consecuencia, etc. meteorológicos, ~ ecooómicas, etc. • , • , Estructura: organii.ación lógica y jerárquica de las ideas; exposicíón analítica y sintética; uso de gráficos, esquemas y dJoujos. Iiplicaciól • Oraciones subordinadas: causales, consecutivas • Definiciones, exposiciones, etc. y finales. . Podemos encontrarla en manuales, tratados, Conectores: causa, coosecuenc1a, etc. coo.fereocias, h~ de texto, etc. • Estructura • organización lógica y jerárquica de las ideas; • exposicíón analítica y sintética. • uso de gráficos, esquemas y dibujos. Argulelltac:ióll . .. rt· . , Defensas y acusaciones, cnt1cas a 1sttcas, , Verbos del tipo decir, creer, opinar, etc. • Relacíón entre emisor-receptor, presentación del opiniones, etc. emisor, tratamiento del receptor. . Podemos encontrarla en discursos orales (coo.fereocias, exposiciones) y escritos (cartas al • Oraciones subordinadas: causales, consecutivas, adversativas, etc. director, artículos d e ~ etc.) • Conectores: coojuocíooes causales, adversativas, etc. Retórica , Figuras retóricas sintácticas: anacolutos, • Fuoción estética polisíndeton, hipérbaton. • Conversaciones cotidianas, cartas, poemas, etc. • Estructuras: • eslruclura de la información por partes o bloques; • relación entre tesis y argumentos; • lntertextualidad: citas, referencias y comentarios de otros textos , Uso de la 'l'. Persona verbal o de fonnas paralelas. Podemos encontrarla en recetas de cocina, • Modo imperativo ~ de uso de aparatos, cooversaciones • Perífrasis de obligación: haber de + inf., ser necesario etc. orales cotidianas, etc. • Ordinales y cardinales • órdenes, exhortaciones, obligaciones, etc. CUADRO 3 "-L-------- IIL Esb'ategias IIIJ8 el deSarr8IIO de • Figuras retóricas de conJenido: hipérboles, sinestesia, metáfora, metonimia, etc. , Juego de palabras: doblesseotidos,cacofonías,etc. Los docentes del área de lenguaje, buscamos que los alumnos incrementen progresivamente su actividad argumentativa, por tal motivo debemos sugerir algunas estrategias cuya utilización dependa del momento evolutivo en que se encuentren. Algunas habilidades discursivas requieren práctica conversacional para manifestarse con mayor frecuencia, la interacción en el aula tiene efectos favorables sobre las habilidades de comunicación y de argumentación de los alumnos y sobre su capacidad para profundizar en el significado de la escritura. El desarrollo de habilidades de competencia comunicativa tales como: expresión oral y escrita, comprensión de mensajes producidos en situaciones y contextos diversos, así como la capacitación simultánea para la reflexión sobre esos mensajes y los procedimientos discursivos que los conforman, repercuten como ya mencionamos, en un mejor desempeño académico de los alumnos de bacbil lerato. El desarrollo de las capacidades lingüísticas, discursivas, sociolingüísticas y estratégicas, es decir: saber "qué decir, cómo decirlo y cuándo decirlo", influyen en el grado de aceptación social que tiene el alumno, además en cada asignatura se requiere de diversas habilidades de competencia comunicativa. ejercicios de adecuación es que el alumno amplíe y estructure su repertorio verbal. Ejercicios de comprensión y análisis: a) Analiz.ar el nivel de formalidad o el grado de especialización (ejemplo: tiene mal aliento/ l padece halitosis) de unas expresiones o de un texto. b) Hacer una lista de las expresiones coloquiales de los alumnos (esto es muy chido, supermoderno, película atómica) y buscar sus equivalentes más formales (esto es buenísimo, está de moda, es una película impactante). c) Analizar los formulismos y las expresiones típicas de determinadas funciones comunicativas (felicitar, expresar dolor, agradecer, saludar, etc.) Ejercicios de comprensión y producción: a) Escoger la opción lingüística adecuada, entre varias, para una situación determinada Ej: dirigirse al director de la escuela, a un amigo, a un desconocido. b) Rescribir un texto con un nivel de formalidad superior o inferior. Ej: rehacer una carta, una noticia o una nota cambiando el destinatario o el emisor (ejemplo: padres-amigos, médico-roquero, etc). c) Hacer entrevistas, conversaciones y diálogos con personajes del pasado o del futuro. Estrategias de enseñanza-aprendizaje. Adecuación: El objetivo global de los Coherencia: Los ejercicios de coherencia consisten básicamente en la comprensión (análisis, identificación, interpretación, etc.) y la producción (resúmenes, esquemas, redacción, etc) de estructuras textuales de información. Ejercicios de comprensión: a) identificar la estructura de un texto y marcarla gráficamente b) Buscar las ideas importantes de un texto, de un apartado de un párrafo c) Escoger de entre un conjunto de frases o de informaciones las más relevantes para producir un texto determinado. Ejercicios de comprensión y producción a) En una lista de frases mezcladas, separar las que tratan de temas distintos. b) Ordenas y agrupar un conjunto de frases para escribir un texto. c) Añadir información nueva a un texto ya elaborado. d) Buscar, seleccionar y estructurar la información para una exposición oral sobre un tema determinado. e) Hacer resúmenes y esquemas Lectura comprensiva. a) Discriminar la infonnación relevante de la irrelevante. b) Identificar las palabras importantes palabras clave, marcadores textuales, etc. c) Marcar el texto, subrayar, anotar, etc. d) Reconocer la estructura del texto y de la información. e) Redactar (con todas sus CQ ...e .,"'e,, ... ---------'"&,mJes �microhabilidades) f) Utilizar diversos tipos de esquemas, corchetes, decimales, diagramas, ideogramas o mapas mentales, etc.) El pá"afo: Se trata de un concepto muy importante en expresión escrita y que dispone de un buen potencial didáctico. Cohesión. Los ejercicios generales sobre cohesión se basan en el análisis textual (comprensión) y en la restitución (producción) de los distintos mecanismos de cohesión de un texto. La puntuación. Uno de los primeros objetivos didácticos de este aspecto es concientizar a los alumnos de la importancia y del valor normativo y expresivo que la puntuación tiene en un texto. Hay que graduar los ejercicios de puntuación en dificultad. Los ejercicios y los textos para trabajar han de ser breves. a) Analizar la función de los signos en frases, párrafos o textos breves. b) Leer en voz alta un texto, poniendo énfasis en la entonación a partir de los signos gráficos de puntuación. Ejercicios de producción: a) Poner algún signo de puntuación (coma, punto y seguido interrogantes, etc.) en un texto del que se han quitado anteriormente. b) Buscar los párrafos de un texto en el _______ ,,_ .__ que se han eliminado los puntos y aparte. (también es un buen ejercicio de coherencia y comprensión lectora) c) Relacionar la puntuación y la entona L11111•1•1s ce■llicllillS. 1. Extraer la información global y la específica, ideas principales y secundarias en mensajes orales sobre temas familiares para el alumno o relacionados con aspectos cotidianos de la cultura y la sociedad en textos escritos de distintos tipos (descriptivos, narrativos, argumentativos, explicativos), distinguiendo entre hechos y opiniones e identificando los principales argumentos expuestos por el autor. 2. Participar en conversaciones utilizando las estrategias adecuadas para iniciar, mantener y hacer progresar la comunicación, produciendo un discurso comprensible y adaptado a las características de la situación y a la intención de comunicación. 3. Leer de manera autónoma distintos tipos de materiales, adecuándolos a diferentes intenciones (consulta, búsqueda de información, lectura detallada, placer, etc.). 4. Producir textos escritos atendiendo a diferentes intenciones comunicativas, respetando los elementos que aseguran la cohesión y coherencia del texto de manera que éste sea fácilmente comprensible para el lector. 5. Reconocer elementos socioculturales en informaciones que se transmiten en los medios de comunicación sobre acontecimientos de actualidad. 6. Incorporar conscientemente mecanismos de aprendizaje ya utilizados (hacer deducciones, inducciones, clasificar, categorizar, formar palabras) en situaciones nuevas de aprendizaje. Ser competentes para "algo" engloba mucho más que el haber adquirido destrezas para ese algo. Las destrezas están dadas por el compendio de acciones de lo que uno sabe hacer, y se es competente cuando ese saber hacer está erigido en un conjunto de planteamientos, de actitudes y de creencias empíricas determinadas socioculturalmente. l. CIICIISillet Tomando en cuenta todo lo que se ha expresado, podemos concluir que es necesario involucrar a los docentes que imparten otras asignaturas en el desarrollo de las habilidades discursivas, esto implica un conjunto de actividades permanentes de tal manera que la competencia comunicativa sea un compromiso y un logro a conseguir por parte de todos ( alumnos y maestros ) los que formamos una comunidad educativa. Por otro lado, los contenidos de la enseñanza de la Lengua no sólo han de entenderse como un conjunto de saberes lingüísticos (conceptos gramaticales y hechos literarios), sino sobre todo como un repertorio de procedimientos expresivos y comprensivos (un saber hacer cosas con las palabras, un saber decir, un saber entender) orientado a afianzar y fomentar las competencias discursivas de los aprendices, sin olvidar la conveniencia de enseñar los valores que hacen posible la adquisición escolar, de actitudes críticas ante los prejuicios lingüísticos, ante los usos discriminatorios del lenguaje y ante las diversas estrategias de manipulación y persuasión utilizadas en los intercambios comunicativos. BIBLIOGRAFÍA 1. ALISEDO,Graciela; Sara Melgar y Cristina Chiocci,(1994). DidáctiCa de las ciendas del lenguaje. Aportes y reflexiones. Barcelona. Ed. Paidós. 2. BASULTO, Hílda(l999) Mensajes idiomát:iros 1, 2, 3 y 4. México. Ed. Trillas. 3. CASSANY DANIEL, {2000), Enseñar Lengua. España. Ed. GRAÓ. 4. COOPER J. David. (2000) Cómo mejorar la comprensión lectora. España. Ed Visor. S. GARTON, Alison F. (1999), Interacción social y desarrollo del lenguaje y la cognición. Barcelona. Paidós. 6. LOMAS carios; Anedrés Osoro y Amparo Tusón.(4ª ed 2000) Ciencias del lenguaje, competencia comunicativa y enseñanza de la lengua.Barcelona. Ed Paidós. 7. TUSÓN Amparo.(1999) •¿ De qué estamos hablando? El malentendido en el discurso escolar. • Revista iberoamericana de Discurso y Sociedad. Vol 1 No. t. Barcelona. Ed. Gedisa. pp 19-34 �Programa: Círculo de Lectores lnDida l RieSll'a de la cmz • Licenciada en Infonnática por el Instituto Tecnológico de Cd. Victoria, Tamaulipas con Maestría en Administración en FACPYA, UANL • Docente de las academias de Sociales y Artes y Humanidades • coordinadora del Círculo de Lectores "La lectura puede hacernos un poco mas aptos ara enunciar nuestras propias palabras, nuestro propio texto, volvernos más autores de nuestra propia vida" ... (Michelle Petit, 1999, Nuevos acercamientos a los jóvenes y la lectura) La lectura como fonna importante de ,_ o '3 comunicación y culturización ha venido ocupando un lugar de obsolescencia junto con las maquinas de escribir y la televisión en blanco y negro debido a los grandes cambios culturales y avances tecnológicos. Nuestros jóvenes hoy ya no leen, no conocen un libro, no se aventuran a abrir un libro, mucho menos a adquirirlo; han tenido contacto tan solo los de texto a los que han estado "obligados" durante su vida estudiantil a convivir y les han traído mas dolores de cabeza que gozo. Las funciones de la lectura como proveedora de conocimientos como facilitadota en el acceso a la lengua, como granada para destruir las barreras sociales, como poseedora del poder para construirse _______ ,_ .__ "- a uno mismo con el peso de las palabras han sido reconocidas como en todo el mundo ya en todas las instituciones que la unísono proclaman "Hagamos un mundo de lectores". En los pesados discursos políticos, en los planes educativos, en los planes de desarrollo viene cargado el mismo mensaJe: "Hagamos un mundo de lectores" pero ... c0UE HACEMOS BWMENTE PARA ACERCARNOS YACERCO AlOS JOVENES A lA lECTUU? La lectura y la escritura, el dominio del lenguaje escrito son necesidades básicas de cualquier institución educativa, en todo nivel..."Felipe Garrido". Acercar las obras literarias a nuestros jóvenes ha sido el problema mas grave que enfrentamos como Institución Educativa, el que mas tiempo podía llevamos, pues contagiar el placer de leer a nuestros alumnos y maestros y convertirlos a sí mismos en multiplicadores ha sido el interés primordial de la Preparatoria 8. Para llevar a cabo esta tarea ha puesto en marcha el programa de lectura nombrado: "Circulo de Lectores Preparatoria Nº 8" El círculo de lectores es un proyecto que inicia su primera etapa en el año de 1999, como una propuesta del Director de la Escuela el Ing. Jesús Gerardo Alcalá Díaz, el cual en su inicio funcionó con actividades sencillas de préstamo de libros y recopilación. El objetivo fundante y actual rector es: "Fomentar el gusto por la lectura, desarrollar el hábito de la misma, mejorar el dominio del lenguaje y la comprensión lectora" El pasado 25 de agosto de 2003 se inicia la segunda etapa de este proyecto Círculo de Lectores involucrando a todos los alumnos y personal de la Preparatoria, con el nuevo enfoque y metodología pero, conservando el objetivo inicial nombrándose responsables directos del programa a la Lic. Armida Arizai Riestra de la Cruz y Lic. Salvador Alcalá Díaz. Esta segunda etapa se desarrolla mediante dos líneas de acción: 1.- Lectura Dirigida: Se enfoca a atender a todos los alumnos de primer y segundo semestre, con el apoyo de los maestros de las asignaturas de Español, Artes y Humanidades y Ciencias Sociales, en la cual los alumnos asisten al Circulo de Lectores a leer un libro que ellos eligen libremente, las horas por cumplir a la semana son tres y, al final del módulo o al final de cada libro leído deberán elaborar un reporte de lectura en el que mencionen los aspectos más importantes que descubrieron y/o aprendieron al contacto con el libro. 2.- Lectura Recreativa: Esta actividad queda abierta para todos los alumnos, personal académico y administrativo. Podrán leer en el área especial del Círculo de Lectores sin límites de horario y con préstamo a domicilio. Para llevar a cabo esta actividad se acondiciono la parte de la biblioteca con sillas, mesas-atriles, sillones de lectura libreros, mochilero, escritorio, etc. S~ adquirieron más de 1000 títulos entre los cuales se encuentran libros de apoyo a la lectura como enciclopedias especializadas, diccionarios, etc. Otras de las actividades realiz.adas por el Círculo de Lectores han sido las siguientes: Reunión de las Academias para establecer acuerdos, solicitar apoyo e informar de los resultados del Círculo de Lectores. Kilómetro del Libro donde los alumnos y maestros participan conjuntamente "" ... "c.. ..."" - - - - - - - . . . . 1 '>.. ~ �Shaskia Juárez en la donación y recopilación de libros. Taller de Escritores Latinoamericanos: Taller de lectura interactiva en la cual los alumnos en grupos, leen y comparten impresiones de lectura. Cuéntanos un cuento: Se invito a todos los alumnos de la Preparatoria a concursar en la elaboración de una historia que narrara "Las historias de un delfín en la Preparatoria Nº 8" Sugerencias: Los alumnos que deseen leer un libro y no se encuentra en el acervo se dejan los datos para adquirirse. Feria del Libro: Esta actividad se lleva a cabo paralelamente a las actividades de la Semana Cultural y de Valores. Participando con la Lotería de Libros, Envió de libros, En voz de ci: .___ _ _ _ _ __ creciente interés por conocer libros y autores que no tenemos dentro del Círculo de Lectores. Consideramos que aunque De las actividades mas importantes nuestra tarea ha sido lenta, podemos que se ha estado llevando a cabo es la afumar que el objetivo de este programa publicación de Bio~afias y Frases de la se ha estado cumpliendo, en la mayoría semana, en las cuales la participación del de los alumnos que asisten al Círculo de alumno consiste en que ellos lean sobre autores reconocidos y participen Lectores. Consideramos importante resaltar la activamente mediante la critica a la frase participación de nuestros compañeros semanal. maestros pues sin ellos que, convencidos Entre los principales logros de la función de la lectura como elemento observados en los alumnos al asistir al esencial en la formación y transformación Círculo de Lectores podemos mencionar de nuestros alumnos han contribuido los siguientes: enormemente apoyando este proyecto. Los alumnos han conocido, ya sea por experiencia propia o por comentarios de los compañeros y maestros, los principales libros y autores para adolescentes; han mejorado su lectura y su escritura; y sobre todo, demuestran un tus maestros y El Rival más Débil. Armando López �El escrito actual retoma el tema de la alienación, tanto tiempo relegado al oMdo por parte de los intelectuales. La temática esta presente durante los siglos XIX y XX y se asocia estrechamente a la concepción marxista de la histoña. Con este antecedente, el fenómeno es ubicado en el seno de lo social, con poco interés por el análisis de su expresión individual. Quedaba asi encuadrado en la ideología. En la actualidad, el énfasis sobre el individuo en la modernidad y la posmodernidad, hace pertinente su análisis. Al dilucidar la manera en que la alienación tiene expresión concreta en la vida cotidiana deja de ser un termino vació. En ese sentido se halla la exigencia de plantear, dentro del proceso de individualización del ser humano, la necesidad existencial de lograr la realización de si mismo; la realización auténtica que es expresión de la tendencia fundamental de lo existente, y que por otro lado, es una respuesta contra lo masivo de la organización social, política y cultural del mundo. El individuo tiene necesidad de separarse de ese anonimato de lo colectivo, para insertarse en la cultura y la histoña de manera eficaz. La dinámica individuo-sociedad es el ámbito en el cual la alienación puede ser apreciada con mayor nitidez. Responde así al problema constante de lo que fue Europa Oñental, en la que el conflicto individuosociedad estaba constantemente presente; nunca fue resuelto, y eso a costa de la anulación del pñmero. Tragedia de la voluntad de poder Leonardo Iglesias Lo trágico de la alienación es que se trata de un proceso que va implícito en la expresión de la voluntad de poder y obra en contra de ésta, lo que se halla oculto por procesos mitificadores que se convierten en formas de autoengaño, que solo podrán ser resueltas en la dimensión social e históñca. La emancipación del sujeto de la concepción cartesiana se corresponde con la emancipación del individuo frente a las instituciones y los fantasmas de la histoña: los mitos, la religión y las tradiciones. .o.,,,uo, .....s ... vo Maria Eugenia Bello Educación y globalízación lol di.ic·unot edtll·mit-os ~n llh!roamérico Formula esta obra uno de los temas más preocupantes de nuestra época: cómo definir un proyecto pedagógico y en referencia a qué valores culturales y sociales. Este libro comprende el análisis de un conjunto de discursos educativos difundidos estos por medio de eventos convocados por la Organización de Estados lberoarneñcanos y busca situarlos en el contexto de la globalización. Presenta para ello, a modo introductorio, un estudio sobre los dHerentes enfoques con los que suele abordarse el fenómeno educativo, las caracterfsticas que se le atribuyen y el reto que debe afrontar Améñca Latina con respecto a la definición de estrategias que le permiten superar sus grandes carencias socioculturales y lograr una inserción lo menos traumática posible en un sistema de interrelaciones y demandas globalizadas. La investigación se inscñbe en un análisis de las pollticas educativas mediante el estudio de los discursos que inciden en la definición de las mismas en lberoarnértca. Nos interesa conocer como se abordan desde organismos internacionales los objetivos relacionados con la polltica educativa y su ejecución en la región. Metodológicamente apuesta por una estrategia sencilla que permite el análisis interno de los discursos y la comparación con otros producidos en el interior de los Estados o en instancias internacionales. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2004 Número Número de la revista 26 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2004, No 26, Mayo 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2004 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016376 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ecología Economía Finanzas públicas Inventario CEPA Ken Kesey Moral Posmodernidad sociológica Religión extrema https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16766/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2003._No._25._Septiembre._0002016375.pdf 6d5ca5bcffccefccdd0e816cc49037f9 PDF Text Text PRESENCIA UNIVERSITARIA. No. 25 • Septiembre 2003 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 ANIVERSARIO Cultura •8ralll8dlUHd1 • Repensar el• flacer lllcente • Segoíllleltl, enluaclía vremllclóll de cuntas. 118 ■n 111118C18 educatlVo. •CrtstiaalSml I INlllíl llllíliCa • GlobaliZaclíl, Naciíl I hlllra • Ir al Cine 1181' 11111 elle • Z8mba Pa SantHa Especiales • llll8rslllad Jlenlall ,, CUSilleracilaes Nin et 11111 llllersilallJlenlall • Para m Clfdcaal lll'QtCt8118Hlberal de lllllvfflidall J"Venlad 1181" • Blíl lllllo F.Gaazález castilla �NUESTRA PQRTADA ~ Gontenide 1 8llñll 4 5 8 A'f';JVERSARJO 10 19 24 Edificio de la Preparatoria 8, U.A.N.L. 33 35 42 7 o Fotograñas que detallan la exhibición se pueden apreciar en los interiores de esta revista. Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Sala de Historia Sala de Literatura vestíbulo principal 8:00 a 21:00 horas _ http: / /www.uanl.mx./ eventos/fos1les informes: 83-29-40-15 -. '- ~ ~ ducación para la vida - "<> ~ .... "' ~ "'- .."' ~ '- ~ &itaial �Dr. Pedro de Alba LaUnivmmtAutimnaooNtrvotemreleha gooenab-ooNirvoLooo,Fraoci<roACánbm el. 70anivmario OOSU fundación enIIll man:ooo de febrero adiciembre de 1933 participó como fumooreconocimientooo loohombresy mujeres SemtirioGeneral en el comitéOganizaooroo 1a que impulsaronsu creación. Esprecisamente el Universidad de Nuevo León. Autorde las~ 25 de septiembre de 1933 que un comité ''FrayBartob:néoob.5Ca-a;.Pooredeloolooia;" organizaooroo 1a Univtmioo encabezadoporel "Antología de Domingo Faustino Sanniento~ Dr.PedroooAioofoonula1apñma1ey~ "Eugenio María de Hostos", "Educación y que ~realidadelproycctoooconstruinm furo Demoaocia","laE<pma~. lurniooo¡mala~y laculturaen el norte <kl~ FlAulaMagnavolvióaesadiaryalojar Recooociem>uraíre;,el28ooag<ÑOproximo eosuvestmlolapelUl3lidadooéslegranll1ífice fXIS300, lafI'l!Pllatoit8oola UANLcelettael.36 oo la adtura. aniversario de su fundación llevando a cabo la presentación del libro "Universidad y Verdad", DonPedrooo Alba nació el 11 oodiciembrede ooedicic.xidelanmm:il.Jnivmitrialuis~ 1887enSanJuan oo loo Lagoo,Jalisco.Estudió ooCokmbia, laeditmalAnlluqn;ooBan:elona, mxlicinaeo la&nie!aNaciooalooMooicinayeo F.spaña y laPreparatoria8de la UANL, México. la Escuela Médico Militar. Fue diplomático e Los valiosas reflexiones expuestas porRoberto historiador, residió en Aguascalien.te.5, donde Rebolloso Gallardo, JuanJesús Pardo Flores y <Xl4X>diwm;caigoo¡:mtioos;dqu¡d,y&mm' Claudia Véle"Zde laCalle son recogid$ en este oo México; directorycatedrático de la Escuela número de nuestra revista y demuestran la Naciooal PrqmatoityoolafiDJ!1adoofiloofia ~poracm:aim;arevabarlooráa;y y Letras de la UNAM; invitado especialporel el rumbode la tmiversidad pública. Proyecto del Programa XHUANL RADIO FM 89.7 PROYECTO DE PROGRAMA XHUANL RADIO FM 89.7 CERTAMEN PRESENCIA UNIVERSITARIA EN RADIO Y TELEVISIÓN 2003 IIIIIC.Cílllllllál • Biólogo por la UANL • Director de la preparatoria 8 de la UANL (1980-1986) • Coordinador de los Comités Técnicos Académicos en la Secretaría Académica de la UANL (1993-2001) • Maestro en Ciencias por la UANL • Obtuvo el Segundo Lugar en la categoría Programas Educativos, recibiendo reconocimiento de parte de las autoridades de la UANL, el día 1 de octubre de 2003 PIESHTICltl .... Uno de los fines sustantivos de la Universidad Autónoma de Nuevo león expresados en suLey OrgánicaArt. 2eselde"Crear,¡x-esavarydifundir la cultura en beneficio de la sociedad", y en sus Frctt illseñalaqueeslaÜNitlmldebe"Ogaouar, realimy fomentar labores oo creación artística en sus diversas formas de expresión"; y N "Hacer )llltici¡mplemnmeoo Ioobeneficia¡oo 1acu1tura a todos los que han carecido de oportunidad de obtenerla o acrecentarla, llevando a cabo labores educativas o culturales en beneficio de la ~ coo:utmf'. -~ .... ~ <, <, =========--- -------- ---- ---------- _J ~ ~EóikTial ~ ~- Cooooseen loantmoc,eslaÜNitlmloooooca:ioo superiorcuenta actuahneotecon la infraestructura neresariaque lepemritecumplircaoolmeotecon lo señalado en su marco jurídico: una Secretaría de EmroiyCultura,Fll)qlulaunttodefdaxm Audiovisualque integra al Canal 53 deTelevisión y la Estación deRadio XHUANL FM, así como diveoo;~dedifimiin:poo<;yelediá:tKu Asímimiolos~Vm UANL2006y F.ducación para la Vida han sido creados para proporcionarelSINeDtoacadémiroypromovec el desarrollo y modernidad deestainstitución. F.ducación para la Vida contempla entre sus acciones la de promover el refonamiento Acooémico,Cieolífico,Social,Culturaly ~ loqueinvoluaaaldoffldedela UANLen ~ dedifusión tanto educativas como cultnrales, propiciando el desarrollo personal de sus o1udiantes. En~alCatunEDPm;máaUIIÍ\ffliaria en Radio y Televisión, me permito poner a su oomileraoolllapmmteprnpmtldeprograma radiofónico, titulado Gramatiqueando, el cual a través de una producción netamente institucional, pretende cump6rcon el espúitu universitarioqueiocaracterinl yloesópulado en las basescomspondientes. �.... ¡;; ¡;; ...==z = ca: u :z Propuesta en GRAMATIQUEANDO ...... = • Charlas amenas que procuren hacerllegar el mensaje de los objetivos del programa, todo ello dentro de llll ambiente adecuado para los ~ 1ÍTULO DEL PROGRAMA: • Dar a conocer al auditorio que la lengua ~llana como el restode lasque semanejan en el mundo, son lenguas vivas ypor lo tanto están encomlante evolución. a. MEDIO DE TRANSMISIÓN: RADIO XHUANL FM 89. 7 • I-hx2"una critica fimdaimltadaa loodiferentes medios de comunicación escrita, emisiones radiales o televisiva<;, a nivel local,nacional e internacional en las que se incurra en el mal manejo de la lengua. DURAOÓN POR PROGRAMA: 30MINUTOS FRECUENCIA: UNA VEZ POR SEMANA • Comparare! uso del lenguajeen las díferentes expresionesartística5, culturalesy ~ PÚBUCO AL QUE VA DIRIGIDO: ESTUDIANTES, MAESTROS Y AUDITORIO EN GENERAL IIJETlll lll PIIHIII: llSCIIPCltl lllllUll lll CIITIIIII: imletareade¡mmvereltronrumdelalengw. FslimularelfffllJSiismy laau:mdooporlalengua casrellana; rorregirlooenuresmásfia:uentesen loo que incurren los estudiantes y la población en gmernl;a'!ÍOÜ<m>analÍ2arlasreglascp!axis1itu}ffl lanoonadelra;rellaooocrualy¡moovereltjelcicio del crita:io pira identificaryoon:qmrlasdifimites aplicaciooesde lalenguaen la literatura, poemas, canciones, lenguaje coloquial, y las frases ¡mlicitarias. & importante señalar que un medio de difusión univmitarioruyamsóneseruz-yllevarlarultura aloodifimitesestratoode lapobloción (en esleC3.'ll a los del Área Metropolitana de Moaterrey1 debe incluiren su programación semanalemisiones que permitan la superación y desarrollo de los univernitarios~ comode lapoblación en genern1. Esta labor no es posible conseguidaen loo medios decmu:úariéncoo:m:ialesaJ}')aropll, l1IWl y objetivos son totalmentediferentes. Fs¡m:isomenciooarqueel objetivo del programa no seriadel toooak:amablesi considtr.íramosenel mismoun manejo trooicional de laenmma de la IICIISIS IICISIIIIS: Se requiere la partici~ión dedosexpertoo en la materia, oocentesde laUANL, quienesserían los conductores del programa; además los medios técniro;~~llevaracabolaem001 <:: ~ "'" L-/i,1,:-'(J'l('l(Jfl __ __ _ _ __ ~ Dadoqueen laactualidadexi<lteen lapoblación en geoeralyen laeimlardelasdifemlfesinslillrim:s educativas un manejo inadecuado de la lengua camellana, (a pesar de los grandes esfuerzos que realizandíacon día loo especialislasen lamateáa1 sebocenere;ario~JJOgraimdedifusióo radial quepennitacoodyuvaralooedocaooresenla lenguaca&ellana, sino que inlentariamos a través del medio radiofooicoeslimularel gmtoporella, la discusión de las reglas correspondientes, su uso ooerud>}'d~demaneraooilotfflila, benures más fi:amJtesen looqueiocun:imoodiariamentee ~en;euoo:senbam.ioicakRs delos diferentes medios audiovisuales queestína ooeslro~ • Analiw los diferentes usos que se hace del lenguaje en las narraciones y comentarios deportivos (fútbol, béisbol, etc.) que actualmente sedan en los diferentes medios de comunicación escrita, emisiones radiales y televisivas; a nivel local, nacional e internacional • Contarronlínea5telefonicasabierooparaque el auditorio teogatmapntici¡llciónactivaen el programay medianteellas baga preguntas y despeje las dudas que tenga sobre un uso z = -= ES • ~unacom¡macióndel manejo de la lengua de nuestros antepisados con la época actual ...... = :z en • IOOJlificarlaspilalnsqueron¡xq¡ia5denw;tra región y que con más frecuencia utiliza la a. ¡xiblacióo. • Haceruna comparación del lenguaje urbano con el del ámbito nnal. • Invi1llralaooitooopuaqti:elaboreun inventario d e ~ y/oexpresiones quecaracterizan a nuestra región, incluyendo por supuesto las queencootramoo en vero;,~canciones odiversas manifeslaciones escritasuorales. • Compararel lenguaje coloquial con el fonnal, que debe manejar un universitario. • Promover el uso adecuado de la lengua castellana en forma oral o escrita entre los estudiantes, maestros y prestadores de servicios dela UANL. • Promovercampañas hacia la población en gerealqueinvolooenarnaeslro5yesbxtiantes de la UANL,en las que se realicen tareas de concientmrión ~el tro ymanejoooeaiooo de laJengua castellana. adecuado del lenguaje. • Solicitaral auditorio, materiales grabadosde sus experiencias en las que identifican el uso mlecuadode !alengua. IAlscondudoresdelprogramaGran:miqwmoo, tendrían en sus manos la responsabilidad de roadyuvaren la tarea de educar, brindandoal auditorio sus experiencias en forma amena y estimulando el gusto por un uso adecuado dela lengua castellana. El guión correspondiente, ddJeráinduirmtre~~bisiguientes: ...==- por laReal AcademiaFspañolade la Lengua. • Proporcionarpropuestasparamejorareluso del lenguaje, considerando para ello las diferentes reglas gramaticalesqueexisten. • Daraconocerloscambiosquebasufridola lenguaca&ellanaen laactualidad, enfulizando Bibliografía: l.Wt..lLyOgina(Elalk'IM!!iladhmunadetttw lail,,t!J71 p.3.1.e,-esy~janll!lllmlWUOOJ - -dsi.u n . ~ 1.Wt.AllpnaVlsiíllWl.2006.COOc1slnes.le,,es yRejamertosdelal.Wl.,2003 -ái.un.H\,'~~ lWI.Plu!JcmlVisiÓll lWI..2006. &u:aoón parala I/Jda,le,-esy~delalM.,2003 - . dsi. ,sn, ~2f)(Q«1xm1n_ ~ htni -~ ~ ;:: .. en las ~queactualmenleson aceptadas L ________________________________ _____::_-=--=- =-::--; ---,_,-,--, ~~ &1ucrxiál �IIIMClstllClnlla • Lic. En Pedagogía, Maestría en Enseñanza Superior • Maestro de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL • Maestro de la Escuela Normal Superior del Estado ~Moisés Saénz Garza" 1 • • Entre los promotores del nuevo enfoque de la educación moderna en el siglo XVII, se destacan Francisco RabelaisyJuanAmosComenio, amboo planteanUlla nuevaeducación ante loocambiooque se estaban dando en esa época. Este movimiento pedagógiromanif !X)l'estoo troricoo, poneen evidenciamnuevoperfil docente,dondesedestaca laatencióneoel alumno como centrode ~ Y la esttategiadecónx>edocarlo. FJooceotedeRabelais, loennitrann;enesareferencia.''Omk>Pa:roates conoció la viciosa manera de viviren Gargantúa, decidió eduauio deotra.manera. Paracomeozarsu labor con más acierto, suplicó a un sabio médico, llamado Teodoro, para que le indicara el nuevo camino. El medico lo purgó canónicamente con eléboro,ya favorde estemedicamento lo limpió de todas las alteraciones y perversas costumbre del cerebro. Ponócrates aunado aeste le hizo olvidar cuantohabíaaprendioo"(I). Ponócrates usa la naturaleza como base de los conocimientos a transmitir, enfatizando la observación, conocedordelas vinude.5del alumno, es un preceptor, guiador y atento en el proceso del aprencfuajedelalumno. En Comenioencontramosque la educación es WJa exigencia máxima parael desanollo delespíritu del alumno. Imitar a la naturale:za en el proceso adquisitivo, mediante la observación e inducción científicas deesta educación, el papel del maestro juega un nuevo rol en el proceso deesa educación que recibe el alumno. El docentedeComenioes "colaborador, emulador y hace amena la clase, sencillo, instruido y ordenado"(2). Un conocedor del proceso psicobiológicodel alumno como elemento básico parasi I emeñanza F8ta descripción deRabebmydeComenio son posibles ante el paradigma globalizado que enfrenta la sociedad actual, ya que el quéeducar y cómo educar, son las premisas que hay que atender ante este nuevo escenario. Por ello las instituciones educativas, sobre todo las de México, tienen que rediseñar sus modelos educativos y por consecuente el quehacer del docente en todos los niveles, éste tiene que manifestarun nuevoperfil,yaqueboyel modelo educativo, como en la época de Rabelais y de Comenio, se orienta hacia el alumno y al aprendizaje, y se exige una nueva estrategia pedagógica profesional que el docente debe ~ary saberla ejecutar. Bajo estas premisas, el docente tiene queser un motivador en el conocimiento, como lo señala Comenio "por el atractivo de supersonalidad, el maestroseg¡¡narásuconfian:zade~alunmos''(3). Para que llame laatención al alumno, tiene que ser creativo, que sea promotor y un guiador en el 3flID(lrza.ie,emulakJr,sn:illo,colalxxakxy¡n¡euuna disposición para ayudar a los alumnos a aprender. El docente debe manifestarWJa actitud más responsable, entusiasta y de mucha fe en el proceso del aprendizaje y de sus enseñan:zas, orientada eo laactividad artesanal cotidiana de sus cursos, reflejada en la plaoeación, ejecución, evaluación, investigación documental y en la capacitlción pennanente¡ma mejorarsuqueharer didáctico. Es decir el docente debe dominar conocimientos sobre el alumno y su desarrollo, competenteeneslralegmde: eoseñarrzJl,medición, ewluocioo, ocreditrióndel¡xocesodea¡mxlizaje, gestión yadministración en el salón de clases, en comunicaciónmi yescrita,ymetocbenintemet, memajeselectrónioo; yen tecnología web. Con este nuevo perfil le permitirá desarrollar actividades y valores básicos para la formación integral que lesirva paratransmitirsu experieociaa loo ooucandos, sin dtmridarel tipo de alumno que sequierefomm ~eselnnnansnodidáctico, ~ el quehacer docente del nuevo Ponócrates y la didácticadeComenioanteelmundodeestesiglo. l Flmia: 2 OIIEli), ~p.94 l f , a <>e, ( Riña -~ .._ "'' "''-- Op.CLp.94 ""~ -------,B""'micmon-._.,..., " ~ �de los propósitos que desean alcani.ar, y no ¡mi<;amenteromoobjetivasmalmales,siro romo metisqueengrande:zcan ya1imeoten el inlmordel serhmnano. Es vital recordar que eltrabajo académico es una oportunidad de encontrary reencontrar puntos, delalles ysituacionesque¡mtanestarolvidadoo, y las actividades coti~ pueden ser ocasión de descubrir nuevos aprendmijes que aporten los demás. ~I, presen_te trab~jo fue elaborado por la Profra. María Cristina Ramírez Martínez en vers1on de c1~co _a~culos los cuales_ integramos en un sólo texto. Un tumor muy agresivo . . . no 1mpId10 mostrar su fe inquebrantable de su vocación educativa El ConseJo Ed1tonal de la Preparatoria 8 de la UANL lamenta su deceso ocurrido el día ·10. de junio del 2003 _ laña Crtsti11 la■m llllílez 1 : Lic. en Psicolo_gía_ por la UDE~ • Lic. en Música con especialidad en Composición por la UAC ~n 1977 fue_ invitada,ª trabaJar_ ~n la Uni~ersidad Autónoma de Coahuila en donde por es acio ~e mas de 25 anos presto sus servIcIos academicos y administrativos teniendo c-0mo último puesto la Jefatura del Departamento de Desarrollo Curricular de la Dirección de Asuntos Académicos d~ la UAC 1 ¿En qué separece la educación de un proyecto devida ala valoración deuo proyecto educativo de una escuela? 1 ¡I Pues bien, a partir de este escrito se intentará dar respueslaalruestiooamiento expres¡d>enel imafo anterioc F,s evidente que en el proceso de seguimiento y evaluación deben coactuar: autoridades, cuerpo académico, alumnos, personal administrativo y manual, y de ser posible padres de familia y el sector social pertinente, según el área de su axn¡mria. .., " -~ ;- ::,. ~ ilioo¡mx:r¡mo,esneasiriorefairnealCXXJleni<b dellll¡:royedoedocativo,el.rualcr:bera~, agrooomooo,lorererentealas¡:artesqueampooen llll3escuela,talescomo: 1) Resul Autoridadesyeldesempeñodesw;fimciones, 2) d ta os del plan de desarrollo vigente y aplicación de recursos, 3) Desempeño del trabajo del personal administrativo y manual, 4) Planeación, Curriculum, y Plan deestudios, 5) O!eqx>oorlmioo, 6) Evaluación de resultados, aplicación del conocimiento, y compet.eocia, educación para la vida y educación para el trabajo. 7) Calidad, excelencia, innovación académica y lecnologíaeducativa 8) ~ d e trabajocon padres de familia, de participación social y apoyo al desarrollo &Nentlble 9) Normatividad vigente Cabeoclarar,queevaluaciónnoquieredfrircriticar destructivamenteel trabajo que desempeñan las autoridades en tumo; por el contrario,se trata de ¡nsitMlmentereconocer ydarrelevanciaaaquellos resultadosobtenidosexitosamente,yporolrolado, proponervíasderelaciónfavorableyposiblesde realizar para aquellos detalles logrados no ~ F,s importante que las autoridades 1111Smas reflexionen sobre los siguientes puntos: competencia, preparación y actualiz.ación para dirigir y administrar, planear, gestionar y aplicar óptimamente los recursos(fisicos, financieros; de apoyo al desarrollo sustentable, a valores y de participación ciudadana; manejo de personal suooltemo, igual encategoria,ysuperior, reducción de costos yrendición de cuentas. Lapersooalidad y el aspectoactitudinal, creatividad ydon de mando, re;¡xmabi1idadycoo:pxtamiento,relrinpmm¡I con maestros yalumnos. ¿ Porqué es importante recapacitar lo descrito en los pánafos anteriores? Porque las decisiones y órdenes que se dispongan, se reflejarán y tendrán efecto en las personas y susproyectos de vida. c.l' · ¡ ~ ogtco que as autoridades también necesitan · · el recaplCltar SI, trabajoquedesanollan forma n<>m> - --- ---------- =-- --=====:===~i-:__J- ~ ......,..~;_;:.....=-=-=-=--=--=&iüax:ión • Asignación de presupuesto, distribución y manejo del • Apoyo a planes especiales de trabajo, am:icuwes,ocalémicooyextra:uaiculare • A¡x,yo apbnsdetramjo<XJlpmsdefurnilia, ydepartici¡món social activa. • Rerux.üJdeco¡to;y~ demexlioo. msno. &convenientecanen1arquelosresultadosa lograr en este apartado, son producto de una magnifica ~ydeoomificarloaaiémiooycultural porrulxoo 11mmgentes,pero menos importante5. reconocimiento a alumnos y maestros; de innovación. tecnología educativa, calidad y t'Xrelemaocaoo:nira 5) Número de maestros por área en estudio, en laboratorios y talleres, centros de cómputo e idioo:m, bibliotrouio, olioo. Aún cuando lo comentado en este artículo, en su imyooasevaloraen llÍIDlemi,y enmenorescalaen cualidades,IJm tanle habrá tiempo de examinary eva1uare1.img1oo refimiealdesanollodemtlll'm académica5, la misión yvisión de una escuela. F,s bueno no olvidar que cuando se tiene poderes mejor haceramigosy con mayorra2'Ílll sidespués de la gestión administrativa escolar, éstos (los demás\~siamcoo:ipmem; eneltraoojo. Pasemooaexaminar, ooooasuntosquecootieneel proceso de rendición de cuentas, acción que la SecmariadeEducaciónPóblicahaimplementaoo enestesex.enio. Bien, ¿cómo evaluarel rubroderecwsos fisicos? Fste renglón siempre serávalorado en función de IIÍlllmi'. • Población estudiantil, magisterial, adminislrativaymanual,¡¡gromoel. deapoyo • Cobertura, en relaciónníBnero de aspirantes <p:<mlingre;ary¡q.dla;~setmtriadan en función delaipoque tiene la escuela • Número desalones, mesa bancos, cubícub;, cenlrosde cómputoeidioo:m,~ salones de estudio, bibliotecas y acervo bibliográfico, salones para maestros, salade junta& • Númerodealuu:tnasporaula • Fspicioo ¡malaboratocios, talleres,~ educación fisica, ¡maesparcimiento social, cultmal, y¡majuntasdepadresdefamilia • Equipos y materiales de apoyo ~Enseguida viene la estimación de recursos financieros, donde hayque revisar lo siguiente: F.nseguidadebeanalii.m'eloreferenteaRCClllSOO Hinmm Fsteincmnosoloserefierealnúmeroexi<iteotede maesúoo,en relociónala~estudiantil que se atiende, sino tambiénes relativo a: 1) Autocidades:Diredor,subdirector,seaelario téroioo oacalémico,saldario~. 2) Númerodepersoimquemmejanexpedientes de alumnos, planeación horarios clase, calenlari-zaciodeexámenes,Olg3llÍ23ciÓllde turoo; y grupos, tiempo clase. 3) Nfumode¡xefeda;y~~~ auxilian alasautoridooesacomeMC, pooitiva y~ t e la disciplina yel orden, asigenciaypuntualidad,!rullionescoopadres detimñlia. 4) ~divii<m;ooo:nités¡ma~ ~detral:ajo: seguimientoyevaluación curricular, tutoría y orientación. asesoría ~ promotoriacultural, deactividaoos ~(oocitmldealunro;);a¡xiyo &1'i1mlableyv.ikre;,~aahmm~ en algunas materias y¡ma padres de familia, investigación educativa, coordinación de academiasde~yevaluación coklgiooa dela¡mxfuaje;planta:ióildelrerviciosocialy dela¡mtici¡xrioociooamm;edwriooabiata o adistancia, sistema decréditos para cubrir lmril;flexJbles,elnbudeapim:l;fmm:m y ~ tmto¡:rore;mdromooocwe; Lo más importante es que todo lo descrito con anterioridad sólo forma parte de otro grande y maravilloso sistema quees la vida ----•c•--IIIIIIIIIS lllUIIII.SIIUUll&•ESCIIII 8ProgramaNrimlde&ha:ión2001-2006,en la introducción al inicio numero tres, relativo a&lucación Superior(pág.183-1841 se n:mcapesfu:tunenleqooseaitmleporestenm>y al calce dice: «l..aedwrioogiperiocesllllmedioestralégicopara ocrecmtu-el capital hmnanoysocialdelanacioo,y la inteligencia individual y colectiva de los mexicanos; para enriquecer la cultura con las aportaciones de las humanidades, las artes, las ciencias y las tecnologías; y para contribuir al auomodela~yel.~n:quñb; en la<mllllÍabasadaenel.conocimiento.También es111f.da-¡ma~el.mrinimlodel¡ro<b:to nacional, la cohesión y la justicia social, la comolidación de la democracia y de la identidad naciooal basada en nueslradiveoodad cultural,así romo paramejorarla distnlJucióndel ingreso de la ¡xiblacióo. _lJnsi<;lanadeedwrioo~dehmlcalidoo esapd~csaa:iemmasalisfim-las¡xre;mles de desarrollo social, científico, tecnológico, txXlllÓmiCO,rultural yhmnanodelpm; es¡:romotor -------=em_,..---,-1 __ s:. ~ ,._ ~ ��Edualcióo 2001-2006, en lapágina ll3, el a¡mtado numero cualroptmto cinco denominado gestión, planeación yevaluación institucional, los incisos contenidos son fundamentación, caracterización, objetivosymetas. Yson aestasúltimas (la<¡ metas) a las que se les señala tiempos específicos de Clllllplimiento. Cuanta5arista5tieneestodedirigirtmaescuelapor la mejorsenda paratodos, con logm¡ exitosos que luzcan y optimizando recursos, conservando tranquilidad y concordia, rindiendo cuentas ~~elnmiocimientoml de los egresados y que la propia escuela ha comeguioo, obteneroceptición positivade¡mtede los integrantes de la escuela;preparandoelcamino para el futuro dirigente y el bienestar seguro y continuo de la institución educativa. PIUdCISYLIIEIS■--El•ESCIBI Algunosdeestooaputm., en loqueserefierea la educaciónsuperior,yasecomentaron líneasamba, ademá5 de olrostópicoo. Toom:bena.ma~loodifmmestipoodeiixklrión <kbeiJ guanlarcontinuidad entresi, acontinuación se descnlJe una síntesis de esos modos por los que el estado desea conducir al nivel de educación media superiordurante el JX21(Xk> 2001-2006. En el inicio del ProgramaNaciooal de F.ducación, dedicado a explicar sobre una educación media superiorcoocualidadessolxesalientes,pemlanchel modeloedocativoqueel ~ necesi1apara eofieolar el desafio heredado del pasado, yque ahoradeben air.NrarSe, enelpresente, con elfin de comlruirtm futuro mejor. La visión del Sistema Educativo Nocicmlcook:'Jq>laqueeseseaapitativo,delxrm calidad, yvanguardia. "' ·;;: .,!': ~ ~ Enseguida se presenta una síntesis de la linea de acción expuesta eo el programa nacional de ~ ..,, M,..,.._-._,- - - - - educación ya tantas veces referido. Queelamículo: ~ Responde a los requerimientos de lasociedad delcooocimiento ydel desarrollosustentable. B) Contengacomponentesfonnativoscomtmes de: b.1) formación humanística, científica, y tarologíaavarrza:la. b.2) desarrollo de capacidad de elucidary resolver problemas; de expresarse; de participación en actividades colectivas; yde aprender a lo largode la vida, bJ)fonnacióo~ b.4) formación profesional de acuerdo a la dinámica de los sectores productivos, y con enfoqued e ~ ~ labooiles. q Con plan y programa de estudio flext"bles, sm:madetutoria ydeooeotación voorional, tanto individual como grupo. ~ Contenga conceptos y valores relacionados con protección del medio ambiente, ij Semile medianteprocesospartici¡xlfivos f) Promueva eluso intemivode ~ de la información y la comunicación, en la impartición de los programas educativos; también la renovación y actualización de materiales didácticos; y la utilii,ación de tro:iologíaavanzadaen talleresy ~ de laboratorios. tecno• Acerca de la foomción ydesarrollo de profesores, las lineas de acción son ~ siguientes. ~ Establecer programas de formación y actualización en modalidad parcialmente preseociales ya distancia que incorporen en loscontenidos los avances de lahw:nanidad, la ciencia, la tecnología, y las innovaciones pedagógicas y didácticas de enseñanza fundamentooaenelapnmiajey lafcma:ión basada en competencias laborales lo que implicaqueel alumnosepay sepa hacerjtmto alapreparación laboralcompetitiva. B) Fooieotarelinterounbiodereru:soshumioo; q entre la<; iMi:tucioneseducativassemejantes, con el 6n de generar redes que impulsen el desanollo<h:ente,ylacapridoodeinnovriín. F~deesmnuloal~ académicode los pro:fe.<m& a 11) impulse el desarrollodelaplaneación estratégica, la programación, y la vmi1ación con la sociedad 8) Impulsar el establecimiento de laboratorios multitecnológicque¡x!edan utilizardivem; esam ~~queserefierealfooakrimientodemescuelas . ~líneasde públicasdeeducaciónmediasupenor, acción seiíalan lo siguiente: ~ Fomentar la formulación de un plan de desarrollo al año 2006, comiderando que: a 1) éste sea construido mediante proceso partici¡xlfivo a.2) se formule claramente, en el plan de desarrollo, la visión alaño 2006, expresando el grado dedesarrollo aalcanzar, a3) identifiquesituación actual y retos que enfrenta cada escuela, seman¡uen pautas y medidasde mejoramientode lacalidaddelos programasedocativoo. a 4) se incluyan programasde mejoramiento de laplantadocente a5) se t'$lblezcan ~ ypoli~ que ~larefoomamiailar,yactualir.rión decontenidos. a6) se incluyan programas especiales para ~~:iest,xtianfe<;,cmelpqmto de incidirfuvorablemeoteen lapennaneociay tenninación desuslSUClios. a 7) establezca diseño y operación de programas orientados adesarrollo dehábitoo y habilidadesdeestudio. a8) incluya requerimientode infiaestrudura y~ t o necesarios. a9) establezca indicadores para conocer el avancedel plan de trabajo; parapreocu¡mse porrendircuentR La<; indicaciones versarán sobre deseición, pennaneociay egresode los est,Jdiantes;nivelesdemovilidaddemaestro; y~ooeotaciónvooriooal;{1Ug1'31I13.5 culturales internosy departicipociónsocial; y olrosprogranm. a 1O) fortalezca la capacidad de gestión de funcionariosyadminimraoores. C>tra5 po~ 1) Articular la educación básica con la media supenocyestaúltimacmlaedoorioo&iperio(, así como con el mundo del trabajo y otros tipos educativos 2) Coosolidarencadaestaoo losdweoo;~ deeduraciónmediag¡pemexisleotes. 3) Fomentar colaboración e intercambio académico, entreescueladeámbitonacional e ima1B:iooal 4) Promover mecanismos de cooperación académica, e impulsar el proceso de autoevaluociónyevaluociónexternaeintegral. 5) lm¡xJJsarlapirtici¡n:ión,oociald e ~ ~ yla vinculaciónde lasociedad. 6) Promoverenla<;escueiasel eslablecimientode exámenescom¡nfflivos yde~por escala, para conocer mejor el avance y los ~ak3Jzaoo; porlosest,Jdiante;.. 7) Promoverlarealmriónde~ oobre condiciones que inciden en el desempeño escolar, métodos de eoseiianza centrada en el aprendizaje; la formación de los docentes,así como~relevantesparael desarrollode Jaedocaciónmediasuperiol: Se preguntarán los lectores¿ por qué comentar acerca de políticas nacionales que enmarcan a los niveles educación media superior y superior? Reflexionemos al respecto. Las políticas son lineamientos por los cuales se conduciiáelejerciciodealgunapartede un todo. El contenidoes la esencia, la<! ~deacción.son lafoom. En un proyecto de vida la disposición, la ~ylaaxq,etitivmidelosparticipmtes corresponden al lugar, importanciay la manera en quesetralaránlosdiferentes~deumperimi: el biológico, el psicológicoy el social-01ltural. cuentas, se están impulsando a las instituciones educativas a hacer programas de trabajo a corto, mediano y largo plazo, sin importar si la autoridad en tumo corone los éxitos. Es así que, la forma, tal como la esencia, también sí~delafi:ma:ioo fumiliaryoomnica recibidos porel individoo, el manejo personal que serealizadel historial deexperiencia'>vivenciada& Así, los lineamientos no son por sí mismos magníficos, regulares o deficientes, ni no lo son según el grado o partido que los propone, las políticastienen cualidades conformeal manejo y relevanciaque les den lostmlrios. Todo lo que una persona lleve a cabo en su vida tieneunporquéfixesmte)y un paraque(futmo1 es así ¡p:el¡xoyoctoedocalivoaligual que el ¡xoya:to personal aClllllplirporcadaindividoo,debenestar ~~(ll1'3qlinosetmlogrel esfuerz.oo, tiem¡x)y IWllSOS, cv;:iooes dificiles de La disposición personal que la autoridad de una escuela tenga para respetar y utilizar laspolíticas vigenle.5,defineel rmyorpon:eotajedel triunfo que se logreenel desaliollodeaccionesquesetrabajen. ~ Tambiál escoovenientecomentar.quecomoesde esperarse, cadagrupo políticotieneuna filosofia o propio sistema de vida, característico del mismo, tal comocadapemxiatienetmsellomuyparticular, que ledistinguede los demás. Pues as~ tal cual, es toque sucede cada sexenio en nuestro país. Sóloque estavez, al coo.templarse un proceoodeplaneación estratégica, seguimiento y evaluación continua, así como rendición de lllUS IE ICClil YIETIS PHI El IIIEl IE UICIClil SIPHlll Muchospunta; son iguales a los man:ados para la educación media superior, por lo tanto, sólo se mencionarán aqueUos incisos diferentes que especialmente son diseñados para el sistema educativoencoo;tión. ~ <> ... Retoo: 1) Ampliar y diversificar las oportunidades de -_-::::::::::::::::~F.d.,..~VJ1'11/11-:-:-' ., L__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ., ',._ "'~ ~ �estudio,acen:ando laofertaeducativa a los grupoo socialesen situación dedesventaja 2) Incluirmodalidadesdeeducaciónabiertaya ~ 3) DRfaJl(WdllUi~alifl:me{&ficit de profesionales en las diversas áreas del 4) 5) 6) 7) "o -"-s::~ ~ "'"-s:: 8) 9) oonocimiento: 3.1) satisfacer necesidades estatales y regionales, con el fin de lograr mayor coherencia entre oferta educativa, y los requerimientoodel <ksarrollo. 31) estos programas también deben estar dirigidos a lograr que los maestros cuenten con la fonnación académica y pedagógica ~ Ampliar y fortalecer la ofertade pootgrados, mejorando el nivel de habilitación del profesorado, la organiz.ación del mismo en acpooocadémiro;ytraooja;colegiacb. Fslablezra¡ ¡xogramasdetxbml<XDBU!, con el fin de satisfacer la demanda de capacitación, actuali7.ación y formación ¡mfmlalpennaime. lmplementirprograrrmedooitivosflexibles incorporando el carácter integral del conocimiento,~ela¡mmzaje continuo de los estudiantes, fomentando el desarrollo, creatividad y el espíritu emprendedor. Promover el manejo de lenguajesydelpemamimtológico,resaltnb al papel del maestro como facilitador, e impulsando lafonnación en valores. Lograr que los programas reflejen los cambios que ocurren en lasprofesiones, las ciencias, las humanidades, y la tecnología. Lograr de los alumnos permanencia en el estudio, hasta finafuarlos, estableciendo programas de tutelaje, asesoria académica, diversificando las opciones de titulación y simplificando lostramitesadrni!mlrativos. In:tim ¡iogtaumdebwisyfu:m:iamieoo, pllllesbvtiantesconpublmmeconómicm. Garantizarque losegresadosWfiltencooloo ~~yvakre;élioo;, .. que correspondan a la profesión elegida, ref017.31lOO los ~ d eevaluaciónde los aprmli'lajes. 10) Impulsarprogramasdeapoyo al desarrollo sustentado del país e integrar acciones de docencia, investigación, y difusión de la cultura. 11) Consolidar el servicio social como medio estratégicopara enriqua:er lafoomcióny las habilidadesy~delosestudiantes,de ateooer~¡xoo~queafex:tanala OOIJIUllml. 12) Fortale<x!r la cooperación entre in.5tituciones de educación superior, para enriquecer el ¡mgra¡nadeorientriónvocaci<ml. 13) Realim actividades de investigación en las instituciones públicas, fortaleciendo los CllelJ)OSacadémicos, ycontinuandocon los procesosdeampliación, ymodemmiciónde la~pararealizaremoctividooes. 14) Establecer mecanismos eficaces de participación con la sociedad. 15) Consolidar mecanismos para obtener evaluación y acredi1aciónde institucionesno gmmumllales. Comoptmolrevaire, los lineamientooexpuestos conanterioridad,oomencionanalgodesconocido, sino todos son aspectos necesarios para llevar a buen fin las tareasdel proceso educativo, sólo que pocosson looque realmente hacen caso deellos. Pero ahora, con eso de la rendición de cuentas, es decir, entrega del productoresultante, sobre todo con rendimiento de alguna utilidad puede COIIlplf3ISt al hechodeque en lafumilia la mamá regaña, llama la atención, castiga, y el hijo hace caso omiso, pero que no hable el padre, porque rápidamenteseeoderezaellmro,siguiendoalpie de la letra lo soluciona todo, y además se da cuenta y razón de lo que se hace y logra. La finalidad del diagnóstico es proporcionar una guía apara la autoevaluación, para conocer la pertinenciaconqueqx'JllllcadaUOOdelooplanteles edooitiva;en¡mticular. Puesbien, se concluyequeenelproyecto educativo es ineludtble ofrecer cuentas de que y como se ef~OCCÍOD!syactividooes. El plan de acción de diagnóstico reportará, una explicación concreta, realista, ydetallada, de lo que pisa, toomtealasf~enqueselogran las~ ~ daoo:>tambiénlugaraqueserefit'xiooe mmodificacionesocambios. Noesociooomenciomrqueentre los fines básicos delaela¡lldel diagoo¡ticoseencuen1ra, el infonnar ycoocientiz.arme1anecesidaddewcambioque seapoyaen una~a:mpletayooerum ¿Por qué insistir en el punto de rendición de ~ ? La causa deésta es apuntalarel hecho de sabersi avanzamos, ademásque un buen proceso deseguimiento yevaluación, realmenteseteunina con una etapa de evaluación de cuentas. La recompensa será obtener conmenos tropiezos el nuevo apoyo financiero, mismo que deberá respaldarse también por programas y planes de trabajo especiales y específicos, diseñados con el propósito de cubriralguna(s) línea (s) deacción ~s)melPrograimNocionaldeF.doorión 2001-2m'>. 16) FonmlarpngramasinfegralesqueJllC31D~ operados con apoyo gubernamental. Se apoyarán aquellos programas que estén ~conelfindeamtr.ibtriraconfigurar mejorel sistema educativo en cadaesrooo. 17) Imtitu:irun sisremadeedocaciónabiena, para oplimi1.3í recursoo, y así lograr partici¡men pngramasdeintm:ambioconfonnaoo;esta¡ en redes estatales, regionales, nacionales e intemaciooales. &tablecervinculación con CONACYT, loquepennitirá lamovilidadde los investigaoores. 18) Implementarprogramas de licenciatura de técnico asociado o profesional asociado, considerando normas de competencia 11 IIIH.STICI SDIICIIW laboolbles. 19) También implementarestudioscon nivel de ~ygr.ili;deDllfmiay<klctoodl. Jl) Progranmpara el croomientodematrícula, De todas las fa<lesde un procesode evaluación, el relocicmbamigm,ticoeselquerequicredeimy<l" esfimo,JJ(ll!OOelhechodt:mfiallai&alareilml, Haooíquetma-enCWJlalosfiromeota;(omuro referencial) que son el puntalqueconcede impulso creativoparafol1alecerlasemaocadémicaen laque se encuentracomprometida laesaiela Fstemarcoreferencial son los fines, misionyvisión dela Universidoo,oSeaelaría deF.docaciooPublica (SEP) estatal, ode aquel máximo mando de que fonna ¡mteel plantel educativo. Hay que distinguirmuy bien entre los principios del sistema al quese pertenece, y los fines, misión y visión de lapropia escuela Con los puntos que se han revisado hasta el mcmenlopoerereflexiooarmelaIDW1yvisión queactualmente rigeen laeocuela pertinente. También, hay que considerar los siguíentes ~""-L..-~---_-_-_-_- _- _- _- _- _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ &imciá, precisa de madureztanto personalcomo degrupo, porque es desafiante el camino para encontrar las propias fortalezas y debilidades, ventajas y limitaciones, delaesenciayforma dedesarrollar la labor de formar futuros profesionales eficaces y eficientes en conocimiento, competencias, habilidades,yactividades. en función desu profesorado yca¡rodad. a¡mm;: 1) Actualesargumentossociales quefonaleceny dinamizan el desarrollo local, regional y ia:ioml. 2) Oriem:iénemmyu:msret<Xlie.xk>oocial _J aciualizados, los cualesdan laral.Ólldesera la importanciasocial de proceso educativo y la enseiian7.a, en términos de la necesidad que conlnbuyea~oenfimlar. Noesládemásdecirquetambiénbayqueconsul1ar acerca del nivel de enseñanza (educación básica, media superior, técnica , superior, basada en competencia laboral es, vocacional, preparatoria, bachillerato, y otros)en cuestión. 3) Políticas y principioo vigentes, los cuales toda in.5titución tieneel compromisodesociafuar, ya que éstos son las líneas que enmarcan el ejercicio deautoridades,yguían los pro;para lacoo;ecución de propooitos. 4) Noonatividad vigente, yel desempeño de su fimín 5) Fonnación de un Comité, conla finalidad de quecoordine y supervise el desarrollo de las labores de seguimiento y evaluación; y oportunamente presentar avancesdel trabajo, según quien ypara lo que se solicite. 6) Plan dedesarrollo y modelo educativo que actualmentedirigenel lrabajo del a ~ 7) AnáJisi<; delcurrículo ¡re;ente, los oontenioo, programáticos,eltrabajo deacadémícos,y los resultados obtenidos. En su momento, estos incisos ser.in retomadoocon lujo de delalle. 8) Marco conceptual (fundamentos epistemológicos y psicopedagógicos) que SUfflllanel actual modeloedocativo. Los medios para la realiz.ación interna de un diagnooticoson~aCXJDtinuaciónsee,qxxien algunos deellos que puedan auxiliaren esta tarea, porejemplo fom<;deooosulta, ~ ramiooes con academias de maestros, asamblea con estudiantes, y otras más que el mismo plantel educativo derennineapliair. 9) Análisisqueretlejeeldiagoo;tico situaciooal, para determinaracciones de modificación o cambio, hecho que dará cabida al procesode planea:iónestralégica El sentido común indica, que para estar en condiciones de trazar un plan de vida, a corto, mediano y largo plazo, es necesario pensarcon anticipación, que se anebla alcanm entodos los aspectos: biológico, emocional (sentimimtosque son permanentes y emociones las cuales son temporales), social eronómico-¡x>lítico-rel.igiosoy cultural. De esto se derivarán fines, misión, y contenidodel proyedo. l.asestralegia<;,enun¡xocerodeevaluación, vienen s:, "'~ -----"""&J,nxV,.......,.,.1 , ~ �aser loqueserefiereal cómo, a la<l ~quese tr.mmpiradirigirm~delplandetrahtjo. F.1DS~llixriiiestar~N1Joorn, re.,>eto,~ilidad y visión de la<letapas en que irán cwnpliéndooe lasactividades. De tal forma debe planearse el trabajo, que en desarroUodel mismo se permita periódicamente evaluarye.1udiarla;logtoo,yrecoosi<bar~ objetivos actividades y tiempos rediseñando el proyectoporsi esto fuera oportuno. Un proyecto educativo, tal como el plan de vida, deba.ínplanearsedelamismafiJJDa. • Profesor Titular de Historia Moderna y Contemporánea en la Universidad Autónoma de Barcelona • Maestro Normalista • Lic. en Teología • Lic. en Historia • Dr. en Antropología • Iniciador del movimiento de Escuelas de Adultos y del Movimiento de Objeción de Conciencia. • Fue director de la escuela de Formación de Profesorado de la UAB, actualmente Facultad de Ciencias de la Educación • Ha escrito diferentes artículos y ensayos sobre inmigración, solidaridad internacional y movimientos sociales • Sus dos últimos libros son: Porto Alegre, otro mundo es posible y La Batalla de Génova, en la Editorial el Viejo Topo En referencia al qué, al contenido, del proyecto educativo, es ineludtl>le estudiar los aspectos mencionados lineas más arriba, mismos que enseguida sedeclinanotra vez. a) ~yel~de&5fimciooes. b) Resultm del plan dedesarrollo vigente, yla aplicacimdenmn g Desempeño del trabajo del personal --1---•m1-• ~ o y manual <O Procerodeplaneación del cun:írulo yplan de nl•DlmlY•I-- esllmvi~ ~ Fuociooy~delaapoacarmioo. J Evam:ión de índices de eficieocia teonina1, apoca;ióndeloooocimieotoycanpetencia. JY Calidad, excelencia,innov.iciónacadémica, y tamlógicaeru:ativa. h) Programade traoojoooo padresdefamilia, de ~ydesanollo~yde~ Se trata de una pregunta básica sobre la propia identidad, querespn!ealanecesidadde saberqué se es y porqué se es.Averiguar cuál es el propio perfil no se haceporcomplacencia ocomorefugio deseguridad sino porexigencia defidelidad, para buscar nuestra1Iadicióny dolamos desu bereocia En tn1 momento de tan profundo cambio social y cultural remitirse a la tradiciónjimdonlees una necesidad casi desupervivencia Se trata desaber distinguir loesencial de lo accidental, lo perenne de 1~ foonas cambiantes con el ~del tiempo. Después de Seattle, de Porto Alegre, después de Gérova,defuen:ia,dela;tmallrosdeBarcekm y Sevilla, de 1~ masacres en los Balcanes, de la mi.. ~ Noomlivicbdvigmte Ahora bien, el cómo, las ~ o esb:lltegm, que cocrespondenatooo,la;program$deapoyo,yel desarrollo de los apartados descritos enel párrafo anterior, en las acciones y actualidades,así como los párrafos de tiempo en que se reali1.3I'án y culminarán loomi<moo. ""' -!:,._ Cabenmmrtanm<pieel¡mm>deewh.a:ioo tambiéndebeeslarplaneadoconanlicipacioo, afin deanalizarperiódi looresubalm :::<:: ,._ "'"'~" . , .,.:-:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -=-.-------------E4wxión - - - --------- ---- ---_J a¡micióndelamuerteporhambreenArgeotina,de la aniquilación de Afganistán, de la violación si&emáticadel Derecholntemacional, del cinismo en la tergiversación de 1~ palabras y los valores, ruanooa una inwsioose la llamagumu~ a los cientos de miles de muertos civiles se los llama efectarcoloterales,la guerra retrammilida ya no es de muerte sino de fuegos artificiales, a un gmocidiose te;~llamlrexigenciadelprogreso de. ruanoo todo estoocurre, digo, es1:1mnecesario que nunca volvera los origenes. Estamos ante una situación mundial nuevaen la que,comodiceBertinotti, los elementosderuprura con la sociedad del S.XXson 111M fuertes que los elementos de continuidad. Ante una confrOITIM}/uciónaIJJilalistaquealmca tooo; los aspectos de la vida social, desde la nueva organización del trabajo y la producción hasta los modelos de democracia formal que inventó la Thm'ación.Noesunasimplerestauracióndeloque fue el capitalismoo deuna vuelta de tuerca111M en la;mecam,on¡dea¡xq,iocioodela;bienesajenos, noesllllasimple~de~condicionesde explolación, sino llll3fi:actura. Seestán cambiando las coordena~ mism~ del sistema porque la naturalezadelaexpiotrioosenm:ivedeolrafoom y los mecanismos para la explotación han tenido n~capicidades técnica5. SetratadelID cambio de¡mdigmi. Contranew/udónaIJJitalistoquetienemucho~ verconlooprincipiosqueguiaronelproyectoaazi; la consideración que una parte importante de la bwmnidad es superfluay por lo tanto eliminable, ~millonesde&'reShmnanosbansiooconvmili; enalgo menos q u e ~ paraserexpulsadoo Imalanada.¿Q_éolraro;asignioom~imágenes, cuasi apocalíptica\ de los millones de refugiados bamooenta;couieododeWl3parteaolradeÁfiica, los barcos abarrotados para salir de Albania, el ~¡xovocaoodeun millónymediosdeniñoo de Irak con la finalidad deaniquilaraquel puebloy rooodessurique'la? Anteestemundoentransfonnacióntanprofunda ¿quéofreceel ai5tianismo?Puesen lo 1:1mantiguo de nuestra tradición milenaria, en nuestro origen estáel ~ d e~ diciendo~Dioses Padre y que como Padre ama a todos pero con tn1 amor .:::... '" ,._ "' "'~ ... _ _ _ _ _ _ ___, <l. Culturo �predilectoasushijosmásdébiles. Yquedeellos es, ya, el Reino de los cielos. Nuestra tradición, nuestropuntodepartidason la.5Bienaventuran:za& .~, <::, "' '~ < :s ""' ·;::"' ...."' "' -"'..."'- F.o el Mili seafirma el deber de toda persona de senüalospobres. Quienesensuvidahan hecho aquello de "dar decomer, de beber, de v~, de curar,de ~al ¡xesoetc.", fueran o no creyentes, son lose&:ogidos porque lo hicieron a ~"ami me lo hicisteis". En esta imagen del Juicio-y en tantas otras del evangelio!-el pobre es la señal o sacramentodeDios. La razón por lacual han sido elegidos noes lade o-eeren Dios sino la de obrar afuvordeldiafescondidoquehaydetrásdelloolio deloshambrieotos,sedientos,desmxlos,f ~ o immigrados, enfennos ypresoo. Toda persona, está obligada a las obras de misericordia, y por tantono sonla identidad excliEva del aistiano. A lo largo de la historialllla ingente multitud de personas de buena voluntad, desde Espartaco, Bartoloméde ~Casa.5a Marx, sehanimplicado en ellas dando incluso muchos su propia vida, independientementedesucredosocial,politicoo religi<m. Las ~ v a nmás allá. Sonel ammcio, escandaloso, que de los pobres es ya, ahora, el Reino deDios. Setratade un mmsajees:.nológiro: los pobres, los que lloran, los perseguidos, los hambrientos, los que luchan porlajtNicia, son ya yahora, los pooeedores del Reino. Ellosya yahora, son sacramento de Dios. En su debilidad son el signo de la debilidad de llll Dios-Padre y Madre que, como todo padre y toda madre ama con un amor¡xeferenteasushijosnmdébilesocoo menos recursos. No porque seanmejores que los demás, nose trata de lllljuicio moral, sinoporque son los débiles. No hay rawneshmnanasparaexplicarlo. No se trata de una estrategia de lucha, sino que forma parte del misterio y es una revelación de Dios. Lo mismo que Jesús en la cruz. En su sufrimiento Jesús es la imagen o sacramentodel Dios-que-salva Por eso, a este hombre-desufrimientos, "gusano, depreciado de todos y pirecidoalkJUellosaquienesrepugnamirar',"Dios le dio un rango que está por encima de todo otro rango". F1Dia;enelqueat'.aOO>no~daaeoo()(;6' desdeelpoder sino desdela debilidad. Ypor eso, según ~ Bienaventuranzas, aquel niño de ojos grandes,mirada desvaída ypanz.a hinchada porel hambre,elesclavotorturado,elpobrequedueone en cartones en laGran Vía, el abueloabandonado y todosaqoellooque harende lacausadeh5débiles su propia causa son los poseedores del Reino, úmgmdeDio;y,mromydesderu&Jfi:imienlo, losqueoo;~N~enffnlió(UÍeetllmlte que éste es el mícleoIIÍll'odel memaje cristiano. Poreso lo combatió. Di51ingamoslglesia-Imtitucioode~atífulo individual o comunidades de base. Pocas Instituciones deben haber sido tan infieles a su tradiciónfondante como lo ha sido la Iglesia Institución en relación al mensaje de Jesús. No se trata tampoco de unjuicio moral acerca de las personM sinode laderiva que ha sufrido alo largo de la historia en dirección contraria al mensaje original. Con toda segwidadJesucristo volvería a !Wll"ellátigolkl)'qurtáoonmísfima~~ Desdeel S.IV ha perseguido incansablemente la cemmíadel¡xxlerpolíticoyerooomioo.Enalguoo¡ ~comiderandoal podercomo llll instrumento ami lalB:nabíJgicodeevangelizaciooporlafimay en otros simplemente como corrupción. Nos avergüeozmcitashistóricascomo mCtllladas, el Sacro Imperio, las Investiduras, la cruzjunto a la es¡ulaenlacooquista deAmérica, nuestronriente 1936, la complicidad con Mussolini, Franco, Pinocheto VJdelaPeroestascitas,porwqueel mismoJuan Pabloll haperlioope!OOD, noestíntan algmsrem~queDevaaarob.Jempa en el día de hoy yquesereflejaen los concoolatos, en su presencia impuesta en los medios de comunicación ydeen<lfÍlalml, en la5subveociones. Asentada sobreel poder terrenal y político debe apoyar ysentirseapoyada ¡x>rel poder terrenal y ¡x>litico, sea cual sea, como cualquier otro poder tmmalypolílicocoola~de~ de poderpara sí misma. Cooiplicmles, condenas, manipulación del sentimiento religioso de la población,declaracionesoestruendosossilencios delaJeraiquíase(llgll[l¡xxel¡xxlercivilcoom!Km ~económic$ode¡mm:iapolítica. Esto lebioblig¡d)arerunriara lafimcióo¡xoretica, dedenllllcia,deserellamismaBienaventuradae imagen del Reino yde estar, como Institución, tan cercana al poderde lospoderososcomoalejadade los lugares donde se lucha por la liberación del ¡u:blo. Por eso en su interior es víctima de las mismas luchas por el poder que las de cualquier otra institución de poder político. Verticalismo, autoritarismo, obediencia ciega, manipulación de la.5 oonciencm, fenw cootrol OOClrinal,prolnbición dela¡Eticipacióndewbasesenlosorganismos cola-:tivoodetamdeoomi,recates de la hbeJtoo de expresión etc. Cuántosufrimiento por parte de aJdfosque,~ummayocfidelidadlroa los pobres yel memajeociginal fueroncoodenadoo oselespusoenlatesituradeaoondooarelproyecto y la gentecon la que habían compartido su vidao abandonar el grupo o la congregación a la que pertenecían! Loo funcbmeotoosoocelosqueseoosa este modelo de Institución, 3llllque se revistan de interpretación bíblica, de magisterio ode teología sólo son la imposiblejustificación de una Iglesia vinculada alpoder. No es la Iglesiade laque habló Jesúsen elEvangelio. LaTeologíanuncaesa5éJllicaoocialmenteyéslaes la Teología del Poder y que ha servido de base al Poder Pontificio desde la Edad Media en sus relaciones con todos los Sacros Imperios que ha hooido a lo largo de la historia Hoy, después del "½licano II lalnstitución Iglesiavuelveamirarcon nostalgia hacia el pasado con el vano intento de restaurarenelmundodehoy11Il3especiedenuevo reinado mundial de la Fe. Es el llamado "restauracionismo" impulsado por la actual Jerarquía. En realidad se trata o de una actitud pusilánime, infantil y espantadiza fi:eoteal mlllldo oxxbnoycoomm>einsegurichiamelaoox¡uisla social de la laicidad omayoríadeedadde laciencia, de la moral, de la ¡x>lítica yde lasociedad, se trata deumlglesiaqueaere;itael~yodel¡xxlerJJORIII! nosabemover.;ecoo seguridad en los ambientes no cootrolaoos porella misma o, peor todavía, de una Iglesia que no quiere perder las prebendas que continuameoteleolm:eelpoder¡x>litico. Setratade laToología del Poda; suby.icenteen este sistema más allá de sus confusas llamadas a la justicia y que ha servido de base parajustificar el miliberalic;roo. Olvida~elca¡italsroes¡x,:veoo nosó~porquecreadistanciasooismalesenlre~ personas sino porque convierte en.mercancía cualquier ti¡x>de relaciones humanas. "El sistema es bueno,dice, porque se fimdamenta en la bknad mvidual, lainiciativa¡mada y ~ ladevoción religiosa como un ingrediente de sí mismo. Los ¡mesyla¡xntZ1muneredolmmllable,3!0p! necesariodelsi<iema''. Poreso haháqueaódarque ~ misma.5 imlanciasceotralesdelsistema, p.ej. el Banco Mundial, ¡xomuevanprogramasde«tucha contra la pobreza»porsí mismoodando~a determinadas ONGs fieles al sistema. Se trata asimismo de la Teología dela Guerra, subyacente en estesistema más allá de sus ambiguas~ a la paz., tan ceroma ala teología quejustificó las Ctliladas, IacooquistadeAméricao laGuerracivil ~ Seaceptalainevitabilidadde losataques de la OTANsobrellllpaís, ya queesto fonna¡Ete de la lógica (criminal) del sistema, parapromover posteriormente "acciones humanitarias" para ...---.., '- ~ "' :::, ""' .!:; '-- ::: "' --s, "'- ~ '-- Q.. Cuburo ~ Oibm �reconstruirlo. Se uliliz.a un lenguaje etéreo, lmlipoé1ioo,amemrl>~por~. deseando la justicia y la paz como bienes ~ muy~deOOCIIJX'Jllaipootifioo; o de n ~ "oraciones de loo fieles" en la misa, sin cuestionarnunca las causac; de la injusticia odel hambreo identificarasusre-;poo;ablesru lascausa5 de la guerra o identificara SIJ.5 respoffiables, tan alejado del lenguaje de loo prof~ como de aquél lmlbledeML23 "Aydev!rolro;,es:nlmyfuriseoo ~ " •UJ,","A•""· .. . Henñ de Lubac, poco después de haber sufrido condena, en la memorable Meditación sobrelo Iglesia. Ponp!a pesardesm~ han sido millooes loo fieles que no sólo sirven a los pobre¡ sinoque han puesto su vida, su patrimonio y sus conocimientos al servicio de los pobres y han asumido, como ellos, loo riesgos de su no-ser-nada a los ojoo del mundo. Y ellos, aunque en muchos casos rondenaoo; por la 1mtitución, también son Iglesia. Gtmaella;ooyes¡xsble~comoaiitiaoo Pero el intento restauracionista está irremooiablementeeooot'lm>al fracaoo y losaben susmsoo;~ Laicidoo,rmyoríadeedad del mundo, autonomía de la sociedad son irrevernibles y conquistas de la humanidad. Y al contrario, la vo-zde la Iglesia es progresivamente mmioodahymem.acíble¡xirnu:fn;bfu; de masas o medioo decomunicacióo asu alcance. Para que lo fuera, su anuncio deberla hacerse más ron hechooqueron~ronel~,COOlO pobres y al margen de toda cla<;e de poder. No es pa;ible arm::iarla:BumNuevaa loo¡xmsde.cd: la riql!C7.a, no podrá ser mediadora de Paz entre puebloo en conflicto~estéalineada en lDIO de loo¡X>b;delamlioo,oo¡roápooirdenro:acia y hbeJtad ¡ma loo puebloooanunciar la hoeroción de la mujer si en su inteñor no hay democracia, hoenad y li))eracióo de la mujer Sin embargo ha sido a través deesta Iglesia, qumi infiel, de<mle baro;recibiooel teSJro de la Fe. Y nadieestá hocede pe.cm, nisi<priera la lglesia. No maas><1J!!m)n;llil}'exigeóe,a:mloodenús y laxoocoo nosolroS mismos. Porquesi en todas lasmeda:ioirsbayimido,sien oommmsna;, si en nuestros mejores octoo, romo vamos a esta5 aluasamzarla¡mmpma?Noiom~ juntos el trigo y la cizaña? Es immaduro ~delpecabde las ~ y ¡ x i r lo tanto también de los pecados de la lglesiabNitución.Iglesia-pccadora eIglesia-madre van juntRI--lax:moo; lodecía ron amoc~ úd/Juo en los movimientos sociales clásicos como sindicatos o partidos o en este inmenso magma anticapitalistayantiglobalizadordemovimientos socialesiroentes,sin servistocomoreacciooarioo desleal a la causa del pueblo. Hay cristiaoo; en loo movimientos por la cancelacióo de la deooa,en las platafonnas pro immigrados, en el movimiento erologisla, por una democracia directa, okupls, en loo oolectivoo por la liberación de la mujeryentre gays y lesbimm, pacifista.5 y en loo movimientos contra la guerra, en loo ~ ~ d e ~detxira<;,elc. Hasi<k>mavictaia~ a puro,que hacootado mocha.5 vida<; y en muchas oca5iooescontra la ~.Jeran¡uíade la Iglesia. La bisloria de las herejía.5es 1m buen tjcmplode ello. Laoocioooohacm:ubierto~quelaluchadedre¡ está también en el interiorde la Imtitlx:ióo Iglesia y que¡mamtdioo la Feen lug;lrdeunarmuaes 1m eslmJlola::iael CU1410Utro. Y CSpoolbleafinmr asimÍ<m>que,amp!todavíaminocitario, aeceel numero decreyentesqueputiciploctivamenteen estosmovimientos. P-.taelaistm>el juicioétiooinspir.mmelespíritu evangéliooes m:.esaiiamenteradical y~oomo 1macicale, IID3 llamadacontinua a la subversión de cualquier orden establecido. No puede haber ~cuandoestáeojuego la dignidad de loo seres hwnanos, hijos todoo de Dios. Poreso el munoo de in<;piración crisliana ha sido tan fecundo enutq>ía& Pero la Feno"sirve" derala. Es ma5, esdema5iaoo impol1ante, se trata de algo inefableque¡x:rtem:c a la dimensión mística de la persona y que, oorno tooo lo quecomidcraroo; impol1anteno poderro; explicarlo por la rawn. El creyente, porel hecho de sercreyente, en su compromiso polítioo y social, no aporta ningún "plus" de radicalidad, de honestidad o de transparencia. Pensar lo contrario serialJliruw.lbarlagr.mzidelaimooalJ.mml hecha a imagen y semejama de Dios, sea o no creyente. No haydiferenciaentre loo valores y las actitudes que puedan aportar loocreyentes con loo valores y actitudes que puedan aportar los no creyentes a partirdeotroo principios, ideologíaso ulopÍa.5 aunque, como bemoo dicho, ¡ma muchoo creyentes su Feyel seguimiento aJ~ ha~sido el verdadero motor de sm vidasa entregarlo tooo. El Vaticano nnos enseñó a leer loo signosde los tiempos como señales de Dios, como la lenta n:iawrocióo de la historiade loo hombres hacia um liumanml más librey más feliz. Lahx:moontra la esclavitud, la superación del feudalismo, el <biliinúentodela libertad iooiviliil, lavoluntad de rendir en el trabajo, el aprovechamiento de loo bienes de la naturalei.a a través de la ciencia, la (IOClmriéridela;D.fflmHtmm,, laemmt de la salud y laemeíiarrzaCOOlO bienes universales, el establecimiento de lademocracia, laconciencia de lajusticia y la igualdad entre loo humanoo etc. son conquistas que, independientementede SIJ.5 ~~elde.cn>deDioodefelicml y bienestar para con loo hombres. T~ ellas por desgrociase han bechoconemnx:s~y rmlianteproa:soo de subversión delordenycontra la ley, pague la legitimidad¡ma exigir la utq>ía no viene nunca de la legalidad vigentesino del becho de wlnerar la legalidad hacia la utq>ía yahí se han eocontrado codo a codo creyentes y no creyentes luchando en rnucha.5 ocamones con otro colectivo foomdotambién¡xiraeyentes y no creyentes. No les distinguía la Fe sino su posición social. Las luchas sociales por una mayor participación política oeconómica son «lugares» privilegiadoo para vivir y pensar la Feen tanto que son espacios fin:lanmalesdela~huimraA!nabiai. la pluralidad de proyectoo políticoo ysociales entre loo cristianos significa que dentrodel cristianismo es¡xsble111~almioode<doologíasnuale.9> vividas todas ellas como expresiones legitimas de la Fe. Porque si la radicalidad evangélica puede ~porigualen iooivnJaligooy¡uimislro calvinista o en teología de la liberación. en espiritualidad pidisla-beroxida porlasJerarqumy enespiritualidadoomprometidacontra la injlSicia -rondenada por las.Jerarquia5- etc.,signilica queen et interiordel colectivo decreyentes exi<.te 1a nmrna confrootaciónoocialodeclooes que en la sociedady queamboo utilizan argumentosde Fe¡maju.5titicar SU5 previas posiciones ideologicas y políticas. El dehate revierte¡xir lo tanto de nuevo al terrenode lo político, de lo científico, de lo social.al terreno de lasopciones.Y endefinitivarevierteal modelode análisis de la realidad social que cada uno haya es:ogmaplllÍI'relaialadilD>kXm&iSqx:ioo:'S. Elbechodeseraeyenteno ledaalcm1lall0ocredlo ninglDIO socialmente, políocamente yni siquiera religia;amente. En estemagoooombatedel género humano hacia su propia liberación, más bien se pondiá humildementejunto a loo demás sm exhibir su Fe, precisamente porque la COl\5Klera su mejor tesoro. Porque la Fe no es para él una arma de oombate¡ma establecerel Reino deDioo aquí en la tierra sino un estímulo interior de servicio a los pobres que son~ aquí el Reino de Dios. ¿Qué es, pues, lo propio del cristiano, su señal de identidad,aquelloque le distingueen ru trabajo por la justicia? ¿Qué aporta? ¿Qué puede aportarla comunidad de cristianos, la Iglesia? En pocas ~y¡ma terminar,creoquenop.iedenaportar ni mayorentrega ni mejores~ni más<klclrim moral. Lo que tanto el cristiano como la Iglesia <krel~es,~ser testiga;deaquel/o que está más allá de los límites de la razón: trascendencia, continuidad de la vida, el anuncio proletico re! Reino aloo ¡xmsetc.y la ixsbilidad de hacer presente~ aquí el sentido gratuito de la "justicia" de Dios. Porque la justicia divina y la jusliciabumamsondiferentes. Fsaes~del derecho. Aquella es un obsequio, un regalo inesperado. No se trata de perfeccionar lajusticia humana sino de poderleerla realidad de um nueva manera. Nose tratade hacer mejor la5cuenta.5 para medirooomayorexactitud lasdeuda5. Lajusticia de Dios, no paga según horas trabajadas, no es justicia distributiva según enteodemos lajusticia humana, cancela la deula.5 y coloca al a s ~ ya looperdedores de la historia en el primer lugar. "" "' ;: !: 1::: .._ ':, ~ ,._ -------,:-:---' C"4m "-- �desplazado todo un estilo de vida, sometiendo las estructuras sociales a un incesante cambio, con tendenciaalaconfiguracióndeirnlancia5mundiales que sustituyen a lo nacional. En la actualidad este mododevidaeslabasedelmodelodeciviliz.ación occidentalquebuscasobreponersealresto(Marx; Engels.1%1:76-77). ,, 11 1 1 • Médico Psiquiatra por la UANL . _ , • Direct?r ~e la Fac~ltad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Profesor de Ps1qu1a~na Comunitaria y Teona de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la u. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993) Esta afirmación de hace siglo y medio describe la realidad que viveactuahnente el mwtdo, en otro momento del desarrollo histórico; por lo que la condición actual esuna repetición de lae,caia auna escala mayor; en un mundo en el que, según el discwsoglobalizador, el capitalismo actual no tiene contrapeso ideológico oeconómico. 1.llllSlCIIIIII ,,f 1 lahistoriaeconómicadel rmmdo registrael hecho de que alrededor de cincuenta años antes de la PrimeraGuenaMundiaJhabíawtflujointensode capitalesypersooa.5; lo que Uewoo awta reducción de las barreras de intercambio, y abría paso a un procerodeeiqmm¡oomercial. LaPrimeraGuerra llevaam}JOlax:Íoomlocomercialanrestria:Kml al movimiento decapital; en cambio, la Segunda Gueo:aes seguida porwt proceso de reducción de aranceles y &arrerasal comercio. Para los setentas del siglo XX cobra fuerz.a el mercado global de capitales y el comercio internacional; con ello se abre un mayor mercado laboral dando un fuerte ~agrarn,smigr¡riore;detraoojlmes.Algo semejantea losuredido a finales del siglo XIX Antes del téunino de la Segunda Guerra Mundial, se reunieron en 1944 los ministros de finanzas de USA, Inglaterra yotm; países en New HamJ9]ire, USA paracrear lo que hoy es el Fondo Monetario IntemriomlyelBanoo Mtmdial; institocionesque estaban destinadas adar apoyo al crecimiento y expansión de las economías nacionales; y, a eslabilrzarloo~geneim¡xx-lagwra. F.<;tooocmiceaxoobA<mcb;deBrettooWoods (Bullock; Trombley. 19<)()). De estos acuerdos surge lapensée1U1ique;como OOOO'pCióoquepeoe1rael rueipoooctrinariodelas inslitucioneseroaómie&>y monetarias del mundo: Banque de France, Bundesbank, Elrropean Comission, Intemational Monetary Fund, Organization for Economic Cooperation and Development, World Bank, and World Trade Organiz.ation. De ahí pasa a los centros de investigación y educaciónsuperior, oon tendeociaa difundirse por todo el planeta de manera global Dichoscriterioo~ son la!meideológica del proceso económico que se conoce como g/olxwocmn(Friedman; Ramonet. 19<)():119). Estaconcepciónseapoya en laafinnación deque toda acción en el seno de la sociedad y la cultura tiene como móvil intereses económicos. En la pra:tícaestepemamientoímicodice:elcapitali5mo esel estaoo naturalde lasociedad yel hlremen:ado SUeXJESÍÓO;esteúltimooomge looem:re;deaquél y es factor de desarrollo social; finalmente, la desregulación y laprivatización son consecuencia de laconcurrenciadel hlremercado. Porotro lado, la historia del capitalismo desde sus inicios muestra evidencias de contradicciones inherentesa su propiaconfOllllaCión; yparafinales del siglo XX queda clara la conclusión de que el capitalismo como sistema no puede resolver los problemassociales y políticos de la modernidad. Los que, según Friedman pueden ser"corregidos ¡xx-la mano Íllmoledel men:ado"y el crecimiento mocroeconómico; OOIOOexpresióncrJ.pensomien/o único, que desplaz.a las valoraciones históricosociales a favor de los criterios económicos (Friedman;Ramonet 19<)(): 118). Yaen 1848elManffeertuCóm1111Li'ladeciaqueel capitalismo con su modo de producción había Elre;ultadodeesteproceso globalizadorhasido la fragmentación de regiones, y la marginación de grandes sectores de la población (Maya. 2000). El etnocentrismo, el fundamentalismo religioso, el nacionalismo, etc. son expresión de lo primero, como reacción defensiva ante el movimiento lxxnogeoei2adormundial. Según un informe del Banco Mundial sobre el Desarrollo del Mundo2®2001, 2,800 millones dehabitantesvivenconmenosdedosdólaresper cápita por día, y 1,200 millones reciben menosde un dólar por día Alrededor del 44% de estos se ubicaneoelsurdeAsia;dondeunY/odelosniños no llega a los cinco años de edad, y SO% están desnutridos. Los países más pobres se ubican en Latinoamérica, Asia del Sur, África Sub-Sabara y EsteAsia-Pacífico (World Bank.2001 ). El poder se ha vuelto incorporal, pues 358 rnillooarioscrJ.mundo tienen un ingreroequivalenle alde2,300millonesdepersonaspobres(45%dela población); y solamente el 22 %de la riqum se baila en los paísessubdesanolladoo, dondes:: ubica el 80%de la población mundiaJ. Por otro lado, las condicionesenquesedesenvuelven laspoblaciones trabajadoras han cambiado."Los viejos ricos ~ab¡xms¡maeary~ E<;adependencia mitigabael conflictode intereses e impulsaba los esfuerzos, por débiles que fuesen, para ocupruse de ellos. Los nuevos ricos ya no los necesitan." (Bauman.19<)(): 95). La globaliz.ación es origen de la desintegración nacional para loo paísespobres; laqueseasociaa wt incremento de la pobreza, la marginación, el narcotráfico, y la criminalidad. En un estudio de 34países, entre 1980-1984 la tasade homicidio era deS.8/100,000 habitantes. Dicha tasa se incranentó a8.86 para 1994. En los países industrializados la tasaooba incremeolaooen 15%,Jlll3 AméricaLatim en 80%, yen el mundoárabeen 112%. Para África Sub-Saharaesde40'100,000yparaAmérical..atina es de 23/100,000. El homicidio se asocia a un ioomlemoen lao.'.Sigualdoodel mgreoo (UN.!m1 lo que es extensivo a los crímenes por contacto, asalto, violencia sexual y robo. El comercio de drogas ilegales ooestimaen400 billones dedólares anuales; lo queequivaleal 8%del comeicio mundial para 1995. En la actualidad hay 200 millones de usuarios de drogasen elmundo. El 3.1 %de la población norteamericana se baila eocarcelooaom libel1alcoooicional; loqueequivale a 6.6 millones. Zygmuot Bauman señala que la tendencia aencarcelara los delincuentes revela la quielncrJ.sisten:Jajudicial; yaquecada díaaumerna la población en las cárceles, sin posibilidades de cambio, y sin alternativas para este modelo de impaI1irjU51icia(Bawnan.J9<J(J: ISO). En relación al suicidio la tasa mundial es de 16/ IOO,OOO(Buvinic;Mooi<m2000:641laque~ los cincuentas del sigloXX oo incrementóun f,00/o. Un estudio de 43 países en 1984 reveló que los aumentos en los estándares de vida seasocian a wt incremento del suicidio y una disminución del homicidio. El inglés es el idioma de la globalizacióo; en la actualidad es la lengua materna de 380 millones, y un tercio de la población del mundo lousa. El 80% del internetsemaneja en inglés. En Africa oohablan aproximadamente 6,000 lenguas; y, allí vive solamente 13 % de la población mundial �(Fisham.1999). Porotro lado, USA ha puew en man:ha la creación de lainfraestructura global de información (infoofera) para exportar el modelo americano; como expresión de una amalgama de influencias y abordajes alrededor del mundo (Rothkop(l997:47).Loanteriorcomopartedel ¡xocesodeocciden1aliz.aciónde la culturamundial. Lo que se denominaji-acaro éh'"cose asocia a la global.illlCión. En 63 países en desarrollo, en 1996 la mitad de los encue.5tadosdijo que lacooupción había aumentado en los últimos diez años; y, en ¡mticular, laconupcióndel sector público sehabía convertido en un obstáculo para el desarrollo (Kaufumm.lWT).Btohaseguiooaladesaplrición de~ ideologías en el mundo. Lo quese festejó en granmedida porque eran asumidas y practicadas como si fuesen religiones. Sin embargo, servían de base para que los agentes en lucha tuvieran una ~ delrrnmdoqueles sirvierademan:ode relimriapira<h"a!i!occiálunadinJ:'miénlmica 11rrw•••-• La globalización ha terminado con la época del mundopolmmidode laposguerra, en el que había un mundocapitalistarepresentadoporUSA yun mundo socialista representado por la URSS. Al desaparecer ésta queda una sola potenciaque se arroga ser el poder del mundo, el que marca las ~legales,imponegobiemosysea;tentacomo coocieociavigilante. Ahora lapolarmición t'S entre USA y el resto del mundo. "" -~ ... '"' "'... "'~ El mundo capitalista, que era llamado el "mundo hbre", tmía IDlvalori<b>lógicofrente al sociali<mo como antítesis. Al salir éste de la escena, ~temente la ideologíacapitalistapierde validez; se altera la dialéctica de la realidad. Al haber un centro, el resto se coloca como opuesto. Ahora USA haceel ~depolicíaopre.51amista; q':'-;;--;- - - - - Cufturo mael ~gopira imponerlanorma,ya¡:rovechala ley parasm propósitos de venganza arte, la ciencia, etc. Laglobalmición eronómicase traduce así en un procesodedesaúturación. Para Jacques Attali la economíade mercadoy la óemocraciasonvaloresceotralesdelacivilización occidental actual; de hecho, son requisitos para ser aceptados como miembros en la comunidad intemacional. Unay olra serefuerzan mutuamente, yaqrelaecxroníademen:aoolI'U'Sitade¡Jq¡ioooo privada, yemprendimiento; lo quea SU WLprecÍS3 dehlx:rotddemovimíento. "Lademocnriasignifica quelagentepuedeelegirdoodevivir,quécomprar y vender, y como trabajar, ahorrar y acumular riqueza, ningunode loscuales es com¡mblecoo la propiedadcolectivadelaindustria."(Attali.1997: 56). Sin embargo, ambos conceptos son contradidoriospueseouna~demoaálicala meta es la promoción del derecho del individuo, t:niema5laearoníademen:aoogl:2nll~ el lilxemen:aooseresistealalocali2.ocioodel poder, Por otro lado, el interés en lo económico hace a la política ineficiente. Seplantea la ideade la sociedad despolitizada, con un Estadopequeño que busque antetodo laadminic;lra;ión públicas i n ~ !roalesohistórica& A<ií,dpemniroodelawmnD mnsmmala¡rlítiraruairü11f>1lmJ.,}',alliml,deb; ~~deltU.lln!,se• los modelos privados de la empresa. mienlrasla<lemoc:ociadeperoede~IDlcblioo comím;fimlmrote, laeroooimademen:aooaeaun mundo de nómadas, mientrasque la democracia es degente~ F.n realidadtanto una comootratiendenafavorecer loefumo,yfirilitan la~dela3llliBJ:licíemi acorto plazo; no hay metl5a largo plazo. Ambas, fuvorecen una actitud pragmática, que no permite consistencia ante los problema5. Lagkhllmrióngenerafl'miooesyatrae laatención brillos ~económiw,. Para losfuettesse traducee n ~y <b:ninio;para los débiles en carencia y necesidad de realiz.ar un esfuerzo de sobrevivencia La mayoría gira alrededor de los crilerios~(men:aoo, pobnzi, in\ffiioo, inlere$!S, etc.1en dettimeotodel resto delos valore; de la cultura. Lareligión retoma su impulso, como una vuelta al pasado en el que regía a la cultura como absoluto. Lo que, a su v(2, obstaculi7,a al hombre pirainsertan,eenlasociedad, lapolítica, el El predominio de lo económico ha erooionado al F.stachaxm~delavohmtadoocialyaxm norma rectora de la nación; y, a lapolíticocomo aclillidad. Ésta ha sido desacreditada; en tanto ex¡xmidelosafunes!rollare;,~hmicainente han sido opuestos al poderde la Iglesia; la que ha pretendido ser la autoridad legítima por hacerse depender de Dios. La actividad política en la actualidadtomafonna<;~ysereduceal acuerdo; como expresión de los intereses económicos de los grupos en pugna por el poder. Ahora, los poseedores del capital no tienen obstáculos para lograr sus pretensiones en los negocios,yoominan lavidapolitica de lasnaciones. Ponen ademása los diversos sectores delacultura bajo sudominio y servicio. El discursodelcapitalismo globalesdenaturaleza ideológica. Se abusa de las matemáticas en los ¡m:edimientos~ysemaIDlsistema de propaganda cuyo centro es el mercado (Dieterich.1999). En el discurso, éste aparece autorregulable; con lo que se exime de la ~Jmmllalosocms;y,seleDJJ.rsra además, como algo irresistJ.ble. La fórmula del globalismo es liberalizm;privatimry desnJgular, aunque en lapractica nooa hademostradoqueesto fimcione mtjor que laplanifiaición central El problema de la economíacapitalista es que no hay un sistema de unidades de medición i n ~lo quehace imJn;tblela predia;ión. El valordependedelaofertaylademanda;no hay valor objetivo. "Una economía de este tipo es inherentemente errática y desigual, y por en<le, antiética y políticamente inestable." ( Dieterich. 1999: 577). Lamedidadel valorsólopuedeserel tiempodetrabajoqueusael agenteeconómico. La racionalidadde laproducción, que implica el uoo~delesfootzoyelrecuoo,esdespllrzala por la especulación del consumo. El consumo compulsivoeslID:fuctoraibitrarioenla economía; y desdeestep!Dlto de vista~ políticas económicas no son un juego de factores que se regulan a sí mismos, sino el resultado de las pretemiones y la voluntad de los sujetos actuantes con anhelos, temores,fantasías, etc. Laideadel !aissez-fairede laswriabb;~qwlaasíensegmxk)támino. Ladinámicawlturallmcaeslasiguienle: el ¡m:eso de global.illlCión basado en el libre mercado,tiene como criterio fundamental elpredominiode kJs lt'Jmlf~-lo~haa:igimoo1Dl3realml oocialpolamada;enlaque,paragrandes~ la ~t'S~)'lml~ruantos elconswno. Se ha perdido racionalidod, pues para unoo, alimentaise requiere unesfuerzoenonne; en La glooolizacióndespla2aelcentro del conflicto; ya elfoco noes latensiónentre las fuernl.5 pnxWivas y las relaciones de producción, que se hallaba presente en las luchas nacionales, sino el establecimientodeestrategia5de ~ naciones para no desaparecercomo cultura. Esto nuncaha sido problemapara~c~altas;quesiempresehan identifud;)mtjocCX11 lasclasesaltasdeotra.pmes, que con llL'lc~ nacionalesde lospúsesdondese bailan asentadas. Ahora, el problema ya no es de diferencia5 sociales sinoculturales. cambio,otra.dispeooianeoo:nrsreruoo;pira vivir en la opulencia Estaioc.oognm:iaentreloomali.lr ~ y la;~enlavidaes loQIJ:tmiraesle ¡xiocipiodeinaci<mlidaddelavidatnmnicall:lllll. Laglooolizaciónrompe launidadde laconcepción po/ílitxl-socio--económicqueim:.ahaIDlequilibrio entre los sectore;de lacultura, pemñtia unamayor dinámiraoocial,y setrachriaen fortaleza del F.stach Alredxlordel20%de lapoblaciónno es productor ni consumidor, su ingreso no alcama para las necesidades de alimentación, educación, salud, viviema yiroeación. 8.b.rlx>!mneslacamilde ~~m'JWIID'fkrenJm'cW!c,I! ¡xmrilanalas~~dentrodel¡m:esode tJOOJXÜlycxmm>debieu:syravm;;loQIJ:las cxmmadelaspm;wlnlales,ycm1inmn.lfiÍ111 nabnxogimkizaúlrm y la Economía El predominio de lo económico opera con normas contrarias a lo social, lo que polariza la dinámicaentree/individuoy !asociedod. La Economía pide el menor esfuerzo y el mayor logro; y, es vista corno expresión del egoísmo, en tanto¡mnueveladislrilméniooivililldelingrtID. La Sociedad pide el mayoresfueaD, sin importar loslogros;privilegialocolectivoyladistnbución social del ingreso: Dar a cada quien lo que oorrespoodadeocues:ooal esfuerzo:realim>. Las pautas de vida y valoraciones propias del rapitaimio ñnpumielrompimirotodeladialéclira individuo-sociedad; se asocian a la mentalidad individualista. Ésta no va orientada al logro de la autonomía y autenticidad del ser humano sino al predominio de lo privado; que se presenta contrapuestoalocoledivo, loqueseexpresaenlos intereses dela empresaprivadaopuestos al interés público (Kahler. 1988: 530). El siglo XIX es el siglo del nacíonalismu, el que acentúa el sentido de Patria, como elemento subjetivo del concepto de nación. ''Patria" es el lugarde origen de los padres, porla que se da la vida, y se le debe lealtad La nadón"Representa ~~romeoque1IDcxxtjuntodegente;afinnan susderechoscomogrupoa¡mtecoolra los derechos JIOClamklosporotra. ~sqmaclos."(Barclay. 1975: 9). Este criterio de nación es el que se manifiesta como imperialismo, racismo, sqmatismo,etc. Nazismoyfusci<mosooexpresióneximoodade la "'~ ... -----~--' ~ Qiuu �tendencia nacionalista; la que busca anular las diferenciasdeclaseal intmordeloo~ydejarm bajo el dominio de la nación. &lasecomtituíaen lDl''hlz"quejJ'daX!íalahegenmaoobre lasdfmís naciones. El enemigo era el comunismo, que fX()Clamamafunes~Omo~ opuesto apareceel inlemocionalismque buocaba laUIIXlleiguakhldeloodivem;pueblooalredoooc deun criterio político. El SigloXX es el siglo del an/iCQfoniolísmo, que IJeva a la independencia de los pueblos y al surgimiento de paises en un proceso de autoafinnación nacional; por esto, el papel de la Liga delas Naciones y la ONU ha sido lograr un equilibrio entre la tendencia nacionalista y el ~delasm;íoresfuenes. Lagknili;mooes~demestKbdeguma, que semanifiesta en el dominio y hegemonía de unoopaísessobreolros. Una guemmoencubierla con axgumentos ideológicoo o políticoo; sino que ~elpreooniniodeloeconómioo. Flre¡mto económioodelmundoesaboralamanifuwoode lo que aparecía como reparto militar, político y tmitoria1 e n ~ ~ de la historia En la Ilustración está presente la concepción de ciudodono,·oosadaen laigualdaddelooindividoo; y la abolición de privilegios. Éste es reconocido como agente, h'bre de participaren la vidasocial y política;elquenmalládelasfioolerasnaciooales, territorialesyjurí~deviene en ciudodonodel fl11llldo. Se trata de lograr hermanar a los seres humanos en lo que éstos tienen de esencial; independientemente delas características que los distinguen loollmente. -~ ~ ~ <: La globalización da una vuelta atrás a las fomrulacionesdel sigloXVIIl. l.adesaparición de los estados nacionales originará al individuo apátrida. Esto es, el individuo sin una identidad ~ quele¡x'JD]itaunasemrioodepertemx:ia~ lo que acerca al individuo universal, que efix:tiwmentebl&¡uesersínmmooomoex¡x-esión plena desu autonomía, sin la nacionalidad como medioooraen larelaióncon otros seresdel mundo. El elnlx:enlrimwesuna reacción a esto; yen el que lo extranjero es extraño,no confiable, opelig¡ooo. Así, mienlra.5 lanoci.ooalidooeslácercadela ideade sociedad y modernidad, lapluriculturalidadde los divem;grufX)!élnicooseubicaen ladeCOIDlllOOld y tradición. LaN.rióny laPalriatienenun,rferentegwg,rf/ico, representado porel territorio; loqueobjetivamente hace posible la sensación de nacionalidad y de perteneocia.Paralosquenodi<;ponende¡xq,iooad la nación es algo interior; es laPatria como algo íntimo. Lo que introdure a la dimemión espiritual de la nacionalidad; que pertenece, por tanto, al mundo de lacultura. Las masas depauperadasdel mundo tienen unaconrepción intinmla yg¡bjetiva de nación; y suemigracióna otros ~espos1l>le porque no tienen una sensación objetiva de ~ria La nación requiere de población apegada que conserve y reproduzca sus pautas; mientras la gloholizodón necesita del desapego, del nomadi'imodelque habla Jaques Attali El capital se libera de la limitación ter:ritoria1, ylamovilidad es el criterio más codiciado (Bauman. lm). Lo cercano y habitual de lo nacional dan la semación deseguridad; ~ l o lqanooextrañoJ)l21u!OO, genera incertidumbre, esangustiante. Se plantea cxm>pobleinalmrfimtealaangtNiaquegmera el encuentro con loextraño. La globalización tiende a destruir la identidad cultural de las naciones, y orientarlavida de éstas hacia una tll1fformidotf, en laque la atenuación o desaparición de ladistinción cultural traerá como comecuelria~deconductahomogémi& Se pérdida de la base de sustentación emocional; en tanto es parte fundamental del proceso de identificación de los individuos en el senode una diferenciade la~ q u e presupone lDl oolen válido paratoda la especie, y esexpresión de la búsqueda histórica del género humano: el individuoplanetario. Para éste son ridículos la carrera espacialy el localismode:muchoo puebloo; de hecho son antieconómicos. Las diferencias culturales y el pluralismo tienen valoren el ámbito de lo terrestre; esto es, en la dimensión delimitada de repartición del territorio en grupos étnicos y naciones. Loplanetirio expande los límites; con lo que ladiferencia pienlewloc Y,delamsnammera que la globaliz:rióncreaal ciudadano mundial, sin ~nmllesotmito.illes,fumrela~ del individuomiiver.Yolque a&m1e la identidaddel génerolnomno. Dicha identidadse basaante todo en las semejanzas que unen a los seres humanos; mientras, lasdife:reocí$culturaleslos~ nociomlidoo En esta condición de religiosidad, ya sea teológica osecular,el serhumano no esagente, sino queesas fueiia.5se leimponen comoairolutos: Dios, la ley, el Estado, el territorio, la lengua, la historia local. la Patriaysus símbolos, etc. La imposición de esta fimaoobre lavoluntaddel individuoeselJEIICÍpÍO dela alienación de éste. La Iglesia usa la religión, el nacionalismo y las tradiciones para continuar su dominio de las pobh::iooes.Loqueplanteaumvueltaa lo irraciornl y lo primitivo de la cultura, y se presenta la oportunidad paraque lo alrolutosea el Capital y la Iglesia; así como~ el.sigloXVIII eran éstay la Monarquía. Estoseinterpretacomounareg,T!Sión mltun:ú, una vuelfaaumda¡llanteri<rdelahi<;loria queselmairsooo.Flcapital-nn-caooa¡meceoomo dios; el resto son los estratos del mundo celeste, representados porlos estadosregidos porungrupo capitali<;taquecooiaooa la fuerza Pocotro b:b,las lramf<XIIJrim;ecooómicastraen comocomecuenciamodificacionesdelaesbooura cultural que se expresan en alteracionesdelo idenlidod.Anteelim¡moglroili:zablaidentidoo tiemeaserrefooada; con~de.losrasgoo que distinguen a los individuos, y lleva a su se¡mación. Cuandonoserefuernmdichos ~ la identidad tiende aperderse, y se adopta la de la cullura má5 fuerte. Aeste respecto, la identidad de laNacióirF.stado hace énfasis en criterios locales (goografia,himia, tradición,religión,lengua, etc.t yselNClllaencriterioscolectivos fonnuladosenel II3lroJrso de la historiade las poblaciones. Este criterio de nación se basa en fundamentos inacionalesqueexcluyena la sociedad; en tanto expresión objetivade laspretemiones cowrientes delos individooi,yqueesJEIICÍpÍOdeladinmooo histórica. Es algo incoru;ciente y profundo que se halla en lo colectivo. Laglobalización implica la SlNÍtuciónde la religión de la paliiaporel capital; esto es, una serie deplanteamíentos dogmática; acerotdelas bondades deéste ydel h'bremercado. La posible desaparición de la Patria genera una " Esto significaque la hmmnidad ha sido basla ahora una i<b,sinun referente concreto en la realidad; uoa ¡ --=--,--=._-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-__ _______________________________ _j Cullllro Fldmmdelaglolmlm:mlalD::ea¡mcercomo algonuevo;enrealidadessolamentelarepetición de lo que ha acontecido previamente. Ya se ha menciooloocomoen l 848elMonfier/oComunis/o reseña la expansión del capital, la quesuced: en la actualidad en función de su propia dinámica, y la cualnohacambiadolmaJafecha.MarxyEngels des:libenel inresantedesarrolloromniooquetrae como consecuencia un intercambio universal de hombres, que se hl>eran de sus laz.os locales; y, generaasíalindividuohistórico-universa/quese corre5poDdeen otrocontexto con e/dudodonodel lllllndo(Marx; Engels. 1958:35). especie de saco donde se meten todos los pueblos, pero sin relación uoos con otros.la globalización es una oportunidad para generar esa unidadcon las caractecísti~ de rumiet:fOlidody totolidod. lllCllllllllr:ílllSl--■IMI Desde finales del siglo XVIII al presente, el capitalismodetemtinael mododevidadelmundo. Socialmen~laconsecuencminmediataoosidola pobrezadeamplmpoblaciones; loquees resultm de la con1rndicción oosica del modocapitalista de producción: el capital esgeneradoporel trabajo de las poblaciones, por tanto su origen es social; mientra.5la~delos beneficioses¡rivacla. El surgimientode laURSS planteaotra realidad: el capitalsnotieneunqionenteenelmodooocia!Na deprodurooo. Para el mundohay unaoúematñrI. capitalismoosocialismo;yseoptaporaceptarun compromiso: el futado de Bienestar. En éste se proporciona a los trabajadores los mínimos de empleo, salud, educación, vivienda, vestuario, recreación, y ejercicio de derechos hmnanos; a condición de que no aspirasen al poderpolítico; estoes,al poder del &lado. LaURSSusómuchos 1m1001enmmerunsistamooledivoquegemó un régimen conservador e impidó avanz.ar socialmente. Esto era aparejado del avance del capitalismo, que no se había interrumpido ni atenuado. Ladesintegración de la URSS trae como consecuencia la desaparición de la alternativa capitali<;moosocialismo. Ahora nohaycontrapeoo a lospropósitoo hegemóni<n,del capitalismo. Laglobalizacióncomoex¡x-esióndel capitalismoal extremo es un movimiento destructor; con un dinamismo no-conservador y altamente revohriomrio.F.<iláci'slruyenoo~¡xqiias de la sociedad tradicional que aún se resisten al proceso moderniz.ador; y genera un desorden mundial, manifestadoenla~ión de "que las roias sevandelasmanos"; operan fueiia.5que se mueven debajo de larealidad aparente. Dehecho, hay un caos que sugiere las fuenas ocultas del capital; sobre las que nosetiene suficiente control Se manifiestan en las crisis, los fenómenos depresivos o recesivos de la economía, las repercusiones de las quiebras de las economías, etcétem.Estoshechossedandemanerainexorable y alxupla; locual se encubrediciénoo;equeson las "fuet2a5 ioVÍSll>les" del mercaoo. La crisis del capitalismo lo encamina hacia su ~ '- '"' <: ,._ .."'<: ---------,,Oituu,..,......, ~ ��- Aprincipio. del sigloXXI, la globalizacióncomo ex¡fflióndelaex¡m5ióodelcapitalismo~las diversas regiones del planeta. Para el logro del proyecto destruye las economías locales, lo que despla-zaalasnocionesqueemJ timede diferencia cultural. Por lo que se espera la fonnulación del individuo tmiversal yel ciudadano del nnmdo, que dispondrá de criterios culturales uniformes y comunesa las diversas regiones ygrupa¡humanoo del nnmdo. Lagloooli2ación desintegra lasocierlad yelEstadodeBieneslar, loquedeja~ alaspoblacionescolocindolasenlamarginalidad. &to esya principiode formulación de una nueva cul1ura. lllllñiS1,• 1111l •Crítico de Cine Fn las últinm veces que heidoal cine,heronocido y visto una películaespañola titulada"La vida de nadie" yuna cinta francesa "Laflordel mal"y he Ültmmocbodeamoos.Laselax:ióndelas<b no fue fortuita o accidental y procuré, comolo he hechodesde hace largo tiempo, que no fuesen del cine norteamericano o gringo, que es el que predomina en laciudad en el 95 %de sus salasde • ' ,.;.,.,..,.,,,,,....;fu.,, Recueroohaberleíoo> proytn:1<Xh,11a,U"""5'QU\,Q. oosécuánooni oonde,queen los~deF.uropa que forman partedel bloquecomtmlaalláporlos años 50 y 60 había una aplastante mayoría de películas de la Unión Soviética en los cines de países como Polonia, Hungría, Checoslovaquia, Rumania, Bulgaria y Alemania Oriental, para así denmrarquieo erael Hennano Mayor, tanto enla amaeraSlalinislaam>enbl~del(mtev, y lo mismo vino a suceder en la Cuba de Castro cuando éste rompió con el bloqueocciden1al y se unió ala URSS yen La Habana, las salas de cine exhibíamm l00%defilmessoviétirolynobabía, pr.ícticamente, la mínima p001bilidadde elección. :::: ' ~ ;?; "" l:Ja:elJDl 15m&CefalOO¡qú,ene1AulaMagm de laUANL, un insólitociclodelcinereali2adoen la Alemania Oriental desde 1946lmafinesdelos años 70 yla experiencia de ver un cine que era <: ·, '- ~ <: .,'- "''.'> ~ Cul111ra ahdutnnenteoogmálicoyquedeseaooaleccionar a sus espectadores, era tan interesante como ~ y e ! ridíatlo, coosuarandepnx:lamar al SOCIALISMOy al COMUNISMO, así con mayúsculas, era demasiado frecuente y el entretenimiento, si lo había, era absolutamente involuntario. Fn losañoo 70, duranteelsexeniodeF.cheverría, ocunióun intento defonaleceral cinenacional coo produccionescootlSl.5 yfilmes populacheros que no lograronsupem la~queya.e.xislíadesde los años(,() y ni el presidente pudocon la gran intriga establecida por los programadores y exhibidores, quedescleentoncesya.sehallaban entregados alas muy~finms~yelvirtwlnnqx>lio del cine de Hollywoodcoincidía con unaman:ada disminución de lagran calidad de sus productos, quea su vezsetradujoen la anulación delacultura fílmica de los manipulados y muy inermes ~ Al respecto recuerdo un día del inicio de los años 70,cuandoeneldesapirecidoymuyañoradocine Eliz.oodo, en una de las primeras muestra¡de cine intemaciona1 que allí sucedían, se proya:tiba una película húngara llamada "Sindbad", que era el nombre desu ¡monaje princi¡m La cinta era un ~p,icológirodeungranserlimenlosinicia; del siglo XX y que narraba las cosas con un preciosismo insólito y pleno de delicadeza y elegancia ¿Y quése pensabade este refinadocine de la &tropa central de esetiempo? Pues sucedió que dos jóvenes veían al público que entraba y tuvieron curiosidad por la película exhibida y tuvieron lamalasuertede preguntarle allll nacoimposible llamarlode o1ro modo- que lrabajaoo en la administración de esecine y al cuestiooara este obtmo gordo burócratasobre lacalidad del filme, éste les dijo que por ningún motivo peroieran su tiempo ysudinero viendo una _película tanalmida (?) y tan mala (rr?) y losjóvenes, por tomar en serio~¡m,encionesapesardeserempleahdela sala, se peroieron del conocimientode una de las ~ ~ d eentonces en el mtmdo por culpa deun tarado que después de haber visto m~peiíru1$acawa desu trabajo, eraincapaz de diferenciaral buen cine del malo yel daño que estos oligofrénicos del STIC causaron durante JJUJCOO,añosaMontecreyeslmaboy,enonne. También debo ocupanne de otro caso del cine malditoparaque lo viera elpúblico lood, ocurrido a fines de los años 70 en otro cine que se hallaba _____ ___,,,,.,...... QitJm ., ·;: ....<> .,"''~ '- ~ �también en lacallel.aragoza yqueal igual que el Elizmhfimo:mbmin-ere~JlqXXfllle que fue AJfonso Martínez Domínguez. En una muestrasedioacoooca-''L'innocmle-Fl inocmte", el magnífico melodrama ítalo-francés con que an:h!)uayrulmimmlaC3111'radelciooNaúdrioo Visconti. La cinta, suntuosa y dramática reconstrucción filmico de la novela de GabrieUe D' Annutmo,podíasercomprendida sin dificultad porcualquieranalfabetadelSTICyteníaademás grandes posibilidades en la taquilla y ésta, sin embargo, permaneció por años enlatada, enuna dislnoumadel celllroy losexln~ localesDO la querían ~según eUos, "era muy intelectual para lasmay~ysólo ha.5taqueen losañoo 80, ene! tmbiéndifunloeñ»nadelValle, frereciala para fimciones especiales, pudo serdisfrutadacon asomtroin-~quenoerao inteleduales ya pesarde todo descubrieron que VISCOllti era un gran Director, pero su película no tuvo el derecooa ~¡m¡roernamvmieme<peel¡lÍbÜOO regiooiontaoosepusiaaa pemar,actividoo queallá por 1984frealfSliooadaporuopeóódioolocalque se¡xeguntioo~:fioalmlselllroimenel Llllfml del Valle con laexlnbicióo depelÍ<:llm "rara.5", de países como Turquía, Nueva Zelanda, China, Colombia o la URSS, países, como decía el periódico, cuyas idiosincrasiasno tenían que ver nadacon la noo;tra. Comentario para qué, ¿eh?. Volviendoa laactualidad, hay ahora demasiados eenMoolmeyperolasiba:m¡:maloocirefib¡ no hamejoraoo mocho. Lasradwa.5decines,que Íil.5iSten mucho sus propietarios de que en ellos se puede comer mucho y teneracceso sin límite al Jntemet,nomuestranmochapreocupacióndeque en sus salas no sevea buen cine. ~ -¡;"' -- <:: ~ .._ "'-- Con la globaliz.ación, y antes de eUa además, el predominio del cinemediocreestadouoideosees pavoroso y cadasemanaUegan los churroo en los <pelaviokmasinlími!e,ylapiranoiapemxutooa ~,-------Cu/Jura -<¡Ue según los gringos es una condición normal (???) de los tiempos de hoy- son al parecer las ~¡mbilmlesdee;tecireenelquelooefoctas especiale.5 lo comtituyen todo y creen que así, los espectadoresdel mundo no aceptarán jamás otro tipo de cine. No obstaote,no siempreocune esta enajenación; hace IIIlOS meses fui invitado a una mutaddelaUANL¡:madeomradesaloojóvene¡ deahí queel cinedearte,o lo que se le parezca, es tnnbiéndi5fiulableeinteresaote.Mearriesgué,a la hora de escoger el filme, y seleccioné a "Un cmmd>aJillll1esees;:a¡D",películatraocesade 1956,enblaocoynegro,cona:torespeñeclameote desconocidos y una producción modesta y mioimalista Ni siquiera la música: seleccionesde una Misa de W.A. Mo2art., parecía encajaren las p:eferencmdelosjóvmes~ylacintase proyectóduranteunahoray media Unachicacxxneotaoo,convisiblelL'OOlbro,que no habíavistounooloefedoe;pecial y lehabíagustm la historia y varios chavos dijeron que desde el inicio, el filme los fascinó y DOperdieron ninguno desusdettlles. Agrego queelpersonaje, unjoven que no era actor sino estudiante, causó la identificación rápida con él de los estudiantes allí presentes yestos nose abmrieroo cooel hecho de queelhéroesehallaoosolitarioensure~yquela v<YZdesumonólogointerior,seguidaencontadas ocasiones con la música de Mozart, constituyera casi toda laacción. S~ ya sé que tuve suerte conel grupoy con la película, pero no todoslosjóvenes que van al cinecomercial en estos días se haUao dispuestooaaceptarsin reservas a"Bad BoysIl'' ó "American Pie-la Boda" ó"Unajovenpareja de idiola'i". No todo está podrido en Dinamarca, como dijo HamletyporeUo buscoel cinequenomeenajeoe enfonnadehberaday como DO soy el ímicoque lo hace, sigo asistiendoal buencine y ensalasque no se hallan vacm Yasé queaquí estamos muy lejos de la culturafilmica queexisteen Pariso Madrid y memantmgo,cooreservasob~q>timi93,pues sigoron la hbenadparaoo verel cine impuesto por el imperialismo gringo y gow con los filmes de muchas partesdel mundo y libre, disfiuto del arte delcine. ...... •Lic. en Filosofía por ITESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey, N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Aver:mucbacoo;cooel cabello largovestidoocoo ropas de brillantes colores, llll acre olor a hieroa accesada a los productos de la canasta básica y matiz.adocon el aroma frambuesa de incienso, la turgeroade los¡m;amieotoo~al~ delas~~lapoesíaoomoOXUilltJIIO ¡mflelario, laliberacioodelasp-en<míotiimsoomo símbolo deque los tiempos son otros y buenos, la búsqueda inastble de caminos que lleven lejos de los grilletes tradicionales adoptados en el seno fumiliaryenuoaexba:ioo<bnefudl,lasammas oomo recmoodelas nuevasfamilia5, laiogestióode drogas-duras y ü~cual alimento de un espírituquenoquiereoob~antelospootulm; delos<imitfs~ypmpta-esygenernles, las manifestaciooes7'0I)ulosas ypopulares- contra la cochina(y supina)guerra de Vietnam, los esfuel7.os (mayestáticos)por lograr la integración del tono de las pieles en Wl solo color igualitario, losm:uISOSpualeios-sbamanismo, lmsmomi, lNIOlogía,productn5vegetu:ianos, teooofia, tantra, hinduismo, hare krisna, y sus deformaciones perversas: satanislas, tarot, oeognootico, derviches ysedicentes swamis-¡wasuplir los baches dela academiapelriñcada,los beals, F.mmetGrogan, la edición deWl hbro señero:Elnacimiento det010 aJl1/ITJCJJÚlUrde ThnbeRoozak,y ¡huna! elrock. OxnosintettzaRobertGremfield(quieolffllllllÍÍÓ a los Rolling Stones en una gira por Estados Unili;): "Unooenconciatoen familiaDogoenel Avaloo sacaría atodo el mundode su madriguera, donde estaban colocados durante días, viendo el disco girar, enloquecidos con Love o Jeferson Anplane o Grateful Dead, tao colocados que les llevaoowdíacontrolarsuficie:ntementecomo¡wa salir a la calle y enfrentarse a las realidades de la ciudad, los semáforos y los postesdel teléfono". Sí: estamos en las postrimerías de los sesentas, 1968, 1969,y¡xincipiosde lacbladelasilU5Íooe5 niqueladas con los polos de la sapiciencia sin chocomiik, los retentas. Éxododelasescolaridades compungidas,cismade los recadosen la puerta, el inicio de un tiempo sin agujetas. Sí: estamos en Sao Francisco, California, la nueva meca de la hberación autoproclamada desde los pupitres, epicentro de una gnooeología- ytambiéo un rabo -~ ,._ '"' <:: --<:: ~ L - - - -- -- - - - -- - - - -- - - - - - -- - -- - - - - --:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_~:-~" Oituu �deepistemología--- queva~allá-mucbo má.5 allá-deunasimpletábula~doodelooteuitorioo se han ganado a pulso. Tiempo y espacio han confluido, mediante esos giros graciosos que tiene la vida y/o la historia, para ceñirse sobre los protagonistas que muchas veces no saben que no todo depende estrictamentede la propia voluntad, aunqueoosepierdeelímpetudeempatarelespíritu con sus alrededores, inhóspitoso gratos. Por esas lueñes calles (por los caminos astrales), vaga -con objetivo aunque sin dirección- un joven con el cabello a la afro, con un lenguaje español-inglés, con un legado de notas musicales pertenecientesa varias tendeocia.5 ycon una guitarra eléctricaen ristre.Veníadeotromundo: de1B1 píramo rulfiano Uarmk>Autlán, que ni ensurasa loCOl10rel, del estado de Jalisco, de un país extraño/ kerouaquianollamadoMéxico.Veníadeunmundo un poco extraño: de una gomorra semirural/ semiurbana donde lo concebible seaparea con lo creiblepara hocerdel tiempo libreunafonna de vida con todos sus excesos y desmanes y donde las nuevas perspectivas musicales tenían muchoque ver con lo que está sucediendo en el epi~tro de la revuelta y que es la primera entrada a nuevos territoriosgeográficos deesasmismas expresiones: Tywrn,mcamh¡rrel¡reaRdm:>ONillol.Jdmt .., <: ·;: ~ ::, '- "' ~ <>': La historia lo dice: heredó el talento musical de su padre mariachi, en Tijuana, Santana busca donde expresarsus~ No¡maiimochashmascuanoo contacta a un grupo llamado los TJ's con un tal Javier Bátiz a la cabeza y donde conoce lo que es tocar la guitarra a nuevos ritmos, precisamente lo que estaba buscandopara dar rienda suelta a sus inquietudes. Lo de siempre: presa de los nuevos ritmos tocaen lacalle para comer, no obedece asu padre, se desvela, ypracticacomo loco la guitarra, seenrola en pequeñoo grupos hasta que ingresapor lDlcortoliem¡x>al fimm>DJ'syerumloooollejoo JavierBátizquien leemeiia1B1 universoentonces <broiocido:elblues,yporlinronfieconsufamilia. Se marcha a San Diego, posteriormente a San oo ..,,Cl,....,ulr.'""ur._'O_ _ _ _ __ Francisco a dondese traslada su familia Santana tenía 18 años. La historia se repite. Frecuenta los lugares de música, conoce a muchachos enllNasmadospor lasmismascooa.s, sigue tocando la guitarra yescuchando blues, siempreblues: esos largoo tramos de guitarra,esa dolorosamente bella música que nubla los sentidos yexprime el alma y a la v~ la dotadeenergíaF.scuchando, asimismo, a expertos guitarristas que estaban despuntando, entreellosaunrabiooonegrollamadoJimiHendrix (a quien tendrá oportunidad de conocerlo en Woodstock). En un lugar como San Francisco, en ese tiempo, sus inquietudes son colectivas: la personalidad se fimdecon lacomunidad, hayecoen sus expresiones. Todo, de alguna forma u otra, comparten los mismos parámetros musicales. Para entonces Santana es un filudo guitarrista: ha experimentado el puente y los trastes. Pero el contextoesmá.5ampliodeloqueimagina.Grupos como Grateful Dead, Jeferson Airplane, Creedence OearwaterRevival,domioanlaescena. Ycadauno tiene su propuesta y cada uno está abriendo los caminoodel rock. y eltaix'mWodelacxmigr.rioo, el coliseo del rock es el teatro Fillmore, al que a,;pir.mtodosycadalillOdequiere;cbcln<hmrollar una carrera IIIIBÍcal Santana, en un medio de expoliación centrífuga, forma su primer grupo "Santana blues band", y empi~ las discusiones con los integrantes del grupo--entreelloolilldmtm>músiconicaragil':ose, José "Chepito" Areas (maestro de los timbales), además de sus primeros conocidos en California, Gregg Rolie, David Brown, Michael Carabello, y otros-, los ensayos de toda lanoche yel coorumo de mariguana, LSDyotros productooalucinógmos decon&DIIO democrático. Esta primerafonnación lo llevará a laexperiencia de trabajaren equipo ya las clásicas romeríasde músicoo incorporados al grupo. Resulta invetOOÍmilqueenlDl mediocoogestionado de erupciones politicas, de concientiz.aciónsocial y deactividadesen pro de lademocracia, Santana no dibuja ninguna simpatía ideológica Fn efecto, para ese tiempo, sobre todo en 1968, cuando el imperio blandesusooyoneta5enmucmsciudooesdelmunoo, Santanano manifiesta ninguna opinión politica A él no le interesa otro cosa más que destacar en la música, senm músico profesional que viva de su trabajo. Es la típica concepción del artista imbuido ensu~quenoatiendeelementosdelexterior. sobre todo aquellos que están en mentede todos y quede una manera u otra todos comparten. Fn este sentido difiere mucho, en su individualismo rampante, con otros músicos~politizados ycon una conciencia crítica muy clara, como los integrantesdeGratefulDeadydeJefersonAiiplane, quienes colaboraron con Ken Kesey en sus experimentosµ;icodélicosociale. &ladiferenciase hace~anchatodavíafrenteal trabajo de músicos más formados como Bob Dylan, cuyas letras son verdadem; poema5 yque estrechó lawsdeamistad y de colaboración con poetascomo Allen Ginsberg yTed Sanders. Santana está muy lejos de esto. De hecho las letras de sus canciones no son significativa.5, no pretendeo nada, oor<Yllll1 la poesía ni manifiestan ningún meosaje(''Oyecomo va, mi ritmo, bueoo pa bailar, mulata"). Para Santana las letra.5~desuscancionesson unagreg;ioo más al ritmodesus melodías. De hecho, sus piezas son ~que tienden a lacomposición mU5ical, con letra reducida a su mínima expresión. Lo que interesa es la contundencia musical, a la manera sinfónica,no lo que pueda decirse en medio de la instrumentación. No hay mensajes, no hay proclamas, ni siquiera pÍiqla!tiernos a la muchacba amada Es música, sólo música, aquella que bien ¡uxleescucharseenb;~rerradasdeunm ool coimvatorio. Es grave,sobretodopon¡lk:enesetiempoescuanoo se gestan los grandes cubos del pensamiento que aún hoy tienen vigencia, como la contracultura, la poesía de la calle, la lucha de las mujeres por el reconocimiento de sus derechos, la lucha de las minorias raciales, el esfuerzo de la comunidad homooexualporelre;petoab;prefereocmrexuales, todo ello en un marco de libertad y, Lo más importante, dedignidad. Grave porque el imperio ensayanuevasfonnasdedominación,empezando por la tecnocracia, es decir el afán poderoso de imponer la técnica sobre las humanidades, la coordinoción d e ~ ~ multinaciooales que absorban las empresas criollas, los descubrimientos farmacéuticos al serviciode las holdigns de productos medicinales, el avance científico orientadoa ladestrucción del entorno yde ~ la especulación de los grandes capitales, lacooceotración del poderpoliticoen las leyesdel mercado, la sustitución de corporativos por el derecho de los Estados, cuestiones que hoy desafortunadamenteestánenplenavigenciayque COINÍtuyenel meollo delsistema de globaliz3ción neohlleral. ''Elhombrequepiemaquelacapacidad de~aúnpodríaconvertiireeo una técnicaes el hombre que no comprenderájamás qué es la capacidaddecreación. Peropodemosestarseguro; deque lostécniro;acabarán encontrando algún día un sustituto mecánico y ellos mismos se convenreran dequesua¡matoes verdaderamente real y objetivo sobre la música", señala Theodore Rooak. Santana está concentrado en su música, que es repelente a las voces del exterior. Entiende que su trabajo es producto indirectode todo lo que sucede ya que pretendeincorporaral rock ritmos de otras entidades, ensu mayorpartede&:onocidos fuera de la comunidad a laquepertenecen. Declaro origen latino, evita el abismo del pochismo tradicional. Noestáinteresaooen fundirel nuevoritmopiednro con los clásicos acordes y sones mexicanos. Ha escuchado, ciertameote, deRitchie Vaiem, pero 11() está dentro de su línea musical, como sí lo están otros grupos incluso posteriores, porejemploLos Loboo yMontoya Band.LaBambayGooioncillo PechoAmarillo no son suspautas acordes,si bien escielfoquebayre!abiosdeciertoskro;ooalgums melodías mexicanas. (Y, aunque usted no locrea, unade~caociooosquelopersiguiómuchotÍemJX) en su guitarra bastaque la subvertióes''Y volveré'' de un grupo olvidable, Los Angeles Negros, proooblemeotechilenoconsucantantedevocesota kx¡uileraGmnain.) Cero pochismos, cero chicanismo, Santana habla en inglés y, lo~ fecundo, toca en inglés. música mexicana es la tolteca, la aromara. Lo que ellosentienden que es mexicana no loes, mariachi oo es mex:icaoo sino europeo, la palabra mariachi vienedel francés y significa músico de bodas. La polkaes alemana, el vals es francés." Pero sí hay acordes de ritmos latinos en su música y esa es, precisamente, una de sus grandes contribocionesalahistooamlOOI.delrock Santana experimenta Los ritmos latinos, incorporando aun grupo de rock in.51rumentosdeeste tipo: timbales, güiros, tambores y ceocerros, pero eso lo toma de losritmoscanbeños más que mexicanos. Santana lo pnrisa: ''Peroademás, pongamosen claroquela Por otro lado, hace la mezcla de los ritmos afrocanbeñosconelritmodelblues,sacándolode su haber. Enesto coincide con olrosgrupos, incluso los Rolling Stones, cuyos integrantes siempre han admitido partirdel ry1hm andblues.Noeseo balde: ambooprovienendeloseslratossocialesoojos. Yel blueses una música deesclava;. La fusión. La gran virtud de Santana es haber reaiiz.adounareunión "<> -~'~ <:: '- <::, ~ '- ------....,,....,. ..... "'QiilrJ �casi imposible: la fusión de blues, ritmos afrocaribeños y ciertos toques latinos. Silvia Maestrutti lo subraya bien: ''hablando de su m~ esperfecta lmión de sonidos africanos, blueseroo y latinos que le hanganado un merecidoespicioen el rockand roll hall offame junto a tantos grandes, entre ellos el ídolo Jimi Hendrix." El trabajo de Santana en la fusión de ritmos para integrarloala; compisesdel rock-am:¡uemtrllas veces ha negado que su música sea en exclusiva rock- confinnalatesisdequeesprecisamentela fusion lo que caracteriz.a la personalidad y la importancia del rock: Ten YearsAfter fusionó la DIÍNCaclmoon el rock,TangerioeDream fuoooó Ia;~electrónicoo¡mhriaxlo lo quesellaim música electrónica con el rock, Queen fusionó la Ó(X!laconelrock,aurx¡ueFrecklyMercurynisiquiera sabía de ópera. Pero es el blues-y esto no es ninguna oov~ lo que ha generado la gran producción en el rock y por lo tanto las fusiones son algo implícito en la cuadratura de este ritmo. "" -~ -"'"' '- "'"'t Santana apooa las lecciones de blues aprendi~ en los vinilos que escuchaba, enparticularB. B.Kiog, John Lee Hocker y otros. Pero Santana no es el único motivo de la propuesta musical, los demás músicos-de la fonnacióo original-aportaron elementos que desde lo inusual mezclaron para obtener como resultado una nueva ensalada. Los ritmos, al momento de hacer las síntesis, eran el gran problema. Los movimientos delos compases eran una posibilidad, pero sólo una, faltaba unir pi.eza5. Unodeloselementosqueayudaronatejer la melodía sin melodía fue el guitarrero largo largo/ prolongado de Santma, en la más pura expresión del blues. La mganización de laestructura musical laea1qxzuonaresolvennooiantelargassesionesde jamapartirde un riffde guitarra. Empezaba-y se escucha en los primeros discosdelgrupo-conllll lickde guitarrade la canción, desarrollahln UD riff de piano y concluían con varios minutos dejaro. Eranjam propios, bajo UD soporterítmico deconga yunriffreguitanareoo;ocooi:s. El ¡mnerresultaoo ~'--------Culturo del experimento lo llamaron ''SoulSacrifice''. Yasí ('.()ffiÚ\lyeron la arquitectura de las piezas. Con estoselementos, las cancionesya sólidas ycon una¡mpediva unitiva en cuanto alasexpectativas, se metieron a la grabación de su primer material. Era 1969. El resultado fue San/una, el vinilo inicial, quemootrabaia;malesdeunconceptonovedoo dentro del contextoque seescucha en esaépoca. De esta obra destacan dos piezas que vienen a ser fundacionales: "Jingo" y la mencionada "Soul sacrifice", ya más perfeccionada. Los resultadosDO sebicieronesperar,apesarelmediano-másbien pequeño-alcance del disco, la obra presentaba atractivos para los escuchas, un sonido exótico, un guitarrista experto, UD conjunto de instrumentos nada usuales. Larepercusión fue más licuadora que ~El entorno era--<X>D10diceel novelistafrancés-una olla de presión: alternativas en la conciencia social, ebullición política, un amplio mercado de música rocosa, la escritura semi-automática, los clarines de mangasaboUonadas, margaritas en el largo cabello trigueño de las muchachas, la colectividoocomoeslructurarerelacioneshummas y, también, el ojo acechante del imperio, las firuces delbburónsieanprehambriento.&tamos-yaen lacobmadécada de looseteotas. F.neste contexto dosacontecimientossigoanelproyectosantanoso: la edición de su segunda obra, Abraxas, y la participación en el festival Woodstock. Señales. Mohoneras del heroísmo en cursos sin correspondeociaAbrararclasi.ficaa Santanacomo UD exponentedel rock, oon ideasypiqlllfSfas~ con canciones que se convertirían en ícoooshimnos-del rock: "Samba pa ti", "Oye como va". Algunas de estas las presenta en el mítico Woodstock (Santana es el único músico que ha tocado en los tres festivales Woodstock.) después, el toibellino de las consecuencias célebresestalla: droga5, dinero, ensayos, yia;c~cosestiratnientos entre losintegrantes de la formación dela banda. Santana siente/resientetodo esto y sedesestabifua. Con todo, el equipo casi deshilachado se mP-te al estudio ya empujones logra sacar un álbum al que bataUaron para ponerle nombre y que viene simplemente como Santona1II. Poco después, agregando UDpocode fil5iónlatinajazz.,unelemento que se permeaal sonido musical, sacan otra obra que es clásica CaravmJSerai. &teálbum enfatiza otra de las características importantes de Santma, que ha sostenido a lo largo de su carrera: el acompañamientode músicos invitados: casi todos los rockeros han hecho trabajos con Santana F.n este sentido, acude a canciones-por el simple gusto- de otros músicos, sobre todo un tanto desconocidos, para acoplarnos a su sistema. La canción original gana mucho (actualidad, refimdación)ySao1ana1ambién. Suoctitlllsincretica lo lleva a tomarestasdecisiones. Existeen Saotana unaespeciedeaficiónyreca¡llCidadparaelIIabtjo en equipo. Su personalidad en este sentido es colectiva, tiene vocacióndeconjunto, algo extraño en un mundo de individualidades. Santana ha participado en obra de otros grupos, y de otros ~siem¡xeapoy.nxk>y3JXl1aIXk>loD.lrel3rio para enriquecer los sonidos (Escuchar:Electric guitonistconJobn.McLaughlio,JJarkconJeffeason Airplane, CrossroadsDcon Eric Clapton). Esta actitud va guardándose en sus trabajos musicales: refleja un camino y una constancia, movimiento dobledefragua una/otra interpretación. Y ala vr:z. que los rasguidos de su guitarra permanecen enclaustradosenlos aleteoo iniciales, seunen voces ~ que nutren lasexperiencia5vivida& y desde ángulos inesperados introduce motivos desconocidos: una canción de Alejandro Lemer, ¡boaor! unacolaboración con Maná. Pero esto no impide los tirabuz.ooes espirituales. Saotana anda mal en sus afectos, en susrelaciones oonlos demá'!, ene l ~ re drogas. F.n medio de nubes negras busca formas de sanación, en UD principioyacoo:leconelmodelopredomioaoteen esa época, busca en la espiritualidad de los mahavishnll Al igual que George Harrisooy otros artistas, Santana emprende el canúno de la espiritualidad Sibiensiemprehabíasidoproclive a desarrollar las tendencias abstractas del alma, Saotana se toma en serio la religiooidad. Pero si en unp:iocipioreame-mnooooo-ala;teooencias en boga como el hinduismo o el sufismo, pootmonnen!eyamooidaquecreceespirituahnente por sus raíces católicas emprende un camino de COIDunicación entreDios padre yel hijo, donde lo importante es la bondad, en cualquiera de sus expresiones. &to lo refuerni con su creencia en el &píritu Santo unadelastres figuras divinas, dador deh.rz,queiluminalamenteyel almaen momentos dificiles. Ycomo artista no desgaja su arte de la religiosidad. AunqueDO se convierteenprofesa ni en catequmidorqueaproveche la;escenariospara difimdirla bueoaouevadeunamaneraanaooplista, sí expresa en sus entrevistas esa partede su vida: "Yo creo en la gracia de Dios y en el poder de los ángelesy creoqueestoqueseeslávivieooo ahoraes la últirmguara. Drspuésvanaveoir21XXJañoore paz ininterrumpida Hoy ves una película y ves comercio cada cinco minutos, pero en el futuro no vaa haber comercio ni vaahaberguara. Laguerra es un comercio, seestánpeleando porel petróleo, DO porotra cosa. Entonces,ocrees en la economía ocrees en la gracia de Dios,son dos enei:gías bien distintas." Mientras tanto las postrimerías de los setentas navegan con sus olas revoltinas, por un lado foonanoouna~autogestiooaria yporotro, evadiendo los trucos del sistema por acallar las inspiraciones: la música disco, grupo de rock prefabricados, grupos que no existen en vivo, cantantes esporádicos apoyados con grandes inversionistasen publicidady payola, ~ de denigracioocootrael rocksopretextoresatmismo, lamooiatmlcióndel rock COI) grupoomediocres. F.n medio de estos aspavientos de la industria del consumo, Santana - no sin evitar oomoronamientosresugrupo--,rebuocarraírel musicales para subirlas a su obra, cumpleconlos compromísos adquiridos con la industria de la música, tan floreciente, en la que importan los ingresos y no tanto la expresiónmusical. Según contrato edita varios elepés: Welcome( 1973), Borbolelto(l914), l.otus( 1914),Amigos(1976), Fes!MJ/(1977),Moo'!/!UH61.ICJTT),InnerSecrets (1978),Marothon(l979). Esta vorágine de obras, lamayor parte realizada bajo presión, conducen a llll resultado poco grato: repetición.inercia, eco, en fin, lluviasobremojado. Salvo Moonflowery Festival, los demás álbums pllinao,sibienhocmesfileim;megaparaevitarloo ilJr;irescomllllffi. l..adiscoolancia, lasustitución re integrantesdelgrupo,la5agobiantesgirasportodo el mundo, distienden la calidad y repercuten negativamenteen ventis,algoqoono¡nxletoler.:u:re en la industria del disco..Moo'!flo¡wrseconvirtió en el trabajo con más éxito desdeAbrtaaY. Los recursos utiliz.ados varían para bien: algo un poco más melódico, cierta inclinación hacia el funk y resabios sabrosos del soul. Destaca, sin lugar a ~otrocmico:''lluqll".Yenfalrzaunelemeoto que va clasificándose dentro del sincertismo de Santana: el~en suversión tire, al~reloo timbales, del piano eléctrico.Fertiva/sigue el aiminodeSuefhwery hllra lastnbulaciooesrela; restantesálbutm. ElpropioSaotanack:claró: "Para mí, Festival es el mejor de todos los álbums, UD nuevo fuego y WJa nueva energía Nodiriaquese -------,,Cíitrm,...,......... ~ ~ �= == 11111 s = == u5 u5 = s z = 11111 23 ......en = z a. tarta de WJa nueva dirección...es la mejor de todas lasdireccionesque he tomado. En otru;álbwns me gustaban algunas canciones más que otras pero en este megustan todas."Fsta obra fue armada como músicadefie,fayeraun~9elJ!aó:>nmenlasasi conum inJhm;ialn5ilefu. Yesteúltirooelementose suma al sincretismo musicoso de Santana. Y entre los epicentros de la rebatinga modosa, se van lossetenm Algo hacambiado. Noesel mismo airee!que se respira. Sibien la trooicióncontestataria continúa, la reestructuración de los rombos sistématicooobliganac:or1alreelpeloy-k>poora bañarse. Una nueva perspectiva non grata recorre el mundo del rock, que se metamorfosea en parámetros no dulces sino chocolantes: grupos pintados como payasos, laespectacularidad teatral en los conciertos, la ascencióo de travestidos con IDl3 música muy fina, los resabios del punk, ruidero metaloso, y lachequerapordelante. "En 1980"---ilfirma Simon Leog---"el negociode la música era algo muy diferente al de los años setenta Afinalesde lossesenta,ydurante los setenta, ~ '-..¡ ~ ~ ""-~ fiElaeradeSantaoayCOOJienzoode lamx:va<lécm, elguitanistase teníaquearreglar¡maqueun grupo como Santana continuara siendo relevante." De hecho, el grupo estaba en vías de desaparecer: No sabían, no sabía Santana, cómo enfrentarun mundo queseabriaen compás desconocido. Loo hilos del poo;runilateµIjalabanl a s ~ quepugnaban porel trabajo creativo-restamador-propositivo. El gruposehubierarotodenoserporelapoyodewi héroedel roclc Jnnmy Page.F.ntrelastinieblasde laincertidumbre, Santana~ loscomentarioo de Page, quien sentía no sólo gusto sino casi admiración porel grupodeSantaoa, algo también rarodentrodel ambientemusical, yaqtl! losmúsicoo no confiesan sus gustos ante los músicos. Esta relación seafinnó con varias tocadas que hicieron juntos. Santanasereanimó. ... !': "''- <:, ~ Ydesptisdeoo¡ueslarlanoovafomroóo,iogresm -como novicios en templos extrañoo---al estudio "... de grabación. El resultado es k/xJp/En 1981. Lo memorabledeesteálbum-quenoesmucbosalvo llll ambiente más fiio, más espiritual y los fondeos de piano,con músiro; invitados-es laversión a la canción mexicana "Vereda tropical" -la única melodía mexicana que Santana incorpora en sus obras-, en la que el papá Santana, José, toca el violín y pone la voz, al tiempo que se escuchan tonos de rnariachi. La disyuntiva de la evolución musical deSantana, entre la siempreapretada fusión de música callejera y espiritual, se sintetizó en esta obra, que por lo demás, es de lo más sobresaliente en la década de los ochentas, que fue sumamente tranquila, sin tantas presiones como la década anterior. Santanareflexiona ymadura. La músicase va destilando a medida que pasa el tiempo. Yse buscan nuevos éxitos como los anteriores pero ninguno será igual a los primeros, si acasoigual de exitosos. El ritmo vertiginoso de editar obras, en losocbentassevemuycalmado,yaqueenlosdiez msóloseproducen cuatro~: el mencionooo Zdql/(1981)-<XlllelgtJ!alxela<fukla----~ {l<JiQ)j/eJwdo¡pwance{l985), Frea:bn(l987), y lareropilaciónque incluye material nopublicado anteriormente fliva Santona( 1988). De lo más sobresaliente en este tiempo -ojo de agua tranquilo-y que se refleja en las obras, es que Santana conoce un nuevo ritmo con el que queda cautivado: el reggae, y con su máximo exponente BobMarley-«rientementefullecioo--.eo~ con IDl3canción'1~tbeSheriff'(tambiéntOOkla porEricClapton).L o ~,llllroraZlÍD latirooo apafuabielto, el eroti.m> irnplícitoeo looacoors, um leúadirecta,cautivan. Laideotificocióo es.llÍpida debido a las raíces latinas de ambos músicos. La opera:iónesponjadeSantana vuelveafimcionar,y algo del sincopado ritmo queda patente en las melodías que se producen en esta década. Esun agregado más en la mez.cla siocréticade Santana, quien siempre está abierto a nuevas innovaciones musicales, especialmente las¡:rovenientes del kID:r mundo. Esta actitud lo lleva, una y otra vez, a violentar los límitesdel rock, yaquees unapregunla COIN3n1eyque continuamentedeiatm lapolémica entre loscríticoo, essisu músicaesooo rock. Si el rock espor esencia unritmo¡mluctode lasaliama5 ~conoooori1rnooyooasraíresmmles (aunque el rock no sólo es música sino cultw-a), entonces la música Santanerasí lo es. Pero si se sigue la tradición, valorada por los críticos, de que el rock después de su origen plurisémico se va decantandobastaalcawarumex¡xesiá.J 1X1f3, como suredeen lamayoríade los grupoo, en~pende la guillotina sobre la iniciativa musiquera de Santana. Al mmpoo> le importa lasdefiniciones. Sutrabajoeshacermúsicadeacuenloasusgustos y respetando la evolución propia de la obra. El trabajo para Santana es casi divino, es uno de los músiro;quemás hagrabado, tantocomowi grupo, C01DOsolista, comoacompañandoaotroo músiro, ygrupos, es delas organiz.aciones que más giras hacen al año por todo el oroey es de los que más estánaprendiendo eo los ti.empoo muertoo. Así basta lafixm. Mientras tanto, el vagón de la disidencia-no sin ingenuidad ydo.5isderubor- hadeocao:ilaoo.Loo e<,quemaSderequisitoo mooolítioo;han implantado sus códigos: la necesidad de tener casa propia, la obtención de un empleo remunerativo, el oportunismo de los líderes políticos, la reestructuración de las ofertas de cooptación, las pa;ib~cancebla<;, el amor ylapaztradtri<b; en gritos de guerra, el brazo derecho del poder señalando los roles a seguir, el consumo como becerro deoro. Las condicionessembradas¡mael cambio se han quedado a medio camino, si bien algo se avanzó en el cambio de mentalidad. Del feminismo van quedando madres solteras o divorciadas cuyos hijos navegan por las calles sin unaformriónadxuada, lasreventooa.51mnioande secretarias en las grandes empresasdondeahora ejercen susexualidad con los directores yjefes de área. La libertad sexual se convierte en franca pomografia. Las~-queeran el vehículo de lm)uedadelrer- ¡nxmno:mtes¡u~ llenan lospabellones psiquiátricos, loo boopitales y lasaín:elesdein1oxiami. Laliber.rioo lmxmrual convierte a las "discos" en verdaderas sodomas. Travolta y demás turiferarios de la música plástica son los nuevos ídolos. El neoliberalismo se convierte-poco a poco-en un gran manto de calamidooesquelapllasqx:ionesentodoel1llllll00, especialmente en América Latina. Las bandas musicales que fortalecieron el rock se van despintando,aunquehayansemooidoel camino de es¡x,lllJlalafuúcase&bqx:oealaslwmmichl:s. El consumismo y la frivolidad se imponen como COlldiJcla5a seguir. s~ la'! tanlescálida.5 yfloreadas de San Francisco han quedado sepultadas por las nubesnegrasdeladesawn. A la par, desde la sociedad autogestionaria, se organmm opciones¡ma laseñalarqueno todoesti perdido. Las mujeres ocupan espacios antes restringidooaunquelai<b>logía femioic;tamyasioo tarnizahporCarmopoliton, ladmiminaciéruaci ha cedido terreno, hay cierto respeto hacia las minorías étnicas, persisten- aunque en menor mediw-la'!manifestacionesen contra de la guma yla violencia en general.enmediode los catálogoo fütilesbay grupooquereclamanlaliOOición musical taleom.Looooocevivientessenutreodeparámetm; conceplwles ¡:rovenieotesdelaautomíapromoviw por lasnuevas generaciones. Las lecturas indican crítica/autocrí¡malimar~ FJ ecodelos esfueuooqueno fiaooeolataclosal vocío, diceode una ciudadanía que sigue siendo IDl3 oferta valida para (re)construir el sueño. En una esquina, la noslalgia varobrandofonnacomo unsoporte¡ma no caeren Jos hoyos negros de la amargura y la fuduraciónafectiw;porotraesquioa, lavueltaa~ raíces-comounactitud pennaoeote--seíialaque la posibilidad de ser menos lechuga sigue como testimonio de lo que se puede hacer. Si bien el riesgoeseldogmatim>, también cabe laesperan:za deque los nuevos gúoode lasociedadpotencien las estrategiaspara hacermenos ingratoel ambiente. Sí: una casa, pero asimismo una corriente de ¡:xn.mñentonoaooceoaoo. Spiritdancing in thejlesltabre la década de los noventa y abre una linea de trabajo musical que había permanecido en estado latente entre los anteriores trabajos de Santana: el ritmo de la espiritualidad. Santana se había debatidoentre WJa músicaalgunas VtX:eS melodiooa,divertida, ooiJable -sindeméritodesuscomlrucciooespautada.5-,y un tono cercano al goo;pell como¡mentedeunafe que lo habíasalvadodela'!dificultadespersooaies y de la desorientación vocacional. A los ritmos tropicosoo, Santanaagrega---sin dudarsus largoo' largoo guitanoo5sostenidos-el tonode lamúsica espiritual Dios Nuestro Señory el Espíritu Santo iluminan las cuerdas de la guitarra que antes se resolvía como áspides argentadas. En unos en mayorgrado que en o1ru; este ingrediente aparece - incluso desde los títulos mismos- en sus discos de la década de los noventas: Spiritdondng inthejleslt(1990), Mi/ogro (1992), Sacredjire ( 1993), y wio que lo salva en esta década y que alam:zayalascifiasde lacomercializ.aci mundial industrial: Supemutura/(1999). La actividad en los estudios de grabación ha menguado coosiderablemente..Danceoftherainbowse,pent ( I995) ylive altite Fillmore(l 991) contiene material que no había sido publicado. Estas circunstancias, distantes del ritmo galopante acostumbrado, provocaron que se hablara de la muerte musical de Santana: ya lo ha dado todo, está acabado, no existen ideas, no vende discos, se volvió sacerdote de claustro en un convento junípero. Pero Su_pernatural lo salva del desprestigio, al final de la década, que, por otra parte, se encapsula entre el ensimismamiento y la oogatela. "Es una década de plástico, vacía, de amenai,a constante contra las bondades del mundo, de aiioran7.aigualmente, del bulldozeroeohberal en toda su expresión, crece la pobreza, pero ocwreel levao1amientodealia¡n5quedofaal munooentero -desde la región más apartada-de WJa nueva esperan:z3. I.aglobalización ocupael mapamundi El nylon lasaspiraciones de una vida mejor, la red es la nuevafoona decomunicación, losciudooaoo; e = 23 ......z seorganmm¡masuplirlas ineficiencias del &tado, yen los coraz.ones brilla la resistencia que es cada vezmásprotagoni5ta",semlaelacadémiroRogelio OjooaOiav.mía. z 11111 en Duranteesteperiodo,aSantanaleocwreunodelos cambiosmássignificativoo: dejadesersimplemente Santana,¡maconvertiISeeoCarlosSantana.Luego de lasdesbandadas de los integrantes de suequipo, de las evoluciones en las armonías musicales, de los golpes de star sistem, de la descomposición espiritual restaurada por la fe, de un mundo que se = a. cirealcmmoo¡rrelcmmooJI1SOO,dell'm.n:ias paramusicalesque abominan de la música, Carlos Santanaadquieresu verdadero nombre, con el cual fuma definitivamente toda su propuesta estética. El nuevo siglo lo abre con un trabajo-el más reciente-que es lasummoartísticade más de 30 mdecarrera: Smman.Vcs>oomunicante,atmoo de J)OO!bilidades, mosaico de tendencia5, Shaman es la unicidad plural. Está presente el aliento de ''fmgo"y laspooibilidooesde~oota<; plUtkla& Para Ull(l\ CarlosSantana esllllanimal prehistórico que haoobrevividoal big bangdelas décadas, ¡ma otros es el héroe de las mil batallas uliseanas, que ha concentrado en sí las raíces de las múltiples inquietudes colectivas.En realidad, es el territorio ~ vivo de que la cultura de la (auto)creación no hapermaoecidodonnida. - --- 'l- '-l ~ :;; "" -~ ... --. "' "'...s, "'- ~ Cu/1uro = Qi/¡,u "' c.': �Cllllll líllzllllClle •Lic. en Educación preescolar por la Universidad de San Buenaventura, Medellín • Maestría en Desarrollo Educativo y Social CINDE-UPN, Medellín • Directora del Centro Regional Bogotá de la Fundación Universitaria Luis Amigó de Colombia • Estudios de Doctorado en Pedagogía Social por la UNED Madrid, España • Coordinadora del texto Universidad y Verdad UNIVERSIDAD YVERDAD tiene un origen. Fonnarparte de la serie<<Repensar laF.ducación desde la actualidad» , dentro de la colección « Autores, Textos y Temas>> de Anthropos F.ditorial, por afinidad y convicción. Proyectos editmalesquem:enenelsenodelas<XXJver.;aciones entre varios académicos de la educación, latinoamericaooyespañolesquese inteuoganpor las~preguntas. ~ '--.:, ~ ~ <>:, .::: '- ;:! ;: <:: ..."'- Antonio Arrellano,FemandoBán:eoa, Joan-Ou:les Melichconversan entreellos sobre el devenir de la burnlnmiyel~quela~uum:µr.íiea puedeejercer. Es así como al calor de un café en rualquirolde loslugaresdeeocuen!rodeBarrelona aparece un fantasma y un deseo: recordar a la hwmni<loo la infumiaquesecometióenAuschwitz paraque se inteote no repetirlacrueldad yla sevicia que puso en cuestión el mito del altruismo y la noblezade lacondición hmnana. Mito quese había edificado con base en el romanticismo y el naturalismo roussoniano pero que día a día se desploma en la constatación de infamias como la mencionada y para evitar su repetición, hay que foanar al ser humano de otro modo; de un modo que lo impacte la historia de lacrueldadsin acudir ahacerunaapologíade la humillación ye!dolor. ~ Enelprimertextodeestaserie, Femando Bárceoa explicaporqué es necesirio renunciaral deseo de ejercer la crueldad de unos sobre otros y las impliariooesquetiereen lahis1oriade unaespecie, la memoria yelolvido.Joan-Carles Melich recoge este conmovedor escrito y en Laausencia del testinwniooos muestra el significado del silencio de la víctima ylafonna como elrelato ausente1iere repercusiones contundentesen la construcción de unaé6ca ¡mael reconocimientoy la~ón de la alteridad. Principio e imperativo de una cmvivtmahun:mt~de¡lllr0Cirnrym.'.Dt'2: UNIVFRSIDADYVF1IDADooseapn1adel1tji<h defoooodeestmdosdigoo;anta:ems.I.acnddoo deAuochwitzse ha instaladodediferentes~ enel alma humana yse repite incesantementeen las fechas de calendario, y en diversos escenarios. Es así como laformación que se pretende superior,la universitaria, la estrictamente académica, no ha logr.rl:>emdicardelalmahun:mtesisomhacmira del suplicio sufrido o infringido aotro. ¿Qué pasacon la univeisidad? ¿La aprensión del saberhacealosseres hUIIl300,mejores?, ¿losmitoo que rondan lasuperioridad del conocimiento, la ciencia y la tecnología han sido recomtruidos o se siguen reverenciando en una apología de la homogeniz.ación y entronización de la razón almlula? Pmmtarel~deunatareaaxooé.sti,es~ porlafuernlquelacoofigwóylahabita. Btlmirada quedota desentido el libro compilado de varios autores sobre la universidad y su mirada autoocllexiva en tiempoodecambio ytwbulencia, permite o lograrecooocerque la univeisidad, igual que todas las instituciones clásicas y modernas, portanlIDsínfomayunasemiología,quenosienip-e sehin!evi<brteyeocomeaieociasuactooolidiano, repetitivoe institucional empiezaa<<pirecer» un acto naturafuado yporlo tanto inmodificable. Nada~ engañoso queestaimposición histórica, de lamismamaneraquesusposll.lladoodebt&:ar la « ventad>> delsaber, del conocimiento, mediante actos investigativos por medio de la razón, que la hacen proponer una imagen alucinada de una omnipotencia del pm;amiemoy del aigumentoque no lees suficienteasu esencia yespecialmenteasu legitimidad¡malaépoca contemporánea. Ya lo decíaDeleuz.e, la razón kantiana comojuezy parte de sí misma es una paradojaque no puede resolverse y que exige de la construcción deun método que pennita que la razón se juzgue a sí misim' , para comprender que existen razones de cmliciommienfo, en elactodepensar. Elejetcicio de larazónllllllcomoel hedtodemayocverncidad absoluta y no deuna génegs internaque sitúa a la T31.Óll como el juez omnipotente de la vida y del pemamientohummo,debesen-eplanteaoo. Es decir, es necesario indagarpor la voluntad de poder que se expresa en la raz.ón y de la misma fonna, la voluntad de poder que se oculta en el hecho deuna universidad racionarnlaqueentrooa « laargwmitacioo>>amoelmaymmliaoorde vínculos sociales. Y agrega, argumentación académica que <<pretende el uso de verdad>>. Nuevamente como si la verdad existiera y sólo hubieraquedevelarlaporel actodeladisef1acióo y nofimellaensímiwa,otraamnx:cioohumma de<<larazóo»quenoquiereserengañadao no sqxxtaeleng¡mo. Los excesos de la ramo como los excesos de la verdad, han posicionado a la universidad en un modelo monodiscursivoy de pemamiento único que como « debe ser» ilustrado, aleja este escenario desuscontextoo y desus actores, llenos de contradicciones -ella sí- fantasiosas, emocionales ydepoder, develanooqueel diswrso dela vimeslejaooaldmnrodelal'32lÍna:.mnica. aunafueotedepoda i!Clminmativafimsuficiente ¡madevelar«esavenlad>>quetodoo imimien ¡mu Estas dicotomías valorizadas, unas como pemamiento~ooa;amoefedminferioces ampararon falsas dicotomías que hoy siguen haciendo carrera en lasdiscusiones universitarias comoel delaepistemey ladom, el argumentoy el sentimiento; el mito y el /og&sin interrogar el sofisma de unarazónquenoestícoo.5lruidadesde afuera, sino que también está determinada en su facultad de enffndimientoporla histmcidad de los sereshwnanosysussistemasde pemamiento yde Dice Deleuze, <<[...]hay que poner en duda el valordela venlad..>>yconello<~ elaxmmdeque losboomsbuocan laverdad>> (ibíd); los~humm;raran:mtebuocan laverdoo ensu~,buocanelpoder,lavohmlad de poder y la pos1bilidad de permanencia,por eso las pregunta5 hay que replantearlas: ¿qué oo,ca la univetsidadcuanoodireqoererlaverdoodel sabera toda<XNa: la verdooespiritnaldeloshombres?¿La loomcioovínoo;a?¿EnquemÍtlEdela:m:imiemo ¡xm se apoyapira fimdamentarunsupuestode verdad supralmtóricoysobremtural? Quererla verdooa todaca;iaen 1n1IllllllOO<bidela verdooalmlutasedesploma, es1n1artificio que hay que repensar. Es pretender una denuncia de la apariencia, como si más allá de la apariencia, ~uoaesemavútualquese¡ulierade\ielar o por medio de « argumentación eficiente» o <<unamcto<hlogíac.omm>>quelaoocenciay la inve,1i~D0111111i2atarealmmsin interrogarla procedencia desus discursos, de sus conceptosy hastade sus posturas,como si el hechodeooxgar unaautoridadacawnicaaunafuentedroplimriao Aunque el mundo parezca estar fuera, las descripciones del mundo no lo están. Son comtruccionesh~quesedejanmoralimy pueden mostramoo una universidad del <<deber ser» distinta a una universidad real. La pregunta ~es¿sirveesiunivetsidadreal¡maelser social que allí actúa y se configura en una época dm:lanmtidumbeyal:msí« laigtxrarx:ia>> o « el deseo de ignorancia» se impone como práctica de un mundo manejado por los destinos --.:, ~ "': ~ <>:, ....<:::... ... <, ;;: <::: ...:::.. ~ Es¡ma/er Es¡ma/er ~ '- �que el consumo y las leyes del mercado intemaciooali2ado quieren imponer'? El proyectodesaberdelarnodemidad oosa(Joen la universalidad, evidentemente muestra sus fisuras y la destitución de esta universalidad involucra directamente a la univeisidad, que no pueden en, este marco seguirproponiendo una investigación total yveridica de la realidad; de la misma forma quelaoxenciaDO¡mlecr:nmrarenrudi<;erta:ioo el saber falsodel saberverdadero. &decir, lo quese vealli, ya lo decía Giroux (1984)son narrativas que describen diversos universos de sentido que no puedenproducirla unanimidad sino eldiferencio,el desacuerdo generado por los distintos códigos, universales yparticulares que allí sejuegan. El simulacro de homogenización deja lugar al simulacrodelapreodi2ajeimtitucionali1aúnioo. Los docentes se juegan en escenas teatrales autoritarias, democráticas, risueñas, trágicas y en estejuegodees;:eiias frente alsaber, la sociedad se reproduce se queja, se padece así misma en unas representaciones de legitimidad y veracidaddonde cada uno ocupa su lugar. El humo acodemicus ridicufua al ser de la vida; yésleasu ve:zno logra concateoarSllS accionesen el discuisoacadémico, peroparaobtener latitulación prometida, el sujeto aceplll el silenciamiento y el ridículo de DOpemar, mientras accede a esas palabras del discurso universitario,tipoamo-yalodecíalacan-,pua poderserreronocioo. Esta escena teatral es la que puede volverse una comedia, una parodiaoun drama,si DO secambian los argumentos y el guión. Omejordicho, si nose aceplll que hancambiadosus~ ysuscódigoo y que el intercambio de producción de saber es poobleperobajouna.convocatoriadislinla: ladela incertidumbre del hombre y la del error del conocimiento.Elmundoemidooeogaoo;oesolra COll'llnxriónquehabráque creardesde losespm imaginativos que lo habitan y que siempre están dispuesto a producir otros discursos, otra <<alucinriín>>. Esteepciciode~,iooagar,iocwsiooarpor las respuestas de lo que ltay y de lo que pudiera carnbiaraeen launiveraidad,esunade~ ~que quedan para que no se suprima el diferendo en el pemamientoaamnicoyeneltraoojouniversitario. Vdlgp,lareiteroción,paraquenoserepi1aAuschwitr., oellaire,o lalndiao lamigración forzadaquedía a día se da en los diferentes países del mundo, grociasalaxeoofobiaquesenoobaimlaladocomo enfennedad permanente en el corazón y en las mentalidades de lossereshumanoo. ¿Pero porquéempezarpor las universidades, este examen de <<con-ciencia», acudiendo a esta metáfora? Porque en las universidades se perfiló como ideal la civilización humana, encuanto asu capacidad de pensamiento, de sindéresis, de altruismo racionalqueOccidente, durante muchoo siglos proclamó como bandera de su pulcritud y excelencia Fmpero los resultados no arrojan las conchNonesquese esperaoon. Ni el saber hace mejoral ser humano, ni en estos recintos cin:ula elconocimiento, comolapregun1a sim:Jprecuriooa yoootinadaporel no-salX2:Elalrna del~atra¡nlaenun~mrci<;i<;la del conocimiento acumulado y tiempo atrás, sublime, ignorando1D1 pocoque la explicación oo respalda ni sustituye la legitimidadde los hechos rociales. En estesentido, que el !J.brose presen1a comouna continuidad y una ruptura, pero sobre todo como uroiniciación al del>aleyaobligadomreelestado de la universidad y sus modelos: elnapoleónico, el americanoyel latinoomericaooylasdiscmsivida!b yprácticasque los rondan. DichodeOlra foona, es posible que entre las categorías que se han ido consolidando como mentalidades baya escisiones. Que la univeisidad culta de Ortega yGasset, y la investigativadeoortealemányladeldesanollismo norteamericano, no sea más que una alianza para mantenerunestarusdepoderenelconocimieoto pero oo necesariamente una mejoría de la leyenda humana robreel planda. Ya lo decíaJoan-Carles Melich en su prologo, la pretensión de unicidad de un discurso, de un conocimiento, detm saber,deUD tipo decultura DO puede más que generar la muerte de otros estilos diversos e inclasificables de pensamiento, comportamiento yprodu<rióndel saber. Pero el alma y lamenteeducadasen launifonnidad no ven más que esquemas. Valoran, aprueban y reprueban mreel dato yolvidanqueen el relato, y en lanarrativahayotro;testimonioodelmundo que tambiénsonpoobles. lgualqueconlapoesía~ <mel&lberermgaite:imnnpenolrasRIJimes1ilos y colores que no caben en el esquema y que sin emoorgo reclaman suposibilidad deexistencia. América Latina como parte del conjunto de los otro!}llÍSesooirtizados taxooómicamentecomodel « tercer mundo», se Ita visto abocada por resistencias culturales y fenómenos de existencia complejosydiversoo,aacudiralamultiplicidadde mirada.5comoolra fueruedel saber.Allí la violencia simbólica,henm:lapa-la impooicioodep:ivilegios del conocimiento científico y académico, la ha golpe.d>fintemme~\ffl.'S,wm diceel pemaoorcolombiano J).¡rio Bolero, víctima de la bastardía de su propia producción y pemamieoto. Los cánonesson inflexibles, como loes la decisión de eliminar a muchos seres que no se parecen a olmi. AuschwitzDOestásolamenteenla;campos de concentración alemanes de la segunda guerra mundial. Auschwitzestápresenteen la fonnafría y calculadoracon laque seeliminan olras lógicasde pensamiento yciencia ocomo seanula en losseres hwnanos la pregunta por la alteridad Melich imisteen reblardeunaéticaquennn;truya al otrocomo pos1bilidad de valor yencuentro. Los autores deestosartículosseplegan aesavisión y la amplían ofreciendoolra prospectiva, la degenerar unaepi<temologíade laaltetiooden laOOINIUCCión de un saber académico pluralista, narrativo, trashumante, nómada como lo resaltan ~lasaulOOlsdel e&litooomiimoo como<<universidad y verdad», investigación utópica pero necesaria, que pretendedevelar esos olioo sentidos de la universidad como experiencia viva deldro.ll'soyde los enunciados, quepresen1a la investigación, ladocencia yla proyección social oextemióncomounalriadaqueDO~escindirse ysin embargo lo hace. Fste intento irreverente por mostrar « el lado oculto de la razón>> ensaya relaciones del discurso azarosas y explora en los mitos fimdantes del conocimiento en Occidente, nostalgias que han perdido vigencia entre la pretendida diferencia <<mito-~>o <<doxa-episteme>>.AnalsibelAramarn,DianaJaramillo, LtbiaElena RamírezyClaudia Vé1ez,estudiantes, investigadoras y funcionarias de laFundación UniversitaáaumAmigóck:Mtn'llindeColombia, se encuentran como grupo de investigación en construcción, vinculadas auna misma pregunta: ¿cuál es la verdad de la universidad yqué verdad en.mila universidad? Adicionalmeoteseanal.iz.anlosdiferentestiposde dro.ll'so queallí circulan, resaltando que mientras eldi.<niooeducativosiguecirculanooen laoralidad y la escrituraen la linealidad gramatical, elpúblioo de estudiantes - jóvenes- se mueve entre metlleoguajes, imágenesehipatextos. Igualrnente la~de~relacionesentreuniversidadysujeto señala como la primera produce subjetividades <~ >negrud> lasque fluyen por lainfum:iack:losageo;iamimto¡coolt'nlpCllÍDm Pregunlaque¡mleqwlarsinre.<piestasdefinitiws, pero quepor lo menos no serán tan silentes como aquellas que olvidan los exterminios de caz.as, pensamientosy mitos anombrede la superioridad ck:ungrupo!dxt:otroock:aialquiaauz-Oriente yOcci<k:nte--,comoreciénsocroeenele&:enario mundial. El escrito que refleja las tensiones de la investigp,ción parte del supuesto de que no existe una unidad discursiva en las prácticas de la El GrupoGR.ECX>(F.docación-Oxnunicación1de lal..lniveJsmideLa;Alxl'senVenezuela,JnU11U de esteproyecto editorial ycooutordeeste hbro, se adhiereaesteeofuquecoolBltexto!dxt:<<El &lber y el espíritu de la época» en relación con la univeraidad, ratificanoo el cambio quebahabiooen los piradigmas decorte explicativo y la necesidad de reconocerque esos cambios ytendencias en el anx:imientoltaniooak¡uii:ienk>olra¡murafifflle universidad contemporánea y que su carta de presentación social sigue siendo el modelo delas ~ morales, acudiendo alas soberaníasde las disciplinas, como pretexto paraformar sujetos apirentemeotelims,~y~aptSIT de la contrariedad de sus efectos. al saber, la investigación y la docencia, comoya es hábito en Antonio Arrellano y María Eugenia de Arrellaoo. Partirde reconocer los tiempos de inrertidurnbre y turoulencia, es darcuenta de la fragilidad que nos pnc;eeen la identificación ytramitación delBl saber diverso y pluralista al que hay que bordearcon aiterios deamplitud y t1exibilidadcu1tura1. Loroco COllJull.Clllifu,triódemtjoramientock: loburmno no puede perecery transfiere a la épocaun sello pn1iatlaryperenne. Marco Raúl Mejía, en su capítulo « No existe univasidadparaeldesarrollohw:nanosustenlable>> pone de relieve las crisis de masificación y legitimidad que viven las universidades contempooíneas y, contra&a sus faltas fienfe a un sigloXXIglooolmrl)desdeelanálisi5deunateoria del desarrollo yprogreso, que es imprescindible empezara erradicarde~ misiones institucionales universitnias y las producciones de pemarniento positi~Tolénnioo;<b:riptivoselautorplantea el problema de la universidad, el del desarrollo humano y el de laextensión universi1aria La crisis del espacio y el tiemposocial cartesiano, _______.... Especiales ~ �una jdea de progreso lineal, expansivo y de conrentración de capitales{!Uepreoonizaban tm individuopragmático,competidoreinsularyuna división entreel peMaliliento y lar.omunidadson criticados en sus experiencias de extensión y roafiootm¡oonunaexperieocia<mtinlaenBr.&lia, diferente a Jas misiones que anuncia la mtmdialización de la economíaylacultma. Roberto SalawRamos se arriesga, cruzando las fullleraslimlalesdelas~enlili:a:ioo Superior, yde la mano de Foucaul~ da cuenta de unaan¡ueologíadelooconceptooempleadooen ese emato~delemn:wJdefimiasfikmfro' juridi~siempredecortemoraliianteenel modo como sejernrqui2ansaberesy profesionesalinterioc de las prácticas universitarias. Allí se pueden encontrarcimJlarmles,linralidarei;ooqxxeidtdes o~m.mmpocesafixmade<Xlllm:ioo social que las imtitucionesdiscipl.inarias,_como la univasidad,bansabiooepmsobreelpimazmento y sobre los sujetosquepretendenactuarahroedor delmismo. 8 htxnoomdt?mimrJsá¡resemeenmimaginarioo delas escenas universitarias comoserilustrado e impolutoemociooalmente,que nose vinculacon las problemáticas sociales, por competerle ¡miculannenlelatareaderecre.:u ~ los conocimientos en un diletaotismo intelectual circuJar.Asflo~GladysAdanmn,psicóloga social ydirectoradela&cuela.de PsicologíaSocial deQuihnes,enArgentim,ensu artículo, ma;trando quebayprofimdidades sub~comtituyéndooe yrecomtituyélm;eeneslaformadepooiciooarloo mitooa:adémiroi. "<> ·t"' -':: "',._ <::, ~ ... <l.. La autoraprofundiza en las categorías de campo.5, ámbitooyes¡llCiosoociales,bociénlooela¡xegtm1a: ¿~lugarocupalaUOMlsmlenel~social? Fsta¡x-eguotaquepuooe~como~ seintentaresponderdesdepnrisionescomo la<!de que la universidad formaparte de la concepción ..,, Espedalér _ _- , , - - - - - - foucaultiana de dispositivo ubicando al estudiante como unsajetoqueacepta~~sitnándoseél (ella)-como entidadpasiva que se adaptacon competencias como las de representar unamemoriasemánticadecortoplazoydeorden reproductivo del oonnsoemitido porlm docentes detumo. Lasteosiooesdmtm;enelcaD1X)dela~ yeldwnro~m~LaUniveJsi<al Católica del Uruguay escribe a través de sus investig¡¡ooresAdrianaArislimuñoyCarlooLuján, sobre la identidad universitaria como una de las ~quedeben~¡marenovarla universidad en el contexto. Después de hacerun análisis de éste, los~ presentan un plan de desarrollolmlltégico deJa universidad,queihm la fonnacomoestán concibiendo el cambio de la misma. Los aportes de la profesora Marlene Arteaga de °¼:oe21lelayelprofim"Martínezencuantoalatarea pedagógica de la universidad, sus refonnas y la critica al modelo « liberal>> de la misma, respectiv.nmúe,cierranel textodanoocoenladelDl abaniooampliodepecsnnieotoquesibienpresenta susespecificidooes no sealejade lacoomociónque las transformaciones del pensamiento y de la umem¡:KeSa¡xodtdorade~ detraoojo? ¿Q.i!ética fOlllllltiva im¡x>oeo la<; leyes del mercado?¿Cómo resistirse reflexivamente a ella<!? 8 deooteestáabiertoy heahí la ~deque estehbrosepublique<Xlll lacolaboración delGrupo GRF.CO de Vene:mela, la Fundación Univel:sitaria Luis Amigó de Colombia y la editorial española ANTHRO:POS, pueses un esfuerzo intercultural portroilrarene<nm,lDlpenc;amientodivergentey emergente a la vr:z... un esfuerzo también de conroucciónypresentacióndeunarepresentación social que quiere desplai.arse desde la cultura univei:sal a lacultura diferencial mostrando que el di<;arompar1ede1afiagmeotrióny¡xircialidad delsaber, lavenbcldel cooocimieotoylauniversml como entidad compleja y desigual. Ojaláquesus textosseduzcan al pemamientoyala éticaque hay que comtruirparanodiluimosen loomomenloo de rmyorpresión hacia la unifoonidad y ojalá, queloo acaoomicooacudan asu reto. anlicioo.socialbandesernboomenesteesimmo institucional de la educación denominada <<superioc». Fs laépoca en que&pmaseenfienta, como otros 1DUCOO,pamdelbtmnnérica,alallamada<<ley Orgánica de laF.ducaciónSuperior». Normativa que intenta homogeniz.ar la educación y las profesiones como un producto altamente ~.quepuooe~igualmeotepor elsi.fflnademaquim,btmmoolaexcelmciadela calidad, noporelbienestarque genere, sino por la productividadque rinda. Esleoontextoanali7aloya porvariooautores,esinevitableyexigeundebate: ¿~ser.ídelauniveJsidooenlosJIÓxm<imrioo: Ífala:' «.es0eleule;Ni!l2sdleystmiit,Ahlqamit, ~- 111111111111111-.. •Director del Departamento de Ciencias Sociales de la UDEM • Maestría en Informática y Doctorado en la Universidad Iberoamericana • Miembro de los consejos editoriales de las publicaciones: Río Bravo, Revista Trayectorias Ciencia UANL • Editor de la Colección UDEM 2000 y de la revista Internacional de Derecho y Cienci~s Sociales Hoyse presentauna compilación con ensayos en temo al temadelaunivasidad,decbidemegmaria más que una presentación elaborada, hacer un intentode plantear,ventilar,someteraladiscusión de losaquí presentes una seriede reflexiones que de pensary analiz.ar. Porlo que han aparecido las mal llamadas universidades corporativas, las universidades.INC., !asen línea, ademásdelac;ya existentesmarca "patito". preciso de la reflexión obligada. Por lo que a continuación voy a puntualizar algunos de los ac;pectooqueme¡llreCellrelevantes: mtra<mxbllales¡matoo:6~cp:dealguna formaestamoo vinculmdemanera permanente, virtual o fisica al espacio universitario. 8pioogrmdela llanmt''noovaedtra:ión"~ revolucionar con las nuevas tecnologías de la información y comunicación, toda la educación c~y1ra:liciooal. Sinemoorgo,al mirardenuevo estos dichosos cambios paradigmáticm lo único que encontramos es un tinglado apuntalado con alfileres y que en la realidad el problema de la educación sigue sin resolverse: mayornúmerode analfabeta5, dispersión en loo~educativoo, tllSIIIIEISIIIIES llJIINIEIICIIII De las9 contnbucionesquecontieneeste hbro me voy apennitir sacar a colación una serie de ideas que son obligadas en este momento de coyuntura para el estado actual de las universidades. Por un lado el mercadodeempresa5tra5naciona.lesqueba provocado vacím en la capacidad de respuesta de loo modelos tradicionalesde universidades, donde las competencias y habilidades de los futuros profesionistas son~ valiosas, que su capacidad marketingedooilivo,oo;emplooporincom¡x:tencia yperfiles obsoletos, vacíos entre la oferta y la demanda, en fin un descalabro mayor para los educams, porloqueestelibro llegaenel.nmx'JJ!o Docmcia El deterioro en este sentido es indiscubble, desde que las universidades se abrieron a la educación mac;iva, el retraso esindw.mble,ponm lado~ llenos de alumnoo a reventar, mayor número de nm;tro; improvisooos, laorientación de losfondoo hacia las tareas administrativas, más que hacia la actividad académica, las bibliotecas poco lW'-IJiali:zadac;, ydealcancegema!yquienes estánal margen de este nuevo modelo de universidad son loo maestros, no representan más queel ángulodel ~ " - - -- ---....1~ Er¡xrioks �fucilitador, por loqueel saber y la erudición dejan muchoquedesear. Recientementemeeocootréque un directivo de Recursos Humanos de una universidad local, descubrió tristemente que la erudicióoera¡mtefundamental deun prom,para poderlo consideraren los incentivos económicos delprofeoor. Vmculaciónempresa-gobiemo-unersidad Otro elemento determinante en el desarrollode los ntJ:Voscbroterosedooúivooyqueronsioocnriales en los países del primer mundo, es la visibilidad que timen b!rela:iooesemre1a ~ y gobierno. Esto con el objeto de poner a los estudiantes frente al mercado de trabajo directo paralelo a la founación universitaria, tjemplos de estos,ese! casodel modelo educativoERASMUS ~ ) y loo¡n>yecta;deMovilidoodeedocación superior generados apartir del TLC, aunque de alcance muy pobre, ya que no llegan nial unopor ciento de la población mexicana en niveles universitarios. El dilema entre la publicidad de ofrecer un nivel internacional y de clasemundial o reducirse a lo ~co por la fulta de infraestructura además del financiamiento insuficiente en la capacitación del profesorado para poderlidiarcon los nuevos derroteros de la tecnología como hernunientadeemeílama vinculoooala.5empre;a& .'.'; ~s: ... "'~ ~ Elnuevogiro que hadado la universidad al ns:atardelolvidosu ideadepaideia, depoiesi5queClaudia Vélezy~semlao de la siguiente mmera: "La poiesisen la universidad se ha posicionadocomo investigación y reflexión de conocimientos en el aula de clase universitaria. La Universidad ha a<mriooel~de¡xxierenes:emprocelU, de~ocalélniroeintelectual,cxxoonstltkb de los procesos investigadores, reflejados en su proyeroón hacia lasociedad: la¡n>yeroónhaciala comunidad es otro de sus pilares, pues asume su responsabilidad con la sociedady aplica su sabere investigación a solucionar losconflictos sociales. El momento de poiesis en la universidad es la resignificación de saberes, la relectura de las realidades sociales, la recontextualiz.ación del discuoodelaciencia,miradaspluridimensionales frente auncampodesaber. Se buscacrear la cultura hacia la renovación continuade saberes, práclicasy técnica& Adem$del redescubrimientocomogeneraoorade conocimiento están moviendo los modelos de ap-emrzajetmciooalmenlelig;m;alalliversml aune&¡Uelllll~pragmíticooondela universidad corporativa toma el liderazgo con el fin deentrenar asuspropiosernpleaootPorloquelafoonaciónen el triviwn y el quadrivium queda al margen. La fOIIDOCÍÓII denmaaítica,¡xn;ante,c m ~ paraestablecer un diálogocontinuoy permanente está en el sótano. Por lo que urge retomar a los cmicooparacoofigurarestanuevauniversidadque realmente responda a las necesidades urgentes y priori1aria5 de nuestrasociedad. En este sentido los mismos autores señalan "la a¡micioode hi<,m:vac;frolologmdelainfoonocioo y las comunicaciones amplía aún mucho más el valor productivo del saber, instaurando la cr.oominada"sociedaddel cooocimiento": Setrata, ahora, de cuestionar las nuevas condiciones que enmarcan las relaciones entre universidad y subjctividad"(p.98). 3. U IIIIEISIIII PIIIIII CHTII U looesludiantesoomo¡mtedel llltIDd>, oondeelloo tomansolo loqueeoffiideranimportante,poreso mismo este tipo de universidades ha limitado su oferta de estudios acarreras donde hay suficiente demanda: administración, sistemas, psicología, ~mnen:iointemriooll,<ijairl:llwa todosaquellos programa.5quetienen contnbuciooes sociales en diferente orden: literatura, filosofia, educación, economía, sociología, etc. Por ejemplo Marco Raúl Mejía señala que ''El fenómeiiodedemocratmrióode laedocaciónquea lo largo del continente se buscaba con la universaliz.ación, llegó a la universidad bajo la exigencia de ampliación decupos;y eso trajo tma alteración de la composición de clase de los estudiantes que en muchos casos, se dieron por la constitución de los programas a distancia y su funcionamiento en jornadas contrarias a las del trabajo laboral, conun conocimiento amplio de la matrícula; se genera una masificación de la unive1sidoo"(p129). El mismo acceso a la universidad pública y su iooi¡u.:i<looparannbiratooo;looalumoo;,provoca el florecimiento de la<! univeisidades ~que ID!orespoodenanere;idadesdelllf'md>.~l:n:ho lo estamos viendo con el aumento de número ~ COllmtm) madceting, sin un clauslro de ¡n>mes,sin~yooloa¡mvetlmh loovacín5en la¡Xlbrerespuesladelosrespoo;ables. Haciendo de la universidad una " fabrica del conocimientopara la productividad"(p.135). 4111-.SIIIE JZifSSI. . . IIIIS FF I 1B IIIIEISIIIIPÍIUCl La atracción que hoy ejercen las universidades privadas en América Latina ha despl.ai.ado a las universidades públicas en áreas de extensión y educación continua. Particularmenteen orientar a Uno de los principales giros que han dado las universidades en los últimosm es Illimeti7.arse almñio~enckñirmJ!odelaoomnia. Ejemplos, de conversión de universidades van y vienen, pero lo que más llama mi atención es la . , _~-=.-:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. ----------------------------------_j =Erprio/es aplicacióndehernn:nienta<;netamenteempresariales li~a la productividad ya los l.lamadoosistemas en líoea. Ejemplos de esto lo tenemos en el caso de la reingenieria, con el objeto de reducir costos en loo procesos críticos, sino también en su extensión alarekiónaprofeu-allDIIOO,drndelascoixliciooes tienen que serotras. Ya que este proceso tiene que vercon el aprendizaje y con la inventiva yrequiere de otro tipo de escenarios quede ninguna manera pueden ser encadenados a modelos meramente administrativos. Ya que es digno de notar la tendencia que se está dando de acuerdo por lo expuesto por Alirio Martínez" Entreellos, latendellciaa la privatización del conocimiento, la presión para que las universidades se tomen ~ especializadas en la selección de los campos de investigación e innovación, y el avance de una mayor nacionalización en los enfoques sobre el conocimiento, a través de la digitaliz.ación de programa5 completos de enseñanza" (p.260). El mismo sentidoes parael casode loo estudios de calidad, ISO 9000 y derivados, donde mucho del discurso va en esta línea, aunque las prioridades sean~Recueidomuyclaramenteel casodeima biblioteca local, que gastó más en publicidad sobre su JSO 9000 en detrimento del acervo bibliográfico,paraquebablardecalidadsi lamisión de la bibliotecanosecumple. Entreestas modas, la que definitivamente gana la cam:raes hl'> llamm;ocreditriooes,queporalgum extraña razón, rondan como virus por el mundo académico. Proclamaciones enaltecen a las instituciones~ oomoa losmedios dondemuestran institucionesde primer mtmdo con infraestructura del tercero. Un caso muy sonado porparte de una institución acreditadora, donde descubrió que la bibliotecadeciena institución eraalquilada~ los evaluadores hacían la auditoria re,pectiva. En las instituciones los índices (competitividad.), determinan la posición de unos contra otros. Las imtitucionescabildean para mtjorar sus pooiciones ypor lo tantopara tener un pedazo~ grande del ¡mtel. universidades pueden iren la siguiente línea: l.-Retomarde la universidad tradicional: su alma El conocimiento de lo clásico, lo humanista, lo filosóficoytodoaquelloquemantengavivoel ¡xmn: • Pragmática, solo se enseña lo que paga o lo que retribuye, adiós al pensamiento profundo, de argwnentosdecrosy dealcance rotundo. 2.-VIDCUlarlaUniversidadalaproblemáticarealde las sociedades a nivel local y global no como objeto de mercado, sino como la principal estrategia para abatir la ignorancia global. • Ligera5(light) hl'>univeisidadesquesoomom de títulos son las queprosperan, que cotizan en bolsa y quienes invierten son los filántropos de la educación. 3.-Btrorr loo mejores modelosdeaprendizaje que realmente formen alas personas en los nuevos requerimientosde unasociedad menos atrasada cultural y socialmente. • Empresaria~ todo orientado a las cuestiones técnicas, pocoa lashumanidades y menos a lo quecontnbuya a la comunidad, oque resuelva problemas a largo plazo: equidad y sustentabilidad. 4.-Hacerun trasvase real de loonuevosmodelos de inducción al conocimiento ya la creatividad de manera que lasuniversidadessean realmente instituciones de innovación. De grupos de reflexióny deformación de loslíderesdel futuro. 6.LISIDIS•LIS IIIUEBSIIE. "".::: ... Hacersociologíadel futuro de 1$universidades en estos tiempos es imperioso ya que los retos de las ~ "'... "' ~ "- - - - - - -~-=----:--...,..J "'- �Pa Par _ _,..111111 •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal •Miguel F. Martínez• • Lic. en Pedagogía, UANL • Maestría en Formación y capacitación de Recursos Humanos, UANL • candidato a Doctorado en Pedagogía Social por la Universidad Autónoma de Barcelona, España. de AméricaLatina, entre otroo, peaniten recordar los excesos,~ y abusosde lamodernidad}; tienen poc"categorm'deanáli5iseinterpretación: Cadatexto tienesu contexto. Sin el contexto no se entieode bien (cualquier)el texto. Lo anteriorsirve paradocirqueel texto-"Universidad yvenlad"que hoy comentamos aquí, está "dentro" de un proyectoeditorial: "repensar laeducacióndesde la octualidad". Los promotores de este proyecto: filósofos, pedagogos, sociólogos, etc. tanto de Europacomo de América Latina; desde sus respectivas espooalidooes,desdesusesquemasrefereocialesre interpretación, desde sus experi~ personales (individuales, grupales, institucionales y comuoi~)e~y¡mticulannentedesde loquesehallamadomundialua:ión,glooolmrión, sociedoodel oonocimiento ode laromunicación, y muy urottmtntedesde las ~ y laexclIBioo -queba generado el modo deser yde pensarde la cultura occidental (la memoriadesde las ví~ deA~hwitz, desde la esclavitud ycolonialismo africaoo,desdeel mercak>remanoreobraesclava a) repensare innovar loo modelos y paradigmas de laeducación y el saber institucionalizado. b) identificar los efectosde la teoria y la practica ¡X'lligógicaretarazooinstrwmltal,lSJIIliem> lacrítica yla innovación como recwso yfin. q nnp:rartanmma,lasiea:iow;retahimia de los vencKlos, para evitarrepetir loo errores en elpresente yfuturo dela humanidad. d) construiry aplicar la ética y lajusticia en las interacciones~ybumana& ~ interpelar responsablemente los discursos y ~ ~ acciones político-pedagógicas pasadas, presentesy futura& Innovar y aplicar nuevos imperativos categóricoopararepeosarlaiooitidoohumaoa, la innovación del seryla fonnacióo social responder a/por los discursos y prácticas oocialeseideológira;re lamuerte: geoocioo;, earidia;y~reia~OCCKbltal, de lallamadamodemidad. h) apruaalamlllalez¡lunam,car.wúátd.,la oomanngw,~irriata,<nW i} atención a los retose interrogantes denuestra época: alteridad, incertidumbre, interculturalidad, violencia, saber y poder, interacción entre lo global y lo local, razón y sensibilidad,saberyvenloo,saberfiagnaltario yprovisional, etc. J) indagación de interrogantes, de búsquedas, atrevimientocreativo,~,afinm:iónre la olredad-alteridad levinasiana-. 19 cmratfüal~p~:osame*•Íllm En esteproyectoeditorial caben las plumas desde cualquier¡mtedel mwxlo quesufrao loseft:d-oode tamooil(ooo)hberal,relagloooli:za:ióo; requienes hansioo inslalaoo;eo la periferia, lmtarelas voces dmeotesy rebeladas del mwxlode laconxxtidad. Eoesteproyt'doeditorial DO haysaberesrevelaoos, únicos, ni alrolutos, ni mucho menos totalitu'ioo. Desdeesteproyectosedebatey"combate" alas perversionesy a lamooocultura. Semimequeno baypoolmodemidoo,oomooldio~ postesclavismo; sino continuidad del expolio, explotación y depredación. Desde este proyecto editorial se reflexiona sobre el autosuicidio de la humanidad, re la impoolbilidaddel saberylarazón occidental paragarantizar la vida digna paratodos; todo ello con un propósito general: repensar la pedagogía de la civilización, de la modernidad y responderaunacontundente interpelación: ¿Córoo producimos y reproducimos la vida humana?. F.steesel contexto y horiwote ideológicoen quese escriben y se debaten los temas y conceptoo del saber y la formación universitaria del texto: "Universidad y verdad". En mi opinión, hay tres interpelacionesque sirven de guía para la lectura de este texto y por que no decirtotambiéo,deestecootextoydeesteproyecto editorial: ¿El saber, los conocimientos, la iofonnación no ha lograooemidicarni iotemunpirel "supliciosufridoo infringido al Otro''?, ¿Larazón y la verdadson "argumentos" suficientes para prodooiryreproducirlavidahwnana?.¿Elcambio o lainnovación, vendráacaso de los acomodadoo e instalados en el poder, en el poderdel saber, en el poder de la verdad positivista, o de la voluntad de ¡xxb:'? Deooeeste~agr.dxemosafíxhlaOOIIJlBlÍdOO educativade laPrepa 8, UoiversidadAutooomade Nuevo~ México; alaUniversidad re losAm reVenemela;ala UoiversidadPedagógicaNacicml reBogotí,Colombia; alaFWldacióo Universitaria Luis Amigó deColombia; a laE.ditorial &pañola Aottqn;;alaUoiversidadAutóoomareBan:ekm; a los profesores de las diversas universidades del ConoSurquecoputicipan en el texto UniYersidad y verdad; felicito a los promotores del proyecto editorial, coroeotaristas y lectores, de dicho texto, por suapoyo decidido a"repensar la educación". Coofinnamosqueesdesdeaquí,deroeel<X>l:la:pto de totalitarismo del libre mercado, de donde empiezm asalirvoces disidentes del ~eoto ímico,palabras interpelantes, discursos y prádica.5 irreverentes,yain-fcnrare~lmjes,µi)aln¡ ~(rebelaotes). ComopartedeunaCOOllDlÍdaduniversitaria, opino queoopocmn;nidebenns''malar'' ~ y espacios, como el que nos brinda la Prepa 8. Valoremos estos espacioo que dejan "correr" las ¡lllahas-airpooreftexiécicritiai,reex¡mma, de historia, de subjetividad, de duda ysospecha; <p.mn'J'UllÍVefflitariomuy¡xronnm:mfe''repen;ar la educación desde la actualidad". Gracias a esta Preµ¡ que~anima-atreve-amoviwlaspilalxas yponeren las manos de los lectores, textos que se oponen a la palabra única. ll lUEICII Hl Ulll YfllllCIII IEl allll11CE111l•WINI MIIESISJ/1 RIICIÚ l llS PlllllS flll■(IS., ¿Quién puede sostener que la educación superior mexicana está cumpliendo los fines de la misma? Fi¡m}«t)(reo)liooralreewmioom~ sus promesas, y sigue ttaicionaodo sus fines. Su saldo es dedesilusióo, frustración, impotencia y muymalasruentas. ..."'-------=-....,...,..1 ~ Espa:ioles �El proyecto educativo (neo)liberal prometía al pueblo, acabar con la ignorancia, poner lacieociaa su servicio-bienestar; utiliz.arla como medio para combatir los dogmas y el fanatismo; educaren la liberlad ypara la libertad; desarrollarlosvalores de fraternidad, patria y nación. Por leyobligó(a) a los ciudadanos a ir a la escuela pública-del Estado Nacional-y para conseguirlo, prometela gratuidad de lamisma. ¿Realmente es gratuita la educación pililira? ¿~tm irx:umplidas,~otraicíornm,estín estas promesas hoy?, ¿Cuántos hijos de obreros, campesioosycbtm~requedanboysin l.Dl~enelaulapíblica,enelaulallllivelsitaria?, ¿Cuánm;seguimoo dominados porlaignorancia, el fanatismo del consumismo, el dogma del llore mercado y por la falsa promesa de seguridad y ¡rogl'eID? Nadie aestas~ puededudarqueel modo de vida occidental --modernidad o civilizaciónJr<mOO~pmms(fiattmlles, likes, sin dogmas, ni prejuicios, ni fanatisma;) y mejores ciimlanoo;perolavmhldelarociedad~ lamodemidad y/ocivilmición occidenlal, time en sucueola losmáspe1Yeoo;y~~ e s una sociedad caru'bal; etnocidios oaniquilaciones culturales,yecocidiosodestruociooeserol~ Lamíximagananciaconlamismainversiónnosba convertido en indiferentes "asesinos" de lavida humana, exterminadores de la vida de los más <k:bilitm,dqmladoie;dem!Slroplaneta¿Hasla cuando podremos cambiar de modelo de civilmriái? ""' .......s: ~ ..... s: ~ Hoy, como ciudadanos del mundo, podemos ver COOJmSfocilrlklc,i:la5pmm;IImmde~ deenfermedaoo¡airables, obienmtrataoo,porel mercado laboral y económico como sobrantes y desechables; y nada o poco podemos hacer para pennitirel pennanenteholocausto de lasociedad occidemal,paracooegirelnnnbo quela foomcioo, elsaberyla venloopositM;la-libernosba~. ~ L:,--,-,------ Erpecioler Laeducación (neo)b1>eral prometió alaciencia y el saber al~delJJOO)loy lareilidoonosmuestra que laporesión de patentes cada díaestáen manos d e ~ multinacionales, quienesespeculan y ganan con la salud, la alimentación lavivienda, la ta:oología, etc. Cuántopuedenseguiisesootenieodopromesasde desarr-ollo o progreso, de bienestar social, de seguridad, etc.; todasellas nos hacen creerque nos harán felices, peroal lmuseen lamentira,elengaño y el abuso, nos ponen en un mundo de crisis, de destrucción de nosotros mismos y de nuestro entorno. El planetaynuesoa personalidad yaresienteo,esta in-formación "moderna" y"civilizada" que nos proyecta la lDliveJSidad,el saberylavenloo b1>eralpositivista. Susefecla!mya muy visibles: somos llll planeta de analfabeto, fimcionales, lasescuelas ~ la ignoomcia,aplicanel cmrirulumdel individualismo y la insensibilidad, los países empobrecidos cada ve2 tienen menos recursos y mooio;parasa;teoo-lavidadelospiísesypemm; emiquocidas, prevalere:i modelos educativos yde aprendizaje basados en la copia y la imitación, reproducen más de lo mismo, su orientación academicista los entrampa y atrapa en lógicas ~ ~ o ningunism ¿Hasta cuándo podremos des-educamos para interrumpirel daño que noshacemos a nosotros mismos? ¿Hm cuándo podremosremmciarala moral, a la rawn, y a la verdad revelada por los amosdel mmxlo?Gamrenlalógica(neo) b1>eral es perder. Es esta la herencia de la cultura de la modernidad, del modo de vida occidental queno podemos ni debemosolvidat:Ahorasabemosque la sociedad capitalistaha significado finalmente huoorie. ¿Noseráya deo:miaoo tanle? Amijuicio, losquereanimenaleer"Universidad y verdad" encontrarán los argumentos y las explicaciones de la situaciónycoodiciones en que se encuentra el saber y la verdad (neo)liberal universitaria, enoon1raranmúltiplesinta¡xllaciones aln:xxh~debmunivemdoo, encoolraro11$1ógica5ymodosdem-"&l''venloo. Todo ello desde un hilo conductor. la tenoonentre pennanencia ycambiovs verdad revelada. LISCIIIIIS■Slll--71 Sl$Ycalil _ _,11_1111S11111UCia. Múltiples~pesrotaelsaberylafonnacioo queelmodelo(noo)bbenilm~enescuela'> y universidades privadas y públicas, entre ellos <bmur • Masificación y expansión universitaria sin salidas de empleo, a la investigación, ni a la oolucioodelosgraves~queafioolala bumanidoo. Má.5del77%,de los egresadosdel oochillerato de México sequedan sinaccesoa la lDlivel'Sidad (Periódico ElNorte, 20-agosto 2003). • Problemisdefinanciamientoyadminsración de losrecursffi Proliferación de universidades "patito",~ universitariastecnológica<; cosm;as e ineficientes,para atenderelrezago edocativo. • Egresados sin titularse y sin empleo, sin habilidades y capacidades para.resolver los problemissociales yerooómiroldel ~ y, lo más grave, ni siquiera con opciones de autmrllcieroa • Imificienteylimitada invesligri',nciaitífica, somospiíses COIISUlllÍ<kXeSdecooocimieotos y tecnologia, somos tratados como pueblos paramaquilar y consumir, lainnovación y el desarrollo científico está en manos de las multinacionales. Se nos hace sentir como normal y natural que sólo los países enriquecidos son los que saben, piensan, inventan, innovan, los países empobrecidos son obligados aconsumir, servirdemano de obra, transfonnaseenalmacenesdematerias primas, que son tomadas "legal" o violentamente, o serrecq,torasde~ybasureroo tóxicos. ¿Adónde ir a vivir que no nos alcance los ela:toodelacoo!amiJ.aioo,deladeseltific:oció yde lascbtmcalamidadesQll!oomorociedad estamoo generanoo? • &cuelascon grandes problemasdeeficieocia interna; los estudiantes tienen dificultades no sólo para ingresar a la universidad Qa UANL recharo este año amás de 20 mil aspirantes, véase periódico ElNorte de 20 de agosto 2003) sino para pennanecer yegresar con las habilidades y cono cimientos necesarios y pertinentespararesolver los problemas de la realidad en que(sobre)viven. Lacrisis de la educación superioren los países de América Latina es múltiple ycompleja, no cabe dtxla.Desdeestareilidooycootextoes<¡ll:pcxb¡-m recomendar"Universidadyvenlad",enlaJógica deque"sirve''pararepen;arlaeduca:iónQll:nosba ¡mmto. Porolraparte, n o ~ dejardecomentarsobre el sentimiento social que existe en torno a las universidadesactuales: estas re han convertido en ~un~aplazahparaelckfflnpleo, el subempleo, los bajos salarios, lahwnillación, la fiu&racióny lavidadigna. (Segímdatosdel INEGI el 45.8 del desempleocorrespondea personas con echxa:ión media&iperiorysu¡mor, yporsupuesto no considera a universitarios que trabajan en ocupaciones muy distintas a las que su profesión supone. Véase ElNorte de 20 de agosto 2003, infonnacioocomentadaenelanírulo"Falsodebate" deSergio Sarmiento). Se percibe socialmente alas universidades como espacios de burocratización, clientelismo, populismo,y sobre todo de escaso impacto en los problemasde lavidacotidiana En los estándares internacionales de calidad y efectividad laeduca:ión mexicana dtjamucho que desear,8lDlque los"optimistas"digan queestamos mejorqueCentroamérica o lospaíses africanos. • llS SlllCIIIH IIHJlllElllES, l ll CIISIS 1E EIICICI.I SIPHltl: cllEIIS PIIIESIS I e1m111c1•• IEl HWlil • Los voceros y ejecutivos de políticas educativas (neo)b"beralesseñalan para la educación superior, oomosolucióna los graveserroresyproblema<;que enmia: • Promover el protagonismo educativo de las familias y su colaboración con los establecimientoescolares. B,ties una manera de desresponsabilizar al Estado y a la libre • w:p.-esadelafummoo.Fsanvertirunootrlx> y servicio educativo en unamen:ancíadeb"bre ofertaen elmercado. • Hacer creer que la boertad de elección de las familias es la vía de ¡mticipación ciudadanay deagani:za:iooeficientedela;Cffllm¡~ • Flexfüilizary poner atono con las exigencias • • de laglobalización laeduca:iónylaenseíian:za La sociedad abierta, de la formación y la comunicación, reclama~ los ciudadanos, amplias posibilidades de decidir y¡mticipar ''vemmamente"en la foonoción. Critica sistemática yfrecuente alaeducación y eocuelas pmlicas. C'.oo5iderándolas lDl sistema bmooático-conup yconello impedirquere justifique la asignación de más recursos a escuelas yuniversidades publicas. funenfarya¡x¡y.n-lasinicialiw;quefu.vocezcan la libertad de creación de nuevas ofertas educativas.Presión para aumentar laoferta de "carrerai'en universidades privadas; muchas deellas'~".Presión ¡mieliminarcualquier obstículo que impida a la sociedad civil crear ofimc;edocativasdecalrlrl B1aes unarmnera deJÉWti23ryhocernegociocxnlalaedira:ión. Critica frecuente ala; maestros ydevaloración social desus esfuerzos. Haciendo creer que carecen de formación en los valores yhábim; que supone lamoral capitalista. Criticaalsindicalismoydebilitamientodelos derechos yprestaciones laborales, apoyando estasacciones seíialando la disciplina docente, eldespiffiuroderro.im;yJamamadevaloces. Alentar las modas y lógicasempresariales, por ejemplo la calidad y excelencia del sistema �• • • • educativo, lapotencwóo delafigwasuprerm del directorde laescuela, laevaluaciónexterna de los centros, la libertad de elección y la incorporación de principios y lógicas del men:adodelámbito emlar. Debilitamiento del F.sladoen lasdecisionesde organi1.ación de las escuelas y universidades. Presiooarpara que cadallll3 deellas decida sus idearios ysuspropiooproyectoo curriculares a <>irte Fomentar el principio de subsidariedad fa·,oreciendo la creación establecimientos escolares por grupos de la sociedad civil. Promocióndelbaucher,~gnación de~ y fucilidadesa lasfamilias queelijancarrerasen oo.ielasyuniv~privada& Cerrarolimitarlas matrículas alasescuelas y univ~púbticasquenosesujetena las reglasdel hbremen:ado. Incentivareconómicamente a los profesores •lacalidaddesu trabajo,~ loo aumenta;~generalizacm ~oonalgunasde lasax:iooes(noo) hberalesque rigen en el terreno de laeducación. Poco apoco se conforma un hore mercado de la edoorioo,dtjalmdeserun~qoeloohberales y positivistasprometieron como derecho humano, para empez.ar a pagar por él ydonde cada quién puede elegir lacarrera que pueda pagar. TodoeUo conducea la polamaciónsocial, al aniquilamiento del estado del bieneslary ala excllNÓnsisteroática dequienesno¡nmi_¡miiriryoomumircoofomx: a lasreglasquedictael hbremercado. BIIIICIIIIIIIIII E 1118.1 BlllElll IIEIICICIÚ Las lógica5 deestemodelodeorgrum:iónescolar (neo)liberal suponen que los estudiantes, la universidady el saberestén reguladoopor. • Un alto grado de especialización y división de trabajo, para ello se instrumentó la si&emalizacióndelaenseflanzaysediseoaron imtrumentosdeevaluación que aseguraran la traoomisión desaberesacumuladoo para cada llll3 de las especialidades. • Seorganizansi'llemasdeselecciónpiraocien1ar las elecciones de"carrera"y esfuerz.os de los eslldiantescoofomx:alasnecesidooesdel hbre mercado. Condenado a la masificación de algunascarreras y¡ricticamentealaextinción de las que sirvenparapemar, criticare innovar. • &timularon valores y sentimientos morales que aluden a la responsabilidad civil, pero tolahnenteopuestos ala responsabilidad ética. • Promoción desdeel amiculumdelaidoología ~lx,al"euiqrizante",odel.nxxlelo de vida norteamericano, significando con eUo que el desarroUo de vida "nacional" sean las pllllasdecmsumoydeedoca:ióndela;paRS desarrollados de F.uropa ydel propio &lados • En lo pedagógico el modelo (neo)hl>eral de fooiroooysabergiroenlooloala¡mcripcióa, la limitación, la copia y la aplicación absoluta de la razón instrumental La pedagogía de la sociedad es opuesta a la aún no aplicada pedagogía de la alteridad ISKPIIYlfflB-lallll•IIIIEISIIIIY gobierm,deioocr.íliro;. Lavidadigna,asalx'JQ11Ujfmiporla~ de necesidades básicas: alimentación, salud, vivienda, educaciónytrabajo, es lD1 problemaque la universidad y la verdad aún tienen como deuda iroal. -llllllllalS. lks(le las ~(noo)liberalesa lavida digna de Como ideología el (neo)hoeralismoes incapaz de lograrquesecumpla que loo pueblosestén hbres de tiranía.5 políticas, económicas yreligiosas. Las promesas y los sueños de los pedagogos bberales, independentistas, ynací~ fueron ~yenmunpadosen/porlos intereses de loo capitales yformas de vida que el hore mercado ¡JO}ffl300. Unm;_ • Larevolocioo iooustrial,elavancecientífiooyel progreso tecnológico obligó-entrampó- las carreras liberales. Se adoptó un modelo cientificista, academicista, enciclopedista, ImlXri;laymekxk>altjmde~~ y¡m>leomrealesde la;ciooadanos. • Seadoptócomomodelodecieocia yvenladel derivado de las ciencias naturales, yderivó en el uso generalizaoo del métodoexperimentale induciivo;todoellollevóalrultodelaciencias deverch:rsreveh:myalmlulasyala~ oanulación deotra;~depensary hacer la universidad, de coll.51ruir e interpretar los dmusoo. • El prevalecimiento deloointereses materiales yeconómicos sobre la ética y la alteridad, anlttjoaeroamrim;rarentesdereflexión de los problemas sociales, ecológicos y políticos de la humanidad. La "despolitización" hace crisis con el abstencionismo el electoral ycon la falta de legitimación yjustificación de los llamados modo de vida occidental-moderno ycivilizadojamás organizará la producción ydistribución de loo bienes.materialesymucho menosde los bienes culturales. En los hechos, se ha propiciado la división y polarización social, lacontradicción entrepensary el hacer, la división entre larazón y el sentimiento, la polarizaciónentre ricos y pobres, entreel poder de la razón yla sin razón del poder. Actuahnentedominalahbertaddelnm''poderoo" parahacerydeshacer,yconsustaocialmenteeUo traecomigo la perpetuación de la desigualdad yla impunidad; es decir, la reproducción dellll3-ya no muynueva- dictadura, la de los más poderosos económica y políticamente, la perpetuación de un nuevo funalim>: eldel dinero, f~del.dinero y lareproducción de un nuevo dogma: producir, comonirycallar. Las promesas(noo)liberales: lacrítica, la libertadde ixnsar,deex¡re;arae, la;dtm:boscíviro;ypolítica; -lademocracia-, la sociedoojusta, es, por loque se veyocmre, en el mundode hoy, incompatiblecon elcapitalismo, conelmodelo de la vida occidental No nos engañemos, ni nos dejamos engañar, el lodoo,podemoodecir,queel mecanmooaplicaoo desde la pedagogía prostituida por los intereses (neo)hberales, parareproducir esta foana de vida ~alalibenad,a lademocr.ria, alajmticia y a la igualdad, es crear ymantener vivos ciertos mitos,cierta"zanahoria" inalcanzable por/para el ~:poder,rique:za,1éaJica,citma,fuma,pbm-, éxito, progreso, desarrollo, crecimiento...éstas "zanahorias que el bwro persigue", son ídolos. Vivimos la más perversa y funática idolatría que (Xl]Vjate~ennmios,que9':lesalroluti'zan yse les vuelve fines. La teoría del felichismo nos puede hacer visible lo invisible: las armas (neo)l.tl>erales ideológicas de la muerte de los ¡xiehla;. CllllEálelll:E•IWIElDII ■ Hlllll"J-BI¡ Fn "Univelsidadyvmloo"Slf; ledm:semmar.ín con mayor detalle yargumentación la critica al modelo liberal de universidades y a su verdad positivisla. Aquí~~y~elsiltroo delasvíctimas,excesoo de la 137.ÓD, investigación oonnaJizada, desenmascaramiedel cmieffi()y del disenso -de la moral comunicativa-, oretmnm;nnp2mde)a~mm¡ dela<qdivml,~problemático,ilmgimrio social, crisis de representatividad, pemamiento único, gestión institucional, sociedad del conocimiento, comunidaddeacrión,etc. "Universidadyvenlad"nosrecumlaquetmiees depositario de la verdad ymucho menos de la seguridoo.Noollamaacoo;truirwevoopiradigmas pararepemarelsabery la univelsidad. Nos sitúaen tiaqn¡deirmtnmmsyamimh.Noonmm los efectos de la crisis del modelo positivista del saber, nos previene contra los efectos de la eslaooari-zacióy hoo:iogenerza;i Noowwence de replantear las fimciones yfines de la institución mlmooapiradiágirel<btinodelaHummidoo: la Univmidad. Lapedagogíasocial,elproyectoeditocial en quese inserta nos convoca a repensar la fonnación de profesionales del saber ydel hacer en un mundo lleno de cambios, mitos y fantasmas, de croe~ pezver:say peligrosapolaIÍ7.ación iroal. Na, sitúa: ¿debe seguir vigente la transmisión ~delsalu?,¿la fima:ioohBmm debee;tirerommaamlógicmdellbeimcak>? ¿Quiénoquiénesseatrevenainnovarloomxbide pensary hacer dominantes, los impuestos por la pilalxadel poder? "Univen.idad yvmlad" oosmgeacomtruirotra civifuación, a ser"ateos" de la actual. ¿Podemos lSllllirestedesafio?Qñenes a¡x¡yanlodirerente, lo diverso, y brindan espacios y oportunidades para discusión y la innovación, como la Prepa 8, la Editorial Antbropoo, laFundación Luis Amigó de Colombia,~lesde queestetexto llegue a tus manos, le apuestan aque sí. �Testimonio de su trayectoria docente y académica Palabras dirigidas al Biól. Adolfo González Castilla durante el acto de reconocimiento a su labor académica y docente, que le ofrecieron los miembros de Comités Técnicos Académicos de la UANL llllilUílllllaál • Biólogo por la UANL • Director de la preparatoria 8 de la UANL (1980-1986) • Coordinador de los Comités Técnicos Académicos en la Secretaría Académica de la UANL (1993-2001) • Maestro en Ciencias por la UANL A¡mvecboestemomento¡mameociooaralguooo ~de la trayectoria docente y académica del Maestro AoolfoGowákzaquien carioo;arnentey red:~atráskxbsusah.mn;y~ maes1m;lecooocemoooomoPopo. Fooenelaoo67 pnri;amenteainmderursarmi taa:rsemem:de lacarreradebiólogoen lafa:. de C. Biológicas, ubicada e n ~ y Dr. Coss Oo que hoy es el Teatro de la Ciudad eo la Gran Plaza1cuandoronocíal imestro Popo. Empezioo IDIOOOVOcicloC$XJ!aryconélweY".5~ con relación a las materias y maestros que nos trorin "" ..."'... ~ "'... <:s ........ Omiesldlllllmrehsru~seíXIBDlml ybocíao~mt:blKVOSmaestm;, su prestigio y la posible conducción del curso cooespoodiente. &itre ~ ~ materia.5 quese q., L..,..._ _ _ _ __ Er¡moJer programaban para ese semestre estaba la de Fmbriología Animal Comparada, misma que le cares¡xnlíaaPqx>,amqueseofrecia~ 1D1 texto en inglés, comosolíaSUX'.dYen lamiyooa de ~materia.5. Looromentariooquesebocíaocon relación a Popo es que eocootrariamos un curso cuyo instructor no sería tao rígido como los que habíamos tenido anteriormente y lo que vendría después. LoqueDOsemencionaooeraque mnos ateneruna~deembriología muy amena ycon a¡xxtw;iooes~quelala:íaomem;pesooa. Yes que ignorábamooque Popoya ¡maeotooces tenía formación y experiencia como maestro de secundaria y por tanto contaba con herramientas ~queo11oomaes1m,canrian. Popocontioootuaiiossu trayectoriadocmteen la F~deBiología, msoosen bqoosegaoóel recooocimieotoy a¡m;iodesusalmnoos ydemás oonfuoodiredor¡ubalumnosy~dela escuela, pero sin recibir el reconocimientode ~ éDrtml:vbtk:la UANL,yaquemseenvió labna ~ a la Junta de Gobierno y ~ trámites que se tenían que hacer. Por lo tanto fue diredocdeb. compañeros maestros. En mi caso terminé los estooios porel aoo 71. Cuaooo metoca ¡mgramar el examen profesional y me asignan el jurado correspondiente, así como el tema y asesor del examenprádico,nosvolvemooaencootrar,yaque Popo fue designado mi ~de este examen, su orientación yapoyo DO se hicieron esperar, por lo que gracias aello mi examen práctico fue mero trámite. Son de esas cosas que sedaban en la UANL, no otorgaba el reronocimiento oomo director, ni por supuesto el salario correspondiente, pero si se ~QOO<Xllll01al fimme kardex,oomm;, actas y docmnentos de valor para la institución. Odcla la ioeslabilidadpolítica de laFac:ultd, pooo después presentó su renuncia a ese puesto y se incorporó nuevamente a la vidaacadémica de la enda. Al dedicannetuarteroam.clasesy~de biologíaen la Prepi 8, medesliguétoollmeotede la Fac.deBiología,sinembargoseguíaadistancia baxnxmsdelplamd,001imni1sel~ de lamatriculaesnxliaotilyJXJrlaotoel atrimiento fisiooyacadémicodela iINitocioo. Eraoépocac;en las que la Universidad estaba inmersa en luchas políticas ysociales y la Fac. de Biología DO era la excepción. A inicios de los ochentas, Popo es Sioeobugoenbaoo;ghmmesmlaFmtoo continuó la lucha por el poder y la inestabilidad cootS¡XD!imteloqoooca5ioooque~ seinvolocraraa1D1gropode~(entre bqoo se encontraba Popo) en supuestos "actos de ilegalidoo"COIOO iotegraotesdelaJtmlaDirectiva y fwm~dela UANLLamenlablesbechoo quelrajeroncomoamecuencia laremocióodeese gropodevalxm; dcxx:ntesde laescuela. Popo dejala UANL yseva aOietumal, Quintma Roo.Junto con ooa;coiqiañeru¡ fiola la &u:13 de Biología del Tecnológico Regional de esa entidad. Comoes ru costumbre, ~sus~ las asume con resp<>imbilidad y entusiasmo, sin embaigoootxJfou:bo~yaquedebiooasm ~u1mliroalescoroomaesUode~ delesto>, tieneque regresara Moma:rey, eo laqoo desanolla~lhmtestiotoeneseámbitoCOIOO en el de las secundarias técnicas e instituciones ¡mala& Pocel añode 1986 meencmtrabaen mi últimoaño como director de la Prepa 8y recibí la visita de Popo, en esta entrevista me comenta que las autoridídesde la UANLestlbandeacmdoensu reiocorporaciónala institocióo, siemprey cuando contara con el aval de alguna dependencia. De iomooiatoreaiimn, b lrámitescam;poodienlfs y Popo se reincorporó a la UANL integrandoa la Planta Docente y la Academia de Biología de la Prepa8. pa11icipóoomocoo;ejero maestro, roonlioaoorde biología, colaborador de la Revista Presencia UniYl2Sitariayen bmrecientesfue~ como miembro integrante del comité técnico académico de biología de la Coordinación de Preparatorias, mismo eo el que se desempeña :Doh:D,r r-Olalninbmmsendivem;ruiu; tno¡ua<bmesarm¡uaakmmdel~ relliarollodelTabioenelNM:IMooio~ delaUANL. Fnoomidemmie(3;:omcmnn:ux::iwa, JXlfpllledel ComitéTá:nicode Biologíay demás compañeros de los Comí~ Técnicos de la Oxxdm:ioodePrepuana;,lercikromiélllñ'itd, ofreciénk>lemi oú;calurmafelicitriooymtjms deseos de lDl3 vida plena desalud, ¡m;peridad y éxitoo.. "<> En esta dependencia pone a disposición toda su -~ ... -... ~y~cbnile,mmsdeganarse elrep1oyaim;iodebooo~iem;delaem:la, <> <:: <:s _ _ _ _ _Erpw:io/er __ _..... ...~ ~ �Querido maestro Adolfo: Le saludo desde Cuba y le deseo de todo corazón muchas felicidades. No voy a hablar de sus conocimientos, su espíritu solidario y su eterna cmiosidad por la ciencia. Su modestia me lo impide. Estoy con ustedes en esta fiesta de amigos y antiguos alumnos para desearle mucho éxito en esta nueva etapa de descanso productivo. Reciba en este día mi más calurosa felicitación por haber cumplido con éxito el trabajo nm dificil de todos, el de educar. La Habana, Cuba Septiembre 9 de 2003 Dra. Dora E. Jorge Universidad de La Habana ·'.:! '- ~ "''- "'"'"' ... <l.. L,, Efl'"" -----, _.,,,. ,------- �Coediciones de la Preparatoria 8 veditorial ANTHROPOS La obra ofrece diferentes puntos de vista acerca de un posible REPENSAR LA EDUCACION DESDE LA ACTUALIDAD Claudia Vélez de la Calle, Antonio Arellano, Alberto Martínez (Coords.) Universidad y verdad análisis de la situación actual de la universidad: sus contenidos objetivos, su historia, los procesos de globalización material y simbólica, y muy especialmente la relación de docencia e investigación, la formación de docentes universitarios, la vinculación de la universidad con la cultura, así como su crisis de legitimidad y la inexistencia de un modelo que permita un desarrollo humano integral y sostenible. En consecuencia, UNIVERSIDAD Y VERDAD propone un estudio de las prácticas académicas, particularmente en los países de América Latina en los que se cuestionan y critican los diferentes aspectos que han estructurado la institución. La obra se interroga por el estatuto de verdad en tanto dogma incuestionable, por la producción de un sujeto único, racional e indivisible y un discurso en el que predomina el saber en tanto conocimiento científico normalizado. La idea positiva y su propuesta alternativa es construir otras formas de mirar y pensar la realidad. Las transformaciones sociales de la cultura y el conocimiento son las que permiten dar paso a otros paradigmas distintos del modelo positivista. Bajo este aspee!~ hay una coincidencia con el pensamiento de Edgar Gravito en cuanto concibe que el sujeto está constituido en su identidad de una manera múltiple, escindida y nómada, y utiliza como método de análisis la transcursividad. Lo que se intenta, pues, en este libro colectivo es indagar la verdad, los discursos y las actitudes que actúan en el ámbito de la universidad como actividades de docencia e investigación. Una reflexión crítica y plural abierta a la definición de diversas opciones y una concepción transformativa de la pedagogía universitaria y de sus valores sociales e históricos. Coordinan la obra los profesores Claudia Vélez de la Calle, Antonio Arellano y Alberto Martinez. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2003 Número Número de la revista 25 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2003, No 25, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016375 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cine Cristianismo Cultura Globalización Nación Proyecto educativo Quehacer docente Teología política https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16765/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2003._No._24._Febrero._0002016374.ocr.pdf 1e0e971107b5721f9ddf64a9c566aa33 PDF Text Text PRESENCIA UNMRSITARIA No. 24 • Febrero 2003 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 Propuesta de un programa Integrador: Brigada Delfín-ocho. Harta Laura Chávez Horín Marisol Rodríguez García ... EsP8CIIIIS l.Avanza la Ciencia? La invasión de Irak y el Adolfo González castilla Jaume Botey i Vallés Nuevo Orden Internacional. �irecte · ducación - U,A.N.L Dhdaño para la vida DR. LIJISJ. GAI.ÁN WOOG • . 4 •, R>NDO Ed ucac1on UNIVERSITAIJO Rectlr ING.X>SEANJCWIO Seaelaio Gontenido- # DRA.fllZABElli Seaelaia Plqxe;lade111~1rte!,ador. Brigada OefuOcho. Hartal.acnaaáWZ'Ncm/ /lfariso/RadnguezGaráa NUESTRA PORTADA Segurrierm, EvahJaciónyRenciciórlde 111 jlV)'Edo Ew@tivo. HariaOistiaRamiezHattilez Dit!dQio M.C.J:SÚSGWROO,wi}.ofA:z Die:1Dr Plqxe;lade1110J'sode(:apadlaciór!en Halílídades \ebalespara DoartesdEI nivel MedíoSuperiOr. Na. deleinnen RoqueSegcwia / Rosa MatfaJiménezcastiJo M.C.MARlHATBlfZMONTOYA SIMrecla-AdlniristláiVO 5 10 12 M.C. MARTHAlAIJRAOIAVEZMORÍN SulxliedlxaAcadémKa Cultura CXJNSEIOmmJRIAL BIÓLADOUO@NZÁl.EZCASTILIA mÓL MARIOG<JEGARCÍA éAvanza laCiencia? Adolfo Gonzálezcastila ING.CESARO.IIWUÍN:ZNJNfOO ING. RAFAB.VIUARRfALGUAJAROO UC.CARLOSGARÓAQUBlRERO PROFR. .JOSÉA. ~MOIW.ES uc. RAMÓNVIUARRfALGUAJAROO la Pérdida de sí yla Depresión. LeonardolglesiasGomález ).a¡GttJm: Negación Poéoca que síes Poesía. CDOrtfnaóónfllDrialyOirusm M.C. RAMÓNVIUARRfALGUAJAROO Ando~ E-mai: ~ Oiseoo• Funlíllaci6rl•~ JlWI.JOSÉOOiZÁlfZTORRES E-mai: ju¡i1gzzt@yimO.oom.mx Tel. 86 61 96 01 Especiales la Justicia Social. ü'edagogía social o Pedagogíapdm?. JuanJesúsPardoRores 2 3 "'- 28 :,;:::,,"""" 33 lai'lvas1óodelrakyelNuevoO"denlrielnacional. .1acsneBotl!yiValés Reinauguración de la Plaza Colegio Civil y el Aula Magna de la UANL r • • ·"~~~!9"4 15 19 21 lb.'ti. ~ · José Luis Tejeda González ~ ~ ¡ .._ <:s L ~~~----------_____'.::======================= --= _=_=~~~-= ~ Direáorio ~"" �Editorial YaF<!lasegundamifadddfilgioXIX,laeducaciónqueseimpamaenelSeminariode OrtizdeEiizondo;delfimciooariofederal,delRectordelaUANL,LuisGalán Woog Mooteueyera insuficieoteenrelaciónalasnecesidadesdecoaocimieotosdelasnuevas yel Secretario General de la UANL, fug. Antonio Gon1.ález Treviño, develaron las generacionesdeestudiantesantelademandalaboraldeunambeencrecimiento.EI 16 p~al~alainauguracióndelostrabajosderemodelaciónenlooqueseerogaron defebrero de 1852,el Coog¡esodelFstidoexpidióIIDdecretoF<Icrearel C.Olegio Civil cerca de 20 millones de pesoo. de Monterrey. Sin embargo,esP,IOOOhle que laagitación políticaque alaentidad por El Gobernador, en su mensaje, recordó parte de su vida años atrás, cuando en un • ·' delacueroo, _ _ _ _ verano de 1965acudióalasinstalacionesde aquel ,;.,.,,,,,.· ~~~nnpidienla~ "" puesnosetieoeiloticiadesucumplimieoto.Por la Preparatoria 1, a presentar su examende segunda ocasión, el cuatro de noviembre de admisión y tuvo que salir corriendo Fcl que 1857, la legislatura estatal decretó que era estudiantes de grados superiores no le facultad del Ejecutivodel estado, establecer la crn:taran el cabello, como era la tradición ahí institución educativa encuestión, la cual abrió Fcl los alumnos de recién ingreso. sus puertasel 5de diciembre de 1859 Fcl dar "Yoevoco cuando en 1965,en veranode 1965, cabida a 70 allJDlilos entre los que había en~instalacionesunmuchachode 15años preparatorianos y estudiantes de leyes y que se llamaba Femando Elizondo vino a medicina.ElprimerdirectordelC.OlegioCivil presentar examen de admisión para la deMontmeyfueellia:nciaoobéde.lerusAvila preparatoria, y a la salida tuvo que salir y Prieto. Al final.iw cursos en 1861, fue corriendo,huyendohaciaelsurdelastijeras organiz.ada una Distribución de Premios - ~ - - - - - - - - - - - - ~ implacables de los alumnos de grados dedicadaal ilustre nuevoleonésFrayServandoTeresa deMier. Fn 1862, la dedicatoria superiores; ni el muchacho ni los alumnos de grados superiores advertían que el fue para el célebre MiguelRamooAri7.pe. Aunque luegode lafimdación del colegio tiempo iba alograr sin remedio lo que ellos estaban buscando anticipar", expresó el solJeviniemdelll.l:VO!iem¡n;dificiles(UD()filffl! laGwmdeReñxma, laintaveocioo Ejecutivo estatal. FlllllCt'Slyel ImperiodeMaximiliano, elen1miasmo demaes1ID¡yalumoo;logróqueno C.Omentó que la educación y una población educada esel mejor tesoroque sepuede decayera la calidad de la educación yel C.Olegio Civil de tener, por eso que la dignificación de los espacios Monterrey creció en importancia Paraprincipios de 1864, universitarios y de cultura debeser obligación de todos. esdecir,acincoañosdequeabrierasuspuertas,elcolegio "La Universidad de Nuevo León es una de esas albergaba a 193 alllIDOos que reali1.aban sus estudios en instituciones que nos enorgullecen y nos enaltecen, y diversas escuelascomo: el Seminario Conciliar, el C.Olegio todos debiéramos de ser defensores de la Universidad de de las Hijasde laCaridad, el C.Olegio Preparatorio de don Nuevo León,mi alma matercon mucho orgullo, y todos FemandoVelmde,elColegioCon:tercialdeFélixGal:ván,~ debiéramos de ser guardianes y defensores de espacios ~ Jlllll3[Ía5oficiales y~sietepirtiadares.Fn 1877, comoesta plaz.a", puntualizó por último el Gobernador. luego de sobrevivir a la critica etapa del gobierno de Porsuparte,elRectordelaUANL,LuisGalán Wong,dijo Maximiliano ypasarpor una temporada de tranquilidad,el que la remodelación de los 6 mil metros cuadrados que ColegioCivildeMooteueyfueobjetodeunarefoonaradical integranlaPlazadeC.OlegioCivilledanvidaygrande-m quedetenninabalaseparaciónde cada uno de los institutos a lo que es yserá el centro detonadorcultural del Estado citados, loscuales fimcionaron independientemente hasta de Nuevo León ydel desarrollo del centro de Monterrey. 1933,cuandofuecreada la universidad. "Aquí en el centro de Monterrey, en el centro de Nuevo Dentro del marco del 70 aniversario de la fimdación de la León queremos hoy devolverle a lacomunidad,revivirala Universidad Autónomade Nuevo León, el Gobernador comunidadestemagníficoedificio,símbolode la culturay del Estado, Femando Elizondo Barragán, yel Secretario laeducación de nuestro país, aquí queremosdarvidaaloo de Educación Pública, Reyes Tamez Guerra, inauguraron eventooculturales,solemnes, en el AulaMagoa apartirdel los trabajos de rehabilitación del Aula Magoade laUANL, día dehoy", expresó Galán Wong. "Fray ServandoTeresadeMier'y de laPlazaC.OlegioCivil. Porúltimo mencionóque distinguidas personalidades han En una emotiva ceremonia tanto para la población emergido de ese edificio tanto como directores o universitaria como para la sociedad en general, por el estudiantes, entre los que destacó a Alfonso Reyes, significado histórico que representa este edificio en la historia de Nuevo León, el Eduardo Aguirre Pequeño, Genaro Salinas Quiroga, Miguel F. Martínez y otros Mandatario estatal, acompañadode su esposa, la Presidenta del DJF estatal, Verónica distinguidos universitarios que hanemergido de ese edificio. 00 ... o ..... "'e,. _______ ........'" .__ Etliuid Propuesta de un programa Integrador: Delfín Ocho 11.C.ldllaaaáezln • Lic. en Pedagogía por la U.A.N.L. • Maestría en Enseñanza Superior • Actualmente Subdirectora Académica en la Preparatoria 8, U.A.N.L. UC.llliSIIM-Gllcía • Lic. en Turismo por la Universidad Autónoma de Puebla • Maestría en Análisis Regional • Fué Directora de la Universidad del Antiplano, en Tlaxcala IIESUll8I las líneas de acción que comprendeesteprograma son las siguientes: LaBrigadaDel:finüchosurgecomounPrograma integral, continuo, estratégico y a largo plazo en donde lo más interesante es que el estudiante lo identifiquecomotmOSOlo. Dentrode estePrograma seaooromdivernaslíneasdeacciónquepromueven loo cuatropilares bá.sicosendonclecles:ansanuestra misiónuniversilaria:Aprenderacooocer,aprender a hacer, aprender aseiviry aprender aser. Lo más destacado de la Brigada Delfin Ocho es involucrara un gran número de alumnos para que participen en diferentes áreas, mismas que irán encaminadas al logro de un aprendiz.aje integral, comoseplasmaenel programadeeducaciónparala vida. • DesarrolloPersonal: Ése será tmespicioen el queelalumnodesanollaráhabilidadesyactitudesy adquiriráconocimientooquelepermitiránllll mayor desenvolvimiento. Algunas de las actividades que le permitirán lograr esto son: el entrenamiento científico en diversas áreas del conocimiento, la ~cipación en talleres de expresión oral, deootes, foro; dediscusión, es comúnencontrara!UillilOOdel nivelru¡mx-quetieoen~piracomunicarse en fonna oral y escrita. Aunado aesto destacamos también el desarrollo fisico del muchacho, se le acercará al deporte a través, no sólo de entrenamientos, sino de conferencias, concursos, clínicas en el queseresaltelaim¡xxtmciadeldeporte y la saludfisica. Cabe destacar que dentro de este programa es importante queel alumno se sienta identificado y oomprometidocoo laescuelaa laquepertenece, que su JllSO por la pre¡matoria deje huella en él y que las divt'l"SaS actividades querealu.ó en su estmciaporla institución le permitan crecercomo ser humano y como futuro profesionista. • Desarrollo Empresarial: el objetivo principal es que loo estudiantes desanollen el liderazgo y la habilidad creativaypropositiva En este línea de acción b;alumoo;tmdián laoportunidoo degenerar ¡:rop.iestaspuasu incorporación en el mundolalxxal y de negocios. Algunas de las actividades que les ayudarán son, por una parte, el sistema simulador denegocioo,enelquelooalumnoocrean unaempresa virtual y trabajan con costos y producción; otra actividad en la que se podrán vincular es la ca¡mtaciónendiveoo.rentro;,~como laCámara JúniorPrepaOcbo. • Vmcwación conla comunidad: La vinculación con lacomunidad esmetaprioritaria en las funciones smtmtivasde laUniveraidad, cubriendoeslafimción nuestraimtituciónapoyalascampañasdeatención a la comunidad organizadas por diversos departamentos de gobierno, como el DIF, Gente Joven de Guadalupe, Agua y Drenaje entre otras. Otro aspecto importante es la ecología, en este sentido se busca desarrollar en el estudiante una conciencia en el cuidado del medio ambiente mediante, el aprovechamiento de los desechos biodegradables. Algunas de las actividades a desarrollar son: campañas de limpie-za en diversas áreas, reciclaje etc. .,., 00 Actualmente dentro de la Brigada Del:fin Ocho se encuentra~cipandomásdel2(1>/odeJapoblación totll, algunoo reali7.ando más actividades queolroo, "'... o "'... "e,. ...'" - - - - - - - - ' Q.. &ú:xrión �pero en geaeral, todos dentro del mismoprograma, cabedesalacarqueelperteneceralaBrigadaDelfin Ocho le permite al alwnno conocer qué es lo que hacen sus demásoom¡míeros, encuáles actividades baymáseventosyenun momento dado, elque esté interesado tiene la posibilidad de participar en cualquierárea dentro del Programa. De esta manera, nuestra institución le brinda al estudiante los espacios necesarios en los que él pueda lograr un desarrollo integral y que a largo plazorepercutiránosóloenbeneficiosparaeljoven sino también para nuestra institución y para la Univeraidad. Deestaformasefueron organmmdoeventoscomo simulación de negocios, capacitaciones internas en diversas áreasdelas cienciasparalosalumnos más destlcadoo,enelámbitodeldeporteseempezarona programar actividades de reforzamiento como concursos, carreras, así mismo se inició una vinculación con lacomunidada travésdelapoyo a asociaciones civiles y del estado, como el DIF, Aguay Drenaje, Gente Joven de Guadalupe etc. Toda.5estasactividadespermitenalestudiantetener una mejorpreparación para su futuro desempeño como profesionistas, sin embargo la Preparatoria Ocho requería de más actividades dadas las características de nuestra población estudiantil. llflB&lfllS. El Programa Delfín Ocho surge en el año 1999, fecha enque se integra a la Dirección de nuestra escuelaelMC.JesúsGerardoAlcaláDíaz. Dentro de la propuesta del maestro Alcalá está el apoyar todas las actividades que permitan al alumno UD desarrollo integral y queestén inmersas en el Perfil del egresado que se plantea en laVISión UANL 2006, en dondesedestaca, entreotras cosas,que a los egresados "...les oorrespondeahora rectbirpara quedespués sean ca¡n:esdedar. As~ losresultados del esfuetzopara alcanzarla Visión sepalparánensu desempeiioprofesionaldentrodelasociedad,detal fotmaque~ahooifoomoekialasgroeraci<l¡es que el día de mañanacontarán con las habilidades necesarias paraseguirtransformando los modelos dedesarrolloypromoviendomásymejoresniveles devida, a la alturadelasnaciones más competitivas del mundo". 1 Bajo esta perspectiva, se comenzaron a realiz.ar accionesendiferentes~ perodemanera ~lada En primera instancia, la idea de organizar y proporcionaralosalumnosdiferentesopcionesde acción,fue ladeinvolucrarlos,decomprometerlos con la institución y que poco a poco se fueran identificandocon la misma. Año con año la preparatoria recibe entre mil y mil doscientos alumnos, muchos de los cuales traen deficiencias en hábitosde estudio, en rendimiento académico, en actitudes mismos que seconvierten en UD impedimento para que ellos terminen con éxito su bachillerato. Porotrolado,swgetambiénelp:ogramaEducación para la Vida "Programa que la Universidad AutónomadeNuevoLeón emprendeparaalcanzar las metas trazadas en la Visión UANL 2006". "Educación para laVida es la transformación de la persona en todas sus dimensiones mediante la interacción entre la UANL y la comunidad, para lograr la transformación, el mejoramiento y la prosperidadrecíproca del propio individuo, de la universidad y de la sociedad". z Basándonos en los postulados anteriores, se toma ladecisiónderedireñai'eltrabajorealizadoalafecha y darle un carácter integrador, donde eljoven se sienta identificadoplenamente con la institución. Otro~oqueseooscó fix:queelalumnopudiera desplaz.arse libremente dentro de las diferentes aciividadesque incluyeel ProgramaBrigadaDelfin Ocho,yaqueantesdequesecrearaestaBrigadalos im.da:ro;sólosemitifiailm¡&modelaoctivml queestaban realizando en ese momento, sin tener una visión completa de todas las opciones que la pre¡matoria lesofrecía En la escuela se tiene el compromiso enorme de oondarlealalumnotooo lolm'Sll'ioparaquealcance sus metas, el valor agregado que dala Preparatoria Ocho debeser mayorpon¡uenuestrosalumnosasí lo requieren, la responsabilidad que se tiene como institución educativano nos limita al proceso de enseñanza aprendiz.aje que se rea1iz.aen las aulas, partiendo de esta premisa, la escuela ofrece muchísimas y diversas actividades pensadas para los estudiantes. ecológico a lo virtual, de lo deportivo a lo lingüístico. • La naturaleza heterogénea de estas actividades facilitan su diferenciación e identificación. Sus alcances pueden sennechbles de manera particular. Esto trae como consecuencia la especialización del alumno eo una odos áreas, yaquesu integración pennanente losencieuaen esaáreaycomoresultado: Como respuesta a este problema, el Programa Brigada Delfín Ocho tiene como característica principal de ser un programa multifacético y multidimen.sional en dondese involucran espacios yactividades académicas diversas bajo el principio dela unidad, la integracióny la interdependenciaen todalas actividades. • • • El conocimiento es parcialy especializado Se limita suparticipación en otras áreas Alumnosfuncionales En laBrigadaDelñn Ochoseban incoiporadotodos los trabajos que veruamos realizado de manera aisladadesde 1999, los esfuerzos bansidomuchos, pero si no contábamos con un órgano rector que eagloooraydirigieraelrumbodetooos~acciooes noíbamosaalcawarnuestroprincipalobjerivoque es proporcionar a los estudiantes todas las hernnnientasnec paraque puedandesarrollar mcualidooesnecesaria<;para a¡m¡deraser, cooocer, hacery servir. No participativos Suvisióndeocupaciónesreducida LaTeoriaGeneral de Sistemas, como un métodode conocimiento, parece bastante adecuado porque posibilita su aprehensión holística y visualiza al Programa como un sistema, como una unidad. 3 Unmodelo delPrograma,desdeelpuntodevista sistémico, destaca los tres Proyectos Estratégicos (Gtállra 1). El modelo pennitedemostrarunode los principios bá.5icosde la Teoría General de Sistemas: todos los elementosquelocoofoonaneslánrelaciooadosentre sí e interactúan. La integración se basa en que ninguna de las MOOllO OEl PROGRAMA BRIGADA DElFfN OCHO CON ENFOQUE SISTÉMICO En la VISión UANL 2006 se destacan las diez cualidades principales del perfil del egresado, tomándolasencuentasebandiseíiandom~de las actividades de la Preparatoria, cualidades como liderazgo, responsabilidad, espíritu crítico, compromiso con la Universidad y la Sociedad, emprendedores etc. dentro de la propuesta quese anexaenseguidasepodrácoostatar lomencionado anteriormeote. "- WII '- -1 ~ La formación integral del estudianterequierede diferentes alternativas deacción. Las actividades pueden abarcar varias gamas de conocimiento y participación que van desde lo cultural hasta lo científico, de lo social a lo empresaria~ de lo ROYECT UUCIO IMUNI '<: :::, co "'... e ~ "'... .,"'..."'- Gráfica 1 <>. &imción �actividadesquesedesarrollanseeocuentreaislada del todo, por eso; aunque la naturaleza de alguna actividad como por ejemplo las empresarialessea distinta a las ecológica.5; dentrodel programatienen sentido de integración con aquellasquetienen que ver con la expresión oral porque todas van eocaminadasal mismo fin: el Desarrollo fntegral de los estudiantes. La interdependencia promueve la realil.ación de actividadesdediferente naturaleza~ rmotm.ienoo relación oconexióncon las~ esdecir; aunque unaadividad tienesu¡xopiadinámicadedesarrollo su resultado repercuteen las demás actividades El sentido de identidad permite la participación en cualquiera de las actividades del programa, no impol1ando la naturalezade~yaqueelalumno lo identifica como uno solo:La Brigada Delfin. PllfflfflS A continuación se presenta la estructura fimcional del programa, de tal manera quese pueda apreciar lootres grandestjes estratégicos que locoofoonan: Proyecto Vmculación con laCo1mmidad, Proyecto Desarrollo Personal y Proyecto Desarrollo Empresarial, así como las actividades que lo confoomn.(Gráfira2). VINCULACTÓNCOOI.ACOMUNIDAD SOCIAL > DlF > AGUA Y DRFNAJE > OTROS PROPUESTOS POR l.A PROPIA DEPfNIE,OA ESTIUfflll RINCIONAl on PROGRAMA BRIGADA DDflN-OCHO ffilOOICO > Limpieza > ReC1Claje I CUL1URAL > Onma, > Semana Cultural > De Valores Proresiografial Dooación de libro, l: 1 PROYECTO DF.SARROILO PERSONAL Audio VJSUal Com¡XJtacioo > CentrosdeCa¡rotación CLUB FMPRENDEOORES > Simuladores de negocioo > CámarasJuveniles .la}tres Esla1a IDDIISÍll La BrigadaDelfinOcho es un programaqueseeslá llevando actualmente en nuestra institución, coo.5Kbamosquea! final deestesemestre eslarenn; en posibilidad de evaluar los resultados, por lo pronto la participación de los alumnos es del más del 20% de la población, mismos que están mvolucrados por lo menos una línea de acción, lo que ya se puede percibires que seesti formando el espíritu de cuerpo, los alumnos se sienten identificados con la Brigada y siempre están dispuestos a responder a cualquierconvocatoria TALENTDACADFMICO > Olirnpia(Jas de cooocimiento > ~itacióndirigida EXPRF.SIÓNORAL > ~ > Talleres > Foro; DEroRITVO > Cm:uoo; > Ca-rera; PROYECIOOF.SARROI.LOEMPREWUAL CIFNCIA YlF.CNOLOGÍA > l..al:lorakm; El tener este Programa permite también a la institución cooceotrara los estudiantesconmayores babiltdades de liderazgo ypoderlos ubicar más r.íptdo. Fnmucbasooisiones llegan a la Pre¡matoria convocatcria.5en lasque nos solicitan la ~ión de los mochachos ynos piden enviar listados de un día para otro, nos mvitan también para cUISOs de ~rtación, paraconfereocm, lasdependencmde gobternorequierenjóvenes para campañas como la del agua, lasde vacunación, reciclaje, atención a la oomurudad etc. Nuestra escuela da pronta respuesta ¡xxqueel tener la Bogada nos fucilita la identiocaión decandidatos. Los alumnos se benefician en gran medida, se desarrollan y crecen como personas y como futuros profesionistas logroo que no sólo son de ellos sino también de nuestra escuela ~ F'imca Biología obtenido premios por ejemplo: en Olimpiadas de las Ciencias, otros han tenidos participaciones destacadas en Oratoria o dentro de los Talleres de &¡m;ión Oral.Fnrumtoa!DesanolloEm¡ffiaria!, se han obtenidos dos primeros lugares a nivel univeisidad y destacadas participaciones en los concursos de simulación de negocios, en cuanto al aspecto de ciencia y tecnología loo laboratorios de nuestraescuelasonatendidosporalumnosbecarios que auxilian a loo profesorestitulares en las práctica5 que se realizan en los mismos, en el aspecto audiovisual se ha venido proporcionado capacitaciones a los jóvenes mteresados en la comunicación. Larelacióndenuestraescuelacoola comunidad ha ido creciendo cada día, hemos colaborado en campañas diversas y el espíritu de servicio de nuestrose&Udiantes se puede palpar en lagranrespuestaacadaunade lascoovocatona5 que les bacemoo, elconcientizarloscoo la problemática social de su entorno ha sido w:ia de nuestras metas. El Programa Brigada Delfin Ochoes llll programa integral,continuo, estratégicoy a largo plazo, doode el estudiante lo identificará como uno solo, esa es nuestra propuest¡ y dentrode las evaluaciones que haremos al fin de este semestre sabremos si los esfim.osrealizadosha5tala fechasonlooesp:radoo. BIBUOGWÍA 1. ALCALÁ DÍAZ JESÚS GERARDO (2000). Plan OperativoAroal 1999-2002. 1Jnlversidad Autóoona de rtiewl..l!lin, Es:ueia~8, úf. GL0:lal.P?rhw Le:'.n 2. ALCAI.ÁDÍAZJESÚS GEAARD0(2001). Tercer lrtmnedeAdM!ades. ~Amanaderhw l..l!lin, Bru!laPrepaatona8, Cd. ~Nuewl..l!lin 1 MOIJNA SBlGIO. Te:m General de Sistemas. lXI t+.Je'ioTIEl1llO lilre, Trias, México 4. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. Educación para la vida. (folleto)Programas ~ l.ffle"sldad Autóncrna de Nuevo León. Méxíro. f..c,toologrosyaloo(Xldeinospercibir,eneldesanollo personal algunos de nuestros estudiantes han oO ... S. l.NM'RSllYil.AJ.JT"Ó'O-AACHU\01.fÓ'i (~) Visión 2006. Monterrey Nuevo León, marzo, .UANL Méxioo. ....... Q "'- <» ,._ _ _ _ _ _ _ _ _ c._ &luariín �Seguimiento, Evaluación y Rendición de un proyecto Educativo. laría Crlstlll laÍl'lllllrlÍII/Z • Maestra de la Universidad Autónoma de Coahuila &te renglón siempre será valorado en función de ¿En que se parecela educación de un proyecto de vida ala valoración del proyecto educativo de una escuela? Pues bien, a partir de este escrito intentaré dar respuesmalcuesfiooamimtoex¡:re;adoeoelpírrafu anterioc Es evidenteque en el proceso de requerimiento y evaluación deben interactuar: autoridades, cuerpo aeadémico, alumno, persona~ administrativo y manual, y de ser posible padres de familia y el sector social pertinente, según el área de su cooipelencia. ComoJIÍim'IXlllfO,esnecesariorefemrealWJlmido deun¡myectoedocalivo,elrual<l':beráoom¡xeoder, a~modoalaspntesquecompooen unaescuela, tales como: 1) Autoridadesyeldesempeñodeuna 2) Aplicaciónderecursos 3) Desempeñodel traoojo del personal administrativo y manual 4) Planeación curricular,y plan de estudio, 5) ~a:ooéJnioo 6) Evaluaciónde resu1tadoo, aplicación del conocimiento, ycompetencia,&lucación¡ma "" "- o 1:, "- 1:, e:.. _______ "'"~.__ F.áx:acilX1 la vida yeducación ¡mael trabajo. 7) Calidadeficiencia innovaciónaaidémicay tecnologíaeducativa 8) ~detraoojocon)lldresdefamilia, de participación social yapoyo al desarrollo ¿Para quees importanterecapacitar lo descrito en los párrafos anteriores? Porque las decisiones y órdenes quese dispongan , se reflejarán y tendrán efectoen las personas ysus proyectos de vida. sustentable 9) Noo:natividad vigmte Es lógico que las autoridades también necesitan recapacitarenel traoojoque desarrollanfoom ~ Cabeaclarar, que evaluación noquiere decircriticar destructivamente el trabajo que desempeñan las autoridades en turno; por el contrario, se trata de pertinmlenmerecoocn2"ydarrelewnciaa~ resultadosobtenidos exitosamente, y porolro lado, proponer víasde relación favorable yposibles de realizar para aquellos detalles logrados no ~ &im¡u1aotequelasautoridadesmmmreflexiooen sobre los siguientes puntos: competencia, ~yidualización¡madirigiryadminIBtrar, planear,gesticmryaplicar~loo recursos (fisicos, financieros; de apoyo al desarrollo sustentable, a valores y de participación cuidaran; manejo personal subalterno, igual en categoría, y superior; redixx:ión de cootoo yrendición deruenfas. La personalidadyel~aditudinal, creatividad y<bidemmdar,res¡xn;abili<hlymn¡n1amiento, relación personal con maestrosy alumnos. de los propósitos que desean alcanz.ar , y no precisamente como objetos materiales, sino como metasque engrandezcanyalimentenel interiordel serhumano. Es vital recordar que el trabajo académico es una oportunidad de encontrary reencontrar puntos, detalles ysituaciones puedanestar olvidados, y las actividades cotidianas puedenserocasióndescubrir nuevos aprendizajes queaporten losdemás. Y porultimo, es bueno no olvidar que cuando se tiene poder es mejor hacer amigos y con mayor razónser~delagesliá:tadmini51Iativaeroilan estos ( los demás1seguiránsiendo compañeros en el trabajo. Pasemos aexaminar, otros puntos quecontiene el proceso de rendición de cuentas, acción que la Secretariade&lucación Públicabaimplementado enestesexenio. números: • Población estudian~magisterial, adminisfrativa y manual, así como el de apoyo. • Cobertura,enrelaciónnúmerodeaspirantesque desean ingre.wy aquellos que sematriculanen función del cupo que tiene la escuela • Número de salones, mesa bancos, cubículos, centros de cómputo e idiomas, computado.ras, salones de estudio, bibliotecas y acervo bibliografico,salooes¡mamaestros,saladejunm • Número de alumnos poraula • Espacios para laboratorios, talleres, deportes, educación fisica, para esparcimiento social, cultural, y¡majuntas de padres de familia • "Equi¡x)symaterialesdeapoyo~copedagógico. Fnseguidavieoeestimaciooderoom;osfinancieros, donde hay que revisar lo siguiente, • Asignocioode~,dis1nlmónymanejo del mismo. • A¡xiyoaplanes~detraoojo,cuniculares, acMélnicooyextracmricular. • A¡xiyo aplanesdetraoojoconpadresdefamilia, y de participación social activa • Reducción decostos yoptimización de medios. &conveoienteromentarquelosresultadosalograr en esteaputado, son producto de una magnifica planeación,ydenosacrificarloaamnícoyrultural porrubros masurgentes, pero menor importante. Enseguida debe analizruse lo referente a Recwsos Hwnanos. Esto iniciano solo serefiere anúmero existente de maestros, en relación ala población estudiantil que se tiende , sino también es relativo a: l) Autoridades :Director, Subdirector, Secretario, TécnirooAcadémioo,SecretmoA~o. 2) Nínnero d e ~ que manejan expedientesde alumnos, planeación horarios, caleodariz.ación, exámenes, organización de turnos y grupos, tiempo clase. 3) Númerosdeprefectooytraoojadoresrocialesque auxilian alas autoridades aconservar,positivay constructivamente la disciplina, la disciplina y el orden, asistencia y puntualidad , junta con padres defamilia. 4) Departamento decisiones ocomités¡ma planes esJXrialesdetraoojo: Requerimientoyewlwcioo valores, apoyo aalumnos rezagados en algunas materias yparapadres de familia, investigación educativa,coordinación deacademia demaestroo yeva!Ulriónoolegiadadela¡xeodizaje;planeación del servicio social ydelaparticipación ciudadana; edocaciónabia1aoadistancia,sistemadecréditos, horarios flexibles, ¡macuoorel rulxo deequidad; formación yidualización tanto preferencial como docente;reconocimiento aalumnos y maestros; de innovaciones,tecnologíaeducativa, calidad y excelenciaacadémica. 5)Número de maestros por área en estudio, en laboratorios y talleres, centros de cómputo e idioma, bibliotecario, otros. Aúncuando lo comentado en este artículo, en su mayoríasevaloraennúmeroo,yeomeoorescalaeo cualidades,mas tardebabrátiempodeexaminary evaluar renglón referenteal desarrollo de las tareas académicas lamisión y visión.de una escuela Lo mas importante es que todo lo descrito con autoridad solo forma parte de otro grande y maravilloso sistema que es la vida. "" runxulartmmayims:ciaoomnica;JJ{llrtooa '- o cul~ de actividades sociales, escolares (sociedad de alumnos); apoyo sustentable y 1:, "- 1:, e:.. "''- --------'~ F.áx:acilX1 �Propuesta de un Curso de Capacitación en Habilidades Verbales para Docentes del nivel Medio Superior f/) Habilidades para enlazarunas frases con otras mediante la identificación de referentes y A maneradeintroducciónseexponen brevemente looantecedentes quedieron origena eslapropuesta, los cuales tienen como base los postulados de los prog,:an:mVisión UANL2006 y F.ducación¡mala Vida que nuestra Institución ha formulado como metm¡maelquebareracadémico.Fnsegunoolugar presentamos la propuesta sobre el curso con sus respectivosoojetivosasíoomouna brevedtmipción de los contenidos del mismo Como conclusión presen1amos~reflexiones sobrelosresultKlos &iJarión a criteriospreviamenteestablecidos. . • Coordinadora de la Academia de Español de la Preparatoria 8, UANL • Miembro de los Comités Técnico Académicos de Español, Coordinadora de Preparatorias • Comunicación Oral y Escrita • Coordinadora de Est. Generales Universitarios •Licenciada en Letras Españolas por la UANL • Maestría en Enseñanza Superior, UANL El presentetrabajo tiene como finalidad mostrar la convenienciadeofi:ecercursosdecapacitaciónen desarrollo de habilidades verbalesa los maestros del nivel bachillerato, independientemente de la asignatura.que impartan, pues consideramooque el aprendizajeescowes~accesibleenlamediwen que los alumnos (as) dominen dichas habilidades que les permiten identificar yentender las formas escritas con las que se expresan los contenidos escolares, ytenemos la cereza deque el desarrollo de las mismas esuna tarea quecorrespondea todoo losprofesoresynosolameotealosdocentesdelárea deleogua. queesperamosobteneryquetienenquéverconel perfil deldocentequeseñalaoomodeseablenueslra máxima~deestudios. palabras y sintagmas. Uno de losobjetivosdelaRefonnaAcadémicaen el Nivel Medio Superior de la Universidad AutónomadeNuevoLemes_¡rivilegiareldesarrollo de habilidades de lectura en todas las asignaturas del actual plan de estudios del bachillerato, sin emoorgo,enlaprácticahemoscomtuadoquenose enfutizalosuficienteenesteaspectoyaquesetiene laideagenerali2adadeque looalumnoo"yadebeóan poseer" dichas habilidades o quelaenseñanza de la Jeduraes~ilidad exclusivadelosmaeslms de&¡lúío~ loquebatraídocomocornecuenciaque la mayoría de los alumnos continúen con serias dificultades ¡ma comprenderlo que leen. Estos motivos, nos llevaron a latarea de aplicar a los alumnos de nuestra institución una serie de pruebasexploratoriasparaconocersusnivelesde lectura y de habilidades verbales; mediante esta actividad pudimos comprobar que una de las causas por las quelos alumnos no comprenden lo queleen, es la carencia de vocabulario que les impidecaptarelsignificadodecualquiertexto. De acuerdo con lo planteado anteriormente, proponemos un curso que abarque los siguientes objetivos: LosresultKlos queairojaron estaspruclm, a<iícomo el análisis de los reactivos que evaluaron la rom¡remioolectcrayla~delos~ del área porsoluciooar los problemas mencionados con anterioridad, evidenciaron las siguientes na:esidades: Iº. Elaboración de material de apoyo que propicie Proporcionar al docente herramientas para el desarrollode habilidades verbllesde losaltnnnoo del nivel medio superior. Reflexionarsobre la importancia del desarrollo de habilidades veroales desde laperspectiva de cualquierasignatura. Rewar~dondereapliquen estrategia<ly técnicas quedesarrollen lashabiliwdesveroales. Adquirirherramientasquepropicieneldesarrollo de la competenciacomtmicativade los alumnos a través del desarrollo de habilidades de razooamiento vetbl.L Lasecuenciade contenidosdel curso refundamenta en el aprendiz.aje del uso de la lengua, es decir, todos están orientados, directa o indirectamente, hacia un saberhacer. En el siguiente esquema se prestn1aunacla<lificacióo delas habilidadesverblles implicadas en el curso. (Ver Gráfica). la práctica y/o el reforzamiento de habilidades deraz.onami.ento verbal, a través de tmconjunto de ejercicios variados que favorezcan el incremento del vocabulario. coo:m: a) Habilidad de los alumnos para identificar las ideasprincipales en tm texto. b) Habilidad¡maobtenerinformación en tm texto mediante laidentificación de datos opreguntas e) Habilidad para organizarmediante cuadros sinópticos ocronológicamente la información deuntexto. 'l'. Diseñodetmcursodecapicitación doceote¡ma compartir con maestros de otras asignaturas la emeñarrzadehabilida(ksvtmlies,deestamanera selograralavinculacióndecontenidosdetodas las áreas, pues estamos convencidas deque la lectura serámáseficiente en la medidaen queel material que se lea sea más comprensible e interesante, en este sentido cobra singular impo!1anciaelincrementoy manejocorrecto de vocabulario,puesesobvioqueamayornúmero de significados de palabras que conozca el alumno, mtjorserásudesempeñoacadémico. a) Ejercicios con sinónimos y antónimos en los que se busca,~ del conocimiento de las diferentes acepciones de una palabra, que el docente ponga en práctica la habilidadpara seleccionarentreunsignificadoyotro. b) FJercioo;cooamlogía<l.I.a)I1ÍdÍcadeejercicios conrelacionesanalógicasfavorecelahabilidad parahxerasocüxionesentreparesdepa/abraY quepertenec,en arontextos diferenteli. g Enlosejerciciosconoracionesincompletasse trata de que se desarrolle la habilidadpara reconocer relaciones entre lasparles de una oración, la percepción del orden para comprenderelsignificado de la totalidaddel emmciado, asicomo el sentido del mismo. d) Ejercicios con prefijos ysufijos. Uno de los recursooque facilita elraxirxm-elsignificado de unapalobra,seráelacudiral conocimiento de lasraíces griegasy latinasdenuestro idioma. ~ Ejerciciosconl~ enlasquesepondránen práctica las habilidades para seleccionar; HABILIDADES ONAMIENTO VE LasJllldmquereaplicanlttuvieronoomo_¡xqiooto directas. Lo anterior ha propiciado una falta de hábito de lectura, que en los alumnos se manifiesta en un repertorio verbal insuficiente para entendery/o compreoderloscontmi.dosdeloscursooaloscuales ca:iedoreS. h) Habilidad¡ma elaborarinfurencias. ~ocreb:,casisiem¡n;atravésdetexta;eimtoo. El contenido estádividido en 5tmidades o bloques deejercicios: WiA Habilidad¡majernrqumn'infoom:iónronfoone ~ Habilidad para identificar los significados de • Licenciada en Letras Españolas, I.T.E.S.E.M. • Maestría en Ciencias de la Educación, U. de M. e ~ ...........__ IISllln.1111611ezClslll oO d) Habilidad para comparar en dos lecturas diferentes una misma información, o de dos lecturas cuyo contenido es muy semejante encontrar las diferencias que las distingan. t PARA :i!L ANAl.lSlS DE COHPR.ENSION VERBAL LECTORA 'Ir ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ oO "Q "'""'"'_ _ _ _ _ _ __, <>. "... &iJarión �localruu; diferenciar; asociar, romparar, sintetiwr; jerarquizaro analizar información precisa ror¡fonneacriteriospreviamenteestablecidos. Tomando en cuenta el nivel de abstracción y el número deejerciciosa resolver, lametodologíaque se¡ropone pirael desarrollodel CU1SO es ladetaller impartido en un mínimo de 30 horas. Al final de cada unidad se incluyen ejercicios de retroolimentacipuaqueeldocentecompruebe la utilidad de lo aprendido. Para laorganiz.ación de loscontenidos se tomó en cuentaque los procesoo cognitivosque intervienen en elapreodizaje, laincorporación ylaactivación o el olvido del vocabularioron múltiples ycomplejos. La adquisicióny uso del vocabulario seoptimizaa través de los aprendizajes formales que recibe el individuo, pero también y sobre todo, por sus experienciasysucontactoconmateriasytemáticas diversas. Según Cassany ( 1993 p. 379), está COIIIJIOOOOOqueelvocabularioquesefijaennuestra memoria esel que hemos necesitado yusado y el que más oímos yleemos. Porloanterior,estamosplanteandoqueeldesarrollo de habilidades verbales debe darse de una manera paralela ala adquisiciónque suponeel contacto con larealidad y con el re&0 de materiaseducativas. Fs importante que los maestros sean conscientes de qué léxico debe adquirir el alumno, analiz.ar las necesidadestmto pe,:sooalesamodegruposituadac; en el entorno de cadaasignatura paralograr queel aprendizaje de los alumnos tenga el máximo rendimiento comunicativo. co "' La~delrefOOllllliemodehabilidalk:svaooles influyediredamenteenel desempeño académico de los alumnos, los investigadores Witrock y Alessandri (1990) compararon 3condiciones, dos de~ex¡mmDal~a~ tiposdehabilidadesdeestudio: generaranalogíasy hacerresínnenes,yotraconsistenteenleereltexto. Partici¡mon un tolalde 57 estudiantes universitarios clistnbuídosentresgrupos,de 17,asignadosacada una de las tres condiciones, todos los estudiantes Ieyeronelmismo1exto,losqueelalx>raronanalogía.5 y los que hicieron resúmenes lograron un mayor niveldea¡xwdizajequelosquesimplemente leyeron el texto. Tambiénsecomprobóqueeltiempoquetardócada grupoeneslooiarel 1extonoinfluyóenel aprendi2aje, pues fue más importante la estrategia de estudio utili7.ada.FntSeClN> infirierooquegenooiranalogías yhacer resúmenes ayudan a lamayorCOlllJ)l'eDOOD yadquisición del conocimiento La lengua seusa enel ámbito académico, en todas las asignaturas, puesto que los maestros solicitan la lectura de textos, la elaboración de reportes, resúmenes, ensayoso laexposicióndekma.5apu1ir de la consulta en diversas fuentes, por esto consideramos necesario hacer partícipes a los maesnoode<SaS~paraqueasuvez la<; transmitan a sus alumnos. De acuerdo a lo anterior podemos concluir que independientemede los factores que incidenpira que lamayoría de los estudiantes del NivelMedio Superior tengan dificultades en el dominio del lenguaje, lo cierto es que estas deficiencias se manifiestanal momento deUevaracaooactividades hísicasamoca:n¡mxrre~amdamente los textos de las asignaturas que cursan y afectan seriamentela adquisición del conocimiento Deahí lanecesidad de involucrara los docentesque imparten otras asignaturas en el desarrollo de las habilidades verbales, esto implica un conjunto de actividades pemianentesy~detal manera quela~cxmunicativaseauncan¡m:nm y un logro aconseguirporparte de todos ( alwnnos y maestros) los que formamos una comunidad educativa. Entendemos por competencia comunicativa(Lomas 1999p. 33) la capacidadde loshablantesparacomunicarsedemaneraeficazen contextos cul1uralmente significantes, esto implica conocer no sólo los códigos lingüísticos, sino el desarrollo de habilidades verbales para saber qué decir, aquién, cómo decirlo de manera apropiada, es decir, implica el uso lingüístico en lasdiversas situaciones ycontextos de comunicación. Por último, este curso que ya ha sido impartido a maestros del área de lenguaje, deseamos hacerlo extensivo a todos los docentes quedeseen revisar, refol7No consolidar su competencia léxica, para que a su vezse conviertan en motivadores de los alumnos, puesel curso consiste de un conjunto de ejercicios prácticos que posibilitan el incremento del vocabulariopersonal,asícomoeldesarrollode habilidadesde compreosión lectora,tan importantes para la vida profesionaldecada ser humano. • smPRAFÍA ALARCOS Uoradl, Emilio, (1995) Gramática de la LmguaEspafiala. (Col. Nemja yBelo, IW:)Miml. Bpasafat)e, CASS4NY,Daniel, HarthaLUla yG/otfa Sanz. (2000). Elañirlengua. ~ - Gaó. ¡;¡;:;~¡;¡;;~~(1~99~~) Repararla esc:ritura. iiDidádic:ade lamnecci6ndeloescrilD. Barrelona. Ga6. IERNÁIIJEZ, F. YJ.M. Sancho. (1992). Paraensefiar nobastacansaberlaasignabn.Sltl:ml. Pfad6s. l1M4S, cm;. (1999). CGmoemeiaahilcleraisas cantaspalabna TelllfayPlidlc:adelaeducad6n lingiiístic:a. Vd! yH. Ban:ebla. Pfad6s. lAvanza la Ciencia? • Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E • Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8 • Miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias, U.A.N.L. EmstMayrhaceunacriticaalhl>ro&tructurade las revoluciones científicay, publicado en 1962.En ellanoodacuentadequelahistoriadelabiologíani ~revolucionesnilosperlodos de"ciencianonnal" postulados en las teorías de Thomas Khun y ejemplificaconelOrigendelasespeciesdefuwin, que si bien fue revolucionario, su idea clave, la selección natural, nofue aceptadahastadespués de un siglo. Al sermuy especiali7.ados ensu campo deestudio, m~biólogoooo&Jclen.inJixmusdelosavances reali2lm!enotros~ yportalmotivomueslrnn un concepto obsoleto de las ciencias de lavida. Mayr dice que prácticamente todos los biólogos con losque platicxí expresaron queno tenían tiempo para ponerseal día en cuanto a publicaciones de su esprillidadymuchomenoodela<;droplinasafines. Y,sinemoorgo,lainfonnaciónquellegadefuerade los estrechos dominios de lapropia especialidad, a menudo,esdecisivaparalosavancesconceptuales. Algunos profesionales secentranen un problema sumamenteespecializado yno establecen ningún contacto intelectual, ni mucho menos conceptual, con sus colegas de campos vecinos. En las explicaciooescientíficassesueleutili7arinformaci(n yconce¡xosde wriasespecialidadesadyacentes, y un avance teórico en un campo suele tener repeicusiones en varios campos relacionados.En ocasiones el avance de la ciencia no consiste en refutar una teoiía, sino en ampliarla ooseexplicativa que unifica osintetrzawriasdisciplina.5~ ONIIXbloocp.l'.imaood>elcm:qiode}Xogrt'S) científico han sido filósofos u otros no científicos c¡ie,simplemenle,airecíandel a ~ para evaluar si nuestro conocimiento ha experimentado o no un auténtico progreso. Casi todoslos principiosy teorías de la cienciaactual se han mantenioo incólumesdurantetreinta,cirornta, cieneinclusomásdedoscientosaños.Nuestro conocimiento básico del mundo es ahora notablementesólido. Dadoquemuchasdelasexplicacionesdelafisica l:a:en reftmlciaalefecto delasieyesuniveooles,de las quecarecemooen biología, es~posil>le que las explicaciones en las que intervienen las leyes universales si experimenten revoluciones kbunianas.HayquereconlarqueKh\Dlerafisiroy que su tesis, al menos tal como las presentaba en sus primeros escritos, reflejan el pensamiento esencialista-saltacionista tan extendidoentre los fisicos. Khun, cadapiradigmafueensutiempo una clase de eidos o esencia platónica, y sólo podía cambiaralsersustituidoporunnuevoeidos.En este marco concq,tual laevolución gradual sería impensable. Las variaciones de \Dl eidos son sólo "accideotes",C0010decíanloofil<mfu;~ y,por lo tanto, la dmación durante elperiodo entre cambiosdepiradigmaesesencialmenteurelevanle, ~coogcba¡-COOX)~rnmd. Delhl>rodeMayr,hemosseb:ciooadoelemayo cinco,¿Avan:mlaciencia?,1 querom¡xmdeentre otrostemas, además de unarevisiónde latesis de Thomas Khun, un análisis de la revolución darvinista; la founa en queunateoría resulta más revoluciooariaenunacienciaquemotra'I,como la teoríadetfflÓDiCade~yfinalmente¡J'cr~ es dificil lograre! coomsocien1ífico?. cWllcillm. . . .LI 1 - I? Pocaspublicacionesso!Ela filosoffade laciencia han causado tanto revuelo como &tructuradelas ~cientykm deT.Khun (I962iSegún su tesisoriginal, lacieociaavan:mcoorevolociooes científira;ocasmales,~porlargoo~ de "ciencia normal". Cuando tiene lugar una revolución científica, una disciplina adopta un jmooigma"totalmentenrevo,quedesdemm:es dominael siguienteperiodo deciencianoonal. 11................IIIIÍI. 11..:2 • r 11111 T e Elsencillorelato bi'blicocomeozóaperderaroito ...__ a finales del siglo XVIIl, cuando se empezó a apreciar la larga duracióndel tiempo geológico y astronómico, cuandoseestudiaronlasdiftffllciac¡ b~delasdistinmpartesdelmunoo y se<b:Jibiómg,:amúnerodemles,se~ ~explicacionesnuevas, incluymdo lasde~ aea:icm;~ID<bselm,oo<iNalil;pmm ... "'... <:) ....."'... _ _ _ _ _ _ _.,.J Q.., Oitrm �de nuevos orígenes. Estas nuevas teorías coexistieron con el relato bfülico de la en-ación, queaún seguía siendo aceptado por la mayoría El primero que socavó seriamente esla creencia fue Bulfm,lllldmoo~~eraocompletamente contrarias a la imagen del mundo, eseocialistaaeacioosa, queimperaooeoesa época. Debtrlio, sm i~ inspiraron el pensamiento evolutivo de Diderot,Blumeobach, Herder, Lamarck y otros. Omxk>Lamardc¡rqllmen 1800 la¡ximerateoría 0000:auténticaevohx:ióngr.mil,oonveocióamuy pocos; no inició ninguna revolución científica. Lo que es más: sus seguidores, como Geoffroy y Cbambers, discrepaban en muchos aspectos de Lamarck y entre ellos. Desde luego Lamarck no provocó lasmtitución re UD paradigma porolro. F.o cambio oadiepuedenegarqueE/origendelas especiesdeDorwin (l 859)provocó una auténtica revolución científica. De hecho muchos la consideraban la más importante de todas las revohriooes ~ Sin ®oorgo, noseaj\Na en lo absoluto a ~especificaciones de Khun. El análisis de la revolución darvinista plantea comiderables dificultades, porquesu paradigma ~ e n realidad re todo UD paquetedef.eoóa\ cinco de ~cualesson importantísimas. .. e:, <:s .... Laevohx:iónreloodesceooimlesreuname¡nc,ooo oomúnesunateoáarevolociooariaen<h;~ F.o p:imer 9, sumituía al ooncqxo re creación <:s .....e,_ Q., .___ _ _ _ _ __ especial -una explicación sobrenatural- por el de evohx:ión gr.dial, queeraunaexplicación natural y material. Yen segundo lugar, sustituía el modelo de evolución en línea recta, adoptado por los evolucionistas anteriores, por la descendencia ramificada, que remonta la vida aun origen único. Por fin aparecía una solución convincente alo que numerososautores, desde Linneo e incluso antes, había tratado de encontrar: un sistema "natural". No sólo rechazaba todas las explicaciones mmaturales, siooque,ad:más, privaooal hombre de su posición única y lo situaba en el mundo animal. Lateoría real i&:ellCleociacomúoseacqtó con notable rapide'z y se convirtió en el programa de investigación más activo y seguramente más productivorelperiooopoouwiniano. Lal37.Óo oo que encajaratao bien en~ investigaciones sobre morfología ysistemátira fue que proporciooaoo una explicación teórica de evidencias empíricas ¡:reviamente~como lajeraiquía linneaoa y los arquetipos de Owen y Voo Baer. Pero no representó un cambio drástico de paradigma Fs más si areptunosel periododesdeBuffoo{1749) haslael Origen{l 859)comotm periodooo"ciencia normal", habrá que privar de su condición revolucionaria a varias revoluciones menores que ocwrieroodurante dicho período: el desruhimiento oo la granedad re la Tiecra, el re~ ex1iociooes,el de la sustitución de la sea/a naturae por tipos morfológicos, la identificación de regiones biogeográficas, el descubrimiento del carácter concreto de las especies,yotros. Todos ellosfueron prerrequisitosnecesarios ¡mala teoria de Oarwin y sepodríaincluirlos comocom¡xxieotes de laJXÍmera revolución darvinista, lo que haría remontar el comienzo de estaprimera revolución a 1749. Lasegunda revolución darvinista fue geoeradapor la teoria de la selección natural Aunque lapropuso ylaexplicoperfectamenteen 1859,setopocoouoa oposicioo. tao fuerte, debido aque contradecíacinco ideologías dominantes (el creacionismo, el eseacialismo, la teleología, el fiscisismo y el reduccionismo), que no consiguió la aceptación general hasta lasíntesis evolutivade los años treinta y de la década de 1940. Y en Francia, Alemania y algunos otros países, todavía choca conuna fuerte resistenciaen la actualidad. ejercieru¡111in:pdore-.ooricm:ioenelpemamiento ooloo~¡xro~niogmooo1oo~1ua; que¡maKhtm refinen uoarevolucioo. científica. Prácticamente todos los autores que han intentado aplicar la tesis de Khuo al cambio de teorías en biología haocomprohkloque no es aplicable aeste ~ .Iochmenlooam;enlooquesem¡mb:ioo un cambio revolucionario, éste notuvo lugar en la frnnackmitaporKhuo.Paraem¡xz¡r,oosea¡m:ia una diferencia clara entre las revoluciones y la "ciencianoonal''.l..oqueseoovierteesuoagrmioo. canpletaeotrecambiooteoocoo mwxes yimyores. F.ocualquiera oo los periodosque Khuo descnbiría como de ciencia normal tienen lugar numerosas revoluciones menores. &to lo admite ya el propio Kbuo,¡xroelocepaiiooolehaiodociooaalmmlr su distinción entre revoluciones yciencia oonnal. El período oo 1859 y t940 no puedecoosiderarseoo ciencia normal ya que tuvo 9 un considerable número de revoluciones menores en biología, com larefutrioo.rehl~¡d¡uilm(Wei<mmo, 18831 elrechawde lahereociame-zclada(Meode~ 1&í6),etdesanollodelconcqxoreespa:iebiológica (Poulton, Jordan, Mayr), el descubrimiento del origen de la variación genética (mutación, recombinación genética, diploidía1 la apreciación delaimportaociadelosprocesosestocá&icooeola evolucioo.(Gulick, Wrigbt~Fl''¡xirripiofiumkr', el descubrimieotodenumercm;procesa;gelldicoo coa consecueacias evolutivas, etc. Muchas ellas La introducción de uoouevo¡mdigmanosiem¡xe dacomo resultado, ni mucho menos, laSIBtitucioo. inmediata del anterior. Loque suele sucederes que lanueva tecríarevohriooariacoemtecoo laaotigua. De hecho en un momento dado pueden coexistir hastatresocuatro¡madigma.5.Pocqemplo,despiés deque Oarwin y Wallacepropusieran laselección natural como D1fX:allismode evolucioo., laseleccioo. tuvo que competir durante ochenta años con el saltacionismo, la otorgéoesis y el lamarckismo. &too~competiooresoo¡x'Jrlierooaédito ha5ta la síntesis evolutiva de los años 40. Khuo ooeslablecedistincioneseotre los de teoría provocados por nuevos descubrimientos y los que son resultadodecoocqtoo totalmeoteouevoo. Los cambios causados por nuevos descubrimientos suelen tener mucho menos impacto sobre los paradi~quelosmovimientosconcepuales. Poc ejemplo, la inupción oo la biologíamolecularcoo el deoculximientode laesúucturare ladoble hélice tuvo muy pocascoosecuenciascooceptuales y,por lotanto, apeoa5hubocambio¡mdigmáticodurante la IIan.5icióo delagenéticaa labiología molecular. Es indudable que la historia de la geología no establece desde Wemery Lyell hasta la moderna tectónica de placas,2 junto con la historia de la evolucioo.agánica, resoo I..amardc, haslalasíntesis evolutiva re los años cuarenta, deben comiderarse progreso científico respecto alaanteriora-eeocia en el mundo inmutable. La misma teoríanueva puede resultar muchomás revolucionaria en unas ciencias que en otras. Un buenejemplo es la tectónica r e ~ Es evidente que esta teoría tuvo UD efecto revolucionario, casi podríamoo decircalaelí.mco,en lageología.Pero, ¿Yen la biogeografia? En lo concerniente en la distnbucióo oo ~aves, apeoa5 hubo que cambiar la oarnición hislórica inferidaantes deal tectónica de placas (la única excepción es una conexión ool AtlánticoNorteacom.ienwsdelterciario)como comecuencia de la nueva teoría. Adecir verdad, la distribución de las aves en Australonesia no coincidían en lo absoluto con ~ reconstruccione de la tectónica de p ~ pero posteriores traoojos geológicos demoslraron que~ recomlrucciones ~em~yla~ coincidió bastante bien con los postulados biológicos. La existencia de una Pangea3 en el Pénnico-Triásico ya había sido postulada por los paleontólogos mucho antes que se propusiera la tectónica00 placas DO arecfo la ioteqX'etación re la historiare vida en laTma tanto como afecto a la geología, ni mucho meooo. . 7., Casi todos los grandes páocipios de la ciencia modemahaotmidoquesupernrmreresi.s1mcia, tanto dentro como fuera del ámbito científico. La míareDarwinyWaIJoce!dxelamminaturat, JlfOIXlfSlaen 1859,DOfue acqiada por la mayocía de los cieotificos hasta 1940, más o menos. La deriva continental fue propuesta porWegenereo 1912, aunque anterionnente ya había algunos precursores. Los geofisicos se opusieron casi unánimemente a esla teoría, alegando que no se anicíaoioguna fueaaca¡mreDXMr~ eo~yquelateoáaoopodíaexplicarlageología del fondo oceánico. Aotesoo 1940oohabía¡rádicameoteoadame ~rooleailaryalnatemnCEIGl~:i,1:ia .., .. e:, .. <:s <:s .,e,_ .. - - - - - - - - - "Qam �bienestablecida. Todoo los grandes avances de la medicinase basan en avances de la biología o de olras~~&Jnrib}edemostrarquelas ~mmlm.resibk>cahvan:meficimes Jmllexpoolíloshechoocientíficosconocidos. Por "¡xugresocimífico" <pmmO&decirquela.5temas ~expooio~yllq<l"quemantermsy soo menos vulnerables ala refutación. Unateoría mjl"~hm"~¡mlia:iarsyesmm; ¡xobablequeseasmtituidaspor olras conjeturas. Casi todas las controversias científicas versan, ~merualeslallq<l"entredoso~ mm.Algwmalllro~sere;olvieioocooel recba7.0 de las dos teorías rivales y su sustitución pormakmla. El camino hacia.los nuevosconocimientoono es mtstciieéarltlím,oimdx>11lffl!.Anmm es,~bien,ma~ximrioo~wavaoo: emjgr..lgmelque~elpilqi)deilm:iimén recí¡roca. CadasohriooaunaJXllgllDtacientífica, grameopequeíia,planteanuevas~ porJo gaml,<piedlmresmisine,qfuir,llanml"Qljas irgra;",~lllmmqueá11rmsiloo ~análisisyexplicocioo. Fnesesentido laciencia Dmltmkáfu ,._ o Coaobsetratadedesarrollodenuevos~ como lafeoozlci(ndeDarwin, queobligo a incluir al hombreen el árbol de la descendencia común, provocó mia auténticarevolución ideológica. Fn cambio,romo bienP(fllff(1975),no ocurriócon ~pr.ógmanmimmdehlmma.Ntmi seimistiiáhislanlew.queel im¡lldodelos nuevos coocepros es mucho mayorque el de los nuevos descubrimientm.Porejemplo,lasustitucióndel pensamiento esencialista por la teoría de las poblacionesejelció un impictorevolucionario en loscampoode lasi<;teinática, la biologíaevolutiva e incluso en la política. Este cambió influyó decisivan:memlaintfl¡ma:ióndel graduals:no, la~lamacroevolucióo, la selección natural y el racismo. El rechazo de la teleología .. .,.. "-, L-------o <3 <>. a.u cósmica y de la autoridad de la Biblia efectos igualmente drásticos en la interpretación de la evolucióny laadaplación. Dice Mayrque en todos los campos hay mentes burocráticas que disfrutan elaborando listas e inventarios, que gozan creando bancos de datos y dedicátm;eaotrnsactividadesquetalvez.sirvan de aytrllaooa;]l'Ofesiooales,p,x>quenohocenav.m:zar demaneraa¡nciablesudi<;ciplina.Fnve:z.deafiootar los problemas no resueltos de su especialidad prefierendedicarse arepetir loque otroo han hecho ya.Porejemplo,estudiaronenladrosq>hilaviridis lo que ya han demostrado en la drosophila melanogaster. Otros reúnen un gran volumen de datos pero no son capaces de elaborar ninguna generalmtcioo apartir de ellos. A los profesoresde enseñanza media les conviene leerlaolxa de FJmtMayr,unodelosmás ]ll)lificos autocesdeensayoscientíficosy hllrosde filosofiade labiología,recomendamosampliamentesuhl>ro This is Biology,del cual ya existeuna traducción al español y su libro Toward aNew Philosophy of Bio/ogy, Observations ofan Evolutions,4 del que hemostomados algunas ideas, como por ejemplo, lanecesidad deleer sobre lafilosofia de la cienciay el ~pendientede interesaralosestudiantesde filosofia para queaborden los temas más actuales, comosoo lacloorixl, el uoodematerial]J'Oveoiente de organismos transgénicos, el crecimiento poblacional y la relación que tiene con el agotamiento de los recursos naturales y la cootamirnci(n Podemos empezar con leer en que consisten las difereotesdoctrú:wque influyenen lepensamiento científico, como el gradualismo, la especiación, la macro y microevolución, la selección natural, el ra~ismo, la teleología, el creacionismo, el eseocialismo, el liri:ismoyelnxlucciooicmo. Para el propósito anterior existe un libro de Jennifer Bothamley,5 c::uyotítuloesDictionaryojTheories, editado en 1993 y que contiene un enfoque multidisciplinario solx-e lasteorías, leyes, hipótesis, principios, reglas y teoremas. Es recomendable tambiénunabuenaencic~deediciooreciente, para actualiwy onleoar nuestras ideas. La Pérdida de sí y la Depresión leonllllo--Genllílel • Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Médico Psiquiatra • Profesor de Psiquiatría Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la U. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993} "No viváis contemplativamente esperando bienaventuranzas y gracias desconocidas, sino de modo que quisierais vivir otra vez y vivir del~ modoetemamente." FedericoNielzsehe.El eterno retomo. 1. Tec:tónica de placas. 5eglllesta teoria lacapa 514)€1UdelaTierraESáformadaporplacaslllMeSque comprimen las rocas más frias y quebradizas de la ~{litosfera) 2 Teoría de la deriva continental, de Alfred Wegener {1880-1930), los continentes se mueven idepedeim,11::1temelaTienaemnamna¡seila akls~ LaM!eJlcíapaleorldógicayaconsideraba enel9'jt,XIXqueklso:niler4esaluaITTJYseparadas estuvieron una vez. intermnectados hace trescientos mblesdecms. fnlabioojlladaiva0l1lilenlllayuda aexpii:¡r"laanlfacistrbriín~delasespecies que están estrechamenterelacionadas ge, iétican let te. La teoría ha sido incluida en la tectónica de placas. 1 Mayr,Emest:1997, ThisisBiology. TheSdenóe ofthelimgwotld. HalvardUniveratyPress,pag. 79 4. MayrEmst 1998. Towan:la NewPhilosaphyof Biology, Harvard Uliver.;ityl'ress, pag. 8-23 S. ~,.Jermr1993. Di:tiolayafThelri!s, Gale Research intemational Lid. En la actualidad se hace referencia a eso que se denomina "depresión". En el curso del tiempo amnentasufia:uencia,sus fonna.5deexpresión,y la ampli1nd desumanifeslaciónadiversasroodicione.5 humanas. Se oculta bajo laenfermedad crónica, lo psicosomático, el abuso de las substancias, el alcoholismo, etc. Paraexplicarsuorigen se invocan factores de naturale711 genética, que se expresan bioquímicamenteen elfimcionamiento neural del individuo. La realidad de la existenciahumana va más allá de la fi.mción neural, y reposa sobre dos categorías; la mente y la personalidad. VIS!o el problema desdeestemarcode referencia, la depresiónesalgoquesucedeenel individuo como lotllidad;ex¡resadaésta enlapersooalidad.A¡ma:e ante cualquier separación; la que es vivida interiormente como una pérdida, y, la que simbó!icamentere¡m;entalamuertedeunapirtede sí; lo que significa que constantemente se está muriendo en parte, manteniéndose la totalidad integrada del individuo. Cuando éste no tolera la sepiracióndel mundo objetal,apireceladepresión; queen estesentidoesuna heridaen lapersooalidad, queesdejadaporausenciadelobjetoperdido.&te puede ser un satisfactor biológico, emocional, personal, simbólico, sexual, económico, mental, cultural, etc. Se trata de cualquier relación objeta! en la que se involucre la estructura interior del individuo. La depresión de fin de año tiene múltiples orígenes, que los individuos pueden vivenciar en los días cercanos a esas fechas. Uno de estos orígenes se ubica en la cultura; en la que gradualmente disminuyenlasdivtmS fOtmaS de tolerancia al dolor (fisico,moral, emocional,etc.). El dolorseencuentra en situaciones de pérdida; y está determinado por variados factores, como la edad, el status, la capacidad económica, las aptitudes del individuo, la fortaleza de sus apegos hacia los demás, la capacidad de aceptar la realidad objetiva, etc. As~ toda lapérdida implica una~quedejauna heri<hqueduele,yquerequieretitm¡x>paracicatmar ysanar. El proceso de separación se halla presente normalmente entoda existencia: eldía que tem:úna conlasemacióndepérdidaenelescrúpulo,enelfin del verano y laentrada del otoño, la niñez quees dejad para dar paso a lajuventud, la melancolía de laancianidad quedejaatrás untranscurso devida,el término del ciclo escolar parece hacer frente a la realidad de lavidasocial y laboral, laépoca que se va yla afluencia de los nuevos criterios y modelos de vivir, etc. En todas estas circunstancias, el individuose~deunarealidad;!oque remueve lo profundo de lapersonalidad de éste, y lo induce a una reelaboración de los criterios ypautas con los que hasta el momentohacesu vida Johan Huizinga ha plasmado esto en su obra El Otoño de la Edad Media;en la que se hace un análisisdelmododevidadelfinaldeaquellaépoca. Seapreciaelanhelomelancólicoporunaépocaque avanza hacia su desaparición, para dar paso al Renacimiento, y con ello al fuerte impulso al Humanismo y alModernidad. De igual manera la aristocraciamexicanaviveconmelanooliaelfindel siglo XIX, presintiendo el estallido social que se areroioo: l.aRevoluciónMexicana.Durantetodoel siglo XX, los avances tecnológicos son un factor que constantemente desplaza modos de vida que ~on buscados por los que resisten a las tramfoonaciones::&toohacenfrecuentesreferencia oO ".... o ".... "<>...,._ _ _ _ _ _ _ __. a., OJ/Jlu �al pasado, al quese apegan melancólicameote. l.oofactoresqueinci<bienlade¡nsioooon~: la~disposiciónal procesode~de las heridas dejadas por las pérdidas; la poca tolerancia al sufrimiento; las actitudes evasivas ante los cooflictll!que impi<bihacerfiente,tolerary superar las pérdidas; la carencia de apoyos sociales y peooialesquepennitanrefooarlavoluoladde¡xxler del individuo; la incidencia de factores de incertidmnbre de lasociedad contemporánea, etc. Hay una condición cultural, que por variados mecanismoo facilita las actitudes elusivas, ante los conflictos de la vida; yquepor otro lado, favorece lasrelaciones superficiales, sin apegosconsistentes antelarealidoo.I.ooai!erirevalorativoodeCxcidente orientan al apego, aceder lavoluntad individual a figuras religiosas opolíticas hacia las cuales se es sumiso, y de las que se depende. Estos factores anulan lavoluntad de poderdel individuo e inducen alaalineaciónenobjetosfueradesífueradesí,que le impiden lafortaleza propia de la autonomía El individuoquesede¡ximeesel quenopuedeex¡resar suvoluntadde¡xxlerdemaneraeficazen lasolución de los conflictos de la existencia; y, el que sucumbe ante esto termina en el suicidio. Oc, ,._ ;: '3 ,._ '3 Un ejemplo de esto es lo que viven muchos individuos en la época de fin de año. Se habla de una"~defindeaño'',quecalaen lo¡mfunoo de la personalidad del individuo; y a la que se alnouyeun incremento del riesgo suicida. Cadavez conmayorfiecuenciaenelmundosecelebraelfin de año, lo que es equivalente al inicio del nuevo año; todo depende de laperspectivadel individuo: parael primero,es lamelanoolíapor lapérdida, para el último, el entusiasmo por renacer. El hecho es que se celebrael fin de un año y el inicio de otro, con la convicción dequeeste tendrá un fin; al que inexorablementeseavwaduranteelcursodelos meses. Esta idea contiene implícita la concepción del eterno retomo; se inicia algo que terminará y volveráa comenzar, de una manera trágica; pues todo lleva en su seno el gennen de su propia Cultura destrucción.&toes,amedidaqueavamaeltiempo, en la culturadeOccidente toma cuerpo la idea del etemoretomo;laquedesplazalaideadeefemidad. En este sentido, los seres hmnanos se hallan más cerca de la realidad del devenir; ya no soportan lo absoluto ni lo eterno. Durante la época del fin de año coinciden varios factores: la funtasíade laNavidad en laque se llama a volver aser niño; esto es renacer, cambiar y ser otro, conel deseo de ser más maduro y satisfecho. Renacer es volver a empew para sersí mismo, como1D1s,-rompleto.Bterenacerexigeuncambio, una transformación de la personalidad, para conquistar elsí mismo; lo que hay decantado en el fondo desí y que queda de loscambiosconstantes de lavida Como respuestaa lapérdida de tiempo apareceel comumismo, que implica lDl apegrusea los objetos y se constituye en unadefensa ante la dificultad detolerar la pérdida("el año quesefue"). Enelfindeañoésteseva,yyaDOvuelve,semuere. Poreso la funtasíadelaNavidad: volver aserniño; orenacer. Ante ladificultad de tolerarlapérdiday la separación consecuente se adopta una actitud de regreso aetapas anterioresa la existencia, en las que las figuras omnipotentes velan por laexistenciade los humanos. Elreconocimientodeestosehacecoo el modelode la confesión religiosa: arrepentirse de las fultas cometidas en el año yprometer ser mejor; para volver acaer y repetirlo cíclicamente al infinito. Para el hmnanismo, se trata del logro del insight sobre sí, de manera tal que permita la propia comprensióny la disposición a ser otro, a morir; esto es dejar de ser el que se era; pues renacer es hacer un cambio, una transfonnación de la persooalidad,para conquistarel sí mismo. Significa no quedarseen lo infantil sino arribar a formas ~deserqueimplicanla~alcambio, a enrolarse en el devenir, la experimentación, la búsquedade lo nuevo. & lograrlasemación deque la vida no está hecha, sino que es el vivir mismo; esto es, seva haciendo. Juan Gelman: Existencialment e1individuoesrasótoal~; ysin una parte de sí. Al DOestar el objeto, esta parte se ve en sí mismo. Ahora duele DO tenerel objeto, yquedalavoluntadinsatisfecha, en.el vacío;loque lleva a la sensación de impotencia, al no poder recuperar el objeto ni recuperarse a sí mismo de manera.inmediata. Ladepresiónesunareacción ala pérdida del mundo(realidad objeta!); tal como son el Romanticismo del sigloXIX y el desencanto del mundodela¡xmiodemidad&tambiénelcamino. &tambiénelcambiodelaincotporacióndeaquella parte de sí alienada en lDl dicho mundo. Es,pues, la vía de recuperación desí mismo. Negación poética que sí es .Poesía •Lic. en Filosofía por ITESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey, N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Ladepresión es unaconsecueocia de lasemación de impotencia al quedar insatisfecha la voluntad de ¡xxler. Larealizacióndelesfuern> re;u!tainfiuduooa, y no se logra el resultado propuesto; consecuentemente, el individuo pierdesu criterio de realidad. Hayunapéniidadesentido. El poder de los valores que hasta ese momento habían sido útiles, y proporcionaban seguridad y sentido a la vida han desaparecido. Sedice que el individuo se hallaensituacióndecrisis;enlaquetrataderesolver y aprender el modelo parano repetir. Mientras el deprimido tiene necesidad del objeto delcualsehallaseparado,eleuforicotienenecesidad desoledadparalograrelencuentrocomigomismo. Al individuo se la pide dar, y al dar el regalo y darse, quedasin sí mismo, en su vacuidad. En esta condición el individuo se comporta de manera dionisiaca; no puede dejar de responder y se ve impedido a comprar y regalar, y se inserta en la vorágine de la relación con los otros. No puede sustraersea !adinámica, ylo que más lepesa es DO estarreunidoenelcentroconlosdemás. • ) ' I.areg¡riéodelareg¡riéooo11:'resarianxnteamre característicos de lo que no tiene personalidad ni a uncuartocerradocoomoldmasdeoro, en cambio mayéutica-cooduceasuafumación.l.apoesíaque (Xiedeexpmdiraeaununivetroqueakxóenunmaoco no escohlxí nonecesariamenteesaoonico, es decir, certero,aunhoyonegroquenacedeJIODtoenmedio _DOespoesía.Yviceveoo:lapoesíanoeslDlpolítico de la plazadel pueblo,/a una noriade lasuerte/ a la corrupto afiliado a cualquierµirtido; la poesíaDO es viejaqueesperal a s ~µna adivinarelfuturo,/ un país que desata la guerra contra pueblos ama(h~aumclínicagratuila~ indefensos; la poesía noes un gorila golpeando al enenfeanedooesdelanootalgia Si esqueaca<;0 que manifestantede pelo largoque lanzaflores y besa; al aire; la poesía no es aquel que se disfraz.a de lanegacióncooduceaalgo. amigo¡madespués hundir el puñal so pretextode mil carácter; lapoesíanoes unacarretilladecenmo LapoesíaDOes1D1actodemagia.LapoesíaDOesun que tapara los recuerdos de un tiempo familiar; a dmrulodematerialesde~mano.Lapoesíano poesía DO es uncoovenioentremafiosos queatenta esuninventariodemercancíasquesevanarematar contraiarespetibilidadde loswgabun<b;; lapoesía por estar fuera de temporada. La poesía no es un no es la acción de molestar a los muertos en sus yonkeedondese~ losartefucta;quealguna tumbas; la poesía DO es UD fimcionario público que vw. prestaron utilidad yque hoy se venden como fierro viejo, así seanen~ cariciasde la pareja feliz desvía el dinero de losciudadanosparaterminarde comtroirsu ca<iadevernno;.lapoesíanoeselúltimo Pero lapoesía-comoel cuentodel cooejitosaltarian esleltocdelcaxlemk>alacámaradegases; la poesía que estaba cojo- también puede ser eso (una fresa DOeselhamlxedeunniño huérfano; la poesíanoes salvajeounabolitadekriptonita)ypuedesermás, unáibitromammdofueradelugaramk>noexiste; mucho más que eso. Una de las cualidades de la lapoesía DO esel mei:caderdelápiresenun mundo JX)e8Íaesquecafiltoro loquepeooey~deella habitado por niños sin manos; la poesía no es n esunadeucualida(ks,asíseaelµipeldeenvoltura {l'l'8lllXle8todestmloaexplorareluniveooamk> en que a veces se cobija. Elasticidad y sortilegio. en !alienafamilias enterasmueren deenfa:mem(h; Alga petrificada y rayo de luz natural. Oca Osa curables. la poesía no es DO poesía bebeleche. Cairelesy cima& Flresplanoordeunastro 1apoesíareJwnGe1man(BuenooAires,~ que aterriiaen el ooranda1 de la (m)felicidad 1930)eslaneg¡riál&lapoesíaµna~ Lanegación de la negación-siempre ycuando en El recurso principal de su trabajo poético es la su columna vertebral se encuentren los rasgos negación. De esta manera, en la poesía de Juan Gehnanaparecenalo largoyanchodeutextoooomosalpicaduras/noomameotaleslen las~ y recubrimientos de los esqueletos (amarillentos) de lasoledad- innumerables~ l a s ~ y/o expresiones: No, Nunca, Nadie, Nada, JaJT1m. Fonnas todas de afumarunanegación.f'El cielo muerecoo sangre y/no veo a nadie, nada, sioo/el ~queard:ruanoohuoo'unag¡u:zaa:rul/ergum en su mirada blanca." (Unaafirmaciónque apuntaal dolor y al reclm.o ¡mnanenre,amqueenelfoooode l a s ~ ~ el aroma de las flores. Noen vano Julio Cortázar e.<albíameGelman: "Acasolo másadmirableen su poesía es su casi impensable temwaallí donde más sejustificaría el _paroxismo del recbaz.o y la denuncia, su invocación de tantasso~desde unavozque~yamilla, IDljX'JIDall'Jllecaricia d e ~ m e ~ i~.) La afinnación de la negación/ !anegación de la afimroón. Lapoesíade.hmGelmanesunapoesía ¡manodecir(todo), lo que equivale apoesía¡ma nodecir nada. Al nodecir,dire; alcallar, afuma. la equivalencia de los signos no concluye entendimiento prístino, má.5 bien, es el claroscuro del proceso cognoscitivo donde se tejen las mancuemasde ladimemión estable.~pilabra.5 no dicen cuando dicen mucho, pero al no decir muchom~ex¡m;antooo toquedeiINinto amervan,enotraspalab:m, eselhastiodelarrebol ..... "' '...:¡ :e-; -..: :::> Qo '3 ,._ e, '3 ,._ '3 <>. "',._ Cultura "- �sinabrelatas a la mano. La poesía de Juan Gelman noes unaconfitería La poesíade Juan Gelman noes UDa fubricadedulces. Sus poemas no son pasteles de fresa con crema, ooenzm. <XXl almíoordedtmi:zno. Su poesía noes una pla7acon flores. Perosí esuna plazaen cuanto espíblica. &UDapmaoondeseprotesta, seregistra el dolor contenido, la ira, y se clama, proclama, reclama, por lajtÑicia. En otras palabras, la poesía de Juan Gelman no es grata en el sentidodel placer estético tradicional, más bien apunta a sacudir la modorra de la vida cuadriculada, por el lado del resorte del dolor y la realidad cargooadecanm De¡xonto, en medio de los dulces sueños, surge UD rasguño que dice de otras cosas: un herido a la media noche, el sonido dealaambulanciaquetransportaaunmonbundo, la posibilidad de que el tirano y sus botas se metan atu Cl&len el IJ10l1lCJllo ~ inesperaoo, el ci1atorio para compareceren una agencia por UD delito no cometido,el regaño a la hora del recreo, la soledad quesea¡xovecmdesuvesli<bcolorioo¡maencajar &f>dienlfs~Hey,enmediodelatrolicie se incuoo elgennende la desdicha. Y ante esto, cuando la sombra amorfa de la descomposición aparezca con sus babas apestosas cabela pootbilidad-a travésde la poesía- de gritar la thesperoción, la angustia. Cabe la pootbilidad, a5ÍJil.i5m0, de dmunciar la inju&iciaen medio de la pla7a Y esademmcia-ooen el sentido panfletario de losaños setenta- estará cargada de dolor por el oobJ!Odtrioo. Ysiseutilizóen laslíneasp-es:nffs el adverbio des, fueporque en realidad se quiere señalarlaimpxtmciadelacbdicha ,._ o "'... .,"'... La poesía de Juan Gelman no necesariamente es dolom;a pero sí es una poesía carentede felicidad. Por muros de sus versos escurre un musgo que obnubila las gotas de rocío. No se circunscribe a una comedia humana, aunque tampoco es una tragedia: condoceaUD píramodonde,aJ com¡lÍ.5de laevocación, brincan los gatos de la noche, con sus quejidos humanos. No es un grito, es más bien la jaculatoria que murmura no una plañidera sino una doliente en el velorio del vecino que siempre fue servicial. En este sentido, los poemas de Juan Gelman, por su tono y sumelancolia, son de luto. Y enlaruarenteoadepiedad,<bxle~~ desconocidas provocadas por los trémulos pabilos de unos cirios desgastados, no aparecen lloronas ni espíritus chocarreros, tan sólo persiste una lágrima comlanle. Quizá por eso su poesía no remite a las grandes coostrucciones ~nialasomameotaciones rocobarrocas, al contrario, en una actitud más de negacióo,~renunciaralosfO!ll.ies¡maceñirse auna intención decontenido social. Incorpora asu lenguaje palabras mal hechas, prohibidas por los cánones legales del lenguaje ("Morido") y otras ~depi)ams<hihecha.5porlaocadeinia. Con esto se instala en el habla popular. Recwre, del mismo modo, al reuso de arcaísmos("Habemos'), (''Moridor"), que siguen prevaleciendo, como herenciadel español mestizo, en el lenguajede los ciudadanosoomunes. Esto mismoseoooerv-aen laconslruCCión de vernos que no sigue el impulso lineal correspondiente a cada uno de ellos, sino que lo trunca, para otro es¡u;:io,oomounguitarn:ocb:eooen1e,y losman:a a partir de la lectura, no de la escritura. Con esto vuelve ala respiracióncolecliva. l.apoesíadeJuanGelmanooesumpoesíaagiooable. No hay problema.No se trata deeso. La invasión de Irak y el Nuevo Orden Internacional Jae. .llllís • Profesor Titular de Historia Moderna y Contemporánea en la Universidad Autónoma de Barcelona • Maestro Normalista • Lic. en Teología • Lic. en Historia • Dr. en Antropología • Iniciador del movimiento de Escuelas de Adultos y del Movimiento de Objeción de Conciencia. • Fue director de la escuela de Formación de Profesorado de la UAB, actualmente Facultad de Ciencias de la Educación • Ha escrito diferentes artículos y ensayos sobre inmigración, solidaridad internacional y movimientos sociales • Sus dos últimos libros son: Porto Alegre, otro mundo es posible y La Batalla de Génova, en la Editorial el Viejo Topo --PIRIYCIIII..,. hsoacaboderegresardeBagdad. Conumextraña eincompreo&bleseMICión deciudad depaz. &tan en el ojo del huracán y lo saben y lo comentan. Ni UD antiaéreo, ni amelralladoras, ni patrullas por la calle. La ciudad más pacífica y menos vigilada Sigue como si nada el bullicio en la calle Rashid, los olores y colores, el aparentedesorden, losgritos de la vidaque no entiendes más quepor los gestoo, los altavoces de los rn.ioan1es llamandoa laoroción. Saben que dentro de cuatro dias puede no quedar piedra sobre piedra, pero siguen construyendo. El nuevo Napoleón y sucorte y los "think tanks" o las bolsas de intelectuales ycomités de expertos que deciden sobre ta vida y la muerte han decidido ~hacemesessuaniquilación porque saben que su vida, su energía, sus ganas de vivir, son un peligro para la humanidad. Su sóla existencia desarmada y pacífica es la más eficaz anna de <b1rucción masivaquepuedeamenazarundiaa los planificadores de la muerte. Visitamos laplanta eléctrica que suministra luz a ca5i la mitad de la ciooad yque eo el 9I fuedffitruida por los misiles en las primeras 24 horas del ataque, es decir, el 16 de enero. VJSitamos la planta depuradoradeaguaque fue tambiéndffitruidaeo las primeras 24 horas. Irak era el ímco país del Oriente Medio que tenia el J00 %de agua potable. Los comitésdeexpenoodelamuertelmandetmninaoo que el hecho que los hospitales tuvieran luz y la poblacion agua eraUD peligropara la humanidad y había que quitarlesamba5 ~ VJSituoo; al Rectoc de la Universidad elegido democráticamente porel claustro y dispuesto amorir. ''Somos llll país culto, que inventó laescritura, el derecho,quede&:ulma Dios en el monoteísmo y no necesitamos ningún cow-boy que nos digacómo letenemos quehacer''. Visitamos al PatriarcacatólicodeBagdoo,aldirector del hospital infantil, reducida su capacidad ¡rofesiooalporcairodelemlmgoasersimpletestigo de la muerte. Visitamos a TarekAziz, viceprimer ministro que acababa de Uegardela visitaal Papa... Transmitíamos las imágenes vivas en nuestro recueroode laim¡xxlentemmifesticiónde Ban:e1ooa ynos sentíamos portadores de la solidaridad de los millooesqueclanmooporlaJllZ Perotanto im>tm; comoellos sabíamos que casi seguro su muerteestá decidida. Y si la ONU noobedoo;mejorhwnillarla o, mejor todavía, disolverla. Y así se hace. El multilateralismesunaoo;adel¡maclo.Unhnperio es un Imperio! Por desgracia la historia se repite. Porque esta campaña lieoemuchoquevercon las Cruzadas de hace mil años del mundocristiano contra el mundo árabe. Los Comités de Expertos del Imperio, los planificakx'esdelam11:rtedeloscbms,lospervem; intéqretes del final de la himiatenían razón cuando ¡rofelizabanqueel sigloXXIseráel conflicto de las civiliT.riooes. Sóloquemcxmeozaoo,~ porla voluntad decontrolarlos precios del petróleo yel desmantelamiento de la OPEP. LISIIIIIIB■lll Miente Bush cuando dice que en lrak hay po.gblesannasdedestrucción masiva. Sabeque elúttirnolnformedelaCommóndeDesannede la ONUafumaba que ni lashabía pon¡ueyasehabía desarmado ni tenía Irakcapacidad ¡maproducirlas. Tal Comisión, para mayor inri, estaba presidida por Richard Butter, el australiano nombrado por los mismosEEUU y acusado por Francia China y Ru5iadeespionaje¡ma laCIA,yporerosedisolvió la Comisión. El informe, además, es público, 00 ...e "'... "'...C>.. ... - - - - - - - - - ' "- "-L....--- -- -Cultura F.rpedties �consultable por todo el mundo y traducido al castellano desde la ONU. También miente Tony Blair, que se vio obligado hacer el ridículo presentando hace poco ante la Cámara de los Comunes un infonne que no demostraba nada. Mienten y, peor, sabenque mienten. A ~en la zona también Pakistán y la India las tienen y sobre todo Israel ymás lejos de laz.ooa, también China y Corea del Norte las poseen. Pero la diferenciaes clara: ono tienenpetróleo osonamigos de losEEUU. ¿Quétiene Irak, que no tengan los anteriores? ¿Qué tienen en comúnBush y Blair? Semllameote,Iraktieoerociooalmldaslassegu¡xm reservas mundiales de petróleo. YBush yToni Blairtienen en común la voluntad de controlar el petróleo. .... .... -..... ....:¡ :.e:; " ;::, OC) ~ ... <> "'.. "' "'"" ... Oriente Medio tiene el 65 % de las reservas mundialesdecrudo: el 26%ArabiaSaudí,el 10% lrakyun 9 %Irán. Kuwait, el pequeño país-tapón creado en 1961 por los ingleses para impedir la salida natural de lrak al mar, tiene otro 9 %. El resto, el 7%en Venezuela, otro 7% enÁfiica,un S %enRusia. Irakespuesel segundopaís del mundo enreseM& Paralrake&nesunainmamriqueza y a la vista de los acontecimientos una inmensa desgracia: codiciadohasta el infinito porel sistema económico mundial Qas petroleras) y a su vez castigado hasta el infinito porel sistema político y militarmundial. Su vecino ArabiaSaudí es el que tienelasreservasmás importantesdel mundo, pero basidobaslaahoraunjuguetedelosFstadosUnidos y su petróleo está en manos de las compañías norteamericanas. ¿A cambio de qué?: de una inmensa riqueza para la monarquía saudí y una inmampobrezapara la población. EEUU produce hoy aproximadamente el 8 % mundial de petróleo. Significa sólo el 5% de la poblaciónmundialperocoosumeel25%mundial dela energía Necesitaimportar casi dos veces mas deloqueJmloce. Ymnássusrest'IV'a5imeroisa& ParaEEUUes~blegar~elconlrol tolalsolxelaproducción. Ingiatenatiene elpetróleo delMardel Norte. Pero ambos tienen medios para garantizarse el suministro para sí mismos: las petroleras,quesonlasquerealmeotefijanelprecio del crudo más que los propioo países productores. Ya sea fruto de la manera como se llevó acabo la descolonización o simplemente por larapiña o la compra de los gobiernos de los países productores (fundameotahneotemuodoárabey Américal.atina septenlriooal)lamayor_partedelaspetrolerasestán en manos deEEUU yGran Bretaña En Irak, por ejemplo, antesdela oaciooalil.ación desu petróleo, queelBaas llevó acabo en 1972, los propietarios de los pows eran la RoyalDutch-She/1 (anglo/ holandesa), laBritish Peró/eum-A111Qco, y las Exxon/Mobíl, Chevron-Texaco,Ha/iburlbn, etc., mayoritariamente norteamericanas. La guerra aounciadapretendedevolveryaparasiempreasus antiguos propietarios aquella inmensa riqueza Recordemos además que la fortuna de los Bush proviene delaspetroleras ydel petróleo deTexas y que Dick Cheney, vicepresidente, es uno de los propietarioo yfue directorde Haliburton. Laactual administración de la Casa Blanca, en especial sus más significados halcones, provienen del lobby de las petro~yfabricación de amia& También mientenysaben que mienten Azoar y Berlusconi Mienten y embarcan a la Unión Europea no sólo a una gueoa no deseadapor sus ¡ubloosiooaruvergoom,ovasallajealos intereses delfmperioyalapérdidadeentidadpolíticadeuna F.urqlllquepudohabersidoalgo.EEUU lesestiran porsiem¡xeagr.m:m¡.Des¡:AJésdeJrak,el Imperio delpetróleoiraa porIrán, iocluído ya,apesardesu.5 esfuerzos de laici1ación ymodemi7.ación, entrelos ~del"eje del mal"(quién esestediosquepuede decir"estos buenos" y"estosmalos"?). Yva ya a por el petróleo de América Latina Allí Estados Uoidoo.intentan crear,aielmarcodelALCAoArea de Libre Comercio, un bloque petrolero anivel cootioeotalimpulsandolafusión de los _pemíleos de México, Brasil, Venezuela, Perú y Ecuador. Evideotemeoteel conlrolloejercerla Washingtoo,en esteamatravésdelBaocoMundial.Fsevidenteque el verdadero objetivo del Plan Colombia, bajo la core:turapublicitariade laluchacootraladroga, esla orupación militarde la wna. Este fue el motivo real de la guerrade Afganmán. El 11 destpiemlxefueuninmem>.allmperio para incrementar, con la excusa del terrorismo, el modelo belicistaen las relaciones internacionales. Yel oúevo presidente de Afganistán, que desde antes de los tahbaoes representaba ya los intereses petroleros de EEUU en lazooa, yahaautorimlo la comtrucción delosgamuctosqueatravesaránru paísparalasalidadel gas del Ca<;pio.Las siguientes guerras ya anunciadas serán en Sudan yNigeria y Mauritania, porque tienen la desgracia de tener petróleo. Ydespués vendrán porEuropa. Armas de destrucción masivay democratiz.acióo interna son sólo cortinas de humo, las malas justificacionespara venderantelaopinión pública la pura ysimple invasión. Son tantas las pruebas que contra las mentiras oficiales vinculan la geoestrategiade la guenacoo el negocio del petróleo yde las armasquesiporcooonlíaahoracallamos,si Europa calla, con toda seguridad no será ésta la últimaguerradeagresióo. ....... lrak llegó ala independencia deInglaterra en 1931. Tteneuna independencia misomenostutelada hasta 1968 en quesubealpoderel¡mido Baas, de tinte socialista ypanarabista Apartirde 1972 con el dinero del petróleo, llegó aalcanzar un nivel de vidaenvidiableenrelación con los países árabes de alrededor. Yello sin lugar a dudas a partir de un régimen autoritario y represivo y con figura emblemáticadeSaddainHtmein.H~combinó transformación social yrepresión política hacia dentrocoo unacienaamisloocmlaUniónSoviética, la voluntad de la unidad del mundo árabe y el recbaw a lapolítica pro-israelí occidentalhacia el exterior. Se llevaron acabo ambiciosos planes de industrializ.ación ylllla reforma agraria con la que muchos campesinos accedieron ala propiedad. Se hicieroncam¡llñasdesaludpúblicayalfabetizacióo. Seeo:ooicannlaseofenoooades racilmenlecurables. El aguapotablellegócasial 100%delapoblación, lavacunación aun90%,la cobertura de la sanidad pública ygratuita al 93 %. Sehabíanalcanzado las 2.800 calorías diarias porpersona sobre las 2500 ~señaladas porlaOMS.PorelloIrakhabía recibidoen 1988uo¡xemio intemaciooaldelaOMS. Yen cuanto aalfubetización, en 1977 ésta llegaba sólo a algo más del SO% de la población pero en menos de20 años, en 1997, alcanz.aba ya el 95 % con la enseñanz.a obligatoria ygratuita. También porello lrakrecibió llll premio internacional de la UNESCO.En 1990elPIBporpersonaalcaozaba los 3. l 00 dólares y la distancia entre el 20 %más rico yel 20 %más pobreeramucho más corta que en el resto de lospaíses limítrofes. .,.,. "' -..... ....:¡ :.e:; En 1980Iraq inició una lamentable guerra con elIrán deJomeini, alimentadaen¡mteporFstados Unidos que proporcionó a Saddam Hussein abundante armamento. La guerra se saldó con un millón de muertos entre ambos lados. Terminada en 1988por agotamientode ambosladosIraqpidió " ;::, OC) "',._ <> .. "' " "'"" ... c.. c.. Fspecides Esprides �compemacionesalacomunidadintemaciooalFntre 'O "' ---- ,._ e "'e... o... ella'ilarevisióndeJasfionterascooKuwaitAntela negativa de occidente, en agosto de 1990 Irak invadió Kuwait. Fue un hecho condenable, en cuyasremorascausasnonostocaaquíentrar,yque violabacualquier nonnadederecho internacional. Aunque tan condenable como otras invasiones: la delootenit.orioo palestinosporlsrael reiteradamente condenada por Naciones Unidas i reiteradamente desoída porIsrae~ ladelTíbet porpartede Chinao la deGrenadaporparte de los Estados Unidos, etc. CoolainvmdeKnwait,sinemoorgo,lareacción de Occidentey defutados Unidos fue diferente de ~ otras. POOllJe pira elpoderdel mundo hay una doble varade medir según quien seaquecometael delito osegún los intereses que pueda tener en el resultado del delito. Yen este caro estaba en juego el dominio sobre las segundas reservas mundiales de petróleo y la hegemonía política, militar y comen:ialdelsraelen OrienteMedio. Sefonnóuna coalición de32 paísesalmandodelPentágonoyel 17 deenerode 1991 comeoz.ó la llamadaGuen:adel Golfooataquemilitarcontralrak, queseprolongó durante47 días. El ataque fue diseñado¡ma hundir latotalidaddela "'... .___ _ _ _ __ o... &peciaks estructuracivil ymilitar delrak. futadosUnidosse esfui:zóporcumplir laameoazadeJamesBak:er, a la sazónSecretariodeDefeMidelosEEUU,quelrak volvería ala edad de piedra, con una destrucción a todas luces innecesaria desde el punto de vista militar. Entotal se realiz.aron 1o<J.876 misiones de bombardeo: una cada34segundos, 24horas aldía, durante siete días ala semana. En~ últimos diez días, del 18 al 28 de febrero, se bombardeó con uranio. El uranio reducido de los residuos de las plantas nucleares. Se dejaron 300 toneladas de uranio, por millones de años, de radioactividad en el suelo yflotando en la atmósfera Terminadalaguerracomeowelembargo,elmás durodetixhlahi<.tooa.lli2añoo~la~ esti exhausta.Notiene medios¡marebarerseporel embargo. Ataquemilitaryembargosoola cara y la cruzdelamismamoneda: la voluntad dematartodo gennendevi<hen Irakha.5tactXRgWrelcbniniodel petroleo. Hoy Irakesuno de los paísesmás pobres del mundo, una rentade 750 dólares y altas tasas de analfabetismo. El 70 %de la población vive por debajo de los límites de pobreza y4'5millones en extrema pobreza. En 1989 la mortandad infimtilde menores de 5años era del 86 por mil. Ahora seha multipliarl>por~HannmtoC0010coomrncia del embargo aproximadamente un millón cuatrocientosmilniñosdemenosde5años(entre 5.(XX)y600l almes) yotroo200.(XX)menores de 14 años. Y, sobre todo, los cánceres infantiles (malfoonacionescoo~ leucemiasinfimtilesy ooo;aím-es)Jmamollm~lmm:iecmx> efecto del uranio empobrecido. Tras laGuen:adel Golfo, investigaciones epidemiológicas iraquíes e intemrioollesmoJX211lÍIÍOOa<roal'lacootu:nnmoo ambien1aldebidaaestetipodeammcoo.laapmción denuevasenfemxrlldesdemuydificildiagnooicoy alaumento~deabortos,malfonnaciones ~ ycáncer. Nojustificamosni lainY<IOOlde Kuwaitniningímrégimenautorilario.Peroel caoode Irakes ¡w.¡digmadeinfinitacrueldad a laquepuede llegarelserhumano. Para las petroleras el negocio fue redondo: el petníleoqueantesexportaooiraqydelqueellasno obteníanningúnbeneficio,ahoraseexportadesde K.uwaity Arabia Saudípor sm propias compañías, las cuales, obviamente, seguirán exigiendo la prórroga del bloqueo. También los.fabricantes de armas de Estados Unidos están satisfechos: la postblecrisis que se les avecinabapor el final de la guenafi:íasehasuperadocoo creces.ArabiaSaudíy sus vecinos del golfo compran el 40 %de las expot1acionesamericmmdeannamento. La situación es tan sangrante y cruel que hasta los mismo delegados de la ONU, Denis Halliday y Hans von Sponeck, encargados de velar por el cumplimiento de las sanciones, no han dudado en calioomadegenocidio.Hallidayafinna: "ElaJr&efo de Seguridad ha violado en Iraq la legalidad internacional dos veces. Primero, al atacar a hombres, mzgeresy niíios, nocombatientRsy civiles, (X)nsus bo~ymisiles sobre la infraestructura civil en 1991 y después. Segundo, de unaforma más continuaday mortifera que(X)n la guerra, al mataracientos demilesdeniíiosyadullos irap,áes, mediante el régimen de bloqueo y sanciones económicas actuales (..) El impacto de estas sanciones económicaf(X)nstituye wigenocidio. " _ _,11. . . . . . •SEl-111111 Dramapalestino,Afg.mNan e Iraq no son tres ~ Son tres frentes dela lilfflJl3 guerra. Se trataoo larecomposicónenteradel mapadeOriente Medio que dejaron ingleses y franceses en la descolonización. Es un problema pues de gooeslralegiaenel pelróleoylasupremicíadelmiel en la z.ona son los puntos básicos aconseguir. Para ello le resulta necesario la presenciay la seguridad de Israel y la inserción deIsraelen loo mercados de lazona Ladefinitiva humillación del mundoárabe y por lo tanto el genocidio palestino son la otra y repugnante cara del genocidio iraquí. Acusados ambos de terrorismo, son hoy ambos, el pueblo palestino y el pueblo iraquí, las víctimas ¡xupic~deestemodelodecrecimientoinjusto y que necesitamatarpara sobrevivir.En el Nuevo Orden Mundialsólounotienederechoadetemúnar quién 1ienederechoa vivir yquién no. Esteesel rerumendelaNuevaDcx:lrinadeSeguridoo NacionalqueBushpresentóen~afinalesde sepiembreyseejecutademaneraimplacable: sera tenido porterroristaporparte de EEUUtodo aquél queatmtecootralosiotere&'.s ooFEUUencualquier parte del mundo, pretenda sermilitarmente más podem;oque los¡xupiosEEUUoporigaenpeligro los recursos de petróleo, gas ouranio; yEEUU se alribuye el derecho de actuar unilateralmente al margende~~mu1tilalfJlllesdedecml. Se trata de la flagrante anulación del Derecho Intemrimil. En nombre del progreso, de la paz y contra el llmrim>searnmaalahumanidadhrialaoodme, lacallNrorematerial yla<rsintegración moral. A la agnsóncootraunapoblación indefensase lapuede llamar ya "guerra preventiva", a la muerte de inocentes se lallamará "efectoscolaterales", a los genocidiosyaoose les llamará"genocidios"si han sido llevadooacabo en nombre de ladefensade los intereses de Occidente, de su mercado y de su democraciahberal. Sóloesruesliónde racionalidad ecooómicaen reneficio~. • �La justicia social. lPedagogía social o pedagogía política? ....... •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal ~Miguel F. Martínez• •licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España F.n este escrito doya conocer una autopercepción ioteledwldemi~enelümtjolndígem Popular de Oaxaca. Ricardo Flores Magón (CIPORFM). Unadela<; leccionesmásiullX)dantesquecimlraroo la"canodidad"demisoccionesydemisdrousoo, fue lade<mtraslarmisar:gumentos-legitimaciones y justificaciones de mi pensar y accionar- con compllriotmindígena.\ ooalade vivir la¡rueoode pooeren ladmarealidad lac; ~" ~ , y otra más la de sentir la interpelación desde la experienciahistórica yel saber comim de quienes viven en sus propias carnes la exclusión y muginaciónsocíalen nuestro~ "<> <:s ... Atuavivolamocootrooiccioo,Jxrlaexpe:rieroa vivida, decomlruirpedagogíasocial o pedagogía política.¿~ fin osentido tiene laedacacioodesde larealidadquematadehambrey de enfermedades curables,alosbeonanooiodígam; queles obligaa emigrar, a "malbaratar" su arte, a trastocar sus costumbres y tradiciones?¿Qué sentido tienen modelos pedagógioos integradores yammiladores que en los hechos potencian la exclusión y la polarizaciélt social? ~ <:s ... <:s .,... Sirweseinfoom'aulqmqx:ién¡maamrel<r.llúe que nos pennitasaberaquién sirve yhaservido la oooorioonaciooal. comunidades. El CIPORFM es unaorgani2Jlción independiente de partidos políticos, de gobiernos, y de cualquier otra organiz.ación oficial, no recibe ninguna financiación gubemamental, no tienefines delucro como organización ni a nivel de sus miembros o comunidades iodígena<;quelafonnan. Reivindicanelpensamientoy olxadeRicardo Hoces Magón, siguen también m ~ d e Praxedis G. Guerrero, Librado Rivera y Otilio Montaño; desdeesta herencia y recuperación, repiensan sus forma.5 deorganización, de lucha, deconcienciación yde hberacióndesus pueblos. Expresan sus ideales en una frase quedacuentadelsentidode susituación ycircuimncm: "aquíestamos,&J100SlosenemigC6 t.enacesdelainjusticia". El CIPORFM esuna organiz.ación asamblearia foonada¡xx-hooilxesymajeresde 17 comunidades indígenas y de distintas e1nias (Chatina, Triqui, Cbinanteca, Maz.ateca, Mixe, Mixteca, Tacuate, l.aporeca5,Negra,Melti7.a)queban decidido, COOlO movimiento ciudadano y civil, organizarse voluntariamente ycomtituúsecomo CIPORFM, oonelprqiósitode~lasf~depeneuación y deslrucción de sus culturas, de sus costumbre.5 y sobre todo a nuevos expolios derivados de los cambios ala<; políticas de propiedad dela tierra, de comercio, laborales y a las relacionadascon la<; de bienestarsocial; los percibí como un sindicato de comunidades~queseocganmm,defienden y¡xx-mediodesu<XgaDizaión lucbanporpreservar susderechoohumanos,susculturascomunales, sus lenguas; y sobre todo se apoyan para seguir produciendo y reproduciendo vida digna en sus Desde su herencia histórica indígena y desde su pen.wniento yobra, estos mexicanos, presentan a lacomunidad Odxaqueñaein1emacional, COOJOSUS principios deorganización y lucha: Sersolidariosconcualquierorganizaciónsocial y civil que luche contra las injusticias e impunidades que causan lavidaindigna de la<; personas y¡micularrnentede los indígenas. SeruncolectivodecomunidadesquejX3dican la autogestión yel apoyo mutuo. LocJ:m¡xl'lromalidooel]Xl1S3lilientolfufario yla solidaridad internacional. Aplicar ensus formas degestión yorganización los¡xincipiosyacciones~de lademocracia direcla-horiz.otal, además de sus mecanismosy estructurasdeorganiz,acióncomunalquecomo indígenas han hererladoypeneccionado. Seguir el pensamiento y el ideario magonista, tomardecisiones parael biencomúnde latotalidad de sus miembroo, y llevaralos hechosproyectos productivos alternativos de autogestión, para asegurar su subsistencia como comunidades y organiz,ación ciudadana ycivil. Dentro de las principales luchas queactualmente llevan a cabo, están: El respeto de sus culturas y derechos indígenas. Las tres señales exigidas por el EZLN para reanudareldiálogo. Apoyos al campo yla solución de los contlictos agrarioo. El respetoalosderechoshumanosdemmttjeres, migrantes, etc. La solución a las necesidades y reclamos de las comunidal:b. Justicia, salud, comida, escuelas, vivienda, caminos, luz eléctrica, agua potable, participaciones municipales, reconocimiento COOlOCOOlllllerol,¡Jl))fflOO¡B3mujeres,jóvenes ancianas, etc. Merlioodecomunicaciónen rnaoo;de los¡xieblos ipdígena<;. Autonomía, autogestión, autodetenninación, auolsuficiencia alimentaria yapoyo mu1uo entre la<; personas y los pueblos. Entre sus principales esfuerzos se encuentran los que van encaminados alucharen con1rade: Lagw:raqirUSAaplicaalospoebloorelmunoo. Loomega¡xoyaioo,tramgéniro¡ylabiq>irateria. La ley indígenadelPRly PAN. La ley federal de Radio yTY. Las privatizaciones de las tierras comunales, la energía eléctricay el peuóleo. La represión municipal, estatal yfederal Las masacres, detenciones, desapariciones y torturas a los indígenas y acualquier activista social LaOOllUpCión, elinfluyentismo, los¡mamilitam¡, los caciques y latifundistas y sus protectores guocmamentales. La represión y los paramilitares de Huatulco, Taneti.e y SanMiguel Aloapam. S8BIEBIClll'l.illlBJ8CIIIIIT. . El CIPORFM lleva a cabo una serie de proyectos que pennitensa.tenernivelesde infonnacióny de organización como Consejo y comocomunidades indígena<; autónoma5 pararesolversusnecesidades de sobrevivencia, bajo estrategias de autogestión y apoyo mutuo, uno de éstos proyectos es de "Acompañamiento comunitario". Actualmente hay trescooperantes internacionales: miaalemana,unaatNiiacayunesµúíolquerealizm acompañamiento internacionalaesta organización y que apoyan en la<; actividades productivas y de alfabetización que se realizan en las distintas comunidadesdel CIPORFM. Los recwsos tanto humanos, COOJOen especie que se gestionanparaesteproyectoOOl'I <blinadospara el despla7.amientoalas comunidadesindígenasque forma parte del CIPORFM, Oaxaca tiene más de 500 municipios y para llegar a las comunidades más lejanas de la capital se requieren más de 500 pesos, (50 euros aproximadamente) y recorrer distancias en una duración de 8a·I Ohoras. Así mismo, el proyecto de apoyo comunitario ha creado la:figmadel témicocomunitario,oeduradoc social, qir seencargadevwtarvaciascomunidades, dereunirsecon losoonitésdelm;ayudaraelaoorar los escritos necesarios para las gestiones en el municipio o en el Gobierno del Estado; además para dinamimy fucilitar laOlgllDÍZación, lalucl:lay ladefemadelosderechoshwnanoseiodígena<;.A lafecha cuentancon seis técnicoscomunitariosque sedespla'lanfrtxmi1emenlede laciudaddeOaxaca alas comunidades. &tostécnicoscomunitariossirvendeenlaceentre las distintas comunidades del CIPORFM, las mantienen inf~delosaruenloo ydecisiooes, captan susnecesidades y ~ las asesorany apoyan en su cumplimiento y solución de los mismos. <>. "'---------/1,spEtitk "" <:s "- "'<:s ,._ <:s ..., <>. _ _ _ _ _ _ _....., C>, /1,spEtitk �l.o;rerum;(U)la;<pieCUflllan~dinamrz:vms coonmitaoo;sooe;ca<;OS, coo el apoyo también de lascomwñdades sufiaganlos ga&OSdetramporte, alimentos yestancia en las comunidades por los días que se requieran o duren las actividades de axmpñenientor.omooilario. Lo;miíro;oormrri1arir6,m~jóvenes queban logrado mayordominio del español, que bfJmtm}«gr;d>deesrolaridoo(enJllldn¡caoo¡ apenassecundaria terminada y en otrosprimaria concluida,) participan aquí algunos profesores iodígae<pievivenenlasCOOD.BñdadesyporC3IgO comunal se dedican también a labores de ~romumlario, viven enalgunade lasammidadesqueporregiónlestocaapoyar; las comunidades que a cada técnico comunitario se asignan como respotmbledel acompañamiento, varían conforme a las distancias entre ellas, la extensión 1mitorialy laregión enla que vivan. El CIPORFM tiene~ proyectos que necesitan apoyoysolmidad¡macoostitunseenaltemativa.. ~ d e vida comunitaria,~ los de pmb:ía,lotali2a!,cooin:iéndelqllyat1esanm diversas, estufas ecológicas, cría de sementales, banoodegraoosysemillas~(para~la invmide~), unaes:uelaprepuatoria pqlllar,enlreolros. . .llllllll■MIIIZICIIIECIOIRI S8BIEII PABTICIPICION Ca:laU11adelas~~queµntici¡)l en el CIPORFM envía a la ciudad de Oaxaca una grupodecincoasiete~porsiete~ se vantumaooocadasemanadecadames,¡maatender todaslas actividades quesupone dirigir, coordinar y echar a andar estas formas de trabajo y de organización del Consejo, además de atender las comunicaciones locales, nacionales e internacionales, explicar los proyectos a los cooperantes internacionales, llevar a cabo las gestiones que se requieren o que se programan, apoyaren las laboresdelimpieza, dealimentosyse encargan de ira las comisionesque el CIPORFM haya acordado o las que urgentemente la Junta Coordinadoradel CIPORFM deteoninen. Llegué el domingo 8de diciembre, al medio día Fn el local del CIPORFMestaban las personas que en esta semana lestocó hacerla guardia yalgunos miembros de la JuntaCoordinadora; una comisión de mujeres indígenas había sido invitada al D. F. a brindar información sobre lo ocurrido en la Cmnbre de Mujeres Indígenas que en días anteriores tuvo sus sesiones en Oaxaca, presidida por la premio novelde lapaz. RigobertaMenchú, El CIPORFM esta organiz.ado por una Junta Cooolinadora,delaquefoonanpu:te1qnaotantes de las comunidades indí~su máximo órgano de gobierno es la Junta de los Consejos; también lieJmUlla~demtjeresyooadejóveoes, así como otra de comunicación, geoeralmente las decisiones son tomadas después de mantener infoo:nados a todos los miembros del consejo, en forma colegiada y consensadas. Se practica un ejm:iciode democraciadireda y.borizootal. Lo; dela guardiadeesasemana, losmiembros de la junta coordinadora ylacomisión de mujeres, que regresó ese día (8 diciembre) por la noche, pernoctamos en la casadelCIPORFM, ahí estaban además de estas personas los cooperant~ internacionalesde BerlínydeMadrid, (la chica de Viena no la conocL por estar colaborando en un proyecto productivo-alternativo, en una de las comunidades)doonimosenpetates, al suelo, cada cual trae sus cobijas, amí meprestaron un petatey un par de cobijas. ParalaCOOlidaylacmanos~piraak¡uirir las tortillas yalgunos alimentos, que en este caso no se tenían en existencia, entre los alimentos de almuerzo,comida yceoa,predominan los frijoles, loshuevos, laspapas yabundante chile ytortillas, ademásdecarehervido. C-omisionesseencargan de preparar los alimentos, otra de ir a comprarlos y cada quien lavasus cubiertos. Los miembros del CIPORFM presionanparaque los extranjeros les hagan comidas de suspaíses de origm.. himl¡mticulareslm:nasconelcompiñero de&paña... hay discreta pero tenazmente la crítica y el recuerdo al trauma que nos implantaron los españolesporsusafanesdeexpolioeimperialismo. Los indígenas no olvidan y son conscientes de nuevos amos y tiranos. El cooperante español, un excelentee infoimado militante de la cooperación internacional,vivesu terceraexperienciaenMéxico y primera ve-zen Odxaca; soportaheroicamente las críticas que le hacen los "compas" a su memoria histórica Lachicaalemana, muyjoven, apenas 19 años, con un español bastante fluido convive muy bienconloscompañerosdelCIPORFM,colabora en lasactividades que se organizan y ~adelante setrasladaráaunacomunidad¡mallevaracaboun p:oyedode~delatradicmOOII indígena. Sorprende ver como las bromas, las indirectas, el doble sentido, la critica velada surte sus efectos de concienciación hacia los extraños ... Me quede gralanme~,advernrquemrstrolenguaje mexicaoosebacaig¡idode interpelaciooesh&óricas. Los testimonios de las injusticias tienen múltiples formas de mostrarse. &tamos aquí en una doble posibilidad: hacer pedagogíapolítica, hacimdolo que serequiera ¡mabaceraudtbles los testimonios, en este caso de los indígenas; y hacer pedagogía social,esdecirinvolucránckreen mlochasmies ¡mpualm:rrealesyefediva;b<bedn;llmm; eindígenas. Por la noche deldomingo cantamos canciones mexicanas y por supuesto fui informado de la organi7.ación del CIPORFM, de sus proyectos productivos comunitarios, además conocí a los compañerosqueen estaOOtiiónhacíanguardiaya los representantes de losjóvenes yde las mujeres. Elanálisisdelasituacióneducativa,política,social, cultural, política yeconómicadelos indígenasyen general deOaxaca, ocupó casi toda la tardey ~ delanochedel~ 8deDiciembre... realmente se vive y se disftuta un ambiente de hospitalidad, camaraderiaycoroialidad. Pudedoonirmasomenosbien.Dándomevuldasy vueltasen el petate... mi vida acomodada mecobra la factura en los "cuadriles", aunque la verdad... pareceque se me enderezaronalgunas costillas...; yoesperoquesemeendereremá<; lacoocienciaye! compromiso social, espero rectificar oratificar el sentido y fines de una pedagogía social COlllJXOIIldidaeimplicadaen'porlajusticiasooal: pedagogíapolítica. Lacomiday lacenafueron unas grandes(el doble, endiámdro,delasquesecooocenenMootmey)y excelentes tortillas de maíz puro, chilejalapeño (por~nunca:fulta)füjolesneg¡ooalxnlmm; ytodo bajo regimen de hbrebufete. Por!anoche, ~ yhuevos revueltos coo tomate y cebolla, con el caldo de los frijoles negros que quedaron del medio día, sin faltar el chile... estaes la dieta de la mayoría de los mexicanos, los del CIPOEFM, como buenosmagonistas, luchanpor que esto cambie, tienen, se les ve y se les siente, ~.deque¡nnto llegará-hdiao¡malograr construir- un mundo distinto, como dicen ellos: "por un mundo dondeestén ellos también." Desde el lunes hasta eljueves dormimos en una casa comunal deEII.A un poblado queestaen las afuerasdeOaxaca, allíse llevóacaboel cmoo taller al que fui invitado. La casa comunal la usan los indígenas para reunirse y tratar sus asuntos, allí solo hay bancasdetroooo;demaderaycadaquien trajo sus petates y sus cobijas para dormir en el suelo, ahí dormimos miembros de la junta coootirmJa,lresrq:tt&illaulesdeadtwnnnidoo indígenade lasque foonan partedel CIPORFM y '-'I :e,; '>: :::, .... <> <> .... <> .,... .... _ _ _ _ _ ____JR., �miembros del consejo de base, y algunos de los "profesores'' invitadoo. Los traoojos delcwso-taller empe'lllban a las ocho de la mañana, entre nueve y diez se servía el desayuno, a las dos de la tarde la comida y a las nueve de la noche la cena, cada quien comíadonde podía o como podía, en el suelo, parados, usando Iasooncac¡demesa, ocupmdo lostroocosdemadera como mesa o asiento. AIas ocho iniciaban la clase dos profesores,llllO de elloo,exdiredordelanonmldeüaxoca,ysuesposa; ellos enseñaban acomprender los textos-oficios, actas, comunicados del gobierno-, yenseñaban a redaciar, contestar yescribir las respuestas aestos comunicados del gobierno. A launa de la tarde era mi tumo,mi tema lo dividí encuatroru!mms,¡matrall!jarloencuatrosesiooes, de los textos guíaen mi intervención. Uno de los coordinadores del CIPORFM y exclirigentede la sección22 delSNTEdeOaxaca, tooo el temade SIB luchas,objetivos yfines,~ del análisis de los proyectos de las diferentes organizaciones socialesy políticas del :&tado de Oaxaca; delimitó los puntos encomím ycontrarios a los que defienden y por los que luchan las comunidades del CIPORFM. Para mí fue muy revelador participar en este análisis, pues me permitió conocer las fonnas de organización yde lucha de diferentes organizaciones políticas, indígeoa.5y¡mamilitares,proypiragubemamentales yde iglesias protestantes de Oaxaca. Aquí en este espacio se infonnó de las actividades pasadas, presentes yfutmas del CIPORFM, sus miembros de comisiones dieron a conocer los resultados de sus gestiones y llegaron aacuerdos sobre nuevas acciones,porratificaciónorectificación. una cada día ha&a eljueves: a) F.ducaciónpopulary -"' el im¡n::todelami.mlenla.5foonasdevidacooumal eindígeoa(tratédecontrastarlaobradePauloFreiie y el tipo de educación para la unidad eintegración nacional ''recetada"a los indígenas ysu impacto en sus formas de vida yde comportamiento). b) La globalización y su impacto en las comunidades indígenas. c) Los efectos económicosy sociales, culturales, políticos, y pedagógicos en las comunidades indígenas, (analiz.amos ejemplos c.ooeretoodesu realidad ladestrucción del comercio deSIBartesanías,lainvasióndeias~religiosas, lamigr.rioodemltjeresy homlxesjóvenesyooultos a la ciudad y a USA, el daño a las tierras de las ~IIllrngéni~Iasformasdedeslrucción del Tequio,la mayordomía, la guwa,) d) porúltimo, analizamos en forma dialógica los mecanismos pedagógicos uti1izadoo ¡ma influiren lasformas de pensar ydecomportan;ede las personas queviven en la.5CXXlllIDmles~ yque lirvcram foonas de expolio, opresión, explotación, pobreza, exclusión ymarginación social. El libro de ''Los dueñosdelmundo ylosaiarentaladrones'', fue uno <> >.. "' _______ ""' ,._ "' ...,.__ Fs¡mdes Por lanoche, un profesorinvestigador en la vida y obra de RicardoFloresMagón, brindaba smanálisis y organizaba la discusión de las ídeas de éste precursor de la Revolución Mexicana, en tomo la vigencia yactualidad de las mismas. Porúltimo, se pasaba, cada día, una película sobre temas sociales que proyectaba formas de lucha y organización de los pueblos. Al mismotiempo, fui invitadoajX!r1ici¡mencharla<; con otros miembros del CIPORFM, profesores y alumnos de la escuela normal de Oaxaca y de la sección 22 del SNTE, sobre los temas de escuela pública, globalización, pobreza, educación y exclusión. Convivir cuatro días con los miembros de los (m;ejosdeBase,reµtsmtmtes~mnunida,;ks indígenas, me permitió conocer y sentir sus testimonioo, conocersusproblemasy sufrimientos, saberde ¡mamilitares,"coyotes'' yrevendedores de SIBproductos, del im¡mode la inmigración en SIB comunidades,deloseft:ctoodelPlanPueblaPanamá, desusasesinados, deSIBdesparecidos, torturados y encan:elados, deSIB formas de lucha yresistencia La exclusión yel dolor reclaman una educación social comprometidaeimplicada en la solución de los problemas que afectan la vida de millones de com¡:etri~que STh1emáticamenteson condenados a la pobrezayla exclusión, El Espejismo Cubano Segunda de dos partes. , ....... • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas por la U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores Me regalaron cuatro leyendas mixtecas, la de "El origen de la liebre", la de''La mujerembarazada", la de ''Elcoyote", ylade"El burro y el marrano", que pedí que las escnbieran,para no dejarlas sólo a la tradición oral. En mis circumlancias se instala queladura realidad La situación cubana ha llegado aun punto límite. esdesoladoraconfusiónde~romínticasy~ acciones... en la que nos encontramos "compas" llenos de esperanza. Perono niego quesu esfue1ZO, sus resistencias y sus luchas me (nos) ayudan a so¡xirtarim¡Jevistooyrelatividades.Mirempernonal es lograrque la pedagogía social pueda librrusede cadenas-principalmente las burocráticasy lasde la comodoneó&-queimpidenoírel gritode~ víctimas de modelos pedagógicos -unífonnizadoresimi1adores, asimiladorese integradores, lxulalmeote aplicados. Flcampodemaniobradelregimenseva~ yel tiempoestátenninandoconelliderazgo antiguo ehistórico del pús. Fl oolanceylos ajustesdecisivos delarevolucióncubanaseacerom~ymá& 03slr"o hatratadoderecuperarun papel protagónicoen la política latinoamericanapor lo menos, pero ya no tiene la credibilidad deotro momento. La genteha perdioola ingenuidady muchosmiran laexperiencia cubanacon admiraciónen loquehayaqueadmirar, pero se critica y se cuestiona todo lo que tiene de malo y negativo. Cuba no es un modelo aseguir piraI.atinoomérica.Sedebedea¡mxb-desupolílica ~ ydeCOOlO lograroogeslarymantener unsistemanacional deeducaciónysegwidadsocial ypunto. Restablecieron la voluntad histórica enel subcontinente, aunque ese voluntarismo y sus resultados dejen mucho que desear1 . Aún así, conviene preguntarse si un parde logros sociales pueden pagar la libertad deunanación. Enmateria deooberanía,Curapuedevaoagloriarsedequelogra autodeterminarspolíticamente, pero el precio de padecer una dictadmaes muy alto. Estaren guerra permanente con la potencia más importante del mundo, obliga a estar en alerta y movilización <Xl!Nalltes. No puedehabermaticesytodose mide porun escenario de guerra con el enemigo. Eso permiteque exista la dictadura yelpoder absoluto. Lapolí1icasecoovierteen laproloogación delestado de guerrapor olrOS medios. Todo intento del castrismo por acomodarse en los movimientos antiglobaliiadores genera resistencia de algunos núcleos de la nueva izquierda y del comunitarismo actuales. El castrismo es una ideologíadel poder yhaconstituido una dictadura que pone en entredicho muchos valores de los movimientosdei:nocr.ífiro<actualesdelmundo.Fn matmadedemxra;ia,cbafu;humaoo;,tolernocia, respeto al individuo ya los derechos individuales, en pluralismo, en transparencia, en rendición de cuentas, en muchos tópicos quemarcan lavida de Iassociedadesdemocraticas, simpleyllanamenteel castrismo no tiene mucho o nada que aportar. La izquienlaesláqueriendorecon.5truirseen toolo alos movimientosglooolifobicoo. &tmm0vimimtomuy heterogéneo, difuso y sobre todo defensivo. Lo mismo abarcaagrupos deecologistas ydeft:osores dedereclioshmmnos, queav<Sigiosdel stalinismo y del anarquismo. Los movimientos antiglobalizadores tienen signos nuevos, aunque también portan muchos de los atavismos de la izquienlaresidual yrettógrada2 . Son sin embargo, movimientosquesehanformado luego de lacaída del MurodeBerlíny deladesaparición dela Unión Soviética. No puedeneludir el temadel demunbe del socialismo. La élitecubana puede hacer tabla rasade lahistoria diciendo que el mundo enterose ha equivocado al abandonar el camino del mtli.m>.Laizquienlade lagloooli2acioono¡mle hacer eso. Los viejos regímenes socialistas se derrumbaron por ineficientes, represivos y ~ . Cualquierro;a quesequierahacertiene que reconocer ese hecho histórico indudable.No puede manlenelSelamitificación de los cincuenta, los sesentaylos setenta,dejando de considerar las úitima<;dosdécadasdelSigloXX.Loomovimientoo globalifóbicos han cuestionado loscimientos dela globali7.ación capitalista, pero muy pocos de ellos se han atrevido a iren con1rade lademocraciay de Iosderechoshumanos. Muchosdeellosaludena estostemas para presentar las inconsistencias del actualprorec;oglooolizador. Fl régimen cuhmocom¡mtelas~al modelo globalizadorvigente aún, pero está muy lejos de servir de modelo alternativo. & un flaco fuvorel que se le haría a lareconstrucciónde la izquierda, teniendo aun dictador yaunadictaduradenmde 40 años encabezando las protestas de las nuevas izquierdas.Un hecho trágico hadefinido el destino de la izquierda en los inicios del Siglo XXI. En Cuba existe la última dictadura de Occidente. & lamentable ver la ceguera de la vieja izquierda defendiendo IIll régimen nm ligado conelpasado oO "'... <> _______ "',._ ..."' _.."'.... , �q¡x:cooelfuluro.DurantedoolcmJadmrliaimµro y defendió a regímenes dictatoriales en el subcontinmte.Nuestras dictaduras pueden seruna mierda, pero son "nuestras"dictaduras, pregonaba el militarismo sudamericano. Ahoraes la izquierda quien hacecaso omiso de la naturaleza del poder cubano y al no deslindarse de dicho régimen despiefla~ysuspicacmsobresuverdadera naturaleza. Después de la caída del socialismo, ¡mecíaquelaizquierdaregional tomaáael camino dela democraciay lamodemidad.Lula yCárdena.5 fueron durante un tiempo los líderes de esaizquierda dernocr.íticapos1ble. Loomures del amleoismoen el2000y que se mantienen hastala fecha influyen parala<mS deidentidadseciaquevive laiz.quierda nacional mexicana. El PT del Brasil y otros movimientos de la iz.quienJa latinoamericanatratan de mimetiwse con el hberalismo y con el status qooJlll3oohevivir.La~cbncx:r.mcaregiooal se desdibuja. La socialdemocracia en tanto, ha mostrado sus limitaciones en elárea y no cumple todas las expectativas sobre los cambios que se requieren EnAmérical.atinaesOmodesdela~ y(mye-¿desde~quieoesquiereotomarel i:qddelosgumregionales.El¡ximerosecoovitne en Wliaslreparaef¡m:esohistoocoemergenteyel segundo que quiereseruna copia del primero no logra despertar entusiasmo suficiente entre los pdiloslatioonmialoo;ávicb;deqx:iooesviables y altemativa& ;:!; ...__ ~ :e,; -.: :::, "" "... -"... () ""'"'... Dmnemse.hammejadolaicraqix:larevohrioo cuhmaes untjemplopara los pueblos de mundo y del continente. En las filas de los movimientos comunistas este cliché se autoagitaba una y otra ve:z.Larevolucióncuhmatuvoalgunarelevancia para larecuperación de la voluntad política en el cootinenteyJlll3dejaratrás elfülalismo geq,olítico queatabaalosp.iebloslatiooamericanosalcoloso del norte. Más allá de esto, el simple hecho de restringir la libertad del hombregeneraba mucha suspicacia sobre laviabilidad del modelo cubano para América Latina. Elefecto disuasivo siempre estuvo presente y ahora más que nunca entre la población mayoritaria La presencia de ladictadura cubana disuadíaa w mayorías de tomar el camino delai7.quierda. Cuoodespertaoo~para los núcleooradicaliz.ados, otrosectorpodíateneralguna simpatía con el régimen por el efecto geopolítico sobre lazona, pero siempre se le veía desde lejos. Una porción mayoritaria de la población latinoamericana abrigaretemores sobre los efecm; de la política cubana en la zona. La caída del socialsnorealmenteexistenteJX)SO los puntossobre las íes acerca de los modelos socialistas. El socialismoyel OOOlllllmlO hanquedadosumamente desprestigiados. La agenda de la izquierdapuede seguirvigente yhasta lograr ponerseen el centro de w preocupaciones mlllldiales yregionales, pero es de pensarse que no logre reconstituir el tipo de régimencolajl53Cio.Laiz.quierdaresidualenlaque seincluyeelcastrismo,notienemuchoqueaportar a las soluciones de los puntos de la agenda. El discurso suenagastado yla vivencia dela islano es muy ejemplarque digamos. Antes al contrario, el temoryel miedoaquesecubanicenwsociedades latinoamericana es <::<mante.La izquierda radical nunca pudo tomar el poder por la vía electoral y pacífica.Allende expresaoo un tipo de socialismo demornítiooq¡x:rellÍanexa;coo Cuooperop:etmdía un camino y por lo mismo un fin distinto. Es el único triunfo y fallido finalmente, de la izquierda socialista electoral. A últimasfechas ha llegado al poderen Chile un militante del Partido Socialista. Es un partido ya muy mimetiz.ado con el poder capitalisla y haperoidoel tono an1agónicoquetuvo enooomomento. El chavismo en Veneruela empezó como un movimiento nacionalisla ypopularque seha ido acercando al modelo cubano. De ahí la creciente ~quehadespeitmentrela"sociedoocivif' venezolana. La clausura de un periódico o el acallamientodellllaVOZdisidenteesvistocomollll indiciodelpeligrodequela"revohx:ioooolivariana" se cubanice. Oiávezsehamantenidodentrode los marcos del régimen democrático, peroelfuntasma del totalitarismo se extiende por la sociedad venezolana El esquema implantado en Venezuela de enfrentar a "los marginales" con la "sociedad civil" yde embestir los contrapesos institucionales al pcxu¡RSidencial, no_¡mereseruncaminoviable para el subcootinente. Si laiz.quierdaregionalsigue el camino chavista de "destruir las sociedades civiles" y de acabarcon los contrapesos para erigir losnuevosalmlutosfracasará,dejándoleelcamino al centro ya la derecha democráticasquede mejor roaneraestánllffflldiendode losretoodel presentey el futuro. Chávezhalogrado llevarla democracia más allá de los marcos estrechos dela democracia elitista. Hay un tonode mayor partici¡roónpopular quepuedesooarinteresante.Elchavismohalogrado ampliar los marcos de la democraciavenezolana. Sin embargo, el liderazgopersoaalista y mesiánico del caudillo, así como sus tentaciones autoritarias le restan crechbilidad yconfianza entre los sectores más ciudadatú7.ados de lapoblación. Loo intentos porcooipuaraChiwzcooAllende~ Allende no presentó intentos por extender su permanencia en el poder yjamás amagó con la vioknciaasuseoomigos.Eltemordeque Veneruela seconviertaenoliaCuba,estápresenteensectores ampliosdelamedoovenez.olanay latinoomericam. Laizquienlaelectorallatinoomericanaen tanto, tiene que hacerproselitismohaciendo referenciaal tema incómodo de Cuba. La izquierda ha tenido que hacerpropagandapolítica sobre lasituación de sus respectivas naciones y a la vez dar respuesta a los temoresypreocupicionessobrelacuestióncuoona. Eso lepuedegarantiz.arel voto de laizquierdadura, pero le ahuyentará el voto del centro, de los moderados y de lamayoría delapoblación. En Méxicoen tanto, el castrismo siempre estuvo más cerca del poder priista que de la oposición democrática. Castro ha hecho unas declaraciones recieoles.limlOOlblesm-elainfluenciadeFemando Gutiérre:z Barrios sobre larevolucióncubana4 • La deuda del castmi:nocoo elpcxupriislasiem¡xefue un secreto a voces. En loseventos internacionales siempre seprivilegiaba el frato con w figuras del poder del viejo régimen. En el fondo, había una confluencianatural. Tanto el régimenpriísta como el cubanotienenunocigenrevoluciooarioy~ En ambos casos, el poder se había endurecido y habíateaninado por hacer de la "revolución" un discurso del poder. De ahí que suene lógico que un régimenpolicíarocomoelcubanolerindap~ al ex-jefe de lapolicíapolítica mexicana y figura oscura de losañoorepresivosdelpasado inmediato del México posrevolucionario. La izquierda mexicanajugaba UOJXIPCI secundario en loslNllltos de&tmdelrégimencuhmo.Sólohayquenmdar el espaldarazo que Castro vinoadarleal gobierno deCarlos Salinasen 1988 luegodel fraude electoral contraelcanlenim}_ Algunasfigmmdelau.quieroa democraticacbmnciaron latraición deONro. Otros tantos se callaron. El asunto cubano es traumático para laizquierda mexicana. Le guardan una lealtad ciega al castrismo, en las buenas y en las malas, aunque éste haya dado muestras claras de su convergencia con el antiguo régimen. En plena coofusioodela izquienhmexicanaporla,rerultada; electoralesdel 200l,la ex-:iefadegobierno¡memtl delDFyactual presidentadelPRD leda !$llaves de la ciudad al diciadorcuoono. Se vaa iniciarasí la peligrosa involución que está experimentando la izquierda mexicanahacia elfundamentalismo, el sectarismo y el autoritarismo. La izquierda democrática y moderna está siendo destruida y desmantelada, mientrasel pei:redismo se entregaa los lineamientos de la línea dura de la izquierda C3Slrista. Cuba llega a convertirse en un asunto de interés nacional. Lacrisis de w relaciones México-Cuba seimcnbenenesesentido.Fltriunfodeungobiemo democraticoenMéx.icoobligaaunaredefiniciónde las relaciones exteriores. Yano son los nexos de complicidad entre dos Estados autoritarios y posrev~AhocaenMéx.icoseimareviG al esllrl>delosdemm;humanos. Si eso seempieza a hacerenel interior,no haymotivoparaquenose bagaen el exterior. El régimen cuoonosecomidera intocable. Con el argumento del antiyanquismoy el estado de excepción, el gobierno cubano cree pcxutenermangaaochaparakm-loqix:quieraen materiade los derechos del hombre. Castro inicia unaofemivacootralapolíticaexreriordelgobiemo mexicano, invitando ala Habanaallll coeipode legisladoresantelosquedefiendew''bondades" de su régimen social y político. Ante el silencio cómplice de los legisladores mexicanos, Castro emp:endeunaofunsivaqix:l:manrutraliiarel VOOJ mexicano en materia de derechos hUlll3IIOS5 . La visita de Fox a la isla se reali7a en los inicios del año y el presidente mexicano tiene llll encuentro más simbólico que otra cosa con la oposición IDO<badadelaisla.Flrégimen~seennlecrza yseagravanmrelaciooes. Lamde laemoojada, losdesocieftosdelcancillermexicanoy loo~ políticos de lospartidos opositores teman más~ cosas. Castro ha viajado pormuchos países y se entrevistacon sus simpatmmtes y seguidores en muchos lugares del planela. .Eso es algo queellos no peaniten con sus interlocutores. No existe reciprocidad. Elrégimeo cubano aprovecha las condicionesdehllertaddeex¡xesioo,imciacióny pensamiento que se tienen en los países demoaáticmLas~delca.<mismoysusllg\'JRS sepueden leery discotirabiertamenteen rualquier medio de expresión latinoamericano. Las ideas ~alreginrnno¡mbte,qm;airelmmfJlle en la isla. l.afultadereciprocidad en~relaciones exteriores metióen unaa.isiselnexodeMéxicoy · Cula ElmdeotedeMootmeysemlagotaquedtmmó el va:d. El manejo errado delauitocubmo por partede laSeaetariadeRelacionesExtecmsyde la~de larepúblicanopiedeservirpara jlNificarlos~ffloolesygestuales~ castrista7 • El incidente puso en evidencia las mentiras de Fox. pero también la naturaleza ooen:itiwdelsicáJm¡xilíticoruhm.La~ enJavidanaciooalooes1M10CDIFcneh;~ dela<mSMéxico-Cum,el régimen C&1mtlllegó a convertirse en el baluarte de las fuenas de la restauración en México. Al régimen cubano le perjudica que en México exista un régimen democráúoo. Setiendeaquedarooloen laregiooy pienleliderazgoregiooal.&poremqueel.fomoo lesresulta1ailrepJlsivo. A<bná<;de hlmxlKh;de denxmqueelgooienx)irexiam¡mk~ Para nadie es unasoq,resaqueelregimen cubmo trabaje para la restauracióndel Iégimenpriístaen México.EllriunfodelPRDseveahcxamáslejaoo que nunca. Desgarradopordentro yporafuera, el perredismohaenlradoenllllamdeideotidadde la que serádificil que salga bien librado. Su labor sem ladesocavarmlmessocialesycmumiles del nuevorégimen. Esel PRIel.¡mtidoquemásse ¡mla¡mala~<ki¡xxb:I.a~ natural que se dio entre el castrismo, el PRl, el PRDy el PT apunta en ladirecciónde socavar la transición política, vender la idea de que nada ha cambiado en el país y que el tiempo antiguo era mjl8. Aesefin,elrégimena:tual~tmninar .... "' ...__ ~ :e,; so: :::, "" ~ ... ~ "... .,""'- ... "- "- ~ ~ �poraportarsi se queda corto en las expeclalivas del cambio y no logra avanzar mucho en el desmantelamientodel viejo régimen autoritaria9 . El régimen cuoono~ desplegando un activismo muy ¡m1icularensupolítica exteriorhacia nuestro país. De hecho, durante los últimos incidentes conflictiv~el régimencuoonohacaídoenun cierto injerencismo en la política nacional mexicana. La iz.quierda denuncia y con razón, el injerencismo norteamericano, pero nada dice del activismo de Castro hacia nuestro país. Luego de la derrota del PRJ, el líder cubano ha venido en dos ocasiones a México y pensaba asistir a la Feria del Libro en Guid!lajara.&im~immddelcanardmfe enjefe. En partees comprensible. La declaración mencmmdeOmome0tmn2&miosreveló su filiriínJX)litica. Gutiérrez&mioserauncooocido policíapolítico ligado a loomomentos má<;<mJIOO delahislooairexicam1º. En realidad, Castro siente la derrota del PRl como una derrota propia ysu aislamientoseagooi23coo la ixeseociadeun poder democrati2adoenMéxico.Deahíseexplicatodala andanadade cuestiooamientos al ¡m:eso histórico que vive México. Es por todos sabido que la integrocioodeMéxiooal Tratmdel.JoceComercio ocurrióduranteel~eniodeSalirm ¿Poop:Omo no denunció el acercamiento yel entreguismodel régimen salinista? ¿Dóndeestaba el PTcuando se conrumóel acercamientode México alos Estados Unidos?FJchoquedeCasfrocooMéxicoempieza adarse conel régimen de7.edillo. F.s curioso que ~ s ehan ampliado loo~iosdemocralicos en el país, má<; ha respingado la dictadura cubana .... 'O ---- ~ <:: '<:: .,_..... ,__ e:,, En lo particular, veo una tranmción muy lenta que amena-za coo detenerse. Me resulta desagradable el tono pronorteamerica, em¡resarial yclerical del actual gobierno mexicano, pero a pesar de eso le recooozco una vertienredemoaáticaquedeberiaser rescatada por la mayorparte de loo actoressociales y politic.os. Lo ideal hubiera sido que la transición seCOO&Jmara coo un proyecto má<; centrista por lo _______ menos, pero por el momento no hay más opción democrática que la deapoyar lasmedidasrorrectas del fox.ismo y oponerse a lo que de verdad sea relevante. Hay mucha mala leche en la disputa nacional yquienes tratan de dinamitar el proceso político lo hacen porquehan perdido el poder. Así desimple. Latramiciooooptmeoomplím'atodos. Siemp:ehalriunnúcleoafedado.Sialguieog<JlllOO de buenos puestos en el viejo régimen o servía de agente para los intereses del viejo poderes obvio que se va a oponer a todo lo que haga el actual gobierno. Para eUos elpasado era mejor y el país avanzahacialopeoc &oescomprenmbleenel caso de loo priístas. F.s menos entendtble que ocurra coo el peiredismo. F.ste último, lejos deconvertirse en elpuntal de la tranmción le~haciendo eljuego a la políticade restauración Jl'ÜSla. Enel caso cuoono la coovergenciadel bloquerestauradorquedoclara. El asunto cubano puede Uegar aconvertirse en un oootáculo para lacoosumación ycoosolidación de un régimen democrático. La iz.quierda dura va a tratarde dinamitarel proceso de imtitucionaliza democrática yde materializ.ación de un Estado de derecho. Alas dificultades y riesgosde un proceso incierto y problemático, habrá que añadir las provocaciones y las acciones malintencionadas de actores que pueden abdicar de la democracia y ra:lamaracciooescontundentes ydefuerza. En este casonos referimos a la iz.quierda con resabios del totalitarismo y a loo grupos ligados a loo esquemas d e l ~. pero la derechaempresarial, religiosa y conservadora no se escapa a estas tentaciones autoritarias' 1• El efecto disuasivo de Cuba sobre México se está dando de otra manera. La izquierda perredista y petista no tienenla fuerz.a ni ofrecen la alternativa convincente para hacerse del poder nacional Lo que es más, el PRD ha cometido un euorhistórico, ya que mientras el PRlse mantenga unido y fwte,ootiroeposibilidooalgumdeemerger como opción de poder. Más bien secone el riesgo dequeaboraseviva la recuperación del PRlyel PRD se desinfle ytermine a la 1.3ga de la política priísta. Así que la fuena más capaz para dirigir el trabajo de restauración autoritaria es el PRl Digo restnmrioopoop:elPRljamássehacooi¡mnetioo con un proyectodetramición ala democracia Aunque ya será dificil volver al pasado mítico del priísmo, la misma lógica del poder priísta trataría derestabkm'el viejoautoritarismodel&td>fuerte. El PRI tiene en el gobierno cubano uno de sus puntos de apoyo para ese trabajo de recuperación. De ahí la peculiar confluencia que se ha dado en tomoal COlllaildanteenjefedepriístm,perredistasy petistas. El efecto disuasivo sobre los ciudadanos mexicanos consisteenque la población tendrá que resolver si está dispuesta a volver a ese tiempo histórico plagado de demagogia, represión, corrupción, autoritarismo y simulación institucionalizada obien trabajar por un futuro más abierto yno exento deriesg~ peroquenosUeva a laconsolidaciónde unademocracia plem en el país. El PRI, recuperandoel poderpodría hacer muchas cosas y los escenarios pueden ser varios. Uno de elloo seriaem¡xeoder la misma laborde"destnxx:ión de la sociedad civil" que el chavismo aplica en Venezuela y de reconstrucción de un poder sin intersticios12 • El otro camino Uevaría a un régimen bipartidista con una presencia fragmentaria de la izquierda perredista y de otras opciones ~ u . Fn cualquiera de las perspectivas en que el PRI volviera al poder, el castrismo se daría por satisfecho. Cuba es un espejismo para los habitantes del sulxXXJlinente. l..ooreligi(m;~~silaVugen de Guadalupeno existiera habría que inventarla. Algo similar ocurre con el creyente de iz.quierda latinoamericano. Si la revolución cubana y el socialismo no existieran habría que inventarlos. & lamisma existencia interiordel ser humano lo que lleva aesa postura religiosa. El deseo ferviente de creerenalgo,aunqueesealgosehayadeuumhldoy resultetan atroz como larealidad inmediata,puede mantener firme una idea hasta negar la realidad. \ América Latina es una región devastada por oligarquías, clases políticas corruptas y por gobiernos ineficaces. El contraste con los norteamericanos es lacerante. Si aello agregamos las políticas de agresión y desprecio que se han em¡rendidocbleloo&ml.Jni<bhocialazooi, secomprende el resentimiento yel odio al yanqui y al "impeáalismo". Todoello llevaría a quedurante años el imaginario político de loo latinoomericano progresistasfuera ocupadoporel sueño cubano. A loo niños se les mantieneduranteaños haciéndoles creer en Santa Claus y en los Santos Reyes. En algún momento se pierde la inocencia y la ingenuidad yel niñoseveobligadoaenftentar la dura y adversa realidad quese le despliegaalo largo de la existencia En algunas ~ se extiende y prolonga el tiempo de laconciencia ingenua para evitarqueel niño sufraoviva unadesilusión. Tanle que temprano, el niño primero y el adolescente ~ logramaduraryvaCWJ!mm larealml. Ala joven democracia mexicana la ocurre algo jllla:ioo. FnelNateseviveuna~limilooa que puedeserloaún má<;en la medida queavancen los afanes guerreristas de Bush junior. El antiimperialism empuja a muchos aagamusede cualquiersueño. Hayquecreerencualquiercaudillo olídermesiánico~nos¡mretlseguirooberanos, dignos, limsyfelm.Asíviviinosen laameooa ingenuaha&a quenos despedamos alarealidady nos encontramos con una realidad, donde el ciudadano y el poblador tiene que asumir la responsabilidad del futuro político de su país. La políticaseculardepemede losciwadanosoode loo ~seande<b'ecmodei7.quienla. En la isla tenemos un espejismo que conviene aclaramos. Cubano es el camino y~ muy lejos de serlo. Salvoalgunos aportesque puede tenera la5 lucba<;de loo piebloo y ciudadanosdel mundo, ahora sehacoovertidoen un modelo negativo. Los aeymtes¡udenseguir~~verlarealidad tal como es y como podría ser factiblemente. El traoojodeconcmx:cm de la<bnoalria mexicana requiere del reconocimiento de las debilidades, imperfecciones y deficiencias del régimen ecooómiro,político,social yrultural ~ La demomrianoesuna)lGmldmialglan;,perosi es el mecanismo má<; viable para limitar el poder, distnbuido y sobretodo manleoerabierto el poder iINituyentede&isinttw,mtes.Hayquetraoojar-poc lacoo.5troccióo y mejoramiento de lademocracia mexicana yoo por su destrucx:ión ysocavamiento bajo el argumento infantil de que no es mienámenle<bnocr.ítiooelrégimen. Yanoqueremosdemoaaciasdébilesy fiágiles..En vezdequeFoxseconviertaenn11SIOKemiskyo peoraún en nuestroMaderodel Siglo XXI, loque <pmm;es~ladefroalriaOq,&:Jaa<pmse. QuenoseoonfundaONro,tampocoesUmáia14 • &111¡n:sidefieque¡mlelfff:l'num;defany que si a los mexicanos nos falla, tenemos la poo1bilidad deredificarenel2006. Lademocracia permite esto. Pero,¡;¡ Castro cuando se va? El pdiloabmootm.:lafXSbilidooderedifxmt que tenemos en México. Así de simple. En la democracia que se puede construir en México, la i1.quierda con vocacióo democráticatiene mucho que~m::hmelradralsnoesrmi<>Jaa enfimlarloo~má<;espin<m¡yconflictivm. La cosa es que no hagan tronar las instituciones democráticas y erosionen la cultura política del pllllllsm,latobaociayladiveJsml.Fsel~ de la democracia y desde ella es qui1.á viable la reconstrucción de otra i7.quierda del futuro. La dirigmciacubanaentretmto, no ha tmninadode bajarse en má<; de un sentidode la Siena Maestra. Alláellooy loo incautos que todavía logran atra¡m. • oO ~ ... .,... <> <:: ..... e:,, -------....J"-. �NIJIJIS J. ~de-~cphalncphim'saáeldelas gul!l~)IBlbldliiSa.ispdadase~porel ~aiSlrisla. Dipáti:a~deatelerarlas 0011badiedo11es y los antagonismos fracasó en el ~•em.Scímla!JBdlaraagiienseki!Jólllnarel ~~ielrnn.a~Bnilaimlde ~ill;lll1lilÍ.D.élasmmdelacbimasmJ¡le;m élatosmspcu;se\dwanil!O!Silbseid5í-E!ISíti:s. la~enlllldlasocastonesen --yen~ermusaplastados mií.aies. CoQvienequeooestros• iirpeldaiélléiibmsíaeé,si ~dellilmsOlllabfiil asermás~de loque nos· puwamclé~pdli¡i :A~liidlas lll~neiGnlamlloáGl!ilrisrmJ.~ ~ ~hil~~.mliln delaOiléamampoilil;idgemsüleapena:Cfll! laldaleginD!illeja¡i~lalmáíll,8deSí!perbe dDXIZ.Mlsmosmel¡aamñnumrnerm,peroms ellWllliclllOS en' 111 proa!SO de instituCionaliz dei,wcii:¡.c,¡e~mdalmll)!Jusalatran!Un~ stiacpu!IIÍllademoaadasilll~malpeniallla ~jlJbpjrfall'ldralirt¡illfalegalasídefácl BPRI, eJP.Nf,élPRDyToxllánganadó y penldodedsiones UdnMl1ilasal1118ilerlltiilép:!ladim\'BISdeillifP" ~M~p¡isack>.."°l!!ilP'fdeilCll!l'domnla ~amliiela.OmirciéleSilímisdel:ió ~-~talOIIDlapropusola ~el~~seanuraa ji~~'.m¡Ú!!iÍasdelEZl.Ny<leMilalsinela cll!d!Oldel~¡a&BlemíneasyleJl;de ~ - @ ~ levadoa la obslrucxi6n de las ,i!91Ckiiiei.&líilíl!zOíallMI pormolaoo,fiJen:mr dela1.Mfenm~del~Méiciu51Í1Ía N1ílptasuáadela~pol1icamexioana. ~yo SIEIBIDSl!leoÍÍÍmSll!llffl51aipillDIIIRD(p!setmaá eléaninodelaWEfláafl!Wlimaiaanralalliolérlcia ,eaabllfiildeeala5.lAhoiaportmcispa;iciíllelp ~laspielmsnlosalaieldln?Mepanelllíl illl'lelillMéilldñi~ ¿ lliiP~;apenfaieüial[JiliaRimneam wstiJll[&~iWlaubnaioyldi8ai>. Olandome ldiénllfli~ÍálÚ!Jildáe;myhalllinlodeacJd,s ~Y~!leizqlil!Jdaqueeslá\danlomadla aásennukls---y¡rain!s.lJ!shacab~ ladenwadaflll!limlesamsemlasviejas<Bt12asde msnaufesSIJ!IEliDS,dilOSoo.ams. iixloeratanfáci y tan bello, Cllillldonosoñembainospor las atas del .. () .,.. ......,.. ft9111!111!S(p:G!Si4BWE:IU i!ielBÍillpasél"IJ(J"soáis.as tiempos del safinismo através de relaciones nunca ciaras silsert>.AniesaclsrusiónmeJlilell!silsentido.Aye¡;es cm el expi esícle,,wede Méxicx>, cal1os5alinasde Goctlli. 8 CR'D(p!más(p!<:aasecmlllailea,al!;Jmsi1Eleduales PT represe!ia la izquierda más retrógrada del panorama se quedaron <asadosmn un nombre. 8 socialismoy el nacional. Id igual que el PROestá viviendo una involución mnunismo oomo movimientos teóricos, históricos y política, sóloque más pronunciada y de menor relieve páclialstulllelUl(p!vertarmmtasbcnladesamoenlos nacional. 8 PToonwcaaevErtosdonde~ los!J1JPOS horrores del leninismo, el stalinismo, el maoísmo, el resirullesdelos viejosregínenes tlltalitarios. Siel ¡égjrnen Gl!ilrisrmy~lospo;e;igdoodeorómln tasbillderas albano esweslionable, el regimen de e.orea del Norte es delaizlpenla.fslaba~lilmlllíl pa¡teSllil a la mua,eiledelestable. 8 gobiemodlinocargasooresus historia,amotambfénes1esp01isa!Edetas atrocidades espaldasla matanl.ademásdedosmil civilesen 1989. Casi cp!lledeiOIIEflm~tmlaíJ&;Bl'ilZllllillien nm/láquel'OEf'tiemquepm!IBlerEIIClllÚ'illl¡ro,e:iD di!Sllñd&Váz!Jeme!B8J!IIIIY~Atlld!51as deizquierda moderna con los vestigios de un pasado que tinasdetascbimasdeia:pElllamse~¡KIEdee51a" al!;Jmsseñegillaenterrar. danlolae,cplaldóndecp!laideasiguesiendolda,sólo 9. B asunto de la transición política, el foxismo y la faliiniisEIISU~Noecis1Blnigmenes¡xm;más situación nacional merece un artículo aparte, dada la QJeenllll!ilrossuám.Sllfatamamodeci'cp!m\'M'IIJS Jmll1CÜ!d deestostsnas. !!11._el~wnlilleroJQ11Ueecis1Bl~has 10. Enlasnvestigacioliesqueseestínabrienoosoorelos socialmdasyde91eradlollasuaimoexisledeinasiada hedmrepe;MJidelpasabfq.raen¡xrna-on:lalruinez pobreza eso quiere decir que no tenemos suficiente Birriosal ladodeGJstavoDrazOrtlazydel.JJis Echevenía. capitalsmo (que esporcierto lo que dice el liberalismo En lasdécadas de los sesenta ysetenta se constituyó un econ6mico). Creo que el socialismo y el comunismo aspon:pesivoeneliien'dell:slaooquee5!Jiriórazmes totalitarios han quedado enterrados, espero quede una deseipmlnacionalpaaasesi'lal; secueslrcl;desa¡xloo,, maneradefinitiva opor mud1o tiempo. Es tan grande el tab..ra"yEmlteW~ Lú,all.lliaistasde~ despeStigio que tienenque leva amuchossectoresde la y priístas que son muydados a sostener que la situación prtiaáóllaldeslronDylamJStración. laia:pEllla ¡KIEde actual es peorque la de artes, jamás han podidoexplicar poneren el amo de la discusión ITU1Cial muchos de los amo puede ser mejor un regimen que utilizó la represiÓn IBnasdesulllJEllda, pero1Bmíl~desai1obseiuevas sístlmñ:aartralosdsümsy&betodoo:m:>espa:tie ümyraaasmsas. LaizlpBdatienequeredeñwsedesde que el mayor'revw:ionario"deAmérica Latina fuera tan lademocraciaVdesde la modernidad, no hay de otra. Por amigo de 1mde los mayores represores de Méxicx>. Ca;as deñD, ya propósmdebqJelkeSánchez~deque menoresde la realpolitik, dirán los ~áricos que ven mviejlsregímenessodalistasse hicieron pasar portales tan nonnal que Castro grabe las conversaciones de sus silsellohabrfaque~siesoseleapicatill'tiéna ints1oaJtxJres. Om.BiégrneiiGl!beaesmresilu>dellbJJeamrisla IL De hedlo, en la <ialédica de la hisbJria (diriarnoscon Y<P!)'OSIEIBSi:Vlrez~mhanetalbsuaü:aél1e lenguaje marxista ¡aa e51a"atono con los retrocesos), los extremos se necesitan y se requieren. Me preocupa que el elcastrism>. Emn:e;, en que que.dinos. 4. Dlrcneel p¡inerérive'Sarioklc:tuosode su lllJelte, racicaismode~IB11WleamrtarldoabilU'OSde Casboariesósusamridisfialilnes: "Oonfemcnk>fue laderecha y la waderecha. Losfinlar,e lt'El,osdetlxb; lll!Jllllmóe.. laOIMIICi6ndeestemexicano~ los tonos pueden convertirse en los reventadores de la fiJedave. Sil Don Rmnk>no tmerahalilorewmin ri transición polÍtica. ecistieralllaOmlbe. Dlslelle!J>, mhama Fi1EI": "'8"io, 12 B grupo de "dinoasurios" del PRI encabezados por MénJel Baltlettseopooen atDda meddaenvenclda por el :l>de<kbmdel2001. S. Es1111yw,,peiiSÜ:la~deloslegislclb"es actual gobierno y están (l)flll)l'OlllE en descarrilarel príslas, pemñstas y petistas. Es increíbleque hasta los procesoderoooátim. Baltlettseopma lareíormanlígera le!jlab"espri;1asharalavalamladefenladelcastrisml yjnl)cm~fErl'mlezifu)'ertn19<1ele iba, 1p31 ie i.u de las negociaóooesde pazen 01iapas. Los'dum,"del PRI desu sis1Bna obsoleto. , 6. CUinelaOnmniali1BT'la(ue&befiliniación poman batil'devolveral poderybatil'de cmarel proceso ¡aaelDesanol),Casbo pn:nl1Ciómciscu5o deanlena abierto desde la última etapa del viejo régimen. Es una a lasiuadóndelaeoononía ITU1Cial y se reliródel evento posibidad muydilíci demateriaizarclada la ilegiimidad de ab:ieooopresilnesensucmra. BltiYersal, 22 deMi1211 tas dictaduras y de losautoritarismos, pero no se puede del2002. descaltar. 7. Una hipótesis muy manejada por los árrulos 11 Estees un camino muy probable que puede tomarla aüdli:tasesqJeCasbolelB'dólllílba11)aalgroerro actual directiva pmsta encabezada JU RobertD Madrazo y pealeieMao!rst.am1ilifdadyamslrtpos1,lodeina m l a ~ a s í ~ l a l ' I S l l i j a . mfocyaSJ!ad!;cmela,¡¡j¡)debiammalaerrtejiKla El:lilfslherGaúlb. l\:d'Íawia"Clllllaaruniadelfilxislno /ls!B8J!pr,lSilrllll!Stdiniaizlpeidsta. BPRDlriYe mexicana. Se11.tmdeapica'lllesca11ieitoal!J(Oerro ydel PAN. Nos llevaría a una democracia muy limitada y lllpOO!SOEnestlcnaiírl111JYpeli!Jm)Y!Jlllo1!PRla neciClmporel aceca,ieitoquelBíacm losdisidentes. exduyerile ytendriamos una traJsoín muy aa:identada y wlanadlnl.Be;pil(Íldelaam,ia:pElllaypem-éÚI el Lahipólesissonaria descabelada si fuéramos ingenuos. suspe¡úla.B~der-uiazopociíalega'ala¡re;ideroa pu¡a:todeuaiapl,da~ynmmambÓClfi:I OmóenoolosITIÉIIXb;!ll:i!;delcasllsro, todo se pueje ydado su carácter mafioso podría intentarreaJllSlruir los nacle. Va a ser muy triste que ese sitio lo tenninen esp,ardemaliiaira. U'laraisisirtaesa1edelincklelte hábitos priístas, con lo que se perderla la incipiente apor,,edammsqD1!rislasdeDenmaáaSoáalyooas se enwentra en el artkuo de Oppenheimer; Andrés. La instiucionaizac demooálica que tiene el país. 11ga¡il.alb.es~delpasa(bnneclall>. traveuadecastroenRel'ista Netos I 292. Abri 2002 14. MénJel lkntia fue el ¡re;ürtede la repli:adeaba 3. Oboil&Jetblalmarxisla ha vueltoa insistiren la 8. EsmtDmarenwlSide!aciói,queelarElede(.agJoen designaooal trufo dela Revwxn. Era IJl¡x-esidenemás \'BiidaddelSlldaisnn,ajíoSánchezVázlp!z. filósdo MtnBreymaserelPT: Estep¡wtido,~detasliasde bien deaJralivo y tan débilque Castro lo quillÍtan pronto le delalMtlasostaibJÜl3nY&!qJeelSIXiÉ1n5i!Jie los lllMTiiertal llbano pqúresdel rutl!del paísen los resultó molesla su presencia y dio algunas muestras de siendo111aa1Enaivaneel(2lllalsmo.Afirmaquelos setena y del maoísmo, olmma el ll!ljslroelectoralen los ammia. <>.. , __ _ _ _ _ __ �Coediciones de la Preparatoria 8veditorial ANTHROPOS La obra ofrece diferentes puntos de vista acerca de un posible análisis de la situación actual de la universidad: sus contenidos objetivos, su historia, los procesos de la globalización material y simbólica, y muy especialmente la relación de docencia e investigación, la formación de docentes universitarios, la vinculación de la universidad con la cultura, así como su crisis de legitimidad y la inexistencia de un modelo que permita un desarrollo humano integral y sostenible. En consecuencia, Universidad y Verdad propone un estudio de las prácticas académicas, particularmente en los países de América Latina en los que se cuestinan y critican los diferentes aspectos que han estructurado la institución. La obra se interroga por el estatuto de verdad en tanto dogma incuestionable, por la producción de un sujeto único, racional e indivisible y un discurso en el que predomina el saber en tanto conocimiento científico normalizado. La idea positiva y su propuesta alternativa es construir otras formas de mirar y pensar la realidad. Las transformaciones sociales de la cultura y el conociemiento son las que permitendar paso a otros paradigmas distintos del modelo positivista. Bajo este aspecto hay una coincidencia con el pensamiento de Edgar Gravito en cuanto concibe que el sujeto está constituido en su identidad de una manera múltiple, escindida y nómada, y utiliza como método de análisis la transcursividad. Lo que se intenta, pues, en este libro colectivo es indagar la verdad, los discursos y las actitudes que actúan en el ámbito de la universidad como actividades de docencia e investigación. Una reflexión crítica y plural abierta a la definición de diversas opciones y una concepción transformativa de la pedagogía universitaria y de sus valores sociales e históricos. Rf:Pi.::,s:-t.; __A EDUCACIÓi\ DESDE LA AC:i_,ALIDAD Claudia Vélez de la Calle, Antonio Arellano, Alberto Martínez (Coords.) Universidad y verdad � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2003 Número Número de la revista 24 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2003, No 24, Febrero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016374 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencia Depresión Docentes Habilidades verbales Invasión de Irak Justicia social Negación poética Nuevo Orden Internacional Proyecto educativo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16764/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2002._No._23._Septiembre._0002016373.ocr.pdf 319177deb45ddf9f53d9e149221b5988 PDF Text Text PRESENCIA UNIVERSITARIA No. 23 • Septiembre 2002 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 u.t:: u:n ,, _r,.,,..-.::, c., t laaclín Cldbn Especlales Entrevista a loan-Caries Melich. Las revueltas del dolor. El espejismo cubano. la. parte. Arnulfo Vigi/ José Luis Tejeda Gonzá/ez . Juan Jesús Pardo Flores �·NUESTRA PORTADA GontenidoU.A.N.L Dndlllio OR.UUSJ. GAIÁNWONG RedXI" ING.JOSEANitHOooaÁI.EZlRfVIÑO SeaelaioGenera Editora Educación . 4 FONoo UNIVEJtStTARfO Entrevis1a aJoao-Carles Melich. Reaizadael lldeFebrerodel2002. Juan Jesús Pardo Rores La ausencia de testimonio de la ausencia de testimonode Joan-Olt1es Mefich. JeníninoLucioSandoval La ooucación prdesiooal. Urgencia de ooevas propuestas. G,etaTrangay 5 10 14 Cultura HOMBRES ILUSTRES DE lA U.A.N.l. Tres destacados universitarios fueron homenajeados al develarse bustos en su honor enlo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres: José Eleuterio González, Eduardo Aguirre Pequeño y Genaro Salinas Quiroga BIÓL AIXlfOooaÁI.EZCASJD.J.A BIÓL MARIOGOM:ZGARÓA ING.CESARD. MMTÍtEZACBIEOO ING. RAFAB. VlllARREALQJAJARDO Q.B.P. SERVAMX>5NfTOSB.J20tl)() UC C'AR!.DeyGAROAQlfRRERO PRORtJOSEAGAONAMORALES UCJ:RÓNlMOUJ<lOSANOO,/Al UC.RAMÓNVIllARREALQJAJARDO ax.dnaciónf(liJialyOifi11i6n M.C. RAMÓNVIllARREALQJAJAROO E-mai: ~ a m Diseño&Rlmlataáón Jl.Wf'XY:,É.<naÁI.EZlORRES E-mail:j.rirgzz_~ Tel. 86 61 96 01 LasRevueltas del Dolor. Amulolli¡¡i Para vera ojosceraclos.Marual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault Qúntay última parte. Mirar para ver. Jerónimo Ludo Sandoval La incull1Jra cinematDgrafica. NazarioSepúltiedaE. 22 25 31 Especiales 8 espejjisrnoam10. Primeraparte. JoséLuis Tejeda Gonz.ález Reseña !micasobre la produa:ión editorial 81 la PreparalDña 8. RamÍ1n VillamBIGuajatdo La privati2adón de la educaciónsupeior. un ¡:royedD nedeudal. S-,UlglesiasGonz.ález 33 41 43 .... ...__ -.a :a;,; "<: :::, <>o "... ::: "... "' ""... "-, .. &Jilaid �. - .- - - -'-Go ntenido- Oi-r- NUESTRA PORTADA U.A.N.L EdilOlial Dndllño OILWISJ.GAI.ÁNWONG Recm" ING.JOSEANRJOOGONZÁlfZlREVIÑO SeaetarioGeneral DRA. BJZABEl}ICMDl:NASCERDA SeaeliriaAraterica UC. RICAROOVJUARREM.ARRAMBIDE SeaetariodeExten9Ól'IYOmil FE DE ERRATAS PREPMA'IORIAN"I En la presente publícación, Página 4, dice: Educación EntreviStaa.Joan-Car1es Melich. Reaizada el 11 deFebreodel 2002. Juan Jesús Pardo Rores la ausencia de testimoniO delaausencia de testirnonode Joan-cartes Melich. M.C..JESÚS<BABDO~DÍAZ Debiendo decir: M.C. MAR1ttATB.1EZPOílOYA José Eleuterio González fue un impulsor para la creación del Colegio Civil en 1857 OíeclDr Tres destacados universitarios fueron homenajeados al develarse bustos en su honor en lo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres: José Eleuterio González, Eduardo Aguirre Pequeño y Genaro Salinas Quiroga 5 10 la eo.x:ación pi,jesmll. Urgencia de nuevas propuestas. G,etaTtangay 14 ruxlredllr ~ M.C. MARTttAI.AlnOiAVEZHORlN SlDlrectl)raAraterica CXlNSEIOEDIIORIAL HOMBRES ILUSTRES DE lA U.A.N.l. FONDO UNIVERSITARIO JenínínoLudoSandw.11 Direállm José Eleuterto González fue un Impulsor en la para la creación del Colegio Civil en 1857 . 4 BIÓL AOOJOGONZÁlfZCASJlllA BIÓL MARIOGOMEZGAROA 1NG. CESARD.MARTirt:zACBIB)() ING.RAFAB. Vll.LARREALGJAJAROO Q.B.P. SffiVAN)(}~ BJZCN)O UC.CARLOSGAROAQlBRERO PROFR. X/:É.A. G,Ow\MOMl.fS UC. JERÓNIMO UOOSNl)()I/Al. LIC. RAMéNVWAAAEALGJAJAROO Qnmldón&lllrayDfuslón M.C. RAMÓNVJUARREM.GJAJAR00 E-mal:~.corn Diseño&r«rnáildén UNX/:É.GONZÁlfZ"IOUU:S Efflail:j a g ! Z _ ~ Tel. 86 61 96 01 Cultura Las Revueltas del Dolor. Andovr,i Para vera ojoscerrados. Manual para ver pintura ron la mirada de Michel f(Jucault. Quinta y última parte. Mirar para ver. Jerónimo LucioSandoval la inaJlbJraá'lematllgléÍfi. NazarioSepúM!daE. 22 25 31 Especiales 8 espejjismoOJbano. Primera parte. Jo&étms TejedaGoolález Reseña liitórica sobre la produa:iÓl1 edíbJrial en la PreparalDría 8. Ramón Villam!slGuajardo la pñvatizacióndelaeducaoonsuperiof, l.kl¡ro)'Edll nedwdal. Sew!l'olg/esiasGonzález .,,., 33 41 43 ---....:, ::,,; -s: ;::, 00 ".... ~ ".... ""'"'.... "- l!ákJrid �Editorial Entrevista a loan-Caries ME!lich. Realizada el 11 de Febrero del 2002 _ _,..Flns •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal ~Miguel F. Martínez" •Licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España J~ EleuterioGotrnik2 Eduardo Aguirte Pequeño Tresdestacados universitarios fueron homenajeadosal develarse bustosen su honor en lo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres. .... Genaro Salinas Quiroga JoséEleuterio Gomález, F.duanloAguirrePequeñoyGeoaro Salina<; Quiroga han sido personajes, que sin duda alguna, influyeron en la fundación, crecimiento y prestigio de lo que actualmente conforma la Universidad Autónoma de Nuevo León. Biológicas del InstitutoPolitécnicoNacional, yen la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México. Fue director del Colegio Civil; del Instituto de Orientación Social de la Universidad de Nuevo León; de la Facultad de Medicina, ydel Instituto de Inve.51:igaciooes Científicasde lamismaUniversidad,Fuodadorydirectordelboletindellmtituto;fimdador de la Facuitad de Ciencias Biológicas, la Facultad de Filosofia yla Facultad de Agronomía de la Universidad. JoséEleuterio Gonzálei: fue un impulsor en la para la creación del Colegio Civil en 1857, que abrió sus puertas dos años mas tarde. De este plantel habría de sercatedrático y, en repetidas ocasiones, director. En el seno del mismocolegio logró fimdar, el30deocó.mde 1859, laFscuela de Medicina, queen 1877 babríadefuncionarenformasqmada. Fundó en t8(¡()el hospital civil, que años después llevaría su nombre. Durante su interinato como goreimdoc, en 1870fimoo la&;uelaNoomlF<!JlfOÍeoores,yreglamentó la instrucción pública. Genaro Salinas Quiroga fuejuristay educador, 50años de labor, de impartir cátedraenlaFacultaddeDerechoyCienciasSocialesenlaUniversidadde Nuevo León sellan toda una trayectoria Ocupó diversos cargos como el de secretario del ayuntamiento de la ciudad de Monterrey; director del Colegio Civi~ fue gobernador interinoen la gestión de Raúl Rangel Frias; director de la roi!toodeDertm>yCimcia5Sociales;SeaetarioGeneral y¡n;terioonente Rector interino de la Universidad; Profesor Emérito ypresidente de la Junta deGobierno de nuestra institución. Eduardo Aguirre Pequeño Obtuvo el título de médico cirujano por la Universidad de NuevoLeón en 1932. Dedicado alas ciencias biológicas, fue ¡x-ofesoreoelColegioCivildeMonterrey;eolaFscuelaNaciooaldeCiencm Desde estas modestas lineas la preparatoria 8hace reconocimiento a los universitarios que al entregarse con pasión, hao logrado forjar el perfil que nutre el espíritu de laflama de la universidad. SEMPERALEREFAMAM Fámi loan-caries Melich es Profesor Titular de Filosofía de la Educación, de la Facultad de Ciencias de la Educación (Universidad Autónoma de Barcelona). •Es Coordinador del Doctorado «Educación y sociedad» del Departamento de Pedagogía Sistemática y Social. •Es Investigador del proyecto «La filosofía después del Holocausto» del Instituto del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Madrid). •Es autor, entre otros, de los siguientes libros: - Situaciones-límite y educación, Estudio sobre el problema de las finalidades educativas, Barcelona, PPU, 1989. - Del extraño, al cómplice. La educación en la vida cotidiana, Barcelona, Anthropos, 1994. -Después de la modernidad. Nuevas filosofías de la educación, Barcelona, 1994. (En colaboración con Antoni Colom). - Antropología simbólica y acción educativa. Barcelona, Palidós, 1996. - Totalitarismo y fecundidad. La filosofía frente a Auschwitz. Barcelona, Anthropos-ECE, 1996. -La educacíón como acontecimiento ético, Natalidad, Narración y Hospitalidad, Barcelona, Palidós, 2000. (En colaboración con Fernando Bárcena) - Responder del otro. Reflexiones y expe~iencias para educar en valores éticos, Madrid, Síntesis, 2001 (Editor) - La ausencia del testimonio. Etica y pedagogía en los relatos del ilolocausto, Barcelona, Anthropos-UANL Preparatoria 8, 2001. Entrevista: "Una (po)ética de la memoria" 1.-J.P. Los textos de Joan-Carles Melich están escritos en un lenguaje poco habitual para la pedagogíaoficial. Btogeneradiscusión ydeooteen los círculos universitarios, señalándose que lo que él escribe no es ciencia, sino 'poesía ¿Cuál es tu opinión?¡,Es ciencia? ¿&arte?¿Cuálesseríanlas líneas en que este debateseconcreta? J.CM.Teagrarez.coesta p-egllllla¡xxqu;laverooo, meinteresamuchodejaresto bienclaro. En primer lugar yo diria que vivimos en UD tipo de sociedad en la cual la palabra ciencia, posee una carga claramentei<mlógica.Bmlosmuy~ queen cualquier discurso, una clase, por ejemplo, aquí en la universidad, tiene que cubrirse con un aparato supuestamente científico. A~somos promesdeunafurultoodeciencia5re laedoorión. Hay fucultadesdecienciasde la comunicación, de ciencias de lasalud, deciencia5socialesy política5... La palabra ciencia ha ocupado, en gran medida, el lugarque antaño podía tener lareligión. A mí me parece que en educación esto es muy problemático. Los que hemos estudiado filosofia conocemos la vieja sentencia latina que dice De sing11/arihus wn estscientia. &decirque «no hay ciencia del singularn. Si esto es verdad, y yo creo que~teesverooo,oopwlehaberciencia de la educación;poo¡ue laeducaciónesel trato con olro que tiene rostro. Para mí, la educación noes una relación con otro o con el otro, sino con aquel olro que tiene nombres yapellidos. Admito que la ciencia de la educación pueda ser útil en algunos aspectos, pero en el que a ..... "" "' .. .."' Q .."'.. <>. ----------' "Fmxrión �mi especialmente me interesa la ciencia de la educación tiene poco que decir. La ciencia de la educación DOsirve ¡manadaen elmomento en que el otro nos mira, nos interpela, nos demanda. En ese momento son necesarios otros lenguajes. He ioteotaooenmis mxoscreara putirobviamente de distintos autores, encontrar, recrear estos otros lenguajes que me permitan estudiar la relación educativa, la relación cara a cara. En mis libros nunca aparecen palabras como "curriculum", "programación", "evaluación"... sino otras, tales como "rostro" "fecundidad" "don" "deseo" "mímesis", "~italidad", ''ti~mpo",'"tinitud": "memoria", "silencio", "víctima", "símbolo", "corporeidad", "caricia", "erotismo"... Me parece muy bien que a mi filosofia de la educación se la califique de poética Incluso yo mismo en estos momentose9J:>y utilizando este témtino escrito a5Í: "(po)ético", ¡majugarcon la ética y la poética. 2. J.P. Has hablado de un hombre concreto. De construir un lenguaje, en este caso (po)ético, para ex¡xesar larebrioo humana Ycoofooreauna vieja tesis que decía que laactividad de los filósofos DO es denibirlarealmi,SÍlkJbamttmt,te¡Jegllltlria ahora si sepuedetransfonmraestehooibreconcrero, a este hombre que miramos cara a cara con este lenguaje que escribes, o ¿qué más cosas tendrían que hacer los filósofos y pedagogos de América Latina, además de descnbir la relación cara acarao practicarlaéticamente? J.C.M. Sí, estoy en parte de acuerdo con lo que acabas de decir, pero me gustarla matiz.arlo. Creo que te referías a la tesis número 11 sobre Feueiooch de Marx que dice: "los filósofos DO han hecho otra oo;acp!inta¡xetlrellillm)yloquedeooialame es transfonnarlo". Digo que sólo estoy de acuerdo en ¡Me, porque a mí me parece que no se puede dejarde ioteipretar. Quiero deciren definitivaqueuna de lascriticas que los positivistas siguen esgrimiendo en contra de lo que)U~eslacp!lm:refmn:iaalarusioo de la rea/idod. FJlos, los positivista\ los defensores de lapedagogíateroológicaqueen jllltesiguesiendo dominante en España, los positivistas, insisto, argumentan que"hay que ira la realidad'', que''hay que ira loshedios",que"loshediosmcoroom". Yo piensoque los hechos DO son como son, poique nunca sabernoscomo son los hechos. Lo únicoque sabernosescomosenosa¡meceriooomo los vemos. l..a;hechos siempre son hechos interprelodos. Por tanto cuando sediceque hay quedejarde interpretar ytramfoonar,eooes ya una inteqJretación. Aquí me coosiderocercanoaN"iet2sche,aunquecon matices. Decía Nietzsche que "no hay hechos sino simplemente interprelaciones''. Desde mi punto de vista sí que hay hechos, pero solamente podernos acceder aellos a través de las interpretaciones. Por tanto no adopto ni una posición positivista (que diría: "los hechos son hechos al margen de las interpretaciones"), ni tampoco un punto de vista postmoderno (que diría solamente hay inteqJretaciones). Yodefiendounaantrop?/ogíade la.finitud. Desde esta posición sostengo que la única manera de accedera los hechos es a través de la inter¡Rlaeión. Nunca accedemos a loshedios tal ycomo son. En otras palabras: que DO hay texto ni contexto. 3. J.P. Se escribe la historia de los vencedores yes cierto que la historia de los vencidos esta todavía porescribirse.Dominaelcolonialismodelsaber,es decir, reproducimos fonna.5 de pensary actuar que convieneoosirvenalos~ ¿Cocnorex:u¡xm la memoria histórica de los vencidos? ¿Cómo interrumpirnos el colonialismo del saber para recuperar el testimonio, el grito, la protesta de las víctimas?¿Cómo interrumpir los discursos y las acciooesde los¡xxkmn5,deloschrinsdel IJlelam neohberal,que siguen generando víctima.5? Dtcho esto, sí que estoy deacuerdo con Marx que la filosofia tiene un compromiso práctico, un compromiso politico, un compromiso ético, ypor tanto, uno no sepuooe limitar a interpretarel mundo sinoquedebeinteotartransfonnarlo.Poreootambién mi filosofia y mi antropología son una filosofia y una antropología de laeducación, y la educación es una praxis. Estoycornpletamentedeacuerdocon loque decías respecto de la historiade los vencedores. La historia laescriben losvencedores. Y, precisamente poreoo, deooerni JXlll!odevista hayquerex:u¡xmesamirab de la víctima, hay que aprender a mirar el mundo desde el punto de vista de lavíctima, desde el punto de vista del excluido, desde el punto de vista del pobre. Pero al mismo tiempo me preocupan esos procesos, digamos de victimización. Tu ya sabes quesiempre he insistido mucho en este punto: es muy facil cuando se habla de la víctima adoptar la categoríadevícrirm,es decir, ¡xec;ei1tatseunomismo como víctima. En su último libro traducido al cas1ellano,Mermriamal, tenkX:ióndelbien, Tzváan Todorov adviertejustamente sobre este problema: cuandouno mismose presenta como víctima leestá reclamando sus derecro5alobo, yestoes, al menos vi&o desde Europa, muy peligroso. Cuando uno se presenta así mismo como víctimaautomáticamente tiene el derecho de reclamarlo todo. En la vida cotidiana hay muchas personas que al adoptar el estatutodeVÍdilmsalen beoelic;m,¡xofindamente beoelmb. Ahora bien, ¿cómo se lleva a cabo esta tramfonnación? En efecto, me parecequese puede pretender una tramfonnación agran escala, pero en este sentido soy pesimista. Dicho brevemente: la época de las grandes revoluciones ya ha pasado. Bueno, quiw e9J:> suene un poco finalista, pero sí que veo dificil una macro utopía Me suena más a un discurso del siglo XIX. En el siglo XXI la tramfoonacióo tienequeser-aoo-deobonivel Me parece que lo más importante es ser capazde crear una coociencia imaginativaycrítica en los maestros, en profesores, para que aquí (alli) y ahora en sus propias clases sean capaces de crear esa tram.fommón del mundo. Setrataría,endefinitiva, dedamoscuentadeque las~no son tal ycomo a¡mecen en los mediosdecomwúcación. Hayque cks,Jrmaaese~ enel que vivimos, y<bnootrarcómoeosuseo.traim se ocultan tentáculos peligrosamente totalitarios. J-C-M- Bueno, es una pregunta muy, muy dificil. Yo, desdeluego,nornecreoca¡:mderespooderlade una manera única y definitiva Lo que diría,en todo caso, es que Europa, como América, es lD1 tiempo y W1espociosumamentecanplejo.FJmundoeurqieo sí que es un mundo en cierta manera rico, sí que es unmundopolíticarnenteeslable,perotambiéntiene sus''zooascmiras". EnEurqlltambién hay campos de refugiados... Hay un segundo peligro que advierto en mi hlrola ause,x:iadel testimonio.¿Q.Jé ¡macuando alguien habla en nombre de la víctima? Aquí en España, porejemplo, el actual partido en el poder, el Partido su vulnerabilidad Cuando tu me preguntas por la fortaleza de la élica de la memoria, te diría que lo realmente importantepira mí es mantener abierta la ambigüedad de la ética, su fragilidad, lo cual no signíficadefemnméliaHfül Unopuededefim:r una ética fuerte. Para mí, por ejemplo, "responder del otro"es un pnncipio no negociable. Quiero insistir en esto: siempre que hablamos de ética, hablamosdelaambigiiedoodelacoodiciónhwnana e inhumana, y que por tanto cualquier punto de Vista, cualquieracción que hagan losseres humanos ¡udtinteipd!usedemmerasdislinlasydermneras peligrosas. La ética de la memoria también puede pervertirse y convertirse en una apología de la venganza. En todo aquello que los seres humanos hacen existe el riesgo del bien y del mal. Yo no creo que los seres humanos sean buenos o malos, son ambiguos, es decir son buenos o malos en función de las relaciones que eslablecen con loo dema.s, ylD1 mismo ¡xincipio puooeser utili1ado ¡maoprimir al Cuando uno ve porejemplo la película, que aquí en otro, ¡ma destruir al obo o¡maacogeral otro o¡ma F.5paña solamente sepiso una ve:zyaaltas horas de defender al otro y por tanto nos tenemos que la madrugada, una película clásica sobre el acostumbrara vivir en esta ambivalencia, en esta Holocausto, se titula Shoa, del director del cine tiagilidadde lo humano. lnsistoDOmepareceque franre5 Claude Laromann, en unapelículade nueve sea un pensamiento débil en ese sentido. horas y media, donde no aparecen imágenes de archi-,osimplemeotelossupervivientesregresana Ahora bien, la im¡xxtanc1adelaética<kla menx,ria, los lugares donde estuvieron los campos de me parece que radicaen que va más alláde algunos pnncipios oosicos de la ética del discurso ola ética conceotraclÓD, los campos deextenmnio ya putir dealli recuerdan, yen muchos caoos DO diceo nada, del diálogo, que ha sidoysigue siendo la dominante sunplementeuno escucha elsilencio, yese silencio al menos en España, sobre todo en cuestiones de ese! grito,paradójicameoteel grito de la víctunase educación moral. Soy muy críticocon este tipo de escucha en el silencio. Si uno no es capaz de oír el éticas, porque creo que la ética del discurso no grito en el sileocio DO entiende nada de lo que estoy puede~el ideah<imo kantiano. Soy muyaítico dicielxk>.Hacefaltasemibilidoo¡maeoo. Yademá5 con la ética de Kant, no con su teoría del creo que un tipo de pedagogía como la que yo conocimiento que me parece fundamental, y s~ en defiendo en mis libros sólo eso puede expresarse cambio. con su ética, porque para Kant la razón e!>1éticalnente. Dicho deotro modo: DOseme puede practica¡maser legítima tiene queser pura, es decir pedirunademostracióndeloqueestoydic1endo. no puede basarse en la experiencia Bien, yo diría justamente locontrario: la razón práctica para ser No tiene sentido. legílima tienequeser unpura, es decir, debe oosarse 4. J.P. ¿Porqué la ética en este mundo actual, este en la experiencia, debe basarseen la historia, debe mundo neoliberal capitalista no tiene «fans», qué basarse en la experiencia hlStÓllca del mal, porque tenemosexpenencia himicadel mal radical. tan fuerte es la ética de la memoria que propones ¡ma cambiar nuestra identidad? Cuando uno ve por ejemplo las fotografias de J-C-M. Lo primeroquedióa en ese sentido es que Seoostiao Salgado, por ejemplo, ahí esta viendo el hablardeética su¡mehablarde laoondicioohlDlMI mal radical. Creo que es muy peligroso dejarse e mhumana. Por eso no hay que perder de vista la llevar por los cantos de sirenas de aquellos que rooical anbigüeáxldetodo lohumano,su fragilml, supuestamente han visto el Bien;en cambio tanto Popular, del señorAmar,constantemente haceeste tipo de política. Me parece que esta es una polfuca profundamente conservadora, y peligrosa Es peligrosoquealguieoseconsidereportavozdela \.ictima Yuna de las cosas que he querido dejar muyclaraenlaausenciadeltestimonio,esqueen ningún caso, ydesde luego si hedado esa impreslon pues me gustaria corregirlo inmediatamente, me he propuesto erigirme en portavozde la víctima Lo único que yo pretendojll51amente es que la victnna vuelva a tener voz, su propia voz. Creo que una de las tareas que me he propuesto en mis libros más recientes no es otra que dar la palabra aesas voces ornitulas, reprunidas, DO escuc~. Reclamo que la víctima vuelva atener su propia palabra. pero en ningún caso yo digo cuál es la palabra de la víctima, loquedigo eseo el ra;ode los relata; del holocawo: "leed. leed, leed, escuchadel silenciode la víctima. escuchad su grito". l tu como yo hanos - el m,1 o cwrndo m<nos hemos oído las voces de aquellos que han vuelto del infierno. Estaes la fuerza de laéticade la memooa. es decir, una ética impura en el sentido de que esta anclada en la historia. en la historiade losvencidos, y que mtenta devolver la voz aaquellos que no 1 tienen voz, aquellos cuya voz ha sido sistemáticamente negada, bien por el discurso filosófico, bien por el discurso científico o en cualquier caso por el discurso neoliberal, que al 1 menos en Europa esel predommante. SJ.P. joan-Carles Melich intenta construir un lenguaje desde la ética y la memoriade las víctimas mtenta ~una pedagogía de la alteridad. En América Labna también seescnbe una ética en esta linea, me refiero a la ética de la liberación, a la filosofia, de la liberación, propuesta entre otrospor Enrique ~l. ¿(¡Jésimilitud ysemejanza.5tiene tu lenguaje conel de laéticade la hberación? ¿Cocno se enlazacm estaéticade la hberación?¿(¡Jéaportes ala hberación de ta; malesqu:enfrentan los ¡ubios empobrecidos, a recuperar la voz de la víctima, a construir la historia de los vencidos, aporta tu lenguaje, tus textos? J-C-1\t Primeroharé referencia a la cuestión de los lenguajes. Creoque la gran preocup!CIÓO de todolo que he ido escribiendo, al menos a partir del año 1996. en que publicó mi libro Antropología simbólicayoccióneducatim, esrenovarel lengua.ie pedagógico. Efectivamente, este es un tema que creo aquedado claro alo largode todaestaentrevi<;ta y me parece fundamental. Dejar de hablar de "currículum", de"programación", de ·'objetivos", e rr mtroducieodo habitualmente en el lenguaje de laeducación otros términos nmcercanos ala ética, a la estética, a la literatura, al arte, a la música, al teatro. En cuanto a la segunda cuestión, efecuvamente yo me siento cercano a algunos autores latinoomericaoo3lllque (a;<XIIOlJ.X)¡xxx>, laverdad es que loscooozco poco. He leído oo;as de Enrique Dusse~ como tu sabes, pero DO lo suficiente. Sobre todo es una cuestión de sensibilidades, aunque ¡xxlatoo;ds:repireootrosaspecta;. Peroconsidero que lo má.5 importante esta ahí, yes Wl sentimiento. Escomo si tu mepreguntarac;¿dóndeesta la belkz¡ de Las Meninas, por ejemplo. Demuéstrame " "'... ..."' ..... --------'~ Eáca:ión Fá«:wón :!... �científicamente que Las Meninas es una obra de arte. Demuéstramecientíficamenteeso?No tiene ningúnsentido;si tumepregunla.s¿porquécuando yo escucho Laj/aula mágica deMo1.3rtoeladagio de laDécima sirifonía de Mahler me emociono?, pues yono te lo puedo explicar. Tepuedo intentar trasmitiresa emoción, pero no te lo puedo explicar. Ami modode veren ética yen educaciónµisaalgo parecido. Hay que tener una sensibilidad para ese tipodediscw-so,porquenotieneningúnsentido,y además es perverso, preguntar por qué hay que defendera la víctima,porqué nosepuedeeliminar al otro, por qué no se pueden crear campos de concentración, porquénose¡xiedenfuh:icarcámara<; de gas, por qué no se pueden tirar niños vivos a un horno crematorio. Esas preguntas me parecen ~elsimplehechodefomrulares1a5¡xegunm me parece perverso. Entonces, insisto, es una cuestión desensibilidad y esa sensibilidad yo lahe encontrado, efectivamentecomotu dices, en autores latinos, quizá por que vivís o habéis vivido, o estáis viviendo todavíaen sistemas tremendamente injustosytremendamente indecentes. En Europa también hayunaseriedeautores que a mí me parece que son muy interesantes desde el puntodeVIBlaque~ desarrollandoaquí.Estoy pen.5alldo,porejemplo,enlaprimerageneraciónde autores de la Teoría Crítica, por ejemplo enMax Horldieimer. Mi libroLa ausencia del testimonio comiemacon unacitadeHorld:teimer,quemevasa permitirquerecuerde, porque tieneque vercon eso que hablábamos de ciencia y literatura. Max Horkheimerdice: "La esperanzade que elhonvr terrenal noposea laúltimapalabraes seguramente 101 ,._ o ",._ .,_"' "...,._ deseo no cientfjiro ". También¡xxlríamoshacer referenciapor ejemplo a Theodor W. Adorno, ysobretodo, en ese contexto, a WalterBenjamín, o en el caso de la tradición fumcesaafilérofoocomoFmimnuel Levúmocomo Jacques Derrida, ocomo otro autor que este año estoy dedicándole mucho tiempo: Vladimir Jank:élévitch,consustextossobrelamuerte,sobre el perdón, sobre la ética, o críticos literarios y antropológos comoClaudio Magris,RenéGirard, George Steiner, Tzvetan Todorov... o escritores como Franz.Kafka, RobertMusil, Ellas Canetti, o poela.s comoPaulClean. ________ Eduax:ión Laverdad es que desde el punto de vistaeuropeo, yo soy muy europeo en ese sentido, me pareceque mi discurroes «muyexportable» aAmérica Latina, precisamente porque existe esa sensibilidad, pero mi formación es muy eun>pea¡ aunque haya leído a Borges,o a Octavio Paz. Ultimamente estoy estudiandointensamente laobradeüctavio Paz. Su concepción de la poesía de la palabra poética, me interesa muchísimo. Yo espero en los próximos años irpoco a poco introduciéndome en laobra de esos autores latinoamericanos con los que, insisto, frmdamentalmentemeune unasaisibilidad. 6. J.P. Te escuché en clase una frase que me dejó muy impactado, teoí decir que "para hacer el mal lmaservulgar'. Nos puedes ampliaresta idea. Tu escribes del genocidio, del holocausto. Nos seguimos matando los hombres entre sí, peropor otraparte, algunos de los efectoso experienciasdel mal del totalitarismo del mercadoneohberal, son también: elecosidioyel etnocido. ¿Qué nos dices deestas otras víctimas, es decir de la muerte de la naturalezay de la muerte de culturas distintas a la cultura occidental? J.C.M.Erectivamenteestamdesde1:iocea1gunos mesesmegustarepetir,semeocurrióvolviendode un viajede Madrid, donde tuve una intervención, y eatoocespenséex¡re;arlodeesamanera: "Parahacael Bien.hay queserun hombreextraordinario y en cambio que para hacer el Mal basta con serun hombre vulgar''. Cualquier persona, cualquier miserable,)Xledehacerelmal,encambioparahacer el Bien, en mayúsculas, hay que ser un hombre extraonlinario. D.icooe;rotambiérunegmaáaañadir,efa1iwmente, que en toda fonnación existe el riesgo de defoonacióo, yhay queaprendera vivircon eso: en toda formación siempre hay el riesgo de la deformación. Creo que es bueno que exista ese áesgo, porque si no, no seríamos seres humanos. Quiero insistir en la idea de que toda formación es · una1ran.m:mación incesante, unafonnaciónqueno seatransfonnaciónacabasiendouninstrumentoal servicio del totalitarismo. Fl100llilarsoo~latramfimmoo,esd::rird::tiene el tiempo. El ser humano es un ser en constante transfoonación. Elías Canetti, al cualvoy a dedicar buenapartedel próximocurso del doctorado, trata muy bienestacuestión. Una éticaoomo loquelaque yo defiendo, unaéticadelamemoria,unaéticade la responsabilidad, unaéticadel rostro, debería tratar la cuestión del ecosidioyla cuestión deletnocidio. Fn mis libros me he ocupado más de la segunda. Leí estos díasun artículo de uno de los sociólogos actuales más interesantes. Zygmunt Bauman, que estudiaoojustamente estacuestión.Haydosmaneras clásicas de considerar al otro; una es asimilando y transfonnándoloenlomismo. Cuando U(lgllelotro ypase aseryo; esaes laintegración, es una manera dequeelotropierdajustamentesualteridad,queel otro pase aser lo mismo ypor tanto que deje de ser loqueéles. que nos hacernos algunos mexicanos queestarnos aquí: ¿El discw-so de Melichsirve o que pasaría sí loponemosadisposicióndeunprofesordelaSierra Ventana, de la Risca, o aquí en Barcelona a un profesordel Raval, de laMina; qué pasaríacon ese discurso deMelich; con ese discurso cuando se intentaquellegueal.vrofesorconcreto,aeseproferor que vivecotidianamente elproblemade trabajarcon limitados recursos, en una escuela con también limitadosrecursos? ¿Qué le <lirias a ese profesor Y otra maneraessituarloen campos de refugiados, en lugaresdondepuedaseguirsiendoél yque ami no me afecten, no me contaminen, en guettos. Lo quepreguntabaZygmuntBaumanesprecisamente quépasa con estos "otros" enunasociedad como la que tenemos, en una sociedad de lainfoonacióo, en una sociedad globalizada. coocreto? No voya dar una respuestaaesta cuestión,primero porque tengo quepensarlo más ysegundoporque me parece que no hay una respuesta única yque la respuesta es muy compleja. A mí me gusta más bien hablar de retos, ese es un reto, ver que va a pasarconel otro, con losotrosconcretosdecamey huesoen esta sociedad globaliz.adaque tenemos. Solamente megustaría advertirunacosa. Si el otro deja de ser otro, desde mi punto de vista, no hay ética. Es decir si solo existimos los mismos, nosotros, el yo, no hay éticaposible y por tanto si una sociedad como laque vivimos, una sociedad globalizada, no es capaz de pensar, imaginar, responder, respetar al otro, DO podrá existirla ética. La ética no tiene sentido en un mundo donde solamente existe lo mismo. Por otro lado hace años que también empezó a interesarme Hans Jonas que trata en su obra fundamental Elprincipio de la responsabilidad, porprimeravez,deunamaneramuysistemáticay muy intensa, la cuestión de laresponsabilidad ante lamturalezaMe¡meceque,enestesmtido,repensar la cuestión de los ecosistemas, desde el punto de vistadeHamJonac;,resultamuyinteresante,aunque yo mantendríaalgunas diferencias también con él. Pero debería pensarlo más, mepareceunreto muy importante para la filosofia, la educación, la antropologíade los próximosaños. 7.J.P.Termino la entrevistacon una intetpelacióo, J-C.M.Esunapreguntaquenoestabaenelguión, pero me gusta mucho que me la bagas deverdad, te lo agradezco que me la hagas, te lo agradezco muchísimo. ¿Quépasaríasi estediscw:so se mueslraal profesor? Puesmira, yo te cliríaqueantetodoamí me¡x-eocupa mucho más, por que he tenido unas enonnes dificultades para llegara lapedagogía oficialMebe sentido a veces ignorado por la pedagogía oficial. Fn cambio cuando yo he ido yvoy aesas escuelas del extraradio, incluso escuelas rurales, fuera de Barcelooa,mehedadocuentadequehayunaenonne sensibilidadparaeste tipode discw-so, yyo no creo queseaundi&:urooelevado,porquenoesundi<;am;o conceptual, es un discw:so que setrasmite más con los sentimientos ycon laemoción que con larazón. repensémoslo. No pretendo crear ningún tipo de escuela, simplemente intento que la gentepiense con su propia cabeza y adquiera un tipo de senstbilidad, que amí meparerequeesfundamental para los tiempos que corren. Fntonces invitaría a queesosehicieraya verquépasa.Desdemientorno te puedo decir que me he sentido profundamente acogido, que mis mejores oyentes han sido precisamente esos maestros humildesque están en los pueblosyque tienen muchísima~senstbilidad quelos"científicos" de laeducación quese les llena la boca y el cerebro de la palabra ciencia y queme dicen que lo que yo hago es especular. Pues bien, sí, es cierto que mi trabajo radica en construir unapedagogía (po)ética, una pedagogía literaria, porquecreo que esa través de la literatura, a través del arte, que se puede hacer una pedagogía crítica con el sistema aparentemente democrático pero que esconde, como decía al principio, unas máscaras y unos tentáculos profundamente totalitaáos. Obviamenlt;se¡:urebacertoda11Dafundamentrién filosófica, pero esto lo hacemos aquí en la Universidad. Cuando yovoy a una escuela ahablar con los maestros, de ciclo inicial ode secundaria, no les abrumo con grandes citas y con grandes discursos eruditos, sino intento siempretasmitirles, mostrarles, más que decirles, mostrarles que hay una manera de sentir yde vivir la educación como acontecimiento ético o como acontecimiento (est)ético o (poético). Y la verdad es que quedo enoa:nementesoqireodidodelacapacidadreceptiva que hay para este tipo de discw-so. Yo soy profundamente utópico y profundamente poético. Poreso invitaría a las personas que nos leen, quesilesparerequeesundiscw:so interesante, que es un discurso que merece la pena, que lo trasmitan, que no tengan miedo de trasmitirlo. Que la única manera de saber que pasaría si esto yo lo cuento a un maestro, es contándolo. Contémoslo y <>o ... ...<:: .,... __. .,_... "'<:: _ ______ Eduarión �La ausencia de testimonio de la ausencia de testimonio de loan-Caries ME!lich. ..........sa.l • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 () "'.._ ..."'"'... Tal vez obedeciendo a los dictados de una defonnaci.ón profesional. be iniciadomi análisis del lextodeMelichporlabú.<quooademideascentrales, de las abstracciones básicas, de los conceptos geoeradoresdeunateoria. Unoestátanbabituadoa considerar a la teoría como el punto de partida indispensablede toda aproximación racional a la problemáticadelaapropiaciónhumanadelmundo y de lo humano mismo, como pómera y última instancia dadora de sentidopara todaexpresión del saber y la conciencia epistemológicos y antropológicos, que no sepermitesiquiera imaginar que el abordaje de un problema crucial relativo a estos saberes pueda no sóloharerse desde un punto de vista preteóricoo prototeórico sino aún desde 1D10que¡m;cindedelacreenciaen lateoáacomola absolutamenteinevitable matrizde la subjetividad auténtica del hombre y de la aprehensión de la realidadcomo totalidad objetiva No hay teoria en la obra de Metich que comentamos porque, para em¡xzir, nohaycategorím,esdecir,no hayténninoo queadmi1andefiniciooeseseocialesalusoaristxél.ico yporesto mismo no hayténninosdiseñadoscon la finalidad de garantizar la identidad del discurso <l., ~------.&iiarión coo.5igomi<m:>. Tam¡xx;oenel el textouna eslrudura hipotético deductiva: no hay un aparato formal construido paraquedado unconjunto desupuestos inicialesyunconjuntoderegmreferida.5a laesencia y lasposibilidades de operación lógica con tales supuestos (derivación, transfonnación, oposición) permitalageneración necesariade todo un discmso del que se pueda decir, para cada una de sus expresiones, siéslaperteneceono al sistema a cuya constitución el mismo discurso obedece. Lo que hay son anticategorías: se trataría de indagar las condiciones depoo¡bilidaddealgunas anticategorí$ que sepresenten hootiles a este saber dominante, a la política y a la economía, porque solamente así podemoo concebir, enprimer lugar, unaéticaabierta al tiempo(presente,pasado y futuro) y, por lo tanto, a lo imprevisible y al acogimiento del otro; y, en segundolugar,unapedagogíadeldon,queroloque a la narración y a la memoria en el centro de su acción. Un textodeesta suene, con su muy peculiar puesta entre paréntesis de la teoría, habría escandalizado acualquieren la época del culto a loo grandes sistemas que pretendían abarcarlo todo (desentendiéndose del contrasentido lógico y ontológico que la afirmación del todo entrañaba) reduciendolaaprehemióndeltodoalfetichismodel objeto (el todoque sólo loes acondicióndeserno todo).~hoy,cuandoelabandonodelapretensión omnisciente roINituye la característicaprincipal de loosistemas de la posmodemidad,nadiese llamaria a escándalo ante un discurso que no se propone fundanmsistemanisenm teorei:nadelooderivables de un sistemapreestablecido. Sin embargo, hay ideas centrales en el texto que, sinsercategoáas (ténninos unícovamente ligados a unrererenteec;pocífico)niam:¡m;(ténnioo;lig¡m; a llll conjunto limitado de variables semánticas y sintácticas) se constituyen en unasuenedematrices de procesos enunciativos que no tienen la ~ funnal comosusteloo y que, por ello, no parecen pretender el lugar y la función delos axiomas. La primera de estas ideas centrales es la de que la comunicaciónnoexíste,esdecir,queelprocesopor el cual un emisoryreceptor procesan mensajes a partir de la posesión de un código común, no es comunicación en cuanto que los sentimientos, pensamientn5,actitudespropíasdeemisoryrecq:toc como individuos humanos vivientes no estánen el proceso de comunicación al que atiende la teoría generaldelaromunicacioo:emisoryrecqxorpooero el códigocomún pero no les pertenece, noes de su propiedad ni los expresa como ellos mismos. El granamodellenguaje,laideologíadominantehabla enyporellooyC01:NIUyeunsoliloquioqueconvierte a la comunicación, no sólo en la repetición de las mismasfümum lingüísticas sinoen lapreserwción de los mismos contenidos deconciencia donde el sujeto como sujeto individnal yvivo estáausente, estáaoolraído. Laidentidaddel&tjetoconsigomi<m:> es reducida a la arbitrariedad de un universal aristotélico,ycomolodirigíaHegel,alanegatividad pura, es decir a la artificialidad de la postulacióndel yocomoprincipioque~de laconsideración de las contradicciones entre el yo, el otro yo otro comoantecedentedelaafirmación categórica del yo sujeto, del yo enunciativo,del yo trascendente. ''La subjetividad moderna es llll universo configurado ideológicamenteporloeoonómicoconsu¡mlocción fetichislademercancia5(Marx).EI mundo moderno esunmundoquehacreadounaculturaque)Rlmdía la emancipación del sujeto humano pormedio del aumento del tener ypor lareducción de todas las capacidadeshumanasalainvarianteeconórnica". l.aCOillllnÍ<a:Íoopierderuandoelnexoqueeslablece entre los individuos se convierte en un nexo fijo, rígido, atemporal enel sentidodequenoobedecea lasdetetminacionesimpueslmporemisoryrecqxor en el intercambio de sus experienciasvitales en la integridad de su afluencia, desu estarsiendo, desu variabilidadpropia, sinoa lasdeteoninacionesde la invarianleeconómica queselessuperpone entodo sentido. Así, la sociedad que pretendía ser emancipadora del sujeto humano mediante un ~deproduccióneintt'rcambioquepromoviera la universalidad del individuo a través de la suoo.mción de todaslasrelacioneshumana.salpoder determinante delas mercancías y al dinero como representante uníversal de todas las mercancías, de la productividad de todos los trabajos, de las posibilidadesdearticulacióndetodosestosentomo alasriquezasdelaespecie~enelcapital, etc, se muestraen realidad como la sociedad donde la frustración de la creatividad individual es cada vez mayor en tanto que la pérdida del control del productor sobre la concentración, distribución y consumo de la obra tiende aser absoluta Lacomunicaciónno existe, hay que hacerla existir. Esta es la tarea básica en la construcción de una culturaauténticamentehumana.Laclave sehalla en ellenguaje, es decir, en hacer que este llegue aser algo más que la representación de hegemonías arrasadoras, desíntesis reduccionistas y negadoras de la diversidad y relatividad de lo humano. El lenguajeha decogerensu red loquelas hegen:tonía5 culturales han hecho a un lado, puesto entre paréntesis, soterrado onulificado. El lenguajeha de liberar las riquezas específicas de la naturaleza humanaquehansidocondenadasenelholocaustoa la unidimensionalidad del horno econornicus del capitalismo triunfantecuya rapacidad es cada vez mayor. Esto supone reinventar el lenguaje con la finalidad de dar voz a los ya lo que nunca la han tenido, a las experiencias humanas consideradas siempre como insignificantes a lno caber en los patrones designificación de lacultura hegemónicay su ideología dominante: "Hay que reinventar el lenguaje, descubrirel modo ylamanera deexpresar lo invivible. Por ello, más allá de la dicotomía entre loo hechos y la ficción, hay quesubrayaque la realidad pasada essiempre ficticia yquelaliteratura ficción es real". La ficción es el ámbito al que la hegemonía cultural ysu ideología dominante han reiegaooatro>a;¡uelloqooescapaalasredesoficiales de la significación, a todo aquello que el imperialismo del significante (el sujeto de la enunciación)hareducidoa la insignificancia oa la plenaasignificación. La reinvención del lenguaje se inicia con la deconstrucción delsujeto y en el asumir que ''lo que el yo es", la identidad del yo, su sí-mismo, no se originaenuna relación solpisista del yo consigo mismo,almododelaautoconciencia,nitampoco actuando por deber, y no solamente conforme al deber, según lo dicta larazón purapráctica Lo que el yo es lo es en relación con el otro. Se puede responderalotro y delotro. Laidentidadhumanase forja en la respuesta que se da al otro. Pero no toda la respuestaal otro es un responderdel otro. Lo que yo soy es el modo en que respondo delotro". Esto supone el traslado del sujeto desde su posición central deagenredel trasceodimientodel caoodelo contradictorio y lo contingente, y con ello, de fundador de la realidad en tanto que unidad y necesidad, hacia la posición de alteridad y descentramientoquepresuponesu inmersiónen el ello yen el ellos. La deconstrucción del sujeto, por COIBiguieme impticalanegacióndelauácternatural ynecesario de las oposiciones a partir de lascuales se constituye al yo como sujeto de la enunciación porexcelencia;pero, soocetodo la oposición sujetoobjeto. La identidad del sujeto consigo mismo no es ya un presupuesto lógico yontológico previo a todo discurso sino que tiene que construirse en y poreldiscurso. Talidentidadnoestáyamásfincada en la oposición universal ycategórica entreel yo (necesidad, coherencia, orden, persistencia) y el objeto(axrtingencia,contradictooedamutabiidad} que deriva en el abandono del objeto vivencia! en tantoqueserexi&eoteoserahí,en~delaidentidad misma ysu arbitrario sostenimiento, sino que, por el contrario, se construye sobre la contingencia, soocelavulnemlidoodelaenunciaciónqueexcluye las condiciones formales de la identidad del sujeto comocondicionesdelaromtituciónrealdelobjeto. Ladecoootrucción del logoo, que esuno y lo mi<m:> en todas las instancias de la relaciónsujeto-objeto es, eotooces, lacondiciónpreviaindispensablepara lareinvención del lenguaje. oO Jean-ClaudeMilner,ensutextoELAMORPOR LALENGUA(l978),booquejael programa de la lingüística para la construcción de la lengua y al "'.... ~ "'.... ..."',._ "' - - - - - - - -<l. .&iiarión �"O ~ ...<> "'... "'..,""... mismo tiempo da idea de cuál sería el modo de almiarsu decooslrucción: ''Fntreelartey la ciencia, el límite está en un axioma quedeniega al primero y en el que se sostiene la segunda: lo real de la lengua es el orden de lo calculable. Pero al axioma mismo nose llega sin rodeo& Aquí esne.cesario: 1) Comtruir la lengua como unreal, hacerlo causa del mismo, reclm.andocualquiercausaque no sea desu propio ooleo,nohaciéndolo causasino desu onieo; 2) Constituir la lengua como un real representable parael cálculo, comoun real que seasustituiblepor las letraspequeñas de una formal.i1.ación; 3) No retenerdel ente hablante en generalsinoaquello que lo hacesoporte de un calculable, pensarlo como un punto sin división ni extensión, sin pasado ni (X)Mflir,sinroocienciaysin ioom:ialtesincuelJX) ysin olrodeseoqueeldeenunciar, 4)Noretenerde la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que esne.cesario para comtituirun realcalculable como lengua". Prescindir de todo rasgo individual del sajetoenlaelaboración designoo, en la<Xmlrucción de códigos y en la emisión de mensajes es un procesamiento que contribuye a la coa.stitución del W~etoenobjetorugoodecornideracióncientífica (la cienciaes cienciade loregular, de logeneral, de lo necesario por idéntico a sí mismo, o sea, por uniforme); pero también es un procedimiento que desatiendeaexperiencialingüísticareal,larealidad efectivodelusodellenguaje:Temunenteellenguaje jJOCieásingularidaoo¡reocmasu¡xopiamilacioo y omnubilación por la teoría; expresiones que aparecen como fisuras, como intersticios en la estructurade la lengua y que no ¡mecen dispuestas para la consagración institucional en la lengua misma, los deícticos son evidencia de la incompletitud de la estructurade la lengua que se presupone totaliz3doraycompleta(Yo es un signo que no puede ser especificado en susignificación por el sistema de signos responsable de las expresionesen lasqueYO tomaparte). Y,también despiadadamente el lenguaje lerestriegaalalengua la irritanteverdad: su totalidad no es universal ni necesaria¡nqueesunasíntesisa¡xioriquep-etende "- &ix:ación ~------- del otro. Porqueen la narración el lectorno lee un infonneobjetivo,nisiquierasolamentelaexperiencia delescritor, del superviviente, sino la ausencia de testimonio. A través del relato el lector queda atravesadoporunimperativo,eldemantenerviva laexperienciadel mal radical, deaquellosasesinadoo en la cámarade gas del Lager". estarhecha paradecirlo todoapartirde restricciones o definiciones que implican el decir no todo, la estructura deja vera trasluzlas múltiples, ruversas y ~ foonas dela toWidad del lenguajeque, en la lengua, porvirtud de la arbitraria dominación de la estructura, aparecen como el desperdicio, lo excedente, lo imignificanteporequívoco. ¿Enquésectordenudosdelared del lenguajehade .iniciarse lareinvención deconstructivadel lenguaje mismo? Larespuesta que el autor propone nos lleva al dominiode la literatura: el intersticio por el que irrumpeel lenguaje en laestructura dela lengua y lasubvierteeslanarración, elrelato: "Adiferencia de lanovela o de la historiografia, el relato es el resultado de la combinación entrelaimaginación y lamemoria, y lamemoria del relato es selectiva: no se recuerda todo.El relato es memoria viva y el autor losabe".la convicción deque laestructurano es sustancia espinoziano-cartesiana y de que el S<Nenimientodesususlancialidadsólohacesentido si sep-etendebocerdelalenguasislemahomogénoo, coherente, armónico yunitario, es decir, objeto de unacienciadellenguajemásqueobjetodellenguaje mismo, da paso al relato como medio para hacer que el sistema contradictorio, insustancial, heteróclito del lenguaje se refleje en el sistema de la lenguaytieodaareocatarsuvida.ladeamrucción del lenguaje y la del sujetopasan porlos hilos de la trama del relato que son distintos de los hilos coodoctrnsde laestructurade lalenguaqueooosagra lahistoriacomo secuencia cronológica queobedece a la lógica objetiva de lo efectivamente pasado, de lo objetivado, de lo que hacristamado en cosa de un sistema de cosas que soslaya todo aquello que no cumpla una función dentro deél porsunatural inclinación anoserunoy lo mismo".la narración es portadora de sentido, no intenta resolver los problemas (al modo de los especialistas técnicos), sinoprovocarqueel ser humanos e enfrente a las cuestiones fundamentales desuexistencia Por la narración,elserbmnaooviveel ~enel¡reseoll; comprendequeelpasadosigueabierto,quenoha concluido.Porlanarración,elserhumanoesoyente delas voces excluidas delahistoria. Porlanarración el lectores hospitalario,es receptivo yresponsable La revaloración del relato como vía para la reinvinrucación del lenguaje y la comunicación en tanto que modos dearticulación yconstrucción de la cultura, es clave para entender la crisis de la cultura actual y elcontenido de las necesidades que esta implica deCOffilruir una ética yuna pedagogía nuevas: A)"Vivimosenun tiempo de olvida de la narración. Y este olvido es una muestra más dela negacióndel olro, de lamuertedel otro propiade la modernidad..."B) "la crisis de la narración (y por lo tantode la experiencia y el testimonio),provoca unamecani7.ación delaacción educativa, convierte a la educación en un trabajo, en un proceso de fabricación. laeducación deja de tenerlaedocación en un trabajo, en un proceso de fabricación. La educacióndeja detenersentido;q ''Nopuede haber lenguaje humano, genuinamente humano, sin la narración, porqueno hay humildad sin experiencia vivida De ahí que sostenga con Reyes Mate que "hoy sepiensatan poco ysepiensa tan mal porque el lenguaje ordinarioresponde másaestereotiposde losfulxicantesdeculturademasasquea experiencias reales. "El olvido de la narración no es otra cosa queel olvidode latemporalidad fluyente y vivaque se experimenta cuando no se tiene que vivir exclusivamenteatadoalritmodeloquesehahecho, sino también al ritmo delo que se está haciendo, de lo que se haría, de lo que se habría hecho, delo que sehará, etc. &decir, cuando sepuedevivir dentro y fuera del orden cristalizado u objetivado de las cosas, dentro y fuera de lo que es sistema, lo cual sólo es posible si se vive en la narración: la interacción dialéctica entre experiencia viva y experienciahechaescmdicifuparaquelaa:fio:nación delaidentidadhumananoselimiteaserapenasun aserto formal, una tautología Coincido plenamente con el autor respecto desu idea deque la pedagogíahastanuestros días no ha sido otra cosa que una colección de artilugios destinada a la justificación, consolidación, reproducción ypreservación de relaciones depoder en relación con la cual los intereses, los valores, principios, actitudes, sentimientos, fantasías e imaginación del educando (el olro) no son más que la masa amorfae inerte que hay que moldear para que la reproducción de las relaciones propias del sistema de poder se cumpla en la vida de cada individuo. La autoridad que no tiene tras desí más fundamento de legitimidad que la negación de la alteridad, de su sentido en la diversidad y la relatividad, hasidodesde un principioel modelode acuerdocon el cual se hadiseñado lapedagogíaque da cuerpo a nuestros sistemas educativos y ha impedido que estos cumplan con la tarea que idealmente les corresponde, es decir, peanitir el acceso de los individuos humanos vivientes a la riqueza específica del género humano. Esto nos conduce a repensarel concepto deautoridad fuera del consabido contexto del poderdel conocimiento quemantienesu¡restigiodesaberobjetivo,univasal y necesario precisamente porque su respaldo se encuentra en el poderde una ideología dominante que traduce sus cualidades de racionalidad, sistematicidad y objetividad en omnisapiencia, omnipotencia y omnipresencia: La suootancialización delascualidades de la ciencia las ha sometido alpoderde srncontrarios yla educación basada en la ideología del cientificismo carece de sentidoporque ha perdido su legítima finalidad. "Vivimos en un mundo en el que se corre el grave peligro deque la educacióndesaparezcacomo aquel proceso vivo de compromiso personal erute un maestro, un padre o una madre, y un niño (a) .Un mundo en el que la intimidad, es espacio íntimo, esencial en toda relación educativa, estáen un serio peligro.Enesteuniversolaeducaciónsecomprende como un proceso que debe ser objetivado, programado, planificado, organizado, evaluado... Pero laeducaciónnoes fundameotalment ni ciencia ni técnica. laeducaciónes una relación dealteridad, pero no una relación de alteridad cualquiera. La educación es una relación en la que el otro tiene la iniciativa en la medida en que es capaz de interpelarnos y obligamos a responder deél". Yo agregaría que la ciencia pedagógica actual y la tecnología educativa que de aquella se deriva, no pueden hacerse cargo de nada más que de las coodicionesdesu¡xqiiare¡xoduccióncomosistema'l desaberesypoderes,y,porconsiguiente,nopueden hacerse responsablesde la educación. "''- <> _______.... "... .,"'...<>. "- �La educación profesional. Urgencia de nuevas propuestas. • Pedagoga por la U.N.A.M. • Coordinadora Académica en la Coordinación General de Educación a Distancia en la Universidad de San Nicolás de Hidalgo, Michoacán. PIRllltlffllllNIII Profesión viene del latín prejessio. Significa «ocupación u oficio que requieren estudios especiales», «declaraciónpública del nombre odel oficiodeunapersona» y«declaración pública». Su origenesprofaeri, que es «declararpúblicamente». De pro, «en público»; yfiteri,fateri, «declarar, reaxkXff, confesaD> (defuri,bablai:Del indoMqJeo bba, hablar). -.... En su designación semezclanentonces, lo referente a la actividad social objetiva que cadaprofesión cumple,yelactode"profesionalizarla",esdecir,de decirla yhacerla públicamente. Su origenserefiere, por tanto, a la actividad social que tiene como destinatario asujetos o segmentos reconocidos socialmente. Se trata, en consecuencia, del cumplimiento de una función necesaria para el sostenimiento de la convivencia social: salud, educación,producción, seguridad, etc. ---- De allí que cuando se "profesa" algo (sea una ideología, un credo, etc.) se haga la presentación publicitada de alguien; pero cuando se ejerce una profesión, elprofesionistano solamente seponeal servicio de los demás al instalarsu despacho, sino que también adopta laresponsabilidad de hacerse caigodequieoeslorequieran(elenfermo,quebusca al médico, el desvalido que acude al abogado, el ignorantequereclamaeducación). Porel lado subjetivo, laprofesiónmuestratambién aspectos relevantes. Esto se descubre a raíz del protestantismo en los albores del mundo moderno. Los términos aclaran esto. El benifalemán y el inglés ca//ing,cocrespondena la vocatio latinacomo laprofesiónasumidaporelsujeto.Alcomieoz.o,es tomada como 'misión impuesta por dios', como un 'llamado' interior, semejante a la convicción sacerdotal. Fue la actividad pennanenteen la vida deun sujeto, asiento de su segw:idad en el mundo y fuente de sus ingresos. Al cumpliruna función, es un funciooario; y bienpodríadecirsequesu nombre era el de profesionario, o sea como el sujeto que lleva dentro de sí las fuentes de su actividad (saber, movitaciooes yfines). Este término sufüó un corrimiento. Se le llamó luegoprofesionista. Fseindicahaciaunfinexterior, nointerioc,comoenelprofesionario,quelaprofesión alcanza El sufijo' ista', significapartidario de o inclinado hacia, es decir, ladirección, laorienlllción de la actividad. Esto se puso de manifiesto todavía cuando la educación universitaria estaba ¡xincipalmenteorientadaalajusticia, a1~beneficios de !Oldiferentesgrupooysectoressociales,sobretodo los desvalidos. Finalmente, el término derivó en profesional. Se habla ahora de un 'verdadero profesional' de un trabajo o servicio hechos 'profesionalmente', ode los 'profesionales'. Lapartícula 'al' quiere decir, simplemente, 'relativo a' o 'perteneciente a'. 'Profesional',contemporáneamete, seutilizapara referirse a una actividad cumplida con base en el estado del saber, de los procedimientos o instrumentos,según el momento actual De tal manera, se puede serun buenprofesional, pero no asumir laprofesión como un.compromiso con la vida; oser un buen profesional sin tomaren cuenta las necesidades y carencias sociales y nacionales. Ba<llacontarcon elsaber'másavanzado' o ejecutar lo;procedimientos mejor probados. Además de estos aspectos que caracteriz.an a la profesión en los diferentes momentos de su evolución histórica, la profesión se refiere a una ocupaciónuoficioquerequiereparasuejerciciode estudios o bien una preparación especial. En este sentido un profesiooal,se dirigehacia una actividad que el individuo realiz.a y para la cual requiere de conocimientos, habilidades y destrez.as que le permitan contnbuiral bienestar, funcionamiento y pen:rmroadelasociedad.Adllalrnenteestea,xno se acentúa con el desarrollo de la ciencia y la tecnología Elrecooocimientomaldeloogajecientífico,técnico y cultural que posee una persona para plantear y resolver problemasrelacionados con un campo del saber o del hacer, nospermitecalificarlocomoun buenomal profesionistadependienteodel gradoen elquecumplecon eficaciayeficiencia la5aetividades relacionadas con la ocupación para la que fonnalmente, a través de una trayectoria ordenaday sistemática, ha sido educado o capacitado en institucionescreadas paratal fin. Fueradeestecarnpo,quedanubicadooaquellooque sincontarcon latolalidad de !OlelemeotL'6 fonnativoo que brindan las instituciones, ni con el reconocimiento legal que facultapara el ejerciciode una profesión, desempeñan actividades que marginalmente les relacionan con la misma; limitándose a aplicar rutinas parcial.iz.adas sin fundamento conceptual ni orden sistemático que contemporáneamente es la base de toda actividad reali2ada porelprofesionista. l8GINYRID'IIS11111.a11SPIIISDIS Profesióny techné La fonnación profesional es una institución de la sociedad que como tal está condicionada históricamente. En laedad antigua y laedad media, la profesión ensu acepción de ocupación u oficio tenía una connotación distinta a la dada por la organización social posterior que poco a poco ha ido delimitando no sólo los campos del saber cien1ífico,sino también fiagmentando las funciones paradarrespieslaauna fonnaciónoocial,¡:roductiva ytecnológica más compleja Los griegos designaban con lapalabra techné loque ahorapodriamos entender porprofesión. Con este término sedefinía la actividad que todo ciudadano realiz.abapara el cumplimiento de un fin particular. Elherrero, el crupintero, el atleta, el dramaturgo oel hacedor de un oficio cualquiera poseían el conocimiento específico de su campo de actividad queaportabapara contnbuir al beneficiode la polis en su totalidad. De la techné, es propia la ideade una civilización técnica que Protágoras denominó "el don de Prometeo" que adquirió el hombre con el fuego y cuya posesión no le hubiera evitado la ruina de la lucha de todos contra todos, anoserporqueZeus olo!góalos hombresel"don del derecho" quehiz.o posible la fundación del &lado y la sociedad. En lamitología griega, Zeus sabeque no basta con que el hombre conozca y utilice el fuego y las henamien1as,noes&Ificienteelcooocimientotécnico y la maneracomodebedesernpeñarunaprofesión, pues ellono garantiza que posea cualidades quele pennitanrelaciooarseen lavida pública, organizarse socialmente. Requiere, en consecuencia,de unsaber especial, del conocimiento delderecho ylapolítica, con el fin dedarlesentido al conocimientoputicular quecadahombreseapropiaatravésdelejeiciciode su profesión en el cumplimiento de un fin más grande, corno es la existencia y peananencia de la vidasocial del serhumano. Ubicada laprofesión en el campo de un dominio técnico particular, adquirió el significado de una actividad realiuda para el cumplimiento de ¡xqimitooespecifiro; como lacoostruccifuderasas, hacer pan, tocar flauta, etc. Actividades que, sin embargo, desligadas de los principios sociales y políticosde lapolis, conducían al sujeto ala acción aislada, sin entendimiento de los fines y fimciones gemalesquetoda]XOfesioodebíacumplirpnalograr elengrandecimiento de los ciudadanos. En estesentido, laprofesión sólo logró consolidarse como parte de la educación cuando los griegos comenz.aron aestudiar los problemas del mundo exterior al hombre paramvestigarlo interiormente. Por ejemplo, La technéseerigió en elfimdamento de lamedicina, cuando brindó la posibilidad de comprender, a partir de los elementos externos que afectaban la salud, el funciooamiento deorganismo hwnano. No obstante, la apropiación de la techné, de una profesión, de lo particular, durante la época de loo sofistasgriegos setradujo en la acciónde realizar la propia obra, decada quien, consagrándooeaellaya nada más. Se marcó así la tendencia adividir la vida entera de la polis en una serie de compartimientos separados, concebi~en vistade un objetivo, mediante un saber adecuado y transmisible. De ahí que surgieran obras especiali7.adasen medicina,matemáticas, gúrn:mia, teoría musical, arte dramático, etc. Aún cuando estesaber especializado, particular, es susceptible de ser enseñado, acercándose los discípulos asus maestros aaprender aser mejores pintores, en las artes liberales, en la aritmética, la geometría, la astronomía y la música; la profesión, sootenidaen la organización social griega, fonnaba ¡mtedelo; másaltos valoresdelapolisparaalcamar su plenitud. El uso del fuego y las herramientas no eran suficientes. Porelloesimportantebacernotarquelaaspiración deldro¡xtlogriegoesamxleraunaculturaruperior que lo prepareno solamentepara ser mejoren una profesióndeterminada, sinotambién y sobretodo, queletmeñe laca¡n:idoodeaientarse Cfflfl3lllellfe a sí mismos y deorientara los demás para dirigir correctamente lo; asuntos del &lado, del hogar, de la familia y loonegocios. Loquesinduda enceo:aoo un significado más profundo, no circunscrito al ejercicio y la prácticade un saberdelimitado, sino por el contrario, poniendo en juego saberes y habilidadesmás generales relacionada.5con la ética y la con la vida social, cultural ypolitica. En todo caso, la profesión en el mundo griego implicael ejercicio de unaactividad que, ademá.5 de las tareas propias de cada área del saber, incorpora un conjunto de cualidades morales yéticas dadas por losprincipios del derecho y la política, que facultan al sujeto, desde la perspectiva del rumplimientodeunafimciónoocial,aharermejores obras, a la vr:z. que a ser mejores hombres o bien, según el precepto griego, mejores ciudadanos. "" ~ o ... "'... "'"'"',_ - - - - - - - - '"' F.dix:acioo F.dix:acioo �Durante la edad mediacristalizó la tendeociaacrear organizacionesdondeseagru¡mmpersonas con la misma ocupación y con condiciones de vida semejantes que, con el desarrollodel comen:io yla industriaen lasciudades medievales, originaron los gremios. Cada gremio era una corporación con exislmciaautoooma,revtSidadeformasooligmm de comportamiento, donde se aplicaban leyes y costumbres creadas por ypara ellos mismosy a las que los individuos quedaban sujetos de por vida. Lascxganizaciooesgremialeseslahm coofoomdas por grupos cerrados. Aellas no podían ingresar extranjeros o individuos procedentes de otras ciudades, hombres que no fueran libres, hijos ilegítimos o bien de padres que ejercieran una profesión distintaa ladel gremio. La profesión, por lo general, se heredaba de padres ahijos ysólo se podíallegarasermaestrodel gremio siendo hijo de un maestro de la misma, o, en su caso, pasarpor varios años como aprendiz, siempre y cuando se cumpliera con la serie de requerimientos legales elaborados para tal fin. Setrataba de una actividad ejercida como 'monopolio'. Pertenecera llll gremio tenía unaseciedeven1ajas al darasus miembros presenciae importanciaaldara sus miembros presencia eimportanciadentro de su comunidad, condición para que los individuos accedieran a los consejos de la ciudad opuestosde poder político. Del gremio recibían su investiduray elnx:onocimiento; al margmdel ejercicioadecuado o inadecuado desu oficio. .... o ".... "'"'- Comoquiera, para el mundo medieval laprofesión quedaba supeditada a la COl))OraCión.:&ta otorgaba al agremiado seguridad a su existencia, le proporcionaba una identidad, ledaba el sentido de pertenenciaen lllllill.lilOO cloorelalibmooindividual no existía y para el cual la corporación era el fundamento de1a vida social. Lospropósitos de la preparación profesional estaban en consecuencia orientados más que al ejercicio de una actividad u oficio, quepor supuesto la presuponían, al objetivo deingresarelgremio. Laprofesión fue quedandoen "'.... .___ _ _ _ _ __ c.. &marión segundo plano, sobre todo cuando los gremios se fueron agrandando, propiciando que seprotegieraa familiares yamigos dentro delos mismos que, aún conprivilegios, tuvieronque transitarporel trayecto del aprendizcomo condición para laapropiación de su oficio. Elfinsocialasignadoalaprofesióoestuvoorientado afucilitarel caminoparaqueelhombreseconviniera enunagremiado, loque ledabasiem¡xe lasensación de ser un miembro importante y activo de la comunidad, quien hacía oír su vozcomo consejero de su gremio. Obien, respecto al modo como su corporación debíaconducirseante losgrandesylos pequeños asuntos de la política interior y exterior de la ciudad de la que formaooparte.El artesano, el industrial y lostenderosrecrbiancomocoatnbución poreste setvicio,¡mecciónensu euetp0, sus bienes yenelejercicio mismo desu profesión. &tas~hacíanJ)OS!bleque la funnación p:o:resiooalsecksmollarageneraln:mteporloscauces de la práctica simple. Los jóvenes aprendían su oficio ayudando en las faenas agricolasasu padre, entrando a trabajar con un maestro artesano o un comerciante de la ciudad como aprendiz. Salvo excepciones de uno que otro joven que recibía enseñanzaparticulannenteen llll convento o de llll sacerdote,podemosafirmar que, hasta la baja edad media, sólo para el futuro clérigo o monje, se consideraba indispensable una educación estrictamente escolar. La que posteriormente fue integrada a las universidades bajo los mismos criterios sobre los que se levantaban la enseñanza gremial, pero donde la práctica como actividad central del aprendiz cedió su lugar al estudio de distintasdisciplinas. Las siete artes)¡reraJesya trabajadas porlos griegos, continuaron ocupando un lugar en el esquema fimdamental dentro de la eoseñanza. El trivium yel quadrivium, sostenidos sobre los fundamentos de la teología, la filosofia y la dialéctica entre otras, constituían lafonnación básica de todo aquél que quisiera acceder a la universidad para obtener el grado de maestro en artes, doctor o maestro simplemente, debiendocursarlllllerias~ A este grado de desarrollo de la formación profesional, correspondió una organización del trabajo particular. Se trata de la producción manufacturera, que sellevabaa efecto mediante la ramióndelosagremiadosen~talleresartesaoal~ Losartesanos se encargabande:reali2ar la obraensu totalidad que iba desde la obtención de la materia prima, el trazadodesufOIIIlaysuelaboración, hasla su colocación en el mercado entrefeudos. en laetapapre-capitalism, demandó desdesus inicios la fragmentación de funciones en~segmentadas para lo cual se requerían habilidades y destrezas especialesen el derempeñodelaactividad laboral. El individuo apareceahora en la perspectiva de estas nl.leVc6foonasderelacióo,~alagremm¡, quien debía mcorporaISeal ejercicio profesional de maneraautónoma, teniendo queaswnir lap:ofesióo comomododevidapropioyfuctorimportantepara su desplazamiento en el mundo del trabajo. Latécnica derivadade una práctica enfrentada oon las demandas crecientes de la producción fue apropiándose de las verdadesteóricas implícitas o formuladas,anticipadasodescub~delaciencia. Delasinvencionesempíricascomolamáquinade vapor,surgierondespuéslasinvestigacionessobre teanodinámica. l..a prácticaparecía ganarla batalla sobre la ciencia, pero la ciencia, gracias a una inteligente estrategia, acabó por lograr la victoriallll siglo después. Fn síntesis, el sentido y la pos1bilidad de laprofusión en la edad media se encontraban precisamente en esta pertenencia al gremio. De ahí surgían losfines a los que el ejercicio profesional estaba dirigido. Perosiem¡xecirr:um:ritoallllafoomde~ social en la que el sujeto no podía desplaz.arse de manera autónoma sino si y sólo si pertenecía auna coq,oracióo, quelepreparabaparael ejercicio de un oficio u ocupación deacuerdo asus necesidades y paralosquelatradicióo, la costumbreylaimitacióo, eran la ~delaprendiz.aje. Si bien desde sus orígenes las profesiones como institución han estado orientadas al cumplimiento de una función general cuyo cometido es la conservacióny la prolongación de la vida social, comoresultado de laespecialización delosdifereotes grupos para el logro de la convivencia humana ha sufiidodesajustesycrisisperiódicas. Particuiannente a partir de la evolución del trabajo moderno, han atravesado por distintas etapas. Con los inventos se buscaba la fabricación de productos que tuvieran menos variaciones e inegularidaresqueIoselalxxooosporlamanufuclura artesanal. La invención se convirtió en un deber, la máquina se apropió del movimiento de la sociedad dondeeltrabajofueirunidocomo lamayoroondad que podía poseer el hombre y que junto con la fabricación, la medición del tiempo, la técnica, el orden la precisión, lograron formarun complejo social, tecnológico y una red ideológica que ha sobrevivido hasta nuestros días. de derecho canónico ycivil, así como de medicina sin perderporsupuestosu carácterdeaprendices. IWISÍIIYIIIIIÍIIE...ut Al terminar el período escolar y de estudios los jóvenes entraban ya como oficiales, caballeros o eclesiásticos, en los gremios y corporaciones rígidamente organizadas, con jerarquías fijas. Se trataba de profesionistas formados dentro de los gremios, adscritos aun orden sociala través de los cuales el agremiado se vinculaba y supeditada a gruposdepoder, estableciendo relacionessocialesy económicasquesobreélsobrepesabao. Al constituir esta estructura gremial lanorma, los grandes teólogos, filérofos, maestros delas escuela5 yuniversidades trabajaban para la vida internade la COlJX)lllCión sin contacto con los problemas ajenosa la misma No obstante, el importante legado de coaocimientosen obras dearquitectura, deliteratura y filosofia entre otras, si bien fueron parte de la formación profesional para el agremiado en particular, no lograron,porobvias razones, incidir mayonnenteenlaeducación general de su época. Lasgrandes mayorías sociales quedabanal margm de la función educativa. la profesióncomofeihnéO(Y)IIl()pntedelaactividoo gremial, estuvo siempreorientada a garantizar la permanencia de la organización social. Así su ca¡mdad transformadora fuelimitada,subordinada aldesanolloeconómico,alavida políticay cultural de los pueblos, a las técnicas y herramientas empleadas para la producción; condiciones que delimitaron su acción y cuya característica le ha sido común a lo largo de su trayectoria histórica. Sioembaigo,aún cuando1Safunciónde laprofesión dentro de lasociedadno~~revoluciones industriales que han acompañado las transformaciones sociales, económicas y de orgarm.acióndeltrabajoapartirdelaqxicamodema que inicia en el siglo XVIl, dieron a la actividad realizadaporel¡roresionIBtallllsentidoysigoificado diferente.Deaprendizdentrodelgremio.regidapor nuevos saberes yrequerimientos ylaapariciónde la máquinacomovehículo de producción. Particulaanenrelaa:g¡mmrióndel trabajoquerurgió ---YJIIHSIIIS Laeral.IllXánicairro¡xxólamanufiduracomomcxk> de producción. Pero contrario a la práctica desarrollada en el medievo dentro de los talleres artesanales que integraba las diversas fases para la elaboración de un objeto, las actividades fueron separadas en distintas etapas del proceso de producciónlasque,parasuejecucióo,demandaban el desanollo de habilidadesy ~ individuales paraproducirsólo una partede la misma. El clásico ejemplo de la producción de alfileres ilustra este hano. Los inventos y lasmáquinas propios de la primera revolución industrial del siglo XVIII provenían de los trabajadores que estaban en contacto con la producción. El trabajador, envariadas ocasiones, era un inventorque ideaba cosas nuevas, quizá con el objeto de facilitar su labor. Actividad que fue incentivadaordenadamente porsuqxica yen laque posterionnente incursionaron nuevos actores interesados en la competencia a través del perfeccionamiento mecánico que prometíagrandes posibilidades a las ganancias. Luego, las habilidades de los trabajadores fueron transferidasalosirnttumentos. Manivelas, válvulas, movimientos sinuosos, pulsaciones, ritmos, coofoomnnlacoollapartedelosórganosyfunciooes del euetpO humano, ciñendo elsujetoal movimiento de la máquina en tanto que, la dirección, administración y la organización de las empresas quedaron a cargo del propietario. La división del .rabajo hacía su plena aparición. Lasprofesiones acordes con el espíritude laqxica fueron delimitando su ámbito de actividad. El profesionistacapazdeapropiarsede la técnica y el saber científicos para contribuir con una parte al mlllldo dividido en funciones, seerigió desde este momento en un importante factor de producción fü.vrnciendotanto la¡xmianeociacomolaevolucioo de la vida social. TW. . . .,PIDW °" El mundo tecnológico quese levantó a partir de la máquina de vapor yel caibóo, de lautilización del _ "'.... o "',._ ..."'"'- .... _ _ _ _ _ __. e,. F,¡jari'Jn �hierro y el cemento en lugar de la madera, de la lámpara eléctrica sobre la vela de cebo, fue acompañado en su evolución, por el empleo de técnicas propias al desarroUo industrial. Técnicas que fueron adecuándose a los 'requerimientos' de produccióndebieoesa¡xirtirdeldescubrimientode nuevos materiales, de energía, de in.5trumeotos, de equipos, de formas de producir. De procesos de producción que, a la vez, demandaban diversas actividades dea¡x>yocomo el tramportede ~ primas, la distribución de bienes, la preparación y organización del 1rabajo,¡malasquese necesitaban especialistas provistos de saberes científicos y técnicoo ¡masu desarrollo. La producción comenzó a realizarseen serie para responder a un mercado masivo, empleando el criterio de productos estandarizados y de alto volumendonde lafimadetralajopodíasermedida en unidades de tiempo y espacio como lo señalara Taylor¡masatisfucerporigualaloquese ledeoominó la 'ma.5aconsumidora'. a la educación superior como un vehículo para ascenderen la escala social. Por todos es sabido que contemporáneamente introducidapor el empleo de la microelectrónica que ha imnnpidoendistintosesceoariosen los que el hombresedesplaza: eo el trabajo con el uso de la computadora, el hogar con los aparatos electrodomésticos, en los servicios con la digitaliza:ióndemercaocm~ooooum. en la actividad científica, en la educación, entre Anteeseemmio,m¡xomre;~mbíao<nprll histoocamenteunlugardentroy¡malaorganización ~rumpliendounafimcióngeneral impoltanteen el terreno de la salud, el derecho, el desarrollo científico, laeducaciónentreotras, sindejarde tener ¡x-eseiiciaenlaorganizaciónoocialgeoeral, ioon¡xx:o a¡xx:oacedersu lugaraaquellasqueestaoon lip directamente al desarrollo tecnológico y la organización de la producción y el trabajo. Incursionaban las ingenierías, la contabilidad, la economía, la psicología con gran vigor para el control de los procesos de producción, de las instituciones sociales, del manejo de los recursos hwnanos, de las finanz.as, etc. Como parte de este complejo social ytecnológico. Con eUo se les iba despojando de una formación hwnan.isla, con~ a buscar únicameotesu eficiencia y utilidad. Capacidades para observar, comprobar, clasificar, calailar, ix-everya-:tuarque lasciencm inroiporaban como¡medesumétodo, eran ahora tra5looadasa la fonnación de todo profesionista. Las instituciones educativas, a su vez, acordes con esta tendencia, lra2aooIJtareas¡:xrestiblecidaenunplandeestudioo igual que en la organización del proceso de producción, en la organización industrial o La ciencia, de ser una actividad al margen del desarrollo tecnológico, en tanto éste se realizó a partir de la experiencia de los sujetos relacionados directamente con la producción durante el siglo XVIII, pasó aformar parte de la fuernt productiva necesaria para armarel proceso de producción de nuevoomlleriales,delaelcxtricidadqueiocursiooaoo oomonrevafimedetn'JgÍaodelallWllriaquímica por ejemplo. Los cooocimientoodela ciencia desde finales del XIX serían un elemento indispensable ¡ma el desarroUo industrial. La foonación humanistacomopartedelaeducación de todo profesionisla para el cumplimiento de fines En este contexto histórico, las profesiones enfreiialmunD11:VOreto.Alna<ktíariwr~ auna industriaqueavanz.aba yseespecializaoo, lo cual requería de lafoonación denueva<1~ ¡maser incoiporadas ala ¡xochxrión cuyo ejercicio demandaba un saber abstracto, organiz.ado y transmitido por la vía institucional escolar. Las universidadescomenzaronsumasificaciónantela demanda de profesionistas porparte de un sector indwtrialencrecimiento;profesiooislasquevieroo sociales rebriooados con eldesarrollode la oociedad desde laantigüedad, cedíasu lugar alapreparación delestudiante¡ma~unafimciónoat'JJlooa una vez más a la permanencia de la organiz.ación social. Pero ahora era despojada de todosaqueUos valores que no tuvieran relación con las actividades ytareasquedebían realizarenel man:odel esquema económicogeneral. A¡llltirdeentooces,la¡x-ofesióo no se podráentendersin el fundamento científico en el que se sostiene y sin el carácter pragmático y eficientista que se le ha otorgado. tmlÓmÍCa. permanentementeentresí. estamos inmersosenunanuevarevolución industrial otras. llflllSIÍIINIEIBÚIQI Cadave-zesmáscomúnelempleodeherramientas con programación yconducción por ordenador, los modeloo didácticoo automáticos, la indumria de los robots yel control automático de producción, al igual que la conducción óptica y el empleo del láser; tecnologías que se han incorporado en la mdustria petrolera, la química, la farmacéutica, el tratamiento de alimentos yde materias primas. De la misma manera,esnotablelacreciente importancia del marketing, la tecnología ligada a las finanzas y servicios bancarios, las nuevas formas de venta y comercialización yde muchos tipos deservicios. Nueva organización del trabajo El mango de la berramienta manual que potenció el tralajo mecánico, &JStituioo porel botón o la¡xilanca de la máquina mecánico-eléctrica, y luego porel circuito, laelectrónica yla informática propias de la pnxlucciónautomab711daosemi-automatiza han impreso sus características en la organiz.ación del trabajo. Y, por supuesto, las han impreso también en la preparación yla actividad del profesionisla y lasprofesiones, lasque han experimentado cambioo profundos desde mediados del siglo XX La industria va generando nuevos productoo que a su vez impulsan la producción de materiales, de partesy de herramientas: el automóvil trajo comigo el hule, el petóleoyla refinación; la infraestructura carretera fue acompañada del impulso al transporte oopessooac;y mercancías, laelednínica h a ~ llll sistema indusuialinformáticoque influyeen las 131rac;econórnica5como lascaneiciales, ~ ooserviciooyentrelmimiento,enmcomunicaciooes por satélite, la fibra óptica, la televisión, la radio y toda la industria del video ydel software. Todo loanteriorhaconducidoauna nueva forma de relaciooesSU5tentada.5enunaeconomíadeservicioo yentrelroimieotoquehamodificld:>~ la manera de producir, distribuir y comerciar los ~quesatisfimtlas<bnanclasdelaoociedad y que por supuesto impactan a la actividad del ¡x-ofesiurnta. Cambios que se observaron a partir de la transfO!Jilación reali2.ada por las empresas de gran tamaño y presencia a nivel mundial, las que al enfrentar pérdidas por la producción de altos volúmenes de productos estandarizados, según veníanqx!ll!DOO~cfum;anterioces,cambiaioo sus estrategias de mercado por la producción de productoo oo alto valor yproductosdiferenciados. De las grandes empresas nacionales seIXISÓ ala era de las corporaciones internacionales, mismas que yano inviertenen unaseriedefaooca5,rmquinarm, labocatorioo y bodega5 de maneracentralizadadentro delm país determinado, sino que mueven en una multiúk!oollllmbyrulxmidadesdescwtraiuam ubicadas en países distintos que se alían De la satisfacción de necesidadespira un conswno nmivo,setramitóasatisfucernecesidadesexclu5iva.5 dedemmrrmcoosurnidores atendiendoalos ¡ro; específicosalooquesedestinan los productos.Tal es el Ca9:>de la induroiadel pbNico,cuyoo¡:roductos pueden seradoptKlos arequerimientos específicoo de.mm>alasoo:esi<ladesdelammú<b:delemas para autos, tableros, recubrimientos,artefactos pira el hogar. Igual sucede con la industria textil, el software, el intemet, las telecomunicaciones, las com¡mas financieras, las que han sido adaptadas para satisfacer las necesidades específicas de los individuos y las empresas. La fabricación en seriede productosestandarizados como base de la economía del siglo ¡nsado,ha sido reemplai:ada por una economía de servicios y entretenimiento. Las industrias fabriles dependen cada vf:l. más de los servicios que seofrecen con la compradetmobjrui. Basteanalizarloquesignifica la¡n¡uisicioo de tmautomóvil odeuna rom¡xitadool ennuestm;día5, transaooón que va acompañadade unaserie de servicios como el mantenimiento, el seguro, la revisión; los paquetes vacacionales, loo centros donde toda necesidad puede ser cubierta, son otro ejemplo de esto. veo.~ Las corporaciones se han convertido en redes de filiales distnbuidas en diferentes países según las quecooa nación ofrece, filiales que operan como concesionarias, proveedoras, distribuidoras, emambladoras, através de centros estratégicos interconectados; cuyos servicios son los que otorgan la mayor parte del valor a los productos que los consumidoresestán disput-stosa pagar, entanto respooden a un bien adicional que cumplecon sus necesidades. ~ tramfonnacimeshanrepercutidoenel 1rabajo reali7.adoa¡xirtirdenuevoo procesoo de producción yel empleo de nuevas tecnologías. Han aparecido enamruroaolra5~detraoojoqu;:exigm mayorcapacitación, ligadascon la electrónica yel rooocim.ientoscmonmmes,lalógica,e1anáia5 de sistemas, el software. En este contexto, para su ejelcicioelproresioni5tarequierehoymásquenunca de las ideas yteorías proporcionadas por el saber científico que no se reducen al conocimiento simplemente ''teórico", la simple ordenacióno 1 clasificaciónde hechos de información presentada en afirmaciones generales, ni al conocimiento empíricooel"colmillo"derivado de laexperiencia rutinaria o la improvisación. Ahoraserequiere de tm conocimiento aplicado ala solución de problemas ligados a la producción. Lo que demanda, por una parte, la disposición de inventiva, de 'creatividad' según lo señalan los expertos;y, porolra, de laputicipación organi7.ada de la experienciadel sujrui para que, apartirde los conocimieotos¡n>pOICiooadosporlaciencia~ localice ¡xublema.5 yeorueotrerespuestassegún los planes y estrategias lra71Kh5. Anleel~delaa:tual<XIÚiglllmemiómica y las tendencias de la organización del trabajo contemporánea, las profesionesenfrentanunanuew crisis. El oolen dado por lajerarquizaciónde¡xiestoo y funciones derivada del complejo tecnológico, ideológico y social propio de la producción estandarizada y de alto volumen dentrodel cual el ¡x-o~erafoomk>¡ma~funciooes directivas o gerenciales, se ha roto; sin que las instituciones públicas encargadas deformar al profesional puedan dar respuesta a esta problemática. La crisis de la educación profesional tiene estos cambioocomocondición. Fstacrisis se ve reflejada enladifirultalqu;:viveel¡x-o~¡maen:ootrar un empleo bien remunerado. El ascenso en la escala social yel estatus queen algún momento garantizaba la canera universitaria, eshoymásquenuncaunmito. Cada vez es más frecuente escuchar que un gran número de profesionistas desempeñan actividades desligadas de las fimciones¡ma lasquefonnalnmte han sido educados, aspecto que sobre todo se acentúa en .... °' "" "... o ..." " ... - - - - - - - -"- Q, <\) Eaiarión Eaiarión ��Las Revueltas del Dolor Para Facundo Ríos Leos •Lic. en Filosofía por ITESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Be;ito Juárez de Oaxaca La literatura mexicana es Wl mural de expresiones disímbolas que van desde la repetición incansable ~las propuestasestelares,pisancloporlos casos misteriosoo, milagroooo, breves, extensos. las voces querucedenenun rorodeint.eq>retriooesyensayos en diferentes tonos yespacios: la ciudad, provincia, larevolucióo, lamodemidoo. Ecoo deecoo yret!blos deperversidades e inocencia<;. Laescrituraque nose sujeta a la censura establecida oque, entodo caso, la evade mediante programas que ocultan sus verdooeras inlmciooes. Labellezalilfrariaquecomo quiera surge después de largos períodos de invemación o incluso en el momento menos e~perado. El lado A y el lado B de las obras colocadas en el desfile de los aspavientos multitemáticos. Y en ese diapasón se instalan las obras que ya adquieren el rango de clásicos mexicanos, tanto en poesía como en narrativa, en ensayocomoencrónica. México ha sido prodigio enescritores y en obras literarias en primer orden pero no en facilidades para su desplazamiento. En esto, como en otros aslllllos de la cultura, las actividades se realizan desdeabajo ydesde la independencia. Son mucba5 las dificultades de quien se quiera dedicar profesionalmente a la actividad de las letras, que implicabajospagos, la lenta venta de hbros, la fulta de estímulos y los reducidos espacios para conferencias, encuentros, publicaciones, tanto en llllÍversidades como en sitiospúblicos. Las~ literariasfluyen yconfluyenen~ que se van sucediendo de acuerdo a los tiempos: la historia, la ciencia, los movimientos de izquierda, los procesos políticos, las situaciones de violencia, fenómenos sociales, vidas domésticas, yWl largo ferrocarril de vagones llenos de tramas, enlos que decantanestilos,configuraciones yexperiencias. Se construye, así, un mosaico de opciones, pero atravesado por dos líneas importantes: la preocupación política y la construcción de un lenguaje. En otras palabras, la estilística y la temática; las tramas, los argumentos, el tono, son elementosqueseagreganalaobra,peroquepulen los estilos y las definiciones estéticas. Se habla del tono crepusculardelas~ literarias mexicanas y delasuperacioodelaprovinciaenarasdel urhmismo en la literatura, las ciudades han dejado atrás viejos tema& Eneste marco destaca, como un tirón de orejas, la literaturareali7.adadesde la®Jádaddeladisidencia por José Revueltas. En efecto, como ningún otro escritor mexicano, José Revueltas trabajo (y vive) una estéticadel dolor, de la podredumbre, de loque loscánonesacadémicoshanllamado laestética de lo feo, de lo desagradable, con toda la carga que implica deangustia, desespera07.a, fiustración. Origen ydesarrollo. Relevo. lasnomenclaturas sin envaseretomable. Un descenso que toma vuelo no sólo en los antecedentes sembrados en los niveles másar,ertadosdel infierno, rebosantesdecaldecoo y odiospeunanentesdeDanteen.IADivina ComRáia, sino en las muestras más recientes como lo pueden ser los enfermos físicos porque están enfeanos espiritualespor posiciones políticas confinados en PahellóndecancerososdeAlexanderSolh7.enitzin, los desabuciados de la vida y el dinero que se arrastran enel lodo en buscadeun mendrugo yuna caricia en El obscenopájaro de la noche de José Donoso, los túneles oscuros sin luz al final de Ernesto Sábato. Yen las artes visuales puede ser ''EIJanlí.ndelasdelicias",deElBosco, verdadero calálogo desúcubll5, duendes, maltrechos,infoanes, en una palabra, el paraíso colap;adomismo, o más recientemente los trabajos estéticos del grupo Semefo, que incluyen cadáveres, lápidas, objetos elaborados con piel humana S~ lo desagradable. Pero,enestecaso,adiferenciadeJoséRevueltas,el gustoporlo feo queda en sumismaposición e;tética, la revaloración de los criterios artísticos, sin que nada tenga quevercon la realidad, aunque en sus resortesprincipalesprovengandeahí. En cambio José Revueltas no se centró en lo desagradable por lo desagradable mismo, sino que lovio en medio de una situaciónexterna, en donde la podredumbrees social. Unactodesagradable no tienenadaque vercon las personas-a excepción si se tiene consciencia de sí o ha sido avisada- sino que tiene que ver con el entorno. José Revueltas hizo la literatura de esto; la fotografiade lanotaroja es una muestra de la estética de lo feo que el lector atrapa todos los días. Revueltas esquivael lenguajepulido ydiáfano--<XJil susdosisdesoberbiao,mejor,falsaelegancia,para viajar en un lenguaje duro, crudo, cruel. Pero no precisamente-yeseesllllsignocaracterísticodesu literatura-como hablael mexicano desclasado--que lamayoriadelasveceshablaconhumornegnrsino como el mundo en la sociedad, donde pasan sus días los ciudadanos. Esto mismo constituye el univeoolitei:ariodeRe\ueltas,norecurreamundos imaginarios propios de las epopeyas mágicas e inverosímilescomoelMacoododeGabrielGarcía Márque-zoelSantaMaríaescalofrianteynebuloso de Juan Carlosünetti, ni inten:alalarealidad con la fantasía y la fantasía con la realidad en un trasvasamiento que conduce a la inestabilidad cognoscitivacomoJulio CottÍ2llr, ni tejeWl mundo de palabras quecumplen la función de rectoriade la vida cotidiana y distante del mundo real como SalvadorEliz.ondo. JoséRevueltas anclasu mundo en el mundo, es decir, en la sociedad realmente existente, pero no una sociedad civil emergente, sinounadondecabenbien lacontradicción declases, donderealmentesevive ladictadura del proletarm> por elproletariado mismp. La literatura de José Revueltas está poblada de personajes que salen de la realidad misma, y que conforman la llamada escoria social: asesinos, ladrones, putas, capos, homosexuales, mujeres infieles, proxenetas, adictos, mariguanos, todos vencidos,todos expulsadosdelos afectos, del amor, del rumbo del progreso, de lasreglas sociales, de la felicidad y de la esperanz.a. Todos ellos material primigenio de la nota roja. Aquellos que como viven pueden no vivir al día siguiente y nadie lo destacaria,nopasanada.Sonpersonajessinnnnbo ni destino, que van a morir como animales, sin nadaquehabledeellos~demuertoo,nadade historia, ni una cruz en la sepultura. No dejaron nada para la vida, quizá un hijo, una mujer, que seran igualdedesconocidos yanodinos. Peroestos desclasadosno hablancon lajerga, los modismos y losgirosidiomáticospropiosdesusector,endonde noonalmenteim¡X!13nelaloor,elhumoryla¡modia. En Revueltas no sucedeasí. Revueltas es tnigico ~en el lenguajemismo: unlumpenen medio de su angustia seplantea los problemas delaoquedad espiritual y la desesperación existencialista. Obviamente no hay respuestaalguna La angustia sigueimperando,consuscoru;ecuenciasconcretas: delincuencia,cxmntlO dedrogas, violencia, traición, alcoholismo. Y en sus~pasa lo mismo: elsufrimiento infinito delosdelincuentes y los presos políticos confinados en ese planeta llamado Islas Marías, en donde no sólopierden lah'bertadsino la identidadpersonal y el valor de la vida en sociedad, en Los muros de agua(l941); ladesesperación eimpotenciade WlOS personajesatraJmenllllaguaceroinclementeque recuerda el diluvio llllÍversal, pero en el que no existe laremota posibilidad de en El que aparezca una arcacomotabla de salvaciónyconservación de laespeciehumana luto humano (1943); laviolencia de los creyentes incitados por un dios hosco para salvaguardar los templos en contra de la clausura decretada por el gobierno que se percibe en un movimiento dual de demonio oficial ysalvadorde una religiosidad que ha manipulado duranteaños y años a los ciudadanos y que por lo mismo son víctimas no sólo de dogmas sino de escarnios en Diosen/atierra(l944);ladesesperanzadequienes militan en partidos o grupos yque sonarrastrados por lavorágine de lanada entendida como la nula posibilidad de participar activamente dentro de procesoselectorales yolras opcionespolíticasy por lo tanto de mejoramientode lavidaciudadana, que a la ve:z es la imagen de un paraíso perdido por segunda ocasión enlos dios terrenal.es (1949); la cadenaperpetua de viviren el caso sentenciadapor losjuecesdelavidami&naquesehanautooomlnoo ejecutores de castigos ycondenas aunqueexista la capacidad de la inocencia en En algún valle de lágrimas; la brutalidad de laprisión como ¡mangón de la vida como una eterna cárcel en donde todos estánsenteociadosdeporvidaporlosrujetooIDÍSD:lOO y por una sociedad que castiga y reprime y no previene ni indulta al igual queel infierno de todos tanmedidoenE/apando(l%9). Lo mismo puededecirse de su narraciones cortas y de su obra de teatro. Incluso en sus guiones cinematográficos, enparticularLa otra, dirigida porRobertoGavaldón y¡xotagonizada porDolores del Río, cuya densidad no lo eximede pesares. De lapena, la intenninablepena,Revueltasconstruye su literatura, su estéticaes dolorosa. Incluso en supoesía, uno de sus aspectos menos conocidos, José Revueltas, es igual de deso1ado. Suspoemas están cargados de pesar. Obviamente Revueltas no fue poeta, por eso sus textos se aproximan a la mecánica del poema yen ellos se percibeunasinceraintenciónliteraria,atravésdela versificación estructurada, de rimas con ecos modernistas, de lograr una imagen a partir de elementosya usados pero que pretenden convencer deWl sentimiento, de la decantación apresuradade la palabraparaconcretarlayotorgarle densidad, de perseguiruna intención sobre todo en lafoana de cerrar el poema, de la utilización de anáforas, metonimias yolrasherramientas liternrias: ~ ~ '<: :::, "... <> "... " ________.,.."'..."'Cultura Cultura �REDENCIÓNDEAUSENOA por editorial AIdus, en el 2001 ). CUando tu vozes más que lapreooncia y en los adioses detenido elaire nos los vuelven las alondras grave al doble tactode tu doble ausencia. Como ningún escritor, salvo Octavio Paz no ha habido otro-en ese contexto de espacio ytiempoempecinado en crear nosólo un objeto estéticosino toda una estética, una teoría artística, con sus principios,8Wpostuladosy fundamentaciones, que amparenalavezsuobrayseaelmarroderefereocia para otros escritores, como José Revueltas. Si Octavioµ¡z, recurre a las fuentes del pensamiento idealista, existencialistay surrealista, siguiendo un caminoquedainicioconPlatónµiracontinuarcon \hlety,Heine,Hokkrlinyotroo,µiracrearsue&ética, en laque la palabra-el lenguaje-sea el centro de la estructura, Revueltas es la antítesis, al recurriral materialismo histórico, al estudio social, a la inteqxetacióndialécticade loexternoy, porsu¡xiesto, a los autores rusos, Tolstoi, Dostoievski deslacadamente, Godci en menor medida Y si en lo políticoPazpredica manteoersealejado del Principe, Revueltas disiente totalmente al involucrar a las bases en las decisiones del príncipe, sobretodoen losaspectos de resistencia y crítica Si Paz aviwra la transparencia y la puri:za en la lengua para la creación delas obras estéticas, Revueltas prefiere enlodarla como una manera de citar laspulsiones objetivas. Si Pazdefiendeaullranl.a lafonnaenla coostrucción delasobrasliter.n-m,R ~ intenta lo imposible: que la forma seael contenido. Si Paz se empecinaen demostrar lasoledad del mexicano comocausade lassituacionesextremasen quevive, como la muestra en El laberinto de la soledad, Revueltas explica que la soledad es el aislamiento de unestadopunitivo sobre losciudadaoo;como lo ejemplifica en Por un proletariado sin cabi:za Paz pretende la delectación como objetivo de la obra estética mientras Revueltas pretende darvisita a quiénes están perdidosen el mundo de las sombras. Cuando abierto yael cielo ysu clemencia caídos del crepúsculo losángeles en nubes reman swoscurasnaves yte sientomás cuerpo ymás esencia Cuandoen el hueco de lamaoocaben monedas blancasde hma e indolencia yse adhiere a los árboles lacalle. ¡ay,quévena<;deaguda1ra'lcendencia! ¡ay, ay, qué blanco el corazón nos sale por los poros de la convalencia! \. ./ ~unaa¡xoximaciónalapoesía,nounavocacién poética, con todo lo quesignifica de dedicación y voluntad.Laformadesonetoesuninrentosano,que encierra solameote las bemmrientas clámcas pero no logra filtrar la emociónque todo poemacontiene, ese hálito mágico propio de todo poema De hecho, se notalafaltadebabilidadloquesignificaquenohay unadi<ripl.inapq,iayunainteocioodechliairtiempo ,_ o "',_ .,",._::,. µiralaCOINIUCCióndeuntextoimpecable.Perono eraesésuobjetivo,Revue~tienedemasiadofuego por dentro ~sercontenidoen la magnitud deun poema: necesitadee:xllmiónydellll marabierto. En lara:opilacióndesusobrascomplcim(F.ditorial&a, México) Andrea Revueltas y Philippe Cberón, incluyen eo el vohnnenpóslumol..ascenÍ1.aSlos3 I poemasrescatados de Revueltas-además deotras minucias ~ Yjuguetesdepalabras-como una fonna desimplecompilación, toda vi:z que no se preteode,eoning(mmomeoto,¡m;entaraRevue~ como poeta. Los mismos poema5, más tm0 inédito, fueron reunidos en un hermoso libro titulado El propósitociegoporJoséManuelMateoypublicado Un edificio estético basado en el dolor, en el sufrimiento, en la desolación, en la angustia, que arrojará un saldo de textos literarios dramáticos. El drama, de hecho, es la argamasa de la literatura revueltiana Otra vi:z los escritores rusos del siglo antepasado. En su edificio entra perfectamente Nielszche-contodasu carga de nihilismo- pero no entra,niporasomo,Kierkegard. Tampococabeel preciosismo del lenguaje de los contemporáneos pero sí entran las llamadas groserías, palabras altisonantes yexpresiones caducas. La estética de Revueltas no es sólo lo desagradable sino lo no estético. Revueltas es no sólo el escritor más ideologiz.adosinoel que más ha hecho patente su ideología. Para Ver a Ojos Cerrados Todo esto se perfila, de una manera u otra, en el libro José Revueltas: el hombre, su vida, su obra, quecontieoesesudosensayosdeLeonardoiglesias Gonz.ález y Severo Iglesias González, quienes abundansobrelaideologíadeRevueltas,suposición crítica ysus ensayos políticos, sobre su filosofia y las fuentes primigenias de su pensamiento. En concreto, la filosofia de Revueltas esanalizada por leonardolglesiasquesedaellujodefilosofarsobre la obra del escritormexicano. Severo Iglesias hace una lectura detenida sobre las características ideológicas y políticas de José Revueltas tanto en su actividad práctica, su militanciayparticipación, comoen sus propuestas estéticas. Mirar para Ver El hbro incluyecuatro textos clásicos de Revueltas, que ejemplifican su trayectoria, ''Mi posición esencial", el prólogo a Por un proletariado sin cabeza", ''Laescuela mexicana de pintura ynovela delarevolución",yelcuento''Verdeeselcolorde laesperama".EnestostextosRevue~muestrasu preocuµ¡ción porfundamentar su literatura ybusca argumentos en la revolución mexicana, la escuela de pintura nacionalista, los regímenes políticos oficiales, las trnnsfonnaciones sociales en la historia del siglopasado. Enesta selección de textosseperfila el retratode un eocritocquealxiócaminospor losque¡xx:a;tnmtan, pero que no poreso estácerrado. Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucalt Quinta y última parte JelúlmlllllilS3111111111 • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. La apelación de Matins a la sensibilidad visual quintaesenciada por lapresencia espectral de lo topológico es altamentesignificativaynos remitea la necesaria desnaturaliz.acón del veren el proceso decooslrucciónde lamiradaqueeslo mismo que el procesodelaCOINIUCCióndelsujetosen5iblepropio de una determinada comunidad cultural como incorporación del aparato cognoscitivodel sistema cultural de tal comunidad en la vida del individuo y que tiene su momento inicial en el aprendizaje imlitucional del lenguaje, es decir,en los comienws de laadquisiciónde la lengua. Nadahaydenecesario en la interpretación de lasrelaciones entrelospuntos yelplanoqueelautormenciooado<:<>Mideracomo clave µira el iniciode unaexperienciaestética enel campo de la pintura y el dibujo, es decir que la referencia a la experiencia visual no se atiene al lenguaje-propio de lamisma sino que se hace en términmdeunmetiieoguajequemuy¡:roooblemente no seatenga alas cualidades foanales ymateriales desu lenguajeobjetosino que sepennitadesvirtuar su sintaxis y basta desatender sus principales demarcaciones semánticas. Estono es un rasgo exclusivodeldiscursodeMalinssobrela~ visual sino que son una tendencia reiterada por muchos otros al intentar construirdiscursosde este tipoyesun~dominanteenmúltiplesculturas: Teodemooa esperarque tododiscwso se despliegue por vías semánticas, sintácticas y pragmáticas similares alasdel discurso veimlEsto no constituye necesariamente unerror sino que,más bienpodóa caracterizarsecomoexpresión del dominiode una ideologíaqueprivilegiaJafuncióndelsujetobummo individual típico del sistema cultural en el que prevalece y por el que prevalece y como un experimento mental derivado de losprincipios de tal ideología y tendiente a ponerla a mano con apartados de la experiencia humana diferentes de aquellos que son responsables de su origen. Cualquiera quesea el caso,convendáano olvidar que el lenguaje engendra las más diversas posibilidades de construcción de los sistemas culturalesquelosbomlx-esrequierenµira aprehender el mundo y apropiárselo tanto espiritual como materialmente así como engendra los vínculos necesarios¡waarticulartalessistemasentotalidades estáticas o dinámicas dispuestas para contener, perseMIYdesarrollarlariquezles¡xrificadelgénero humano. En consecuencia, la tarea consiste en encontrar, en primer lugar, la razón por la cual se repite tan firoJaltementeesta tendencia aconsiderar la analogía entre el discurso verbal y el de la experimciaestéticadecarádervrualcomollllmedio µira profundizaren lacomprensióndeesteúltimo. "El ojo es quien guíalareflexión humana para la consideración de las cosas divinas. Todas las fonnas, todos los colores, todas las imágenes decada parte del universo se contraen en un punto. ¿Qué otro puntobaytanmaravilloso?Maravillosayadmirable necesidad; por tu ley haces que todo efecto sea el resultado directodesus causas por la vía más corta. Estos si son milagros... El ojopuede reproducir y ..... "' ...._ co ... o ",_ .,"'...<>. Q., Cultura - - - - - - - ~ "Cultura �1 <>o '- () c::s c::s '- rax:m¡xm-fuams)X!ídidasagracdmdo lasqueestío enel mezcladasy reducidas aun pequeño espacio." (1) En unaépocaenlaqueelordensocial parece requerir unajustificación tanto natural como divina ydonde la clave del orden social mismo parece localizableen el comercio fonnalizado mediante la elevación dela legitimidad del contrato men:antila lacategoríade fimdamento del sistemajurídico que asu vez ha degarant:im laconsisteocia sistemática de lasociedad misma, el sentido común tiene que encamar yseranálogo de la encamación del verbo divino: Los señores feudales están por iniciar su retirada de los asientos del poder omnímodo y las verdades que lo proclamaban, sustentadas tan solo enautoridad, autoridad ymás autoridad, empiezan ya aser sustituidas porotras que al menos tengan unfimdamento masclaramentedefirubleentéuninoo deexperienciashwnanas~bles.Porestoleooardo insiste en unsentido común quesea el más común de todos los sentidos a la vezque la matriz de todo sentido; el ojo es el testigo natural y obvio de la armoníadelasf01IDasenquesemuestralavoluntad divina cuando ya no se trata de demostrar que lo creado escreadoy tiene unaesencia divina sino de mostrar que Dios existe; que no solo se manifiesta en última hasta el último detallede lo perecedero y falto de sustancia, en el mundo de las formas que saltan alavista &fonopuede ser logrado mediante el recurso a la experiencia visual al margen de perjuicios y predisposiciones ideológicas sino recua:iendoa unareducción de laexperienciamisma alos límites impuestoo por lanecesidad ideológica, reducciónqueimplicacomoentodosloscasosque en la historia han sido, una inicial analogía del discurso visual al discurso veroal, una sujeción de la estructura del primera la del segundo que tiene comomecanismoclaveel convertir losenunciados descriptivos de la fimción del ojo en axiomas que generan~quenoolmxeJiareglas<hldiva'> estrictas sino una misteriosa combinatoria especulativaqueestablecenexosmetafisicamente espurios entre lo racional y lo sensorial. Lo maravilloso,lo milagrosode este concentrarse de .,'>. .... "-, ' - - - - - - - - Cultura todas las formas, colores e imágenes en un punto, comotodoslosángelesquecabenenlapuntadeun alfiler, no ha de ser ya mas tan solo un portento muestra de la omnipotencia de la razón abstracta sino que también y, sobre todo, ha de serlo de la raz.ón sensible. Por esto mismo, Leonardo insiste en el imperio de mcawaseficientessotre lasfinales, lasfoanales ylasmateriales. &peraríamosqueLeooardohablaradeloquevey no de lo que inventa su mirada guiada por los condicionamientos estructurales del sistema ideológico al que pertenece, que nos diera la oportunidad de vislumbrar al menos el mundo de las cosas en s~ que nos mostrara, ya situado en el extremo de la avaricia intelectual, tan solo los trucos que la mirada emplea para adulterar la vista e impedimosveraDios caraacara, pero tal esperanza no ha de ser satisfecha, no al menos porun ser humano que no esotra cosa que el conjooto de sus relaciones sociales, la síntesis operada entre un individuo yel sistema social al que pertenece. El punto donde se contraen todas las imágenes, las formas y los colores es el mismo Leonardo transmutado en modelo de visualidad por un metalenguaje que ha tomado el de la experiencia visual desuépocaporlenguaje-Objetoy haefectuado unrecortedeestequeintroduzcaalhombrealmacto propiodelsistemaeconómico,políticoyélicodela sociedad del momentoenel mundodelaexperiencia sensorial de la misma. ''El alma se contenta con estar prisionera del cuetpo porquegracias a losojos podemos contemplar las cosas, ya que através de ellos se representa el alma todos los objetos de la naluraleza... Elaireesta lleno de imágenes de objetos desparramados en él. Todos estos objetos están representados en todos ycada uno de ellos. Por lo tanto, si dosespejos se colocan una frente al otro, el primero, al estar reflejado en el segundo, le llevasu propia imagen junto con todas las imágenes reflejadas en é~ estando entre estas la imagen del segundoespejo.Asícontinuadeimagenaimagen hasta el infinito,de1al forma que cada espejo tiene un infinito número de espejos en é~ cada uno más pequeño que él último,y uno dentro del otro. Con esteejemplo se demuestraquecadaobjetotramnite su imagen a todos los lugares donde es visible y, a la inversa, cada objeto es capaz de recibir en si mismo todas las imágenes delosobjetosquemiran hacia él" (2) La visión siguesiendo1lll estado y no una actividad, unestado que seprolongaal infinito, el estado de ser sujeto del reflejo de todas las cosas y objeto del reflejo de todas las cosas al mismo tiempo, este sujeto que baila en la visualidad el modo de convertirse en el equivalenteuniversal y particular de todas las cosas, así como el dinero encuentra en el mercado capitalista el modo de convertirse en mercancíaequivalente universal de todaslas otras mercancías; acumulado, atesorado y privado en la prisión del cuerpo, el sujeto (alma) tiene, sin emoorgo,un modo de reafuarsusfueizas sustanciales yde impregnar deellastodo cuanto lo rodea, al tiempo que se riqueza acumulada crece porqueesrevitalizadaconlosvaloresquereflejade todas las otras cosas. Ladinámicade lapercepción ) J visual no pareceser un dato relevante, aun más no parece existir y hay ensu lugar una estática, una mecánica dela repetición infinita de laeslructUra del sujeto proyectada sobre las formas de los objetos queen else reflejan yqueindefinidamenteloreflejan ael. ''El círculo de luz que esta en el centro del blanco del ojo esta adaptado por la naturaleza para captar los objetos. Este mismo círculo tiene un punto que _¡mrenegro.F.steestmnerviohormlo,quepeneua en el centro de poderen cuyo interiorse reciben las impresiones y el "sentido común" elabora sus juicios. Ahora bien, los objetos que están frente a los ojos envían los rayos de sus imágenes a la manera de mucbosarquero;quetiranal blanco0011 unacarabina. Aquelqueseencuentreenlíneareciaoonladirección del agujero de la carabina podráser el quede en el blanco con el dardo. Lo mismo sucederá con los objetos queestán frente al ojo. Aquellos queestén en línea rectacon el nervio perforado serán los que másdirectamente¡menalseotido."(3)La linealidad del orden de los significantes es, como se deja entrever, laprimeracoosideración clasificatoriapara el corte en las expresiones discursivas de la experiencia visual, la sucesión lineal de los significantes_¡mreserlaclavedelaaprehensiónde los significados en la medida en que ellos son producto de las operaciones del sujeto que es la primera síntesis ounidad cultural articuladora del significante yel significado; la líneaconstituida a JXl'~-qmooseiniciaeounimto yconcluye en 1lll punto aunque laprolongación de la línea sea postulada como infinita yestepunto es la apropiación que ejerceel sujeto sobre todos los segmentos de la línea misma. El abandono de la prisión del cuerpo es lacondición para queel sajeto despojado de la investidurade loCOl]JOral sepueda reflejar y puedanserreflejado en todos los otros.El valor corpóreo y utilitario de cada cosa yde cada partedecadacosahade~transfonnadoenunpuro valordecambio, en un purovalorretlejodeun valor superior que se ponga comopatrón de todos los valores. Hayuncírculodeluzenelcentrodelojoy estesimbofualaequidistanciaentredelproductory susproductos con respectoauncentrodeirradiación de valor que los iguala al ponerlos bajo lamisma luzyocultapordeslurnbramieotolosvalorespropioo de cada uno. Así la operación de significar atribuyendo aese algo la posesión de una imagen, un color o una forma se convierte en una que no depende de la captación de ese algo sino de la equiparación deese algo con lo que ya se encuentra en la secuencia de los significantes ligada a la exÍ)1encÍafundocional delsignifican1eoo significantes que es el sujeto que ha consagrado ycosificado, por encima de otras yen contra de otras, su forma de operarparaapropiarseel mundo. Comoyasebalxábechoevm:ite,lavemlofukdoo de las hipótesis referentes a la naturalei.a y el mecanismo de lapercepciónvisual que Leonardo vierteenel texto citado no es, en este caso, el objeto de nuestro interés, lo que realmente importa es la confluencia y articulación de formas del discurso quepropon:ionala eslructUra lingüísticaque pen.nite la construcción de tales hipótesis y no otras, así como la organización específica de unidades culturales que hace posible la edificación de tal estructura.Laelaboracióndelaexperienciafisicaa laquetaleshipótesis aluden, es un procesoespiritual ymaterialenelquelasensibilidadencuentracauces lingüísticosformalizados y noformaliz.ados para expresarse yasumirun orden que leaproxima alos acervosdeexperienciasemorialhechaysignificada por una comunidad cultural determinada En el sistema de los significantes lxí.5ícos de los códigos lingüísticos de las comunidades culturales, la sensibilidad encuentra la sintonía que le permite dirigirneal mundodemcosaspara~estímulos 000 fuentes y, también losordenessimbólicosdentro de loscuales lascosas representanalgo de supropia naturalezayde estaen surelacióncon lanaturale-za bmnana(significados) encuentran unasintoníapara arreglarseenordenalasensibilidad.Late01íadela percepción visual queLeonardoDeVmci nosofia:e tiene en este sentido más importancia por la forma en queentrevera discursos diversos en contenido y foom (semántica ysintaxis) quepor lainfonnación fisica que nos proporciona. Ciertamente setrata de antecedente ideológico del principio óptico y geoméúico de¡royección ysección que los pintores del renacimiento buscaban formular matemáticamente para poder pintar el verdadero mundo ttidimensiooal en latela bidimensional, pero Leonardo lo expresa con rasgos discursivos tales que le danla virtudde mostramoselencuentro entre los discursos de dos sensibilidades distintas y opuestas, la delcanon medieval caractemadapor la formalidad geométrica ciega, y la del canon renacentista caracterizada por la investigación geométrica del espacio puesta al servicio de las formas visiblesyvisualmente analizables. "Hasta fines del siglo XVI, la semejanza ha desempeiiado 1lll~1 COll5lruelivoen elsaberde la culturaoccidental.Eogranpartefueellalaqueguió las exégesis e interpretación de los textos; la que organizó el juego de los símbolos permitió el conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigióel artedere¡xesmtarla5.Elmundoseemollaba sobre sí mismo: la tierrarepetíaelcielo, losrootros sereflejaban en las estrellas yla hierba ocultaba en sus tallos los secretos que servían al hombre. La pintura imitaba el espacio. Y la representación -ya fuera fiesta o saber- sedabacomorepetición: teatro de la vida o espejo del mundo, he ahí el título de cualquier lenguaje, su manera de anunciarse yde formular suderechoahablar." (4)Lasemejanzadela que Foucaulthabla en el pínafo traoocrito tiene que vercon laestructuradel mododevidaoccidentalen el momento de la transición del medioevo a la modernidad; estructura que no es otra que la de perspectiva abierta por lahomogenización de los procesos de trabajo promovida en los talleres de manufactura y por la universidad creciente del intercambio que va siendo impulsada por el <>o c::s '- o c::s ... '3 .,"'.... _ _ _ _ _ _ ___. 0... Cultura �capitalismo mercantil; homogenización que, porel momento,noCOffiisteen olracosaqueenel ponerse todos los agentes de la producción de la misma fonnafrentealanaturalezacomofuentedevalores de uso,es decir, en elnivel de la lenguay el discurso como símbolos representativos de una unidad cultural (organismo de producción) que ha de convertirasu objetode trabajo en llllanálogo cuyo limando las~que le impidentantoal agente de la produccióncomo a su objeto confirmaren sí mismos y en sus relaciones el principio universal de la semejanz.a. Leonardo vive en un universo espiritual y pragmático cuyo arreglo depende fundamentalmente de la estructura antes descrita y su teoría de la percepción visual se halla profundamente marcada porlasobredetenninación ejercida para todos los campos de la actividad humana porla misma; la semejanza es la entidad simbólica quesehalla en el transfondodela emisión de signos que integran su discurso, es la entelequia hacia la cual seordenanpara tenersentido, es, pues, la otra. Así, se comunica el movimiento, las responsable de su sintaxis lo mismo que de su influencias y las pasiones, lo mismo que las significado último. propiedades.Demaneraqueapireceunasemejanza enesta bisagra de las cosas. Doble desdequesetrata ''La trama semántica de la semejanzaen el siglo deaclararla:semejanzadellugar,delsitioenelque XVIesmeyriraAméri~Aequalitas(contractus, lanaturalezahapuesto las dos cosas, por lo tanto, consensus, matrimonium, societas, pax et similia) similitud de propiedades; ya queeneste continente Consonantia, Concertus, Continuum, Paritas, natural que es el mundo, la vecindad no es una Proportio, Similitudo, Conjuctio, Copula Existen. relaciónexterior entre lascosas, sino el signo de llll desde luego, muchas otras nociones que se parentesco oscuro cuando menos. Además deeste entrecruzan en la superficie del pensamiento, se contactonacen porcambio nuevassemejanzas;se superponen, se refuenan o se limitan. Por el impone llllregimen común; alasimilitud, encuanto momento bastará con indicarlas figuras princiµlles raz.ón sorda de la vecindad,sesuponeunasemejanza que prescriben sus articulaciones al saber de la que es el efecto visible de la proxmridad Por semejanza. Hay cuatro que son, con toda certeza, ejemplo, el alma y el cuerpo son dos veces esenciales. convenientes:basidonecesarioqueelpecadobiciera del alma algo denso, pesado y terrestre para que Por lo pronto, la convenientia A decir verdad, la dios la pusiera en lomás hondo de lamateria Pero, vecindad de los lugares seencuentradesignadacon por estavecindad, el alma recibe los movimientos más fuerza por esta palabra que la similitud Son del cueipoy seasimilaa éi en tanto que "el cuerpo "convenientes'' las cosas que, acercándose una a se altera y se corrompepor laspasionesdel alma". otra, se unen, sus bordes se tocan, sus franjas se (5) Laideadelespacioordenado de maneraanáloga mezclan. laextremidaddeuna traza elprincipiode al de los signos en el discurso verbal, orden ceya caracferíslica~ esque lajeran¡uíadelossignos yde sus funcionesestádelenninada porla necesidad de que todos ellos sean a imagen y semejanza del sujetoenunciativo; noes, comopuedeentendeise a partir del análisis de las afirmaciones de Foucault, unaideaexclusivadeldiscurso de Leonardo acerca de lapen:epciónvisual sino quees la ideadel espacio que impregna todos los discursos de lasemibilidad del período histórico que le tocó vivir, y esto, que tiene toda laapariencia de llll lugar común, pierde porcompletoesaaparienciasiconsideramosquela sensibilidad de que se habla en este caso muestra conabsolutafranquezasu caracterdeconstrucción cultural al mismo tiempo que evidencia el conjunto delos~centralesdela~delasen5ibilidad en el paso de una totalidad cultural a otra mostrándolos como los materiales contradictorios queintervienenen laconslrucciónde un discurso de lasensibilidad que tratadeactualizarla lenguaoficial de lamisma, de ajustarla a su tiempo. Leonardo tratade expresar lo nuevo de su experiencia visual tenidaen el ejercicio de laplástica;pero tiene que rendircuentas a un conjunto defonnas discursivas institucionaiiz,adas que reducen sus posibilidades de ver más alláde esemundo de imágenes, colores y formas que se baila ordenado como lo esta la escritura-deun hbro: "El líquido que está en la luz que circunda el centro negro del ojo actúa como los perroodeC32.aqueayudanalosauadoresaperseguir a la presa. Así, estehumorque nace del poder de la "impresiva" y ve muchos objetos sin captarlos, de repente vuelve hacia un lado el rayo central yrecoge solamente las imágenes que quiere confiar a la memoria". (6) La expresión más potente de la influenciade la ideología de lasemejanza sobre la sustitución de lavista por lamiradaseencuentraen estareferenciaalcín:uloceotraldeluzqueserefleja así mismo y que atrapa las imágenes delas cosas solo en la medida de tal autorreflexión; ese rayo central al que han de hacerse paralelos todos los rayos portadores de la imagen de todas las cosas parahacerlas visiblesproviene del punto central del círculo dentro del cual estánimcritas todas las~ por su conveniencia Por tal razón, las formas, imágenes y colores han de tener un común denominadorquepermitanombrarlasdeacuerdoa su familiaridad con el punto ceo~ hade tener su marca teomorfica y antropomórfica que las haga legibles por lamiradadespuésdeservi.staspero no captadas para lamemoria ''La pinturase basa en laperspectiva que no es otra cosaque un conocimientoperfecto de la función del ojo. &ta función consistesencillamenteen recibir unapirámideporquenohayobjetotanpequeiíoque no sea mayorque el punto donde estas pirámides son recibidas en el ojo. Por eso, si extendemos las líneas desde los bordes de cada cuerpo cuando convergen, las llevaremos a un solopunto, y dichas líneas tienen que formar necesariamente una pirámide." (7) ¿Por qué lapirámide? Porque hace falta suprimir la diversidad; porque las figuras de los objetos han de acomodarsus contornos a la estructura del rayo que las hacevisibles omás bien mirables;porque la vista esproyección de un punto circular donde todas las figuras, las imágenes y los colores han de inscribirse para ser miradas y, por esto, las líneas proyectadas desde este hacia los contornos de los objetosno pueden asirlos sin que estos se encuentren situados en una sola línea recta a la que las líneas proyectadas del ojo puedan intersecar, línearecta queno sea olraquela diamro-al de un círculo mayor de la que es análogo el ojo mismo. La semejan111 como conveniencia, como contigüidad y dependencia estructural ba de imponerse para que las cosas sean visibles y representables en la pintura y para la pintura. ''La segunda forma de similitud es laaemulatio: una especie de conveniencia que estaría libre de la leydellugaryjugaría, inmóvil en la distancia Un poco como si la convivencia espacial se hubiera roto y los eslabones dela cadena, separados, reprodujeran sus cín:ulos, lejosunos deotros, según una semejanza sin contacto. Hay en la emulación algo del reflejo y del espejo; por medio de ella se responden las cosas dispersas a través del mundo. De lejos, el rostro es el emulo del cieloy así como la mente del bombre refleja, imperfectamente la sabiduría de Dios, así los dos ojos, con su claridad limitada, reflejan la gran iluminación que bacen resplandecer, en el cielo, el sol y la luna; la boca es Venus, yaqueporeUa pasan los besosy las ¡lilabras deamor, lanariznos entregauna imagenmint'N:ula del cetrode Júpitery del caduceo de Mercurio. Por medio de esta relación de emulación, las cosas pueden imitarse de llll cabo aotro del universo sin encadenamiento ni proximidad: porro reduplicación especular, el mundo abole la distancia que le es propia; triunfa así sobre el lugar que le es dado a cada cosa".(8) La emulación es la semejanza que másclaracuentadadelasolredetmninaciejercida por la lenguasobre el despliegue de la sensibilidad en elcaso de la sustitución dela vistapor lamirada; lasrelacionesala<!quelaemulaciónalañeno¡xierleo ser materia de experimentación sensible sin por intermedio de una invocación de la magia del lenguaje, se trata de relaciones más allá de toda experiencia posible que, amen de esto, el lenguaje pone ante la mirada; se trata de la presencia de lo invisibleen la mirada; del ojo que no puedeversea símismo,puestoantesímismoenlaformalización desus propias operaciones en lamirada abstractay absolutamentedescarnada,enlaestáticadelojoen el~o. Fstasimilitud,muchomás que la anterior, nos remiteal mundo de los símbolos del lenguaje sin hacernos pasarporel mundo de los signos de la lenguaconsusregla5sintáclicasy~ mundo delos símbolos cuya combinatoria obedecer a las leyes del sentido más quea las del significado y la referencia: "sin embargo, laemulación deja inertes, unafrente aotra, lasdosfigurasreflejmque opone. Sucede que una sea Jamás débiles y acoja lafuerte influencia de laque se refleja en su espejo pasivo. ¿Acaso no imprimen las estrellassobre las bierbas de latierra, cuyo modelo sin cambio son, laforma inalterable, y sobre las cuales les ha sido dado verter secrelamentetodaladinastíadesus influencias?La tierra sombría esel espejo del cielo sembrado, pero en estajusta los dos rivales no tienen un valor ni una dignidad iguales. Los claros de la hierba reproducen, sin violencia, la forma pura del cielo. ''LasestreUas--OiceCro~sonlarnatrizdetodas las bierbas, tal como la representa, de tal manera quecada hierbaoplantaesuna estrellaesuna planta celeste en forma espiritual, quesolo es diferenteen su materiade las terrestres... las plantas y las bierbas celestes se vuelven hacia el lado de la tierra y mira alashierlmquehanprocreado,ilNdlándolesalguna virtud particular'(9)El sentido precede laentrada delsajeto ylacosaen una relacióndetransfonnación, ~yes¡xrificación~&elmomeoto en el que resulta imposible percibir las diferencias entrelasoperacionesdelsujetoyladinámicapropia del objetoque aún no loes,y las líneasy formas de ambosseconfundenalfoanarlaimagendelacosa quesepropooecornoobjeto¡n¡ibledelpensamiento y la práctica transformadora: las cosas ocupan un lugar inespecífico en el orden humanoy las palabras generan parentescoscontra-naturaentreellas ylo específicamentehumano entreeUas y lo que ya es objetodeapropiaciónporJlllfedelorganismosocial ....:¡ !;;:; "<: :::, '<> <:s ,._ ~ <:s ... ________ .,_..,_ <:s "- Cultura Cultura �humano. La relación entre el sujeto y elmlllldono es aún histórica sino mítica yestá llena de sentido pero carece de significado porque implica compenetración en ténninos de indiferencia y empatía Es este el momento de los símbolos, es decir, el de las representaciones que no son otras cosas quehacen las veces de otras, que las emulan aunque sedé el másextremo delos divorcios entre lffinaturale:ll!Sdelarepresentaciónylorepresentado de los divorcios entre las naturalezas de la representación y lorepresentado. ''Lasombraparticipadelanaturalezadelamateria univeraal. Toda materiaes más fuerte al comieo1.0 y se va debilitando al llegar al fin. Al hablar del comierrzo,merefieroacualquierfonnaooondición, hacen,econ el tiempo degrantalla, como unaencina grande suna pequeña bellota, sino al contrario, lo mismo que una encina esmás fuerte en los orígenes del tronco al brotar latierra. La oscuridad, portanto, es el grado más fuerte de sombra, y la luz el más débil, Poreso, los pintores deben hacer lassombras más oscuras junto al objeto que las proyecta, haciendo quealfinalsedesvanezcaan la luz, dando la impresión de que no tiene fin. Lasombraesladismínucióntantodelaluzcomo de la oscuridad, y está entre la luz y la oscuridad. Una sombra puede ser infinitamente oscura, y también puede tener infinitos grados de falta de ~ Loscomienwsy losextremos de una sombra están entre laluz ylaoscuridoo,pudiendocnm-y decrecer infinitamente. ao ...~ o "'... Lasombraesla disminución de luzpor intervención de un cuerpo opacoy la contrapartida de los rayos lumincm!queron~porel rueqx>o¡l!CO. ¿Cuáles la diferencia entre la luz y el brillo que a¡mceenlaruperficie¡xilidadelosaierposqu;os? ..... ~'--------Cultura "'"'- La incultura cinematográfica Las luces que hay en las superficies de los cuerpos opacospermanecerafija, inclusosi semueve el ojo que las mira Pero la luz reflejada en esos mismos objetos a¡mecerá entantos lugares diferentes sobre la superficie cuantas posiciones tome" (1 O) La peonanentepresenciaoeleterno retomo de lapugna míticaentre la luz y la oscuridad pone el escenario cuyas múltiples estaciones opasiones el ojo ha de mimetizar si la mirada aspira a colocarse bajo el amparo de una certm que, aun no siendo racional sinopuramente semible yaún no perteneciendo ala mirada sino a la vista en bruto, tiene el poder de identificar irremediablemente la visión con lovisto, la operación con el objeto de la misma: hay un cúruloquetieneuncmfroo¡l!CO, unnerviopeiforado que noes olra cosa que una fumjade vacío porel que las imágenes, las fonnas y los colores van hacia donde reside el sentido común en orden a su desmaterializ.ación; el ojo emula inversamente la distribución de la luzen el espacio mirado, al iniciar con la percepción de algo con su irrupción en el círculo de luz y terminar con la entrada del rayo proveniente de ese algo en el cilindro o cono de oscuridad; la pintura, porsu parte, continuando con laemulacióndelprocesodedecaimientoomuerte ténnica de la materia, ha de simbolizara la materia, a la materia débil, con la disolución del objeto material en la luz. F.sto no es mas que mitología, es decir, no es más que la conversión de la visión en conducta simbólica (mirada) que testimonia el nacimiento y la muerte del cosmos en cada paisaje, ambiente ocosa re¡:resentadaene l ~pictíxico yque, por ello, sitúa cada cosa vista en medio de la lucha entre la luz infinita yla infinita oscuridad. llarllllSe_.l • Crítico de Cine Hace unos días, leyendo un periódico local que tiene artículos de escritores locales ycapitalinos, me topé con un encabezado que decía ¡Cine en su casa!, que no era realmente sobre el séptimo arte sino de las ~queeste negocio puedegenerar. No se trata de atacar a quien lo escribió por el ánguloque lediera¡ paranada! Pero no puedo evitar el acto deocupanne de lasiguiente fiase :''& fin de semana, queremos salir de lo habitual, algunos prefieren quedarseen casa, otros acuden a las salas comerciales averaparadores y algunos buscan una película en el cine, ya sea la última de Dicaprio, Hanks, Gibson oGael García no importa, 1o que cuentaes divertúse. NOTASBIIIUOGRÁFlCAS L Dal/inci,lalnanlo: OJademosdenciasp.12 2 DaVinci, lalnanlo: CUade!rosde netasp. 13 1 Dal/inci,lalnanlo: úiaderoosdenctasp.16 5. Da 1/inci, Lslnardo: CUade!rosde rrtas p.16 5. Dal/inci,Lslnardo: CUade!rosdenciasp.21 6. Da1/inci, Lslnardo: Cuadenosdenciaspp. 34-35 7. Foucalt, Michel: Las palabrasy las rosas p. 26 8. Rlucalt Michel: Las p¡tuasy lascosaspp. 26-27 9. Foucalt,. Michel: Lasp¡ti,asylascosaspp. 28-29 10. Foucalt, Michel: Las palabras y las cosas p. 29 El autordeestas líneassereconocía como mayorde treinta años, si bien pudiesecreerse que las hubiese escrito un chavo de 20 años pues manifiesta un desconocimiento ¿causado por la ignorancia, el desprecio o ambos? por el cine serio que pretende algo mas allá del acto de divertirse y evadirse; Además, se mencionan apresencias, ensu mayoría deHollywood,quesonmastaquillerosqueactores de verdadero prestigio y la presencia del único mexicano : Gael García, obedece no a que se le considereun buen actor, que hademoslradoquelo es,sinopor lafortuna multimillonariaque haganado su película E/crimen delpadreAmaro. No hayque olvidar que este escrito apareció en las páginas de finanzas y negocios y al arte, no se le invoca para nada pues todo parece reducirse a la frase: lo que cuenta es divertirse, si bien la película sobre el padre Amaro no es de risa loca a menos que se le consideredesde el punto de vistadel humor negro, pero vuelvo a recordanne que los comentarios no tienen que ver con la crítica sino con los negocios y con tristeza compruebo que muchas personas consideran en la actualidad que el cine es sólo un entretenimiento-Asílodeclarabaabiertamenteun seiíoruJtra.conservadqueen otroperiódico atacara en una carta suya aE/crimen delpadreAmaro- Y porlo tanto para ellos no existen las tres salas de la Cinetecalocal,lasaladelosCinemarksPlazaReal que busca definir el cine de calidad artística de carácter internacional, las salas de Cinépolis que infiecuentementesededican ala misma actividad y por supuesto, no saben de los sitios llamados cineclubes, que se resisten a desaparecer ysiguen exhibiendo el buen cine que ahora es llamado alternativoyque es presentadoen estos locales ante la indiferencia yelrechazode laprensalocal y otros medios decomunicación. Con tan notoria fulta de cultura cinematográfica, es lógico que la llegada de la película francesa La JnglesayeJDuque,¡xoyedadaenlaCinetecadentro delaMuestradelaFilmotecadelaUNAMdurante tres días, en los que además llovió copiosamente y con dificultad podía llegarse allá, así que lacinta no fue vista porel público que se merecíay laincultura film.ira local habrá quedado muy satisfecha, pero creo que es mejor hablar de esta obra ya que, artísticamentehablando, es todo unacontecimiento para la ciudad. EricRohmer es una figura famosa del cinefrancés desde los años cincuentas, cuandoempew siendo un critico de larevista Cabiers du cinema yguiooista y realizador de cortometrajes, en los que ocasionalmente intervenía como actor, con sus cooipmero,deentoocesqueloogo fummian elgrupo denominado La Nueva Ola Francesa de 1959. Su nombreoriginal esMauriceSchererpero tomóel de F.ricRohmerdesde ~ primeras cintas ysu primer largometrajeElsignodeLeo--inéditoenMéxicofue unfracaso económico. F.stolo llevó arealizar un cinemarginal, en 16 mms., de una seriede cortos y mediometrajesescritosporélyalosquedeoorninó Cuentos morales. En 1%7 volvióalcinecomercial con unapelículamuy económicafilmadaen colores a la que tituló La coleccionista, con intérpretes jóvenesy desconocidos y lacinta, al estrenarse en París,tuvo unsoq,rendenteéxitodecrítica ytaquilla y así se decidió la carrera de Robmer, que continuó consuseriedeCuentosmora/esyen 1970,conla ingeniosa comediaLa rodilla de Claireobtuvo el reconocimiento internacional ydesde entonces es objeto de cultopara muchos críticos y estudiosos del cine y é~ que actualmente es octogenario, ha continuado con suestilo narrativo filmico, "cine de ao ...e "'... .,"'"'... _ _ _ _ _ _ __, Q,, Cultura �prosa" como lo definiera ynoen forma elogiosa el italiano Pier Paolo Pasolini, quedeclarabahacer "cine de poesía" pero el tiempo ha mostrado que casi toda la obrade Pasolini es ahora obsolefa, y en algunos casos hasta risible, mientras cintas de Rohmercomo MinochemnMaudoEI amorpor la tarde están mas vivas y actuales que nunca. En elcinede Rohmer la acción externa es mínima y las imágenes, siempreprecisas y bellas tanto en blancoynegrocomoencolor,regislranladialéctica de los personajes humanos, demasiado humanos me atrevo a decir, quesiempre están predispuestos aseranti-heroesypoco onada extraordinarios pero a pesar de sus limitaciones, sevuelven importantes yfuscinantes paralosespectadores, comoleocunea GrareElliot,laprolagOnistanarradoradel.amg/esa ye/Duque, la última películadeestedirectorque por acá a llegado. Utilizandopor primera vf2ensu vida elcinema digital. Rohmer se ha valido de él para dar una imagen escenografica, pintada, de lo que pudo ser elParís de fines del siglo xvm y los resultados han sido excelentes. Ocupándose de la revolución francesa, el cineasta aprovecha para mostrar su ideología conservadora, lo cual no es delito oerror de su parte pues esto le sirve para dar umvisiónmuy¡usonal einteligentede losvencioo; en estaluchaya travésdeunamujerque~era extraajera. GrareElliot, dicenunos letterosal inicio del filme, erauna escocesa de fumiliaaristocrática que de casada y madre de una niña, pasó a ser la amántede un miembro de larealf2ainglesa, con lo cual acabó su matrimonioyperdió lacustodia de su hija, y luegoconoció al duquedeürleánsy marchó con él a Francia. Hubo el rompimiento de ellos como pareja, más no como amigos, y la película comienza cuando Grace presenciael estallido y la primeraetapade la Revolución Francesa yella pide la ayuda desuex-amanteparaqueel conflicto no la afectetanto. Todoestose¡xestuía,paraundiiami-convenciooal, parahllrunfihnenruyesprtruarymekxlramífico mas no en el caso de Rohmer. Su cine que casi _______ .,_ .__ Cultura El Espejismo Cubano Primera de dos partes. JaséllisTeillllaGlllnílez • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas, U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. y U.N.A.M. • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores t-oe•mrewllciílsewelueWra. siempre se ubica en la época actual, sólo se había remitidoal pasado en los~defüriva/el Galés, cinta que desconozco y que ocurre en la Francia medieval, y la excelentísimaLa Marquesa de O películaalemanaquesucedeen laEuropadel inicio delsigloXIXyqueselmaooenelrelatohomónimo deHeinrichVontKleist.Ahora,paral.aln~ayel Duquehavueltoelmwidoantiguoalbasarseenlos diarios queGrareElliotdejara como testimonios de las experiencias que vivió y sufrió Rohmer, camvadocperomuytre5lll"OOOensuestilonarralivo filmico,demuestraquetantoenelpresentecomoen elpasado, la conductade lossereshlililaDOSantel~ pasiones de la vida era y sigue siendo la misma. Lospro;orajesRohmerianosnuncamlX'.fflloocaoon mal en el transcurso de las historias que protagoru2an.Experimentan,muycomcientemente, hechos que modifican sus vidas o que no logran modificarlas. A GrareElliot, muy bien interpretada porLucy Russell la revolución enel país en el que esfá sí le altera casi todos los actos de su existencia. Es aristócrata, es del bando del rey ya caído, es sincera en sus convicciones y es también muy valiente. Su ex - amante, el primo del rey,encambio ha hecho muc~concesiones, demasiadas, con la ~learevolucionariaparaasísobreviviryambos descubrinín que~ circun&anci~ político sociales los han acercado y declararán su mutuo amor correspondido. Visión indirecta y marginal de los acontecimientos que produjeron la caída de los borbones franceses seguida por la instauracióndel terror revolucionario, es la obra que confinna la plena y absoluta macrure-z de Eric Rohmercomo creacb-cinematograficoquenopiernaen losmillones que la película dejará en taquillasino en su efecto e influenciasobreloscinéfilosdelmwido.Laliig~a yel Duque,por lotanto,jamásseríamencionadaen un artículo como ¡CineensuCasa! Pon¡ue lacultura cinematográfica, vapuleaday ninguneada por los fihnes de Hollywood ha producioo umcolooización de la mente de muchos, que les es imposible prescindir deellapues como dice la frase : lo que cuentaes divertiise, ycomo aquíel acto de pensary reflexionar no debe tenerse presente, es lógico que se siga promoviendo la mediocridad como lo más convenientepara~ mayo~y mientras tanto,l.a Ing~aye/Duquevolveráala cineteca yserá vista por algunos y así están las cosascon el auténtico cine dentro de la actual¿ cultura ?de esta ciudad. Los mexicanosconocemos loqueesunasociedady un&tadoposrevolucionario.Nadienosvaavenir a dar lecciones sobreeso, ni tenemos que recurrir a los libros para documentarnos sobre el tema. Vivimos, padecimos y sufrimos porun régimen posrevolucionario. La herencia quenosha dejado noespequeña y amenaza con regresamos al pisado unaVf2más. Larevoluciónmexicana,sinemlmgo, siempre nos pareció unarevolución incompleta, interrumpida, inconclusa, o simplemente corrompida.Nofaltaoon(ymeincluyo,convocación autocática) los quesostenían queserequeríade una nueva revolución para implantarun régimen más justo y humano.No habíamos tenido suficiente revolución. La revolución mexicana no era lo suficientementerectayjusla, decíamos. Los~ claro está, la veían como la revolución auténtica, nacional ypropia. Emaoon en elpodery tenían que sostenereso. Inventaron toda una ideología para mantenerse en el poder y justificar las fallas y deficiencias del viejo régimen. Tuvo sus aportes claro está, pero a la distancia el saldo se volvería cada v~ más negativo. El carro de larevolución tendría más y más abolladuras. Hasta que simplemente nos colmó el plato. La derecha conservadoraen tanto, hiz.o unaleyendanegrade la revolución mexicana, pero también de la idea y la experiencia mismade la revolución.Haciendotabla rasa del pasado, se defendía el mundo prerrevolucionario. En algunas vertientes de la derecha, se llevaban de encuentro hasta el mismo Juárez y a los liberales del Siglo XIX. Lo cierto, es que la revolución mexicana terminó implantando un régimen autoritario con una longevidad impresionante. Ya para la década de los cincuenta, la revolución mexicana había envejecido y seveía demasiado complacienteanteel Imperio del norte y se había alxnguesado.Habíatomado el camino deldesanollo capitalista y larepresión contraobreros,campesinos, maestrosyestudianteserasistemática. De repente apareció larevolución cubana con un puñado de guerrilleros barbudos al frente de ella. Habían derrotado a una dictadura, se enfrentarían con el coloso del nortey emprenderían reformas sociales radicalesquellevarían larevolución denmiaooltjos. Se terminaron poralinearcon laUnión Soviética, pero eso se veía justificado por el acoso norteamericano. Una generación de intelectuales, estudiantes yluchadores sociales en todo el mundo, peroprincipllmenteenAmérical.atina,sesintieron identificados con ella. Las medidas sociales en materiaagraria, de vivienda, en educación y salud, sonaban convincentes y esoeramás que suficiente. Larevolucióncubanahabíatraídooptimismoauna generación deprogresistasen el continente' . Ante el fatalismo de la dependencia de los pueblos latinoamericanos con los Estados Unidos, la revohriónrul:ammazcaáalBlcamino~ La idea de revolución estaba vigente y hasta se queríaextenderlaal continente y al mimdo entero. Era la reedición de la revolución jacobina y de Napoléon extendiendo lo que quedaba de la revolución fumcesa para protegerla,eraotraversión de larevolución socialista de Lenin exportando la revoluciónal mundo paradefenderel poderrojo del acoso del interioryde fuera. ElChe Guevaralo dijo claramente, haremos variosVietnamsen América latina. El ladooscuro de larevolución nose veía osedecía quenoexistía. Todoestabajustificado.Enarasdel triunfo y consolidación de ideales tan hermosos, que importaban unas cuantasvidas. Mao loafinnó crudamente, la revolución no es como hacer un bordado, es un acto de violencia de una clasesobre laotra2. El subcomandante Mumsemulandoaim maesnooentróenacción dicienooque lodmilplran, porqueestabahaciendounarevolución.Asísonlas grandes narraciones. En aras delID ideal supremo O de una existencia divina se permite todo. La revoluciónsehacíaenelnombredelhombresimple y llano,perosi habíauno concreto que se leopusiera al poderrevolucionario le daban y le dan candela (como dicen en Cuba). El poderrevolucionariose ejercía contra los enemigos del pueblo, los que estaban con la dictadura, con los Estados Unidos y en síntesis con la contrarrevolución. Las medidas socialesafeclaronintereseseconómicosypolíticos. Lapolítica antiimperialist llevó aunaconfrontación ~ "'... _________,.,_, .,"'"'- ... &pecioles �con el vecinodel norte. En los primeros años de la revolución a todos los enemigos se les castigó de muchas maneras. Hubo fusilamientos, encarcelamientos, deportaciones masivas y miles de exiliados. ........ ,_ () "',_ ....."' Tenía justificación-revolucionaria aplicarle la violenciadel puebloa los asesinos ytorturadoresde la dictadura, alos que conspiraban y saboteaban el poderpopular, pero desde entonces aparecía una serie de dilemas que no han logrado responder las revolucionestriunfuntes¿Dóodedebíadetenersela violencia revolucionaria? ¿En que momento se vuelve ilegítima, se vuelvecontra sí misma y se erige en UD nuevo absoluto? ¿Todacritica al poder casttistasevolvíacontrarrevolucionaria? ¿Era yes Fidel Castro la personificación de la revolución? ¿No hay más camino que el que ha traz.ado el comandante en jefe? Las dificultades empiezan cuando se erosionaelpoder interno del castrismo3 . Cuando hay que juzgar y procesar a militantes revolucionarios.Larevoluciónseempiezaadevorar a sus propios hijos. Cuando se castiga al enemigo, nomymayor¡xoblelm FllWlfOsevuelveespin<ro cuandoelapiratoooercitivorevoluciooariosevuelve contra sus mismoscreadores. Laspwga.5, ~ labores de limpieza y las depuraciones se justifican aparentementepor lograr que la revolución triunfe como un absoluto. En este momento se afianza comouoamelahistociaquetodolojustificay¡xm¡ite. Peor aún, la revolución se vuelve un discurso del poder, una ideología de una nueva clase yde una castaincrustooaenelIJOOIDhistooco. Larevolución temúnaporideotificarseconelpoderconstiluidoy con el líder que logra regentear el proceso revolucionario. En estos casos, lejos de cuestionar y acotar el poder, se le exalta a niveles supremos. Aquí lacoincidencia del totalitarismo de iz.quierda y<becharesultasoqxendente. En la década de los sesenta, todavía seconservaría ungranconsensoen tomo a larevolucióo cuoonay al liderazgo de Castro. En los inicios dela década Poi Pot serian el lado más atroz del socialismo totalitario, pero en todos los regímenes comunistas seimplantaron dictadurasquejrntificabansuestado excepcional por la conquista futura del reino de la justicia en la tierra. En Cuba severía al modelo soviético como el caminoaseguir. La revolución le dio tierra a los campesinos, le dio vivienda a los habitantes urbanos, le dio educación ysalud atodo el pueblo, le dio dignidad a la nación cubana, pero se fueronperdiendo onunca llegaronaejercerse las Libertades individuales y democráticas. Se fue consolidandounmooopoliodelpoder,quetambiéo justificaba todo eo aras de los logros sociales. La revolución cubana avanzó en materia de derechos sociales, pero se obstruyeron o se negaron los derechos civiles y políticos. En los hechos, la revolución cubana tomó el camino de la dictadura revolucionaria Y Castro al frente de todo eso. La ideología marxistaJeninista lepermitíajustificar la existencia de UD poder absoluto ypersonalmido. de los setenta, aparece el caso Padilla El primer iocideote,dondeelrégimen~comorepresivo aoteunintelectualdisidente. Dewmde intelectuales enelmundobacenpateotesuioconfonnidadanteel encarrelamientodelpodaHeretoPadilla. Unaparte de la inteligencia progresista manifiesta su ioconfonnidadaote lapolítica represivadel régimen castrista4 • El régimen cubano conservaría sin embargo, un alto nivel de legitimidad. Todavía en los setenta, Castro seconvierte en uno de loslíderes del movimiento de los países no alineados y del TercerMundo. Podíandarsemuchascriticasaoteel proceso políticocubano,pero lograba sostener su legitimidad ante los movimientos _progresistas. El antiimperialismoquerepresentabaledabavigeocia ante las luchas delos países pobres del mundo. La existencia del bloque socialistamantenía viva la confrontación del socialismo con el capitalismo y aunqueyapuaeotonceselsocialismoeraUDsistema caduco,represivoeineficazaunsepodíaconfiaren su capacidad de rectificación o renovación. Los logros de larevolución cubana sepropagandizaban como uo modelo viablepuaqueunaoacióopequeña lograramanteoersusoberaníaydignidadnaciooal. Fioalmente, aunquelarevolución cubana ya había entrado en su momento de machrez, todavía tenia un empujehistórico. Eloocialismoreal inventó el kmclr . Es una manera de embellecer cualquier cosa Hasta las peores atrocidadesycrimenes tenninabao porpresentarsu ladopoético. Todo lo eme~ violento e inhumano quepudierantener los regímenesoocialistasestaría avalado porla HistoriaUniversal. Fn aquél tiempo, la política de derechos humanos apenas si existía En ese sentido al menos, el mundo era menos b.mmf .Demodo, que las deficiencias, élll'lellCias ycrimenesquesecomelieronenmateriadederecllos humanoofueroomenoscondeoadooen elpisado.El marxismo tiene mucha responsabilidad en esta situación en lo que a los países socialistas corresponde. FJjovenMarx hi1.0 una criticafundada a los derechos del hombre, pero terminó por reducmaunamerafoonalidadburgufsl. El Gulag despertarialacoocienciasoocelos derechoohumaoo; en los regímenes socialistas. Stalin, Ceausescu y ¿Es que todas las revoluciones conducen a la dictadura? ¿Es una lógica fatal e implacable? Afirmarlo es uno de los mitos de la contrarrevolución. Lasrevoluciones del Siglo XX bantomado lamayoría, el camino de la dictadura y el despotismo. La idea de revolución en el mundo moderno, sin embargo,ha tenido otro desenlace. Las revoluciones democráticas hao tomado otro cuoo.Laviolenciaestuvoenelorigeodelos&tadoo Unidos y de la Franciarepublicana En el primer caso, la revolución ha quedado exorci7,ada Los norteamericanoono quieren acordarsedel momento originarioyrevolucionario. Larevoluciónsetradujo en instituciones, leyes, cultura. Se logró instituciooaliz.arelcambio político.En elsegundo casohubo varias restruraciooes, pero laideahoeral, democrática y republicana aparecía una y otra Vfrl, hastaquesevolvió cultura nacional. Larevolución sirvió para instalar la democracia en los dos momentos más importantes del acceso a la modernidad política7 • Así que no siempre las revoluciones terminan en el despotismo. Es la combinación de la lógica delsocialismo autoritario y el hecho revolucionario lo que impulsahacia el totalitarismorevolucionario. Lenin se enfrentó a la opción en 1918, al perder las elecciones de la Asamblea Constituyente. Prefirió disolver el poder buiguésfoanal(como lellamahmdespectivameote) y le dio todo el poder a los soviets. Los consejos obreros se fueron esclerotiz.ando y la burocracia, la oomenklaturayeljefeiodiscutido seapoderaron de lademocracia ''proletaria". ¿Si tenían todoel poder, ahora quien los limitaría?Nadie, como severía en la historia de la Unión Soviética. La izquierda stalinista ha hecho una apología del poder sin límites. Castro no es la excepción. Aún ahora, a décadas del 59, Castro defiende elpoderabsoluto y sin fisuras. En una defensa aplaudida por los legisladores mexicanos que asisten a La Habana desaprueba el pluripartidismo y hace una apología del régimen departido único. Elprecio que hay que pagarporel desafioalos.&tados Unidos parece ser demasiadoalto.Cubatienequesoportarunpoder plenipotenciario bajo la excusa de que se requiere uoestmdecoodiciooesexcqriooales¡:maeofrentar al mayorpoder mundial. Elmodelobolcheviquesereprodujoencaricaturas y copias más o menos fieles. El esquema resultó ideal para enfrentar los dilemas de la revolución cubana Jefe indiscutido, partido único, prensa sólo oficial, mediosde comunicaciónpropigaodísticos, una ideologíatotalitaria y movilizadora, unEstado policíacoy militarizado, unared de informantes y agentes al servicio del poder, una lógica de confrontación hacia fuera y hacia dentro. Todo encajaría, mientras la URSS existía Dicho estado decosas, deorden excepcionalsemantiene~ el esquema de confrontación con el enemigo oo pemritetreguas. En tiemposde la guerra fría, la isla servía a losinteresesgeopolíticos de los soviéticos. LosEstadosUnidos veían al régimen cubano como unaamenazapuasus interesesy tratódedestruirlo. No podíahaber matices n i ~tintas. El régimen cubano apoyó movimientosde liberación nacional y luchasprogresistas en el continentey en el mundo, perotambién exportó la violencia revolucionaria a Latinoamérica Eldernunbede la Unión Soviética traería nuevas dificultades a la embarnecida revolución cubana y obligaría a una definición de sus alcances y sus limitaciones. 2.- La apropiaciónde todos loscargos. El régimen castrista ha sobrevivido a la caída del Muro de Berlín y al derrumbe del socialismo en Europa oriental. Se llegó a anticipar a Jos acontecimientos. Castro coincidió con los líderes chinos en la política de endurecerae yrechazar los ioteotosderefonnasdemocr.íticasemprendidas por Gomichov.Eo 1989 se desatalacrisispolíticachina Elrégmncomwmtachioo~coo lare¡resióo despiadada a la movilización ciudadana con la matanzade Tieoanmen. Decenas de líderes chinos sonejea.mioos.~queladirigenciareoovacba soviéticacondenaba los incidentes ymanifestaoosu consternación, Castro aseguraba que eso era un asunto interno de loschinos8 . El régimen cubano encalxzila líoeaduradelcoo:mnismo intemacional9 . Tomadistmciadelaperestroika ydel mismo&lado soviético. Se llegan a prohibir las publicaciones soviéticas por miedo a la contaminación ideológica'º . Los nuevos tiempos de la reestructuración soviética apuntaban al es1ablecimieotoderelaciooescomercialesnonm!es, lo cual implicaría acabar con la economía de subsidios que laURSS canafuababacialaisla El régimen cubanono podíapennitiresecambio.A la largase daría el distanciamiento yel rompimiento político de Cuba con la Rusia postsoviética Enladécadadelosnoventa,elrégimencubaoose enJrenta auna situación excepcional aldetrumbarse laUnión Soviética De golpe la economía cubana tiene que reorientar sus prioridades para lograr sobrevivir.Laauseociadelossubsidiossoviéticos yel hechodeque laeconomíadependieradel bloque socialista extinto metió a la isla en un atolladero. ,._ Q.. .___ _ _ _ _ __ &¡xria/Rs _ CQ "' .,... ... _ _ _ _ _ __, Q.. &pecio/es �Cuootienequeaaroirseal capitalismopara<bener divisas para la sobrevivenciaEl llamado ''periodo especial eo tiempos de paz" es afrontado con una política de apertura y lilJeralización económica. La medida más importmtetomadaen esteseotidoes la legalización de la posesión de la divisa por los ciudadanoscuoonoo. La disposición esacompúiada de la legalización deloscuentapropistas onegocios particulares(pakxhres ocomedores fumiliares, 1aXis y renta de vivienda particulares, etc.), de la promoción de la inversión extranjera y de la cooperativización masiva de la producción agropecuaria entre otras medidas" . Unaeconomía capitalista seextiende enlas área.5de circulación del dólaren la isla &tas medidas serán provisionales yaunque llegan a generaruna mayor aperturaecooómica, tienen como propósitootocgar un respiro ala economía desmoronada. El régimen políticoen tanto traooja parareconstituirse yseguir vigente.Mientras en China se da una liberali23ción económica que ya no se detendría, en Cuba se peanite la formación de un capitalismo incipiente sometido a los controles del &lado dictatorial. El régimen temeque lasactividades¡xivadastiendan a darlemayocindepeooenciayautooomíaalosactores individuales. La dictadura castrista necesita de la economía capitalista mwxlial para sobrevivir, pero laquieremantenerarayaElpoderdelcomandante en jefe, de los militares y de la burocracia dirigente se mantiene intocado esperando mejoresmomenta, pararevertirsusituación. Usaneldólarparacootinuar ejerciendo el poder político. Las medidas liberalizadorassondmeciooalesysajetasalarbitrio del poderdeladictadura11 • se dice. En parte es cierto y en parte no. La Unión Soviética vivió la revolución más importante del Siglo.XX y coo todo yeso rodaron las estatuas de Lenin y los intentos por"humanizar'' el socialismo se vieron desbordados por la movilización social que~canfumás<kásrioo;yqll!secb:epciooó de todo lo que oliera a socialismo ycomunismo. El dato cierto en la revolución cubana es que fue una revolución que tuvo una alta respuesta social y popular, que en sus orígenes se alimentó de la adhesión y la admiración de miles de gentes eo el mundo yque el líder de aquella revolución sigue viviendode los''bechos heroicos"deentooces. Fn cadaactodemasasqueconvocael líder cubano se quiere revivir la gloriay laapoteosis de&tero del 59. El regimencumno logra mantmersecootraviento y mareaycootraeldesarrollodelahi51oriadelmundo. La dirigencia castrista ha dicho que la revolución cuoona era diferentealas "democraciaspoJXllares" que se cayeron en Europa Oriental. En Cuba se vivió una revolución popular y por lo mismo se mantiene la adhesiónde la mayoría de la población, Castro ha instituido un régimen políticoque gira en tomo a su persona Algunos analistas cubanos le llaman "sultanismo" por la relevancia que tiene el jefe político para el funcionamiento del sistema13 • Ca51rosefuea¡xq>ianoodelp:ocesodelarevolocioo cuhma yluegode su incipiente institucionalización. En los regímenes comunistas, una ideología ..... '0 .. cohesiooadora sirve de soporte yjustificación de todo el sistema económico, político ysocial. La Revolución sirve a fines supremos, históricos. Las ínfulas de superioridad histórica de la casta militar cubana le permiten justificar y mantener el sometimientodel pueblo. La revolución cuenta con lavanguardia quees el Partido y éste se personifica en la figura del líder indiscutido. El culto a la personalidadha sido una de las manifestaciones de los regímenes totalitarios de izquierda. La momificación de Lenin o Mao, eran la expresión más absurda deeste culto necrofilico. En Cuba se repite el fenómeno, sólo que Castro sigue vivo. ACastro la revolución nunca lo devoró, más bien él se la ha devorado yse la apropió. Ahora laha declarado eterna e irrevocable. Se adueñó de loo ¡xincipales ca¡gos de impor1ancia eo el país yeo momeota, críticos arma el "teatro" de amagar coo su renuncia si se pone en duda su credibilidad. Pretende seguir gobernando desde la otra vida La revolución se erigió como un absoluto yCastro se convirtió en eljefeindoortido del¡xore;o histórioo. Toda crítica hacia eljefe, implica iren cootra de la revolución misma y por tanto de la ideología unificadora del país. Así se instaura un poder totalitario, con pretensiones absolutas que trata de anular todo vestigio de resistencia Es un poderque se pretende sin intersticios y sin fisuras. Que comtruyeunrégimeoconcentraciooarioquequiere ocuerparlotodo.Deahíelmonopoliosobrela¡rensa y la información, las restricciones a las libertades civiles ydemocráticas, lacensura y los obstáculos a la libertad de creación artística14 • Las "tribunas abiertas" contra el imperialismo que se han puesto de moda después del caso "Elián",son monólogos cootundentes, armadoo para la autoagitación de los militantes comunistas. Son actos aburridos y demagógicoo oonde todoes alaooma paraeljefuyel proreropolítico. Nadiepuedeelevar la más mínima crítica al jefe revolucionario, si no quiere correr el riesgo de seracosado yaislado por el régimen. Los actos de repudio contra los disidentes son comunes en la vida interna de la isla Es la cerrazón y la intolerancia lo que caracteriza al régimen político cuoono. Dueños de la verdad absoluta y del poder total,nopeoniteoningunavozdisidente.Atropellan a todo aquél que se atreve a ir en contra de su "pemamieoto ímico". En esto tienden a¡mecersea susvecinos del Norte. Cadauno trata de imponersu "pemamiento ímico" recurriendo a métodos cada Ve'l más Similares15 . Lapennanencia del régimen cubano tiene mucho quevercon la¡m¡enciaaúneo vidadel líderoriginal dela revolución. La revolución cubana buscaba el derrocamiento de ladictadura de Batista. &tetenía 7 años en el poder cuando fue derrocado por la revolución. Fidel Castro lleva43 años y no pretende dejare! poder en vida El sucesordesignado essu henmnoy aunquelatransición llegaraaotrasmanos., el legado castrista va aser dificil de demoler16 • La acillaldictaduracubanahasidomásperdurableque aquélla dictadura a la que sustituyó. Las raz.ones sonmúltiplesyV<lliada5. Tienenquevercoorazones geográficas, políticas ysociales. Cuoo es una isla y esopeoniteun mayoraislamiento de la comunidad cubana con respecto al mundo exterior. La actual dictadura viene de una revolución popular que todavía no realiza un ajuste oolanceado de cuentas consuhistoria De be.cho esunaincógnitaelconocer el nivel real de aceptación que tiene el régimen castristaentre la población. Los exiliados cubanos juran y perjuran que lamayoria del pueblorechazan al tirano. Una parte del exilio, de un tono más bien oligárquico, no logra aceptar que el castrismo ha cootado con un apoyo popular impor1ante. Les pasa lo mismo que nos ocurría en México a los críticos delPRI. &te era un partido conupto ysustentado en bases coercitivac;, pero tenía y tiene unaadhesión social que loconvierteen el¡mtjdo más impor1ante de México. Tenemos franjas de la población cómplices de las políticas caciquiles. En Cuoodebe haber miles de ciudadanos adoradoresdel podersin limites. El régimen cubano logra mantenerse con políticas represivas ycoactivas, pero aún tiene un cm;emo oocia1 dificilde mediryvaluar. Es¡xuooble que la incoofonnidad sea grande, peroese malestar ~ooregme~~abrmmsalreginro hasta posturas de oposición abierta y declarada. Castro y su régimen hacen hasta lo imposible por demostraral mundo y demostrarse aellos mismos que cuentan con la adhesión de una mayoría abrumadora. El último ejercicio plebiscitario del régimen paraenmendar lacorntitución y detenninar el carácter "irrevocable"del socialismo movilizó a la mayoría de la población y más del 99% de los cumnos fianaronsu apoyo alasrefonnas ca.stristas. Tanto en el caso de los exiliados anticastristas como en la clasepolítica de la isla hay excesos verbalesy deruantiñcación. FJrégimen quizáscuenteaún con una adhesión importante porque viene de una revolución nacionalista y social. En una franja impor1antedeloscuoonosexisteun temordeque la caída del castrismo lleve al poder a los antiguos dueños del poder económico en la isla y que los EstadosUnidos recuperen la influeocia decmaque tenían sobre la nación. La pérdida de los logros sociales (cada ve-z más magros), sigue siendo un elemento de advertencia ante la caída del régimen. &oexplicaenciertoseotidolosnivelesdecoaseoso que la dictadura logra tener entre la población. Es una dictadura con orígenes populares que quizás aún no pierde del todo la adhesión de la mayoría de la población. Por otro lado, el régimen cubano se engaña a sí mismo yquiere engañar ala opinión públicaintemacional,yaqueenunEstadopolíciaco ycoercitivo como el culmoesdificilque laoposicioo ciudadanasemanifieste libremente. Para sobrevivir se da la simulación de la población. Se impone una doble moral quepermea a la sociedad cubana Los niveles de disimulo y mentira son mayúsculos. La gentepuedeproclamarsuadhesiónalsocialisrnoen públicoyecharpestesdeélen¡xivado. Un sectorde los cumnos no pierde laocasión de hacercríticas eo privado de su régimen ysu líderquenoseatreveo no pue.de presentar en público. En el derrumbe del bloque socialista resultaba impresionante la rapidez con que la población le retiraba la adhesióna los regímenes comunistas. La conversión de comunistas al capitalismo fue automática en muchos casos.En una experiencia máscmanagoográficarneD1~elcasonicaragw:ise en 1990. l.as encuestas para la elecciónpresideocial marcaban el triunfo de los sandinistas sobre la oposición liberal democrática. El resultado sorprendió al mundo entero. Los sandinistas perdieron la elección con todo y el empuje aún joveo de la revolución nicaragüeose. No hay razón para pensar queen Cuoo las cosas fueran distintas. El castrismo se opU'lOa que los sandinistas hicieran elecciones libres porque sostenían que los Estados Unidos fortalecerían a la oposición electoral. Ese mismo argumento utilizan para impedirel avance delaqn;iciooÍn1mla17 • No es posible saber cuanta genteestá sincerameote coo el régimen porque no hayelelXiooes hlre,desde ladécadadelmcincw:rta Así de simple. En México los priístas ysus agentes inventiron la ideadel fiaooeJWriótico parajwtificar el atropello a la voluntad ciudadana La oposición oO "'"'- .."' <>., .___ _ _ _ _ __ "''- ~ "'... <: "'- "''- - - - - - - - - '"Especilies �demx:rmoo¡xxmex¡re;arrerúuem pb1anme. Se enfrentaoo contra un poder que se sentía con una legitinudad histórica más alláde ia51Jl'.lm Fn faila reciente los líderes cubanos han llegado asostener que noestán dispuestooaquelesarreba1eo un poder que alcani.aroo por la vía de la revolución. Es el mismo argumento del poderpoorevoluciooarioque llega al trono, lo usufructúa y administra la "revohrión" ¡ma su beneficio y¡xovecbo. Piensan que nadie puede quitarles la legitimidad que alcanzaron con el golpe de fuerni de la revolución ' tmllfunte. Laselecetooesmwimerotramitefoonal para avalarun poder factual que ejercerWJ control ngurooo sobre la población. .... CQ CQ ,._ o "',._ "'e,. ~ Castrose mantiene en el poderpcxquea¡meceoomo lafigura vencedora yheroicade la revolución. Se le veodeal cubano laidea dequeel régimen le ha daoo mucho y que la caída del castrismo terminaría por enterrar los logros revolucionarios. Dichos logros se han reducido a los dos rubros que más se han propagandiz.ado por el régimen: la educación y la salud. Han sido logros que nadie, con un mínimo de honestidad intelectual puede negar. AWJQUe a decir verdad, dichos logros se han visto mermados por la situación actual que vive la isla. En los momentos boyantes de la economía socialista se podía llegar a tener más o menos resueltas las condiciones de vida básica de la población: alimentriío, salud, edococión, viVJeDda, trampoite y vestimenta. El demnnbedel socialimJo pusoa la población en condiciones de una economía de emergencia. De hecho se ha dado una paradoja extraordinaria. La economia dólar ha salvadoa la nación cubana del desplome total. El "socialismo" hasidosalwoo porel capi:tali5mo. Una porción que podría estar cercana al 60% tiene algún acceso al dólar. Los envíos de remesas de los cubanos exilioooo, el traoojo ligadoal turismo ya la invemón extranjera, el mercado negro, el jineterismo son entreooas foonas,a:moeJablrloamínymriente logra "resolver" su "problema". El sector de la sociedoocuoonaquenofieoeacce,oaldólarviveeo ,._ ..___ _ _ _ _ __ Q... mucho menos en wi pais¡dxe. Fnel plano mundial las áreas "socialistas" o mejor aún "no mercantilizadas", perdieron el terreno ante la expamión del capital global. Dentrode la isla no es laexcepción. Lallamadaeconomía"socialista"no podría sobrevivirpor sí sola. De hecho, quien vive nmalejadodelmundomercantilizadosooceviveen un tipo de economía y sociedad sumergida. Una porción de la elite"revoluciooaria"atlmase imerta en las áreas de laeconomía dolariz.ada y sobrevive graciasal capitalismo. FJ "socialismo" quedacomo una ideología que lo mismo sirve ¡mamoviliz.ary mantener laadhesión al régimen político, que para jU5tificarlossacrificios ylas peouria5de loscuoonos pobres. Se culpa al capitalismo de los malesde la humanidad yde la situación que vive la isla, pero no se puede vivir sin él. Se odia al régimen norteamericano pero se tiene una adoración porel billeteverde. condiciones de sobrevivencia y es la parte más 9J11'1Jgim18 • De hecho la dolarización creciente de la economía nacional ha resuelto el problema de la sobrevivencia nacional, pero ha reproducido una desigualdadestructural entre loo CllOOOOi que pooeen divisa.5 y los que no logran lenefdólares. El cubano que cobra en moneda nacional, se ve obligado a tm:arooas~deing¡eoo¡macomplementar su raquítico salario. Fn la medidaquemássedolari2a laeconomía, más se reproduce la desigualdad interna del pais. Una parte importante del paquete de sobrevivencia requiere de la posesión de la divisa para lograr accedera sus productos. El área mercantilizada se aniplía y con eso el "socialismo" se reduce a los ~más~dela&riedoo.Otrapamjl importante.Laecoo<)(llÍadolariiadaseconvierteen la más dinámica. Losenclaves capitalistas son los nocleoomás ¡xodoctivos y fiuctífiro¡ de la oociem1. El área ligooaal turismo~rerultar¡xivilegiooa, y para trabajar en ella se requiere ser "gente confiable",es decir, ser militanteosiJ 11pati2antedel PartidoComlDl& Llevar una vidaejemplarpues. Quienes le son leales al régimen y al castrismo pueden llegar a tener los mejores empleos y singulanneote, alejarse de las condiciones de vida de la parte "socialista". Ni Castro msu gente han sabido lo que es el período especial. Para ellos la "revolución cubana" puede resistir otros 40 años más. Están mootados solxe las condiciones de vida de la mayoría de la población. Es cierto que la nomenklaturacubana no tiene los niveles de vida de losricoodel capitali<moni nadaquese le¡mezca, pero logra resolver más fácilmente su situación ecooómicay oocial queel coojunto de la población. Existe un cuerpo privilegiado que expresa los intereses de una clase especial. ¿Así pues, quéqueda entonces del socialismo? De becboel <rhúesotxeeloocialismoreoosaloomarca; deeste artículo.Sólo ooslarecoolarque el omxismo clá5ico siem¡Je pensó el socialismo en los términos deuna haseeconómica desarrollada. Ni Marx, ni el mismo Lenin llegaron acoocebirqueel socialismo fuera posible en Wl solo pais, en el aislamiento y La revolución ye~ socialismo comoquiera no han temunadoporpeiderseen el cinismo.Todavía tiene que mantener áreas desmercantilizadas y compensatorias que aparecen como territorios sociales, libres del poder enemigo. Son logros y conquistas históricas de la revolución en que no Uegan a unperar los criterios mercantilistas. En alimem;ión,tram¡xirte,vivitnh,cultura,nmmón se mantienen territorios sociales, pero son a todas luces msuficientes y no logran cubrirel abanico de necesidadesdelosetudooanoscullnios. Tienenque complementarse con el área de la economía y la SOCKm1 oolarizarn ycapitili'r,m As~ 1oo1ogm5 sociales más palpablessevan reducieodoa 1a5 áreas de educación ysalud. Aím en dichas áreas se viven retrocesos. Las medicinas llegan a escasear yen ocasiones tienen que consegmrse en el mercado dolmdo y la educación se ve impactada por la estrechez económica que vive el país. En las mediCtOOes del desarrollo humano es1a;dos mocos resultan importantes, de ahí que Cuba llegue a presentarmejores resultados que otras naciones del continenteen una evaluación global La educación yla cultura son impol1antes¡ma valorarel grado de desarroUo social y humano de Wl pueblo. E.5 WJ logro queen Cubano haya analfubelas. Es una falla grave que sólo puedan leer lo que el régimen les pemüteyque sólo puedan escribirypublicar lo que ladura censura ca.5lri.sta pennite. Flptpe!deCastrosiguesienoocb.:Nvo(lllll~ elasuntode la sucesión política ydela transición o estancamiento políticodel país. Cualquiersolución que se tome depende de la resolución del líder cuoono.No está nada racilelafflto. Aparen1emeote sería su hennano Raúl qmen quedaría como el sucesor designado. Tiene menos legitimidad y consenso, y por lo mismo menos campo de maniobra Es apenas IIDOS cuantos años menor de edad que Fidel Castro, por lo que no tennina por resolver lacuestiónde la sucesión. Es de la misma camada del 59 y el relevo generacional no está definioo. Tardequetem¡ranoseteodraque¡re,entar el dilemade la verdadera transición del poder. &o puedeagrielara la clase políticay al mismo sistema. Laaimiciade imtituciones perourables yla política personalizada sevuelven en contra del sistema. Por ahora el régímeo castrista se atrinchera ytrata de ganarle la carrera al tiempo. Ante la iniciativa del proyecto "Varela" que podría implicar una salida pacífica a la transición políticaen la isla,el régimen ha respondido de una manera definitiva. Fn vez de discutirel ¡xoyecto pres:ntado, el regimen movilizó a la nación para enmendar la constitución y detenninarqueel mismo es irrevocable. El régimen le ha cercenado el poder constituyente al pueblo cubano. Fn términos fonnales yjurídicos. Cuba ya no puede moverse "haciaatrá.5''y sólo puedetomar el camino ''promisorio" del comunismo. En esta versión caribeña del final de la historia se trata de momificar al régimen y al socialismo. Como si una declaratoria formal pudiera detener el tren de la historia. Curiooa manera deenfrentarel asunto para WJa clase políttca que viene precisamente de WJa revolución que ruw volar por los aires los edificios de un régimen antiguoque se negabaacambiar. NOTASBIBllOGRAFK>S 11.hldelosl1Eleáuaes másSéi.irium;porel ré)rnen de La Habana a últimas fechas es el actual Secretano de RelacmsExleuesdeMéxia>,bge~. EnlllOde suslirosilaÍn'XlOOs para el castrisroo, ~ reanx:e ~laÍZIJÍE!tla lalm.'mroraera refamista, ~ y hasta pesimist¡¡ hasta antes del triunfo de la revolución ruma. B!Bnadela re\UXién¡:rmm¡¡E!l lassiguetes tres décadas, hasta~ welvea~del paro¡ma politia, con la derrota electoral de los sandinistas y las redm'lesdei1waicasdefuqladel Esti!E!l 198'}-1991. castañeda, Jorge. La utopía desarmada. Inbigas, clilenmypromesadelaizquil!rdaenAmérlcalaláia. Méxiro, .loa(JJil Matiz, 1993. Pág. 83. 2•...hace-lare.dDín roescmm-111 IBl(µ!le, ll e!IJti" imcba,riJrt,r111aatoohim'111 lmlim; noJl81eser tan elegine, tan lra1quila y deialda, tan apacii?, amable, CDrtés, moderada y magnánma. Una revolución es una insurrección, es un acto de violencia mediante el rual una dasedemx:a aroa ..• Tse T1119, Mao. lnformesoln- investlgacl6ndeJ IIIINlmifllh,ca,.pesi¡a,enJunán E!1 ObrasEscogldas, Tomo 1. Pekín, Ediciones en Lenguas Exlran)elas, 1968. Pág. 25. 3La¡nnera~inlJOrtrteE!llasfiasrevokJoorma sdn!wnecmtlie-Matos, 1J1e111-eoaSO>CXlf lBldinede 1arouma9del EpaoRebekleyfueraraaooa1tru1o<1e lare.doíncpl8TiiWrrila"delaregiáldeG:fnaiJíey. La versión oficial esde que Matos traicionó a la revolución y ~lllilrebeülamacastro.LavmmdeJ<isidem!, es~castrohaliltlmrl>el(llm)deJ~ yéJse~aeso. i«-esoc.astrok>llB"dadeteleryenvía aÚYIWlGeiuegospara~lai11SÚI. Matosdeiwala acusaoón de~Cieduegosestamde aa.JE!tlocméJ ypor eso desaparece mistenosamente luego de la crisis en la C14UI- Geiuegosrruerey Matose5tarcí 20afnsprei. fs díñdlcreerro,~E!l alglm delasdos versiones. Las presento como se han dado. Ambas tienen una clara intBll:ión polijca, pero ya el tier1l)Oirá pooermlas cosas en SlJ sitio. Matos, tU>er. Cémo lególa nodle. Memorias. Revolución y condena de un idealista cubano. Baro:bla, TI.Sµ!S, 2002. Págs. 325-365. B=es~ en lospm,erosmesesdela reYCUXÍn, l a ~ revciJaon¡m había tenido dos bajas sensibles. NKJS más tarde, con la saidadeJCheGtJeVilllysu n-.ierteen l a ~ lxivi.wla, se consumaría la pérdida de otro de los comandantes históncosde la revoluoón. Loshermanoscastrose iban ~&ils(Illel¡xxler. ~.enroa~rruy polémcasostiene~c.astrodepcmerlar6Diapara~ Guevara cayera como lll mártren la aventlrc! boliviana. castañeda, Jorge. La vida en rojo. Una biografía del OleGuevara. México, Afagu¡rci, 1997. Pág. 472. 4Gmra IJTcrterneroooaarnoa<iem:iadelacas.ra c1ea1gt.m; rneoosdeCXIITIDGKJÓn, 1a clEmlcióndel poe1a o. ..... PacilahiiJiale.atadolllescáldak>m.niaf. lriekmJales progresistas que simpatizaron en algún momento con la Revolución Cubana expresaron su illCOOfunnidad por la clEmlción arbitraria. Entre los rteleáualesse encontraban Jean Paul Sartre, Simone de Beauv01r, Italo ca1v1110, ~D.las,HcllsMigu;612Btb:s95,lm~, ... ---------'"- �AncréPieyredeMardargues, AlainJoo'íroy, Joy(e Minnr, Alberto Moravia y Octavio Paz entre otros. La luna de miel entre la revolución cubana y la inteleclualidad progresista estaba llegando asu fin. Deahí paradelanteel rúnero de eooitllres desilusionados porel régimen dictatorial iría en aumenlD. cabrera Irtante, Guillermo. Mea Qdla. México, Vuelta, 19'33. Págs.115-116. Sl<!nleaharet.mrosivadeso1Xmdequeamiftnma el kitsch socialista. •En una sociedad en la que existen oonjuntamented'niersas o:Jrrienles políticas yen la que sus infliencias se limitan o se elininan mullJamente, podemos escap¡l'másomenosdelalllJÍSÍCÍÓlldelkJscll; elidvidoo puede ronsevarsus peculiaridades y el artista crearobras inesperadas. Peroalídondelll 500 ITIOlliniermjXJÜDtiene todo el poder, nos encontramos de pronroen el imperio del kJscl1 tlltallaro:Klnlera, r-lall. La insopollablelevedad del ser. Baro:lona,Tusquets, 1985. Pág. ID. 6ÜB1do dígoqueenesesentido, meráleroaque IJJbo un momento en que los fusilamientos, la tortura, las ~ , losseruestrosyla imidaciónsereaizaban más~Aluaes~queelm.nloseamás crudo y duro, peroson más casligados y perseguidos por la ley los delitos en materia de derechos humanos son pimizaoo;amirm::a. Tmealgoderazónel pe 15311 liel m SCXÍai$!ruroJ!mÍel1eque losderedusluranc6tanüén tienen queronsiderara losderednssociales.Se eQI.Í\IOOlll cuando subestiman los derechos individuales, civiles y polijcnsaloor LSidelallosrugueses. En l.efortestá ooadelas ledl.rasdeizqlierdademocráticay tunana másneresarie de la última partedel SigloXX. Comosiempreowre CXlll la izqlierda, la perezaestantaquerok> siguen reptierooCIJITlO ·Joros"1osdíchéssobados de l o s ~ ~y poro se ha dado esa discusión en loscírculosdela inteledualidad izquierdista. De ahí el atraso estructural de la izquierda mexicana. L.efort. Oaude. La invención clemoaática. BuEro;Aies, Nueva VISión, 1990. Pág.19. En el texto, otira porlimiada laOOllCl?pciÓndel joven Marx sobre losderedns ""<: QC) "',._ <> <:1 ,._ delos milillestienesometm a laoor.orría a lasoonáciooes de sobrevivencia del régimen poJítico. Deahique el modelo •chino"sea impracticable en la isla. 8 poder dictatorial se traga a la economía y le élite prefiere que la gente viva al coo:ficiones iríralunanasérltesquecederm 1aoor.orría mundial. 8 sacrificio es para los abajo, los de arriba como IUT.n::6alosque~dere:hostugue;es.1/dvialoo ~ lolJran"resave". 13 Para la discusión sobreel carad:!:r del régimen OJbano y la transición politicaen OJJa se puede revisarlos matBiales dela Revista EnaJentrode la Q¡Jtura Qibana. Mujal-l..aín, abooh,ro. 7 En el caso de la revolución norteamericana, se tenía la :::, de Gorbachov se aferró a la resistencia a los cambios vedaderos. lkl éllia"sugierequeenQJba no estáen manfla nilQÚlplOO!SO!iÍITUal •cnno~ estoesapet¡,a emnólTica y endurecimientD poJítico. Co1omer,.Joseph M. B ejército a la espera en ReviSta Nexos # 292. Abril del 2002. En el esquema chino las reformas liberales económicas van a terminar por socavar la autoridad política del Partido Colrunisla. En Cuba la política esla estruchra y la E!OJllOllÍa la superestructura de la sociedad, como dicen en broma los disidentes wbanos. fs decir, el endurecimiento político no pem1iteque la liberalizacióneconómica llegue tan lejos. fs tan discrecional el manejo de la política económica que las garantíasdelosinversionistas, de los pa;eedores de divisas y de la incipiente inícialiva privada son mínimas. Todos los ~exlraljerosseruidandeh1ül'mal del régimen abano porterraaperdersus pri'lilegios. 8 podertotabio a la cisOJsión sobre losderedns humanos y la den1ooacia, la modernidad política lo que hizo fue instib.Jirel derecho del homl:rea pensar, expresarsey asociarse fuera de la esfera del poder. Eso incluye tanto al mercado como el poder existme. l.aidesm1osdellrotre¡p,malaan;trua:ión dela amnomía humana. La; regímenesbltalitafia; buscll1 la heteronomía y la dependencia de losagregados al poder -.J ~ 111ilre;abnlsyqueloseynm~estm'l~ la lileraizació¡ 1pciicade laislaenlosmarmsdelasrebmas Sl'.Mélicas. 0ppei,'lemer,Araés. taoorafinaldecastro. La historia seaeCadetrásde la inminente caída del QlllUlismoenOm. BuenosAres, JavierVe,gara, 19'32. Pág.23. 10/tq.Bcaníl, Hédor. LaapuesladeOlbaenRevista Nexa; # 143. NoYierrúede 1989. 11 Booes, VEia Cedía. Los laberintos dela inagiiadól~ Aepe11DriosimJólia:,,idenlidadesyadDresdelcanDo soáal en Qdla. México, 8 Colegio de México, 2000. Págs. 213-218. 12 8 poder real al OJJalotieneelejénio oon los hermana; castro a la cabeza. Esta casta militar se ha vuelto oonseivadora y desde los tiefl1)0Sdelas reformassa,iéti(:as herencia de una •monarquía limitada", mientrasque la revolución francesa tenía una herencia de poder absoluto. Arencl sostiene queeso influye para el clemxeu de ambas revoooooes, una moderada ymásCDll9Jlidada, la ooa más radical y destructiva pero con discontinuidades y restauraciones. Arendt, Hannah. Sobre la revolución. Madrid,Alianza Ediroñal, 1988. Págs.158-159. 8 Labnada, l0del.node 1989. 9 Este perojoqueda marcado tlnüén porla ejea.riín del general de división Amaklo Ochoa y tres militares más acuscm;deemqioo¡ydeteiervíruosoonelrmroáfiro. Bga,eralOchoahaDa sido"héroedela repúljcadeOJJa"y era u,af9J-amuy ~ e n la isla. Algtras i repielaáo IE!S sostienen que Castro sabíade las actividades ilícitas de los "' .,<>. ... .___ _ _ _ _ _ __ <>., F.specioles EuseooyhhlaW.Btroy.lMudlonadoypocaslU!O!s'? B canüc>de régimen polÍlicoen0Jba en Fncuentrode JaQJ/brc,OJJana#23. Invieroode2001-2002. Pág.112. 14A últimas fechas han aecido contra viento y marea, las bilioo:!Casildepel dertesquesonunarruestrairqirtl!de la organización de una soóedad civil que puede servir de contrapeso al poder totalitario. Todos estos poderes creóert.esno~dea1chsecalmlerre~lohcml tffiiendo enfrentela O!XáÍn de la maquinaria estatal y sus organismosde masas. 15t.asrmesdemmmesquelm~ades:m:ITie en Estados lklíoosy Cobrbia, tienensuSÍ1i en losComités de Defensa de la Rewlució«lenOJJa. Songruposdedvies que más bietl son una extensión y prolongación del poder estatal. En sociedadesasi, esroncebibleque los resquicios roepel del~SIS'll i1E!xS!m!sOSIS'll rruydéJies. En ¡:ate en broma, en parte en serio sedice que en Cuba esdifícil encontrarseCXlll un civil. Millones de wbanos se dedican a aclividadesdedelación. 8 'chivateo"es una ¡xác1ica romín en la isla. 160lro escenarioposilleesel de lafamación deuna junta cívico-miitarque gobierne CXlll el legado castrisra aunque tomando una distancia prudente de los efectos del poder unipersonal. Tendría la ventaja de que se formarla una dimínahtiva, peroen loshechospodóarepresenlarlJl oontinuismo de la eslrudLla dídarolial oon algunos indicios de política civll. 178castnsrrono~haa11SaOOdeilslJ¡ryma-•~ a todos los opositores a su régimen. La estrategia le ha funcionado de maravilla. Todo opositor al régimen es ~ymlai'lgelulo¡riínp(ti:adelasizlµadas del interioryde afuera queda estigmatizado. La siuación es más compleja. 8 abanico opositor es muy amplio y abarca desde~deutraderecha y anexioristas, hasta sectores des,ooáticos, oocialdemócratay deO(Xl6ición de izquierda. Creo que la mayor autoridad moral la tendrán los grupos cülertesautálbcosquesalmrnartslE!'sui1depelxleooa ante los Estados Uridosyque pueden ofrecer un ateníZaje demxrcm>delclenlaa.bano. Son\lKÜ'TiaSdelos~ delautDritarismo y pueden armarm pl'(YfOOO viable hacia el fubro. 18 Los datos económicos son inquietantes. Cualquier exlranjeroquelegaa Oba poc¡m,eraVf!L.nolopi.iedeaea: Los intelectuales y la prensa de izquierda en los países den1ocrátia>spoco hablan de esto o sequedan callados. Se derumlapoln'Zaylarriseiamlospáseslatiloan arare pero ante OJba todo es diferente. OJando ya no se tienen argumertosse leecha la OJlpa a l ~ norteamericano y la rufpa del demonio del norte. 8 bloqueo esoiminal y sólo sirve para reforzar el modelo militarista de castro. Sin enml'gO, OJba tienereladonesromen:ialesOOll dearasde países del mundo. La obstrucción del que debería ser su pnncipal socioeronórricole afectasobremanera, pero es<fe dudarse que la ineficiencia y la ineficacia del régimen ecooómico se deban sólo aesa causa. B wbano gana en prooiedioun sueldo mensual de 210 pesos cubanos, lo que ~deamllíaldel0<fuesl11B1SlSeS. E9Jnolecb-aa para nada. En un parde días se loga51a. Lodemás tiene que "resolverlo"de muchas maneas. B píraroabooda rolasa. Enpegosedicequerumoel fstadoteoontrata no piensas enaiantovasa9c1Wsinowantotepuedes"robar'. Rivero, Raúl. La vidatolidiana enleMonde, Paris, 2de Enerode 1999. Este es uno de los artículos más minuciosos para desaibirlorua que es la siuación axidiana de loswbanos de abajo. Durante la toma de la embajada mexicana por rubanos interesados en emigrar, Castro los acusó deser antisociales y de serlacras de la sociedad. Lo ciertoesque u,a¡xmíni'Tµxtmdela¡xttmlllivedelrnen:aooreJU. Un meserosirvelflél media copa y la <ira vapara su reserva per.;onal, yasí porel estilo. La simulación llega a lasesferas rmnasdel poc1er. Nos5e(}iro59.11PIª idíel ooporproresos aliertosartra'<lepl.r.mfdel régimelaiosdes¡xiésdeque cayerooende5!,aóa. Ai'a,des¡xiésdequeRobEJtoRooaila deja el ~deRflaoonesExterms, Qmo' des:lbe" y hace púbicoslosvínculosderorrupción quetmía Robaina (00 el ,~esaiiosexlraljerosyl a ~ peligrosa quetmía WlelexgOC>elrab deQ.i'tmPJJo,Mcm\lnlevaMi:ml, pn:ro pornexosoon el nanrtráfico. Reseña histórica sobre la producción editorial en la Preparatoria 8 IIIRíl--Gllaillll • Lic. en Historia, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Ciencias Sociales en la Preparatoria 8 Treinta y cinco años cumple la preparatoria 8, a lo largo de este tiempo la Universidad presenció cambios importantes ysignificativos;uno de ellos fue el de la Autonomía Universitaria y el experimentar un proceso de refonna univernitaria. Loo añosde los sdmtasvanaserel escenario donde la¡xepiratooa8im¡xilsellllprocesodetrahljode&le el interiorde las academias en la ideayelpropósito de arribar a la reforma académica con nuevas propuestas temáticas queimplicaron laelaboración de textos educativos, los cuales aúnno trabajaban las editoriales; además la concepción de abrir la Universidad y acercarla a la población de escasos recursos eracongruentecon la idea de producirsu propio material y ofrecerlo asus estudiantes a un precioaccesible asus posibilidadeseconómicas. Es bajo emaconcepción qu~ en los añossetentas crece la elaboración de textos y antologías por las divecsasacademiasdelapreparatoria8.Laescuela trabaja en el equipamiento e infraestructura de imp:esiónnecesu:iapuasa!Í5M'los~ tales como laboratorios y manuales. Para principios de los ochentas, se observa un desarrollo que se mantiene en la mismatónica. En el año de 1982 sepromueven una serie de cambios en el plan de estudios de las preparatorias de la UAN.L. yse real.iz.an ajustes que no limitan, ni obstaculizan el criterio de que las escuelas sigan produciendo suspropios materiales, aunque yacon un criterio de unificar programas y contenidos amiculares. En éste peóodo la preparatoria 8 ya observa la producción de materiales alternos, como la producción de un poemario de RoqueOalton en la adminislracióndelBio.MarioGómezGarcía Para fines de los ochentas se convocan algunos maestros, decanos y exdirectores en la idea de esuucturarun consejo editorial que pudiesedarle soportea un¡xoyecto depublicacionesentre lasque figuraba la creación de la revista "Presencia Universitaria"; así mismo otra publicación denominada "Identidad'' cuyo contenido atendía asuntos de interés social, histórico y cultural de la comunidadguadalupenseenNuevol.oon.Juntoa loanteriorseeditan algunos hbroo como la"Historia del ColegioCivif' deHenniloSala23f,"MiPlllabra'' deJuanGarcíal.apata,entreolro.5. ~~detrabajoeditocial ennuestraJRllllll1oria formulan lapos1bilidad de ser congruentes con la proyeccióncultural a queestá llamadaacumplir la UANL. Unaseriede¡xiblicaciooesson apoyma¡xincipioo de los noventas, algunas de ellas son "El General dela.F.speranza" deRam.iroF.slradaSánche-z,''Por Las Montañas de América" de José Manuel Rodríguez García y"Alocuciones" del Pofr. Juan Francisco lbarrasilva.j Parael año de l992los maestros de la preparatoria Lic. CadosMataMartíne:z,AdolfoGoozákzCastilla, Servando SantosEl.iz.ondo, JuanManuel Álvarez TobíasyelProfr.JaimeSalinasTreviñoproducen el cuaderno "academia" número I con el trabajo ''SoftwareF.ducalivo''. Paramayode l996semlapostbilidadde¡xoducir en coedición con la editorialPlaza y Valdés el texto "EncrucijadasdelaDemocraciaModema"delautor JoséLuisTejeda Gonzále-z, por cierto, éstetrabajo obtuvo mención dehonorcomo tesis doctoral en la UNAM yfueapoyada porLaFacultaddeFilosofia yLelra.s, LaPreparatoria 8yLa Preparatoria22 en coedicióncon la editora arriba señalada En diciembre del mismo año, el tallerde creación literaria dirigidoporlaLic. GracielaSalazarReyna publica "Brevas en su Tinta". Con éste trabajo se inicialaserieeditorial "Borrador". ..., .... ' En mano del 97 sepublica 'Técnicas deSolución de Matrices y Evaluaciónde Determinantes" del lng. Jesús Ibana Salazar, número 2 de la serie "Bomldor. "' <>. "' _ _ _ _ _ _ _ __.e,,. .. Fspeciales �La privatización de la educación superior. Un proyecto neofeudal. Para el año del 98 se estructura el actual proyecto editorial. :&tepretendeatenderundoblecometido, por un lado abrir una serie de espacios que entre otrM cosasposibilite lapresentación deanálisis y la reflexión sobre los temas que se consideran cmtralesyquepennitanporcomiguieoteacrecmtar la identidad universitaria, para acercamos mayormente a la comprensión del fenómeno educativo, social ycultural; yporotro, estimular la iniciativa ycreatividad intelectual yprofesional de losdocentesyuniversitariooapoyandola¡xoducción ydifumón editorial encongruenciacon lanaturak-2a y fines de la UANL. Elactual¡:royectoexlitorial, descan<laen cuatro línea<; de trabajo, que con algunos altibajos se han mantenido bastael tiempo presente. &tos son: 1-Larevista"PresenciaUnivelSitaria" 2-Laserieeditorial "Borrador" 3-El bolean ''Octagonal" ~La edición ocoedición de hbros oO ,._ o " ..."'-...." .__ ",._ Para el año de 1999 la serie editorial "Borrador" produce "Testimonios de la creación de la preparatoria8 delaUANL" de laProfesora María Dolores Rángel Flores; "La tierra de irás y no volverás, otros cuentos ypoemas, del Lic. Eliseo Muñil.;yunamooografiabistóriradela¡xqmatocia 8, de los maestros Julieta E. Pérez Sáenz, Cesar _______ MartinezAcevedo, Rafüel Villarreal GuajardoyRoo NydiaBenavides. En este año aparece el boletín institucional ''iliagooal''.Deésteboldínse¡roducen lOediciooes alaño,quesemantienenhlsta laé¡xx:a actual; cuatro por semestre y dos suplementos por año. Parelaño2000,enelmesdeenero,eljoven Nelson EnriquePérezA!ani5 integrantedel tallerdecreación literariade lapre¡:matoria 8publica"Exploraciones'' , dentro de la serie editorial borrador. En el mes de abril se produce en coedición con Plaza y Valdés editores "Cultura Religión y Sociedad en elFin de Milenio del DoctorLeonardo IglesiasGomález;parael mesdeagostosepublica en coordinación con las secciones 21 y 50 "Praxis &iucativa", de!Profr. ManuelPérezRamos. Fn elaño 2001, laserie"borrador"produceen el mes deenero ''Fmayosolxeelerectodeloocuademoode traoojoenel aprendizajedelas matemáticas modulo Vil del fng. Crispín Vtllegas Suárez; enseptiembre delnmmoañosep:esentalaob:a'1aFsfingeMuda'' (El a¡xrodizajedel dolordespuésdeAuschwitz1 del autorFemandoBarrenaencoedicióncon laeditorial Anthropos; en el mes de marzo se publica "La Ausencia de Testimonio", del autor Joan Caries Mélich, también con la misma editorial. Para el mes de mayo del 2002 en coedición con McKRAW-HILL se produce el Manual de Ejerciciosde Habilidades Verbales de las maestras RosaMaría Jiménez Castillo yMaóa del Carmen RoqueSegovia Fll.elpresenteañotenemoslaoportunidaddecontar con otra producción editorial, integrado por dos emayoo, elprimeroelaboradoporLeonardo Iglesias Gonz.á.lez tituladoJoséRevueltas : El Hombre y el segundoporSeverolglesiasGomáleztituladoJosé Revueltas yEl Socialismo Nuevo, además de una selección de textos sobre la figura del intelectual mexicano JoséRevueltas Sánchezdentro de la línea deediciones"Borrador",titulado"JoséRevueltas: El hombre-Su Vida-Su Oooi". 22 números de larevista"Presencia Universitaria" hacen COll&llllCiadel esfueu.o editorial enel tiempo, desóe aquel mayo de 1990 en que surge suprimer número. Podemos afirmar que sin la labor y el empeño continuado de varias administraciones ysin la oolaboracióndemaestiooyamigoodelaJRPll'3ÍOD3 8 yde laUniversidadPública, ésteesfueu.oeditorial no hubiese sido pos1ble. • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 ABSIRACT La¡xivatizaciónde laeducaciónsuperiornoorelece reahnente a razones presupuestales o de costos educativos. Foimaparte del proyectoneofeudal que, desarticulando la vida de nuestras naciones latinoamericanas,pretende construir una sociedad jerarquizada, basada en la desigualdad y la subordinaciónalaséhtes corporativas. dentro de nosotros mismos, en un mundo imaginario. Así, la universidad sueña con la "excelencia", la "calidad" y demás etiquetas idro!ógicmdelaeduaxiónsuperiorcootanporánea, precisamentepara protegerse de sudespertar. Al respecto, se dice que soñarno cuesta nada. &o no es cierto cuando el sueño suplanta alarealidad Entonces no hay sueños inocentes. Hay que pagar porellos.Lafucturallegaconelfinanciamiento. LOS1ÉRMINOSDELPROBLFMA He1Kj\JÍel ladoclaro: loo¡:roresionalesnoencuentran :racihnenteempleo,sus percepciones salariales se han reducido en valorreal, se les ocupa enpuestos técnicoo. He aquí el lado oscuro: el presupuesto de las universidades hadisminuido envaloc real, rroliferan las escuelas privadas, los egresados de éstas son reclutados por las corporaciones y los gobiernos extraen de ellas los cuadros para la tecnocracia Hoysedeclaraquelauniversidadnotienerecursos suficienres,elF.slacklpua:edesentendersedela<lllllto (en tanto que el Fondo Monetario Internacional lo obliga a adelgazarse basta llegar a la desnutriciÓil hacendaria) y se pide que sea la sociedad la que pague encontrando "nuevas fuentes de financiamiento''. Se da por supuesto, en consecuencia, que la universidad está bien; serenunciaa ver lo que pasa en la profundidad yse hace creer que todo es un problemadedinero. Ambos lados son estériles. Allí no parece crecer nada valioso para la vida de nuestrM naciones y nuestras sociedades. LA UNIVERSIDAD AHOGADA EN EL DIBARROWSMO Sin emlmgo, comoseñalaraFreud,sisoñandoque nos levantamos y efectuamos las tareas que nos conducen al mundo real, nos eximimos del penoso octodedes¡mar,seguimoo~yenctnados No puede olvidarse el hecho de que la verdadera significacióndelaeducación universitariaradicaen elsenli<k>quead¡triereal ubicaJseenlascooolenada5 de su tiempo. Entre éstas, destacala carencia de ¡xoducción científica ytecoológicarropia yelefecto queesta carencia trajo dentro del esquemadel país llamado de sustitución de importaciones y de protección ala industriaprivada. (1940- 1970) Dentrodelasrelociooesde~e&e~ opera con elsueño de elevare! nivel de consumo in:útando aloopaíses avanzados, ¡xoceso que, desde el interior del país fue conducido por las clases privilegiadasy el gobierno. Su línea económica central fue la¡xotea;iónalas~priwdaspara producir los bienes deconsumo que importaba (la llamada sustitución de importaciones). Su estrategia fue proteger el mercado interior de consumo y asegurarlo para el monopolio de la inclwlria ¡xotegida, tramferirla riqueza del campo a laciudadmanteniendobajosloo¡xeciosdeloo bienes primarios. Esa línea ooincidía con ladoctrinakeynesianapara controlar los efectos del ciclo económico, pero también e'llabamezdooacon las líneas'~' delaeconomíaorientadasalamaximizacióndelas ~ ylacoocmmrióndelcapitalpara~ en la industrializ.ación. Todo ello revestido de proteccionismo comercial y el rechazo al hl>re cambio. oO La industria creció en un círculo vicioso, dependiendo de la importación de medios de "..,"'-,._ - - - - - - - - ' "Fs¡mdes �producción(maquinaria, equipos, miteriasy bienes intermedios), ligada a la exportación de materias primas yserviciooturístioos paraadquirir las~ que se fugaban en laimportación. I..aaa:ión del ~desarrollisla¡megeelCOIIlelcio ypromuevelaindustriaporvíasfiscales,craliticias, etc~ ~ e la infraestructura de riego, portuaria, carretera, ferrocarrilera ydecomunicaciones; alienta el gasto socialy así prepara a la población parael trabajo; con la saludy la seguridad social, procura contener la rebelión social propiciada por la concentración de la riquez.a; se convierte en empresario estatiz.ando empresas extranjeras necesarias para la protección yestableciendo las que la iniciativa privada no puedepor falta de recursos. Paralelo aesa protección, apartir de los 50's las ~extranpa5fw:ootramfiriendorucampo de acción del sectorprimariohacia sectores claves del mercado interior, tales como la industria automotm, del hule, farmacéutica, petroquímica, del alimento, etc., en lasqueseaplicaoon tecoología5 apoyadas por las innovaciones científicotecnoJógicas, fuera del alcance de la industria naciooal.Detalmanera,losexcedarteseconómi~ que producía la industria de sustitución fueron concentrados por las mismas corporaciones extranjeras. Se generó así un grupo de poder económicoypolíticoquereúnealcapitalextranjero yasus socios osubsidiarios nacionales. Ya para los60's, el sueño desarrollistase mostraba como lógicadelapiradojaen la realidad. Fn.elsueño eldeseoguía latrama; en la piradoja,reencuentra lo contrarioa lo deseado. Fn. erecto, buscando avamar con el modelo de industrializ.acióo desarrollista, nllffilrospaísescayeron enuna mayordependencia Paraos 70'sal despertardel sueño conrumista, noo dimoscuenfaquenoéramosigualesalosimperios. El mundo aµua;ía divididoentre norteysur, entre capitalismoysocialismo,entreelprimeromundoy el tercero. 00 ~ ".,_,._ " Paraleloaeslerevenir,grancksmoresde¡xorerore; yestudiantes universitarios presionabanporuna edocaciónmá.5"¡rictica"ymá.5 ligadaa la sociedad. La razón teórica anterior, convertida en una abstracción huidiza fue liquidada por el furor practicista. Pero laprácticasin contenidoy sinfin esunaforma de alineación. ... "' .___ _ _ _ _ __ o.., F.spet:idR3 Estmdo fuera delasactividadesque¡xxlían cooducir areforzarnuestrasoberaníaeconómica,dirigidasa lautili2acióo racional denllffilrosrecursoo nalurales, alaproducción oinnovación de tecnología propia, ala producción de ciencia ycultura, la práctica era símpleq,eracióndetecoologíaycienciaextranj~ La práctica se convirtió en el vehículo de la cokmaación c.aracterística de lar últimas décadas. Con el ingreso de las generaciones que buscaban darle un contenido "social" a la universidad y conquistar una mejora económica yde status, se moviósiemp:eenaambigüedaddelmc!tmi mediaf y la tecnocracia. Esto sucedíapor un mecanismo simple.La apropioción individualde una inversión social, osea, el ejercicio individual de laprofesión, despojado del compromiso con la nación y las necesidadessociales. Por lo tanto, de la dinámica del aislamiento autonómico y de la rebeldía social se pasó a la beteronomíapor la vía de laimitación. ES1adiremicadel contenidooocial delasinstituciones universituia.s lespennitió encemm;e yolvidarse del país. La ciencia, la cultura, la tecnología deslumbraban a los jóvenes afanosos de la ilustración, mientrassedaba la espalda alpueblo ya la nación. Ala universidad desarrollista sucedió lo mismo que anuestras naciones: babieodo creídoquetjacian su rectorado de espíritu sobre las poblaciones, derivaronendependientesdelasrealidadessociales def'oomm Aunpaísmaniafadoensueconomíaytecnología, que sólo podía caminar industrialmente con tecnología importada yque sólo podía producir bienes de consumo, mientras las metrópolis reservaban para sí la producción de medios de producción, bienesintronedios, nuevos materiales, tecnología defabricación avamada, lecorrespondía launiversidadqueusaoo el conocimientoperono lo generaoo, queaprendíaaoperartecoologíapero ooa gtm:ada. sevolvieronmidiariasdelospoderesexterioresy su aptitud creativa le fue extraída. Esto es facilmente observable en cadauna de las carreras: carecen de lógica¡xopia, buscan''pre¡mar paraeltrahljo",oorespondeoalalógicadelsaber,de la investigación, de laciencia,preimdeorespoodery ada¡m-seaunmundoquenoesexacfameoteelruyo. ELFRACASODEI.AS REFORMASMODERNIZAOORAS Lasmulelasqueseaplicaronalcuerpouniveisifario ¡xeteodieron habilitarlopara quecontinuarasuvida útil. He aquí algunas de ellas. LA UNIVERSIDAD COMO MERCADO. La matrícula, valorada en relación con el mercado de trabajo,condujo aver en eljoven un simplerecurso a:onómico. La universidad "ofrece"profesionales, laplantaproductivalos demanda. La primeravende, la segundacompra. IAENfERMEDADDEIAINRACTÓNClJNDE ENIAUNIVERSJDAD.Lainflocióndelosooidios de postgradono corresponde al valordesus niveles formales, pues significan más bien el llenado de lagunasdelaformaciónanterior. LA SOBREVALUCTONPROFESIONAL. A la incentivación del trabajo en la empresaporla vía de la"autoestima'',el"reconocimientodelosméritoo'', etc., sobreviene la transformación de estudios técnicos medios, tales como laeofeuneria oeltralajo social, en burbujasde licenciatura. LA DESINTEGRACIÓN DEL TRABAJO ACADEMICO. La desintegración de los conocimientos encarrerasque siguen la lógica de la división impuesta por la organiz.ación del trabajo social se impuso en contra dela queproviene de la ciencia ylacultmamismas. Ladivisióndeescuelas, departamentos yfucultades no obooecea ninguna lógica.raiooal,JllSm!trodelasmilfadeshumina5 nadie puedejustificarla exisrenciadeuna "facultad" de administración, de turismo, etc. Así le fueron amputadas ala educación superior las LA ORGANIZACIÓN INDUSTRIAL fucultades donde seasientan la ciencia, la técnica y la cultura, y su espíritu seempobreció. Seredujo al trabajodei.lustración yadiestramiento. Swescuelas UNIVERSITARIA. Ala organización industrial oosadaennivelesjerárquicoscerrados,talescomo traoojo capicitado, técnico medio,técnico superior, le corresponde una organiz.ación técnica de los estudios. Hay escuelas donde se asciende a la licenciatura "en piano", pasando por las "salidas laterales"de~ytécnicomediomusicales. LA ADMINISTRACIÓN GLOBAL. A la adminislraciónglooolde lassociedades desde los30's, queimpwo la lógicadelcootro1ylaplaneación contra la iniciativa y el juego social espontáneo, le carepmm~delos~ laregulación delaofurtaylademandaeducativas, la eficiencia yel uso de los recursos académicos, por personajes sin autoridad académica o moral. Enfin,laconclusióndeestatragediaeslaautonomía comofarsa. No sólo sesimula la autonomía, sino queseanhela la dependencia, paraserfinalmentelill espacio donde todos intervienen. La alineación derivada de su posición real contradictoria se ha convertidoenunprincipioyunmotivodeorgullo. No oootante, estasdeformacionesdesuacción son posiblesJXXqUeru controiooyahabíasiootrasmutaoo y convertido en algo ajeno a sus tareas diarias. Es de observarse que la ciencia y la cultura univeisidadessesignificaron,yaúnlateestaimagen en la mayoría de sus miembros yen la población, por las formaciones humanas, del espíritu, de la actividad intelectual; por encima de las prácticas productivas de cosas yobjetos materiales. Sin embargo, tanto la ciencia como contenido educativoy!aposición del ¡xofesiooal en lasociedad fueron vistas como un espejismo que ponía de manifiesto un deseo, más que una plena realidad. De hecho, desdefinales, del siglo XIX, la ciencia dejó de seruna "superestructura'' y pasó a formar putedirectade las fuerza<; productivasen lasegunda revolución industrial. Recuérdese: en la primera revolución industrial (17~18301 centradaenel camón, elprocesado del hierro, la energía del vapor y lamecaniz.ación de hilados y tejidos, no interviene directamente la ciencia Fn la segunda (18(i().. l930), centrada en la electricidad, el petróleo, el acero, el cemento, el motor eléctrico yel de combustión interna, en la industria química yfarmacéutica, el telégrafo, la radio, las máquinas-herramentas, laorganización para la producción masiva, etc., la cienciaintervino en la transformación de los materiales, laobtención de energía, la organiz.ación, las ventas, etc. Fn la tercera ( 1930 a la fecha) la energía atómica, los metales no ferrosos, los materiales cerámicos industriales, los plásticos, la electrónica, la computación,la infonnálica, lasmáquina5decontrol numérico, las telecomunicaciones, la robótica, el lm, lafibra óptica, la bioingmiería,etc~ en general, no hubíeran sido posibles sin la ciencia El sabe,; queahora se dice i,ifonnación, deviene IDI re.<:uno de igual importancia queelcapital. Al descenderalatierraeioco.rporarsealas fueiza.5 productivas, la ciencia y el profesional sufren tramfoo:nacione reduciendo la cienciaaun instrumento ofuerza de fXOOl)Cción,amputanlosÓlganosdel sabercieotífioo, volviéndolounrecurso dependientede lospoderes. Por eso, desde este mismo momento en el que la cienciaperdíasu autonomía launiversidad perdíala suya. Al profesional le cupo la misma suerte: ru ejercicio llamaoo"hberal''¡móaserrulnrlimbycoovedioo en función, en tarea o en experto dentro de las corporaciones. Suposición destatus, ostentación y orgulloenfrentapennanentementeasu condición de asalariado, igual que los demás traoojadoresde hlse. EL ORDEN ACTUAL: LAS REDES CORPORATIVAS Históricamente, laformacilm cienJífica ha tenido variosconteoidos. Como troríaválida (yvalidadora de una concepción del mundo no teológica), como fonnacióncultura/quei:qiercutesobrelaconducta yeJ pensamiento diarios (la teoría heliocéntrica galiJeana, la evoluciónde lasespecies darwiniana), comoaplicocilm (eo nuevas técnicasdecuración) y como una forma deconcienciasocial (opuesta al dogma, el fanatismo, los mitos, etc.) Las trasformaciones tecnológicas, en cambio, Laglooolizacióndefinales del sigloXX oo sefonna sólopor los centros de poder que bloquean desde fuera a los países. Es el movimiento de invasión económica quepenetra alapolítica, la sociedad ya la cultura internas de los países dominados.Ahora elcapitales mundial Es la cuarta ola expandida a través de las corporaciones transnacionales. El comercio internacionalno expresa yaalacapicidadpropiade _ 00 ... <> " ,._ " .,... _ _ _ _ _ __,o.., '- F.spet:idR3 �los países que concurren a vemier susproductos, sino en gran medida, alaexportación eimportación que las grandes empresas transoacionales efectúan; prácticamente al margen de la soberanía y de las leyesnacionales. IACT.ASESUPRANACIONAL Por eso, la exportación de productos, que en los SOseraentendidacomollllbeneficiopnalospúses en desarrollo, ahora es indicadorade dominio. La controlan las empresas automotrices, eléctricas y electronicastranmacionales. Una clase que no requiere asiento local. El capital financiero no lo requiere y, dada la facilidad de traslación de fondos en el planeta, puede entrar y salirdecualquierpaísalablEquedadeventajaspna obtenerganancias. La imagen de lared mundial interconectada donde los países concurren libre e igualitariamente es tambiénuna mentira. ~~luyenen~capital~~reden~queacwn~ laOPEP enlatl)OOldel embargopetrolero: 375,(XX) millones de dólares de 1974 a 1980; y 70,000 adicionalesde 1981 a 1983. En 1986, losintereses que recibía ese dinero flotante eran el 4()0/o de los préstamos. Ese mismo año, los fondos flotantes y los capitales "golondrinos", que Uegaron a los Estados Unidos ascendían a400,000 millones de dólares. Los hilos de dicha red son controlados por las grandes corporaciones ypor el capital financiero supranacional. Losµuses débiles pierden la batalla en esacompetencia; sus é~optan porasociarse al capitalmundial, medranooarusornlxao~ aél formándose multinacionales. Losmediosdecomunicaciónen redes informáticas fucilitanlacoordinaciónmuodialdeoperacionesy la especial.iz.ación de las filiales en unaJase de la producción. Asíseblcx¡uealaintegracióndecadena5 productivas en los países dependientes; y el crecirnientoecooómicodeéstooalamparo delcapital extranjero no es ninglllla garantía deautonomía o integración nacional. Ala vez, los púses imperialesysus filiales producen bieoesdealtovaloragregadoenlasramasnuevas de alta productividad; condenando a los países dominados a producir bienesdeoojo valor. Igual se va dando la tendencia a reservarse las empresasecológicamentelimpiasytrasladarlasde alta contaminación a los países dominados, incluyendo la basura química yradiactiva ... 'O ...._ -..;¡ ~ La competencia de los paísespobres, más allá de regalar susrecursos naturales pettoleros, mineros y agrícolas,notieoenmayorperspectiva. ~ ::::> "O "',._ ;: Toda laproducción de los púses pobresesmatada al controloolatecoologíade~mediosdeprooucción ydelosmaterialesinteanedios.Ahededordel85% de las empresas mexicanas, porajemplo, depende para su producción de los insumos extranjeros. Quienes poseen el capital y quienes controlan las redes trasnacionales omultinacionales, forman la clase supranacional. Lamisma especulación monetaria es unjugoso negocio. Hacia 1977, las transacciones dedivisas a nivel mundial ascendían a 50 billones dedólares (equivalentes a44ven!Sel valorde lasexponaciooes mundiales de ese añot El poder de esa clasees ostensible: en unajornada diaria desplazaenelmundo 1,300 billonesoooolares mientras las exportaciones anuales mundiales asciendena3,(XX) billones. Fsdecir, el movimiento financiero ligado al intercambio comercial en un añoequivaleal capital especula1ivo que sedesplaza sin transacciones comerciales reales en dos días y medio. Noproduceriquezareal,perotiene la~pna absorber otra riqueza y desbaratar los equilibrios macroeconómicoodecualquierpaís.Solamenteen los programasderescate para los paísesqueentran en crisis, flotan alrededorde 200,000 millones de dólares. Elobjeto de esta clasees el mercado de capitales, no los satisfuctores para las necesidades sociales. Comprando y vendiendo capitales bursátiles; comprandocompañías para obtenerutilidades con fusiones o su venta posterior, la situación que a dicha clase conviene no es la estabilidad, como a los productoresengeoeral,sino lainestabilidad. En estacircumtanciasedan ~oportunidadespnabacer grandes negocios en países "de emergencia", "en crisis" oatadosal control supranacional del FMI o elBM. Fsuoa~~quecarereoo~ nacionales, civileso humanos, que verdaderamente carecedepúriaynexonacional.Porellosedesplaza destruyendo fronteras ysu obstáculo_principil es la soberanía de las naciones. La liquidación de los viejos poderes estatales, por supuesto, obedece a sus intereses; pues así puededesplazarsu fuernlsin restricciones. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA y PRODtmÓNNEOUBERALES En razón de los costos de la revolución tecnológica contemporánea y la acumulación del capital correspondiente, por laampliaciónde los.meicados ypor el choquede intereses de los grandes bloques (Estados Unidos, Europa y Japón) con sus respectivossatélites,a¡mcennuevascoofigur.riooes económicas querepercutensobreel saberyel hacer profesionales.Veamos. La organización corporativa de la economía. Permite reducirla incertidumbre en los mercados concentrando materias, bienes decapital, trabajo, distnbución, ~ etc. Rehisaalmercadode''libre competencia"al queasistenlibrementecom¡radores yvendedores.Ernpresaspequeñasymedianasson subordinadas. I.atransformacióndelaorgCD1izacióneconómica. De la configuración centro-periferia, del pulpo mooopólicoextranjeroqueiovadecoomercancías, sepasa a las redes, compuestas por un sistema de filialesestratégicameoteubicadasenelmuodo. /.a globalizaciónde los mercados. La separación del mercado de bienes productivos (equipos, tecoología, maquinaria, asesoáa, investigación, etc.) yelmercado de bienes de COffiUDlO, característicos de las economíasnacionales fuertes, seconvierteen la segmentaciónplanetaria de ambos, abriendo desmesuradamente la brecha entre los países productores de tecnología y los dependientes. La "teoría de los mercados hbres" ostentada porel neohoeralismoquedaasí,entonces,comounsimple golpede propaganda. l.anuemcompeteocia.Deunacompeiellciaanterior, lmldasupuestamenteenlllljuegohbreydelsi&ema de precios como su resultante, se pasa ahora a la competencia basada en la diversificación de los productosy procesos. Esta competencia supone entonces no sólo la capacidad de capital necesario para ingresar a los mercados globales, sino también para poseer la ciencia y la tecnología que hacen posible la sobrevivencia en los mercados. Elaprovechamienlo delm "venkifas"competitivas. Significa el uso de las materias, la fuernl de trabajo, el mercado, etc., en condiciones que permitan la mayor producción de valor, sin consideraciones de clase, interés obeneficionacionales. (Operan aquí los principios de la descentralización y la regionalización de la actividad económica, adoptados también por los gobiernos que se acomodan al podertraosnacional). &iotegranaestolosm¡uerimientosdeiefonnación, e,ompleta, oportunaypermanente, osea, del saber "con capital"; y la comunicación que mantienen unida lared, así como el control de laproducción que sesegmenta yselocaliza segúnla lógica de las ventajas. El aprovechamiento sistemático de la cienciay la tecnología. Para incoqlorarvaloralamateria prima, pna innovarproductosyproceoos,para administrar a las corporaciones, etc. Los cambios en la actividadproductiva. A los cambios en las estructuras económicas generales, COireSpoll(len~cambiosenlaa-tividadproductiva Primero, laproducciónsocialtradicional efectuada pordivffilOSgruposciYileseoel espiciodel mercado (corredores, vendedores, reguladores, fiadores, etc) pasa a ser la la producción social integrada. La sociedadentera, antescom¡mdaa wt taller,adopta lafonnadela empresa integrada donde cada quien ocupa un lugar, responde a nonnas de calidad, fimciones, programas, etc. Segundo, lamercancíaobienamómioo1Ilklici<ml, producto-servicio ylageneracióncoojuntadebienes ynecesidades.(FJempto:cocoo;rrmmantenimiento, más venta de refacciones, más seguros, más serviciosjurídicoo). Con ello, la relación vendedorcomprador se convierte en una relación clientelar, donde el compradorqueda atado feudalmente más allá del acto directo decomprar. Tercero, laproductividadlmldaenlarelación entre bienesproductivos y horas hombre trabajadas deja su Jugara laproductividadcomo resultadogeneral de laproducción baYmia en eluso "cien#fico "de los recursos (tales como: nueva tecnología, infonnación, necesidadesdel cliente, uso eficiente debienesytraoojo,tecoologíaecológicapnareciclar residuos, etc.) Cuarto, la organiz.ación de la planta productiva adopta la forma de unidade.Y segmentadas como empresas modulares quecootnbuyenalaactividad estratégica de la red de fabricas. Las empresas en particular, se concentran en un momento de la ¡rodoccióngeneral,yla¡mloccióngeneral de bienes tiende a ser una programación social y no una variable de la actividad de empresas libres. Quinto, la organización de la producción requiere contar con laflexibilidad, la adaptabilidady la competencianecesarias¡xna responderalasveo~ al rediseño y la innovación características de la economía cooteroporánea. Sexto,laorganizicióndeltrabajojerárquica,cernida o corno proceso secuenciadorígido, característica de la unidad patrimonial aislada, va dejando su lugaralaorganizacióntecnocráticaquecombinaa las redes de poder con la operación basada en la organiwción horizontal,polivalentey "modular". EFECTOS SOBRE LA EDUCACIÓN PROFE5IONAL Dirwa oindirectamente, laorganuación coqxirativa delaeconomíainducecambiosenlaeducaciónyel ejercicioprofesionales, que, tendencialrnente van a¡xireciendo.Entreellos,sepuedeseiialar. LA INCORPORACIÓN FEUDAL DE LOS PROFESIONALFS(ioclusodesdesupreparación educativa) alosfines, modosde vida yrelacionesde poder de las grandes empresas; propiciando el abandono del ajercicio libre, con fines sociales y nacionales. Controhl>el meroidomundialdecapitalesybienes de producción por las grandes corporaciones, EL PROFESIONAL ES FORMADO PARA LA DEPENDFNCIA, ¡xnao¡:x:rru-latecoologíaexterior, no para innovarla o generarla. Si la educación se propone sólo conservary transmitir la ciencia y la tecnología o formar para responder a los requerimientosde"recursoohumanos"pna laplanla productiva, esuna vía de colonización. LAEDUCACIÓNPROFESIONAL, ''PARA LA COMPEfENCIA",dirigidaaelevar~~ para desplazar al semejante en la carrera por los méritos ylos puestos, es 1DU1 ideología usmiapara elevar la explotación del trabajo; mientras la competencia com¡mativaseoosaen arreglos y en la innovación. Lateooade lasventajas oompetitivasycom¡wativa.5 ex¡m;aalPRAGWJ'ISMODELCAPITALQUE NO TIENE CONSIDERACIONES NACIONALES, SOCIALES HUMANAS. Traducidaalafoonaciónprofesionalnoproporciooa valoresni com¡mnronaciooalosocial,~ en el aprovechamiento "óptimo" y"eficiente" de losrecwsos. La~ · ' del "soberanocapital de~ naciones" , selraduceelAUGEDEIAINFORMACIONEN LAS INSTITUCTONES. Es sabido que tal informaciónsecomponeporunconjlllltodedatosa los quese agrega unaclasificación yse les asigna un uso productivoespecífico, que es distinto al saber científico. La formación profesionalinformatizada es, portanto, un estadio técnico-instrumental y no la adquisición de la ciencia, menos de las formas para impulsarlaogenerarla. La~ d a hechaen laeducación pnatrabajar "en equipos" y las "instituciones" en contra del ejercicioprofesiooalhb'e, hasignificado lafoomción pnael desempeíiode losROLES YFUNCIO~ PROGRAMADAS PARA LA TECNOLOGIA POLÍTICO SOCIAL. La producción que deje de ser un asunto de "fubricación"pnasercivil,p;ioológico,¡ilijcitario, REBASA LOS LIMITES RES1RINGIDOSDE "... ...._ -..;¡ ~ ~ ::::> "O "',._ <:) .,"'"'- .."' .. "- "- SS ,._ producida~pisaaserel¡xx¡uete SS "',._ ,._ &ptmes &peciaks �I.AS PROFFSIONF.S yéstac;sedesempeñanCOOJO pute meoory desintegrada de ladivisióndel traoojo productivo. La productividad,coovertida en la combinación de todm lasiidoresqu!roiamenal hecho¡xodoctivo, tiene al TRABAJO PROFFSIONALCOMO UN COMPONFNfEPRlNClPAL,traoojoprofesiooal oomoIBl componenteprinci¡xtl, en lugarde la fuerza de trabajo impreparadaque es desplazada; pero la txb:aciónoopre¡ma¡maelejerciciodelasderechoo del trabajo profesional: oscila entre el abusode las especialistas con su clientela y la subordinación cuando laboran en oorporaciooes. La configuración de la fabricación en plantas ~ uorganmri'Jnmooular,~ de las redes de filiales, TRADUDUCIDA ALA EDUCAOÓN PRODUCE UN PROFESIONAL LIMITADO YDEPENDIENTE. La organizoción de la producción flexible, adaptable y competeote, dependedelgrupodecontroldelascorporaciones, mientras que la organización de los estudios universitarios tiende a una especialización restringida; puesen lugarde proporcionar las bases interdisciplioarias, métodos lógicos, sistemáticos y conceptuales para transferir y particularizar la fixmriooprofesi<ml,seanfoomcoo~ vacías (de los troncos y áreas comunes) o la compos1C1ón modular que entrega sumas de saber nototalidade.s integradas. NFDFEUDAUSMOY PIRÁMIDESOCIAL ~ El ciclo modernose cumple: habiendo ¡mtido de la sociedadcristalízadaen coqioraciones comerciales de conquista en el siglo XVI, ligadas al clero, al ejército, la nobleza y loo gremioscuyo int.eresera el pnvilegio, atravesó por la etapa del crecimiento económico nacional, para desembocar hoy en la sociedad corporativa que, con el capital y la tecnología contemporánea, actúacomo disolvente 1 social "' "' .. ~ "'::,... .,",_ ,___ "'- Deah1lacnsistk/<km:hocontem¡xmineofrenteal poder privilegiado de las corporaciones; de ahí la deslealtad que inunda las relaciones individuales; de ahí el renacimiento del peaje que reafirma el localismo en las pisos carreteroo: de ahí lacrisisde lo público, incluido el Estado actual; de ahí la erosiónde las illstituciones qu! caracterizaron a las _______ repúblicas (educación, cultura, salud, como foma:iooescivilesgenerales). Soolassignoodeumnuemedtxlmedia. La9Xieoocl seva configurando como una pirámide gobernada ¡xr. a) Una pequeña élite que tienen el poder económico, policial, político y comunicativo. Se trata de la nueva nobleza b) Bajo ella, las clases sociales tradicionales se deooten en conflictos económicos cuyo desenlace terminaen lanegociación. e) Laem¡re;i ll'IOOÍ3my ~VÍVelBl régimen d e ~ pues depende de la contratación que le surta, directaoindirectamente, la gran corporación; aunqueseaa¡x-ecma porproporcionarempleoydar fuerza al mercado interior. d) Loo tramjaoores,comosielvoo sometidos por el hambre, son controlados por las corporaciones sindicales. e) En el fondo de la pirámide, grandes masas de pobres van perdiendo la esperanza y no tieneacceso a loo medios de vida. Asíreoace la vieja relacióndeseñorysiervo. La compra de bienes de consumo duradero, acompañados de servicios de mantenimiento, asesoría, seguros, garantías, etc., significa la apanción deunaclientelaatadaal vendedor, noel simplecootratodecompra-ventajurídico;relación clientelar semejantea lavieja atadura del siervoa la tierra y al señoreo el feudalismo. La alíJdura de las 11ac10nes dependientes y los acuerdos de control porparte del Fondo Monetario Internacional o del Banco Mundial, son la contra¡mtida de la atadura feudal que caracterizó a los reinos medievales. Ligado este banco supranacional ala deuda,cadena queahora ata a las naciones dependientes después del declive de la et1p1 desanollista, el régimen usuariode intereses y el auge de la maestradeesaeconomía para5itaria, la iglesia católica, son también señales de ese neofeudalismo que ahora se dibuja en el horizonte de la historia. El crecmueotode ladeudaesoo;mesuraooycomri el <i:stinodetoda5 lasdeudac;histórica.5; la moratoria o la insolvencia Hacia 1970, los países en "desarrollo", debían 66,000 millones de dólares, 6IO,IXXl¡ma 1980 y970,IXXl¡ma 1985. El negocio de los prestamistas no está en el reembolso del capital prestado, sino en el pago pennaoente de intereses. Tal como lo hizo el régimenumiario de la iglesias en los paísescoloniales. La vuelta de las corporaciones y la organización feudal es el término tkl ciclo histórico. Parece que la historia se repite; pero la segunda vuelta no es sino un signo del agotamiento de su evolución. Su signo ostensible general: la privatización de las vías de comunicación, la inseguridad general y el ¡llg()de¡xooxriérl(en~desegtlical¡xiv.m, etc.) Esto fuecaracteJic;ticode laedad media faidal; cuando la economía, el poder político yel social se segmentaron en unidades separada.\"autónomas'' (los feudos), ligadas en su interior por nexos de subordinación personal, en lo exterior acírculos más amplios (los reinos y los imperios) o en los estameotoo clerical, militar, noble ycomercial. LA PRNATIZACIÓN DELA.SOCIEDAD YDE LA.FDUCAOÓN Más allá de restringirse al desmantelamiento de la empresa y los servicios públicos, la privatización adquiere el significado de una estrategiahistórica impuesta por la clase supranacional y las grandes corporaciones extranacionales a la vida de nuestroo púses. Dicha estrategia se gestóa raíz de la arnellWI de moratoria por las paísesdeudoresa prioctpioode los80's. No se trata de una denuncia o un golpe propagandístico, stn0 de una conspiración mundial contra los países débiles. Sus instrumentadores fueroo: EJ. Fuler(coosu litxo MarwJeforchmge, de 19811 lasocumbidela~ ReáNw Ewqr;iea, compuesta por industriales, en 1983, y el lnfomie Omega del Instituto Adam Smith el mismo año. Su operador ha sido el Fondo Monetano lntemriootl. El plan supranacional era sencillo: la economía del sectorestatal a nivel mundial equivalía al 20% del PlB mundial. El~ del serviciode la deuda seria asegurado privatizando esaeconomía Ademá.s,conel¡JdextoderedUCtreldéfictt¡xíblico, se reduciría el papel del Estado, retirando los servicios sociales con la coartada ideológica la "nueva cultura". Así se ha procedido de manera silenciosa. De los golpes de Estado militares de loo 70's se ha pasado a dargolpes de Estado económicos para altnear nuestros países a los imperios. Al privatizar, se debilitafopúblico,queesespacioypoderdoode la sociedad potencia Sll'l fuerzas con las imrituciones. el derecho y la vida comunes. Pero, con lo público debilitrll, ~lo quedan el poderde lascuporact00es yde loo gruposgolpistas¡madisponerde lasociedad a su albedrío. A¡mtirde aquí, seprivatizatambién la conciencia, sumergiéndolaen las preocupaciones domésticasy personales. se privatmm las funciones civiles de la salud, la educación, la seguridad, los servicios wbanos ¡xímarios, etc. La universidad, en esas condiciones, queda encuadrada en tal esquema privatizador: sin fines nacionalesysociales,elprofeoorlalxxasimplemente porIBl salario, el estudiante cmsa Sll'l estudios ~ conseguir un empleo, los rectorados simplemente administran. Por lo pronto, se observa cómo su función ha sido silenciosamente subvertida: antesera IBl medioJll!a el ascenso y la mejoría sociales; hoy es IBl medio ¡ma reforzarla pinímidesocial feudal. Con los cambios en la organización del trabajo contemporáneo, a la universidad pública se le va reservando el papel de fonnar profesionales para ocuparse de actividades segmentadas dentro de la prodoccioo modular. Noescimmlancialcp;<ble las 70's se ensayaranmodelas deedoorión mooular que restnngían el alcance de la fonnación universitaria,~ reducirla a la foonación técnica, con el pretexto de basarseen "la experiencia". Ala iJl'ltitoción privada, en tanto, seleva reservando para preparar a los estrategas y planeadores que ocu¡mán la torre de cootrol de la.5coqioracionesy la tecncx:raciaestatal. Así se devela el significado que ha tenido la educación privada. Más allá de ser un acto de injusticia pública al imponer el pago de cuotas a los hijos de una sociedad que contribuye con su trabajo y su.5 impuestos al sostenimiento de la vida social, la educación privada representó el espíritu conservador contrario a todo progreso. En contraposición a la educación pública a donde concurrían loo pobresy marginadoo. (De hecho, las liberales aparecían como radicales, ante esta línea cmm-ma). Luego, a medidaque los negocios de las empresas protegidas por el desarrollismo avanzaban, la edoorión priwdafonnabatéroicosyprofesionales ajenos a la contaminación del civilismo latinoomericano. Igualc¡u!la.5grandesooqmvooes, atravésde sus"fundociooes ",formabansuspropios cuadros,~ "ponerle la camiseta" a los hijos de las lrepldores de cada pirámidecorporativa. LosStStemasde~decuotas atravésde becas de la.5~ocmcréditooreembooablesal támioo de la carrera, no eran sino tácticas para llegar al ~ d elaesralegiadela¡rivatiza:ioo total En otros casos, la privatii.ac1ón ha sido un negocio demercaderesdelaeducaciónque,comonuevos sofistas,preparanprofesionalessindestino,ajenoa ampromin. Otroo másson proloogoctóo de lasgrupos religiosos retardatarios que deseariao vivir en el régimen medieval de privilegios y en el oscurantismo de conciencia, contrapuestos a toda libertad de pensamiento, al avance de la raz.ón, la ciencia y la cultura social. Hoy la privatización de aeducación superior forma parte de un proyectopara integrar la sociedad piramidal feudal; que busca formar a los profesionales como un estamento privilegiado, subordinado a la élite; que busca crear el estado mayorde las estratega<¡ del poder; apropiáodooe del saber, laculturay latécnica universales¡madereocbSU5 privilegioo de casta. EL VALORDELTRABAJO PROFESIONAL El neofeudalismo tiene, sin emlxugo, un problema, así como ha aparecido la clase supranacional, ha aparecido también un nuevo sectorsocial con la geoeralmrión de lacapocitoción, la twüfKa:ión la profesiooalización del traoojo. El valordel~ ya no radica en la fuerni, como sucedía en el siglo XIX;su~c¡u!coojugarecum;¡xíblia:6, instituciones educativas, el esfuerzo de los profesionistasde la educación yde loo estudiantes, .... °' ..... ;., '<; ~ .. <> "'... "'Q. _ ..,.. _ _ _ _ _ _...J <I.. �esla fuente desu valoractual. Ydicho va/orno se 1 mide sólopor su repercusión económica, sino también porque es una ba.5e para elsostenimiento del firo<nlmientooocial mooemoyp.mtoooapoyo ~ d e s decisiones políticas de nuestras 1 Se trata ahora del trabajo que genera alto valor agregado, ligado a la organm¡ción, ladirección, la administración, la planeación, lasupervisión, el control de los procesos, la programación de la prodoo:ión yde las fimciones sociales en general. Es eltrabajo que ahora es un poderoso factor de la producción, junto con el capital y los bienes intermedios, yparte de la riqueza actual de las nociones. F.sel traoojo profesional que hacepooible la iiiegnrioode!a;~cienlífiro;ytem>lógm; de las naciones, sin loo cuales nada se puede hacer en la competencia yla interrelación internacional. las mediciones quese han hechosobre su valor no son un.ilaria5, perose COffiideraque laproductividoo asignada al trabajoeducado oocila entre wi 30 y tm 35% de la productividad total (habiendo sido, a nivel mundial, de un 20% entre 1929 y 1950 y de un29%entre \950y 1965). Noobstante,su valor se revela fácilmente en el "costo de proyecto", es decir, de los estudios, análisis e investigaciones que, con trabajadores profesionales, se hacen para medir la factibilidad de una inversión. A nivel mundialdicho costo ha pasado del 3% ajXÍDCÍpÍOO de los 80's al 5.5.% sobre los costos totales de ahora. Poreso, los argumentos sobre los costos de laedoorioopíblicamrniblescuandoseromptran con el valor generado porel trabajo profesional; dichoscostoo son, en realidad, tmsuooidio indirecto a laempresa. Debido aesa importancia especial, todos los que, directa o indirectamente fomian parte del trabajo ~~uldb;cbmoooese~social nuevo. Los estudiantes, en vías delejercicios y de la generación efectiva de valor, los profesionales generadoresefectivosoo éste y la;jubilooos, que ya contnooyeron oon su QIOla de esfuerroa sootener la oociedad, foonan parte del mismo. ...., :..-: ~ ...::, co Por eso, la e.51rategianeofeudal intenta bloquear su conformación como nueva fuerz.a histórica. Se le reconocecomo tal, pero sólo en su labor servicial. .. 0 .." <: _______ ..."'.. ,._ C>. Sebuscacapitalizarelvalordel trabajo profesional en provecho privado, se busca escamotearsujusta remuneración y asegurar su dependencia de los aparatos empresariales e institucionales, se busca impedir su fonnación social (llJa bloquearsu occióo ¡xíblica. De allí la gran responsabilidad de los Estados democráticoscuando~ laedocacioopública. Sin ella, la nacióny la sociedad carecen del brazo pre¡maoo parasootellef SU marcha histórica. Con la Historia del Dinero ExPosición ~2•octu11re~n ■ nniemlremmm CIPilla lll8nsina. IJ.Nl La Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca educación privada, la sociedad y la nación poco puedenesperar,p.e;tocµ:giraentooioaru ~ mundo. Pero en la redefinición del &1ado para los años venideros, tendrá que figurar esta respon.53bilidadcomounadelasmásimportantes. LA PREGUNfA DEUN CLÁSICO: ¿QUÉHACER? En síntesis, en eltránsito histórico actual, sostener la educación pública no sólo es smónimo de gratituidad de los servicios. F.s principalmente: • Dlfelmlaetiarión¡w/marrom.finh,mo de la vida republicana, cuando tiene una orientación social y nacional claras y concreta.5. • Detmerelprocesodepimtiza:iónoolaedoorión rom¡BteoounfJ'V>fflO~delaocciooad. basadoe11 los privilegios y la desigualdad. • Rechazar todo proyecto elitista de educación superior yoo sociedad, reafumaodo el m/orde la sociedaddemocrática. del derechoalamovilidad yela<;Ce1100sociales; yla ¡xeeminenciadel interés público sobre cualquier interés particular o privilegio. • Afinnar el contenido nacional, social y de,oocrátimqti:deben~altrabajocooa cieocia,la~Y laculturaennwmoopiíses. • ReconoceryhacerliK:tibleelderechoa~a todo joven que demuestre tener voluntad y preparación para ingresara la universidad • Revalorar eltrabajo unnmitarioy profesional e11 general, através oo sujll.51a remuneración y el ejercicio responsable integrado, superando cualquiersegmeotaciónartificial. • Rrorgaw,arlalJTlñmiáxlyelsaixr,su¡mro:>bi roa; faxlalesy lafuSI iruralml, pua(Xlltriruira la constitución de una república del saber. FE DE ERRATAS En la presente publicación, Página 43, dice: • ~ic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • M • Maestna e_n Metodo_logla de la Ciencia, U.A.N .l. • Coordinado~~::-:~:~~:~~~ !~:SdeY !ociales Y Humanidades umamdades en la Preparatona 8 Debiendo decir · • Lic. e~ ! ~~:~~~tA.N.L. con estudios de Historia en el Colegio de México • Director f,.mdador de la Escuelal~:•~ to Mrí1chdoacano de Ciencias de la Educación oso a e la Universidad Mlchoa d . . • Autor e Investigador en temas de Fil050rí c· .cana e 5 an N1colas de Hidalgo ,a, 1encta y Sociedad . . . lema "Educación para la vida", se presenta al público en tres vertientes, cada una de ellas con aspectos de profundo interés; esta muestra ha sido posible gracias al apoyo irrestricto brindado a la Universidad Autónoma de Nuevo León por el Banco de México, la Casa de la Moneda de México y el coleccionista y estudioso regiomontano, doctor Carlos Jiménez. En esta muestra, el visitante puede hacer un recorrido -vía dinero- por las diferentes épocas históricas por las que ha transitado la humanidad, desde la antigüedad más remota, hasta los tiempos modernos. �esla fuentedesuvaloractual. Ydichovalornose mide sólo por su repercusión económica, sino también porque es una base para el sostenimiento delfunciooamieotosocial modemoypuntodeapoyo para las grandes decisiones políticas de nuestras naciones. Se~ capitalizarel valor del uabajo profesional enprovechoprivado,sebuscaescamotearsujusta remuneración yasegurar su dependencia de los aparatos empresariales e institucionales, se busca impedirsu fonnación social parabloquearsuacción pública. Se trata ahora del trabajo que genera alto valor agregado, ligado a la organización, la dirección, la administración, la planeación, la supervisión, el control de los procesos, la programación de la producción yde las :funciones sociales en general. De allí la gran responsabilidad de los Estados democráticoocuandosootienenlaeducaciónpública. Sin ella, la nación y la sociedad carecen del brazo preparado parasostenersu marchahistórica. Con la eAucacilmru:iu,ub. hu,°"ú,dnAuk~ ~el trabajoqueahoraes un poderoso factor de la producción, junto con el capital y los bienes intermedios, yparte de la riqueza actual de las nacio11RS. Es el uabajo profesional quehacepooible laintegrmideloo3[lll1lfOOcientífro;yloolO\ógKm de las naciones, sin los cuales nada sepuede hacer en la competenciayla interrelación internacional. Lasmedicionesqueseban bechosobresu valor no son unitari~pero seromidera quelaproductividad asignada al trabajo educado oscila entre un 30yun 35% de la productividad total (habiendo sido, a nivel mundial, de un 20% entre 1929 y l 950y de un29%entre l950y 1%5).Noobstante,suvalor se revela fácilmente en el "costo de proyecto", es decir, de los estudios, análisis e investigaciones que, contrabajadores profesionales, sehacen para medir la factibilidad de una inversión. A nivel mundial, dichocostoha pasado del 3% aprincipios de los 80's al 5.5.% sobre los costos totales de ahora. Por eso, los argumentos sobre los costos de laedocaciónpúblicasoorimblescuandosecompmm conel valor generado por el trabajo profesiona~ dichoscostossoo, enrealidad, un suooidio indirecto alaempresa. "" "',._ o oomopmedetn1pro)eclo~delaoociedad. basado en los privilegios y la desigualdad. • Rechazar todo proyecto elitista de educación superiorydesociedad,reafumando el valorde la sociedaddemocrática,delderechoalamovilidad yelaoceososociales; ylapreeminenciadel interés público sobre cualquier interés particular o privilegio. • A.firmar el contenido nacional, social y democrático quedeben acoi:n¡roiraltral:xyocona ciencia,latecoologíaylarulturaennuesros~ Debido aesa importanciaespecial, todos los que, • Reconocerybacerfactl.bleelderechoaestudiara todo joven que demuestre tener voluntad y directa o indirectamente forman parte del trabajo pre¡maciónparaingresarala lilliversidad. e<looro,quedanubicadoodentrodeeste~social • Revalorarel trabajo universitarioyprofesional nuevo. Los estudiantes, en vías del ejercicios yde en general,a través de sujustaremuneración y el la generación efectivade valor, los profesionales ejercicio responsable integrado, superando generadoresefectivos deésteylosjubilados,que ya cualquiersegmentaciónartificial. coo1nooyeronconsu cuotadeesfueizoasostener la • Rro,ganizarla~yel•.~la; sociedad,forman¡mtedel mismo. cctoofeooalesylafulsanrutralm:l,¡macootriruira la constitución de una república del saber. Por eso, laestrategianeofeudal intentabloquearsu confonnación como nueva fuernihistórica. Se le reconocecomotal, pero sólo en su laborservicial. <S ,._ <> "',._ "' "- • Uetenerelpvcesode~delaedncación '-------&pecides Historia del Dinero ExPosición Del 2de octubre al 29 de noviembre de 2002 CIPilla llfonSilla, 11.lNl La Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, presenta ala comunidad de nuestra Máxima Casa de Estudios, así como a la comunidad en general, la exposición Historia del Dinero, en la que se muestra la evolución que ha experimentado -desde la remota antigüedad y hasta nuestros días- este instrumento utilizado por el hombre para el intercambio de bienes y servicios llamado: Dinero. La exposición que responde acertadamente al lema "Educación para la vida", se presenta al público en tres vertientes, cada una de ellas con aspectos de profundo interés; esta muestra ha sido posible gracias al apoyo irrestricto brindado a la Universidad Autónoma de Nuevo León por el Banco de México, la Casa de la Moneda de México y el coleccionista y estudioso regiomontano, doctor Carlos Jiménez. En esta muestra, el visitante puede hacer un recorrido -vía dinero- por las diferentes épocas históricas por las que ha transitado la humanidad, desde la antigüedad más remota, hasta los tiempos modernos. �Uni.....W Aidónomd de Nll<1'0Lcóu l!scudo Prq,eratorill 8 Joan-Carles Melich La ausencia del testimonio Éticas pedagogkJ en /()s Tl!latos dd HolacOJISlo ...,,. 2002 -·Qol!v,a ..._.. . .,_ ~ AlfflllOPOS José Revueltas: el hombre, su vida, su obra de Leonardo Iglesias González, Severo Iglesias González y José Revueltas Sánchez, es una edición producida por la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. El diseño, captura, selección de textos y cuidado de la impresión estuvo a cargo del Departamento Edttorial en lajefatura de Ramón Villarreal Guajardo. 1 Joan-Carles Mélich. Doctor en Ciencias de la Educación. Actualmente es profesor de Filosofía y Antropología de la Educación en la Universidad Autónoma de Barcelona y miembro del equipo de investigación del proyecto «La Filosofía después del Holocausto», del Instituto de Filosofía del CSIC (Madrid).Ha publicado, entre otras obras, Delextraño al cómplice. La educación en la vida cotidiana (1994) y Totalitarismo y fecundidad. La filosofía frente a Auschwitz (1998), ambas en esta misma editorial. ~ ;:, ¾~%1 Dí!! � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2002, No 23, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016373 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educación profesional Espejismo cubano Incultura cinematográfica Joan-Carles Mèlich Privatización de la educación superior https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16763/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2002._No._22._Febrero._0002016372.ocr.pdf cba8fa4f96ec48bea391e2ad388bc8ee PDF Text Text PRESENCIA UNMRSITAIIIA No. 22 • Febrero 2002 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 ~ucación CUIIUra Especiales Globalización, poder y alienación. Sus efectos en la identidad. Teodicea en cursos por correspondencia. Conceptos básicos para organizar un debate sobre la clonación reproductiva y terapéutica. Juan Jesús Pardo Flores Arnulfo Vigil Adolfo González Castilla �Contenido4 Educación Globatz;Jcm, poder y aienación. Susefednsen la iderülad. Dellli!pedafJ)gÍilde~iesp)italiafl)ila~el derelroaatica; a negar.ieyal31tiarelordencp!~ JuanJesús Pardo Rotes l)lpn,,«lodelaRl!bma~ (a:J>afnsdelaftnlacióri de éJJasilll!JCaSde la Faatadde Helüla) LeoladolglesilsGonlMs ltGESUSGERARDOIWI.AoiAz Dhdrlr' ~·-· r«i."""'1HA1BlfZ fOfflJVA IE; ~ QJNlilEIDMAlll&l ~~~ 116.&SMD ~ l«i,IWM.~ Q.B.P. SERVNtX>SMltl;Bl'ZOrflO uc.~GMdAcpmeo FESTEJANDO EL 35 ANNERSARIO DE LA FUNDACION DE NUESTRA ESCUELA PREPARATORIA. IWR.DEAGUMIQWES IJC.l:RÓNDl)I.ID)SNro//JJ. 1.CRAMÓN\IIDIM:A.GJAWWO ClJonlminfdlñlyDbión uc. RAMÓNVlllNIRfAl.G.IAWWO _E.mal•~ ttstooadelasmenalidades. l)ln.,ewemxJII! teória:,en losesbdosti!.1Jírims. JallierRojasSandtwal 6 12 18 Cultura TeocbaenOr.ios¡n-Cu,esp¡¡mlCia. AnubWgl lafsi"ge~ ..bséFr.nisa>Gómeillnojosa i~estu:iar1es! AasuaBarahana 28 32 33 Para ver aoj)scerados. Marual para ver pmnoonla rnradadeMdlel f1lUCid. cuarta de anro pws. Mirar. JerónimoLudoSand<wal 34 Disefu&fi>lnaam, P8 XXXV aniversario J.w.iXl:i.<neAlfZlORRfS Effill·)m;Jzz ~ 8.3 43 06 54 .... Especiales c.oncé¡ms básicospara~111detaesobrela dooaoon~y~. AdoloGonlálezcast&J lrml}aoonyl.ergJa]e. Res¡xnler a las, ll!Cl!Sidadesdelnnigrcrm pobre. Edith Reyes Huñoz --- 37 43 ,_ _ _ _ _ ____¡ ~ &ituri �Editorial El 28 de agosto del presente año, la Preparatoria Ocho de la Universidad Autónoma de Nuevo León conmemorará el trigésimo quinto aniversario de su fundación. En honor a ello, reproducimos en éste espacio editorial un artículo aparecido en el número 1, en mayo de 1990, de la revista Presencia Universitaria elaborado por el profesor Tomas Rangel Rodríguez fundador de esta escuela preparatoria titulado: P8 XXXV aniversario Nuestra Imagen: El principio ,~9 Al igual que todoo los acontecimientoo sociales, la Preparatoria 8 naceante la I.!!!!. ~ de los padres de familia, que eo ocasiooes preguntan con angustia. ¿al terminar lasecundaria mi luJO, eo donde lo voy aom1l>ir? (:):P8 Monkmybasidoyesperama¡quesi~sierxk>Wla amgeomsi Jlll1I todoolos habitantes del Estado y de la región que ofrece muchas puertas abiertas mciael~de laaillin, siero>sin cblaalgma, laUniversidadAUlooomadeNuevol.eóolaw del Pueblo, laque brinda atodas lases:alas oociales las mismasOfX)l1lmidades Jlllllquese prqmeo en macarrera~ 'o:: :::, .., La pregunta de uno, de otro, de muchos, fue bnlJhllcoo ms1f:lriaa laDinx:cmdelaem;:la ~ 11,Dr.Jaim:Tooe;Bodet,~fueroo canafuadac¡ a la sociedad de padresde familia que siempre estuvo atenta alodo tipo de inquietudes, ~ luego(SOern imqmlieotede las fin:iooes quelee.<tmiemmrom;.fiJ:rro:sriocoovocar a wiaJllllta decankter extraordinario en donde se dio a conocer el motivo de la reunión, el que fue acogido con gran entusiasmo y los asistentes autoriz.aroo a la directiva y a los padresde famiha que desearan llllÜ'Se con ellos Jlll1I que se avocarán mlas~aoolicitnmcs:uela¡rqaataia eo el surde Monterrey. La pruneraeotrevista fuecooel Lic. F.dtmdoLivas Villarreal, gobernador COD.5titucional eo aquellos años, escuchó la petición de los padres que le comentaban la inquietud que teman por las publicaciones en losdiaoo;dequeposlblemente la IIUVel'Simd oo¡xxm recibirakxbi losestooiantes egresados de las seclUldarias 11, 2, 4 y 8. El señor gobernador dio una breve explicación, axnentoloquelapetición noera ~ o o n el gobierno del estado sino con la rectoría de la universidad, leagraoo la idraydijoque loplaticaria los alumnos de los que hacíamos referencia, esto dio l~aquealgunosmaestroocomentaran "que ¡xrestaocagoo la Pre¡mitooa<xho lembmtocaoo de los malitoo para atrás" con el rector y en su oportunidad con la propia universidad daría la res¡xiesta. La comisión que realiz.ó las gestiones estaba aratxzrll¡xrel¡:re;mi!edeb~de~ de famimSeña- AlejmoArrr,¡o,Secrelario, Profr. Juan E. Gaicia,Tesorero HomeroÁlvarez,~ como también los Señores Librado Rosales. Fedenco Brull Francs:o Treviño, RobertoCruz, Gualberto Gana. Los profesores Tomas Rangel y Marco AnlmioAlcaládiredaesdelcentroesx>larDr: Janre TooesBodetqueJXll1icqmxlencalidoodeasems. El resultado fue que al terminar el año escolar el aprovechamiento dejó decepcionaoo; a todoo los maestros,que en su mayoóa era su pnmeraño en el serncio educativo, hablar de porcentaje se lo dejamos a su imaginación y al recuerdo de los alumnos de la pnmera generación. Que sean ellos losquedtgao si ~ e n lojusto. pero a pesar de lodo llegaron a la meta. Fueel rector lng. 1COlás Treviño, qu,eo en elmes deaga;tode 1967 autoozó laaeacióndelaescuela Preparatona Ocho con sede provisional en la secundaria 11 ynombrandocomod1rectoral lng. Sahís Rodrigue2: R.. Ala pre¡xiratoria le~ignaron 31 Salumoo;, en aquella¡~se requieredeetrque ¡maaam 1D1C1a100lasoc.tivichi's l a s ~ 1, 2,3 y 7ya habían realil.adosus Mpcionescon 1 Al iniciarse el segundo año la universidad rentó el local eo donde eslaba la racuJtad de Biología por la calle de matamoros 711 orieole, cbxleseeucueotra actualmente el Teatro de la Ciudad, el pasillo de entrada~sibahfreoeaesircliplbSlml llamada Capilla de los Dulces Nombres. Fue este local WlO de los ra:íntosque mássufueron durante el problema universitario del 68 y 73. Por estas fedeslaem;:laoontioooon tres~IGlmicam en¡nv.mMigw F. Mlltirez.,quefie~ AulasAooxa.5deMedima, una~eo Morelos l()(JS oriente y la tercera en la escuela de Educación ~ 20de 1xmembreeociudad Guadalupe. fn ciudad Guadafupeyaestaoo lermllroi la¡runera el.lllde la~deloqueseriala Prqmima Ocho, llll edificio construido por las gestiones del Líe. Manir GormílezMartosen su calidoo de rector interinoy la¡resi<m:íamlBIICÍJlll; l..,a¡ laboratorios yase encontraban con5lruidos. La presencia deesta dependencia llíllvers11aria se debe a la calidad conciliadora y humanade IBlO de los grandesrectores de la Universidad Autónomade Noovo um, el Dr. Llm EugenioTodd Pérezquie:o jmi5nosdiób~de~fimalmenle desde un punto de vista político, no obstante de barerllanm>alLíc.MantelPeraDoria,¡ma~ "el impeno de la preparatoria 8ha terminado"(se refería a los tres edificios anexos) ustedes sólo estanío en Ciudad Guadah4x; rectoría cootinuar.í la ampliación del edificio para que trabajen con comooídoo. La mqwctud surgió eotre el personal al ir aIDl sólo edificio, sólo la mitad podía colocarse, laotramitad ~ fuera deserncio. FJ director yungru¡x> de rnae.wos se entrevistó Con el Dr. Luis Eugenio Todd para ex.poner el problema que se tenía y JIOP(Xmqueaearaotra¡re¡:matoriatomaodoen ca':lltael persooal ya oommado ycoo experiencia. Despiésde~plálica\elrector~yg¡gJÓ lapreparatoria22 de la que fue el ¡ximerdirector el Líe. CésarPámam;Narváa. Enj\Dademaestm; seacoolóque el personal de más reciente iogreoo se ~de~ellll:YOreciiolllÍ\u'sitrio. .... co .. .. ~ ~ .."" j .....".. o.. .____ _ _ _ __ Edt,ü .."" ......." -"'"''---'-~-.a.----'~ &lDü �Globalización, poder y alienación. Sus efectos en la identidad. De una pedagogía de la responsabilidad para recuperar el derecl10 a aiticar, a negarse y a cambiar el orden que oprime. IIIIJesísPnllns ''El maná del secreto de Estado se transmite a sus portadores y los inmuniza, según su grado de iniciación, contra la interrogación; con ellos se le dispensa de responder y, en el sentido propio de la palabra, pasan a ser irresponsables. A tenor de los secretos de Estado que uno conoce se establecen categorías y sus privilegios dentro de unajerarquía estructurada con toda precisión. La masa de súbditos no tiene secretos; es decir, no tiene derecho alguno aparticipar del Poder, a criticarlo, a controlarlo" (Hans Magnus Enzensberger: Políticay Delito). '<> ... <> "'... "' "' ... "-, ...._ ~ VIVÜro;uoa~dereh:ioo.lumna.F.ndmmh actual, como en otros momentos de la historia, cambian y se transforma las relaciones entre las _______ Eáarión personas. Pero, aunque se quiera ocultar, siguen siendo relaciones de explotación. Aunque el pensamientoúnico del totalitarismo del mercado aliene o domine, debemos no ser irresponsables (véaseel epígrafedel:IamMagnusFm:ensbetger) ante lo queacontece hoy. maquiladores son palabras que identifican o caracterizan la identidad de unos y la de otros. En otro; tiempos las identidades se enWlCiaron de otro modo,aunque no am sus relaciones paraproducirla vidahwnana. I..a.s categoóas,jeraiquía5y divisiones con respecto Lasidentidades,y también las relaciones hwnanas semueven a voluntad delos que mandan en este mundo,bechoquedebemosdeounciarycambiar. Praxis conservadoras yrevolucionarias siguen aftentándose: patrones multinacionales y obreros Las identidad sigue siendo, para unos, herejes, alzados, revolucionarios, innovadores, contestatarios, disidentes, antes comunistas, libertarios o guerrilleros, ypara otros ahora, desde el poder, terroristMo fundamentalistas. ¿Cómo se interpretan las identidades, los conocimientos y accioneshoy?Desdelosqueeslánafavorylosque están en contra (Bush, ante el ataque a las torres gemelas del 11 de septiembre) odefieles o infieles (Been Laden, ante el ataque lanzado por EUA a Afg¡mmi). &ta claro que las relaciones asimétricas de poder •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal "Miguel F. Martínez" •Licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España ¿Cómo quie~ ~ ~~ que octue:l:l:n;'l,¿~i<bllidadoo;aggnan hoy?¿Cuál esel problemaeslructural, de foooo,queseoo;oculla? ¿Oiáles~eslán mamdesmm?¿~derehmla~? Sobre~inteuogantesy ~más,~ más a modo de inteq>retación, de interpelación o de ¡mesla,se encootraran enesteescrito. Rerooozco quetengonm inteq,elirionesquesoluciones. ser monstruos ylos monstruos héroes, segúnexigen losqueescnbeneldrama." adiscursoo,~ sociedades eidentidades, que el pensamiento neohberal-occidental ha creado, no escapan aestaproduccióndel lenguaje encubridor. EduarooGaleanodiceenELTEATRODELBIFN YDELMALlos"Bueoo;ymalos,malosyooero;: losactorescambiandemáscaras, los bénx:spisana que relacionan reclamos identitarios, siguen asL asimétricas,opuesla5, diferentes, en ellass e ~ unasimple palabra: explotación, abuso, espolio y portanto formas y luchas ahogadas o negadas de hbeáad, de hberación, de con.strucción de un modo diferentedevida. ¿CiJrooseproduceydifimdeahora el conocimiento de lo que históricamente se ha llamado lucha de clases, lucha de opresores y oprimidos? ¿Bajo que condiciones se difunde un conocimiento yoojoque~ymanipulación sedifunde otro?, ¿Bajo que condiciones sejustifica el opresor y bajo que condiciones se lucha por dignidad, por hberación de la opresión? Aunquelagloooli111cióoqueimponen los¡xxlerosos intenta imponer un solopensar, supensar y hacer, nosederebablardeunpeosimientoydeuna¡xaxis única, verdadera, exclusiva, absoluta llámese pensamiento occidental o pensamiento fimdamentalista. Elproblemano esestaahí, sinoen considerar queel hombre, sus relaciones humanassean estas de libre mercado, fundamentalistas, de dictadura de estado, de religión opartido -no (no hemos) han resuelto, siguiendo aEnrique Dusse~1 elproblemade producir,reproducirydesalrollarla vida humanaen comunidad, en todos sus aspectos odetemúnaciooes, comoca¡mdadesderealizlrión &cuela Secundaria No. 11, Dr.JaimeTorres Bodet. Primeretiificicde/a Preporaona& 1967. de esa vida humana, siempre concretada humanamente en un modo de vida ocultura. ¿Podemos hacer un mundo, una humanidad sin excluidos y sin exclusiones? ¿Tenemos que vivir todos incluidos en un pensamiento, en uno dominante y totalitario? ¿Apoco no se empeñan, utilizandotodosupoder, quienes crean ydefienden el orden y elpensamiento occidental, paraque sea así o como se explica el pensamiento único, el fundamentalisrodelrmcaoo? ¿Tenemosacasoque seguir debatiéndose por una identidad impuestao adquirida? ¿Córropodemoo.pennitiendoque unos, los pocoo, vivana costade losesfuerzoo de la mayoria?Elcapitalismoysufundamentalismode men:adonodebensentirsetriunfudores.Elmundo vive en la desigualdad social.más alnYLdesu hislnria. El nieromneohberaleselgran ~ µ n a ~ lavida de ~personas. ¿Oacasooobran.peoo:iasen estemundo? ¿Seeslaacaoodesanollandosilenciooa yocultamente un nuevo holocausto,el holocausto de los pobres? Estamos éticamente obligados a interrumpir políticamente este estado de cosas. El problema eslaen innovamos, enserhombresjtNOS, en luchar contra~ in_jugicias,contrala impunidad. Debemos participar del poder, criticarlo, cambiado, los ricos del mundo deben saber que ni el mundo, ni las peoo:ias oonmercancía. Por todo ello, debemos denunciar que en el conocimiento que ahora senos manipulahay una especie de nuevas formas de clasificación, de jeran¡uizacioo,-nuevasdivmiesenelydelmwxlo. Aclaro que no seapartan mucho de un pensar-el pensar de la modernización, del pensamiento occidental-, que históricamenteha dividido a los hombres en ricos y pobres, desarrollados y &1llxlesarrollados, civilizlklos ysalvajes, ciudadanos y esclavos, nativos y extranjeros, con alma y sin alma, cristianos Y. paganos, locuentesy bárbaros, norteysur,lmi.osymalos,aventunrosylimoratoo, etc., hoy oon fieles e infieles o los queeslán a favor o en contra de algo y de alguien. Se impone el totalitarismo. Esta operaciónclasificatoria impone unaepistemología a doblecara: una VÍSJble, laotra invisible, una legal y otra ilegal, una permitida y "O ...<> _______ "'... "'i:,, "'... _, "- &Juarión �otra prohibida, una alentada y otra negada o distorsionada. El dualismo en una foanadepemar y actuarsigueimponiéndose. Olvidan que somos personas y tenemos derechoala vida, a vidadigna. ¿Cómo sentimos y pensamos en los hechos la globalización-el autoritarismodel h"bre mercado-? ¿Córoorawnamooel tolalitarismodelpemamiento único? ¿Esun bien o w11nal inevitable, natural y propio del desarrollo del mundo modemo2 o posmodemo? ¿Esalgoquevieoeynimodo? ¡;Nos conformaremos con que nos llamen tan solo globalifobicos,osedo.?¡;Nosconfonnaremosoon solo resistir para creerle acaso a aquello quedijo Jesús ReyesHeroles: "El que resiste apoya»? Senos muestraysenos lleva a pemarenunacara, lavisible, lacarade Jamodemida(Jl la del progreso, la del crecimiento, desde donde se comenzó a clasificar,oombiryconocerelmunoo;desdedmde el concepto, la categoría, lo objetivo excluye lo subjetivo, lo contingente, lo que no entra en el concepto, en lacmficaciónantici¡ma. Laotracara, la invisible, la colonialidad en donde se ejerció el poder de la epistemología moderna La otra es la cara de lapobre'J1i, de lamuerte, de laeofeunedad, del hambre, la de la falta de vivienda, la de la educación pobre para pobres, la del dolor, del rufrimiento. Caradequeja, declamor, deprore&a,4 que se oculta o se lava con acciones solidarias manipuladas para lavar conciencias ojustificar consuelos ~xplotación y opresión- y acciones caritativas. ¿Cuál son las salidas que nos brindan t:8$fumastolalitarmy~del pemar ydelhocer? oO ---- Lagueuasigue,mdos~estánahí,laviolencia ha estado presente, las represiones sociales (y las ¡m:ológicas también).Fnoooomomentos lav<JZy orden de Dios, de sus representantes en la tierra guiallm esas soluciones, quitarleelpoderaDioo (la muerte de Dios en Nielzche) y ala iglesia, esdecir ordenar el mundo por medio de laciencia, llevo a ... <) s, ... s, _______ <>.. .,...,... .__ &mz:ión exaltarel poderdel hombre, deciertoshombres,a la concentración de poder, de riqueza, demuúpulación yusoexclusivodelosconocimientos(porejemplo elproblemade mpuentes)todo ello, llevó aque la democracia,1apervertidaymani¡xJiadaoonocracia, utopíaaún, searguyerapararegularesas relaciooes, el consenso y el disenso hicieron su aparición en eren Argumentosy contra-argumentos van y vienen, la lógica de Iararon y la lógica de sufrimiento viven ahora la más acalorada disputa. Para los discursos basados en la raz.ón, si la razón no explica los fenómenos o las cosas, además de explicarlas imparcial y objetivamente, simplemente no existen.5 Para los discursos desde el dolor y el sufrimiento,6 es decir desde las víctimas, el grito, laqueja, laprote&a,eltestimonio deben nx:uperarse paraorientar nuestro quehacer hmnanoy nuestras relaciones humanas. A pesar deque nos hicieron creerque con la caíadel muro deBerlin yeltriunfo deEstadoo Unidos nadahabíaque~odrortir. Se instalaba el pensamiento único y la mundializacióne.conómica. Se in&alabael sistema que nos dicen nos lleva al bienestar. Ingenuos. Creímos (o nos hicieron creer) que el bien-estar llegaría por la caridad limpia conciencias de los ricos. La M. Tatcher y el R Reagan decían que primero era hacer riqueza, después debíamos ser huero; samaritanoo. ¿Hacer riqueza yconcentrarla no es acaso más grave y acaso no es más irresponsable cuando se hace sacrificando a las personas ya los bienes naturales, cual es o donde estanueslraespera112adeseguirviviendo? Muchas disputas e injusticias quedan limitadas e impunes, los países y pueblos empobrecidos del mundo - África, Asia y América Latinaprincipalmentepueden dar texto y testimonio de ello. Los ricos y los pobres no tienen el mismo lugarenlamesadeldiálogo,7 es más esta no existe para los pobres. Lamodemidad para los pueblos empobrecidos significó desde 1492, cuando inicia, expolio, esclavitud, pobreza, dominio, opresión. explotacióny continuaaún. El bien-estarde unos es el maJ.eslar(maleslar)deoooo.Losamos del mundo cambian a voluntad (la) de mascara. Los historiadoresyfilósofos han deescnbir, aún, como se(ha)justifica(do) lanmicrede unos hombres por otros, de la misma naturalei.ay sobre todo cuáles (son) han sido sus más ocultas intenciones. Los esfuenos de Carlos MarxhanaUanado un poco el camino, él se dedicó y nos dio un ejemplo de un análisis científico de un objeto bien concreto: las relacionessociales~Pero eso no quiere decir que se tenga resuelto el problema de producir, reproducir y desarrollar la vida hwnana. Fstaclaro que noesniética, ni política ni socialmente correcto que unos vivan acostade otros, pero como se debecambiar este orden de aburguesamieoto, derelaciooesoocialesdeo¡xesión. Debemos de continuar la obra de Marx: ¿Fmanciplción-hberacióo-?En el contexto actual de mundializ.ación8 y de pensamiento único, en sumade concentración del podery lariquezaen unascuantas manos; producir, reproducir y desarrollar la vida humana esta cada vt::L más encrisis. El capitalismo ya los capitalistas les cuesta mucho reconocer su fracaso en la ieproducción de lavida hwnana. ¿Puedeteneréxito un sistema social que tiene en la miseria y en la pobrezaal75%delapoblaciónmundial? Aunque también es claro que los razonamientos a este¡xublemi, oondeaiimtrelaindiferencia,pisa¡m por el escepticismo y llegando hasta el cinismo. Por ejemplo. Hay quien razona así: ''ya somos muchos, sobran personas, hay que buscar mecanismos paraque mueran los inneresarios, los no indispensables." ¿Hay el virus del holocamto en la munclializ.ación?.Cuidado. Otros dicen, "nada esposibleya, las cosasyaestán así, hay lo que hay, y ni modo, setrata deque cada cual se busque la vida como pueda". Cuidado esa libertad, esa indiferencia, ese dtjar hacery dtjarJXlSllr,es igual o peordepeligroso,justificalamuertedemuchosyel bien~de pocos. Otros opinan, "nihablar, esta vida es para los más fuertes y poderosos, es ley natural, es el darwinismo social que olvida la historia, queolvidaqueunossehan hecho fuertes y poderosos a expensas del trabajo yel esfuerzo de otros; aquien le va bien o más omenos bien, poco onadaquierecambiar;ypodríamosincluirenestas formas simples de razonar a quienes señalan hipócritamente que "la culpa es de los pobres por tontos y flojos, por que noaprovechanlashrertades que da el sistema de libre mercado, ellos son perdedores por su propia culpa." ¿Realmentelos pobres son culpables? ¿A poco ellos, realmente, deciden las relaciones comerciales, las leyes laborales, laspoliticas de empleo, definanciación. especulación, cte.? Fntodas estas falsas y simplistas argumentaciones jmcatoriasdeesteordencapitalistaneohberal,se oculta la posibilidad yel deber ético y político de las personas a rebelarse, de usar su trabajo, sus accionespira b:'affifonnarel mundoenbeneficio de todos, es decir, digno,justo, ético. No debemos, porunaéticade responsabilidad con el otro, con el pobre. con elquesufieyes víctimade mrelaciones sociales burguesas, para decirlo en las palabras de Marx, aceptar que nuestro pensary nuestro hacer sirve de poco, o bien que esta irremediablemente determinado por el medio en que se desenvuelve, por la alienación9 y enajenación que impone el mundodelaseduccióncapitalista,porelcontrolde nuestra voluntad, por el totalitarismofundameotalismodel mercaoo. Elproblema es tomarconciencia que losamos del mundo, los quealiemany viven de estetotilitarismo Y fundamentalismo del libre mercado, ese autoritarismo del pemamientoúnico no leconviene otras formas de relaciones sociales, que nosean m ~ -Nos inoculan y nos dejamos inocular el virus de lacomodidad, de la comodonería, nos venden la seguridad y el bienestary nos impiden . mostrar nueslra intranquilidad, nuestro malestaren foana OlgllD.ÍZada, en rebelión yprote&a, laqueja se mira de cobardes, valiente es el que soporta esta vida.NosarrebilanypelViertm~~ Vali':nte es el que enfrenta el orden establecido, revolucionarios son los que innovan. La disputa sigue siendo si tenernos mayoromeoor libenaddel individoopirainnovarnos,piracambiarloqueaieda y nos afecta o si dejamos que más promesa de seguridad -orden-yprogreso nos limite nuestra hrertad decriticar, deprotestary revelarnos. Trampi en quese ha sumido ala educación. 10 ¿Para que sirve,piraalienar-obedererycallar-opira hberar'! El proceder de los Estados Unidos (negándose a firmar el protocolode Kyoto, amasocrar un pueblo) como''todopoderoso"quehaceloquequiere,pone enel ckniteyenel.la:er:11~elfuooamento de la personalidad del individuo. Somos manipiladosomanipdadores,oomos ~ooomos acción. somos conservadores, tradicionalistas o innovadorffi, somos fieles o infieles,somosafuvoc o en contra. ¿Somos sólo eso?¿Qué actitudes y comportamientos dominan y detenninan, engran medida, nueslraactividad vital cotidiana? ¿Porqué SecwmiaNo. , . e,difo:iodelal'reparmoria8, 1967. no somos conscientes deque afectamos a otros? ¿Cómo y por qué regular nuestras acciones individualesy sociales? ¿Quién o qué regula a los autoritarios, a los totalitarios, a los fascistas, a los explolacm.s? ¿Cixooesposiblereruperarpiray desde lospolxes, el derecho a vida digna, el derecho a pensarla y Im,ia,el<km:h>amruidaydefenblaaruaqiier precio? ¿Que derecho asiste a los que para vivir explotan, expolian y abusan de su poder, de su riquei.a? Vtvim.os realmente en un mundo de impl.midad ¡Nohayderecho! ¿QuébaJmd)coo laidoología(fe)<rinmaquese proponía instalar el reino de Dios en la tierra, es decirquetodosseamoshemianos,sin abusarunos de otros ¿Es posible, actualmente? ¿Podemos recuperar lo mejor de nuestras tradiciones y de nuestras herencias, para innovamos? ¿Por qué tmemosqueBJllO\l3IOOI?¿Rmovaresperfemooar la vida de los ricos o renovares perfeccionar la explotación del rico al pobre? ¿Se trata solo de interrumpir que siga habiendo más Caines...? oO s, ...o ~ ... .,"'<>. ... -------...J "l!ánrión �¿Puede la experiencia del dolor, del sufiimiento, alimentar unapedagogía de la responsabilidad, de laesperama, de lautopíaen una vida nueva, distinta a la que se nos impone y oo; dejamos imponer. ¿~esnecesario oocerparaoomorir,paraoodejar que nos maten los intereses totalitarios y fundamentalistas (fanáticos del mercado y de la religión)?,¿Tiene sentido alargar la vida para que WlOSpocos abusen de ella, y sigamos explotados, dominados, oprimidos, tienesentido ser solidarios para poner todos los días a la puerta del empleo precario, de bajos y míseros salarios, a miles y miles de peisonas que solo tienen o les han dejado ~fuerz;isparaveodei'? ¿Derelatru:a:i<nayooiracmslruirnoovac;foni:m derelrixlrocial~dmmrtesalas~ diáamos,siguiendoaMarx? Hay una especie de diferencia entre cristianos y maixistas, aunqueambos busquen construir vivir en comunidad. Para los cristianos la fe, Dios da la fuerza y loomedioo parapoder seguiradelante, para seguirvivieoooy luchando porvidamejor. Para loo marxistas el análisis de lascondiciones materiales de vida, llevan a la conciencia y a la transuslanciaci11 es decir a la innovación. ¿Para quéqueremoolafuerza?Paraseguircomo estamoo ocadavez peor,paraqué sirve la fuerza si oo se usa parainoovámos como~y comosociedad? &el mito del progreso¿Seguiradelante? ¿F.stoes JIOgil:SOilimitado?¡J.seldesanollo ycrecimiento como lo entienden losricoo? Ellosquieren riqueza y poder para tener más poder ymás riqueza. Ese caminono es el reino de Dios, ese fuepre::isameote elreioo queesetal J~deNazaretviooadestruir y a tratarde construirotroo adecimooque bagamos otronuevo(Rev.21.1-9) ,_ o ... <:, <:, El Estado oficial, el Partido, la Iglesia oficial, etc. todos ellosconlrolados porlos intereses del dinero, porlosqoomandanelmundomochodañohahecho "",._ _ _ _ _ _ __ a..,__ ya alos pobres, ¿Deellospuedeveniralgo bueno?: si llllO recuerda en la historiase dará mejor cuenta para qué han servido; porejemplo, sedio, permitió ytoleró laesclavitud, la conquista, lacolonización, la dominación-evangelinición de la cristiandad, alianz.a a los regímenes oligarcas y militares en mucbosµúsescam todos eo América Latina. Siguen con un poder inmenso: el dejustificar y callar las concienciasanteeldolorajeno,eldolordelp!Ójimo. ¿Por eso, seguir adelante con el progreso que pregonan los poderosos, qué sentido tienesi no es paracambiaresteordenyestadodecosas?.Noes un problema de transición pacífica, voluntaria, acordada, democrática. ¿Apoco los ricosquierende verdad arrepentirse?, yarrepentirse significa dejar de hacer lo que están haciendo. Si ellos mandan quién realmente les puedeexigir responsabilidad civil, por los daños que causan?¿Querrán pagar voluntariamente, civilizadamente el daño que han hecho?, históricamente han y siguen agraviado y expoliado mucho. ¡Poreso los odiaBush! ¿Quiénycómo se le cobran los daños quele hacen y hacemos todos aeste mlllldo, aestaúnicacasaque tenemos para vivir? ¿Quién y cómo se les cobra para que paguen por las víctimas del holocausto nazi, de la esclavitud africana, de la conquista y colOOÍlaCión del continente americano, del robo y saqueo de riquez.as de los pueblos indios, del exterminio de todo lo que no les es útil o les beneficia?. Los ricos, cuando le ganaron el podera lalglesiasesintieroohbresyconpoderdeacwnular riquezas y poder y para ello bao justificado la violencia, la muerte, la depredación, la contaminación, etc.Oos genocidios, etnocidios y ecosidios tiene aún cuentas pendientes con la historia, con lajusticia, y con la construcción de vidadiganpara todos)todoellocomomal necesario, inevitable o como costo de seguir adelante, modernos, civilizadoo. Todavíanocesilamosfimas,~ comunidades, aprendizajes, rarones ysobre todo acciones para parare interrumpireste modo de pensaryhacer las cosas, esas iotencionalidadesquematan paraviviry viven para.malar. Nos fulta oonciencia yacción para construir otro mundo, otrafonna de relacionamos socialmente es posible, es más, debe éticamente, construirse. La tarea no es dialogar y relacionamos para consolamos, para jineteamosla esperanz.a, para sembrar falsas ilusiones, para doramos la pildora, parabuscarjustificacionesfatalistas, escépticas o cínicas ala forma enque nostratamos y tratamos la casa en que vivimos -la naturale1.a-. Esa es una trampa, la trampa y el único espacio que -(nos) dejan onos dejamosque nos den-es el quese dice legal, peunitido,autorizado¡neloobJ. ¿Perdemos nuestro poderpara hablar, criticamos, relacionamos, edocamoseinooWIIlOl?.¿Céxoo¡xxbnosrecu¡x:rar losespacios~deencuentro,deCOn<;trua:ión devidadigna?, ¿Podemosaceptar,sininmutamos, verpasarporel mundo a los turistas que van por la vidadisfi:utando de placeres yde~ placeres, ya todos los demá<; (la imyoría)queviajaporlavidarerogiendo las~ que dan o dejan coger esos turistas del dinero, tenemos queaceptar ser vagabundos e inmigrantes en la sociedad de la concentración del dinero? ¿Por quélos revolucionarios ya ahorano tienen muchos fans. ¿Por qué «triunfan» los reformistas, los oportunistas? ¿Apocotambiénnoshanquitadolo bieo-aventuim? Desde lapedagogíay ladidádica, noscoosla, hemos intentado hacercomunidad de acción, comunidad deaprendizaje,pregúnteoselo aAntinori, aRenteria, a Ávila, o los compañeros con los que hemos compartido el deseo y los esfuerzosde mejorar la escuelade los pobm, la escuelapública. Unimos y reunirnos, reconozco no ha sido suficiente para enfrentar al poder y sus pensares y haceres ernnaocaradores ¿Tendréquereodircuenla'ipormi fulta dehabilidad políticayética, para involucranne en tareas de innovamos como seres humanos? J)ebo, la ética de la responsabilidad me obliga, hacer lo indispensableynecesario pararecuperar y construir, en comunidad de acción y apreodi7.aje, nuestro derecho aconstruirvida diga para todos, en contra y apesarde quienes no les interesa y no les conviene cambiar este orden de cosas que tiene licencia para explotar y expoliar a los hombres -a los pobres-, a lanaturale-za, a losquese(nos) dejen (mos)? ¿Qué nos puedellllirencontradel totalitarismo del mercado?¿Valelapenaserfundamentalistasacaso en algo, en lo único sagrado: la vida? ¿Es utopía? ¿Quién tiene laúltima palabrasobrealgotan serio como el proceso deliberación social? &aiela&cundariaNo. JJ,Dr.JaimeToms/Jodet. Primeredijidode/al'reporakJria8, 1967. ¿Túqueopinas,eséticopromoverunapedagogía de la responsabilidad?. 1Véasellussel, Emque, l'ri"qios/Jia:Js YEml0010, Desde/a per.;:pwmdelaétic:a de/albe'ml polyfog. Zétsctritñrne1<uhrelesPhiloso¡jiere,6(2000), (sepuedeero:nra-suversá:flenes¡:ei'denfao¡aael fiasáarmramal2(2001),t,Jp://WWW.rrl'/«J.rxg/ thenv2,/fi:s5-eltm) 2Ertm:IE!m;Jxrrramtladla.nm.e:mderí:µ2a, laex¡:,¡n;i6ndel modelodepensary hacs"oo:idmtaleuropeo y norteamericano- y la aplicación de las estructuras de dominación al mundo. En esa nlOdEmzaáól,illJUSadaJxrlosricosnopuededejérse delimlaWlpSla.laa:mmínyelex¡d)depuefu; y regiones fuera de los países europeos y de Estados Unidos. Por ello en contra de quienes piensan que la modemídad es 111 fenómenoexdu!iivameriea.-opeo, desde aquí definimos que ha sido una forma de totalitarismo aplicado en el mundo. Para advertir la sib.0cioo deesl!!debaledeberíamos ir priqlamentea MaxWeber(1978), Marshall Berman (1982), Perry Mdesson (1984), MmCalnesw(1987),Tayo-(1989), Habesmas (1992), Qlscanjj (1992), y Enrique Dussel (1994). 3 ~ laide-Edgcrd(>(~)/.Q<m'liatt!dde saber: emx:etiisl1ki ydendassoda/es. ~ l.iltinoameJicanas. ClACSO/UNESCO, BuenosAires, 21Xll. 4 ~Melz, l B. BdmJrdelatiera. 8á1matismo de/problema dela Teodicea, Verbo divino, Navarra, España, 1996,Esperarapesardetodo, Trola,Macnl, 1996, Por una cultura de la memoria, Anthropos, Barcelona, 1999, quien ha seguido las huellas del SlÍrimieltD de las víctimas a través de la histaia, yha desanolaoo1.1elmklgiapol;;a Melzáima<p?lm!r menmadeOioseslm!rmenmadebssimril!ms. En mi opnón me!zal eslooiardesde la memxiadelas vi:iinasdeldolorydel !Úliliem>va hadadesmffi:ir elilgm!J1Ddela~,ilgm!J1D<p?seld1adesle el poder para justificarel sufrimiento, la opresm, la explotación y pone los argumentos para superarlas él9-fletcu:lll!Squemmrlé1Uirla(JJ$ylapm!Sla como mecanismo políticode evitarlos suírinientos. 5 Pannénides, Olll su "elseres y eJ no sernoes"ya iaq.ral)aesl!! pens¡r. 6Véasea Metz, J. B, 0p cit. quien desarrolla 111 ankJo JJU'(edD teórico: explicare! hombre, el IIUldoy aDios desde el recuerdo del sufiímientn. 7 Paracooocerel debate en tomo a la ética del ciábJ) véase Dussel, Enrique, Debateen tomo ala ética del disalrso de ApeJ. Diálogo filosófiaJ Norte-Surdesde América Lma Siglo XXI editores- UAM Iztapalapa México, 1994. "4>el, Kart-OID, etal., B í ; J ~ y democracia, Critica, Ban:elooa 1991. Habermas, 8SdlebsEl!dilsdebll1.ilitizacíínEflla~ ~l!É5lleTereDestblllle!írBderedrJalaeqklad_ Btay~8aa!bta,bria-Arúaz)'t. 1997. Moro,l;Mer, l.a lfl6ldiallac:if ele la pobreza lmmla,Galiixiit~delames,1999. Sm,Analya,Maoeramenctela~,Mml, Alanzafdluial, m5.Álvilezlm, Femallfo; Abm, Luis Enrique; Feináridez \Jigllera, Blanca; y olros, CWt:,etladyfl(áSlhrrt,Eillálasa,Maciil, 1995. 9~~ Ai<flml,~le!Vf,Pasns, Mmi171oyai:mcDJ,&i:ionesPemua, Sarama, 1972.~Adam,ia~(D11)~~ Oika,91410edibia1Glijalx). Sarama, 1979. 10~0unsky,fmn,ta{li5J~6:iD1ia1 Otica,llim!lona,2001,cpe11ari2aenestetex1oel sistema de enseñanza adual y aíticaque el mismo in1ileelpes,ieimdiinemepedeiie.,aderms depreseqa-111análsisill1Esobrelacbnestiració<i demáJlactam;yéil!-.aabspntesaesaaristni"111 llU1domenosdeslunamadoymásjJsto. 11~Baaa,llilll)3vi:l,Hmnmitam,, práctico y positivo según Han<, Fondo de Cultura fanxool,Mélci:D, 1974. Xrgen,~maaly~~,6:iaial Plilm--Oel\goslili, Obras Maestrasdel Fe ISMiel m Cae11'°'á11eo, Baro:lona, 1994. ... "'<:, ,_ <:, <U l!.tiJca», "" _ _ _ _ _ _ ___, c,.. "',_ F.ax:oción �Un proyecto de la Reforma Universitaria (A 30 aftas de la fundación de las aulas anexas de la Facultad de Medicina) •Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL (1971-1972) •Médico Psiquiatra •Profesor de Psiquiatría Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la U. de G. (1978-1984) •Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) •Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993) Cadaépocatiene su espíritu, elque se lnyaooofomoooporlaooncqxióodel mundo que tiene una generación y el totaldeobjetivacionesdesuvol1D1tadexpresidoen la creación de una realidad cultural. El espíritu de los seseo~ es el de las generaciones de la gueua y lapostguerra, queperciben lD1 mundo eocaminado haciaru deslnrción, representadopor lagueuafüa. &unageneración quelucbaportlll nuevo mundo. En nuestrcrpaís el impulso de la generación de los treintaseralaRevoluciónMexicana;mienlias¡ma la generación de los sesentas era la Revolución Cuhma, oomoexp:esión del ideal latinoomericano. oO ~ ...e "... "e,. ..... La generación de los sesentas se hallaba por un impulso renovador que se orientaba hacia la construcción de llll mundo mejor. Se trataba de la configuración del mundo en la que seunieron la ñguraooMarxy Nld&he,generanooen ocasiooes una mezclacon granfuerza.Habíaquerompercon loanterior¡maaoomarse al poivenir. Y, así, Ialucba de lajuventudes enalboladapor los estudian~ Jo ~-------Fámción que toma cuerpo en el proyecto de la Reforma Universitaria. Dichoproyecto tomabasufimade lahistoriade lallllÍVersidaden Latino-Américay de Méxicoenparticular; y, sea<ielltaoo enel logro de la Autonomía Universitaria, como plataforma de lanzamiento hacia el encuentro con los afanes históricoo: llevar la ciencia ylacultura alas grandes masas de lapoblación, aplicarel conocimiento a la solución de los problemas humanos y, orientarel desarrollo hacia elbien del hombre. Enlucbacomtmteconlasresisteocias;lasqueeran representadas por las fuerz.as conservadoras de la sociedad, se abre paso lentamente el flujo del ~vimientodeRefonnaU~emitaria.u~ no se hace esperar: la carencia de las armas del intelecto y la raz.ón es sustituidapor el uso de la violencia y las armas de fuego. As~ la extrema m:ecba ylaextremaizquienlaexpulsana la.5 ~ ~queanimaoon laRefonnaUniversitaria. Losintereses~eransurugumento. No podían ocultarse en ideologías, pues no tenían ninguna Como en otras épocas de lahistoria, las fuerz.as que querian latransfonnación fueron despla?.adas dela esceoadelapolíticatlllÍVersitariaPoreslecamino, la Universidad, que siempre habíaestado con las necesidades de las poblaciones, y en muchas ocasiones defendido los intereses de éstas, se convil1ióen pequeñoo feudos consucuotadepoder. Cadatm0representadoenelejerciciodelllloficio, como en los antiguos gremios de laEdadMedia. DeestamaneraloofineshistóricosdelaUniversidad y susrespom!bilidades ¡macon la sociedad fueron hechas a UD lado. Surgieron pequeños grupos diseminados que se identifican con otros en base a un individualismo; el que dista mucho de ser auténtico; y, sólo es representación de lo privado dentro del conglomerado social Conánimo de cambio, la Facultad de Medicinade la UANL, había hecho la propuesta de reformasin llegara accionescoocretls. F.n la lucha, unapartede los seguidores se configuró como Facultad de Medicina«AulasAnexas}}. Laquequedafuera, desprotegida, sin presupuesto, y sin sustento ideológico en el cual apoyarse. Desplaz.ada de la universidad se convirtió en un movimiento compuesto por grupos de maestros, alumnos y padres de familia El plan de estudios era el mismo de laFacultad de Medicina de laUANL, basado en la concepción biomédica del hombre; y el cualera proveniente del modelo francés inicialmente y posterionnentedel norteamericano. En reunión de maestros y alumnos se ruw la designación deautoridades, yseacordó darfonna y consisteociaal~vimiento. De inmediato se pone aconsideración la necesidad de un nuevo Plan de &tudios como punto alrededor del cual girara el proyecto de Reforma en la EducaciónMédica. Se elabora el proyecto del plan de estudios titulado «Fundamentos y Bases Programáticas para una Reforma en la Educación Médica», el cual fue aprobado en Junta Directiva Paritaria eJ 25 de septiembre de 1973. En el proyecto se contempla la formación de UD nuevomédicoquerespondieraalasnecesidadesde las grandes poblaciones del paísy al alcance de los requerimientos del mundo. La base filosófica en la que se asienta el plan de estudios es la medicina social No es la medicina curativa, preventiva, de seguridadsocial, ni la saludpública, sino el estudio de lasaludylaenfennedaden funcioode ladinámica económica, social, política, capaz de predecir el CUISOde~sucesosdelarealidadentantoesca¡m; deobrarsobrelosfuctorescausalesquesubyacena la misma Desde este p1D1tode vista la medicinaes una cienciasocialen sunaturale-la intríooeca, yaque elpunto de referencia es lasociedad en conjunto. Y, la relación con las poblaciones y los individuos enfermos se da gracias a lamatriz social que se encuentra en cualquier relación entre los seres humanos. En ese sentido se hacía la lectura de la historia de la medicina, en la que brilla lafigura de Ruoolph Wm:how,elgranpatólogoqueesalmismo tiempo ministro de sanidad en Berlín; y, quien en l848estabkn:quelamedicinaesunacienciaoocial, Ymientrasno se vea como tal, es andara ciegas. En esta concepción, lassociedadesson l a s ~ y la enfermedad individual es sólo expresión de aquel malestar; loque requiere yexigeconsideraral serhumanocomo una totalidad en laqueconfluyen sus diversos componentes que se asientan en la historia de Jos pueblos. Por otro lado, unapráctica que no sea capaz de prevery prevenir no podrá jamás daralcance a los problemas que la realidad plantea; y, siem¡xe iráala2agllde ladinámicadeésla. u figura central deestamedicinaesel ser humano como parte integrante de una totalidad que es la sociedad; yésteseconfigura como tal en el devenir histórico. No es el individuo como singularidad, ni el ente solipsista, aislado del a realidad, es el individuo como integrante del tejido social, de cuya dinámica participa y que le proporciona su fundamento humano. El individuo aislado, por definición, está sujeto a los inexorablesprocesos biológicos que no pueden ser modificados, sino solamenteorientados¡maprovecho del mismo; y, que en todo caso sedirigen hacia la muerte. Está sujeto a los procesos biológicos que de manera inexorable lo abarcan durante su vida. En cambio, la especie humana es inmortal y por tanto sus pretensiones son infinitas, pues serealizan en o1I3s dimensiones como la psicológicay la existencial. Su vida es la del existente que adquiere otra dimensión cuando se incorporaal marco temporal del proceso histórico. Como ejemplo, póngase el caso de UD proceso infuccicmc¡ooatrapalafuociooalidoodellllindividoo, yque puedesertransmitido a otros. Paraentenderlo es necesario entrar ala dimensión epidemiológica, que por definición abarcalacolectividad yel total de relaciones que guardael individuo en cuestión. &tavisión es la que permite entender las causas eficientesdel proceso yobraren consecuencia¡ma orientarlasaccionesdemaneraeficaz;asíprocedela medicina en tanto ciencia. Considerar sólo el individuo en sus manifestaciones clínicas es curancimno. La medicina posee UD cúmulo de conocimientos, métodos, y técnicas que le permiten abordar con eficiencialamayoóadelooproblemasqueaqutjan a los seres humanos; lo que no siempre está al alcance individual de UD médico en el abordajede los problemas de lapráctica. La salud es una necesidad humana que guarda relación eruechacon el desplieguedel individuoen una realidad particular; la que se constituye en personal, económica, laboral, social, cultura~ emocional,mental,etcérera. Setrataqueel individuo sea capaz de expresarse en esos ámbitos de la existencia; lo que se considera saludable. Con el surgimiento de laRevolución Industrial a fines del siglo XVIII, aparece la necesidad colectiva de mantener la funcionalidad corporal y mental del individuo. & la funcionalidad del trabajador que, en tanto olramen:ancía, es adquirido pararedituar en ganancias para el capital en el proceso de ocumulaciónde larique:za. EnelsigloXXsefuanula la ideade queel Estado debe proveer los mínimos satisfuctores de bienestar¡ma los seres humanos; preferencialmenparalootraoojaoores, quienescon su fuerz.amantienen la economía de las naciones. Dichosmínimosdel bienestarsonsalud,educación, emploo,vivm,alimenloción,vestuario, RXfflrioo yejen:icio de los derechos humanos. Dicho bienestar es resultado de la estructura socioeconómicaquecomo totalidad hace posible ese colectivo que es la sociedad; y, en la que se ubican esos mínimos del bienestar. En los treintas los estados de occidente se encuentran en una disylDltiva Capitalismo o socialismo. Optan por establecerUDaestructurasocioeconómicaquefue unaespecie de compromiso al quesedenomina el &1aoodeBiemtir.SetrataoodeJX'OP(Xciooa¡-alas poblaciones esos mínimos, pero sin que éstas tuvieran acceso a la decisiones de poder para el ejercicio de suspropios derechos. F.o este contexto lasalud es sólo una¡wtedel bienestar, yse inserta en el objdivo de logranmavidaplenaysatimactocia. ' ...e e:, '- .,"...<>. --------'~ &úmoo �Eo la medida que el hombre se centra eo su individualidad y ésta no contiene su dimensión social, tiene mero;dominio sooceesarealidad eo la que vive;y, ahoraéstase le imponeyse veexpuesto a todos los ames de la existencia Los factores oocioeronóm.ico influyendemaoeradelennioaote parael logro del bienestarde losseres hwnanos; y, desde este punto de vista lasalud es simplemente un indicadorde esta condición socio-económica. Eo nuestro país, eo los cuarentas, estas reiviodicacionehistócicas se hacen realidad con el establecimiento de la Seguridad Social. La irntitirióo creadaescblotnmlahNitutoMexicano del Seguro Social; y, con la cual el Estado busca protegeral trabajador y dejarlo menos expuesto a losriesgoo¡xupiosdela~Yapiraladécada de los sesentas se aprecia el abandono de los preceptos de la seguridad social, convirtiéndose gradualmeote eoun sistemade los servicios pira la atención de lasalud. Eo lamedidaquese aoondooa su espíritu socialse pierdesu dimeoooo histórica y se convierte ahoraeo UD negocio individual. Eo algunos momentos imperceptiblemente se convierteen UD sislemadeasislmciasocial, quees visto como caridad para los menesterosos, con lo que se vuelve al plaoteamieotode los principios de larevoluciónlndumial Selralaoodeproporciooar alos pobres serviciosde saludnoporque interesara la salud o la vida de éstos, sino porque sus ~¡xxiíaotocaralas¡mt5deloolmios ricos yconello verseexpuestos a la muerte poslble por eofetmedades transmisibles. Así, de la misma foana, se mantiene la salud del trabajador para el sosténde la ¡roduccióo wnómica. ~ .._ o ...<:s <:s Deestamaoera, lacaridady la com¡mión ~ por UD lado,yel negocio de la empresaprivadapor el otro, son los principales obstáculos de esta seguridad social; lo que traduce en deterioro del bienestar de la población mexicana Ahora, el panorama es laexistenciade grandes poblaciones que oo disponende los mínimos del bieoeslar, ni el """'... <l.. ,___ _ _ _ _ __ cuidado de su salud. Por otro lado, la medicina institucional atiende a grandes poblaciones ~ p o rel rumloOOfflVodesusSÚltoma& A éstas se les ha expropiado lasalud ya las otras se les ha exiliado de los servicios. Unos noparticipan activamente en sus propios cuidados y los otros se hallao marginales de lacultura. Eo éstos, lasalud es un bien secundario, lo que importa es la oooceviveocia. Dichas zonas marginales son grandes campos de cooceotracióo, como los de lasegunda guerra; eo los que sólo existe la intención de sobrevivir, la vida oo tiene ninguna dignidad, y, por supuesto, la emt'lllltmiessolameote¡medeliofu:tuoiodea\<lll. Unagravedeficienciadeesteprocesohistóácodela seguridadsocialeo nuestro país, ha sido el hecho de que se ha concebido ésta exclusivamente como medicina curativa En el ámbito de la medicina general,lapraciicasehacoovertidoeocuraoderismo. Eo ésteel médico se halla atento a los síntomas, y sus cuidados y atenciones son orientados hacia la elimioacióndeéstospormediode medicameo.toso cirugía. Dela¡r.ícticasehapasado al tratamiento de SÍllkXlm;y,de las¡mmpcionesmédic$~ a lograr restablecer el equihbrio de la salud se ha pasado alaprescripción de una pildora. En esta realidad se hace caso omiso de las condiciones sociales y económicas eo las que se localizan los factores causales de la enfermedad, y explican la dinámica de su cmso. Se toma la realidad por sus efectos y oo por sus causas; y,de esa manera el médico y la institución aparecen como héroes eo lucha contra entidades fantasmas que son las enfermedades y la muerte. I.osenfeu:noosemaotieoeo~yaexpemas de estos dioses; se les ha expropiado lasalud Por lo que la vida ya no es responsabilidad de ellos, la muerte ya no les pertenece, y, se convierte eo un mímero másde las tasasde morbilidad ymortalidad de lasoficinasdesalud pública. Con esto, la salud se expuesta alas eventualidades de la realidad económica; laque en los últimosdos decenios haestado sujetaa UD proceso mundial de globaliz.acióo, yen el que predomina el interés del capital financiero con su afán de lucro. Se hallan ausentes los criterios dej¡Niciayderechossociales. El proceso gloooli2ador del hberalismo económico eo laactualidad, tienesusaigumeotos mistificadores eo los que se oculta As~ por ejemplo, se hace referenciaalapobrezacomoIBl problema muodial. La pobreza no es una causa sino uo efecto de las coixlriooes~eolasqooseeromran las poblaciones, de su lugar eo el proceso de producción, y la inadecuada distribución de la riqueza de las naciones. La pobreza es de hecho resultado de la explotación y la violencia que se ejerce sobre los seres humanos revestida de argumentos legales; y, en muchas ocasiones de argumentaciones falaces que aseguran que los poseedores son tales porque son los inteligentes y ootm;;y,lospol:re;soolooqooootieoeocapicidaj. Para uo político de partido la pobrez.aes UD ente míticoque hay quedesaparecerde lafuzde la tierra; para lo cual pide el voto para un grupo que se ostenta como el poseedor de laverdad histórica. Paraelmédicocoouoavisióndelamedicioasocial, lapobrezaes resultado de la explotación veladade lostralajadoresporlos~delariquelllyla propiedad; explotación que es reforzada por la miseria, la ignorancia yel hambre. ¿Cómo explicar queeola actualidad grandes masas de lapoblación dispongan de los mínimos satisfuctores, mientras que pequeñosgrupos concentran eo sus manos la !ÍqllZl?Thkbalxruoacoo;:qx:iooqooveimn:':n1e sostiene este estado injusto eirracional de cosas, UD aparato legal que impide la distribución justa, así como unaparato estatal queprotege al que poseey descuidaalque carece. La pobreza es «no tener trabajo», «vivir al día», «estar temeroso del futuro», y «resignarse a una visión esperamada de la vida». Según el Banco MUDdial300 mexicanos mueren diariamente por efecto de lapobreza Sus indicadores son el hambre, lafultadeempleo y refugio, la carencia deservicios, yde educación. Muchos deestos son parte de los 16 millonesdemexicanosqooviveoeoextreJm¡:xilma, con menos de UD dólar percápita por día Según la OPS 250,000 niños mueren anualmente en l.atiooamérica antes de los cinco años de edad por diarreas, neumonías y desnutrición 60-80°/ti de las coosu1taspediátricas y500/o de las hospitali1.aciooes son de meoores de 5años. Al año mueren en el mundo 3millones de personas por tuberculosis, la que es primera causa de muerte en el mundo eo individuos entre 30-40 años. Se asocia frecuentemente a desnutrición, disminución de defensas, diabetes, y alcoholismo. Todas estas coodiciooes~ foonanjllltedelmodomarginal de vida En el IMSS se reportan 5000 casos por año, y la tasa corresponde a 11.1%/100,000 ~ Para la OIT al inicio de los noventas había 35 millones de enfermos. Según la OMS en 1997 el presupuestopara laatención sanitaria aban:ael 8% delPIBmuodial.Sudistribuciónesmuydesigual, pues lospaísespobreseo losqueviveoel 84%de la poblaciónenferroatieoeoaccesosolamenteal 18% de los ingresos. Porotro lado,seestimaqueel 75% de la población muodial con 60 añoso más carece de una pensión. Ésta oo dispone de un empleo y cuando lo tiene lo hace aexpensas de su salud Se estimaquepirael2,050eotre30-355 de lapoblación vaatener60añoo onm, locualplanteaUDpinorama desoladorpara estos grupos poblaciooales, el viejo sin pensión, el joven sin trabajo, los niños sin ~ ycon UD futuro incierto. &lees el lado de los pobres, mientras que los poseedores de la riquez.a disponen afortunadamentede servicios de primera calidad para trastornos que no ponen eo peligro su salud ni su vida Aparecenaltemativasquesehallaoatrapadaseoel modelomédico;elqueseeocuentraeocrisisdesde el siglo XIX Obligados por la burocracia, que ha expropiado los derechos alas poblaciones, los médicos se ven presionados a realiz.ar labores rutinarias que terminan deteriorando su persona y su preparación profesional No le producen satisfacciones y comienz.a así a trabajar contra la imtitución; lo quesignificatrabajar contrasi mismo. Por otro lado, surgen las alternativas que son sólo fonnas terapéuticasyqueseeofocao soocelaacción individual. Sobran sanadores de la realidad en múltiplesformas deexpresión. Eoésla<looseinteota profundiz.ar eo el proceso de la salud, se gira en tomo a la enfermedad, y oo se toma eo cuentalas condicioneshistóácaseo lasqoosedan esos hechos. Una interrogante constantemente presente en el despliegue de la medicina curativa ¿Es curable la realidadqooel médicoeafimla?O, yahacoofundioo curación conpatiacióo? La mayoría de los médicos sucumben alos cantos desireoade la medicinacurativa; muestranqueson demasiado humanos y no tienen resistencia para olxareo el ~de lahistoria l.amedicioacurativa es paliativo, caridad onegocio. Es resultado de las tareas de un oficio. Dehecho, la universidad en nuestropaíssehacoovertidoeoescuelasdeoficios. Nofonnanprofes~queestáneo~idadde coadyuvar al desarrollo nacional por medio de la investigación, la difusión y la preservación del cooocimieoto. Cuando el avasallamiento de los débiles por las potencias del mundo a nombre de Dios, o de las expresiones de veoganz.a revestida dejusticia o liberal, no tienen resonancia en el interior de las personas, esto revela que no son tales individuos, no son totalidades, son entes deformados con aparienciahumanaNadadeloquelesucedaalos deÍnáses extraño al hombre, porque los demás son oooolrosmismosdoodeoosvemosreflejados. Cada individuohumanoauténtico encierraeo suinterior la esencia de la totalidad del género humano; y dicha totalidadcontienefilmseostblesqueresueoan cuando se ha educado con una cultura humanista. La educación para el trabajo, para el ejercicio de oficios, es la educación orientada a mantener la co ... o "',_ "' .,"" ... _ _ _ _ _ _ ___, Q., &marión Emax:ién �economía de la existencia La verdadera cultura humanista se encuentra más allá de la economía Poreso el procesode gloootización es solamenteun movimiento bárooro que arrastra al mundo haciala destrucción de las culturas, a menos que los seres humanos trabajen activamente encrear la cultura mundial quebagaposibleel swgimieoto del homlxe universal. Los individuos dejarán de ser simples seres de una nación paraconvertirse en ciudadanos del mundo. Y, se ha de reconocer, lo que la historia ha mostrado en variadas ocasiones; que el médico esese~univeisal cuyaaccióntieneelmísmo significadoencualquiercultura,porqueelhambre, lamiseria, el sufiimiento, el dolor, la eofermedad y la muerte,tienenel rostro del mundo. Donde quiera que se encuentren son expresión de la existencia humana escindida, es la humanidad herida, en ocasiones de muerte, y que pide aalguien letienda la mano para darlefuerza y erguirse para continuar su marcha. Lo anterior muestra las resistencias, la inercia de la realidad, que se convierte en un obstáculo a la transformación de las condiciones en las que se hallan los pueblos, ahí se encuentran los indígenas después decincosiglos. Cuandono sepuedeveoo:r la resistencia, el individuo se ha convertido enun débilquees ioca¡mde im¡ximirsusello alarealidad social enque se encuentra; le quedala repetición del proyecto de vida de los que le anteceden, yasí se condena a vivir en elpasado. La creatividad y el descubrimiento se hallan en el porvenir, no en el pasado, de hecho, son contrarios atodo aquello que sellametradiciones. Latradición es loquequiere la religión,el &lado, laley, lafumilia,y lacostumbre. Ahora,el panoramadesaludenel mtmdosemueslra semejante ydemayorintemidad, com¡madocon el quehabíaenlosioiciosdelaRevoluciónlndustrial A~ lucesresultaevidente laioca¡mdad de los modelos actuales para resolver los problemas que aquzjanahlgrarm¡x&ioo:sdelmunchOmxb el médico, en lo individual, traooja para lacuración _______ exclusivamente, le hace eljuego aesas fuerzas que históricamenteestán interesadasen que las grandes poblaciones seencuentren en la miseria. De hecho, para lasclasespoderosas estos seres menesterosos son una bendición de Dios; porque les dan oportunidad de realizarobras piadosas con las que se gananel cielo. Su modelo es pedir limosna para hacercaridad;son inca¡xicesdedaralosdemásdelo ¡xopio. Muchosafimes filantiq,icoo dela actualidad ocultan esa perversión delamisericordia. Anteeslacondición lossi&enmdesaludhaneotrado en un callejónsinsalida La medicina privada cada día esmenos accesible a las clases medias por los altos cootos que implican losservicios; la medicina imtitucionalse hallaalrapldaen la ~ión de la saludcomo laCU!OCioodeeoren:nedades;lamedicina deasisteociasocial es caridad, ysedeja para losque aduras penas pueden extender la mano para que algo caiga en ella Ahí, la medicina social tiene un futuro promisorio y se halla en el porvenir de la humanidad. Lacoocqx;ión biomédicadelasaludylaenimnedad es una visión ecooómicadelaexistenciahumaoa F.nésla¡xutedelafunción de losapiratooysisteom; y, la salud se refiere a la eficiencia de la función, mientras la enfermedad se relaciona con el bajo rendimiento, y, porsupuesto, con los altos costos. &lacoocepciónnoapreciaalserhmnaoocomouoa totalidad; ya queéste no es un conjunto de órganos sino una configuración que es resultado de la evolución de la materia. Es la materia transformándose a si misma Por otro lado, esta totilidadseexpresacomouoaunidad b ~ en laque los diversos componentes se refieren a un ámbito ydimensión de la existencia humana; y, los que en el desarrollo conforman una intrincada red, en laque lo cultural seconvierteenpautadevida Laconcq,ción estética dela vida humana serefiere a la existencia en la que cada individuo es una realidad singular, específica, distintiva e insubstitmble, y, esa individualidad es un modo de ser. La medicinase refiere pues alcuidado del artede vivir,p.ies,fioalmeote, estemododesereses¡xx:ífico de cada quien y se expresa en un hábito que es la salud. Dicho hábito depende del conglomerado social, yeste ente colectivo es el trasfondo sobre el queemerge la individualidad humana Este modo deserconfigurauoamaneradecoocebirlarealidad; y, el contiouum salud-enfeanedad es expresión de esta concepción; as~ los sistemas de salud son expresión deesas variables socioculturales quese hallan en la vida delas poblaciones. Mientras la medicina ordinaria es resultado de la confluenciadelconocimientobiológicodelhomlxe con lafannacologíayla cirugía, lamedicina social es resultado de la coofloencia de conocimientos, rném<lffiytécni~delamedicinaysusoom¡x>nentes históricos, sociales, antropológicos, filosóficos, y p;icológicoo; y que, enconjunto integran larealidad cultural del ser humano, en cuyo seno la vida se despliega. El grado de adecuación ydinámicaentre estos componentes, y el modo de vivir del ser humano se traduce en eso que se denomina salud. Véase el caso deCuba, donde desde 1962 se ha logrado el mejor nivel de salud poblacional de Latinoamerica; lo que no es tanto por grandes inversiones financieras sino por la orientación de los programas quese hao implementado. Para la medicina social lapráctica implica el más alto grado de ejercicio profesional ya que requiere ciencia, técnicas, métodos, habilidades, trabajo en grupos yproceso de planeación; el objetivo son las poblaciones y no el individuo considerado aisladamente; su administración se centra en el hombrecomoexpresiónsocial ynoenfimciónde la institución oelprofesionista; considera el total del bienestar ysu relación estrecha con lasalud; dejaa segundo término el problema de laenfermedad, o sea, trabaja con el criterio positivo de salud. En la medicina social el médico es parte integrante de la comunidad yconviveen estrecharelacióncon ésta. F.o esamedidala función del mroicoes promoverel desarrollo de la sociedad yser un líder capaz de convocar con sus conocimientos y dirección al mejoramiento de los servicios de salud, concibe la salud como uo rasgo del proceso vial tendiente asu dinamismo yplenitud. En síntesis, la medicinasocial parte dela dinámica social para comprender el continuum saludeofennedad, sitúa la salud dentro del contexto del bienestar social, y en tanto servicio poblacional abarca lo individual y lo comunal, lo wbano y lo rural, lo preventivo y lo curativo, etcétera La medicinasocial eshumanislaporquevecadauna de las facetas del hombrecon la lentede la totalidad de so existencia; y, no como lo hace la medicina curativa, que aprecia la totalidad partiendo de la parcela de la especialidad queconoce. Si se conoce la salud solamente en su expresión natural, correspodieotea las funciones coq,orales, la medicina es trabajar para mantener la economía Pero el humano no es solamente natural, sino que su constitución distintiva del resto de los seres es cultural. Lamedicinahwnana trataentoncesen principio de aquellas¡xutesdelaexistm:iaqueron ck:termioantes de la especificidad del ser humano; son laspartes correspondientes a la creación de la cultura. El principio de la cultura es la creación; y, así la intención de la medicina es en primer término impulsar la creatividad del serhumano. La !:me filosófica del plan deestudios dela Escuela deMedicioa«AulasAnexa&>haservidodesustento alafonnacióodemuchosmroicosquesehallaoen laactividad profesional en losámbitosdel desarrollo social, la salud pública, lamedicina institucional, lamedicioaaltemaliva,Jamedicinacomunitaria,el procesodocente yla investigación. Ellos tienen una cita con la historia, en la quecada quien expresará su individual constitución. Para el cumplimiento desudestino serán llamadosaparticiparyeslabltx:.er la medicinadel México venidero. Cuentan conuna moral socialque los llevaaoooduciisedeunamanera generosa ante la vida Son individuosen función de la sociedad y trabajadores en función de la institución. No toman la sociedad y la institución a su servicio. Su fuerza se expresa en su actitud transformadorade larealidad. ¿Porqué lamedicinasocial yoo lamedicinacurativa, la salud pública, o la medicina preventiva? Porque setralamdeunapropuestaencuadradaen el devenir histórico del país, como expresión de la concepción materialista de la historia, que enseña que las condiciones en quese fimdamentao los fenómenos son las que determinan el curso de los mismo. Los síntomas son sólo los indicadores de que hay un procesopatológico quegenera unaenfermedad. Los síntomas no son el proceso patológico, por tanto, no hay que tratarlos, sino iral fondo. Delamisma manera, el malestar de los individuos es sólo un síntomadel malestaren los grupos, lascomunidades, la sociedad, y la cultura como totalidad. Se trataoo de aprehendercuáleseranlos síntomas del malestar dela sociedady lacultura, de la misma foona que se tralamdesabercuáleserao los indicadores sociales y culturales de laenfermedad hwnana. Laconcepción materialistade lahistoria afumaque son las condicionesenlas que los seres humanos se desarrollan yseencuentran las que determinan su modo de vida Se trata pues de quf,el hombre deje deseralienado, al depositar el futuro de su saluden entidades externas a él; se trata de que cree sus propias condiciones sociales, económicas y culturales que hagan posible la vitalidad óptima Cuando el médico orienta su voluntad exclusivamente hacia el acto terapéutico, teanioa dependiendo del enfermoy enese proceso se aliena; necesitaycrea laenfemiedad ¡madarrazónasu vida. Mantener un individuo libre de síntomas es una actividad conservadora; sirve para aceitar la maquinariay repararlapara quesigaiimcionando. Laactividadrevolucionariaenmedicioaseorieotaa enseñara vivirde manera creativa F.s laquemueve la voluntad de poder humana para buscar la satisfacción y la plenitud de la existencia ""' .,"'...e,. ~... .__ &ktx:ión - - - - - - - - ' "&iuca:ión �Historia de las mentalidades. Un nuevo enfoque teórico en los estudios históricos. llilrllilSSIIIIIII. •Correo electrónico: jarojas@ccr.dsi.uanl.mx •Maestro de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL l. La teoría. sino las creencias y los sentimientos. Historia de mentalidades como teoría historiográfica tiene su origen en los trabajos de los historiadores de la &cuela francesa de losAm,lales: Lucien Fevbre, Georges Duby,Mmc Blocb yRobertMandrou.1 También se consideran de la misma corriente a historiadores como Huizinga,Lévy-Bruhl yPeter Burque2 Deooe la teoría sociológica se incluye a Dmkheim romo olroantecedenteremotoqueutilu.ó el concepto_de mentalidad. RogerOiartiersostieoe que laescuela historiográfica de lasmentalidades se impuso apartir de ladécada de los sesenta, como característica predominante de lahistoriografia Mentalidad es 1m concepto queproviene del campo delas disciplinas que seocupande la personalidad yel funcionamiento de lapsique: lapsicología y la psiquiatría la literatura especializada registra al menosdosmodelosteóricosparaexplicarlomental: la topográfica yla eslructural. Setrata de modelos quepenniten conceptuare! estudio de los fuctores psicodinámicooquedetemiinanlacoodooahumana. Ambas disciplinas privilegian el análisis de la mentalidad enelámbito individual. Algunooautores especializadosdescnben la actividad mental como elconjuntode:funciones~einron<rientes, esquemaquecorrespondealmodelotopográfico.4 Un segundomodelo es el estructural elaboradopor Freud, comprende tres regiones:el ego, el Id yel super -ego. Ambos modelos conceptual.iz.an la estructura de la mente y sus funciones que se identifican por los instintos primarios - los rentirnien~ los afectoo, las emociones, losdeseos, los temores y las agresiones -, así como sus expresiones simbólicas: sueños, fantasías, imaginaciones, ilusiones, mitos, alucinaciones, fabulas, espejismos, delirios; las experiencias que fiaoos¡_3 Los historiadores que siguen la orientación de oO "'-o <:, '- ""'- ,._ "' "-, historiade las mentalidades compu1en conceptos y categorías más o menos comunes. El objetivo de dicha escuelano ha sido el estudio de las ideas ni las bases económicas ysociales de las sociedades, ni la ideología, sino la investigación de las expresiones y representaciones del espíritu o mentales, que incluyen no solamente las ideas, '--------- t:ducación se identifican con la sintomatología de la locura; olro!componentesocnlaselalxlacionescomcientes del proceso de pensamiento, los raz.onamientos lógicos, las ideas. Un ten::erconceptoclaveeselde realidad que es introyectadapor el individuo no de maneraexacta, sinocomore¡xesentación; setratade que larealidad fisica- sobre todola realidad de las relaciones interpersonales - no se registra mentalmentedemanera.fiei sino que se procesaen formas interpretadas yreinterpretadas. Algunos autoresargumentanqueJareilxhimdeamoo:arse como otra estructura psíquica, sensible al medio ambienteextemo,JX!(Oqueimplicalmainta-¡ntrioo. personal, diferente, diversa y creadora de cada individuo. Por ello cuando se dice de alguien que está loco, significa que no percibimos la realidad psíquica omental del otro, porlo cual su pensar y actuar tienen sentido en un contexto de realidad psíquica y temporal distinto al propio.5 Uno de los modelos teóricos que conecta la psicología con historia de las mentalidades es el inconsciente colectivo formulado por Car! Jung, cuandosu experienciapsiquiálrica leemeñóqueno podía comprender y tratar el psiquismo tan sólo sobre la base de la historia personal: " De índole colectiva, universal e impei:sonal, idéntica en todos los individuos, este inconsciente colectivo no se desarrollade modo individual".6 El inconsciente colectivo está construido de la suma de instintos y desus correlativos, los arquetipos, que sonformas típicas queaparecen de maneraespontáneaportodo el m1mdo, independientes de la tradición, en los mi~ los cuentosde hadas, las imaginaciones, los sueños, lasvisionesy los sistemas delirantes de los enfermos mentales. Paralos histor:iaooresde lasmentalidades,el ténnino mental es un adjetivo que deriva del sustantivo latín mens, mentis, y se define como espíritu, inteligencia, alma, pensamiento, idea, lll2Ílll,juicio, imaginación. Desde la perspectiva sociológica y antropológicael conceptode.MenJaMadexpresala culturayel modo de pensar que caracteriz.a a una ¡monayquecom¡meunpuebloyunageneración. Fn francés a&Illleel vocablo mentalité, quedesigna "lacoloracióncolectivadel psiquismo".7 En inglés el ténnino formapartedellenguaje.filosófico; en cambioen el francés es¡mtedellenguajecomím. la versión alemanacomprende lavisión delmundo, 1muniversomeotal.~ycaólicoalmismo tiempo. lahistoria delas mentalidades, más que una teoría estructuradaysistematizada,com¡xmde\ID variado aoonicodeconce¡xosyfoanulaciooescomo ~que enseguidasemumeran: • Punto de conjunción de lo individual con lo colectivo. • Lo inconsciente y lo intencional. • Lo marginal y lo general. • Lo cotidiano y lo automático. • Elcontenido impelsooaldel pensamiento": ... es lo que César y el último de sus soldados, San Luis ysus campesinos de sus tierras, Cristóbal Colón yel marino de sus carabelas tienen en común''8 • la memoria colectiva, la marginalidad, la anoanalidad, la patología social • El dominio de lo irracional y de lo extravagante. Por ello la proliferación de estudios sobre la bntjería,laherejia,lossentimientoscomunes,las actitudes frente a la muerte, los milagros, las enfeonedades, el sufrimientofisicoyemocional • las represeotacioneco~ re¡xesentaciooes mentales o ilusiones colectivas. • lascreencias yprácticas colectivas • meslooiossónooica;: Un campode interseccioo entre historiade las mentalidades yla etnología Losestudios medievalistas yrenacentistassobre los ritos, las practicas ceremoniales, las creencias ylos sistemas de valores. Las consagraciones religiosas, las curaciones milagrosas, señales honoríficas asociadas al poder político; las procefilonesde la realern, sussímbolos ritualese icónicos. Los estudios de los santos yla santidad, el fervor delespíritu de los fieles, lapsicología de los creyentes. "laantropologíareligiosa impone a la historiareligiosa una conversión radical de cootemplación'".I • La historia de las mentalidades no estudia los fenómenos objetivos, sino las representaciones mentales deestos fenómenos; por elloun tema ¡xivilegwodeestetipodebistoriaesloimaginario colectivo • El tipo de fuentes que utiliza historia de las mentalidades está relacionada con la psicología colectiva. Los documentos que revelan los sentimientoo, los c:ompot1amientamuginalesque ponen de manifiesto la mentalidad compartida Los estudios de la mentalidad de los santos, de los místicos, que " pone de manifiesto las estnx:turasmentalesde~la¡xnneabilidoomtre lo cotpOral y lo psíquico, lo que permite explicar elmilagro" • La marginalidad del santo y su corolario: la marginalidad de los diabólicos: los posesos, los herejes, los criminales • Confesionesde herejes y¡rocesos de inquisición, cartas de remisión otorgadas a criminales que detallan sus en~ documentosjudiciales y momnnentosdelarqxe5ÍÓO • El uso de textos y documentos literarios y artísticos para el conocimiento de la semibilidad y lamentalidad de una época • la literatura yel arte vehiculan formas ytemas venidosdem~qoenoesfoomunenteelde la conciencia colectiva, porque son creaciones individuales. • La pintura como modo de expresión y comunicación del espíritu. • Existenespacios especiales donde se producela historiade ~mentalida(b; locualdependede la época fuantelarudMedia~ FJpi)ri>, el monasterio, el castillo, lasescuela, los cursos. El mundo populartiene sus propios espaciosde producción.dementalimdes: FJmolino,el¡mque de juego, la fragua, la taberna Durante la era inchmial:larattica,el sinfuito,el hmioolmo. La iglesia es un buen lugar donde se produce discurso conceptual yseotimental. Lo mim>el lfflCld¡ • Unconceptointroducidoporl.efevlxe,~ por~ historiadores, ~el de"utillaje mental", que se traduce como "inventarios mentales". Se tratade: vocabulario,sin~ "concqx:ionesdel espicio." Loquequedaclaro<Xlll la~de una historia de los conceptos o historia de las ideas: Lacombinación de soledad y ~ (X)I) losconce¡xosdegeneru¡idad,proe23, bellezl yfidelidad generadoo durante la&lad Media, se sintetizaran en el concepto derortesía, que logra sobrevivirlos cambioo temporales • las fOD:ll$ en quesedifimden l a s ~ son diversas, no sólose limitan aloescrito, seles encuentra de maneraprivilegiadaen la tradición ocal. • Quedan~pocCXlOlesar: ¿~quémanera la mentalidad se relaciona con las estructuras sociales?. "&ch:ir,¿Sejmiemblardemenlalml de los dominados y mentalidad de los dominantes?.Apesardesucaráctercolectivo,el concepto de mentalidad se relaciona con las temiooesy m hk:lmoociales.PuedenencoolJa;e ..... °' co "... o "'""'-,._ ________, .,_"' l!áarión �meotalidñs~alaclN:ml:mentalidad burguesa, mentalidad proletaria, mentalidad pequeño burguesa. Se puede hablar de una mentalidadhegemónica. • Jnchroen niveles micro: Mentalidades derivadas delapracticadel oficio: Men1alidad decarpintero, Mentalidaddemaestro,Mentalidaddecamicero, Mentalidaddezapitero. • ¿& posible vincularépoca y mentalidad? Para hablarde mentalidaddel ix>IIlaede laF.dooMedia: mentalidadhírlxna,mentalidad oortés,mentalidad gótica Otrasmentalidades: mentalidadcapilalista, mentalidad socialista. Mentalidad renacentista, mentalidad reformistaoluterana; lamentalidadde los drogados, como débiles mentales. • Otras formas de mentalidad: mentalidad mqriavélica,religia,:a,IDO<bJJa,antigua,¡x>líool; mentalidadsupersticiosa, mentalidad tradicional. • I..oocambiosdementalidad: ¿cuándodesa¡mece unaya¡mceooa?. Emrimientodelcristianismo como un cambio de mentalidad. • Lahistoriade las mentalidades no puede hacerse sin estarestrechamente ligadaa lahistoriade los sistemas culturales, sistemas de creencias, de valores, deequi¡mniento inteleclnalenel senode lascualesseelaboran,hanvividoyevolucionado. • Historiade las mentalidadese historiadelas ideas no son lo mismo, ambas denotan modelos de análisis diferentes. Historia de las ideas es propiamente la historia de los conceptos o las racionali2acioopodríadecirsequeesuntipo de historia especializada; en cambio historia de las mentalidadesnodeyideserunconceploholi5tico, podáadecirsequees1aúltirm<mtiereala¡ximern, por cuanto historia de las mentalidades incluye las representaciones tanto racionales como las ú:raciooales. • Historia de las mentalidades y psicología -de hecho también con lapsiquiatría-se unen en el ¡xmtoenquela¡oneraseOOlpldeloincon<rieote ytambién de lo consciente. ---l :.,,; '-: ::::, OC) "' "'...<:s E. P. Thompson: Costumbres en común. mentalidad delas clasesdominantes, lagentry, y la mentalidad de los plebeyos, de los pobres, los traoojadores. Ene! plano de lo político lamentalidad asume la foona de ideologíay hegemoníacultural. Hace una descripción de las funciones sociales desempeñadas porlos grandes bwgueses agrarios, la manera en que tjercían su dominio12 mediante lasimágenes del poderyautoridad, quepostbilitamn lasubordinacióndelas masas popularese ~ en la mentalidad. El poder del gentleman como árbitro, mediadore incluso protector de los pobres. En el dominio de la gentry y sus expresiones ideológica& Lamentalidaddelos plebeyos formada de sus propias experiencias en interacción con las clases dominantes, en los ambientes y campos de tensión porel control de los símbolos del poder. Se trata de que los pobres no aceptanel patemalismo impuesto por la gentry -nobleza-de manera automática,acritica.I..oopo!Rsrecibíanlaideología geotrydemaneracondiciooaday,ademá.5,acambio deun precio. La aceptación del pitemalismogentry tenía comofin asegurar la autoconservación de los pobres; por su parte los plebeyos exigían de la gentry cumplir con sus deberes y obligaciones patemalistas,a cambiode aceplar eltrato deferente. En la dinámicade la diferencia ydistancia entre las culturas- como mentalidades-refinada yplebeya, comprendidas dentro de la hegemoníacultural,no impedía que los pobres defendieran sus propios derec~ ysus costumbresy visiones de la.vida. Lo que indica que el control cultural de la clase dominante sobre los pobres estaba lejos de ser totali2ador. Thompson, es un historiador británico, parte del conceptodecostumbreyaunquenoloexplicitase puede interpretar que las costumbres como exp:riencia.5modelan lasmentalidades individuales ycolecti~: lacoslumbre" como ambiente ycomo rtmlolili'.'° En otroo lugares define el conceptode menJalitécomo discurso de legitimación, cultura política, expectativas, tradiciones y supersticiones.'' Hace una distinción entre Lamentalidad plebeyaalimentaba y posibilitaba expooativasaltemativasentrelasclasessubaltemas, quere¡resen1lllxmautéoliro<;desafiooalabegemonía de las clases dominantes. Por ello Thompson concluyequeelconceptodehegemoníaculturales muy im¡xxtmteparapcm-enlenderlaeslrudllración de relaciones sociales del siglo XVIII.13 Pero el dominio hegemónicosólo fue posiblemedianteuna constante y hábil ejercicio de mascaradas y 2. ~teóricosyusosdelconceptohfflllria de las mentalidades en algunos de los historiadores contemporáneos: Thompson, Ginzburg, Camporesi, Passerini, Chartier,le RoyLadurieyAgulhon. Explícita o implícitamente los historiadores mencionados utilinm losmarcoo teóricos holísticos y sus conceptualizaciones: cultura - y sus componentes: cultura popular, cultura material, costumbres, representaciones -, e historia de las mentalidades, ambooconceptossepuedeo locali7.ar entrdejidooenlatramadelostextoo.Aunquealguoo; de losautores no hacenunadiferenciación deamboo conceptos, otros-como Guinsburg-argumentan distinciones sustanti.vas. Los modelos teóricos de cultura y mentalidad sonempleados en el sentido dequeconciben una relacióncirculardecreación y recreación entre ambos modelos: ambientes y prácticas culturales históricos como productos de mentalidades determinadas, al mismo tiempo que ambientes y prácticas culturales formadoras de mentalidades históricas. Sonmuchas las influencias quesepueden encontrar en los autores, destacando los historiadores de la Escuela de los Annales. Tambiénestán presentes las teorías psicoanalíticas de Freud, los esquemas teóricos de C. Jung y las propuestisdeGnunscisobreelestudiodelfolclore ysusconceptosdeclasessubaltemas y hegemonía cultural. concesiones porp!Itedelasclasesricas. A pesar de su fuerza la hegemonía cultural no tiene alcances totalizadores, en el sentido que comprenda una ''visión total de la vida". De ello Thompson concluye que la.hegemonía cultural no implica un dominio total sobre las clases subordinadas, que pretendaahnwtocloslos~delavidacultural de los dominados, finalmente los subordinados conservan espacios que les permiten resistir la dominación. Para Thompson la mentalidad y la cultura no se circunscnben al ámbito exclusivo de lo políticoidoológico.Mentalidad también está presente en la cultura popular, en el folclore, en las tradiciones expresadas en lasprácticas yrepresentaciones del imaginario popular de la venta de esposas y las cencerradas, que simbofüan los deseos, los sentimientos y los afectos de los individuos que transgreden reglas, costumbres y tradiciones sancionadas porlacomunidad. Cario Guinzburg: El queso y los gusanos. KtStoria nocturna. Guinsburg, historiadoritaliano, maneja el concepto de mentalidad enel texto E/ quesoy los gusanos, pero a diferencia de Thompson hace varias distinciones. La primera es entre cultura y mentalidad, define los estudios históricos sobre la mentalidad como" larecurrencia de elementos inertes, oscuros, inconscientes de una determinada ~delmunoo.Lassupervivencm,losaroúsmos, la.afectividad, lo irracional". 14 Definición tomada deLeGoff futablereunadiferenciaentrehistoriade las mentalidades y otras disciplinas paralelas: historia de las ideas queequi¡maal de bistoriade la cultura. Al mismotiempocuestiooaeluso dehistoria de las mentalidades-que define como ''psicología colectiva" -debido a dos razones:porsu contenido interclasisla, yaque pretende colocaren un mismo plano las identidades de personajes de las clases dominantes y las clases subalternas; y en segundo lugarpor la pretensión deexplicar las coordenadas de toda una época a partir del estudio de un sólo individuo, como sería el caso del estudio sobre RabelaísquehaceLeFevbre.Asímismorechazael uso de lahistoria de las mentalidades paraexplicar lavisióndelroundodeMenoccio,porquecomidera que significaría descalificar -por irracional-el componente de racionalidad del pensamiento del molinero.Guinsbwg no niega lalegitimidadde las investigaciones basadas enla teoría de historia de las mentalidades, pero hace notar el riesgo de "incurrir enextrapolaciones indebidas".15 En conclusión Guinsburg prefiereutil.iw como marco teórico la fórmula: "cultura popular", en suslituciónde"mentalidadcolectiva''.Sinembrugo, hayquehacernotarque"culturapopular'contiene conceptos de historia de las mentalidades; lo que redmaGuin.rugesel~ interc~Reali2a una separaciónentre cultura popularyalta cultura. Hacenotarquelapostbleconveigenciaentrecultura populary cultura docta, quedó eliminada con la condena de Lutero a los campesinos. Se niega a aceplarla hipótesis de que las ideas oolo nacen de la altacultura: enelcudlrodelosmonjesyprofesores de universidades, pero no en las mentes de los campesinosy los molineros. 16 En otras partes del texto Guinzburg analiza el concepto de mentalidad en varios planos: como las dos cosmovisiones: laculturade los inquisidores y la culturadeMenoo:hio. También laconvergencia entrelamentalidaddeMeoro:bioylascoocqriooes delaaltacultura¡xoced:ntedesm ~ d eDante y alaBiblia. En laprimeradualidad amoosculturas se enfientan; en cambioen lasegundason ln'btidas. &decir, ~unainfük'nciarecí¡xocaentrecultura popular yculturaculta. Circularidad cultural. Laooafoomen~Guinzluganali7alamentalidoo esenrelación la locuramentaldeMenocchio,según erajll'Zg3do por los inquisidores, lo que planteaque la mentalidadpuedeversecomo lo irracional. Pero comodiceGuinzhirg, lamentalidaddeMenocchio era irracional según elpatrón de racionalidad de los inquisidores. Error en el que han caído algunos historiadores comoFoucoultal coosiderar la locura .,<>. a..... .___ _ _ _ _ __ Eth:a:iNI ... <> "'... "'.,<>. ... -------~ .,_ &hmórr �delase.5inoPietreRiviere, como llll irraciooalismo, para negar la posibilidad de interpretación del disruirodel "loco"." Seprelieredescnbirlo... como tm hombre inculto...un animal sin instintos. Un ser mítico, monstruoso, imposible de definir por ser ajeno atodo orden enunciable".17 &Historia noctuma, Guinzbmg,18 aplicando la metodología de la Microhistoria y teoría de las men1alidades, analiza los ritualesde los brujosy las brujas, "pero a Guinzburg no le interesa la recomtruccióndelos mecani<;mooideológicosque facilituonla¡mecaciónde labrujeria, sino¿ cuáles eran lasaeomdeloshomocesymajeresacusadoo de brujeria?, ¿Cómo yporqué cristalizó la imagen del aquelarre?¿ Qué era lo que se escondía tras ella?" Fneste¡xmtoGuirrzrugrepiteel~decultúra popularyculturadocta, que desarrolla en Elqueso y losgusanos. Se interna enel significado que tiene el aquelane, noparalos inquisidores, sino para las clases dominadas, las queelaboranuna concepción que Guinzhw:g denomina "formación cultural de compromiso": que es el resultado ht'brido de un conflictoentreculturafolclóricayculturadocta". Al igualqueeneltextodeE/ Quesoy los gusanos, en.HistoriaNocturna., Guinzbwgargumentaque la mentalidad~dos fomm: ~populares ycreencias de los doctos, de los inquisidores. Dos ~quecares¡mrnadosoomovi5iooes. Y finalmente la síntesis de ambas mentalidades, quees lacultma lnbrida, resultado del(); préstamos cultmales, del proceso deaculturación, del diálogo y la confrontación, en el que los significados son relabotmyreinlelpretldos. Otrosaspectos de la mentalidades la percepción. Tambiénaquíseestáen presenciade una dualidad: la percepción de los inquisidores y la otra, la 00 .. percepciónde los oominados. Guin&Jurg<rSaIIOl.la otros aspectos de la historia de lasmentalidades, <:) "'""' """' "- a., L - - - - - - - F.doorión como las creei)Ciaspopularesen lapráctica ritual del lkjlrlure. En su versión de psicología histórica Guinzbw:g utiliza historia éle las mentalidades para explicar el inconsciente colectivo, expresado en los mitos. 19 Toma de Carl C. Jung20 el concepto de "inconsciente colectivo", definido como los ~oocciooesyreariooesdelaµ5iqoo que producen sueños, visiones yfantasías de los humanos y que se expresan en los mitos, religiosidad,cuentosde hadas,epopeyasyobrasde arte. La relación entre mito e inconsciente resulta indisoluble. Con estas ideas Guinzburg trata de explicarelfolcloreaputirdesucontenidooníricoy neurótico. La otra fuente que utiliza Guinzbur es el sociólogo Marce! Mauss, de quien toma su teoría de que los fenómenos sociales son sistemas simbólicosquedebenserdeocifuKlos.Mmmestwió lomágico sagrado yejerció gran influencia en los historiadores de las mentalidades como Lucien Fevbrey MarcBloch. FnsusestudiosMaw.5 logró ver que en el espíritu humano pueden existir estructuras internas profundas, equivalentes a las estructuras inconscientes, profundamente ocultas, causalmente anteriores a las representaciones colectivas como hechos sociales objetivoo. Lo que plantea la posibilidad de buscar en los mitos, oo;tumbresytradiciones, loselementossubyaa:ntes que permite inteipretarloo. De allíGuinzbur parte para explicar el aquelarre y la brujería como expresiones de las estructuras profundas del incon<;cieote. PieroCamporesi:21 TheBread o/Dreams. Delamisma nacionalidadyescuelahistoriográfica de Guinzbur, Camporesiaborda la problemática definida porla historia escatológica. Como se dijo eo la parte anteriorGuinzburg trabaja la mentalidad expresada en las cosmovisiones de Menoccio y la rulturapo¡xilardelos ~yrerellKXlmritwles de las brujas, loquedealgunamaneracoincidecon Thompson en los estudios de las cencerradas y la venta de esposas. Desde la perspectiva teórica Carnporesi coincide con Guinzhurg en el tema de las mentalidades colectivas como expresiones del inconsciente colectivo, particularmente enel texto deGuinzbw:gHistorianoctuma.Sinembargo,a diferencia deThompson yGuinzbmg, Camporesi produce un discurso historiografico que tienecomo fin la trammisiónde los sentimientos que expresan grupos humanos en situaciones limites de su existencia: "las pestes ysus efectos, hambnmas, las enfermedades, las practicas mortuorias; la comida alucinógena, la antropofagia, la autofagia, las medicinas apartirdel cuerpo humano. Para llegar así a la idea o inteipretación de larelación que hay entre la cosmovisión y la materialidad.'122 Analizalamentalidadquesedesarrolladurantelas catástrofes: alucinaciones y fantasías; paraísos artificiales, sueños hiperbólicos (figuras retóricas exageradas, para darle sentido de realidad a las funtasía'l: paranoias, alucinaciones1porel conrumo dedrogas,especias. Laalteracióndelasaludmental debido a los efectos de la alimentación precaria Idiotismo. Adifm:matanto de1bomµ;on COtOOdeGuinzlxng, Camporesi no se refiere a sujetos históricos individuales, sino a masas sin nombre, que compartenexperiencias y mentalidades comtmes. Fn el texto The breado/dreams,analiz.ael pan en su proceso, desde la producción, su costo, las diferentes calidades,el tiem¡x) enque loconrumen, y sus expresiones mentales: la forma en que es visualizado por looconsumidores, laimagenmental que se hacen sobre su uso. Delacombinacióndelas hambrunas yelconsumo deciertos alimentos como el pan de la semilla de amapola y los efectos alucinógenoo que produce, Carnporesi anali7.a los estados mentales a quedan lugar, como las fantasías, imaginaciones. Puede decirse quese trata deestados mentales alterados, que¡xodocenactos~algr.d>deandtx:ir la antropofagia, la autofagia, las medicinasapartir del cuerpohumano. Carnporesi comtruye un discurso historiográfico en elqueseproponedescnbir''no sólo lo que lagente pensaba, sino cómo pensaba, cómo construyó su mundo, cómo le dio significado y le infundió emociones.',z¡ Camporesi confronta las nociones de vida y de mentalidad: argumenta que la mentalidad no es homogéneani monolítica, es diversa y diferencial, pero compartida. Polemiza también la forma de c.onceptualizarmentalidad,lanocióndementalidad delae&:Uela fi:ancesa. Sustenta que la mentalidadno puede ser sustraída de la práctica. No se puede hablar exclusivamente de creencias, de formas de entender y de ver el mundo sin ver el modo en que se construye la mentalidad enraizada en la materialidad, en una circunstanciahistóricaque poseetm contexto real. LutiaPasserini:24 Mussoliniimaginario-Storia diunabiografia.1915-1939. Además de pertenecer la escuela italiana de historiografia,hayquedecirquePasserinitieneen su biografia personal el antecedente de haber participado con E.P. Thompson en tm trabajo de historiacompirada. Si bienseseparade1hom¡ron por cuanto en historiador británico-al igual que Camporesi -centra su análisis no en individuos sino enmasas, seaproxima aGuinzhw:g en tomar como sujeto histórico al individuo, a un individuo que es histórico porque no es anónimo sino excepcional. Sinemoorgo, mientrasqueGuinzbwg centrasu análisis en la mentalidad de un individuo como smtesis de una mentalidad popular, Passerini trabajalaCXllNll.lCcióndeJaimagen.delDlindividuo por las masas, en un contexto histórico marcado por losefectos de lasguerrasyen donde loo medios deCOlllllDÍarioodesem¡xñm tmJllPClfimdamental como fOIjadoresde imágenes. Puedeadvertirse que laautoranoexplícitasu entrada teóricade historia de lasmentalidades. Sin embargo, el título mismo del hbro revelalamatrizconceplUal dela que parte y que se asocia con el gramscismo en sus análisis sobre el hombre individual y el hombre masa, así como las concepciones freudianas sobreel mismo temt21 La presencia de historia de las mentalidades lo maneja laautora al considera la historia comoel conjunto de hechos cotidianos incluyendo los pensamientos ysentimientos. Enel texto Mussolini immaginario-Storiadi una bingrafia. 1915-1939, ~ estudia labiografia deMussolinicomopersooajehistórico,tratandode separar el mito de la realidad. Aunque es dificil establecer una frontera precisa entre lo real y lo imaginario. Loo conceptos deanálisis relacionadoo con historia de las mentalidades, utilizados por Passerini son "el imaginario", '1ossímbolos" y el "mito". Según Lacanelimaginarioesuncarnpode relaciones, "específicamente de aquellas que se entrelazan en un texto...ese! encuentrodeautory autores".2li Se advierte lapresencia de Freud27 y la psicología delas~quepeaniteanal.izartanto la psicología individual como psicología colectiva. La construcción del mito fue posible a partir deque Mim>lini encamaoo Iaesperanzaderedeociónpua las masas que habían sufudo los efectos de las dos guerrasmundiales. En la mitificación del "héroe", el inconscientedel pueblo italiano se expresabaen lanecesidad de encontrar al redentor, el salvador. Talimageneraunaproye.ccióndelasnecesidadesy deseos inconscientes de las masas anónimas. La construccióndel mito como imagen mitificada, registra varios momentos históricos, etapas que empatan con la historia de cualquier italiano, que cuya historia imaginacomo propia. Secomtruye la imagen popular. Se inicia con la vida familiar de Mussolini, los recuerdos de suspadres, que tenían que ser buenos, porque bueno era el Duce, y no podía ser de cuna y familia malas. Luego su formación escolar. Suvidademilitardonde too muy querido;elJllPCI desuespooicomo fiel COOlplñera; su estanciaen lacán:el Luegoviene lacomtrucción dela figuraromántica del homlxe fuerte, inteligente, fumiliar,¡llSmlly<kridido;susdciractmstambién contnbuyenaforjar la imagen mental del Duce.Un aspecto central en la construcción de la imagen mitificada es la figura del jefe carismático, que se inicia con la toma del podery la instalación de la dictadura, en Iaqueseexaltala imagendelsoldado yel dirigente. Se forja la imagen de tm personaje imaginario afectivo, basado en el amor asu o:m:e, su esposa, yen una correlaciónde identidad: amor a la madre= amor alapatria Secreaunacooelaciooentrelaimageodelpemmje y la imagen del poder político que representa, por ello se exalta su imagen física El propio Gramsci no escapa al proceso mitificador, al decir que Mussolinitenía ojoo violentos ydesorbitados. Por su parte el papa dirá de él que era un hombre providencial. Por ello se explica laexaltación asu fuerza y virili~. Al mismo tiempo Mussolini encarnaalprototipodelitalianodelfuturo,nuevoo renovooo.FnunaconcepciónquealudeaNielmle, del super hombre, susaduladoreshacenapireceral Ducecomoquienlm:auncambiodelosvaloresen crisis y que ya no deben prevalecer: jerarquías, difl'ffllCÍaSabsolutasde igualdad e individualismo. Fl~delaamm:ciónrelaimlgenmitológica deMussolini secompleta con el contexto que vive Europade laguem¡,enel quesepoedeafumarque es el tiempo de los grandes personajes míticos, dictadores pero salvadores: desde Lenin y Stalin hastaHitler, pasando porChurchill Ademásde los a¡matooquesemontandesdeel ¡xiderpuacomtruir el mito, también las masas populares baa:n losuyo, 00 ... o .. "' .,"'"" _ _ _ _ _ _ __. a.,... F.doorión �en lamedida en queel líderencama l a s ~ para superar las frustraciones de sus deseos ~ Roger Chartier: Espacio público, critica y desacraJia¡dón en elsiglo XVlD. En un primer acercamiento analítico, se puede concluir que a lo largo de los ocho capítulos del 1e.Xto, Rog\2"0atiei8, historidador francés, aplica diferentes ~uemas teóricos de interpretación, incluyendo el de historia de las mentalidades. Por estarrelacionados se describen otros ~uemas próximoo, como los siguientes: 1. Historia Cultural, queChartierdefine apartirde Thuntooaxmel~aooqx>lógiooapliaioo a los estudios de la cultura, incluyendo cosmovmiesy meotalidadesco~ 2 Historia de la5 Ideas: El esllkliodel peosamiento sistemático, comprendido en los ~uemas filcmfiro¡_ 3. Historia Intelectual: Estudio del pensamiento infonnal, climas de opinión y movimientos de alfubeti.m>. 4. Historia Social de la Ideas: Estudio de las ~ Un segundo~uema conceptual es el de Historia de las Ideas, tomadoporChartier de Fhrard, en el que se incluym tres formulaciones: • La historia indiviwalIBladelosgrandesisteum • Lahistoriadela realmlcolectivaydifusa~es la opinión. • La historia estructural de las formas del peosamiento y desensibilidad. oO ~ .... e:, c:, .... c:, .,...."'- l..oodoo~sooeoglooodooporCbartieren el concepto de Historia Intelectual: " En un vocabulario diferente - dice Chartier -, estas definiciooes,en el foodo, quieren decir una misma oo;a: queelcampodelahistoriallamadainleledual aoorcael conjuntodela5f~depensamiento." Q.,~------F.áarión Unejemplo de laaplicacióndel esquemade Historia Cultural se localiza en el capítulo ¿ Qué es la Ilustracióa? Del texto Er¡xicio público...ele.,}9 eo donde Chartier cuestiona la propuesta de Mornet acerca de que " ... la Ilustración es el espíritu filosófico, como cuerpo de doctrina, de ideas ~l'Jdes.";Oiartier)XqX)lle¡mtr de laHistoria Intelectual a la Historia Cultural mediante la operación de agregar a los discursos lasprácticas culturales, es decir, " ~nsiderar los orígenes culturales de la revolución como las discordancias emrebdmioo;cp;1e¡xeSuJlat:khel lllUDOOmal (lqxmtSU~yporelolro,las~ quemventan eo su ejecución nuevasdistnbuciones y divmies.". Sin embargo, no vincular discursos y prácticas culturales desde el punto de vista de causas y efectos, que Cba.rtier juzga como un rai.ooamiento mecánico suponer que las acciones son engendradaspor los pensamientos. En el mismo texto Chartier utilmi el concepto de Historiade las Mentalidades, quetomade Jacques LeGofflO, oponiéndolo a la" historia intelectual clásica". F.specíficamente toma dos ptmtos de las definiciones de la teoría delas mentalidades: a) la que hace referencia a la homogeneidad mental de una épocaTextual:" la mentalidad de un individoo, aunque se tratede WJ gran hombre, esjustamente aquello que tiene en común con otros hombres de su época". b) La mentalidad corno automatismo, queloequi¡maacostumbre. Textual:"elnivelde lahistoria de las mentalidades es el de lo cotidiano y de lo automático, es lo que escapaa los sujetos individuales de la historia al ser revelador del contenido impelsonal del pensamiento." Olartierhace unaiolelpretación de la5 definiciones anteriores y las resume en la fórmula que pone el acentom" la mentalidad colectiva", que regula "los sistemas de representaciones y" losjuicios de los sujet.os et1 sociedad." En swna se trata de poner el acentoen los condicionamientos colectivos de los pensamientos ofOllDas depensar individuales. Un segundo aspecto de la teoría de las meotalidades que adopta Chartier la toma de R Mandrou, que incluye dentro de la noción de mentalidad "lo concebido", "lo sentido", "lo intelectual" y "lo afirtvo".Mentalidooquecom¡xaide: "tanto~ que se concibe como lo que se siente, tanto el campo intelectual como el afectivo". Loquederiva en el LL'iOdecooce¡ta;provenientesdedosenfoques: la ~icología histórica y la historia intelectual Por ello Chartier concluye que historia de las mentalidades se identifica con la psicología 1 historiade las mentalidades. En particular donde se refiere a los caIJ1bios de actitudes ante la vida y la muerte.antelamoralcatólica. Fngeneraltodoslos capítulos que describen procesos de mutaciones mentales ycostumbres. 1 j histórica.31 Fsun textoquecomtade una presentación y cuatro capítulos: Sociabilidades, Monumentos, Mentalidades revolucionarias y Antropología y política. La temía de la historia de las mentalidades permite el uso de las categorías ~icológicas esenciales dice Chartier- " las que actúan en la coostrucción del tiempo y el espacio, en la producción de lo imaginario, en la percepción colectiva de las actividadeshumanas".Nocomoconceptosfijos, sinoensu historicidad. Chartierproponereformular la historia de las ideas constituyendo la historia de la~icologíacolectiva,asignándoleelestudiode" la historia de los valores, las mentalidades, las formas, lo simbólico, los mitos." Ejemplosen que seaplican losconreptoode historia de las mentalidades enel textodeaiartier, sepueden eooxitrarendiversoocapítula;. En laparte2, es¡mo público y opinión pública, en el capítulo titulado: "El uso público de la rai.ón", en el que Chartier, a partir de la fórmula de Kant sobre la Ilustración, propone que no sepuede sostener la idea kantiana de que la Ilustración exige una ruptura con los pensamientos obligados y heredados y exige asimismo el deberque cada uno tiene de pensarpor llllO mismo", a lo cual awtier argwnenta: "Para la mayoría de los hombres semejante conquista no esracil,tanfuerteeselhábitoantiguo quecasiseha convertioo ennaturak-.la."Fs decir, seha coovatioo encostwnbre. Todo el capítulo titulado " Desacralización y laicización", puede considerarse un ejemplo de Maurice Agulhon:32 KISforia vagabunda. Etnología y política en la Francia contemporánea. 1 j En la presentación, el autor, historiador francés, define que el texto es una colección de artículos. El título res¡mlea la ~quetiene elautocdeocercarse a~heterogénea.5yelabonlajedediversoo campos. El heclio dequese dediquehaescnbirun tipo de historia de "peregrinaje de problemas", ~enfuentesdearchivos,olm!ceadosrazones: el autor se siente" más atraído por laexploración que por la a menudo ingrata tarea de continuar Wl filón hasla el final." Lasegunda razón obedece a los acontecimientos sucedidos en Francia de 1800 a 1900: seis cambiosderégimen político, tres fumilia5 reinantes yocho coo.5lituciooes El establecimiento de la democracia liberal, el estado laico y el capitalismo industrial moderno. La política ~fuurec;a;1re;~oo1ree1tmitooo francés; la conquista de varias provincias y la COD.filllccióndel imperiocolonial.33 Agulhonno hace una declaración desu marco teórico. Pero a juz.gar por los títulos de los capítulosse advierte la influencia de la historia de las mentalidades. Fs un esttxlio de historiaculturaly en particulardecultura política, basados en el enfoque simbólico. AdifereociadeGuinmJrgydeThcm¡m:iooarepa la tesis de que exista una separación mtrecultura popular y cultura superior. Dice: " no existe, a mi juicio, una cultura popular"real", por una parte, y porla otra una vida política oficial, que flote a una altura superior; omás bien, puede que en algunas regiones haya sidoasL pero en otras lo inmitucional político y parapolitico puede haber logrado su "entradaen las oo;tumbres'', haberse incorporado a larulturayharerrtjuvenecioooreooviwel folck:re''. Fnfoqll:queelautocexpone-" ~ " , dice- en el capítulo titulado: " Etnología y política". 34 Subyace en el texto el enfoque de teoría de las mentalidades. Aunque el autor no expone una eotradateóricasolxeelconce¡to.Mentalidadcomo sentimientos, corno todo tipo de representaciones, desde el mismo sujeto y los objetos productos de su mentalidad. Se trata de la cultura material simbolizada, como expresión de determinada mentalidad. En capítulo titulado "Sociabilidades", en el que estudia"LaChambreés", puededecirsequeanafua los cambios de mentalidades. En la evolución de la chambrée o cerc/e al expendio de vino, establecimientos uroonos, medios desocialmición aI1esanoo yno decampesinos. Loqueen otro plano significa: " que los campesinos, en la evolucióo de su mentalidad, se liberan de los prejuicios de sus abuelos contra los lugares públicos, yque el caooret del pueblo deja objetivamente de ser repulsivo" 35 Fn ''hmgineria cívicayderoraoo urlmo'', serefiere alamentalililpolítira:lSllllmdelafigurali:menina. Elpropio título indica una referenciaa la teoríade la mentalidad. Podría decirse que al estudiar las estatuas, fachadas de edificios públicos y demás símbolos de la decoración urbana, el autoranaliza las expresiones de la mentalidad política de una qxx:ahistórica, la ideología y representaciones de clases sociales.36 Al estudiar la proliferación de eocultura;eoelsigloXIX ylalffleOCiaoooesivade la mujer en las estatuas, la imaginería está simholizadanosóloeolofemenino,sinotambién en la figura del prócer, que es masculino. La eslaluomaoía femenina típicadel siglo XIX dalugar -según el autor- a unas costumbres y mentalidad masculinas, mejor: "masculinistas", "que se complacen en la exhibición y contemplación oO '.....:: e:, c:, _______ .... c:, _, .,_.,.... F.áarión "'- �vo~delaimagendelamujer-objeto".Surge así una relación de causa y efecto: del deseo masculino se convierte en obra material: "Es así como las callesselleoaron d e ~ esculturales (nunca mejor dicho) e inexpresivas mujeres, envueltasen tímicasc~cas, odesnudas, oamedio cubrir." 37 OIIoo símbolos comoexpresiones de lamentalidad aparecen cuando analiza la tradición del gallo de ~ o , enparticularel simbolismo del gallo. En ésta parte puede decirse que expresa la representación de su propia mentalidad. (La mentalidad del propio autor). Se pregunta: "¿ Símbolo moral y espiritual de vigilancia, por referencia a la función del canto del gallo en la Pasión de Cristo (episodio de !anegación de Sao Pedro) o símbolomás oaturalisladel primeranimal que saluda la salida del sol?."38 Estudia también otras expresiones del simbolismo del gallo: ~ Elgallo de campanario metálico...queservía de velet!. b) Flgallocomo~dementalidooespolílicas: el gallo nacional y hberal, el gallo patriota...de izquierda. ..elque reemplazó alas flores de lisde larevoluciónde 1830. También estudia la mentalidad como ideología en el capítulo" Lat'Stabiamanía y la historia". En éste capítuloelautorestudiaelsimbolismohistóricode las estatuas francesas, como parte del decorado urbano francés del siglo XIX. Al analizar la 1'$1abmmanía eideología, haceunadistinción entre amro; ténninoo. Loideológicoes identificado como "coocepcionesfilooóficasdelasociedad''.Mien~ que lo político lo concibe como la oposición de opciones concretasen uncontexto común.3'J .. e:, .. "' "'"'- Define la estab1amaofo como la multiplicación de estatuas.Laproliferacióodeestatuaspúblicastiene que vercon el paso de los personajes aesculpir, el .. a...'" .___ _ _ _ _ __ F.tu:trión cambio de los personajes sagrados, santos o reyes a los sujetos cuyo mérito haya sido personal (no heredado) y laico(oo canoniz.ado); se trata deestar ante la ética de lo humano, y el despuntar de una pedagogía a través del hombre ilustre." En pocas palabras, la ideologíaimplícita de la estaluomanía es el humanismo liberal, del que más tarde será extensión natural lademocracia".40 En ''UnaaportaciónalrecuerdodeJeanJaurés: los mornnnentosde lasplazas'', el autor vuelve al tema de lamentalidad como sentimientos. Al referirse a JeanJaurés y a la ambivalencia que expresan sus admiradores y detractores, expone: " podría preguntarne ¿ qué es el odio?,¿ Quées lo que mata en éstahistoria?,¿Esel odio de clase, como sedice unpoco irreflexivamente, oun funatismo religioso (enelsentido de las antiguas guerras de religión),es decir,enestecaso,elodiodelnaciooalismo,devoto de la patria, contra el humanismo, para el que los valoressuperioressonvaloresuoiversales?".41 Concluyendopuededecirsequeelodioooessino laexpresióndeunsentimientoquedalugaracierta mentalidad, quese expresa en el enfrentamiento político, la revuelta, como sentimientos de veogaoza Emmanuell.eRoyLadurie: ElcarnavaUeRomans. Ladurie42 es UD historiador francés, que sigue la línea temática de Thompson en el estudio de las rebeliones populares. El texto trata de lahistoria de una rebelión campesina porproblemas fiscales escenificada en pequeña ciudad en el Delfinado francés; es la micro historia que se desarrolla en quince días. Metodológicamente aborda los antecedentes, las consecuencias, los poonenores, loo ambientesys i ~de1m eofimtamieoto social.Describe el ambientesocial como historia anprm<ll El contexto estí:marcado por la guerra, la pestey la hambruna, lo que le imprime ciertos rasgoscomunes a loocootextoo de loo ternas tra1ados porGuinzburgyCamporesi la historia de las mentalidades enladurietoma la forma de las emocionesque¡mluceoen loorebeldes las frustraciones por las sobrecargas fiscales, los estadosdeánimoporelhechodequelosclérigosy los aristócratas disfi:utan de exencionestributarias. Dice ladurie: "La vuelta de tuercasde l535-1538 estanintemaqueponealdesnudo,porcootragolpe, los rencores más recónditos, los más secretos...la gentese exaspera de tenerque pagar tanto al tesoro real oal provincial; se ponen febrilmente a criticar ciertas exencionesexistentes y las injusticias que engordan a diversos privilegiados.'"" Paraexplicar lasrearoooesemociooalesymentales de loorebeldeselautorproponeel siguienteconcqxo en forma de pregunta: ¿Cuáles la mentalidad a largo plazo, secular, del tercer estado del Delfinado?45 Se trata de que el tercer estado, fomiadopor losplebeyos, porel pueblo marginado, quieredisfiutarck:I mismotratodeexenciooes:fs:ales ya! mismo tiempodeseasertomadoen cuenta en los asuntos políticos. Unsegundo aspecto de historiade las meotalidades que maneja Ladurie se refiere al cambio de mentalidad. Setratadeque enuna determinadafase de los enfrentamientos políticos y sociales, se presenta como lucha entre las zonas agrarias y urbanas. Luego en un segundo momento se caracterizaporel enfrentamientopolítico entre los tres estados y el poder monárquico. Finalmentelas monespolíticassetransformmenenfumamien~ contra los privilegiados: el enemigo avencerno es yaelestadoabsolutistasino la nobleza.46 Se trata de un viraje de mentalidad: de la mentalidad antiabsolutista a lamentalidad antinoble. Un componente del Carnaval de Romans es el religioso combinado con el político, debido a los enfrentamientos entre católicos yprotestantes El aumento en los impuestos que oprimen al pueblo, son resentidos severamente. En agosto de 1578se ordena un tributo de4 escudos por hogar fiscal, en toda la región delfina "Los escudos deben servir para pagar los atrasos de impuestos y las deudas debidaso contraídas por los dos partidos adversos, católicos yprotestantes."47 (18 apariciones),justo yjusticia(IO apariciones), gente de bien(l 8veces), ypor antífrasis; hostil, ladrones yrobos(l 4apariciones). De este recuento Ladurie concluye que la rebelión popular no solamente pretende UD retomo nostálgico a las costumbresaotiguas,sinoque''Iarebeliónseapoya tambiénsobrelabasedeunsistemadevaloresético - religiosos.'>48 F.n el capítuloIIl, titulado ''Los cuadernos dequejas de Jean De Borg'', Ladurie realiza UD análisis historiográfico combinando teoría lingüista y mentalidad, sintetizado en el concepto de cultura popular. Setrata deuna estadística de vocabulario para inferir la mentalidad religiosa. Citando a UD autor de finales del siglo XVI, YvesBercé, quien elabora unaestadísticarelativa al vocabulario de loo rebeldes aquitaoos de 1594, que recoge palabras clavescontenidas en los textosde manifestaciones populares, que revelan un contenido de pulsiones moralesreligiosas, adenm deun reclamodejusticia. laestadística de las palabrases la siguiente: Dios Un tema central del texto deladuriees el folclore, que entiende como tradiciones populares, con el que seconfundeel CamaldeRomam. F.neslepunto se pueden encontrar elementos que coinciden con los trabajos de Thompson. Historia de las mentalidades subyaceen el simbolismo del folclore -religioso, lúdico, imaginario-, en la medida en que sus contenidos corresponden aexpresiones del inoooocientecolectivo. ~fiesta5populares<biominadasreinosorcyr,ages -cuyosimbolismocom¡mteelementoscon el texto 1 Jacques Le Golf. Las mentalidades. Una historia ~ -En: .Jaa¡ues LeGolf y PierreNora. Haar/a historia. Editorial Laia. Barcelona, España.1980. Tres tomos. Vol. m. Pp. 81 yss. 2Pe!E!"Burke.t.an!ldml/istulw,tn,wXJ/1r.i,áli(air.>fianresa. /.a Escueladebs.Amales: 1929-1989. Edit0ria1Gedisa. Barcelona,E!paíia.1996. P112. 3RogE,-Omier. Bll'U'Jcbamo,-ep - ese""""au,.,;·;;.,•1 lfstaia all.nl: entre¡:xádxay11:µese'1CD1. fdlll'ialGeisa. Barcelona,fspaña.1996. P23. 4 EdgarWilson. LomentalromofisictJ. F.C.E. México, 1979. Pp.48-72. 5 Fred M. Freedman, Harold l. Kaplan y Benjamín J. Saood<. Tratildodepsqmía. f:li!Jial!nteranaoe. México, 1973. Pp.157-165. 6Anci'é\/i'el. Vocabtmodelas~ Editorial Gedisa. Barcelona,Espaiia.1985. 7 JacquesleQiff. Opus. Cit. 81bid. 9Ilil. 10 E. P. Thompson. Costl.tmbresen romún. E'ditorial Critica. Barcelona, España. 1995. P16. 11 Ilil. Pp295, 296. 12Ilil. P58. 13 Ilil. P105. 14 carioGtinzwg. 8 ~ y k6gusaoos. B cosmos, según un molinero del siglo XVI. Muchnik Editores. Barcelona,España.19'Jl. Pp. 24-26. 15 !bid. Pp26, 27. 161bid. P233. 171bid.P19. 18 laura Orellana, Sergio Páez y Ricardo Coronado Velaa:o.~deanáisishistolio!Jáficosoorelaollra deCario Guinzbulg: Histolia noctuma. UIA. Saltilo, c.oatua.1998. 19 lbid. Pp. 28y29. 20 Ilil. P28. 21 Tomado de la baducción yanálisis hislllliográlic presentado porAu'ei)C.ollado, Blillcal de Mariscal y AlejandroGarzaRangel. UIA. Sallo,Qm 1998. 221bid. 231bid. 24 Tomado de la sírtesiselaborada porJosé Roberto Mendirichaga. UIA. Sallo, Qm. 1998. 25 Antonio Gram5á. Opus. Cit. P281. 26.José Roberto Mendirichaga. Opus. at. 27 Sigmund Freud. Psicologíade las masas. Alianza EdilDrial, Mach:l, España. 1986. Pp. 9-16 28 Roger Chartier. B mundo romo representación. lfstaiaall.nl: entre¡:xádxay,epese'1CD1. G!dsa, Barcelona, España, 1996. 29 Roger Chartier. Espacio público, crítica y desaoaium1f11el~xvm. Losorigenesailllales dela Revoluciónfrancesa. Gedísa, Barcelona, España, 1995.w29-32. 30 Jacques LeGolf. Las historias de las mentalidades. de Chartier y las cencerradas de Thompson contienen los siguientes elementos:49 ~ Un núcleo religioso. Fiesta calendárica, culto parroquial, fuente milagrosa. b) Laeleccióodellll rey ounareina yotros oficiales de la corte. Como representaciones simbólicas del poder real e) Los pasatiempos como-la caza o la matanza de animales,carrerasapieoacaoollo,damas,ooiles, festines, exalticiooes delamor, farsas. En conclusión setratade fonnas en que sefunde la cultura religiosa y la cultura política, lo que considerado desde laperspectiva de historia de las mentalidades, se expresa en la símbiosis de lo sagrado ylo profimo, lo religioso ylo burlesco. "El subconsciente peligroso del grupo se estructura momentíneameote en las instituciones solemnes y fonnali2adasclel reynage. DurkheímyFreudsedan la mano: síntesis de la fiesta salvaje yde la fiesta reglamentada."50 l.klahisbsarmgu¡¡. Opus. at. Pp81-97. 31 RllgerOlilltier. Bnuidocor,.o,epeseracm. ~ ci:. p23 32 Muire Agullon. Historia vagabcmda. Bnok,gía y po/ÍtX:a en la Francia contemporánea InstilutD Mora. Coleaióniinerarios. México, 1994. P. 9 331bid.P9 34 !bid. P.13 3Stil.P39 36lbid. Pp. 89, 90y SS. 37Ilil.P9'J. 38ti!. P102. 39Pp.121,122y124. 40P.125 411bid.P.177. 42 Emmanue1 Le Ro'f Ladurie. ecamava1de Ramans. 1ns1itu1o Mora. Colección Itinerarios. México, 1979. 43 Ilil. P11. 44lbkl.P64. 45llil. P55. 46Ilil.P67. 47Ilil. Pp. 52-53. 48lbkl.P82 49Ilil. Pp 321-323. SO llil. Pp. 323. �Teodicea en Cursos por Correspondencia •Lic. en Filosofía por !TESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey, N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Sagrado Corazón de Jesús Arca de la Alirumi Sólo Cristo salva. Quien cumpla mis mandamientos será considerado digno hijo de Dios y todo será felicidad para él. Ora pro nobis Sigue los pasos de Jesús, ingresa al seminario: muchas almas descarriadas necesitan de tu entrega sin límites. Nuestro Señor de los Últimos Días. «¿A cuántos lectores los ha visitado uno de los que se Uaman «Testigos de Jehová»? ¿A cuántos les han ofrecido las revistas De.5},ertad yLaAtalaya? ¿Quéson los Testigos de Jehová? Para unos son hombres y mujeres piadosos que, errados o no, cwnplen una labor de apostolado y como tales merecen ser respetados. Para los restantes no son otra cosa que unasedadefanáticooolxm5,pocodignosdeaédito, que se mueven casi al margen de la ley y conviene alejarde nuestro alcance». ArrebatosdelmNimmo t.. "" ... o "'... ..."'"'... La búsqueda de una mística (consubstancial) ha tramitado por los más intrincadoovericuetooseudo yreligiosos: la biorrítmicaDianética, lamisteriosa Escuela Magnético Espiritual, los Rosacruces, los ~'--------- Masones, el Espiritismo Racionalista. &cuelas, sectas, congregaciones, doctrinas que ofrecen supuestas ofertas para llenar el hueco que todos llevamosdentro.LeccionesdelsupremoDemiwgo en cun;osporCOlreSJX)lldenc «Aprendalamística de ... « Las legítimasaspiraciones de franquear lo limitado y accedera lo tm:endentedevienen muchasveceslosmásfiecuentes-embrollosy líos detooocalibre; además(claro) de la desilusión, el franco ateísmoy la leve sensación de haber perdido dinero- cuyo monto corresponde al gradodefe-víalosdiezmos y otro tipo de colaboraciones. La posibilidad de la reencarnación de la inmortalidad, los deseos de resurrección, el derecho a no perder del todo la ~reven~porunamde~ que carecen de fundamento científico y, lo peor, religioso. Si lo primero es aceptable, por lógica elemental, lo segundoes la prueba de ladebilidad de los postulados delas doctrinas que como nacen mueren.' Además, pocas, por no decir ninguna, se ha caracteriz.adoporagregaralgoalatraffiformación estructmaldelasociedad,Ioqueindicaria,endado caso, trabajos para el bienestar integral de los creyentes. Así, se navega por una serie de especulaciones y ~ conciencias que acrecientan el derecho a oscilar entre lanada y los dogmas.2 Y, bueno, todas las religiones respetables hacen de esos elementos caracteristicas constitutivas de sus proposiciones, pero con un porcentaje claramente medido en cada uno deeUos. Sin dudaporsu tradición, lareligión católica, más que las sectas protestantes, es más proclive a ese fenómeno: uno de los motivos puede ser el gran aparato ritual con que cuenta la IglesiaCatólica. Fraternidad yApocalipsis Absoluto yParaíso ~ diferentes escuelas quepropooen salvaciónhan visto su desarroUo y propagación a lo largo de mucho tiempo; en los años más recientes, de los (,()'salos80'ssehanintensificado. Una breve lista lo confirma: gran Fraternidad Universal, Escuela MagnélicoEspiritual,HijosdeDioo,FlowerPower, Testigos de Jehová, Mormones, Pentecostales, Asamblea de Dios, el Templo de Dios, Nuestro Señor en los Últimos Días, Mayoría Moral, FederaciónLibertad,MovimientoCarismático de Renovación en el Espíritu Santo, Roguemos al Señor, Evangelistas Unidos, Adventistas del Séptimo Día,RenovaciónEspiritual, &cuela de Yoga Cristiana,.&oterismo Académico,Hermano Galván, BillyGraham, KMmay múltiplesetcélem Si el ser humano tiene como legado interno la confirmación de su desaparición total algún día («nadie sabe cuando, pero vamos a morir»), aprovecha cualquier oferta que pueda adquirir, no importa si es la matriz o alguna sucursal. Lo que importa es que la muerte se retrase o la vida se ¡xolongue. Solxevivencia. La seriedadde algunas sectas, valiosas gracias asu permanencia en el fiempo,muchas veces aparece tamizada porunacolade elementos que favorece el más destilado eclecticismo. Tal es el caso por ejemplo, delos rosacruces yde los masones queen sus postulados incluyen magia, religión, espiritismo, cosmogonías, ciencia, política, mitos. Ftmiidad. La vida es el objetivo. La vida eterna es lameta final I.ami.mnoesel cksoogeneral,aurx¡ueestéanclooo en el inconscientecolectivo, dado los impulsos de COll.5trucciónydestrucción. Fn la búsquedadel país absoluto - que mana leche y miel- hay falsos ~ -Y boletosparaelviaje equivocado.3 El afande~seve limitadopormediosqueen elfondodelascosasnoresuelvefavorablementeel asunto, yaquesus respuestas nosoncoocreta.5 osus l.l.'SU!tadosooninesperado& Venbigracia: laseciade Jim Jones y su templo. Por otra parte dicha aspiración también resulta legítima, ya que se ansía vivir en una ciudad ((celestial) que.resulte, cuando menoo, un poco más grata,amableysuave.Fnunaoociedadtanirracional no se antoja vivir. Por eso se buscan fórmulas de vida, otros tipos desociedades que garanticen la supervivencia, espiritual cuando menos; o, en su defecto,quefrenenlnc;impulsosdedestrucción.De todos modos ¡hay que soportar la situación del mundo en el tiempo promedio de vida biológica. Pero latela idea de querer vivir en un mundo en el que no haya violencia ni hipocresía, ni odio ni industria bélica, ni hambre ni dolor. Ni... De ahí, entooces,querelm¡ue~DlllllOO feliz, la tierra mágico. El E.D.E.N. el PEDTEF (Paraíso Eterno Donde Todo es Felicidad). El retomo aljardín del origen. Elcielo. laCiudad de Dios Laañoranza del paraísoresultadel hechodequeuna vez loconocimoo pero loperdi.moo.Nohah:áqJienx:1 nifelicidad hasta no volver a él Por lo pronto hay muchas opciones que lo aproximan. Los Mensajes de los protagoDNaS del contacto absoluto. De Buda a Jesucristo, de Vishnú a Mahoma, los ¡xofdac;del mensajeeterno han sido muysolicitaoo;_ Noesalgoextraooenunymnocbidelacootingeocia es una realidad absoluta. No esalgo extraño en un páramo cargadoradioactividad, ofensa ecológica, carreraanmmenwta,{X'-Slicidas.Fntoocts,sialguien haalcanzado laplenitud, apesarde todo, espreciso localiwlo; no interesan su carácter, su herencia gen&ca, losregionalismos del meosaje eterno. Los profelastienenrasgosconcretosquesonatractivos. Soounaseñal¡mseguir UnaHuella.LosFnviados "" ...'.:: o ",._ "'... '",._ --------J "-OJtim �de Dios, Absoluto o Ser Trascendente, predican sus mensajes y en ellos hablan de los beneficios, derechos yobligaciones, que imperan en la patria celestial. El pasaportepara llegar aese terrenosin geografiaperocon comodidadessuperioresalasde la sociedad de consumo, y en donde no existen indocumenladosespirituales,estácontenidoen los mensajes. Yestos en los libros santos: El Corán, La Biblia, etc. Dichos libros, por su s ofertas ~ de grandemanda en el men:ado litúrgico, son bestrellersen el mercadoeditorial. Ysuponen tmgrupomuyelevadodelectores.Sinembargo, lo más importante de los enviados son sus testimonios,susejemplos,susemeñanzasdevida. Los Hechos, benefactores y héroes,, buenaonda, serviciales y mártires. En ellos se conjtmtan las aspiracionesnoblesque tienencualquiercitmlano, pero que no puededesanollarporque estáinmerso en un sistema que estructuralmente lo hace impostble. Sus pernonalidades contrastan con las de lospolíticosprofesionales, quienes al carecerde recursos y vibraciones positivas ganan de otra manera las simpatías populares. Lapoblación rara vez los identifica con los profetas. Los héroes nacionales son los más cercanos, pero con contingencia&ica, al fin loshacesucwnbirante la cruda realidad de la muerte que no pide peimiso para clavar su guadaña. Queda, entonces, una difureociaque salvaguarda alos envim deDios, y los mantiene, incólumes, en sus nichos pasteuriz.ados desde donde otean el devenir humano.4 "" "',._ o "',._ "'~ Por ofra parte, los falsos profetas ya están anatemizadoodeooe lasmismaslíneas de los libros sagrados. Y, en efecto, hierven por todas partes; deooee!HemianoGalvánhaslael profüaDavidde los Hijos de Dios, desde Billy Grahamhastael Niño Fidencio. Sus mensajes están sujetos alas ~ysi~gozandealglmpcpllaridoo, cuandono de verdadero respeto, es que lograron calar hondo en las debilidadesdeprimernecesidad que tieneo los marginados dentro de una sociedad dividida en clases o burocrática. Por lo tanto, sus memajesseconviertenen~efimerasysus resul1adosse pierden en el tiempo; salvo aquellos que,de una manera uotra,devienen fetiche(seudo) religioso. Pero atrás de ello hay fuertes intereses económicos que a pesar de los camuflajes de incienso y pasajes bíblicos, están influyendo en lascoociencias. Labúsquedade laplenitud~ estmnegocioredondo.5 Las iluminaciones de un pasón agradable Sin llegar afonnar una religión, en cuantoque no proponenla&llvaciónetema, lasdroga5síimpliam ritos y frecuencias. Y, lo más apantallador: la instalación momentánea en la patria celestial. Aunque hay malos viajes, sóloson losriesgoo por acceder a un mundo que dista mucho del mapamundi violento., contaminado, hélico, sucio, en que vivimos. Si, porunaparte, el flete al paraíso (artificial) tiene sus riesgos(económicos, fisicos, psicológicos, sociales,judiciales), por otra, vale lapenaencuantoa que se saborea la felicidad sin rendirle cultoa un dios preestablecido.6 Marihuana y alucinaciones, peyote y visiones, hongos y viajes místicos: la búsqueda, de la plenitud soñada vía productos vegetarianos. Morfina y paranoias, cocaínaydelirios, heroína y elocuooriones: JamHDai:m¡ueda,COOSl15eredoo propios, mediante el recurso de la alquimia natural.7 IBD y fantasías, pastas y sortilegios: la búsqueda de la mística añorada por medio de la industria y producción en serie de enervantes. Común denominador: las drogas naturales y químicas, duras y suaves, como vehículos en pos de la plenitud total. Las drogas. La plenitud. En sus diferencias, las drogas son unificadas por el conrumidorquebuscaenellas los mediospor los cuales desligarse de la insatisfactoria sociedad; atmque por otra parte, caiga en el jaloneo de la oferta yla demandadelproducto. Si lasdroga5 no son una religión profesada, sí ofrecenelementos similares: descanso, felicidad, atisbos de dicha, alegría, y la posibilidad de visitar eledén, omejor, su sucursal transitoria Además, las drogas han sido utilizadas, sobre todo por los pueblos primitivos, para las ceremonias religiosas, mayormente la marihuana y los hongos. Fn unmedioquehavueltoobjeto al ciudadano, en donde la acción de la sociedad civil se contenta con pasones y fines de semana atestados de coo.mto,endoo:lemaltemativa.5deimplgnación seven entreveradasporqx:ionesnoalcamablesen cuanto que no son viables, no queda otro camino quevolverae fuera de ella. Lasdroga5en estecaso. Fnunasociedad queconsideraal sujeto ciudadano un espantapájaros productivo, la capacidad espiritual queda en detrimento, olvidada en una zanja de manipulaciones, utilitarismo y conducciones estériles. La opción de cultivar la:tm:s~esunareoolociónefedivaenrumto presentaunarespuestagrata. La plenitud en este caso. De nuevo: drogas y plenitud. Los afunes del ciudadano por local.izar una «Ciudad de Dios», que hoy más que nunca dista de la sociedad socialista y de la sociedad capitalista, se ven envueltos en unsubmundoqueofrece altemativas que si bien son comestibles, también resultan efímeras. Los efectos místicos de las drogas conllevan religiones apagadas. Queda lacruday tm mundoquenoapreodeaquereraSll.5habitantes. Los paraísos hostilesdelesquema social aµirecen refoo.adoo indinwmenteporla m.íslicaauspiciada por las drogas, ya que se han convertido en una industriaaltamenteredituable.LaMarihuanaSA deC.V. y/omarihuanalnc.Un producto quese ha convertido en mercancía industrial, ladroga, no puedeejercerunafimción de aliviane social ni de respuestaa l a s ~ íntimas delciudadano,. Yaqueestesistema implicael uso compulsivo de las drogas, su exceso y la pérdida de objetivos supuestamentereligiosos, además, claro, de que los pagos son al contado. Si se rechaz.a la producción en serie de latas de alimentos, para optar por lo natural, debería hacerse lo mismo con el producto Droga's. O, cuando menos, recuperar el sentido religioso de la naturalezamística. Si no, lainquietuddelograrunaplenitudyunaarmonía con el cosmos, queda atajada y sin respuesta-una ve-zmás-. Ysiguesiendoimperativalanecesidad de unaespiritualidad paranuestros tiempos.8 «Fscnbeleal pastorde laIglesiade Efesoy dile lo siguiente: teescnbopara comunicarte un mema.je del queanda en medio de las iglesias y sostiene a sus l)IStores enlamanodem:ha. El te mandadecir esto: estoy al tanto de laobra que realizas. Mehe fijado en tudurotraoojo,en lapacienciaque tienes, y en que no toleras el pecado en los miembros de tuiglesia. Sé que has examinado cuidadosamente a los que se 1Iarnan apóstoles y no lo son, yte has dadocuentadesusmentiras. Yséquehassufi:ido por mi causapacientemente y sin claudicar. Sin embargo, hay algo malo en ti: ¡Ya no me amas comoal ¡xincipio! ¿Recuenla1; los díasde tu¡ximer amor? ¡Qué diferente eras...!Si no te arrepientes y trabajas como lohacía.santes, vendré yquitare tu candelero del lugar que ocupa entre las iglesias! (Libro del Apocalipsis) 1 No sepuede elJ.ipararen un mínimo planoel CDIIOCiliel ilD religioso yel <DIIOÓliielilD cienlñ:D, ya queClllTI!S¡)Ollden adiferente nivel de apreha ISión. Ninguno es mejor o superior que el otro; son, si,ll)lemenle<iferertes. OJandose prelende<Dml" in, coroo valioso en relación wn el otro, es cuando llaCEl'l losdlqnas de todo~ y el ÍcllatiSmO, lo que reswmás~--.... 2 Plllehadeeloeslaálll1i2aiificadavezmaycr que existe entre las~ protestantes. La Iglesia Callílicanoesláeamdelaescism, yaquedeelase llil'ldes!)leddo~Instiimles~tal coroosepuedeaprem;fTlil\GTl'1E!llenlarealdad liiinoimefi:ana. 3 KlOOESDJlll!Ó!o:rñTreseenelbo~ 58:tasyhen!Jes,deJ.C".ua,Ed. \Jlda,Fbila, 1982. SínS!!"l9JlJSOtralado,elboecponeloslTUivospor loswalesla!Pteaallealassedasreigiosas¡ eiq¡k.a quehaynUivosquevandeloatualalo¡dm, de lossubjelívoaOlllipOIIisos.ociales; preoonwia11 las razones de moleeconómica. Entreotras~, el bo meoooraloanaizala astrobja, el snoismo, el taoísmo, la masonería, el bahaísmo, el Hare-loislvla. Obispos y Políticos Liturgiay motivaciones ysugerencias veladas, la misiónpolitica de la iglesia, encuanto institución, siempre haestado en ejercicio. Unas veces en silencio, otras explícitamente, su tono de voz depende de los acontecimientos del momento. Hacendados y encomenderos del espíritu, los sacerdoteshabilitan el Evangelio F<l inducirala devota grey a tomar partido. La ideade que la Iglesia está fuera del mundo no es más que tm pretexto F<ljustificaracciones deteoninadas: promociones contra el aborto -y los partidos que lo defienden, dentmcia de ilícitos en elecciones políticas, etc. En el caso de las elecciones gubemamentalesde 1986enChihuahuaySinaloo, con hechos concretos la institución eclesial demostroquenoesfá tan fuera del mundo(y de la política) como ha predicado. Latierra tambiénes su campo espiritual.9 En Chihuahua, durante las elecciones, el obispo Adalbe!1oAlmediaÜN.Óala¡xiblacióna«defam el voto» para evitarcualquier tipo de injusticias. Fnsushomiliaspidiócombatirel fraudeelectoral y motivó a lafeligresía a impugnar laselecciooes yaqueeran «fraudulentas». Lonmoootrovmido es que defendió veladamente el recurso de la violencia al señalar: <dadefensa de lajusticia se debe reali7.arportodos los medios postbles».EI obispo de Ciudad Juárei., Manuel Talamás, lo secundó. Por suparte, el religioso aprovechó su derecho de ambón para protestarconel «fraude electoral y lasinjmliciasquesecoo:xmn». Tales posiciones causaron revuelo. Semenciooóqueel secretario de Gobernación habló con Geronimo Prigione,'º representante papal en México, para que silenciara a los curas belicoso; también, que habíabablooodiiatuneolecmel)lllB.hmPablo IIy queésle, cooscientede lasituación políticade México,habíaapeladoalrecursodelapromesa sacerdotal relaobedieooa¡mapediralosobis¡n; -silencio yacatoa las leyesmexicanas. En resmnen: los acontecimientospolíticoo tienen olor a incienso. La política tuáferaria es una <lamía~ • 4 Om.w1,JE11 ierilDak><i:h>seJlll!Ó!andar laobraLa~yla~e,laritadelpueblo ~fallmSmagylmK.Rah,Ed.fmna, Meéxico, 1980. Sobre todo el capítulo u, titulado «Reigióllyre\dmlE!lll'bleai,éiaP,¡BJs.25-44 5 '11 rnencsesloque plilteael pastnrproll!stnl! Billy Graham en su libro La revolud6nde.Jesús, Ed. IJlda, EUA, 1971. 6 Esta ecuación, que porcierto cada día es más evidene, esanatEmalizadaapriod-pordife'8tl's aefosrelgiosos,incüdoelcálÍÍm.Oidlaactiudno es sino el apego a los dogmas y la moralidad lin:lai1eüta:..Seot.tfaque~yrelgmllslen nutiocµ!ver,por~,ainlasodedadentaaa se desarrollan y consumen; y que pn!ásamente ~wllllasodolc9l,laam1llX]logía,a-,ulan nutioaesdarem"elproblema. Sollrela \>'isióndelas ~ylareigm,wlllSl.pJeSlaaa::ióndeldemri> ylasolíezasdelllli!P, Jlll!Ó!idaseamollleitra ellibrodeJ.T.C. Catílasdehwlo, Ed. Nllcadoiles Oid<,P.0.Boxf,62,0lino,CA.91719,BJA.(tt'me quenotienermmdeliU!r,sók>nciales, ysemr,,e eldomicik> 1)-ecisoparaeMaroonali...a;). ...... "" --... .....:, :e:; -,: ::, "" ~ ,._ o "',._ .,"',._<>. ,._ "- <>.. ' - - - - - - - - QJ/Jra Ga,u �La Esfinge Muda , -recens1on- .llSéfralr.isC8GílllezlllllilSI •Estudios de Filosofía y Teología en el Seminario de Monterrey •Diplomado en Teología y Ciencias Sociales en San José, Costa Rica • Doctor en Filosofía por la Universidad Gregoriana en Italia .11J a-~ 1~ Leí el boro de Femando Bárcenaen dos OC3.5iones. Unaantesdel 11 deseptiembre del 2001, y la otra después de esa fatal fecha. Como afuma el autor, la lectura de un texto no puedeserladel lectorihmadoqueseacercaa un eocrito con afanes meramente informativos, sino la del lector heremenuta, en laque éste» . . . se abre alaexperienciadel encuentro conun texto cuyaV(Jl puede oír ydistingue, y cuyapalabra le cuestiona y le interroga» (p-79). Coofiesoquemi pcimerocercamientoalaobracuyo subtítuloesElaprendizajedeldolordespuésde Auschwitzfueeldeunlectorilustrado.Eracomo leer un texto que interpretaba eventos históricos lameotables,quenomehabíanafectadoenfonna direda. Desde estaperspectiva, el boro mepareció intmsmre,cooun lm!~dedatoooobeautore; relw.mtesy con~ reflexiooes filosób. Pero llegóel 11 de septiembre y leí o1Io boro.No porqueeltexto origina] sehubieratransfoonooo por arte de magia, sino porque mi contacto con él fue diferentes. Me puseolros lentes y mi lectura se vio acompañada por las imágenes de los aviones golpeando lastorresgemelasdeNew York. No soy de quienes sintieron en ese atentado UD golpe alademocracia yquejmtificaronlapooterior guerraen Afgaoisláo, pero tampoco pertenezco al grupo de los quesaludaron el golpecomouoasopt del propio chocolate norteamericano, dequienes sonrieron al ver derrumbarse el símbolo de la economía gringa. El terrorismo jamás será justificaoo,perono¡xxbnosolvidarqu¡;enmocln; casos, a sido originado por políticas excluyentes, por invasiones territoriales y culturales, por el expmciooNoo norteamericano, enpocas~ los atentadosde septiembrepasado, entonces, no pueden encootrarju&ificación pos1ole, pero son un Q.. ,.____ _ _ _ _ __ UamadodeatencióoalaspolíticasquelosEUAhao implementado en el mundo entero. vigilancia «democrática» -el desfallecimiento, el abandono, el dolor, el si-len-cio. En esas reflexiones estaba cuando volví a leerLa esfinge muda. El ejercicio fue completamente diverso, pues cuando aparecía la palabra «Auschwitz», mi mente la cambiaba por «neoliberalismo», «expansionismo norterunericaoo» ysimilares qui; aunqueDO tengan campos de concentración como el citado, hao provocado quizá los mismos efectos. Lapropuesta de Bárcena es clara: situamosfrente al dolor de losotros no es forma «profesional» sino experiencial.Paraelloayudara unaconcepciónmás subjetiva-en elsenticlqdelsujetoactivoy dinámico - de la educación. Esta ya no consiste en la transmisión lineal de conocimientos, sino en el aprendizaje mutuo de los contenidos que aportan las vivencias. El dolor, tema central del bbro referido,adquiereasí otra dimensión. Si Hurbinek no tiene voz en la prisión alemana queencadenaalosjudíos, tampoco lotienen los µtlestioos, los haitianos, los indígenas mexicanos, loscampesinosdeAmérical.atinaque llevan siglos de silencio. Si sepuede de una concepción ruinosa del mundo, DOesporqueelautorcaigaeoestadosdepesimismo quelo llevarona ver todo sombrio, carente de luces. Esa realidad golpea a concepciones como la occidental, que considera a la memoria como un ~ilustradoyoorermeoéutico,alacbnocm:ia como una exhaltación de lo comunitario en detrimento al respeto de los individuos, al dolor comoexperieocianegativa,carentedesentido. Pero,vayamos al libro. Después de laintroducción, el autor nos ofrece seis capítulos: la Condito inhumana: las ruinas de un mundo común, la disciplina de la memoria, la catás1Iofe delsujeto: aprender de la memoria de Auschwitz, memoria poética de la ciudad, el ciudadano transparente yel aprendizajedel dolor. Un epilogo cierra laobra. Recuperar las tradiciones poéticas,por ejemplo, acercaal autora las culturasjudeocristianas más que a las sajonas y relanza la idea deque educación y vida son conceptosincapaces de serseparados. En la Introducción, aunque parece un apretado resumen detodala003,a¡:mcedegolpeladebilidoofortaleza del autor: lapoesía.No sólo la reivindica en un mundo cadavez.más pragmático,sino que la sitúa al nivel de la profecía cristiana: el profeta denuncia, aunque su lenguajesea ci.fiado, muchas vecesiocompreo.51ble. En un mundo en el que la técnica se ha situado comopiráme1roobligadoparacali:6carlosJXOOroS educativos, petUquenodespiertaeo los alumnos su creatividad -»mucho foco ypoco coco» les digo a mis estudiantes-Laesfingedormida es un canto al humanismo que hasta las profesiones más tecnificadasdebeáao deconooerar. Los seis capítulos, en apariencia yuxtapuestos, mantienen UD hilo conductor: crisis del hombre modemo-lamemoriaanamoética-ladisoluciónde m;lro;qu¡; sinembrago,permanecen Iciudadcomo experiencia simbólica, no topográficamente- la Ojalá yel autor nos regalara la exigida continuación de este texto. Un libro que partiera ya no de Almlwitzsinodelastorresgemelas,delta:rorismo y el expansionismo norteamericano, del ~ .Mieotraslleg¡¡elru:vo,gim¡n-ése. iPobres estudiantes! ........ •Graduada en Letras española y Lengua inglesa del Tec de Monterrey •Estudió guión cinematográfico en España •Maestra de lengua, literatura y periodismo durante más de 40 años •Actualmente editorialista en el periódico El Norte •Desde junio del 2000 fue certificada como capacitora oficial para los programas del Bachillerato Intemacinal en Latinoamérica El siglo XXI yaestá aquí para efectos prácticos: la tecnología, la inmediatez _ de la infonnación, el acortamiento de las distancias, la posibilidadde comunicarnosa los sitios más remotos del mundo en cuestión de minutos, la globalización, el cambio de naciones a bloqueseconómicos, todo eso,exigeunaeducación diferentealaque lmtaahorahemos dado yrectbido. No es posible que nuestros hijos e hijas detesten ir al colegio. Deberían levantarse todos los días emocionados porque van a la escuela. Si lo que sucedeeo la escuela es interesanteyentusiasmante las mentesjóvenes irándescubriendo, poco a poco, la belleza y el valordel conocimiento. sin lanzar avioncitos durante la clase y, particularmente, cuando los maestros les dan la espaldaparaescribiren el pizarrón. ¿Sabe usted cuánto tiempoinvierte (¿desperdicia?) un maestro/a en promedio, dentro deun sistema muy tradicional para mantener la «disciplina» del grupo?Entreel 12 yel26%, dependedel tamañode los grupos. Pongamos que es el 20 por ciento. Si una clase en prepa dura 45 minutos, quien esté tratmdodeenseñar, se¡mara9minutoo(no~ ¡xro9 a1 fin yaJ caro)decooa45ca11anoo,regafunoo, repelando yrepitiendo, porque las distracciones siempre rompen el ritmo de laclase. Yo fui rmestradurante30 añosdemi vida. Créanme, Peroeso no sepuede lograrconsistemas y técnicas obsolew.¿Cuántas horas peonanece un niño oun adolesceotesentadoensumesabaocoduranteun día?¿Cinoo,scil?Soo.~pocqooloschavos tienen toda la energía del mundo y obligarlos a permantffl"engarrotados esantinatural. ~artificial~ todavía,queel ~ o larmestra pretenda que todos estén en absoluto silencio, sin distraerse, sin pasarse recaditos, sin hacer gestos o perderincluso 5minutosde cadaclaseencontrolar la disciplina es mucho tiempo. Suponga que esa clase seda 3veces porsemana, son 15 minutos ala semana regañando. Quinceporcuatrosemanas,ya esunahoradesperoiciadaalmes.Pocm~mesesde clase, son m~horasechadasal caño. puede enseñar todo en el salónni el maestro o la ~JU(lenserlaúnicafueotedelcxnx:imituJ. El problemaes que cuandollll director tradicional ve a los chavos caminando por el salón, por el jantio oentrandoy saliendode la bibliotecadurante lahora de clase, pone elgrito enel cielo. Cree que DO están haciendo nada y que, ademá.\ DO tienen disciplina. Unasola pregunta,¿ensu traoojo, permanereffilfd todo el tiemposentado en un solo sitio sin hablar, sin moverseysinlevaotu:seexcqtopuairal hñ>? No, ¿vmhr?Hacellllrlmcooasperodenbodem oolenqueDOmolestealosdemásypeuniteque los olros bagan su propia tarea ¿Entonces por qué no educamos a los chicos y chicas¡malarealidad?El~mmcadebe ser un sufrimiento ysí un enorme gozo. • Los sistemas modernos de enseñanza exigen un cambiode mentalidaden los padres, los directivos, losmaestrosy, porsupuesto, losalumnos. YaDOse _ .... .... ---- ........ ... "'.... _ _ _ _ _ ___. Q.. �Para Ver a Ojos Cerrados Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucalt Cuarta de aneo Partes Mirar lllílilllld85aaB • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maesrtro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 "" ~ ,_ o ",_ "<>. "'.... La Mirada es huidiza, parsimoniosa, protocolaria, incapaz de bañarse en la luz, el color y la forma en la asintótica plenitud de su desnudez. El reojo es la plena manifestaciónde su esencia abrumadoramente innecesaria: Unomirayrus~ex¡nsan laangwtia y el dolor del compromiso con la constante reescenificació y reelaboracióndeloarcano: de lo que nos expulsó del paraíso de la sensación omnímoda, omnidirereiooalparaevitarla letiliood de esa experiencia, para evitar la muerte que está implícitaen nuestra inmersión en y confusión con el todo. Es por eso que la miradaes incorpórea, en la medida en que el compromiso absoluto con el cueqxisignilicalaomnubilirióo y lannme, ooeroa miradaesradicalmenleincoipórea. PorestomNDO, la estrategiavital, adaptadora, autocooservador de lamirada, coosisteen tomarseasi mismacomolD1 no-cuerpo y enenfocarse sólo hacia loDO corpóreo de lo que constituye el mundo de la otredad, y en poneresla autodefinicióo al lreotecomo¡mapeto,o "-, L - - - - - - - OiJua más bien comocaretaen el momentodeconfiontar el mlD1do para "abarcarlos" visualmeote. El ojo se confia a su convexidad y cifra sus esperanz.as de embonarconelmundoen lapostbilidaddeabordarlo como el interiorde una esfera. En lamirada, el ojo se constituyeasí ensu propiametáfora. La mirada serentra en las operaciones visuales por moperacionesmisnm: lamiradaDOve; contempla; es la búsqueda de un orden que no "está aht"' sino que es el orden de las instancias mismas de la operación de mirar: "pero la relación del lenguaje con lapinturaesuna relación infinita. No porque la pi1abra seaimperfecta y, fiente a lo visible, tengalD1 déficit que se empeñeen vano por recuperar. Son irreductiblesuno a otra: por bien que se diga loque se ha visto, y lo visto DO residejamás en lo que se dice,yporbienquesequierahacerver,pormedio de imágenes, de metáforas, de comparaciones, lo que se está diciendo, el lugar en el que ellas resplandecen DOes el que despliega.lavista, sino el que definen las sucesiones de la sintaxis". 1Lo que así dice Foucalt implica quela relación entre elver y el lenguaje es infinita. Mas la mirada tiende a evadirse de esa infinita que no es otra cosa que disolución, omnibilación, inmersión en la nada, ¿quéesloquehaceparalograresaevasión? ¿cómo lo hace? Un primer paso parece ser el postular la inaccesibilidad, la inasibilidad de la experiencia visual pura, es decir, que la experienciavirua1 alada a la corporeidad nos aleja del mundo en vez de acercamosa éLnos despojade la realidad en V<'2de damosla: el ojo que, desnudo y adanicamente ingenuo,seenfientecaraacaraaldesplieguedelos estímulos visuales directos, en vez deposeer el mundo loperderá. Ese parece ser elpostulado ysu vigencia en el diseño de la obra "las meninas" de Diego de¼lásquezcuandodes::nbeel modoenque la experiencia visual pura es "incluida" en el contexto de lamiradapictóricaqueel pintorplasma en su tela: ''una primera ojeada al cuadro nos ha hecho saberde quéestá hecho este espectáculo a la vista. Son los soberanos se les adivina ya en la mirada respewosa de laasistencia, en el asombro de la niña y los enanos. En medio de todos estos m;II"osatentoo, de todosestoscueiposengalanados, son1anmpílida, la nm irreal, lanmcom¡mnelida de todas las imágenes: un movimiento un poco de luz bastaria para hacerlos desvanecerse. De todos estospt:fSODajes representados, sontambién los más descuidados, porque nadie presta atención a ese reflejo que se deslizadetrás de todo el mundo y se introduce silenciosamente por un espacio insospechado, en la medida en que sonvisibles, son la fonna más frágil y más alejada de toda realidad. A la inversa, en la medida en que, residiendo fuera del cuadro, están retirados en una invisibilidad esencial ordenan en tomo suyo toda la representación; es aeUos a quienes se da la cara, es hacia eUos hacia donde sevuelve, es asus ojos a los quese presenta laprincesa con su trajede fiesta; de la tela vueltaa la infanta y de ésta al enano que juega en laextremaderecha, se traza una curva (o, mejor dicho, se abre la rama inferior de laX) para ordenar asu vista toda ladisposición del cuadro y hacer aparecer así el verdadero centro de la composición, al que están sometidos en última instancialamiradade laniña yla imagendel espejo'>2 Velázquezpareceeslarvislumbrandoasusmodelos desde el universode la mirada, convirtiéndolos en el centro excéntrico de lacomposición de sucuadro. Desde adentro del círculo de sal tapizado con los símbolosdelex01Cismoson conjurados los peligros del ver; los del ver mecánico que es propio del espojo; los del ser vivo, pulsional y libidinalmente investidoqueescaracteáslicodelacorporeidad,de lacamalidadde losojos. Son conjurados los peligros del ver enfatizando que el reflejo mecánico está dotado de una luz tan tosca, tan grosera que deslumbra, que ciega o al menos, distorsiona, decolora, deslie todo aquello que toca. También el contrastecon la luzmatizada que DO tienedesteUos, laluzquesedifundagradualmenteenhacesderayos yparececompuesta de pequeñísimasesferasde oro trampirente;luzracionalquetienev~quepu:ecell deducirseunasaotras;quesedistnbuyeenángulos congruentes con las facciones de los personajes, contribuyeaconsumarelexon:ismo. Un segundo paso en la construcción del mirar; es decir; de las operaciones visuales centradas en sí mismas; parece ser el proponer laconstrucción de un metalenguaje que tome al lenguaje de la experiencia visualcomo su objeto; lenguajeque es ilreducbblea lo visual como lo visuales ilreducbble a é~ metalenguaje que, en consecuencia, ha de ¡xopooerse ladesarticulacifudeldiocursode lo visual mediantelD1 inruumentoquepeonitamcerel corte limpio entre el ver y lovisto, entre el ver corpóreo yel incorpóreo(mirar). El instrumento parece no (XX!er~otroqocel delaalmariooesaquec.omiste en el punto de partida invisible de la mirada: el punto es la entidad geométrica que no tiene dimensiones, esdecir, DOtienelongitud, ni amplitud, niprofundidad; es inextenso yconsecuentemente invisible, sólo se vuelve mirable cuando alguna sustanciaracional le confiereun ambuto: "cuando miramoounasupemcie lisa, nllfSlro¡o_joo larecoow portodas partes btrouxlo lD1 lugardondedetenerse. Tan pronto aparece una man:a en eUaseestablece una relación entre los limites de la superficie y la recién llegadacreánooseunasternionesquepirecer1 estar en delicado equilibrio. Las esquinas del rectángulo parecen generar invisibles fuerzas "magnéticas" hacia el punto, a) Cuando el punto estácolocadoen elcentro visual de la superficie,la sensación es deequihbrio; las fuerzas que sobre él octmnsehallan perfa;tamente~b)Pero si el punto está situado en el centro geométrico, parecerá encontrarse algo más bajo de lo que en realidad está dando la impresión de ser atraído por el borde inferior del rectángulo; el equilibrio se altera. El rentro es, para el artista, el centro a¡mente, DO el real, c) si el punto se acerca aún más al borde inferior, aumenta el efecto decaída; la inestabilidad de lasituacióncausa unasensaciónde inromodidad, d) cuando se introduce un segundo punto, la situación se hace mucho más complicada Cada punto estásometido a laatracción de lasesquinas y a la influencia del otro; e) si la colocación de los puntos está relacionada con lageometría interna _______ ..... ,... "" ,._ o "... .,",._<>. _, "-, OiJua �invistbledelreclángulo,elefectoesdeequihbrio,t) las líneasJ)Wlteadas indican lastenues~ que, para el espectador, actúan sobre los J)Wltos".3 Pero vemos nada sobre lasuperficie lisa, sobre latabla raja producto de la aniquilación de la experiencia visual pura,nuestra mirada pone lo queestáen ella misma; lo queba resultado del desencarnamiento deladesmaterializacóndelver,loquequedali'Mal conversión del ver en res cogitans, es decir, a coordenarse deductivamente en razón de sus propiedades cuantitativas ílongitudes, posiciones, inclinaciones, coogruencias}µiraqtx; IIa<ldesligarse desusobjetosdados,construyansuspropiosobjetos claros y distintos, o sea, los que sugiere el proceso mismo de la conversión del ver en res extensa; un punto no es sino una operación visual que, al momento defijarlo, ubicarlo, colgarlo; serefleja en sí mismay deja de ver para mirar. Volviendo al cuadro de "las meninas'' no es casual queFoucaltatnbuya un enoonepodersimbólico al bastidor y a la tela que aparece en primerísimo plano dándonos su reverso aparentemente insignificante.I.atelaquenoomuestrasurectánguJo monótono a la iz.quierda del cuadro simboliza la nulidad visual yel inicio del imperio de la mirada, es el intersticio entre el ver y el mirar. -ospinto desdelalinealidadde~discursoquebadetomaros invistblesparahacerosmirablesyquebadereducir todalaric¡uezadeestímulosvisualesqueprovienen de vosotros a unidades simples e indiferentes ·subsumibles en esta linealidad. Ospinto desde lo Conceptos Básicos para Organizar un Debate sobre la Clonación Reproductiva y Terapéutica. llillMIIIGlllálltzClsllla AulasanexasdelaPre¡XJTawria8, !972-1974. Priv. MiguelF. Martinez, Cenlrode Monterrey. invisible ypor ello tengo que miraros y dejar de veros; reduciros a puntos que se colocan, se ~ seaproximan,sedispersan,searracimm, se constelan, no bajo el influjo de las leyes del momentodeunaluzqueprovienedeunarona umbría dondeel ojo ba bajado tanto la intensidad desusoperaciones~quebadejado tan sólo los residuos, los espectros las fisiognomías, las sombras granuladas donde la identificación de las forma.sdependedelacorrelación topológica delos J)Wlros. El iris se bacerrado ydel hasoscurodonde se ban concentrado todos los espectros no queda más que el punto. Habráque imaginarse lamanera dedestorcerlos finísimos filamentos yde hacerque a trMluz reflejen las imágenes impresas; sobre la superficie lisa donde también impera lo invisibleasí parecedecir el pintor.fi:enteal bastidory la tela Malins3 es muy explícito al señalarque unapintura noesolra cosa que unaserie de marcas organizadas demodosignificativooobeunasuperficieadecuooa. lasmarca5. • .., 'O '- (1) Au:at, Mkhel: t.aspalabasytasm;as. Slj) Veíümfdllns.Méxia>.1971.p.19 (2) Au:at, Mkhel: t.aspalabasylasmas. Slj) Veíümfdllns. Méxia>.1971, p. 23 ,_ (3) Malins, Fl'álelidi:: Para entenderla pimlra. <) &iDlia!Bune.Mém>.1980.p.12 "',_ ....."'... Q...___ _ _ _ _ __ •Biólogo y Profesor UANL ENSE •Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8 •Miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias UANL BJSIORIA DE LA CWNACIÓN lacienciadesde hace tiempo tiene una explmíooolxelare¡mlocción.~xual de las formas más simples. En un laboratoriodemicrobiologíalosesbxliantes¡:rodtm} lllllcliac;copm idéntim5,apartirdeunasolaoocteria, dichas copias son llamadas clones. Últimamentese bao clonado ratones, monos, una ternera y la ovtja Dolly. En ladécada de los 70s, clooaron ranas, medianteel método de obtener huevos maduros de rana alos que se les removió el núcleo (fueron enucleados), ck:spw;deex¡xn'llosaunaluzfuerte. Loscienlíficos removieron el intestino de una larva de rana (renacuajo),disgregaronsuscélulasysusnúcleos fueron insertados en los óvulos enucleados. Los óvuloocon sus nuevosnúcleosse1ramfonnaron en renacuajos-todos gemelos idénticos al renacuajo que dio su vida por la ciencia Los renacuajos desarrollaron bastaser ranas adultas, cada uno un duplicado exacto de los otros. Elprocedimiento uti.liz.ado paraobtenerratones fue diferente. Cada célula de ratón tiene cuarenta cromosomas - con excepción de las células reproductoras (óvulos y espermatoroides tienen veintecromosoma.s). Al momentooo la fertiliz.ación un espemiatozoiredeveintecromosomassefusiona coo unóvuloypuacompletarcuarenta,comoocmre en la reproducción humana, en forma normal, en donde las células reproductoras tienen 23 cromosomas en cada padre. En el casodel ratón, en lugar de destruir el núcleo de la célula huevo y irempmarloconelmx:leodeotracélula, el.científico trató el óvulo de ratónde tal maneraque duplicó el número de cromosomas en el núcleo del huevo. El lu:votrataoocooamnta~ fii:coloorl> en el útero de una hembra, donde desarrolló el ratoncito. Aunque esto fue desde luego un nuevo enfoque de la forma usual en queson obtenidoo los ratones, el nuevoratón no eraun clon de la madre. Más bien se parece a una partenogénesis (reproducción virginal}, ambos ~embros de los pares de ge~ en el ratoncito eran idénticos. En cambio el ratón procesadoposeetodos los genes de la madre, como sería el caso de un clon, este tiene solamente la~ de los genesde lamadreen una dobledosis1 • La verdadera clonación de otros seres involucra téroicasdiferentes. Unclondetemerafueproducida de la siguiente manera: los científicos tomaron material genético de una célula procedente de un feto de treinta días de edad y fue insertado en un óvulo del que se removió el material genético. Esto produjo unacélula que era una copiaexacta, oclon, de las células del feto de ternera de treinta días de edad Al clonsimplese leruministraron nutrirnenros que estimularon su crecimiento ydivisión hasta formar muchas células. Una de éstas células fue introducida en otro óvulo del cual se removió el ,_ e "'... " .,...e,, _ _ _ _ _ _ __, e,_, OiJJra &pex:ioles �núcleo.&tehuevo, con sunuevo núcleo, desarrolló en un embrión inmaduro por siete días y fue implantadoenunavacara:e¡xoraquelogestódurante 280~haslaquenació. latemera,llamlda"Gene", procedía de uno de 18 embriones implantados en vacas receptoras, pero solamente Gene se logró. Cieotifioo;~hancksmollooounatecnología declonación que podría producirmásdedoscientas vacas idénticas apartirde un soloóvulo fertilizado. Su técnica desarrolla un cultivo de un huevo fertilizado, apartir del cual son tomados los núcleos ytransferidooahuevosnoferti.lizados.Nooootante, en founaoficial, lacom¡:madiceque lastecnología5 de clonación deganado utilizadas anterionnente solamente han obtenido de tres a cinco cabezas de ganado apartir de un huevo fertilizado.2 pero sin su DNA Pero en lugar de utilizar células intestinales como células donadoras los científicos colectl!roocélulasesfX!Cialesdepacieotesmmilinos voluntarios con cirugía en sus órganos sexuales. Estas son células "madre" de los espermatozoides. Fn el hombre son extraídas de los testículos. Cada una llevaunjuego decuarenta yseis cromosomas. El método anterior, utilizado con éxito, en tres ocasiones, por el Dr. Landrurn B. Shettles, obteniendo embriones listos para ser implantados en un útero utiliz.ando el proceso de los bebés de probeta, sin llegar al punto de la implantación. Según el Dr. Shettles, cada embrión, de haber desarrollado en un útero seria nonnal, siendo un gemelo idéntico del hombre que donó las células sexuales5. CLONACIÓN EINGENIERÍA GENÉTICA Dos embriones de mono, clonados en Oregon, tomando unjuego decromosomas de cada una de las ocho células en un embrión de mono. Los científicos los insertaron en óvulos a los quese les removió el DNA. Estos embriones fueron implantados en madres sustitutas a través de la fertiliz.ación in vitro. El clon de mono fue menos ~queel cloodeoveja,pon¡ooseduplicaron embriones¡mitivos,en lugardeemlxiooesadultos. No oootante, fue laprimera vezque laclonación se utilizó para reproducir animales más semejantes al serhumano3 . 00 .,., ...__ 00 ...o .; ... Dotly, producida por Ian Wilmut y su equipo, ¡xooedíadeunacéluladelaulxedeunaovtjaadulta deseisañosdeooad. la clonacióndecelulasadultas es más dificil porque ya se han "especializado en tipos celulares específicos, tales corno la piel, músculoyhueso4 . El método utilizadoparaclooarwm puede ayudar a los científicos a intentar clonar humanos. Los investigadores convencen a mujeres pacientes de cirugía abdominal adonar óvulos. Pueden extraer los núcleos de los óvulos, dejando el resto intacto "' "" (INIBRNEI) SinnosreferimosalámbitodelaingenieóaGenélica, clonaresaislar y multiplicaren tubo de ensayoun determinado gene o, en general, un trozodeADN. Sin embargo, Dolly no es en sentido estricto un productodela Ingeniería genética. Fn el contextoa que nos referimos, clonar significa obtener un individuo a partir de una célula o de un núcleo de otro Dolly no es unacopia idéntica de la "madre" que donóelnúcleo(noseolvidequeelóvulocontiene esepequeiioADN delamitcondria) Awx¡ueambas comparten el mismo ADN nuclear, lasin.slrucciones genéticas deDollynoexpecimentaronexactamente el mismo tipo ycombinación de estímulos que los desu"madrenuclear".&tosedebealosfenómenoo deepigénesis,complejasseriesdeinteraa:ionesentre los genes y el entorno, y aquí entendemos por el entornodesde los fuctores prerentesen el citoplasma del óvulo pasando por los procesos de formación del embrión-feto, a su vez sometidos al peculiar ambiente uterino, yalcaw.ando lavidaextrauterina (estímulosal nacer, peáodo de laciancia, relaciones con la madre, interacciones "sociales" con otros individuos delaespecie, etc.) Fn resumidas cuentas, el ADN no contiene un programa unívoco de instrucciones, sino que es flexfüle, y la expresión genética en cada individuo queda matizada por multitud de factores, quedando "abierta" con una finalidad adaptativa clara. En los animales superiores, la única forma de reproducción es la sexual, por la que dos células genninales (óvulo y espermatozoide) se unen, formando un cigoto (o huevo), quese desarrollará haslactirunindividooooulto. La reprodocciónsexual fueuninventoevolutivoquegaranti1.aqueencada generación de una especie van a aparecer nuevas combinaciones de genes en la descendencia, que posteriormente serásometidaa!adura prueba de la selección natural y otros mecanismos evolutivos. l.$célulasdeun animal¡xocere:i en últimainsturil de la división repetida ydiferenciación del cigoto. las células somáticas, que constituyen los tejidos del animal adulto, han recorrido un largo camino "sin retorno", de modo que, a diferencia de las célulasdelas¡Jimerasmdetemlxión,mn pt'fdido la capacidad de generar nuevos individuos y cada tipo seha especializado en unafunción distinta (a pesarde que.salvo excqrioues, contienen el mismo materialgenético) Desde hace unos años se vienen obteniendo mamíferos clónicos, pero sólo a partir de células embrionarias muy tempranas, debido aque aún no se han diferenciado (a estapropiedad se le llama totipotenciaI)No esextrañopuesel revuelocien1ffico cuando el equipo de lan Wilmut, del Instituto Roslin deEdimburgocomunicóquehabían logrado una oveja por clonación a partir de una célula diferenciada del un adulto. &encialmenteel método(queaún presentaunaalta tasa de fracasos) consiste en obtener un óvulo de oveja, e!iminarlesunúcleo, sustituirloporun núcleo decéluladeovtjaaduJta(enestecasode las~1 e implantarlo en una tercera oveja quesirve como ''madre de alquiler" para llevar la gestación. Así, Dolly carece de padre y es el producto de tres "madres": ladonadoradelóvulocontnbuyeconel citoplasma(que contiene, además~ que llevan un poco de material genético), la donadora del núcleo (quees laque aporta lainmensa mayoría del ADN), y la que parió, que genéticamente no aportanada6 • Desde el punto de vista científico es un logro muy interesente, ya que demuestra que al menos bajo determinadas circunstancias, es posible "reprogramar" el material genético nucleardeuna céluladifurenciada(algoasícomovolveraponeren cerosureloj,demodoquesecomportacomoelde un cigoto) De esta forma, el núcleo comienza a "dialogaf' adecuadamente con el citoplasma del óvulo ydesencadena todo el complejo proceso del desarrollo intrauterino. a la fase blastocisto, se obtienen células de la masa celularintema(conloquesedesbuyeelembrión), yse cultivan en caja dePetri, obteniéndooe células estaminales conlainfonnación genéticanucleardel donante. Finalmente, las CE serían tratadas para diferenciarse a distintos tipos celulares: Nemonas dopaminérgicas en el tratamiento de Parkinson; célulasix'1adel~µuadillreticooyhepatocitos para pacientes concirrosis hepática. LA CLONACIÓN HUMANA EN LOS PERIÓDICOS En resumen, esta es la idea de lo quese ha dado en llamar "clonación terapéutica": el uso de células ckmh;a))lrtirrel¡xq>io¡menteµua lareali2a::ioo de autotrasplantes sin problemas de rechazo laposíbilidad teóricaque hallarmklmá.5 laatención inmunológico. recientementeeslatramferenciademx:leosmáica; del paciente a óvulos enucleados. Las desprogramación y reprograrnación del núcleo seguiría en sus primeras fases la lógica a lo Dolly: seobtendriauncigotoyembriónartificial.Alllegar En el esquema anterior queda claro que estamos anteunatécnicade"dobleuso",yaqueelembrión artificial obtenido,tranmido a un útero preparado, podría eventualmente originar un ser humano <u ~'------ --- 00 ... o "'... "' ..""... - - - - - - - ~ "-Especiales �completo,enaiyocasoe&ll!ÍaIIlooanteunaclooación rep:oductiva verdadera. Algunos, qui7.á para dar a entender su diferente estatuto ontológico y moral, han propuesto la deoominaciónde nuclóvu/o¡w:a la célula resultante de la introducción de un núcleo somático en un óvulo enucleado. Se trata de una entidad que no procededereproducción sexuala travé.sde fimo de gametos, que su información genética nuclear corresponde con la del individuo donante, presentandolasmutacionessomáticasquelacélula donante hayaacumulado; además, su conversión en "embrión" depende de estímulos exógenos artificiales,nosiendo totalmenteuna potencialidad endógeoa7. Clonación terapéutica o Etapas completas 2.- Célul.1 que nutre 31 huevo en des3rrollo en el ovario y que se encuentr3 .1dherido .1 los óvulos después de 13 ovul3ción. es succion.1d3 · ,. ·• dentro de la 3guj.1. Nucleos , , •. : de Otr3s célul3s, por ejemplo. • < célul3s de piel del don3nte enfermo, pueden usarse t:imbién. 1.- L3 3guja extne el m~erfol genérico del huevo fertilizado. () . , . Cigoto Periódico "EJNortelMéxico", diciembrede2001 ¡ ¡4.- El huevo inyect3do se expone a ; CIENTÍFICOS SE PRONUNCIAN AFAVOR DE LA INVESTIGACIÓN CON FINES TERAPÉUTICOS DE LAS CÉLULAS MADRK Looprinci¡wesgrupoo académicosycientíficoo del país se pronunciaron a favor de la investigación sobre células madre yla clonación terapéutica, así como lacreación deunman:o legal en México que regule lainvestigaciónen esecampo. Í 'kt~.._~,.,,ilill.illl.-~~! ~ Í 7.- Se remueve la m.1sa de célul3s BIOÉTICADELA CLONACIÓN (conceptos principales en itálica) ""e:, ·-"',_ ...e:,e:, .,e,. ... _ _ _ _ _ __ <>......_ .1 dividirse después de 24 hor.1s: las célul3s contienen sólo m~erial genetico de célul3s cúmulos inyectad:is. 5.- La división progresó a seis célul3s 3ntes de que el crecimiento se detuvier3. l Fn el mesdenoviemlxeck:12001, a¡ma:eunartículo editorial, CONTRAPUNTOS, en dondeel doctor RaúlGaua Gal1ll,diredoracadémioock:lcolegiode bioéticadeNuevo Leónylaseñora SoniaM López García,directoradeBioéticayDesanolloHwnano, expusieron suspuntos de vista sobre la clonación. La gran cantidad de conceptos, expuestospor los ~ t e s , obligaa~el tema más decerca sust3ncias quimic3s par.1 hacer que se divid.1: el huevo empieza interiores. Se cultiv 3n p3r3 que produzc.1 célul3s estaminales: son forz3ds a crecer en una variedad de celulu .1 ser F11e11te: Adv.:ince<I Cel Tecl•IO!o9Y Sdetdic Ame1ic.:111 6.- Durante el cuarto o quinto dia se form.1n 100 células. incluyendo la m3s3 interior de célul.1s que contiene celul.1s en:iminales. Solamente el concepto de clonación hwnana, con ¡,ropootoreproductivo ocomo fuente de obtención de células madre (estaminales, troncales, tallo; toda;elloo sinónimoo)em~ olooconceploo de células totipotenciales, multipotenciales8 . Después de leer la nota sobre la bioética de la clonación(tema¡w:a otro debate), incluimos notas sobre laterminologíaque utilizaron laseñoraSonia M. Lópezy el doctor Raúl Gami, encontradas en intemet Podemos considerar las siguientes9 : Las células estaminales tienen el potencial parafom:iar muchosdifereotestejidos;seencuentrannosóloen embriones sino en muchos tipos de tejidos no embrionarios y aun adultos; Su potencial para desarrollarseendiferentestejidossignificaqueson promete.dores en el tratamiento de muchos tipos de enfermedades y discapacidades.; los mejores tratamientos hastala fecha son con células madre noembrionanav, y la mejorfuente hastaahoraes la grasa de liposucción; las células embrionarias no han tenido éxito, y los experimentos han resultado peligrospotenciales; ce1ulaseslaminales ck:I ctáneo, médula ósea y folículos pilosos. El profesorC.J. Chiu,dela UniversidaddeMcGill enMontreal, inyectó utipo de~ estaminales de médula ósea, llamadas estroma/es, en los corawnes de rata5. Estas célulassediferenciaron en músculo cardiaco nuevo que realiz.ó lasconexiones en las célulasvecinas demanera que pudieron latir juntas. En ratas, células de la región del hipocampo del cerebrosetransplantaronasusojos,ymigrarona las partes dañadas de sus retinas e iniciaron conexiones nerviosas. &to puedeayooararestaurar la visión en pacientes con degeneración macular relacionada alaedad ya la retinitis pigmentosa,al desprendimienw de retinay retinapalía diabética. Un equipo de la Universidad de Florida conducido porelinmlmó/ogo AmmonPeckcuraronladiabetes insulino-dependiente (DID)*'º en ratones, con célulasmadredeloocooductIB¡mcreáticosadultos. Las células madre se diferenciaron in vitro en las estructuras que producen insulina, los islotes de Langerhans. &tos islotes se inyeciaron bajo lapiel de ratonesadultosconDID, yfuncionaron como Wl páncreas, lfüerando insulina y vasos sanguíneos desarrolladoshaciaellos. Enunasemanaodos,los ratones pudieron regular nuevamente sus nivelesde glucosa. El doctor Peckdijo: correcciónpea:nanentea los defectos genéticos en los niños de la pareja. Para algunas personas, la posibilidad de que la clonación sea uti1m3da por individuos sin escrúpulos en posiciones de poder ¡w:a perpetuarseasí mismoso lacreación de copÍ$ de personas que realicen funciones específicas despiel1ael espedrodeuname<lootipo"UnrnuwlJ Felii'.Alguoo;argumentanqu::launicichlbiológica esun derecl:io humano fundamental eintrinseoo ala dignidad hwnana. "Nuestra primera observación fue que uno puedetomarunasolacél:uJaESfaminaleindudrla aClfflrydiferencianeeo un órganoplenamente funcional, que contiene todas las células diferenciadasqueseencueotranenelpáncreas Contrariandoestos argumentosestíolooqu::seiíalan que loo gemelosidénticosson más parecidos uno al otro que lo qu::seríanlooclones, pon¡ue loogemelos comparten no solamente los mismos genes, sino también losfik:torescitopmnicosdelalIINllacélula huevooriginal,elmmioambienteutmno,el mi5mo ambientehogareño yeducación. Un individuo que pretenda producir una copia de sí mismo se decepcionaría enormemente de lasdiferencÍ$que estas variables ambientales (sin mencionar que crecerlaenunageneración diferente) puedenllegara amu: exocrino" Una fuente decélulas estaminales es la sangre del cordónwnhi/ical,queseha¡xoooooenel1núamiento de laJcemiaU n ~más recieotesobre las células del cordón umbilical, al ser inyectadas en ratones quesufüeron derrame cerebral, de ellos el 500/4 recobro tejido rerebral. IACT.ONACIÓNYELGENOMAHUMANO ENLOOLIBROSDETEXIODEBIOLOGÍA Laclonación delaovtjaDollya pirtirdel núcleo de una célula adulta introducido enel citoplasma de un óvulo, condujo a un debate y propuesta de la legislación respecto a la clonación humana. No existen barreras técnicas ¡w:a el eventual desarrollo deuncloo hurmno.¿Hayimerac;étiaisqu::demían restringirestatecnologíaparaesperiesnohun:iarm? Unaigumentoesquenohay raz.ónválida¡w:aclooar hwnanos. Quizáunpequeñonúmerode¡mejascon ¡IOOlemadeinfertilmldesearían~susgenes enestafoona, perohay1anla.5~~ (incluyendo la donación de óvulos y espeanatozoides)que la clonacifuno~necesaria. Por otra parte, tal tecnología puede peanitir una La clonación humana es ilegal en Inglaterra y Noruega, pero no en los EEUU. Noobstante, en la actualidad, la investigación que utiliz.a fon.dos federale.5 tieneprolnbido usarembrionesh ~ un paso necesario en la clonación humana. En (mlra;le,lain~queutifuafoooo;¡xíwoo; en EEUU, no operabajo estasrestriccionesyutiliza embriones hwnanosquesehan desechado después de lafertili7.ación in vilro. &tos eslUdioshan tenido éxito en el aislamiento de células madre embrionarias, las precmsoras de todos los tipos de tejidos adultos. F.stas células madre embrionarias se pueden usarparaclonarh ~ pero también para regenerar tejidos adultos, talescomo médula ósea, coraz.ones, pulmones. Por ejemplo, un éxito reciente en el uso de células madre embrionarias ¡maregenernrcélula<;nerviooasofreceunaesper.mza en el tratamiento de parálisis. Obviamente, los avances en nuestro entendimiento yhabilidad ¡w:a -. .... --- ""e:, ...o -... e:, e:, e,. _ "'... _ _ _ _ _ ___, Q.. EspedaJes EspedaJes �manipular los genes humanos y de otras especies ameoazalahabilidaddelasociedadparaenteodery utiliz.ar efectivamente la tecnología resultante. La siguientedécadaveráunaconsiderableagitacióny luchas de la sociedad para dominar el nuevo conocimientoy poderque loacompaña. Traducido del libro de texto de biología, sexta edición11 • Noticieros de radio ytelevmón En la ciudad de Monterrey, el grupo médico de ~,hatenidoéxitoenel tratamiento ron "cé~ madre" del mismo paciente12 • Casos como el anterior, nos obligaaconsiderar importante para el debatelainfonnación de losnoticieroode laradio o latelevisión. Para organizarel debate. Antesdecitarlosaspectoohístórirosdelaclooación, es necesario definir el concepto y después los conceptos subordinados, como son la clonación reproductiva yla clonación terapéutica,después se incluyen los conceptos sub-subordinados y así sucesivamente, hasta reunir todos los conceptos ~tes,elaborarronellosunIDa!lldeoonceptoo yfinalmente un cartel a lavista de los participantes en el debate. Pida alos estudiantes que desarrollen un glosario, ron las palabras que se encuentranen itálica (como ejemplificamos en bioética de la clonación) y elaborenun nuevo textocon ellas. posteriormente interne~ revistas (tipo "Muy Interesante') de divulgación científica, la sección científicadelperiódico. Cuando losalwnnos tenninenderecalmyprocesar la información (tres días), realice el debate (que delmserconducidoporm alumno)quedebe incluir carteles parapresentarenel salóndeclaseduranteel debate, acetatos, videos e información en CD. Por último, que los estudiantes elaboren un periódico mural sobre el tema, para motivar alos estudiantes de otros grupos. La información debe ser revisada con cierta profundidadporel profesor(quedebe hacer antes la tarea) para evitarque los estudiantes se apoyen en unaoolafuente(mtemei1yenalgunoo~"copien ypeguen" en el procesador de palabras (Word, o cualquieraotro)sinanalizarlostemas. Si duda la mejor información para un tema sobre clonación, es la encontrada en las revistas especializ.adas en información científica (tipo "ScientíficAmerican", "Nature", etc.), después los libros de texto de biología más actualiz.ados y 1la1Er;t.aneP:lmesC.Heaev, 1998,"QndíJ#Q1aJif,l..i.la!Y~Pp. 34-38 28reportedeldondelalB'nelaestáen1115ti>deimnet!j!p.._.meit.aJIIVsb:Jrie/qj/my.<9ñd=4331281-718 J"CbledÍJt64."P.4A 4'WtsalnsrlOirf1alVAlmm5Cláñngd~Sdena!SNews(7Aurpt1997) 5Scilro!news(17feruary 1979) 61le1Dsob1Erülsenlrmnel: 7 M. Palacio;(2000): "La donaciónl'Rmrlaalllmesl!!rapélD:os: Alposaspectoslilkígicos,éllcDs ylegales", DiarioSPals(Mamkl), 16dealri, p.15. Inmigración y Lenguaje. Responder a las necesidades del Inmigrante pobre. ---llilz' • Profesora de educación primaria y de filología inglesa en escuelas secundarias de la Secretaría de Educación de Monterrey, N. L. •Egresada de la escuela Normal Superior de Nuevo León, Master en didáctica de la lengua y la literatura por la UAB •Estudiante del doctorado en didáctica de la lengua y la literatura de la UAB. ¿Porquéemigran las personas? El mundo del libre mercado todo lo ha convertido en mercancía. Los seres _ humanos, particularmente, los pobres no se salvan de esta acción humana y consecuencia perniciosade un orden introducido a lasociedad, hoy pretendidamente globalizada. Las personas en los últimos veinticinco años se muev~gran conforme al orden del mercadoy de las necesidades creadas. Si sus lugares de origen no tienen interés comercial, si sus recursos no son materia prima para el mercado o si sus esfuerzos laborales son sujetosaofenaydemandalaboral, es decir,comomanodeobrabarata,osimplementeles han trastocado su economíade subsistencia, etc. simplementeemigran por que se ven obligadosa buscarseloneresarioµira vivir,fueradesu lugarde nacimiento.Fmigranquiénesseeofimtanalpeligro de perder su vida y/o se enfrentan a condiciones iroigmsdevida.Fmigraquienlasfimasdelllll'IDW neohoeral le impulsan a hacerlo. 8Feri'xlal"El Norte",mliernlxede2001 9Jlfmnad6ndmtiaenrmnet,busl'im>endonaliÍnlmaa 10 Sepuede abreviar, si ará!sesatiroos~elsipicado. EslDnooaneen a11Jms notasdel periódicoe nanet Ciertoqueenelmundodeldineroemigrantambién los capitales y sus dueños, ellos se mueven libremente con la fuerza que les da su poder, el control y la seguridad de sus empresas, paraísos fiscales y negocios, pero precisamente la fuel7.a de unos es ladebilidad de otros, así que, en el mundo actual emigran los pobres, los marginados, los excluidos, los perseguidos, los refugiados, los expulsados; en suma, todos los que enfrentan la fragilidad de la vida diaria, todos los que sufren algím. tipo de inseguridady dificultad por la guerra, por conflictos religiosos, étnicos, políticos o oociales;pero tambiénlKJ!lellosquesufim loserecta; del hambre, de la pobrez.a y/o de condiciones de explotación; o simplemente, aquellos que sufren desempleooempleoprecarioqueponeenriesgoel fulmodelaspersona.5quefom:ianelnúcleo:familiar. Firralmente;los despia2m;desus lugaresdeorigen, por cualquier circunstancia, son inmigrantes, la mayoríadeellos pobres. Noes un problemadel quepuedaculparseacada persooaporsu¡mticularinmigración,perodestruir este mito no es fácil. Más bien es un problema provocado por las condiciones impuestas en la economía de mercado: la gente emigra donde se instalan los polos del desarrollo capitalista, donde seinstala el centro de las decisiones yacciones del mercado, generalmenteen los lugares donde se ha favooridomá<; lainduroialmriooolacm:t'Jlb:lk;ioo de la rique-za, emigramosadonde se-oos hace creer que esta la "vida". Emigramos al desinterés, a la indiferencia, a la exclusión y ala marginación, el tren del mundo del dinero no tiene muchos asientos paralosviajero5JX)IRs. Seguir.insiendoextranjeros del dinero, extranjeros e inmigrantes en el mundo de laroncentración de !arique-za El mundo rico les niega la palabra yhasta una sonrisa. En el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) Informe sobre el desarrollo humano 1999, sereconociaqueµira:finesde lW/ había casi 12millonesderefugiadosene!Mundo. Antes,el mismo PNUD,IeformesobreDesarrollo HumaooJ998,infoonaooquehabíaenelmundo50 millones de personas que se han visto obligadas a huirde sus hogares. La Organii.ación Intemaciooal del Trabajo, reconoce, entre otras cosas, que al desa¡wecerlasfronteraseconómicassedesboolan los flujos migratorios y da cuenta de las cifras que describen la oferta de seres humanos: 200,000 inmigrantes indocumentados de AméricaLatina;4 millonesen~Occidental;400,CXXlen laantigua Unión Soviética; S, 2 millones en la región del Golfo Pérsico; 6,5 millones en la región de Asia Oriental y el Sudeste Asiático; de3 a8millones en África. En otras fuentes, para el caso de la Unión 00 <::! .... o .,,._ ., 11Alitesik T. G. Aoosik,B. E. &teis,2001 "Bli'.l.OOY, UfECXifNmf'. SixlhBililn, Preró:eHal, pp. 261-262 (e_ien1lk>dellllboac111aizado) .,"'- .... _ _ _ _ _ _ _....J "'-. &pex:iales �Fmopeay Barcelona,sedicequebabía hasta 1999: 717,f11J inmigrantes en laEuropa Comunitaria(l.a Vanguaniia, 7de Enero del 2f11J). En Barcelona vivían 46.f11J personas extranjeras hasta enero del 2f11J, sin contar las queestán de forma ilegal yque no se tiene registrodeellas (ElPaiY, 15 deeoero del 2C11J). Lo real es que los países que han concentrado el poder que da el dinero se ven obligados a vivir (convivir?) con inmigrantes que "legal o ilegalmente" logran "colarse" porsus fronteras, en busca de la vida. Aunque los más pobres, los que no tieoeo nadaque vender, que hipotecar, oa nadie que les ayude con la comercialización de su desplazamientonoinínaesospolosdeldesanol.loy estín, prácticamente, condenadosasobrevivir(?) en ~ lugaresde nacimiento. Por más duras quesean las leyes y las acciones contra la inmigración, no será :fücil "detener" aquienquiereseguir viviendo o lucharporconseguir lo más indispensable. Asíque lavidasehavistocanceladaparalamayoáa osólo esusufructuada por unos cuantos. Aunque dicho desplazamientonoesexclusivo dealgún país o región. Todos los países pobres están viviendo una emigración forzada por la pobre:za y la desigualdad social, con sus respectivos efectos: empleo precario, explotación laboral, xenofobia, racismo, dmiminacióo, intolerancia, etc. este¡mere h'efelsignodellllfSll:'ootiempos.¡µpooiblecambiar este signo, este orden de cosas, es posible ir al encuentro de los inmigrantes, escuchar su voz, atender a sus necesidades y recuperar nuestra identidad de seres hwnanos? responder a las nece.5idadesdel inmigrantepobre y el inmigrantepobrenecesitaa¡x-eoder¡masobrevivir en un lugar extraño. ¿Es posible esta dialéctica? ¿Es posible construir un proceso de enseñan:za aprendiz.aje para una inmigrante pobreen el "país de acogida" sin educarparala obediencia, para el silencio, para el consuelo ypara que imite ocopie costumbres que no le son propias? ¿Es posible que no se leeduque para convertirla en invisible, yque no exija y disfrutede todos los derechos hwnanos? Acontinuación se describe una investigación que fue Uevadaacaboen elDe¡munento de Didáctica de la Lengua y la Literatura, de la Universidad Autónoma de Barcelona, en la que Reyes (2001) pretendía orali:zar en lengua castellana a una inmigrante marroquí. El trabajo describe una experieociaderelocioo.deemiiamaa¡xeodi:rajeentre dos inmigrantes. Particularmente, trata del aprendiz.aje del castellano de una inmigrante marroquí. Enprincipio, he vivido losefectos yconsecuencias dela inmigrriín,soy mexicana, sentí en miperaona Iaetiquetade"sudaca",deextranjeraeinmigrantey lo que implica serlo (prejuicios de ladrona, quita traoojo,obligaciónaaprenderlalenguadel"paísde acogida", etc.). Después avance en el estndiode la situación de los inmigrantes,de los aportes teóricos a la didáctica de las segundas lenguas y de las ~extranjera5y~anafullralguoosproyecta; y programas de alfabeti:zación para inmigrantes, mnásdeinicmmeaxnovohmtariadeumcooocida entidoolmrelooesaim¡mtienoo~deca&ellano2 (mexicano, je, je, je) a mujeres inmigrantes mamx¡uíes. ¿Aprender a sobrevivir oaprender a convivir? Partamos de un hecho concreto. ¿Cómo puede "sobrevivir" enun "paísrico" una mujer marroquí inmigrantepobre, analfubetaensu lengua materna, con seis hijos, con marginación social, en tm ''país deacogida"queusaunalenguadistintaalasuya? 00 ...o "'... "'e,. <:.> I.a_poblacióndel paísdeacogidanect'Sitaaprendera 0.,.___ _ _ _ _ __ Especiales De esta experiencia concluí: Los "métodos didácticos" del mundo rico poco se interesan en el dolor, enel sufrimientoy enlasnecesidadesde los inmigrantes; los textos y estrategias que se usan ¡maalfulmzarloom¡mafoomrnípidarrmtemmo deoln,¡maqueencuentretraoojocomo~ domésticas y dejen de ser ''un problema" a la asistencia social, al "país de acogida". Los inmigrantes imtratm;ca:romjJOObm¡mel.¡ms. Una inmigrantecon otra.inmigrante.¿Qué pueden hacer?¿Qué relación de aprendizaje eraposible constituir? 1a de laempitia, lade la solidaridad, Jade una real acogida¡maaprenderunalenguadistintaalasuya, ¡maoolxeviviryMeoder~cmchoo,¡ma~ sus nece.5idadesde sobrevivencia, de comW1icación mínima 1adeno pervertir larelación pedagógica, la que lossentimientos y los mismos padex;imientos hace hermanarse: aprender a vivir en un lugar totalmente extraño a nosotras. ¿Quiénes son los extraños en un ''país de acogida"? Se coincide con Macedo yBartolomé (1999), al aceptar, que quien se dedica a la educación y a la enseñan:za y aprendiz.aje de otras lenguas debe convertirseen Wl inteanediariocultural¡maayudar ano constituir experiencias de subordinación y entender que el lenguaje es una herramienta para desmontar la cadena de manipulación ideológica que los grupos que detentan el poder económico utilizan para someter, expoliar y marginar al inmigrante. Paraenseñarcastellano procedí ba.5ándome en los aportes de Paulo Freire, particularmente en esa experienciade aprendizaje de él, que dice: "Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre sí mediati:zados por el rmm>'' Consideré que una investigación se construyearticula, genera y organiza-"en la práctica y desde lapractica... en ydesde Iarealidad situacional" en la que viven los propios sujetos que participanen la misma. Por tanto, por lanecesidad dejusticia, por laesperanzadelamejorade~condicionesdevida de los inmigrantes, se optó porprocedimientos metodológicos que comprometan en la "transfonnación de larealidad desde unadinámica liberadora y emancipadora de los individuos implicados en ella" Se Uevóalapr.kticala metadeeslablecerunambiente favorable a laaprendiz.a, basado en la confianza, la amistad, la empatía, el compañerismo, pero sobre todo el interés por sus problemas, por sus necesidades, costmnbres ycultura. Las actividades didácticas siempre se basaron en ~necesidacrsydemandas,cadaadividoodidáciica era trabajada en función del uso que de la lengua quería hacer la aprendiz.a: por ejemplo para ir al médico,paracomprarmedicamento,parahacerla compra, para hacer un trámite en laescuela, en la oficina de extranjería, etc. F.n suma, el aprendiz.aje de la lengua castellana se utiliz.ó en situaciones realesdecomunicación yatendiendoalamejorade sus condicionesde vida personales y familiares. Se utiliz.ó también el testimonio comoforma de narración y descripción de su situación, condiciones de vida, de su cultura y costumbres, ademásdemateriales ytextosquerespondíana~ deimooa& I.asexperieociasde~ se organi:zaron a manera de ensayo y uso de la lengua en las situaciones en que '1a inmigrante" <lebía utilizM la lenguacastellana, se le acompañó a los diferentes lugares ycontextos dondeseutifuaría lo aprendido o ensayado en el aula El aprendizaje del castellano seproducíade fonna natural, aprendiendo juntas, acompañándonos siempre. Pude observar yanali:zar las estrategias que"lainmigrante" utilizaoo¡maa¡mxler,ninguna deéstas"eooeñada'' porlaprofesora. Unainmigrante analfubetaempiezaaaprenderca&ellanoutilizando, indistintamente estrategias cognitivas, de la memoria, afectivasysociales, destacandoentreellas el uso de la repetición, de la traducción, de la inferencia, del uso depalabra5clave, de mecanismos para bajar ansiedad, de la clarificación, de la corrección, etc. Es bastante alentador continuaren esta línea de investigación, a fin de orientar la eoseíianza, considerando las necesidadesde, eneste caso, los inmigrantes pobres, pero sobre todo sus estrategias de aprendiz.aje. El reto es aprender a construir vida digna para todos, la educación y la Ubicociónde/aaJSl)fl{lqueocupó /aPreparatoria8frenJeala CqJilladelas Dula?sNambres. 1%8-1973. Mtam:Jros 711 CXe. CenlrodeMonterrey. didáctica tienen aquí un papel al que no deben renunciar. Retos a la pedagogía y la didáctica en "la atención" a los inmigran~ pobres El debery obligación de quienes se interesan por los problemas de supervivencia y de luchaporuna vida digna de los inmigrantes, es estar al día de las luchas de muchos inmigrantes por mejorar sus condicionesde vida, conocer las fOIJil3S ymedidas con las queson "atendidos" en los países a los que emigran. Portanto, los inmigrantes que aprenden la lengua dominante también debenaprender las pilabras, los términos y expresiones ofensivas de la lengua que aprenden, pero principalmenteutili:zarel lenguaje ¡ma<XXllrare$lrru;eiooa;~yMeoder ~condiciones y aspiraciones auna vida digna. AprmderWl lenguaje tienequeverconsu uso, con las condicionesde vida injustasen que muchagente seencuentra,nopodemosacq,tu"queel lenguajese use para identificar a los inmigrantes no tan solo como "pobres, atrasados, primitivos, criminales, violentosocomodelincuentespeligrosos".I.avíYZ del otro, del inmigrante nos puede mostrar la otra partedel discurso queseoculta, que nose ve,o que no convienea la sociedad opulentaquesevea. Para eUoesnecesario~los imnigrantespobresinterpelen aladidáctica ya la pedagogíayaquienessededican aeUaadejarse impactarporsu voz queen la lengua dominantenoseentiende("Háblameencristiano" lesdiren). Siemprehayen el aprendizajey usode unasegunda lenguacompetencia ycomunicación, pero éstasno están fueradeW1contexto,deunasintmciones,son los hablantes quienes utilizan la lengua con fines diversos, aunque muchas veces se nos quiera reducir, limitar o negar -o convenientemente persuadidos a no desarrollar-algunos usos de la lengua: para el disenso, para la liberación, para el cumplimiento de lajusticia, para ladefensa de los deredioohummoo. Nose~estLKliarpor~ elaprendizajey uso de una segunda lengua,puesto que está relacionado con la cultura de quien la a¡x-ende, con laspolíticasyculturadominantedonde se instala el inmigrante. .... "' "" ... o <: ,._ .,"'...e,. ---------' "Especiales �Fn cuanto al uso ydominio de una segunda lengua, yconfonnea losestudiosdeSánchez, R. (1982) referidos a los chicanos~ hablantes nacidos enU.SA)deCalifomia, seadviertequeaprendery dominaruna lenguanoesnadafacil y mucho menos cuando la sociedad dominante condena a los inmigrantes a trabajos que no requieren del uso de su lengua, ni de la lengua dominante, geoeralmente en trabajos manuales, de empleo de fuw.o física, aislados osencillos: "para coger los calabacines, limpiar los cristales, fregar los suelos, hacer la comida" noserequieredominarotra lengua, con la materna ya basta. La necesidad de sobrevivir aooptu-se,m!a®-comoinmigranteen tmemploo precario no necesita del dominio de segundas o terceras lenguas. Para los patrones es cierto, ellos noquierenque&l5emplem;teogan cooocimientos o educación, odominen otra lengua, ellos quieren solo trabajadores y consumidores callados y obooientes,queseles~eficienteyeficazel~ que<r.Seal.l, noquebablenosepm hablarotra lengua. Es esta realidad, marginadora y exclusora de los inmigrantes, que sedebe denunciar ycombatir. Un inmigranterequiere conocerla lenguade lasociedad a la que emigra, ello le da más posibilidades de modificarsuentomoyderecuperar&l5posibilidades dedecisión yde cambiar&l5 condiciones de vida, y no exclusivamente para "la plena integración del inmigrante"(como algunos¡:rograma.5~ sootienen);porello se considera que lapedagogía y la didáctica~ ¡lU1icular la deuna segunda lenguatiene que jugar un papel importante: analizar las ::.. "' "... variables que facilitan o inhiben el aprendizaje y eoseñanz.ade una segunda lengua, enpasona.5que sehan visto en la necesidad de emigrar. Fn algunas teorÍa5¡xxlremosanalizarlas funciones y el papel del profesor, de los contenidos, de los tiempos yactividades didácticas, la motivación, las destrezas, la fonnación de discursos, los actos comunicativos, los estilos, etc. todo ello con el afán de encontrar los mejores elementos, los más congruentes e idóneos para enfrentar la tarea de aprender y usar una segunda lengua desde las necesidades e intereses de los inmigrantes. Enfientarprácticasracistas, de discriminacióny de segregación racial, también se ven reflejadas, no solo en el uso de la lengua, sino en las políticas sobre el bilingüismo queadoptan losgobiernos que enfrentan la llegaday residencia de inmigrantes. Junto aestas situaciones,se agrega la coocentración de los inmigrantes en guetos, se propicia la prejuiciación y se mantiene en pobrei.a a estas poblaci~. Así quejtmto a la segregaciónracial y la segmentación laboral, los inmigrantes adultos terminan por no hablar la lengua del país, o bien intercalan algunas cuantas palabras de la segunda lengua con los enunciados o frases de la lengua materna Losinmigrantes (ooultoo,otBlresdefumilia)desean que &15 hijosse integren, pues saben que el aprender odominarla lengua del país dominante les brindará Frere, P. (1988): Pedagogíade/~. Méxm: Sigk> XXI e:ilns, 39"edción. Lar.;en-Freeman, Dianey Michael H. Long (1994): lntn:dxriónalestuoode/a iKÍtJJiSiCDl d e ~ lenguas. Madoo: Eililxxial Greoos. Macedo D. y L ~ (1999): 8 racismo en la eradelaglobaizaciórl en La edueadónendsigk)XXI. Los,m,sde/litJ.roinmediato. España: Edmial Graó. PHJD, lrtrxmemedDesarroloftmano 1998, Madoo: ~ t.bus, 1999,p.36. PNUD, InfoonemedDesamloHumano 1999. Madoo: t,\ro-Prensal..bus, 1999,p.22. Sánchez, PilSiua (1982): «la l)ltAa(:ul ~ e n ~ltidos» en Revísladeoaidente 8/Jiingüismo: prooleretxayreaidad, No lOy 11, Madoo. "mejores oportunidades" en la vida laboral, es decir, dominar unasegunda lengua(ladel país adonde se emigra) los poneenel caminodecumplirunade las mucbascondiciones-generalmenteadversas-que los inmigrantes han de cumplir para sobrevivir, para "pagar" su adaptación. Obviamente las condici~quese imponen nom las mismas que a un nativo. La carrera por el bienestar y la vida dignacom¡xxtaOOIJffllS, diferenciasydesigualdooes muy diversas. P8 XXXV aniversario Sin embargo, ya en condiciones de inmigración y de perpetuación de desigualdades, aprender la segunda lengua, les servirá para que conozcan y defitmmnorolo&l5cmdiosoo.5ÍCOO sino también, para defenderse de los abusos y excesos que se cometen contra ellos. Hayriesgos,nocabeduda,perobayacc~socioculturales y prejuicios que se han de superar para hacer un uso adecuado de las lenguas (independientemente si es la materna o la segunda lengua); para recuperar funciones y tareas que las lenguas han decumplir en la lucha por la dignidad, lajusticia, laseguridadyla fratemidJd; ~defender las conquistas y las tareas de conslruir vida digna, justa, para todos, pero sobre todo para los que hoy sufren: los queel sistema de libre mercado manda como mano de obra barata, explotable. Ellos son inmigrantes de la vida, van en busca de ella. Son los inmigrantes pobres, son los vagabundos de la sociedad del dinero, ellos no son los turistas que usan el dinero~ "comunicarse". 1Pn:ie5m deeruüldón¡mw y defiología l,glesaeneswelassearicmas de la Secretariade Educación de Montmey, N. L Méxm, egnsida de la esweJa Normal ~deNuevoleái, m¡mrendidácticadela lengua yla iaauapor la UA8 y esb.darredel dodaadoen<ÜÍdX:a dela lengua y la iaaua dela UA8. 2Péraampe-ladonracioo yresubdosde miexpenmciaronlaenseñav.a de una seg.ma lengua aunailnigrarte pobre, analfabeta en su lengua materna, 1.mlmv,mlylenµj!~de~ldl.idls1xnrarrrigm ITlilllfXPen /a enseñanza de la lenguaCllStl:!ma. Trabaj:>de1 ~leme! 27 de septiembre de 2001, en el Departamento de Didáctica de la l..mgua y la l.iteratlJ-a de la Facultad deGenciasde la Educación de la UAB. "e,_ ..."'" <>.. ~------- FACETA ACTUAL DE LA PREPARATORIA 8 �Femando Bárcena La esfinge muda Et aprendizaje del dolor después de Auschwirz JJfflflOPOS • ¿Podemos pemar laeducación, la cultura yel pensamientoal margen del espíritu trágico de nuestra época, de la memoria herida de nuestro pa5ado más reciente? El título principaldel boro, Laesfinge muda, está inspiradoen el relato que Primo Levi ofrecede la corta vida del pequeño Huibinek, el inlantesin palabra nacido y muerto en el infierno de Awchwitz. La memoriade Huminek es la memoria del sufrimiento silencioso, laexperiencia retadora quecreaIDl3S condiciones inéditas para laeducación y el ejercicio del pensamiento. Se trata de pemar el aprendizajedel do/oreo laesteladel espíritu de una época queparece dispuesta a llevar basta SU5 últimas consecuencias elmito inhwnano del progreso. &te libroes uo intentodereOexiónsobreel estado de la condición humana en las ruinas de uo muodo común, uoa meditación sobre la memoria y la experienciadel poeta en la ciudad anegada, uo en<,ayo,en definitiva, sobreel desfallecimiento, el abandooo, el dolor yelsilencio en nuestras sociedades biopolíticas y de la vigilancia Pero uoa tentativa, también, de afirmar la vida y de confirmar la existencia a pesar de; esto es, la vida lucha por salir como la mariposa de su crisálida. Fernando Bán:ena (Bilbao, 1957), es profesor titular de Filosofíade la F.ducaciónen la Universidad ComplutensedeMadrid. Secretario de la Revista &paiioladePedagogía. miembrodelcomité editorialy = delGrupo de hlvestigaciones eoEducaciónyComunicación(GRECO) de la Universidad de Los Andes, Mérida(Venezuela). Miembro del Proyecto de hlvestigacióo «La filosofia ~del Holocausto», del Imtituto defilosofia del CSIC (Madrid). Ha publicado: LapráctiaJreflexiva en educación(1994), El oficiode la ciudadanía(J997), con F.Gil yG. Jover,Laescuelade la ciudadanía (1991.l) y conJ..C. Mélicb, Lae.ducacién CXJlrKJ accntecimientoétia>(2fXXJ). aniversario � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 22 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2002, No 22, Febrero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016372 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Clonación reproductiva Cursos por correspondencia Esfinge muda Globalización Historia de las mentalidades Inmigración Reforma universitaria https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16762/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2001._No._21._Septiembre._0002016371.ocr.pdf 860ef05bef61e461d3626394aa707239 PDF Text Text ;:PR·ESENCIA UNIVERSITARIA . . No. 21 • Septiembre 2001 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20:00 Educación El pensamiento crítico en el aprendizaje de la Biología. Dra. Dora E. Jorge Viera cunura Eslleeiales El Jinete Tormentoso Trabajo y subjetividad Arnulfo Vigil José Luis tejeda �NUESTRA PORTADA ---9ireEtoF· O·-U. A. N.L Conten MHs,TARI Editorial 4 l)iredOño DR. LUIS J. GALÁN WONG Rector ING. JOSE ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO Secretario General DRA. ELIZABETH CARD~NAS CERDA Secretaria Académica LIC. RICARDO VILLARREAL ARRAMBIDE Secretario de Extensión y Cultura PREPARATORIA Nº 8 Directorio ING. JESÚS GERARDO ALCALÁ DÍAZ Director LIC. JOSÉ LUIS ROMO ORTEGA Subdirector Administrativo LIC. MARTHA LAURA CHAVEZ MORÍN Subdirectora Académica CONSEJO EDITORIAL ESCULTURA DE DON ALFONSO REYES FESTEJANDO l 12 AÑOS DE SU NATALICIO y NUEVA IMAGEN DE LA TORRE DE RECTORIA LIC. MARÍA DEL SOCORRO GONZÁLEZ GUERRERO BIÓL. ADOLFO GONZÁLEZ CASTILLA BIÓL. MARIO GOMEZ GARCÍA ING. CESAR D. MARTÍNEZ ACEVEDO LIC. LORENZO GUTIÉRREZ VlLLARREAL LIC. LESBVA E. BENAVIOES DE UVAS ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Q.B.P. SERVANDO SANTOS ELIZONDO LIC. CARLOS GARCÍA QUERRERO PROFR. JOSÉ A. GAONA MORALES LIC. JERÓNIMO LUCIO SANDOVAL LIC. JOSÉ GUADALUPE SALAZAR REYES LIC. RAMÓN VILLARREAL GUAJARDO Coordinación Ed1tonal y Difusión LIC. RAMÓN VILLARREAL GUAJARDO E-mail: repreuni@hotmad.com Diseño, Formatación y Fotografías JUAN JOSÉ GONZÁLEZ TORRES E-mail: juangzz_2000@yahoo.com Educación El pensamiento critico en el aprendizaje de la Biología. ()a Daa E. Jage Vea 6 Uso de tecnología en la enseñanza. El caso de matemáticas 12 ----M.E.CMariaBenaPadllaSOO> Cultura l7 - - - - - 19 - - - - -24 ~ El jinete tormentoso lmJ!o _ __ _ _ _ _ La ideología del capitalismo actual ~1gesia5Gwález El Gran Jefe Seattlo G,anJe/eseatti? Para ver a ojos cerrados. Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault. Tercera de cinco partes. El ver onírico. - - - - -2 8 ~l.lri?~ Especiales Trabajo y subjetividad Jaié LlisTejeda Abarrote Social y Sueños Posibles en Guerrero Jage ouz PrietD Darwin por siempre Trad. Bid. Aó:1/foFaustoGonz.álezCfBa 33 38 57 ,.., ...... -..; ;,?_ -,: ;'.:) 00 ,:: ... :: ... SS e e,_ .., ... C>.. Ei.6r(xia/ �- - - - - - - -- - - Editorial Homenaje a Don Alfonso Reyes E 120 de septiembre se conmemora el 405 aniversario de la fundación de la ciudad de Monterrey. No podemos pasar por desapercibido éste acontecimiento sin evocar el sentimiento y pensamiento del regiomontano universal Alfonso Reyes por su ciudad. Haciendo un modesto homenaje a Don Alfonso Reyes ) a la ciudad de Monterrey, el Consejo Editorial de la revista Presencia Universitaria evoca las siguientes lineas: s,1 lle lllllfrtJ No cabe duda: de niño. a mí me seguía el sol. Andaba detrás de mí como perrito faldero; despeinado y dulce, claro yamarillo: ese sol con sueño que sigue a los niños. .,. ..... -.J :;>:: so: ~ ce e:, - ,_ e::. "'.... "' <>. ... ... Saltaba de patio en patio, se revolcaba en mi alcoba. Aun creo que algunas veces lo espantaban con la escoba. Ya la mañana siguiente, ya estaba otra vez conmigo, despeinado y dulce, claro y amarillo; ese sol con sueño que sigue a los niños. (El fuego de mayo me annó caballero: yo era el Niño Andante, } el sol. mi escudero.) Todo el cielo era de añil, toda la casa de oro. ¡Cuánto sol se me metía por los ojos! Mar adentro de la frente, a donde quiera que voy. aunque haya nubes cerradas. ¡oh cuánto me pesa el sol! ¡oh cuánto me duele adentro esa cisterna de sol que viaja conmigo! Yo no conocí en mi infancia sombra, sino resolana. Cada ventana era sol, cada cuarto eran ventanas. Los corredores tendían arcos de luz por la casa. En los árboles ardían las ascuas de las naranjas, y la huerta en lumbre viva se doraba. Los pavos reales eran parientes del sol. La gan.a empezaba a llamear a cada paso que daba. y a mí el sol me desvestía para pegan;e conmigo, despeinado y dulce, claro y amarillo: ese sol con sueño que sigue a los ninos. Cuando salí de mi casa con mi ba~tón y mi hato, le dije a mi corazón: -¡Ya llevas sol para rato! Es tesoro -y no se acaba: no se me acaba- y lo gasto. Traigo tanto sol adentro que ya tanto sol me cansa. Yo no conocí en mi infancia sombra, sino resolana." �¡¡ ¡¡ = = ... ¡;; ¡;; a: a: si: z = !! =-z El pensamiento crítico en el aprendizaje de la Biología. ......z en a: a. c., = !! ......a:en c., z a. Ira.llra l .llrge !llera • Dra. en Ciencias Naturales. Universidad de La Habana. 1964. •Especialista en M1crob1ología. Universidad de la Habana. 1977. • Dra. en Ciencias Biológicas. Universidad de La Habana. 1985. E l proceso educativo de la B10logía en la enseñan,,.a media supenor deberá ofrecera los alumnos: • Una proyección de la cieooa basada en las Ideas Rectora\de la Biología contemporánea • Conocimientos sólidos en los temas del Otros autores como Frida Díaz Barriga en 1999, han propuesto vanacíones en esta clasificación; de cualquier manera una clasificación resulta hasta cierto puntoaibitraria pues las todas la~ habilidales del~to,comopuede!ffCOITIJmf,reresita deconoc11nientoses¡m'fia:.-6qtX!ffflllÍtanalalumno campar.ir algo, por ejemplo, la mitosis con la meiosis. De maneraqtX! la habilidoo lógica re retleja • DesarroUode la disposición para el trabajo en colabmrión. • Fonnación de valores. • Informrión oca-cacle lastendenciasen el desarrollo de la Biología y su aplicación. _______ .,_.." ,__ "- F.duariá, Eggan y Kauchack definen el La e~ncia es la habilidad lógica o del pen\3Il1Íento, pero su expresión depende de la actividad que el alumno esté realizando.En re,umen, unas habilid:m; sea\Ocian intimamenteconlasotras yel ¡m."eOOO! aprendiz.ajees mucho más rico que lasimpleclasifica::ÍÓllodenominri'in de los difeocntes tipos de habilidades. Loscontenidos de laBiologíaest.'Índefirudos¡x>rel conjwitode las ideas ra:tomsdeestacienaa, wiidas al cksarrollode la\ habiliciooes. Unaclasificación de las habilid:as ba.\ada en la Teona de la Acti..,idad propone cinco tipos distintos. • Habilidacb lógicas odel pensamiento. • Habilidarsespecfficas. • Habihdales parael estudio. Habilidales para el trabajo independiente. • Habilmbparalacolaboroción. otras. Si hablmoo,dehabilmr:s ¡wael esnxlio, la habilidad de pen\amientocomparar, re pla\maenel librodetrabajooen la tarea dcx.'Cntedispuesta por el maestro.a través delaelabn:tóndewianlrocomparativo u ouoejen:1Lio similar. indeJmliente ' gníficas. específicade las matemáticas. re en la\ disciplinas química o física fX()grdllR 'O La habilidoode realiz.ar representaciones ~foonaen Wlambilidoo parael esnxlio • Dominio de las habilidades lógica~ y espnlicas. • Dominio de las hab1lidacb para el estudio. • Ca¡rodadparatraoojardemanera t comprensión de estos modelos consliruye un puntodepirtida¡wa el desarrollo de las habilidadesdel pensamiento: comparación, abstracción, generalización, análisis, síntesis, establecimiento de relaciones causa efecto, entre estudioencualquierottadisciplina para el aprendizaJCestán íntimamenterelacionooas. comowiahabilidadespecíficadelaBiología Durante el proceso docente la\ habilidades no se desarrollan en forma pura es decir, una habilidad La habilidad lectora ~pecífica de la disciplina español,es al mismo tiempo una habilidad para el Los estudiantes requieren disponer de modelosconcretosderawnamientopara el desarrollo de las habilidades; en los modelos deben evidenciarse los ¡n~rela.uivililcogncrotiva en estrecha relación con el sistema de conocimientos de ]a asignatura. La L ''-,~ (_I\ l \.. "'- . .- - __,/' ~ pensamiento crítico como el proceso de estimar conclusiones basándose en la evidencia. Priestley en 1999 señala que los programas de pen.wniento crítico mejoran llOlablemente loo ¡xoceoos de enseñanza aprendizaje porque capacitan a los alumnos para mtegrar las estrategias de procesamiento de la información y alemás, loo firutan para rerener la informocióoqueestánrecibieodo. La enseñanza del pensamiento crítico se cifra en que los alumnos sean capoces deprocesar, pensar y aplicarlainformriínquereciren. FJ pen.53mientocrítico no relimita a que el alumno reconozca la información, sino que haga algo con ella En este sentido vemos un ' -..., _, 00 ~ "' ~ -------------------=-=-=-=-=-=~Ei; l:u_am_7r ~ "- �punto de contacto de gran interés con ladefinición deNma Talízinaacen:ade la habilidad como "conocimiento en inión". Las habiliclares del ¡x:nsamientocrnico son pues, aquellas que permiten al alumoo movilizarsu (Xn5al1Úerltosobre la base de los contenidos de la disciplina Pooerrmpreguntamosentonces,¿qué no es pensamiento crítico? Eggan y Kauchackseñalan que la infonnación obtenida mediante la memoriz.ación y lasconclusiones formada<; sobrela oose delacreencia,laautoridadolaemoción, sin evidencia que la respalde, no es pensamiento critico. oC Esoo!i,,"lllaentcxx:e<; unareflexiónsobre el quehacer del maestro en las condicionesactualesdelasescuelas y una búsqueda de alternativas a la enseñanza tradicional que procuren el desarrollo del pensamiento crítico en lasdiscip!ina<;del nivel mediosu¡mor. El pensamiento crítico en la biología ofrece a los alumnos laoportunidad de realizarprocesoomentalescomplejosen los cuales no solamente se dará por enterado del contenido de la disciplina, sino que llegará a reflexionarsobre ese contenido con un alto nivel de procesamiento de la información. A su vez, este le permitirá aplicar sus conocimientos en siruaciones nuevas. lxeslamaooaelalumnoestmí~ flllaaµDvecharlainfoonociónquerecire y analizarla. Al hacerloasí, comienza a cuestionarse. adiscriminarentre becho y opinión. a diferenciar lo que es Ím¡X)rtantedelo queesmenos relevante, discernir entre lo real y lo irreal y a reconocer las partes de un todo. En ese nivel, el alumno también avanza en el procesode hacerinferencias en relación con la infonnación que se le ofrece. Al ser capaz de inferir, se esperará que el alumno también pueda: entender afirmaciones, identificarcausa yefecto, generalizar,barr¡mlicciones,Í<bllificar hipótesis e identificarpuntos de vista Tal vez lo más importante en los procesos del pensamiento sean las 1 actitudes, las disposiciones, las inclinaciones o los "hábitos mentales", 1 queesperamos desarrollaren nuestros alumnos. El pensamiento crítico implica la combinación de unacomprensión profi.mda de temas específicos, la habilidad para usar eficazmente los procesos cognitivos básicos (metacognición) así como actitudesy disposiciones. Flenfcx¡uede sistemaes de máxima importanciaen la enseñanza de la Biología Suele suceder que los programas yen consecuencia, loo maestroo brindan prioridad alos becbos yse veesta ciencia como una colección deconceptoo ydatooqueseabnarenanen la memoria sin tomar en cuenta la relación que existeentre ellos. Esto hace tediooo el aprendizaje para el alumno, que tropieza con dificultades para comprender la articulación y la relación entre fenómenos y procesos, porque nose analizan las contradicciones quedan lugara loo cambioo. Dice John Southin en l 994: "Loshechos son interesantes, pero la emoción de las ciencias biológicas descansa en su descubrimiento más que en nombrarlas, catalogarlas y memorizarlas..... La Biología moderna es en esencia un enorme retículo de experimentos, penetraren ella como unconjunto de datos yhechos que se deben conservar en la memoria nos deja con las cenizas y sin el fuego quehaceestacienciatanernocionante" El desarrollo de las habilidades lógicas, en tanto inespecíficas, es tarea de todas las asignaturas del curáculo.Nooo;tante,mucbasvecesloqueestarea de todos se transfonna en algo que nadie atiende pirticulanreate: refiere NinaTalmna"sietenodrizas alimentan a un niño y entre las siete lo matan de baml:re''. El dominio de los conceptos está estrechamente relacionado con el desanollode las habilidades. FJ conocimiento es efectiv9, existe realmente, en la medida en que puede ser aplicado, que puede ser utilizado en la resolución de tareas determinadas. La verdadera asimilación o construcción de los <mrimientoo~necesariarrenteaun¡:rocero defonnacióndehabilidades. adquiridos. Esto sefavorece mediante la correcta fonnulación delooobjetivoo ymetasde aprendizaje. La pregunta más frecuente de los maestros, que necesitanres¡xinreres:¿quéhabilidadesseleccionar en relación con loo conocimientos señalados en el programa? Para elegir las habilidades y diseñar objetivos y metas, es preciso tomaren cuenta dos criterios: Las habilidades deben revelaroponerde manifiesto laesenciadelosconocimientosqueseaprenden. FJcomponenteinstructivoeselelementoes¡xrifico del contenido delaenseñanza, al cual los profesores dan prioridad. Estetieneque ver con el contenido delaciencia,tranefoonado¡xrel ~ oelequipo de maestros en un contenido de aprendizaje. Lahabilidad ~difundidaen laeduarión media y superior es aprender el material de memoria La simplereproducción de los conceptoo es una tarea o un objetivo que porsí mismo no se ajusta a las necesidades de la educación. Reproducir los conceptosessolamenteun nivel deasimilaciónde looconocirnientos,serequierequelosalumnoslos apliquen yade~ trabajen de maneracreativa en cada una de las asignaturas del plan deestudios. Tal como se planteó al analizar los objetivos, el maestro cuentacon un programaque la mayoriade las veces contiene solamentelos cooocimientos de maneraexplícita. Pero estos cooocimientosdeben vincularsecon habilmles lógicasy con habilidares específicasdelamateriadeestudio,demaneraque el alumno pueda operar con los conocimientos La eliminación de la enseñanza memorística en la Biología es una de las tareas primordiales para los maestros en la actualidad. No obstante, esto no significa eliminar la necesidad de recordar los contenidos. El aprendizaje significativo implica la memoriz.ación comprensiva delos contenidos. El trabajo de muchos maestros y las investigaciones °' 00 "' -"... "'"'- F.ducoción 1 "'... _ _ _ _ _ _ ___.a.. Educaciú, �--- - - - - - - ---------, QJRRiaJUJMVITAE (RESUMEN) CURRICULUM VITAE Nombre · Dora8naJorgeVea CiudadanÍa: amia InstituciÓn: UnÓl Naoonal de Escntores y Artistas deúiba írtulouniversitario Dra.enCienáasNaturales Lnversidaddel.aHabana.1964. Estudios de postgrado : Especialista en Microbiología. UIWelSidad de la Habana. 'fm. Ciencias Biológicas. lmersidad de La Habana. 1985. . . Dra. metodológº •Desde 1963 hasta 1987 trabajóoomo pníena en las Farulladesde Biología Trabajodoo!nte y ,~ __...,,..,.de ta Habana PráesoraTlll.Erdesde. 1976. Ha impartido 39 ar.;os de Fannaoa y Almermsen 1a "'""°""""' · . ____._.___ y . espe(ialldad .• Biología' ....L . h , GenÉIJca general Genética moleae; GenélJca l OOIUUUkJI _,, derwel supenorensu '-""""', ' ~ M~y~. delaDireamDoceteMetlXkllóglcadelMnstEoodeEo.x:ac:m~de ftrgK)oomoAsem!TecnGIDocete • · · · ~ Fannaoa ú.tla desde 1984 hasta 1995. A5axó e l ~ delascarraasde Biologia, Mlo'oodx}a, . • rubana. o.,+,,....; la CXll1llSÍÓn que diseñó los planes de estud10 vigentes en la educación supenor .. y Alrnentos. '~ UUI'." en . . . Do,bnñ,..,.,,. del Mlnisteno de Educación, que DingiÓ la subamsión de Biología del lnstJluto Central de CJenaas' ~ • ,¡;,.;,, • 1a Comisión de del rwe1 medlosupenoryel rwel supenorertreotrastareas , -.,10 =~~~estooartesylaCcmsióndeTrabapDocertedel~deEduca:iinSupenory partiapóen el oontrol eslataldel trabajodelas==~.::~desde 1987 hastl 1994, dreció C::'° pedagógicas demuestran que si el material quese aprende se incluye en la realización de tareas yse ¡JOOllaSUum¡xr.rióosignificalivaal¡m;amiento del alumno.se logra la memoriz.ocióocomprensiva yoomoresultooosedesarrolla lahabilidoode~ con losconceptosensituacionesnuevas. El trabajo tedioso y poco agradable de aprenderde memoria conspira contra la motivación de los alumnos, que ven la Biología como un rosario de términos. También los maestros se preguntan por qué los alumnos no recuen:lan loqueaprendieron el semestre anterior, y les señalan "culpas" que no les cam;¡mm habilidades propias de la ciencia asícomo de las habilidades lógicas se apoya en el aprendiz.aje significativo. Fsteeriterio plantea la fonnación de lasrnbili<hl's¡revianmep-ogrammsdecoojunlo con los conocimientos y basadas en eUos; estas habilidades deren tener una secuencia lógica; unas habilidades preceden a otras en su formación, al igual que unos conocimienta;preceden aotros; por o1ra parte, espreciso que se establezcan los nexos y las jerarquías entre los contenidos así como la integración con los contenidos de otras asignaturas del plan de estudios. El alumno necesita asimilar los conocimientos de marrrasoow,COfllmmsucri:ta-~, Se puede y se debe excluir de la enseñanz.a el aprendizaje memorístico. Los conocimientos que se recuerdan mediante lashabilidades desarrollooa5, ponen al descubierto su esencia y el método empleado para Uegaradescubrirloo, porero tienen una solidez mucho mayor. Al aprender significativamente se logra la memorización COllljlm'iiva. es decir, que se puedan aplicar en situaciones diferentes yque el alumno aprenda a realizar esa aplicación. De ahí la importancia de desarrollar habilidades lógicas y específicas. Esto es válido para todas las materias e indispensable para la integración que se produce en el pensamiento del alumno. Otro criterio a tener en cuenta en relación con el contenido es que el proceso de fonnación de las Los contenidos deben tener además carácter conocienteo loquees igual,~significado para el almnno y no ser mera<;~ que se recuen:lan oC _______ .... ~.__ F.dum.11ín un día yseolvidan al día siguiente. &e significado se basa en la construcción de los conocimientos a partirde las ideas previas. No basta con conocer en teoría cuáles son las cara:terística.deloscontenidos; laClnJela en general yel maestro decada materia,en particular,deben asegurar su aprendizaje y brindarle al alumno la oportunidad de asimilar los conocimientos y desarrollar lashabilich:rs,apoyooosen laPooagogía yen la Psicología El tercer criterio consiste en la adecuación de las habilidadesa los objetivosdel aprendiz.aje. El diseño de los¡xugramasderetenerenruentaestareloción. Pueden seleccionarse numerosas habilidades y orientarlas hacia lo esencial de los conocimienta;. Sin embargo, la definición de metas deaprendiz.aje, en lasqueemn ~ lashabilidñs,contnouye de manera efectiva al logro de los objetivos. El cumplimiento de la meta es la concreción de la habilidad yel conjuntode meta~ plasmael objetivo del tema Fnteodemos por meta la aspiración del alumno a la ~ d e l rrejcrresultooo¡xNbledel a¡mxlizaje osolución de un problema, mediante la actividad con el objeto de estudio. El cumplimiento de lameta es un proceso cognitivo yvolitivo al mismo tiempo, unasituoción en laque se pone de manifiesto la habilidad del alumno, sus conocimientos y al mismo tiempo su voluntad o <heoderesolvereseproblemaosituación quese le presenta. La motivación conducenoonalmentea la clara visión del objetivo ytambién a la esperanz.a dealcanlNlo. ~ lemlinarestareflexión planteanoojunto con Aebli ySanjurjo, 1994 las ideas siguientes: Fsposibleenseñara pensarcríticamente, ¡xxque es posible aprender a pensar críticamente. Las habilidadesdel pensamiento pueden y deben ser 3(fflKlidas. Unnrestrocremvoyimrordeun pensamiento crítico puede formar alumnos con pensamiento crítico. PráesoraThJ<,- M,.rta ~ d e l Nivel Medio 5upE,ior, así oomoseminariosyrursosdep<Ngrado = ~ ~ d e ~ enseñcraienelrwelsupenora~eneJl"(ri)enlaslfM!l'Sldadesde la Habana Onente, Matanzas, Ciego de AVlla y Las Vdlas y en el Instituto~de Arte. de Cooservaoón AseDa ~Vicemmr doortedel Inslltlm SupenordeArte. Colaboró en e l ~ de la carrera las . yRestuación deBienesMuellles, en la revismde planes de estudio y partldpóen trtxmles para categonas docertesenesa~Ha~2Sar.;osde postgadoy realizóeJtre.nimesta;en 1970enla lkwer.iidadde O.SOS de postgrado · ·· · en Alemania YOleco5klvacµa. MacGilen Morueal, Canadá, yen 1988y 1989en ~deelb:aaón~ ,,.,,,.;,¡,.,. de Drosophila . . ...+v,,.ti,,o. Hareafizado,nu<><hn""""""eogeneticadematZysorgo,,,_..~~ Traba~tnV---,,..w• • ...,.,.,,.....,~. . . de .._.____.,_ produa:iÓn de ennmas por bacterias, esto OOno oomo tesís su"""'"''"-'· . melanogaster, ldielitedelosesti.mtesen laslfM!l'Sldadesabrasenel MnstEro Ha l'1YeStlgado y <J1EltaOOe1~.1 idepei _ u~.,., deEruaciónSupenord\ra1:evanosar(6. cientfulsnaoonalese mtemacionales. Ha presentadosus resullados en estos campos en l 1 J I T l f f i r o S ~ una tesísde doctoraoo, tres fbos Publicaciolll!S ; Ha ¡xücado numercm;trabaJOSen reVISllls"""~-, sooeeltrabajo■idepeidentede yvanos~de~-~~~ losesllJiantescoo c.olaboraoon intemacional , ~........,en.··~~ ~dellre!ml, Ra;tocx espeoaWas~laFaae:!dePedag:)9ildela ~ d e lbrbtt, yen las ~aceta y ~ enAlernina. OJlabaótanüéncoo el InsttúodeProolemas Pedagógro;dePraga, : =:;oa!oos~~peoory planificaoón runiOJlar y en Nicaragua realiZado asesoria en el r-nstenodeEruacióndeNíGl'aglil {1988). de Biología Desde 1996hastl la fed1a ~COOlO prcxeUcl Y~ e n ~YaJíSO; para maestros y estldartesdetalertoen la lmersidadAliónoma d e ~ Leooen Méxm. . ar.;os para n>rivffl""" mas de........,._ - -cientfuls nacionales e internacionales en Cuba, Eventos científicos ; Ha ,,........,...,.,en u"""""'º...., ~=-:::~devariosbrulalesparacateipiasdelllVe5tJgaoonypara lascategorías docertesdePniesor'lbB'enelCertroNaciooalde lnvestJgaoonesúrtlicasdeú.tlayenla~del.a .,_.__, r.-rlierrbodesde 1991 hasta 1995delbimaldeampá;oocertesó:!Mnsllrodefru:aoon~ ílCLO "'· ' " " . · docertesdel Institw> 5upenorde Arte. deatJa YaCl1Jainentees rnembro del tmunal p a r a ~ NJóvEnes•ta Edadde aro•, en la seaión Ha sioo jlJ'ado del X!v Conrurso BIEra de uteratura Yt-\ísica para mos Y :::: delibra;c:ientifmparaniños. l9B9. · delldogia' 19871988 lrcrlldel Conrurso de la Eo.x:ac:Ül 5upenory del (.oncur.¡o Naciooal d e ~ . ' . Formaparte de la Reserva ü.i>anadeExpertosde la ~para l a ~ ~ . .Habla esmbe y lee bien el Inglés; lee el francés y el portuguéS. . ., Idiomas . • : Ha sioo . anlecorada coo la OISlinoón .Rafael Reconocimientos . Maria de Mendrve"' (X)ll la Dsroón Tor la Eruación CJ.i>ana" y (X)ll la Medala 'PeptoTe'(, todas en la RflWlíca deú.tla. Dlream persooal : Cale40No.119ertre 1Qy 3", Mramar, Playa, Gudadde la Habana. ...... oO ~ iün:>221657 Ema, am:¡j@ilomed.sld.ru L__ _-_ L _ _ _ __ _ _ _ _ _ __ ________ - _- - -=-=-=-=-=-==-=-== :;:: _- _- _- _- _- _- _- _- "' f.dut"tJ(itN! �Uso de tecnología en la """ ensenanza. El caso de matemáticas. 11.lC.lllialllllaPllllaSIII •Lic. en Matemáticas, U.A.N.l. •Maestra en la enseñanza de las Ciencias •Maestra Asociada de la Preparatoria 8 y miembro del Comité de Matemáticas de la Coordinación de Preparatorias, en la Secretaría Académica, U.A.N.L. L a tecnología se ha instalado en nuestras vidasde forma ineludible: laencontramos en el consultorio del médico, en la agencia de viajes.en Io;supermeram5, en oficina<;¡xíbli~ y¡nvadas, enel interiorde nuestros hogares. No deja de serextraño, entonces, que los avances tecnológica; se hayan hecho tan pocopresentes en las aulasescolares. Si somos sinceros y vemos en retrospectiva, ¿quédiferenciasfimdamentalesenoontramosen la manera actual de impartir clase y laforma en que seenseñaba, digamoo, hoce20o rná.sm?. Ciertamente bay docentes que son conscientes del paradigma educativo que utilizan; convencidos desu eficacia muchos trabajan ya dentro de la visión constructivista, cediendo su lugarprolagónico alosestudiantes; sin emtmgo, existe aún una predominancia de prácticas tradicionales a la cual se leagrega la utilización de medios yrecursos que no corresponden a la realidad en la que estamos inmersos y que tampoco responden a los requerimientos y expectativas del momento actual. Díganlo si noel excesivo peso que se le sigue asignando a la exposicióndeclaseporpartedel maestro ytoma de general; ésta se limita al uso eventual del retroproyector (que sólo ha venido asustituiral pizarrón) yala revisión electrónicadeexámenes. En ambos casos la máquina es una bemunientaútil,peronoinvolucra un cambio de fondo en la fonna deemeñar o aprender. Nuestrosestudiantes sonjóvenesquesehan visto pennanentemente influenciados poruna cultura audiovisual, a la cual van a seguir expuestos seguramente por el resto de sus vidas. ¿Es recomrlable~laemmmaeroarp:mm-zca al margen de esta corriente de innovación tecnológica?¿Q.Jé puede pasarsi persistimos en ignorar esta realidad en el ámbito escolar? Ream:ioo;que laescueladebe ~ n o sólo parael presentesino para el fulllro,yel presente yel fulllroseestán escribiendo en un lenguaje de ciencia y tecnologí~ incorporemos a nuestra práctica docente un recurso actual que puede potenciarelaprendizajeenouestrasaulas. notas por parte del alumno, yal uso de pizarrón y gis para el primero y cuaderno y lápiz para el segundo. Así, lo que vemos mayormente es una ausencia de aplicación de la tecnología a nivel ¿Q.Jépodemos hocerparaserpartedeuna tendencia educativa acorde a los tiempos y necesidades científico tecnológicas?. Voy a pennilirme hacer referencia a la asignatura dematemáticas, la cual es rechazada por un amplio sector estudiantil; la mayoría la reconocen como una materia difícil y oooslacon.siOC'ran abunidae inútil para su existeooa: están convencidos de que este mundo sería meJor sin ella~. Su trabajo abstracto y riguroso hace que nuestra materia sea abordada con pocoentusia~. l..a¡ricticaeducalivam1smahasidoresponsablede tomar árido el campo del ~rrntemíicoe.crohr al lmerpivilegiimel manejo simlx5lico, como si este fuera un fin en sírrusmo. alejando a la matemática de la realidad del mundo ffsico de la cual se nutre y a la cual regresa en fonna de aplicación. ¿Qué mparasuperarel ¡xoblema de IIabajar con entidades que tienen un referente real lejano o incluso desconocido y que requieren conocimientos y ~~? Pensemos un salón de clase promedio: el esLudianteentra en contacto con los objetos matemáticos -símbolos. signos, figuras, procedimientos, etc.- por imitación: esto es, repite en su cuaderno lo que el maestro dice, escribe o dibuja en el pizarrón. (y es un patrón ~te aceptado fomentar la repetición y reproducción de loya hecho, en clase ocomo tarea, hasta que se logre no tenererrores). ¿&tadinámica garantÍlalaa¡xupooóndelconoomieoto? ¿Deqti tipo deconocimiento? Según las teorías construclivistas del aprendizaje, éste tiene Jugaren la interacción del sujeto con el objeto de estudio. Bajo esta visión. la función del maestro debe ser fomentar la actillld de búsqueda permanente en los estudiantes, el interés por el conocimiento, la participación activa y la práctica de la reflexión yel ¡:ensamientocrítico. l..autilizaión de recursos tecnológicos como computadoras con programas especiales y/o conectadas a la red y Utilizar computadoras en la enseñanza implica organizar el curso planeando y diseñando adividadt'syejercioo;que puedansertrabajaoo;con el software educativo seleccionado,conelfinde alcanzar los objetivos de aprendizaje; significa también el compromiso de volver sistemático dicho uso, para lo cual se requiere de la voluntad de los participantes, empezando por el maestro, que deberá quizá convencer a las autoridades para la asignación de equipo, instalaciones. disponibilidad de horario, presupuesto para adquisición de los software y mantenimiento. Asimismo será necesario revisar y modificar los métodos de enseñanza y especialmente lasfoonas de evaluación. Aestere.specto existen experiencias, por ;,.,,.,~,e ejemplo lade laUniversidoo de BajaCaliforniadonde se elaboró yse está poniendo en{lá::ticaun¡mgrainapara presentar exámenes de calculadora~gráficas, puede serel medio ideal para matemáticas porcomputackxa. que la interaccióncon el objeto de esllldio~ realice. ya que la manipulación le es atractiva al estudiante ¿Q.r.rltW<Keusar?Fnel imi:abalxnxlan~ y le brinda la posibilidad de un aprendizaje pero igual está la posibilidad de crear los propios. Desde~uívanalgunassugerencia.5; habránre'llrOS significativo que no sólo ledé respuesta~ sinoque -Educación leorientea plantearse preguntas, avenLurarhipótesis, explorar; es decir. puede despertar su interés en participar activamente para la consecución de su a¡xenclizaje. "',._ "' ..." "' _, c.. __, .,"._ _______________ _______ Educoción ~ �z= o 3 z = Maximum(x,y) ·2 o z = Maximum( lxUYI ) o z = (x + y)/2 drop remainder z = x/y drop remainder o z = Jyl/x drop remainder □ ·l 4 -a • --....•'··~- .....-1···" ,,, .,·I / 2 g -1 ·-2 ·-8 que tengan conocimiento y práctica de otros programas; evidentemente existe la plena libertad de buscar, experimentary preferir unos sobre otros. ...J =<:o -«; :::, oC ..""' ~ ,._ El Algebra-One on One es un software al que se ptmteneracreso fácilmente porInternet, deocargar yprobar por 30días; si pareceadecuado habrá que pagar, conderecboaquelacompañíacmx¡uieotros programas. Trabaja sobre 21 funciones básicas. a diferent.esnivelesdecomplejidoo,queincluyenvalor absoluto, expresiones lineales, cuadráticas. cúbicas y combinaciones de todas ellas. en tres tipos fundamentales de problemas: a) calcular valor, b) t:: ..,., "'- "- Educoció,1 '--------- e'iCoger fónnula yc) de.'iCubrirla fónnula yc.ak:11/ar s11 valor. &te programa es un tutorial; como tal podría ser usado por los alumnos de manera independientea las clases. Calc11lar el valores útil para la evaluación de expresiones y por lo tanto corrooora lacomprensióndecooceptoo yla destreza ealasoperaciones.Fnescogerlafónnulafl.!~ un conjunto de datos que incluyen la variablex, la variable y,relacionados bajoalguna fórmula dando un resultado determinado; el programa sugiere una seriedeo¡x:ionesdedoodeseleccionar larespuesta. Obviamente estetipo deejercicioes máselaborado queel primero, puesto queexisten constantes a o b cuyovalordebe5adeluibierto.Descubrirlafóm1Ula y calcular su valor tiene un grado aún mayor de complejidal llegando a 5aun verdalero reto poo¡ue lo que se proporciona es un conjunto de valoresx e y relacionados entre síporla misma fórmula; pero aquí no se presentan opciones yel usuario debede imaginar y probar cuál es la fórmula para luego calcular el resultado. Lo realmente importante es que este software no corresponde totalmente a un tema del curso, pero puede contribuir a formar y afinnarlasestructurascognoscitivasdelalumno. Para las Geometrías, el Cabri-Geometre ayuda al estudiante a definir construcciones útiles para geometría Plana o con coordenadas: figuras poligonales o secciones cónicas, bisección de ángulos, división de segmentos, paralelas, pe¡pendiculares, bisectrices, etc. Como no se trata deun tutorial retraoojasobre una pantallaen blanco hlrieodousoamplioy!Jlx-edelabarradecomancloo Ylrrnunien~&requiere~unSNmla~tarea'i oejercicios que vayan guiando la actividad del estudiante. ParaFuncionesfl.!puereusarel.Derivefor Woulows oel Graphnuítica.Ambos son fundamentalmente programas pararealizargráficos. Como en el Cabri. también es indispemable un guión elaborado porelmaestro,el cual aprovechará la liberación de las ~rutinaria5detalxilirión ygráficaparadedicar ese tiempo a la exploracióny descubrimiento de caracteósticasypropiedades de las funciones. Estos pograrnasson ick:alesparacorn¡mrgráficas, hecho que deberá ser aprovechado para aventurar explicaciones acerca del comportamiento de las mismas, estableciendo analogías e introduciendo cambiosealascoastantes,en lossignos,etc. Derive, por estar hecho para Windows, comparte sus atributos;se puede abrir una ventana diferente para cada gráfica quese realice,ore pueden hacer todas en unasolaventana. Esinteresanteseñalarquerealiz.a gráficos en dos otres dimensiones. Obviamentese puedenropiarfácilmentelasgráficasaundocwnento deWord. Grapbmátira tiene~similaresaDerive., con ladiferenciadeque todas las gráficasseharenen una sola ventana (pantalla), de manera que si se quiere hacer comparaciones entreellas, todas las gráficas a¡xn-ecen en el mismo plano,diferenciánch;e unasdeorras porel color. Ofreceo¡x:ionesen!oque se refiere al sistema de coordenadas: polares, "" t:: ,._ e "',_ "'"- L _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __- _--:_-_- _- _- _- -_ _ -_ -_ -_-_-__. ~"Educación �El Jinete Tormento•o Indo- porsí solosaresultaoosqueenel sistema tradicional leslleva más tiempo ytrabajo. Otro factora favores que la atracción y la curiosidad ante el medio los impulsa, sin excepción, aexplorar yexperimentar por iniciativa propia, a plantearse preguntas y a discutir respuestas, actitudeséstas poco frecuentes ea el aula promedio. Lo expaesto sería suficiente para sentirnos satisfechos; pero además, tenemos ante nosotros un universo de posibilidades. cartésianas, y el papel con escala especial para funciones logarítmicas y trigonométricas. Este programa puede serusado en el curso de cálculo ya que grafica recta tangentes a una curva, obtiene y grafica la derivada de una función; asimismo es posible también realizar la gráfica del área corres¡x>ndieatea una integraldefinida. Graphmática puede bajarsegratuitamentede lared. ...¡ <:: ..: ::::, ""-- Por último, a falta de equipo de cómputo, una alternativa es utiliZMcalwJadora; gráb: la n92 maneja un tecladosimilar al de unacomputadora ysupantallaesdernayortamañoqueotroomodelU5, sin embargo su mayor ventaja es que trabaja los "'.... "- L.__ _ _ _ _ __ Educaciót1 programa5 Derive yCabri-Geometre,además de las funciones de unacalculadoracientífica. Hasta aquí una síntesis de programas que son aplicables a los contenidos de los cursos de Matemáticas. Con mis alumnos, de 3er y 4°. Semestre, bemoo trabajadodesde hacealrededorde 3añoo, primerocon el Derive(desdeel MS-DOS) y úllimamenteconelDerive forWmdows, ya quepor razones técnicas han sido los que sehan instalado en nuestras computadoras. Debodecirquesiempre me ha parecido que es un recurso subutilizado y estoy convencida que los estudiantes, además de divertirse,soo~rápidayfocilmente,dellegar NoignoflllD05 larealidad en laque vivimos: como universidad pública, somos no sólo testigos sino víctimas de los bajos presupuestos paraeducación, lo que se traduce naturalmente en limitación de recursos, entre otros: equipo, instalaciones, mantenirrúento, personal con disponibilidad (de tiempo y de ánimo, porque al maestro que debe teneruna odos chambas extras, pues no se le puede pedir quesea el gran innovador). ¿Significa esto que nuestros alumnos están condenados a recibir una enseñanz.a al margen de las tendencias actuales deimplementación de tecnologíaen la educación?. Creemos que no: debernos sercreativos ybuscar las mejoresaltemativaslK:adémico-adrninistrativaspara ¡xineradis¡xlsición de losmaestJooequi¡x>y material paraquelasclasesseenriquezcandentroyfueradel aula;dis¡xinerdesalasconcomputadorasc:onectK:m a la red ycon software apropiado, que funcionen en horarios amplios (incluso fines de semana) con sistema de registros para el uso por hora de las máquinas, con el fin de hacer tareas, estudiar de manera intera::tiva,osimplementeexplorar, de mooo similar ycon fines parecidos, se debería contar en dichas salas o en las bibliotecas con calculadoras gráficas; sería interesante impulsar también la creacióndesoftwareoriginal {hay ejemplos aislados en esta dirección); todo lo anterior puede ser autofinanciable. Pero avanzar en esta dirección requiere del convencimiento de rnaeslI05, directivos yautoridades en general. Convencimiento que es necesario para irnos poniendo al día en esta tarea que tenemos hoy pendiente. ran tiempos convulsos, tomat?sos, conflictivos, días con tardes de aspaVientos ácidosen fonna de paleta o agua fresca, mañanas calientes ypegadas a las sábanas yuna eterna noche pennanente. navajas de fuelle en las calles Ynuevos procedimientos metodológicos en las aulas de Beikelyy laUCLAqueincluíaen los análisisde fondo las tendencias que antes se pensaban irnpo.sibles. la moral se resquebrajaba en pedacitos, la vieja moralporsupuesto, aqueUa que bendecía la guerra de Vietnam y los ataques aéreos. las vejaciones civiles y las excesos del poder en transfiguración bélica, pero reprochaba (con ~)lasnue~f0Dlla5deamarydedesear. el capitalismo y los pecados implícitos sefortalecían en aras de una fuerza armadaC3JX!Z de navegar en horas los oceános del mundo, pm, saben qué, no era esosuficiente ni tampoCO el ideal de una generación que se negaba a representarse como losheraldos de la victoria, sobre todo porque las consignas y las recetas familiares ya nosatisfacían los anhelos dequienes optaban por el humanismo Yse ponían en contra de la tecnocracia naciente. las muchachas en las autopistas yen los granoo¡caminospidiendoaventónadesconocidos sin rumbo fijo porque en realidad no existe un rumbo fijo y menos con la mochila al hombro, margaritasai losaMai.saooalia.sindígam,~ faldas largas. el lobo e.stepario de hermano hesse Y el tao del budismo mayor bajo el brazo, ysiempre el saludo de buenos deseosa flor de labios. E lasreunionessearomatiz.abanconincienso yse cfuruía sobrela<> foonasdedifurKlirel pacifismo. de rescatar placera las obligaciones teológicas Ylas nuevas~vasenlacienciacomowiaformade instrumentación social. programarrecitalesen los bares yen las cantinas, en los sótanos y en los garages, sin ninguna otra retribución que el mero gusto de hacerlo y por la convicción pennanente de que las cosas pueden cambiar. se habían visto a las mejores mentes de genera:ionesatra¡nlasai lasceldasdela_~ de la adicción sin cerrojos Ydedesolación sm ~ la poesía se había escapado -unos pocos añosantes-deloscubículos, laacademiayrecorría los callejones oscuros ymaolientes de las ciudades mienlJll.Senlossubtubioslos~experimentaban las metáforas y los soliloquios. al tiempo de apetecibles. suplicando una mínima dosis de armonía entonces una vozaguardentosa, maligna pero atractiva, acompañada de una música ritual, de mínimoscompases, hipnótica, decía oye nena ven a eocenchmi fuego, o,¡enenaencienremi tix:go, soy un jinete en la tonnenta, soy el soldado desconocido,soyelqueseimponeatravésde la mala generación ydel o s ~ noaptos paranx,iores.'!J:Jyelquecolocael~ooreJO en la comida familiar yel que vo!Illta en los díasdecarnpo,soyel poera, oye nenaenciende mi fuego, muerde la cuerdade la locura, soy el poeta: soy el poeta. sí: jim morrison y el grupo de rock the doors, osea: el espúitu colectivo tuvo una vm yuna manifrestación: se hicieron patentes l~ sueños,sernateriafuaron losanhelosdedecir lo que no se podía expresar con el mismo lenguajede siempre. _ y, sí: elvértigo,el desenfreno, las apetencia.5 desatadas, los instintos sueltos, las predicaciones seguidas al pie de la letra, los excesos-en todos los roles- consumados, las equivalencias distantes, el Cuhwn 00 "',._ �eterno fin de semana, el baile intenninable, la fiesta como un compromiso diario. si: elsigno del rompimiento, la huelladel quiebre final, el testimonio de que las casas desinfectadas se han convertido en unidades habitaciooales rep~ de retle~ purulentoode OlrM fonnas de vida yen medio, como una manfiestación de las nuevas lecturas, la poesía, en este caso, a iravés delamúsica,laan¡uitectura sinfónicaquemolestaba tanto a las familias y que sustituyó a las grandes bandas y que se convirtió en el vehículo de las nuevas tendencias de vida. la poesía, claro. la poesía como unafolTila de existencia y. sobre todo, como una opción con una amplia gama de posibilidades, entre ellas. la primera, sensibilizar. los sistemas organiz.ados de conduccióa paratmjuilarillliionessehanconeQtado con terminales aptas para convertir loscorazones en piedra. la poesía entonces se convierte en el instrumento necesario para que siga circulando la sangreen un pennanentediástoley sístole que lleva a la vr2 sangre y palabras tibias comoanuncio de la sociedad que vendrá, la que no tendrá ataduras ni divisiones ociosasni tampoco los oropeles de la contingeocia. jim momson en realidad era un poeta (era un buen, excelente poeta)que bebió en las fuentes sagradas de los simbolistas, que se apareó estéticamentecon Arthur Rimabud, dequien exlrae lacadencia prosística de sus textos (reunidos en dos volúmenes oojo el titulo de füldmreM) yque reviste la luzoscura de la escritura hecha con sangre, pero de quien se nutre-aunque muchos desusestudiosoo académicos no lo acepten ciento porciento- es de A¡x>Uinaire. en efecto: el poeta del mal, Apollinaire. con los sortilegios ydesenfados de su estilística imneaanmiron cr1 material sulicienteparaelatx:rar sus poemas con metros constriñ idos a las formas estrictas de la versificación clásica aunque cooservando siempre una ocentuación átona ---<: ....¡ ...: :::, Culturo en efecto: la poesía de morrison está fecundadadesúnbolosen losquedescribelo mismo la nocheamericanaque losefectos del alcohol sobre elcerebro,lasru~familiaresylasconsecuencia~ de la mediocridad, ángeles ydemonios, espíritus y Cller{XlS yertos y)XJ[con.croienciaelamornoapirece como la mariposa de láminaque se iza sobre los caminos polvorientoo: puedesclavarla ni carne es real mis manos-cornoellassemueven balanceadas como ágiles dérnonios. Mi cabello tan parecidoy retorcido mi lengua ardienteespada vociferando luciémgas verooles soy real soyhumano pero no soy un hombrecomún. No,no,no. o: Yo soy el guía bacia el laherinto. Monarca de las torres variables. Sobreestefüopatiodepiedrasdecarllón bajo la niebla de lúerro sumergidoen su propia basura respirandosupropio aliento. oye nena: enciende mi fuego: despójatede ese bra y funde tu cuerpo con el mío, es tiempo de desorientación, esel regresodedionisio, esel mundo que queremos ahora ysí, la muchacha se despojó de su bra y se dejó caeren los brazos de las nuevas promesas, penniliendo lo prohibido, besando cabezaserrantes;tiempodespuésloohijoscrecieron sin padres y las muchachas fueron secretariasde las grandes empresas, los excesos se convirtieron en lastres y la posibilidad de reencontrar lo perdido se convirtió -sin mucho desasosiego-en una tarjeta para checarel tumo laboral. el tiempo dijo que no era suficiente la apostasía porque la proyección política no había nmurado losuficiente, no había fecmmlo la teoóa, nofueron suficientesni el feminismo ni la liberación gay ni el antiracismo ni el pacifismo ni la lucha ecológica ni el partidiarismo izquierdo ni el nacimiento de una contracultura, porque los hologramasde las verificación cibernética tendieron sus redes alrapandoel ritmocotidiano, los pasosen lacaUe, los recreos ylas fiestas. pon¡ueel truco fue creerque todo era un reventón organiz.ado yque la libertad de ejercía haciendo lo que yo quiero sin saber, sin intuir que no era así. oh cielos, los aparatos acon1rol remoto se convirtieron en lossustitutosdel coraron, con ritmo yestilo propios yhoy. entre los restos del naufiagio, vivimoscomofantasmasapegadosalosrolesdela empresa global, pero, también, gracias adios, entre los restos del naufiagio, seencuenlra la poesía, oh la poesía, en particular la del jinete sin brida: jim monison. La Ideologí del Capitalismo Actual SMIII_.GonzáleZ •Lic. en Filosofía, U.A.N.L. con estudios de Historia en el Colegio ~~ México •Asesor del Instituto Michoacano de Ciencias de la Educac1on . , . •Director fundador de la Escuela de Filosofía de la Universidad Michoacana de San N1colas de Hidalgo •Autor e investigador en temas de Filosofía, Ciencia y Sociedad ras ha~r proclam~do la "m~erte de las ideologias" a mediados del siglo XX, el capitalismo va forjando su nueva mentalidad con la que se enmascara su violencia económica, la sujeción de la sociedad civil y el control de la acción política cerrada para los trabajadores. T Ideología que bace ver las cosas al revés de como son. Haderecordarsequeelcapitalismonacienteenel siglo XVI requirió desatar fuerza subjetivas, como la moral prctestante, laick:ología naturalista, laciencia natural yel pensamiento liberal par impulsar las trarnfoonxiore;socialesfaVOO!blesalamanufa:tura, los negocios yel comercio. Ahora, al neoliberalismo parece bastarle la inteqxetación eronomistade lasociedad. ocultabajo el disfrazde los avances tecnológicos. &a interpretación contiene supropio fin: englobar al poder político en el poder económico. Con la fuwareal monopolizada~ no necesitarde las fuerzas de conciencia. Apoderada de aquélla, se apropia de toda regulación, derecho ycultura Su ideología es transminación directa de su economía. el moralismo y la cultura del neoliberalisrnoson decoración yaquietamiento de laconcienciaque no expresa la verdad de la historia, sinoel embuste de los amos de hoy. ,_____________________ 00 --- ~ ---------=~ ~ Culturo �í Sucedió, entonces que, frente a la "neutralidad'. técnica o el "objetivismo" científico. las interµetlriones ideológicas se hicieron so;pecoo;as de parcialidad. Mientras tanto. en la universidad, para no tomar posición abierta ante los asuntos sociale.5, el trabajo teórico seredujo a •'investigar". Con ello el mundo no es visto en su realidad concreta, evidente y vital. Es tomado como representación imaginativacomunicativa ovirtual. Así las ideologías revolucionarias entraronen declive. Laconversión delos valoreseconómicosen1icciore; financÍt'raS es suftmdamento. flmiils,tffl·g J. . . . En el orden político, esta ideología pregona el democratismo electoral como base. Principios. Pero ninguno sociedad puedeexistirsin una conciencia que la sostenga Los principios de la ideología neoliberal sonahora: El instrumentalismo. que toma todocorno UD medio para la ganancia, el poder o la sobrevivencia Invade ala vida burguesa, a los grupos afanososde fuerza política y a los mismos pobres al borde de la inanición. Los fines parecen justificar el uso de cualquier medio. Con ello, el mundo,el hombre y la realidad social oonstruida por el trabajo pierden toda dignidad y respeto. El furor de la posesión los desgasta. Lasustitucióngeoeraldelosagentessociales,según lacual nadie es indispensable, siemprehay alguien quepuedaocu(llrel lugardeooo, como pieza de un a¡x¡rato. Con ello la vida pierde toda dignidad ydeviene en simple función, medible ya la medida del oontrol. La sustitución del trabajo por la máquina, de los materiales naturales por los fabricados, del poder ¡X>lítiooporel ecooómico, es lacondición queftmda tal principio ideológioo. La pelea por mantenerse y ocupar un lugar es el la cual todo puede servir como representante de todo. A(llíentemente neutral antela occión de los (llítidos en el mercado de campañas, el democratismo neoliberal se centra en la llegada al gobierno: a sabiendas de que los ganadores no tendrán la cxganmriónnila fuerza piralrall'ifoonarlaroedad. &ta no puede sercambiada radicalmentedesde el gobierno, que es administración. La astucia del capital es simple: si el poderde las grandes empresasquedaasalvo, lecede el lugarala democracia; si se genera el peligro de movimientos de transfonnación, como en el Chile de Allende, entonces interviene la fuerza ~ Q. .___ _ _ _ _ __ Normas. La eficiencia, la productividad, lacalidad yotras nonnas, guían a la "nueva cultura". Son las mismas ~quela llXMtriausa en laelaboracióo de bienes materiales,ahora~a laela!Jora:ióo de mercancías espirituales. Estas nonnas ocultan e invierten a las verdaderas relaciones yacciones. • La calidad disfraza al desgaste programadode los bienes; para multiplicar las ventas yel oonsumo. Es un becho reoonocido poros poductores. • La productividadjustifica las nuevas~ de trabajo, los despidosde personal yoculta el crecimientode las utilidades. • Laeficiencia legítima las nuevasformas de organización del trabajo, la contratación eventual y la sumisión de laoonciencia del trabajador. La democracia tiene, entonces, una existencia subordinada al capital. Consignas. La divisa principal de esta ideología es la "nueva cultura". No entendida ésta como la fonnación humana cultivada en sus facultades espiátuales yracionales, sensibles yafectivas, sino romo la conducta adaptada al nuevocapitalismo: sin derechos. sin reclamos. sin conquistas sociales. "Nueva cultura del trabajo", nueva cultura "moral". nuevacultura"ecológica", nuevacultura')urídica", son sus consignas. camilX) para volverseoonsetvador. La fungibilidad general de las cooa.sy personas, por induslriaculturalquesustituyeala<.fuelltescullurales tradicionales ligadas a los hábitos pen:eptuales, los modos de sentir y vivenciar las cosas. Mientras. los estudios sobre la cultura proliferan en las universidades. Sustituyen a la reflexión, al gusto estético y la acción creadora necesarios para gererar el arte. Con ellas sepretendeel entretenimiento, el deporte, la nxxla, la música confonnan el gran negocio de la Igual. en el ordeneconómioogeneral, sedestilan las siguientesoonsignas: • El rnercadodi~mulalaausenciadefines humaoo; y¡x>lítiro.de la economíacapitalista; y la reducción de ésta al lucro. Laoonversión de todo en mercancía, incluyendo alos sujetos sociales, es su signo principal. • La oompetenciaes un discurso tras el cual predominan el oligopolio y las COlpOOICiones. para apologizar la descomposición social. • La globalmón, presentadacomo ineludible para los púses pobres, significa la desnocionalimón y la ¡xroida de laautonomía deéstos. , La interdependenciaentre la producción,las matenas yel comercio de los países, corno ea el tratado de libre comercio, es aprovechada para imponer el dominio imperial. En el orden "social": • La !rlidaridoojustificaJa¡irdidade loo cblrln; civiles, previeneposibles rebeliones Ydecora el dominio y la desconfianza que invaden a las relaciones impregnadas por losnegocios. • El \lamoooa la(llítici~ busca la inclusión del ciudooanoenel mercadoelectoral:asícomo en la empresa sebusca introducir al trabajador enelengranajedelaresponsabilidooi:macerrar la puerta a posibles conflictos. . • La ideologíaecológica por supute. e s ~ quedisfrazalafimadestructivadelatecnOI~ contemporánea ba.l\3daen el uso de matenas petroleras. los productos químicos y los intere5eSoorporativos. ' , , ', 1 .. Buscarcanmloscostosdeladesnucciónsobrela sociedad c:vil y hundir la conciencia social en el temor} la culpa. evolución de la nacionalidad. f..qa-~nctpia;.consignas y normas de la ideología del capitalismo actual. claroestá, no sólo ocultan las relaciones reales, también son medios para someter la sociedad a los podereseconómicos. in:!>las. Lacalidad es usada para someterla educación a la eficiencia y la productividad. sin fines sociales ni contenidohumno. La globalización refuerza el d?minio co(onial transnacional; la interdependencia de los p:uses se esgrime para bloquear la autodeterminación de los La democracia electoral se uuliza para intentar demostrar la "'ciencia'· de las relaciones "humanas·· son los procedimientos ~ioologista~_apli~ para la adaptación inconscientede lossu_Jetossoc1ales. La solidaridad es insuumentada para controlara la población yapoderarse de su iniciativa. En su lugarde los viejosdogmas de la "auton~.. yde to;mnriniN:de ru--r- libeltad. igualdoo y fralemidal. di la nueva ideología se impone como para gmas o mcxleloscoo.51ruido.s porcomunidades ocadémica.-, y fabricados para servir a los técnicos de la programaciónsocial. El men:adoesariete para atacaral Estado, que en nuestros paíse.\ ha sido una fuerz.a motriz en la Promotoresdelnuevoanalfabetismoquesearoaa la imagen fabricada del televisoro la cultura tribal. lacompetencia sirve para destruir los nexos entre 1~mdividuos y paraque, aislados, sean atrapados por las fuerzas del capital. '--- - zC1 de la música comercial Y la radio. los medios enrarecen el diálogo con su lenguaje pobre Y superficial Fomentan la imaginación fan~i~ Y laenroón. noel coocepto,que ec; basedelac1enaa; induc.-en a laoonfu.,iónentre la realidad yla ficción, no la diferencia} la concreción. Son una venladera fábrica de fantasías ycentros de manipulación de la mtoom:ión. Por supuesto, esta ideología no apela a una concieoctacrític-.i. desenajenada. racional Pues. de hecho. la concienciaha desaparecido ante los ojos del capitalismo para reducirla a una técnica social larelllMICillllDIPSldek1Sme5 .... -: ;, fato no impide que, por los reclamos de_ ~a ¡rl)la::ión.lafuna:xlap.1li\'ll)XqX)llga larenoVlOO!l de los valores ante el derrumbe evidente de éstos. "' j : -- ----=---==---=--=----_-OJtum -;:-;:-... ~ Pore;o.ante el fr.w::a<,0del derecho paraencauzar las �accionessociales, propungan porla confianza,viejo valor medieval; ante la crisis de lasrelaciones entre losindividuos, ofrecen la lealtad, otroprincipio de la relación feudal; ante la inseguridad, el refugio en la vida privada y la propiedad de las personas; ante el desempleo y el hambre, el libre albedrío para compelir; antela crisis de lo público y lo colectivo, lo privado y personal. lo que hacen los partidos, contribuye ademeritar la ideología; pues ésta es vista como simple "discurso", mentira o mensaje comunicativo sin veracidoo. Casi está desobradecirquela contraposición entre estos valores deseados y el orden que rige a las realidm sociales, acaba porliquidarlO& Setermina El egoísmo como moral es lo común a todos los valores pregonados. Su fin es la felicidad, la realización personal, el cumplimientode las metas y los objetivos decadaquien. según "su"proyectode vida. La retracción pasiva moralista del sujeto respecto a la vida social ruda, cosificada y violenta, crJa libresalas~ecoaómicas y los agentes políticos de la derechización, donde reina el más fuerte: la corporación. f.nam~¡x![SpeClivasseacaooporverdesoslayoa lo civil general y a lo universal del género humano. Un amorprivatiz.adoressu signo: esla "realiz.ación pleoa'', ajena a losdemás, un amorqueacaba porser la víctima segura de lo cotidiano alienatorio. '-.J < «: :::, ce s, ,_ :::, "',_ "::,_ Los valores políticos y civiles no entran en esta cruzada. Salvo en las campañas electorales, donde la desconexión entre lo que dicen los candidatos y "... .___ _ _ _ _ __ <>. Culturo Se trata de introyectar valores para calmar la descorn¡mción subjetiva Sia¡:mnitir la fonnoción de las facultades y capacidades axiológicas, para aul<Xk!tenninarseretlexivamenre,trazarfinesygestar fuerzas humanas; para generarsus propios valores, no para usar los fabricados para los sistemas educativos o la industria cultural. Igual sucede con laeducación en general: seentrega infoonación ysaberelaborados, setrarnmitenlashabilidm mínimas¡::W<I su uso productivo en la red social instrumental, pro sin la aportación de elementos para que cada sujeto forme su subjetividad, desarrollando sus aptitudes, facultades ycapicidmdepensamientoy acción, que hagan posible la constitución libre de su existencia, en contra de la adaptación alienatoria aIqueel estudiante seveexpuesto. Ese moralismo es expresión de la privatización anticivilista. del predominio de la persona contrael individuo inmerso enlavidacivilycontraelciudadanoquees centro yfuadamento dela vida política. El mito de la felicidad actúa como estupefocientedela vidaespiritual. Tooroa como base dela vida larga, sepienieen las visiones indefinidas del cosmos o la religión; en relación a los átomos personales, el alcancede la felicidad es el tiempo corto, el placer, el "aqw..,' y"ahora". Trasesto, la violenciay laim¡mciónson evidentes. Por todo eso, laideología quecontrarreste al neoliberalismoyrestituyaalaconciencia dela; traoojmesel fundamentoy la fuerza para guiar la construcción de una nueva sociedad, no puedepennanecerenelsimple objetivismocientista Debe ir más allá pro no creer en nada, sólo en la salvación de sí mismo. Fsel ru1úlismoe1 verdaderofondo deesta ideología moral Nosecreeennada. Así sucede con todos os valores que se pretende sosteneren unasociedad donde los contenidos de la vida humana son expulsados por el lucro y la injusticia Puesaquella;contenidossonel venladm fundamento de los valores racionales. La reducción de la conciencia a la ciencia delascosasexpresamásbienelpooitivismoburgués quese coló en la ideología marxista. Es la conciencia, o sea, el conocimiento objetivo con el significado humano ypráxicoque tiene¡::W<I el hombre, lo que ahora se requiere. Conciencia cargada de la voluntad para plantear y resolver los problemasdeorden histórico; y de la voluntad para intervenir en el cambio. Por eso tampoco bastan el economismo o la concienciapragmáticaapegada a las luchas civiles. Antes, en una sociedad atrasada, podrían ser revolucionarios; ahora permanecenatados al círculo de la producción, las necesidades yel trabajo. La nueva ideología del trabajo requiere contener comorentro alaacción políticacoo alcancehistoocotransformador; más allá de las escaramuzas tradicionales o los derechos económicos. El alcance de esta ideología, es obvio, no puede tampoco permanecer en las baseselementales para tomarel poder yejercerel control social. Sólo una conciencia capaz de conjugar la vida real, el pensamiento y la praxis de los trabajadores, puede avizorar el futuro yorientar hacia la generación de nuevas formas de organizaciónsocial. Una ideologíaquecontenga el saber social real, no la ilusión o la alineación respectoaloquesomos. Quepresentelas cosas de manera recta. no invertida, respecto a lo que veroaderamente es. Queinspirea las grandes acciones, no a la rutina o el practicismo anestesiante y ritualista. Que no sea un discurso para atraer clientes, sino hombrescon convicción. Queno sea laexpresióndel temor yel hambre, sino del poder del trabajo. Quenotenga l a s ~delos dueños,como un recurso para imponer dogmas o dictar, sino el espejo delos hombres libres ycoa capacidad para hlmr. Tal es el interés más alto de la ideología que hoy se ¡x':lfila. ::, ,._ L__________________________________---::.:-=-=.:.:.:.:_:::_:::_::::::~od ~.. ""'- lWll_, 7 �El Gran Jefe Seattlo en defensa de la tierra •sea •En 1854 el Gran Jefe Blanco de Washington ofreció comprar amplísima extensión de tierras indias, prometiendo crear una "reservación" para el pueblo indígena. La respuesta del Jefe Seattlo, aquí publicada en su totalidad, ha sido descrita como la declaración más bella y más profunda jamás hecha sobre el medio ambiente. (de la carpeta informativa del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente; 5 de junio de 1976, Día Mundial del Medio Ambiente) lallllllllildei!IIB ¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aún el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida 1, Si nosomos dueñosde la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrán ustedes comprarlos? Cada parcela deesta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante matade pino,cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los oscuros bosques, cadaaltozano yhasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y el pasado de mi pueblo. La saviaquecm:ula¡rrlas venas delos áiooles lleva consigo las memorias de los pieles rojas. lblrlaslPIOOOllillll "' "' ...... Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas; en cambio nuestros muetto'l mmca pueden olvidarésta bondadosa tierra puestoque es la madrede los pieles rojas. Somos partedela tierra y ..J ::e:: -.:: :::;, oC "... :: ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras bennanas;el venado, el caballo, la gran águila; éstos sonnuestrosmnianoo. La<;esc:aipida5 peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, tcxlos~alamismafamilia. Por todo ello, cuando el gran jefede Washingtonnosenvíadelmeosajede quequierecom¡xarn~ ~ nos estápidiendodemasiado. También el Granjefenos diceque nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablementeentrenosolroo. Él se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil ya que estas tierras son sagradas para nosolros. lavozdelas•in El agua cristalina que cone porríos y arroyelos no es solamente aguasino tambiénrep.-e;tnta lasangredenuestros antepasados. Si les vendemos latierra, deben recordar que es sagrada, y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de Io;Iagoscuentalos sucesoo ymemorias delavidadenuestragente.Flmmmullo del aguaes la voz.del ¡roredemi(Blre. LaiáossoonuestroshennanosySK:ian nuestrased, son portadores de nuestras canoas yalimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras ustedes deben recordar y enseñarles asus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos y por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que setrata a un hennano. Bllllae_. Sabemos que el hombre blanco n_o comprende nuestro modo de vida El nosabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega denocbe ytornade latierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemigayuna vezconquistada siguesucamino,dejando atrás latuJDOO de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, comoobjetosquese compran,seexplotanysevenden comoovejasocuentasdecolores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto. laeilladVelsalvaie Nosé, ¡xmnuestrom<Xlode vida esdiferenteal de ustedes. Lasola vistade sus ciudades apena a los ojos del piel roja. Pero quizá sea porqueel piel roja es un salvaje y nocomprendenada. .,.. No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, nihaysitiodondeescucbarcómo se abren las hojas de los árboles de primavera o cómo aletean los insectos. Pero quizás ésto "' ...... ..J <; -.:: :::;, oC "... :: " " '- ".... "'.,e:.. :,_ ... s., ... Q... <>. Culturo Odturo �tambíen debe ser porque son un salvaje que no comprende nada. El ruido sólo parece insultar nuestros oídos, ydespuésde todo, ¿para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de la ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la supediciede un estanque. asícomo el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía operfumado con aromas de pinos. BVIIIIN'delafre "... El aire tiene un valor inestimable para el piel roja yaquet<Xh; looreiesconqmten un mismoaliento: la bestia, el áibol, el hombre, tocloo respiramos el mismoaire. 0 hombreblancono¡mocecoociente del aire que respira; como un moribundo que agonizadurantemuchosdía<;esin<m5ibleallroor. Perosi les veimm;nuestrastierra5deben recoolar que el aire noes inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida quesostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida también recibe sus últimos suspiros. Ysi les vendemos nuestras tierra, ustedes deben CXJOSeJVarlas comocosa a¡mey sagrooa, oomo un lugardocrl!hastael hombreblanco¡xiedesalxxear el viento perfumado por lasflores de las praderas. "'""... ,...._ "- _______ Cui1um fuellocomideranu;suofertadecom¡nrnuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de ésta tierra como a sus hennanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede im¡xxtar~ queel búfuloal que~ mataJmc; sólo para sobrevivir. ¿Qué sería del hombre sin los animales? Si tocloo fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual. Porque lo que le sucede a los animales también le sucederá al boom. Todovaenlazado. e111aeseesa11asíllllSIDI Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen asus hijos que latierraestá enriquecida con la vida de nuestros semejantes a fin de que ~ respetarla Enseñen a sus hijos que nosotros hemosenseñado a los nuestros quela tierraes nuestra Madre. Todo lo que leocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de latierra. Si los hombresescupen en el suelo, se escupen a sí misIOOS. &to sabemos, Todo vaenlazado, como la sangre que une a una familia Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra les ocunirá a los hijos de la tierra El hombre no tejió la trama de la vida, él es sólo un hilo. Lo que hace con la tierra se lo hace a sí mismo. --llnDIIIS Ni siquiera el hombre blanco,cuyo Dios pasea y hablacon él deamigo a amigo, queda exento del destino común. Después de todo quiz.ás seamos hennanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizáel hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Díos. Ustedes pueden pensarahoraqueELles~ lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así. El es el Dios de los hombres ySu compasión se comparte por igual entreel piel roja yel hombre blanco. F.sta tierra tiene un valor inestimable para ELy si se daña se provocaría la ira del Creador. También los blancos se extinguirían quizá antes que las demás tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecerán ahogados con sus propios residuos. Pero ustedes caminaránlmasucrslnJCCÍÓllnxbm!deglooa, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobreel piel roja lelHilaata_.ltWIICia. Estedestinoes un misterio para nosotros, pues no entendemos porquése exterminan los búfalos, se domanloscaoollossalvajes,sesaturan loorincones secretos de los bosques con el aliento de tantos lmlxes yseatitma el paisaje de lasexhuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Despareció. Termina la vida y empiez.a la su¡miveocia. "... ""'... _ _ __ __ __, <>., Cubum �Para ver a ojos cerrados M u para ver pintura con la mirada de Míchael Foucalt TERCBIAPARTE El ver onírico .lenüoolll:illilllba • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maesrtro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 " .J oon Miróesel pintordeloqueestá en nuestra; ojos sin ser mirado sino apenas visto. Pinta el verquenopuedeverseasímismoviendo: ese! espejoquequiereverloquehaydetrásdeél para así enterarse de lo que está frente a él yde lo que está reflejado en su pulida superficie. El punto ciego de nuestra coociencia visual yel lado oscuro de nuestro subconsciente visual, son siempre los puntos de partido que Miró toma para elaborar sus telas. Ante laimpoobilidaddeconvertirenprácticaconsciente una propuesta visual como la hecha en estos térmioo;,éstahaderemitÍJSe alaexperienciaonírica, Miró lo hace. >o "' ----:, <'. -.,: ::::, "" "'... "' "',._ "'::::.. ... .. <>. Cu/Jum Lo que podemos ver dentro del marco de nuestra visión habitual. entrenada y automatizada por los esquemasvisualesqueaconxxlananuestrohocizonte cultural es mucho menos ymuy distinto de lo que veríamos sin las anteojeras y viceras que nuestro contexto cultural cotidiano nos impone. Nuestra conciencia racional del ego, del alterego y del superego,espejoscuyaretlexividadeslirrútadaalo mecánico, alo rigidamentearticulooo,alo unifoone y a lo opaco, en fin, a aquello en lo que el ego dirigido. ¡rogramado,predispuesto,~ por el contexto cultural fijo y estable de la cotidianidad; puede verse, a su vez, reflejado, imitado. Nuestro verestá puestocomo herramienta posible de los proyectos de transfonnación, estandarizada, uniformada, mecanizada y automatizadaqueelsistemaeconórrúcodenuestra cultura ha logrado controlar y que, dentro de una práctica consciente y una conciencia institucionalizada, no puede proponerse más ~iones ni más objetos que loscontempladosen el proyecto. Este ver noes propiamente un ver sino un mirar hacia lo claro ydistinto según las pautas visuales de nuestro entorno cultural inmediato. Mientras tanto, nuestros ojos despliegan un ver desesperado, ansiosos en la búsqueda del objeto ausentedel deseo de ver. En el segundo volumen desu obra "inteipretación de los sueños" Freud apunta que durante el reposo nuestm5ojosretienenenergía foox¡uímicaocumm durante el estado de vigilia y que la liberan bajo condiciooesfuncionales~alasdeesteúltimo, es decir, rotas las ataduras con el mundo exterior inmxliatoycon laex~samialoondiciom:la por este, nuestros ojos (y los otros órganos de la percepción) inician un recoaido retrógrado porel conjunto de la herencia visual arcaica y las experiencias visuales que la integra, el cual tiene su principal manifestación en ladefonnación onírica de las imágenes visuales aparece como un afán de cooden.5arocom¡n;tar1Ill gran número deimágenes diurnasen un solo marco fonnal, en IIll solo ámbito es¡mo-tempora) dadoen imagen quesecaracteriza por la singularidad de su arreglo estructural. Es como si las imágenes nonnales de la vigilia se precipitaron aa¡:retujan;edentro dela foonairregular bajo el influjo de un discurso imperativo que, sin embargo, no revela en el sueño continuidad lógica y sonora. También afinna Freud, en el mismo texto, que las experiencias visualesan:aicas pueden estarpresentesenlosestooossemiconscientesdela desvela, de la vigilia forzosa asociada con el insomnio. Todos hemos visto esos traslúcidos espectros en nuestro despertar, esa abigarrada danza de fantasmagorías que parece nadarsobre la superficie de cristalino fluido de nuestros ojos o volar suspendidos en su entorno inmediato como superponiéndose alas imágenes nítidas y nonnales de los objetos habituales de nuestro entorno; _pero no podemos vemos viendo en ellas, por med_1ode ellasyparaellas,no,almenosenelestadoCOllClente, diurno, vigilante: "hay pues, sueños que proceden del ello y sueños que proceden del yo. Pruaamboorigeelmismomecanismo de fonnacíón onírica, y también la condición dinámicaes una yla misma FJ yo revela su ulteriorderivación del ello, por el hecho de que transitoriamentedeja en suspenso sus funciones y permite el retomo a un estado anterior. Como no podría ser correctamente de otro modo, realiza esto rompiendo relaciones con el mundo exterior y retirando sus cargas de los órganos sensoriales. Puede decirse justificadamente, que con el nacimiento surgió una tendencia a retomar a la vida intrauterinaqueseba aband~nado, es decir, un instinto de dormir. El donnir representa ese regreso al vientre materno. Dado que el yo despierto domina la motilidad, está función es paralizada en el estado del reposo, tomándose con ello superfluas buena parte de las inhibiciones impuestas al ello inconsciente. El retiro ola atenuación de ésta (contracarga<;) pennite ahora al ello una libertad que ya no puede ser perjudicial. Las pruebas de la participación del ello inconsciente en la formación onírica son numerosas y de índole perentoria: a) la memoria ooírica liereenvergaduramochomayor que la memoria de vigilia. El sueño produce recueroos queel soñanteba olvidadoyque le son inaccesibles durante la vigilia, b) el sueño recurre sin límite alguno a símbolos lingüísticos cuya significación ignora el soñante, pero cuyo sentido podemos confirmar gracias a nuestra experiencia. Proceden probablemente de fases pretéritas de la evolución filológica, con~ fioo.Iencia, lamemoáaonúicarepoouceIID¡xesiones de la temprana infancia del soñante, impresionesde las que no sólo podemos decir con seguridad que han sido olvidadas, sino también que se tomaron 9 proceder ni de la vida madura ni de la infancia olvidada del soñante. Nos vemos obligados a considerarloscomounapartedelaherenciaan:aica que el niño, influido por las vivencias de sus predecesores, trae consigo al mundo antes de cualquierexperiencia propia". Nuestro mirar culpable, pervertido, cargado con la pena proveniente de la mutilación de sus antes múltiples nexos con lo visible y lo visto, se convierte en el sueño en un ver expiatorio donde el rito purificador consisteen sacrificarseen los altares de lo que es invisible de día y en vigilia inconscientes por represión. Sobreesto se basa el empleo~ irn¡reriooibledelsueoopararecorntruir la prehistoria del soñante, empleo qu~ mtentarn~ enel tratamientoanalítico delas neuroos, d) ademas el sueño trae acolación contenidos que no pueden Fste mirarculposo es el rrúrar del yo quela:eincorurensurabl esfueu.os subjetivos proexomitar su mirada Y convertirlaen verquearmonicecon los esquemas visuales propios del tiempo de su constitución como sujeto, cuando aún estaba por evadirse de la esfera del ello y la del ellos. Los sueños que provienen del yo miran hacia un paisaje donde el yo se baila omnibulado, están plagooosdeimágenesdondeelyose confundecon su entorno, ose hace trans¡menteal entorno, mientrasque el entorno está constituido fundamentalmente porsúnbolos que representan el momento del desprendimiento de la evasión que tiene que ver con la deteaitorialización eilimitación del deseoquellevanconsigolos¡m:esos de concienciación. El deseo desmesurado y por ello, depotenciado, el que no tiene objeto sin oque aspira a todos los objetos amorosos posibles, ese deseo omnímodo que fonna parte del conjunto de loselementooestructnrales(¿esenciales?)del¡ro::eso -:, <'. -.,: ::::, "" .. e " ,__ L__________________________________-:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:~Cuft¡:-:--'U!I ~.. "'e:. �Los sueños del ello no tienen ese blindaje racional que impideque la libertad se vuelva libertinaje; no vienen de ese limbo entre el éxtasis y la catarsis donde el yo encuentra paliativos para las consecuencias de la extralimitación del deseo que repotencien a ésta y la conviertan en un semillero de plácidas fantasías diurnas y nocturnas. Son alrolutamente irracionales ysu tendencia princi~ noeslaa¡reheosión del mmsino lacom¡renoon deloquenoperteneceaeseestatuto,ysinembargo, existeenelespaci<rtiempoquesedan lossentidoo cuanoono losconstriñelaatingenciaforzada por la obsesivo (subjetivo) ante la muerte yla reducción del deseo omnímodo a sus mínimos y simples componentes. fijación del objeto del placerque es la contraparte del deseo desmedido y su depotenciación. En los sueños que provienen de ello se vive el placerde la uxtiferencia, el placer de serro;a al hklo de~ cooas, del interounbiode señales secretas, discontinuas, insulsas, asignificantes que, sin embargo, es origen del sentido, del encuentro significad<rsignificante, de la cadena de los significantes, etc. Se vive la renuncia del temor Mirad el cuadro de Joan Miró "Carnaval de Arw¡uín", lo primero que hay que advertiresque hay figuras de carácter orgánico que no se hallan inscritas en el plano sino que están del todo superpuestas a las líneas que lo circunscriben. Ninguna de~ figuras orgánicas parecepartir de "Carnaval de Arlequín" de Joan Miró "EL falso espejo" de René Magritte defonnación del yocon.ri!nteytrascenck::ntecobra tributoal desarrolloemociooal del sujetoen la forma de la omnubilación onírica del yo; aquel que aspira a subsumirlo y devorarlo todo, es devorado y subsumido por el todo; luego, las defensas del yo entran en acción, los símbolos visuales arcaicos como hadas protectoras evitan la disolución del yo haciael horizonte. Mirad el cuadro de René Magritte "EL Jalso espejo": el cielo está interconstruido en la estructura misma decomposición del ojo; el plano circular, coloreado de azul, así constituido; el cielo es una consecuencia deductiva necesaria del esquema o foonulaestructural{sinláctico,geométrico)quees la pupila. Hasta aparece un punto central, el iris, <::: ... "' "...<::: "'....... <>...___ _ _ _ _ __ Odtum garantía de la fonnalidad de la perspectiva, de la dependenciafonnaldelaperspectivacon res¡xx:toa la circularidad de la composición. Son los sueños de la vigilia, las fantasías propiasdel yo corroente, alerta, imperante, directivo, trascenck::nteque,como ya dijimos, desea subsumir todoen su ser racional aunqueseasolopormediodeunjuegofantasioso. Fn lossueñosdel yo bayestatenoolciaaexpresarel miedo a la omnubilación del yo, a la disolución de la imagen propia en el espejo, lacual seresuelve, en general, por los medios que Magritte representa en cuadros como el antes descritos. Fn otra de sus obras, ''La condición humana, René Magrittedaruentade la angustiadelaomnubilación del yo. Aquí si se trata de la omnubilación onúica que afecta al sujeto liberado delas resistencias las contracaigas de la vida en vigilia F1 ámbito del yo; el del espejo que lo remeda siendo él mismo un espejocuya mirada busca serremedada; es invadido alxumimamentepor las ¡x-oyeccionesdel ello ante el reflejo de una energía (¿una luz?) que tiende a borrar,adesvare:erloscontornosdel yo, ru imagen. La mirada angustiosa seexpresa tenuemente en la merarrente&Jgmdarela:ióncris¡máidelofoonaldistensión de lo orgánico. Luego, para paliar la angustiaydetenerelprocesodisolvente,a¡mecela foona salvadora que simboliza un recuerdo lejano, muy lejano: lacomba, la cúpula, el hemisferio en el remate de la ventana que es invocación del cielo y nos hbradel mal; quees la presencia protectora del útero. ::: ...<::: L _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _________ ____ __ _- _- -~ -:-:--' .,':"'"'Cubum �ti 'I - laslíneas del plano, ni definirse en contrastecon él, ni mucoorneoa;estartnwK!aen vistasa~coherente o proporcionada a los elementos del mismo. Esas figuras aparecen flotando a diferentes niveles de aproximación sobre el conjunto de los elementos del plano. Estáncomoenunamembrana,comoen un tegumento supeipuesto delojo, que no le impide ver, que le impide mirar. La escena toda ¡mcelainstantáneareunaojeada al despertar de un sueño muy profundo, como la bajamar tras la marea del iocoascienteque había inundado los sueños del vidente. ¿Estamos ante la presencia del ver que se vea sí mismo viendo? ¿Fs esto la exhumación del sustrato rnisodelamirada? ¿&tamos ante el momento enque la visión y lo visible se hallan en relación de igualdad o indiferencia resultante de la ausencia del producto histócicoreJarel<K:iónentreambos (el vidente y lo visto). No nos engañemos. El cuadro tiene una ~ a yunacom¡n5ición, es decir, tiene un orden propuesto para el recorrido visual del espectador en el que se colocan los elementos de lo representado y tiene también una forma global, unaesoucturaen laqueseinscribe este orden. El deseo de ver se expresa reprimido yla visibilidad está, a pesar de todo,restringida. F.l pt:e'lCindirdeestosdos aspectos baria al mensaje del cuadro iocomprensible porque convertiría la escena en algo más allá de toda posibilidad de mirar. La composición es circular y centrípeta mientras la perspectivaes noonal, natural. No setarta de hacer psicología del arte porqueen la mayor parte de las veces ésta es tan intrascendente a.. ,__ _ _ _ _ __ Cultum paralaretlexiónestéticaquenoperrnitehacersede un aparato analítico eficiente paracomprender los rasgos propiosde laactividadestética ysu inserción en el oontextodela praxisen general. lasensibilidad sobre laqueoperala praxis estética y constituyeel sustrato material de las ideas estéticas tiene poco que ver con el proceso picofisiológico que va de la capración reestímuloaru ttanmlisión porelsistema nervi<rocomosensación;luegoalafonnacióndela imagen; luego a la asociación de la imagen con otrasimágenespropiasdeexperienciassensoriales análogas y anteriores; luego a la formación de la representación ya la respuesta preprogramada El proceso de la representación y a la respuesta preprogramada. El proceso psicofisiológico dela rensociólJ noes~bilidadestéocaaunqueel mismo pueda~afuctoooremanera¡Etiallaryaúnsingular porlapresenciarelasobrasrearte. I..asensibilidad estética es una sensibilidad construida alrededorde otracon materialesque laOlra deja a un lado en calidad de residuos de su propia objetivaciónde la sensibilidad ~cofisiológicaen el lenguaje o más bien; en los códigos lingüísticos propios de la fijación de la relación objeto de trabajo-reflejo sensibleque proviene del ingreso normalizado deciertotipode objetos a la clase de los productos; objetivación que, nooairenos,estableceeleleoo> de las funciones semióticas básicas que a su vez determinan el modo y la medida del compromiso o la dependencia del discurso con "su mundo". La sensibilidad estética es una sensibilidad viva y fluyente que se construye en tomo a una sensibilidad cosificada con miras a la solución de los oonflictosqueestaúltirnadeja de lado precisamenteen razón desu propiacosificación. La praxis estética, consecuentemente, consiste en una reflexión acerca del conflicto entre los núcleos simbólico y semiótico del lenguajeque simboliza esacosificación yen construiruna~bilidad que los resuelva, Joan Miró lo hace. Trabajo y Subjetividad JoséllisTeiedaGomález • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas, U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. y U.N.A.M. • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores 1-lacrílicadelaecnoíaPOliea LosManuscritoseconómico-fiwsóficosdeCarlos Marx inician la criticaradical del pilarteórico de la imcalosehaconvenidoenel mecanismoautónomo y hasta invisible que regula yordena los vínculos humanos. Hacreadouna eradecreciente desarrollo fiOCiedad burguesa: laeconomía política. F.lhombre genéricoqueseconformaenlasociedadmodema, está mediado por las meocancías. La generalización re la mercancía reduce todos los vínculos sociales a formas de intercambio. La desacralización que se presentaen todas las áreas, llega atocar la basede la actividad productiva, quees el trabajo humano.El trabajo que había sido elevado a la condición de creadorde riqueza social en su expresión agricola, se va diluyendo progresivamente en el trabajo abstracto y genérico de la sociedad industrial. La libertad natural, exaltada por los liberales clásicos, se afirma en el derecho de propiedad, el cual es ¡ma Marx, la forma que sienta las bases del trabajo alienado, de la beteronomía yde ladependencia El trabajadorasalariado pierdesu independencia yse ve reducido a una fuen.a pasiva y alienada, que puedevercomoru creación, se le ha autonomi1.ado ylohaobligadoaasumirunadetaminadaooooición histórica. la propiedad privada, que se manifiesta en el capitalista, ha concentrado en sí un poder tal, que le lHllliteckxninaryejerceram:iáimetos1mmsmercancías a los cuales somete. La sociedad capitalista ha hecho de la libertad comercial ydel progreso productivo la base de su discurso. El material yde avances indiscutibles en materia del ¡xogiec;o técnico ycientífico. la sociedadcapitalista ha ocupado todo un ~ode la historia universal, caracterizado por su sentido expansivo. Se trataba requeel hombrecrecieramaterial yobjetualmente. La cantidad de ~iones y propiedades darían la virtud y configurarían la positividad de la era moderna. Adiferencia relaera feudal, sustentada en el señorío yen lanobleza, donre los vínculos sociales aún están determinados por rasgos personales, la burguesía introduce lacompetencia yla expansión hocia fuera. El romanticismo, tan común por su vuelta a los orígenes,seestrellaante la crudeza yla frialdad del nuevo univeiso material ycristalizado. Loshombres y los individuos se ven reducidos en su condición humana ysubjetiva, ante el poder omnipresente y ornniabarcadordel mundo objetualizado. El poder del capital yel dinero, sustituye cualquier poder relacional e inmediato. Todo ello ha creado una ficción y una cultura que ha vuelto real y legítima dicha inversión valoraliva yexistencial. I..aeoonomía hasidolabaseconce¡malsobrelaquesehapensado la sociedad burguesa Ciencia de la regularidad y del instituido social-histórico, la economía ha llevado al terreno de la discusión académica, la única racionalidad concebida como válida para la era moderna: la razón instrumental yutilitaria La razón del ahorro yre la optimización es vista como la forma más racional de concebir la actividad productiva. La nobleza feodal yla aristocraciade la tierra tendían al lujo yalderroche, la aristocracia de la industria, la banca y las finanzas, tiende a la austeridad yal sacrificio. La ideade la frugalidad es comúna toda foona reeronomía burguesa naciente. F.l dadaísmoen algún momento presentó unaaítica -..J <: <e :::, oC "'- "''_ _ _ _ _ _ ___, a.. Espedales �a la sociedad burguesa por su carácterendurecidoy antiexistencial. Un mundo volcado al trabajo alienante, dónde todos tienen a dónde ir, ysaben como hacerlo es el ideal de la cultura burguesa. Todo discurso sustentado en la economía afirma que hay que sacrificar y optimizar hacia una era mejor ysuperior. Bataillecuestionó la esencia de la economía burguesacomoeconomía de O{Ximización de recursos materiales, como explotación y postergación del mundo vivo. Se preguntaba, si varias generaciones hanahorrado, cuándo yen qué rnomentoempieza la vida oel derroche. Si éstos no existenjamás, entonces cuál es el fin yel sentido de laacumulación? Ante laeconomíaburguesa,ofrecía una economíageneral orientada hacia la economía del tiempo, el más importante bien escaso que ... i!'· t teaemos(l). •I •! .... ...., '...:, <!O -«: :::, oO ., ,._ .,"',._ Estaes la tragedia de la cultura económica y de la sociedad moderna. Ha hecho de lacentralidad de la economíatooosudilulrso. Variablesautonomizada<, han configurado poderes extraños e impersonales para los cuales los hombres y mujeres nos COll5Umimos. Vivimosparamantenerbajaslastasas de inflación,para pagaruna deuda externa opara JXtgarun crédito hipotecario. Los poderes factuales han tenido con la creciente injerencia del poder finaociooel másgrande¡xxudew:todela~ La amenaza de la inestabilidad financiera o de la fuga de capitales, se han convertido en las armas predilectas para induciry limitarel ejercicio dela sol.mmíayde la autodetennirurión. Ysin embargo, quees la economíay sus variables predilectas, sino una creación humana e histórica, una institucionalidad de un universo y un mundo cultural, donde la inversión valorativa impera Marx discutea partir de Goethey Shakespeare, sobre la relevancia del dinero(2). La mutación social y valorativa quegenera, lo ejemplifica con extractos dela tragedia clásica El hombremásbwdo puede apa¡ro!f COmoel más talentoso yel más feo puede comprara la mujer más bella La inversión opera de tal modo que la economía sólopuede generar la desdicha para los hombres. Todo loque tengo yme pertenece, quizás sólo sea producto de miriquez.a. La construcción de un poder ficticio y artificial, degradala potencialidad verdaderadecadaquien. sus conflictos. Lo antes dicho no es obstáculopara quea la vezquesedistancíade la visión limitada de los comunistas premarxistas, señale la limitación histórica del capitalismo yde su ciencia Alo largo de los textosjuveniles, Marx no deja de señalar la importancia que tiene la crítica de la economía como un tópico relevante de la praxis revolucionaria Fn su discusión con loscomunistas ortodoxos, Marx señala que éstos no han podido superar el punto de vistade la propiedad privada. Existe una intuición de un tema que será una constantedemuchosmarxismosydelosprocesos revolucionarios triunfantes. Marx critica a los comunistasdogmáticospoiquenologransuperarel puntode vista de la propiedad privada, endado caso la quieren volver general, perodicha visión mutilada corresponde a la envidia que se constituye como actitud y a través del igualitarismo se opone a la propiedad privada más rica La propiedad privada pobre se enfrenta a la rica Tal es el punto de vista del comunismo tosco, que no puedesinogenerarun igualitarismohacia abajo, hacia la mediocridad yla indigencia(3). SeríaunainjusticiajmgaraMarx poralgunos textos, pero también es una muestradealienación noseñalar sus tensiones e incluso sus contradicciones. Un tema muy mencionado, es la visión materialista de la historia y su búsqueda de una cientificidad del proyecto socialista. En el famoso Prólogo ala contribución ala critica de la &onomíapolítica, Marx concibe leyes históricas y wúversales(4). La idea que tiene de la praxis revolucionaria vive un desplazamiento hacia la existencia de leyes ineluctables ynecesarias. La veta revolucionaria del marxismo se pierde, cuando la cientificidad, en el sentidodeeocontrarunwúversoderegularidadesy constatarlas con el pensamiento cobra relevancia, ante el papel constitutivo e instituyente del pensamiento revolucionario. De una subjetividad creadora sepasa aunasubjetividad portadora de una carga histórica ymaterial, que toma tal subjetividad como unelemento ínstrumental dela realización de la historia universal. La misma dialéctica cerrada que estuvo presente en Hegel en la figura de la autoconciencia, reaparece en Marx en la figura de las leyes materiales yde la preponderancia de la técnica yde las~ productivas. A pesar de su aparente crítica de la economía, tal comunismo t(?SCO esconde una verdad yes que su rechazo a la riqueza refleja una exaltación de la pobreza y de la limitación. En un momento determinado puede representar la otra cara de la monedadela frugalidad del avaro capitalista. Claro quesiempreuna minoríasererervaáaparasí misma los privilegios. ¿Qué diferencia había entre el taylor:ismoyelstajanovismo?¿Oiálentreelhartazgo de la burguesía occidental y los privilegios de la nomenldatura comunista? Quizá esta crítica al comunismo premarxista que realiza en Los Manuscritos sea un elemento importante para el desplazamiento progresivo que tendrá el pensamiento de Marx hacia la centralidad de la economía. Antelavisión igualitaristadelcomunismo ortodoxo, Marx reconocela importancia del avance progresivo del capitalismo, pero nodeja deseñalar Si se trataba de superar el ponto de vista de la economía¡x>litica, yreafuar una crítica de ésta, por su aspecto velatorio de la realidad social, la centralidad planteadaporMarx en algunos textos a la anatomía de la sociedad civil, terminaba por realizaruna¡royecciónyunaafimmóndeluniveroo econórrúco imperante. Hasta que puntoestoesasí, se ha convertido en uno de los debates sobre el marxismo,peroel bechoesqueMarx reconstruye la historia desde su presente, desde la relevancia ·económica Castoriadis ha llegado a señalar que por este motivo Marx, se ha llegado a convertir en el pensador burgués que no logra superar la economía(S). La cientificidad vista como descubrimiento, como verificación ydemostración empírica, sólo podía resaltar la tendencia predominante de los dos últimos siglos: el afianzamiento del hombre económico yel mito del progresomaterial. Talcientificismo, quesealimentó del positivismo francés, fue la base para que la construcción teóricaentendidacomo el cierrede la diferencia entre lenguajeyrealidad, constatará lo evidente. En ese momento, opera un efecto dramático de la cultura de izquierda. Al darle centralidad a la economía, se le proyectó hacia el pasado, como fuentedeexplicación, ysele potencióhaciael futuro, corno el únicohoriz.onteenqueeraconcebibleuna ¡ro{XlfSlaemancipatoria.Ladivisiónquesebahecho entreeljoven Marx yel Marx maduro, ofrece una visión simplificada del problema En dado caso, es másapropiadobablardelastensionespropiasdesu pensamiento. ¿En qué confiar más, en la fuerza subjetivayenelpotencialrevolucionariodelaclase obrera oen la gestación decondiciones necesarias e indispensables,objetivas, quedeben serestudiadas, comprendidas yesclarecidas, paraque los sujetos actúeosobreunescenarioyadelimitado?Latensión entrela técnica y lacultura,entrelaobjetividad y la subjetividad, entre el cientificismo y la praxis revolucionaria,entrela necesidad yla libertad, entre las clases sociales y la lucha de clases, son un síntoma de que el pensamiento de Marx, lejos de ser un pensamiento acabado ypulimentado, en la más necia tradición de la cultura positivista, es un IJbroabiertodeposibilidades,porquefuecreadopor un autor que se comprometió con su época y su historia En dado caso, en Los Manuscritos seconcede una mayorrelevancia a la humanidad ya lasubjetividad del hombre. Ello, es un empuje y un aliento para la superación revolucionaria de la sociedad moderna Ésta atraviesa por la superación de la economía política, ypor la gestación de hombres genéricos que se apropien el mundo y su realidad social, como parte de un universo deproductores libres y asociados. Marx vivelaeraexpansivade la sociedad mooema,delosprimerosindiciosdelamcxlemidad. Ante el pensamiento romántico y reaccionario, el cientificismo y el móvil del progreso material ~ancomoelernentospropiosdeunaeraenque se tenía que salirde la pobrei.a yla miseria, en que la generación de una abundancia material, era la baseparacambiosulteriores.Hemosentradoenuna erade alta modernidad, quealgunos bao llamadola era posmodema Ya se conocen los alcances del desarrolloindustrial ycapitalista, de los limites del progreso material y se ha llegado a niveles ~ d eriqueza yabundancia Aúna pesar deello, no hemos logrado superar el hambre y la miseria, antiguas ymodernas, de grandesfranjas y sectoresdelasociedaddelTeocerMundoeincluso delos mismos paíres avanzados. Eldesplazamiento no puede esperar más: ladisyuntiva está traz.ada, o seguimos instalados en la ficción económica o logramos su resolución recuperando la vertiente cultural yexistencial del género humano. 2,.-..,••-,,,, En un momento de Los Manuscritos, Marx menciona el poderenajenantede la economía La economía hacede la posesión de bienes la razón de ser de la existencia humana. Si bien pudo estar orientada hacia la resolución de las necesidades básicas, la economía capitalista amplía indefinidamenteel cam¡x> mismo de la necesidad, impactando así el universo existencial de sus habitantes ypobladores. Induce así al trabajador a laborar la vidaentera, a dejar su sudor ysu vitalidad enlafábrica yen la máquina La estructura íntima y subjetiva de las necesidades es alterada por el poder invisibledel mercado ydel capital, que es su máxirme~Paralaocooomía,tcxla5lasfooms vivenciales quechocan con el principio del trabajo productivo, del ahorro y la inversión, de la competitividad son consideradas como formas anonnales y patológicas de la existencia. Marx indica como el pícaro, el bribón, el mendigo, el trabajadordesocupado, el hambriento, el miserable o el criminal son fantasmas que al vagar fuera del reino de la economía política, son vistos sólo bajo los ojos del enterrador, del psicólogo, deljuez, del médico, del policía, etc..(6). Adecir verdad, habría que ampliar la lista para incorporar todas las actividades ubicados en áreas compensatorias de la economía y su administración. LaeconomíareflejaunafO!llladedominación,por la posesión que se tiene de los resortes materiales, pero también porque es una forma de imposición o detriunfodeal~forma5 de lacultura sobreotras tantas. El Norte industrializado y el Sur subdesarrollado, no es tan solo una división geográfica casual, ya que refleja el triunfo y la begemoníadeunafoonadever yentenderel mundo sobreel resto del planeta. En el Norte se encuentra una naturalez.a adversa, los hombres tuvieron que habituarse al dominio ya la lucbacontrala primera naturaleza inclemente. En el Suroen los trópicos, la benevolencia natural generó espíritus menos enérgicos, pero más inclinados hacia el goce, la sensualidadyelvfuculomiméticocoounanaturale-za portentosa. El trabajo industrial, es la base de la formación de !asegunda naturalezaen las sociedales urbanas y modernas. El proceso civilizatorio ha dependidodela centralidadydel MJe1 crecientedel ttabajoproductivo.Marxmencionócomoelttabajo vivo puedesercreadoren un primer momento, pero como los productos se van autonorrúzando. La expopiacióndelostraoojooores!XJl'laconrentración delos mediosde producción en pocasmanoo, hacen queel ttabajadorpierda su autonomía, pues no tiene más que su fuerza de trabajo y se ve obligado a venderla, cuando la sociedad seba mercantilizado y yanopuedecontrolarniregularsumismosistema de necesidades. Lacornpulsiónhacialanecesidadhumana,ernpuja al hombredespojadoacontratarconelcapitalista. <:s .,"',._ .... "' '...:, <!O " :::, 0C "',._ <:, "',._ .,"'"'-,._ Q, Q, f.ipeciaJes &pedales �Suspn:xluctoo ysuscreacionesooquieren vida propia yse vuelven fines en sí mismo. Los hombres, los trabajadores, se vuelven instrumentos y medios de reali1.aCión de poderes extraños. El dinero, objeto de intermediación de productores ?utónomos, devienesujeto mitificadoy feticlúz.ado, que todo lo compra yobtiene, aunque tenga que adquirir una connotación humana pirarealiz.arse. El dinero,como una creación humana, como un momento de la objetivación de la actividad social, seautonomiza y lo hace de tal manera,queseencama en lafigura de los hombres que lotienen, ya quienes les otorga un (XX!ersagrado. El trabajo vivocrea un objetoysematerializ.a en su producto. La mercancía, el dinero yel capital son encamacionesy materializaciones del tralnjo vivo y subjetivo. Pero es de tal magnitud la producción creada y su carácter alienante yenajenante, que su autonomización expresa la incapacidad de los hombres para controlary someter sus productos. Loshombresdominaron la primera naturaleza,~ no han logrado domesticar la segunda naturaleu1, donde se construyen entidades y poderes impersonales y anónimos, en que se pierde la subjetividad ya losguesiJve. El mundo impersonal sealimenta constantementedel trabajo vivo. Las máquinas deseantesrequieren el sometimiento desuso¡u-arios. La máquinaexpresa la conjunción de una colectividad y es una entidad en que se plasma el trabajo individual de muchos obreros aislados. Pero la máquina es más que eso, es poder despótico, esun poder social, quese les autonomiza asus productoresyasus Clr<ldores. de tal modo que éstosnopuedencontrolarsus logro; ymucho menos humani1.arlos. No sólo el trabajador vivo pierdesu independencia, el mismo capitalista no puede explorar desde su función un mundo autónomo e incqmliente. Las leyes económicas conforman un mundo de regularidades y de situaciones factuales, que han llevadoa las visiones científicas a tratardeencontrar enlaaxJllOlllÍalasrnismac;~objetivasdelmundo ffsico. La objetividad instaurada, es la base de la uniformidad yde la regularidad quese leexigirá a los trabajadores asalariados. El aprendiz.ajesocial se concentra en el poderdespótico dela maquinaria o del capital. El trabajo muerto, el trabajo materializado, el mundo de lo plasmado, de lo cristalizado,se impone antecualquiersubjetividad eim-gente. El pilar cultural del conservadurismo es la ¡xeservacióndelmundoexperimentado,delmundo fáctico, el recharo de toda innovación a no ser bajo los parámelros del poder impersonal despótico. La objetividad conforma una normalidad, para la que se han diseñado mecanismos e instituciones disciplinarias que permiten el habituarniento del trabajador y el empleado para insertarse como tral:ajadorvivo,al ixocesodecrecimientodeltralnjo muerto. En los mismos Manuscritos, Marx deja entrever el mismo carácter autorreferente de la axJllOlllÍaydel trabajo muerto(?). Noexistecarnino de retomoen el rumbo trazado por la productividad, si no esatravésde la revolución social. FJ trabajador quesevuelcaala producción ya la competitividad jamássepuededarporsatisfecbo,yaquecontraeun vínculo religioso, con el infinito, con Jo ~-La~seda¡xx-lacrea;ión productiva ypor el consumo flexible. Pero no hay límite para la producción ni para la productividad. Y no lo hay, porque el ámbito de la necesidad del obreroes flexible, yestá sujeto a la compulsión del consumoqueseamplíayserestringe. El obrero siempre tiene un horizonte material a realizar. Como una camada, el horizontesiempre se aleja, cuando cree quelo ha alcanzado. Es ilimitado porque el capitalista no se detiene ante nada, y prosigueyencamalaacumulaciónexaceibadadel capital como trabajo muerto. Los sujetos sociales obedecen a mandatos imperativos, que tienen su razoodeS:"renelcaroctErautooeferenteyautqxiiéóco del sistema. La autonomía yla independenciaestán en el sistema, la heterooomíay la dependenciaen el trabajador. En la visión optimista del progreso material, la economía era la basepara optimizar y ahorrar hacia el futuro. Se debía sacrificar una o ~ generacionesen~ piraque la-;suooxwites pudiesen recolectar lo logrado por las anteriores generaciones. Pero no ocurre así. & el triunfo de Tanatos sobreEros, del instinto de muerte sobre el instinto de vida. El trabajo acumulado subsume cualquier trabajo nuevo ycreador, ya que el poder im¡:ersonal ysistémico crececon laproductividad y con el progreso material. La segunda naturalezasecomplejiza más y más, y esmás fácil quela ex~encia humana individual se estrelle contra lo sistematizado, que no esmás que la objetualización de otras tantas experiencias subjetivas. Por eso la ciencia positiva yneopositiva, van dela mano en la exaltación dela objetividad y del culto a lo experimentado. No hay sitio para la invención creadora, sólo para descubrir lo que ya está ahí. La visión optimistadel progreso apuntaría a una reducción de lasubjetividady asu suoounción en laobjetividad imperante. Reducir¡xitencialida:ks o reducir complejidad, como lo piensala corriente sistémica conservadora, es solo la afirmación de grandes sistemasinstauradosqueal autonomizarse, han adquirido una condición hegemónica. Han generado que los hombres se habitúen al ejercicio de unadestreza ode una habilidad, que aprendan a adecuarse a lasegunda naturaleu1, a mimetizarse con el sistema La ideade función tan propia de la cultura norteamericana, hizo de las entidades impersonales, la condición misma de los actores sociales. Laobjelllalización ysistematización de la vida humana tienden a eliminar todo potencial subjetivo. Son el sistema y la función las que determinan la actividad humana El trabajo alienado es aquél trabajo realizado por una coacción económica ydonde la creatividad se vapenliendo.Amedidaquelaproductividadcrece, queel capital yel dinero se incrementan, la fuerza relativa de la clase obrera también disminuye, su subjetividadsevedebilitada,yaque~sepierde ante el avance del mundo objetivado. Una nueva too1ología noes sólosocialización de laprooucción, también es despotismo técnico yproductivo, es pérdida del control del trabajador de su procesode trabajo, una profundización de ladisociación entre lasubjetividaddelobreroylaobjetividadresultante. & disminución del potencial instituyente ante el pnderde lo instituido.La crítica al trabajo moderno_ se dio por su condición monótona y decreciente repetitividad y regularidad. Es un signo del embotamiento de las cualidades humanas yde la fabricación colectiva yanónima de los productos. F1 capital fabrica objetividad social. Tcxlapropuestarevolucionaria,debedeincidirhacia la construcción y producción de subjetividad y autonomía Niimcheafirmóen una ocasión que la transvaloriz.acióndelosvaloreseranecesaria(8). Si el mundo se nos presenta invertido, eso quiere decir que el poder del capital ydel mundo objetual, sólo podráser revertido si se detiene la unifonnidad y la standarización. El trabajo alienado unifonna y regulariza la actividad cotidiana en la fábrica oen la oficina El tiempo hbrees ocupado por una cultura evasiva, con laque se garantiza la reproducción de laenergíañsica ypsíquica para continuar yaceplllr el trabajo enajenado como una condición fatal e ineluctable. La lucha de una i74uierda cultufal se ubica en el sentido de producir subjetividad, diferencia yautonomía Ellos como elementos que nooperrnitanpemarenunmundodondelasociedad sea realmente humanizada y los trabajadores recuperen su ~ i a ,comotrabajadoresque lograncontrolarysujetarsuscreaciones.Sólocuando los hombres dejemos de ser aprendices de brujo, podremos conquistar la libertad humana Habría quedejardeS:"rpintores,paraserhombresdedicados ala pintura. Deberiamosdedejarde serpensadores yescritoresparaS:"rbombresquepiernan yescnben. Dejaríamos de ser trabajadores, para ser hombres que trabajan. Notas bibliográficas. l. - Habermascita partes del texto •la parte makftta• que es considerado uno de los trabaJOS teórioos más elaborados de Georges Batallle. •Hasta ahora la economía, mcluyendo la economía política y su oítica, ha venido cultivándose desde el restJingido punto de vista de cómo recursos escasos pueden utilizarse con eficiencia dentro del áraJlo energético de la reprodua:ión de la vida social. Pues bien, a este punto de vista particular Batallle opone el punto de vista general de la COllSlderadón de una eronomía energética ampliada en ténrnnos económicos. En virtud de esta mudanza de perspectiva, que Bataille lleva a efecto por analogía con el cambio que significa pasar de la perspectiva del actor económico o del empresario individual a la perspectiva sistémica de la economía nacional, se invierte también el problema económico fundamental: el problema clave no es ya la utilización de recursos escasos sino el gasto desinteresado de los recursos sobrantes. Pues Bataille parte de la suposiciÓn biológica de que el organismo vivo acumula más energía que la que precisa para la reproducción de su vida. la energía excedente se emplea para el crecimiento. Más QJalldo éste llega a su ténnino, el excedente de energía absorbida tiene que gastarse improductivamente • la energía ha de poder perdeise sin provecho. Yesto puede básicamente sucederen fonna 'gloriosa' o en forma 'catastrófica'. También la vida sodocull:tJral se halla sometida a la presiÓn que esta energía sobrante eJef(e.' Habermas, Jürgen. B discurso filoséfiro de la modernidad. Págs. 281-282. Ed. Taurus. 2.- Marx, Carios. Losmanusaitoseconómico-lilosófiaisde 1844. Escritos de juventud. Marx, Engels. Obras fundamentales. Tomo l. Ed. FCE. 641-643. 'Si el dinero es el vínculo que me une a la sodedad,que me une a la nal:tJraleza y a los hombres, ¿noes el dmero el vínculo de todos los vínculos? ¿No puede atar y desatartodos los lazos?¿ Yno es también, por ello mismo, el medio general de la desunión? El dinero es la verdadera moneda fraa:ionaria, al igual que el verdadero meá10 de unión, la fuerza galvárnro-química de la sociedad." 3.-• ... Este comunismo - en cuanto niega siempre y donde quiera la pei;onahdad del hombfe - noes, cabalmente, sino la expresión consecuente dela propiedad privada, cuya negación es. la envi<fia general y oonstituida en po(enáa es la fonna encubierta en que se manifiesta la avaricia, para verse satisfecha solamente de otro modo. la idea de cualquier propiedad privada en cuanto tal se vuelve, por lo menos, como envidia e igualitarismo, en contra de la propiedad privada más rica, hasta el punto de constil:tlir casi la esencia de la competencia. El comunista tosco no hace más que pedea:iooaresta envidia y esta tendencia niveladora a basede un mínimo imaginario. Este comunista tijlle una detenninada medida limitada. Hasta qué pu,to esta ~ d e la propiedad privada no es una apropiación real lo demuestra precisamente la negación abstracta del mundo entero de la OJltura y de la civilización, el retomo ala antinatural frugalidad del hombre pobre, tosco y carente de necesidades, que, lejos de haberse remontado sobre la propiedad privada, no ha llegado siquiera a ella.· Jbid. Pág. 616. 4.- • ... El resultado general a que llegué y que, una vez obtenido, me sirvió de guía para mis estudios, puede formularse brevemente de este modo: en la producción social de su existencia, los hombres entran en relaciones detenninadas, necesarias, independientesde su voluntad;..." Marx, Cartas. ConlTibudón a la crítica de la economía política. Ed. Cultura Popular. Pág. 12. 5.- 'Pero este esquema mecánico no es sostenible, mduso en el nivel empírico más simple. Representa una extrapolación abusiva al conjunto de la historia de un proceso que no se realizó más que durante una sola rase de esta historia, la rase de la revolución burguesa. Describe poco más o menos fielmente loque tuvo lugarcon ocasión del paso de la sociedad feudal; más exactamente, de lassociedades bastardas de Europa Occidental de 1650 a 1850 (en las cuales una burguesía ya muy e..-otudonada y económicamentedesanollada topaba con la monarquía absoluta y con residuos feudales e11 la propiedad agraria y las estructuras juriáteaS y políticas), a la sociedad capitalista. Pero nocorresponde ni alderrumbamientode la sociedad antigua y alaaparidÓn ulteoo!"del mundo feudal, ni al nacimiento de la burguesía que ffi1efge precisamente fuera de las relaciones feudales, y al maigen de éstas, ni a la OJl1StitudÓn de la burocracia como capa dominante hoy en día en los países atrasados que se mdusbializan, ni finalmente a la evolución histórica de los pueblos no europeos. En ninguno de estos casos puede hablarse de un desarrollo de las fuerzas productivas encamadas por una clase social creciente en un sistema social dado, desarrollo que habria 'en cierto estadio' llegado a ser incompatible con el mantenimiento de este sistema y habría así conducido a una revolución que diese el poder a la clase 'ascendiente'.' Castoriadis, Comelius. la institudón imaginaria de la sociedad, Tomo l. Ed. Tusquets. Págs. 33-34. 6.- • ... 8 trabajador sólo existecomo tal e11 cuanto existe para sicomo capital, y sóloexiste como capital en cuanto existe un capital para si. la existencia del capital es su existencia, su vida, y determina el conte11i<lo de su vida de un modo diferente para él. Por eso la economía política ignora al trabajador desocupado, al trabajador hombre situadoal margen dela relación detrabajo. B pícaro, el bribón, el mendigo, el trabajador desocupado, hambriento, miserable y criminal son figuras que no existen para ella, sino solamente para otros ojos, los del médico, los del jueZ, los del enterrador, el comisario de la mendicidad, etc., fantasmas que vagan fuera del reino de la economía política•. : Marx, Carlos. Manusaitos económico-filosóficos. Op. cit. Pág. 606. 7.-• ... Cadahombfeespeculacon crear1eal otro una nueva necesidad para obhgar1ea un nuevo sacrificio, para imponerle una nueva depel1denda e inducirte a un nuevo modo de disfrute y, con ello, de ruina económica. Cada cual trata de crear sobre el otro una fuerza esencial a,Jena, para encontraren ella la satisfacrión de su propia necesidad egoísta..." Marx, Carlos. Ibid. Pág. 626. 8.- Nietzsche, Fliedrich. El Antiaísto. Ed. Alíanza. Pág. 67. • ... - Los valores cristianos - losvalores aristocráticos: 1sólo nosotros, nosotros los espíritlls que hemos llegado a ser libres, hemos restablecido esa antítesis de valores, la más grande que existe!-• .... " ..... -..l < <t: ::::, oO <::; .. _ _ _ _ _ _ _ _...., '>.. Especiales �"Abarrote Social y Sueños Posibles en Guerrero" •Ing. Agrónomo Fititecnista, U.A.N.L. •Maestro de Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Guerrero •Gerente de almacén rural de Diconsa en Huitzuco, Gro. y Teloloapan, Gro. •Coordinador de operaciones de Diconsa en la zona norte y tierra Caliente de Guerrero • Asesor de los Consejos Comunitarios de Abasto del Estado de Guerrero. •Actualmente colaborador del área de comercialización de la Unión Nacional de Organizaciones Campesinas Autónomas (UNORCA) Regional. "-El bodeguero cantando esta este ritmo del Cha Cha Cha bodegueroquesucede porque tan contento estatoma chocolate, paga lo quedebes''1 Canción popular Pretendemos analizar el nuevo papel que podría . jugarel &lado, el reposicionamiento que ha tenido el mercado yla participación delas Organaaciooes Sociales en el mejoramiento delas condiciones de vida de la población, en el marco del actual Mcxlelo Económico Neoliberal ycon relación a la función del Abasto Social y el Desarrollo Regional en las zonas rurales marginadas deGuerrero. Planteamos que para llevar a cabo un proyecto políticodedesarrollodelosConsejooCornunitarios de Abasto (CCAs)se hace necesario reconstruir la Institución del Abasto Social, sobrenuevas bases, a través de la conformación de empresas sociales de ~ ó n privada y&talal quenoodéélsustento para acercarnos al tan deseado yesquivoDesarrollo oO _______ ... ...._ "- &pecia/Rs Distribuidora Conasupo del Sur S.A. de C.V. (l)icx:ml)~imtitocionalmenledelaSecretaria deDesarrollo Social(SEDFSO), su rojetoprinciptl es el abastecimiento y regulación de precios de los productos básicos en las comunidades rurales ~~ventandolafaltadecomercio¡xiVlrl:) en las comunidadesrurales marginadas, debido al alto costo de mercadeo quesignifica llevarles los productos básicos desde loscentros productores o comeroales,Diconsafimgecomointermediaóoentre losproveedocesdeestasmen:ancíasylosbabitanles delascomunidadesruralescampesinas, por locual planteamos la reconstrucción de la Institución del AbastoSocialcomoempresairoalde~óo ¡xivada yEstatal,en dondeel Estado seencarguede solventar parte de los gastos de transporte de las rmcaocíasdeh;~ruralesalasCOOlllDid.w; marginadas que no alcance en su caso acubrir el margendecomercialización,apoyealosConsejos ComunitaóosdeAbasto(CCAs)ensustareasde coodyuvantedel Desarrollo Regional, las empresas prov~deproductosoosicosasuman loscostos de la administración yoperación del abasto apartir del margen de utilidad de la comercialización. La canasta básica de productos quedistnbuyeDiC005a es muylimitooa<llidoalaooja~deCOIIIJJll de las comunidades, mas aun, el 80% del despla:zamieotodeproductosbásicosquedistnbuye Diconsa seconcentra en el 20% de los artículos de la canasta básica, por lo cual estamos hablando de entrel0y l5(l'Oveeches2 queseríanlosqueestarían en condiciones y les interesaría asociarse en la conformación de una empresa mixta dedicada al abasto en las comunidades rurales marginadas. Así tambiénlosCCAsaµ¡rtederealizarla vigilancia de los centros de distribución (abasto suficiente, oportunoyde calidad al menor precio posible), las tareas decoadyuvante en el DesarrolloRegional, podóan ser además, los proveedores parael caso de estados como Guerrero, del maíz que representa el 30%deldesplaz.amieotodemercancíasdeDicon.53 en Guerrero, lo cual aunado a los objetivos, de la nueva empresa que proponemos, que son sociales (ahl.sto yregulaciónde preciosde pnxluctosbáfilco; en las zonas rurales marginadas), le daría, en su conformaciónelcarácteremineotementesocialala empresa mixta. Lo cual nos permitediseñar sobre nuevas bases de eficiencia, eficacia y conesponsabilidad laInstitución del Abasto Social con una ¡mpectivadeDesanolloRegional ypoder apuntalar nuestro proyectopolíticode DesarroUo. El margen de autonomía de los CCAs es muy limitado y dependen casi en todo de Diconsa, no oootanteen diferentes tiempos yregiones los CCAs han podido trascender el objetivo del abasto y la reguhrióndeµ-eciooatareasdeDesanolloRegional, loqueposibilitaimprimiruna¡mpectivaalocciooar de la dependencia de Desarrollo Regional, locual estaríaen nuestra propuesta, dentro de sus nuevas finriores. El maíz en las comunidades rurales marginadas y ~distintasunidadesproductivascomtituyelaba<ie desu subsistencia yposibledesarrollo, es el maízel que puedearticulara las comunidades tanto como productoras, así como consumidoras; una organización de calidad que tenga como hilo conductor al maíz es un elementoa desarrollarque nos permita la construcción de nuestro proyecto políticodedesarrolloencarnadoen losCCAs; con la derrota del PRI en las pasadas elecciones presidenciales, nos abre todo un abanico de !X)Sibilidades parala participaciónorganizada de la sociedad, la alternancia en el poder nos permite profundizar en los cambios que seguramente se ~ e n Guerrero. EISistemadeAbastoComunitaóodeDiconsa se iniciaen 1979conlafumadelconvenioCooasupo Coplamarque leda origen, se basaen un esquema deCO!reSponsabilidadgooiernosociedad, en doode el gobierno aporta el capital de trabajo y la comunidad nombraen asamblea a un comité rural de abasto yal encargado de administrar la tienda, dichos comités se reúnen mensualmente CO!l.51ÍtuyendolosCCAs-siendoquinceenelestado de Guerrero yabarcando aproximadamente 1200 comunidades de los setenta yseis municipios de la entidad-, 3 evalúan el funcionamiento de los almacenes rurales a nivel regional, dichos CCAs nombran a su vez una mesa directiva que es la representación regional delos consumidores de las tiendas campesinas en el área de influenciadecada almacén rural El explorar la posibilidad de implementar integradoras de bienes y servicios a partir de los CCAs de manera asociativa con las comunidades, comoorganizacióndecalidadydemostrarquees má.seficientepartieododeabajohaciaanobadesde Cuadrol. las diferentes regiones, quedefinimoscomoel lugar donde podemos cerrar circuitos de producción consumo, articular proyectos, procesos yregiones, asícomo crearsinergia para el DesarrolloRegional y nuevas relaciones donde acerquemos mas a los ¡xtxluctocesycooswnickres,fooalecieroJel!TH'raD interno, es valido para las regiones rurales marginadas del país ydondesecreen instituciones públicas al alcancedelas comunidades ydonde la vmde los ciudadanos sea escuchada 1 HIPOTESIS PRINCIPAL 1 • Diconsa es un intennediario entre los proveedores de productos básicos y las comunidades rurales. •El rol de funcionarios en pasado régimen era mantener clientela política, base social y el saqueo, bajo la protección de Raúl Salinas primero y después de Carlos Rojas. •El Estado debe solventar solo parte de diferencial de precio entre centro comercial y comunidad rural (Transporte),así como de manera solidaria apoyar tareas de Desarrollo de los CCAs; •Los Proveedores deben operar y administrar abasto con base a margen de utilidad de la comercialización; •Los CCAs vigilan la operación y administración. coayuban en tareas de Desarrollo Regional y son proveedores de maíz. 1 HIPOTESIS SECUNDARIAS 1 •Se puede hacer compatible el objetivo del Abasto y regulación de precios con una perspectiva de Desarrollo Regional. •Se puede integrar una dirección y coordinación de manera incluyente que tome en cuenta a los distintos actores -Estado, Proveedores y CCAs-, sin caer en instancias burocráticas. •Se puede evitar la tendencia de los CCAs hacia la oligarquización. ~Se p~ede_ cambi~ una c~ltura en Diconsa basada en las co~plicidades, la mefic1enc1a y la mdol.enc1a, por una cultura donde predomine la eficiencia y el desarrollo. · •Los CCAs se pueden convertir en sujetos y actores de su propio desarrollo. •Diconsa estará en condiciones de operar de manera eficiente y eficaz, dependiendo menos de recursos fiscales. •Se puede reconstruir la institución del Abasto Social sobre nuevas bases de eficiencia, efi~cia y corresponsabilidad, y construir un proyecto político de desarrollo teniendo como base a los CCAs constituidos como integradora social como organización de calidad y teniendo como hilo conductor al cultivo de maíz. ,.,., °' ...J <: s::: ::::, oC "' ---------' Especiales "- �2.-•••11alllícldeewilal Figural. NEOLIBERALISMO NUEVO PAPEL DEL ESTADO A N A L I s I s R E G I o N A L PARTICIPACIÓN DELA ORGANIZACIÓN SOCIAL NUEVO PAPEL DEL MERCADO 1-loylaG!ooiliza:ióntrolÓnlÍca,lain~ de las naciones, la complejidad ypluralidad de las sociedades, imponen al funcionamiento del Estado, rel mercmo yre lasorgani1.aciones sociales nuevos retos yexigencias por resolver. ABASTO SOCIAL Y DESARROLLO REGIONAL e:: SUJETO SOCIALCCAs INTEGRADORA SOCIAL COMO ORGANIZACIÓN DE CALIDAD Actuahrente tenemos un nuevo capitalismo donde la micro y la macroeconomía nacionales funcionan en un entorno de incertidumbre que dificulta el ¡xrom-re kliagenteseconómicc6,yen un contexto mtemocional globalizado en la pro:lucción (lafabrica ml!lldial), la cornercializ.ación (bloques regionales), el financiamieoto (dineroelectróoico) ylatecnología. gracias ala revolución tecnológica-industrial.4 <> .,. -r E >< -r <> ~ e:: ...... ... <> "V' INSTITUCIÓN DEL ABASTO COMO EMPRESA SOCIAL DE PARTICIPACIÓN PRNADA Y ESTATAL Modelo Económico eoliberal. Fábrica Mundial Micro y Macroeconomia en ambiente de mccrudumbre Bloques Regionales Dmero Electrónico 'luevos retos para el funcionamiento del Estado, !\1ercado y Organizaciones Sociales en el ámbito del Abasto Social y el Desarrollo Regional 2.1-Delb'la,~SatialVSIÍÍII.,.._ Proyecto Político de Desarrollo a partir del cultivo de maíz Hoydía el retoesavanzar hacia larefonnadel Pstrlo, que significa redimensionar la participación económica del Estado. aoondonando las áreas que no justifican su presencia, para modernizar instituciones y mecanismos donde su intervención es necesaria por las propias externalidades del Figura2. -r F1t ..A.. pennanenciare Diconsaeo gran~ hasta la fecha ha sido por motivo de la presencia de los CCAs. el nuevo modelo neoliberal requiere cambios en las instituciones que hagan posible la eficiencia de los mercados; no basta desregular, desestatizar, oo;¡xoteger,¡naevitarfallas remerc:m,el mercalo ooes eficiente perse, es neéeSario la con.51ruCCÍÓll de nuevas iffititucionesooecuadas alos nuevos cambios mundiales que brevemente heiro; reseñado. Enel casorel Abasto Social es masqueevidente. el deterioro ydesatención a Instituciones del pasado modelo de desarrollo en el país-falta de personal. <neñorore tran.5¡Xlrte eimtalaciones. precios altos de los servicios, clesapuición de programas etc.-, la mercado y responder con una gestión eficiente de acuerdo a las exigencias de lacompetencia yde la políticaremocrática En la vida económica de las sociedades modernas. cabe señalar dos elementos del nuevo perfil del quehacer Estatal; por un lado, su presenciacomo actores activos para promover la competitividad de la economía y por otro, su gestiónpara combatir la ¡xmzi. En ~rularen el caso delAbastoSocial, el contexto donde se crea el sistema rural de abasto se da en el marco de la situación económica y política que atraviesa nuestro país en el periodo 1978-1981 el rual secara:teriz.a porser re corte keynesiano ea lo referentea la gran expansión del gasto publicoya la política crediticiaseguida, así como por lapolítica de tipo de cambio en gran medida controlado. que tenninaoosul:6idiancblasimportri.re;¡m firilitar la inversión y el crecimiento de la actividad econémicaladinámicaeamnicarependióen foora creciente de las importaciones. Así la Institución del Abasto Social nace sin limitaciones fuertes de recursos, los cuales dicho sean de paso no fueron aplicados de la mejor manera posible. Ha partirde la crisis de 1982 yelcambio de modelo económicorel Jl!Ís,elsislemareaoostocomllllitario a tenido que enfrentarse a recortes presupuestales y laamenazacon.c;tanteredesaparecer. Con la apertura de las fronteras a los productos agricolas, la reestructuración Estatal, el cultivo de maíz pierde todo incentivo ¡na la inversión, tiende adesaparereren los productoresorientados hacia el imcooo. s esta situación. es delicada y peligrosa paraestlmique como Guerrero mas del 40%desu PoolxiónE.conómiaumiteActiva(PfA)reemplea en la agrirultura ydondeel cultivo re maíz ocupael 67%delasuperficietotal sembrada y90%de lade temporal, en cuyo cultivo se basa la vida de la mayoría de las comunidades rurales.6 Con la liquidación de Conasupo en 1999 los subsidios a los precios de los productos básicos quedan prácticamente eliminados, los cuales a últimas fechas eran el maíz y la harina de maíz, manteniéndose soloel subsidio al preciode la leche Liconsa que opera a través de un convenio entre .. -------..J "Esp«10les �DioonsayLiconsa,ysedistribuyeenalgunastiencm campesinas a partirde wi ~ o de beneficiarios. Fn estascondicionesel Fstadodebidoa la5abismales desigualdades regionales debe seguir solventando la falla que representa el lugar de producción yel lugardeconsumo,yaquelosgastosdemercadooen las zonas rurales marginadas son muy elevadas debidoalodispersoypequeñodelascomunidades ysu baja capacidad de compra, a la mala condición einclusoincomunicacióndemuchoodeloscaminoo ypor tanto los elevados gastos de transporte, por lo cual la presencia del comercio privado en las comunidadesruralesmarginooasescasi inexistente, en otros casos en manos de caciques y con los productos encanridos aun precio muy superiorque en las ciudades, debido a que los costos de transportar las mercancías desde los centros comeiciales ala5 romunidm, repero.iteen el Jttcio al COOSllll1Íd<X', laintervencióndebedarse,sin reeditar el modelo de un Estado ineficiente y parasitario, se hace necesario modernizar la institución bajo wi esquema aceptable dentro del actual modelo de desarrollo, mediante la constitución de empresas malesde¡mici¡XICión)Xivada y&tara!, sin reeditar esquemas clientelares y corporativos de los gobiernos prüstas. partirde su ~ión,a J2(X)comunidades rurales marginadas en Guerrero- promovereldesarrolloeo las regiones rurales marginadas, partiendo de sus ¡xupiascoodiciooesyde la ¡xupia gente, quepemúta posicionar a las regiones de mejor manera en el ámbito Regional, &tatal e Internacional. La función de las camarillas priistas al interiorde Diconsa yotras dependencias, esde mantener una clientela política como base de apoyo al régimen, dicha función no tiene razón de ser en las actuales condiciones, la función del abasto se tiene que desligardelapolitica¡mtidista,el&ado¡m.sitario eineficientesedebedetransformarenun&tadoque vea porelfuncionamiento eficientedel mm:adoque nos lleve a mejores condiciones de crecimiento y equidad; el abasto social se inscribe en poder -a Uno delosgrandes problemasen México es que el cambio de modelo económico proteccionista y de crecimiento hacia adentro ha muerto por la liberalización comercial y la privatizaciónde la economía¡xronohapodidonacerelnuevomodelo eficiente y abierto a la competencia internacional, porque implica cambios de instituciones y organizaciones que todavía no se consolidan. Figura 3. Funciones del Estado en el ámbito de Diconsa Funciones anteriores Formación de clientela política y base social Saqueo y caja chica de funcionarios y PRI Nuevas funciones Solventar d1ferenc1al de precio, que no logre absorber el margen de comercialtzación de productos a las comunidades rurales "- &peciales <--- - - - -- - Apoyo sohdano a tareas de promoción del desarrollo regional por parte de CCAs constituidos como integradoras sociales de bienes y servicios Figura4. Función del mercado en el ámbito de Diconsa 22.-11e1mena1ocomo11asocomoe1..._ Fn estecontextoesdonde hay queconsiderarparael caso del estado de Guerrero y las zonas rurales marginadas caracterizadas por un ingreso de la población insuficiente incluso para satisfacer las necesidades más básicas, falta de empleo y producción. es donde el mercado muestra insuficiencia para favorecer la transformación competitivade las estructuras económicas. Lo anterior implica una política activa y promotora del&tadoparaeliminarloscuellosdebotelladela oferta productiva, lo que por supuesto demanda gobiemosdernocráticosyminislracionespúblicas moderna& Para el caso del Abasto Social el Estado debe abandonar la operación yadministración del abasto -dejándolaen manosde los rroveedores-sufragando solo los gastos adicionales que representa el lugar decomercio yde consumo de productos oosicosen las comunidades rurales marginadas, ycomo no se trata solo de radicar la pobreza en este tipo de cornunidades.sinodebuocarsuDesurollo,el&tado tendría queapoyarde manera solidaria las accíones de los CCAs que buscan el Desarrollo Regional, abandonando su visión clientelar ycorporativa Mercado Altos costos de distribución debido a indolencia e ineficiencia Practicas comunes en Diconsa 80% de desplaz_amieoto es 20% de productos de C. Básica lo cual representa 1Oo 15 proveedores que se asociarían en empresa mixta Sobornos y chantaje de funcionarios por adquisiciones de mercancías Administración del Abasto por parte de proveedores con base al margen del distribuidor. Eficiencia y eficacia en operaciones y administración Abasto suficiente, oportuno, de calidad al menor precio posible Menos dependencia de recursos fiscales __________, ... "- Espedales �21-lasOlg;lilaeiOlleSSociales.LosCCA.\ Uno de los retos de las Organizaciones Sociales, es no quedarse en una critica contestataria a la Globaliz.ación yal neolireralismo, la profundización de las formas de organización de la sociedad como los grupos de autoayuda (individuo desgarrado, comunicación efectiva, formación de identidad, horizontes, etc.) y las integradoras sociales nos penniten hacereconomía, política yculturadesde la base; larnayoriadelosrepresentantesdelaizquierda social de los sesenta y los setenta, se regresaron frustrados alas Universidades yse refugiaron -en el mejordeloscasos-en la vida privadade una manera cómoda manteniéndose únicamente como una izquierda testimonial otros de plano miserables y decadentes; consideroque loscambios no surgirán de ese refugio. sino de cambios silenciosos que se dan de una generación a otra, de los cambios ¡xovocadoopornuevos movimientos socialescomo el de las mujeres. ecologistas, jóvenes y de las comunidadesrurales marginadas del men:ado, pero también del mundo instrumental y de un Estado que vigila ycastiga, que les permitecomoexcluidos einfunciooales al sistema,aliarse con otros sectores quesi sonfuncionales ycambiar el sistema global aprovechando los mismos instrumentos que la Globalización pone a disposición a través de los adelantos en comunicación e informática por JlleDCionarsolodosaspectos. Ea el casodelosCCAs ymuchoode los promotores .,,. .,,. '...:¡ <: -,e ~ oe '.:... "... " ..." al interior de Dicoasa la intención que guiaba sus moneserapodertra5rellderlosobjetivosdel~o yregulociónreprecioo.quesinaoondonarlos, ¡XJdiera incursionarea tareas de desarroUo regional en los territorios en que operaba el almacén rural. de lo cual existen experiencias exitosas, nooootante este espacio vario de acuerdo a las políticas hacia el campo y a las personas que se encontraron en diferentes momentos en la administración Estatal de los programas hacia el campo. Las organizaciones ligadas a la Unión Nacional de Organiz.aciones Regionales~ Autónoma.5 (Unorca} vieron su épocade mayoresplendorcon la llegada de algunos de sus miembros a posiciones importantes del gobierno de Salinas de Gortari, desdedonde accedían a financiamientos y apoyos Estatales, así vimos fortalecerse a la Coalición de Ejidos de la Costa Grande y la Unión Regional Campesina de Costa Chica principalmente, las limitaciooesdeestos modelos autogestivos vinieron porel lado dequesu fuerza venía en gran partede la relación con los funcionarios del mismo grupo de Unorca, al salir dichos funcionarios los apoyos Estatales menguaron considerablemente, estas agrupaciones se mantuvieron al margen de la lucha ciudadana como una de las condiciones para tener accesoa los financiamientos, lo cual era un acuerdo sinoexplícito, si de manera implícita, de manteneJSe al margen de la gran movilización cardenista ea Guerreroa partirde 1988. Quizá por lo anterior existió un desfondamiento de estasorganizaciones, queen contingentesea la base ca:lavez mayores~ porlagranatracciónlroa la política partidista que ejerció el cardeaismo en Guerrero, así vemos a dirigentes como Zoelio Jaimes7 a mediados de la década de los noventa comocaadidatoalaalcaldíaporelPRDenAtoyac, vemos también el surgimiento de la Organi7.ación Campesina de laSierra Suren Coyuca yAtoyaccoo proc1icasealasquecombinaneosudiscUJso~ purameateeconómicoproductivoscoaaspertosde impugnación política al régimen, mientras en la CostaOúcaprefierendemaneraintennediaprestar su estructura al PI a cambio de seguirrecibiendo apoyos gubernamentales y posiciones en los Congreso local y federal. Coaliciónde Ejidos pasaron aapoyara laSanzekan Tenemeen Oúlapa. lo cual para los miembros de las organizaciones sociales no representa un pecado capital, ya que sin interlocución con el gobierno ~Olgllllizaciooesdificilmentepuedensobrevivir como organizaciones en el campo productivo yde distribución, uno de los casos paradigmaticos por el éxito obtenido es el del CCA de Teloloapan en donde se paso de la lucha gremial a la política primero, y después donde fue esta última la que abrió el camino a la organización gremial, y finalmentealcerrrurelainterlocuciónconelgobiemo, sebamaateaioocomogooiemomunicipales¡mrxlo el momento de resurgir como organización de productores a lo cual el régimen priista a pesar de tenerlo en la mira no ha podido desarticular, quizá poreso insisten las camarillaspriistasqueaun están enquist.a(las en lasdependenciasque el ahm:éa rural deTeloloapan deben de cerrarlo, lo cual seguirán intentando, es asícomo, si el aparato del Estado no sirve para mantenerclientelaybasesocial al regimen ese aparato ea la lógica del PRI no tenía razón de ser, muchas de las acciones en el aparato del Estado copado por el PRI tenían gran margen de diserecionalidad yarbitrariedad. asíse manejaban los¡:rograrm;y recuoo;gulxmrure,lllbdeocuerdo a los intereses de las camarillas que manejaban los presupuestos.8 Ea el caso de los CCAs, en particularel de Chilapa- Así al interior de Diconsa había un numeroso contingente de tropa que se dedicaba a operar y administrar el abasto y la regulación de preciosy una aristocracia de priistas, que se encargaban de mantener una base social y una clientela política inscrita bajo el padrinazgodel cacique ea tumo, era a través de procuradores oficiales en que se podía gestionar apoyos, fuera de estos procuradores las gestioneseran infructuosas. Sanz.ekanTereme-Urmaimpiementanunapolítica pragmática de aliarseen la esferacivil de lucha coa los partidos que tengan mayores posibilidades, que para el caso del área de influencia de Chilapa corresporxlecon mucho al mismoPRI, deesta foona quizá, los apoyos que antes se brindaban a la Ante el cambio de modelo Económico las organizaciones sociales productivas no pueden seguirse basando ea la relación y suscripción de padrinazgos, Rául Salinas esta ea la cárcel y los operadores políticos de Carlos Rojas ea Guerrero e<;tánlxx:al:ajiacb;ydeca¡llcaída, lasocganimones pasar de las ineficiencia-indolencia, complicidades sociales productivas, en particularlos CCAs deben de incursionaren un planteamiento mas acabado quetomecomobaseel nuevo papel del Estado yla expansión que ha tenido el rol del mercado, de tal fonnaquelasorganiz.aciooessocialespuedanactuar de manera eficiente yeficaz en las tareas que el Estado ha dejado al Libre juego del mercado, lo anterior como hemos visto no lleva a una eficienti1.ación persede lafunción del mercado,los CCAsdebendeincursionarcomoproveedoresde maíz al sistema de abasto dentro de sus áreas de influencia, que corno se vera mas adelante, es la qriónmaseficieatesocial yeronómicarnente,Clffll looCCAsconstituiiseenuaaorgaaiz.acióndecalidad a partir de su conformación como integradoras socialesdebienesyserviciosconsolidandolaoferta ydemanda de servicios de las aisladas unidades productivas familiares, a partir de poder tener economíasdeescalaextemas; la administración y operación del abasto nadie mejor que los propios proveedores la pueden hacer eficiente yeficaz, al Estado le toca solventarlos gastos adicionales que no logre cubrir el margen de utilidad de la comercializ¡ción¡ulugarde¡nxlucción yconsumo de estos productos y apoyar los esfuerzos de los CCAscornoiategradorasocialdebienesyservicioo, el actor masapropiado es la propiaorganización de productores y consumidores quienes puede mirar ¡xxlaarticuloción de proyectos, procesos yregiones parael desarrollo regional en cada una desus áreas de influencia Esteesquema apartirdelosalmacenes rurales setendríaqueestructurara nivel Estatal y Nacional coa la participación de los empresarios, los CCAs y el Estado, descentralizando las operaciones a los almacenes, centralizando los aspectos de administración y finamas vía red de computo, la institución del abasto debe ser en su operación una institución regionál en el ámbjto de cada almacéa rural accesible para los ciudadanos y dondela vozde las comunidades sea escuchada. ycorrupción-iopunidad, el mantenimiento de las clientelas políticas, a una cultura de la eficiencia y el desarrollo con el apoyo subsidiario del Estado, creo que en la actual etapa tendera a proliferareste tipodeernpresas rnixtascomoinstitucionesdeun nuevo Estado no más grandeo más pequeño, sino rrtjoc Coaloanteriorcambiaáanloscooigoodelaein¡x-esa, ~enternentede laestrategiaen elcasode las oiganira;ionessocialesenTeloloo¡llnGuerrero, con respecto a la Sanzekaa Tenernede votar si a favor del partidoqueteagamayoresposibilidadesperoen contradel PRI, nos permite avanzar sin abandonar una identidad fundamental de las organizaciones sociales quees buscar la igualdad, el desarrollo yla democracia, sin esto consideroqueda desfigurada una organización social yse convierteen apéndice de las camarillas del poder en el gobierno. En este últimocasonosestamos refiriendo aque noobstante el modelo dedesarrollo nos imponela necesidad de la eficiencia eso no implica que no busquemos el desarrollo ylaequidadque es !oque les daidentidad a las organizacionessociales. Las CCAs como integradoras sociales tendrán que tejer una tupida red de relaciones con fundaciones, centros de educación e investigación, otras organizaciones, incidir ea la opinión publica, los tres niveles de gobierno y el poder legislativo para Uevar adelante su proyecto político de desarrollo, sin menospreciarel ocuparposicionesenel gooiemo oelpoderlegislativocomoorganizacionessociales. ~quetambién,desde~rodelos~Estatales es posible impulsar el desarrollo de las organizacionessociales. LasCCAsson un instrumento enparteen manos de lascorntmidlKks quepeanitetrasponerelaislamiento de las unidades productivas familiares, el de la comunidad yregiónque ha sidoaprovecbado porla población, planteán<looe nuevos horizontes ypoder traspasar los Limites de la subsistencia logrando articularproyertosdeDesarrollo, ubicánda;ecomo interlocutor valido ante el gobierno ylogrando gestionesfavorablesparalascomunidades. Debido a la despolitización de las instancias productivas, la única manera de implementar proyectos de Desarrollo Regional en el ámbito de las CCAs es a partir de los mismos órganos de la empresadeDiconsaal mas alto nivel yaunaniveles más altos en la estructura del gobierno federal, que se implementan de manera vertical, por lo cual el proyecto de los CCAs tieneque operar bajo estos mismoscriteriosdeempresaprivada,jerarquizada, lo que no impide hacerlo de manera asociativa, entonces el proyecto se tendría que plantearse al mas alto nivel del nuevo ejecutivo federal ydiseñar su organización de manera similar a las empresas privadas, lo cual es viabledebido alacomposición del nuevo ejecutivo federal, en el caso del sector agropecuarios porempresarios que poco entienoon la problemática del campo mexicano, eaes¡xrifico del Sur, pero que les interesarían instrumentos que permitan un desarroUoregioaal masequilibrado. Como esta actualmente Dicoasa sus valores al interioresla lealtad personal ypartidista, lasumisión ylas practicas cortesanas,donde los involucradosfuncionarios, empleados y subempleados- se asemejan a los personajesKalkianos, es un mundo dejefes temerosos de otrosjefes. En estas condiciones la acción individual de un actor(el CCAdela Unióa)9 pone en entredicho todo el sistemaautoritario yjerárquico, ya que su SUSlentriíaS<trelabasedecoou¡rión, ~ e indolencia es muy endeble ysolo beneficia a las cúpulas de la administración publica repartiendo migaja5q~secaendelamesaalrestodelaestructura re maneramuyindigna, que sobaja la condición de la persona, porlocual lasabiduríadeauestropueblo permite, hacer reverencia yalabanzas enfrentedel ~ ypordetrá<;echarseun pedo,rompiendo y poniendoenevidencia lasredesdecomplicidades y .,. "' '-l :.e:. -.: ~ co "',._ ~ "... ..."'...,., ..." "- "Fspeciale.1 &pedale.s �~enlaquesebasalaadtura~ régimen priista. 10 Lo anterior implica acciones concertadas de los sujetos que permitan enfrentar los poderes omnipresentes ysistémioos, presentes en las luchas de liberación y de la construcción de espacios de comunicación horiz.ontal. Participación de las Organizaciones Sociales en Diconsa Relación clientelar y corporativa., control social y político Ámbito cultural de ineficacia-ineficiencia., corrupción-impunidad Figuras. Organización de Calidad Sujet<rCCAs-lntegradora Social de Bienes y Servicios LosCoosejosComunitariosdeAoosto(CCAs)son organizaciones institucionales, promovidos, financiados ycontrolados porDiconsa, Dicornaesta encondicionesdearticularodesarticularcualquier iniciativa de desarrollo regional de los CCAs a travésdesuestructuraadministrativa,deoperación ydecontrol Ámbito cultural de Eficiencia y Desarrollo Promoción del Desarrollo Regional ...._.,.,._,. "-si tienes amor pendiente puedesdarle retirada -por andar en la vagancia penlía la mujer querida.-'' Canción Popular OQ ~ ,._ <> " .,"i::..,._ ,._ La estrategia de Desarrollo Regional de los CCAs en Guerrero serebede basaren el cultivo de maíz, los CCAs para lograr lo anterior tienen que actuar de manera eficiente, para lo cual primero tendrían confonnarsecomo integradora social de bienes y Vigilancia y colaboración en operación y administración Eficiencia con base a participación comunitaria (locales, vigilancia de horario, Precios, capitales de trabajo, evaluación de tiendas, almacenes y sucursales) Aun asíelexplorar la posibilidad de implementar integradoras de bienes y servicios, a partir de los CCAsdemaneraasociativacon las comunidades y demostrar que es más eficiente a partir de las diferentesregiooesenelFstrl>yixxb'ca:rarcirruito; re¡xooucciónCOimDO,aI1icularproyectoo,¡xoceso y regiones, asíoomocrearsinergiaparael Desarrollo Regional y nuevas relaciones donde acerquemos mas alospr:oouctoresyCOll.$UIJIÍdores, foitaleciendo el mercado interno,es valioo para lasregiones rurales marginadas~ país. 3.-llsCCAs•811:ií11181'11"eaclllb'llal• Proveedor de maíz que representa 30-40"/o de ventas -D--Cerrar circuito producción-<:oosumo, detectar ventajas comparativas, acercar productores-.,onsuoúdores, impulsar mercado interno, articular proyectos, procesos y regiones. □ Territorio base de construcción de sujeto social y político -D--Proyecto político de Desarrollo como coordinación de actores, horizonte común y sinergia Figura6. Acopio y distnbución demaiz Colectivización otros aspectos r-----..1 proceso productivo del maíz Articulación proyectos, procesos y ones servicios para como organiz.ación de calidad, les pennita implementar la articulación de proyectos, ¡I"OCeS()Syregiones guiados por un proyecto político de desarrollo entendido como borizonte común y coordinación deactores, por lo cual en el presente buscamos la relación entreel Maíz, la Organización yel Desarrollo. El buscaresta relación en el casode las zonas rurales marginadas - las cuales están definidas porlos.mas altos índices de desnutrición, eocasa¡:re,eocia~conucioJXivado, minifwxlismo ylos mas altos fudices de marginalidad es en un meo oondeestán asentooas las~campesina.5 del programa rural de abasto- nos pennite a partir del amplio significadoen la vidadelascomunidades del cultivo de maíz, poder desarrollar una organización de calidad que permita sustentar el ~Regiooalen~eminentementerurales comoel deGuerrero. at-Ble!lellllliovafemllollíl. Casi la totalidad de las unidades productivas agropecuarias encasos corno el estado re Guerrero, están atravesadas por el cultivo de maíz, de él dependen para su fortalecimientoodesa¡mición, en estados comoel de Guerrero nose puede hablar de Desarrollo sin antes haber resuelto el problema del maíz. La historia de México, la de los últimos 500 años, es la historia del enfrentamiento pennanente entre quienes pretenden eacauzar al país porel proyecto de la civilización occidental y quienes resisten arraigados en formas de vida de estirpe ~ Desarrollo y equidad, zonas rurales marginadas Representatibidad proyecto político de desarrollo CCAs-Sujetos-integradoras -organiz.ación de calidadanalisis regional-proyecto político de desarrollo a partir del maíz- Sustento programa Determinar ventajas comparativas Posicionar cada cada región en ambito estatal, nacional e internacional El proyecto occidental de la Tecnocracia ha sido excluyente y negador de la civilización mesoamericana; no ha babido lugar para una convergencia de civilizaciones que anunciara su (Xlulatina fusión para dar paso a un nuevo proyecto, diferente de los dos originales pero nutrido por eUos. 11 Debemos entender las unidades productivas cam¡x!Sinasenoondeelcalmil, lag¡mleóarecorral, el cultivo de maíz asociado e intercalado, la salida relosooultooatrabajarfuerarelaurnchlpnxluctiva, en fin toda laseriedeactividadesdiversasquerealiza la familia tiene una productividad mayor que los monocultivos por mas altos que sean los rendimientos, la lógica del campesino no se rige porel mercado ya que la mayoría de su producción tienecomo destino el autoconsumo, lo anterior además trae consigo un equilibrio ecológico de la UDicWpnx!uctiva,elfOr1alecerestatmidoojmluctiva mejorandolaproduccióndemaízcomosustentode todoelsistemacampesinopennitepenwencultivos yexplotaciones comercialesque permitan mejores nivelesde vidarelafamiliaesparterelasestrategias que se debe de plantear al interiorde los CCAs. El maíz en elestado de Guerrero esel que articula tanto a productores como a consumidores de las 7.0na5ruraJesmarginooas,resuabundanciao~ dependen el bienestar de la familia. el equilibrio ecológico, la pennanencia o la migración de las familias, la seguridad publica, el avance o no del narcotráfico, etc. En fin en Guerrero el maíz es un problema de estabilidad e incluso de seguridad nacional, la abundancia yescasezesta relacionada inclusocoolaestabilidoosocial ypolíticadel Estado de Guerrero, anteel retiro de Conasupo, el aoosto y laconm:ializociónquedanen manosrelosantiguoo caciques y la relación ingm<,osegresosde la precaria unidoo productiva campesina sedeteriora aun más, con todas las consecuencias colaterales por la falta de empleo,falta de rentabilidad de las actividades agro¡xniaria5,dando lugarsinexageraracoodiciones de hambre yenfeonedadquesecreíasuperadaen el actual siglo XXI La producción ~ a e n Guerrerorepresenta el 10.37%del PIB Estatal y da empleo a mas del 40%de su PEA, este empleo y producción junto con los servicios que representan 74.93%del PIB estatal definen al Estado de Guerrero, del sector agropecuarioel 67%de la superficie total sembrada corresponde al maíz. 12 La demanda de maíz a través del sistemadeabasto comunitarioesrea¡xoxumlamente52348tonelm remaízalaño,ruyademandaen un64 %secoocentra entre los meses de mayo a octubre de cada año, el com¡ntamientoreventa'lreDiconsaesmuysimilar, se concentra en los mismos meses, ya que dos productos concentran el 40% de sus ventas (maíz y harina de maíz). La importancia~ maízporpartede los campesinos minifundistas es abrumadora, este sector a sobrevivido mas porsus estrategias de resistencia y subsistencia utilizadas a lo largo de mas de 500 años que porel apoyo solidarioquedebería brindar el Estado. voltear a ver estas estrategias de los productores min.ifundistasdebe formar parte de las estrategias de desarrollo del medio rural. 3.2.-losCCMcmalllglimolllsdeW Una organización de calichlactualmenterepresenta una ventaja comparativa, mediante una sólida base de datos, la definición de funciones, códigos y programa, así como la definición de una clara estrategiare desarrollo nos pooibilitaanioora nuevas condiciones para el desanuUo regional en las zonas rurales~ iniciandocon el as¡wo ¡linci~ de la vidade lascomunidadesmralesqueesel maíz pretendemoscerrarelcircuitoproducciónconsumo de maízen el ámbito de cada CCAenel Estado de Guerrero, aprovechandopara llll fin la infraestructura comercial del sistenia de abastocomunitario. Laproducciónacornen:ializ.ardemaízdeternporal promedio (l 995-1998)en Guerreroesde- 917 534tooebm<;,13 de las cuales aproximadamente un 40%esautoconsumido,quedaooo¡lllllCOOlelcializar 550520toneladas, las necesidadesdeaoostecimiento re las comUDidades rurales através reDicoosaesde 52348toneladasanuales,porlocuallosCCAscon financiamiento dela banca oficial,capital de riesgo yaportacióndelgobiemodelestadodeGuerrero- rural de abasto <>..___ _ _ _ _ _ __ Especiales _ _ _ _ _ _ _ ___, <>. Especiales �recuperableentresciclos-esposibleacopiarel 10% delapnxluccióndemaízdetem¡mlacomercializar y abastecer el 100% delas necesidades de maíz de lascomunidades rurales a travésde Diconsa, con lo cual seregula el precio a la compra ya la v~nta de este¡xoouctoenla<;comUIÜcllÓ:Srurales~~ los CCAs pueden a partir de la operac1on eXJtosa del acopio ycomercialización de maíz incursi~ar encolectiviz.arotrooaspectnsdelprocesoproouclívo de maíz con grandes economías de escala, reinvirtiendolasutilidadesenapalancamientoenel proyectode desarrollo que sepueda implementar, \os CCAs serían los proveedores de mas del 30% retoo;plazamientodeproducta.deDiconsa,~tan con el control de las 1200 tiendas campesmas Y apoyados subsidiariamente porel Estado llevarían la iniciativaen la articulación de proyectos, procesos y regiones. Los Consejos Comunitarios de Abasto, tienen su base en aproximadamente 1200comités rurales de abasto constituidos a partir de asambleas comunitarias de las localidades donde opera una tienda campesina, a nivel regional participan en 15 almocenes ruralesdeabasto, dondedichoscornités rurales de abasto constituyen los consejos comunitarios de abasto (CCAs) nombrando una mesa directiva por cada CCA, siendo 15 en Guerrero.'4 3.3.-De--remdlSVmldeStallllas óelnuesodel•IIIIIDlausellB. ptxlocción<h:la;,comode~¡ma¡xqmtoo dedesarrollo, aquellos recursos ycapacidadesque seencuentranocultos, diseminados omal utiliza:loo. Los CCAs son organizaciones institucionales, gestionados, apoyados ypromovidos por~iconsa, están regidoo porun reglamento deoperación Yun convenio de concertación con Diconsa, a la que están sujetos, por lo cual su margen de libertad, debido a que dependen casi completamen~e de Diconsa, es muy limitado, no obstante eXJsten experiencias decierta autonomía ganada por estas organizaciones yhaberincursionado en tareas de desarrollo regional importantes. """ loque pasa es que a tu esperanza, le P~ loquea la lllla ... ya llego el que andaba ausente y ese no perdona nada'' Canción popular Unaarticulación densa y direccionada necesaria y predeciblemente produce desarrollo, seapor azar, sea mediante una ingeniería de la intervención La transfonnación de looCCAsen actores ysujeta. de su desarrollo es posible, a partir del deseo de los individuoo de seractor y autodeterrninarsecon loo demásen su lucha¡xirsuliootrl El ¡xx:lertraocender lafrontera de la necesidadabreacualquier individuo un nuevo Horizonte ante el mundo, la miseria yla falta de recursos te ata para poder incursionar en nuevos proyectos y riesgos, el pobre, el ~ble esta impedido para afrontar nuevos nesgo~ Y proyectos, las organizaciones que se han podido desarrollarhasidodebidoaquelograrontrascender aunque seaen parteesta frontera de la necesidad de supervivenciaincluso biológica. Actualmente casi no existe quien niegue que el Estado y el mercado son instancias n~as del desarrollo y la equidad, se requiere su complementación, pero también el fortalocirni~nto de espacios civiles ciudadanos, que hagan posible queelfuncionarnientodelaeconomíaydels~ político seorienten haciael bienestarde laSOCledad en su conjunto. El desarrollo de un tenitorio en un contexto globalizado, debe ser el resultado de esfuerz_os endógenos, una afirmación de profundas yamplias repercusiones en amplioscampos.que ll~an hasta la cuestión de la cultura y de los mecarusmos de defensasocial frente auna posibilidaddealienación total. 15 deconstrucción social y políticaque lo trasformeen sujeto. Sólida base de datos Definición clara de funciones, códigos Y programa 0 1 Posibilidades de Desarrollo Regional 1 regional. 4.-UOPllm■-llaciamllaá.._.18 El retomar nuestra historiacomo nación, el definire enriquecer nuestracultura ynuestra identidad nos pemúten asumir nuestra ubicación en ~n mundo globalizado ycompetitivo que nos pemnta superar nuestrasdebilidlK!es ya¡xovechar nuestrasfO!talezas. La región OlgaDizada ha deserobjetode un proceso Figura 7. representación política local (ayuntamientos), los CCAscomo sujetos sociales yconstituidos como integradoras sociales de bienes y servicios como 01ganizacióndecalidad tienen un instrumento que les pemúte hacer economía y política desde las regiones e impulsarel desarrollo yla construcción delademocracia Si de desarrollo se trata, el proyecto en cuestión ~serun proyecto societal, inclusivo, humanista ymoderno en él más amplio sentido del termino, unproyectoquererojaladiversidadcomounactivo social queasuma ycontrolerealmenteelconflicto y loo disensos, quegenere un estado mental colectivo deefei:ve<mriacreativa, conca¡rodooilXlviliza:ha ycon sólida lideranza y, por cierto, con una no menoosólida basecientífica. -•~sieres■calllll'IIW'. La construcción del proyecto políticoregional se configura como el principal mecanismo de coordinación mediante la producción sistémica de infonnación, su circulación, su modificación y su convergencia final en consenso. A nivel del mar, en la costa, cañadas y valles, ó desdelo alto del filo mayor, Guerrero es mas que lfflnosa.5mujeres, mezcaldepunrascoochicbarrones sancochados, goma y mariguana de exportación, quizá es la mirada que babia de sus mujeres. su epidermis bipersen.9ble,, temperatura tropical-<jlliero decir-, estar con tu mejor amiga bajo la lluvia de verano en el lugar adecuado, y al terminar de hacer el amor, platicar cualquier cosa, por ejemplo, de que detuvieron a los que han señalado como res¡m;ables delasdetenci~ones,pero no poreso, sino¡xir narcos, que van a reabrirel caso de aguas blancas, quelodel desfalcoen el Almacén Rtrral de Ocotito, mas los excesivos ysospechosos gastos en el transporte y la pasadadecharolaen los Almacenes Rurales con cargo a los gastos de ~ paracalacampañaelectcral,sabescuanto re¡xerenta ro lare,maízy frijol ¡malascomunidades rurales?, que vaquedarimpuneosolo van a aganar aempleados comochivos expiatorios?. Que todos saben, pero nadie denuncia por miedo a perderel empleoytévoletinencomoaAntonioquienoo;¡xiés no consiguió trabajo y hasta se tuvo que ir de mojado; pues si chaparra, tienen familia, pero que falta de dignidad, que pocamadre; no es solo eso. contesta- también sentido común -esos son los códigooyfuncionesen la administración publica-la mayoría son buenas personas y no tienen de otra, apechugan, yo conozco aalgunos yno nada masen Cooveocionabmttey¡mafinesdeevalta.:ión,¡nre convenirreenqueel desanolloregiooalesunasreite de vector cuyos elementos son la autonomía crecien1e,latambiéncrecientecaplcidoodereteoción (yreinversión) deuna proporción del excedente, la inclusión social (tanto en ténninos distributivos como de participación política), la sustentabilidad ambiental y la autoidentificación socio-tenitorial. El desarrollo va mas alláqueel simplecrecirniento material, tiene que vercon un modelodedesarrollo gloool, aun asíes posibledarledirecciooalidad defiCk! las distintas regiones. F.J pcm político regional creado mediante proyecto ¡xilíticoeselrecuroomásimportanteparaocelerarel crecimiento y para trasformar el crecimiento en desarrollo, en tanto es el recU® que pemúte a la región o al tenitorio modificar su inserción en la estructuradedominación/dependeociaquearticula los elementos del sistema regional yque impone restricciones cuantitativas y/o cualitativas a mucha; delos elementos del sistema a fin de optimizar el resultado del todo, algo que presupone la suboptimización de las partes. El desarrollo no depende tanto de saberencontrar lascombinacionesoptimasderocwsoo yfactoresde Los CCAs deben combinar la lucha gremial y también tratar de apropiarse de los espacios de El desarrollo regional es un proceso social de alta complejidad, pero perfectamente int~ligible yen consecuencia, perfectamente posible de ser interVenidopara provocarloopara acelerarlo. "can•mu~canrecorrodeaniba abajo, ""comote fui a conocer, si eres un caso perdido. Mejor tu vivefem y a mi que me lleve el diáblo'' RamóoAyala Diconsa; peroese es el problemaprerisamentede la sociedad civil, si hubiera dignidad otro gallo nos cantara al(XJa;;ya¡mleoren,loqueesta5hrim> del proyecto lo debiste de hacer cuando llegaste a Guerrero a los 24 años y no cuando nos salimos, paraocharandarelproyecto necesitas otros quince años y quien sabe, ya párale viejo, no quiero recordarte, no quiero enojarme, pero nohas sido el mejor esposo, ni el mejor padre, menos buen hijo, ya te dije que para mi primero son los niños y tu, pero tu siempre con tu orgullo, si orgullo porque eso es lo que es, o a ti quien te encargo a las comunidades rurales o que te crees Dios?, ya duérmeteque ya son lascuatro de la mañana, sigue lloviendo y no se va secar la ropa, al rato hay que chambear, ya no te ¡mx;upes,quequizátussooooo; -si sobrinos porquea veces así te ven como su tío, ¡nunca estas!- ya no tendrán que vivir entre tanta mierda, si te entiendo y no creas que no me da coraje, de verdad que parece que las cosas si están cambiando, entiende que lo mas importanteya lo tienes que es a mis hijos y a mi, lo demás vale madre, sigamos soñando que ya pronto va ba amanecer, volteo y veo sus ojoo y ellos medicen, eres un caso perdido, quecomo sea, que todo valió la pena, poresto, porti. Guerrero es mucho masque costas y montañas. "Es Acapulco, en parte, un gran cabaret sin tedio",16 donde sus bellas mujeres que trabajan de noche yduemten en vecindooes, mientras subsidian lapennanenciarelejido,!X)licía,;alaentrooa,cortina rojaquenegreadecebo,nubedebumodecigarro, cwnbia que se filtra por loo poros te impregna hasta la ultima neurona, gn.tpJ de padrotesen una esquina, meseroamable ygandalla, mujeres detaconesaltoo, lentejuelas, miradatriste ycervezafría, ideal paraun turismo cbilango. dispuesto aolvidarse de la gran ciudad, cuando menos un fin de semana. Buscare! Desarrollo desde lascomunidades rurales marginadases como vi viren el departamento 101 y entre siete y ocho de la mañana, oír bajar la mierda de los toiletdelosdepartamentos 201,301,401 y 501, yesperar que al tirarde lacadena del inodoro la mierda venza lafuerza de gravedad ypaseporlos de¡lntarmttosdeamoo,oooootantehayqueplantear lo imposible para lograr lo posible, los grandes ... _ _ _ _ _ _ ___, <>.. <>.. ¡___ ~ _ _ _ _ __ &peciales Especiales �cambios nacen primero de grandes sueños. 17 Guerrero es 500kilómetros decosra, grandes valles yriego en Tierra Caliente, Iguala, Cocula, Xochis, Haarnux etc, bosques maderables, buen temporal y temperatur.IBadecuadas para laagricultura; también son desfiladeros, topografía accidentada, suelos delgados y pobres, es epicentro de movimientos teluriro; yhuracanes. Es Punta Diamante e Ixtapa; pero también es Metlatonoc yMalinaltepec. Son campos degolf, amapola, mariguana y melón altamente tecnificados y capitalizados, todos de expcrnrión; perotambién SOi) ¡mluccionesdemaíz de menos de 700 kg. por hectárea sembrados en laderas, concoa yTiacolol. Guerrero sonlos "valientes" que devén mas de quince,-<lesdedetrásdeuntecorral-, valientesenla cantina y con la esposa e hijos, detenidosdesaparecidos ypresoo polítiro;, perotambiénesel profesor dela CEI'EG, el comisario que recorrió todo el sistema de cargos de la comunidad;Son los Figueroa, los Añorve pero también los Vicente Guerrero, los Jesús H. Salgado, Adrián Castrejon, los Genaro Vái.quez y losLucio Cabañas. Es la carretera del Sol, pero también los caminos destrozados e interrumpidos en épocas de lluvias. Guerrero son los jornales de hombres, mujeres y niños en el jitomateenSinaloa, la caña enMorelos, · Veracruz y Nayarit, son sus colonias en Morelos, sus departamentos en el DF, sus Barrios en los AngelesyChicago. oO .... Son la<;comignasck-sespera:lasyalclesoorranc:rl: ("¡porque el colordela sangre no se olvida,...lucha lucha etc... Patria o muerte. Venceremos!"), pero también proyectos corno la Universidad-Pueblo, la planeación participativa y las políticas publicas a travésdelasocganimonesautónomasenel peáooo degobiernode CervantesDelgado. "' :Es la alta burocracia-Estatal y Universitaria- en "'.... "'.,e:.. <>. ... . __ _ _ _ _ __ ErpeciaJes Qiilµuringoperotambiénladignidadre~ll1Írero', de TaJCco, los profesores democráticos, artesanos y los pnxluctores agI'OIIDlllrios. Es la escolaridad promedio menora 3 años en las zooasruralesmarginalas,perotambién~posgrm sin patente de excelencia en Acapulco y Chilpancingo. Esel cuatete, mariscos ycortes finos en Acapulco, lxtapa yO:úlpancingoy también unadietade tortilla y chile, la desnutrición severa y el hambre ea muchos lugares de Costa Chica y Montaña principalmente. & unamiooáa de minoríascon ingresos decentes y unamayoríaabsolutaconiagresosdesubsistenciae infrasuooistenca Es una población urbana que se concentra ea Acapulco, Chilpancingo, Zihuatanejo, TaJCco e Iguala, coa mejores condiciones de comercio, empleo, servicios y una mayoría dispersa en comunidades menores decinco mil habitantescasi sin comercio, servicios ni empleo. Son comunidades con condiciones favorables para laagriculturacomercial,enTierraCaliente,algunos lugares de Costa Chica y adyacentes a Acapulco (Coyuca deBenitez, San Marcos), y una mayoría dispersa de comunidades con condiciones agroecologias con recursos muy limitados para la ¡xooucciónagro¡miaria. Guerrero es comunidades clientes delPRI en las zonas más incomunicadas y dependientes de políticas asistenciales, también otras no tan incomunicadas ydependientes (ex:uanimidad no me aoondones); ytambién ¡x>blación mayootariamente perredianaen comunidades organizadas ycentros woonos(ootanasJ.');zonasindígeoasycomunidooes aplaudidoras a la incipiente, pero legendaria y también legitimaguerrilla(otros que la repudian y otros que les vale). Después del 2de Julio losciviro; encabezados por Chavarría -siguiendo de cerca a Zeferino Torreblanca-ya sesientengobernadores, laREDIR. quizá el MIG y demás tribus de la izquierda Guerrereoseempmna¡xivilegiarsus~estoo hanaprendidomuchodesusetemoscontrincantes del PRI y los han superado en muchas de sus practicas, (no hay que olvidar que a la caídadel gobiemodeCaballeroAburtoaprincipiosdelos serenta,eo losmunicipiosquelograronganaralgunos de los civicos fueron a parar al boteUon y no precisamente por luchadores sociales y revolucionarios, esto es fundamental, puesto que ~ importantequizá que ganar lagobematuraes el proyecto de gobierno que sepuedaimplementar); en Guerrero la mayoríadel comitéestatal cobraen la UAG, pero eso sí, con la mano izquierda, pero también existe el PRD plebeyo, como el de Teloloapan, formado por profesores de primaria, comerciantes, campesinos, burreros, mojados y ~ LosCCAstienensu baseen aproximadamente 1200 comunidades rurales de Guerrero en donde se encuentran los mas altosindices de desnutrición, la mas bajaescolaridad, elmayoraislamiento, lamayor falta de servicios, son amuzgos, tlapanecos, mixtecos, nahuatl y mestizos, son la organización con mayorpenetracióny presenciaen el Estado de Guerrero; maiciados, acarreados, charreados y re¡ximidosendiferentes~yregiooes,so¡xxtaii una pesada carga burocrática por partedeDiconsa, lacual hasido como un pulpopara~eim¡xmr cualquierintentode losCCAs ¡maganarautonomía e implementar proyectos alternos en el campo del desarrollo regional LosCCAsdebentrascenrersiaaoondonarelaoosto y regulación de precios hacia acciones enel campo del desarrollo regional, aprovechar loo cambiosque se han dado en el ámbito nacional, convertirse en sujetos yactores desu propio desarrollo mediante la elaboración de un discurso que sintetice su historia, experiencia, carencias, esperanzas, deben deaprovecharlaslmarnieotasquelaGlobalmlción poneasuclis¡mción,alxires¡mosoocomuniarión horizontal entre sujetos, incidir en la opinión publica, los partidos políticos, los tres niveles de gobierno y el poder legislativo, en fin tejer una tupida red de relaciones con muchos nudos apartir de un proyecto político como horizonte común de las comunidades rurales marginadas ycomo su coordinación, exigir un espacio digno en el estado deGuerrerocomolosprimeroshabitantesy los mas olvidados. LosCCAsconunproyectopolíticoenconstrucción, con el controlde la red de tiendas deDiconsa, corno proveedores de maíza Diconsa, que representa el 30% del desplazamiento de sus mercancías, como coadyuvantedel desarrollo dentro de sus áreas de influencia, esta en condiciones de convertirse en actor y sujeto de su desarrollo yjunto con otros actoresdelasociedadcivilaportarenlaconstrucción de la democracia Municipin'lqueoompredealdaáreadeinllumdadeAlmacéoRuraL AJmacéo Huitmro: Huil2lJCO, Atenangorel Río. Cq>ilillo. Tcpea,acuilco. Btm! VislareCueUar.lguala. Cocula,Taxro. Pilcaya yTelipoc. Almacén Thpehuala: Tiapelruala. Ajochitlan. Arrelia. Co}'ucareCaralan.Cul7.amala. Pungaraooto.San M1guelTotolapan.1lalchapa,Zmmdaro, Almacén Teloloopan: Teloloopan. A¡mtla. OJel2ala. lxcareopan. Pedro A. ~siras, Canuto A. Neri. Almacén Xochipala: HeliodoroCastillo, f.duanlo Neri. Leonaroo Bravo. Almacén Oúlapa Oiilapa, Ahuacolzingo, MartirreCuilapa, Zitlala.Ttxtla. Quechullellallgo. AlmacénAllixlac: Atlixt.r.7.apoótlan Tabl.f..Acatepec,Thrui¡a AlmacéoOlinala: OlimJa,Cwb:. Almacén11apa:Tlapa.Malinaltepec,~Medaronoc.Atlamaja:íngodelMoote,Huamuxtitlan,Cq,anatoya:.Alcozaoca,Al¡x>yo:a, Thilixtaquilla. Xocltihuehuetlan. Almacén Oroüto: Oillpaocingo, Acapulco, Moclútlan.Juan R. Esrulero. Almacén Akholoa: Atoyoc. Co}11Care Beoitez. Be,¡¡¡oJúarez.Tc:qianoo Galeana. Almacén San Jerooimito: José Azueta,Petatlao. Almacén La Unión: La Unión. Coahua)'lllla. Almarén A}mla: Ayuda. Tiroanapa.San Man:ns. F1oreocio Villareal. CuautcpecyCopala. AlmacéoSanLuisAcalJan:Sanlui<;Acadao. Almacén~ Ú!nell'lJeC. lguala¡n1b:umsllahua:a. Cuajinicuilapa. X ~ yAzoyu. Losindicadoresdecadaunadelasregioaesdelsiguieatecuadro,correspondenalpromediodecadaindicadordeloomunicipiosquecomprendecadaregión. CUOIÚo2. ESCOLARIDAD REGJON <4ANOS OiltAPA AruxTAC OUNAlA TLAPA LAUNION DE 4 A 5.19 ANOS HUITZUCO 11.APEHUALA TB.OLOAPAN XüO-IIPALA AYUTIA AI.OiOLOA SAN JERONIMITO SEVERA OMITTPEC IMPORTANTE MODERADA S.LACATlAN AYUTIA OCOTITO XOQ-IJPALA TI.APA OUNAlA AruxTAC 0-IILAPA HUITZUCO LAUNION SAN JERONIMITO TB.OLOAPAN TIAPEHUALA >DE5O DE37,91ASO <37.9 LAUNION SAN JERONJMITO AI.OiOLOA HUITZUCO >5.2ANOS ocomo S.LACATLAN OMITTPEC DESNUTRIOON REG!ON % DE LA POBLACION QUE GANA MENOS DE UN SALARIO MINIMO REGJON OMITTPEC S.L. ACAll.AN AYUTIA AI.OiOLOA ocomo 11.APEHUALA TLAPA OUNAlA An.JXTAC OiltAPA XüO-IIPALA TB.OLOAPAN D&tsiDADDEPOBLACIONHAB./l<M2 REGION <35 LAUNION SAN JERONJMITO AtmOLOA TLAPA OUNAlA ;;:; DE35A45.69 OMITTPEC S.LACATlAN TIAPEHUALA ..J <: >45.7 AYUTIA --.: :::, ocomo 0-IILAPA Humuco An.JXTAC XüO-IIPALA TB.OLOAPAN ________ ErpeciaJes ...."' "'"',,_.,.... �%DE POBLACION RURAL >70% REGION HUITTUCO TlAPEHUAIA IB.OLOAPAN OillAPA ATUXTAC OLINAlA TIAPA lAUNION AYlJTlA S.L ACAll.AN OMETEPEC ~ '<: <30000 TONELADAS DE 30 000 A 60 000 >DE 60 000 SAN JERONIMITO REGION S.L ACAll.AN lAUNION TIAPA OLINAlA AllJXTAC SAN JERONIMITO IB.OLOAPAN OMETEPEC AYlJTlA ALOíOLOA HECT. MUY APTAS PARA PRODUCCION DE MAIZ DE TEMPORALCONALTAINVERSION <5000 DE 5000 A 35 000 >35000 REGION S. JERONIMITO TIAPA OLINAlA ATUXTAC OillAPA XOCHIPAIA IB.OLOAPAN S.L. ACAll.AN lAUNION ALOíOLOA OMETEPEC AYlJTlA HUITTUCO llAPEHUAIA <100000 DE 100-000 A 200 000 REGION XOCHIPAIA OLINAlA lAUNlON S.L ACAll.AN HUITTUCO llAPEHUAlA TB..OLOAPAN CHILAPA ATUXTAC TIAPA ALOiOLOA SAN JERONIMITO OMETEPEC ESTABLECIMIENTOS <XlMERCIAI.IS <DE 1000 DE 1000 A 5000 REGION IB.OLOAPAN XOCHIPAIA S.L ACAll.AN lAUNION OLINAlA AlUXTAC OMETEPEC SAN JERONIITO ALOíOLOA llAPEHUAIA TI.APA OiILAPA ocomo \'ENl"l6M.telDDDE PrOU:R5 AlDa1lClOS, ~ y TAIWX> <DESOOOO DE 50 000 A 100 000 >100 000 REGION OMETEPEC S.L. ACAll.AN AVIJTlA lAUNION TI.APA OLINAlA AlUXTAC OillAPA XOCHlPAIA SAN JERONIMITO ALOíOLOA TB..OLOAPAN llAPEHUAlA ocomo NUMERO DE TIENDAS DICONSA <DE50 DE50A100 REGION S.LACAllAN >100 llAPEH\)AIA lROLOAPAN XOCHIPAIA ATUXTAC OLINAlA ALQiOLOA SAN JERONlMITO lAUNION CHILAPA TI.APA Humuco -..._ :::, PRODUCCION DE MAlZ PROMEDIO DELCIQ.OPRIMAVERA VERANO POBlACION BENEFICIADA POR DICONSA .,., "• ..., <56.1% ocomo COMPRAS MENSUALES PROMEDIO MENSUAi.PORBENEFICIARIO REGION <, "...--<:: "'.,"'.... ocomo AYlJTlA > DESOOO OillAPA XOCH!lAPA TlAPEHUAIA HUITTUCO ocomo REQ.DEMAIZANUALENlONB.ADAS <2000 DE 2000 A 3000 >3000 REGION TaOLOAPAN TlAPEHUAIA XOCHIPAIA ALOiOLOA HUITTUCO OiIPAIA AlUXTAC OLINAlA TIAPA SAN JERONIMITO OMETEPEC <50% 50AL100% >100% TIAPA OLINAlA AlUXTAC OMETEPEC S.L ACAll.AN lAUNION SAN JERONIMITO HUITTUCO OillAPA AYUTlA ALOiOLOA XOCHIPAIA IB.OLOAPAN TlAPEHUAIA ocomo HUITTUCO lAUNION AYlJTlA S.L ACAll.AN % DE AUTOABASTECIMIENTO DE MAIZ REGIONAL REGION HUITTUCO <1000 1000 A 15000 >15 000 REGION SAN LUIS ACAll.AN AlUXTAC OLINAlA lAUNION IB.OLOAPAN TlAPEHUAIA XOCHIPAIA CHILAPA TI.APA ALOíOLOA OMETEPEC AYlJTlA SAN JERONIMITO HUITTUCO RAMAS DE PRODUCCION EN MANUFACTURA, COMERCIOS V SERVICIOS CON VENTAJA EN LA PRODUCTIVIDAD EN El AMBITO ESTATAL < DES DE 5 A 14 >14 REGION S.LACATIAN TIAPA AYlJTlA OMETEPEC <DE$5.00 DE $5.01 A $10.00 ocomo HUllZUCO 11.APEHUAIA TB..OLOAPAN XOCHIPAIA CHILAPA ALOíOlOA S. JERONIMITO OMETEPEC AlUXTAC OLINAlA TI.APA lAUNION S.L ACAll.AN ocomo EMPLEOS EN MANUFACTURA, COMERCIO Y SERVICIOS ocomo >DE $10.01 AYUTIA oC >DE200000 ocomo ocomo ~ '-..l :e::. '<: OLINAlA ATUXTAC XOCHIPAIA OMETEPEC lAUNION SAN JERONIMITO OiILAPA lROLOAPAN ..... AYUTIA ocomo oC TlAPEHUAlA HUITTUCO ALOiOLOA ",_ ~ so ,._ "' "-- "'... a.. a.. &peáales Especiales �OlfERENC[ARESlJ.TADOB.ECIORAL PARAGOBERNADOR 1999 PRI-PRD REGION >200/o AFAVOR DEL PRI DE 1 A 15 O/o FAVOR PRI A FAVOR DELPRD XOOiIPAIA HUITZUCO ATI.IXTAC TIAPA ALOiOLOA SAN JERONIMITO LAUNION AYlffiA OMmPEC ffiOLOAPAN OlllAPA Ol.lf'W.A ocomo SAN WISACATLAN Los CCAs deben integrar a su orgarúzación un eficientemooulo deasesoáa yasistencia técnica que losdotedelasherramientasnecesariaparaeldirilo, gestión, puesta en marcha y evaluación de sus proyectos de~llo manteniendo una relación profesional entre él modulo y los CCAs. Fut ntts: INEGI (1993J Es1ro1if iqut INNS2La dtJnulrición en Mi.tiro a nh·tl mtmicipal.1000. Coordinación dt operacionts dt DicoMo G,urrtro. /NEGI. XIV Ctns0 indusrrial, XI Censo comercial .r XI Srn-icim. SAGAR. Ernmaciont1 de cMuha ciclo P. \ ' 1995-1998. Gobierno del Estado-UAG. Aptitud Jt la tiura para la produccicin de mar: dt ttmpt1ral tn d Estado dt G11trruo. 1998. CEE. Eltccione.s para gobtmodnr. usultadol pQr municipio. 1999. INEGI. Contto dt pobfarión )' •·fri~ndo 199.i. Tabuladc>S básiros. Vu dt1allt dt calculo .\- por mumc,pio en Cru: PritIO. Jorgt • Abasto Social y Desarrollo Reg,onal tn Guerrero 5.-Posibilidades de que un sueño se vuelva naDd. ''Sueña todo lo que te atrevas a soñar, Vé a dondequieras ir, Sé lo quequieras ser... ¡Vive! JuanSalvador Gaviota Los CCAs de contraparte social de Diconsa e interlocutores seleccionados ad hoc---de diversa fonna- porla dependencia, deben incUISiooaren un e.5pacio intennedio entre el mercado y el &tacto a¡xovecharxlolooes¡roooqieel fstllklestadejando al librejuego del mercado, la relación clientelar y coqxxativaqieestableceel gooiemocon la sociedlrl, era una de las características de régimen priista, donde el rol de los funcionarios era mantener una clientela política como base social del régimen, se basaba en una tupida red de complicidades y componendas, dondela lealtad personal y ~dista garantizaba impunidad a acciones de plano delincuenciales, esta función no tiene razón de ser ante los cambios ocurridos en el país, apartir del 2 de Julio esta relación debe decambiaren el sentido de respetar por parte del gobierno la autonomía de loo organismos de la sociedad civil, promoverlos y apoyarlos, estos deben contar con apoyos del 00 ",._ .." "',._ <L ,...__ .. La pobreza en Guerrero es un fenómeno que se . . . . _ . , Tesis dt Matrma. Mt1tslna en Cum:1os Socralts UAG. Ch1/po. Gm....00/ presupuesto publico ya que desempeñan funciones publicas, que el &tado adejado de ejercer. Ante el panorama de las distintas regiones en el estK!odeGwrero,dondelamayoáadelapoblación económicamenteactivaestadedicadaaactividades agropecuarias, con ingresos de infrasubsistencia, desnutrición importante y severa, escolaridad promedio ínfima, escasa presencia de comercio privado, escaso empleo y ramas productivas comjX!litivasconcentrada.5 en dos regiones (Cxotito yHuilzoco)18 , donde las actividades agropecuarias cada vta. pierden mayor rentabilidad, debido al retiro de apoyos por parte del Estado hacia la agricultura ~elcambiodel mairojwídicoqueregulaoo el acceso a la tierra, así como la apertura indiscrimmada de fronteras hacia productos de importación, tieneal campoen Guerrero ante una ~ v a poco promisoria pequeñasexplOlacionespuedandisminuirsusro;too deproducción,elevarsuC3f00dad de negociación, aumentar su productividad y mejorar la toma de decisiones mediante un manejo más eficiente de la em¡re;a. empleos yvalor agregado. yaque ha sido base de resistencia y sobrevivencia cuando menos en los últirnooSOOim,unarerenciaquehasi o o ~ y menospreciada por la visíón del conquistador, son las mujeres, los niños y los ancianos en los transpatios ycalmiles la base de esta resistencia y sobrevivencia Las wúdades productivascampesinasdeben verse como unsistema integral complejo yno a cada uno de sus componentes de manera aislada, es el maíz la base para la subsistencia yresistencia de todo el sistema integral que re¡m;enta la unidad productiva campesina, lo que le permite la subsistencia a la wúdad productiva familiar como sistema integral y lo que pennitirá su ~ Uo. Por lo anterior el desafío esta por el lado de la revalorización del medio rural a fin de generar condicionesde empleoy de bienestar social dignas para sus habitantes.19 LosCCAstienen unaposiciónprivilegiadaal poder articular diversos proyectos. procesos y regiones a través de un proyecto político de desarrollo. Se puede lograr competitividad de las pequeñas explotaciones por la vía de la compactación, pero no de la tierra. sino de la demanda de insumos y servicios y de la venta de productos y cosechas. Se tiene que revalorar las grandes ventajas que ofrecen las wúdades productivas que poseen las familias rurales corno base para la creación de Los CCAs deberán buscar la integración de empresas de servicios de abasto,de servicios a la producción y a la comercialización para que las manifiesta de manera histórica de generación en generación, noes posible aceptarque está historia incluso no tenga fin, el índice de desnubición, es severa en sietedelas quince regionesen que hemos divididoelestadodeGuerrero,asítambiénenestas regiones los nivelesdeescolaridad son muy bajos, sehareíiala:k>quesepodóanrJoo¡ryrefuncionaliz.ar el programa progresa, siendo este mas incluyente evitando dividir a las comunidades mediante la incorporación de comunidades completas, refuncionalizando laasambleade reneficiarios,que además de garantizar, la educación, salud y alimentación pueda incursionaryarticularacciones queprimerogaranticenelmaízsuficienteparapoder mejorarlas condiciones delas unidades productivas familiaresquelegaranticenelautoaoostodemanera primordial, para después poder incursionar en Proyectos de desarrollo,a nivel regional los CCAs, puede incursionar con una visión mas regional articulando los proyectos,procesos y localidades a un proyectopolítico de desarrollo,entendidocomo horizontecomúndeactoresyagentes,ladistnbución de harina de maízenriquecido ysubsidiado podría servirparacombatir la desnubición, por unapartey por otra es necesario mejorar las condiciones del medioñsicoytmOÓ!nÍcOparapoderquela¡rl)lación accedaamejorescondicionesdeempleoeingreso, enesteaspectolooCCAscomoempresaintegradora deservicios ycon un eficiente mooulodeasistencia técnica yasesoríaestaría en condiciones de integrar estas tareas, comoote ala ¡xibrez.aextrema ymejorar las condiciones de empleo e ingreso de la población.ll Es el cultivo de maíz el que articula tanto a productores como a consumidores en las comunidades rurales marginadas, a travésde la infraestructura de los almacenes rurales, debido a queeste¡xoouctoesdeunaoojadernidaderonómica ya que gran parte de su valor esta dado por el transporte, manejo y almacenamiento, con una pequeña inversión es posible acopiar el 10% del excedente a comercializar de las urúdades productivas, ycon ello volverautosuficientea estas comunidades en el ámbito estatal, con lo cual se regularíael precio a la compra ya la ventade este producto,seevitarlael uso dedivisas para internarlo al país yal estado de Guerrero, bajoesteesquema6 regiones serían excedentarias, otras seis se autoabastecerían en mas de un 50% y solo tres se autoabastecerían en menos de un 50%,21 a partir del acopio ycomercializ.ación del maíz se podría colectivizarotros aspectosdesu proceso productivo delcultivodemaízcongrandesecooomíasdees:ala, a través del abasto de insumos, asistencia técnica para hacercomeocial su produccióndonde haya las condiciones agroecologicas adecuadas y quizá de manera mas importante fortaleciendo elcultivo de maíz asociado o intercalado aprovechando las condicionesdeclima,sueloymaterialgenéticoque ¡mnitaaumentarlaproductividaddeloo¡mluckxes minifundistas, estas economías de escala en la colectivi1.ación de aspectos del procesoproductivo permitirán ahorroo que sereinviertan en la regiónen tareas yproyectosdedesarrollo, los CCAs, pueden incorporar técnicos del Sistema Nacional de DesarrolloRural (<Sinder>, apartir de un despacho integrado por un técnico porcada CCA y cinco a nivel central puede ser el sustento técrúco de la integradora); con los cambios a nivel nacional a partir del 2de Julio del 2(XX),es posible modificar las relaciones gobierno sociedad y se espera una relación menos clientelar ycorporativa y masde respeto a la autonomía de las organizaciones, el lograrcerrarel circuito¡rohxriónC005Ulll0demúz, elcolectivizarotrosaspectosdelprocesoproductivo, sientan las bases para poder reconstruir desde las regionesysobrenuevasbasesdeeticiencia,eficacia y corresponsabilidad una empresa social de ~cipación privada y Estatal dedicada al abasto social con ¡m¡rojvadeDesarrolloRegiooal,donde cada una de las partes de esta empresa (privada, social y&tata!) secomplementen ypotencien para lograr el objeto de la empresa, dejando de ser antagóniro; para tomaisecomplementarios ylograr el desarrollo, la búsqueda de la equidad y la democracia,loanteriorenlamedidaenquelogremos producir mas eficientemente y mejoremos la distribución de los beneficios.22 Lo anterior sobrepasacon mucho las habilidades y conocimientos de cualquier empresa, institución, dirigente o modulo deapoyo técnico por locual es importante la construcción de redes que articule imtituciones deasistencia publicayprivada, centros de estudio e investigación que pueda abordar la problemática complejadel campo en Guerrero en sus distintos aspectos, utilizandoparalaarticulación en red el horizonte común en construcción ylos adelantos de la informática yla comunicación. El &tactodeGuerrero porlavariedad desus climas, la inmensa mayoría libre de heladas, así como la disposición de agua a través de precipitación, múltiples escurrimientos, como arroyos, ríos,ojos deagua, la presencia de presas ylagunas, asícomo agua subterranea hacen patente su escaso aprovechamiento para actividadesagropecuarias, lo anterior posibilita buscar el uso óptimo de estos factorestemperatura,tierraydispombilidaddeagua, parapoderincwsionaren-aun seaen pequeíiaeroila debiooa la topograffade los terrenos-en cultivos de frutales yhortalizasdecontratemporada, tomando ventaja de que mientras en Norteamérica y el norte del país se haceimposible la producción de muchas espriesvegetalesdebidoalasfrecuentesheladasen Guerreroexistencondicionesparasuproducción. Así también cada región cuenta con un centro de actividad económica, política y cultural a la cual deberá prestársele mayor atención en cuanto a equipamientourbano, escuelas y hospitales de tal formade¡m;tJrarun desarrollomas equilibrado del fstllkl, procurandogeneraremplea;en estoscentro, de manufacturas, servicios y comercio yevitar el crecimiento desmedido de centros urbanos tilklicionalesoomoAcapulco,Oiil¡mlcingoelguala, estoscenmregionalespuedendarlugararegiones '- _ _ _ _ _ __ Especinles ---------' "Especiales �nodales ligadas a la modemi1.ación, el transporte eficiente ylascomunicacioaes.23 Porotraparteoonlasactividades~conniveles de productividad mayores los detonantes del desarrollo, en el caso de Guerrero están muy localizadas en solo algunas regiones las mayorias de ellas, estando ausentes o siendo escasas en la mayoria de las regiones, por lo cual se tendría que ubicarpa,ibles ventajas comparativas que impulse la especiafuación y el desarrollo equilibrado del estadodeGuerrero, para lo anteriores necesaria la inversión en las actividades que presentan un desempeñodinámico tanto de actividades básicas corno de las actividades no básicas para repooicionarlasen losdiferentes ámbitos. LabistoriadeGuerreroen el sigloXX, al igual alele supobrel.a asido recurrente, de la lucha gremial al cerrarselos es¡roos de interlocucióny negocioción a pasado a la lucha cívica por apropiarse de los espacios de representación política, y ante la represión ycaciquismo alalucha armada, lo cual a teoioo~ perversasenl a ~donde esta memoriahistóricagenera~ ydesanimo en lapoblación, anteesto es lacreación dees¡roos de comunicación horizontal entre sujetos, !oque permitirálaaperturadeborizootes,lacoordinación ysinergiaoa:esariaparaloscambiosqueclaman lru; comunidades rurales marginadas, sin dejar que se vuelvan instituirlos viejos yrecurrentes cacicazgos del pasacloen el futuro quede maneraresponsable queremos COD.51nñr, es la utopíadelacomunicación yelentendimientoentreSujetoscornoproductoy productores de nuestra historia, como síntesis de nuestras carencias ypa,ibilidades de futuro, como paso ¡xevio, corno proyecto yfueiza de la occión de los sujetos hacia la reafumación desu libertad en última instancia, es la lucha gremial y política, la luchacontra laexclusión yla injusticia económica, asícorno la lucha contra el autoritarismo político, puvengaestededondepuvenga--pll1idospolíticos oEstado-, la lucha por un proyecto de vida de los actores es loquedefinela actuaciónde un Sujetoen coostrucción como los CCAs.24 O() ...'.: <:) "'..""'- ~ Nose puedeaceptar la historiacomoserpiente que se muerde la cola, como un permanente retomo, ________ ...... &periales esta en las organiz.aciooes sociales ysus aliados la consboccióndeunadelas~democráticas de nuestro tiempo, como es el aspecto de la conmucciónde un fururodiferente yresponsablede un nuevo campo Guerrerense a la altura del siglo XXI quederernoscoostruir, para locual losCCAs tieneunaposiciónprivilegi.adaquesemanifiestaeo un proyecto político en construcción, un proyecto que conjugue los dos proyectos civilizatorios el occidental yel mesoamericanoquede lugar a uno diferente ymejor de los dos que le dan origen, en Gw:reroel maízeselhilocondtlcta-deeste¡m:ero. Es a través de la construcción de un discurso que torneen cuenta la historia, carencias ynecesidades en el caropoecooómicoproductivo, asícomo en el es¡m<>de~]X)lítica,laquebaga¡mble la constitución deun Sujeto Social yPolítico que ¡xiedallevaracaooelpuyectopolí1icodedesarrollo desde lru;comunidadesrurales, losmunicipios ylas regiones, los CCA tiene una posición privilegiada al ser la organización con mas penetración (1200 cornites rurales de abasto) y presencia en todo el Estado, que pueden articular proyectos, procesos y ~ a¡mtirdelareconslruOCióodelalmlitución del Aba'ltoSocial, los CCA controlarían el 30%del abasto a través de convertirse en proveedores de maíz, tienen en sus manos las 1200 tiendas campesinas y como integradoras con el apoyo suooi.diariodel &td:>iocidiáanen ~deimpuloo al desarrollo regional, trabajando de manera mnoVcrlracon Josem¡m;arlo;queoon puveeckres de productos básicos, los cuales administrarían y operarían el abasto social a nivel central, ycon el Estado que operaría y administrarla el transporte sufragando estos gastos adicionales de transportar la<;mercancíru;delosalmacenesalascomunidades rurales marginadas ybrindando apoyo solidario a losCCAs en sus funciones de integradora social de bienes y servicios, son losCCAs los quedeben de llevar la iniciativa en este propósito, ya que este esquema les permite un sustento a sus tareas de DesarrolloRegional. Darwin por siempre Notas Bibliográficas 1 El autor del presente ensayo ha sido jefe de almacén en DiC011sa. Es Agrónomo y Sociólogo. Se anexan datos. jcruzprieto@hotmail.com 2 Véase. Diconsa. Cuadro de ventas Descendentes. 3 Vé'dse. SIAC. Diconsa Guerrero.2000. 4 Véase Villarreal Rene. El reenOJentro del mercado y el Estado CXlll la Sociedad: Hada una Economía partiápativa de Traducción del mercado. http:1/uni'lelsal e.x!.rorn/1999/lUll/0009.shtml. llilllldllllfllsllloldezCISlla 9/12f!3. 5 Véase. Rubio, Blanca. Globalización, reestructuración productiva en la agricuttllra latinoamericana y vía campesina 1970-1995. En cuadernos agrarios, numero17y 18 México •Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E. •Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8 • Miembro del Comité Técnico de biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias de la U.A.N.L. 1999. 6 Vé'dse. Gobierno del estado de Guerrero. Plan Estatal de DesamJllo 1999-2005. 7 Dirigentey fiJ'ldadordela ooa&dón de ejdosdeoosta¡p:ande de Guenero. 8 Véase. Bartra Armando. Guerrero Bronco. Plaza y Vatdes.1998. 9 Este CCA en Guerrero <!enuncio públicamente y ante la SECOOAM, y las instancias de SEDESOL y Oiconsa entre Febrero y MaJzo de 1999 la practica de la'pasada de charola" con cargo a los gastos deoperación delos almacenes rurales para el apoyodecampaña de gobernador del PRI, el desfalro en los mismos meses de distintos almacenes rurales, -el caso más alarmante de Ocotito- y los sospechosos y excesivos gastos en el transporte. 10 ver Gilly Adolfo. Carta al subcomandante Marcos. En Vientos del Sur 11 Bonfil Batalla. Guillermo. México profundo. Una civilización negada. FCE-OKA.1994. 12 Op. Cit. Plan Estatal de Desarrollo. 13 Vé'dse estimacionesde rosecha del ciclo P-V 1995-1998 Sagar. Guerrero. 14 Datos con base a Coordinación de operaciones Oiconsa. 200). 15 Boisier Sergio. Actores Públicos Regionales y Locales. Su rol en el desarrollo económico territorial. ILPES/ CEPAL.1998. 16 Tello Almaguer, Pedro Vidal. Asesorde la TesiS. 17 noesKhunnifedeyabend, véase mejoraO.G.Mandino en •e1 vendedor mas grande del mundo". 18 1.a regionalizaciÓn que realizamos, tiene como base los municipios área de influenciade almacén rural, en el caso de Ocotito comprende entre sus municipios el de Acapulro, en el caso del de Huítzuco comprende en sus municipios de su área de influencia el de Iguala y Taxoo. 19 Muñoz Rodríguez, Mamrubio. El mercado de servicios para el medio rural. Editorial f'tazayValdez.1999. 20 Velez Felix ( compilador). la Pobreza en México. Fotocopias. 21 Véanse datos y detalle de calOJloei Cruz Prieto Jorge. Abasto Social y Desarrollo Regional en Guerrero". Tesis de Maestria. Maestría en Ciencias Sociales. UAG. O,ilpancingo. 2001. 22 Giddens Anlhony. La tercera vía. La renovación de la socialdemocracia. Editorial Taurus..México 1998. 23 Véase. Polesé, Mario. Economía Urbana y Regional. Introducción a la relaóón entre terrttorio y desarrollo. Libro universitario regooal. México 1998. 24 Touraíne, Alain. i¡¡odremos vivir ¡untos? La Discusión pavjiertlE:BDestinodel Hombreen laAldea Global. Ed. Fondo de Cultura Eoonomiea.1997. México P ara comenzar con una paradoja: Darwin, Lamarck y Haeckel -los más grandes evolucionistas de la decimonovena centuria en Inglaterra, Francia y Alemania, respectivamente- no usaron la palabra evolución en las ediciones originales de sus grandes trabajos. Darwin habló de '~oonMcxlifiarioo",Lanm:k de "Transformismo" yHaeckel prefirió "Teoría de las Transmutaciones" o "DeceodenzTheorie". ¿Por qué ellos no utiliz.aron el término "evolución" y cómo adquirió su actual nombredesu historia de cambio orgánico? Daiwin no utilizó el término evolución como una descripción desu teoria por dos razones: en su tiempo, primero que todo, evolución tenía un significadotoolÍCOen biología. En realidad, describía una teoría de la embriología que no podría serreconciliado con los puntos de vista de Darwin dedesarrollo orgánico. En 1744, el biólogo alemán Albretch von Hallerhabíautilizadoel ténnino evolución para<bcribirlateoriadequelosembriones crecían de homúnculos (hombrecillos) preformados contenidos en los óvulos o es¡xmiarozoides(habíadosescuela5: animalaúistas yavistas yeso por fantástico que¡xieda parecerhoy, todas las futuras generaciones habían sido creadas en los ovarios de Eva o en los testículos de Adán, encerrados como muñecas rusas, una dentro de la siguiente -un homúnculo más pequeño en cada huevo sin forma. Haller escogió su término cuidadosamente, del latín evolvere, que significa "desenrollar''; portanto,el pequeñohomúoculus se deoooolaoodesus0JaI100~ooginalrnente y simplemente aumentaban de tamaño durante su desarrolloembriónico. Además, la evolución embriológica de Haller ¡mecíaexcluirlacbreooenciaconmodifiari6n de Darwin. Si la historia completa de la humanidad fue empacadaen losovarioodeEva. ¿Cómo¡xxhíalaselección natural (o cualquiera otra fuerza para ese caso) alterar el curso ~denuestraresidenciatem¡mtlme la Tierra? Nueslro misteriopireceahooda!re.¿Cím>puoo el término de Haller se transformado en un significado casi opuesto? Esto fue posible solamente cuando la teoría de Hallerentró en agonía mortal en el año de 1859; con su defunción, el término que Haller utilizó estuvo disponible para otros propósitos. El ténnino "Evolución", como una descripción de la "Descendencia con Modificación" de óvulo del homúnculo, y asísucesivamente). Esta teoriade la evolución oprefoonación secontrapuso a la de los epigenetistas quienes creían que la complejidad de la forma adulta se originaba de un Darwin no fue tomado prestado de un significado técnico previo; éste fue más bien expropiado del 00 lenguajepopular.Evolución,enlosdíasdeDarwin, era una palabra inglesacon unsignificado diferente "'.,_ "... - - - - - - - - - ' Q.. Especiales �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON SECRETARIA DE EXT ENSI ON Y CULTURA al del sentido técnicode Halk:r. FJ DiccionarioInglés Oxford lo locafü.a en 1647 en un poema de H. Moore: ''Evolution ofoutward fonnsspread in the world's vast Spright [spirit]". Pero está "desarrollado" en un sentido muy diferentedel de Haller. Éste implicaba "la aparición en sucesión ordenada de una larga serie deeventos", y lo más importante, éste encamó un concepto dedesarroUo progresivo-un desenvolvimiento ordenado de lo simple a lo complejo. El D.I.O. prosigue, "EL proceso de desarroUo de un estado rudimentario a unomoouroooompleto". Deesta maneraevolocíón, en el lenguajepopular, fue ligado fumemente a un cooceptodeprogreso. Druwinutilizólapalabraevolucionarenestesentido popular~ realicb:les la última palabraen su libro. Versión en Inglés '1bere is grandeour in this view of life, with its severa1 ix>wers. having~ooginal)y lxealhedinto afew f ~ <X" into one; and lhaL whilst this planet has gonecycling on acoording to the fuced law of gravity, from so simple beginning endless forros most beautiful and most woolerful have been. and arebeingevolved". Versión en F.spañol "Hay tanta grandiosidad enesta conrepción de que la vida. con sus varios poderes. fue insulflada ooginalmellle¡uel creoooren unas ¡xx:a5 foonaso en una sola, y que mientras este planeta andaba rodandode ocuemicon la ley fija de lagravedad de tan simple principio se desprendieron y evolucionaron aún formas infinitas bellísimas y maravillooas". Darwin seleccionó este pasaje porque d~ba constatar el flujo de desarrollo orgánico con la permanencia de las leyes físicas de la gravitación. Pero fue una palabra que utilizó realmenteen raras 00 "',_ ",_ "' ..."'e,. ,._ _______ "- ,..__ F.ipeaaks ocasiones, pero Darwin desechóexplícitamente la tmriónoomúndeloqueahorallan:laioo;evolución con cualquier noción de progreso. En un famooo epigrama, Darwin procura no decir "superior" o "inferior" en la descripción de la estructurade los organismos-ya que si una ameaba está tan bien adapladaasu medio ambiente como lo estamos nosotros,¿quién dijo que somos criaturas superiores? De esta manera eludió Darwin la evohriooCOOJOunacrs::ri¡rión¡:masu~ con modificación, y porque su significado técnico constataba con sus creencias y porque no sesentía cómodo con la noción de progreso inevitable inherente asu significado popular. La evolución entró al lenguaje inglés como un sinónimopara "descendencia con modificación" a través de la propaganda de Herbert Spencer, el infatigableerudito victoriano. La evolución, para Spencer, la ley sostén de todo el desarroUo. Y, para un presumido victoriano.¿Quéotro principio que el progreso podrían dominar los procesos del desarrollodel universo? Así,Spencerdefinió laley múversal en su libro "Ftrst Principies" de 1862: ''La evolución es una integración de la materia y la dtmipcióo concomitantedel movimiento; durante el cual la materia pasa de una homogeneidad iiñfinida,iocolmoteauna~definida cduente''. Los otros aspectos del trabajo de Spencer contribuyeronalestablecimientodelaevoluciónen su significado actual: primero, en su escrito muy famoso ''Principios de Biología" (1864-1967), Spencer utilizó constantemente la palabra "evolución" como una descripción de cambio <XglÍDÍOO.Segwm,élnoClXl.5Í<kroei jlUgllIDCOIIIO una capacidad intrínseca de la materia, sino como unresultadode"coo¡x:ración"entrefuerzasintemas y externas (ambientales). &te enfoque se ajusta delicadamente con los conceptos de evolución orgánica del siglo XIX, para los científicos victorianos que fácilmente igualaron cambio orgánico con progreso orgánico. Así, evolución estuvo disponible cuando muchos científicos sintieron la necesidad de un ténnino más sucinto queelde<b::eodenciaconmodifiarióndeDaiwin. Y desdeentonces muchos evolucionistas vieron el cambio orgánico como un proceso dirigido hacia aumentar la complejidad (eso es, para nosotros), su apropiación del ténnino general de S~no iba en contta de su definición. No obstante, irónicamente, el padre de la teoría evolutiva se manruvo casi solo insistiendo en que el cambioagánioooolarrenreaxxlocíaatm awnento en l a ~entre losorganismos ysu ambiente y no a un ideal abslracto de progreso definido por la complejidad estructural o un aumento de la heterogeneidad -nunca dice superior o inferior. Teooríamos~m:eraroalaoovemriadeDarwin, podríamos haberevitado mucha de laconfusión y malosentendidosqueexistenentreloscientíficosy los legos de hoy. Pero el punto de vista deDarwin ha triunfado entre los científicos que hace tiemtxJ aoondonaron el cooceptodelos vínculos necesarios entreevolución y progresocomolaclase más fuerte deprejuicioantropocéntrico.Muchoslegostodavía igualanevohrioocon )lUgllIDyrefimilaevohrioo humana no simplemente como un cambio, sino como un aumento de inteligencia, de estatura o alguna otra medida de supuesta mejora. muestra de teatro preparatoriano 2001 Con el ím de desarrollar las habilidades artísticas y el gusto en general por el teatro, se invita a los alumnos del nivel medio superior a participar en la presente muestra de teatro, bajo las siguientes bases: Nota Bibliográfica Gould, Stephen Jay 1992. ~Ever Since Darwin". Reflections in Natural History. W.W. Norton & Company, pp. 34-38 -Podrán ¡mticipar las escuelasdel nivel medio superior del área metropolitana yde otroo municipios del estado. -La duración de la obradeberá tenercomo mínimo40 y como máximo 1íO minutos. -Lamuestraserálosdías 10, 11 y 12deoctubredel200l en elAulaMagnadelaUANL. -Los tt'abajoo tendrán como mínimo decalidad los siguientesaspectos: actuación, ambientación escénica, dirección y texto dramático. -Laes::eoograffaysutrasloooaleventocooeráporpartedelaescuelaque¡mticipe. -El registrode la obra a participarserealiz.aráamás tardare! 20deseptiembredelaño en curso LAINSCRIPCIONDELA OBRASEHARAENDIFUSION CUL1lJRALDELA PREPARA10RIA NUMER08DELA UANL. MATAMOROS YCALLE12,FRACC.MARI'E,GUADALUPF,,NL.1EL.83-37-82-84 �Alfonso Reyes . 112Aniversario de su Natalicio - "Monterrey de las montañas tú que estás al par del río fábrica de las fronteras y tan mi lugar nativo que no sé cómo no añado tu nombre en el nombre mío". México, 26 de Febre,o de,JfJll .. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2001 Número Número de la revista 21 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2001, No 21, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016371 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Abarrote social Aprendizaje Biología Capitalismo Pensamiento crítico Subjetividad Tecnología en la enseñanza Trabajo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16761/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2000._No._20._Diciembre._0002016369.ocr.pdf b0de922b08e7ed9a5bcbbd4aa6d35e40 PDF Text Text Clllblra Neoliberalismo y globalización: sus efectos en las políticas sociales; la ~nseñanza pública como ejemplo. Nietzsche en el centenario de su fallecimiento Leonardo Iglesias González Juan Jesús Pardo Flores EsNclales Monterrey: lligre del TLC en el Norte de México? / Menno Vellinga Jerónimo Lucio Sandoval �Gontenido-~ FOTO PORTADA 4 Editorial DR. LUIS J. GALÁN W tor ING. JOSE ANTONI-0 GONZÁLF:2: TREVIÑO Secretario General ORA. Ma:1:1.IZAéáA CÁRDENAS ct:RDA 5ecretario Académico LIC. RICARDO Vlll.ARREAL ARRAMBIOE ~~ YCultu!cJ PiíMiATOtttA ff' 8 Educación Neoliberalismo y globalización: sus efectos en las políticas sociales; la enseñanza pública como ejemplo. .JtJan.JesúsPatrioIbas 5 21 23 Los Cursos de Ciencia en la Preparatoria HaluiRojasGiYrihsias Educación y Derechos Humanos HennanaO;m.leloMcralesE Terapia Genética con AdV-HSV-tk/GCV para pacientes con Cáncer Prostático (Estudio Clínico en Desarrollo) KarhBea/Jizf:aSasGtJUémrz/AdrianGonZÁ!ezGómez 26 HugoABé1mYa5aldaña/AugusiDRojasMartínez Muerte Celular Programada: Apoptosis. ttlnmortality" How Science is Extending your Life Span - and Changing the Wor1d, by Ben Bova TradAttiróG:wálezGJstilla Cultura lABIBUfflCA UNIVERSITARIA"RAÚl RANGElFRÍAS'' obblVolaC811i1icacióndeGalidadlntelllaeional Nietzsche en el centenario de su fallecimiento L.eooan:kJIglesésGonzález Para ver a ojos cerrados. Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault. Segunda de cinco partes. 1S0-9002 .JerúnmoLJA:»~ lSirve de algo la Religión en el Siglo XXI? l.uisEduardo Viflanea!RiJs 29 34 37 41 ..... Especiales Monterrey: lTigre del TLC en el Norte de México? / Menno Vellinga Trad.JeronmoLJA:»5nfova/ Oiseiio, ~ y Fotograñas JUMJOSÉ GONZAU:Z TORRES La Globalización 5elev/glesiasGonzález --...., <: "' :::, 43 54 co "'._ .:! ...." ,.,_ "'._ "- &.iJorial �Neoliberalismo y globalización: sus efectos en las políticas sociales; Editorial la enseñanza pública como ejemplo. 129deseptiembreproximopa.sadose llevó a cabo la presentación del libro "Cultura, Religión ySociedad en el Fin de Milenio" del Dr. Leonardo Iglesias Gom:ález, dentro del marco conmemorativo de eventos que la Secretaría de Extensióny Cultura de la Universidad Autónoma de Nuevo León programó con motivo del 67 AniversariodenuestraAlmaMater. El Dr. Leonardo Iglesias Gonzáleznació en 1942,enHiguera.5,Nuevoleón. Esmédioopediatra y haestado incorporado a la docencia desde 1965. Jefe de la Unidad Mental del Hospital de Especialmr.sNo. 21 delIMSSenMoolarey(l972l 976); fué Profesor yDirector de la facultad de Filosofia y Letras dela UAN.L. (1971-1972); Directorde la&cueladeMedicina del Instituto de Ciencias de la Salud de Monterrey (1973-1977); Director de Servicios de Asistencia Psiquiátricade la Dirección General de Salud Mental delaS.SA., &uoi-Federal(l978-1980);ProfesordePsiquiatria Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la Universidad de Guadalajara(l978-1984). Profesor de la Escuela de Graduados de la Nonnal Superiorde Nuevo León. Fué creadordel Plan de Estudios de la Escuela de Medicina del ln51itutodeCiencia<;delaSaludconunaorientación Imadaen laMedicina Social; Presidentedel Centro E deEstudioseJnvesligociooes Médico-Sociales,AC. (1986-1990);Jefede la Unidad de Psiquiatría del ComtjoTutelaqmaMeooresdeNuevo leoo(l 98619')3);Haelaborado 34 artículosdeinvestigación y tesis; ha escrito Psicología de la Política (l 984), DeliocuenciaJuvenil (l9'Jl),I..aCultura, los ¼lores ylaF.duca:ióo(1993),Alltro¡x)logíaMédica (1996). I..aBibliot.ecaRaúlRangel ~fueelelrelalio para los comentarios sobre el libro, los cuales estuvieron acargo del Lic.Nicolás DuarteOrtega, actual Directorde la Facultad de FilosofiayLetras yel Arq. yPresbítero Luis EduanloVtllarreal Ríos. El presente trabajo fue apoyado por la Preparatoria 8, la Facultad deFilosofia y Letras de la UAN.L. en coedición con la Editora Plaz.a y \hlrz. El5de octubre sehizo lapresentacióndel hbro "Praxis Educativa" deManuelPérezRamos en la Capilla Alfonsina dela U.A.N.L. Esta fue una coediciónde la Preparatoria 8de la UAN.L. y la Sección21 y50delSN.T.E. Manuel PérezRamos nació en la ciudad de Monterrey, N.L. en 1953. Maestro normalista y univmitario. Cursó laLicenciatura enDerecho y unaespecialidooen DerechoPenal en laFarultad de Derecho dela UAN.L. Deooe 1981 hacombinado la vida académicacon el periodismo cultural yeditorial Ha sido promotor culturalymiemlxodecxxrejooeditorialesderevi<;la<; ysuplementoseducativos.Hasidoprofesordecasi todos los niveles educativos: desde la educación primaria hasta el postgrado, en este nivel ha impartidocátedra tanto en laEducación, como en C~Po~yen ~delaCorrnmicacióo en varias universidades e institutos de formación docenteenel país. Inició sus actividades periodísticas en el suplementoculturalde''Aquívamos''delperiódico FlP01VenirdeMonterreyparaluegosereditorialista del mismo. Obtuvo el Premio Nacional de PeriodismoEducativo,SNTEen 1997. Actualmente es Catedrático del Postgrado en Educación dela Universidad Pedagógica Nacional 19Bde~NL ydelalmielade~ de laNorrnal SuperiorProfr. Moisés Sáenz Cima. Es así mismo editorialistaycohnnnista cultural del periódico DiariodeMooteuey. El respaldo que la Preparatoria 8dio para la ediciónde~obras, se sustentaen lacongruencia quedebe observar nuestra in&itnción comocentro impulsor y promotor del conocimiento y de la cultura. Fieles a la naturaleza y fines que guían a la U.A.N.L., el proyecto editorial de nuestra preparatoria explora la apertura para ladifusión universitaria la.lesísPallllllres' •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal "Miguel F. Martínez" •Licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España. TI á Es muyftecuente leer yescucharuna serie de bondades, beneficios yreromendacionesen pro de la globalización, del libre mercado y de la subordinaciónde las actividadessociales, culturales yprincipalmente educativas alas normas yreglas del mercadoy de laglobalización. Políticos, intelectuales, funcionarios, economistas y principalmente los de derecha, de centro ysocial demócratas, entre otros; así como sindicalistas y muchos ciudadanos, en general; defiendeo,promueven y llevan acabo acciones en pro del libremercado, de la privatiz.ación y de la glooolizacióo. Pocas veces se leen o se oyen voces que advierten de los peligros y riesgos, así como explicaciooes delas acciooesdecorteneohberalque afectan a la mayoría de la población, a políticas públicas y a espacios y condiciones de vida y de bienestar de la mayoría de los ciudadanos de los países que en lugar de beneficiarse de un libre mercado, sufren los erectos del mismo. Fn ~líneastrataremosdeanaliwyexplicar lasacciones,mediosymeamismos; que gobiernos, grupos de poder económico, nacional y multinacionales, burocracias y funcionarios de diferente rango; consciente o inconscientemente, llevanacaboparadeteriorar,modificar,reorientaro refoonarpolbyocciooesdebienestarydesarrollo social ypúblico,enbeneficio ybajo 1.101m1Sy ~ del mercado. Particularmente nos enfocaremos a analizar el impacto de la globalización y de sus seguidores en las politicasy ~que competena laenseñanzapública. Los escasos y mediados recursos que los poderes públicos asignan a las politicas yacciones de bienestar, -en este caso a la educación- no garantmmuna pazdigna, ni equidad, ni unajusticia social plena. ¿Por qué los Estados y gobiernos no hao podido resolversus problemas sociales? ¿Los mercados le ganan terreno al Estado y a muchos gobiernos que se ven anulados, cooptados y controlados por ellos y,por tanto, pierden interés y se desrespoosabifuan de lo público? El crecimiento de la economía no es garantía de bienestar público. Que haya riqueza, bienes y servicios no quiere decirqueestán equitativamente distnbuidos. Quizá para la mayoría de los que viven enel lado blanco del capitalismo, en la cara amable del mismo, no acepten ni están de acuerdoen que sus gobiernos no les garantmm su seguridad socialyel bienestu:quedeseao. Quizánoareptensiquieraque su modo de vidadaña ala mayoría de lapoblación mundial y a la naturaleza. Nosedancuentao no les conviene, quizá, por no ponerenriesgosu opulento bienestar, saber que ellos también son víctimasdeesteoprobioso modo de vida. Simplemente,paraellosel mundo va bien, no sienten, no ven, no conocen y no les conviene saber qué pasa en el lado oscuro y agresivo del capitalismo. Deloo6,IXXlmillonesdehabitantesdelplanela, ~500millonesvivenholgadamente;mi~ 5,500 millones de personaspennaneceo swnidos ... <> e:, ... .,... <:! e,. _ _ _ _ _ _ __. a.. F.ducadón �eo lanecesidad. &tíclaroquea~dehombres y mujeres de todo el planeta les está vedado el ejerciciodesusderechos humanos. La educación no es la excepción. No podemos cerrar nuestros ojos a esta realidad El Estado, funcionarios de gobierno, de educación, voceros y grupos proneoliberales se convierten en cómplices y legitimadores de este estado de cosas. Las políticas de protección social sesaooleanylasqueselleganageoerarmeodebles, sincontinuidadypocoaoorcativas. Tománoo;emás en una cuestión de asistencia social, de postergamientoquedecumplimientoplenodelos derechos humanos. Ahora¡xxlenn;oovertirladebilidadde muchos gobiernosy el control de las acciones de muchos estados, independientemente delcontinente donde se ubiquen; aunque lasituación afecta más a los países pobres -por parte de grandes intereses financieros y la lógica del mercado que se ven imposibilitados porresponder a los intereses del llXICado-;tcumplirconfimcionesqueooginalmeote seprqlllSOcumplirpiradesanoUarunasociedadde igualdad, de fraternidad y de democracia; una sociedaddeequidad,justaydeplenoderecbo;daja decumplirsuprincipal furriónde inmencioosocial ypolítica,paraasegurarladistnbucióndelariqueza y mejorar las condiciones de vida de todos sus 'O --...;¡ ~ -.: :::, co ",._ ~ ",_ " "" a.. asegurarsu derecho a la educación; yque en estos momentos seencuentra debilitada, cuestionada y fm1ementedeteriooda,¡xemeditdnre:Jtt;todoello eobeneficiode laescuelaprivada-laque responde y se dirigeconformealasreglase interesesprivadosy del mercado-. IISIJB:JISE--Wllllll NoesciertoquelatrolOOIÍademeroiooiregure el bienestar de la mayoría de la población lalinoomericana No resuelve lasnecesidadeslmira! de todos, el crecimiento yel desarrollo sólo es para unos cuantos. El desarrollo hwnano orientado por las lógicas del mercado profundiT.amás lapobrezay ladesigualdad social. Queawnenten lasriquezaso se concentren en sólo algunas manos, no es garantíadedisminución de la pobreza en un país. Si no se modifica la situación relativaentrequienes másganan-acumulan yquienes menos ganan-acumulan no se modifica progresivamentedicliasituación. Eldominio y/o lapresencia del neohberalismo con su consecuente hberaliz.ación oglobali7.ación delosmen:adoseonuesttoo países (Américal.atina) hasignificado: -<leln:lesfimnciaas -recesiónerooomica ciudadaoo;, -infh;ioo Fn éstas línea.5, analiz.aremos los efectos en las políticas sociales a partir de las acciones que el mercado y la transformación del Estado, en mecanismo de promoción oeoliberal, promueven; ¡:mticulannenteenelcampodela educociónpública. Buscaremosbrindarunavisióndesde losJllÍ<;fS pobres, los del TercerMundo, en cuyos confines, las acciones del mercado neohberal ysu principal cómplice, el Estado cooptado, están resultando socialmente devastadoras para la mayoría de la población. Enswna,inteulaiaoosjmEll'qtx:laemñm:23 pública es WJOdelosúltimosrecursooque lequeda alascapassociales más vulnerables, quesufi:en los efectos dedichas formas económicas de vida, para -dolarizacioo -endrulamientoextemo ~salarialesy/opolítica<;detqiessalariales -pérdida de empleos, o bien, crecimiento del subempleo ydesarrollo deeconomíassubterránea.5 -mercadonegroytráficodemercancíffi -reeslruciuracióndelaproducción -irnlaooónde:zornsfrancascon~altllnente contaminantesyexplotadorasdemanodeobra -reprivalmlciónde tierrascomunales yejidales -eliminación de los preciosdegarantía deproductos agrícolas -<lisminucióndecréditosagrícolas -debilitamientodelos gobiernos -violeociaiootituciooaliz.ada "',._ &Jucodi¡,, -<leteriorode los servicios públicos yprestaciones sociales -tramfoumción ydelerioo>deeronomía.5coorunales ydesubsistencia Fnswna, másdequinceañoodeneohberalismo en América Latina han llevado a más desastre/ catástrofe social. Su aplicación en algunos de los países de la región revierte la tendencia de mejoramiento social;en otros, la profundiza más. Los gobiernos neoliberales promueven programas selectivos y discriminatorios, en ve-zde políticas sociales integrales, universales y comprensivas. Su intervención para disminuir los riesgos sociales y lograr equidad y justicia disminuyen osimplemente no están dentro desus ideales y quehaceres político-sociales; son incompal:lblesconsuspoliticaseconómicas. El Estado, al menos en los paísesde laregión, abandonapolíticasydejaderesponsabiliz.arsedel financiamiento, organiz.ación de laprotección yde los servicios sociales. El discurso dominante es ahora pre;entara laprivatización como elelemento idóneoparaaliviarlosproblemassociales(trabajo, vivienda,alimentación,salud,educación,etc.). Hayen los efectos de la ideologíaneohberaly sus consecuentes acciones de libre mercado, un olvidoyabandonode los derechossociales y, como contra¡mte,¡:rogran:m,planesoproyectosselectivos ydroecicmles; nnrlmwcesdiwa:zm;demns dereorientación o ree&rueturación de losservicios, enaras de una pretendidaeficiencia,optimización y mtjoraprovechamiento de losrecursos. Los Estados neoliberales no destinan más recuoo;,siguen lapolíticadeaprovecharal máximo los que ya hay; estos, en su lógica, se deben rentabilizar más ymejor. Cuantas veces no hemos oído: debemoshacermásconmenoso hacermtjor las cosas con lo que tenemos. Al Estado no lo debilita el neoliberalismo, sino que se entrega a los intereses privados y de acumulación de la rique-za aque ha conducido el liberalismo. Hay sujeción a nuevas formas de vinculación entre mercado y Estado. No hay reestrudura::ió oreoov.riói.Jdel&ilmenbeneficio de las mayorias, sino parapromoveryhberalizarla competenciayelmeroJOO.~CXllDO&ilm comprometido con políticassociales universales. Desenma&:ara suverdadera identidad: legitimarel quehacerdel meroiooy legaJizaruo estadodee()S$ fuvorableaintereses~ Realmente, muestrasu verdadero rostro,para el caso de América Latina; es un Estado de ricos para los ricos, está al servicio del gran capita~ son camarillas en el poder. Se descara más ante el dominio del mercado y del llamado triunfo del capitalismo. Los Estados latinoamericanos se convierten en legalizaoores,promotores,gestores y cuidadoresde inversiones~ extranjera; yde alentarpolíticascomercialesglobalizada& Cuando partidos (generalmente dederecha o centro derecha)promotoresdelsistemade mercado toman el poder, podemoodecirquecada ve-zmás se altja la espera112adeunFstadoca¡mde mejorar las condiciones de vida de lamayoóadelapoblación. Cuando esto ocurre, sería ilógico que la mfunm;;iónque¡n:gooaladeredJaeoelgooieroo sea en beneficio de la mayoría de la población; particulannente lamás pobre,simplemeote no se lo proponecomo_Estadoneohberal. Ahora, su más reciente tarea, al menos en los paísesdelllamadotercermundo,hasidodeteriorar ydesmantelar las instituciones de bienestarsocial e impulsarlaprivatizacióndelaseguridadsoci~de la educación y de la salud, principalmente. Consa:uenteconello, también sedediooa transferir parte o la totalidad del costo de los servicios a los lmlrioo;reducieoooor.rionarxhsu;aporta;m:ales ypresupuestarios, mediante aumento de las~ obrero-patronales (copagos, se denominaron en algunosJllÍ<;e;)eimpulsandoy ampliando servicios privados. Se trata de que los pobres o la mayoría de la población no sean una carga para los países y sociedades que se benefician de este sistema e ideología; se trata de que pretendidamente, para mejorar los servicios, estos tengan un costo ysean hbrementecompradosyelegidosporsususuarios. Los servicios públicos, enesta lógica de mercado, dejan de otorgarse a partir de las necesidades personales ydelasociedadeogeneral.parabrindaire con roseen lacantidad de recursos principalmente económicos que tengan dichoo usuarios. Fncontramos que el recorte del gasto social y lareeslructuración desu financiamiento han tenido varios efectos. Redujo,porunlado, el acx:es<>real a losservicios. Porel otro, empeoró las condiciones de prestación del servicio. Loquecreóun problema laboral crónico que, tomadosjuntos,selraducen en el deterioro delas institucionespúblicas; sobretodo las deeducación yseguridad social. ElcasodeMéxicoesbastanteparadigmático de la aplicación delas políticasneohoerales;desde el Gobierno de Miguel de la Madrid a la fecha, ¡uxrn~coomochinmclaridadlasmns de privatización, políticas de reestructuración eronómicay de aperturacomercial;muchasdeellas aímnoapli<.amasuplemca¡rodadymaduración. Esunclaroejemplodeim Fstadoposrevolucionario quese deshace-o privatiza-de susempresas.Es el claro ejemplo de un Estado que desnacionaliz.a y desuniversaliza los servicios públicos. En tenninología neohberal:se hocemáseficieote,eficaz, desbwocratizado, no populista, noestatista. FnSllllla, el neohberalismo planteaun estado ágil, rápido paraatender los problemas; no obeso, ni toJpe, hbredecorrupción y con una alta calidad de sus gestiones yservicios. Al menos este es su discurso adormecedor, ya queen Estados -incluso conmayorniveldedesanolloeconómicoysocialseadmiteque ladiferenciaderentas entre las capas socialesmásacomodadasdelasociedadbritánicay lasmáspobreshacrecidoenonnemente.Portanto, esclaroqueenelcontextodeloopaíseseodesanollo odelTercerMundo, la aplicación de laeconomíade mercado no brinde garantías de que los servicios públicos operadoscon estrategiasdememidosean decalidadyatieooancon equidada todalapobloción, mucoo ax:nosquereruelve lagrandesigualdoom.l enquese abaten. Se sigue la premisa deque amenos tareas y funciones más eficiente y eficaz. En esta lógica, muchas de las tareas y funciooes delEstado-porser pretendidamente más eficiente y productivo su manej~deben ¡w;aral librejuego de las fuerzas del mercado. El campo de los beneficios yservicios socialesseabren alainversiónygaoancia5~ a la competición y confidencialidad comercial, a criterios de rentabilidad y no de atención a las necesidades de la población, mucho menos de asegurarderechossociales. Fn la lógica del mercado sólo se privatiza lo rentable, laprivatización se vuelve selectiva; por tanto, mediada e intervenida por el Estado para remerrantili2lllosservicios ygarantizarun meroioo óptimo para la inversión, libre de presiones y conflictos sociales, unambienteestabley fuvorable alacompeteocia. LosEstados neohberales~gnan a los servicios públicos criterios gerenciales, directivos yeslrategias demercadosincomiderar la opinión de sus profesionales ode los ciudadanos que son los principales afectados e interesados en rectbireducación. Todo esto ocwrebajo laaplicación deuna serie de modalidadesde vinculación~mercado y poderes públicos-poderes económicos, todas ellas conforman una tendencia clara: brindar servicios sociales con un carácter selectivo, de libre oferta, regulada por los criterios de demanda y de competencia, alentando la asignación de precios y costos porlos servicios, como cualquiermeocancia más. Ello, está claro, propicia más desigualdad, reducción de cantidad y calidad de prestaciones y, en general, erosión de los sistemas nacionales públicos (de salud, educación y transporte, entre otros) En el caso de los servicios que el mercado le ckjealEslld>,segurorru.:oo;deelloo!l'llÍn~ desdela lógica de los mecanismos de mercado y orientados por la ideología neoliberal, todo ello conforme al avance de la constitución plena de Estadosneohbcrales. Parael arodeMéxico,el neoliberalismobuoca desa¡mecet-toda ideadeFstadonaciooalbeoeractor -conresponsabilidadsocial-depleoainterveoción para lograrequidadyjtNiciasocial; argumentando queun Estadocentralista, estatistaypopulista con ..... --...;¡ ~ -.:: :::, co "',._ ~ "'"'<>. "' 'a.. &Jucodi¡,, �amplio poder, de planeación a favor de los ~yvulnerabies,m~.quetomepYlo único que asegura el bienestar de la población esel mercado. Son estas ideas las que los medios de información, los discursos de políticos e inteleclllales neoliberalespromueven ylas escuelas e instituciones educativas privatizadas llevan a la ptá:tica.Sorp:mdever,¡x)fejemplo,elamplioa¡x>yo al sistema privado de educación. concretando su expansión en todo tipo de instituciones yde todos los niveles; generándose así un sistema educativo privadoparalelo al públioo,difen:ociánh¡eaím más intereses privados; cambiande tm régimen público deadministraciónneohberalmenteencubiertoaun régimen abiertamente neoliberal privado. Paulatinamente se instrumenta este traslado (ver cuadro No.1); porlo¡mito,seevideocíatm sistema dual, público-privado, de segwidad social,dejando queelmercado ylacompetencia beneficien~los intereses privados ygradualmente extinguiendo, <rSmailtelandoydeterioraoootosfflliciospúblicoo, para transferir lo más rentableacapitales privados. Estamos presenciando la mutación de la naturaleza de la política, del papel de los Estados Nacionales. Antes, había una jerarquía y todos Qatol, La neoliberalizacm de los serviciOS públirosde bienestarsocial Deredlos humaros para bXlos. Nd>elaización de laspolíticassocialespúblicas. Pmlerafase. Segunda fase.~ socialesifte!Jales, miVersalesyCll1l1)11!1l5iv Qm-oldual (~)delossem:iosp(üros. PrivatizaciÓllde los serviciossociales(sólo los más rentables) Réginen públirode ministración. Régimen J)il'llleloydual de CXllllrol (pttlia>-privad)~~de<anilislrcm1.A5pim1deiguakal,Eqidaclyjfilicias:x:a. ~sociales seledivOSy discrecionales. Olvido yabin:lono de los deredlossociales. Alto aJll'()IOllllSO y responsabilidad del Estado y de s u s ~ Bajo~yesamfomentodepolíticaspíücas. Nula respo11Sabilida11 soóalclel Estado. ~delaáertl ylaooi,ipelelcicl. Planesyprogramasdedesarrolosocial. Rwier-.adónoreestnmraoondelos .serviciosy programas p(üros. Servioc6 reguaclos porla áertl, la demanda y la mmpetenóa. 8 ro;to de los serviciOS aairgodel Estado, (vía los ingresosdeempresasestalales opara estatales e impues!DS} Oisnloodóno boilSÍel elda de rea.rsos: Aimrtodelasructasobero-patronale PriVattZaáónselediva DesfinanciamierseJectivo 5ubsiOOsfiscales aempresasdirigidas ala prestaciónde serviciOS Remerolntiizacide los servicios. Cha@YO@blealailYe!SiÓOpivada. Políticas decontención soda!. B cnstode los servidoS a Cl!f90 de los dient2S (usuariosde los SEMdossociales). Servicios socialesatl lJI ariderseledivo, de ilreáertl, ~ porlademanda yl a ~ -Controlde todos los seNicios públicos y debieneslar soáal. 5er'lioos sociales en vías de privatización (educadóo, pensíolleS, jubilaciones, saul, aimentación, vivienda). Promoción desubYenoones, contratadÓn o liberalización de los servicios. Control OlO baseen lasmáxinasgan¡¡msytdidades. Estírruosa la iffler.;iÓO~ - viviry~tienenque~.EldaiwinN:no social no esnarural, sino político. Recuperar el papel de las políticas estatalesnaciooalespúblicffi: intervenirparaevitarlosriesgos sociales, asegurarlaequichly lajumicia social para todos, esun reto y una lucha, contrael avance del neohberalismo debenaliarseal capital. Este estado de cosas no debe llevar al mundo auna catástrofe, por lo inhumano desusplanteamientos. Creemos importanteenfientar, desde la visión de los excluidos, que el neo-liberalismo no racionalice la destrucción de comunidades yde programas socialesdel gobierno, ganadosenluchas anteriores comoprotección de lapoblación de las fuerzas del mercadoyre los interesesparticularesde los poderosos. Evitarque tratede imponerel valor delnmaooentodas ~esfi,mrela vichFlnmah esun invento de los hombres, noes natural, fijo, ni divino; por tanto, esfuct¡blederegulaciónycontrol para que esté al servicio del desarrollo de la humanidad, no de unos cuantos y no para la destruccióndela misma. No¡xxkmoo~¡mivooycootemplard> cómolanaturaleza,elbienestarhummo,laedoorioo y todo comportamiento social sean medidos puramente por su contnbución ahacer ganancias. Teoemosquedenunciarcómoel cambio neohberal de programaspúblicos al sectorprivado ha tratado deremovertodaslasproteccionesdelasfuerzasde mercado, cómo reduce la efectividad dela presión social, cómo utiliza los medios de comunicación paradominm: -- llClffllllEIAENSEÑIIIZAPIIBIEICIDO Oc, '- Oc, <:s ,._ "' "',._ ~ "<>. las escuelas para los ricos o más pudientes y las escuelas para los pobres. En estos momentos conviven centros escolaresdediferente orden yde diferente velocidad: hay de nata, de crema, de rnantequilla,demantecaydesebo. ¡l.aampliación de la desigualdad social a todo lo queda! Los servicios públicos, en el caso mexicano, dirigidos a las masas (educación, pensiones, jubilaciones, salud, alimentación. vivienda,etc.) pasan ahora a ser un mercado potencial para los ,._ "' ,.__ _ _ _ _ __ Q.. &bx:oción conocían cuál era su lugar; la política consistía en pedir favores y enprestirseivicios. Despuésde las revoluciones, laeconomíahacíacnn:rel pastel yla políticaseOCUJIDlreiqmtidocm laimyora¡uidoo posible,eralaéporadeEstadosparalasatisfucción de necesidades públicas, de organizador de las equitativas oportunidades. Hoy con la global.iz.ación neohoeral crece la desigualdad ysecoopta a losEstados. Los.Estados y~politicassocialesdeahoradeciden~ropoole El mercado yelneoliberalismocaminana sus anchas, hbres, con apoyo de gobiernos, partidos y medios decomunicación. Atodo mundo nos hacencreer quelo privado es mejor, de calidad; que si ~ere uno progresary tener éxito debe optar por las normas y reglas del mercado, de la competencia yde la libertad, ello para elegir lo que más convenga a los intereses individuales. Intenta homogeneizar su visión, produciryoficializarunúnicodiscurso. Las vías institucionales de éxito social y personal, la escuela principalmente, dejan de responsabiliz.arse del mismo; con la ideología neoliberal,larespomabilidadsetrasladaalíndividuo, son ahora sus deseos, intereses, capacidades y habilidades individuales lasqueorientanelproceso de éxito; éstees individual, igualmente se sostiene queel fracaso es individual. La escuela -como espacio obligatorio de contactosocial,asumeen laideologíaneohberalun papel de promotora de la competencia y la confrontación de personas o de grupos sociales, evidencía el desigualaprovechamiento que los individuos mantienen. Formar ciudadanos individuales,indivkhiali2ados,paralacompetencia yla legitimacióndesu imagen dedominadores yde dominados, es mucho desu misión. Esta escuela, desde la visión conservadora, neoliberal, con el discurso de igualdad de oportunidades, busca que sus usuarios conozcan sus habilidades y puedan colocarse (elegir autónomamente) en la sociedad del mercado con rolesdifereociadoo.Laaculturaciónquellevaacabo hace quela escuela yla educación entren en crisis como mecanismo de movilidad ascendente. La escuelacon orientación ycontrol neohberal tiene usos diferentesyresultados diferentes. Particulannente, el control neoliberal inhtbe, desmantela, a laescuela como instrumento de igualdadsocial, como medio emancipadorycomo recursosocialparaeldesarrollocolectivoypopular. Muchas de sus funciones son incumplidas o saboteada& Sealejacadavr:zmásrelasnecesidades y realidades de sus estudiantes, profesores y beneficiarios<linnos(comunidad-ooooly~ re fumilia1 sucom¡mnioo sedebilita,rus fimciones políticasysocialesseniegan. Ahora el control ydesarrollo delaenseñanza no es con base en el cumplimiento de derechos y necesidades sociales, sino con la competencia, con relaciooesnodeproximidad,sinocomercialmente a distancia, donde sólo aprovechan las acciones escolares ~enes, confonneal discursodominante, están más favorecidos y puedan mantener una continuidad en su éxito personal. En suma, tienen capacidad para elegirelmodo de vida que desean. El neolibernlmlo,altra<;b:laratmrmslariquezl haciaunascuantas n:ianoo, intentacrearun ambiente artificialdeescasez yparanoia,promoviendo cada via. más el divisionismo, el individualismo, yel colapso de las comunidades, elevando el consumismo al valormás alto. Ideológicamente, así, esperaquese muevan las políticasyprogramas sociales. El temora quedarmarginado, excluido ysin éxitopersonalconllevaaconsumirmás, acompetir salvajementepormanteoeroamnentar laposición oocial.Nos llevaaseregoísta<;,personaseoonómica<; sin vínculoo con otros ysolitarias en nuestro trabajo y nuestro consumo. Esen estecontextoqueel neohberali&no, dada la presión e interpelación de la mayoría de la población pobre, enfrenta una disyuntiva: ofrece programas yapoyos (de carácter preventivo, de atenciónytralamiento)paralosqueseencuentrany tienendificultades para subsistir, atendiendo a sus necesidades básicas o mínimas, todo ello con base en el crecimiento económico o la asignación presupuesrariade recursos paratal fin. tal y como la ha venido haciendo yenmascarando susefectosy ruavizanooel ronfiictosocial(gaw>públiooytrabajo de las imtituciones sociales) omodificay despliega esfuerz.ooparacambiarlas basesestructuralesen las que sebasa elbienestar social. ¿Dedónde saldránlos recursos paraatenderel bienestarde lapoblación? Porestavía no caminael mercado, ni el neoliberalismo, no va dentro de su lógicayni siquierapooleplanteárselo reestemodo. Gastarrecwsosodistnbuir la riQUfZlqueacmnulan los quese benefician con este modo de vida, noes la tónica ni serála tendencia del mercado, es ilógico queprocedaasí. El Estado como instrumento social venía jugando una tarea equilibradora, y sobre todo interventora, para reducir los riesgos yconflictos sociales. Ahora al Estado neohberalno le interesa cumpliruniversalmentecon losderechos bllillaDOS de todos los ciudadanos, aunque en discursos y leyes lo sostenga, la realidad dista mucho de la teoría Este esprecisamenteel discurso del que se aleja ono le conviene entraren él. ¿Quiere realmente el mercado y el estado neohberal cumplir los derechos humanos de todos, particularmente el derecho a la educación, salud, vivienda, alimentación. así como muchos otros más? Al control neohberal de los servicios sociales y de bienestar, tampoco le conviene cambiar las ~con~que~paraprimarelbienestar social de todos. Nosemeteautogo~nosedestruye así mismo,su lógica es la delaexplotación y lade laacumulación deriqt!e'Za En su desarrollo, la economíade mercado a lo mucho y no necesariamente cumplido - mira el bienestar para el contexto de los países del tercer mundo-como ayudaybenevolencia; como ayuda encubierta para sostener el Estado del Bienestar y atemperar posibles brotes sociales -para los del primer mundo-. Busca dejar en manos de la responsabilidad personal la satisfacción de las necesidadesbásicas. Podráprestarrecursosenesterubrodea¡x>yoal desarrollo,enviarmedícamentosomedicinas,no importa que estén caducadas oa punto de estarlo, para posicionar marcas yconsumo en el mercado, de los productos que regala; pero jamás buscará modificar de raíz sus estructuras: no le interesa cambiarlasreglasdelcomen:io,deinverniones,de apiq>iocióny~reproductosymltfriac;imm, de trabajo ydeexplolaciónderiquezas naturales, de uso y manejo de la infonnación y de las patentes ~ No leconvieneprivilegiarotras funciones que leniega uoculta ala educación, seaesta privada o pública (la formación crítica, disidente, la cmmmoore~y~~ de vida, la emancipacióny hbeJación, porejemplo). Es1IDsistemamoral, económico ypolíticoque no busca promoverservicios públicosl.lllÍVersalespara todos; no acepta dar prioridad a los derechos humanos ysociales. Ello ensulógicano es rentable _ ,_ _ _ _ _ _ __. Q., &lucación �oO <S ,._ o ",._ "'",._ y comparativamente no es productivo, ni competitivo. La escuela yel &tacto neohlleralnodesarrolla el aprendizajede la solidaridad, delajusticia, de la igualdad, de la respo~ilidad yde la fraternidad. Estos no son sus valores, si los desarrollara, estos se enfrentarían al engaño, la competencia, la especulación ylamáximaganancia A laideología neoliberal no le conviene que se prodw.ca este enfrentamiento, acalla, anula y distorsiona todo esfuerzo en ese sentido; simplemente impone su visión dominante-homogdelafoanadever yhacerlascosasytrata deque estavisiónseacepte como nalural einevitable. Quienesse benefician de esta visión no les interesan otras, les niegan toda posibilidad y acusan de bajo rigor científico. Simplementeasumenqueesemododevidaesel que los tiene con ese bienestar. No aceptan queel mismo es acostade la miseriay sufrimiento de la mayoría de la población del mundo. Laeducaciónsólosixve,enlalógicaneohberal, para formar accionistas, recursos humanos o conrumidores rentables yclientes asiduos. Lo que no produce, lo que no es competitivo y rentable, desde la óptica económica, no sirve, se margina o las estructuras sociales neoliberales simple y nípidamenteloexcluyen. ¿Qué hace un &lado neohberal para brindar servicios sociales de bienestar? A estoo&tadoo los remisoo délmen:ado, ~ públicoeinfulestructura institucional cooptada ydehbrecompetencia, es la víaquelesquedaomejordicho,ahorapromueven y utiliz.an. A esta vía dicen sí, pero controlados y aplicados dichos recursos, muchas veces con criterios electoreros; éstos tienen aplicación Íil.5trumenta1, subsidiaria, tramitoria, se asignancon base en elcumplimento de requisitos individuales yespecíficoo; Porello son decaráctersubsistencial, de soporte, complementarios, periódicos, ¡micularizantes; reservándose las i!l.5titucionesyel &tacto, la modificación,~ ó n o extinción de los mismos; esdecir, la evaluación y\ISO de logro¡ yresultados. Poresta vía el &fado neoliberal sí transita, su "' Cl...___ _ _ _ _ __ &bmció,¡ preocupación seria controlarcualquier servicio de bienestar seapúblicooprivado. Simplemente,para una economía de mercado, la justicia social es un ~quedebe reducirse, obien,vigilar la eficacia y aplicación del mismo. Fs un gastoque, si sebace, se opta porque sea selectivo, discrecional, no universal, ni permanente, que sea a partir de programas dediscriminación positiva Promoveráparaellopoliticasdeliberación,de subvención, de contrataciónoarrendamiento para filtrar y regular lasprestaciones sociales,incluso las educativas. Pero consecuentemente su máximo objetivoesóesbarersedelas~tramrerircierto control delas mismas, de la respo~ilidaddesu organi7.ación,ycksirrollodesm¡xucesooesrolares. No tan facilmentedejaráel controly vigilancia de los resultados educativos. Podrá delegar respoo;abilidadescon másomenosautonomía pero ideológicamente y políticamente no le conviene perder este control Su control está en estimulary castigar loo éxitos ofraca.5os. Fstimularel equihbrio de laoferta y de la competitividad, por medio de la información que brinda aloopadres yusuarios de la edoorión,afindequeestoo•rumtjorelereióa, decidandóndeycuántoestándispuestooagiNllfen este servicio. VISlas así lascosas, elcontrolde la educación yde la emeñama seconviertemás en un problema técoico,másen unnruroque,mlalógicaneohkral, servir para desarrollaruna formación profesional ooentdtydi.l.ellmooa,¡msatisla:.erlasoeresi<b:rs diversas del mercado; buscar para el caso de las capas populares-fonnarlas paratener unempleo, para insertarse en el mercado laboral, para que mantenganun nivel de inregraciónyC005llll10,entre otras fimciones neohberales -asignadas tanto a la educación como al resto delos programassociales. Tales funciones no son las mejores ni las únicas manerasde utilizar laeducación. Las politicas sociales de los poderespúblicos neohberalesno ¡x¡edenreconorerabiertarnenteque, bajosu modelode explicación teórica y de atención alasnecesidades ~ica&'derechos hwnanos, noes posible la igualdad, ni la justicia socia~ mucho menos el cumplimiento en serio de los derechos humanoo. Nunca se plantearán públicamente la lucha política ysocial por la redistnbución de lariqueza, como un claro objetivo de los derechos sociales. Estos son temas que quedan olvidados o abandonados en eldiscurso neoltlleral. Lospoderes públicos se lavan 1!!$ manos al ofrecery garantizar unos servicios asistenciales; si hay fallos o no se cumplen las leyes oprogramas ~&rleoomircmgemalmfia:wria.. ; no es la ley la que falla, ni los poderespúblicos, sino las personas quienes no aprovechan convenientementesus derechos, ni los beneficios que la ley y el Fstado otorgan; son las personas quienes no logran.aprovechar la libertad de una sociedadde mercado, ellos son los fracasm,, ellos m!ac;penleOOl'es¡xrnotmerca¡:a:mldecxmnm yelección. Por todo lo anterior, esas desregulaciones, refutmas~reestructuracióde&JSpolíticas públicas, etc., que el Fstado neoltberal promueve noson gratuitas, llevan una clara tendencia: poner en el mercado los servicios sociales de masas que sean más rentables y aprovechables por/para los intereses cap~. Al Fstado neoliberal no le interesa quien controlela organización de los centros educativos, quién losatieoda, ni cómosedeteanineny caminen looprocesoo deenseñaiml-aprendi2aje, ni bajo qué modelos administrativos o de operación técnicopedagógicafuncionen; simplemente le interesaque los padres y alumnos tengan un ambiente de competencia,mediana información para elegiren quéescuelaquierengastirporunsetVicioeducativo. Oialquie,:foanaeimageo~ queado¡xen lase&:Ueiasesválida,siempreycuanoo respeteoun mínimode infonnacióna inculcarasm alunmos,sesujetenacontrolesevalwtiva;~ y acepten ser premiados o castigados con más o menos clientessi no satisfacen lasexpectativas de los padres odela comunidad donde se ubican. Cuanto más intervengan los padres, los maestros, los directivos e incluso los alumnos o cualquierempre$1quea¡mine~meJ<x;ello aligerade cargas de responsabilidad a los poderes públicos; ello deja a las fuenas del mercado los servicios de bienestarsocial, corno nuevasáreas de inversión. Ello descargaal&fadode orientaciones ideológicas ydeformaciones políticas necesarias a la colectividad social. Elcontroldelaem,iamaloretoman lasllOIIlllS y leyesdelmen:ado; essimplementeunamercancía más y los estudiantes unos clientes, más o menos ~ leconvieneconmruirunmodelodeescuelaquese aparte delas lógicasdelmercado. Este Estado neoliberal no apuesta por los discriminados; es, a lo sumo, un Fstado para y de clases medias haciaanibaquepueden consumirquiT.ánomejores-perowrim.seiviciosedooúivos; -las élites económicas, políticas ysociales, ellas eligen desde siempre que educación y formación tm!Sitmyre:¡uieren;siem¡reban tenioo [oort'.QJOO'¡ para comprarla o para crearla a su imagen y ~anza..; su pipe! esahoraderegularlaofertay la demanda de serviciosdeeducación o debienestar, serresponsables-servidoreinstítuciónpúbtica-del desarrollo y éxito de sus alumnos. Fstese traslada enlaorientacióneficientislaneobberalalterrenode lapropiarespoiooilidadde cada alumno, al apoyo y recursos que tenga la familia para pagar más y mejores servicios escolares'educativos. El maestro ylos directivos se conviertenen un engranaje más de una relación productivamercantiliz.ada, o bien burocratizan su labor, pcrdiendosuidentidadyel valordesupapelcomo corresponsablesdeun proyectosocialydesociedad Se vuelven objetos, mano de obra regulada Su llDESIIINTDlllflllDEIAESCIEIACIIOIN SIIIIIUI/BBIIPÍlllll La enseñanza es un servicio público, cuya finalidad es garantizarel dem:ho alaeducación. Tal derecho lohará fuct¡bleel Fstadoolasociedadcivil, yno cadapersona en lo individual, ni como cliente. Laparticipacióndelasociedadcivilparaexigireste cumplimiento de este derecho y la atención a necesidades sociales debe enfi:entar ala educación mercantili2adaeindividualizadoquepromueveel men:ado neohberal. En una primera fase el Fstado neoliberal, desarticula la educación como derecho y como servicio de bienestar público. Promueve una educación ados velocidades, con dos caras, yun sistema dual: la enseñanz.a privada y pública A ambas las mete en la lógica y en las normas del mercado neohberal-aperturayreestructuració -reestructuracióny apertura-. (Ver cumlro No.2) &lasitnri'ln trae, poccorniguiente, eldeterioo> o estímulo de unas condiciones de trabajo, deun modelo y tipo de emeñarrza, de iniciativas~ que modifican la contratación y formación de profesores, lautilización de medios yrecursos con criterios de mercadotecnia, y sobre todo la transformacióndeestudiantesactientes. El Estado neohberal no apuestaporunaescuela para loopobres, marginadooyexcluidos, ellosdejan desersuresponsabilidadenla lógica del dominio del mercado; simplemente no puedeconmruiruna escuelapública paralos pobres, no le interesa y no Cuadro2. Estrategia neoliberal de privatización de la educación: la dualiZación de la enseñanza en la lógica de apertura y reeslructutació, reestrudl.uació yapertura fsruela J)l'.üca -6l manosdel Gobierro-. (desmmlamiermyreestnm.ra'.m delossistl:masEÓ.JCl!IM)S nadooales) fsruelaprt.,acta-6lmcmsdeneresesJ™100S-. {~clelmxloode&eoaizadoi ypiv¡mactt)Oismnriín de apoo,,)Sa la extensión y cobertura. -Redua:iónderearsos. ~ delossistemasdepensiÓnyreóo{SAA"SistemadeAlnroparael Reliro",en Mexico). -Nomásincremertodeplaza$nisustitucm dejttliaciones. -Renegoáacióndecontratosooledivos locamente. -OisnwlJciónodiYersíficacióndematrirua enlasescuelasfoonadorasdemaestros. -Escasosy bajosincrementos salariales. ~delossistemasdemovlidad laboral delos maestros. -Oúnicafalla deeq!Jipamierm, martenimiento yde recursos didácticos a las esoJelas. -Oíbcapúblicaalosresutaoosdelaesruela pública. -Evaluación oon ailerios y análisis de mercado -eiciencia, eficacia, rosto beneficio, etc. -l'romocilx1 y estíruosfiscales para creación deesruelas privadas. -lo privadoes mejor; decalidad, oon másymejoresrecursos, oon teanogía yap0','0Sdidádicos modernos. -Glraliíaybolsadeelll)leoáegresar -Adaptablea los tiempos y necesidades de losakmlos (dientes) -Pagodeooletj¡ii.ra; bajasoen a'modasmensualidades. -Omras yeslldos modenn; y ClllÍOOllealas necesidadesdel mercaoo. íwas deoport¡ndad. ·Alención persooaizada y desarrollode habidades ycapacidadesde losaklrro;. -Bel:asdeestuooa los mejores promedios. -Estudiesde mertaOO~ avalcll lascarreras. -fad1idades para la c:ertilicaóóo oficial ele losestuaos. -Uso escolar de los disculSOS e mnovaciooesaplicadas en empresas (filosofía de la calidad, cibernética y ll!lecoollri:ao). ~clelaeroeiíanzaen manosdeneresespcrtruares. noel deasegurar underecho alaeducación. Fnesta~(controldelaideologíaneohberal) delaescuelapúbticasmdiferentestsmiosyactores muestran la mutación deterioro que la ideología neohberal impone; todoelloconelarande imponer unaescuelayunaimagendelamisma,obviarnente fuvorableasus intereses. El maestro y los procesos escolares dejan de profesionalidad se traslada entre otrosaspectos-a promoveryac;egurarlaseleccióndiferenciadadesm ahnnnos. Laeducación púbticadejadeserigualitaria, obligatoria, gratuita, deja de ser derecho ysobre tooodejadetener fimciones deemancipaciónoocial. El neoliberalismo hace creerque la escuela pública, es un espacio decorrupción, deesfuerz.os infimi.xm;y frocasantes.Hocecreerquelaoohrión _ oO ",._ o "'<S,._ .,"' ,._ _ _ _ _ _ __, Q.. &Jucoción �a la mejora de la calidad ya laeficacia escolares la escuela privada, a esta la rodea de una aureolade eficiencia, derecursos y de modernidad, capazde sojuzgarbastael quenotengare:ursos¡maptgarla: educara los hijos esuna inversión, endeudarse por ellaeswi fin noble,esesfuerzo sanoy sacrificio que bien vale la pena, so pena dequedar excluido de la I.IlCXkniidad. ~ "'... "'.,"'... La escuela pública es cuestionada por sus resultados, quedaen entredichocuando seevidencia su falta de continuidad para asegurar el éxito individual,enesterubrose lerestregaque nofuocione plenamente. Se olvidan los fines para los que fue creada. El neohberalismo desea cambiarle los fines y sus prácticas, si no puede, simplemente quiere que ledejen crearsuspropiossistemas educativosy que estos se regulen por ofertay demanda, _por competitividad, eficienciayeficacia Se le mira como una institución caduca, tradicionalque no respoooeaneresidooese intereses individuales de sus alumnos; en este contexto ha dejado deconcretarun proyectosocial yeducativo. Los proyectos educativos nacionales, universales han caído en desuso y descrédito. Sepercibe a la escuela como incapaz de resolver problemas educativosque afectan a toda la¡xiblación,el derecho social de estar educados quedaen entredicho de manera muy sutil. Fs tema que se disf.i-a71I, que los politicoscamuflajean asus conveniencias. En este terreno de crisis escolar, no se debate haciadondesedebeaplicarelesfuerzoeducativo,ni la de los fines escolares, tam¡xx:ode lafoonaen que eldesmantelamiento de laescuelapública pasa por el retiro de contenidos curriculares significativos a los alumnos ya las escuelas. Qumí el debatemás fuerte entomo ala crisis escolar gira alrededor dequienesdesean instaurar normas de mercado inspiradas en el binomio eficiencia..caliyquienesrefiendencambiosenel sistemadeerneñanzadesdeequida(kficacia Entre quienes proponenwi Fstadopromotor,gestorycon funciones de evaluador y de formación de funcionarios. Un Estado que traspase la responsabilidad de los derechos humanos a la <>.. .___ _ _ _ _ __ &Jucacién sociedad y a los ciudadanos en particular, contra quienes plantean un Fstadocon intervención directa enlosestablecimientoseducativos,queatiendalos derechos sociales como políticas de F.stado y no COOIO~deGobiemo; con funciooorioomás romprometidooyefica:es,concontinuidooyeficacia ensusaa:iones, que promueva latramfonnaciónde laeducaciónperocont'X}Uidad,eqm11brioyrobeitura, asegurando la misma aquienes más la necesitan. Estacrisisy desmantelamieotode laernefiama pública se agudiza al difundir tanto los maestros, los padres, los alumnos, como las autoridades educativas ylaopinión públicalacreenciade que la responsabilidadde educarse debe recaer en cada potenciar lashabilidades individuales,a diversificar losrolesindividualesquetocajugarenestaoociedad del consumo, a saber elegir el tipo de vida que queremos para cada uno de nosotros. Se nos hace creerque lamejoreducación y losmtjoresservicios estínen la escuelaprivada, en laescuelaorganizada ydirigida porlos intereses privados. El Estado y la sociedad al no precisar o tener un proyecto educativo, al dejar al mercado sus responsabilidades sociales es decir, al dejar lo erlucativoen manoo de laofunadel men:ado-; deja a quecadaquienhagaloquecreaconvenienteopueda hacer-o sus intereses ledicten, ocasiona desigualdad y, generalmente, desinterés, desconfianza, Oatol. Estrategia dedesmam!lamienlode los sistemasedu:alivos nacionales Rubros de desmam!lamienlo. ft>líticas/aa::iones. Sistema educativos naciooales. -Dlncaación de laexpansión yoobertLwa del sistema. -Mejoramentodelsistemaexi5telie. -Repelisai ,lierm del oomo normativa enslluóonamerte(regulación yremmguradóndel sistema erucativo}. -Nuevas leyesdeeru:aáón y reformas edu@tivas. Cortrol y gestión poícica y pteS\J¡llJE!Stm. -Descoocentració, descentralizaci, municipalización, (Federalización en el caso de México}Transferencia de responsabidadesaámbitos loralesy amanos-departiclAares. -los cambios a la educación mas dirigidos por ea:inomistas o especialistas en ruentas fiscales, que por políticos, psiaílogos, sociólogoso pedagogos. Gestión y control de los centros. -Mecanismosdecootrol y regulación. -NueYascorfqJadones (en el casode Méxiropadlldas<Xll1 el smcatodemaestrosSNTE} ene! manejJdel poder. -Oualizacióo del sistema educativo(sistema púbico re<kJcidofrea>rtado yapoyo yfomento a un sistema decentros privados). ReOi iel iladÓI I dela regulación y coofiglraciónde la eru:aáón. -Oriertación neoileral, en base a lasleyes del men:ado. -Trasladodela,e5¡)()115iÜidacl de~apadresy aunnos. -Dejar a la eleaiÓn personal lasatisíaa:iól1 de las neresidades básicas. --Renlabizarlosserviciospúb(ioos. Sabooljea laenseiiéwa pt'.t>lica ~delaeswelacorooi15tnrnertode9,iakladsoca,coroomecioemancipacklrycorooreaaisoca para el desarrollo o:ilectiYo y po¡xJlar. -Oesartia.món de la eru::aaín corooderooloy coroo serviciodebienesta'p(Aitico. Exattiíll ala magrm:amdelos sistemasedu:alivos ClJll lógicas de men:ado. -Lo ¡xivadoes mep; de mascaíKlad, ím"pora<iso.mse ilmYaciooesoroa'laélores,~ Yfilosdíade la calidad y de la produdillídad. Oferta de servicioseducativos para la iltegradón y la oompensación. -Programasy apovosdecarácter~,deateooón y trallmentorompensalorio, integrador. -Programasdedisaimmción positiva alas~popuares. -Suavízaryatemperarel cooflictosocial. Principios y pro¡xJeStas organizacionale <Xll1 reglas y normasde men::ado. -Políticasde liberaciÓn, desubvenaón, clemntratación oam:ndamiento para filtrary re,p¡r-las ¡:re;tldolles sociales. alumno, en cada familia. Tal situación se torna inaceplabledada la magnitud dedesigualdad social que existe, en particular en las sociedades ~ Mucho del desmantelamiento (ver cuadro3) sejustifica al aceptar que los esfuerzos, metas y estrategias educativas ahora debengiraren tomo a desmotivación y criticas a los resultados de las escuelaspúblicas. Con estasoctitudesyvalooriones quesehacende la ernefiail2apública, esclaro quese sume más en el deterioro a la escuela pública, debilitan sus esfuerzos y trastocan sus fines. La t'rolelapúblicaesparala~fia'.aml.ypemxba, para los que no tienen dinero, laescuela privada es para los de éxito, para los afines al discurso dominante, para los que pueden elegir ypagar una educación mejory demás calidad. Los gobiernos cambian y asumen roles de evaluadores, de fiscalizadores de los recursos y propiciadores delas condiciones paraprivatizar los servicios educativos. Creen tenerla última palabra en tomo a cómo debe funcionar la escuela, cómo debe administrarse, qué cambios laborales, curriculares y de vinculación con alumnos y comunidad, entre otros, deben producirse para generarlosresultadoo~ En este contexto la escuela pública deja de ~ª~~de~ de los alumnos que acuden a ella, a su futuro, a su desarrollo integral y al mejoramiento de sus condiciones de vida. Deja que cada quién se responsabilice de su futuro y de los recursos que necesitaparaavanzar_porsobre los demás. Noessencillorescatarlaescuelapúblicadela ideología neohlJeral yhacerquesu.5funciones sean plenamentesatisfechasy recuperar la confianza de los usuarios de la misma. El mercado y la ideología neoliberal coootantementemachacalamentedepadresydela opinión pública afumando quelaenseñanzaquese paga, que se imparte en escuelas controladas pór intereses privados es mejor, es garantía de éxito, com¡mada con la escuelapública. Rtrollar laeru:lapublicaquiere<rcirvaloonia, hacerque fimcioneycwnplacon las melas para las que fue creada, quiere decir resolversu deterioro y aplique su deseo, voluntad y ganas de ayudar a los demás, a los otros, a lospobres, hasta lograr que se liberen; esto es educar; trabajar por la escuela pública es cambiarconstantementeen función de loodemás, es lograrpormediosdignos,proresiooales y con recursos reales niveles de dignidad, respeto, educación yde desarrollo integral Revalorar la escuela públicaes tenerdocentes que esténdispuestos aayudar, a trabajar,aapoyara los _pobres, a comprometerse y hacer mejores eslralegias deaprendizaje, deenseñanza, acorregir smdesaciertooen fonnapermanente,areorgamzary cambiarlo que no funcione en favordeasegurarese derecho humano alaeducación. Lucharcontrael deterioro de laescuelapública es luchar contra la cultura de la competencia, del individualismo, del autoritarismo, de la subordinación, de la obedienciaydominación que atentancontra el trabajo de equipo, contra el deseo de ayudar a los demás, contra el compartir y empeñarsepor losdemá.5. No esfomirse por recuperar el sentido de la t'rolelapublicaescontnooirasuo:!teriocoyperpetuar lascondiciones de marginación, deaislamiento, de segregación, de rezagoescolar Resi<;tir,enfrentar,aliarse,eslabkm-oonexiones y compromisos, entre otras acciones, (ver cuadro No.4) llevanaquienesconsideranquelaeducación publicayel sentidode laescueladebenmantenerre, recuperarseyconsolidarse. I..asimyocesdificultrllsqueenfienlael delroer el deterioro de laescuelapúblicaseencuentranen el aislacionismo de los esfuerws y la separación de ideas, prácticas y de rumbos, las disputas entre n<mlros mismos, y ~ vecesla falta declaridad en el rumbo de nuestras luchas. La escuelapública es unmediopara unproyectodeoocioooo, dehombre que luche contra la injusticia, la violencia, la discriminaciónyafavordelaigualdad,equidadyla solidaridad entre las personas y los pueblos. Creemooquequienestraoojamoo¡malaeru:la pública debemos conjuntar fonnas nuevas y alternativas distintas de organiz.ar la creación y distnbución de la riqueza cultural para que asu ve2, tenga su impacto en la distnoución de la riqueza material. Se trata de buscar y construir los mejores espacios educativos para satisfacer nuestras ~dea¡mxfuajey~Jlq,ia¡ proyectos de vida evitando convertir nuestras diferencias en antagonismos de salarios, género, respormbilidad, road, etnia, raza, clase social, etc.; Elesfueao de revalorarla escuelapública espor la igualdad, porelrespeto a laheterogeneidad, por la valoración y aprecio delpapel pedagógico ysocial de la escuelapública. Necesitamos aprender a cambiar pennanentementela escuelapublica ¡mano delroer ~deenstiian:za-aprsinogarantizaral mismo tiempo permanencia, continuidad y renoV"rolde loolIÚSlnOO.Elloesautooomía,diálogo y acciónen beneficiodequienes acudena la escuela ammco. Quieredecirrecuperarlaconfianzapúblicade quien recibe los servicios que ella presta, en el sentioodeerrontrarenellalatmimizaya¡mmaje necesario¡mac:hlaaollaireynzjorar!lliroooiciones devida. Q.rieredxirhmquelat'rolelaalaqueocudro lospobresrealmenterepresentetiempo,espacioy alternativaspara su desarrollo, para su bienestar social, ¡masu sobreviveocia, pira el mejoramiento desubiene&ar. Quieredecirque quien trabajaenella recupere CuidvNo.4. ¿Resi5ti'ej desmantelamiert delaescuela ¡üiica? Ewcación. Estaoo Nacional. Estaooneoiberal. EstrategianeolJeral de destnanelamento. Aailnesde resis1Enóa. La educación coroo piestación direda. Responsabilidad pública ysoc:íal del Estado. Laeducaciónromo una meron:ía elegible porlos diertes. La 1espo1 isabiclad se traslada a las personas ya las escuelas privadas. Generafi7.aciól, del voudler. Promoción yampliaoon del sectorempresarial enlareaspúbicas. ~delmenaloamo~clel<lesaid>. DEffllsaclela~pi.'.tbamomderoolo amo neresidad sodalde relistrbJción dela~ ydeEqjdad. , Le eru:aoon amo oo mecioy rearso de justicia soca ¿aímo lassociedadesdelTertermumdebensatisfacB"susneresidades~? Irtentar recompoc e las relaciones sociales, laborales,académicas y de vida hacia el inreriorcle lasesaielas corieva a~¡n,,,a1osenfonnaCIJlljJia,en~cn,"3,eaia,a.ttxi:mm;,¡Baan:µstarespaooscleaumma, elegestión, deatmclesarroloy deroruedoo de resulad<Ey cleexperienciasde&>lídaridacl. _ "" <S ...o ... "'.,"'... _ _ _ _ _ _...., <>. Educación <S �¡iiblica. En general, puede decirse que los Estados neoliberales yel dominio de las ideas del mercado están variando, diversificando, llevando a cabo ajustes y cambios parciales, incrementales y continuos tendientes a la reconversión de los sistemas educativos.Nocabedudadequeimponen un modelo dominanteen cuantoalas fommeo que las sociedades deben satisfacer sus necesidades ~ Como F.5taoo; del bienestarsocialsemooraron inca¡llCeSinsuficientesyparciales,simplemeoteno pudieronatender l a s ~ deeducaciónde toda la población. Hoy descargan su respomabilidadeo cada una de las personas, tratan de refundar los sistemas educativos, sacrificando a los que menos tienen y pueden sostenerse en esquemas ~ d e l o sservicios ¡ilblicoo de bienest1r. El mercado y la ideología neoliberal no quiere sistemas educativos nacionales, quiere escuelas privadas pequeñas e innovadoras, creativas y alas ¡ilb~noles concedeque puedan hareresto-que cuesten lo menos posible, que rápidamente egresen los "cerebros" que necesita, abiertas a nuevas fikm~dea¡mmaje,ainnovacionestecoológica5 yalaexpe:rimentriótdenuevastécnica.5~ El voucheres una de sus estrategias centrales del mercado, por ahora: cada niño o padre debe 1aesasa Jl(üra? . . Estado. Estado Nacional. Estado neoileral. Eslrategianeoileraldedtsnidelame to. Aa:ioneS de resisterx:ia. Estado docente, SIJbsidiario, activo, artJQJlador dea,nc.etadones, definepoiicas, nonna y wnpensa~'. Un Estadoorirtacb; ¡:mfK:.acn-y ~ f:stack,p,esaidese, prancmdelasfuenasdelmercado, del sistema educ:atiYo, atento a los resulados ~ , Slll preocupaaón porel fiacaso ~y~ segmentacion social. Relll:ta los Eslados Naoonalesen tillniñ> yti.llCiooes. (RfGD"la¡as def"Ulcmms YbtJ"cícraas. Relll:t oinJarlasfin:ionesdel Estado), Recllcirlosgastosde operación. PrivatiZarlos serviciOS púlllicos. ~a,nelest.mnoyel popuí.SmO. . {Disa.rsojustñ:alor:Estadobtltx:nmado,ciertee;íélc:ifrte,~,lem>,opaco,soosdador,sobrecargadode demandas. ~ya,ntenden:iaaser111Estadodelmalestl"(enklgil"delblenestar). LnEstadool'llf:!WEstado que ro pierdasucapaodaddemrvención¡aanw:rlosriesl}ls9Jáales. Paaase.µarmepesoooooonesdevida yde trabajo a toda la poolación. .. . . . Un Estado que beneficieditedamente sil, il teinmacic'JI iesa la población. c.on mayor comrudad Y ~ en sus aame5 y poiicas, a,n poiicasdeestado, a,nÍlllCIOOili)Smáscapace5 YCOlllplOll~,<Xl!'~deaetas a la sooedad. lQ.,é, por qué, y p¡va qué, setransronnaal Estado yse relblma a laeducación poolica.. Qaln> No. 4 eamnuación) ,Resistir e1 desmmlcmíermde ~rnm:-> Qaln> No. 4 (continuación) i.Resistirel desmartelarnent de la esru5I p(üra? . . l'líwleacióoerucativa. Estado Nacional. Estadoneoli>eral. Estrategianeoli>eralde desmmlamiento. Aa:ioneS de resistencia -e.errada, general, universal, deconrenidos rorru,es. -Milmsa.nicuares OllT1l)ílltxlos -fllriicaciooCBltraizada -PlaneaciÓll situacional, operacional. -l'Blear¡aasiuacioneS y problemasespecn:ns ypartm¡ns. -Planeadón diYeraficada, a,n mas presencia de ooosactms e neeses. -ReiJa:imdetareas yfin:ionesdelEstado. -Estado nacional n:apazde resotvera,n eficieooa los problemasde,eaidades oonaetas. -Oescentralizac de las decisiones yde losnnBlS. -Fortalecimie1t de éllionomÍa de las nstillJciones esaJlares. -Ajustes fiscales y ~ -Rear.;os a los paaesp¡va ~eija,\/paguen esruelas¡aa sus lij)s. . . . . -Vmllación entre las neresidadessocialesy la dispo, tiidad yIÜZilCiÓll dea,n,petendaS yamcimíentnS. -Redemirmélodos, proceómientos yaroonesmáseficaces, ~ ba..s¡aees, pemrtesyequitalJVas. -Omudad, secuenciaen progra-ra;y¡ilnes. . ~y<ive'sifica"lasfuem!sdeirlOl'lnaóónydepoderen benefó>demas~. rearsosyenegiasen benefó)de l a ~ - - <>.. ,___ _ _ _ _ __ Iiduroción cootarcon fooooo públicooocon recunn;¡maelegir la eocuela quemejorsatisfagasusdeseosdeéxito y progreso. Por supuestoque ésta no necesariamente será unaescuela ¡ilblica.Tal situación acentuará la marginación yexchl.5ióndeescuelas, lasdestinadas a los que tienen menos poder de consumo. De lo que se trata es de echar a andar un mercado empresarial para la educación, abrir áreas de especulación ycomercio en los serviciospúblicos demasa& En esta lógica las escuelas públicas serán C005llJilKioras de loque generen yse produzca en ese mercado educativo, serán a lo mucho, ~deeseillUllOO deinnov.rioo educativa que el sueño del mercado ofrece. Parece que la dualización de la enseiiama va ¡ma largoen estapretendida relaciónsimbiólicaque leesperaa la enseiiama publica frente alaprivada. ----•C11111••l8ISIÍillllll Laeooeimrzapúblicadereayooiraevi1ar1osriesgoo sociales que impone el neohberalismo a las clases ¡xibres. Laenseiiamapúblicaesunderechohwnano, la sociedad civil, si el &lado neohberal no puede, no quiere o no Je dejan los intereses del mercado neoliberal, debe garantizar su servicio como un mecanismo de iguakladdeoportunmle;. Paraello debe asirse adiferentes formas de lucha,a nuevas fonnas de participación de la sociedad civil, a distin1a5orientrionesyeofoquesteóriro-fil.a;ófi<xr pedagógicos, a nuevos compromisos y respoomilidades. La enseñam:a pública no puede seguir deteriorándose por 1os defectosdel burocratismo, y no debereformarse paraser de elitey favorecer el lucro, es decir, de tipo privado. Su papel es otro y sus fimciones no deben perdeise. la enseñanz.a pública tiene fimciones que el Estado y la economía neohberal, no les conviene ques e ~ oapliquen,yquesoo fundamentales para el cambio social y el mejoramiento de las oondicionesde vidadeamplioosectores ¡JqJUlares. Qafro No. 4 (continuación) /.Resistir el desmmJimerio de la escuela poolira? Cootratación yseleo:ión de personal. Estado Naciooal. Estado neoliberal. E!bategia neoliberal dedesmantelamient. Acciones de resistencia. -Olexisterda de lógicasclieoo!lares, ror¡xmvas y partidarias. -fstílooloa la inaginación irtelectual y pedagágica. -Promocíón de la lealtad, esfuerzo, antigüedad partidaria, disoplina. -fsíroolosa resut.ados -Oe;estimulossalanalesya las conciciones de trabajo ~e5(JJE!ITlaSdepensimesjB'éllosb"abajadores -úides,,■zaaaiesdelosb"abajadores(Jleare¡mipasardeeq.iematrcñ:maldepensmesatdecuemsrdvOJales. -Mayores estímulos y apoyos a lasesruelas privadas. -Areas empresariales más atractivasal empleo. -Redooióndela plinadeÍll100llinlSydelatuoaada. ~e ■ iestallidad laboral. -NuevasfOlmas definanáación y dedesarrolode la esruela piüra. -Olnsen!lls y ejmJaéoeíedJvade poibcaseáJc:ativas).ISias. -OlnseJvaoónde 1otJ'QSycm¡tJistas laboralessin afectar la elicaóa y resultadosecbativos ya las poblaoones mas delfavoreodas. Dinámica de las refonnas educativas. Estado Nacional. Estado neoliberal. Estrategia neoliberal de desmarnlamierto. Acoooesde resistencia. -Oebates, negociaoo es, fmmes, w ic.etaciooesenrecleremssectores{g!males, goaerroe mreses p,ívados) conitelesesen laEDJClriín ~eficienciayCllÍl!íld a,nelicaóa yecpdad. -InstuaciÓn de U1 ariextode ajJste; fiscales, presupueslar1os yde. iestallidad laboral. -Más omenos libertad insbtucional para lijar políticas, salarios, redutamientos, reglamentos, gastos, CDlltroles exterullte~, partidas, p,OO!dí,lieltos, seleo:iónde personalyanratos. -EjewciÓndescermaizadadepr0CJlllllélSyproyectos, a,noooool deresultadosyaudlDrias. -Oesarroloderefonnasedooiivasylralsfolmadón de leyes. -Adopción deprilcipios~y aci1il■st1a1MJSde ~yroonasdemen:ado. -f-ormaoóndeoo,~mneasms ¡aalatransíamaciánerucabva. -Oemocrati2ació de laIDma dedecismes. -T~sindes::l.m-áreasdensvemi<iooaysinrtüm:wacmes(Jlemñllalosmasdesfa,.mnlas. -Oesarroloderuevasajuasdedesarroloinsttudonal. -Repensar el diswrso, normase instituciones en benE.fuo de la igualdad social, del dered1o a la educación y la respOI isabidad ¡üjca. L a ~ masfuerte ese! olvidode la persona, de sus proa!SOSdeapremaje ydel papel y la firlción de laEDJClriínamD mecirim>desooreviYenda yde mep¡ll ■el to de las<micmesdevida -m"etJJdodesedoo!s ¡xitb:malesmás~. Lapolitica neoliberal educativa anula o no le importan ciertas funciones de la educación, por ejemplo: ¡mala participación y conciencia social, ¡ma el desarrollo de hábitoo y habilidadescreatÍVa5, juicios critiro¡ylrall5fommires de~ condiciones de vida individuales ycola:tiva5. Una educación de estetipo,¡matodos 1osciooadaoo!esel reto¡xnx:i¡w quesectoresde la~civil debeoafrontarante la~delli<M>¡xrelrrmah,Jllraenfimtar ladestrucción del homlx-e mismo yde la naturakz¡_ Hoy más que nunca, se hace imprescindible educar a todos los habitantes de este mundo, para que la igualdady la solidaridad dejen de ser solo emriadoo inertes en las leyes, proyroosedocativos y prácticas pedagógicas propuestas; para que realmente sean valores reales y practicados y no meramenteuna oxlanriónde principiosopalabra; huecas de discursos politicos y de declaraciones gubenmneotales. Alaeducación leaxrespondejugarunoxisivo papel ¡ma impedirlaperpetuación yreprodu<rión de esteestado de cosas. Los hechos yacciones de refonnaseducativas que-con mayor o menor intensidad y recursosllevan los Uamaoo; &tidos Nacionalesde América Latina, se muestran insuficientes ¡ma sosteneruna tramfooimoomxbnrzabaymetodo~ yjusta de los sistemas educativos. Tienen poca ca¡u;idadderesp.iestaala5~~ Todoestodebilitaydtjahuecospordondepocoa poco los &tadosson cooptados por las lógicas de meirak> yporinteresesempresariales que''venden" ofertas y ~educati~ "modemiz.antes" y que presionan para crecer y recibir apoyos para aumentar la dualización del sistema educativo (presencia de escuelaspúblicas yprivadas).Todo esto se torna en acciones cotidianas dentro de los ministeriosde educación. Losinmsesdelnmahllevanacaoo~ de todo tipo para desprestigiar y presentar como ~in::ficaz,deoojaolllllcalmllaemiarla pública, mientrasqueexaltanlaquebrindan ~ pmm. Junto alo anterior, tanto los sistemas politicos (¡ula¡xesióiiejercidao¡xreotreg¡urea1osinmses empresariales y aplicar políticas neohberales de ajusteestructural) como loo podere; ecooómicos, al menos en 1ospaíses del TerrerMundo, convirtieron los Estados en agencias de colocación yempleo; ruanooéstenoeragen'Ilnl¡xrel~¡mloctivo y/o¡ma cooptar a quienes mantenían presiones o exigencias por ayudas facilitadas para sostener el régimen social, politico y económico. Tanto a los podere; políticosyl'mlÓmiCOS lesconveníaaplicar estrategias electoralesyclientelares,Jllrare¡xodocirse polí1icamenteyproteger los intereses e inversiones pmm. Por todo lo anterior, nopueden considerarse, ~aíticas emitidas alaescuela pública,comocausa aislada y de única responsabilidad de quienes atienden, administran,dirigen o hacen la enseiiama Hansioo 1ospiq>iospodere;públioo;yecooonicos que han hechodel Estado yde la escuela ¡ilblicalo que han querido y conforme a sus exclusivos intereses. De hecho, cada vr::z. transforman los servicios públicos, las infraestructuras de los lllS.IDiyproyedan~ideologm,quelegitmn los cambios (ver cuadro 5). La ineficiencia del Estado, de los sistemas públicos de enseñanz.a 1ambién putxlea<;()ciarseal ana<;amiemode)lllticloo, al cambio de politicos, asesores, técnicos y funcionarios, a los cambios de prioridades y de politicas según los funcionarios de turno, a los recortes presupuestales, al abandono y desinterés por las funciones de los servicios públicos, etc. Hay, en nuestros países, más políticas de Gobierno quede Estado. Para desmantelar los sistemas públicos de oO ...o ...e:, e:, e,, "'... ------- ' "Educación �bienestar, han enfrentado conflictos e intereses gremialistasyde poderes e intereses privados yde estructuras religiosas, las transformaciones no resultan libres de conflictos, ni de proyectos opuestos. Se ha procedido por vía del pacto, de concertacesiones ycooplaciooes. laadminisliación publicaesloquelospoderespolíticosyecooómicoo hacendeella Partede ladesmantelaciónque llevan acabose traduceen jubilacionesaoti~oquiebrade los sistemas de pensión, indemnizaciones, reducción degasto en persona~ vaciamiento de los mejores cuadros profesionales (fuga de mano de obra competente a sectores privados y al extranjero), modificación a las leyes de educación y laborales, entre muchas otras más. El esladoyoadiepuedeprotega:oo;den~ vulnerabilidades. Huirde falsos "salvadores", y de fuodamentaliso:m Pémidade laconfianza en losgobiernos yen la política (es el mercado el que debe dar sentido y coofiw.aa la vida). Crisis del Estado Protector sustituido poruoasociedadmásprotagónica Cada quien tiene que cuidarsepor su propia cuenta, debemos asumirlos riesgos del progreso y eldesarrolloconformeallugardondevivimos. Acostumbramos a vivirytolerarlaim:guridadque conllevan lassociedades modernas. Desarrollarel sentido crítico, (para aprovechar las ofertasdél mercado, ypara no dejaiseengañar por falsos profetas), creativo (para dar respuesta a los cambiosquenosdeparalasociedaddelmercado, moderna) ysolidario(conlos marginados, con los que no podrán tener capacidad de elección ni de compra)_Debemos dejar de ser locales para ser globales, singulares ydiveoo;, paraseruniversales, tradicionales para sermodernos, dejar de pensaren el largo plazo para ubicamos en el corto plazo, (collSUUleahora, después no sabes qué pasará, sé feliz ahora) dejar el desarrollo de conocimientos para eofatiw las capacidades yhabilidades para procesaryasimilar los que ya hay, dejar loespiritual para volvemos materialistas,pragmáticos. Se trata de ser criticos, creativos y solidarios con o sin la escuela (ésta si no se adapta también a lasex:igeociasdelmercadoquedaráexcluida,nadie iráa ella, perderá clientes, si no es ú~ tampoco tiene por qué seruna carga para la sociedad que elige. Compatibilizar desarrollo económico, tecnológicoysocial,respetandoelmedioambiente (desarrollosostenible).Fseldiálogoelquesoluciooa los conflictos, es la negociación, el consenso yel acuerdo. Mientrasque las inversionesprivadasson inmediatas yfimciooan en el corto plazonos hacen creerque loscambios socialesvan en el largo plaw. ~requim'nex¡mm¡llriónyredifica;ión,citeii serresultooodelan:mirezparaserviablesye~ Nosjinetean la esperanza Fs la educación la que tiene que adaptarseal contexto soci~ económico, político... se debe volver intercultural, debemos mantener no ruptura, no presión, ni dominio entre culturas, sino diálogo entre ellas. Qlildro No. S. los cambios a lasup8'E!Slructl. que introyecta el men:ado neoliberal Estructuras ideokigicas que se promueven los cambios romo inevitables y naturales. Mecanismo ideológico de legitimízación. Preparamospara los rellls que afrooolremos en el firu-o. Futuro incierto yabierto a manipulaciones interpretativas. Cor!vM'con kls riesgos, reruci'su fll)ado. Qrtextode lJla sociedad ndicub.ral, de<mliYencia, li>ertad, ~ . 'O -. delanoonación,delooo,d:méstk:a, atílÍnlml,deutíanlÍZaOOlldelmrumydelpe&ll111e1tD\lteldepeóeie}, sociedad 0Jn1)feja, def'ies!µ;, ílCiertl, ÍUll lÍOl llista, 5Ílverdades aa;oUas, ~ fs la sociedad y klsholmes QtJenesse tienen~ ada¡tar'a klscambios. Pretenden~ lasacx:iones de kls holmes, 9!5 ideas, 9!5 luchas dejan de ser las~ hacen el cambiodelas rosas. Los liesgo.s son naturales {no son causados por kls que tienen el poder polÍliCOo por los que quieren mayor poder eainómro, oo son causados por lassociedades~, elas ,epe,e ,ta,, el progre9'.) y el desamlllo, si hay riesgo éste esté en las sociedades pobres quepueden áedar'el bienes1arde lassociedades neas} Losf'ies!µ; soncatáslrofes nalllales, fort!mopornegligenóa o clesai1o inlivirual. Más intervención de la sociedad civil, sociedad que activa ¡xxeooalídadesal ma,gen OQ'.)01() romplemerto delas del estado. '- , __ _ _ _ _ __ CI.. l!ducoción Fslaeducación laquetienequeaprovecharlas potencialidades que brinda la sociedad moderna, cambiante, debe sacarel máximo provecho de las ouevastecnologmFsmtjorynmenriquecedorser multicultural que monocultural, tiene mas potencialidades formativas y de aprendizaje ser multicultural. El mundo cambiante así lo precisa, elrerecboaedocarseexigecb:oocratizarlafoomción einfomroón. Renovarse (adaptarse a la sociedad y a las nuevas tecnologías) omorir. No teoemoo salida Si nos empeñamos solo tendremos exclusión, marginación, :fracaso ydistanciadelas teodencia5 y vivencias de la sociedad moderna (estas son inevitablesy naturales, el mundocambiante es asIJ. ¿Darwinismo social?Inten:ambiarideas, que estas nose impongansino que sedeootan(al final ganará la opción que más dinero-recursos--preparación y votoo tenga) laque cxmigajlL'ltifieaisey legitimarse por cualquier medio (al final siempre quedan las armas y las balas de los poderosos para arreglar aialquier<le!romlo. l.aedooriónvaalaoolaa¡xovemmchloooeno de la sociedad, la educación y la política ya no dirigen, nicontrolanel meicado (el meicado aliado con los Estados neoliberales no han permitido, ni dejarán que haya controles al meicado). & la sociedad laquedebedoroinary ponera su servicio sus propias tecnologías que coomruye. ¿Quién domina a quién? Que lapoblaciónlBllilll corno valor propio "la inversión en la formación", como algo natural al becho de viviren sociedad. lasociedadentrenmricaes,escadavezmás autónoma y puede tomar decisiones por iniciativa propia, sin esperar oatenerse a las soluciones del Fstado. Fs iroprocedeotepara el presente ypara el futwo:queelesfuerzodeinversióneo foonaciónsea un derechoque nospertocay queelFstado tiene la obligación de proporciooarla sin un cootoañadido, pornuestra parte. El estado ya no puede satisfacer todas las demandas. El mercado puede cumplir las expectativasy deseos delassociedades ricas. Poderelegiryequivocaiseesnaturalenelcontexto de incertidumbre y de cambio que la sociedad moderna conlleva. Cualquierapuede equivocan;ey sóloyexclusivamentecadaquiéndebeaswnirsus propios errores (la publicidad engañosa, los trucos comerciales, los monopolios, etc., el mercado se exculpade todo). Si vívesensociedadmodemade con.sumo, de riesgo ycompleja del:ll'S invertiren tu seguridad, en tu formación. Los ciudadanos deben asumir un papel más activoymenosreceptivo-trenteaesteapreodizajea lo largo de la vida Ideológicamente si las sociedades y los individuos son más autónomos y hacen usodesu capacidad deelección, debenentoncesser capaces de tomardecisiones, yasumircon responsabilidad la consecuencia de las mismas. El mercado, ni el Fstado son responsables delas malas elecciones o decisiones. "La sociedad del futuro no necesita ni dioses, ni héroes, ni reyes, ni emperadoresque nosrescaten de la responsabilidad de elegir'' necesita una educación universalista. Primero tenemos que salvmoo;Imitros ytenerla vidaaseguradaimitros Qosdel primer mundo) ydespués ya podremos ser solidarios y ayudara los queestán más alejados de nosotros. El profesordebede ser en la sociedaddel cambioyde la iofonnooióo: un oriem:loc,motivador yfucilitadoc la familia y los padres tendrán mas presencia en lainversión en la foonación de sus hijos yen los órganos de gobierno de las escuelas. Aumenta su capacidad deelegiruna mejoreducación, un mejor centroescolar,unamejortecnologíaeducativa. las escuelaspúblicas se transfoonan para que los padres intervengan más en latoma de decisiones IWcl cmnplirsus~ formativas. Se brinda mas apoyo y soporte a las escuelas ~ocleiniciativaempresarial,paraquetengan los padres mayoropción deelección. l.aeducación yanose imparte en la escuelayexclusivamente por la escuela La sociedad civil y la administración pública deben considerarse complementarias ( ~ ) alµipel protagónico de lasociedadcivil nmma. La escuela debe abrirse al mundo usar la información que brindalasociedad(el mercado). Ya no habrá fronteras entre laeducación fonnal y la nofonnal. Los alwnnos yano tienen obligación deasistir a la escuela (pública) cada vez la sociedad y los medios tecnológicos en el hogar harán que el aprendizajepueda llevarseacabodesdeel hogar, la educación sepractica en casa, cada familia puede elegirautónomamentequéeducaciónyservicios quiere para sus hijos. La educación es ahora a la carta y al gusto. ladualización del sistema educativo(público yprivado) se explica como una tendencia natural e inevitable dado el amnentode la autonomía ydela iniciativa de elecciónde los padres. El maestro deja de tener conciencia social, compromiso de clase, aspiracióndeigualdadydistribucióndelariqueza, ¡malro1-seunagentede~deluooytratamit2lfo de lainfoomcioo. Ixbecambiarhíbitooyrecomtruir sudiscurso(éste,ésta,estabanmalorienlados,esel mercado la solución y no el Estado) su práctica pedagógicadebesercon.struirelconocimientocon la info1J11aCión que le brinda lasociedad moderna Nada de inventar o reinventar, mucho menos transformarlo ya inventado, lo ya dicho. la ciudadanía tieneodeberátener"confonnea los cambiosde lasociedad (del merra:lo} unamayor hbertad de elecciónfrente a las diferentes opciones pedagógicas. Más implicación de la familia en la inversión formativa de sus hijos, ellos son los directamente más interesados. Ellos debentener la libertad de irhaciendoescuelas a sumedida yasus posibilidades. Seirmm:otalaofl'rtaeducativaporla cimarxla de la sociedad, por la aceptación natural de la capacidad de inversión de los padres, por su disposición natural a correr riesgos ypor aceptar que la formación le da mayor seguridad para la sociedad del futuro. Disposición al cambio y a la innov.rión educativa(aunqueseaacostadeesfueu.o personalyprofesional).Loscambiosalaeducación se nos venden como cambios para mejorar la educación, paramejorar lasociedad futwa La fumilia debe ejercer su papel yno relegarlo a imtirucionessociales(queadoomson ineficientes y corrupw). El futuro de lasociedad es lo quecada fumilia elija y pueda darle (iovertir)a/ensus hijos. Debemos de dejar de ser tradicionales o fimdamentalistas y debemos tener una mentalidad abiena, hberada "igual que laque tiene un mercado liberado y como la que propone la sociedad del futuro yde la infonmción-. Debecoo; suptmtabúes y tópicos propios delámbito pedagógico Mejorar la eficiencia, eficacia ycalidad de los servicios públicos de educación exige, recursos, revitalización de las fuooiones, fines y objetivos de los mismos; personal altamente capacitado y comprometido; políticas de Fstado y tramparencia en elejercicio yaplicación.deaccionesyprogramas, así cornomantenerla estabilidad ycontinuidad de proyectos y programas que atiendan con calidad, eficaciay equidad a la población. Pero, quiz.áel problema más grave a vencer, sería la articulación de todos las influencias que intervienen en las transformaciones educativas, la ...e:, ~ "'... "'"'- .. ,._ ------- ' "&Juarión �OQ :::,_ e .. <:: ,_ "'- "',_ compatibilización entre intereses y tiempos de políticoo, investigadores, profesionales, burócratas, maestros, padres, allllllDOS e intere.5es gremialistas y de mercado. Todo ello en aras de revalorar y resca!arla~públicacomoes¡n;iode~ de los pobres, marginados y excluidos del mundo capitalista.(!) Preferimos llamarlos así paraidentificarlos de los países ricos, y para no utilizar conceptos del tipo: países del Sur, del tercer mundo, subdesarrollados oen víasdedesarrollo. Tampoco lo hace en el resto del mundo, por supuesto quelospaísesllamadosdelTercer Mundo sufren ~COllSOOleDCÍa5deestemerorl>depredoooc En los países del Primer Mundo también aumentan "como ellos les llaman las bolsas de pobreza y exclusión que también sufren los embates de este estado de cosas. Muchasdeestas"crisis''también lassufren los países del primer mundo, la diferencia es queellos tieneorecuoosOC\llllulmquelespennitensuavim estosefectoo,peroqueigualmentesumenamuchas ~ e n el desempleo y el desamparo. "Sobre la base de un límite de pobreza de ingresodel SO°/odela mediana del ingreso personal disporuble,másde lOOroillonesdepersonasson pobres de ingreso en los países de la OCDE. 37 millooes de personas estánsin empleoen lospaíses de la OCDE" (2). EnE.E.U.U. el país más rico del mundo35.6 millones de personas son considerados pobres, cooformealceru,odel()()7.(3) En cadapaís de América Latina la situaciónes distinta,puede serde mas o menos grave, pero la tendencia en general esde devastación social. Hay 220 millones de latinoamericanos viviendo en la pobreza; 44%sufredesnutrición; el 54% no tiene asistencia sanitaria; el SO% de los niños deserta de laescuela; SO°/o de lasmajeres son analfabetas, 900,000 niños mueren de desnutrición ydeenfennedadesevitables;90millonesdejóveoes de 15 a24añosestánpordebajode la linea dela pobreza; 40 millonesde indígamvivenen lam.isaia yel abandono. América Latina tiene una deuda <>- &Jwx:i/m L...-------- externa acwnulada a 1998 de700,000 millones de dólares (4). l S,000,000deniños de América Latina pienleo 4míspuntos deCoeficiente deInteligencia por las emisionesde plomo a las aguas(S). Particulanneoteen el caso de México, el 10% de~familiasmásri~incremeotó~ingresosen un 38% en 1992 y el 10% de las familias más pobres disminuyó ha.5ta 1,55%(6). Según losdatos dePnxm>l (1992)había40millonesdemexicaoo;, de los cuales, 17 millones de ellos viviendo en extremapotte'la La comisiónde desarrollosocial de la Cámara deDíputadoo infonmquehay70millonesdepobres de 92 millones de mexicanos y 26 millones en poooz1e.xtrema. Fl 7J!l/odelosirexicmiosoolxevive con2.2dólares diarios. De 1992a 1994 la pobreza enMéxico creció en un 40%. Según la FAO, IS millones de indígenas mexicanos se debaten entre la miseria y la explotación. El 80% de ellos perteneciente a 56 etnias, están en la categoría de pobrezaextrema Son obligados a trabajar mas de 1Ohoras diarias comopeonesyjomalero,en ~yranchoocon un pagoinferiorados dólares. Nutriciooalmente están pordebajodelos índicesqueestablece laUNFSCO, por ello mueren Sniños de cada rnil, al nacer. El Gobierno mexicano redujo el gasto social ba.5taen un 1(11/o.EI 9(1>/o de~~ mexi~ redujosu ingreso entreun 1(11/o y 15%.(7) Según los datos de IN8Gl, entre 1982-1991, los salarios perdieron el 36% de su poder adquisitivo, los sueldos de les empleados disminuyeron un 22% y las prestaciones sociales un 23%, los ingresos de los trabajadoresagríco~ perdieron un 51 % y los de los trabajadores del rectorpúblicoun42%.Aesta<Wll:lalos~ le han llamado"la década pérdida". Según el XI Censo general de Población y Vivienda de 1990, 33 millones de mexicanos no satisfacen sus necesidades de alimentación, educación, salud, vivienda, vestido, transporte, recreación,etc. La deuda externa bruta de México,parael 30 deseptiembre 1999 era, conformea la infonnación emitida por la Secretaria de Hacienda y Crédito Público (SHCP), de 70,666.90roillonesdedólares y la deuda interna bruta 466,116.10 millones de pesos. México va a pagar entre 1982 y 1996 la cantidad de 739,000 millones dedólares, solo de intereses de !adeuda. AEspaña se le debe 1,803.40 millones de dólares y a los.FstadosUnidos un tolltlde28,06S.OO millones dedólares, siendoaqwen más se ledebe. Para 1999 sólo por intereses de la deuda México pagará 17 mil 564 Millones de dólares. Latran.eferenciaderecursooalexteriorporpartede los sectores público y privado, ha mantenido a México como el principal exportador neto de capitales de América Latina, según infoffiles del SisteimdeRegi<,lrodeDeuooresdel.Baoo>Mundial (DRS, por sus siglas en Inglés). Los efectosde laprivatimóndelosservicios socialesolosreroitespre,upoo;lalesimplementm por Gobiernos neolfüeraleso de abierta tendencia capitalista,nooonexclusivosde lospúsesdel.Terrer Mundo, tampoco de América Latina En los llamadoopaísesdel primermundoorurrelomismo, sugerimos al lector remitirse a Le Monde Diplomaliquedeenerodel2000,al aJ1ículoquenos presenta Marciano Sánchez Bayle, "Definir y preservar los bienes y espacios públicos. El caso españot lasahxlcomonegocio" p. 3queexplica el desmantelamientopor parte delospoderespúblicoo, yapropiaciónde los aspectos más rentables de los servicios públicos de sanidad, por grupos económicamentepodem;os. Hayanálisisqueexplicanestamodificacióno reestructuración de los Fstados, en todos lospaíSffi queson inJlwdos por la economíaderneocado ypor la ideología neohberal. En particular sugerimos confrontarestas ideas en Keith Dixon, La "tercera vía", versión británica, raíces y derivas del ''blairismo", en Le Monde Diplomatique, año V, No.50diciembre, 1999,p.19.Aquí,elautorexpresa queel papeldel estado selimitará aproporciooar un marco estable en el que la competitividad de las empresas puroa desarrollarse. Si el Estadotieneque intervenir,afinna,esdel lado delaorena,porejemplo reforrnandoelsistemaeducativoydefo1maciónen función de los nuevos datos de la competitividad internacional. En el mundo se difunde la visión antiestatista de la ideología neoliberal y ésta es obligada "máspara los países delTercerMundo-si se quiere seguir recibiendo apoyo financiero e inversiones porparte de los principales impulsores de la mllllCl.ializacióneconómica. Asa Cristina Laurell, (ed) Estado y políticas sociales en el neoliberalismo, F. F. Ebert, México, 1992. expresa esta tendencia al deterioro de los derechos sociales y a la privatización del neohberalismo; pero principalmeotedestaca como en el caso mexicano, programasespecíficos,contra la pobreza, como el Pronaso~ instrumentado por Salinas de Gortari, fue claramenteun inmrwnento clientelar y de control político, utilizado exclusivamente para fines electorales. Se muestra como los pobres en particularson utilizados como recurso electoral, por ello no es de extrañarse la importancia política de mantenerlos en esa condición, como una estrategia mas del neohberalismo, para perpetuar su poder político, económicoysocial. AsaCristinaI.aurell, lapolítica social del neotiberalismo mexicano, en Ciudades No. 26, México, 1995. p.7. En general todos los F.stadosquesiguen la lógica de mercado neohberal yse reestructuran confonne aella, como el caso de Gran Bretaña y muchos otros más, admiten la "limitación draconiana de los gastos públicos(&) Muchos son los autores que sostienen la tesis de los riesgos dedeterioro ypauperiz.ación de los servicios públicos siguiendo las reglas del ~9). No fué extraño escuchar, de manera muy frecuente al ex presidente Ernesto Zedillo, en diferaites foros intemacionalesquesolo laecooomía demerorl>es lasoluciónalooprobleimsdeMéxioo; en claro afin de congraciarse con los países dominantes yatraer inversiónextranjeraal país. En la última década la educación privada mexicana pasóde representar el 18%del producto intemobrutoeneducaciónen 198Sa26%en 1992 (10). No es privativo de México, ni de América Latina, en general, en muchos países de otros continentes,~gobiernosdesmantelan los servicioo de biene.5tar públicos y son intereses particulares quieoesse"hacencargodelosmismos". Gaiet Sala Prat, Elnegocio de la pobreza o la utopia del estado del bienestar, Asociación para la promoción de la igualdad social, Barcelona,1994. Nosadviertecomolosserviciosdebienestarsevan convirtiendo en un negocio, van incoipOrando las llOllmlyreglaspropiasdeuwecooomíaden:mah, dejando atrás la responsabilidad y obligación del F.stadoporsu aseguración universal. DeesteindividualismoyaseexpresaAnthony Giddens, (La tercera vía, Taurus Ediciones, Madrid, 1991)). El''nuevoindividualismo"serefiere a la conquista por parte de los individuos, de la elección de su modo de vida Esto los colocaría, conforme al autor, de manera autónoma en la modernidad. El Estado (o conforme lo define el autor,"la1erceravía")deberáayudaralosciudadanos a vivir en la globaliz.ación y no acombatirla Ser moderno es abrazar lamundializ.ación. (q Keith Dixon, La "tercera vía ", versión británica, raícesy derimsdd ''b/airismo '', enleMondeDiplomatique, año V,No. 50diciembre, 1999,p.19). &1uardo RojoTona:illa,JuanN. GarcíaNieto, hacen la denuncia de los apoyos o rentas mínimas que se brindan en los países del primer mundo, oomounrecwsoquesuavizayenmaocaraelconflicto social y ladesigualdadsocial.(11) Sugerimosconfioo.tar la orientación yenf<X¡UC que tienen ~leyesde"reatamínima"queestablecea mcomunidadesautónoomdeOwlla-LaMancba, Galicia, Cataluña y Aragón; donde se advierte claramenteelenf<X¡Uediscriminatorio,a5istencialy transitoria de las ayudas a la pobreza y la nmginación. Muclmde~condicionooasarursoo de formación laboral y a acciones de inserción socia1(12). Luis de Sebastián, expresa que los perdedores son los que no han tenido la voluntad, las habilidades nilafuerzaparaaprovecharmventajasqueofrerea todoslosciudadanoselsistemaabierto,democrático ydelibreempresa...(13) Hay aportes prospectivos queadvierten de la fomiaen que las sociedades modernas ydel primer lllUllOOdebenpn:.µirarseparaadaptmsea loscambios sociales y educativos que genera la sociedad capitalisfa. (14) En la Universidad Autónoma de Barcelona, España, hemos optado por hablar de enseñanza públicaoeducación públicaaaquellaqueseimplica en instituciones financiadas con recursos públicos, para diferenciarlas de las instituciones que se administran como empresa yque generalmente conocemoscomoescue~privadas. <::! ,._ " <::! ,_ "'C>. ",._ ---------' "&Jixxx:ión �BIBUOGRAFIA ( 1) Cfr. Juan Jesús Pardo Flores, "Los invisibles: acerca de los desplazados que el estilo occidental de vida no ve o no deja ver" UANL. Presencia Universitaria No. 18-19, Mayo del 2000, Monterrey, N.L. Ignacio Ramonet, "el 2000", en Le Monde Diplomatique, año V, No. 50 diciembre, 1999, p.1. (2)Cfr. PNUD, Informe sobre Desarrollo Humano 1998. Mundi-Prensa Libros, Madrid, 1999 p.p.23-27. (3)Cfr. Luis de Sebastián, El rey desnudo, cuatro verdades sobre el mercado, Trota, Madrid, 1999, p.p. 125-150 (4 )(Datos proporcionados por BID). (5) (PNUD, Informe sobre el desarrollo humano 1998, Mundiprensa, Barcelona, 1998). (6) (Informe de Gobierno de 1994). (7) (Alarcón, D. 1994: Changes in the Distribution of lncome in Mexico and Trade Liberalization, Tijuana, El Colegio de la Frontera Norte). (8) Cfr. Keith Dixon, La •tercera vía", versión británica, raíces y derivas del "blairismo", en Le Monde Diplomatique, año V, No. 50 diciembre, 1999, p. 19 (9)Cfr. Claude Grignon, Escuela y democracia, en Archipiélago Cuadernos de crítica de la cultura No. 38. Barcelona 1999. p. 15. (l0)(sistema de cuentas nacionales, 1993) Cfr. Asa Cristina Laurel!, La política social del neoliberalismo mexicano, en Ciudades No26, México, 1995. p.7. (ll)Lucha contra la pobreza y cambio social (Renta mínima garantizada y Salario ciudadano), Cáritas Española en ta Colección La Acción Social. Cuaderno de Formación, N/ 13, Madrid, 1989, p.16. (12)Cfr. Ley 19 febrero 1993. NUM. 1/1993. Cortes de Aragón. Asistencia Social. Establece y Regula el ingreso Aragonés de Inserción. Comunidad Autónoma de Aragón. "legislación de Aragón 1993 Editorial Aranzadi. Legislación de las Comunidades Autónomas, Pamplona 1994. Ley 2 Octubre 1991, NUM. 9/ 91. Asistencia Social. Medidas básicas para la inserción social. Comunidad Autónoma de Galicia. "Legislación de Galicia" 1991, Editorial Aranzadi. Legislación de las Comunidades Autónomas, Pamplona 1992 Ley 23 de Marzo 1995, NUM. 5/1995 Cortes de Castilla. La Mancha. Solidaridad. Normas reguladoras. Comunidad Autónoma de Castilla. La Mancha. "Legilsación de Castilla- La Mancha" 1996, Editorial Aranzadi. Legislación de las Comunidades Autónomas, Pamplona 1996. LLE! 10/1997, de 3 de julio, de la renda mínima dinserción. (DOGC n•m. 2435, de 17.7.1997). Comunidad Autónoma de Cataluña. (13)EI rey desnudo, cuatro verdades sobre el mercado, Trota, Madrid, 1999, p. 140. ( 14)Cfr. Ferran Ferrer, Educación y sociedad: una nueva visión para el siglo XXI, en Revista Española de Educación Comparada, Numero 4, Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, 1998. Los Cursos de Ciencia en la Preparatoria ........ •Estudió biología en la UNAM y, más tarde, obtuvo la maestría en la Universidad de Minnesota. •También estuvo asociado una temporada con el impulsor de la "Revolución Verde" Norman Bourlag. •En el ITESM ha desarrollado investigaciones en el campo de la agrobiología y ha publicado el libro Fisiología Vegetal Aplicada, así como varios libros sobre historia de la ciencia y temas académicos. nm pasadooelbachilleratoseramificaba en ciencias sociales, fisicoquímicas y biológicas; pooterionnente el sistemalillÍversitario adoptó el bachillerato único aunque hay otros siste~deeducación tecnológicasuperior. Este artículo analiz.a algunos de los objetivos de los cursos deciencias en el bacbilleratoúnico. Hacia el tercer semestre los preparatorianos pueden dividirseencuatro grupos: 1) Los que no vana seguir estudios profesionales porraz.ones de vocaciónoeconómicas. 2) l.osque proseguirán estudiospero nohan decidido aúnque carrera tomar. 3) l.osqueno han decidido carrera pero han tomado la decisión negativa de cuáles carreras no tomar, amenudolas que exigen fuertes matemáticas. 4) l.os que han decidido carrera o al mero; elárea queseguirán, en la actualidadllll gran número va a ciencias de administración o E elementos: instrucción yeducación. Cada curso tieneobjetivosexplícitosquedefinenlostópicooen que debe instruircada Unidad, pero también debe ~ Sin embargo, todos ellos deben llevarCW"SOS en todosloo camposde laciencia!oque lesdisgusta, puesno aciertan a ver la razón ya quesuponen que algunos o muchos deeUos no les serán de utilidad ~ "'.... "'e,, ., .... "- Educoción L-------- posterior. Convencer a estos estudiantes de la necesichldeadentrmreeneloonocimientocienlífico es importante pues solamente así se provee de motivación al aprendizaje. La formación escolarizada incluye dos teoerobjdivos implícitosquemciemm laeducación yque son comunicados a través de explicaciones ora1es, ~ yejerciciooy aúnoo:itudesdelproresoc Estos objetivos enseñan lo que quedará cuando mudiode la instnmooseolvideporr¡uebaneducado y laeclooriónesunamaneradepensar,decmhrirse y de reaccionar ante la vida. Un importante objetivo explícito pero con aspectosimplícitosesqueelestudiantedescubrasu vocación. No es posible esta decisión sin haber experimentado, las diversasQ del conocimiento pues decidirque algo sea arte, ciencia o comida, "no megusta"sin haberlo experimentado esactuar con prejuicio yprecisamente uno de los fines de la educación es condicionar a la persona a actuar razonadamentey no por prejuicios. Cierto que en Secundaria se han llevado diversas materias pero tanto el nivel de los textos como el psicológico del muchacho son insuficientespara Uegar aunjuicio correcto. La preparatoria, por la mayor madurezy conocimientodel estudiantey lapresión psicológica delacen:aníade laekn:ióndecarrera, eselmorneoto oportunoparadarmayoraperturaalconocimiento quecomtituya una basefume ¡madecidirsise vaa entraren la vida de los negocios ose vaaseguir una carrera, y eneste caso cuál de ellas. En la exposición de losCIIl'SOO de ciencias debe puntuali1arsesu importancia enel futuroprofesiooal de las varias carreras en que se rompe un área del conocimiento pues estamos lejos deaquel México donde solamente había médicos, ingenieros, co "'.... <:) "'.... .."' e,, _ __.;.._ _ _ ____, e,. '- &Juax:ión �el: = ;; == ...=- el: a: ~ yabogadoo. En biología, porejemplo, z = el: haysubáreasmédica.5, biológica.5,microbiológicas, veterinaria\~ etc. condiversas calm'3S cadauna. Unobjetivoimplicitoserámootrarcómo se traban lasdiversas ciencias ycómo es impoolble, siguiendo el ejemplo biológico, entender el funcionamiento de un organismo vivo si se es ignoranteen química y física. Olroobjetivoimplícitodeloscursoodeciencm es adentrar al estudiante en una cultura científica. ......a:; :z u, a: 1:1. 00 "',._ e, "',._ .,"'"'- &toes, abrirle una visiónde sí mismo ydel mundo basada en la lógica causa-efecto y no en acontecimientoo sujetos al az.ar; en la existenciade leyes naturales por las que se puedeentender y manipular al mundo en lugar de tener ante la vida reacciones puramenteemotivasquea veces llevana una resignación fatalistao al odio y lavenganza por ,._ <l. ..__ _ _ _ _ __ &fucndét¡ la ''mala suerte". Labiologíanosen.5ciíaquelasmoléculasque nos forman y gobiernan la actividad orgánica son similares en todos los seres vivos; que se originan por los mismos mecanismos biomoleculares del ADN yARN tanto en plantas comoen animales, y siguen las mismas leyesde la herencia; nos inmerge así a los humanos en el mundo biótico y en la dependencia del mundo fisico: nos hace sujetos ecológicos. La evolución lleva implícita la coo;ideración dellll comtante cambio yadaptación al medio parapodersuooistir, pero no son cambios al azarsinosujetooa una lógicacausa(medio fisico) - efecto (cambio biológico); este concepto de adaplaciónalascin:umtanciassinpenlerel ~ orgánico !mico, nos eoseiiaa ser más flexibles ante las presiones de la vida, sin actitudes rígidas que quuásevuelvenagresiva5,perocomervanoonuestro ser íntimo. Un tercer objetivo implícito en los cursos de ciencias es comunicarconceptoocontemporáneos queinfluyen dediversasmanerasen lacoo;idaación demuchos tópicos importantes, desde las conducias sexuales hasta la exploración del espacio. Nadie puede dudar que el avance del conocimiento ha modificado el juicio sobre muchos aspectoo de la vida de la sociedad. Y la revolución biológica ya está en marcha. la impoáanciacultural deloscursmde~ no se limita a quienes van a proseguir estudios profesionales sino que incluye a quienes vayan a actividades técnica.5, comerciales, industriales, etc; la visióncientífica es una necesidad general si es quelasociedadquieresostenerunprogresotécnico e industrial. Dicen Fourastié y Vunont (HjfilQ!É de Mañana) que un pueblo no puede entrar en la senda del progreso sino haasimiladoel espíritu de Galileo yde Newton; esta frase no se refiere a un conocimiento expresode la fisica sino a participar de la visión objetiva, lógica y experimental en logar de la visión subjetiva, emocional y 1Iadicionalista propia de los sectores socialespoco edix:am El medio social de México es muy poco comprensivodelaciencia. DiceSamuel Ramos (ElPerfildelHombreylaCulturaenMéxico). que el mexicano esde un estrecho pragmatismo que lo hace despreciar todo lo que no es de utilidad inmediatapor lo quepieosaquetoda preocupación intelectual quedafuera delavida real. Nadapuede desarroUarseen un medio hostil; si queremos g023r de los bienes tecnológicos debemos tenerclaroque esos aparatos no seliaren porángeles ni por medioo mágicos sino por hombres con conocimientos aplicados tras de los cnales está la ciencia; si no ~nia¡x-ecialro;elaxiocimientocientffico, no podemos acceder al progreso de1 mundo occidental. Por ello es importante motivar a los estudiantes a que accedan a lavisión científica, la C01.1Se1Ven y, másaím, la difimdan en lasociedad de lamtjormaneraquepuerlan. = ;; ...=-== a: Educación y Derechos Humanos z = s ...... e :z u, a: 1:1. •Directora de Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C. , ; SepuooeeducarenDerechosHumanos?... en ' - un México inmenrso en un deterioro institucional por la corrupción e impunidad, que está viviendo cambios importantes después de 70 menunrégimenunipal1idisra,conuncoosmable deterioro en la calidad de vida de los mexicanos, alcanz.ado índices de pobreza sinprecedentes, con una deuda de 200 mil millones de dólares, de los cuales 100mil millones dedólares corresponden al FOBAPROA, incrementándose la presencia del nan:otráfico yamneotandocon todos estoo factores la violencia?... ¿Se podrá educar en derechos humanos? Iniciemosporesclarecer loqueoot1 losderechos humanos. Los derechos humanos son ese espacio que la personaharescarado del poder estatal, yque cada vezqueexisteunaamenaz.adeautoritarismo delgobemantesebareovalordemanerade "®ldo protector"delashbertades yderechos delapersona Existen dos corrientes de] pensamiento que han pretendidoexplicarlosorigenesde los derechos humanos: el iusnaturalismo yel positivismo. Para el iusnaturalismo, la persona humana, según esta oocriente; el fi.nxlammtodeellosesanrerioral cbecho positivo. A este respecto, sostiene Maritain que los derechos humanos los "posee naturalmente el ser humano,son anteriores yestán porencimade toda legislación escrita y de acuerdos entre gobiernos: son derechos que no tienen que otorgar, sino que recooocerysancionarcomouni:veoolmenteválidos yqueningunanecesidadsocial puedeautori7.ara abolir ni desdeñar, ni siquiera toomentáremienl"(l). Para el positivismo, los postulados del derecho deben lmnseen la investigación científica, laraz.óo. En esta concepción es derecho sólo aquello que ha previo y necesario de un derecho natural; natunil en cuanto distinto del positivo y, a su v~ preliminar y fimdamental respecto aéste" (2) Entonces podemos definir que los derechos humanos son el conjunto de atributos y facultades inherentes a la naturaleza de la persona sean reconocidos ono porla ley. Los derechos humanos tienen las siguientes características: UNIVERSALES,seaplicana todos mandado el podergobemanteporvirtodsimpledel que lo manda. En sus fuentes filosóficas considera que losderechos humanos vienen dados por laley, si un derecho no está en la ley, no es derecho. Porotro lado existenposturas intermedias con la de Bettagliaque sostienen que"laafirmación de queexisten algunos derechos esencialesal hombre encuanto tal, en sucalidad oesencia aooolutamente humana,nosepuedeseparardel reconocimiento los seres humanos sin importar raza, sexo, color, etc., es decirson para todas las personaspor igual INHERENIES, están unidospornatwalezial serhumano IMPIIBSCRIPTIBLES, no sepierden con el paso del tiempo. IRRENUNCIABLES,no pueden c:roersenidespojarsedeellos. EXIGIBLES, en su cumplimiento e INDIVISIBLES, son un conjunto ~lesi se viola uno,se violantodos. Es importantemencionarqueporserproducto deunprocesohistóricoéstosse vanperfeccionando, y que para su estudio se dividen en 3 grandes apartados. El primero de ellos corresponde alos derechoscivilesypolíücos,surgencon lainfluencia de la Revolución Francesa esIndependencia de los Estados Unidos (sigloXVIlI) se caracteriz.an por que su reclamo corresponde al individuo mismo, no a la colectividad, es porello que también se les conoce como derechosdelapersonas. El segundo corresponde alos derechos económicos,sociales ycuJturales, queseconceplUali1.an por la lochas de laRevoluciónMexicana(l91O)ylarevoluciónRma (1917). Su característica principal es que son colectivos y que su reclamo corresponde a las pos1bilidadesdel "Estado. El tercero corresponde "',._ e, "'... .,""',._ ---------' "-&Jumciá¡ �... o a los derechos delos pueblos también llamados derechos de solidaridad, surgen después de la SeguncbGuerra Mundial. Los derechos humanos son juridicameote exigibles. A nivel nacional se encuentran consagrados como derechos en nuestra Constitución, y contamos con el amparo como instrumentoprocesalcontraactosdeautoridado eocontradeleyesqueviolanlosderechoshwmnoo . A nivel Interamericano se cuenta con La Convención Americana sobre Derechos y su protocolo adicional en materia de derechos económicos,socialesyculturales. Anivel internacional, en la Organización de Naciones Unidas se cuenta con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, ambos reconocidos como tales en 1966. Valelapeoamencicmrquee.Th1alorgaosnos de protección de los derechos humanos gubemamentalesynogubemameotales.Anivel estatal- gubernamental están las Comisiones &fatales de DerechosHumanos. Anivel estatal no gubernamental e:mten organizaciones civiles. Anivel gubernamental naciooal,seruentan con la ConmiónNaciooaldeDerecbosHumanos,aeala en 19<.X); yanivel nogubemunental-no existen la Red Nacional de Organismos Civiles de derechos humanos "Todos los derechos para todos",queaglutina 47 organizaciones de todo el país. En el contexto Americano, la Organización de &tadosAmericaoos m:ida en 1948queruenta con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, con sede en Washington y la Corte lntenunericana de Derechos Humanos,consede eoCOOlaRica (ratificada¡xx-el Gobierno mexicano el año pisado). Fn el contexto intemacional, laOrganización de 'aciooes U~a1!3la Comsóo de Derechos Humanos,órganooo!Qmjo EcmímicoySocial, donde se reúnen representantes de los 54 estados miemlm,ID13 vezal año.Tambié.o exi)1eei Comité "'... "' "... ,___ _ _ _ _ __ <>.. e,, ~ de Derechos Humanos que nace del Pacto de Derecllos Civiles y Políticos. Fn estoo momentos se está trabajando para la ratificación por parte de los estados de la Corte Peoallnfmlaliooal,Mé.xioonrientelreneexprei) su anuencia para ooherirse.Vale lapena mencionar queanivetintamcimllse<mJtacon~ nogubeman:ientibentremqueoo,tiqueAtntmlía Internacional, Acción de Cristianos por la abolición de la Tortura, Observatorio Internacional de Prisiones, Federación lnternaciooaldeDerecbosHumanos,eotre~ Es decir contamos con instrumentos y mecanisnn,dedefensade los derechos humanos, local, nacional e internacional. Para garaotiw el respeto a nuestros derechos es indispensable cmocerlooparasaberquéhacereocasodequesean viom,¡x,otambiéndeaquísedes¡mideelJlll)el fundamental del proceso educativo en derecho bumaro;. Ntr.slroemoquemelaedrxiónyememrrza delosderechoshumanos¡mtedelasdeclaraciones de lasorgaoiz¡rionesantes señalada.5, con vocación regional eiotena:iooal, conrespecto alaeducación para la ¡mylos derechos humanos. LaürganmrióndeNriloesun.ida5tieoeuna coa:p:terrialegítimaenrerenmaa laell'lt'mll2ade losderechos humanoo, yaquemrlesu inicioaoopta laDeclara:ióo l.lnivasal delosDem:hosHtnrnoo;, la cual en su preámbulo menciona "como ideal común por el que todos los pueblos y naciones debenesforwse,afindequetantolosindividuos oomo lasinslitociooes, inspir.mreoomtantemente en ella, promuevan, mediante la enseñama y la educación, el respcioaestooderechos y hoertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter IWOOlleintmwoml, sunx:ooocieotoyaplicacioo universales y efectivoo, tanto entre los pueblos de los Estados miembros como entre los de los teuitorios colocados bajo sujurisdicción. La educación y la enseñanza de los derechos humanos aparecen así desde el preámbulo de la Declaración Universal como la mediación vertebraooradesus30artículos. Notemostambiénavanzaooo un (n'lümás,que en lo referido al derecho a la educación, el artículo 26 en su numeral 2, dispone que "la educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respetoalos derechos humanosyalas libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la toleranciaylaamNlldeotrelasoaciooesytodos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de la Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz" En la Recomendación sobrela educación para la comprensión, la cooperación y la paz internacionales y la educación relativa a los derechos humanos y las libertades fundamentales, proclamada porla Conferencia General dela OrgaomlCióo deNaciones Unidas para la Educación, La Ciencia y la Cultura. (UNESCO)ensu 18ava.Reuniónooopllldael 19de noviembre de 1974, conceptuafua la educación, como un proceso global de la sociedad a través del cual, las personas y losgrupos sociales aprenden a desarrollar conscientemente en el interior de la comunidad rmonal e intemaciooal y en beneficio de ellas, la totalidad de sus capacidades, actitudes, aptitudesyconocimieotos. &tareaxnerrlrioodela UNESCO,comwa corno principios rectores de la política educacional los siguientes; A. Una dimensión internacional y una perspectiva global de la educación en todos sus niveles y todas sus formas. B. La comprensión y el respeto de todos los pueblos, sus culturas, civiliz.aciooes, valores y modos de vida, incluidas las culturas étnicas tanto nacionalescomo las de otras naciooes. C. El reconocimiento de la creciente interdependencia nnmdial yde mnaciones. D. Laca¡rocaldecomunicaisecon los<bnác;; E. El reconocimiento no sólo de los derechos sino de los deberes que tienen las personas, los grupos sociales y las naciones para con los demás. F. La comprensión de la necesidad de la solidaiml y la coqieración intemaciooales; G. La disposición por parte de cada uno de participar en la solución de los problemas de su comunidad, de su país y del mundoeotero. Esto nos lleva a sugerir que las políticas educativas consideren los derechos hwnanos corno la fonnade promoción hmnana, sinpennitirqueel criterio utilitarista y mercantil ahogue el criterio humanista de la sociedad, devolviendo a la Universidad suJlll)eldepomotordeunacoocieocia clarasobre el valorsupremo de lapersona Cada curriculum debe tomar las condiciones de la vida real como punto de partidapor lo que los programas "deberían fimdarsesobrecontnbuciones de todas las disciplinas en el terreno de las ciencias sociales, humanas y naturales. Al mismo tiempo los programas deberían ser adaptados a los imperativos de cada una de las disciplinas eo cuyo marcoseinscnben(UNESCO, Vieoa 1978),asíel educadorpuede y debe invitar a cada uno a que asumasulugar,fuvooriem>unacxxqnmiórla:ílica de los problemas nacionales e internacionales para que participe activamente como ciudadano o integranredelahumanmi,respoo;abledecompletir y hacer realidad en su contexto local los textos universales actuales. &pecificamentelaUneromxxniendaiocluir en la educación, el análisis crítico de los factores históricooyoctlales,deanm-ecooániooypolítioo que están en la base de las contradicciones y tensionesentre los~ y tender a laeliminación desitimooesquepeipeníariyagravanlos¡X'Oblemas fundamentales que condicionan la supervivencia y elbienestardela hummidoo-<k:siguaktid, injtNicia, relaciones internacionales basadas en el uso de la firrza-ylmamedidasde~intemricml que puedan facilitar su solución. En este sentido, reiteramos, que la educación tendrá que ser de caracterinterdisciplinario. La multicitooa recomeooacióo de Uoesco pide intemificarlosesfuerz.oop!l3 desarrollareinfundir una dimensión internacional e intercultural en todas metqmyen todas m foanasdelaeducación afindeestimularelreronocimieotorecíprocodelas ~ Vdh'a<XXOOIIll)'~laemímva de los idiomas, las civilizacionesy los patrimonios culturalesextranjeros como tm mediode pro100ver la comp~ión internacional e intercultural (No. 17) La Uoescoinvita al intercambio deprofesores yestudiantesextranjem;y~de investig¡Klores en diversos países, lo que redundará en la comprensión y cooperación internacional y el mantenimiento y desarrollo de la paz. Educarpara la ¡m y los derechos humanos es foanar generaciones enterMpara vivireste ideal de ¡meosus corawoes, sus inteligencias y sus actos. Ideal de paz apenas balbuceado hoy, dificil de contener en una definición rígida y que para ser traducido a la coyuntura concreta nos obliga a descripciones limitadas pero acequibles. Es claro que pretender esta problemática de cambios profundos de la sociedad hacia la paz no puede hacerse con simplismos y a pequeña escala, reduciéndose a los límites de la enseñanz.a escolarizada. El esfuerzo tendrá que estar en este nivel, pero debe Ilegar a ser tarea de la sociedad toda Proceso inédito en el que deben participar todas las generaciones y las profesionesde nuestra ~ Retomamosnuestra pregunla inicial: ¿sepuooe educar en derechos humanos?... Educación y derechos humanos son las coordenadas correctas hacia un futuro menos incierto. En materia de derechos humanos y su respeto irrestricto no hay por un lado los expertos y por otro, los pasivos espectadores. Todos somos especialistas de lo humano portm lado, ytodos somos indigentes de hwnanidad. Educar en los derechos humanos si: ~nobasla laafimroón. Necesitamosprovwnos de los medios y los recursoo paraese proyecto en el cotidiano¡m:e;oeducativo. Lo;derechos humanos no se aprenden de memoria, como un antiguo catecismo; se practican o mueren. La emeiianzade losderechos humanos no es monopolio de algunos especialistas. Todos debemos ser entusiastas pedagogoo de losque humaniza y vitaliza. En este terreno, como bienafumaba haceañoo PauloFreüe "nadieeducaanadie,ooseducamoseocomunión. Pérez Aguirre Luis Educación Para la Paz Derechos Humanos en Uruguay. Cuadernos Paz y justicia, Santiago de Chile, Diciembre 1985. Alba Olvera, Ma de los Angeles. Reflexiones en torno a la educación para fa paz y los derechos humanos, como una propuesta concreta para educar en valores. Revista del Senado de la República No. 8 Derechos Humanos, México 1997. Coordinador: Quintana Roldán Carlos Francisco, Manuel para la calificación de hechos violatorios de derechos humanos, Comisión Nacional de Derechos Humanos, México, 1998. Recomendación sobre la Educación para la comprensión, la Cooperación y la Paz Internacionales y la Educación Relativa a los Derechos Humanos y las libertades Fundamentales. Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, en su 18ª. Reunión. Noviembre 19, 1974 Declaración de la 44ª. Reunión de la Conferencia Internacional de Educación. Ratificada por la Conferencia General de la UNESCO en su 28ª. Reunión, noviembre 1995. Rodríguez y Rodríguez, Jesús Instrumentos internacionales básicos de Derechos Humanos. Comisión Nacional de Derechos Humanos, 1994. ~ (/) Urioin..Joo¡ues. E1Hanlr,n<If.stab.F.dik>rial Kra/i.lJutnosAilPS/952.p 115. . (l) "Declarocwn de Derechos·: en su volúmen EstiJia¡JeTesamasdel&Jado,puhb,:a1.ióndel&ol Cdegindeespoi,a.,n/Jolnia /9(16. P 175.Cilüdopor Geennán Bidart Campos, Teoría General Je lo.< furrltosllumanm. UNAMMb:iro/989,p.llJ ·-.o.. <, "'... .,..."'e,, -------...J "&lucodón �Terapia Génica con AdV-HSV-tk/ GCV para pacientes con Cáncer Prostático (Estudio Clínico en Desarrollo). ladalellrizClslsfllliéntz1,lmlllc.álezGíme1. Dtllllll.BllmSIMiia3,lt._..___. Enel siguieatettabajo sepresentawi protocolo clínico de terapia génicapara el cáncerde próstata, utilizando laestrategiasuicidaHSV-tk/ganciclovir. El cáncerdepróstataesun problemadesalud pública importante, que afecta avarones de la edad post-productiva. Actualmente ésta es laprimera causademuerteporcánceren estegrupode edad a nivel nacional y el segundo a nivel del estado de Nuevo León<1l. El tratamiento estándar del cáncer prosláticoenelHoopítalUniversitariodelaUANL ~delestadioclíniroenelrual esdiagnoolic:d) el tumor. El tratamiento curativo, consistente en ¡m;titectomíarocal,rnndobueoooresultmJ)llll los estadios inicialesA yB. La radioterapia es útil "-- F.dw.:oción '--------- surge como un arma muy promisoria para el tratamiento de este tipo de cáncer. El objetivo de este estudio clínico es el de evaluar la eficacia --- El día 1º de octubredeaño 19<J9 se inicia en el Hoopital UniversitariorelaUANLtmesludioclínico en fase 1-11 con 5 pacientes voluntarios con •'Preparatoria No.1, Unidad Apodaca (Alumna) • 2 Preparatoria No. 8 (Alumno -Titular-) • 3Facultad de Medicina (Maestro asesor) ••Facultad de Medicina (Maestro asesor) para el estadio Cl. Para estadios más avanzados, solo se cuenta contratamientos paliativos, como la castración química oquirúrgica. La terapia génica Dicho vectores una comlruccióngenética en la cual el gen terapéutico ha sido insertado en el genoma del adenovirus tipo 5<5l ( un virus humano ~deruooroogri¡x¡lesenlaedoo¡xxliálrica). Una vez:en el núcleo, el vector realiza la producción de lasproteínas de la cápsula yde laproteína HSVtk, pero no es capaz de replicarse y por esta raz.ón, noes un agente infeccioso. El esquema de terapia génica con el sistema HSV-tk/GCV ya ha sido estudiado en modelos murinos ysujetos humanos con este tipo decáncer6Y7l_Debido a que la terapia secombinara con la prostatectomía, eneste estudio sepochá analizar laeficaciadel tratamiento después de l a ~del gen terapéuticoy laactividad del sistema se podrá evaluar en las próstatas extraída& antitumoraldel sistema suicidadelaeozimatimidín quirmidelvirus~simplex(HSV-d}'gaooclovir (GCV) en pacientes con tumor intraglandular o extracapsular incipiente(estadios A, By Cl) antes de sersometidosa los tratamientos estándares. La eozima¡ruhx:todel genHSV.tkesca¡m:recx:nvatir al GCV (un análogo acíclico de laspurinas) en GCV monofosfato, el cual es posteriormente trifoofatadoporlascím;ascelulares. &lecompiesto final se incorpora alas cadenas nacientesJelADN durante la replicación tumoral y bloquea este procesol2l.Adiciooalmentese ha reportadoqueeste tratamieotoesca¡m:reamplificarelefedocitotóxico medianteel efectode te&ígcfll(en elrual ~relulas tumorales vecina.5 im¡mmporel gen terapémico también son aniquiladas) y la activación de la respuestacelularimnuneencontradeltwnoi<4l.Fn este protocolo el gen HSV-tk. es transportado al núcleodelacélulatmnoralponmvectoradeooviral. diagnósticodecincerdepróstataenestadioclínico A Aestos sujetos se les aplicó el vectoradenoviral AdV-RSV-tk mediante inyección intraprostática realizada por endoscopia y guiada con ecografia pélvica.Posterion:nente,lospacieotesreabieroooo; dosis diarias de la prodroga GCV durante 15 días (IOmg,kgdepeoo).Duranteelperiooocom¡xendi<h entre la administración del vector y la cirugía (7 a 17 semanas) se realiz.aron evaluaciones clínicas dim para conocerel estadodel paciente, estudios de laboratorio para evaluar la toxicidad hepática (principalmente debida al vector adenoviral), exámeneshematológicos (el GCV puede afectara las líneas celulares de la sangre) y exámenes de antígeooprooáticoespecífico(APE)Jllllldetenninar la eficacia del tratamiento genético (el APE es un marcador de laprogresión del cáncer de próstata y sirveparaseguirelcursodel tratamiento. Si ésteno es efectivo, tiene tendencia al incremento en forma continua).Además, lasprootatasextraídaspenniten hacer análisis de los efectos de muerte celular producidospor el tratamiento, de la distnbución del vector y de la expresión de la enzimaHSV-tk. Estos estudiosseharen medianteanálisis ¡x¡tológico convencional para evaluarnecrosis e inflamación, PCR e inmunohistoquímica para la distrfüución delvectoryRf--PCR(franscriptasareversa-reocción en cadenade lapolimerasa)JllllldetectarRNAmdel gen terapártico. l. APE: Seoooervadecrementoconrespectoal valor pretransducción, en los pacientes A-1 yA-2. No haycambioapreciableen lospacientesA-3 yA4. Enel pacienteA-5 hay incremento notado basta la cuarta semana, momento en el que el paciente· comienzaaabandonarelestudio. (Figura]) 2. Patología: Se observa un decremento con respecto ala escala Gleason en los pacieatesA-1 y A-4, en los pacientes A-2 y A-5 no se observa cambio,mientrasqueenelpacienteA-3esnotorio un incremento. .. ,-----------------------. ........ -A1 l-~+-- +---=""4.....--- - - - - -1-- -- F,gurul. NtveksdeAnngenoProstá.ico&pedfic,J --· - - - - - - - - 1 ....... - M "" ~ ...e ~ ... "'"'"'... -------....1 "&iuctJción �MUERTE CELULAR PROGRAMADA:APOPTOSIS 3. Distribución del vector: La presencia del vector en el tejido prostático ha sido demostrada porPCRenampliosvolúmenesdelosespecímere¡ extraídos. (Figura 2) IRISílYCIIDIIIISPIIIIIIE Hm lafechase haoooervado un beneficio parcial, demostrado por el decremento de los niveles de APE en 2 pacientes, porun estancamiento del progresotwnoralobseJvableenlaescaladeGleaooo en 2 pacientes y reacción inflamatoria inespecífica enun paciente. Adicionalmente,sehadetenninado la presencia del genomadel vectoren un volúmen muy amplio de las glándulas inyectadas hasta 17 semanas después de la inyección del vector. El tratamiento genéticoparecetener algún impacto en el tumor, demostrado por la disminución o estabiliz.ación de los niveles de APE en 4 de los pacientes tratados y por la ausencia del progreso tumoral en los estudios patológicos en 3 de los µ¡cientes tratados. El estudio aun no se ha coocluido yes importante esperar los resultadosfinales para llegar aconclusiones certeras sobre la eficacia de este tratamiento. En todo caso, este estudio está produciendounim¡XJltmleinqroosobrelosefa:tos de este tratamiento obseivados directamente enel tumor tratado, lo cual tiene un gran valorcientífico enestecam¡X>reioonocirnientomédicoex¡mnentaI. "Inmortality" How Science is Extending your Life Span - and Changing the World, by Ben Bova. Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8, miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias U.A.N.L. L a traducción de textos científicos es una actividad que debemos realiz.ar en forma individual y no esperar a que otros lo hagan por nosolros, si deseamos estaractualizados en el buen mantjo dela disciplinacon nuestrosahmmos en el nivelmediosupelior.Enelproyecto"visión2006'', de nuestra máximacasa de estudios seesperaque dominemoo, comoprofesoresdepreparatoria, una lengua extranjera, el idiomainglés por lo menos, además del manejode la computadora ycontemos con el gradodemaestriapara unmejordesrnpeño comoprofesiooales delaemeñanza Figura 2 Distribución in/rajlroSIÍlliCI del vec/Dren elespécimendeproslllleCIDmía en elpacienteA-3 ......... paraentenderelprotnroiodevida yla inmortalidad. A medida que elfeto humano desarrolla en la matriz, sufre muchas transformaciones. En el momentoqueel feto posee hendiduras branquiales en laregión delcueUo;muestramás tardeuoacola ■11a11111111CB.111111111M1 En este preciso momento,rniles omás bien millonesde~detu cueipo seestánsuicidanoo. BIBLIOGRAFÍA. (l)SS, 1999, Registro Hístopatológico de Neoplasias en México (2) Moolten F, 1994, cancer Gene Ther, 1:279-287 (3) Freeman SM, et al, 1993, cancer Res, 53:5274-5383 (4) Hall SJ, et al, 1998, Cancer Res, 58:3221-3225 (5) Chen SH, et al, 1994, Natl Acad Sci USA, 91:3054-3057 (6) Eastham, et al, 1996, Hum Gene Ther, 7:515-523 (7) Herman JR, et al, 1999, Hum Gene Ther, 10:1239-1249 ~ . ·. "'... . ""e,. a, ... <>... .___ _ _ _ _ __ &lucadón .• ' ' . ':, 1' • . '- • ~ .: , . &toocmret«k>elliempo,mmantesdeque~ mientraserasun feto endesarrollo en la matriz. Esta foona demuertecelulares diferente de la necrosis. Los biólogos lahan Uamadoapoptosis, palabragriegaque significa "caidade las hojas del árbol"o'1os pétalos de la flor''. Cornosu nombre lo sugiere, la apoptosis es una forma de muerte oompiratiwn:meboimh,-a,lmtanrediferentede laviolenciaen lamuertecelularne:crótica. El suicidio celularjuega un papel en muchas enfermedades. Este puede tener tambiénla clave muy evidente. Esto condujo al naturalista Ernst Haeckel (quién, incidentalmente acuñó la palabra ecología) aproponeren el siglo XIX el concepto de que''laontogeniarecapitulalafilogenia".&toesel desarrollo del feto en lamalrizrepiteesencialmente todas las formas biológicas de los ancestros evolutivosdel feto. Mientras los biólogos modernos creenqueHaeckel exageroel caso,es perfectamente cierto que envarias ocasiones durante la gestación humana el feto se parece algo a un pez en estado embrionario, a un renacuajo y así sucesivamente. Las extremidades del feto comienz.an como pequeños brotes al final de la cuarta semana. Dos semanas después los brazos y las piernas se distinguen facilmente, si bien las manos parecen pequeñosremosquemanoshumanos. Lospiesque se desarrollan unas cuantos días después que las manos, tienen membranas entre los que eventualmentesernnlosdedos. Los miembros de un pez en desarrollo mantienen estas membranas y las refuenan para produciraleta5. Las avesacuáticas como lospatooy pelicanos tienen membranas entre los dedos, como también los mamífero; acuáticos como las nutrias. Sin embargoen el feto humano entre los días 46 y 52 de gestación, desaparece la membrana interdigital, generando una mano humana ¡medamentefuom:la.Uoo;díi5nmtanietoockxh; de lospies pierden también sus membranas.¿~ ocurrió a las células que formaban la membrana entre los dedos? ¿O a las células que formaban la cola fetal, al inicio de la gestación? Ellas murieron. ________, .,_ &lucadón �ce ce = ;! ¡¡; ...==- = ;! ¡¡; Sin embargo, ellas nosufüeron muerte celular necrótica. No murieron porque el suministro de sangre se intemunpió yno llegaron los nutrimentos nere;ario;piraseguirvivieodo.Nomwieronpoique algunos venenos del exteriorcelular las mató. Ellas se sucidaron. Murieron~te,unafuumdemuecte celularqueesmuydiferentedelanoo-osis.Murieron pon¡ueestán programadas paramorir.Algo dentro de las células les diceque se suiciden, y las células no tienen forma de resistir la orden. EmbehidoenelDNAestállllmernajegenético que in.struye la muertecelular.Esta se llama muerte celularprogramada(MCP). z = ce e:; ...en... = :z a. nutrimentopara sus vecinas. Al final nada queda de la célula Estase ha suicidado y sus restos mortales se han reciclado para ayudara otras célulasvivas. EVl11IIO 11 • Lamuertecelularprograimda está involucrada enmucbosac;pedOSdeldeiarrollofelal:porejemplo, en el desarrollo del sistema nervioso humano. Las neuronos en el cerebroy cordón espinal BPIEOSllllll Cuando una célula se suicida, su DNA envía un.mensaje final a los organelos: los nbosomas, mitocondrias, ylisosomas. Despuésel DNA inicia su descomposición en pequeñosfragmentos, cada uno tan pequeño para producir instrucciones <.rlierentespiralamquinariacelularfueradelnocleo. Esto es como si la oficina central de la célulase cerraraporsí mismay despedazara todos los planos celularesen fiagmentos. Fuera del núcleo, el trabajo sigue normal-ponm tiempo. La maquinaria celular traquetea, todavía desempeñandofielmente la5ordenesenviadasantes por el DNA. Unav~ que el mensaje suicida es leído por lamaquinaria celular, de todos modos, el procesomortal inicia La célula se desprende por sí misma de sus vecinas, desconectando los contactos de su membranaexterna de las membranas de las células que la circundan. Una v~que la célula está sola, "'"'- comieuzaaesñeu~sumenmmaextam<m.Jla como vela de barco movida por el viento. Las ondulacionesamneman, lamembranasedoblasobre sí misma bas1aquepequeños_pooazosde la célulallamadosblehs- se~ yflotan en la5cooientes de la linfucircmxlante. &too fragmentos celulares son devoradospor las células vecinas; muerta, la célula suministra s.. ... C>. 1.-._ __ &Juctrij,¡ _ _ __ están conectadas a otras células en el cuerpo por largas extensiones filamentosas llamadasdendriJas que transmitenseñaleseléctricas alaneuronadesde otra célula: una célula muscular, por ejemplo, oun receptor sensorial, tal como las células de la piel que responden al tacto. Durante la gestación, las neuronas del cordón espinal y el cerebro generan enormes números deéstas fibras, cada unadeellas buscando una conexióncon una célula muscular, digamos-esta se convierte en el enlace entre el sistema nervioso central y la célula muscular particularpara la vida Pero siuna fibra neuronal buscando aciegasno encuentra otracélulapara cooectaJse, ésta sesuicida calladamente. Pasa a través de la muerte celular progranml. En forma parecida, los glóbulos blancos (linfocitos) rondan constantemente el torrente sanguíneoy la linfabuscando invasores extraños. Cuando un linfocito encuentra una bacteriao una célula que ha sido invadida por UD virus, ésta la mata. Si no encuentra UD invasor después de un tiempo determinado, éste sigue sus instrucciones internas y se suicida, mientras el cuerpo genera nuevos linfocitos paramantener las rondas. Perosi llll linfocitoencuentra llllcuerpoextraño, su¡xogramasuicidaes pa,tergooo. El linfocitopuede vivirpordiezañoso~ llevando conéllamemoria química del microbio invasor de manera que el sistema inmune reconocerá de nuevo tal invasor. Eventualmente, sin embargo, si ese patógeno pntirnlarooa¡mereenel cuerpodenuevo,ellinfocito se suicidará quietamente por apoptosis. Así el cuerpo puede adquirir lllla inmunidad contra ciertos patógenos pero puede perder esa inmunidad al pasar el tiempo. Esta es la base para la wcwmóny las iny¡roonesderefuern>pooteriores. La vacuna original insertaunaforma debilitadade ciertos patógenos en el torrente sanguíneo, donde los linfocitos los encuentran y los atacan. Después los linfocitos transportan la "firma" química del patógeno poraños, en guardia contra una nueva invasión. Al pasar el tiempo, no obstante, los linfocitos se suicidarán a menos quemás de tales invasores sean encontrados. Las inyecciones de refuerzo suministran suficientes patógenos debilitados para mantener a los linfocitos activos y alertas. El punto importante, no obstante, es que hay un mecanismo en la células que puede cancelar el programa suicida.Los linfocitos pueden ser programados para la muerte por apoptosis, pero ellos pueden generaruna suspensión dela pena de muerte- algunas veces. fBYIIIIISalllS La apoptosis está ocurriendo en tu cuerpoen este momento. Millones de tus células se están suicidando, sacrificándose eUas mismas por el bienestarde tu existencia Durante el ciclo menstrual de la mujer, las relulasque tapizan el útero sedesprenden después que experimentan la defunción apoptótica Cada pocos días, la capa mucosa de tu estómago se ctsprende,tnnbiéo,l)lnlserreempla:zooaporcélulas nueva& acunucanymueren. La cuestión quesigue es: ¿Es lamuerte de un serhwmnocausadaporesteprogramademuerteen DllfSlras células?¿Eselenvejecimientoy la eventual murtecausadaporUD programageoéticoqueobliga a nuestras células asuicidarse? Recuerda, cuando suficientes de nuestras células mueren, nosotros morimos. ¿Es1á preprogramada mimuerte? ¿Hay Las células de lapiel llamadasqueratinocitos &;Xigeoer.rlisenlasra¡mpromm,~migran hacialasuperficie.Antesdequealau.milasuperficie dela piel,sesuicidan o, para usarel ténnino técnico, mueren apoptóticamente. Sin embargo, las células muertas no son digeridas por sus vecinas. Sus contenidos internos - sus citoplasmas - son reemplazados por la dura proteína queratina y oo:¡uierenunarubiel1arepelenteal agua.&ia<;células muertas son la capaprotectora más externa de la piel, hasta que son eventualmente desprendidas, ~ ser reemplazadas porqueratinocitos nuevos. Dentro de la profundidad de la delgada piel, continúaUD proceso constante, que tomados a tres semanas para que células nuevas lleguen a la superficie, sesuiciden, y eventualmentesepierdan yreemplecen. Las lentes del ojo están formadas porcélulas apoptóticas que han cometido suicidio y sus citoplasmas reempla?adosporunaproteína llamada cristalin.o. IAIPOPIUSISYBI.ÍIIIIIIIYIID Si algunas de las células de nuestro cuerpo eslán~l)lnlsuicidarsealaoolen,¿Todas nuestras células Uevan a cabo esta "muerte programada? La respuesta pareceser. sí. Recuerda el límite Haytlick. Las células fibroblastos humanas normales, quese mantienen en cultivocon abundancia de nutrimentos ytodo lo que necesiten para sobrevivir, sereproducirán no más de cincuenta veces. Otros tipos de células también tienesuspropioslímitesHayflick. Una vez quealcan:zan su limite, apesarde todos los cuidadoo y nutrimentos que les sean prodigados a eUas, se uncomandoimtaladoprofundamenteenelDNAde mis células queeventualmentevaaser~ y resultaren mi defunción? Perorecuerdatambiénalhumilde¡mamecium &teorg¡¡nismounicelularcrece,envtjeceymuereamenosqueestesepueda conjugarcon otro de su mismaclase.Para el paramecium, hay también UD reloj interno marcando la hora. Sin embargo el acto deintercambiarDNAconotro ¡mamecium reinicia elrelojyrejuvenecealorganismo. ¿Podemosencontrarformasdereiniciar los relojes internos ennuestras células(asumiendo que = ... ellas tienen tales relojes) y evitar el programa de muerte desdeel inicio? 2 :z e = e:; BIDIIIIIIIIIBIEIWIIIIIII La búsqueda del disparador (o disparadores) que causa el suicidio celular ocurre en muchos laboratorios de todoel mundo. Pero la búsqueda no es fácil. En palabras del inmunólogo Richard C. Duke de la Universidad de Colorado, "Los invesligim-es!Wlsidoespecialmente~ en la búsqueda de las moléculas que activan directamente el proceso." Nadadeloqueocurreenelcuerpohlll!laOOes simple. Porejemplo, losgenes dirigen el ensamble del ácido ribo nucleico mensajero (RNAm), en el procesollamado transcripción. El RNAm lleva su infonnaciónalosnbosomas,dondesonelaboradas lasproteínas;esteprocesoesllamadotraducción. Sin embargo hay algunos genes regu/atorÚ)s quepueden promoveryaseaaotrosgenes parahacer sutraoojoo¡:rohibirlesque lohagan,genesnpmroies que inhiben la traducción de los genes que están ~conellos,ygenesaetimdoresquefucilitan la traducción de sus genes asociados. &cnbiendoaceocadelafonnaenque losgenes controlan la elaboración de proteínas dentro de ta célula, el neurobiólogo Michael F~I propuso, ''Como UD artefacto biológico, elgene Aactiva la traducción del gene B, los cuálesa su vez activan la traducción del geneC yreprime la traducción del geneD. ElgeneC reprime la expresión del gene A (el cuál inició todo el intrincado proceso), completando UD ciclo de retroalimentación y por mediodeesocemíndosedenuevo." Karel Capek, autor de ciencia ficción Checo, famoso poracuñar la palabra roboten su obra de 1920, R.U.R. (Rossum Universal Robots), mencionaqueelhombreesdemasiadocomplicado yque UD buen ingeniero lo diseñarla en una forma mássimple. Capek estaba en lo correcto. Las reacciones biomédicas que tiene lugar en tu interior en este momentoson raramente directas. Porejemplo,toma ...... = z en a. "' ,._ <> ",._<:s __, .,_"',._ _______ FiÍIM:aciÓn i:,, �¡¡ CI: = ¡¡ ¡¡ == == a: .... ~ z = CI: a:; z ....en ....a: a. más de veinte procesos separados completar algo tan vital como la coagulación sanguíneacuando te haces una herida& una maravilla que no tengamos quesangrarhasta la muerte. Por otra parte, si el proceso de coagulación fuera demasiado eficiente, seriamo.s desttuidospor cooguloo sanguíneoo quecausan ataques cardiacoo y apoplejías. Hay un balance entre lo mucho y lo poco,ynopoclemosquejamosacercadellll proceso quehaayudadoamantenerasalvode laextincióna nuestraespecie. El ténnino apoptosis fue introducido por el patólogo Australiano JohnF. R. Kerr,junto con sus colegas&cocesesAndrewH. WylieyAJistair R Currie, en 1972. Ellospropusieron también que cuando una célula apoptótica muere va pormal camino,juega un papel en muchas enfennedades, incluyendo ladeAliheimery cáncer. loo inve;tigadoresen los 1990s hanenoontrado que la mayoría de lascélulas en el cuerpo humano (quiiátO<mellas) fabrican unacantidaddeproteúm que~el¡xocerodeauto<kstrucción~ lacélulaestí~nonmlmenteyestírealizanoo su función en el cueipo, el mecanismo suicida no entraenjuego.Perosi la célulase infectaodesarrolla IID twoormaligno, las~quecausan lamuerte entran enacción. De nuevo, este no es un proceso simple. Hay variospostblesdisparadores.Lascélulasdelcuerpo hümano oo;son 100 billonesdepequeoosentidades separadas. Ellas influyen sobre las otras constantemente. Cada célulae.5táen contacto con sus vecinas yconcélulasdistantes, principalmente pormediodesustanciasquímicasquesirven como ma&ljeros. &tas señales químicasson complejas ybastante sutiles. Lascélulasreaccionan aellas en ~quenoseentienden plenamente. Las células saludables requieren sustancias quúnicas llamadasfactores de crecimiento. Una célulamalignao infectadapuede dejarde utilizar los factoresdecrecimiento;esteeselequivalentecelular de poner unapistolacargadaen tu cabeza. Oiando unacélulaparadeproducirfuctoresdecrecimiento, larnuerteapoptóticaesusualmenteel resol~ final. Alternativamente, la muerte apoptótica puede serdis¡madasi unacélularecibemevsajesquímiro; externos queanulan la influencia de los factores de crecimiento. En otras palabras, otras células en el cueipoordenan el suicidio de la célula En un articulo en Scientific American de Dicierobrede 1996,RichardC.Dukeysuscoelgas DavidM. Ojciusy Jobo Ding-EYounglocalizaron algunas de lasformas enquelfil linfocitopuede ser inducioo asuicidarse. Coirohemosvisto,Lascélulas T son unos de los llamados "glóbulos blancos" quereéOrren lasangre y la linfu. Su tarea es matar los microbios invasores ylas células infectadas con viro& LascélulasTseestínfonmndocon<;tantemente en la médula ósea &te tipo de linfocitos, para ser asesinos exitosos, deben desarrollar receptores especializ.ados sobre sus superficies que puedan reconocernosolamentecélulasinvasorasycélulas infectadas por virus sino a las propias células del cuerpo también. De otro modo, las células T asesinas podrían atacar las células normales del cueipo. &to eslo que ocurre en las enfermedades autoinmunes, tales como la artritis ylas alergias. Las células T inmaduras que no desarrollan apropiadamente estos sensores sufren apoptosis. Ellas se suicidan antes de dejar la médulaósea y entraral torrente sanguíneo. Una vc:z en el torrente sanguíneo, las célulasT buscan microbios invasores océlulas que han sido invadidas por virus. Si su DNA esdañado(porllll vum, porejemplo1lacélulaTpnxiucellll3 proteína llamadap53. Nominada "Lamolécula del año" en 1993, la p53 se pensó que era el disparador antodestructor de todas las células. Investigación adicional, sin embargo, mootró que mientras la p53 estápresenteenmuchos casosde laapoptosis, ésta nosieropresenecesita Hayomdellll~¡xualacélulasuicida. Oiando unacélula Tcirculando eneltorrente sanguíneodes::ubreunata:teria inv.rora,esteeolaza al invasor, lo engloba, y literalmente lo destroza en pedaz.os con enzimas oxidantes que desdoblan la estructura mlecular del microbio. Las células T secretan también.proteínas que causan inflamación, debido allll corte o~ón de tu pielenrojecida, se hincha ligeramente,y se siente calienteal tacto. Una vc:z destruidos los microbios invasores, las célulasTvictoriosas sedeben suicidar. Si ellas nolohaa:n,ellasoontinuan laioflamacioo,hinclmón y fiebre y más aun comem.ar a atacar las propias célulasdel cuerpo. Hayal menosdosdisµlra:loresadicionalespara el suicidio de las células que ya no senecesitan: un activo y otropasivo. El disparador pasivo espara privar a la célula de uno de los factores quúnicos que ésta necesita para mantenerse vivas, una molécula llamada interleucina-2 Al igual que unapersona privadade agua oalimento, la célula muere. El disparadoractivo involucra aimamolécula llamada/as,lacualsepegadesdelasuperficiedela célula Tcomolfil3anteoa, mientras el otroextremo penetra a través de la membrana al interior de la célula. Cuando una célula T entra en combate químicocon un inVlro"océlula infectada, ésta inicia la¡mlucciénde~extra,má<Juoamolérula~ llamada Fas ligand. Unos días después que Fas ligand es producida, la célula T se suicida ella looviruspuroen insertarsu propio DNAen la célula y usar la maquinaria de la célula infectada parahacermáscopiasdel virus, en vc:zdequeéstas realicen su tarea usual. El virus Epstein-Barr,por ejemplo,causamononucleosisypuedeconduciral II.IIIIIIIIIWID aírm Las células Ty otros linfocitos se producen constantemente por la médula ósea y lo mismo cuando se matan constantemente, muchas otras células en el cuerpo duran mucho más tiempo. Algunasde ellas, tales como las células nerviosas y células musculares mayores,deben evitar lamuerte si el cueipo sigue funcionando. Si todas nuestras célulascontienen programassuicidasdentrodeellas mismas, al menos algunas rehusan disparar ese programa facilnfflte. Aoonmelprogramasuicidaesaparentemente imaparte necesaria denuestra maquinaria celular. Cuandouna célula ordinaria-digamos, una célula enelpulmón-sufredañoasuDNAdebidoauna mutación genética o infecciónpor un virus, si esa célulanoeseliminada,estopuedeconduciralcáncei: El programa apoptosis está allí, enterrado en el interiorde lacélula funcionando, para hacer que la célula se suicide antes quecomience a dañar las células que la circundan. Nocometererroc F.steesoomundo peligroso en ambos exterior de nuestra piel y al interiorde Las células cancerosas, como las células tumorales HeLa, se mantienen reproduciendo indefinidamente. El límiteHayjlickno se aplica a ellas. &toes el porqué mata el cáncer. Las células cancerosas "aprendieron" aevadir la apoptosis. Mientras los científicos han desentrañado algunos de los mecanismos disparadores que conducena la muerte celular programada, parece claro que~ disparadoresdebenserprogramados por sí mismos porlos genes de la célula Después de todo, los genes sonelcentrode mando paracada célula Todoloquelacélulahaceesdirigidoporel DNAde los genes. ¿Hay un "gene muerte" dentro de cada célula denuestro;CllelJlOO, esperando ¡roenfemeotelmta que un momento particulary entonces ordena ala célula quese suicide? ....a: =-z sorprendentemente rápido, tal parece que la comunidad estudiantil y magisterial hubieramos perdido lacapacidaddearombro, ruando loo medios decomunicación nos anuncian importantes logros, como la creación deplantas de tabacoquebrillan en la oscuridad porque les han injertado genes de luciémagayconejoofosfOJm:entescongenesdellll3 medusa Ladecodificacióndelgenomahumano, los productos de la biotecnologia, pormencionar algunos. Los éxitos de la clonación en mamíferos permiten especular sobre la posibilidad declonar órganos humanos, para ser transplantados en nn:ptoresquelosnecesiten,31lllqueexisteunagran oposiciónpor parte de las in.5tituciones religiosas y de algunos científicos y políticos, de renombre nacional ymundial que ruestionanelaspecto moral oeldesupervivenciade nuestra especie. Sedicequelosmexicaoo;leemoscincuentay ocho millones de libros al año, menos de medio libro, siconsideramos la población total en nuestro ¡m De estacantidad,el númerodelibroscientíficos debe ser más limitado yen el idioma original aun más, si consideramos al francés, alemán, inglés, como los idiomas en que se editan más libros científiro;ytecnológiro;. = CI: a:; ....z fa a: a. Fn~tiempoodegran desarrollo tecnológico en todos los campos, comoeo lacomputaciónyeo la biología moderna, que revolucionan aun ritmo f BIBUOGRAFÍA Bova, Ben "Inmorta/ityn How Sdence is Extending your Life Span - and Changing the World. Avon Books, New York Inc., 1998 pp. 60· 70. "'"'"' '_ _ _ _ _ _ ___, Q.. "'L-------&uax:ión Eduax:iim �s e = ;! ...:a= ·= ¡¡ ;! ¡;; ¡;; z = s Nietzsche ......en en el centenario de su fallecimiento = c., z a. • Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Médico Psiquiatra • Profesor de Psiquiatría Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la U. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León. (1986-1993) ,! ahicoNietzschebabíamciooen 1844. Para 1841 sale laprimera edición de La.Esencia del Cristianismo en Ludwig Feuderbach, La Ideología Alemana de Marx 1845, Miseria de la Filosofia 1847,yen l848sedaaluze1Manifiesto Comunista. El origen de la5Espex:iesdeDarwin en l859y Filosofiade lolnconscientedeEduard Von Hartmannen 1869. Vwelasegundamitaddelsiglo XIXparamorirel25deagostode 1900. El lOde enerode 1889es internadoenuna clínira psiquiátrica para ya no recobrar la razón. Su obra culmina cuandotenía45 años. ''Nietzsche se hizo fumoso de la noche a lamañana, el mismo año en que fue internado en un manicomio. Pero la persona ch;aparerió inmooiatamentedetra<;de laobra,detrá5 de las doctrinas expuesta ycombatida". 1 Para la historia contada su más sonado éxito es babérsele atribuido ser uno de los autores intelectuales del nazismo. Hayque revisar suobra para<hre<.mlla<p;:N~noera~ progermánico,antijudío ni prosocialista. Respecto a lo judío decía: "La lucha contra los judíos ha sido siempreun signo de los caracteres malvados, envidiosos y cobardes; y el que hoy toma parteen ellallevadentrodesímismowiabueoacantidadde sentimientosplebeyos',z. Su rechazo a la idea socialista radicaba en quesegún su opinión había sidoexageradamentemezcladaconelementosde la docirina cristiana. Su crítica a la religión cristiana es variada yen múltiples momentos la califica de una religión de F .... ..., co .,_ "',.,_ .___ _ _ _ _ ___;,,. <>Odllra débiles y enfermos. Ahí no hay lugar para los fuertes; ba.5ta ser enfermo, niño opobre para entrar en el reino delos cielos. Losfuertesdeespíritu, de intelecto, los quecon su presencia revolucionan la realidad no rabeo enaquel reino. Nietz.scbe deseDJrurolill la mentira vital que tieneorigeoenladefOIIIl3cióndelirntinto,generada por la moral; y,la mentira humana que tiene como origen el revestimiento que baceel ser humano de su conducta ocultando las pretensiones reales. En sus orígenes estonace de la proyección que tiene como fundamento la inversión cosmológica:"... la causa llega a laconcienciadespuésqueel efecto..." Elfragmento del mundo exterior de que somos conscien~ ha nacido después del efecto ejercido sobrenosolro!porla5cooas~ esproyectado después sobre nosotros al exterior en forma de "causa" prestada a dicho "efecto .. .''3 Las expresionesoosicasdeestainversióndelarealidad lasubicaen: La inversión cosmológica porlaque losefectos de la realidad llegan a la mente antes que las causas; la proyección religiosa en la que se atnbuyeaDios algo que reside en símismo; y, el altruismo en el que se coloca en el otro lo que perteneceasí mismo. En lo profundo se baila la voluntad de poder como un querer inconsciente que va en búsqueda delobjetoparadominarlo. Eslavoluntaddepoder que parece no sólo en el nivel del instinto sino desde las fonnas elementales de la irritabilidad oel tropismodelos seres unicelularesy abarca bastala actividad reflexiva inconsciente en los actos de decisión. En las diversas formas de la conducta humana existe en el fondo esa voluntad de poder que se abre paso para el dominio de la realidad, ha.5ta llegara laconcienciaqueessólo lapantalla de lo actual en la que se proyectan los contenidos profundos de la personalidad y lamente. Las ideas sobre la realidad son así interpretaciones sobre la misma cuya posición es por definición multiperspectiva en1anto la hace un individuo que piensa, quiere ysiente. Así, lo que en el plano de lo biológico se expresa en la sobrevivencia y el logro de lo óptimo, en el plano psicológico se revelaeii laautooomíadelindividuo, eiisociológico en el dominio sobre los demás y en el existencial como el logro ser sí mismo. La concepción es jerárquicayexigeunmantenimieiitodedistancias entre unos y otros ámbitos; loqueseexpresaenla vida individual como las jerarquías dadas por las desigualdades entreel individuo fuerte y el débil. En Nietz.sche está presente la idea de lo inconsciente como el origen irracional de toda causalidad; colocando a la conciencia en el origen de la distorsión de las ideas sobre la realidad y la deformación de la misma. De ahí se deriva la concepcioorequeuniooividuonopuede~juzg¡m por sus intenciones; yaque no esposible conocer éstas en su extensión y profundidad; con lo que queda anulado el criterio de responsabilidad. La voluntaddepodertieneunanaturalwainconsciente yse manifiestlen múltiples expresiones. Demanera tal que,al igual que el oogooosioode lo incornciente es la repeticiónde los actos al infinito, la voluntad de poderse expresa en un constante devenir enun eterno retorno asus orígenes. Nieuscbe niega la validezdelplacercomomotordelaconducta,puesto que el placersebailaubicadoenel planoconsciente de lo mental; en su lugar coloca la voluntad de poder que en este sentido está representada por el esfuerzo queel individuorealiza para tener un logro; no está en el logro el placer sino en el esfuerzo mismo realiz.ado, de manera tal que la voluntad quiere siempre "más y mejor''. La moral ~como un ropajecon el quese cubreal individuo; y, lacomprensión deésteexige colocarse "más allá del bien y del mal", que es donde se bailan los verdaderos motivos de la conducta. Poreljuicio moral se recbaz.a lo que se tieneensímismo;esunafonnadeproyección. Por lacomprensiónseabreelraminoparaubicai:reeoel lugar del otro sin enjuiciarlo, lo que lleva al entendimiento real del humano. La moral va más allá porque ha sido una moral que lucha contra los imtintosbumaoos, y losdefonna; lo que se traduce en un debilitamiento del hombre logrado por el proceso dedomesticación. La moral es usada porel individuodébil quesebaila imatisfechoy lantre;ita parabacerfrenteasumalestaryresentirnientobacia la vida;mientrasqueparael individuo fuertequese halla satisfecho, no sólo goza con sus instintos sino que leparecen aecesarios. Lamoral entonces es llll proceso de lucha contra el cuerpo,que en occidente serevistedesufumientocomounaformadevida ascética originada en la concepción cristiana de la vida. En estaconrepción "lo bueno" es lo espiritual y'1omalo"es loquetieneorigeoenelcuerpo. Así surge la idea que el individuo fuerte es malo y el débilesbueno. Ésteúltimohanegadolavoluntad de poder mientras que el primero la afirma; al identificar la debilidad como bondad se concibe la fortaleza como maldad. As~ dice Nieuscbe, el individuodébil tienenecesidaddeacogerseal centro donde lo une la medianía; mientras que el fuerte es el individuo autónomo, el quedispone de su propia fuerza. A la moral de rebaño opone la moral del fuerte. La moral altruista llevaa vaciarse en otro quitándosefuerz.a,pxler;loquedebilitaalindividuo y lo lleva a atribuir poder a loque no lo tiene. La transmutación de los valores que quiere Niel7.scbese refiereante todo a los valoresacuñados por 20 siglos de cristianismo; valores que se consideran inmanentes y queson impuestos como una carga sobre el humano y que van contra su naturaleza. Son negadores del instinto y del individuo. Para Niel7.scbe aquello que tiene valor esenloquesehadepositadolavoltmtaddepoder; y,amayorvolunta<lempleadamayorvaloratnbuido a larealidad. El valor, pues, no está detenninado deooefueradelbecho, simpor lavida misma como expresión de la voluntad depoder. Esto mismo es lo que hasido deformado porla lústoria en la que los vencedores imponen un criterio de bueno a lo que sanciona su autoridad ypoder. La voluntad de poder, por definición, quiere a la realidad como objeto y para el individuo satisfecho con esta vida sientecomo innecesaria la quimera del "más allá". Nieuscbe está contra la idea de justicia por medio del castigo; el cual es el origen de la perversión, puesel individuo seguirá expresandosu voluntad de poder y buscará lo que pretendía, a pesar del castigo, pero ahora con la "mala conciencia" de acto. No es el individuo de una naturalew originalmente buena, sino el individuo al cual la sociedad ha pervertido al castigar su instinto. Y, lleva las cosas más allá, en tanto el castigo ha sido intermediario en este proceso de perversión, el individuo busca realizar su acto desviadocon la esperanza deencontrar el castigo. El castigo es confundido con la justicia; y, así ésta seconvierteen un instnnneotodevenganza. El cristianismo ha llevado al individuo a aferrarse a la esperanza como una virtud que lo mantiene en el senode la vida. La esperanza, dice Nietz.schees el peor de los males que se hallaba al fondo de la Caja de Pandora; y, es el peor porque mientrasseespera,sesufreysientedolor. Cuando se despoja de la esperanza aparece la nada: el nihilismo, como principio de la formulación de ...:a z = e ¡; ...en...z = a. �nuevos valores y lacreacióndeunanuevacultura. Con su crítica a la racionalidad echa por tierra las oferlmesperanzadorasdelamodemidaddejaodoel camino abierto a lo que hoy se denomina posmodernidad: el caos original de la realidad, la intetpretación como forma de abordaje aésta, el individuo autónomo como origen de las multiperspectivas, su crítica de la apariencia de la verdad y el nihilismo como el encuentro con la nada, con el abandono de la búsqueda del "más allá". El bombre es un puente entre la bestia y el superhombre, puesto que hasta el momento la historia deéste hasidodictada por los designiosde Dios. Unave-zdesaparecidoéste,elhombrebarásu propiahistoria, consuspropioscriteriosyesfuetw ydejarádeatnbuiraentidadesextermsaél,naturales osobrenatmales, lo quesucede en sí mismo yparte de él. Coloca al hombre como un fin: así los valores radicarán en el hombre mismo y no serán ubicadosenlasupereroucturadelacultura. Así,se formula un nuevo hombre, fuerte, grande,librede convicciones en tanto éstas son la expresión de la pereza del espíritu"la hbertad de pensamiento", o sea laincredulidadcomo instinto, es una condición preliminar de la grande-za".4 El superhombre de N"te!2'Seheesei hombre consu esenciarescaladadel poder de los dioses. "Seacerca inevitable, vacilante, teaiblecomo el destino, elgran deber, la gran cuestión de saber de qué modo ha de seradministrada la tierracomo un todo. Y de qué modo debe ser educado el hombre también como untodo (y noyaun pueblo y una mi.a)" educara! hombre para volaralto yno perecer en la comodidad y en la mediocridad... Prepararunatransmutación de los valores para una ~~rehoomstw1esregrar.m;irm fueiza de voluntad y espiritualidad". 5 ''Yo enseño a decir 'no' contra todo aquello que nosdebilita, contra todo aquello que nos agota. Yo enseño a decir 'si'frente atodo lo que fortalece, lo que acmnula ~ yjustifica el sentimiento de vigor. Hastaelpresente, nosehaeooeíiado ni uno ni lo otro; se ha enseñado la virtud, el desinterés, la piedad, otambién la negación de la vida. Todos éstos son valores de losagotados.'>6 Mientras la religión quiere lo eterno yaoooluto paraconvertirlo enirunutable; lavoluntadre¡xxlerquierelaetemidad del instante, del goce: así no se busca sino vivir. Nietzsche sienta las bases de la psicología profunda: su ideadel instinto, lo inconsciente, el eterno retomo a lo original, los dinamismos de la personalidad para negar sus instintos yevadir la realidad,laproyecciónenelotroy laafumacióndel egoísmo como la verdadera realidad de la moral. Dejaunacooo:pciónen la que lo fundamental no es la búsqueda del placer sino la lucha, el esfuerw, éstooúltimos como lareal fuente delafortaleza dela personalidad humana. Y, finalmente el descubrimiento de !amoral como loqueseoponea la vida plena y satisfecha en el serhumano; btro1 una moral deautoafinnación, no de negación de la vida. N"Jel2sehe usa lanegocióncomoprocooimiento básicodesu filosotiaexperimental; se tratadenegar una realidad para abrir paso aotras nuevas, para lo que es necesario despojarse de todos los valores anteriores que servían de marco de referencia. Nietzsche el profeta. Habíadícho: "Lo que voy a relatares lahistoriadedossiglosqueseaproximan: Ydeocnboloquevieoe,loquenotienemásremedio que venir: "la irrupción del nihilismo". Así comiema el aforismo No. 2 del prefacio de La Voluntad de Dominio. BIBUOGAFÍA 1 Ross. Werner. Friedrich Nietzsche. El Águila Angustiada. Barcelona. Piados, 1994, p. 12 2 Nietzsche, Federico. Tratados Filosóficos. Contemporáneos de Aurora. Obras Completas. T.2 Argentina, 1967, p.230 3 Nietzsche, Federico. La Voluntad de Dominio. Obras Completas. T. 4, Ibid, Af. 478. 4 Nietzsche, Federico. La voluntad de Dominio. Ibid. Af. 962 5 Nietzsche, Federico. Ibid, Af. 961. 6 Nietzsche, Federico. Ibid, Af. 54 00 '- o "'<:: .. "'.... ,.___ _ _ _ _ __ <>.. Ü//llra Para ver a ojos cerrados Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault Segunda de cinco partes .lelílmllllá5aldllral • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maesrtro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 VER JacobBronowskiCO!Ndera que lasestrucán$ orgánicas responsables de la percepción de los estímulos luJnioo;oo, asícomo del registro estímulo y de la fomiación de imágenes que sintetiz.an estas impresiones, no pueden serreferencias suficientes paradeocnbirmás quesomeramentenuestravisión. Lo que pasa cuando vemos requeriría, paraser descrito,deunnúmeroinimaginabledeimágenes inimaginablemente díversas. La imagen de los rayos de luz que atraviesa la retina y se despliega para excitarconosy bastones en el fondo del ojo y vuelveasintetizarrepara foo:nar laimagen invertida, que luego el nervio óptico vuelve asu posiciónreal para enviarla al cerebro, es una imagen pobre no tantodeobjetividadcomodeimaginación. "Todoshemos sido instruidos con esta idea de que el mundo está ahí y de que nuestro modo de percepción no influyen mucho sobre el cómo lo interpntunoo; deque podemos caprar lanaturaleza del mundosinpreocu¡EIIOSmuchodel a¡matoque usamos". (Bronowsky, p. 6, 1978). La principal razón deque nuestra idea de la visualimdestédominarn porlasímágeoesreferentes a la fonnación mecánica de imágenes, es nuestra creencia en un mundo mecánicamenteordenadoy constituido, al cual nosotroo,simple y llanamente, nos adecuamos con todo nuestro aparato racional. con todo nuestro aparato biológico y todo nuestro aparato pragmático de transformación del mundo. Pero la experiencia del desarrollo libre de la sen5lbilidad,laexpaienciadelarealizaciónsensorial de las ideas estéticas, hace patente que esa razón es una sin razón y nos impulsa asustituirla por otras razones fundadas en otras fomias deejercicio de la sensibilidad. "De los sentidos humanos, dos son los que dominan nuestra visión del mundo externo: El sentido de la vista domina nuestra percepción del mundo exteriordondequiera queel sentidodel oído es usado por nosotros en gran medída para hacer conlactoconotrasgentesooonotrosseresvivientes''. (Bronowski,p. lO, 1978). Eldesplieguedenuestra visualidades aibitrado poresta dualidad audíovisual de nuestra percepción: la emisión y recepción de señales sonoras convierteel campo visual humano enunpmor.nmdotid>reSl::Oli<loo. Nol-ayimágenes mudas; tocias lasquegeneramoo, las annamoo sobre un trasfondo sonoro que prefigura su acotación y significación. Asu vez, lapercepciónaudítiva del otro y de lo otro requiere de imágenes visuales asociadas al emisorpara sonardotadas desentido, paraseralgo másqueruido. Tampocobaysonidos absolutamente ciegos. Esta mancuerna, esta intem:pertencia ocomplementarierlad nos remonta al momentode laformación delsujeto en eloontexto de la horda primitiva en la queel sujeto no tiene ---------'"Qdb,ro �.... 00 ....;i ~ --.: :::, 00 <:s ,._ e <:s ,._ <:s .,,._<>. "- más conciencia de sí que la que resulta de su inmersión en el grupo, de su integración y omuobilación total como individuo en el cuerpo del grupo; donde el territorio no es más que un esquemaodiagramavisualdel_procesoapropiacióo delespacio lra2adoporel avance mismodel cuerpo de la hora y donde el flujo de lá conciencia se mantiene mediante un intercambio de señales sonoras. La estricta dependenciadel individuo con respectoalcuerpodelahorda, inchmparapembirse asímismocomosujetodelprocesodeapropiacióo mencionado, expticalaintemepeodencia fija ver-oír yro¡xipelenlaestructuracióodela¡matoixn:eptivo. Lain1mlependenciaver-oírexistetambiénpor razóodelapeananen1einmadurezdelll)lll3fo visual humano, la pelSistentetosquedad del seratávico de este aparato orgánico, dan cuenta también de su extemporaneidad: Es un testigoatávico de todo lo presenteimperfectoyatisba hacia el futuro desdesu perspectiva temporal primigenia "El cerebro no alcanza la droimioación sensorial fina impulsando éstaenlossentidooyproduciendoenaparatofisico OliÍ.5sensitivo. Si pudieraantrqxxnorfizarelcerebro porllll momento, el cerebro ha tenido que resolver el problema de alcanzar ladiserimioacióo sensorial fina con un aparato burdo. Y en muchos modos puedes decir esto acerca de todos los problemas humanos, ya sea en laciencia oen la literatura, ya sea en lo fisico o en lo psicológico, que todos ellos seconceotraoeotomoalmismoproblema: ¿cómo esquerefinaselO!t!lleconuoa¡matoquepenoanere ásperoyburoo?"(Bronowski,p.12, 1978).Estan:loo indisolublementeeiodispensablementeunidooala cadenadel lenguaje, del sonido, de lossignos y los símbolos. Nuestro cerebro no puedeteneracceso a la infoanación que requiere para mantenernos en uoarelacióodeadapracióoalmediosinrecunirala cadenadellenguaje;senx¡uiereiodispemablemeote de lared del lenguajepara atrapar las cosas en sus rasgos esenciales para la proyección de nuestras ~sooreelmunoodelasCOOIS: ~ al homínido recién salido de su vida arbó~ que esáenel¡xocerodeiotegnriooestrocluralyfinri<ml de su visión estereoscópica. Está en medio de la '--------- a&a horda primitiva y en el espacio abierto. Su subsistencia depende del proceso de cooperación simple que seestablecea través del intercambio de señales sonoras yde gestos. Su cuerpo individual depende, para subsistir, de la conservación de la integridad del cuerpo colectivo que es la horda ¿Hacia dónde ve? ¿Qué enfoca su visión? ¿Qué define su campo visual?La respuesta dificilmente puedeserotraqueel intercambiodesciíalessonoras yvisualesquealmismotiempotieodeaconvertirse en lenguaje. ''Pues bien, George Wald recién ha ganado el PremioNobel porelpcimerpaso en esto. ÉlmostIÓ quecuanoounsoloquantum deh.rzgolpeaunoostóo o un cono en elojo, desenreda elpúrpura visual que ha sido herido por el cuerpo ylo hace caeralestado inferiorde energíapropio de, hablando en grosso modo, la molécula de vitamina A (eso no es precisamente verdadero, pero es suficientemente verdaderocomo paradarunacm:ri¡x:ióoclarade lo quepasa). Elojoestállenodeconosybastooesy encada uno deellos hay un fluido llamadopúrpura visual que es decolorado, un cono o bastón no pueda ver otra vez sino hasta que ha sido revivificado. El paso de pú¡puraa inooloro(como todos los pasos de cualquier color al no color) representauna bajadeenergía5. Unsolo fotón de luz destuercelamoléculadepúrpura visual yla hace caer en un estado de energía aproximado al que es normal para la vitaminaA". (Jacob Bronowski,p. 14, 1978) Laformaciónsintéticadeimágenes visuales tienecomo mondotambién una vorágine infinita y asintética de estallidos luminosos y r.nirimsdecaravana,;fantamlles,e,pee1IOOy~ fatuos, trayectorias fugaces, etc. "Ahorabien, esta corta descripción les dice austedes suficiente para hacerclaroqueelojonofonnaunafiguracontinua Porque está lleno de bastones y conos y si los fotones individuales de luzlos activan, entonces la cosa debeestarsaltandoen derredorcomo loca con manchas de luz aquíy allá Aun más, no hace bien a un fotón golpear un bastón o cono que ha sido recientementegolpeado-ellos dehen serrestañadoo antesdequepuedanrecibirotrave,. Asíquetenenn; unasuperficietooca,áspera,quemásbiense¡mece a aquellas de las fotografias de los periódicos antiguos. Además, debehabertambién un sustrato de ruido porque no puedes tener un ojo lleno de aproximadameoteunmillóodeestasunidadessin algunasdeellasapagándooeequivocadamente,aún en total oscuridad... Por lo tanto, siempre hay un grannúmerodebastonesyconosenel ojoque están dandounaseñaldecoloranteydiluyentedecarácter eléctrico que dice, "hemos sido golpeadospor un fotón". Cuando, de hecho, estoesunamentirano han sido golpeadas. Así que uno de los problemas es deshacerse de ese ruido". (Bronowski, p. 15, 1978). Acaso sea un casi inaudible murmullo proveniente de las cosas, un oscuro cuchicheo surgido de la zonaumbriaentre su serensí ysu ser para nosotros lo que atrae nuestra visión para presenciarlasenestavor.íginedelucesysombra.5), para presenciarlos prefiguradas, transfiguradas, distorsionadas,precoootituidasydifuminadas,aun tiempo vislbles ycegadoras. Acaso sea también un murmullo antiguo de nuestro ser interior, desde el &tjetoantesdeser&tjetoplemnmecones1ndu¡¡d) yacotado, lo quenos pone en diálogo de locos con ese mundo de lo fanta5magóricopara asíempe:z.ara wdi.rel mundo de las cosas previo al mundo de las cosas claras y distintas. Ese diálogo-monólogo intennitentes, ese intercambio signico donde los significantes buscansignificado y los sígnificadoo significantes, donde las fonnas vacías buscan un contenidoque lesconvenga;cuandoaún lasregla<;y condicionesdela convenienciaestánpordefinirse; eslo que leda origen a la necesidad de pintar. "Piense en el afilado canto de esta hoja de papel que estoy sosteniendo y pregúntese si va a a¡mecei-afiladoy rectosobre un ojo queestásiendo disparado por la lluvia de fotones que he descrito. Larespuestaes: claroqueno. Debehaberuncanto deoombraexlrelmlamenteonduladoaconlraluzeo mi ojo, el cual de alguna manera va a mi cerebro comouncantorecto.Debehabermuchoseuoresde acuerdoaquéfotónatraviesaenestemomento,qué partedel ojo hasido ya golpeada, yasí porel estilo. Lanaturalezaverdaderamente buroa y áspera de la materiaylaenergía hacenesto cierto. Ahora, no hay nada al fondo de la cabeza que acbie como una especie de pantalla sobre la cual caiga esta infonnación,yaúnasí,enalgunapartedelcerebro llega en este momento una ráfaga de señales eléctricas, que dice "esees un filo recto''y la raz.ón dequelohaga es queel ojo está tan preprogramado entre conos y bastones que realmente busca filos rectos". (Brooowski, 1978,p. 16). La búsqueda angustiosa de la conveniencia nos involucra de manera forzosa yvertiginosa, en unadoble ligaz.óo esquizofrénica con el mundo dela visualidad: por un lado las imágenes ilusorias yalucinatorias; las imágenes claras ydistintas yobjetivas, porel otro: primero está la emisión sigoica que recibo como expresión de algo sin contornas; que no provoca resonancia racional interna más que al nivel de mí para urgencia irracional deexpresarmeen respuesta para atrapar la expresiónde lo otro yponerla enmi tiempo, en mi espacio. Luego está el ruido ensonlecedor del roce dedoo cosas incongruentes. Algoquedadeesto en el sedimentoprofundo deesa corrienteque llamamos conciencia, la comuniónde dooC001Sque,enlavorágine,símplementeafirman su seraunque la indefinida movilidaddesu ahí ysu ahora les impida existir en comunión, interpenetración, empalía: luego, aposterior; en segunoosítio, estila lm¡uerlade la correspoooencia donde los signos se convierten en símbolos; en cosasque representan otrascosas, oOliÍ.5bien, COOIS queserepresenten mutuamenteentresíensucalidoo deobjetoodel pnnrodetransformacióo del munoo en que inevitablemente el sujeto se halla inmerso; símbolos con referentes claramente definidos, contextualizados, atados asusgéneros yespecies, a sus formas comunes en sus conveniencias, sus congruencia<; y finalmente asuscohereocias. "Laotracosa quequieroaclarares esta: puede parecer muy astuto que el ojo estépreprogramado para verlímitesrectoo o lírnitescurvadoo, contrastes de luzy~ porel estilo. Pero tambiéndeheneoteoder que toda máquina de esta suerte paga siempre un ¡xroo¡xirlasC001Squepuedebarermuysabiamente --nominalmeote,elnosercapazdehacerotrascosas. Yunadelascosasqueel~noescapazdehaceres ver la naturaleza con una visión abierta y fresca como si no estuviera buscando bordes rectos y <Xll.1tnNfsdecoloc Exatnm!tepon¡uemecanisnn; de búsqueda paraestascosas, están interconstruidos dentro del ojo nosotros somos constantemente decepcionados acercade la oatoralez.a del mundo exterior, porque interpretamos aéste en términos del mecanismo de búsqueda inteconstruido". (Bronowski, 1978, p. l7-18) Y, sin embargo, se mueve. Los límites entre la percepción visual abierta, libre, fresca, original y originaria siempre del mundo, y la percepción ~atlturalybiológicamente,sonlímites móviles. Laesquizofreoiadualidadver-oír,oír-ver, losmueveconcierta.frecuencia. Estaesquizofrenia, patológica o no, ¿quién lo sabe? Que, si no es propiedad del género humano sí lo es de los individuos humanos vivientes, sí existe, y hasta ~ avece; los límitesdeuna totalidoocultural prefigurandootra: "pareceserquealgunosafasicos no logranclasificardemaneracoherente las~ delana multicolores que se les presentan sobre la superficie de una mesa; como si este rectángulo unifonne no pudiera seivirde espaciohomogéneo y neutro en el cual las cosas manifestarían a la vezel orden continuo desus identidadesosus diferencias yel carrqx>semántico desudemninación. Fonmn, en este espacio unifonneen el que por lo comím las cosassedistnbuyenysenombran,unamultiplicidad depequeñosdominioo ~ yfragmentarios en laqueinnumerablessemejaotes aglutinan las cosas en islotes discontinuas; En mt extremo, ponen las madejas má.5 claras, en otro las rojas, porotra parte las que tienenuna consistencia má.5 lanosa, en otra las más largas o aquellas que tiran al violeta o las queestánenbola Sioembargo,apenasesbozados todoo estos agrupamientossedeshacen, porque la nbera de identidad que los sostiene, por estrecha ...e "... <:s <>. "',._ --------1 "a&a �<.. que sea, aún es demasiado extensa para no ser inestable; yal infinito el enfermojunta ysepara sin cesar, amontona lasdiversas semejanzllS, arruinan las más evidentes, dispersa las identidades, supeipone criterios diferentes, seagita, empieza de nuevo,se inquietayUega porúltimo,al borde dela angustia". (Foucault, 1971, p.4) Es eso que está detrás de as palabras; Lo que antecede a su ser simbólico, lo que tiene deemisiones significas que entran en relaciones asignificantes por virtud de la ausencia de un contexto, lo que tienen de formas pasajeras que se aparean según una conveniencia queno tieneatnbutos parallegar acoherencia, es lo quepermite al enfermo constituirórdenesabsoluta y radicalmente singulares, yes, sobre todo, lo que le permite verlos: la desprogramación desus ojos es una irrupción tan violenta en el contexto de la vida noonal, que provocauna angustiadolorosa. La conversión de lamúsica de las esferas en murmullo inaudible pero perceptible, fragmentario, discontinuo, disonante; al porque la conversión del mundodelasimágenesdecontomoscongruentes, límites, precisos y transformaciones presupuestas lógicamenteen sus equivalencias, enun mundo de formas que no tienen más que mínimos puntos de inserción entre sí, es lo que hace al enfermo dotado paraver lo invisibley escuchar lo inaudible. Hay vivencias visuales que deben ser enfrentadas, desde el primer momento con visión escindida y que sólo pueden ser comprendidas recuniendo a un discurso escindido de origen: el trazo no es lo mismo que la línea, ni las Líneas geométricas son en esencia idénticas en las líneas pictóricas, ylos puntos geométricos y los puntos pictóricossonrealidadessemejantesy,sinembargo, opuestas. Hay imágenes que hablan hallándose rodeadas y, tal vez, circumcritas por imágenesque mwmuran, tartajean, gritan, balbuceo. Ante eUos, el habla, el discursoescindido,tiene que darcuenta de los que ante el ojo se erige como coherente y significativo,deloquemuestrarasgoclasilicatorio a la vez que un prurito de esencialidad, de universalidad, y, al mismo tiempo ha dedarcuenta de lo que seexpresa como inesencial, contingente, simplementeexistente, comosingularasignificante, como dirigido no al entendimiento sino a la comprensióncomoencuentrodedos expresividades sin un fin es sí mismas. En el cuadro de Jean Dubuffet,personajeXXVI(verláminaanexa). Se nos invitaa ver, desdeel margen umbrlo, irregular, dispeoo,formalmenteirnulsodeun conloiootram:> desde la óptica de un guiño, de un parpadeo de duermevela o de deslumbramiento, el mundo luminoso de lo claro ydistinto, de lo ne.cesario por universalizableyesencializable. Al mismotiempo, se nos invita a vemos en esa visión que somos nosotros y no somos nosotros. lSirve de algo la Religión en el Siglo XXI? llis-lillfflallllÍIS •Arquitecto por la U.A.N.L. desde 1973 •Presbítero de la Iglesia Católica de Monterrey desde 1981. Actualmente, encargado de la Parroquia Nuestra Señora Del Rosario en Cd. Benito Juárez N. L. •Director Editorial de la Revista nFe Histórica• del Secretariado de Pastoral Social de la Arquidiócesis. •Coordinador de la Comisión Arquidiocesana de Derechos Humanos. •Editorialista del periódico "El Norte" de Monterrey. •Autor del libro nMéxico a fin del Siglo", (Chiapas, Democracia, Neoliberalismo) Ed. Oficio, Monterrey, 1995. •Obtuvo el Diplomado en Análisis por la Universidad Iberoamericana. •Obtuvo la Maestría en Sociología por la Universidad Iberoamericana. •Maestro de Filosofía Política en el Seminario de Monterrey en Cd. B. Juárez, N. L. •Maestro en los diplomados de Desarrollo Humano y Tanatología en la Universidad Iberoamérica, extensiones Monterrey y Saltillo. L OJXÍillelOqueleagradezroalDocforLoonardo Iglesias Gonz.ález es su provocación para abordar en estos tiempos el tema religioso. Su texto "Cultura,Religión ySociedad en el fin del milenio" dibuja el momento histórico y las condiciones fragmentarias y amenazantes que caradfrizananuestraculfuracontempooínea. Desde un enfoque novedoso, el de un psiquiatra investigador ycritico de lapeisooay la sociedad, el autor perfila el modelo de personalidad de la posmodernidad; no si antes transitar por la secularización de la modernidad, el desencanto románticodelsiglo~yel pemamientodeesta qioca finimilemria. Anteestos intenogantes esde alto valorcriticar a la religión como conciencia primitiva y cultura arcaica, misma que recogemos en este libro. Sin embargo,hayqueresaltarqueantesdeDescartes, el ¿Cixrobocemoserodel~fundamental BIBLIOGRAFÍA Bronowski, Jacob: The Origins of Knowledge and Imagination. Yate University Press. New Haven and London. 1978. Foucault, Michel: Las Palabras y las Cosas; Siglo XXI Editores, México. .... 1978. o " "'"'- "'... ______ "-. ...._ Q¡/¡¡,-a '-- del texto del.eonardodefoanularunnuevo tipo de ser humano y de cultura, a fin de enfrentar con e;peran2ll,esdecircon ¡royectohislériro, el malestar difiroy la~devaciointeriorregímpalabras deLipovetsky?Y enesearan¿tieoealgoqueverla experienciareligiosoo lacomcienciadeDiosen un m.undoqueseafirma capazdeba.5tarseasí mismo? Ante~camb~enF.uropidelFste,elcomecueote vacio de las ideologías y las tendencias m~¿habrá queresignamos apadecer comodestino único los dictados de lacultura más mediáticaye! libremercado aultranza? iniciador de la incredulidad moderna, filósofo incluidoenelíndiceporRomaycondenadoporel Sínodo Reformado holandés;de Feueroach ysu concepciónde Dios como proyección ordinariadel ser humano; deMax y la religión opio del pueblo; de Nlázldleylo divinocomo fruto del resentimiento de frustrados; de Freudy loreligioso como ilusión deinfuntiloides,eslálacriticaretigiosadelosprofetas del siglo VlaC.,dirigidaaquienesencootrabanen el Templo una seguridad que los aislaba de sus compromisostemporales;asimismo,contralosque intentaban sobornara Dios con ofrendasquenada tenían quever con lajusticia interbumana. Se afirma que podemosviviren un mundosin Dios.Falta, no obstante, descifieel papel que otros dioses, los del oeoliberalismo mundiafuado y poslIDOderno (lacompulsiónalgow y al farntismo, los nuevos esoterismos, el estilo pentecostal, la ofertasecretario- fundamentalista yun verdadero univmndecwoovi5iones~y~) juegan en Occidente. Frente a esta cultura del consumismo religioso,de la desgana histórica y la desvalorización, del particularismo y el disenso, que justifica la falta de aliento utópico y, consecuentemente,~ latoma deCOl:N:Íencia yla movilización, convieneplanteamos :¿Cuál es elDios que libera? ¿Bajo qué clave epistémica debemos descifrarlo? ¿Tiene la religión alguna vigencia fuera del ámbito de lo espiritual y lo personal? En tal caso ¿cuál es ésta? ---------' "0Jil6ri �'- (:, "''"' La respuesta fundamental parte de varias pranisa.5: 1)Distinguir fe, religión y religiosidad. 2) F.o contra de laprivatización de la fe, se debe recuperar la din:teooión pública del mensaje cristiano 3) Toda la feen toda la vida Lafequeserhistórica.Ni moda¡ma<lani dato cultural, tampoco mero planteamiento espiritual sobre el sentido de las cosas según Dios. La fe entiende la realidad como un "todo" que impacta a "toda la persona y su entorno", no sólo a una parte de ella; así la realidad que se descubre hoy es la irrupción del pueblo histórico crucificado de la sociedadenfennaeo que vivimos. &ta;excluidoodelahistoriaoonperrectamente cuantificables. Elhbro nos habla del 80por ciento depobresen México,deloscuales, el 20 por ciento viveencoodiciones dermrginaciónsocialycultural. Fsfimteaesta<;realmlesooadeperviven trooiciones y movimientos de liberación que brotan de la fe religiosa. Si la voz ylafede un pueblo configuran la reflexión y los compromisos para mejorar la vida, será entonces promisorio el futuro. En plena mundialización se constata,junto a losfenómeoo;religiosoomuchasvecespatológicos que el texto del Doctor Iglesias recoge, el surgimiento de los nuevos paradigmas. VJVimos unperiooo detramición, que~ un la¡m¡xivilegiado para la creatividad y la búsqueda de alternativas. Aunque para algunos la apreciación de la época · posmodemayneoliberalquenosenvuelveaparece rnásaplaparaelsilencio,lareclusiónylaresistencia sapiencial, creell1C6quer.eriapelignmeineal querer saltardesde la crisis actual del sistema, con toda su parafemaliadesalvaciónhaciamodelosteóricosy practicoo¡xxx> fiuctíferoo. Debemosvivirsin desesperación esteespacio tramitorio,unperiooodecliocemimientoygestación lenta pero finne. Ahora nos incumbe poner los fundamentos y crear las alternativas religiosas, reimpulsando, con otroocódigos y mediaciones, la utopía del Reino encarnado en el tejido social, espernnooque madure la historia, parael siglo XXI queyacomierrza. Hoyparecernásun tiempodeapocalipticaque deprofix:ía Época nueva deresisteociasactivas,en ooleo aconvertir las amenazasenoportunidad,para bacerdelcompromisounjuiciosobre~''horade riesgo",con dimensionesplanetaria& Laapocalíplica (noeotendidacomoanunciodecalamidades)habrá desercritieaanteuna situación que sigue generando excluidos; su labor consiste en impedir que las amenaz.asque se vislumbran en el horizonte no se cumplan. Asimismo, la tarea debe fincarse en la imaginación creativa, porque no basta el juicio históricobayqueserradical~enelplanteamiento de posibilidades. ........ lO 91E SE QIIEBE SEi IN APOBH lOCAl DE Vi el valle limpio departículas suspendidas. F.nsucielounainmeosa variedoodeav~~ la vida; la Sierra Madre en flor y el Santa Catalina transparente. Era la NuevaMonterrey, sin notaroja ni pobres, porque lo antiguo había desaparecido. En su Acta de Fundación no hubo indicio de rapiña alguna. Más bien fue éste un texto alegre, utópico, escrito por la mano de Dios-Familia y, resguardando sus siete sellos, había mujeres, menores yancianos quecon su canto halagaban al Autor. Sepeosó la ciudad con unoolo interés: habitar elesprio,el OlroExúm.Jooura,dehummidoodigm De lo alto oyó una voz que dijo: "Es ésta la parcela que el Cordero eligió para quedarse". Él buscó de entre sus sectores el último Fomerrey y ahí puso su pie de casa, eliminó adeudos e intmnerliarios. ~ loslmzooisrac;-<lijo'porque los abusos han cesado. Pasaron ya los legisladoresadooniladooylosgobiemosconuptos, por ellos baremos fiesta que durará todo el nuevo milenio. Cuando se abrió el tercer sello, oí gritar al tercer Viviente: "No más defüos impunes ni pillos prófugos; los expedientes serán integrados con Verca:lynohalri fiu;lra;iónen losjuzgoooo,JJOOIOO lajusticia seráuna medida equitativapara todos. A los funcionarios se les pedirá cuenta desu oficio; la hoorooezserevestirádeblaocomientra51ospervm;os habitaránel Lugar de la Muerte. Después de esto vislumbré lluvia suficiente para llenarCerro Prieto y ElCuchillo. Había cuatro ángeles custodiando las compuertas, no másenrono con Tamaulipas, tampoco arbitrajes tibios de la CNA. En la sociedad, ¡por fin!, rigió la cultura del agua Entonces, el Señor, complacido, exclamó: ''Yo soy el Principio y el Fin, la Silla y las Mitras, el FuegoylaLluvia,Padre-Madre, Hijo yFspíritu... aquienbasadoradoeimploradopor404años,Yo te doy gratis la vida: Adminístrala. ¡Ah! Percibí el quintoánge~ armado de luzy desafiando a los expendedores de bebidas, autoridades municipales e inspectores con la imposiciónpermaneotedelaLeySeca.Seguidode su legiórLVeoíainvocarxloootltades y hemnnien!as jurídicas para racionalizar yvolver más ~eta la reglamentación; mandó hacer unaLey impecabley a los futuros violadores les advirtió "tengo en mis manos la llaves del Abismo, abriré el pozo y esa será supaga Mire~aotroservigorooo.FselAuditorTestigo que porta dos olivos en una mano y dos antorchas en la otra. F.o su pergamino traeescrito el nombredeex gobernadores, empresarios corruptos, comisionados ciudadanos, lideres sindicales y caciques ejidales. Luego, hizo resonar su voz, llamando acuen!asa~habíandelinquido. Su examen reveló pagosextraordinarios,presupuestoo alterados, concesiones compradas yunsinfin de anomalías. El tercer ¡Ay!~comenzaoo. Finalmente, la Mujervestidade sol anuncióla hberaciónporelpoderde Dios. DeMontareyfueron expulsados los que urdieron el mal, Apareció el cielo Nuevo y la Tierra Nueva. El Señor -con tmJlro¡.. fijó su morada~ entonces hubo empleo, vivienda, salarios justos. El bien no tuvo competenciaporque la injusticia no era más. (01 B. Juórez.29 sepL De 2()()()) "".__~-----=--=----_-_-_-_-:_-_-____ _______________________________j S) ~ Cultwu Monterrey: lTigre del TLC en el Norte de México? Menno Vellinga • Doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Utrecht, Holanda. • Autor de "Ingreso, Distribución y Redistribución, Movilidad Social y Niveles de Vida en Monterrey. 1965-1985". TraldítJerílinllDSllllllral PONENCIA PRESENTADA EN EL SEMINARIO DE DESARROLLO INDUSTRIAL Y EMPRESARIAL EN SOCIEDADES PERIFÉRICAS, ORGANIZADO EN EL MES DE NOVIEMBRE DE 1999 POR LA FACULTAD DE ECONOMÍA Y LA FACULTAD DE FILOSOFÍA DE LA U.A.N.L. L os estudios de los procesos económicos que empujan hacia la integración global, han concebido, hastaahora, a la globalización como una manera que se desplegaria incontrolada e incontrolablepor los gobiernos individual~ y las fuerzasregional~-locales,económi~políticasy social~. ~ e esepunto de vista, las dinámicas especificas de las economí&; IroOmles yregionales yl a ~eooocmicaaestosniveles,lleganí a sercrecientemente irrelevanteen unaeconomía verdaderamente global Los fuctores territoriales jugarian un papel menor y los enclaves con sus fuctoresdeprochxrión~fírilmeoteSll5tituibles. Fs ciertoque algunoo desarrollos en laOiganización dealgurmramasoo lamai.ruloclurayoolossavm al consumidor, además, desde luego, de las operaciones del sector financiero internacional, parecen deterritorializerooomías. Sin embargo, análisisde lagloooli2.ación-principalmentebasadoo en datos macroeconórnicos- están dando paso crecientementealacoocienciadequelamayorpute de laactividad económicapennanecedepeodiente de los recursos y factores sustentantes que están fuertemente ligados aloontextotemtorial. Fstocrea unaimen:iónenW1medioambientecultural,socio politico yeconómico regional o lo cual que no~ sustitwble(Stapper, 1997). Hayunatendenciacrecienteaperseguiranálisis menos abstractos y a entrar en un estudio más empírico de la naturaleza, causas mecanismos y podertramformativodelosprocesosquesesupone que "globalización" conceptualiza. Esto ha conducidoaenfocarladimeosiónregionaldeestos procesos y las diferencias en cuanto ala conducta intemacionalizanteeotre lasramasde laproducción. El análisis de la globalización, como proceso anónimo que dicta condiciones a los actores, está siendo crecientementesustituido porel ~ o de losprocesosdetomadedecisionesydelosactores (organizaciones supranacional~ytran.snacionales, intituciones finaix:ieras~ tambiénélites regi<mles y otros grupos de poder) involucrados (Vellinga, 1999). El ~real delaglooolización y de los movimientos y contramovimientos que forman parte de este proceso, sólo puede ser bien entendido a travésde un análisisdelas interacciones entre las tendencias globales, la producción subregionalmenteúretaylossistemasdeseivicios -que son más bien idiosincráticos en un sentido social, económico, político y cultural. La globalización tiene una apariencia dialéctica, especialmenteeoestosnivel~yregional~(Amin y Thrift, 1997). La tendencia hacia la bomogenización quefluye de la globalización yde la internacionalización económica, a través de la inversión, el comercio, la tecnología, las comunicaciones modernas y el transporte, se eocueotracon laproducción-innovación ysistemas deconocimientoregionalmentegenerados (Storfer, 1997). Además de un cuerpo total de experiencias regionalesen producción, comeicio yengeoeral, de hacernegocios,estossistemasamenudodefineosu propia manera de dirigir las influencias externas desarrollando una, a menudo, más bien, peculiar manifestacióndel nexo gloool-local. Los desarrollos en la ciudad industrial de Monterreyen elestadonorteñomexicanodeNuevo León, presentanun caso típicodel~deestas limas. Hasta 1988, las industrias de Monterrey estuvieron operando en un mercado doméstico protegido. En ese año, las condiciones bajo las cuales ellos tienen que producir y competir, cambiaron radicahnente~accióndecisiva de los actores involucrados. Las influencias económicas mundial~ -intenmficadasdespuésdel ingresodeMéxicoalGA1Ten1986,laapenurade la economía en 1988 y la finna del TLC en 1993- 0C "',._ ~ ",.. .,",.."" ------- ' "Especiales �estín inter.duanoocon~sociales,politioo; y culturales regionalmente articulados, con el resultado de la organización de un sistema de producción idiooincrático regional dominando un limitado número de familias empresariales. Monterreyha~trooiciomlmeorern1arol que ha sido muy favorable al desarrollo industrial. La ubicación, los recursos, el equipo de trabajo entrenado y el sustento político institucional están entre los factores más visibles responsables de su espectruardespegueindu51rialdentrodeestesiglo. La inserción de la eroninúa intemaciooal ha creado nuevas oportunidades para un ulterior desarrollo úxhroial.Lapubliarióo recieote inclmivepuywa a Monterrey hacia la posición de un "tigre" latinoamericano. En este artículo analiz.aremos la respuesta regional aestos cambios radicales eo el contexto dentro del cual la eronomíadeMonterreytieoeque fuocioon: ···- ■illJIIIU15■1íiaalllllsmllllaÍt Ixotrodel..atinoomérica,Monterreyesrn1caoo de induslrialización temprana. Fn la priemerarnitoo del siglo diecinueve, el comercio sirvió a la acumulación de capitales, loo que más tanle fueron invertidos en empresas industriales. La indu5trializa:i empezóen loo l880'sy, enadelante, contrario aotras experiencias de industrializ.acióo en latinoamerica, el proceso empezó a través del crccinúentode la indu.5triapesada en loo sectores de la~Fnseguo<b iJNancia,el ~ sediveisificóhaciaooas llllm5, lalescocooalimentoo y bebidas, tabaco, i.a¡wooy pieles, mobiliario, etc. En una fase posterior, la producción siguió en químicoo, vidrio ycerámica, productoo metálicoo, materiales decoll.5trucción, papel y cartón, ~ querequirierondetecnologiassofisticada.5. Lahubicación estratégica de Monterrey en el imstemexicaoo,cerradelafiuoteracon loo&tm; Unidos, probóserdegran importancia. Lafacilidad con la que looempresarioo locales pudieron entrar "'., c..,._ ,___ _ _ _ _ __ Fs¡,eáJles en alianzas con el capital norteamericano en la organización yadministración de sus compañías, contribuyó en no escasa proporción a su éxito. Mientras mantenían el control regional sobre el proceso, ellos maniobraron expertamente para aprovecharse de la expansión de la economía doméstica al final delsiglo XIX ya principios del sigloXX, lo mismo quede la demandageneradaen Estados Unidos por la revolución industrial y tecnológica eo ese siglo (Cerutti, 1989). Una vez que este desarrollo regional hubo gamh impuro, efectoomultipliamresempe2amn a estimular el crecimiento en otros sectores económiro;. Loocapi1alesse movieroocon fa:ilidoo en la industria, la mioeria y elsector agropecuario en la medidaenque loo industriales, loo propietarios de minas y loohacendadosa menudo pertenecían a las mismas familias. El crecimiento fue facilitado ¡xirlaintrochroón tempramde la~anooima y la existenciade una red extensiva de relaciones ~mtrelaélite~ esto que compartieran áesgooen tma atmósfera de confianza. Dentro de México, Nuevo León se estableció como una de las regiones económicas rectoras del país, con Monterrey como su centro hegemómco. La acumulación, distribución y emplazamiento del capital fue domínada por un pequeño grupo de fami lias empresariales, l'Slablecieodo un sello muy especial de capitalismo familiar. Através de las décadas, el negocio ha pennanccido como un asunto muy familiar hasta que, en la década de loo l980's, lacrisis forz,ó a las grandes corporaciones en Monterrey a abrirse y ixnnitir fora511m;en looraoga;dela~ Las familias empresariales habían disfiutado del acceso directo al poder desde el principio. Tradicionalmente, la actitud de ellos hacia el gobierno federal de la Ciudad de México ha sido arroivalente.Ellooestuviemi alimenlanoodel apoyo para sus empresas,rnientras que, al mismo tiempo, rmoifestaooo.unaooncieociaregiomlque implicaoo unafuerteoomúiamadeeremÍSIOOcentro ftmal. Desdeun punto temprano en el tiempo,se hicieron vistbles loo contornos deun bastión económico y político regional que se desarrollaría como un competidor por el podercon el gobierno central. Estas dimensiones socio-políticas han jugado un papel decisivo en el desarrollo de la región de Monterrey y su entendimiento es crucial para cualquier análisis del curso que ha tomado este proceso. Los desarrollos políticos a los niveles nacional y regional (primero durante el fin del siglo diecinueve y los primeros del veinte; segundo, durante loo añoo veintes, cuando la región se e.5laba ~delarevolociónySIBmJelas;Y,lerCfro, durante el periodo del activo apoyo del gobierno federal hacia la sustitución de importaciones en loo añoo treintas) fueron muy importantes para que la industrialización despegara. Con el desarrollo industrial ganando impulso, el sector incrementó su "peso" politico y económico a nivel nacional. Entre los empresarios, la dependencia de estos factores politicoo cambió hacia una habilidad para influirlos yaún dictarlos. El "Grupo Monterrey'' apareció como un factor de poder político y económicoen lae&rui nacional (Z.aragoza,1988). .. 1AB1A•11-i!'IINI. IICÍISISIIIIIIIADI En los años 1930 y 1940, la estructura de la produccióo en mucboo paíres latinoamericano fue sometida a cambios drásticoo. Como resultado de la crisis de 1929, el modelo de importaciones se colapsó, creando una necesidad de sustitmr importaciones. Fsteproceso fueseguidoconmayor internidaden Méxicoqueeo loootroo países, con la posible excepción de Chile. En Monterrey, la presenciadeun sectormetll-mdalúrgic im¡xx1anle facilitó laexpansión yprofundiz.ación del proceso desustitución. El volumen deex¡xxtacionesdeere sector hacia loo F.stadoo Unidos se había caído de manera dramáticadespués de 1929yel giro haciael mercado nacional no había sido una cuestión de elección sino una supervivencia La producción industrial regional creció rápidamente. Entre 1937 y 1940, el número de industrias fue más que duplicadode438 a 1061. El incremento en 130 por cientoeoelmismoperiodo(Montemayor, 1971). La expansión del aparato industrial de Monterrey continuó inbatida a través de los años 1940. Los sectores de la rnineria y la metalurgia trabajaron a su máxima capacidad, produciendo mrumooparalaindustriaamericaoadeguerra.Las ramas de laindustria orientadas hacia la sustitución d e ~ continuaroo~COIOO resultados del aislamiento con respecto a la competencia del mercado mundial. Después de la guerra, el proceso de sustitución de importaciones, en la mayoria de las economias latinoamericanas, perdiótemporalmente alguna fima.Méxicocomo un todo funcionóconfo!Dle a esta tendencia, pero Monterrey constituyó tma excepción. Entre 1945 y 1955, el volumen de la inversión industrial total se cuadruplicó. El número de establecimientos industrialesseelevóa 1215en 1950.Elnúmerode trabajadores se había duplicado,en comparación a 1940, a 43,868; y, duplicado otra vez, en 1960, a 83,764 empleados por2,533 industrias (Censo ~ 1951y 1961).Muchasdelascompañía.5 queoclWlrneoteestínjuganooun~pumineote en el sector industrial deMooterrey fueron fundadas entre los cuarentay loo cincuenta. El crecimiento industrial continuó siendo dirigido por las grandes compañías. En 1940, las cinco ramas má<; importantes de la industriahabían producido el 62.1 por ciento del valor bruto de la producción; en 1950, éste había crecido hasta el 68.4 por ciento; y en 1960, hasta el 66 por ciento. Las ramas de la metalurgia, de los minerales no metálicos y de los productos del tabaco fueron importantes sectores de crecimiento que tarobien produjeron W1 granJJ(Xrelltajedelproductode estas ramas a nivel nacional: 28.2, 30.6 y 51.3, respectivamente. Sin embargo, la dinámica industrial resultó principahnentede la expansiónde tmaounaspocas grandes~. De eremodo, el crecimiento fue estimulado tanto en sentido relativo como absolutosin contnbuiren mucho a la diversificación de la estructura industrial regional como un todo. En 1960, la industria de Monterrey estaba centrada sobre la producción de poductos intermedioo y bienesdeCOD.5WllOpara el mercado doméstico produjo diez por ciento del producto industrial bruto a nivel nacional. En años subsiguientes empezó la producción de bienes de capital Oim¡mííasoorteamericaoas líderes fuooaron subsidiarias en el área, incluyéndose industrias Table la· The five leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in%) EMPLOYMENT 1940 food prcxlocts 18.9 dolhing 13.9 melalrgy 10.7 non-met, minerals 9.1 leatherand shoes 8.7 1950 metallurgy dolhing non-met, minerals mela! products mach, (noo-electr.) 29.0 129 9.0 8.6 6.8 total total 66.3 1980 non-met, minerals melalrgy foodprcxlocts metal products chemicals 61.3 17.2 17.l 11.6 9.1 7.5 1988 non-met, minerals foodprcxlocts chemicals metal products metalltrgy 1970 1960 ckxhing 17.7 foodprcxlocts 14.7 11.6 metallrgy noo-met, minerals 10.3 7.0 metal produds 61.3 total 17.6 16.2 72, 73 6.9 non-met, minerals 18.5 foodprcxlocts metali.wgy metal products dolhing 11.2 10.9 9.9 6.6 total 57.1 1994 metal products foodprcxlocts non-met, mmerals electric products chemicals 29.0 101 10.l 9.7 6.0 tecnológicamenteavanzadas-no1ablemeoteen el sectorquímico(Garni Villarreal, 1995). La tabla 1 representa la estructura de la industrial.izac enMonterrey duranteeste periodo decrecimientorápido,l&llldocomoiodicadoresel empleo,el valorde la producción en bruto insumos, el valoragregado y loo precioo ysalarioo pagados. Las cinco ramas más importantes están enlistadas para los años 1950-1994. En el curso de este periodo.loo sa:tores más "trooicionales" (alimeotoo y bebidas, tabaco, textiles, mobiliario y pieles) perdieron terrenofreotea las industrias"modernas'' que emplean línea de ensamblaje, tecnologías de proceso e ingeoierias (químicoo ypetroquímicoo, plásticos, minerales no metálicos, metalurgia,productos de mata!, maquinaria, electrónica, materialesde trao.5porte). El sector de la metalurgia ha sido líder de la industrailizacióndeMonterreyhastalooañoo 1980. El sector estaba dominado por dos compañías giganta;:FundidoradeFierroy AcerodeMonterrey e HILSA. La concentración de la producción en otras ramas ha sido igualmente impresionante. De hecho, esto ha sidouna caracteristica distinta de la industrialización de Monterrey desde los primeros años cuando Fundidora (metal-metalurgia) y Cuauhtémoc (cerveza, vidrio ycartón), establecen comocooglomer.rl>, el ritmodecrsairollo inchmial de la región. En 1984, 2.6 por ciento del total del número de industrias que emplebao más de 250 trabajadores, contaban por el 88.6 por ciento del total del capital invertido y empleaban el 63 por ciento del total de la fuerz.a laboral industrial. Las ramas industriales líderes estaban dominadas todas por compañías industriales gigantes. En la metalurgia, porejemplo, 1.6 porciento del total de lasgraodes~cooceotrabae190porcieoto del total de la inversión y el 60 por ciento del empleo en la rama, indicando así la naturaleza de capital intensivo estas industrias. Pero también en otro,sa:tores la tendencia !roa la concentración fue muy acentuada. En 1988 esta situación no había cambiado: 3.3 por ciento del total de empresas concernía a estas grandes compañías. Ellas "' o "'... total total 62.5 55.8 65.0 total L__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ __-:_-_ -_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_~...J ~"'"""'&pecíales �Table lb: Thefive leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in%) GROSS PRODUCTION VALUE * 1970 1940 1950 food products 20.5 tobaa:o products 14.1 metallurgy 10.9 non-met, minerals 8.6 8.0 drinks metallurgy food products drinks non.met, minerals metal products 273 11.5 11.4 93 8.9 metallurgy tobaa:o products food products non-met, minerals metal products 18.4 13.5 128 126 8.7 metaUurgy food produds non-met, minerals metal products tobaa:o produds 23.8 18.5 9.1 8.1 7.0 total 68,4 total 66.0 total 66.5 62.1 total 1980 * 1960 1994 1988 melallurgy food products non-met, minerals metal products chemicals 27.8 120 10.3 8.8 7.2 food products metallurgy non-met, minerals chemicals metal products 22.4 128 10.3 8.8 6.7 metal products food products metallurgy non-met, minerals chemicals 27.7 14.9 128 11.4 9.6 total 66.1 total 61.0 total 76.4 in percentages of current product values in pesos. Table te: The five leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in % ) INPUTS 1940 food products metallurgy drinks ~ leather and sooes total 1950 25.7 9.8 9.7 8.8 8.2 62.2 metallurgy food products drinks metal products non.met, minerals total 00 "'- 28.1 133 11.6 9.0 8.8 70,8 total 1980 metallurgy food products metal products non-met, minerals chemicals 1960 18.0 17.6 11.7 10.1 7.9 29.0 23.4 metal products 8.2 noo-met, minerals 6.0 chemicals 5.3 total 65.3 total 71.3 71.5 1994 non-met, minerals chemicals metal products 25.7 13.4 9.4 7.9 7.0 metal products food products metallurgy chemicals non-met, minerals 27.3 18.4 16.7 10.1 8.9 total 63A total 81.4 food products metallurgy empleaban 57.1 por ciento de la fuerza laboral industrial y contaban por el 88 por cíento del total del capital invertido (Lópe-z Garza y Valero Gil. 1985; GutiéuezGarza, 19()5).l..$oom¡masmicro y~queempleaoonmro;de lOOtraoojmres ascendianal 92.8 por ciento y empleabanal 25.1 FspeciaJes metallurgy food products metal products non-met, minerals tobaa:o products 1988 31.5 15.6 8.9 7.7 7.6 1970 metallurgy food produds por ciento de la fuerza laboral industrial. La microempresas ascienden a más de siete mil pequeñoo talleres que usan tecnología simpley que esllínoctivasmayoonenteeoel~de~ de alimentos yel trabajo del me.tal y reperaciones (GutiéuezGarza, l995). Unacoo;iliableooix:eotra:iónyceotralizooón decapitalhaconstruidocaracteristicasobresaliente ~proresodeindtNrializacióndeMooterreyderoe el principio. Sin embargo, en el transcurso de los años setenta, el proceso asumió proporciones sin paralelo yafectó fuertemente laorganización ylas políticas de losgrandesintereses.El é:nfumscambió de la producción específica de la rama hacia la diferenciación de productos y la creación de divisiones,doo procesos queprefenb!emeotefueron inicimenoombinoción.L a ~ haciavariffi oombinacionespnxhx:to,meroid. Fwoo funnoooo conglomeraoo;yn:madosmúltiples,quesiguieron cadacualalgunasdelassiguientesestrategias: a) Un número de diferentes actividades fue ensamblado en un sólo interés son la existencia de una relación lógicaentreellos. &tafuelmicamente una estrategia oportunista. El objetivo único fue la continuidad del proceso de acumulacióncomo un todo y las compañías individuales fueron subordinadas aeste objeto. b) Activioodeslógicamenterelaciooadasen los sectores de laproducción yde los servicios fueron ~ e n un todoJ.tmo rnenosCOllSÍSlentepara comlruiruna~encontradelasflucturim¡ en el ciclo económico. Ambas estrategias corporativas estuvieron presentes cuando los grandes grupos industriales fueron fundados enMonterrey. Un ejemplo de la estrategia primeramente mencionada, estaba representadaporelcoglomeraloAI.FA Unejemplo del conglomerado basado en la integración de actividades más lógicamente relacionadas fue VITRO. La estretegia en el nivel de las compañías fuehísicamenteunaestretegiadecapital. Losgru¡xl, ~ constantementeenlanecesidaddegrandes volumenes de capital para mantener los niveles existentes de actividady satisfacer esta necesidad. Desde una etapa muy temprana, los bancos de Mooterreyhan furrioiml OOIOOunaaspiradorapna los ahorros privados alrededor de todo México. Además, sirvieron para contactar préstamos extranjeros. Juntocon los flujos de la capital de las compañías mismas, estas actividades bancarias Table 1d: The five leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in%) VALUE ADDED 1940 tobaa:o produds metallurgy food products non-met, minerals dothing 26.1 127 11.4 10.8 1950 total 67.3 63 26.0 metalkrgy drinks 113 non-met, minerals 10.0 food products 9.1 8.7 metal products total 1980 65.1 1960 tobacm products 1970 21.0 metallurgy 18.9 non-met, minerals 16.0 food products 6.6 drinks 6.3 68.8 total metallurgy non-met, minerals tobaa:o products food products metal products 15.7 13.9 125 10.9 8.0 total 61.0 1994 1988 metallurgy non-met, rninerals tobaa:o products metal produds food produds 22.4 14.1 9.5 8.8 6.8 foodproduds metallurgy non-met, minerals cflemicals metal products total 61.6 total 17.9 120 11.5 10.1 6.4 57.9 metal produds non-met, minerals tobaa:o products electJic products food produds 24.8 129 9.9 8.3 7.4 total 53.3 Table le! The five leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in O/o) WAGES AND SALARIES * 1940 rnetallurgy dothing tobaa:o produds leatherand sooes textiles total 1950 231 125 10.9 9.7 8.0 64.3 metallurgy dothing non-met, minerals metal products madi. (non-€1ectr:) 143 10.5 8.3 7.7 61.9 total 1960 1970 21.2 metallurgy non-met, minerals 129 125 dothing 7.9 metal products tobacm products 7.2 metaHurgy non-met, rninerals metal produds food produds madi. (non-€1ectr:) 61.7 total 32.4 14.7 8.6 7.5 63 non-met, minerals food products metallurgy cflemicals metal products 18.9 103 101 8.5 7.6 metal produds food products non-met, minerals cflemicals eledric products 55.5 total total 69.5 IDlal * percentages of total expend1tures m current peso vallues. hicieron posible el crecimiento, similar al de los hongos tras la lluvia, de los grupos industriales en losaños setenta. Monterrey llegóaserun ejemplo promordial de la integración delcapital financiero y el indumrial (Hemándezlaos, 1989). EJcmpo¡xioci¡lll~a¡matofuwriero~ total 226 15.5 9.5 7.3 6.1 61.0 1994 1988 1980 metallurgy non-met, minerals metal products cflemicals food products 21.1 20.7 5.5 9.0 7.1 6.6 48.9 enMonterreyquesirvea la~económicaen la región, habíasido establecido dmanteel periodo de despegue industrial entre los años treinta y cuarenta. No menos de veintiocho instituciones financieras ydecrédito habíansido fimdadas eo ese ¡xrioo:>. Fn ioociocmila,otras oocefu::m:i~ a la Lista. En la década previa, los bancos habían entradoal mercadode las acciones y los bonos con el fin de proveer las necesidades de inversión de capital(Mooterrey, 1971). En looaiíossumguienres, la tendencia hacia la concentración se hizo sentir tunbiénenelsectorfinanciero. Seformarongrandes grupos financieros, todos ellos en estrecha coordinación con las compañías industriales. Dos entre ellos-SERFIN yBANPAIS-devinieron en las más~ instituciones bancarias en el pals. Ellas ledieronalas inchmiasba.5ada.5enMonterrey, principalmente de los conglomerados de VISA, VITRO yCYDSA, una mayor independencia del &lado ydel sistema bancario basado en laCiudad deMéxico(Fragoso,etal, 1979;Ca&añeda, 1982). El proceso deformación de conglomerados tunbién se presentó a través de la emergencia de actividades de gran escalaen los~comercial y de servicios. En algunos casos, éstas eran de la integración a lo largo de l'ineas y verticales y horozontales de ciertas ramas de la actividad económica. pero en otras era a menudo dificil descubrir la lógica detrás del ensanblaje de una variedad~ o o j ounasombrilla corporativa ouna lógicadiferentedeuna dictadaporestrategias financieras globales. En décadas previas, los conglomerados de Cuauhtémoc y Fundidora también habían adquirido intereses en lossectores comercial y de servicios, pero en énfasis había pennanecido claramente en los interesesndustrialfinancieru;, En el CUISO de los años setenta, algunos de los grupos industriales recientemente formados, enfatizaron la~hacialoosectorescomercial y de servicios más próximos a sus intereses industriales: ramas como la de los bienes raíces, tuMro,~tram¡n1efilffllalmhla<; y, eoalgunoscasos,Ilegaron asermuy importantes. El énmseo laa:umulacióna travésde lasestrategia.5 financierassubrayóaím má<; laimpoctancia delnexo con sector financiero. Además, este sector sirvió OOIOOintmrediarioo,contratanoograndescantidaoo; de empréstitos en el extranjero que ayudaron a financiar looprogramasde~ón de losgrupos. '- o "''- ....."' '- ---------' "Especiales �Los grandes grupos indIBlriales estabanbuscando estretegias c-0rporativas que desenfatiz.aron la importancia exclusivade la indIBlria yexpandieron sus atividades hacia otros sectores. &tas nuevas actividades a menudo fueron asumidas en otras regionesdel país, loque dioal proceso de formación decapi1al unae&:alaverdaderamenteaaciooal. &te modelo de acumulación, distribución y empl37amientodecapital,funcionóinvulnerado hasta principios de los años ochenta ysirvió para que losempresaoo;de Monterreycomtruyeran un imperioecooómi<X>-financiero. Fm¡xznxloen 1981, sin embargo, cuando el impacto de la crisis económica internacional llegó a sersensible, esta estructuraempezóacrujir. Ungrupodetrásdeotro a¡mecióoomo inca¡mdeenfimtar~obligociones financiera5. Lanacionalización del sistema bancario mexicano, en septiembre de 1982, complicó gravemente la yaseriasituación(Vellinga, 1988). e.n•11111:1■ínParnr ... 0() ...;¡ ·~ -.: :::, "" "... ~ "... ""'- Lacrisis de los años ochenta fue lamás severa que Monterrey haya experimentado. Los grandes conglomerados se habían sobreexpandido y en el curso de este proceso habían llegado a estar ~e.nlaxlm;(XXIloo~extranjeros. Sus actividades tuvieron que ser reestructuradas. Varias corporaciones tuvieron que regresar a sus actividades básicas industriales de origen de los mseseata.Sil5eslralegiasde~, tuvieroo quesercambioooo,~a un ¡xoreo de toma de decisiones más descentraliz.ado que pennitióuna~~rápiclaalascambiantes condiciones económicas. Este proceso de reestrocturoció yreorieolacióo de~ eslralegiasde crecimiento fue lo más traumático para los empresarios de Monterrey porque-a través de la rmooalizK:ión delmtema baocarioea 1982-ellos habían perdido el control sobre el sectorfinanciero que hasta entonces había operado en estrecha coordinación con susactividades en otroo sectores. la producción induslrial en los años ochenta descendió dramáticamente. Entre 1980y 1988, la "'... tasa regional anual de crecimiento regional fue negativa (-1.1por ciento, comparada con la tasa nacional ligeramente positiva: 0.8 porciento). El índicelocaldeespecialmío (LS0(Ell 1a industria, cayó del l.7porcientoal l.56enel mismoperiodo, iooicanchuna importaociadecrecientede la indll5lria dentro de la enonomía regional en aquellos años (Garza Villarreal, 1993). Los datos de la tabla l muestran una contnbución decreciente de las cinoo rruim~ importantesal valor agregado; entre 1980 y 1994, el incremento ea la¡micipaciónen el valor de la producción en bruto ha de ser atribuido a un uso aumentado de irmnos. Laindu51IiadeMonteueyprobóservulnerable en estos años de crisis. En 1989 la región contaba con 4550 industrias. La estructura industrial regional. parecía estardiversificada, con una buena distribución entre la producción de bienes de COINllIIOduradero,productoo intermedios ybienes de capital. Sin embargo, el crecimíeato indIBlrial era dependiente de la dinámica de las ramas tradicionales que estaban alcanzando muy rápiwmente~limitesde~ Lametdurgia y los minerales no metálica; habian seguido siendo '1os caballos de tiro" de la industria de Monterrey, produciendo el 38.1 del valordel productobruto ea 1980. Sin embargo, en 1986, el sector de la metdurgia recibió undmorevé.5: el gigantemNria1 Fmlicbadeftenoy AcerodeMootarey fieremd> y lacontnbución delsectoral VPBcayódc27.8, en 1980, a J2.8,ea 1988. Sucootribucióo en ténninos devaloragregadodecrecióde22.4en 1980,a 12 porcientoen 1988ya5.l porcientoen 1994. Entre las 18 ramas presentes en el aparato industrial de Monterrey, nueve se unieron a la tendencia a la baja ea esteperiodo;la<;~ nueve mostraron algún crecimiento. Las ''perdedoras" fueron, además de la metalurgia, el tabaco, pieles y i.apatos, productos de madera,papel y cartón, minerales no melálicos, productosde metal, equipo de b:lmsporte y"otras industrias". & interesante nolllrque lasmásdeestasramas tienen que ver con industrias que usan insumos naturales yminerales que tienen que ser impoJ1antes hacia la región. Los "~ ' fuerooalinX'ntoo, textiles,herramieota5, mobiliario impresión, químicos, hule y plásticos, maquinaria noeléctrica yproductos eléctricos. Sin emoorgo,lapérdi<hndadel valorlxutodel ¡mlucto fuecomiderable{780billonesdepesosentre 19801988).(Garza Villarreal, 1995). La mayoría delas empresas productoras de bienes intermedios perdieron ¡micipacionesen el mercado ytuvieron que roorganizarsu producción. Aquellas~ que producían bienes de consumo intermedio (i.e.productos alimenticios) incrementan temporalmeotesu importanciarelativa. La apertura delatm100Ji1imexicamenloomoclma,gmm cambiosradicales ea ~condiciones oojo lascuales la industria en Monterrey tiene que producir y competir. México ingresó al GATI en 1986; el gobierno de Salinas liberó las importaciones en 1988 yMéxico fumóelTratmdeLibreComercio, queentró ea efecto el primero deenero de 1994. Inicialmente, la industria de Monterrey-ya herida por la crisis doméstica de los años ocbeota y en la necesidad de estreucturar los grupos- mostró una falta de competitividad internacional. La dependencia ea la impooación de in5umos ybienes decapital se incrementó. El coeficiente industrial de exportacióo-ba. secolapsó de 1.13 por ciento, en 1988, a0.49 por ciento, en 1992, indicando un desenvolvimiento desde un superavitcomercial de 13 porciento aun déficitromercial de5 I porciento. En los años subsiguientes, elMonterrey indIBlrial se!WlpCIÓ lentu:nenle. Sudéfx:itde 1998 ckx:recido a tres por ciento con un valor de 82 millones de oolaresamericaim Ladevaluocién del peooen 1995 conbbuyó aeste despliegue. La induslrialización bajo es!$nueva.5condiciooes muestra undesarrollo ~ bien inestable. Las variasnnmsde la inmNria muestran unadifenroacomiderable(Ell atemperar la<; tormentas de la competencia internacional.No llm~<XX1posiciooesex¡mrlxaspooitivas maniobraraon para retenerlas y losque lo hicieron perdieron forta!Cl.3.. Las diferencias entre la suposiciones de 1988 y las de 1998 son, con frecuencia, subtanciales (verIJ1bla 2). Las bebida.5, los minerales no metálicos y la metalurgia Table 2: Industry Exportbase Coefficient, Nuevo León 1988-1998 1988 1989 1990 1991 1992 1994 1995 BIWOf fux! [)ns 1996 1997 1998 Ol3 0.63 o:n 02! o.25 Ofii 0.00 0.15 0.18 25.43 2451 11.91 3.34 0.65 l@ 4.(6 15.00 6.00 7.00 0.4 Kbm> 024 029 37.16 l03 2.67 n.d. n.d. 5.00 9.00 S.00 Textiles & Whing 4.34 2.46 0.6 0.26 o.22 U4 1.58 0.92 (181 0.74 l!Bher&Rmm! 053 13 117 0.94 0.48 0.91 117 0$ 1Il 1M Wood Proru:ls 2.26 1.55 1.16 056 037 OS) o.ro 0.13 0.26 033 ()g) 03i 0.15 02! 0.11 037 0.16 OJ9 0.40 029 ~ l'l.ililmJ, Prrtr,g 01i8 o.62 0.26 0.1 (l.(6 OlelTicals 1.00 111 1.26 0.75 0.70 Rl.ti>er&Plaslics O.M o.61 0.75 o.37 03i 031 019 OS) OJ9 035 5.11 8.17 5.73 6.21 6.83 1100 9.32 7.71 431 4.88 2.1 146 0.68 Ol3 035 0.41 l..ffi 144 L26 095 Metal Prodoos 1.ffi o.~ 0.43 o.62 0.63 ()g) 0.91 5.26 4.64 6Il M.mey&f!wim: 01i8 0.75 031 ().3) ().3) 0.40 0.74 l37 1.07 121 Othe'Industries 0.43 0.16 023 021 0.10 09.l 173 o.37 O.'Jl o.22 Tolal Inu;tryCoeffia!nt 1.13 1.0 0.73 053 OA9 0.60 0.92 LOO 0.95 0.97 Non Metallic M"reals Me!ahm' Soura!: DepartamentD de Estudios de Mercado Semlaria del Trabajo, Delegación Nuevo León; Semlaria de c.onieroo y Fomento lndustlial. mantuvieron~pooicionesdeexponación pero su coeficientedecrecióde25.43 a 7.00 por ciento (bebidas), de 13.09a6.83 porciento(mineralesno meálicos) y de 2. IO a 0.95 por ciento (metalurgia) respectivamente, (GutiérrezGarza, 1997). Los productos de metal y la maquinaria y equipo mejoraron sustancialmente su posición: de 1.05 a 6.27 y de 0.68 a 1.21, respectivamente. Estos sectores incluyen la produroónde bieaesdecapi1al ysuoo;einpeñoexportd>riodicaunaoompelividad considerable a nivel internacional. El tabaco, las pielesyla2a¡lllefíatambiénci-saJrollaron posiciooes expombaspositiva5., pero loo volúmenesson~ bien pequeiioo.La5cinoonnmsmás ~ d e la indtroia ea 1994, quecontnbuyeron para el 76.4 por ciento de valor bruto del producto, al mismo tiempoparecenserlk¡uellasmásdependientesde la importacióndeinsumos(81.4porciento). La5nuevac;anticica:sbajoel lLCre¡:xeseotan el reto más fuerte con el que ha sido enfrentada la industria en Monterrey durante sus ciento veinte añosde historia Casi toda<; la<;~de laindustria muestran~ fluctuaci~ indicando esto una falta de posiciones ex¡xmlora.5 romolidada& Especialmentedespués de 1991, la posición exportadora de las~de ~ nnmsdedetmoró, en tanto que las impor1aciones invadieron el mercado doméstico. Como resultado, el déficit comercial creció hasta 17501míllonesdedólaresea 19<J4,el ixirnerañodel1LC.Sinembargo,deberiamool:mr una salvedad aquí. Los datos se refieren a ~ establ~eael e,tmdeNuevo Lron. Loolimites de la ''región" de lacual Monterrey esel centro, no necesariamente coinciden con los límites administrativos del Estado de Nuevo León. La imyoriade ~ fuma5 ~grandes tendrán también establecimieotm ea otrooestadosvecinos. ~ los fidorese.xtemooala.5~ talesoomo ~ fiuctuociones en losmercadosde&taoo; Unidos y México, cambios en las tasas de cambio, procedimientos burocráticos bajo el TLC, etc., afectanel desempeño. En la segunda mitad de los mnoventa, la ¡mciónexportidoradelainduslria de Monterrey como un todo, se estabilizó condescendiendo hacia una balani.a comercial equilibrada. Sinembargo,esteequihbriodescansa casi por completo sobre el desempeño de la tradicional indIBlria "pesada" de la región. Desde 1988, lainchmiadeMonterreyhae,tm pigaixbel¡miodeharer~meunnl.fflrl:J deméstico protegido durante más de medio siglo. La mayoría de las industrias habían estado quedándooeatrá5tecoológicameote ytambién en el área de admíoistración yorganiz.ación no habían estado siguiendo las tendencias internacionales. El modelo tradicional de organización industrial presenteeaMonteuey,probóyaoosercompetitivo. Había~dela~degrarrl;slll'mm, (E1I bienes estandarizadosque se producían a través de¡x¡nm;deli¡x)~engra¡re;~ inmóviles ybunx:rátiras. Loscambios tecoológicoo de los ochenta hicieron posible la integración del diseño y la producción, asi como las corridas de produción de talla decreciente. La creciente flexibilización en la producción creó una mayor apertura para lasintonía fina de las circunstancias del mercado. Esto ha permitido nuevas estrategias oompetitivas oosadasen la calidad delproductoy la preferencia de la demanda en diferentessegmentos del rneromcon undesplieguediferentedelaoferta. F.5tosnuevos desarrollos ea tecnología favorecieron los cambios en las prácticas administrativas. La ~iración fue tomada de los modelosjaponeses incluyendo la entregajumoatiempo,administración de la calidad yel tiempo yeldesarrollo de recursos humanos. Las nuevas prácticas diferían de manera radical de la administración que está asociada la producción del tipo de ensamblaje a gran escala ~ en una especialÍ1.3ción funcional que incluye suse¡m¡ciónconrespectoaltrabajoqueincluyesu separación de piso en el taller. Los cambios en la tecnología y la administración al nivel de la firma ¡mlujeroo un !mtioo vertiatl, alaSUOCOl1Cflltr.r y a la creación de redes de formas dentro de las "- F.speciales .... °' .._ ...;¡ >; "': :::, oO "'... ~ "'... .,"'"'... "- &peciaJes �cuales la competencia hostil da paso a relaciones n:mestablesyfoonalmeate~entrefirn:m aún en aquellas áreas donde podría haber competidora& EnMonterrey, al contrario de las experiencias en algunas otras partes, las grandes corporaciones están dirigiendo este proceso de cambio tecnoadm.inistrativo. Ellas son también quienes tienen recursoopira hacerlo. Dentro delos grupoo,la toma deda:isiooesconcemientesamateria.5de¡mluctoomercado y a asuntos administrativos ha sido descentralizada. Las corporaciones han sido subdivididas en unidades más pequeñas y homogéneas a las que fue dada una considerable autonomíaencuestionesrelativasacómocotrer~ negocios. En elpasado, la integración vertical se buscabapira monopol.iz.arel mercado y controlar las fases de la producción. Bajo las nuevas circunstmcias, laintegración verticalsignificaría la formalización de los vínculos con proveedores dependientes de insumos de alta calidad que funcionan dentro del contexto de la corporación como un todo, haciendo muy dificil para firmas pequeiiasymerliaimelcrearcammde¡rodoc.ción EnMonterrey,estesistemahasidoutiliz.adoafavor delasulxmtrataciónde¡mverooresinckpendientes como los que conocemos en Estados Unidos y Europi Orodental. Entre las grandesroiporaciones el tamaño de lacompañíamatrizhasidoreducido y rediseñadoparaenfocarcombinacionesespecb ~.Sinemoorgo,laoor¡xxmicnno un todo se beneficiaría del acceso que la compañía matriz tiene a los proveedores nacionales y extranjeros del capital nece5ario para financiar el procesodecambiotécnico-administrativo.Enesta área de modemiz.ación, la brecha entrelas grandes corporaciones ALFA, VITRO, CYDSA, VISA, IMSA, CEMEX, PROTEXA-porun lado-y las com¡maspequeñasymooiarm-JX)íel otro-siemp:e seestáensanchando(P~ 1993). La competividad internacional y la consolidacióndeposiciones~atractivas en el mercado norteamericano, requerirá mayores avancesenestavíadecambiotecno-administrativo ynecesitará de unaaplicación nm generaliz.ada en la industria (AguilarBarajas;, 1995). laintroducción de nuevas tecnologías se ha rezagado por mucho tiempo ysóloen losúltimos añossepuedenotarun ~~p!llltx¡ui¡maisea~lel:mrias internacionales. En 1998, la irxitmiaregiomontana importó maquinaria y equipo porun valortotal de 130.6 millones de dólares, representando esto Table 3: Number oflndustries and Employment 1988-1998 diange ruriJers 1996 1997 1998 1988-1998 micro 5,777 6,664 6,956 7,169 24.1 17,789 29,785 31,662 32,515 82.8 small 795 1,544 1,596 1,712 115.3 30,625 57,868 59,977 64,021 109.0 medium 147 277 303 312 112.2 22,429 42,903 47,347 49,129 119.0 large 114 224 244 263 130.7 107,595 163,534 177,318 193,838 80.2 6,833 11,709 9,099 9,456 38A 178,4.18 316,304 316,304 339,9l3 90.3 maqui/adora ~ "' ~ {pera,nage) 1988 1996 1997 1998* 1988-1998 1988 total '"' diange ~ (peranage) 10 99 110 162 130.0 8,500 38,999 38,999 45,682 143.3 • March-April 1998 l.egenda: micro1s,sma111&-100,mea1U1T1101-250, 1arge 1,2so Sotne: CAINlRA, Nuevo León ~ .._. _-:._ . -_-_-::_-=--=-- =- - -- -- - - -- -- - - - -&pecioles solamente un 4.3 por ciento del valor agregado industrial en el mismo año. Enañossubsiguientes, las importaciones de tecnologia no crecieron y a5Celldierona21porcientoen l<)(J(),2.1 en 1991 y 0.87porcientoen 1992{GutiérrezGarza, 1993). Unfactoqrincipiip!lllexpliau-estefeoómeoo¡xiere tener que ver con la reprivatiz.ación del sistema bancario mexicano que fue concluida en 1992. En eseaño,IosempresariosdeMonterreyaceptaronla qxotunrlddeireslabkmlainlegraciooentrecapital industrial y financiero que había sido el sello tradicional del desarrolloen la región y que había sido perdida a través de la nacionaliz.ación de los bancos en 1982.Ellosinvirtieron4,247.7rnillones yadquirieronBANOOMER,SERFIN, OONFIA y banco del Oriente, controlando así 4l.8 porciento de las acciones del sistema bancariomexicano. Sin embargo, las industrias orientadas a la exportación bajo la p~ión del 1LChan invertido pec;aclamenteeo tecno~nuevasenlosañosnm recientes. En 1996, 15.3 por ciento de las importicionesdesdeJosFsfados Unidos-elmayor proveedor de tecnología- correspondieron a maquinariay tecnología porun monto total de611 rnillonesdedól~. F.stas industrias son, al mismo tiempo, las más modernas, y emplean dos tercios de la fuerz.adetrabajo industrial. Ensegmento de microy~~habíaeslacloresistiendo el maquede las importacionesmasivasde bienesde conswnomasivocuando laeconomía mexicanase abrió después de 1986 y finalmente sufrieron bancarrotas masivas y recesiones. Las industrias medianas también perdieronteireoo. Sin embargo, en la segunda mitad de los años noventa, estos sectcresselas ingeniaronp!lllreruperarseyreclanm lapooición impooantequetenían ene! pa.sado.(Ver tabla3). Para mantener las posiciones de exportación existentes y conquistar nuevas, las grandes compañias han bu.scado establecerasociaciones y coinversiones con compañías -mayormente norteameri xtrao. creando ' redes de canas-e ~eras, as1 tramferenciadetecnologíafonnalizandorelaciones conproveedx-esdealtacalidadMeocionamosantes - - - - - - - - - - - - -- -_J el caso de VITRO, peropira los otros grupos ylas compañías las más dinámicas en otros sectores también, estaes laestrategia indicadapira escapar a las condiciones del atraso tecnológico en el cual décadas de proteccionismo les habían permitido funcionar. Más el númerototal decompañíasque ha reahnentehecboasíhapennanecidopequeño. Ensu estudiodelarestructuraciónindu5trialdeMon.tmey, Pozas (1993) comenta sobre la ausencia de departamentos de investigación y desarrollo y de programas de modernización tecnológica en la mayoría de las finnas fuera de los grandes grupos. En la víspera del TLC, muchas industrias de Mooterreytodavíatuvieronqueserconvecida.5dela necesidad de adaptarsea las nuevas circunstancias de competencia internacional. la mayoría de las compañías carecían de un entendimiento compremivodeloqueestabasiendorequeridobajo lascondicionesdel1LC.Adquirirtecnologianueva -yaseaindependientementecompradaoaik¡uiridaa travésde~ycoinversiooesconcom¡mas extraajeras eintegrarla alproceso delaproducción, significa tener una estrategia clara de mercadeo incluyendo ideasbien definidasacen:adel ~ que estatecnologíajugaráen esteproceso de¡mlucción, pocas compañías industriales habían mapeado reahnentetales estrategias. Aquellascompañíasque, enMooterrey,OigJIDmUOOWSpcq>ioociµlr1amentoo ID, fueron una excepción favorable. Sin embargo, ellas son pocas en número y todas ellas pertenecen allllOde losgrandes grupos. Para lamayoríade las firmas, los años pasados bajo el TLC han sidouna lucha COlmltepira adaptarse alosrequerimientos de las nuevas condiciones tecno-administrativas. Los modos fordistasdeorganizar la producción y remunerar el trabajo aún están muy difundidos también en las industrias modernas. Junto a estas condiciones, las relaciones labooileseneláreadeMon.tmeytambién~tmlnín quecambiar.Dentrodelas industrias son evidentes las contradicciones entre el viejo modelo de relaciones labooilesylanuevafoanade~ delapnxhxrión. LosJl'.leQlJlÍsma;p!llllamovilidad y la fonnación delos salarios incluyendo un sistema de beneficios,promociones yrelaciones de trabajo, con un papel muy importante para la lealtad a la finna;atravésdegeneracionesdetrabajadores,están en conflicto con los cambios en la estructura de habilidades que surge en respuesta a las nuevas exigencias de calidad de la producción, competitividad, flexibilidad, habilidad múltiple,asignaciones cambiantes de trabajo; y así por el estilo. Además, las formas arcaicas de relaciones laborales, incluyendo un fuerte elemento de patemalismo y control sobre el trabajador individual. que hanestadoen su posición actual por másde unsiglo,están también fuera de sintoníacon las exgiencias del proceso de modernización (Vellinga, 1989). ..... dlBIIY: cPBODICTOB DE INSUMOS PARA 1A INDUSTRIA La industria maquiladora tradicionalmente ha mostrado una menor dinámica de desarrollo en MonterreyqueenolraspartesdelNortedeMéxico, peroestasituación estácambiando rápidamente (et: Sklair,1993).laprimeraim¡uihd)rafueestabloci<h en Nuevo León en 1986. En 1988, habían sido fundadas J62 plantas, empleando un total de 45, 682 trabajadores, o 11.9 por ciento del total del empleo industrial en el estado. El total de maquiladoras en México en ese año fue de 3130, empleando 1,038,783 trabajadores. Entre las maquiladoras de Nuevo León, un tercio son de propiedad nacional, un tercio representan asociaciones decapital extranjero ynacional,y un treciosondepropiedadextranjera{l9<J3). Laintegraciónconlaeconomíalocalessu¡x:rior queenotraslocalidooes. Unaqueja tradicional contra las maquiladoras ha sido la falta de contenido doméstico de insumos. Normalmente, no mas de 2.7 porciento de sus insumosseobtiene localmente (1998).EnNuevoLeónesteporcentajeesdel7por ciento (l998). la producción de insumos para las maquiladoras es una vía de expansión que figura predominantemente en las discusiones presentes sobre el futuro desarrollo industrial de Monterrey bajo las condiciones del TLC. En el pasado, la rnaquiladora en sí nunca fueavosonada como una fuerza directriz ni un medio potencialmente útil p!lllresolverproblemasdeemplootemporalmente. Al mismo tiempo, sus políticas salariales fueron vistascomocontrariasalanecesidaddelafuerzade trabajo establey altamente calificadaque un sector indumrial, intemacionalmentecompetitivoenelárea de Monterrey hasido el 15 porciento, mucho más alto que el seis por ciento en las otras industrias. (1995) El plan de desarrollo industrialde 25 años en NuevoI..eónadaptadoen 1995por el departamento de desarrollo económico delestado,hadesignado cnnoobjeíivosunnúmerodeitxh151Iiasquedeooian ser atraídas al área de Monterrey, para funcionar cornoproveedoresdealtacalidadpara lain~a maquiladora en todo elnortede México (Patten, 1996). Un elaborado sistema de incentivos y beneficiosestatales acompañael plan. El objetivo es dejarelfenómeno demaquiladora.5deensamblaje y bajo salario para otras áreas, yen su lugar, tratar deatraerindustriasdetecnologíamediaaaltaque beneficiarían el crisol de la región: su sistema educativo,sumodemareddecomunicaciones,su larga tradición industrial, su amplia base de proveedores, su hábil fuerza de trabajador y su "clima" sociopolíticoorientado hacia los negocios. El número uno de las industrias a ser promovidas concierne a la producciónde insumos p!lll la industria automotriz. &tosería undesanollo lógico en tanto que el complejo ensamblador automotriz de Saltillo-Ramos Arizpe, con una capacidad de producción anual de 1.5 millones de canusestá locali2'adaatancortadislancia. L a ~ ramadelaindlNriaaserpromovidaeslaelectrónica. Otras industriasse6aladas corno objetivosson latecnología médica, el¡xure;amientodealimentos, la tecnología de protección ambiental yel software computacional. Ya un número de compañías infemaciooaleshanreax:mrl>yestablecidoplantas en la región de Monterrey: Mercede-L-Benz, Ford, John Deere, Volvo, Chrysler, General Motors, Ce "'... o "',._ "'C>. "',._ ---------' ~ F.speciales �Caterpillar, Emerson Electronics, Nippodenso, NorthemTelemm, WhiipooiSaraLee,pornombrar algunas (Patten, 1996). l8IDSlíl Desiusre laeiiminrinre~retarifurias 1 1 .. .. "' o ::, ydelaabolicióndelproteccionismo,laindustriade Monterreyhaestado ~ através de unade las ~complejasfasesensuhistoria(Vellinga, 19<J5). Lasnmre~~estánhmmdoporadaptaire a ~Ol:ldíciooe;cambiantesrelosn:uam internos y externos. Los grupos tienen una ventaja competitiva en su acceso~amplioa los recursos a través de su alianzacon elsistema bancario,pero ellos también afrontan retos colosales de modernización. La integración en el TLC y los eslnrl!oolazoscooelaltammtecomp::titivornerorl> norteamericano, estáforzando fuera del meocado a aquellascompañíasquefallanenafiootaraquellos retos en el corto plazo. &to podría conducira un complejoprocesorelfflIIJlla:zamientode industrias entreMéxico, Canadá y &fados Unidos, a través del cual ciertas ciertas ramas desaparecerán de Monterrey. A pesar de estas complejidades, el incremento constanteen las exportacionesdurante los primeros años de operaciónbajo las oondiciones deuna economía abierta, muestran la presencia de unnúmeroredinámicosrentm;redesnrollodernro del aparato industrial de Monterrey. Entre 1990 y lm&,elvohnnenrelasexportacionescrecióauna lasa anual promtXlio de55.7 porciento ycreció con valor dsde 872 a 4,759 millones de dólares. Devaluaciones como aquellas de 1994 a 1998 estimularán exportaciones en el corto plazo pero podrlan también afectar el ingreso corporativo negativemeotedebidoaladepedencialosllNII.IIOS importados y la tecnología extranjera. Las impo¡1ocionesreim¡uinariae llNIIIIOO, industriales en general crecióaun ritmo casi igual queel delas exportacionesytotaliz.ó4,841 dedólaresen l9<J8. Vertabla4. C.omoestaspresioneshacia la modernización cambiaron el sistema de producción regional. .. ,..__.....______ '>. '"- F.speciaJRS Table 4: Nuevo León: Value of Exports and imports: maqui/adora an<I others 1990-1994 (percenl3ges and millions of US dollars) 1991-1994 1990 1991 1992 1993 1994 maquiladora 281.8 468.8 677.6 722.9 964.2 50 other indusbies 590.9 921.3 713.2 1,618.7 1,703.5 41 872.7 1,389.5 1,390.8 2,341.0 2,667.7 35 32.0 34.0 34.0 31.0 36.0 -- maquiladora 234.7 390.0 499.8 581.6 819.3 38 other indusbies 958.7 2,244.8 3,188.0 2,843.4 3,598.6 48 annual growth rate exports total share of maquiladoras in1)0ltS total share of maquiladoras procesos globalizantes como los locali7lllltes, no sonprocesosanónimosquedictansuscondiciones los actores. Al contrario, estos fenómenos son el resultado de miríadas de procesos de toma de decisiones. Algunos deestos son dirigidos hacia la optimización deposiciones como las definidaspor la teoría neoclásica, y otros son dirigidos hacia la optimiz.ación de la satisfacción eo otros términos. La lógica del capital puede tenr diferentes · signifiaidos ensituaciones difürentes yciertamente no sería definida por necesidad sobre la base de criterios capitalistas "puros", como loobservamos otra vezen el caso de Monterrey. Enlafigura 1hemosdes:ritoalosvariosactores -0in sus líneas de influencia- involucrados en los varios niveles de la escala en un proceso de '1ooilización gloooJ" O"glocalización",lUl témJino que en sí mismo expresa las dimensiones de convergenciaydivergencia, dehomogenización y fragmentación que forman parte de lanaturalez.a dialéctica del mundo de la globalización. "Piensa globalmente, actúa localmente", es el eslógan frecuentemente oído que expresa la esencia de las estrategiasdelrásdelaglobalizacióncomoproceso. C.Omplejos regionaliz.adoso localizados, como en elcaso de Monterrey, están fuertementeengamidos en una matrizregional de producción. Al mismo tiempo, están deviniendo intemacionaliz.ados y globalizados a la Vf:Z, organizacionalmente y en términosdecomen:ioy deotrasredes. Ha llegadoa ser cuestión de supervivencia devenir, simultíneamente,intemamente local e intensamente gloool. Desarrollar a Monterey como un tigre normexicanodel 'ILC requeriníde una adaptación sustancial a las presiones económicas mundiales. La interacción entre estas influencias y las idiosincráticas del sistema de producción en Monterrey, podría producir uno de los ejemplos nminteresan1esdelfuociooamientodelnexoglooollocal,producidoporunproyectoderegionalización que liga a la economía industrial más poderosa del mundocon UD país de reciente induslrializ.ación. Figura 1 1,193A 2,634.8 3,687.8 3,425.0 4,417.9 41 20.0 15.0 14.0 17.0 19.0 -- Globally operating trade- - - - - - - - - - - Institutional economic blocs (EU, NAFTA, etc.) and Investment lnstitutíons (WTO, OECD) Source: BaboraciónSecoli Delegación Nuevo León. incluyendoaquellosfactores que,en elproceso dela industrialmición de Monterrey, han contribuido a una inserción regional que ha sido más bien idiosincrática-yal mismo tiempo muy estimulante hacia el desarrollo industrial-aún está por verse. Hasta ahora, la estructura regional tradicional socioeconómica y sociopolíticahamostrado una considerable resistencia al cambio. futa estructura incluye UD papel muy importante para UD pequeño grupodefamilia.5em¡re;arialescon mfinnecontrol económico ypolíticosobrelaregiónque, al mismo tiempo mantienen relaciones laborales y fonnas de organizar la producción que ya no responden a las nuevas exigenciasdecompetitividad intemacional. Estos complejos factores involucrados en la foo:nación del sistema deproducción de Monterrey -el económico, el~ elpolítico yel cultural- se refuernm uno alotro y han formado estesistema en UD moldeparticularque seradificil de cambiar. Sin emtmgo,mambiciooas~políticasmmiales diseñadas por el gobierno por el estado de Nuevo León -en estrecha coordinación con el sector empresarial- con el objetivo de maximizar las ventajas competitivas delaregióndentro del TLC, no dejaráestainserción regional específica intacta. Labor - - Firms/ Economic / Elites Fl~reMooreneymi.rstraque~eslruduras institucionales que forman parte del contexto del cbxlirolloregional puooandiferiroomidernblemente en su capacidad parapromover, refornir y guiar la actividad empresarial tanto privada comopública. Las soluciones al reto de tratar de sostener la viabilidad económica regional al encarar los desarrolloodelmeocadoyloscambiostecnológicos diferirá en cada caso individual. El análsis comparativo producirá conocimiento sobre estas variables que en los varios crisoles de producción cornti:tuiránunambiente innovadorconcapacidad paramedirexitooamenteel im¡n:todelos procesos económicos~ Necesitamosenfutizarotra vez que, tanto los \ Multilateral financia! institutions (IMF, WB) nternationally operating privale financia! ínstitutions/ corporate headquarters .. o <:: ,._ <, '>. "'... ---------'~ &peciales �LA GLOBALIZACIÓN __,__ , • Lic. en Filosofía, U.A.N.L. con estudios de Historia en el Colegio de México • Asesor del Instituto Michoacano de Ciencias de la Educación • Director fundador de la Escuela de Filosofía de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo • Autor e investigador en temas de Filosofía, Ciencia y Sociedad Si en el hberalismo clásico delos siglos XVII yXVIIIlas~eran sujetoo hbresyautónol:nC6, frente al Estado que debía velar por la vida y la propiedad de aquellas, en el neoliberalismo la empresa sepresenta con plena autonomía frente a cualquier otro poder civil, familiar o político, exigiendo al Estadoque actúe para abrir paso asu acción arnitraria sinconsideración por losderechoo sociales. Si en el liberalismo clásico secreía en la hbre actividad de laspersonas para producir, comprar, vender otrabajar, concurriendo con su esfuerzo a generar lariquezasocial, encontradel a s ~ queelestacbalmlutoyel locali.m)fwi!lim¡XlllÍan, el neohberalismo sostieneel hbre despla7.amiento delasgraim~¡xrelIIlllOO),¡Ella¡xxmBre de los recursos yel trabajo sin limitaciones estllales, de derechos civiles ode restricciones fionterizas y .... .,., '~ <; "'<: :::, <>e <S ,._ :: <S ,._ s:, <>. et"' comefCiales. Si en el hberalismo clásico sesostenía la libre competencia comoprincipio eoonómico, encontra del monopolio de las compañías de conquista colonial, enel neohbernlismosesootieneel dominio irrestricto delas COl})Oraciones sobre los pequeños productores, sobrelaa:ooomíadelos pústsdébiles ysobre los derechosdel trabajo. F.n la competencia actual predomina el volumen del capital, el control sobre los medios y materiales de producción ypor ello los grandes salen invariablementeganando. El hberalismo de Locke desempeñó un papel histórico revolucionario. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la revolución francesa significa su triunfo. El neoliberalismo, en cambio, es conservador. Debe denominarsecapitalismo corporativo trasnacional. Corporativoporsu 0Iglllli2ación como cuerpo, con privilegios exclusivos y acción monopólica; trasoaci<ml ¡xxquesualraocep:oooctivoymercantil rebasa el poder delas naciones. B.lllál11Re.. . ., . . . . La globalización es el nuevo nombre que se aplicaalasfon:nasdedominioimperial Sedicequevivimosen la"aldeagloool",donde todo está interconectado; que es irresistible la absorción de nuestrospaíses porel poderque se va apropiando de la riqueza de las sociedades y la cultura de todo el mWJdo. Semejante auna ola que arrasa todo asu paso, laglobali1aciónespresentadacomounmovimiento histórico queabrela-; puertas a WJsueoodedominio para los próximos mil años. Parece inevitable: el capital debe circular l.tbremente por todos los países, anidar donde le convenga, sin patriay sin interés social o nacional. Para completar, la globali7.ación se reviste de la "democracia", que triunfa sobre el socialismo yel atraso. La estrella que la guía son las fantasías enfemw.as delos reinos milenarios queperdurarán por los siglos delos siglos; como las del nazismo y las viejas religiones. Un mundo igual, medido con el rasero de la utilidad; una sola sociedad compuesta mayoritariamente porilotas;una sola sustancia, el capital, cumple lapromesa de la unidad humana Pero en la esclavitud y la alineación, como la negación del génerohumano;no con elquesoñaron Rosseau, Marx yotros tramfonnadores. A los países débiles se les ofrece la ~ylaaooodaociaqueflonreáo.rumoo ingresen al primermundo, tal como lo han hecho los gobiernos neohberales de México. Pero esa promesa feliz se resuelve en una desdichareal: mientrasmás se"glooolmm"IUJeSlro¡ paíse.5, más pobres hay, menos empleo hay, más hambrehay. México,el modelo lalinoamericanodeesa ola, tiene 46 millones de pobres; de esos, 26 están en "miseria extrema", el salario oosesólo compra el 40% de lacanasta básica, dos taciosde la población que labora lo hace en las calles, en el comercio de polxes. Los "tigres asiáticos", el orgullo de la glooolizaciónahorademnnbado, cuentan con 1500 millones de personas cuyo ingreso es menora 500 dólares al año; 58S millones sin servicios médicos, la mitad de la población no tiene alojamiento adecuado; sietemillones desusniños mueren antes deannplircincoaoo;, ladesnutrición infuntilakama al3I%. l.$élitesmtivas imploranahora porinversiooes extranjeras, solicitan la inversión de las translacionales,lallegadadecapitalespeculativoa susbolsa.5de valores yabrenlapuerlaalas empresas maquiladoras para contener la rabia de los ~ Para convencer al imperio de queaquí no hay peligro, la oligarquía ha desmantelado laeconomía estatal, va destruyendo los derechos del trabajo, la salud, laalucación, la vivienda. Dembalas~ proteccionistas comerciales, desarticula la administracióndejusticia ylasbases de lasoberanía oacioaaL Con el buco infuntil de confundir la soberanía .__':_-: _-: _-: . -: . -: . -: . -: . -: . -: . -: . -=. -=--. ------ - ------ - -------- ------ ----_J Bpe.:itJles nacionalcon la"autoouficiencia",pregonaque1Kjllel principio no puedeseralcanzado. La oligarquía sueña con ser "mejor'' y com¡wasecon los hombresde negocios del imperio ~;yln:ecreercoo&icieociaam'mica que aumentar la riqueza nacional o extranjera significará, automáticamente, el bienestar de los mexicanos. La vieja fantasía de fonnar partedel imperii;icomocolonia,hacecreerlamentiradeque la abundancia y lajusticia, forzosamente, van de la mano. Y con esepretexto se entierra el principio de la justa distnbución que debe regir en nuestras oociedooes. Tenían el monopolio del comercio, poder irrestrictoenlosrenitoriosconquistaoo¡,concertaoon por su cuenta tratados congobiernos extranjeros, construían fortalezas, equipaban tropas, administraban justicia por su propia mano. Privilegios semejantes a los que adquieren las translaciones ahora. Actuandoenunasociroadqueno tenía derecho comúnlEll~elestaoosemi-feudallesdelegaoo sus poderesy deesamanera las compañíasprivadas con&ituíanWJ verdadero poderpolítico. Tal como sucedecon las "élites del poder' de hoy. us•lllllllllleíNHay en esta ideología imperial un problemade memoriahistórica. Sequieredaraentenderquelos países han vivido aislados, "hacia adentro", protegidos yahora se lesexige la inclusiónen la ola n:xxlemwba. La glooolización moderna debe recordarse, comemóconlaCODCJfil)tldeAsia,AfricayAmérica desde finales delsiglo XV. Hace ya cinco siglos de esto y los tecnócratas coloniz.ados hasta ahora lo ven. Fue la primera ola Su resultado fue el saqueo del planeta por los países europeos. Sobre ese saqueo se levantó el capitalismo mercantil ro susorigenes; no rolo sobre lastramfoo:nociooeseronómicasyoocialesal interior de Europa. El mercado moderno es internacional desdeelcomienw. Con la conquista armada y espiritual de estos pueblos,vinolaconquistaeconómica: el robo de metales preciosos,~ alimentos; el control del mercado de las colonias en beneficio de las ~lis. Esto sehizodiratunenteporlosesllili; coloniales, como el español; y por COl})Oraciones comerciales que se fundaron para organizar la expoliación. LaMarcbantsAdvemturersCo.ylaF,astland MerchantsCo.,am!minglesa-;; la Compañíadelas Indias Orientales delos Países Bajos., son ejemplos de ellas. Yasí como seapoderaban del trabajoartesanal de los países europeos, también controlaban el trabajo en las sociedades indígenas. Coexistió con esta ola el surgimiento de los interesesnacionales. Fuesennaciones basadasenla comunida!Íélnicacomo las de Europadesdeel siglo IX: onacionesque se formaban con la interrelación de recursos de laproducción,cultwa,ntn'Sidadesy poder político, éstas florecieron junto con la expansión imperial como poderes propios del naciente capitalismo. Con la revolución industrial maquinista de finales desiglo XVIII, laproducción es mundial. Elsaqueod e ~prima.5, sobre todo minerales, puso en evidencia ese carácter mundial de la ¡xuduccióncapi~l.$grandesnirionesnoeran autosuficientes; crecían a costa de los países conquistados, mientras éstos se convertían en "exportldores" de materia-;utilizada<; en laindtmia. Fue la segunda ola Al dominio colonial mercantil le sucedió el dominio técnico-industrial. La brecha entre los países grandes y los débiles expresaba al dominio tecnológico: los imperios tenían el monopolio de medios de producción, de los procedimientos para tratarlos reclll'SOS naturales y de la preparación del trabajo. Los países débiles se convirtieron en abastiredoresdemateria<;primas. Desde finales del siglo XIX, con la fOIIIl3Ción inmmial coo elooncario. &teconcentrabael capital m¡uerido¡xrlasgrandes~cuya ¡xuducción seorientaooa coparel mercado mundial, llamado ampliado, que rebasaba las fionteras de los países. La segunda revolución industrial correspondió a estaépoca Tampocoestemovimientoeraespontáneo. &a glooofuxióneralaexten5ióndel¡xxlerdelosgraim monopolios que se disputaban el dominio del mWJdo. La primeray la segunda guerra mundiales fueron resultantes de la disputa entre los grandes pústs monopolistas fueron resultantes ensupugna porapoderarsedelmundo. Elaaciooolismoaµirecióentax:escoooo;caras: romo laofemvadel interéseoglolxmtedelosgraim imperios;y coroo lafuerza delosplre5dlpendientes ¡xir~ruautonomía.Fnmediodeesadis¡w se comenzó a construirelsocialismodela URSS a partirdelarevoluciónobreraen 1917. Un nuevo nacionalismo hizo su aparición. ...... GlOBIUZICIÓN TIISNICIDNll Y CUSE La globalización de finales del sigloXX nose forma sólo por los centros de poder que bloquean desde fuera a los países. Es el movimiento de invasión económica que penetra ala política, la mtmlylaculturaintemasdelos¡llÍ.5esoomirm. Ahora el capital es mundial. Es la cuarta ola expandidaa través de: ,._ e s:, ,._ "'...<>. ,._ -------...J "&peciaks �a) Las filiales de las corporaciones translaciooalesque,al ~ . impiden el desarrollo propio de los países. b) La clase del capital supranacional que, sin patria ni asiento fijos, busca ventajas fiscales, monetarias, bursátiles, interesesyoo-os medios para explotarunpaís,abandonarloyanidarenotro. LasOOIJX)rnCÍOlleS tramlacionales. Elcomercio intemacional no expresayaa laca¡Xlcidadpropiade los países que concurren a vender sus productos, sino, en gran medida, a laexpooacióo e importación que las grandesempresa.5 translacionales efectúan; prácticamente al margen de la soberanía yde las leyesnacionales. Por eso, la exportación de productos, que en los50'seraentendidacomounbeneficioparalos Jl!ÍSeSendesarrollo,ahoraesindicadoradecbninio. Lacontrolan lasempresas automotrices,elédricasy ela:trónicas translacionales. La imagen de la red mundial interconectada donde loo países concurren hbre eigualitariamente es también unamentira. Los hilos de dicha red son controlados por las grandes corporaciones y por el capitán financiero supranacional. Los países débiles pierden la~ en esa competencia; susélitesoptmporasociarneal capitalmtmdial,medrandoasuoomlxao~ aé~ formando multinacionales. ~lastranslrintlespocredesdefiliales queaprovecban lasdiferentesventajasqueofrecen los países de ingreso, concentran su producción en bienes duraderos (vehículos automotrices, por ejemplo) y semiduraderos (equipos eléctricos y electrónicos domésticos e industriales), aunque conserven su tradicional dominio, incluso en la industria de tocadore indumentaria En tanto, los países imperiales se reservan la de medios de producción y de bienes intennedios. Deahí que, mientras losJl!ÍSeS dependientes luchan por ser los propietarios plenos de sus materias primas, el imperio los condenaaserproveedoresde éstas (petróleo, minerales, sobre todo). De ahí que, cuando aquellos pelean por construir su propia industria de bienes de consumo (textil, vestido, mueble, zapato, etc.), el imperio los condena a importar cada vez. mássus bienes de producción. La paradoja es fatal dentro de ese marco: la ~ porla independenciaahonda ladependeocia. Los medios de comunicación convertidos en redes infocmíticasfucilitan la<rouinaciónmundial deoperaciones y laespecialización de las filiales en una fase de la producción. Así se bloquea la integración de cadenas productivas en los países dependientes;yelcrecimientoeconómicodeéstos al amparo del capital extranjero no es ninguna garantía de autonomía ointegración nacional. a la quiebradesus economías agricolas; que fueron esquihnadas para acumular recwsos e impulsar la indlNrialización dependiente. Toda la producción de los países pobres está atada al control de la tecnología de los medios de producción y de los materiales intermedios. Alrededor del 85%de las empresas mexi~ por tjemplo,dependepararuproduccióndelosimunoo extranjaoo. Otra vez, la paradoja hace presaa los países débiles. Loquebuscanconseguirsevuelvecontra ellos. Al intentar crecer productivamente, sin cambiar las condiciones de subordinación a las tra&lacionales,se ven obligadosadependermásdel exterior o c.edersu espacio productivo a las filiales de las corporaciones. Al intentar producir para exportar,requierenimportarcadav<2~bienesde produccióny bienes intermedios moviéndoseen el círculo fuJal de ladependencia: ~~estiran la cadena, éstasehace más corta. IACIASEllllMlll....._ A la vez,, los países imperiales y sus filiales producenbienesdealto~ocagre?;ldoenlas~ nuevas de alta productividad; condenando a los países dominados aproducirbienes debajo ~or. Igual se va dando la tendencia a reservarne las empresas ecológicamentelimp~ y trasladar las de alta contaminación a los países dominados, incluyendo la basura químicay radiactiva Lacompeteociade lospaíses pobres,~allá deregalarsusrecursO'i naturales petro~ mineroo y agricolas, no tiene mayorperspectiva. El crecimiento desusmm.ufuctura5exportm<; es, más bien, el crecimiento delas exponaciones de las translacionales y maquiladoras. Sus ~ propias no puedencompetircontra la produccióny latecnología delosgrandes. Adenm, tienen queimportarcadav<2másalimento;,debioo Quienes poseen el capitaly quienes controlan lasredestranslacionalesomultinacionales,forman la clasedel capital supranacional. Noselralasimplementedelaclasecapitalista internacional compuesta por la burguesíasde cada país o por los sectores que forman la burguesía naci~sinodeunaclasequenorequiereasiento local Su capital financiero no lo requiere y, dadala facilidad de traslacióndefondoo enel planeta,puede entrar y salir de cualquier país a la búsqueda de ventajas paraobtenerganancias. Se incluyen en ese capital los excedentes que ocw.nulólaOPFPenlaépooldelemlmgopetrolero: 375,000 millones de dólares del 974 a 1980; y 70,000adicionalesde 1981 a 1983. En 1986, los intereses que recibíaese dinero flotante eranel 40% de los¡re;tm:too. &mmioaño,loofoodooflotmtes y los capitales "golondrinos" que llegaron a los Estados Unidos ascendían a 400,000 millones de oolares. Lamismaespecu]riín tilOJldariaeslll!jug<m negocio. Hacia 1977, las transacciones de divisas a nivel mundial ascendían a50 billones de dólares (equivalentes a44 veceselvalorde lasexportaciones mundiales deeseaño). El poder de esa clase es ostensible: en una jornada diaria desplaza en el mundo 1300 billones de dólares, mientras las exportaciones anuales mundiales ascienden a3000 billones. Es decir, el movimiento financiero ligado al intercambio comercialen lDlaño~alcapital~vo quesedesplaz.asintransaccionescomercialesreales endosdíasymedio. Nopioooceriquezireal,lX'lOtiere lacapacidad paraahiolberottatiqueziyoobnatarlosequihbrios macroeconómicoode cualquierpaí.5. Solamenteen los programas derescatepara los países que entran encrisis, flotanalrededorde200,000millonesde . . . . .YIIIIIIIUa La~mal~aestepm destructordel capital mmxlial; desorganmlción que, paradójicamente, se disfraza de''moviJi2llCÍÓD de la sociedad civil". La descentralización, los movimientos de autonomía regional y municipal, son claros signos de la desarticulación y del nuevo faKlalisiooque~alpreoominio!UJUlllivo. El ciclo moderno se cumple: habiendo partido de la sociedad cristafüada en corporaciones oolares. Elobjetodeeslaclaseeselmercadodecapitales, no los satisfactores para las necesidades sociales. Comprando y vendiendo capitales bursátiles, comprando compañíasparaobtenerutilidadescon fusiones o su venta posterior, la situación que a dicha clase conviene no es la estabilidad, como a los productores en gen~ sino la inestabilidad. En eslacircunmanciase danlas oportunidadespara barergrandesnegocios en países "de emergencia", "en crisis" o atados al control supranacional del FMloelBM. Yno se dan tales oportunidades, la c1ase se dedica acrearlas. Lavitjatareaquedesempeñaoo la CIAen los~latioou:rmomosmnogemma deinestabilidadparapiq,iciar los golpesde Estado, la intervención de Estados Unidos o lacaída de un gobiemo,estransferidaalpodereconómicodeesa clase, que así se adueña de los países. Es una clase supranacional que carece de compromisos nacionales, civileso humanos, que verdaderamentecarecedepatriaynexonacional. Por ello se desplaza destruyendo fronteras y su obsláculo principal es la soberanía delas naciones. La liquidación de los viejos poderes estatales, por supuesto, obedece asus intereses; pues así puede desplazarsu fuerza sin restricciones. corncrcialesdeCO!XIWSla,ligooasalclero,altjército, lanoblezaylosgremiosruyointereseraelprivilegio, atravesó por la etapa del crecimiento económico nacional,paradesembocardenuevoenlasociedad corporativa que, con el capital y la tecnología contemporánea, actúacomodisolventesocial De ahí la crisis del derecho contemporáneo frente al poder privilegiaoodelascoqioraciones;de ahí la d~lealtad que inunda las relaciones individuales; de ahí el renacimiento del peaje que afirmael localismoen los plS(lS carreteros; deahí la crisis de lo público, incluido el :Estado actual; de ahí la emrión de las imtitucionesquecaractfriz:noo a las repúblicas (educación, cultura, salud, como foonaciones civilesgenerales). Son los signos de una nueva edadmedia. La sociedad se va configurando como una pirámide gol:emadapor. a) Una pequeña élite que tiene el poder económico, polici~ político y comunicativo. Se lrala de la nueva nobleza. b) Bajo ella, las clases sociales tradicional se debaten en conflictos económicos cuyodesenlace tenninaen lanegociación. e) La empresa mediana y pequeña vive un regimendeva5allaje,puesdepetxrdelaconlralación que le surta, directa o indirectamente, la gran corporación; aunquesea apreciada por proporcionar empleo ydar fuerza al mercado interior. d) Los trabajadores, como siervos sometidos porel hambre,OJO controladoopor lll'lcoqioraciones sindicales. e)Enelfondodelapirámide,grandesmasasde pobm;vanpeitliendo laespernnza ynotieoenocceso a los medios de vida. Así renace la viejarelacióndeseñorysiervo. La compra de bienes de consumo duradero, acompañados de servicios de mantenimiento, ~segum;,garantías,etc. signifial laa¡m:ión de una clientela atada al vendedor, no el simple contratodecompra-ventajuridico: relaciónclientelar semejante ala viejaatadwa del siervo a la tiemi yal señorenel feudalismo. Laatadwadelasnacionesdependientesylos acuerdosdecontrol porpartedelFondo Monetario lntemacional o del Banco Mundial, son la contrapartida de la atadurafeudal quecaracterizó a losreynos medievales. Ligado a la deuda, cadena que ata ahora a las naciones dependientes después del declive de la etapa desarrollista, el régimen usuario de intereses y el auge de la maestra de esa economíaparasitaria,laiglesiacatólica,sontambién señalesdeeseneoreuda!.ismoqueahorasedibttja en elhorizonte del capitalismo. El crecimiento de la ddeudaesdesmesurado y correrá el destino histórico de todas las deudas históricas: la moratoria o la insolvencia. Hacia 1970, los países "en desarrollo" debían 66000 millonesdedólares,610000para 1980y970000 para 1985. Elnegociodelosprestamistasnoestá ----- co ... "' "'... .,"'"'... ----------' ~ &peciales �en el reembolsodelcapital prestado,sinoenel pago ptnmmllede~ Tal como lo hizoelrégimen usuario de la iglesia en los países coloniales. Lavueltadelas~y laorgani7.ación feudal es el término del ciclo histórico. Parece que la historia serepite; pero la segunda vuelta no es sino un signo del agotamiento desuevolución. En el marco social general sucede lo que acontece diario en lamicrosociedad; cuando las • posibilidadesy lacreatividadseagotanen llllgéoero de la industriacultural, se tiende a repetir lo que le dio origen. Así sucede en la música, el cine, la ilmrmaria,looartnJh;~toorlr,elc. Eso indica que una formación histórica, cualquieraqueésta~¡xlfSU'looooicionesgenerales deexistenciay organi7.ación, contiene un conjunto de posibilidades para configurar formaciones particulares. Oiando las ba~legado, ha agotado su potencialidad histórica y debeparecer. De no hacerlo, ha deapelara repetir, recapitularorefonnar fonnacionesanterioresqueyanocreannadanuevo. Lavuelta ala faidafuación quieredecirque las foonas económicasdel capital, el contrato "social", elFstado basado en unpacto con lasociedad civil, han dado todo lo que históricamentepodían dar. Susignoostensiblegeneral: laprivatización de las víasde comunicación, lainseguridad genreal yelpago deprotección (en empresas deseguridad privada, etc.) &to fuecanderísticode laedoo media feudal; cuando la economía, el poder político y el social se segmentaron en unidades separadas, "~"(loofeudoo),li~ensuinteriorpor nexos de subordinación persona~ en lo exterior a círculos más amplios Oos reinos y los imperios) o enlooestamentooclerical,militar,nobleycomercial Un ejemplo. El bloquejaponés levantó sus corporaciones sobre familias de poder, con nexos personales, aprovechando el trabajo cargado de oc: ..., ---- tradicionesde~~ónfaidal,ahoravaanulandoel ,_ o <l .._ "'...<>. <>': salariopara sustituirlo por pagos que aseguran la incxxporacióndel traoojadoral interesdelaempresa. Ahí renaceel trabajo adomicilio en laactivídad de análisis yproyecto; lasubordinación del vasallaje sustituye a la asociación moderna. RTOIIIIIUNIIIIAIIS'na Parecetrararsedeunadialécticaregresiva, frente a laprogresiva queanimó alassociedooesmodemas ensuevolución principal. Poresosurge la impresión superficial del"fin de lahistoria". Se!ralade unadialécticaqueobtura la fi.Jel2ade las fonnaciones universales y particulares de la humanidad en evolución. Aclaremos. En tanto la globaliz.ación expresa el poder general del capital, lo universal se refiere a las condiciones fundameotales de lasociedoo, resultado del su largo trabajo histórico. Condiciones que, superando las carencias elementales desociedades arcaicas, hacen posible la vida en un plano nuevo que propicia la libertad, la justicia y la dignidad como principiosreales. Mientras la globaliz.ación convierte a los espaciossocialesenpartessustibnblesdeldominio general, lo particular de las sociedades son las formaciones que éstas adoptan en cada país, de acuerdo con las formas de organil.ación ylos fines que los pueblos trazan. Fs así como louniveraalhaceposibleelavance y lo nuevo, para abrir paso aotra humanidad; y es ~ como loparticularhaceconcrda<; lascondiciones llllÍVersales queabreolas perspectivas ylasacciones de lassociedades. Precisamente, en esta época en la que el movimiento histórico se echó a andar de nuevo, esto es, cuando las fuerzas de la.historia se desatan yse ponen fuera del alcance de la voluntad, las formaciones del capitalismo y del socialismo de control entran en crisis y obligan a redefinir las sociedades sobre la base de las condiciones universales que se han abierto paso: la nueva producción, los nuevos factores de ésta, el trabajo de gran valor, las fueWIS políticas nacientes, la tecnología,laccmeociacomofimalroalcolediva y la ciencia. Nuevas condiciones y fue17,3S que emergen como resultantes del esfueizodel género humano y del sudor de todos los pueblos; que no sonunaporteatnbwblealcapitalismogloooliz3dor yque, poreso mismo, nodeben serapropiados por él. Así ha sucedido en la historia universal y así sucederá; pues esto pertenece a la lógica propiade ella, no a los actores del poder. Cuando un país buscaelnuevofundamentode su vida yreconfigurasu formaciónparticular,más allá de las alternativas del capitalismo o del socialismo de control, abre rumbos a lo universal, contribuyendo al cambio de la gran historia Así fue la revolución francesa de 1789, que abrió el cauregeneral hacia el capitalismo y lalucha declases,poniendoenevidenciaqueesoscambios eran una posibilidad real para todos los países, en tantoquelarevoluciónsocialistade 1917 abrió las puertas al poder obreroy la desa¡mición dela clase ~ ¿Cuálseráahorael país que, al llevar a cabo una verdadera revolución postcorporativa, genera una nueva configuración de lo universal, ahora subordinado al capitalismo globalizador y al mlismotx:.OOOillÍ.5tldecootrol?l.as~fimm ya existen, sólo falta animarlas de una nueva propuesta histórica. ,__.__-_-=._-_-=._-_-_-_-_-_-_-_-_- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ' &peciales IIIIIIIJZICílNYIIIJIEB:1118IBI. La tesis del ''hbre men:ado" es apropiada por la globalización. No esun invento suyo. El libre mercado correspondealaépocahistóricaqueabreel combatecontrala producciónyel comumocenm del feudalismo localista. Con este principio se alentó a laproducción y al trabajo modernos y lo hberódelastll:n5de la~~ personal yreligioot Producción y trabajo modernos queson ahora una condición para la hberación del trabajadorypara satisfacer las necesidades de toda al sociedadsin restricciones. Al predominio de las''Leyes del mercado", o sea, la cháchara de la ley de la oferta ylademanda, que en realidad es la imposición del poder corporativo y de la clase supranacional, le correspondela nueva idelogía. Estapresenta atales "leyes" como plenamente objetivas, ajenas a la voluntoohumana,amx¡ueex¡x-eseo lavolunloovoraz delcapitlli<mo. Comoaoonmm,codificada'looooe la conciencia de lasociedadno interviene; todo lo rualesex¡xesi(xldela~cara:teristica del capitalismo. Fsemercado,másbien,para;eserunmeosaje publicitario de los medios decomunicación que usurpan la opinión pública. Veamos. -La glooolmrión operaero el control delFoooo Monetario Internacionaly el Banco Mundial, que instrumentan susplanes en los países que caen en crisis, para alinearlos alas corporaciones y aclase suprana:iooal. ·Laglobalizaciónseconfiguracomo la fusión económicaenbloques: AméricadelNorte,Japóny F.urcµI. ·En el aspecto emp~ las corporaciones anulan la competencia, a través de la fusión de empresas"integrables'',según ramas industrialeso comerciales. Por ejemplo, telecomunicaciones, aviación yfinancieras; farmacéuticas, de tocadory de aseo personal; transporte, agencias de viaje y turismo. Todo se resuelve, pues, en el arreglo corporativo. En 1998, ~ operaciones de fusión llegaron a un billón de dólares. ·Haciaelinteriordelascorporacionesycontra el libre juego económico de los países, las administraciones planean la producción, el financiamiento y las ventas, controlando franjas completas de la vida social. No se rigen por la competencia basada en el sistema de precios. ·Hacia el interior de los países la economía se configura como el sistema del oligoplio, que los ecooomistas llaman economía"concentrada",o~ aquelladondecuatroocincoempresascontrolanlo que sucede en una rama industrial. Esta sereparten el gran mercado; mientras la industria mediana y deseos ilimitados como parte de la nueva cultura gl~ ·Laretirada del Estado respa:to alaeconomía, para supuestamente dejar actuar libremente al mercado,es tambiénUl.l3 coartadapara liquidara las fuerzas nacionales. El Estado siguemaniatando las sociedades civiles,coordinando la acción general mediante pactos corporativos, para defender ala burguesía ysu alianza con el imperio. -La asimilación del neoliberalismo por las oligarquías dependientes no significaque busquen competircon las corporaciones mundiales; essólo el puente para aliarse con éstas. Representa a la ideología de la alianza con éstas. Representa a la ideología de al alianza entre las burguesías subordinadas y elimperio. -LaCOIIIJX!leociapnxloctivanodqmledellibre juego de los factores o del sistema deprecios. Se basa en el poderde inversión que permite dominar una franja de mercado. Depende también de la ciencia y la tecnología, innovadas de acuerdo a la producción para mercados segmentados o espa:ializados, losnuevos procesos deproducción, etc. ·Estos factores son monopoliz.ados por los imperios; y elpaísque no cuente con tales fumas nopuedeingresaralacompetenciamundial,dada su importanciaen la productividad. fll.SICIIIIIIPEDÍIHllllfSIIIIIY..._ pequeíiaquedacomo subsidiaria de las grandes. ·El "hbre mercado" internacional conviene, sobre todo, a las corporaciones y a los grandes países imperiales. Son ellos los que controlan la exportaciónyla importación. -Conviene también a laclasesupracionalque utiliza las telecomunicaciones para coordinar las actividades desus filiales, para transferir fondos, especular en las bolsas, buscar paraísos fiscales, comprar y vender capitales sin limitaciones nacionales,jurídicas oestatales. ·Más allá de esto, la idea global, al anular la ¡mepcioodele;¡moy~tiemJxioomcmlicicm de la existencia concreta, fomenta la fantasía y los Todo lo anterior se envuelve en la contraposiciónentre el Fstado y elmen:ado.Pero esto es un simple truco. Sepasaporaltoqueelrégimendepropiedad, queexcluyeala mayoría traoojadorade los medios de producción, es garanti2ado ¡xirla leyyelF.stado. Se pasa por alto que, con los pactos corporativos, sere&1ringe el poder adquisitivo y se influyesobreelcomercio,al grmdequeelmercado interior mexicano, por ejemplo, sobrevive en la dqRsión. Se(X!Saporalto que,ero laapertwa oomeic~ se desplaza de la competencia a los pequeños - - - - -- oc: SS - - ' "'&pociah �... () "'.,... "'<u productores. Entodasesa.5condicionesinteivieoee1Fstado, apuntalando al"libre" mercado. Se pasa por alto también lo principal. El mercadonotienecomocentrolacompra-ventade bienesqueCOl&llllClapoblacióo,sinoel inttrollilbio entre la producción de bienes productivos (maquinaria, equipos.materiales,~ tecnología, fuerz.a de trabajo, capitales) y larama que produce bienesde uso oconsumo para lapoblación. Intercambio regulado porel Fstado. El reino del mercado sigrúfica, entonces, el dominio imperial; pues los grandes controlan el centro delmeroido productivo. EL fondo de esto radica en lo siguiente: al meroidoseasociael abusooo.5adoen laescarezoen la desposesión del consumidorpara extraer aé&e todo el ingreso y mantenerlo en el nivel de la subsistencia; abuso que siempre seencuentra tras lasvariables deprex:ios basadas enesaescasez yno en los cambios de costos. En tanto, la opinión relaciona alaseconomías con intervención estatal directa con el control burocrático y las distorsiones del mercado. Al respecto, es cierto que el burocratismo yel controldeprecios¡mamanipularalapoblaciónoon siempre IDl riesgo. Pero nohay!Úllgún misterio en estableceruna economíaraciooalbasadaenelcálculodecostos, productividadypreciosqueasegurenlasatisfucción digna de las necesidades de la población, la productividad yel hbre acce.so a los bienes. Son el abuso, la escaSC'l artificial yel aran de poderpor medio del control losquedistorsionan el intercambio. Así, en lugardel controlbasado enel lucro y la ganancia, del mercado soportado en la injusticia, biensepuede~alordenjusto levantadosobreel interés público y el civil, usando los medios de contabilidad racionaly estableciendo la supeMSión socialcontra el burocratismo. La mente obtusa del economicismo, no obstante, no puedepercibirla debilidad teórica del mercado: si la oferta y la demanda fuesen los _______ ~,._ ,__ Es¡moks reguladores de los desequilibrios del mercado, los ciclostlXllléxnicoonocamaóammyore;eíam,m-e la sociedad. Y si el ajuste de los factores por el sistema depreciosfuera real, no habrá crisis. Las crisis financieras tampoco se darían: las inversiones a largo plazo equilibrarían a las desviaciones quede dan en el corto plazo; pero la sobrevaluación inherente a las bolsas yel carácter estéril del capital especulativo imponen los desequilibrio. IAIISCIIIIIIDlsaucnlllL La crisis de lasocialidad natural es un hecho palpable. Además de la opresión contra los indígenas, el incrementodel divorcio, de los hijos extramaritales, de los hogares sostenidos por la mujer, el chantaje psicológico, el predominio del individualismocontrala solidaridad fumiliar, son indicadores de su erosión. Lainvasión de la familia porel mercantilismo, elmrimientodelos<mmdemmutenciónfamiliar, la conversión de las relaciones naturales en mercantiles y artificiales, la invasión del coooumismo,consus causas. Si a lo anteriorse agrega la fragilidad de las relaciones personales, el raquitismo afectivo y la debilidad dela facultad valorativa, el cuadro de la sociedad naturales dedesastre. Se sostiene convida porque las imperiosas necesidades sexuales y de reproducción así lo obligan. La familia, comounidad moral yespiritual, ha sido convertida en un apéndice de la sociedad de negocios. La ili&ón deque la"sociedad" gobiernaahora, cuando seha debilitadoal &lado, es la coortada del ¡xxleraxJDÓlllÍCO. Habiéndose apropiado de la interpretación economísta de la evoluciónsocial, la burguesía la lSl para legitinmsupooer. si laeconomíadetennioa ala sociedad, quienes poseen el poder económico son los deteanioantes. En realidad, en el mundogobiernael Grupo de los Siete;yen lospaíses débiles reinan los poderes ~enlos~comoelquerigeenMéxico desde 1987. En lo referente ala crisis de la sociedad civil, que comprende lo relativo a la producción, la propiedad, el trabajo y la satisfacción de las necesidadesgeneralesde lapoblación, sucuadro no esmeJor. Al revés de los discursos presuntuosos de los em¡l'e83[ios,el prodoctomwlial®'eredemanera alarmante. En los60'screcíaal5%anual, al3.6% para los 70's, al 2.8%para los 80's y al 2%en los 90's. Laprogramacióndeldesgastedelos¡xuductoo, el COD&llllO deobjetos de derroche, ladestrucción de tecnologías que son sustituidas porla demencia inventiva sin sentido, ponen de manifiesto queel mito del crecimiento capitalista ilimitado no rige má& Las viejas explicaciones de las crisis, la producción desmesuraday la fultade ingresosen la población,yano explican nada Se trata ahora de beneficiosque no pueden ser absoroidos productivamente, precisamenteporque unabuen partedeellossedebe a la especulación, a los intereses, al "embargo" petrolero, no al crecimiento de la produroón. laboral, el 1%que cuenta con ingreso superior se lleva el 64% del total; mientras que el resto se reparte las migajas. Las necesidadescivilesen general, cubiertas a través de las instituciones delestado benefactor, tambiénsedescomponen. Sonconvertidasennueva fuente de negocios, como sucede ahora con la educación, la salud, la seguridad, la recolección de desechos,etc. La descomposición política es evidente. Los poderessecoocentranen lospactos, en los partidos de la democracia de mercado, en la sustitución de las dictaduras militares porgobiernos sinraízsocial, como el experimentoFujimori. El gasto improductivo en publicidad, el militarismo, las policías, el negocio de la inseguridad, la diversión y el entretenimiento, son una forma de liberar la tensión que antecede a la crisis. Setrata, en realidad, de unaeconomía de suma (UO. Lasimpleconfiootacióndelaproduccióocon la destrucción, del crecimiento con la descomposición del planeta, de lasopoJ1llllidades de trabajo con el desgaste fisico y mental de los sujetos, es suficiente para mostrar que el mundo estiestancado. Entreel hambre ylahal1ura, entre la escasezy laabuooancia,lahummidoosobreviveensu iofuncia En ese espacio planetario, con ese poder espiritual ysu atraso social; atrapada por metas y económico y esa manera de operar del capital, fines inferioresy hastamezquinos. La propiedad visible, tangible, sobrevive en obviamente, las crisis y la inestabilidad que eran lasempresaspequeñas, dependieotesde las grandes inherentes a los ciclos económicos clásicos (como producción -subconsumo, inversión-gasto, etc.) y sin capacidad para determinar el rumbo de la sociedad. Empresasque,surtiendodeempleo,son tienen diferentesgmesi5: al losespiciosecooómico; sostenidas como un lastre necesario contra el supranacionales como el mercado de energía, la descontento que germina con la descomposición deudaexterior, las monedas líderes, las bolsas de valores. tecnológico contemporánea Y, sin embargo, paradójicamente, si las crisis Respecto al trabajo,secalculaqueparael2(XX) habrá 1500 millonesdedesocupadosen el mundo. anteriores, como la de 1929-1932, se daban en los (Entre 1975 y 1990, las quinien1as empresas más grandescentrosaxJDÓlllÍCOSparaluego irradiarhacia grandes de Estados Unidos no generaron nuevo laperiferia, ahora, porel caráctergeneral delcapital, las crisispueden desatarse en cualquierplDlto local empleo). Si a ello se agregan el conocimiento del que esté ligado alos hilos de la red supranacional, subempleo y del trabajo femenino en condiciones y extenderseaotra.5regiooescontagiandoal sislfma demenorprotarión, laexclusióndelostrabajadores mundial. sin¡xqmación,eltraoojoeventual,se¡nxleexplicar Hay ahí unagran lección. la caída de los sindicatos, incapaces de defender al asalariado y el decremento de los salarios reales frenteaestaola Laa¡mición del segmentosocial de la"miseria extrema" es una expresión directa de esta ~ón Pero la extremadesigualdad en la dislnbución del ingreso de los trabajadores revela la estrategia ¡E3resintegraralaclasetraoojaooa. Enlapoblación �·' '2000 más 1 '' "2000 más 1", es el título de la exposición colectiva de acuarela, que se presenta en las galerías de la Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías" a partir del 6 de Diciembre de 2000 hasta el 29 de Enero de 2001 la cual reúne el trabajo de 29 acuarelistas a través de 166 obras que muestran la diversidad en el manejo del color, de temas, de estilos y creatividad. "2000 más 1" _es_ la primera exposición colectiva de acuarela que se pr~~e~t~ en la B1bllot~ca Universitaria,"Raúl Rangel Frías" y nace por la 1rnc~at1va y el entusiasmo del Arq. Hector Cantú Ojeda de mostrar a la sociedad y a la comunidad universitaria el trabajo que se realiza en el No~e- ~e ,~éxico, ~or ello será editado un catálogo con motivo de la expos1c10~ 2~00 mas l"_en_?onde el Arq. Héctor Cantú Ojeda habla sobre la h1stona, la aprec1ac1on, los materiales, y las manifestaciones de la acuarela. Es importante mencionar que en esta muestra participan acuarelistas que han consolidado una destacada trayectoria en el ámbito cultural, acuarelistas que aún se instruyen en ésta técnica y 3 distinguidos acuarelistas ya desaparecidos, que gracias a la colaboración de familiares nos dan la oportunidad de disfrutar su trabajo artístico, nos referimos a Don Manuel de la Garza(+) miembro fundador del circulo de Acuarelistas, del Arq. Lisandro Peña Flores(+) fundador de la Facultad de Arquitectura de la U.A.N.L., y del Arq. Joaquín A. Mora(+) ex-director de la Facultad de Arquitectura de la U.A.N.L. y ex-rector de nuestra Máxima Casa de Estudios. �11111 EIITlllll lE II PREPIIITIRI 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2000 Número Número de la revista 20 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2000, No 20, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2000 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016369 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cáncer prostático Ciencia Derechos humanos Educación Enseñanza pública Globalización Muerte celular programada Neoliberalismo Políticas sociales https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16760/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2000._No._18-19._Mayo._0002016370.ocr.pdf d94cfbb9f19c05064a685015206234d4 PDF Text Text No. 18-19 • 811 �FONDO - 9iF tor-i ContefafH'~ 'º U.A.N,L Directorio DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Rector DR. LUIS J. GALAN WONG Secretario General ING. JOSE ANTONIO GONZALEZ TREVIÑO Secretario Académico LIC. HUMBERTO SALAZAR HERRERA Secretario de Extensión y Cultura PREPARATORIA Nº 8 Directorio Mensaje Editorial Educación Niklas Luhmann, la Teoría de la Observación y el Discurso Historiográfico (ObseNando al observador) JavíerRojasSandoval Diagnóstico de la Investigación Científica en el Estado de Nuevo León: Avance y Perspectiva en Ciencias Naturales de la Tierra y Agropecuarias 7 13 SetvandoSanlosEizoodo Dosimetría Termoluminicente para evaluar y monitorear los niveles y riesgos de la ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ Director 4 radiación ionizante producida por monitores de computadoras e.ariosMata Marlínez 23 UC. JOSE- WIS RoAO ORTeGA Doble Homenaje Así como la Rama que con su interior expuesto ilumina las noches de Ciudad Universttaria con una gama de colores rojo, naranja y ocre, el espímu de su creador iluminará la percepción de las siguientes generaciones de universitarios. Edmundo Ayarzagoitia Graham ha partido, pero la llama de sus ideas y convicciones permanecerá alentada en sus monumentales obras escultóricas dentro y fuera de la Universidad. Su abrupto deceso, el miércoles 26 de abril, aún no ha sido bien asimilado cuanto que se manifiesta un hombre creativo en permanente proceso de reiniciación, muy lejos de pensar que "haya concluido nada". Su desaparición engarzaría quizá en su propia visión dual de las cosas que plasmó en sus obras: humanismo y tecnología, espíritu y materia, y en su desenlace inesperado, vida y muerte. En contraste vemos también la imágen del ilustre humanista universttario Lic. Raúl Rangel Frías, ex-Rector de nuestra Alma Mater. Nuestra Portada Subdirector Administrativo LIC. MARTHA LAURA CftAVEZ MORJN subdirectora Académica CONSEJO EDITORIAL LIC. MARIA DEL SOCORRO GONZALEZ GUfRRERO BIOL. APOLFO GONZALEZ CASTILLA BlOL. MARIO GOMEZ GARCIA ING. CESAR D. MARTINEZ ACEVEDO LIC. LORENZO GUTIERREZ VILLARREAL LIC. LESBYA E. BENAVIDES DE LIVAS ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Q.B.P. SERVANDO SANTOS ELIZONDO LIC. CARLOS GARCIA QUERRERO PROFR. JOSE A. GAONA MORALES LIC. lERONIMO LUCIO SANDOVAL LIC. JOSE GUADALUPE SALAZAR REYES LIC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Coordinación Editorial y Difusión LIC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Diseño, Formatación y Fotografías JUAN JOSE GONZALEZ TORRES Tel. 343-0654 Cultura Los Invisibles/Acerca de los desplazadós que et estilo occidental de vida no ve o no deja ver JuanRSÚSPanloRores El Desarrollo Social Rx:atdoBlaooyPalro Para ver a ojos cerrados/Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault kánmolucio SaJazar 33 39 43 Especiales La Huelga del Fin de Siglo Jasé Luis Tejeóa González Crisis y Perspectivas del mundo actual/ Olas del Capitalismo Mundic1I Se\oeo IglesiasGonzález 49 55 �Mensaje Editorial En la naturaleza y función de la universidad se implica su condición sustantiva de ser un centro promotor y difusor de la cultura; ello no sería posible sin la generación de espacios que permiten el cultivo de lo académico, la investigación científica y la promoción editorial y artística. Desde este breve espacio reconocemos el esfuerzo de los universitarios por asumir con entrega nuestro origen y proyección como centro educativo. Saludamos a los espacios editoriales que retroalimentan la vida universitaria y hacemos votos para que se fortalezcan, sirvan de inspiración e irradien el entusiasmo por el cultivo de las letras. Es por eso que hacemos reconocimiento a las revistas Reforma, Siglo XXI de la Preparatoria 3, Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Polifonía de la Preparatoria 9, Enfermería Siglo XXI de la Facultad de Enfermería, Nueva Perspectiva de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón, Armas y Letras de la U.A.N.L. en su nueva época, Ciencia U.A.N.L., FACPYA Tercer Milenio, Factor FIME, Ingeniería y Mecánica de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Publicaciones Biológicas de la Facultad de Ciencias Biológicas. a:, "'.... o "'... "'CL <I) .... .___ _ _ __ o. Oiecm:J/Caled:b , EDUCACION �Niklas Luhmann, la Teoría de la Observación y el Discurso Historiográfico (OBSERVANDO AL OBSERVADOR) .laVier IIOiaS samJoval • Lic. en Historia, U.A.N.L. • Maestro e Investigador • Coordinador del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L. • Candidato a Doctor por la Universidad Iberoamericana N iklasluhmann nació en Lüneburg Alemania, en 1927; estudió derecho en la Universidad de Friburgo (19461953); entre 1960 y 1961 viajó como becario a la Universidad de Harvard, en donde conoció y estudió sociología con Talcott Parsons; luego regresó a Alemania en donde, a partir de 1968, pasó a ocupar la cátedra de sociología en la Universidad de Bielefeld. El centro de la atención académica de Luhmann fue la teoría de sistemas. El origen de la teoría se remonta a los trabajos del biólogo Ludwig von Bertalanffy, publicados entre1950y1968{1). El concepto de sistema suele definirse como "un conjunto de elementos interdependientes e interactuantes"{2). También puede ser entendido como un agrupamiento de unidades que le dan coherencia funcional a un determinado sistema que puede ser orgánico; desde el punto de vista biológico, el ser humano es un sistema integrado por diversos subsistemas: sistema linfático, sistema nervioso. Desde este enfoque la sociedad es un sistema compuesto porsubsistemas: económicos, político, jurídico, etc. Otras de las fuentes de la teoría de sistemas es la cibernética, proveniente de Norbert Wiener, que en un principio fue concebida como una disciplina que pretendía unificar diversas ciencias. La cibernética se aplica a la ingeniería de máquinas autorregulables, tomando como modelo el comportamiento humano. De tal concepción se formuló la teoría de la comunicación como procesos de control que regulan el funcionamiento o comportamiento, tanto de las máquinas como de los seres humanos. El núcleo de la cibernética son los procesamientos de la información (3). Bertalanffy destaca que "la cibernética es una teoría de los sistemas de control basada en la comunicación ( transferencia de información) entre el sistema y el medio; dentro del sistema y del control (retroalimentación) de la función de los sistemas con respecto del ambiente (4). De esto se deriva que el campo de estudio de la cibernética son los sistemas. Para el teórico de la cibernética aplicada a la industria, Stafford Beer, el sistema se expresa como • "un conjunto de elementos que están dinámicamente relacionados"{5). La teoría opera con los conceptos de input, ouput, black boxy feedback,(6) como partes de los sistemas cibernéticos. ,.._ ---- ..J <: s:( :::i Un concepto clave de la cibernética clásica es el equilibrio uhomeostasis(7), que proviene de la fisiología <O "'.... ~ "'.... a, Q. "'.... Q. Edca:in �- s c::11 = c::11 :== !:: ¡;,; ...==- en ...=-= 1 z = c::11 e:; ......z = en 1:1. animal y significa que todos los sistemas vivos tienen como objetivo conservar la estabilidad de las condiciones internas del sistema, para asegurar su funcionamiento e integridad. Luhmann toma de la teoría cibernética varios conceptos, entre ellos, los de equilibrio y su opuesto; el desequilibrio, para aplicarlos a la teoría de sistemas. Al respecto Luhmann dice: "El modelo de equilibrio dio pie para que se vislumbre una teoría general de los sistemas...En la actualidad- continúa Luhmann-existen serias dudas acerca de si los sistemas que se describen mediante la noción de equilibrio sean reales; más bien se ha llegado a la convicción de que en el desequilibrio los sistemas adquieren su estabilidad".(8) Partiendo de la tradición sociológica, Luhmann parte de las propuestas teóricas de Talcott Parsons, de quien expresa que "La única teoría sociológica sistemática que existe hasta el momento ha sido la formulada por Talcott Parsons corno teoría general del sistema de acciones."(9) Sin embargo, Luhmann objeta, del sistema de Parson: "no tiene presente que el conocimiento de las acciones es ya en sí mismo una (O ...__ .... <'. -=( :::i (O "';: ~ acción"(10). Para Luhmann, Parsons no advierte la autoimplantación en su análisis. De ello Luhmann deriva una radical crítica al antiguo esquema de sujeto/ objeto, negando su validez epistemológica. La teoría de sistemas propuesta por Luhmann la entiende como "un concepto unificador de significados y niveles de análisis muy diversos"(11 ), tema al que dedicó todos sus esfuerzos intelectuales. Su producción bibliográfica es abundante. Se han traducido al español: Sistemas sociales, Teoría de la sociedad y La ciencia de la sociedad, entre otras. Su método de trabajo consistía en leer mucho, para luego elaborar un fichero donde anotaba las ideas que se le ocurrían al leer a otros autores, sus lecturas estaban orientadas a alimentar su teoría, cada ficha la clasificaba con un número; al terminar el fichero, redactaba un libro. Su objetivo consistió en construir un nuevo paradigma de la teoría sociológica, para entender mejor a la sociedad. A diferencia de Marx, no pretendió mejorar la sociedad ni transformarla; para esto construyó un nuevo edificio teórico, cuyos puntos fundamentales son los siguientes:(12) Teoría de Sistemas de Niklas Luhmann: 1.-Sistema Máquinas 2.-Sistemas Organismos 3.-Sistemas Psíquicos 4.-Sistemas Sociales: a) Interacciones, b} Organizaciones, c) Sociedades. Para Luhmann la sociedad es un sistema, pero un sistema que no se integra de individuos, sino de comunicaciones. Los humanos forman parte del entorno del sistema. Son algunas de las ideas fundamentales de la teoría de Luhmann y las más escandalosas teóricamente. Luhmann explica que un obstáculo, que bloquea el conocimiento de la sociedad como sistema social, es considerar; "Que una sociedad está constituida por hombres concretos ypor relaciones entre hombres."(13) Aquí conviene detenerse en la formulación: "hombres concretos", lo que tiene que ver con la relación de paradoja entre individuo y sociedad. La sociedad crea al individuo y a su vez éste es creador de la sociedad. El individuo nace y muere, mientras la sociedad permanece. La sociedad está por encima de lo individual, pareciera ser el significado de la propuesta de Luhmann. Dentro de la teoría general de sistemas de Luhmann destaca la teoría de la observación, la cual reviste particular importancia para la historiografía, por cuanto posibilita explicar problemas epistemológicos de la historia corno subsistema del sistema de la ciencia. En particular la teoría de los niveles de observación, que permite dar respuesta alas preguntas: ¿Qué observa y cómo observa el historiador? Para Niklas Luhmann la teoría de la observación se ubica dentro del campo de las condiciones sociales del conocimiento, como parte de la epistemología. Considera el conocimiento como una operación social que se actualiza en el sistema de la comunicación. El conocimiento que se enlaza a la conciencia mediante acoplamientos estructurales, como expresión de la necesidad para el sistema del conocimiento del entorno y el sistema.(14) La epistemología tradicional basada en la teoría del sujeto/ objeto, se esforzó por encontrar los conocimientos de la verdad fuera del sistema de la ciencia. Los ubicó en los contextos históricos o económicos.(15) Luhmann propone una alternativa teórica diferenciándola, tanto del enfoque histórico, como del interés de clase, tomando como punto de partida los acondicionamientos dentro del mismo sistema de la ciencia. Luhmann define el acto de observar corno operaciones de un observador basadas en la distribución y la indicación. Un observador realiza una diferenciación entre un sistema y su entorno o hace una diferencia entre los subsistemas del propio sistema. Lo importante a tener en cuenta es que, cuando Luhmann habla de observador, no se refiere a un ser humano, sino aun sistema observante. La definición de observación "no depende ni de la referencia al hombre ni de la referencia a la visión."(16) Lo que resulta congruente con la teoría general de sistemas autopoéticos.(Sistemas autogenerativos). Para lograr un mejor acercamiento a la teoría de la observación, se requiere de la comprensión de los conceptos asociados: distinción (como distinguir una cosa de otras), indicación (como señalar y designar), diferenciación y operación. En principio toda observación es una operación que hace diferencia, realizada por un observador mediante distinciones e indicaciones. La diferenciación posibilita la identidad del sistema respecto del entorno, en la medida en que establece límites, al mismo tiempo que permite la diferenciación al interior del propio sistema, delimitando la identidad de los subsistemas respecto del sistema social, sistema político, sistema económico. Lo mismo es aplicable cuando se hace diferencias en el sistema de la ciencia y las disciplinas que lo integran o de acuerdo con Luhmann, de los sistemas parciales. Luhmann plantea una superación del antiguo esquema epistemológico de la teoría del sujeto colocado por encima de los objetos. Para la teoría de la observación, el mundo no existe "independientemente del observador"(17), lo que indica que el observador forma parte del mundo que observa y, al mismo tiempo, lo observado está condicionado por el observador. Para la teoría de sistemas: "...toda referencia, sea al propio sistema, sea a su entorno, es una construcción de la observación..." En este punto se puede insertar la teoría de la observación en la problemática del análisis historiográfico. La primera diferenciación consiste en hacer la distinción entre el pasado y el presente. Tal diferenciación es una operación de distinción e indicación introducida por el observador. Todo lo que puede ser observado-o que observa el observadordepende de la diferenciación utilizada por el observador. Lo que se puede interpretar desde el punto de vista de la temporalidad y la temática historia política o historia de las ideas-como distinciones introducidas por el historiador. El historiador como sistema de observación, se ubica en un lado de la distinción pasado/ presente y se coloca en el pasado, elige el pasado y no el presente, aunque sabe que, del otro lado de la distinción por él elegida, siempre está el presente, en el que se encuentra el propio observador. Observa el pasado en el contexto del pasado, se abstiene de empalmar el pasado y el presente para mantener la identidad y la unidad del sistema. Si no hace la distinción entre pasado y presente, el observador se hace contemporáneo del pasado o convierte el pasado en presente, en su presente. De ahí la importancia de la -= distinción correcta y de mantener la recurrencia distintiva. Se trata de precisar la temporalidad como ruptura entre el pasado y el presente.(18) z ......z= c::11 e en 1:1. Una paradoja que el observador de la historia debe desparadojizar, es que el pasado es inobservable como hecho, es decir, el observador observa lo que no se puede observar. En principio el historiador observa papeles o discursos escritos y orales. No observa "hechos". El documento no es una ventana a la realidad pasada, en todo caso puede ser una ventana al sistema psíquico yde conciencia - finalmente al sistema comunicativo-del observador que convierte en textos sus ideas ylas ideas de otros. La escuela historiográfica positivista intentó resolver la paradoja construyendo un inventario de todos los documentos, con el recurso del "dogmatismo dOOJmentalista" (19). En la misma dirección la Escuela de la Annales amplió la noción de documento a los objetos arqueológicos y etnográficos. El método epistemológico se basa en la distinción sujeto/objeto. Ubicado en el presente el sujeto debía alcanzar la objetividad sobre la base de o, ...__ .... <'. -=( :::i (O "',._ o "'<>. "'... "'<>. et. et. "'.... Q) ,._ Q) .... EdJ:añ¡ EdJ:añ¡ �,- a: -...== -==en a: los testimonios del pasado. El punto ciego de la metodología positivista historiográfica es su observación por observar directamente los acontecimientos del pasado (20). z su ......z en a: a. o ....J ~ Por ello se intentó trabajar sobre la base de la distinción documento h1stóricolhecho histórico. Se trató de buscar aquellos documentos auténticos que reflejan, de la manera más fiel, la realidad pasada. Sin embargo. el método descrito sigue topándose con el hecho de que los testimonios del pasado sólo son comunicaciones, produadas en contextos históricos específicos; el observador del pasado que observa desde el presente construye sobre las base de diferenciaciones y distinciones. Es decir, resulta inevitable que lo observado es una construcción de la operación realizada por el observador. Siguiendo la argumentacion de Luhmann: "Observar es la realización operativa de una diferenciación mediante la designación de un lado-y no .del otro-, observar es tan sólo una operaaón operativa" (21) de un observador '<t :::, Clt' "'... o ~ "'Q. ~ La siguiente propuesta teórica de Luhmann es "los niveles de la observaaón" y, en particular, ·1a teoría de la observación L_ _ Cl. ' - - - - - - - - - 8icai'xl cibernética de segundo orden , la cual permite pasar de las preguntas del "qué-al ªcómo" Con la cibernética de segundo orden Luhmann se propone construir "una abstracaón del concepto de observación y una teoría de relaciones recurrentes de observación,es dear, una teoría (observación) de la observación de la observación" (22). Se trata de observar a los observadores y a susobservaciones, preguntarse: ¿De qué distinciones parte, qué diferenciaciones hacen? Para Luhmann, el observador de primer nivel, es el que pregunta por el qué, desde "el principio de "sólo lo que ve (y no lo que no ve)." Simplemente formula y responde preguntas basadas en el ·qué" o ·qué es", o ·qué son". Preguntas de cómo se observa, interrogantes que conducen a la pura ubicación de la identidad; son preguntas que se operan desde la tautología o la descripción autorreferencial, o también analógica. Aplicado a la historiografía, el observador de primer nivel es el testigo de los acontecimientos que puede ser identificado como el aontSta u observador testigo. Un ejemplo de este nivel de obsefvadorhistoriográftco puede ser Francesco Gucc1ardini - burgués, político y empresario, historiador clásico de la modernidad renacentista,contemporáneo de Maquiavelo; en su obra Historia de Florencia (23) realiza una narraaón pormenorizada de los acontecimientos ocumdos en Florencia desde la rebelión de los Ciompi (1378) hasta la llegada de los Borgia al gobierno (1509). Observando al observador puede afirmarse que Guicciardini ofrece una observación de los acontecimientos de su presente como narraaón testimonial, con un criterio observacional eminentemente político. Con una operación observacional de segundo nivel, observando al observador de primer rnvel Guicciardini - se observa que realiza observaaones buscando respuestas alas preguntas derivadas de las vivencias de su tiempo, sin recumr - como lo hace Maquiavelo.(24) En ese sentido Guicaardi representa una ruptura con la tradición histonográfica europea de su tiempo-al ejemplo de la antigüedad pasadaGuicciardini interroga al presente y busca respuestas en su presente mismo. Guicciardíní parte de la distinaón pasado/presente y elige el presente; su presente, sin tomar en cuenta el pasado. Una segunda distinción consiste en el tipo de historia que Guicciardini hace; de la distinción entre historia económica/h1storia política, se decide por iniciar el lado de la histona del poder político. Sin embargo, como observador de primer nivel -como testigo presencial, por lo cual no cita fuentes- Guicciardini omtte observaciones que no puede observar, las cuales sólo son posibles para una observación de segundo orden, por ejemplo; que el poder político florentino responde al prototipo de estado moderno. basado en la respresentación. El paso de la observación de primer nivel a la observación de segundo orden, obedece a que la observación no puede designarse así mtSma en su realización como verdadera o falsa-"el punto ciego de la observación"-para lograrlo requiere ser observada por otro sistema de observación.(25) La diferenciación entre verdadero y falso es una operación de la observación de observación. No que la autobservaaón sea imposible smo que por sí misma, no garantiza la autodiferenc1ación y la comprobación del símbolo comurncativo de la verdad. Además, existe otra limttación de la observación; la que opera de manera acrítica con respecto asu propia diferenciación. Lo que Luhmann denomina: "la ingenuidad operativa de la observación."(26) La observación en sí misma está cargada de emotividades, ÜUSIOlles y fantasías. Debido a las limitaaones de la observación anteriormente descrita -"el punto aego" y "la ingenuidad operativa"Luhmann plantea que es válido "poder observar, sí y sólo si se pone atención aqué diferenciaciones utiliza". (27) Dos son las condiciones para la observación de segundo orden: a) distinguir al observador observando; utilizando una diferencia distinta a la que él mismo usa, b) que las observaciones por observar realmente ocurran. La operación del observador de observadores consiste en emplear las refutaciones o correcciones, la crítica de la ideología, es decir, observar las distinciones que hace el observador de primer nivel, así como considerar lo que no ve. El problema para el historiador,como observador de primer nivel, es que no se observa a si mismo, no se induye en la observación: no se observa observando. Es s a: ~ ...=-= en tarea del observador de segundo orden observar al observador como componente de su observación, ya que la observación es un constructor del observador. El historiador como observador de segundo orden, se coloca como observador del observador de primer nivel y de sus observaciones. Critica sus distinciones.sus propuestas (28),observa las observaciones no observadas por el primer observador En otras palabras, se trata de tomar, como punto de diferenciación, que la historia no es sino comunicación social, observaciones producto de operaciones de observadores. No son hechos lo que comunican los textos de historias,'SOíl sólo consln.Jcoones.observaciones de un observador. Con ello Luhmann pone fin a la añe¡a polémica sobre la objetividad y cientificidad de la historia, lo mismo el esquema epistemológico basado en el sujeto/objeto. Aplicando la observación de segundo orden, se puede identificar la obra de Jacobo Burd<hardt(29) como una propuesta típica del positivismo historiográfico del siglo XIX, basada en la autoridad de las fuentes primarias. Observando al observador, se observa que Burckhardt parte de la distinción antigüedad/ modernidad. El Renacimiento ttaliano, como elemento que distingue a la modernidad, es su punto de distinción. Su operación de diferenciación observacional historiográfica consiste en explicar el presente renacentista por el pasado de la antigüedad griega y romana, como herencia italiana. No observa la Edad Media, de la cual toma distancia y la excluye de su observación. En subsecuentes diferenciaciones introduce la distinción: cultura refinada/cultura popular, con la cual hace un análisis de interpretación, en donde un sistema pone a disposición del otro la propia complejidad para la constitución y evolución del otro (30). Un tercer nivel de la teoría de la observación de Luhmann nos remtte a la reflexión(31 ), cuya función consiste en "desplegar la autorreferencia del sistema. designar el símbolo verdad que corre al intenor del sistema mediante un símbolo"(32), que es precisamente la verdad como símbolo. para la cual recurre a la operación observacional de la diferencia, con respecto al entorno y otros Ststernas. La reflexión es un tipo de diferenciación operacionalizada por un observador, es decir, un sistema de observación que se propone representarse así mismo en si mismo. Luhmann propone que la creación del concepto de la 'teoría de la reflexión" responde a la necesidad que todo sistema tiene de autodescribirse-y reproducirse-como "aportación a la continuidad de la autopoiesis específica del sistema"(33). z = CI -.... u z ....en = a. Aplicada a la historia como sistema de observación, funcionalmente diferenciado, el nivel de observación reflexivo, no surge sino hasta la modernidad, cuando la historia dejó de ser considerada maestra de la vida, lo que expresaba una falta de distinción entre el pasado y el presente. Sin la distinción pasado/presente prevalecía la función futurista - trazar el futuro a partir del conocimiento del pasado- de la observación historiográfica. Fue necesario poner en crisis la teoría teleológica de la histonografía y la versión positivista para introduar nuevos niveles de observación en el sistema. Un e¡emplo de la teoría de la reflexión u observación de tercer orden, aplicada a la observación historiográfica, es la reflexión sobre los 00 "';:: o "'.... "'Q. <I> .... ----------~ 8icai'xl �-= ~ ce ...= tñ ...= == z = -...cez ... = u en ~ ce !:: en fundamentos epistemológicos del análisis historiográfico. La distinción entre historiografía como discurso y hecho histórico. Otro caso es el estudio de la temporalidad: períodos, épocas; tiempos largos, tiempos cortos. La relación pasado, presente, futuro. Puede decirse que con Luhmann la tradición historiográfica recibe un nuevo impulso. La llamada teoría de la historia debe tomar en cuenta los aportes de Luhmann para darte un nuevo enfoque a los estudios históricos. En principio es una revolución teórica pensar el estudio de la historia como el estudio de textos, no de la realidad; los textos y los documentos no son una ventana a la realidad, sólo son comunicaciones que se deben leer ydecodificar en su contexto histórico; no son hechos históricos, son narraciones e interpretaciones tanto del que escribe como del lector. En el esquema de Luhmann se trata de observar la forma en que escribe y describe el observadordel observador. El historiador sólo es un observador de múltiples observadores. El historiador estudia el pasado en su contexto pasado, no empalma el presente en el pasado. AJ leer un texto de historia el observadorobserva las fuentes de quienes escribe, analiza cómo escribe: su lógica, sus técnicas, la estructura de su discurso ysus marcos teóricos así como sus producciones de sentido. Luhmann convoca a desafectar la lectura. Las tentaciones emocionales de la lectura son sólo seducciones. Diagnóstico de la Investigación Científica en el Estado de Nuevo León: a:, -~a,o ... a, u ~ Avance y Perspectiva en Ciencias Naturales de la Tierra y Agropecuarias IIIIIBICIIS 1 Idalberto Oliavaneto. Introduaión ala teoóa general de la administraáón. Ed Me Grawhi. Méxioo, 1990 W 574-575. 2 !bid. p. 574. 3 W.R. Ashby. IntroductiontoObemelics. John Wiley&Sons., Inc. NewYori<, 1956. 4 ldalbertoOliavaneto. Opus. O p 527 5 Slafford Beer, Obemética y administracióo industrial. atado por ldalberto 01iavaneto. Opus. Citp 528. 6 Entrada, salida, caja negra y retroalimentación. 7 Homeostasis. Delgriego: homeos=-,Pl1ley5tal.is-=silllaciÓ. 8 Nildas l..¡Jtvnam. S&eo:e; SXª"5 Lineamientns para una teoría general. Editado por: Anlhrops, U!, CEJA. Méxioo, 1998 p 18. 9 Nildas Lulvnam y RalfaeleOe Giorgi. Teoria de la sociooad. Edtado por UI yTriana, Méxioo, 1998 p 30. lO lbid.p. u N'lldas Wvnam. Sistemassxiales. l.ineamienbJs para unateoóa general._Anthropos. U!. CEJA. !m:eona, España, 1998 p 27. U JoanCarlesMélich. En: NildasWlmann. Tema delasociooadv pajagxjl.Ed. Paidos. Ban:elona, España, 1992. Pp9 yss. 13 Niklaslllhmanny~OeGiorgi.Opus. ct.w31.32 14 NíldasW1mam.111cieroadefa9Xiedad. Antlv-opos, U!, Ileso. Méxiro, 1996p55. 15 !bid, p. 58 ...=-= z = -...:zce en ...= senmJSlltosllZaalO 16 Gíancar1oCorsi, 8ena EspositD y Claudio Baratdi. Glosario sobre la teoría social de Nildas Luhmann. Anthropos. U!. !teso. Méxiro, 1996. 17 Nildas LJJtunann. Opus. Cit. P60. l8 Alonso Mendiola y GuillermoZermeño. Hacia IJ1él metDdologíadel discursohismrico. • Químico Biólogo Parasitólogo, U.A.N.L. • Maestro en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado de la Academia de Química en la Preparatoria 8, U.A.N.L. UIA. fotooopias. 19 ::lD 21. Z2 23 l4 25 216 'Il :18 29 31 3l 32 33 !bid. !bid. Nildas LJJhmann. Opus. cit. p. 66 NiklasLJJhmann.Opus.dtp. 74 FranresroGuio:iarúini. Historia deAoreroa (1378-1509).F.C.E.,Méxioo,1990 FedericoOlabod. EsaitossobreelRenacimient:o. F.C.E. Méxiro, 1990. P.195yss. Niklas LJJtvnann. Opus. cit. p. 66 !bid. p. 67 !bid. Alfonso Mendiola y Guillenro Zermeño. Opus. Cit. .Jaoobo Bl.ro<hardt.1110.Jlturadel Renacimiento en Italia. EdSarpe. Madrid, fs¡ma,1985. Giancark> Corsi Opus. at. Nildas whmam. Opus.Cit. p. 335 y ss. hd. p. 336. !bid. p. 337. E I presente trabajo de investigación fue diseñado para efectuar un diagnóstico de la problemática en la que se encuentra la investigación científica, detectándose una gran cantidad de problemas que existen en la región y que· afectan directamente al desarrollo de la ciencia y teaiología en los sectores agrícola, pecuario y forestal en el Estado de Nuevo León. La necesidad de tener un diagnóstico a la mano sobre los diferentes proyectos de investigación en el aspecto forestal, agrícola y pecuario, se justifica desde el momento, en el que no existen estudios previos en estos sectores que sirvan como base para mantener actualizado un inventario de estos recursos y que puedan servir de guía para futuros trabajos. AN1ECEDENlES La investigación científica en México y parliculannente en el Estado de Nuevo León es de primordial importancia para el desarrollo industrial y para la educación; ha hecho posible el progreso regional y nacional, visto éste como un aumento en el promedio de vida, una mejoría en las condiciones de educación, de vMenda, vestido y alimentación: ha aumentado la competitividad de las empresas nacional e internacionalmente, porlo que en la actualidad se le ha puesto mucho interés a a, e-, ....---~ "'( :::i a:, a, ·;: ~ ... "'"'... Q a, a, "'- "'... _ _ _ _ _ __ n..__ Ed.caü! Ed.caü! �....... ---- ..J < -q; :::, <X) ., ·.::: -2 .,.... ., esta actividad, principalmente por especialistas, por hombres de empresa y por la gente en general. demandas de investigación de los diferentes sectores productivos (INIFAP SAGAR, 1996). La ciencia da respuesta a una serie de problemas planteados en múltiples aspectos de la vida. En las instituciones públicas, en las instituciones privadas, en el campo y en la ciudad; en todos los ámbitos de la actividad del hombre, la cieACia es el único camino viable del progreso de una comunidad. DEF1NICIÓN DEL PROBLEMA El Estado de Nuevo León ha sido tradicionalmente un centro industrial y comercial, y la fuerza económica de ta entidad, radica, En la indagatoria realizada sobre información referente al análisis de la investigación científica, en el Estado de Nuevo León, se encontraron relativamente pocos trabajos realizados sobre estos tópicos entre los que se encuentran: el libro Historia de la Educación Su~rior en Nuevo León (Zavala 1990), el trabajo de investigación realizado en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey "La competitividad de los Estados Mexicanos", el trabajo de tesis Análisis de algunos factores involucrados en la fonnación del científico (Valdés 1995) y El Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pecuarias que reúne una cantidad suficientemente grande de infonnación sobre las necesidades ylas fundamentalmente, en este rubro. k,í mismo, el campo en el Estado ha hecho también su aportación al fortalecimiento de la economía, sin embargo, en los últimos años éste no ha sido atendido eficazmente por quienes les corresponde realizar esta actividad, aunado a esto, la escasez de agua ha provocado la pauperización del campo y su abandono, se considera, que la solución de este problema debe partir de un diagnóstico que pennita identificar la problemática de todos los sectores productivos del campo nuevoleonés. En una muestra de 24 entrevistados de una población no detenninada de investigadores, funcionarios y productores de los sectores agrícola, pecuario y forestal del Estado de Nuevo León, se detectó que no existe en el Estado un conocimiento completo sobre la problemática científica y tecnológica que pennita de manera efectiva la solución de esta problemática. OBJETIVO GENERAL Realizar un diagnóstico en el Estado de Nuevo León que permita detectar la problemática en los sectores agrícola, pecuario y forestal e identificar los indicadores que nos permitan conocer et estadoen el que se encuentra la investigación científica. OB.ETM>SPART1CUI..ARES • Capturar la información que existe sobre las demandasde investigación relevantes en los diferentes sectores. • Cotejar la congruencia entre investigación y demandas atendidas. • Aportar estrategias para fortalecer la integración de demandas de investigación. HIPóTESIS Existen demandas de investigación científica relevantes e importantes en el Estado que no están siendo atendidas eficazmente en los sectores pecuario, agrícola y forestal. INVESTIGACIÓN CIEmlF1CA La investigación, afinna Méndez et al, (1996), es un proceso bastante complejo que requiere de la cuidadosa consideración de los objetivos con base en el marco de referencia y de su diseño de acuerdo con los recursos de que se dispone. De acuerdo con Padua (1979) la investigación científica tiene como sus objetivos teóricos más generales, dar respuestas inJelig,ibles, confiables yválidas, a preguntasespecfficas o problemas de investigación. El desarrollo de la investigación científica en el Estado depende fundamentalmente de los apoyos que ésta recibe tanto de los gobiernos como de la iniciativa privada, esta afinnación no ha sido tomada en consideración y lo cierto es que cualquier trabajo de investigación que no recibe dichos apoyos muere por inanición y el desarrollo de la investigación seguirá siendo muy pobre. El problema de la investigación científica no es solamente económico, también es de carácter social, considerando que el aspecto educativo no contempla en los planes de estudio una refonna sustancial que induya proyectos de investigación con una formación estrictamente metodológica desde los primeros semestres de nivel medio superior y superior. METODOLOGÍA Este trabajo de tesis se ubica en el escenario de la producción agrícola, forestal y pecuaria. Se inicia en el mes de octubre de 1997 y concluye en diciembre de 1998; el área de influencia es toda la superficie agrícola de riego yde temporal, de uso pecuario y de uso forestal en el Estado de Nuevo León. DISEÑODELlRABAJO Las consultas se realizaron en las diferentes dependencias oficiales que se dedican a la investigación en estos ramos de la producción, El Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pecuarias,Facultadde Agronomía, Facultad de Biología, Facultad de Ciencias Forestales, Facultad de Medicina Veterinaria y Zootécnia así como el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Para la ubicación geográfica del Estado se consultó el INEGI. Para la información agrícola y pecuaria se buscó la infonnación en la SAGAR, y para la investigación forestal la infonnación se extrajo de la SEMARNAP. La principal fuente de información accedida es la Universidad Autónoma de Nuevo León. DESCRIPCIÓN DE LA ENCUESTA Las técnicas utilizadas en la recopilación de la infonnación fueron las encuestas, requiriéndose los datos para la identificación de: problemas en los sectores agrícola, pecuario y forestal en el Estado de Nuevo León, así como, identificación de antecedentes de solución a problemas, la detección de demandas de investigación en los mismos sectores, los impactos que los problemas manifiestan, también, la identificación de proyectos de investigación que actualmente están en funciones, los proyectos que resuelven demandas, así como, las fuentes de financiamiento y la relación de los investigadores con los productores yfuncionarios y preguntas adicionales Las entrevistas se realizaron en un medio ambiente propicio tratando de obtener la mayor cantidad de infonnación, por medio de un cuestionario previamente elaborado el cual incluye el título de la encuesta, nombre del entrevistado, la institución a la que pertenece el entrevistado, el puesto que desempeña en la institución, la ciudad, el municipio y el Estado en donde se lleva a cabo la entrevista, la fecha y la hora; se entrevistaron a funcionarios públicos responsables de los centros de investigación, así como, a los investigadores que se encuentran al frente de los diferentes proyectos. Otra fuente de infonnación alterna que se tomó en cuenta es la de los usuarios, a quienes llega el producto de la investigación. Con base en los resultados obtenidos se elaboró un catálogo de investigadores en el área de ciencias agrícolas pecuarias y forestales en el Estado de Nuevo León activos hasta la fecha de la publicación del presente trabajo . VALIDACIÓN DE LA EtQESTA La encuesta se validó con las dos primeras entrevistas, en la primera se validaron ocho preguntas, y se decidió incluir la nueve y la diez correspondiendo la nueve a la relación de los investigadores con los productores ylos funcionarios y la última correspondiente a alguna pregunta adicional que se desee hacer sobre las preguntas hechas, en la segunda validación se hizo la observación de que el entrevistador debería aportar algunos datos extras que pennitieran la buena conducción de la encuesta. ENTRE\IISTAS Para llevar a cabo las entrevistas se procedió primero aestablecer comunicación con el entrevistado vía telefónica. Se redactó una carta de presentación la cual se le hizo llegar de cualquiera de las siguientes maneras: entregada personalmente, através de fax o por medio del correo electrónico. En la presentación personal se le hizo saber al entrevistado el motivo de la entrevista y se le solicitó permiso para que fuera grabada. SISTEMADE CAPT\JRADE LA INFORMACIÓN La infonnación fue accedida a través de un cuestionario elaborado a partir del planteamiento inicial del tema de investigación, el cuestionario consta de 1O preguntas abiertas, las entrevistas fueron grabadas en una microcasetera y almacenada la infonnación en microcasete, asu vez se transfirió la información a una base de datos en una computadora para su posterior procesamiento. .,, .... ---- ..J < <t: :::, INDICADORES La caracterización del objeto de estudio en ciencias sociales se logra através de un proceso que perm~e expresar <X) ., -;: .!: .,~ o.. o.. ~ <I> .... Q.. Cl. Eruxin Eruxin �los conceptos en términos de índices empíricos, comprende cuatro fases principales: la representación literaria del concepto, la especificación de las dimensiones, la elección de los indicadores observables y la síntesis de los indicadores o elaboración de índices. La representación literaria del concepto permite por lo general, el surgimiento.de los instrumentos de medida. La segunda fase que corresponde a la especificación del concepto comprende el análisis de los componentes de esta primera noción, un concepto corresponde casi siempre a un conjunto complejo de fenómenos y no a un fenómeno simple y directamente observable, la teoría de la medida atribuye a estos factores el nombre de dimensiones. En la elección de los indicadores, el proceso va de una imagen a un conjunto de indicadores que provienen directamente de la experiencia de la vida cotidiana. - <o ...., ---- < "'( :::> o:, ., .... o .,~ La relación entre cada indicador y el concepto fundamental queda definido en términos de probabilidad y no de certeza, es arbitrariamente necesario utilizar en la medida de lo posible un gran número de indicadores. La cuarta fase corresponde a la formación de los índices que son síntesis de los dalos elementales obtenidos en las etapas precedentes.Cada indicador posee una determinada relación de probabilidad con respecto a la variable estudiada. Cuando un índice contiene un elevado número de indicadores es poco probable que varios de ellos experimenten variaciones en el mismo sentido. Se trata de estudiar la relación entre indicadores y deducir de ellos algunos principios matemáticos generales que permitan definir lo que podremos denominar potencia relativa de un indicador con respecto a otro a fin de determinar su peso en la medida especifica que se intenta llevar a cabo. RESULT~ La obtención de la información mediante las entrevistas no representó gran dificultad; las respuestas a las preguntas se dieron de manera abierta; esto permitió obtener una buena cantidad de información, el problema más fuerte se presentó cuando hubo necesidad de realizar los análisis estadísticos, ya que por un lado, las variables de respuesta son variables de atributo, mientras éstas no sean relevadas con un valor numérico no podrán ser medidas estadísticamente al menos por los procedimientos tradicionales, por lo cual en el presente análisis presentaremos solo las frecuencias en porcentajes de los datos mas comentados en las preguntas del cuestionario. La siguiente descripción de las respuestas dadas por los entrevistados se realizó elaborando una serie de categorías que induyeron cada una a las variables de respuesta de cada pregunta. PROBLEMAS TÉCNICOS Y CIENTFÍCOS La investigación científica está circunscrita a instituciones educativas y gubernamentales, lo que limita el desarrollo integral de este quehacer; de todas maneras, se realizan esfuerzos por hacerla extensiva a instituciones de carácter privado. Hay una gran cantidad de problemas que afectan a los sectores, agrícola, pecuario yforestal. El presente estudio permite tener información real y objetiva de la problemática de la investigación y de qué manera ésta es demandada. En el sector agrícola los entrevistados conduyeron que uno de los problemas más agudos es el recurso agua (29.1% defrecuencia relativa), del cual como es sabido, depende toda la producción agrícola. La falta de este recurso trae como consecuencia otro problema más agudo; la sequía, que ha afectado a la agricultura fuertemente. En el sector pecuario también es un problema la falla de agua, el ganadero normalmente lo resuelve trasladando al ganado a otros estados que no tengan escasez de este líquido y en el sector forestal aunque algunos no consideran los dimas como un problema sino una condición propia de estas tierras, se busca adecuar los sistemas de producción para las condiciones de sequías y heladas. En el sector agrícola otro problema es la comercialización (20.8% de frecuencia relativa). donde los entrevistados conduyeron que no hay un procedimiento de tipo comercial que le permita al agricultor tener un margen mayor de ganancia. En el sector pecuario y el forestal la comercialización no fue de tanta relevancia. En el sector agrícola los entrevistados consideraron grave el problema de la falta de extensionismo (33.3%de frecuencia relativa). que ha llevado a los investigadores a realizar labores de extensionismo, lo que dificulta un poco la tarea del investigador. Cabe mencionar que el extensionismo formaba parte de los servicios que prestaba el gobierno a través de la SAGAR, quedando en la actualidad esta actividad más limitada. En el sector pecuario el problema que presenta una mayorfrecuencia relativa es la falta de extensionismo (16.6%) y en el forestal se está ampliando la investigación y se encontró que afecta mucho la falta de extensionismo en las áreas de nulo aprovechamiento o que están sub-utilizadas (16.6% de frecuencia relativa). La ausencia de extensionismo va a la par con otro problema; la falta de información técnica y científica (33.3% de frecuencia relativa), de donde, las instituciones que realizan investigación deben llevar a cabo publicaciones que lleguen a la mayor cantidad de gente en el sector agrícola. En el sector pecuario Los adelantos tecnológicos y científicos no llegan al productor. o cuando lo hacen, éste no está en condiciones de asimilarlo. La investigación se está concretando sólo a campos experimentales, (8.3% de frecuencia relativa), los cuales dependen de instituciones educativas o gubernamentales. el productor demanda que sus campos de cultivo también participen. En el forestal, es evidente la falta de módulos para la transferencia de tecnología a productores. También se requiere validar la tecnología generada tanto por el INIFAP como por las instituciones educativas (20.8% de frecuencia relativa), para que entren en un rol de competencia en el ofrecimiento del servicio o en el del producto. En el sector pecuario y forestal no se consideró relevante este aspecto. En los sectores agrícola el manejo del recurso suelo, (29.1%de frecuencia relativa), es una demanda a la cual también se trabaja en proyectos de investigación para encontrar solución a este problema. Este problema no fue detectado como relevante en los sectores pecuario y forestal. En el sector agrícola a la pregunta «¿Cuáles de los problemas mencionados son los de mayor importancia?» se obtuvieron las siguientes respuestas de acuerdo al orden dado, son: el recurso agua, falta de tecnología competente, plagas y enfermedades; lodos con una frecuencia relativa de (20.8%). Así mismo, se comentó que los siguientes problemas en orden de importancia son; el uso del suelo y la comercialización, ambos con (16.6%de frecuencia relativa). En el sector pecuario los problemas con el agua, (25% de frecuencia relativa). también son de gran importancia y más en una región como la nuestra,así mismo, es muy importante desligar la idea de que la tecnología implica insumos y no reparar en aplicar estos conocimientos a la salud animal 16.6% de frecuencia relativa. Existe entre los productores el desconocimiento de muchas enfermedades, esto, provocado quizás por la total falta de interés por la investigación en algunos productores (29.1 %de frecuencia relativa). Es necesario hacer hincapié en la necesidad de diagnosticar enfermedades del tracto reproductivo y aunque el control de la garrapata en el ganado vacuno no es crítico, no por eso deja de ser de importancia, como lo son también las enfermedades respiratorias.Son pocas las restricciones que se le ponen a la importación de ganado vacunado de los Estados Unidos, esto ocasiona la importación también de enfermedades del ganado, un ejemplo de lo anterior es el problema de la leptospirosis debido a ganado traído del área de Houston de los Estados Unidos. En el sector forestal uno de los problemas de mayor importancia que se detectó fue el uso del agua (25% frecuencia relativa). así mismo, Es importante también la falla de módulos para transferencia de tecnología a los productores, (29.1%de frecuencia relativa), y se busca mejorar los programas de manejo del recurso maderable. El hongo de la pudrición blanca de la madera es uno de los principales problemas de plagas por lo que se busca combatir el Fornes pinicausante de esta enfermedad, (12.5% de frecuencia relativa). Un problema muy notable en el sector forestal es la escasa programación para hacer investigación, (29.1 %de frecuencia relativa). 4AIMPACTO DE LOS PROBLEMAS DE INVESTIGACIÓN Los impactos nos permiten tener información directa de qué manera están siendo afectados los diferentes sectores desde la pérdida parcial o total de las cosechas por causa de las plagas y o. Q) ...,,._ ...., ---- < "'( :::> o:, ., ·;: ~ .,.... ., o. .... .... Q) .. .l.. Ed.ra:m Q.. Eti.rai':rl �- a:, '....J <: <( :::, a:, "' ·.::: ~ a, .... enfermedades; o cómo la falta de tecnología no permite el desarrollo de la industria forestal agrícola o pecuaria. La mayor cantidad de menciones se observó en las opiniones siguientes: cuando los proyectos son de interés local o regional, así como, de interés general, la falta de tecnología y el alto impacto de plagas yenfermedades. Otra información reportó que en cítricos, un 50% de árboles donde se realizó un muestreo están infectados por Exocorthis y que un 20% de la cosecha se pierde por causa de la mosca de la fruta. INIFAP tiene reportado que en algunos lugares se pierde un 70% de la cosecha por la antracnosis o caída de la post-floración, la falta de tecnología también impacta en un alto porcentaje en la producción. Se tiene información que el 50% de los problemas se deben a la desvinculación entre los sectores pecuario, agrícola y forestal, también se ha detectado que en los sectores de agricultura rentable el impacto de la investigación es muy positivo. En el sector pecuario, el impacto de los problemas que ameritan investigación, dio el siguiente resultado: algunos entrevistados afirmaron que en este sector es mínimo en impacto, que las necesidades de la investigación son "'o.. sentidas y percibidas por el productor, otra opinión asevera que en el sector pecuario no se puede dimensionar el impacto. También se dijo que es alto el impacto de los problemas en la protección de la ecología de la región, así mismo en la producción de praderas de temporal y de riego también es alto el impacto. El impacto ponderado de los problemas en el sector forestal detectado fue, que en la falta de módulos para transferencia de tecnología a productores es de 30%, también se tiene mínimos resultados en los programas de reforestación con un 30% de impacto. 4.SPRINCIPALES DEMANDAS YNECESIDADES DE INVESTIGACIÓN El aspecto central del presente trabajo es la determinación de demandas de investigación, en este caso la mayor cantidad de menciones le correspondió a la evaluación de los recursos con que se cuenta, el control de plagas y enfermedades y la alternativa de producción por zonas. En el sector agrícola; en la pregunta ·¿cuáles son las demandas ynecesidades de investigación?"tienen mucha importancia las demandas de paquetes tecnológicos de acuerdo con las zonas de producción, (20.8% de frecuencia relativa), también, la evaluación de los recursos con que se cuenta, (29.1 %de frecuencia relativa) en el sector pecuario las principales demandas y necesidades son: en aves el alimento sorgo está muy escaso, en vacas lecheras los alimentos son muy caros (20.8%). Se demanda ser más competitivo en el ramo pecuario, también que haya mayor producción de forraje, así como, que llegue la información al productor, se requiere también capacitar más gente al nivel de postgrado, aumentar el recurso humano e incrementar equipo y técnicas. En el sector forestal se demanda que no siga la tala inmoderada de árboles, (8.3% de frecuencia relativa), también que se proteja a la fauna silvestre, que se le dé un uso adecuado a los residuos de monte y aserradero, además se demanda integrar los residuos al suelo, y aprovechar racionalmente los bosques. PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN EN PROCESO Sobre proyectos de investigación, la mayor cantidad de menciones correspondió aproyectos de INIFAP yAgronomía, entre los que se encuentran la investigación sobre el virus de la tristeza de los cítricos, el uso y manejo del agua y proyectos que controlan plagas y enfennedades. En el sector agrícola los proyectos de investigación que están en la actualidad en proceso para tratar de resolver la problemática antes mencionada, se presentaron así: los entrevistados opinaron que está en operación la investigación sobre el virus de la tristeza (20.8% de frecuencia relativa), le siguen en orden de importancia el proyecto de hortalizas en el campo experimental Anáhuae, con (8.33% de frecuencia relativa), después, toda la línea de investigación de Baci/lus thuringiensis, proyectos de bioinsecticidas, el amarillamiento del cocotero, los proyectos que controlan plagas y enfermedades 25% . En el sector pecuario los proyectos de investigación que están en la actualidad en proceso, de acuerdo con la opinión de los entrevistados son:proyectos corno la determinación de la estructura genética para diagnóstico de enfermedades y el proyecto de verificación de la paternidad en animales de registro. (16.6% de frecuencia relativa). En el sector forestal la producción de hongos y manejo de la fauna silvestre (20.8% de frecuencia relativa), Otra opinión más sobre este aspecto es la que se refiere a proyectos de carácter privado como la conversión de los aserrines en materia orgánica para mejoramiento de los suelos. En las aportaciones de la Facultad de Ciencias Forestales de la Universidad Autónoma de Nuevo León están la detección de cuencas hidrológicas, la investigación para industrializar la fibra de yuque y lechuguilla, además un proyecto para determinar materia prima, incluye también el proyecto análisis de maderas del matorral y la investigación de maderas para construir instrumentos musicales de alta calidad. DEMANDASRESUB.TASCON PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN En esta cuestión las mayores menciones le correspondieron a: control de plagas y enfermedades, la comercialización, la demanda de alimentos y los monitoreos para detectar diversos tipos de razas de virus tristeza. Para todas estas demandas sí hay respuesta con proyectos de investigación. En el sector agrícola las demandas que son resueltas con los proyectos de investigación actualmente en proceso son la demanda de uso y manejo del agua, le sigue en importancia la demanda de alimentos a través de huertos familiares, (12.5% de frecuencia relativa), incluyendo la solución de la demanda de comercialización. Las demandas de control de plagas y enfermedades !X)n una frecuencia relativa de (8.33%) algunos productores entrevistados afirmaron que la respuesta la tienen los institutos dedicados a la investigación. En el sector pecuario las demandas que son resueltas con proyectos de investigación son las siguientes: Las demandas para la mejora de razas y para la elaboración de un proyecto de diagnóstico de enfermedades, (12.5%), otras más, entre las que están la inseminación artificial en bovinos, las demandas de uso y conservación del agua yla de uso y conservación del suelo; asimismo, para solucionar problemas de especies domésticas en los pies de cría. En el sector forestal se han resuelto demandas que han elevado el nivel económico de las gentes, los proyectos han permitido tener un manejo racional de los bosques, la cristalización de algunos proyectos están permitiendo restituir al suelo el material que ya le ha hecho falta, asimismo hacer un uso más político de los recursos, (16.6% de frecuencia relativa). FUENTESOE RNANCIAMBITO Las fuentes de financiamiento que más aportan de acuerdo con la opinión de los entrevistados son: CONACYT, SIREYES yFundación Produce; un porcentaje igual de entrevistados opinó que no tienen fuentes de financiamiento. En el sector agrícola se observó que la Comisión Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) es la institución gubernamental que hace mas aportaciones al desarrollo de la investigación científica, con un (25% de frecuencia relativa), siguen en importancia las aportaciones de las empresas privadas y el SIREYES, hay también la opinión de que no hay fuentes de financiamiento, las tres con un (16.6% de frecuencia relativa) y las aportaciones hechas por Universidad Autónoma de Nuevo León con un (12.5% de frecuencia relativa). En el sector pecuario encontrarnos que el CONACYT es la institución que más aportaciones hace a la investigación pecuaria (20.8% de frecuencia relativa), en segundo lugar se encuentran las empresas privadas con 16.6% de frecuencia relativa y en tercer lugar (12.5% de frecuencia relativa) observamosa INIFAP, Fundación Produce y SIREYES. En el sector forestal quienes hacen mayores aportaciones son la empresas privadas (16.6% de frecuencia relativa), en segundo lugar aparece CONACYT y sus filiales. También en tercer lugar aparece el Gobierno de los Estados Unidos de América. RELACIÓN ENTRE EL ENlREVISTADOYLOS INVESTIGADORES En este apartado se detectaron las siguientes mayores menciones en el sector agrícola la relación que hay entre el entrevistado y los investigadores es expuesta de acuerdo al orden de importancia la primera opinión dada dice que hay vínculos con otras escuelas que hacen investigación (33.33% de frecuencia relativa), hay comunicación de funcionarios con los grupos de investigadores (29.16% de frecuencia relativa), hay vínculos con diferentes dependencias <I> '-Q.. - o, '....J <: <( :::, a:, "' ·.::: ~ "'.... "'o.. <I> .... Ed.m:in Q.. Et1m:in �...==-=z -=...en...z = gubernamentales, así también, afirmaron que hay mucha relación entre los productores y los investigadores. c.:I En el sector pecuario los entrevistados afirmaron tener interacción con los demás investigadores (37.5% De frecuencia relativa), también se afirmó tener relación con el INIFAP yFundación a. PROOUCE. En el sector forestal una opinión afirmó que no hay relación interna con otros investigadores, pero externamente sí con universidades de Europa y Sudáfrica {FCF) además, la relación les permite a los funcionarios facilitar la administración de los recursos, también se afirma que hay relación investigadorindustrial, en la Facultad de Ciencias Forestales trabajamos en equipo y hay relación con otros grupos de investigadores nacionales e internacionales, aun así hace falta más comunicación. Otro entrevistado afirmó que hay relación a través del Consejo Técnico ConsuJtivo Forestal Estatal. o N '...J z<( :::, <o "'.... o ~ ■ DISCUSIÓN El presente estudio se llevó a cabo con el propósito de efectuar un diagnóstico de la investigación en el Estado de Nuevo León, en el entorno de las ciencias naturales, ciencias de la tierra y ciencias agropecuarias. La estrategia empleada fue aplicar un cuestionario pre-establecido a funcionarios públicos, a diversos productores e investigadores de los sectores antes mencionados. De acuerdo al cuestionario aplicado, se captó que la demanda principal estuvo relacionada con la carencia y/ o uso deficiente del recurso agua, con un total de 29.6% en las menciones El Estado tiene uno de los promedios más bajos de precipitación anual de 300 a 600 mm, con áreas localizadas de 800 y hasta 1,200 mm de precip~ción {INEGI 1995), por lo que esto plantea el problema del agua como uno que no depende totalmente del hombre, como las sequías prolongadas y recurrentes. En este rubro, se encontró que sólo 5 de los 130 proyectos de investigación captados equivalentes a 3.84% del total de proyectos recopilados están relacionados con el uso y manejo del agua. La causa de este bajo porcentaje de proyectos en uso y manejo del agua se puede deber al número insuficiente de investigadores con estudios de postgrado en esta especialidad en las diveraas instituciones educativas y de investigación en el Estado. De acuerdo a la información capturada, el INIFAP que es la institución oficial del gobierno federal para efectuar investigación en las áreas forestal, agrícola y pecuaria, cuenta sólo con 2 de 16 investigadores (12.5%) con la especialidad de Uso y Manejo del Agua (UMA). A su vez, la Facultad de Agronomía de la UANL sólo cuenta con 1de un total de 17 investigadores (5.88%). Las Facultades de Ciencias Biológicas, Forestales, Medicina y Veterinaria no cuentan con investigadores con especialidad en uso y manejo del agua. Lo anterior indica quesólo3de61 {4.91%)de los investigadores en activo en el Estado de Nuevo León tiene la especialidad de Uso y Manejo del Agua para atender el problema número uno detectado en el presente estudio. En lo que respecta a financiamiento, el problema de uso y manejo del agua tuvo apoyo para hacer investigación (5 proyectos) por un total de $402,242.80 aportados por CONACYT y Fundación Produce. Desglosándose por institución de la siguiente manera: la Facultad de Ciencias Forestales con $150,470.00 mi n, el INIFAP le fue asignado el presupuesto de $59,250.00 y a la Facultad de Agronomía la cantidad de $50,000.00. En cuanto a las 2 entidades principales encargadas para proporcionar financiamiento para la investigación en el estado de Nuevo León, a saber CONACYT-SIREYES y Fundación Produce Nuevo León, A.C. se detectó que sólo un 2.31 % del total de los recursos para 1998-1999 ha sido asignado aatender proyectos relacionados con el uso y manejo del agua. Sería conveniente que al menos estas dos entidades analizaran y dimensionaran el problema del uso eficiente del agua, para contemplar la posibilidad de asignar mayores recursos a proyectos de investigación relacionados con este tema. El problema más importante detectado en el presente estudio con un número de menciones de 33.33% fue la falta de Extensionismo. Lo anterior,saca a la luz que los sistemas actuales de apoyo con que cuenta el gobierno federal a través de la SAGAR, en figura de los Dis~os de Desarrollo Rural ubicados en determinadas áreas del Estado, así como los Centros de Apoyo que se localizan en cada municipio, aparentemente no están satisfaciendo las demandas de extensionismo requeridas por los productores. De acuerdo amanifestaciones extemadas por la mayoría de los productores entrevistados, el Extensionismo ha dejado de ser aplicado por parte de las instituciones tanto de gobierno como las educativas, solo las casas comerciales llevan a cabo esta labor. También los productores hicieron mención sobre este aspecto dejando entrever la necesidad de que se lleve a cabo esta actividad através de programas elaborados ex profeso.Otro de los problemas es la falta de información técnica y científica a los sectores, como en el caso anterior no se llevan a cabo programas para tratar de resolver esta falta de organización tanto de productores como de investigadores. El tercer problema en importancia detectado fue el relacionado con aspectos fitosan~rios (plagas y enfermedades) de los cultivos, con un total de 8 menciones. Del total de los 131 proyectos registrados, 19 se relacionan con aspectos fitosan~rios de los cultivos (14.5%), realizados por el INIFAP(4/19), que equivale al 21.05%. Facultad de Agronomía (5/19) 26.31% Ciencias Biológicas (3/19), 15.71 %Ciencias Forestales (3/ 19)tambiéncon 15.71%yla Facultad de Medicina Veterinaria yZootecnia (4/ 19)con un 21.05%. Si se considera al total de proyectos que llevan a cabo las diferentes instituciones en el Estado sólo el 14.71 %está dirigido al rubro de Plagas y Enfermedades, es necesario ampliar el espectro de opciones para resolver este tipo de problemas ofreciendo más proyectos de investigación que tengan una aplicación directa en el campo. En lo que respecta al financiamiento, los proyectos relacionados con las plagas y enfermedades tuvieron un apoyo total de $2,478,639.00 financiamiento dedicado a proyectos de investigación de este problema, que equivalió al 14.29% del total de recursos económicos asignados para investigación el período de 1996-1998. En relación al personal científico con especialidad en fitosanidad (Fitopatología y Entomología), se detectaron 15 especialistas dedicados a la investigación tendiente a resolver los problemas de plagas y enfermedades, de los cuales 3 corresponden a INIFAP, 1a la Facultad de Ciencias Forestales, 3 a la Facultad de Ciencias Biológicas, 4 a la Facultad de Medicina Veterinaria y Zootecnia y 4 a la Facuitad de Agronomía, del total de investigadores especializados en plagas y enfermedades sólo el 24.59% realizan investigación en este rubro. Considerando las demandas de investigación captadas a través de las entrevistas, el 71.06% de las demandas son atendidas de manera limitada, el restante 28.94% comprende demandas que no tienen proyectos con los cuales puedan ser atendidas. El INIFAP en 1996 llevó a cabo un total de 18 proyectos de investigación que incluyeron las áreas agrícolas pecuarias y forestales(SAGAR 1996). En cambio para el año de 1998 el INIFAP aporta 21 proyectos de investigación que corresponden a un avance de 14.26% con respecto al año de 1996 y porotro lado en el año de 1998el Instituto aportó 17.35% del total de proyectos del Estado de Nuevo León. De acuerdo a la información captada, las entidades de financiamiento de proyectos de investigación en el período de 1996-1998 fueron en su mayoría en el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACy el Sistema de Investigación n, -= --=... Regional Alfonso Reyes (SI REYES) dependiente del CONACyT, así como la Fundación Produce Nuevo LeónAC. z c.:I z en ...= En el período mencionado se apoyaron proyectos de investigación por un total de $1,444,975.00 de SIREYES, $6,134,060.00deCONACyTI y$1,100,236.00 porpartede la Fundación Produce Nuevo LeónAC. a. De acuerdo al contenido del título de los proyectos de investigación, se encontró que el 28.94% del total de los proyectos actualmente en marcha por personal científico de las diversas instituciones que realizan investigación en el Estado, no se les encontró ninguna relación con las demandas captadas mediante las entrevistas. La mayoría de ellos se relacionan con aspectos académicos de enseñanza de las ciencias naturales desempeñados en la UANL y un grupo reducido de proyectos de investigación básica por parte del INIFAP. En el presente estudio se pudo también captar la ausencia de una forma eficiente de captura de demandas de investigación a partir de los usuarios. Para subsanar lo anterior, sería conveniente promover en forma periódica foros de ..... N ' ...J z <( :::, 11 co "'.... ~ "'.... "'o. .... Q) "'o. ., Cl. .... EdüW1 Cl. Ecú:a:in �- = -= cñ = ... =z = e •-= ,: = •t := !:: ...= -= :z = c. e !: -=..ª• e:;...-= .. ... = ~ C¡ :z en a a 11:1. en discusión donde los usuarios, investigadores, y representantes del gobierno y de las entidades encargadas del financiamiento de los proyectos de investigación, analicen en forma conjunta las demandas de investigación de los sectores agrícola, pecuario y forestal, asimismo, la posible falta de comunicación entre el investigador o investigadores con los usuarios, las entidades que aportan financiamiento para proyectos de investigación (CONACYTSYREYES) ydesignar un porcentaje para que sea destinado aproyectos sobre uso y manejo del agua. BIBUOGRAfÍI Badlelard, G. 1979.1.a formación del EspírituCíeotífico. SigloXXI, Méióro. D.F. pp 7-26. Bunge,M. 1992. La Investigación •Entffica. Ariel. Sexta reimpresión de la primera edición. MéJóro D.F.. Bunge,M.. 1978. LaCienáa.suMétodoysu Rlosofia. EdicionesSiglo Veinte. BuenosAires. c:omte,A.. 1982. L.a Rlosoña Positiva. Fwúa. 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Un caso particular y de mucho interés lo constituye el empleo de monitores de computadoras dado el enorme incremento de usuarios de estos equipos, surgiendo entonces la necesidad de contar con instrumentos y métodos confiables que permitan evaluar los riesgos que representa para la salud la radiación que emiten dichos monitores. El terna no ha sido difundido en forma ciara por parte de fabricantes y distribuidores. Las computadoras personales están llegando aser rápidamente un artículo familiar estándar y a diferencia de la televisión, se trabaja con ellas a una distancia mucho más cercana que de los receptores de televisión. En Estados Unidos yEuropa se han realizado estudios sobre los posibles daños de la radiación ionizante que emiten los monitores de terminales de vídeo (VDT) <6l, así se tiene que clínicas oftalmológicas de Nueva York <SJ tienen de hecho los más fuertes reclamos que la radiación ionizante que emiten los monitores, causa opacidad o pérdida de transparencia del cristalino o lente del ojo y, por lo tanto, se ha llegado a diagnosticar cataratas por exposición a las emisiones de radiación ionizante de terminales de vídeo utilizadas por empleados de periódicos. La acumulación de evidencias sugiriendo que la radiación emitida por dichos monitores representa algunos riesgos para la salud, hace que surja la interrogante de por qué no se han realizado evaluaciones al respecto en México, yasí proporcionar a los usuarios las adecuadas medidas de protección. Para poder evaluar los efectos biológicos de las emisiones electromagnéticas de monitores computacionales lo primero que debe realizarse es una evaluación cualicuantitativa de los tipos e intensidades de dicha radiación, osea: hacer diseños experimentales confiables para poder adquirir esta información a través de rnonitoreos. ,,, "' ....._ _, :e: PROCEDIMIENTO La evaluación de riesgos para la salud producida por la radiación ionizante que emiten los monitores de las computadoras se llevó a cabo ~ :::> o:, "' ·;::: 2 "'..... .,"'..... Q. Q. ..... ..__ _ _ _ _ __ Cl.. fíIDm¡ Q.. fíIDm¡ �1 a través de monitoreos utilizando como detectores 30 cristales terrnoluminiscentes de fluoruro de litio, se empleó además un lector de Oosimetros de Termoluminiscencia debidamente calibrado para analizar las dosis absortlklas las cuales se midieron en miligrays (mGy); un horno para desactivar los cristales antes de cada experimento. Todos estos análisis se realizaron el Laboratorio de Metrología de las Radiaciones de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas. No se pretende con estos cristales medir radiación de partículas cargadas (a, b, etc.), ya que los mismos no son los adecuados para detectar radiación de tales partículas. La energía depositada en los cristales de fluoruro de litio (UF), está relacionada con la exposición a rayos gamma y rayos-X. Se diseñó y construyó una rejilla de madera, donde se colocaron 20 cristales frente a la pantalla a una distancia constante de 20 centímetros, otros 1Ocristales fungieron como testigos para medir la radiación de fondo. Se colocaron estos por pares a 1 metro, 2 metros,4 metros y 6 metros, en drrerentes direcciones de la fuente. Otros dos testigos se colocaron en la parte posterior del monitor. (Verfigura 1). Se realizaron drrerentes mediciones manteniendo constante la distancia de los cristales frente a la pantalla y la variable fue el tiempo de exposición. Terminada cada una de las pruebas, se analizaron las dosis absorbidas por los cnstales frente a la pantalla y los cristales testigos, para obtener la drrerencia de radiación, y, así determinar la dosis de radiación real emitida por el monitor. En total se realizaron 5 mediciones que se llevaron a cabo de la siguiente forma: ERODEHO 1 COLOR DEL MONDTOR BL.A..-.C<> 2 C<>L<>~ES 140 3 C<>L<>~ES 140 4 " ■ <>LEY.A. 100 NUMMO DE PRUEBA NUMERO DE PRUEU s COLOR DEL P . a 100 NU ERCDEHO " ■ <>LEY.A. 120 7Nf.A1 Las pruebas se realizaron en un mismo lugar con una computadora marca "Lanix" y un monitor de la misma marca VGA a color con una resolución de 640 x400 pixeles. En las pruebas No. 2 y No. 3 los colores en el monitor se utilizaron de las siguientes formas (figuras 2 y 3respectivamente). La prueba No. 5se realizó en las mismas condiciones exponiendo los cristales solamente a luz reflejada con COLORES DEL MONITOR PARA 140 hrs. una cartulina color violeta como "pantalla", *iluminada con luz blanca sin observar ninguna drrerencia significativa en los niveles de radiación con respecto a los testigos, lo que nos permite asegurar que la radiación es emitida por los monitores. Se seleccionó el papel color violeta porque fue en este color donde se detectaron niveles de emisión ligeramente mayores que en las pruebas 2y 3. COLORES DEL MONITOR PARA 140 hrs. .,., "' ..... .... "' ..... ...J z,q: ...J z ,q: :::> :::> 1 co co RGrnA1 a, a, ;:: ·;:: .!: a, .... a, .!: ~ RGURA2 a, o. <I> .... FIGI.RA3 o. <I> .... 1 Q. fdram Q. fdram �.--------1 co "'.::: ~ "'.... "'Cl. PRESENTACIÓN YANÁUSIS DERESULTAOOS Los datos de los experimentos de la radiación absorbida por los cristales frente a rnonttor y la radiación absorbida por los testigos se concentraron en dos tablas distintas, donde a cada grupo de los mismos se calculó la media y la desviación estándar. Después se realizaron dos tablas más oon los datos de la radiación oorregidos oon cr.,.1, tanto para los cristales frente al monttor oomo para los testigos y se determinó la media aritmética y la desviación estándar. Enseguida se ooncentraron los valores promedios de los datos oorregidos para cada uno de los experimentos, tanto para los aístales frente a rnonttor oorno los cristales testigos cada uno con sus respectivos tiempos de exposición. Por otro lado, oomo los resultados son para diferentes tiempos de exposición, se utilizó el ooncepto de razón de dosis, la cual expresa la rapidez a la cual la radiación está siendo recibida, y se calculó la dosis por unidad de tiempo para cada uno de los experimentos. Se obtuvieron los siguientes resultados, tanto para la radiación frente a monttor, radiación de testigos y la diferencia entre estos datos, para así obtener la dosis real emitida por el monitor. Ver tablas 2, 3 y4 ylos gráficos de barras correspondientes. <I) .... .___ _ _ _ __ !l. Eáx:am EMPO (mGylhora) COLOR DOSllmEIIPO (IIIGylhora) COLOR ESL..A"NCC> 0-02501 BLA.NCC> 0-0185& CC>LC>R.ES 0-02319 C<>LC>R.ES 0-01330 CC>LC>R.ES 0.0235& CC>LC>R.ES 0-01372 'V ■ <>LETA. 0.02007 IVIEl>ll>A AR.ITIVIETIC:::A l>ES"IAC:::IC>N ESTANl>AR. TABI.A3. Razoo de dosis de la raáa<xYI de bs/estif,JS. TABLA2 Razón de dosis ele radiación fnlnteamootor. El gráfioo de barras oorrespondiente a estos valores es el siguiente: El gráfico de barras oorrespondiente aestos valores es el siguiente: 0.035 0.025 0.030 0.020 ~ 0.025 ~ c.:, .S ~ 0.015 c.:, 0.020 g (1) (1) (1) ·¡¡; 0.01 O ~ 0.015 o o 0.010 0.005 o blanco colores Q¡m¡delaraáacnlbetiearrmlu colores violeta blanco colores Q¡m¡dela ra<iri'xldetesó;¡oo colores violeta co "'.... o "'.... "'Cl. .... <I) _ _ _ _ _ ___. Q. �CONCLUSIONES Y COMENTARIOS DOSISll'IEIIPO (IIIGylhora) COLOR BL.A.NCC> 0.00&15 Cc¡tLC>RES 0.00989 CC>LC>RES 0.00985 Tabla4. Razón de dosis de la diferencia de la raaiación. El gráfico de barras correspondiente a estos valores es el siguiente: 0.014 .t:. ~ C!:J 0.012 0.010 .É. 0.008 ti> ·;; e Q 0.006 0.004 0.002 o "' blanco colores Gtá/rodelacletendadelaradación "' ·;: o ~ "'.,,C>. '-Cl....._ _ _ _ _ _ __ Bira:i:rJ colores violeta En la tabla 5 se indican algunas recomendaciones de dosis límite y en la tabla 6 se dan las dosis promedio de varias fuentes. Es conveniente analizar dichas tablas, tanto como las 2, 3 y 4 para comparar estos datos con los obtenidos en la investigación, yasí, poder presentar más objetivamente los resultados dela misma. Analizando los resultados de las dosis absorbidas por los cristales, tanto los de la pantalla como los testigos, y tomando en cuenta los datos de las tablas 2, 3, y 4, se puede asegurar que la radiación absorbida es del orden de 1mGy cada 100 horas. Tomando en cuenta que el factor de calidad es 1 para los rayos-X, entonces, la dosis absorbida de 1mGy por cada 100 horas es equivalente a una dosis de 1 mSv cada 100 horas. En base a los datos anteriores, la dosis por año sería de 87.6 mSv lo cual supera la dosis promedio para aparatos de televisión quees0.5 mSv porcada 100 horas o 43.8 mSv por año.. Considerando los datos anteriores y los de las tablas 5 y 6, se conduye que los resultados obtenidos en la presente investigación superan . .. . Expos~c,on en la total,':'ad del cuerpo Y en varias partes del mismo. imite anual previsto para adultos Piel Manos Antebrazos Extremidades Cristalino de los ojos Exposición en la totalidad del cuerpo y en varias partes del mismo. Límite anual previsto para menores Cristalino de los ojos Piel. extremidades Mujeres en estado de gestación 1Máximas dosis equivalente permitida para personal ocupacionalmente expuesto. l50 mSv en un año cualquiera l150 mSv en un año cualquiera 1750 mSv en un año cualquiera 300 mSv en un año cualquiera l500 mSv en un año cualquiera 150 mSv en un año cualquiera l l 1 I Máximas dosis equivalentes de exposición para el público. Is mSv en un año cualquiera ] so mSv en un año cualquiera fso rnSv en un año cualquiera mSv en un año cualquiera Is Téiia5. fuisfmesrecxmeooooaslll Promedio de radiación de fondo para todas las fuentes Promedio de radiación de fondo de fuentes naturales Promedio de radiación debido a diagnostico médico Rayos-X de un aparato de TV Gas natural en casa Promedio de radiación cósmica Operación nonnal en Planta de Potencia Nuclear l2.5 mSv/año l3.0 mSv/año 10.53 mSv/año 10.005 mSv/hora 10.09 rnSv/año 10.27 mSv/año I0.006 mSv/año Tabla6. DosisdeVéMiasfuenfes. l!llr~ las dosis límites recomendadas, sobre todo para el cristalino del ojo en exposición para el público, menores de edad y mujeres en estado de gestación, por lo que se recomienda tomar medidas precautorias en dos aspectos: distancia frente al monitoryhorasde exposición. Es conveniente mencionar que dos testigos que se colocaron en la parte posterior del monitor registraron lecturas ligeramente más altas con respecto a los demás testigos, por lo cual, se puede conjeturar que los monitores también emiten radiación en la parte posterior. Es pertinente adarar que éste trabajo es el primero de su tipo en la región norte del país, hasta donde se pudo indagar. Además, por los resultados obtenidos, el trabajo puede profundizarse ygeneralizase para diferentes tipos de monitores y en diversas "' ·;: "' o "''-O) .,,C>. '-_ _ _ _ _ _ __, Cl. Bira:i:rJ �circunstancias, osea, como toda investigación científica, se consolida como una base de investigación para futuros trabajos de esta índole, e investigaciones de este tipo ya se están llevando a cabo en el Laboratorio de Metrología de la Radiación de la Facultad de Ciencias Físico-Matematicas de la U.A.N.L. Este trabajo fue presentado en el XLI Congreso Nacional de Física de la Sociedad Mexicana de Física, celebrado en la ciudad de San Luis Potosí, en octubre de 1998. En la figura 4 se muestran algunas recomendaciones de las distancias yotros factores que deben de guardar los usuarios para minimizar los riesgos de la radiación. 1).-La distancia (d) entre los ojos y el morútor se sugiere entre 40 y 60 cm. 4).- Ajustar la i---------------1 intensidad de 1 pan-talla para imágenes co:n coJores intenso 2).- Ajustar la pantalla a \ll\ ángulo (P) visual para reducir cansancio en el cuello y vista 5).- .Anteojos especiales y pantalla anti-retlejante pueden ayudar a reducir la cansada. vista cansada. 3).- Tomar descansos periódicos durante el trabajo. FIGURA4 ll8BlaS 1.- ca-IBBU-IER~. Jntroduction to Heaft:R,ysics McG'aw-Hil, 1992 5.- lA0-1 ENBRLKl<, D. WhatYouShouldKnowAboutX-Ray Radiation inlVSels. 6.- RALOFF, J. 2.- SHAPIROJACOB. Radiation Protedion Harvard UnivelsityPress, carrmlge, MassadJ.Jsetls,and London, England, 1990 3.- DRESNER, LAWRENCE Principles<:iR.adiaoon Protedion Engineerjog \IOT 'sThe Euopean Experjence, Scienc:e News, 1981. 7.- NCRPReportNo93, 1987 Nalional Coona1Oll Racfiation Protedioo and Meag¡remef11s. 8.- tm..GIFfJN,1996 Sho,HermSomalic Elfeds. ~il,1900 co "' -;:: 4.- KNOU.,G. F. RadiationDetgtígjand Mea!mment Wle,¡, 1979 o "'.... "'o. 9.- ERICHAl.landBEIR RaoooologyfoctheRaóoogist. Forth Edition, 1994. ~ ,__":_ - _-_- _- _- _- _- _- _- _- _- _- _- __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __j Ed.ra:in cut �Los Invisibles I Acerca de los desplazados que el estilo occidental de vida no ve o no deja ver. Jla JeásPllll8 Rores • Lic. en Pedagogía, U.A.N.L. • Maestría en Enseñanza Superior, U.A.N.L. • Candidato al Doctorado por la Universidad de Barcelona, España E n¡m:ua-esv,,~IJ131ínea(J.let-edeto1iab:Pmeza,e:i.rai'Jl yaltelmf.Agrosdel1islñ1l€fOSéK:et(3)ielib,aeslaternáoca~a pcrti'derrieicpererriacoola~dela~alas esOJelas¡xü:asdee:i.rai'Jltm:aenelesabdetbM>Leén PqJieoonré(J.lelaeoo.aa!)li:aeslaerírerm:bl.flgct.edeeuo~. sodaypdilm,esdeá',cadavezsealejadelas~ypatia.mladesdebs áfrm;(J.learulenaella,cadawzseEMlemrlcist:rrias(éimi:m,irespl&bi:ta:I, aisisdeacajia,elc.)enlrebset ra~deharera.rrprelderecroalaewcaooiy bsbetiebmsdeestedelecro(enrricasoárrm;,deo:m.rmlesnraesyubm ~¡xbes). Apooi'de¡qj~.enBéronlaaesb.melJJlÜm:ldela¡xbeza,debs¡xbesy el1'J<>deedxa:üJ(J,lereci)eny(J,ledebenderecü; ¡ml:allef ileenlreáJ)lÜm:lde lapcbezaderetde,esdeá'cdga'.k>¡:o-ilentioca'cµenva,J)llll'T91ea!yk::gaan:it bsesúmsdeewcaooilm:a(J.leseOOl!Cllenlaseswelas(J.leéÚli'ÍSlrael gmro(eslalaoRldera}. PadraJB1e,~arus(3'1:tt:gáíasooeb(J.le¡manánenlecooelterrade INTRODUCCIÓN Voy a hablar acerca de lo que viven miles, quizá millones de personas de muchas partes del mundo, en particular, del llamado tercer mundo. Estas son las personas que sufren un desplazamiento, particular y específico, que nadie ve, que nadie quiere ver, o quizá que no (les) convenga que se vea. Estos son los desplazados que no son espectacularidad para el sistema, que no son noticia en los medios masivos de comunicación, no hay inmediatos dMdendos políticos, comerciales o bélicos en su desplazamiento, sino negocio pennanente para lapcbeza, desgiakbleipfüasoda, yáKlentifica"(J.leeselJ)lÜm:lmasgcr.e deMél'XXlyengenerádetmelnurl>;pudedeleda"(J.lehasmlllSEm"dela gesia(liam:amyjeslias)cplllesrrashanesb.d:mesteena.Ml.arere ONGSy~ierail ialesesmooeciermbaslaileÍ'ÍOOnimlárespero; ~ycootem:rde(1.lebs¡xbeseniJ"enei"Némlelmancstn:,del Bienesla"(J.le~abs~ísesdel¡rtnernurl>. AV«<1i!!!,deESis<i:x:tr.iOJfJtemlcenralesen1res¡nfunaseslre:.ia1e lle ~pcbeza. edxamyámlad,coolafrá:loodea:nslntlllrram ~(J.le8YJélrorocmrodesu~laeruam!)li:a~bs iroes;~(J.ienesoonendetednaahase. l:spero(J,leeslalraley~sá"desisdeb(1.lema¡pnánenle, ¡uldaselleúti yenlalileaenla(J.leuse:lescmstruyenPreserdalkiYelsilaia káenBéronlat-esmi'MadoreáetS1e lleaooecer1.11acxrilrerriay p:raelbhe mm>lllapatnldeITisrdasdel~deESis(b;ba,ITismas(J.le¡meraJ ser,,tp:racaáxra'coo usllldes, encasode(J.leroseaasí sajeromebhag¡r) sá:ler p:raenfoca'yprecisa"rneprrio:imlriJL mantener el modo de vida occidental. Su desplazamiento no es por motivos bélicos, religiosos o forzados por situaciones, propiamente, xenófobas o racistas,aunque no se descartan estas causas. Pero día a día, minuto a minuto, llega - a como pueden, muchas veoes comercializado su desplazamiento-pero llegan de algún modo a las ciudades, a los "polos de desarrollo" donde gira con mayor facilidad el círculo salvaje del capitalismo: de productores, vendedores y <o -~ o'" ,._ "' consumidores. "'Q. ~ _ _ _ _ _ _ __, Q Q.lua �Hablaré entonces de las y los empleados del hogar, de los peones obreros yagrícolas;de miles y millones de personas que en esta actual sociedad han sido impulsados aemigrar irremediablemente en busca de la vida, en busca de alimento, en busca de lugares de mejores condiciones. Ellos enfrentan una doble exdusión social: ser pobres y haber nacido en lugares que para la sociedad moderna no tienen ningún interés; por lo tanto el abandono que se hace de ellos es doblemente cruel. A ellos los desplaza el sistema, lenta, silenciosa y sistemáticamente. Son los desplazados del hambre yde la pobreza. Pondré, especialmente, énfasis en un fenómeno de desplazamiento que se ha generalizado en América Latina; en México ,Brasil y en algunos países de Centro y Sudamérica. Este horroroso desplazamiento está comenzando a denunciarse más,aser más conocidas sus particularidades; me refiero al desplazamiento de niños y niñas para el tráfico de órganos humanos, para el comercio sexual y la sobrexplotación del trabajo infantil. (1) ..... "' ..., ---<: ,q: :::, co ., Es este un desplazamiento muchas veces forzado, ..... o <t) ..... "'Q. <l> violento, producto de perversos engaños, aveces puede detectarse, pero generalmente es el más oculto e invisible, ya que es precisamente, parte de las nuevas formas de enriquecimiento de la sociedad postmodema y parte de las satisfacciones y placeres que busca el llamado estilo occidental de la vida. No hay muchos estudios de los procesos socio-económicos que originan estos tipos de desplazamientos (2). Pero ningún pensar honesto puede negar esta realidad: el mundo actual es masivamente una realidad de víctimas. Quiero compartir, desde mi experiencia y desde la concretés de una realidad, la mexicana, estos problemas que considero provocados y horriblemente inducidos. ALGUNOSPUNTOSDEVISTA No podría dejar de aprovechar este foro para, si me lo permiten, reiterar lo que quizá muchos sabemos, pero que a veces no logramos ubicar como el origen de los desplazamientos de muchos seres humanos. 1° Se está configurando aceleradamente una economía global, que se clasifica de dinámica, abierta, flexible, interconectada, de alta sofisticación científica y tecnológica. En su constitución-evidentemente capitalista y neoliberal - deja fuera ( desplazados) ya no solamente a las personas, sino agrandes territorios, países y continentes. Los desplazados yexduidos son los pobres ylos países pobres, los que no tienen la infraestructura económica, financiera y comunicacional y que aparte soportan el saqueo de sus países y sobreexplotación de su mano de obra, así como las acciones perversas de burguesías locales vinculadas con gobiernos corruptos. Los efectos más daros de esta mundialización, (3) son el incremento sobrecogedor de la pobreza y sobre todo de la pobreza extrema, la desigualdad social, la individualización del trabajo, la sobreexplotación, el trabajo infantil, la exclusión social, la conversión tecnológica e industrial, la privatización, las crisis financieras, la destrucción de mercados locales y nacionales, así como de economías de subsistencias, entre otros muchos fenómenos. 2° No cabe duda, vivimos en un mundo que cada vez más se polariza, es decir, formamos una sociedad donde se agrandan las diferencias sociales, culturales y económicas,entre los seres humanos. Tres cuartas partes del mundo viven en la pobreza. La mayor parte de la riqueza acumulada se concentra en tan sólo 225 personas. "Las tres personas más ricas del mundo tienen activos que superan el PIB de los48paísesmenos adelantados". (4) 3° Las teorías del cambio social y del bienestar humano, así como las experiencias político-económicas, que desde el discurso dominante y totalitario del neoliberalismo, se califican de estatistas, populistas, nacionalistas o de tradición revolucionaria y progresistas; se encuentranen opinión de este mismo discurso-en crisis,fracasadas. (5) Quizá estén fracasadas o en crisis, pero eso no quiere decir que esté cancelado el cambio social y la esperanza de mejorar las condiciones de vida para miles y millones de personas: los pobres del mundo. Ymucho menos cancelado y fracasado el pensamiento y esfuerzo humano por cambiar este estado de cosas. Se nos quiere hacer creer que la única opción para el desarrollo social es la propuesta liberal o neoliberal (6). Se hacen muchas cosas para "vendemos" esta idea, y cerrar la esperanza al desarrollo yconstrucción de nuevas opciones de vida y de bienestar social. No es justo que la esperanza y el bienestar social sólo sean para una cuarta parte de la humanidad y más injusto es que sean a costa de las tres cuartas partes de la misma. ¿Qué les espera a los pobres, a los desplazados por el hambre y la pobreza? ¿Están condenados a sufrir los procesos, efectos y consecuencias de la mundialización? EL DESPLAZAMIENTOALAS CIUDADESYPOLOS DE DESARROl.1.0 No quedar exduido, marginado, o desintegrado del consumo ydel placer que impone la vida del bienestar, ha llevado a que muchas mujeres, hombres y niños pobres,regularmente de extracción rural, indígena o campesina de América Latina, se desplacen de sus comunidades, se separen de sus familias, emigren a donde "está la vida". Ellos sufren los embates de la libre competencia, de la competitividad; les "tronaron" sus eoonomías de subsistencia, regularmente familiares; con el libre comercio sus productos dejaron de venderse, no tienen mercado, son obligados, publicttariamente, aconsumir productos chatarra, arrastran de muchos años atrás el no ser vistos, oídos y atendidos por la seguridad social del Estado. Ya desde antes eran y siguen siendo invisibles. Se ven obligados a "integrarse" forzadamente al mundo de la ciudad, no tienen una vivienda digna, no tienen salud, tierras y ni los insumos para trabajarlas, no tienen un empleo en sus lugares de origen y la educación que reciben es extremadamente raquítica. Los lugares donde habitan no les interesan a los inversionistas, no representan negocio, nada tienen explotable o exportable (7); excepto la mano de obra barata. Se convierten en sólo manos y brazos para trabajar de peones, de empleadas del hogar, en actividades informales, a la venta ambulante, al tráfico ilegal de productos y sustancias prohibidas o simplemente se dedican a la mendicidad y a la prostitución; son presa fácil de la llamada economía criminal. Tienen que emigrar del campo de pequeños pueblos, siempre a las ciudades, a ciertas ciudades, a la frontera con Estados Unidos,a buscar la vida. En sus lugares de origen sólo quedan los ancianos, los niños pequeños; algunas mujeres, se quedan con la esperanza de que sus hijos y nietos encuentren trabajo en la ciudad, a la espera de una oportunidad de pasarse de ilegales al otro lado (expresión muy común para denominara los Estados Unidos). Atrás sólo quedan pueblos ycomunidades abandonadas; hasta parece que de la mano de Dios también. Llegan a las ciudades, enfrentan dobles o triples sobreexplotaciones ymalos tratos: la de los "los vívales" de la ciudad, la de los patrones donde consiguen un "trabajo" de servidoras domésticas. la de las empresas maquiladoras, y quienes consiguen pasar ilegalmente a Estados Unidos, la de los granjeros y agricultores gringos, que por su condición de ilegales, son objetos de bajos pagos yen muchos casos denunciados a la policía de migración para ser deportados yevitar pagarles el trabajo ya realizado. Estas empleadas del hogar y peones se ven obligados a recibir míseros sueldos, aveces ni siquiera el llamado salario mínimo (equivalente a 3.5 dólares o 560 pesetas por día, por ocho horas de trabajo), aunque las empleadas domésticas laboran mucho más tiempo, por menos sueldo. No tienen prestaciones laborales, sindicales, ni de ningún tipo, viven en charolas, en los llamados cinturones de miseria, o en la lavandería de las casas de sus patrones. Empiezan a ser sobreexplotadas desde los 12 años, edad en que generalmente son enviadas por sus padres a la ciudad o redutadas por los mismos patrones opersonas conocidas a quienes solicitan empleadas. Enfrentan desintegración familiar, embarazos no deseados, se inician en el consumo de alcohol, tabaco, drogas y demás objetos superfluos. Vrven acosos y abusos sexuales constantes, son endeudadas porsus patrones para evitar que abandonen el trabajo. Estos desplazados no necesttan un campo de refugiados, ya son refugiados por el sistema, viven en el campo de concentración de la miseria y la pobreza. No necesttan vallas ni alambras, la misma realidad económica se las pone. Por ejemplo, al lO "' ..., ---<: ,q: :::, co "' -;: !: <t) ..... <t) Q. ..... <l> ..... Q. Qlua Q. Qlua �ver las alambras y los niveles de vigilancia que hay en la frontera de México y Estados Unidos; ya de entrada, se comprendería que América Latina es un gran campo de concentración, de desplazados yde refugiados, que se les mantiene aislados para que no invadan y afecten el estado del bienestar del país más rico del mundo. Simplemente cuando Estados Unidos requiere mano de obra barata se pone pennisivo en su frontera, se tapa los ojos, y cuando no la requiere, simplemente cierra sus fronteras. (Al respecto, llamé a la oficina de extranjeros en Barcelona y pregunté a qué personas,generalmente, se le da penniso para ingresar a España a trabajar y a quiénes no, y no sorprende saber, que sólohaypennísosdetrabajo para peones agrícolas y servidoras domésticas). Los países ricos tienen en los países pobres grandes almacenes humanos, ahí obtienen lo que quieren, cuando lo quieran y pueden darse hasta el lujo de escoger. Con el Tratado de Libre Comercio, los Estados Unidos están cambiando sus maquiladoras a la frontera, en suelo mexicano. Tienen estímulos fiscales para invertir, <o <') --... ...J ~ ,q: :::, C0 "' ·.::: ~ ,._ "' "' Q. tiene mano de obra extremadamente barata; por ejemplo la Fruit of the Lom cierra su empresa en Lousiana y la traslada a México y a Honduras. En Louisiana sus obreros ganaban 9dólares la hora, en México pagan la hora a 25 centavos de dólar. Basta con propiciar el hambre y la miseria para provocar explotación y, por consecuencia, desplazamientos masivos. Ya no son necesarias las invasiones, las guerras o las dictaduras para acumulary despilfarrar la riqueza, sólo basta con provocar el consumismo, con desregular los mercados,generar devaluaciones y especular en el dinero y favorecer economías criminales. Todo ello incrementa el número de pobres y de refugiados en el mundo. ven en la insalvable necesidad de tener una sirvienta que haga las tareas del hogar ya que, regulannente, se consideran desagradables yde pérdida de tiempo y poco rentables para mantener un estilo de vida. Buscan y pagan los servicios de servidoras domésticas; van y las buscan a sus comunidades (indígenas, rurales). Las prefieren de allá; son, dicen, más dóciles, obedientes, menos mañosas, sin vicios, a las que pueden adiestrar como ellas deseen. Encuentran mejores oportunidades para explotarlas, les pagan míseros sueldos, les descuentan la comida, hospedaje, no tienen contratos laborales, no les pagan seguro médico ni prestaciones sociales o laborales de ningún tipo. Consecuentemente, las familias de las ciases medias hacia arriba, buscan llegar y conservar un nivel de consumo y su prestigio profesional, esto obliga a que las mujeres se inserten en el mercado laboral, muchas de ellas, ejerciendo su profesión, colaborando o siendo el principal sostén de los gastos de la familia. No se sabe mucho de cuántas y de qué etnias indígenas llegan a las ciudades; son niñas, jovencitas y mujeres que no han estudiado a veces ni la escolaridad primaria, llegan a trabajar de servidoras domésticas, de obreras en maquiladoras. Ellas son invisibles, las mantienen "escondidas" en las casas donde laboran. Un día a la semana, tan sólo, se les ve deambular por la alameda de la ciudad. Muchas de estas familias se Muchos niños y niñas llegana la ciudad de sus pueblos y comunidades rurales, otros ya nacieron en la ciudad o en la calle, en esos cinturones de miseria; ellos piden limosna, limpian parabrisas, venden servilletas, dulces, chides, son tragafuegos, hacen malabarismos, faquirismo, están de paso, quieren cruzar de ilegales; muchos de ellos se desplazan de ciudad en ciudad hasta conseguir cruzar la frontera o morir en el intento. Frecuentemente niños yniñas caen en las manos de personas-locales y extranjeras-que los explotan, los inducen a la prostitución, (8) hacen pornografía infantil con ellos.La industria turística es la "más favorecida" con este tipo de servicios. Parece ser que la virginidad es una mercancía bien pagada y que las relaciones sexuales sin preservativo se cotizan alto. Por ejemplo, cualquier persona que pide discretamente un video "pomo" de niños, en los mercados ambulantes o pide infonnación sobre cualquier ciudad de México o de América Latina; seguro lo encuentra; cualquier turista que pregunte discretamente a un taxista por niñas prostitutas, seguro será llevado (ole recomendará quién le puede infonnar) alugares muy discretos ydisfrazados donde puede encontrar lo que desea. Todo esto casi no se ve, se desconoce públicamente, por comerciales yobvias razones. Los niños son desplazados de ciudad en ciudad, muchos de ellos fueron comprados o secuestrados de lugares muy empobrecidos,fueron arrancados de sus hogares o de la calle con falsas promesas. La comunidad se entera sólo cuando, por casualidad, la policía decomisa videos de pornografía infantil, o cuando hay denuncias de casas de prostitución infantil. Por supuesto que rara vez se apresa a los implicados, muchas veces los responsables huyen con una facilidad increíble. Todo tiene precio, los policías, las autoridades y hasta los jueces; el negocio debe dar para repartir "mordidas" ysobornos atodos. Todo se convierte en mercancía. Estos niños también vienen a formar parte de esos desplazados invisibles, porque no se quiere que se vean; al verse, se acaba el negocio que se hace de/con ellos. Hay otros niños, niñas yjóvenes que son desplazados más terrible y violentamente; ellos son raptados desaparecidos o <I> ,._ ,,._ <') --... ....J ~ -.: J C0 "',._ o "',._ "' Q. Q.. ~ Qlua Q.. QJm¡ �vendidos de forma tal que sirvan al tráfico de órganos hurnanos.(9) En realidad poco se sabe sobre la magnitud de este doble tipo de desplazamiento, de la persona y de los órganos de esta persona. Seguro hay ahora quien sigue viviendo con órganos latinos, africanos o asiáticos en muchas partes de los países ricos, y quizá ni se dan cuenta o no les interesa saber de dónde vienen o de quién son esos órganos, sólo quieren seguir disfrutando de esta vida. Son ellos, tan solo ellos quienes pueden pagar a los secuestradores a los compradores, a los médicos, el instrumental quirúrgico, el traslado de órganos, el transplante de los mismos y los cuidados postoperación que ello deriva; todo ello se hace en forma criminal y clandestina. Al parecer la forma de razonar, en casos. como estos, es la siguiente: son pobres, no son nada, no valen nada, no tienen educación, se van a morir de cualquier manera, sale mas barato yrápido conseguir un órgano de esta manera que esperar a que la ciencia avance más o alguien done sus órganos; que por dinero no quede. ¿Qué haría una persona rica por seguir viviendo él o un familiar querido? Por todo lo anterior, los invisibles son los rostros que el sistema neoliberal oculta, son personas tratadas como objetos de úsese ytírese. Son los desechables. Siguen siendo, mano de obra prácticamente gratuita, son Los invisibles no son un programa de TV, no es gente de otro planeta. Son antes que todo, personas que necesitan acogida en esta vida. Son las víctimas actuales, aunque se nos oculte ycerremos nuestros ojosnuestros sentimientos- para no verlas. 9 de julio de 1999. Ateneo de Cerdanyola del Valles, Barcelona. IIIIIIIINCIAS ,; 1 Manuel Glstells, la era de la información, volumen I, 11 y m, Alianza Editorial, Madrid, 1997, Volumen fil. Economía sociedad y OJlbJra. p.p. 176 -188. Destinasólo tre:e páginas aeste problema de t.ra obrademasde 1200 páginas, yno precisamene ron dalDs referidos de América Latina, señala, apoyáooose en datos de la orrque 250 millones de niños entre los ónco y loscalol'cl! años trabajan, en los países en desarrollo, por un salario. Reconoce que esta reafidad esta fuera de la observación estadística, peu dentro de una economía oimlnal. Derulcia el abuso físico, mental ysexual de que son objeto, mujeres y hombres pobres, romo la esclavitud infantil pordeudas, elcautiverioyeltrabajo forzado. 2 Cáritas Española, apenas en tres páginasaenunaa parte de esta realmd ron datos de la Ftmló:íll Esperanza, señalarmqueen Madrid cerca de 200) per.;onasqueejercen la proslitlrión forman parte del tJáfico de mujeres, 53% porciento deelas pertenecen a países áricanos, 40%a paíseslalinoameñ:anos y tan sólo un 7% son de origen europeo. 8 tJáfico demujereses un negocio que lesdeja 54 mllones dedólares al año, a las mafias inremacionales ya las locales 65,000 millones de pesetas anualesal obligara prostituirse aestas mujeres. ar. Revista CARITAS No. 394,abríl de 1 f, l as 3 4 1999,p.p.32-34 Para ampliarla lfionnaciónal respecto, reconocemos analizar la obra de Manuel castells, Laeradelainformación, volumen!. 11. yID,AlianzaEditorial, Madrid 1997, partícularmenteelvollJnen m, Economía socmadvrul!Jra, pp. 95-192, donde expone ron basta'ltedE!alle los proresosy efatos del mundo globalo romo él le denomina 'ca¡jtaismodormaoonal global". PNUD.lnformesotxeeldesarrgiohumano 1998. Mtnfi-Presa l.bu;, Madrid, 1998, p.30. Q:, a, ~,._ ' a, a, s ar. Manuel ONells, Laera de la ilfonnadón. economía. sociedad yruttura, volumen m, findemilenio,Alianza Editorial, Madrid, 1997, pp. 29-94. Castellsexplica la aisisdel estatismo industrial, la caída del socialismo y de la URSS, romo el fiacaso del experimentosoáalque buscaba romperlas relaciones de expkxación del hombre porel hombre y que lo define romo el másrostoso en vidas humanas, y romo un totalitarismo más, de una clase burooática. 6 Unode los disa.l= másrerurrentes es la acepladón de que es laeconomía de meroido, ron lascaracterísticasya mencionadas, la que debe imponeise romo modelo dedesarrollo al argumentar que seinspira en la libertad, en una sociedad litx'e y abierta y que dicha economía es m inslrumento decambio ydesarrolkl. Para ampliarla inftrmacióodeaímo"se vende" estedisrursoenAmérica Latina, recornendarro; remitirse a Bany 8.1..ewle (romp11ador), 8 desaoo neoliberal. 8 fin del tercermundsm, enAméiica labna, Grupo Eóftorial Nonna, santafédeBogotá, Cobma, 1992. 7 Amque hay algunos klgaresen Méxiro, en que el hamlx-e obigaa laos i1díg81asy campesinosa sustraeranimales y plantasdela selva o deldesierto y venderlas a medio dólar a '\tiveristas"que en la rulad las revenden en preciosque fluctúan entre los 10 yso dólares, depencfiendo del tipo de plata. Para el librecomemo no importa la ecología, lacootaminación. la pobreza oel hambre, sólo la ganancia. Las indígenas y pobres del mundo ron olJiga(los a ll1tegralse a una economía criminal y pervessa, vendiendo lo que esexóticn, raro o pocooomún, lo que da prestigio a lasclases pudientes; ala1diendo el bienestarde la gente pooienle. s ar. Manuel ÚlStells, La erade la infoonación. economía. soci8lad yrultura. wlumen m, fin demilenio, ArianzaEditorial, Madrid, 1997.p.p.181-182. Esteautor, basado en kl!i porosestudios existentes, cita que la India hay de400 000 a 500 000mi prostitutas infanties, en Sri l1!nka 20 000, en República Dominicana 25 000, 3000en Bogotá, 200 000en Brasi, 500000 En Pení, en p¡rísSOOO nÍIOSprostib.Jyéooas en la cale, 1 000 enlos PaísesBajos, 4000 OOOen Estados UniOOsycanadá. 9 Oí: Revista 000 No. 41 de febrero de 1999, p.p. 54-(,() Enella semenoona lcl!irostos dealgt.mS órganos humanos en el mercado negro: Ple! 238.000 mil pesetas, intEstinas 595.000,aímeas600.000, <Dra21Ín 3.500.000, pltTmes 19.000.000, hgm 12.000.000, riñones 19.000.000. Aurqueen la revista se reconoce que las partesdel aspotmw,o nopuedense-dljetodetraisacoonesromertialesestaesuna patente ycruel realidad. El Desarrollo Social usados como objetos que pueden proveer de nuevas emociones a quien puede comprar y pagar por ello. Ellos son los cruelmente desplazados, en las últimas décadas de este siglo. lliCardO BrandY Patio • Licenciado en Economía, U.A.N.L. • Maestría en Sociología por la Universidad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) sede Santiago de Chile • Ex delegado de la Secretaría de Desarrollo Soci~I (SEDESOL) en los Estados de Durango y Nuevo Leon D esde un punto de vista amplio, el desarrollo social requiere ser analizado en su carácter integral. El Desarrollo Social implica al crecimiento económico, a los indicadores del bienestar, a los problemas ambientales e incluso a la consolidación de la democracia. En la actualidad ya es un hecho generalizado el considerar al desarrollo social corno un proceso integral. en donde lo primordial, es elevar la calidad de vida de las personas; pero en un ambiente de respeto atodos los derechos humanos ya las libertades fundamentales. El objetivo central del desarrollo social es la erradicación de la pobreza, incrementando el empleo productivo y la integración social de las comunidades. No sólo implica el acceso a los bienes materiales,sino también. a las expectativas de las oportunidades que se desean alcanzar. En México el desarrollo social debe pasar, necesariamente, por la superación de la pobreza, disminuyendo las desigualdades, yque éstas, no se traduzcan en oportunidades diferentes, para que cada persona se desarrolle plenamente. Una de las consecuencias sociales más importantes que ha traído consigo el actual modelo de desarrollo económico neoliberal y su inserción en el mercado mundial (globalización) es, sin lugar a dudas. la injusta distribución del ingreso de la población y su relación con una situación de pobreza. Se entiende por globalización, a la apertura de las economías hacia el exterior, en donde el intercambio de los países se da, principalmente. entre entidades privadas, lo cual, condiciona a llevar a cabo procesos de privatización, en un contexto de desregularización ode libre comercio. México formalizó su apertura comercial hacia el mercado mundial, con la firma del TLC. y con esto eligió un modelo económico de crecimiento hacia el exterior convirtiéndose en una economía exportadora. Actualmente, México es el principal país exportador de América Latina con más de 110,000 millones de dólares anuales, duplicando el valor de las exportaciones del Brasil y cuadriplicando las de la Argentina. Una de las principales críticas a este modelo económico neoliberal, es que el incremento espectacular de las exportaciones, no trajo consigo un incremento similar en el nivel de empleo, ni en el nivel de ingreso de la población. Por el contrario, los indicadores de pobreza estimados por la CEPAL para el conjunto de los países de América Latina. disminuyeron. Sólo México y Paraguay, entre otros, aumentaron el número de familias que habitan en condiciones de pobreza. México tiene un 20% mayor de familias en esta situación sobre el promedio que tienen los países latinoamericanos. Para la CEPAL, en México aumentaron en términos absolutos y relativos el número de familias en esta situación. DESARROLLOSOCIALY POBREZA En nuestra actual situación, llevar a cabo un programa de desarrollo social, es casi sinónimo al de implementar programas de combate a la pobreza. Se estima que de la población mexicana, con un total de 98 millones de personas, 17 millones no cuentan con ingresos o, e,, ....__ ....J < <:( :::, Q:, a, ·;: .': a, ,._ a, Q. Q. <X> ,._ <X> ,._ a.....,._ _ _ _ _ __ Qlua a. Q.lua �suficientes para adquirir los bienes necesarios desde el punto de vista alimentario nutricional. Así mismo, se estima que otros 43 millones de personas sólo tienen ingresos para adquirir dos canastas básicas. Desde el punto de vista del ingreso familiar, existen alrededor de 60 millones de mexicanos en condiciones de pobreza. Este enfoque del ingreso, es el que toma en cuenta la CEPAL para cuantificar los niveles de pobreza en América Latina. Existe otro enfoque más de carácter estructural yque toma en cuenta varios indicadores de marginidad, como son: vivienda precaria, servicios en la vivienda (agua, electricidad y drenaje), nivel de escolaridad y analfabetas.etc. Bajo este enfoque, se considera que la familia vive en condiciones de marginidad, si carece de tres de estos satisfactorios en forma simultán~a. Se estima que alrededor de 15 millones habitan en esta situación. 1; 1 ,¡ 1 Un enfoque integral que tome en cuenta, tanto a las familias, cuyos ingresos son inferiores al costo de una canasta básica alimentaria, como aquellas que, aún teniendo este ingreso, carecen de tres o más indicadores de necesidad; esto nos refleja, con una mayor o .... '- _, < <;e ::> <X) "';: .!: "'.... "' o.. precisión, la dimensión de la pobreza extrema. Bajo este enfoque integral, se estima que 26 millones de mexicanos viven en emema pobreza. mejor dicho, nunca los tomó en cuenta ni siquiera como fuerza bruta, como mano de obra a cambio de un salario. Son a estos grupos de De los 98 millones de población a quienes van mexicanos, 60 millones viven dirigidos los subsidios en condiciones de pobreza. contemplados en el gasto Es la población que se debate social. Si no fuera por la en la miseria, principalmente política social del estado, estos en las comunidades indígenas; 60 millones no tendrían campesinos que habitan en acceso a la educación, a la localidades rurales degradadas vida social. Las fuerzas del por sequía, sembrando en el mercado, actuando polvo para recibir lo de libremente, ya hubieran PROCAMPO y tallando acabado por desaparecer las lechuguilla para mal comer; bases de organización social son miles dejornaleros que soporta la vida en agrícolas que cada año los comunidades, localidades y ocupan para algunas semanas colonias en donde habitan en jornadas diarias de 1Oa 12 estos miles de mexicanos. horas,junto con la esposa y los hijos, obteniendo el salario El incorporar estas familias al mínimo y pernoctando en los desarrollo, es uno de los propios campos agrícolas, dilemas que se deben de provisionalmente y a la contemplar en todo proyecto intemperie; miles de de desarrollo social. Además, mexicanos que huyeron del es de justicia buscar su campo y ahora viven en incorporación. Es preocupante asentamientos irregulares, que el número de familias en marginados de las zonas situaciones de pobreza, se urbanas, sin servicios, haya incrementado en los ocupados en la economía últimos años. Aunque informal en actividades sociológicamente, no hay una improductivas y mal relación de causalidad entre remuneradas. miseria y movimiento social, siempre representa un factor Millones de mexicanos no de inestabilidad latente; con forman parte del mercado mayor razón, en una sttuación nacional, mucho menos del electoral vital como la del internacional; el modelo presente año donde las económico los marginó o pasiones partidistas van social: educación, salud, seguridad, obras de infraestructura social básica (agua, drenaje, elecbicidad, caminos, apoyo a proyectos productivos, etc.) yacciones de asistencia social como la dotación de despensas, desayunosesoolares, etc. afloran y el tema del desarrollo social y la pobreza, con toda seguridad, es objeto de un gran debate. LAPOI..Í11CASOCIAL El presupuesto destinado a la política social, depende básicamente del crecimiento del Producto Interno Bruto y de los ingresos fiscales. Actualmente, cerca del 60% del gasto programable, se destina al gasto social, el cual representa el 9% del PIB. Este presupuesto no es tan alto, comparado con las grandes necesidades existentes. Por tal motivo, el Gobierno de la República trata de hacerlo más eficiente multiplicando su impacto. Para ello orientó los criterios de selectividad directamente hacia la población objetivo en forma «focalizada». Al focalizar los subsidios, eliminó los del tipo generalizado como el de la leche y la tortilla; también desapareció las dependencias operativas de estos subsidios corno la CONASUPO. Por otra parte, lleva a cabo un proceso de descentralización hacia los estados y los municipios e incrementa la participación social en los programas. Creó el Ramo presupuesta! 033 para ser administrado por los gobiernos locales. Bajo este ramo, se dirigen recursos para el gasto Dentro de la política de focalizar los subsidios, se implementó el programa PROGRESA, que va dirigido directamente a las familias en situación de pobreza extrema. Este programa brinda apoyos para la educación, la salud y la alimentación. En su primera etapa, incluye a familias que habitan sólo en localidades rurales y su alcance, hasta el momento, es de 2.3 millones de familias. Hay que tornar en cuenta que en estos programas es de suma importancia la participación social organizada de la comunidad, para que los programas expresen fielmente las necesidades específicas de la población y los recursos destinados sean vigilados por los propios beneficiarios, es decir, para el funcionamiento de la contraloría social. ftUSSIS / flCllldllc ........ Es muy importante considerar la insuficiencia de los programas ylas acciones, orientados únicamente a la asistencia o a la prestación de ......... '_, < <;e ::> <X) ~ .... .e "'.... "'o.. .... Q) Q) .... Cl.. QJ.ua Cl.. QJ.ua �servicios, para impulsar el desarrollo social. Es imperativo fortalecer, simultáneamente, las acciones encaminadas a mejorar las posibilidades productivas de estos grupos poblacionales. El desarrollo de proyectos productivos es la única manera de sostener, a largo plazo, un proceso seguro de desarrollo social y que éste, se convierta en un proceso irreversible. Los programas de desarrollo social deben considerar la atención a grupos específicos que se encuentren en una situación de vulnerabilidad. Los más importantes son: miembros de la tercera edad, solitarios y enfermos; niños de la calle, abandonados, sin expectativas y la atención a discapacitados. diversificado; ahora están presentes temas donde, hace algunos años no existía una clara conciencia social de ellos, como lo son: la desigualdad, el problema del medio ambiente, las cuestiones étnicas, el enfoque de género, la seguridad pública ylos derechos humanos. El universo del desarrollo social se ha ampliado y Como se puede apreciar, la agenda social se está ampliando cada vez más y los retos son cada vez mayores. Hay camino recorrido y mucho por recorrer. En algunas ocasiones, cuando se da un avance, aparece la naturaleza en una forma tan despiadada que obliga a reiniciar el camino en condiciones aún más difíciles que las originales. El Desarrollo Social nos obliga a todos a participar. Para ver a ojos cerrados Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault Primero de cinco • Lic. en Cienclas Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maesrtro Asociado del área de Sociales y Humanidades , Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 1.-PARAENlRARENEL CAMPOVISUAL DELPINTOR El pintor ha puesto toda su experiencia visual en el cuadro, ha puesto sus ojos en él y, cuando miramos el cuadro, las miradas de sus ojos y las de los nuestros se entrecruzan. Mirar es el buscar el ver del otro, del que mora dentrodenuestrascabezasy el de las múltiples copias de éstas que transitan por el exterior. ¡, 1· '• ► 'li "'.... ' ....J <'. <o;: ::::> Q) (1) ·;:: -2 (1) .... (1) Antes, él ha cerrado sus ojos y se ha imaginado la ubicación del punto en el cual nuestras líneas visuales se entrecruzarían. Apartir de ese punto, ha desplegado todo un ámbito visual que incluye la trayectoria de nuestras miradas hacia su encuentro. Primero, la seducción de la vista para hacerla mirada. Tu vista estereoscópica desaibe una trayectoria circular q:¡si perfecta. El pintor lo sabe y ha trazado una línea que corta un arco en esa trayectoria por medio de rayos de luz ytrazos de colores, al mismo tiempo, ha colocado sus ojos en un punto en el arco; como diciendo: "mirarás desde aquí", "he aquí tu punto de vista". Desde ese punto ha tirado una línea que liga su mirada con la tuya. Quiere pintar lo invisible a partir de pintar tu mirada que es,para él, invisible. Observa el cuadro "Las Meninas" de Diego de Velázquez, nota que a la derecha del cuadro hay una ventana apenas bosquejada que, sin embargo, pone las líneas básicas de la luminosidad en el cuadro y, sobre todo, una que se dirige a los ojos del pintor que, paleta y pincel en mano, parece esperar que tu mirada desvele sus misterios, se deje atrapar y sirva de modelo; muestre lo que, de no ser seducida, no mostraría jamás: sus deseos, sus pulsaciones sus apetencias más recónditas. Localizar el campo visual del pintor es entrar en éste al sttuarse frente a la tela; es disponerse aservisto por la pintura y por el pintor a partir de ella. Entrar en el campo visual del pintor es colocar tu propia mirada dentro de la suya, reflejarse en ella como en un espejo. La tela es un espejo con su imagen distorsionada, porque no se limita aque tu izquierda sea la derecha de tu imagen especular y viceversa. La distorsión será más y más selectivo conforme sea más y más intensa la intención del pintor que toma tu mirada como modelo. En "Las Meninas" la luz, al inundar la escena (quiero decir, tanto la pieza como la tela, la pieza representada sobre la tela y la pieza en la que se halla colocada la tela), envuelve a los personajes y a los espectadores; los lleva, bajo la mirada del pintor, hacia el lugar en que los va a representar su pincel. Pero este lugar nos es hurtado, nos .... C") 1 ....... _, <'. <o;: ::::> Q) (1) .... o .... (1) Q, (1) <I) Q, Q. .... .... <I) OllJa Q. OllJa �vemos vistos por el pintor visibles a sus ojos por la misma luz que nos hace verlo. Ven el momento el cual apresamos, transaitos por su mano; como en un espejo, no podemos ver de éste más que el revés mate." (1). ~ "Hacer visible tu mirada invisible" parece una contradicción insuperable, y loes, si pretendemos transformarla en algo distinto de ella misma, es decir, en una identidad; una no contradicción; pero si en lugar de ello, tratamos de superarla por otras contradicciones, el problema aparece como mucho menos complicado y podemos ampliar y profundizar nuestra comprensión de la actividad de pintar, mucho más que recurriendo al expediente de la lógica escolástica donde lo que es, así es y no hay vuelta de hoja. Cierto, una lógica de contradicciones no es lógica, pero sí es racional, en la medida en que trata de derivar destellos de razón de lo irracional, y de reconocer el estatuto de lo irracional como comprensible; es decir, susceptible de entrar en la matriz, en el molde de la q; :::, razón. 00 El pintor pretende tomar como modelo el movimiento de tu mirada, las ~ ¡• ,.. " ~ : 1 t: 1~, .... .... ..... --.J a, .:: ~ a, ,._ contradicciones de tu vista, losjuegos angustiosos de tus ojos que pretenden OOJltar tus motivos, que se proponen ver y no mirar o, a lo menos, no hacer ese mirar muy perceptible. Tras la seducción, el juego continúa con el echar las redes que han de atrapar la vista al vuelo; que han de hacerla caer en contradicciones; convertirla en un no ver, en un mirar en busca del objeto perdido del ver, del placer de ver: "En el momento que colocan al espectador en el campo de su visión, los ojos del pintor lo apresan, lo obligan a entrar en el cuadro, le asignan a la vez privilegiado y obligatorio, le toman su especie luminosa y visible y la proyectan sobre la superficie inaccesible de la tela vuelta. Ve que su invisibilidad se vuelve visible para el pintor y es traspuesta auna imagen definitivamente invisible para él mismo".(2) En "La Meninas" la primera contradicción de este vivo juego de contradicciones, se hace patente: tu vista es atraída hacia lo invisible; con ello tu mirada se hace visible a la vez que tu ver se desvanece. El reverso mate de la tela donde el pintor ha pintado, va a pintar o sabrá Dios qué; se convierte en la red donde el vuelo del ver se congela. Tras la seducción y el primer pecado, viene la culpa y la angustia del mirar que se percibe como un ver escindido: hay objetos en el cuadro que dócilmente se someten a la circunscripción geométnca y a las leyes propias de este tipo de perspectiva, pero que también escapan a ellas, porque no están atados a ellas, porque nada le deben para ser ellos mismos en su característico sin sentido, o bien, dualidad de sentido ycontrasentido: "Ahora bien, exactamente en medio de los espectadores-de nosotros mismos- sobre el muro que constituye el fondo de la pieza, el autor ha representado una serie de cuadros, y he aquí que entre todas estas telas colgadas hay una que brilla con un resplandor singular, su marco es más grande, más oscuro que el de las otras; sin embargo, una fina línea blanca lo dobla hacia el interior, difundiendo, sobre toda su superficie, una claridad difícil de determinar; pues no viene de parte alguna, sino de un espacio que le sería interior. En esta extraña daridad aparecen dos siluetas y sobre ellas, un poco más atrás, una pesada cortina púrpura. Los otros cuadros sólo dejan ver algunas manchas más pálidas en el lím~e de una oscuridad sin -7 ---- --- - --- idéntico, podría ser el doble perfecto". (3) ver -mirar, placer -displacer, displacer -placer la mirada se percibe como angustiada; perdida de la vista en el sentido de la pérdida del objeto, del placer de simplemente ver, es decir de profundidad, este, por el contrario, se abre a un espacio en retroceso donde, formas reconocibles, se escalonan dentro de una claridad que sólo a ellas pertenece. Entre todos estos elementos destinados aofrecer representaciones, pero que las impugnan, las hurtan, las esquivan por su posición y su distancia; sólo éste funciona con toda honradez ydeja ver lo que debe mostrar, a pesar de ese alejamiento y de la sombra que to rodea. Pero es que no se trata de un cuadro: es un espejo. En la pintura holandesa, era tradicional que los espejos representaran un papel de reduplicación; repetían lo que se daba una primera vez en el cuadro, pero en el interior de un espacio irreal, modificado, encogido, curvado. Se veía en él lo mismo que, en primera instancia, en el cuadro, si bien descompuesto yrecompuesto según una ley diferente. Aquí el espejo no dice nada de lo que ya se ha dicho, sin embargo, su posición en el cuadro es más o menos central; su borde superior está exactamente sobre la línea que parte en dos la altura del cuadro, ocupa sobre el muro del fondo una posición media ( cuando menos en la parte del muro que vemos), así pues, debería ") ser atravesado por las mismas líneas perspectivas que el cuadro mismo; podría esperarse que en él se dispusieran un mismo estudio, un mismo pintor, una misma tela según un espacio La mirada que se percibe culpable de la escisión del ver, también percibe esa escisión como oscilación: mirar -ver, poseer ycontrolar el objetivo visto: "Sobre este fondo, a la vez cercano ysin límites , un hombre destaca su alta silueta; está visto de perfil; en una mano sostiene el peso de una colgadura sus ples están ';t ~ q; :::, <o .,, .:: ~ ~ m a, Q. Q. ~ a. Qlua -- ------ - -- - a, ,._ - -- o.. Qlua �colocados en dos escalones diferentes; tiene una rodilla flexionada. Quizá va a entrar en el cuarto, quizá se limita a observar lo que pasa en el interior, satisfecho de ver sin ser visto, lo mismo que el espejo, fija el envés de la escena; y no menos que al espejo, nadie le presta atención. No se sabe de dónde viene; se puede suponer que, siguiendo los inciertos corredores, ha llegado al cuarto en el que están reunidos los personajes y donde trabaja el pintor, pudiera ser que también él estuviera, hace un momento, en la parte delantera de la escena, en la región invisible que contemplan todos los ojos del cuadro. Lo mismo que las El espejo, al hacer ver, más imágenes que se perciben en el allá de los muros del estudio, fondo del espejo, sería posible lo que sucede ente el cuadro, que él fuera un emisario de hace oscilar, en una este espacio evidente y oculto. dimensión sagital, el interior Hay, sin embargo, una y el exterior. Con un pie diferencia: él está allí en carne sobre el escalón yel cuerpo y hueso; surge de fuera, en el por completo de perfil, el umbral del aire representado, visitante am!:liguo entra y es indudable-no un reflejo sale a la vez, en un balanceo probable, sino una irrupción. inmóvil."(4) ll&IIIBIIIS (1) Foucault Michel,Las palabras y las rosas. SigloXXI. Méxioo 1971. (2) Idem ant p.p. 72 (3) Idem ant p.p. 78 (4) Idemant p.p. 83 co -~ .!= "'.... "'C2. a..... ..________ CI) Qlua ESPECIALES �La Huelga del Fin de Siglo José lBis Teieda Gelzález • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas, U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. y U.N.A.M. • Mlembro del Sistema Nacional de Investigadores .. , ,1.· r·" 11! ~ " .. i ¿, r. .J ..' ,;¡! .;;: l~ 1.-LAIRRUPCIÓN En México cerramos el siglo con la imagen viva de una huelga universitaria. Una huelga que ha sido polémica y controvertida; indicio de rezagos, atavismos y resistencias; a la vez, portadora de nuevas realidades; nos pone de golpe frente a los retos del próximo milenio. "Seamos pesimistas, pero exijamos lo imposible", decía una pinta en un muro de Ciudad Universitaria. Parafraseando al Che Guevara, la frase indica la integración tan peculiar del radicalismo ylas experiencias políticas extremas en los tiempos de la sociedad del desencanto. Incomprendida como pocos movimientos sociales, la huelga del 99 se ha convertido en la lucha social más importante del sexenio que transcurre. Ha sido la expresión de resistencia extrema a la tecnoburocracia y la muestra más palpable de su fracaso como núdeo gobernante. Al tenninar el siglo, una huelga estudiantil trata de imponerse a contracorriente de todos. Ahora que los espacios colectivos han sido destruidos y el afán individualista se había impuesto, aparece una resistencia social que construye una identidad colectiva impulsiva, irreverente e irreductible. Ahora que se habían exorcizado las luchas huelguistas y todo parecía transitar por los caminos estrechos de la "normalidad democrática" zedillista, aparece una huelga que se planta con desconfianza y recelo ante el conjunto del sistema político mexicano. Ahora que algunos profetas del orden y la estabilidad, habían asegurado el fin de las ideologías, se hace sentir un movimiento social ypolítico que tennina por develar toda ideología posible, apoyándose en los resabios ideológicos del pasado. La huelga integra, en una misma respuesta social y colectiva, las expresiones más atrasadas ybrutales de los tiempos ideológicos con la desaprensión de la generación X. Ya no hay engaño posible. Althusser consideró, en algún momento, a la ideología como una falsa conciencia de la realidad. Ya no puede haber encubrimiento de la realidad. Ante un mundo deshumanizado y crudo, aparece la actitud recelosa , amarga de la lucha estudiantil. ¿En quién pueden creer losjóvenes estudíantes si una y otra vez se ha faltado a la verdad? ¿En quién se puede confiar si unos y otros sólo tratan de ejercer el poder y el dominio sobre los demás? La huelga de fin de siglo pone en entredicho los mismos horizontes éticos ymorales en que se sustenta la sociedad moderna en nuestro país. 2. -LA IMPERICIA DE LA 1ECNOOlRX:RACIA La rectoría de la UNAM fue la expresión más acabada de la ineptitud, la insensibilidad y la impericia de la clase política mexicana. La tecnoburocracia es un cuerpo parasitario que se ha enquistado en las altas esferas del poder, amparada en la complejidad de las sociedades contemporáneas y en el manejo especializado que pretende hacer del ejercicio administrativo. Trata de presentarse como indispensable e imprescindible. Hace que la vida de las comunidades dependa de la organización y o, .... --... _, < <( :::, ce "' ·;:: ~ "'.... "' Q, CI) >.. Q. ~ �racionalidad que ellos han incubado. Como todo núcleo dominante, trata de preservarse en el poder a toda costa, así sea contraviniendo los mismos principios racionales que dicen defender. La Rectoría de la UNAM ha sido la manifestación más fehaciente de la crisis y de los límites del ejercicio tecnoburocrático en el poder. Detrás de su incapacidad, se trasluce la ineptitud y estrechez de miras de toda la tecnoburocracia mexicana. .,. ~! ti ;¡. ..;j 1 ~! 1~ o 'ú '..J < "" ::::, (X) a, .:: .!: a, .... a, La crisis que vive la UNAM vienen de tiempo atrás; ha sido el resultado de la incapacidad de la burocracia universitaria para aceptar las transformaciones ycambios que la UNAM requiere. La huelga universitaria de 1986 había abierto las expectativas yesperanzas para que la UNAM lograra culminar una reforma universitaria y democrática que había quedado pendiente de años atrás. Atrapada por intereses particulares, camarillas políticas yburocráticas, mafias ycorporaciones académicas; la UNAM venía arrastrando un rezago que le pesaba cada vez más. Los grupos de poder burocrático yacadémico lograron detener el empuje abierto en la segunda mitad de los ochenta. La reforma universitaria quedó truncada e,_ a, una vez más al imponerse el olvido, la indiferencia y el cinismo. La universidad viviría secuestrada por las camarillas de poder burocrático por los años siguientes. Afines de los noventa, se consuma el atraco y el desfalco más grande que la nación había visto en la vida moderna. Una operación de salvamento de la banca reprivatizada, termina por endurecer ageneraciones de mexicanos hacia el futuro. El gasto social queda seriamente comprometido. Con un círculo vicioso, del que la tecnocracia afirma que nos llevará a sal~as más duraderas yfirmes, los recursos estatales y públicos se ven seriamente disminuidos. Cada día tiene que recurrir más a los recursos privados y particulares, porque se ha perdido la soberanía y la rectoría del interés público. Todo eso nos lleva a la más grande demostración de la irracionalidad e iniquidad del proyecto neoliberal. Se protege y defiende a los poderosos yse deja asu suerte a los débiles. Cada vez más el Estado está al servicio de los particulares fuertes, mientras lo público-social, se ve determinado en todos los sentidos. El zedillismo emprende el salvamento de la banca y de las carreteras cuando la empresa privada falla, fracasa y defrauda. Después de la rapiña viene la protección gubernamental. El zedillismo, en tanto, deja a su suerte a las entidades públicas. Vivimos el mayor acoso a la inteligencia, la cultura, la ciencia y la investigación, desde los años oscuros del diazordacismo. Lo que antes era una operación sorda ysilenciosa,se vuelve una acción abierta, descamada y virulenta. Durante el año de 1999, las universidades públicas reciben un recorte en su presupuesto que las mantiene al borde de la parálisis. La UNAM será la universidad pública que más resiente el golpe a la educación superior. En una sociedad con baja protección y alto riesgo, quien paga los platos rotos es el individuo aislado o débil, los grupos sociales marginados, excluidos; en general, quien menos presión ypoder puede ejercer sobre el sistema económico, político y social. El gran capital transnacional, especulativo, voraz, somete a sus designios las políticas nacionales de todo tipo y signo. Banqueros, financieros, narcotraficantes y mercaderes de todo tipo, someten a las administraciones públicas a sus intereses estrechos. El gobierno y el poder público quitan subsidios a las clases populares; también reducen drásticamente el compromiso gubernamental en el gasto social yeducativo. Los rectores, las burocracias universitarias tratan de que la carga de los recortes, llegue a los estudiantes y sus familias, antes que afectar los privilegios de la casta "imprescindible". En esta espiral, donde la abundancia tiende a concentrarse en manos privadas yla escasez se convierte en un bien público, al final de todo, siempre quedan los marginados, los excluidos y los rechazados. En la UNAM sería la juventud más pobre, condenada a ser marginal, miserable, la que pagaría los costos del abandono gubernamental y privado de la universidad pública. La disputa no era por un aumento de cuotas; sí por el futuro de la misma universidad pública. El Rector Bamés comete un error histórico y catastrófico; lleva a un callejón sin salida, a la UNAM, desata la respuesta social más contundente a la política económica federal y universitaria. La última generación contestataria, que había vivido el 86 y luego conoció los incumplimientos e inconsecuencias de la burocracia universitaria, había abandonado ya la vida universitaria. El liderazgo natural e histórico de la última lucha universitaria ya se había incorporado a la vida institucional por el camino del Partido de la Revolución Democrática. Algunos eran dirigentes partidarios, otros, eran funcionarios del gobierno del D.F. En la lógica de la tecooburocracia, la base esrudiantil y universitaria estabavirtualmente descabezada. De hecho, el Plan Bamés se había venido implementando sin grandes oposiciones. Si a eso agregamos la labor persistente por destruir los vínculos de identidad colectiva, hacia adentro y hacia fuera de la universidad, se puede entender que la rectoría creyese que la resistencia a las medidas instrumentadas sería mínima y se rompería con facilidad. La generación X, una generación considerada perdida, desenfadada, desaprensiva, gozosa, despolitizada, desideologizada, no era garantía de resistencia, de lucha ni de combate alguno. Sin organizaciones estudiantiles, con corrientes universitarias críticas cada vez más marginales y localizadas, nada haría pensar que el paquete de reformas de Bamés podría tener un rechazo firme, decidido de la comunidad universitaria. Al contrario, el triunfo del Plan Bamés no haría sino consolidar un proyecto autoritario, elitista; en el terreno mismo de la ciencia, la cultura, el arte y el conocimiento. La apuesta era dara; los riesgos parecían ser mínimos para el asalto definitivo a la imeligencia, la creatividad y el espíritu critico. La estructura de poder y gobierno en la UNAM haría el resto. La reforma de Córdoba en 1918,jamásllegóa consumarse en la máxima casa de estudios. Una estructura de poder vertical, autorttaria yjerarquizada, garantizaba el mando político, administrativo, académico; sobre la vida de las universidades mexicanas. Salvo honrosas excepciones, la forma de gobierno y la administración imperante, eludía la participación democrática de maestros, investigadores, estudiantes, trabajadores administrativos. En vez de eso, había un poder piramidal encabezado por rectores ydirectores de facultades e institutos, en tomo a los cuales, se organizaban mafias, camarillas, grupos de interés que determinaban la política a seguir en materia de educación, cultura, conocimiento ydesarrollo científico. Aparentemente eficaz, dicho esquema de autoridad ypoder, resulta insensible e incapaz para procesar demandas, conflictos, reclamos de la comun~aduniversítaria.Con una estructura de poder así, una decisión unifateral, minoritaria, puede coowcir a una crisis de iRstitucionalid de implicaciones mayores. E liderazgo auténticamente democrático, es todavía cosa rara en el país, pero en una institución, que se considera depositaria del futuro nacional, debería ser algo común y habitual. Debería ser formadora de una conciencia democrática, tolerante, comprensiva y no permitir que las intolerancias, los odios, las exdusiones más absurdas, terribles sienten sus reales en la vida de la academia, de la institución universitaria yde su vida cotidiana. La UNAM se mantenía con estructuras de poder ydecisión anacrónica, obsoletas, mientras la sociedad mexicana avanza a pasos decididos hacia la democratización. Una institución de estas dimensiones no se puede permitir estos rezagos, más aun, si se cons~era que debe estar el frente de los cambios culturales de toda la nación. La reforma democrática de la UNAM se vuelve así inaplazable; se convierte en condición indispensable para que la democratización de la vida nacional alcance la plenitud necesaria. 3.-HUELGA, DEMOCRACIAY ~ Una huelga es un acto de fuerza; es un ltamado de alerta acercade la ausencia de represeAtatividad de la política dominante. Demandas no escuchadas, voces no tomadas en cuenta, actores,sujetos sociales excluidos, marginados y la inexistencia de consensos entre los integrantes de una comunidad política, son todas ellas expresiones de lo que significa un acto de irrupción. En condiciones normales, la democracia debería permitir procesar, dirimir la controversia y la diversidad. Cuando las instituciones vigentes, las autoridades en tumo y los poderes existentes se han quedado atrás de los cambios y no tienen la capacidad para resolver las diferencias y desarrollar el diálogo con los oposttores y los inconformes, sobrevienen acciones sociales, como la huelga, que aparece como una medida de último 'ú '..J < .:¡: ::::, recurso. (X) a, ·;;: En principio la huelga universitaria aparece como .!: a, .... a, .... e,_ .... CI) CL ~ CL ~ �lO "' ..... ..., <': <( :::> Q) ., ·;:: ~ .,.... ., una medida excepcional. Es la respuesta estudiantil al acto arbitrario del 15 de Marzo, en que se concreta la decisión de aumentar las cuotas sin el consenso mayoritario. Ante la arbitrariedad y la prepotencia de las autoridades universitarias, la huelga inumpe corno una respuesta social, masiva e inmediata de los estudiantes por ser escuchados, sertomados en cuenta, ser considerados en lo que sería el futuro de la vida de la universidad. De entrada, la huelga rompe la normalidad institucional de la universidad, obliga a sus autoridades a reconocer la existencia de un conflicto, de una franja inconforme que ha puesto en entredicho un conjunto de decisiones tornadas por los órganos de gobierno de la UNAM. No hacerlo así, sólo llevaría a la extensión y prolongación indefinida del movimiento huelguístico. El CGH hace una cosa en un principio con la huelga; le dice a la comunidad universitaria y al conjunto de la nación, que existe una mayoría organizada que se opone al Plan Bamés. Con ello queda evidenciada la debilidad de la propuesta de la Rectoría y la escasa representatividad que tienen los órganos de gobierno y decisión de la Ut-W.1. .,.... Q. Una porción considerable de los estudiantes universitarios, se opusieron a las medidas de Bamés. Una parte que se vuelve mayoritaria al inicio de la huelga en abril, manifiesta su rechazo a los cambios acordados por el Consejo Universitario. ¿Quién puede negar que la huelga fue impulsada y acordada con la participación mayoritaria de los estudiantes? Escuelas que habían manifestado apatía e indiferencia hacia la política universitaria, se ven arrastradas; orilladas a pronunciarse ante el conflicto a favor de la suspensión de actividades. La huelga aparece corno una respuesta masiva, contundente, fuerte, a la imposición, al plan de desarticulación de las universidades públicas que ya estaban en marcha. Toda comunidad política tiene el derecho a la resistencia, a la rebelión, si alguna de sus partes, considera que se violenta el espíritu original, la esencia misma de la comunidad en la que se participa. Este es un derecho inalienable para resistir al abuso, la imposición, el autoritarismo y la arbitrariedad . Los estudiantes del fin de siglo consideraron, con razón, que el Plan Bamés ataca principios medulares de la máxima cada de estudios, corno son; la educación gratuita, su compromiso democrático, social y popular. huelguistas quieren que se les escuchen, se les reconozca,se les acepte como intertocutores, se tiende a dar prioridad a la capacidad de movilización y Toda lucha huelguista tiene respuesta. una relación compleja y problemática con la La Rectoría se negó por más democracia. El simple hecho de seis meses a reconocer la de ser un acto de fuerza para intertocución de la otra parte. detener el poder del otro lado, Éste sería uno de los motivos lleva la lucha política a otro centrales para la territorio. Fue Bamés ysu radicalización, polarización y equipo los que alteraron la enconamiento del conflicto. normalidad de la vida Algo increíble e inadmisible institucional, pretendieron en una sociedad que se secuestrar la universidad considera moderna y liberal. pública más grande de En estas condiciones los actos, América Latina, para intereses los hechos heróicos, las privados, oligárquicos y aciones decisivas y elitistas. De ahí que la huelga combativas, tienden aser tuvo que imponerse, como una consideradas superiores a la expresión política, de una discusión, la argumentación y mayoría organizada que no las razones. Mientras la sentía ni se siente plenamente Rectoría se negó a dialogar en representada en la estructura serio con la otra parte, la actual de la universidad. Eso huelga universitaria se fue lleva a que la misma huelga radicalizando, en ese sentido, llegue a avasallar derechos de fue ganando en minorías y a que la lucha combatividad. La misma política se polarice. En esas polarización y prolongación condiciones de lucha de del conflicto hizo que el CGH excepción tienden a perderse perdiera fuerza numérica y los matices, la disputa se tensa que haya tendido a aislarse en tomo a dos grandes polos por momentos e incluso que tratan de anularse y llegara a perder legitimidad negarse mutuamente. De ahí por algunas acciones que la huelga tiende a cometidas y realizadas. El ver polarizar, a enfrentar, mientras todo desde la óptica del el momento de la fuerza está amigo-enemigo lleva a la por encima de la búsqueda de confrontación, a una lucha sin los consensos yet cuartel y sin concesiones ante entendimiento. Cuando los la otra parte. Las acciones más lamentables y deplorables de la huelga del 99 deben ser entendidas en este sentido. Eso no permite la disculpa. Algunas-de estas posturas son tan aberrantes que deben ser aiticadas, cuestionadas porque podrían ser la expresión de un estado de descomposición política, social y de una tendencia que podría llevar a situaciones peligrosas que pongan en duda la existencia misma de la universidad. La huelga del 99 ha sido uno de los movimientos antiinstitucionales más importantes de este tiempo. Se ha puesto en cuestión la estructura de gobierno y poder de la universidad, así corno se ha tratado de evitar el caudillismo y la existencia de una élite dirigente que negocie por encima del movimiento. Esto ha llevado aexcesos y riesgos latentes. La falta de una institucionalidad y una normatividad interna de la vida democrática, conduce al triunfo del poder relacional, es decir, aquél poder sustentado en la fuerza yque no acepta meditaciones. En un espacio público sin reglas e instituciones, t01TT1ina venciendo el que.grita más fuerte, el que tiene más fue!za o el que es más audaz. Las razones, argumentos y opciones ceden su sitio a los chiflidos, los insultos, las amenazas olos aplausos. La masa anónima puede ser caldo de cultivo para el retomo del totalitarismo. Todo movimiento social y toda lucha huelguística tiene que dotarse de una mínima institucionalidad democrática, abierta y flexible. No hacerlo así, es permitir que la violencia y la fuerza se impongan hacia fuera del movimiento y hacia su mismo interior. Verasambleas masivas, donde la mesa de debates tiene que mantener el orden de la comunidad utilizando alambres de púas y barricadas, sólo expresa que hay la amenaza de que dicho espacio público se someta a los criterios de los más fuertes y poderosos. Es la misma lógica de dominación que rige y controla el mundo entero. La microfísica del poder está en cualquier forma de la relación y convivencia social. La huelga no debe reproducir los despotismos, desigualdades que dice querer combatir y contener. Al hacerlo, traiciona el espíritu libertario y democrático del que dice ser portador. La huelga como momento de ruptura rompe la normalidad institucional, pero tiene que dorarse de un tejido colectivo, consensual, si no quiere perderseen la vorágine del enfrentamiento y la violencia. 4.-LASALIDA La huelga del 99 despertó muchas suspicacias;estallada en mal momento político, no ha dejado de sembrar sospechas de todo tipo. Se han visto injerencias del gobierno federal, del PRI y sus precandidatos, del PRO y del mismo gobierno de la ciudad de México. En plena lucha por la sucesión presidencial, la huelga se volvió incómoda, impertinente e imprudente. Sin embargo, la lucha social no siempre tiene tiempos políticos. En aras de ganar la presidencia de la república pareciera que la UNAM fuera un problema menor o fuera sacrificable. Nada más equivocado. En la disputa por la UNAM se juega una parte importante del futuro de la nación. Es un hecho que en la huelga de la UNAM se dan injerencias de todo tipo, es imposible evitar eso. La huelga sin embargo, obedece a razones internas, profundas que permiten entender y explicar lo que ha ocurrido. Decenas de intelectuales se han tanzado con adjetivos y descalificaciones en contra de los huelguistas, sin detenerse a rellexionar y comprender qué es lo que está ocurriendo. Ante lo nuevo se ha optado por el denuesto y la descalificación. Una falla más de la clase política e intelectual, que llega aveces algo retrasada a los acontecimientos del porvenir. Es cierto que en la huelga han existido expresiones de provocación que desvirtúan su contenido. Una acción violenta como la que ocurrió afuera de la Embajada de Estados Unidos,sólo perjudica al mismo movimiento estudiantil y aviva la sospecha de que intereses oscuros y turbios quieren utilizar el conflicto huelguístico para propósitos inconfesables. Pero de esto, aconsiderar que decenas de estudiantes, son títeres de una maquinación que los rebasa, es no entender lo más mínimo de lo que es una lucha social, que los huelguistas tratan de mantener cautos y distantes ante los intereses burocráticos y partidarios. La huelga de la UNAM expresa el malestar de una franja de la juventud de las clases populares ante el modelo de nación imperante, ante el sistema político mexicano y la burocracia universitaria. La movilización se planta cautelosa, desconfiada, recelosa de todo. Se cuida hasta de sus propios riesgos de conservadurismo y esclerotización. Ha cometido ""' ..... ..., lO ~ <( :::> Q) "' .,.... ·;:: ~ ., .,Q. Q.. .... ~ Q.. ~ �excesos, torpezas, errores, pero es un intenso proceso de aprendizaje político del que puede surgir una cultura democrática más madura y desarrollada. Es un laboratorio político de una generación que aprende que en este país, los derechos públicos se arrebatan y la democracia se tiene que construir entre todos. Es un llamado de alerta al oportunismo, al pragmatismo que invade los círculos políticos y amenaza con cancelar la viabilidad de una izquierda auténticamente democrática. La huelga obliga finalmente, a pensar y a ver el mundo más allá del centro político. El centro ha sido concertación yofrece una solución de empate. La huelga universitaria ya no puede resolverse con un empate, se requiere un empuje hacia la democratización de la vida universitaria, a la consolidación del poder académico, cultural por encima de la burocracia y la élite privilegiada. Los huelguistas de la UNAM están llamando a recuperar los ideales de un proyecto de izquierda, comprometida con la nación y los intereses populares. Todos los intereses han requerido sacar provecho de la situación de la UNAM. El afán de la burocracia yde Bamés por mantenerse en el poder. El interés del gobierno federal por destruir, desmantelar la universidad pública más importante del país y la resistencia de los cuerpos más conservadores a aceptar los cambios que la UNAM requiere, todo ello, incide para que la huelga se haya extendido en el tiempo y prolongado de una manera indefinida. A todos los mexicanos nos ha angustiado la parálisis de la UNAM. Nadie quiso asumir la responsabilidad de lo que acontece en la máxima casa de estudios. Los reclamos de la nueva generación estudiantil no fueron escuchados y lejos de que se ayudara a impulsar una salida razonable, en ocasiones se respondía con condenas infames ysolicitudes absurdas de aplicación de la ley. Las voces que llamaban a la represión o al cierre definitivo de la UNAM, manifestaron su estrechez de miras ysu ausencia de compromiso con la universidad pública. Finalmente, orillado por las circunstancias y amás de 200 días de estallado el conflicto, el Rector Bamés presenta su renuncia. Su salida era inevitable, ya que él había provocado todo ya esas alturas de la huelga, mantenía su intransigencia e ineptitud de no ver a la otra parte. La huelga ha generado el despertar de una generación dejóvenes dispuestos a asumir la defensa de su universidad y a luchar por culminar y profundizar las reformas que la UNAM necesita. La huelga debe tener una salida democrática yprogresista. Los sinsabores que se han tenido que pasar en este fin de siglo, pueden tener una compensación en el hecho de que la huelga sea el camíno para lograr un congreso democrático y resolutivo que logre abrir la discusión para actualizar y poner a la UNAM a la altura de los requerimientos nacionales y mundiales. Diciembre de 1999 co "';: o Crisis y Perspectivas del mundo actual Olas del Capitalismo Mundial severo _ . 8ollzáleZ • Lic. en Filolsofía, U.A.N.L. con estudios de Historia en el Colegio de México • Asesor del Instituto Michoacano de Ciencias de la educación • Director fundador de la Escuela de Filosofía de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo • Autor e investigador en temas de Filosofía, Ciencia y Sociedad 1. EVOLUCIÓN DEL CAPITALISMO YCONDICIÓN DE LOS TRABAJADORES. impedir tales efectos. Esto es reconocido incluso por los economistas burgueses. El capitalismo liberal El capitalismo industrial basado en la mercantilización general de la vida, el uso del trabajo asalariado, la propiedad de los medios de producción por la burguesía y la apropiación privada de la riqueza producida por el trabajo, ahonda la contradicción de las clases, incrementa la pobreza en la mayoría y concentra la riqueza en la minoría, sin que los mismos dueños puedan La polarización del capital y la miseria, inevitablemente, generan las crisis y el ciclo económico: a cada periodo de auge le sobreviene uno de depresión. Si esto parecía acelerarse en tiempos cada vez más cortos, yse magnificaba el volumen, el derrumbe del capitalismo estaba a la vista. De allí se derivó la tesis de la determinación forzosa de la economía sobre el resto de la vida social; o en sentido estricto, para Marx, la determinación de las relaciones sociales de acuerdo alos cambios de las fuerzas productivas. También se derivó la estrategia de aprovechar las crisis para conducir a la sociedad hacia la transformación histórica. agrícola, bancario), coordinados por su Estado. Esa era la imagen del capitalismo "liberal" , donde se creía reinaba la libre competencia y la producción adquiría un alcance ilimitado, porque cada quien producía "anárquicamente", sin plan ni destino claros. La burguesía nada podía hacer para evitar el derrumbe de su economia, salvo usar la violencia contra la rebelión obrera. Se le suponía formada por capitalistas personales aislados, separados en sectores (industrial, comercial, Los trabajadores, por su propia condición de vida, por su experiencia y conocimiento de la producción, estarían supuestamente, capacitados para luchar por el poder y, haciendo desaparecer la propiedad privada, organizar <: q; :::, co Q) .... o "' Q. Q) .... a. Q) ~ ..... "'.... "'.... "'Q. a: .__~-=--------=----=----_-_-=.-__-----------------------------------" to to ....._ ~ �la sociedad de acuerdo con los intereses del trabajo y las fuerzas productivas. Si la fuerzas productivas determinan forzosamente a las relaciones de producción, no había necesidad de preocuparse por la reorganización y los fines de la sociedad. Estos sobrevendrían al cambiar la propiedad y crecer los medios. El socialismo, en general, se abstuvo de presentar una propuesta de reorganización. Las cosas, sin embargo, nunca fueran tan sencillas. Los cambios no se gestaban con la espontaneidad esperada, debiendo procederse a la organización de la clase trabajadora a largo plazo. µ g s La organización de los trabajadores en la Internacional, en 1864, se levantó sobre el principio de "la conquista del poder político", como paso obligado para'la revolución obrera y la construcción del socialismo. Significa organizar la conciencia y la acción de los trabajadores para no depender del derrumbe espontáneo del capitalismo. <o lQ ----J :.:: .;¡; ;::) Q) "'..._ o "'.... "'o.. <b El capitalismo políticamente administrado. Aesta fase del capitalismo le sucedió el capitalismo .... a. f:lpm¡s "políticamente administrado", con intervención estatal y planeación corporativa. La formación de cárteles, de monopolios, facilitó los acuerdos con el Estado y la corporación milttar en los países grandes, para así planear la exportación del capital y dominar a los débiles. El capttalismo monopolista sustituyó al liberal. Con la intervención estatal para promover la demanda e impulsar el consumo através del gasto público; o con la formación del capitalismo del Estado, se tienen las condiciones suficientes para alinear a la pequeña empresa y a los sectores agrícolas. No sólo en el aspecto econór,;¡ico, sino también en sus formaciones sociales. La regulación económica monetaria, del crédtto y los intereses, de los salarios generales, de la importación y exportación, acaba por formar el gran marco de acción general del "capttalismo políticamente administrado", muy distinto al cuadro "anárquico" tradicional. Se configuró así el llamado "estado de bienestar" oel "capitalismo dem<rburgués", que fundó instituciones de servicios civiles, de educación, de salud, pensiones, etc.; para alinear a los trabajadores. Legitimado todo eso, con un aparato de derecho orientado a conciliar los intereses de las clases y a impedir la lucha de trabajadores nunca fue neutral: era el pago por la entrega de la organización y la conciencia obrera a los intereses burgueses, por medio del sindicalismo. éstas. La incorporación del movimiento sindical a la lucha por estos derechos significó el apoyo histórico de los trabajadores a esa política burguesa. El new deal de Roosevelt y la política cardenista son ejemplos de ello. Aesa intervención estatal se agregó la planeación de las grandes empresas yla coordinación de sus intereses. La planeación económica, dentro de los marcos de la economía capttalista, fue introducida como forma de administración general. Ha de recordarse que el capitalismo de Estado, visto por algunos como la antesala de la expropiación de los medios de producción a los burgueses, no es necesaria la línea de continuidad hacia el socialismo. Políticos de corte aristocrático como Bismarck, Rooselvet yChurchill, simpatizaban con el estado interventor. Obviamente, la prestación de beneficios civiles a los A través de la educación, sobre todo, por la vía de la capacitación, la tecnificación y la profesionalización del trabajo, se dividía a los trabajadores en la planta y se controlaba su acción social. El efecto de la educación del estado benefactor sobre las nuevas generaciones era a largo plazo evidente: escindía de su origen y pasaban a formar parte de la "clase media"; un segmento laboral creado por el capttalismo políticamente administrado. El camino era poner la educación al servicio de la empresa, para contar con mano de obra barata, hábil, etc. y otorgar un subsidio al empresario de esta manera. Tomada la educación superior como medio para la mejoría económica de los hijos de las clases bajas, venía a ser una fábrica de profesionistas. En los países grandes estos cambios sociales significaron un beneficio para las grandes corporaciones económicas. Estas tienen la capacidad para controlar franjas completas de la acción económica: desde las materias primas hasta la publicidad, pasando por la tecnología, las fuentes financieras, los procesos de producción, el trabajo. Controlan también el sistema de precios por medio de sus acuerdos oligopólicos; incluyendo el precio del trabajo. Así, las fricciones sindicales, que podían ser fuente para la educación política de los trabajadores, fueron frenadas. En síntesis, apropiadas las demandas económico-sociales de los trabajadores por los negocios burgueses, directamente por las empresas o por el Estado, el espacio de despegue de la acción obrera fue apropiado por la burguesía; la distancia entre la lucha política por el socialismo yla vida espontánea del trabajador se amplió. La organización sindical, separándose cada vez más de las batallas políticas, restringió la acción de las demandas económicas; dejando atrás la lucha de clases para convertirla en la negociación, el acuerdo, la conciliación, el arbitraje. ,.__ <o ---- -J :.:: .;¡; ;::) Q) <I) De hecho, la alineación y el control verticales de los ..._ o "'... a, o.. ~ a. f:lpm¡s �obreros por las corporaciones sindicales, empresariales y agrarias, fue la respuesta de los regímenes fascistas para estabilizar y administrar el capltalismo, amenazado por la revolución obrera desde 1917. Pero estas medidas fueron adoptadas por el capitalismo "democrático", dejando de lado el uso permanente de la violencia para aplicarla selectivamente en condiciones de excepción. El desarrollismo El modo que adoptó el capitalismo en los países atrasados fue el desarrollismo; gestado junto con el capitalismo políticamente administrado ya maduro. Más allá de sus aspectos témico-económicos (la protección a la industria y la sustitución de importaciones) el desarrollismo tiene otro significado histórico: fue establecido para generaro reforzar a las clases burguesas de los·países atrasados y apoderarse allí de las condiciones de la revolución obrera. <o lt) --... ..J <: <( :::, <o "'.... o "'.... "'e,, <I> En efecto, el creciente poder de los grandes monopolios desde finales del siglo XIX y la aparición de nuevas ramas de la producción industrial (de máquinas-herramientas, electricidad, petróleo, .... materiales sintéticos, etc.) exigían la ampliación de los mercados para el dominio imperialista. Esto indujo a elevar el nivel económico de los países dependientes para que absorbieran la oferta mercantil imperial; dejándoles la tarea de producir materias primas, construir infraestructura de comunicaciones, irrigación, transporte. En tanto, los grandes monopolios reforzaban su poder en el control de las nuevas tecnologías y los nuevos materiales. De esta manera, los países pobres podrían tener su propia industria secundaria, la llamada industria de "transformación" ode bienes de consumo improductivo; mientras los países imperiales contarían con la industria principal: la productora de máquinas, equipos y demás medios necesarios para la producción industrial contemporánea. Fue así que los países imperiales ataron a los países débiles al carro del desarrollo y afianzaron la dependencia. Eso significa también atrapar la situación histórica particular en la que la revolución socialista se dio: no en las condiciones de abundancia y excesivo desarrollo de las fuerzas productivas, como pensaba Marx, sino en la transición hacia el capitalismo ( como en la URSS, China, Cuba). Las tendencias revolucionarias del movimiento obrero fueron bloqueadas. En la política general del capitalismo, el desarrollismo significaba que, através del estado empresario o promotor del bienestar, se daba organización a la clase burguesa de las naciones débiles. Así, con la alianza de estas clases burguesas subordinadas,los países imperiales se protegían contra el avance mundial del socialismo. ¿De dónde salieron los fondos de acumulación para el despegue del desarroUismo en los países dependientes? Del trabajo campesino, transferido a la industria a través del abastecimiento de alimentos yproductos agrícolas industriales: con ellos se subsidia a las ciudades e indirectamente a la industria. La consecuencia de esta trampa era clara: la alianza de los trabajadores del campo yla ciudad, punto estratégico delas revoluciones socialistas,también quedaba monopolista imperial, trasnacional, supranacional, neoliberal o trasnacional corporativo, marca distintas fases y posibilidades de transformación. Todo lo cual obliga a entender cada paso particular, sobre todo cuando se trata de emprender movimientos de transformación; pues sin ese conocimiento las estrategias sólo son esquemas generales. bajo control de las burguesías locales ylos imperios. Con esa estrategia imperial, la posibilidad de que los países dependientes pudieran alcanzar su plena autonomía quedaba obturada. Los mismos empresarios de los países dependientes se cuidaron de no romper con los imperios durante la coexistencia pacífica. De allí el fracaso de los movimientos de liberación nacional inspirados en los intereses burgueses-nacionales. Lo cierto es que, cuando se habla del fin o la decadencia del capitalismo, identificando aeste momento como tal o cual crisis económica, se olvida que, en las soluciones que se implantan para resolver una crisis, siempre emergen nuevas formaciones que lo revitalizan; le dan nuevas fuerzas para continuar viviendo en la historia. Un detalle adicional. El crecimiento de las clases medias, característico de los países en desarrollo, impregnó toda la política: con su ambivalencia, su indecisión, su democratismo moderado, su inclinación a la sumisión ante los grandes países,etc. Ylo cierto también es que es un buen deseo de ver morir al enemigo, expresado muchas veces por socialistas ingenuos que ven al capltalismo como algo natural con fecha de nacimiento y de defunción. Proyectan, así, su impotencia para comprender la historia y para organizar las fuerzas que cambien al mundo. El capitalismo. Un todo en evolución. Lejos de estar a la vista la muerte del capitalismo, aún ahora, éste se presenta,como toda configuración histórica, en un devenir, como un todo que evoluciona, que toma diferentes formas, sin cambiar su contenido principal ya enunciado. Su evolución moderna como capitalismo mercantil, como formación .nacional, industrial, o, tl) --... ..J <: <( :::, Con la ingenuidad, toda la confianza se deposita en lo real. Se cree que de un mundo derrumbado nacerá • (O "'.... o "'.... "'e,, 1facultad de teves <I> .... Q Q ~ ~ �otro; cuando es del mundo iluminado por el fuego de la transformación donde emerge lo nuevo. empresas, en el reforzamiento de la administración, la planeación yla dirección). Pero la libertad no se resigna a seguir el rumbo, la nación tiene vocación para apoderarse de las fuerzas y guiarlas a un destino. En la conciencia y la acción radican las grandes fuentes de transformación. En pocas palabras: el mismo capitalismo ha puesto de manifiesto la eficacia de la conciencia y la acción organizadas, foque desca1ifica a los enfoques de su evolución simplemente objetivistas o la anticipación de su fin por vejez natural. El socialismo no ha aprendido bien esa lección. De hecho, desde la segunda revolución industrial, a finales del siglo XIX, la conocida tesis que ponía a la conciencia como un simple reflejo de la realidad, estaba desacreditada. Las nuevas ramas industriales incorporaron el conocimiento científico; el que, según el socialismo materialista, era la forma de conciencia más elevada, se volvía un componente adicional de la producción. f' " - 1 ¿ ~ De allí el auge que experimentó la educación para promover el trabajo capacitado y la producción social. Paralelamente, se demostró que la organización de la actividad laboral era una fuente de productividad. (En la medición de tiempos y movimientos del taylorismo, en la cadena de montaje, en la organización dMsional y departamental de las o <O -..... ..J :e:: ~ :::, co ., ·.::: .,'-- .2 ., 2. CAMBIOS EC0NÓMICOSY PRODUC11VOSDEL CAPfTAUSMO Se habla ahora de "sociedades en proceso de desindustrialización" ydel fin "del productivismo". La producción se enlaza con fuentes de inversión diversas, incluyendo el lavado de dinero, alas distintas formas de propiedad, como en el socialismo chino ycubano, etc. La distribución puede seguir el camino de la intervención estatal, la planificación económica, el mercado de precios, etc. CONTEMPORÁNEO. Entre los cambios que alargan la vida del capitalismo contemporáneo, figuran: · La instrumentación de formas abiertas de crédito, consumo, distribución de la riqueza y de la circulación capital, para incentivar la producción, en lugar de la secuencia lineal de las fases de producción-circulacióndistribución-consumo, basada en el predominio del productivismo. • A la organización flexible de las fases económicas le corresponde la adopción de lógicas propias de cada una, cobrando éstas una autonomía que no asegura su reversión hacia la producción. El consumo puede orientarse hacia la adquisición, el disfrute de bienes de subsistencia personal ,el uso de bienes semiduraderos y a la prolongación del desgaste de los objetos para forzar su reposición y dar continuidad a las compras. · La refuncionalízación económica de toda la vida social, convirtiéndola en fuerzas para impulsar los negocios. La cultura , las fuerzas subjetivas psicologizadas, los hábitos de conducta, fueron aprovechados por la publicidad yel consumo. La educación, la salud, para elevar la productividad del trabajo. A la fuerza de trabajo se agregan ahora las fuerzas subjetivas como fuente de valor económico. · La propiedad de las grandes empresas ya no está atada al control personal de un dueño. Ya no está a la entera disposición del "uso y el abuso". Es efectiva como formación social general, anónima. Igual que el trabajo que ha dejado atrás los oficios para volverse serie, cadena o red de actividades. Allí la imagen del patrón desaparece para volverse una función económico-política, igual que la propiedad. · La organización de la producción va perdiendo menos de empresas separadas que agrupan en su planta todas las fases de la elaboración de un producto determinado, para concentrarse en una de ellas: fabricación de materiales nuevos , producción de partes, ensamble, acabado, etc., formándose con el conjunto de una fábrica social que integra a la red productiva. Todo lo cual fuerza a la burguesía a organizarse como un bloque productivo integrado, frente a la dispersión sindical obrera. Como una clase constituida en red de negocios. Red donde cada empresario sólo puede prosperar unido inseparablemente a los demás. Formación productiva histórica que confirma la reorganización de la clase burguesa, no su desaparición. · Los factores de la producción tradicionales: el capital fijo, los recursos naturales y la fuerza laboral, pasan a ser: el capital de inversión actual, desplazable y transferible; los materiales intermedios (que sustituyen a las materias primas como productos elaborados con los avances científicos y tecnológicos); y el trabajo capacitado, tecnificado y profesionalizado, el cual sustituye a la simple fuerza de trabajo. Es el paso de la tecnología de producto, basada en el uso útil de los materiales naturales,a la tecnología de proceso; donde las características de los materiales son determinadas por los avances científicos. El conocimiento como capital no es el simple saber académico. Es la capacidad téalica para generar bienes unitarios , tales como: combinaciones moleculares, chips, semiconductores, lenguajes de software, guiones, informática, aleaciones metálicas, planos e instructivos, conocimiento de los consumidores, el saber persuasivo, la identificación de oportunidades, los procedimientos para la solución de problemas, análisis de ideas, proyectos. Todo lo cual caracteriza a la llamada producción de alto valor. • Los nuevos materiales , la nueva tecnología, la nueva dinámica económica, la nueva forma de organización del trabajo, conforman a las nuevas condiciones de la producción capitalista. Las que desplazan a la evolución espontánea por la planificación y el control (venga éste del Estado o de los pactos corporativos). • La organización de la administración y la dirección adopta la forma de la red funcional integrada, que excluye a los trabajadores de base. Los encargados de programar la inversión, el diseño, la fabricación, la logística y los servicios de apoyo, las ventas, etc., se agrupan para dejar atrás la organización piramidal y reducir así los costos de respuesta a la demanda. · Estas transformaciones de la economía, la producción y la organización de la actividad capitalista hacen posible incorporar /os avances científico-técnicos de la cibernética, la microelectrónica, la biotecnología, la física de materiales, la telemática, la robótica, la óptica, etc., para construir sus redes empresariales mundiales. Las facilidades para comunicarse, trasladar cosas, transferir finanzas, etc., hacen realidad a la e/ase capitalista global. Hacen posible también dividir la producción, según lotes específicos para una clientela segmentada por clases sociales, estratos, edades, sexos; así como las entregas "justo a tiempo", según los volúmenes y características requeridas. · Cambia el contexto de la interconexión económica del viejo capitalismo. La competencia por precios no rige más: se basa ahora en la innovación de materiales y procesos de producción sólo posibles por la capacidad científica ytecnológica; cuya posesión se reserva a quienes cuentan con fuentes grandes yseguras de capital. De allí el reclamo corporativo de la liberación, la descentralización y la desregularización ( a sea, la llamada simplificación administrativa). Liberalización para el ejercicio del poder económico irrestricto, para la comunicación yel tráfico sin fronteras, para la transferencia financiera y la especulación oportuna. Para contribuir con menos impuestos, para deshacer los derechos civiles de los trabajadores, para salir de las bolsas de valores cuando el peligro político brote en un país. • La automización del capital financiero, el renacimiento de la usura y la deuda como nexo general de dependencia, completan el cuadro del capitalismo contemporáneo. ,,.. Desde que las grandes corporaciones organizan sus propias fuentes de financiamiento para no depender de los créditos bancarios, se inició la separación del capital financiero respecto a la <O -..... ..J :e:: ~ :::, co ., ·.::: .2 ., .,.... Q.. Q.. <I> <I> .... '-- Q_ Q_ ~ ~ �producción, la propiedad y el comercio. Ahí radica la crisis de los sistemas bancarios. Con el abandono del patrón oro en 1970 y el crecimiento de la liquidez, las transacciones monetarias mismas han llegado a ser un gran negocio de especulación. La generación de los excedentes de diferentes ramas de la producción, como el petróleo en los 70's, el eurodolar y el petrodolar, reforzaron el poder del capital financiero para desplazarse sin ataduras ysin restricciones legales. Buscando incrementar sus ganancias con altos intereses, las inversiones en la bolsa y los crédttos internacionales, ese capttal es fuente de inflación, la enfennedad que acompaña al capttalismo de las últimas décadas. · Frente a los viejos mecanismos de concentración del capital, tales como la conquista, la esclavización del trabajo, la expoliación del campo para beneficiar a la industria, aparece ahora la centralización basada en mercado de capitales. Distinto al mercado de bienes, servicios ytrabajo, donde toda transacción ha de realizarse con la conversión real del capital dinerario o financiero en bienes efectivos, en este mercado de capttales se pueden amasar grandes fortunas en medio de la depresión, como ahora sucede. El movimiento de los trabajadores, habiendo caído presa del sindicalismo y ante el fracaso del movimiento socialista que no pudo avanzar en los grandes países capttalistas,es desintegrado, controlado, sometido a la ideología del capital. Sin saber, organización ni acción propias capaces de responder aesos cambios del capttalismo, sobrevive ahora recibiendo los golpes de la globalización del capital. Q , Danza en armon1a Ami padre EdmundoAyarzagoitia Graham En tus obras hoy se escuchan tus palabras, el metal te transpira en libertad, tos colores ya desprenden tus ideas, y emerges de tus obras... en tus obras. De noche tas visitas... das vida al tarahumara... resuena su tambor, brota el suave sonido de tus cuadros, pinceladas que renuevan ta esperanza. Resplandecen tus constelaciones de metal, nos indican que hay un nuevo caminar, giran tus planetas de cobre, y sabemos que sonríes sin parar. Tus obras toman vida... y las vuelves a firmar. Hoy la técnica es distinta, ... el fuego lo tomas del sol, acomodas órbitas a tu antojo, agregas oro y plata al arcoiris, eclipses con metas de colores, y figuras sagradas formas en el cielo azul. Iglesias, Severo. Repúboca democrática delostrabajadores. Mora firmas con estrellas. Ediciones ...lil mueca, Morelia, 1999. Obra maestra que lograste para Dios... fue tu vida hombre que viviste vivo alma que entregaste en vida ahora danzas en eterna armonía. Te sorprenderías al ver e/tamaño de tusobras... en el corazón. a:, ., ;::: EdmundoAyarzagoitia Treviño .,....o ., Q. .... .___ _ _ _ _ __ !l. <I) 8pmes �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2000 Número Número de la revista 18-19 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2000, No 18-19, Mayo 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2000 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016370 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Desarrollo social Discurso historiográfico Dosimetría Termoluminicente Investigación científica Niklas Luhmann Radiación ionizante Teoría de la observación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16759/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1999._No._17._Agosto._0002016368.ocr.pdf e02a0ccc40ea9945135dfa21b9f5737f PDF Text Text ~ · PRESENCIA -UNIVERSITARIA . No. 17 • Agosto de 1999 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 Educación Cultura Especiales �- Di FeEt8Fi·-G__, ~--Gontenido~, 1 Editorial U.A.N.L Directorio DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Rector DR. LUIS J. GAI.AN WONG Secretario General ING. JOSE ANTONIO GONZAL.fZ TREVIÑO Secretario Académico LIC. HUMBERTO SAlAZAR HERRERA Secretario de Extensión y Cultura PREPARATORIANº 8 Directorio ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ Director LIC. JOSE LUIS ROMO ORTEGA Subdirector Administrativo LIC. MARTHA LAURA CHAVEZ MORIN Subdirector Académico CONSEJO EDITORIAL LIC. MARIA DEL SOCORRO GONZAL.fZ GUERRERO BIOL. ADOLFO GONZAL.fZ CASTIUA BIOL MARIO GOMEZ GARCIA ING. CESAR D. MARTINEZ ACEVEDO LIC. LORENZO GUTIERREZ VILLARREAL LIC. LfSBYA E. BENAVIDEZ DE LNAS ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Q.B.P. SERVANDO SANTOS EUZONDO LIC. CARLOS GARCIA QUERRERO PROFR. JOSE A. GAONA MORALES LIC. JERONIMO LUCIO SANDOVAL UC. JOSE GUADALUPE SAlAZAR REYES UC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Coordinaáón Editorial y Difusión UC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Diseño, Formatación y Fotografías JUAN JOSE GONZAL.fZ TORRES Tel. 343-0654 .... Presencia Untvfflltana es una publicacióo tetramewal de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L Los artíwlos firmados son responsabtlidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial atando la fuente. Matamoros y calle 12, Fraa:. Harte, Guadalupe, N.L C.P. 67140 Tels. 337·8284 y 337-7298 Registro en Trámite. .,.... Nuestra Portada: Mural de la Facultad de Ciencias Químicas titulado: ' Integración y Pensamiento• del Maestro Guillenno Ceniceros. Q) ., 3 Mensaje Editolial Educación Educación, Sociedad y Valores 4 8 Lic. Alfonso Range/ Guena Los números en la Biología Biol. Adolfo Fausto Gonulez Castilla Sobre la Reforma del Programa de Artes y Humanidades / Módulo N /Je. Jerónimo Lucio 5andoval Pedagogía Antiautoritaria lng. Martha Téllez Montoya / Ing. Femando Ruiz Gaytán / Dr Serg,o Qirlos Rodríguez Frías 14 18 Cultura El Retraimiento del Socialismo Dr.José ÚJIS Tejeda Gonzá/ez La Cultura del Fraude Electoral lng, Jesús /barra Salazar Algunas reflexiones sobre la Teoría del Género /Je. üdice Ramos Ruiz 27 34 38 41 Los Movimientos Sociales en el Monterrey de los 30 's Entrevista con el Dr. Salvador Martínez Cárdenas Uc. Ramón Vil/arrea/ Guajardo Especiales Estructura y Misión de la Universidad ·Bases para una RefOllTia Universitaria· Dr Agustín Basave Femández Del Valle 44 El problema de la degradación de la biodiversidad: UNA PE~SPECTIVA ECONOMICA E INSTITUCIONAL Dr. Ramon G. Guajardo Qu,roga 55 o ., Q. Q) a:: ".--=.-.:.-.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:-. :. -.:-..:.----------------------------------__l . e on el presente número, la administración, que encabeza el lng. Jesús Gerardo Alcalá Díaz refrenda el compromiso por darle continuidad y desarrollo a la revista "Presencia Universitaria"; aún más, la integración de un consejo ednorial y la formulación de un proyecto editorial viene a solidificar nuevas expectativas en nuestra Institución. Hoy la experiencia desarrollada nos permne sistematizar nuestra producción ednorial en cuatro líneas generales: La primera la confonna la elaboración de un boletín institucional de la Preparatoria No. 8; la segunda la constituye la revista Presencia Universitaria; la tercera se plantea como reto el apoyo al ensayo breve en lo que denominamos cuadernos de la serie editorial "Borrador" y una cuarta línea de trabajo lo constituye la edición o coedición de obras académicas y de cultura que nuestro consejo editorial considera dignas de ser difundidas. No podemos dejar de mencionar nuestro agradecimiento a todos aquellos quienes han colaborado en los 17 números de la revista "Presencia Universnaria". Mención especial queremos hacer del Profesor Humberto Ramos Lozano quien falleciera el pasado 16 de abril. El Profesor Ramos Lozano un baluarte en la educación de Nuevo León, impulsor y fundador de la Escuela Normal Superior en el estado, analista, crítico e llNlVERSCTAR.ro intelectual de la educación, aquilató su actividad educativa en la firmeza de las convicciones del luchador social. Por ello, su deceso constituye una pérdida muy grande para la cultura Nuevoleonesa. Desde este espacio honramos su memoria parafraseando uno de sus últimos escritos. porque la eficiencia, sin menospreciarla, no es el valor supremo de la educación; en fin, porque los dictados universales constituyen líneas de acción para países en pleno desarrollo, no para los que están en el camino del progreso, porque la globalización no encaja en todas las naciones. "Si tomamos en consideración lo que se ha llamado el Decálogo del Neoliberalismo, encontramos que: "El motor de la historia" es la empresa privada; el instrumento adecuado para arreglar los males es el mercado libre; el energético que produce el dinamismo es la competencia, la mística inspiradora está en la especulación y la ganancia, basados a su vez en la eficiencia, la rentabilidad y la productividad, así como en la internacionalización. El Darwinismo es el "costo sociar que tiene que pagar el país por su progreso y paso al primer mundo y desde luego, la disminución de la actividad del Estado -que es el problema- podemos deducir, fácilmente, las repercusiones de esto, en la cultura y la educación. Porque la modernización debe realizarse según el desarrollo, historia y evolución de los pueblos, porque aunque estemos inmersos en el mundo capitalista, ello no significa que marchemos a su paso y ritmo. Porque para México, el Estado democrático continúa siendo rector de la vida nacional; en fin, porque en materia cultural y educativa iremos avanzando, poco a poco, con los altibajos de nuestra evolución histórica y sin oMdar nuestros antecedentes".* Todo lo anterior huele a conservadurismo y merece nuestro rechazo. ¿Si el lector preguntara por qué? Brevemente le diríamos, porque la empresa privada no es el motor de la historia, porque el libre mercado no remedia los males sociales, sino que los agrava; porque la competencia no genera el dinamismo y Las ideas que transcribimos en éste, nuestro modesto homenaje a la memoria de nuestro colaborador, el Maestro Humberto Ramos Lozano, son unas que consideramos apor1an un enfoque entre los muchos que habrémos de considerar en el desarrollo de nuestras discusiones sobre el sentido, el valor y destino de la educación universitaria. Es precisamente el esfuerzo teórico y práctico de los universitarios y de los grandes amigos de la universidad, dirigido en el sentido antes dicho, lo que nuestra revista pretende hacer llegar a sus lectores. Q) ., .... El Neoliberalismo y su influencia en la educación, Profesor Humberto Ramos Lozano en revista de la academia mexicana de la educación (sección Nuevo León) No. 1 junio 1998 p.p 22 y 23. x Directorio / Contenido o "'.... "'e:,_ ... Q) _ _ _ _ _ _ ___, CI.. Mensaje Editorial �Educación, Sociedad y Valores Uc. llfHSt lntel hem L .... ---.... <': <( :::> Licenciado en Derecho por la Universidad de Nuevo León con estudios superiores de Literatura Francesay Literatura Comparada en la Universidad de París. Actual director del Instituto de Estudios sobre la Universidad en la U.A.N.L. a educación es el procedimiento inventado por el hombre para perfeccionarse a sí mismo y para obtener, en el paso de las generaciones, la posibilidad de mantener y rescatar lo que se va adquiriendo en el paso del tiempo como patrimonio cultural y como conocimiento, y a la vez para permitir y propiciar que con el transcurso de las generaciones, se realicen los cambios y las transformaciones del hombre mismo como sujeto y actor de la cultura y la civilización. En este proceso de cambio que se cumple en el tiempo a través de la educación se incluye la misma concepción del hombre, de la sociedad, el establecimiento de sus hábitos y formas de convivencia, aún su visión del mundo. <o "'.... o La educación surge desde el momento mismo en que el hombre se pone en marcha y actúa para sí y para los demás, es decir, la educación nace con la historia humana. En este panorama global de la historia del hombre, la educación sigue siendo el factor primordial para la separación y transformación de la condición humana. Por la educación se cumple, así, la doble intención de alcanzar la permanencia y el cambio. En ese sentido, puede decirse que la educación sigue siendo, desde sus orígenes hasta hoy, la misma acción y la misma intención que ha actuado desde un principio hasta el presente. Pero entiéndase bien, la educación prevalece ahora como el medio o el instrumento primordial para mejorar y perfeccionar al hombre, pero en lodo este tiempo (y aquí puede situarse la historia toda de la humanidad) ha cambiado su método, su concepción misma para convertirse en agente de transformación y de sus instrumentos y acciones para lograr el fin superior que la anima. Una historia de la educación nos mostraría la sucesión en el tiempo de sus diversas formas de cumplirse o realizarse, en cuanto a teorías, fundamentación, metodología, formas de enseñanza y aprendizaje y contenidos, pero a la vez nos dejaría ver que en el fondo se trata, antes y ahora, del mismo sentido de transmisión de conocimientos y el propósito fundamental de alcanzar la transformación del hombre. En esta historia de la educación podríamos encontrar los fundamentos que para el logro de ese propósito, ha establecido cada época para alcanzar esa transmisión de conocimientos y esa transformación del hombre. Las posibilidades de la educación se diversifican a medida que la cultura y la civilización van encontrando vías y realizaciones en el proceso histórico de la humanidad. Hoy, el apoyo tecnológico permite realizar actividades y extensiones educativas que en el pasado no se conocieron ni imaginaron. Sin embargo, por más sofisticado que podamos concebir dichos medios, prevalece sobre todos ellos la condición esencialmente humanística de la tarea educativa. Por una parte, llegamos inevitablemente a la conclusión de que el soporte principal de la educación está en el maestro, es decir, en la persona. Así la educación se concibe esencialmente como una acción humana en la que se requiere la comunicación y la relación de aquellos que realizan cotidianamente el acto educativo: el maestro y el alumno. Ni uno ni otro pueden ser dejados de lado para que la educación se cumpla y realice. No se puede suplir al maestro ni al alumno y ambos son los principales protagonistas del proceso de enseñanzaaprendizaje. Sin embargo, no podemos olvidar que la educación es un fenómeno eminentemente social, aunque en su esencia siga siendo algo radicalmente individual. Y como fenómeno social, la educación está sujeta a todas las fuerzas, acciones e influencias que nacen en el ámbito social y en él se despliegan y actúan sobre la educación. Citemos solamente tres de esas manifestaciones que influyen poderosamente de una o de otra manera en la educación: una es la masificación, signo de los tiempos. Por sí sola, esta condición social puede perturbar de manera increíblemente fuerte la tarea educativa. Una segunda la encontramos en los medios de comunicación, principalmente la televisión y la radio. Una tercera, en fin, se desprende del mismo medio o situación socioeconómica de la que proceden los alumnos sujetos de la educación, que suele repetir y continuar privilegios y desigualdades en la sociedad toda. Estos tres factores suelen presentarse conjuntamente e interactúan por igual sobe el educando, su familia y la escuela. Esto quiere decir que de una o de otra manera, la fuerzas imperantes en la sociedad, fuerzas que la conforman y finalmente la caracterizan, son a su vez fuerzas que se desprenderán de esa misma sociedad para influir y condicionar, a un mismo tiempo, la educación, el maestro, el alumno y la familia de los educados. Esto quiere decir que la educación y sus componentes, principalmente el maestro y el alumno, se ven afectados por la circunstancia histórica en la que se desenvuelven. Dicho de otra manera, la educación se ve sujeta, como proceso eminentemente cultural que es, a la condición imperante en el tiempo que nos toca vivir, es decir, la educación finisecular y de fin de milenio comparte los mismos problemas de alteración de los valores primordiales para la vida humana y de disminución de lo esencialmente característico de la educación, como lo es el hombre. El punto de partida para considerar una recuperación de la presencia de los valores morales en la educación debe ser la concepción misma de lo que deba entenderse por educación, o dicho de otra manera, se trata de identificar o precisar cuál es el sentido esencial de la palabra "educación", cuál deba entenderse es su fin primordial. Bien sabemos que la educación está necesariamente relacionada con la sociedad, pues a ella sirve en la medida en que es la misma sociedad la que la establece. Si se trata de la educación básica, podríamos responder, al preguntamos por el fin primordial de esta educación, que su fin último es preparar ciudadanos útiles que sepan trabajar, que posean el conocimiento fundamental para poder comunicarse e integrarse a la sociedad a la que pertenecen. Para esto el niño debe ser educado para la posesión y conocimiento del lenguaje, tanto el hablado como el escrito, y que además sepa realizar las operaciones básicas de sumar restar y dividir, más otra información igualmente fundamental para entender y valorar las ciencias exactas, las ciencias naturales y las ciencias sociales. Si en vez de la educación básica nos refiriéramos a la educación superior, podríamos contestar que el fin último de este nivel es preparar y capacitar profesionales en la diferentes áreas o profesiones, de modo que sepan y puedan servir a la sociedad de la que forman parte. En semejante forma se podría contestar lo referente a la educación media superior, o la educación técnica y en consecuencia las respuestas serían similares. Es posible que todas estas respuestas no estén mal orientadas pues se refieren a algo muy importante relacionado con el fin de la educación pero son incompletas. ¿Por qué? Porque se está identificando a la educación desde un punto de vista meramente utilitario. Estos niños, jóvenes y adultos, educados bajo la significación utilitaria de la educación, se consideran aptos para servir a su sociedad porque poseen habilidades y conocimientos para desempeñar, bien y eficazmente, un trabajo determinado, desde el del obrero capacitado hasta el profesional de más alto nivel. Sin embargo, se está dejando de lado lo más importante de la educación, que es la formación integral del hombre. Cuando la educación se identifica cabalmente como una actividad al servicio de la integral formación de la persona, puede decirse que 'O ---.... <': <( :::> <o "'.... .!:! "'Q "'.... "'Q a. a. "'.... ... Q) Q) .... Edu cación Educación �r se trata de una educación 1 humanista. A esta concepción de la educación debemos referimos cuando hablamos de una educación para el siglo XXI. <o _, ~ q: ::::> ~ .. ~ ~ "'.... "'Q. ... Q) ll. ¿Cómo se forma a una persona? O mejor dicho, que significa realmente formar o educar íntegramente a una persona? Empecemos por recordar que en el momento de su nacimiento el individuo no trae nada consigo: ni lenguaje, ni conocimientos, ni hábitos, o costumbres o habilidades. En ese momento en el que se incorpora a la vicia individual, no posee, siquiera, una norma de conducta a la cual acogerse para conducirse en la vida que apenas comienza. Todo esto de lo que carece podrá llegar a poseerlo y hacerlo suyo con el paso del tiempo, en la dtterentes etapas de su existencia, y esto sólo será posible mediante la educación, una educación que aqui debernos entender en su sentido más amplio, pues el infante comienza a ser educado desde el momento mismo en que abandona el seno materno y recibe pnmera alimentación, y así con los demás actos en los que va adquiriendo primero hábitos y más tarde la compensación de múltiples factores que van a configurar L EducaciOn su existencia. Así la educación prácticamente no se separa del recién nacido, después del niño en el ámbito familiar y más adelante en la escuela y la vida misma. Así entendida la educación, en su más amplio sentido, es una experiencia del hombre a lo largo de toda la vicia la casa, la familia, la escuela, el barrio, la ciudad y la sociedad en su más amplia comprensión, serán ámbitos permanentes para la educación del individuo. En el ámbito familiar se van adquiriendo maneras de ser y actuar, se aprende la distinción entre lo correcto y lo incorrecto, se identifican los valores pnmordiales de la vida en la familia y en la persona. La capacidad del niño exige que se abran las puertas del conocimiento y el aprendizaje y llega el momento en que la familia sola no pueda otorgarle todo el conocimiento y formación que necesita y llegará el momento en que se le conduce a la escuela. Aquí el niño aprendera además a convivir en sociedad, identificándose como parte de un grupo en el que aprende cuáles son sus derechos y cuáles sus obligaciones, adquiriendo así capacidad para actuar en convivencia y entender el respeto que le deben merecer los demás, como también su propia persona y su cabal realización en todas sus posibilidades. Pero todo esto no basta para alcanzar la formación integral de la persona. Todo lo dicho hasta aquí es parte indudable de los propósitos fundamentales de la educación, pero lo importante de ésta radicará finalmente en que, de acuerdo a la edad y los tiempos que se consideran propios para el aprendizaje, el niño, después el adolescente y más tarde el joven, deberá ir adquiriendo esa visión de sí mismo y de la vida en su conjunto, en la que sus diversos elementos van ocupando su lugar en el concierto de conocimientos, aptitudes, habilidades, hábitos, sentimientos y emociones con los que el educando podrá avanzar en el conocimiento de si mismo y en el conocimiento de la sociedad y de su tiempo en el que vive. En la tarea educativa nada se obtiene por añadidura. Se requiere esfuerzo, voluntad, inteligencia y emoción para que una persona, en el largo can11no de su formación, tan largo como puede serlo la vicia misma, haga suyo todo eso que le otorga la educación y que ding1éndose a los diversos ámbitos componentes de su persona, incidan juntos de tal manera que ésta la persona del educando, desarrolle su propio entendimiento de modo que haga suyo todo ese patrimonio de conductas. habilidades, conocimientos y sensibilidad, poniendo de su parte los mismos cuatro elementos que son primordiales para la tarea del maestro, y que por igual deben serlo para el educando en el tramo de su formac1ó,1 integral: esfuerzo, voluntad, inteligencia y emoción. Por eso es tan importante contar con maestros cuya verdadera vocación de servicio los lleva a entregar lo mejor de sí mismos al realizar el maravilloso trabajo de erigir una persona, formarla en sus múltiples capacidades y sustentarla en los principios básicos que hacen posible que esa persona actúe de conformidad a los supremos valores morales de la existencia. La educación no es flor de un día Es, por el contrario, un fruto que se logra sólo en pequeñas porciones y a lo largo de todos los días y de todos los años de la vicia Pero es importante que ésta, en sus dtterentes edades, vaya 1 posible enaltecerla y superarla, pues la educación, como generadora de procesos acumulativos cuyo resultado se va mostrando en la capacidad y aptitudes desarrolladas, hace posible que la persona genere más tarde, por sí misma, la comprensión de las vías por las que será posible que transite los caminos de nuevos aprendizajes y también la adquisición de habilidades y conocimientos. Frente a esta visión de la educación se comprende que ésta no puede identificarse como una capacitación o adquisición de habilidades y conocimientos para el ejercicio de un trabajo o una profesión. Es mucho más que eso y en el marco esencial de la formación integral, dichos conocimientos o habilidades se pueden sumar o incorporar a la persona dentro de un contexto educativo en el que el valor primordial radica en la persona misma y su cabal desenvolvimiento, nunca a la inversa, es decir, limitar la educación al sentido utilitario para el trabajo, y nada más, sacrifica la parte más importante de la tarea formativa del individuo. La condición humana, es decir, el desarrollo integral de la persona en la posesión de sus más altas capacidades, la otorga sólo la educación cuando ésta se aplica fundamentalmente al alcance y posesión de esa condición y no sólo a instruir o capacitar sobre determinadas actividades. En este sentido, por la educación el hombre es capaz de alcanzar su humanidad, es decir, todo aquello que en el proceso de la vida va incorporándose a la persona sobre la elemental se apoya en las más sofisticadas tecnologías, sino la que se dinge primordialmente a la persona misma y a su desempeño en la sociedad, a partir de la superiores aptitudes desarrolladas o perfeccionadas por la educación. Sólo si la educación se orienta en este sentido humanista, estaremos en posibilidad de reintegrar a la vida y a la persona, a la SOCtedad y a la Por todo lo antenor, la moral educación misma. lo que les y la ética deben estar corresponda ser en la nueva esencialmente unidas a la centuria, primera de un tercer educación, pues en ellas y milenio en el que todos con ellas se podrán integrar quisiéramos se encontraran todos esos valores que en la mejores vías para la persona se dirigen a la existencia y, en última orientación de su conducta, instancia, para la felicidad tanto indÍVldual como social. humana , valor supremo y La formación integral de la persona no puede concebirse que siempre ha perseguido el hombre desde sus orígenes. desprendida o ajena de una educación de calidad, entendiendo por ésta no necesariamente aquélla que forma de ser que se posee cuando nace. El hombre es humano sólo en la medida en que la educación le otorga esa superior condición. Para alcanzarla, se requiere en consecuencia que la educación sea esenctalmente humanista, es decir, al seMc10 de la persona para que ésta alcance y desarrolle mayores aptitudes y posibilidades. J ... o adqu1nendo esos valores primordiales con los que será "'.... "' Q. Cb ... _ _ _ _ _ _ __, ll.. Educación �Los números en la Biología Blll ldtffl Fausto Ctazález castilla Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8, miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias U.A.N.L. Como fisiólogo, estoy impresionado por la ignorancia común sobre los órganos corpora/,es y su función. Me parece alwra, como k pareció a Robert Boyle hace cerca de 300 años, que es "muy deshonroso para un ser que rawna vivir en una mansión tan bien construüla como el cuerpo y desconocer del t,odo su exquisita estructura." <1> W B. Cannon, en The Way of an Jnvestigator (1945) a ciencia de las matemáticas estudia los números y las formas. Es una herramienta vital, no solamente para los ingenieros y científicos, sino para cualquier persona. L Q) "'.... o "'.... Las ciencias físicas y químicas y las diferentes especialidades de la ingeniería han sido y son los tradicionales sectores de aplicación inmediata de los conocimientos teóricos desarrollados por los matemáticos. Aun dentro del ámbtto de la ciencia experimental pura, las ciencias biológicas han ido recurriendo de forma progresiva y creciente al saber matemático. Ello es primordialmente debido al hecho de que la investigación de los seres vivos tiende al análisis de las poblaciones animales y vegetales, con el consiguiente enriquecimiento de las funciones estadísticas; y a plantear los estudios epidemiológicos valorando las pautas establecidas en el campo del cálculo de probabilidades. Los números nos facilttan también el entendimiento de la taxonomía, la anatomía y fisiología comparadas, en la ecología o en la genética de poblaciones. Por lo que es recomendable leer el libro de Flindt Von Raine (2) "Números en Biología" (Biologie in Zahlen), cuya lectura es fácil y amena, además de interesante por su contenido y porque comprende una amplia recopilación de datos que son presentados en tablas, lo que permite comparar y seleccionar rápidamente lo más interesante entre más de 10,000 datos de los más variados temas sobre zoología, botánica, microbiología y biología humana. El crecimiento de los grupos celulares, ilustra con un ejemplo la fase activa del crecimiento y reproducción y la curva de crecimiento en forma de S. Figura 1.1. Q) Educación producido. Por consiguiente, el número de células presentes después de n generaciones de crecimiento sería de 2". Como el tiempo de reproducción de la Escherichia co/i es de 20 minutos, habría tres generaciones por hora, o 24 X 3 = 72 generaciones por día. En otras palabras, si el crecimiento no tuviera límite, una bacteria originaría en 24 horas 272 = 40,000,000,000,000,000,000,000 de células. Una masa de bacterias de este número pesaría 3.632,000 kilogramos. (3l que hay muchas personas, que traducen el término inglés billion por la palabra billón en español, para ejemplificar un caso reciente, transcribiré un párrafo de un texto de biología: El número astronómico citado anteriormente me recuerda Dice 3 billones de bases, en la edición traducida, debe "Genoma humano: aproximadamente 100,000 genes, en 46 cromosomas humanos forman casi ~ billones de bases de DNA, los cuales después de ser mapeados y secuenciados permitirán el tratamiento o cura de trastornos genéticos".(4l decir 3 mil millones de bases. Para evitar el error debe usarse notación científica. Billion, como es citado en la fuente original, debe ser (3 X109), no 3 X 1012 , como se entiende, la diferencia es grande. El error es del traductor. El origen y evolución de los seres vivos no se comprende sin una referencia numérica relacionada con el tiempo. Es importante considerar el tiempo en que se originó nuestro planeta y el origen de los primeros seres vivos con su evolución en un lapso de más de 3,500 millones de años. La tabla siguiente resume eventos importantes en el desarrollo de la lierra Los datos en la columna derecha se refieren al día en que el evento hubiera ocurrido si pudiéramos comprimir la historia de la Tierra a un solo año (5)_ liempo (en millones de años) 16 2 4 rlffllPO Fig 1.1. La primera parte de la curva sigmoide se produce cuando todos los organismos proliferan (en este caso por fisión binaria) y permanece constante el tiempo de generación. "' ñ: ,_':_~~~~~~~~~~~~~- - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - -- - -- -- - - - - - _ j Q.. Si el crecimiento fuera ilimitado, la curva de crecimiento se elevaría a una velocidad siempre creciente, y es interesante especular sobre lo que sucedería a nuestro planeta si, por ejemplo, el crecimiento de las bacterias no tuviera límite. Una especie de bacteria, Escherichia coli, se divide cada 20 minutos en un medio óptimo. Así, si en el tiempo cero hubiera una célula, a los veinte minutos habría 2; a los 40 minutos, 4; a los 60 minutos, 8 etc. 1, 2, 4, 8 se expresa 22 (= 1); 21 (= 2); 22 (= 4) ; :23 (= 8); Obsérvese que los exponentes representan el número de generaciones que se han 4,600 se formó la Tierra Enero 1 3,800 rocas más antiguas conocidas Marzo 5 3,600 fósiles más antiguos (algas) Marzo 21 2000 (aprox.) oxígeno en la atmósfera Julio 26 650 (aprox.) vida multicelular en el océano Nov. 10 590 comienza el registro fósil Nov. 14 440 aparece la vida terrestre Nov. 25 400 abundan los peces Nov. 29 250 aparecen los dinosaurios Dic. 10 65 se extinguen los dinosaurios Dic. 26 • • • De aquí en adelante, todos los datos se refieren a las horas de Diciembre 31 • • • 4 0.1 0.005 primeros Homínidos primer Horno sapiens registro histórico 7:30 AM "'.... 11:49 PM 11:59: 34 PM o "'.... "' Q.. Q) .... _ _ _ _ _ _ _....,o.. Educación �Hay de 100,000 a 200, 000 pelos sobre su cuero cabelludo. A medida que el cabello crece es exprimido como si fuera pasta dentífrica. La forma de los folículos pilosos determina la del cabello, hay folículos redondos que producen pelo liso, folículos ovales pelo ondulado yfolículos cuadrados, pelo rizado. El árbol más grande del mundo es la Sequoia que crece en el Parque Nacional Sequoia, en Calttomia Estados Unidos. Este árbol es también el ser vivo con más años. Tiene más de 70 metros de altura y 35 metros de circunferencia en el tallo. Contiene casi 2,500 toneladas de madera y se calcula que ha vivido casi 4,000 años. Algunos pinos en California, Nevada y Arizona son las plantas más viejas que se conocen, con 4,600 años (6) Entre los vertebrados, la tortuga gigante, es el animal con más viabilidad en el mundo, más de 200 años. e '..J <!:: "'{ :::i ex, "' .... o ~ "'<I>o.. El bocado preferido de los cachalotes, ballenas de esperma, es el calamar gigante (el más grande de los invertebrados, 13 metros) que llega a pesar hasta tres toneladas y que habita en las profundidades .... a.. Educación oceánicas. Estas enormes ballenas llegan hasta 900 a 1000 metros de profundidad para conseguir tan suculentos manjares, resistiendo la enorme presión del agua, 90 y 100 atmósferas, permaneciendo hasta dos horas mientras localizan, cazan y consumen su presa. La pluma del calamar, producirá en el intestino del cachalote el ámbar gris, muy apreciado en la industria de la perfumería. Un ser humano adulto está constituido por un centenar de tipos diferentes de células y todas ellas derivan de una sola célula huevo, que al desarrollar conformará un individuo, que como adulto, contará con 1018 células. Los capilares sanguíneos son tan numerosos que ninguna célula se encuentra alejada de ellos más de 100 micrómetros, aproximadamente 0.1 mm. Este factor facilita el intercambio de materiales por difusión. Se calcula que la longitud total de capilares en un ser humano es mayor a 80,600 kilómetros, ¡Suficiente para rodear el globo terráqueo dos veces! Tal como lo citan Audesirk y Audesirk, en su texto de biología.(2), Otros autores citan que son 100,000 kilómetros. Al aumentar la masa en los animales, aumenta el número de vasos sanguíneos. Imagine cuántos capilares hay en un elefante de 4 toneladas o en una ballena de cuyo peso es cinco o seis veces más que el de un paquidermo adulto. de 3 millones cada segundo, mientras el tejido formador de sangre del sistema, ubicado en la médula roja de los huesos, genera una cantidad igual, manteniendo constante el medio interno. Este es un buen ejemplo para explicar la homeostasis a los estudiantes, potenciales donadores de sangre, o a personas que sufren una considerable pérdida de sangre, como resultado de un accidente. En los mamíferos el 8 porciento del peso corporal es sangre. Los glóbulos rojos cuyo diámetro en el humano es de 7 micrómetros, (0.007 mm) nos sirven para hacer el siguiente cálculo: en un milímetro cúbico hay un promedio de 5 millones, y en 5 mros de sangre hay 5 millones de milímetros cúbicos lo Tabla1 que nos dará ¿Cuál es el promedio de vida de las 25 billones de célulasdel cuerpo humano? m 1 células. Colocadas Células sanguíneas como las perlas de un collar, Glóbulos rojos 120 días cubrirían una distancia de Linfocitos más de un año 175,000 Otros leucocitos 10 días kilómetros. Plaquetas 10 días La viabilidad ; delas células rojas Células óseas 25-30años en el humano Células cerebrales toda la vida es de 120 días. Células del colon 3-4 días Uegadoel Células de la piel 19-34días momento, los ' más viejos Espennatozoides 2-3 días son Células del estómago 2 días eliminados a una velocidad 1 i i ; Tabla2 Tiempo de vida de las células de diferentes órganos del hombre, en días (8), Estómago (píloro) Estómago (cardias) Intestino delgado Hígado Intestino grueso 1.81.9 9.1 1.3-1.6 10.0-20.0 10.0 6.2 4.3 47.3 8.1 1.0-3.0 120.0 64.0 para cada una de los diferentes tipos de célula. La molécula deDNAen las células humanases Recto un largo Ano filamento Tráquea cuya longitud Pulmón es un poco Glóbulos blancos mayor de 1.8 Glóbulos rojos metros, Vejiga urinaria imagine usted qué distancia Epidennis cubriría si labio 14.7 pudiera unir Planta de los pies 19.1 todas las Piel del abdomen 19.4 moléculas de Oreja 34.5 DNA,de solamente la Sistema nervioso no regeneran mitad delas células que El tiempo vida de cada una hay en el cuerpo humano, tal de las células de nuestro como uniría un hilo con otro cuerpo es limitado, mueren para formar un ovillo. El y son eliminadas, siendo resultado es igualmente sustituidas por otras nuevas sorprendente cuando que se originan por división consideramos la extrema binaria, un proceso que los delgadez de la molécula de biólogos llaman mitosis, DNA, acomodada dentro del fenómeno que es más núcleo de células como los evidente cuando se regenera óvulos de los mamíferos un hueso que se fractura. euterianos, que no rebasan el Las células del hueso viven diámetro de un punto como de 25 a 30 años, las células los que observa en este de la piel, de 19 a 34 días y escrito. El óvulo humano, una las del hígado 1Oa 20 días, de las células más grandes lo que nos indica la presencia del cuerpo, es una esfera de de un programa genético que 100-150 micronas (0.1-0.15 determina el tiempo de vida mm) de diámetro. May, Robert M., presenta un interesante trabajo en la revista, Scientific American de octubre de 1992, en donde cuestiona el número Placozoa de especies que habita actualmente en nuestro planeta y cuántas de ellas desaparecerán aun antes de que sean descubiertas. 2 ¿Cuantas especies habitan la Tierra? Priapulida 8 Mesozoa 44 Chaetognatha 70 Gnatostomulida 80 Onycophora 96 Pentastomida 100 Hemichordata 110 Pogonophora 120 Echiurida 140 Kamptozoa 150 Sipunculida 200 Tardigrada 300 Nemertlni 900 Tentaculata 4,300 Porifera 5,000 Echinodennala 6,500 Cnidaria 10,000 Plathelminthes 16,000 Annelida 17,000 Nemathelminthes Protozoa Chordata Mollusca Arthropoda 23,000 27,000 48,600 50,000 1,000,000 Nadie lo sabe realmente. Se estima que el número de plantas, animales yotras especies varía de tres millones a más de 30 millones, pero durante más de 250 años de investigación sistemática, los taxónomos han catalogado un poco más de dos millones. Robert M. May, argumenta que es crucial un censo seguro para el éxito en los esfuerzos de preservar y mejorar los recursos físicos y biológicos del planeta 19>. Nota: los datos que aparecen a la izquierda (3), no están actualizados, el número de especies insectos, dentro de los artrópodos, sobrepasa el millón. -- '..J <!:: "'{ :::i ex, "' ·;: ~ "'.... "'o.. <I> .... a.. Educación �CORAZON HUMANO El número de latidos del corazón en un minuto es 72, si la persona está en reposo, y el volumen de sangre que expulsan los ventrículos es de 70 mi., por latido, así que podemos calcular que el gasto cardiaco es de casi cinco litros por minuto, 300 litros en una hora y 7,200 litros en un día. El gasto renal es 1800 füos de sangre, el 25 porciento de toda la sangre que pasa por el corazón, aproximadamente. C\j <X) "' ·;:: o "'... "' Q. (1) o: Una persona, en estado de reposo, cuyo peso es de 70 kg. , posee un corazón que bombea diariamente, siete mil doscientos litros de sangre, más de siete toneladas, con un gasto de 70 mililitros por latido y con una frecuencia cardiaca de 72 latidos por minuto. En otras condiciones, ya sea como pil_ oto de un moderno avión a punto de tomar pista, como corredor de una carrera de maratón o como actor del Teatro NO en Japón, el trabajo del corazón de esa misma persona aumentará extraordinariamente, ya que con el esfuerzo y la tensión aumenta la frecuencia cardiaca y por consiguiente el volumen bombeado, de acuerdo a ley del corazón, "Entre más sangre llega al corazón, más tiene que bombear n (IO)_ • Peso 300gramos • Volumen latido 70cm3 • Volumen minuto en 4,900cm3 reposo • Volumen minuto, enesfuerzo 20 - 30 litros • Sangre bombeada en70años 250,000,000 litros • Latidos del corazón 3,000,000,000 en70años • Peso del cerebro 1.5Kg • No de Células 14,000,000.000 cerebrales • No de sinapsis 7,000,000,000,000 • Longitud de las fibras 480,000Km. nerviosas fuera del cerebro • Pérdida diaria de células nerviosas 50,000- 100,000 ¿Cuantas células nerviosas se perderán en un año? La investigación biológica, requiere explicaciones con abundantes datos numéricos, como los expresados en la monografía presentada en 1,866, a la sociedad científica local de Brunn por Gregor Mendel, cuya obra, de veintiocho años, no fue comprendida por los asistentes permaneciendo desconocida por el mundo científico durante 50 años. Tal vez no se prestó interés a las dtterencias dentro de una especie, porque los investigadores, que estaban obsesionados por el origen de las dtterencias entre las especies, seguían otra dirección en sus investigaciones. Los profesores de matemáticas tienen en la biología numerosos problemas, como son las ecuaciones del crecimiento, que describen matemáticamente el crecimiento de una población de células o de individuos multicelulares. No es difícil llegar a una ecuación que pueda generar una curva sigmoide. La dificultad surge al querer dar significado biológico a las constantes de esta ecuación; es decir, interpretarlas como producidas por mecanismos fisiológicos específicos que inician, mantienen y terminan el crecimiento. ~:. . =-==-- =- =- =- =. : . ~~ --------------------------_J Educa.ción PESO DEL CEREBRO E N ~ PERSONAS ILUSTRES. {t~ tcrii3 r,: Noch Derterlsmann 1979, Meyer 1964, SlijptJr 1967 ., 1 - • • • • • • • • • Bismarck Lord Byron Cromwell Cuvier Dante Helmholtz Kant Liebig Schiller ~ ----- - ,_ 1807 2230 2000 1861 1420 1420 1650 1350 1580 • Número de alvéolos 25cm 1,200 gramos 850,000,000 • Superficie interna 90m2 • Capacidad vital • Volumen respiratorio • Volumen inspiratorio de reserva • Volumen respiratorio de reserva • Admisión de oxígeno por día 4.1 litros O.Slitros 1.8 litros 1.8Iitros 700Iitros • Longitud de los capilares alveolares 13,000 metros •Longitud •Peso - REFERENCIAS (1) Chimpancé Orangután ~la Procónsul Auslralopithecu Homoerectus (Pithecanthropus) Homoeteetus pelclnensis (Sinanthropus) Homo heldelbergensis Homo saplensp,eneanderthaJe Homosaplens neanderthalensis Cro- Magnon (Homo sapiens sapiens) Hombre actual Homo saplens saplens 320-480cm3 295-575 340-685 500 450-750 (2) (3) (4) (5) 835-900 915-1225 775-900 1070-1280 1300-1650 1250-1700 1010-2000 Compare el peso promedio del cerebro del hombre moderno, Homo sapiens sapiens y el de los desaparecidos neandertales, que son clasificados dentro de nuestra especie, son Homo sapiens nea.nderthalensis. (6) (7) (8) (9) (10) Audesirk, Teresa y G, Audesirk. BIOLOGIA 2, 1997, Prentice - Hall Hispanoamericana, S.A.,pp 26 Aindt Von Rainer, "BIOLOGIE IN ZAHLEN" Fischer Vertag, Gustav Stuttgart 1988 Sussman, Maurice. Crecimiento y Desarrollo. U.T.E.H.A, 1967. pp 32-34 Briggs, Alton. Biology, Toe Dynamics of Life. 1998, Glencoe/McGraw-Hill (cap. 16, pág. 386) THE HANDY SCIENCE ANSWER BOOK (página 264) Compiled by the Science and Technology Departament of the camagie Ubrary of Pittsburgh Visible ink, Wash. o.e. 1994, PP 521 Ibídem Ibídem Ibídem Op. Cit. May, Robert M. «How Many Species Inhabit the Earth», En Scientific American October 1992, vol. 267, Num. 4 (11) Op. Cit. (12) Ibídem (13) Ibídem (14) Ibídem (15) Ibídem <X) "' ·.::. o "'... "' Q. ... (1) --,,------...la.. Educación �El espíritu con el que fueron hechas las propuestas que aquí se presentan es el de abrir algunas líneas de investigación y discusión para la reforma del programa que se considera necesaria en la gran mayoría de las experiencias docentes de los Sobre la Reforma del Programa de Artes y Humanidades Módulo IV coordinadores de academia que asistimos al mencionado curso-taller. La orientación básica a la que obedecen las dichas propuestas es la de utilizar algunos resultados de investigación y algunas técnicas de análisis propias de la historia de la ciencia con la finalidad de especializar y aterrizar el análisis del conocimiento científico que en el curso se propone; en el sentido de considerar a la ciencia como un objeto cultural específico y sólo proceder al análisis epistemológico, lógico y metodológico de la ciencia en la medida en que esto coincida con esta última consideración. Uc. Jerí1lm1 licio Sa1•m1 Propuestas para la modificación del Programa de Artes y Humanidades Módulo IV Lic. en Derecho y en Filosofía U.A.N.L. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades de la Preparatoria 8, U.A.N.L. e """ ' ...J < <:e ::::, <:e ·.:: "' 2 ~ "' Q.. (1) .... PRESENTACIÓN: onvocado por el Comité Técnico académico de Artes y Humanidades de la Secretaría Académica de nuestra universidad, asistí al curso-taller para la reelaboración de materiales de estudio de Artes y Humanidades, Módulo IV que abarcó cinco sesiones sabatinas efectuadas los días 13, 20 y 17 de febrero y 6 y 13 de marzo de 1999. Se trataba, más que cualquier otra cosa, de juzgar si los materiales de orientación epistemológica, metodológica y lógica que actualmente utilizamos podrían servir a la satisfacción de los objetivos y metas del curso, los cuales no son ni epistemológicos, ni metodológicos, ni necesariamente ligados al estudio sistemático de la lógica formal en si mismos. El objetivo central del mencionado curso-taller consistió en analizar el problema de la coherencia entre objetivos, metas y actividades del programa del módulo IV y el diseño de los materiales de estudio con que actualmente se cuenta. La discusión sobre lo adecuado de los materiales de estudio y los objetivos, metas y actividades, registró sobre la marcha lo que, a mi parecer, fue un sano, inteligente y necesario cambio de curso; no se trataba ya solamente de discutir qué tan útiles resultaban los materiales de la selección contenida en la guía del estudiante sino también de cuestionar si la aproximación al conocimiento científico que el curso del módulo IV propone, debe estar sistemáticamente ligada a disciplinas de tan alto grado de especialización como lo son la Epistemología, la Metodología de la Ciencia y la Lógica formal, o si podían y debían proponerse vías teóricas alternativas para tal aproximación. La forma general asumida por este nuevo curso de los trabajos y discusiones del taller, se resume en la siguiente afirmación: El objetivo general del curso no consiste en la formación de investigadores capaces de utilizar métodos y aplicar criterios epistemólogicos y lógicos para juzgar sobre la pertinencia de ciertos procedimientos de investigación, sino que consiste en establecer una relación comprensiva entre el alumno y la capacidad humana de localizar, identificar, plantear y resolver problemas, tomando a la ciencia como un ejemplo culturalmente relevante del desarrollo de tal capacidad. Es en el contexto de la discusión arriba descrita que se presentaron las propuestas para la modifcación del programa de Artes y Humanidades IV que se transcriben en este artículo. " SOBRE LA REDEFINICIÓN DE LOS OBJETIVOS. PRIMERA UNIDAD OBJETIVO GENERAL D ada la patente ambigüedad de la redacción del objetivo, resultan las siguientes dudas: ¿el objeto de estudio de la lógica está constituido por las caracterlsticas del conocimieto cientlfico? ¿es sólo alguna de las caracteristicas del conocimiento científico la que constituye el objeto de estudio de la lógica? ¿tiene, la función de la lógica que ver con todas, alguna o ninguna de las características del conocimiento científico? ¿la función de la lógica es dotar al conocimiento científico de tales características? ¿hacer tal dotación es el objeto o el objetivo de la lógica? Al mismo tiempo que genera todas estas dudas, la redacción del objetivo parece dar por sentada la existencia de una disciplina con un aparato conceptual homogéneo, un lenguaje unitario, un conjunto de principios explicativos de rango universal, que ha llegado ya a descubrir en su objeto relaciones constantes y necesarios (leyes) que ha logrado ya formular inequívocamente, que le permiten predecir el comportamiento y proyectar el desenvolvimiento de tal objeto, agenciándose para ello de apéndices normativos y reglas técnicas precisas. Esto, a mi parecer, conlleva el riesgo de convertir un apartado problemático de la ...J < <:e ::::, <:e ·;:: "' 2 ~ "' Q.. ~ et. et. Educación .,, ' Educación �Fundada en el año de 1933 por el entonces Director, Ing. Porfirio Treviño Arreola orgánica del conocimiento científico- el plantemiento de problemas, enfatizando el carácter fundamentalmente teórico de los problemas científicos; esto mediante el análisis de ciertos ejemplos de problemas cruciales de la historia de la ciencia. epistemología en una suerte de ciencia de la ciencia. La epistemología puede actualmente seguir algunos lineamientos científicos en su investigación, pero no puede agotarse en ellos y, desde luego, no puede abrigar las desproporcionadas pretensiones antes anotadas. - <o _, <: <i: ::, <o "'... 2 ~ REDACCIÓN ACTUAL DELOBJETIVO Proveer al alumno información sobre las principales características del conocimiento científico, así como del objeto de estudio y la función que. en relación a la ciencia, cumplen la lógica y la metodología. NUEVA REDACCIÓN PROPUESTA Proveer al alumno información sobre las principales características del conocimiento, sobre los dos modos básicos de aproximarse a la idea de la ciencia: 1) Como cuerpo de conocimientos; 2) La ciencia como actividad investigadora; así como del papel que juegan la lógica y la metodología en cada una de estas dos aproximaciones. SEGUNDAUNIDAD OBJETIVO GENERAL La redacción actual de este objetivo no hace énfasis en el modo en que se expresan la racionalidad y la objetividad del conocimiento científico en el proceso del plantemiento de los problemas científicos, es decir, no se insiste en los problemas como un medio de establecer un nexo entre teoría y realidad y entre los cuerpos de conocimientos científicos, las experiencias y las condiciones de su propia estabilidad interna. Enfrascada en una difusa caracterización de la "actitud problematizadora del científico" como origen y esencia del conocimiento científico y en una más bien ñoña distinción entre problemas cienllficos y problemas cotidianos, la TERCERA UNIDAD OBJETIVO GENERAL La redacción actual del objetivo, aunque correcta, no hace énfasis en el problema de formular hipótesis como problema lógico y empírico o, al menos, el señalar la coherencia entre la hipótesis, el problema y el cuerpo de conocimientos dentro del cual surge la hipótesis, no es representativo de un énfasis suficiente, es decir, no incluye el aspecto de las hipótesis como instrumentos únicos para la planeación y construcción de experiencias científicas, ni incluye el aspecto de las hipótesis como consecuencias lógicas redacción del objetivo deja de lado lo antes dicho. REDACCIÓN ACTUAL DEL OBJETIVO Sensibilizar al alumno respecto a la importancia que tiene -para la producción y desarrollo de conocimientos científicos- la búsqueda, identificación y plantemiento de problemas; y capacitarlo en la formulación correcta de los mismos. de otras hipótesis dentro de sistemas de hipótesis en un sentido problemático. La demostración o refutación de un enunciado hipotético implican la aplicación, no sólo de los principios y reglas de la lógica formal, sino también la referencia a la lógica propia del sistema de enunciados dentro del cual la hipótesis surge. Esto reviste una especial importancia cuando el sistema dentro del cual la hipótesis surge no se caracteriza por un grado alto de formalización. REDACCIÓN ACTUAL DEL OBJETIVO El alumno formulará hipótesis pertinentes al problema científico planteado en la unidad anterior, para lo cual tomará en consideración: el manejo combinado de inducción, las relaciones de coherencia que la hipótesis deben tener con el problema y con el cuerpo de conocimientos dentro del cual surgió el problema; y las posibilidades de comprobación, disprobación y eliminación de la hipótesis. REDACCIÓN NUEVA PROPUESTA El alumno analizará ejemplos de hipótesis cruciales en el desarrollo de la historia de la ciencia, tomando en cuenta para ello los siguientes aspectos: a) La estructura lógica de la argumentación que permitió derivarla de la teoría dentro de la cual surgió; b) las condiciones empíricas que tuvo que satisfacer para poder ser asimilada por la experiencia acumulada y organizada en las formulas de la teoría: c) el plan de su comprobación formal; d) el plan de su comprobación empírica. Una vez hecho lo anterior, el alumno formulará hipótesis atendiendo al modelo surgido del análisis antes dicho. REDACCIÓNNUEVA PROPUESTA Mostrar a los alumnos la importancia que tiene para estrechar y articular la relación teoría-realidad y para desarrollar la integridad ...o "'... "'o. ... .!! "'o. ... Q) Q) .J _ _ _ _ _ _ __, Q.. Q.. Educación Educación �Pedagogía Antiautoritaria 111. lll'llla Alicia Téllez 11111,a· Ingeniero Químico, Maestra Asociada y Coordinadora de la Academia de Química de la Preparatoria 8 Fer111•1 lliz Gavtá1' 5ertil CIiias l1fli11ez fías' *Estudiantes de la Maestría en Enseñanza Superior División de Estudios Superiores, Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L. L a pedagogía antiautoritaria tiene su fundamento teórico en las antropologías freudianas y las teorías anarquistas, ya que todas ellas tienen como elemento común la desaparición del poder, del Estado, de la familia, de la moral y de la religión, pues aseguran que todos estos factores enajenan al individuo deshumanizándolo. ---... Q) ..... :e: '<( ::, Q) -~ o "'.... "'Q. CI) ,._ Las antr9pologías freudianas tienen como base los estudios que Freud realizó acerca del aparato psíquico así como los estudios de Marx acerca de la dialéctica materialista. Algunas de las antropologías, que surgieron de estos estudios, son: el freudomarxismo de Frankfurt, el anarquismo post lf~' antipsiquiatría, y el socialismo utópico. Freud estudia los sueños y afirma que son lenguajes codificados cuyo contenido está oculto, con base en esto, concibe un conjunto de mecanismos que son fuente de la vida psíquica y son en su mayoría inconscientes. Así, Freud postula: 1.- Que existe un determinismo psíquico, 2.· Que todos los actos poseen significación, y 3.- Que lo absurdo proviene de que la significación no está presente en la conciencia. Para él, la totalidad del psiquismo funciona como instintos, los cuales son heredados, y con pulsiones, las cuales tienen su historia, siendo la más importante la pulsión sexual o libido. Freud describió, en dos ocasiones, la estructura del aparato psíquico. la primera vez, dice que lo psíquico está formado por lo consciente, que no es otra cosa que la transformación de la realidad, y por lo no-consciente, el cual está formado por lo preconsciente, que corresponde a la resistencia, y lo inconsciente, que es lo heredado, lo innato, lo establecido y corresponde al rechazo. Entre lo preconsciente y lo no consciente está la censura que favorece la interiorización de las prohibiciones. la segunda vez, dice que lo psíquico está formado, por una parte, por el Yo o Ego (consciente), que capta la realidad, el Super-Yo o Super-Ego (preconsciente), que es la interiorización de las prohibiciones de los padres, y por otra parte, el Ello o Id (inconsciente), que contiene los instintos y las pulsiones, y que está sexualidad y en el hambre (elemento constante). Tanto el hambre como la sexualidad son necesidades instintivas que pueden sublimarse en el modo de ser satisfechas. Así, el hambre se sublima en trabajo el cual es la base de la economía. donde el padre y el maestro representan la autoridad y el poder del Estado. En relación al sexo, dice que la represión sexual es cuestión de orden social y no cultural, y que provoca perversiones, de aquí que pugne por restaurar elpodersexualdelos individuos. En relación a la vida psíquica, Lacan cree que ésta tiene su origen en el rechazo, de aquí que la sociedad sea represiva. Algunos autores unieron las aportaciones de Freud y Marx y fundaron la escuela de Frankfurt. Para esta escuela, Feuerbach formula el concepto del hombre natural, mientras que Marx aporta el del hombre social. A continuación se presentan algunas aportaciones de estos autores. formado por el Eros o la libido y el Thanatos o el instinto de destrucción o muerte. Para Freud, el psicoanálisis es un esquema hermenéutico de la realidad. Así el arte, es la sublimación de las pulsiones reprimidas. la vida social, tiene su explicación en el complejo de Edipo (asesinato del padre); la religión, es un mecanismo de proyección; la cultura, es producto de la pulsión erótica y del sentimiento de culpabilidad; y finalmente, la educación es el resultado de la permisividad y la prohibición. Para Marx, el ser humano es un conjunto de relaciones sociales (elemento modificable) y está unido a la naturaleza, apoyándose en la Reich unió las ideas de Freud y Marx. Pero se aparta del primero en tres aspectos: 1.• No le da importancia a la sexualidad infantil; 2.Asegura que civilización y cultura son causa de represión y malestar social; y 3.- Niega que el psicoanálisis se integre a la sociedad. Asimismo, niega que el rechazo y la sublimación sean la base del proceso cultural, afirmando que sólo forman parte del proceso cultural burgués. Por otra parte, Reich niega el Thanatos o instinto de la muerte, y combate la familia, la escuela, la iglesia y el Estado, pues con su poder reprimen al individuo. Para él, la familia y la escuela son talleres del orden social, Para Neill, no existe el Thanatos o instintos de la muerte, asegurando que los niños son buenos en su espontaneidad, y negando todo modelo de hombre ideal en una sociedad ideal. Neill se rebela contra todo un sistema comunitario. Es el fundador de la escuela de Summerhill. Fundador de la escuela experimental, Mannoni dice que hay dos modelos educacionales: 1.- Un proceso educativo sometido a un ideal exterior que exalta las excelencias de una doctrina. Este tipo de educación, toma en cuenta la imaginación del educando. 2.- Un proceso educativo sin ideales exteriores que se basa en los datos que ofrece el niño. Este tipo de educación pretende liberar el deseo del educado. Los principios de la escuela de Summerhill son: el niño es bueno; la sociedad reprime; y la finalidad es ser dichoso. Las prácticas de esta escuela son: suprimir la jerarquía, la autogestión, el trabajo es libre, y el juego. Marcuse asegura que la fuente de la vida psíquica son las pulsiones, por lo tanto, el hombre alcanza su liberación al liberar sus institntos y pulsiones. Para él, la sociedad es represiva, pues deseamos lo que nos enseña a desear, sin embargo, vivir en sociedad implica un mínimo de represión. La sociedad establece una represión, la cual es inesquivable, y una sobrerrepresión, la cual debe eliminarse, esto es, hay que eliminar el trabajo alienado. Además, existen controles adicionales o represión sobrante que aparece como producto de los intereses de dominación. Para Marcuse, el propietario o dueño de la sociedad es el padre, mientras que la revolución, que es la pretensión de librarse de dicho dueño, consiste en asesinar el padre para instalar una nueva sociedad. Marcuse señala que la construcción de una nueva sociedad será tarea de los marginados sttuados fuera del sistema social vigente, ya que son los únicos que denunciarán la irracionalidad. La sociedad abundante es una traición al individuo, pues prefiere el dinero a la vida. Marcuse pretende transformar el cuerpo y convertirlo en un instrumento de placer y no en uno de trabajo. Con esto, él busca formar el hombre puro cuyo Eros estéticamente libre apunte hacia los sentidos y cuya imaginación guíe la sensibilidad humana. En relación a la educación, Marcuse señala que la represión de los educadores explica la perpetuación de la opresión social, ya que los educadores actúan a base de presión y represión, impidiendo el desarrollo armónico del espíritu humano. Marcuse trata de restituir el Gran Deseo, propuesto por Nietzsche, que consiste en tomar conciencia de nuestra desventura, primer dato de la existencia. Según él, los hombres están constituidos por el hambre de ser. Ante tanta desventura y represión, ante el Super-Ego que oprime y el id (Eros) que ll. O) --... ..... :e: '<( ::, Q) "' ·;: ~ "',._ "'Q. ~ Educación ll. Educación �Fundada en el año de 1933 por el entonces Director, Ing. Porfirio Treviño Arreola es maltratado, el hombre se subleva contra los padres institucionalizados. Para Fromm, las generaciones jóvenes están más cerca del Gran Deseo, es por eso que se rebelan contra la sociedad mecanizada que fuerza a producir al máximo y a consumir más, ahogados y enajenado la naturaleza humana. Así, la falta de salud metal denuncia la rotura con relación a dicha naturaleza. Este movimiento rechaza el psicoanálisis por estar asociado con el capitalismo, con la familia y con la vida privada, y busca otras fonnas de explicar la visión antropológica que reduce al hombre a ser primacía del inconsciente. Representando la contracultura, Brown ve en el hombre culto a un ser enfenno y reprimido, y pide volver al estadio anterior, pues sólo las experiencias dionisíacas volverán al hombre verdadero y no neurotizado. ~ ~ Este autor critica la psiquiatría y afinna que la existencia de enfennos mentales tiene que imputarse a la relaciones sociales. Utiliza el esquizoanálisis para suprimir el Ego que es una ilusión peligrosa, y el SuperEgo que es un fantoche, y, de esta manera, el Id recuperará su virginal naturaleza, el inconsciente será un puro deseo y no existirá un Yo que muera. Este esquizoanálisis presenta un inconsciente desligado de toda posible exterioridad. Así, Deleuze manifiesta la creciente deshumanización de una sociedad material y mecánica. El buscó un nirvana que coincidiera con el ID. Busca la liberación total del ser humano por medio del olvido, esto es, mediante vivir sólo el instante. Para otros, cada individuo es su propia experiencia, de aquí que la educación no debe aceptar fines que provengan del exterior. Este movimiento propone familiarizarse con el demente para ayudarlo a descubrir los motivos sociales que lo forzaron a reaccionar de esa fonna. Para la antipsiquiatría, los condicionantes patógenos de la enfennedad mental son las estructuras y dinámicas sociales. Algunos de los principios de la antipsiquiatría son: 1.- La sociología ayuda a dar explicaciones sobre la enfennedad social; 2. - El manicomio trabaja para que el individuo acepte las nonnas sociales; y 3.- El enfermo mental despersonalizado es una cosa, por eso la psiquiatría es una represión social. Algunos de sus representantes son: Para él, la locura es una perspectiva o forma diferente de ver el mundo. Este autor dice que el hombre vuelve loco a los demás y asegura que el amor revela hechos ocultos. Cooper pide situarse más allá de la esfera del yo, cerrando las fronteras entre el espacio interior y el espacio exterior. Para él, el orden social ha asesinado al hombre "nonnal", al loco creador. Para Szasz, la psiquiatría es una técnica de opresión y control social, con lo cual la locura ha dejado de ser un factor revolucionario. Szasz afinna que el Estado teológico ha sido sustituido por el Estado terapéutico donde las relaciones entre poder, ideología y prácticas institucionales son muy fuertes. Además, en este Estado, todos tratan de someter a los demás individuos al orden social y moral reconocido. Parte del problema reside en las relaciones sociales y personales, pero la raíz del problema se halla en una sociedad hiperracionalizada y explotadora que no responde a la estructura del hombre. Creador de la no-directividad, Car1-Rogers afirma que lo más profundo del individuo es constructivo. Este movimiento propone la creación de sistemas sociales que busquen la felicidad del individuo, aprovechando sus facultades naturales, ya sea dentro de comunidades, o como individuo, o tratando de reconstruir la realidad social, mediante la lucha de clases para lograr una sociedad socialista libre e igualitaria. Fourier asegura que el hombre es el ser de las pasiones, no obstante, la l . _': .- .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:---------------------------------_J . :_ Educación civilización ahoga esas pasiones las cuales surgen cuando pueden. El individuo presenta el Deseo el cual es anterior al Logos, así el hombre se define por la pasión y no por la racionalidad. El autonacimiento del hombre, para Goodman, se dará en la medida en que éste libere su naturaleza real de todas las alienaciones que le deshumanizan. El hombre está alienado, pero lo que pennanece más alienado es su naturaleza. Goodman reconoce tres funciones del organismo: sexual, comunitaria y creadora. Para él, el hombre es un todo natural y cultural y son los sistemas establecidos los que niegan lo que hay de primigenio en el hombre. Estos sistemas sociales modernizados, centralizados, burocratizados y racionalizados colocan al hombre de espaldas a la naturaleza humana. Así, la depresión, la angustia, la despersonalización, la indiferencia y la violencia son síntomas de un mundo mecanizado y robotizado, donde los deseos pasan a ser máquinas y donde la alienación mental y social se unen. De esta manera, la situación se torna abusiva y los hombres protestan clamando por nuevas posibilidades de una existencia más feliz. Para Bloch, el Gran Deseo queda ahogado en las realidades sociales. Aunque, en el mundo actual, el hombre sólo dispone de la esperanza, ya que al esperar situaciones mejores, el individuo se levanta y se pone en camino. Si falta la esperanza, las acciones pierden posibilidades. Althusser no parte del hombre por que éste es una idea burguesa. Para él, hay un divorcio entre el individuo y la sociedad la cual al complicarse en los aspectos económicos, políticos y sociales sufre la aparición de protestas que denuncian que las personas no juegan un papel activo dentro de la misma. Para Althusser, los procesos socializadores muestran los fracasos sociales debido a los mesianismos míticos o totalitarios. Hay dos tipos de mesianismo: uno místico, confonnista, que ofrece la dicha; y otro activista, revolucionario que ofrece la transformación de la realidad social. Algunos de los peligros que presentan estos mesianismos son: 1.- Huida del mundo que presenta dos temas: uno es el arte que era C\J -.... ..... <: ~ :::> (X) -~ o "'._ "'Cl. ~ a. Educación �el lugar de supervivencia del primitivismo infantil o el terreno entre la adaptación a la sociedad y la inadaptación neurótica; y el otro es la comuna donde se buscaba la salvación al regreso a la vida en la naturaleza, abandonando las instituciones; tratando de reconciliar cuerpo y espíritu; y sustttuyendo egoísmo por ternura. Este mesianismo se caracteriza por una gran ineficiencia. 2.· Transformación totalitaria del mundo: que busca lograr una mayor eficiencia a costa del humanismo, y que concentra el poder estatal en contra del movimiento obrero. Hay varios tipos de totalitarismo: Nazismo y Fascismo, donde no hay libertad ni objetiva ni formal; Democracia occidental , donde hay más libertad formal pero no real ni objetiva; y Comunismo, stalinista , donde no hay libertad. C\I C\I ...... ...J <: se ::::, 00 -~ 0 ~ ~ Q Nos encontramos ante un mundo que expira y donde es difícil imaginar otro mundo, de esta manera, los individuos caen en la trampa de buscar paraísos. Para solucionar esto los antiautoritarios y anarquistas proponen trabajar en la destrucción de los dogmatismos, proporcionado la educación integral de los individuos, recordando que el La teoría del anarquismo presenta dos corrientes pedagógicas: por un lado las teorías antiautoritarias, autogestionarias, y libertarias; y por el otro, las teorías antiinstitucionales. Ambas corrientes defienden alguna forma de liquidación de la institución escolar. cualquier tipo destruye al hombre. El individuo es lo más importante su salvación procede del aniquilamiento del poder político. El anarquismo se define como un movimiento socialista que predica la organización colectiva, suprimiendo toda estructura y propiciando la asociación libre de los ciudadanos que actuarán según la autogestión. Así, el anarquismo pretende defender la libertad del individuo, suprimiendo el Estado, aún el Estado proletario. La concepción anarquista del hombre es la de un total abandono a su naturaleza, oponiéndose a las instituciones sociales por representar la presencia de las autoridades. Para el anarquismo, Estado, iglesia, familia y escuela son fuerzas sociales que oprimen al individuo y ponen en peligro su plena existencia. Según los anarquistas, todo lo que se nos impone nos enajena, por eso hay que combatir la oposición. Para ellos, todos los males proceden del poder o dominio de unos hombres sobre otros (horno homini lupus), de aquí que lo político sea malo. Únicamente la espontaneidad del individuo es válida y el Estado de Opuesto al universialismo hegeliano, Max Stimer afirma que no existe otra realidad que el individuo singular, es decir, el egoísmo absoluto. Stimer se opone a las fuerzas que quieren apoderarse de la singularidad de cada uno, separando al individuo de sí mismo. Dichas fuerzas son: Estado, Patria, Pueblo, Partido y Humanidad, porque exigen el sacrificio de cada persona. Hay un solo valor: el Yo, el Yo único. Con esto deja de interesar la cuestión: ¿qué es el hombre?, y sólo importa: ¿quién es el hombre?. La preocupación no es ya cómo debe formarse el Yo, sino cómo hay que vivirto. Stimer ataca al Estado con el lema: hombre natural y cultural no es resultado de ninguna ciencia y que el porvenir de los hombres descansa en la libertad y en el pluralismo. • - • ~ ' ~- • .~_ f ' 4. >. . "· hay jerarquía o hay Yo; o sea, Estado vs voluntad. Asimismo, ataca al comunismo porque oprime al individuo, negándole libertad y personalidad. Este sistema cambia a Dios por el Partido, y ve en el hombre al trabajador. También ataca al liberalismo porque no valora a la persona ni al Yo sino sólo a la Razón. Para él, el único modelo de sociedades es la egoísta sin derecho ni leyes. Pues la ley equivale al Estado, este requiere de la fuerza y ésta engendra la opresión. En la sociedad egoísta no hay derechos, no hay Estado, cada individuo es distinto y rebelde a definición y clasificación, no comparado a tipos preestablecidos. Su lema «mi causa es lo mío» porque soy único. Marx critica a Stimer porque pierde contacto con la realidad al negar que las entidades abstractas son realidades concretas. • .. "'<~. . ' -- .,_ ..,_. . . ~ Los conceptos del anarquismo y del socialismo no pueden separarse, de aquí, que los socialistas utópicos se pueden considerar como anarquistas porque tratan de cambiar la sociedad. .___.:__=-=-=-=-=-=-=-=-=-==----------------------~=-===-_J Educación Utopía vislumbra la supresión de la propiedad privada y para lograr la igualdad entre los individuos. Por su parte, Babeuf pretende que a los individuos se les dé la misma alimentación y la misma educación ya que tienen las mismas necesidades y las mismas facultades. En el siglo XIX, al liberalismo se contrapuso el socialismo, ya que el primero es un concepto económico que produce desigualdades e injusticias. Aunque no todos los socialistas subrayan la maldad del Estado y de la autoridad. Las directrices comunes de los socialistas son: la organización colectiva, el trabajo como frente de gozo y la supresión de la diferencia entre el trabajo manual y trabajo intelectual. La ciencia debe ser fundamento de una sociedad que haga dichosos a los hombres. Tomás Moro en su libro Este socialista subrayó la importancia de la industria y de la ciencia corno el ideal de una sociedad reconciliada consigo misma y con la historia. Se debe sustituir la explotación del hombre por la explotación de la naturaleza realizada por los hombres asociados. El producir debe entenderse como la organización y armonía de la sociedad, sociedad que no denuncian el dominio del individuo igual a nosotros. Estado en el campo político, Así, justicia y derecho van a la par y no tiene nada que ver de la Religión en el ámbito moral, y del capital en el con Estado ni política, pues aspecto económico. sólo la sociedad posee derechos, mientras que el Estado no tiene ninguno. Las características de la Bakunin afirma que el Estado antropología anarquistas son En su Armonía, Fourier terminará conquistando a los la espontaneidad y la busca sustituir la civilización, que quieran conquistarto. Sus cooperación. Proudhon se y critica la sociedad de libre ideas fundamentales son: identifica con el federalismo y mercado, el matrimonio y la autonomía y cooperación. el mutualismo con lo que educación represiva, Para él, Para él, la libertad no conoce minimiza el individualismo. la sociedad comunista otras leyes que las impuestas Para él, el contrato entre los produce desigualdad, pues por la naturaleza, es decir, individuos es la base de su utiliza el dinero y la jerarquía. que es resultado de un concepción social. La política No hay leyes, y las pasiones trabajo social colectivo. El y placeres cerrarán el paso al y el poder son la raíz del mal comunismo despojado de humano, porque aniquila la Estado, así Estado no es lo libertad conduce a la personalidad de las masas. mismo que el placer. Él crea autocracia totalitaria. Algo De esta manera, el que la falange y el falansterio, que se opone a la libertad es gobierna a otro, niega su lugar donde 1,600 personas el poder, llámese Dios o autonomía, derecho, justicia tienen una organización Estado dice que su y espontaneidad. El Estado comunista con libertar sexual estructura es el dominio de es el enemigo porque es el y con producción y consumo unos sobre otros y que heredero del liberalismo regulados. dentro de él mueren las burgués, y sus principios aspiraciones y las fuerzas políticos son prolongaciones vivas. Bakunin propone un de los principios económicos. De acuerdo a las filosofías hombre que tenga las Debe suprimirse el Estado sociales, la historia humana siguientes características: para que las masas sean progresa inevitablemente autonomía, libertad, dueñas de la producción y de hacia la perfección. Para individualidad, cooperación, la política. El pueblo debe Proudhon, el individuo tiene igualdad, solidaridad y bastarse a sí mismo y debe el derecho de rebelarse justicia. Siendo libertad e autogobemarse. Al suprimir contra el orden establecido, igualdad en los aspectos gobernantes y maestros, los siendo el motor de la historia, social y económico. Las trabajadores se organizarán el deseo de justicia social. características del en federaciones con función Para él, la humanidad es un anarquismo que Bakunin autogestionaria. Para colectivo que debe menciona son: propiedad Proudhon, la anarquía no es entenderse como la Razón colectiva, autogestión, la carencia de reglas, sino el Eterna la cual tiene una solidaridad, y conquista rechazo al jerarca, al político personalidad real. Proudhon internacional. Bakunin tuvo o al maestro. Todos estos afirma que la justicia fuerza a una visión profética del socialistas utópicos ver en el prójimo a un tenga Estado ni autoridad. Las ciencias transformando la naturaleza mediante el trabajo lograrán una sociedad armónica con una vida social más justa. <') C\I ...... _, <: se ::::, co ·~ ~ <a ~ <a Cl. ~ ll.. Educación �Fundada en el año de 1956 por Eduardo Daniel Belden comunismo del cual dijo que era un régimen de cuartel. El pensamiento de Bakunin madura en dos etapas: 1.- El federalismo internacional con diversidad de culturas y pueblos; y 2.- El mutualismo antiestatal con una preocupación por la justicia social. Para él, todo lo que disminuye el poder del Estado, aumenta la libertad de los pueblos y asegura que todo poder tiende al centralismo, perdiéndose las autonomías iniciales. Bakunin señala que la solución es la abolición total de toda la forma política. Los antecedentes de este tipo de escuela son la Escuela Activa y las Nuevas Escuelas inglesas. Según Adler, estas escuelas permisivas se justifican en un sentimiento de inferioridad. Para él, ·todo lo que crece naturalmente, crece mejor. <o "' ·;:: o "'... "' ~ ... Este autor defiende la autonomía de los educandos frente a la escuela y la familia, siendo ésta ultima inepta para educar. Para él, la escuela será la vida y habrá total independencia de cultura de los adultos, no se aceptará el self-govemment de escolares o maestros, es <D !l.,___ _ _ _ _ __ Educación decir, que todo será por unanimidad, todo se decidirá entre todos y no por mayoría. Wyneken afirma que hay que odiar todas las instituciones de los adultos y que el caos es fecundo y creador. Tolstoi propone dar libertad al alumno y sugiere que el único método utilizado sea la experiencia. Junto con él, otros pedagogos anarquistas se oponen a la escuela obligatoria. Fundador de la Escuela Moderna, Ferrer propone que la educación no se parezca a la política, ya que ésta supedita al hombre a otros hombres. Por eso está en contra, junto con otros anarquistas, de la escuela pública, estatal y uniforme. Ferrer quiere formar un modelo de ciudadanos libres de dogmas y prejuicios. Su Escuela Moderna tiene dos funciones o características: ser integradora y emancipadora. Los lineamientos de esta escuela son: suprimir todo dogma, someter todo a la razón, no dar premios ni castigos, y no aplicar exámenes ni controlar la existencia. El anarquismo rechaza toda institución política y, por lo tanto, trata de suprimir la insfüución escolar por parte del Estado. Para Marx y Engels la educación se debe realizar en la escuela y en el trabajo. Para los anarquistas, algunas de las instituciones burguesas son: matrimonio, ejército, sindicato y familia. La desescolarización de la sociedad tiene dos tendencias: una anarquista y otra marxista. La marxista rechaza la escuela porque reproduce las desigualdades sociales e inculca el sistema de valores del grupo dominante, tales como, exámenes y calificaciones con los cuales se legitiman las desigualdades sociales. Asimismo, toda acción escolar legitima determinados sentimientos y excluye otros. La anarquista presenta dos utopías: una social, donde la sociedad fuerza hacia la comunidad y la convivialidad; y otra individual, donde la persona se opone a la sociedad. Goodman hace un análisis de la situación: 1.ciencia y tecnología han sido desviadas, 2.- hay centralismo estatal, 3.- el crecimiento de la producción se traduce en éxito el cual se interpreta como nivel de vida, y 4.- los jóvenes no creen en algo. Goodman consideran que es una ilusión la tarea educativa de las instituciones, pues su modelo educativo deja al niño al margen. Para Goodman, el hombre tiene tres funciones: divina o creadora, sexual o animal, y funcional social o vida colectiva. Para lllich, la salvación de la sociedad radica en la destrucción de la escuela, pues ésta es un mito, una religión, un absurdo y una aberración. Para él, los niños aprenden por observación y de sus iguales, y los maestros obstruyen el aprendizaje. La escuela no enseña ni descubre, sólo reproduce. Además, es perniciosa porque alimenta el rito del progreso y reprime los deseos de los ciudadanos. La escuela produce dependencia por toda la vida. La solución será que cada uno enseñe a los demás y el aprendizaje será creador. Así la relación educadora se convierte en el Deseo de los hombres. El anarquismo es un ideal infinito, una heterodoxia permanente, donde la esencia de sus teorías es el respeto a la personalidad humana; el esfuerzo para que el hombre sea dueño de su destino sin dejarse manipular y sin querer hacer1o con otros, luchar por la libertar sin que la ambición del poder o del dinero perturben nuestro espíritu. En fin es desbrozar el camino por el que han de transijar nuestros herederos para que lo recorran con menos esfuerzos y más felizmente. Conciben la anarquía en el sentido de la ausencia de gobierno. Los individuos, a medida que aumentan el conocimiento y la conciencia, se darán cuenta de que pueden cuidarse a si mismos, sin necesidad de autoridad. Por un lado, consideran necesaria la libertad de expresión, de reunión, de movimiento, de conducta y de definición; y por el otro lado, sostiene la igualdad de posesiones, la solidaridad humana, y la posibilidad de compartir el poder. Son liberales y socialistas, pero en mayor grado. Manifiestan que la participación de la iglesia es innecesaria e incluso dañina. Pretenden que cada individuo haga exactamente lo que quiera dentro de los límites de su capacidad natural, siempre que permita a los demás realizar exactamente lo que éstos desean. Desde el punto de vista filosófico, la idea de una sociedad sin gobierno es hermosa, pero no realmente deseable, y si es deseable no es realmente posible en la actualidad. hay diferentes tipos de anarquismo. El individualismo, propuesto por William Godwin, se refiere a una sociedad sin gobierno y con la menor organización posible. Dos formas del individualismo son el egoísmo y el liberalismo. El mutualismo es un rasgo de cualquier asociación que sea algo más que instintiva y menos que oficial. Una sociedad organizada según este principio, sería aquélla en que las actividades comunales estuvieran en manos de sociedades cooperativas sin dirigentes permanentes o funcionarios elegidos. El colectivismo implica una amenaza directa al sistema de clases y al Estado. Según este tipo de anarquismo, la sociedad se reconstruirá cuando la clase trabajadora tome el control de la economía, destruya el aparato estatal y reorganice la producción mediante la asociación de trabajadores. Un tipo de colectivismo es el comunismo que argumenta que si bien los hombres tienen derecho al pleno valor de su trabajo, es imposible calcular el valor del trabajo, pues está incluido en el de los demás. Asimismo, diferentes clases de trabajo tienen diferentes clases de valor. Es, por lo tanto, mejor que toda la economía esté en manos de la sociedad en su conjunto y que queden abolidos el salario y el sistema de precios. Otro tipo de colectivismo es el _ <o ... -~ ;: "'... "' ~ ~ _ _ _ _ _ __.ll. Educación �sindicalismo cuyo argumento real es el de que acentúa excesivamente la importancia del trabajo y la función de la clase obrera . Que la educación actual vaya más lejos. El único status que los maestros deberían tener, debe basarse en su conocimiento de un tema, en su capacidad para enseñarlo y en su capacidad para inspirar admiración y respeto. El punto esencial consiste en romper el vínculo entre enseñanza y el gobierno y en libertar a la educación. Lo que la mayoría de los anarquistas desea es una constante presión de toda clase que produzca la conversión de los individuos, la formación de grupos, la reforma de las instituciones, la rebelión de la gente y la destrucción de la autoridad y del derecho de propiedad. Un anarquista tiene que elaborar una nueva visión <o (\j '....J integral del mundo y una nueva manera de tratarlo. Esto se hace habitualmente mediante la conversión con las personas que son anarquistas o están cercanos al movimiento. La forma inicial de la organización anarquista consiste en un grupo de discusión que establecerá vínculos con otros grupos y desarrollará una actividad más amplia, que puede ser por propaganda verbal o escrita, o mediante la acción. Los anarquistas tratan de mostrar en detalle qué es lo que está equivocado en el actual sistema y cómo se podría corregir. La forma más común de acción anarquista consiste en que la agitación acerca de un problema se transforme en participación directa, en una campaña tales como huelgas, exclusiones, desobediencia civil y sabotajes. Una tendencia dentro del anarquismo es el nihilismo que niega el valor no sólo del Estado sino también de la moral, de la sociedad y de la misma humanidad. El nihilismo puede desembocar en el terrorismo o en el bohemialismo. El primero busca la venganza ante la frustración de no ser escuchado.El segundo busca aislarse de la sociedad, sin adaptarse a sus valores, pero viviendo dentro de ella. , srqurera e compren er que el capitalismo implica un sacrificio humano, que supera la voracidad de Moloch, ha persuadido a nuestros gobernantes a humanizar la economía social de las naciones. En ninguna parte, ni siquiera en Rusia, han abandonado los valores económicos sobre los cuales toda sociedad, desde la Edad Media, ha tratado vanamente de asentarse. Lo único que se ha demostrado, repetidamente, es que con respecto a los valores espirituales no puede haber compromiso. Las medidas a medias han fracasado y ahora nos aqueja la inevitable catástrofe. Muerte o preludio de una insurrección espontánea y universal dependerá de que tomemos conciencia del destino que se cierne sobre nosotros. Fe en la bondad del hombre, humildad en la presencia de la ley natural, razón y ayuda mutua, son las condiciones que nos salvarán. Pero ellas deben ser unificadas y vitalizadas por una pasión insurrecciona!, llama a que todas las virtudes se templan y clarifican, y llevadas hasta su fuerza más efectiva. Sólo así se podrá erigir un mundo nuevo. El Retraimiento del Socialismo Ir. JISé lliS Telea Lic. en Sociología, U.A.N.L., Maestro y Doctorado en Ciencias Políticas, U.N.A.M. Autor de "El Proceso de Democratización en México 1968-1982" que publicó en 1991, "Las Encrucijadas de la Democracia Moderna•, 1996 y "Las Fronteas de la Modernidad", 1998. Maestro de la U.P.N., Universidad Autónoma Metropolitana y la U.N.A.M. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Debemos dar preferencia a los valores de la libertad y la igualdad por sobre todos los demás, por sobre los valores de la riqueza personal, el poder técnico y el nacionalismo. BIBUOGRAFIA Cenito, Gino et al. Antología Anarquista Biblioteca Libertaria. Ediciones El Caballito. México, 1980 Fullat Genís, Octavi Rlosofías de la educadón Caps. 13 y 14. CEAC. Barcelona 1983 < "'( :::, co -~ "' o "'... "'C>. Q) o: -'=- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =----------------------------___:____:. . __ 1.-Las viscisitudes del socialismo. El tópico principal del socialismo es el de la igualdad social. Comparte con los demócratas su preocupación por la igualdad, pero mientras éstos se refieren a la igualdad ciudadana, el socialismo busca reducir y eliminar las desiguldades sociales y económicas. Si bien el socialismo presenta orígenes remotos, se puede hablar de un socialismo moderno, que respondió al desarrollo de la sociedad capitalista. En ese sentido es un producto de la modernidad y de la ilustración europea. Es la crítica de izquierda a los resultados limitados que había desarrollado la emergente sociedad industrial y capitalista. Los fundamentos del socialismo moderno se pueden rastrear en el proceso político mismo de la revolución francesa, a través de la figura de Graco Babeuf. Si hoy, socialismo y democracia se presentan como corrientes distantes e incluso antagónicas, ello se ha debido a la cristalización de modelos dominantes en ambas vertientes históricas. La democracia ha tendido a identificarse con la democracia liberal y elítista, que domina en los países occidentales, en tanto el socialismo quedó marcado por los regímenes del "socialismo real", que negaban en principio los valores de la democracia occidental. Sin embargo, no deja de ser interesante el hecho de que algunas tendencias socialistas y demócratas tendieran a premarxista es su carga coincidir en los movimientos moral y ética, producto de la revolucionarios desatados respuesta de los sectores después de la Revolución cultos ante el francesa, y que se extienden recrudecimiento de los a lo largo del siglo XIX. De conflictos sociales que las revoluciones del 48 a la estaba provocando el mundo Comuna de París por lo capitalista 12>. El socialismo menos, existe una fuerte premarxista es básicamente corriente de demócratas utópico y romántico, pues revolucionarios y radicales, · reivindica un pasado mítico y que se enfrentan a los entrañable, que implica la grupos liberales, y tienden a vuelta a los orígenes acercare al movimiento libertarios, aunque ahora en socialista y comunista de !a época. La misma Comuna de condiciones de una riqueza y abundancia material. Por lo París es antes que nada un regular, dicha sociedad debía ejercicio de autogobiemo ser alcanzada por un proceso popular y de democracia de reformas graduales, que revolucionaria. Su derrota conlleva a la declinación de la implicaban el convencimiento democracia radical en el siglo o la persuasión y educación de los mismos capitalistas o XIX<1>. de una franja de éstos. No existe aún centralidad el Por otro lado, el socialismo estudio económico, ni decimonónico presenta pretensiones de objetividad o matices. El sello distintivo de cientificidad en el discurso todo el socialismo "(\j '- < :::, co -~ o "'... "'C>. ~ _j Educación ....J "'( Q.. Cultura �Fundada en el año de 1956 por Eduardo Daniel Belden socialista. o:, <ll ·;: o ~ La crítica marxista a los utópicos, partía de dos consideraciones fundamentales: a) En primer lugar, se concebía que el utopismo era una corriente intelectual que representaba los intereses de la pequeña burguesía, o de la burguesía ilustrada, que busca la reorgnización social a partir de la conciliación y la armonía de las clases sociales, y b) Por lo tanto, el utopismo correspondía a un momento en que la clase obrera no pensaba aún como tal, y estaba subordinada a la capacidad hegemónica de los grupos ilustrados, de modo que Marx trata de responder al proceso de agudización de la lucha de clases de mediados del siglo pasado, sugiriendo la idea de la autoemancipación de la clase obrera. Esta última posición será crucial para la constitución del llamado socialismo científico, ya que éste, encuentra en el movimiento del proletariado, el proeceso objetivo que tiende al socialismo y la base para la conformación de la clase obrera orgnizada se ubica en el proceso del trabajo productivo. La pretendida cientificidad del marxismo se apoya en la noción de praxis productiva, y <ll e:,_ en la reinterpretación de la historia a partir de dicha noción. Es indudable que las ideas de desarrollo económico y progreso material, ocuparon un lugar predominante del pensamiento social y político del siglo XIX, y de buena parte del actual. También lo es que la dinámica clasista jugó un papel relevante como factor de interpretación social y como vehículo de articulación política. En ese sentido, el crecimiento expansivo de la clase obrera y su fortalecimiento político en las sociedades del capitalismo avanzado, fue el trasfondo principal en tomo al que se dio un desarrollo del pensamiento marxista como teoría social y política. Del mismo modo, el socialismo de fines del siglo XIX, tiende a alejarse de los preceptos de la democracia revolucionaria, pero al aceptar las reglas del juego de la democracia liberal, se institucionaliza y concibe a la democracia electoral como una vía estratégica para alcanzar el poder. La socialdemocracia de fines de siglo, retoma el camino de la corriente representada por Louis Blanc en la era revolucionaria de los cuarenta en Europa. El desarrollo de la clase obrera y de sus organizaciones, permitieron que sus demandas quedaran plasmadas en los entramados dominantes, de modo que si bien el socialismo se alejaba de la perspectiva revolucionaria, ofrecía una opción vital dentro de los marcos del sistema capitalista. Lo que no pudo resolver la socialdemocracia europea {y me temo que nunca ha podido resolver la izquierda en su conjunto), fue la cuestión de la transición y de la visión estratégica, ya que se seguía hablando de la ruptura revolucionaria, en tanto se fortalecía el burocratismo y el conservadurismo en las organizaciones obreras. Sólo la crítica de izquierda a la social democracia pudo romper el círculo con el retomo a los ideales del democratismo radical. Los bolcheviques fueron el ejemplo más sólido de la nueva etapa. A principios de siglo se abrió una nueva etapa revolucionaria. Los años de 1905 y 1917 vieron renacer en Rusia formas de autogobiemo obrero y campesino que se emparentan con la experiencia de la Comuna de París. El mismo Lenin afirmaba que el Estado soviético debía aprender de la Comuna, que era un primer experimento histórico de formas avanzadas de autogobiemo social (3l. Del mismo modo que la socialdemocracia no pudo resolver la cuestión de la transición, el leninismo si bien influyó en la realización de la revolución, no logró superar los problemas de la etapa transitoria y la revolución se perdió ente el fortalecimiento de la burocracia y la consolidación del despotismo. El gradualismo reformista y corporativo por otro lado, fue incapaz de ofrecer una salida revolucionaria, y no ha podido resolver la cuestión de la transición. Socialdemocracia y Eurocomunismo, por igual quedaron atrapados en la administración y la gestión de la sociedad burguesa, sin lograrla trascender. De igual modo, el bolchevismo con su voluntarismo revolucionario, no pudo sostener los preceptos igualitarios de los primeros años de la revolución. La Comuna de París duró semanas, en tanto la experiencia soviética dura décadas en que se pervirtió y corrompió su espíritu original. Las revoluciones triunfantes del siglo XX, que pusieron en primer término el elemento de la igualdad, abrevaron del rt., ..__':_-_-_-_-_-_-_-_--=._--=._--=.-_ _ -__ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ __ __ _ _ __ _ __ _ _ _ _ __ Cultura marxismo clásico, y si bien en sus diversas expresiones se alejaron de los postulados originales de Marx, rescataron de la tradición socialista el discurso del igualitarismo social y del papel del trabajo creador. Todas las grandes revoluciones del Siglo XX fueron realizadas en nombre de los obreros y campesinos, no en función de la ciudadanía, ni en tomo a la conquista de libertades abstractas. Más allá de la deshonestidad intelectual con que hoy se aborda el pensamiento de Marx, es evidente la importancia que éste tiene para entender y comprender el momento de conformación y constitución de la sociedad moderna, así como las revoluciones que la han desgarrado. Un ejemplo de ello es que la crítica más sólida a los fundamentos del mercado capitalista, y a las desigualdades del proceso de producción siguen proviniendo del marxismo y del postmarxismo. El marco de referencia sigue siendo el viejo Marx. 2.- La crisis del socialismo. La caída estrepitosa de las burocracias políticas en la Europa oriental y el desvanecimiento del «socialismo realmente existente», han dado lugar a un mayor fortalecimiento de la visión desencantada y realista, que propugna el fin de las ideologías, el final de la historia, y el triunfo del mercado y el capitalismo. La idea que subyace en estas diversas opiniones, es que las sociedades contemporáneas deben de avanzar en un proceso de autocrítica y de corrección permanente, en los términos de la conservación fundamental de las instituciones y valores actuales. Dicha postura se desarrolla básicamente en los países del capitalismo avanzado y en los procesos de reconstrucción de los anteriores "socialismo reales". En estas condiciones, el socialismo ha quedado completamente desprestigiado y sin legitimidad histórica. Se dio un fuerte retraimiento del socialismo que hace pensar a muchos que está muerto, y que es imposible que resucite. Sin embargo, mentalidades cautas no han dejado de insitir en el hecho, de que más allá de los nombres y definiciones que se puedan adoptar, existen un conjunto de valores y aspiraciones propios del discurso y la tradición socialista que son 0) C\j ' ._J :e: se :::i o:, <ll ·;: o <ll .... <ll e:,_ ....<b Q.. _J Cultura �Fundada en el año de 1987 por el entonces Director, Ing. Guadalupe Evaristo Cedilla Garza rescatables en los términos de una crítica constante de la sociedad contemporánea. Aquí opera uno de los virajes decisivos del pensamiento socialista, ya que al ser éste concebido como no realizable en lo inmediato, se retrae al plano de la ética y la moral, tal como se presentó en los momentos del socialismo premarxista. la capacidad de crítica social que sostiene la cultura socialista que se constituye en los países avanzados, ya estaba presente en las ideas de los utópicos sociales, como el mismo Marx reconocía: co "' -;:: e ~ "Mas estas obras socialistas y comunistas encierran también elementos críticos. Atacan todas las bases de la sociedad existente. Y de este modo han proporcionado materiales de un gran valor para instruir a los obreros. Sus tesis positivas referentes a la sociedad futura, tales co_ mo la supresión del contraste entre la ciudad y el campo, la abolición de la familia, de la ganancia privada y del trabajo asalariado, la proclamación de la armonía social y la transformación del Estado en una simple administración de la producción; todas estas tesis no hacen sino enunciar la eliminación del antagonismo de clase, antagonismo que comienza solamente a perfilarse y del que los inventores de sistemas no conocen todavía sino las primeras formas indistintas y confusas"(4J_ El pensamiento socialista se apoyó en la visión de la emancipación del proletariado dirigido y conducido por un partido político. Tanto en la socialdemocracia como en el bolchevismo, los partidos tendieron a fortalecerse y a negar la vida democrática. la esclerotización de los partidos de izquierda, son un producto de la ausencia de una visión estratégica que permita reconocer y actuar dentro de los marcos de la sociedad capitalista, sin dejar de pugnar por la edificación de un civilización superior. la falta de una estrategia definida fue la causa central de la crisis del marxismo y del socialismo, no sólo en Oriente sino en Occidente mismo <SJ_ El partido de izquierda tiende a parecerse al de derecha, y se pierden las fronteras. El proceso de oligarquización que se presenta en la sociedad llega a manifestarse en los mismo partidos alternativos como un principio de organización inevitable <5J_ La visión alternativa se debilita desde el momento que no existen portadores subjetivos de un nuevo mundo vital. No se puede partir de la idea de que el fin justifica los medios, pues sólo aquéllas opciones portadoras de formas democráticas y sociales avanzadas pueden hacer recuperar fuerza al pensamiento y a los movimientos igualitarios y emancipatorios. El hecho de que se tengan que instalar una vez más en el terreno de la ética, los obliga a ser consecuentes con el discurso, a ejercer una crítica seria e inteligente de la realidad contemporánea, y sobre todo a ser propulsores de una visión cultural diferente. la renuncia del socialismo a la globalidad y a ser partícipe de un nuevo discurso público por el momento, implica su reprocesamiento en el nivel de la cotidianidad, la ciudadanía y la individualidad, planos en los que por cierto se fue gestando la emergencia que culminó en las revoluciones democráticas de fines del presente siglo. Vistas las cosas de esta manera, la sacudida de 1989 marca el retorno a la discusión en los términos en que se presentó en la revolución francesa, es decir, la conquista y el acceso a la modernidad política y cultural, en condiciones de coexistencia de discursos variados que tomen más justa a la sociedad contemporánea. El pensamiento de la emancipación social que abreve de lo mejor del socialismo, puede adquirir una superioridad ética e intelectual ante las corrientes defensoras y apologistas del capitalismo y sus miserias. la derecha moderna se ha ubicado en el plano de la economía y en tomo a la constitución de una mentalidad manchesteriana. la izquierda puede ser portadora de una visión crítica de la modernización económica, que rescate la dimensión valorativa de la modernidad, que el capitalismo oscurece. Sin embargo, no se puede hablar de la izquierda como una realidad uniforme. En los países metropolitanos, el eurocomunismo y "el socialismo real" han dejado una gran decepción entre sectores ilustrados, de modo que el socialismo está muy deslegitimado. En el tercer mundo, y en particular en América latina, con todo y las repercusiones de la crisis de la izquierda mundial, tiene más posiblidades de traducirse en un movimiento social alternativo a las políticas neoliberales que afectan a los países pobres. El aumento de la miseria, la pobreza, la desigualdad y las injusticias en los territorios periféricos hace que la izqueirda tenga siempre la posibilidad de incidir con propuestas claras, y sin embargo el pasmo y la parálisis han inhabilitado a la izquierda regional por un lapso histórico que se antoja mayúsculo. Es notorio que la izquierda latinoamericana ha sido menos perjudicada que la europea por la crisis del "socialismo real" y a pesar de ello, ha vivido postrada ante la ofensiva mundial del capital de los últimos años. Ha tenido que sobrevivir resistiendo, entre el pragmatismo y el aislamiento, entre la desilusión y la incapacidad para enfrentar los tiempos de presente y el Muro. En buena medida quedó petrificada en el pasado ya que los esquemas del siglo XIX y de las Revoluciones triunfantes le obnubilaron la inteligencia y la capacidad crítica. Apenas es reciente que se nota una cierta recuperación en el rescate de temas como la democracia, la libertad y la modernidad, que le pueden dar otro giro a una izquierda posible y necesaria hacia el Muro. Aún así todavía es un germen de algo que quizás quede en un ensayo y en una probabilidad histórica. El pasmo de la izquierda europea ha sido más pronunciado. Para bien y para mal así ha sido. Para bien porque ha llevado a una revisión autocrítica más profunda y una ruptura con la dimensión más fundamentalista, dogmática y atrasada del socialismo. Para mal porque ha inhabilitado a dicha izquierda regional para pensar en transformaciones profundas y de hondo alcance. A lo más que se llega en algunas vertientes actuales es a apostar por una tercera vía y nada más. Cuando había caído el muro de Berlín y se había derrumbado la Unión Soviética se llegó a tener una visión más desesperanzada de la izquierda. Un par de supuestos apostaban sólo por una izquierda testimonial: a) Que el retraimineto del socialismo, se acompasaría de una retirada prolongada de la clase obrera de la escena política y de una cierta superación de su problemática y b) Que la cuestión de la desigualdad social dejaría de ser el mal fundamental de la humanidad, o que se diluiría y resolvería a partir de preoucpaciones nuevas. Sin duda, la crisis del "socialismo real" y el auge neoconservador y neoliberal que inundó el mundo desde la década de los ochenta, "' Cultura _, <: ~ ::::i co "'.... ~ ~ "' Q. ~ ,.____ _ _ _ _ __ ll. <') -..... Q. .... Q) _ _ _ _ _ _ __,ll. Cultura �confinnó en aquellos años, para una franja significativa de la intelecutalidad euorpea, que las condiciones anteriores se cumplían. Se pensaba así en los ténninos de una cultura socialista, que coexistiera en una sociedad plural con otras vertientes de pensamiento, y que se convirtiera en marco de referencia para limitar y cohibir las tendencias más perniciosas y crudas del mercado. Habennas parecía sugerir, a la luz de aquellos años dicha función regeneradora del socialismo que se quedaba: (\1 ('> ...... ..... <'. ~ ::> ce -~ o ~ "La izquierda socialista tiene todavía un lugar y un papel político que jugar en este terreno. Puede generar el fermento que produzca el continuo proceso de la comunicación política, que prevenga a la estructura institucional de una democracia constitucional que se marchite. La izquierda no comunista no tiene razón para estar desanimada. Podría ser el caso que muchos intelectuales de Alemania del Este tendrán que adaptarse a una situación en la que la izquierda de Europa occidental ha estado inmersa durante décadas·transformar las ideas socialistas en una autocrítica reformista radical de una sociedad capitalista, la cual, en la forma de una democracia constitucional con sufragio universal y un Estado de bienestar, desarrolló no sólo debilidades, sino fuerzas"(7)_ Ahora las cosas deben ser analizadas con mayor cuidado. la globalización vuelve universales la miseria, el hambre y la polarización social. ~unque el Tercer Mundo padece con mayor gravedad los efectos del capitalismo delirante de fin de siglo, ahora en la misma Europa, en los Estados Unidos y en Japón se viven los estragos de un modelo económico mundial inequitativo y agresivo como jamás se había presentado en la historia. La clase obrera sigue postrada y a la defensiva. Aún más cuando se percibe una sociedad mundial donde el trabajo tiende a escasear y a la temática clásica de la explotación, tan propia de las izquierdas, ahora habrá que añadir la temática de la exclusión y la marginación. La problemática del trabajo lejos de resolverse se agudiza por su lado más malo. la presión hacia el trabajador aumenta ante el incremento de la exclusión y el desamparo. Ante la utopía de las izquierdas de una sociedad de trabajadores, se eleva la disutopía tecnocrática de un mundo sistématico sin trabajadores. La desigualdad en tanto, se incrementa entre países ricos y pobres y al interior de las naciones se viven una segmentación y fragmentación que amenaza desintegrar los tejidos sociales. Los males se vuelven universales y a las antiguas preocupaciones de las izquierdas, hay que añadir otras nuevas más lacerantes y terribles que las anteriores. Un proyecto hacia el futuro se vuelve indispensable en los países metropolitanos y en el Tercer Mundo. la izquierda no se puede confonnar con una función testimonial. Tiene que ofrecer una opción de hondo alcance. lo cual nos lleva a repensar el asunto de la transición y de la superación del capitalismo realmente existente. Desde antes de la caída de los regímenes burocráticos del Este, ya habían empezado a manifestarse tendencias que trataban de evitar la discusión estratégica que precipitó la crisis del marxismo con una reinterpretación de la historia del movimiento obrero y de las luchas sociales. la lectura optimista podía desde entonces conducir a una postura gradualista donde las fronteras una vez más se perdieran, dándosele un rodeo a la situación traumática del período de transición. Ya Offe, había señalado como el sobresaturamiento de demandas del Estado capitalista atenta contra el sistema ¡si, de lo cual se podía deducir una estrategia tendiente a la autoparálisis de la sociedad burguesa. De igual manera se desarrollaron visiones más cercanas a la socialdemocracia y abiertamente refonnistas que realizan una interpretación optimista del proceso sociopolítico de los países avanzados, y conciben la vigencia del socialismo en función de la capacidad de los trabajadores para transfonnar las sociedades capitalistas y refonnarlas (Paramio es uno de esos casos). Con ello el socialismo se volvería factible y se alejaría de toda referencia utópica y científica, es decir, conlleva a una visión dada no en los ténninos de la derrota de la clase obrera, sino de sus triunfos a partir de las conquistas plasmadas en el Estado social contemporáneo: "En los países capitalistas desarrollados la historia del movimiento obrero es la historia de la creciente construcción de un poder social, poder que aún hoy, en plena crisis general, no ha sido destruido. Si no nos encerramos en la hipótesis revolucionaria ni aceptamos por más tiempo la naturaleza socialista de los regímenes posrevolucionarios, bien podermos tratar de centrar el proyecto socialista sobre la reaidad de una tendencia al creciente poder de los trabajadores en las sociedades avanzadas"(9>_ El dilema vuelve a ser el mismo de siempre. la izquierda puede avanzar y crecer en ténninos electorales o en ténninos de fuerza social y clasista. Para lograr dichos avances tiene que actuar sobre el tiempo inmediato y no puede postergar su actuación pública por mucho tiempo. Su papel ético, moral o testimonial puede volverse inocuo si no acompaña de una incidencia en la política del aquí y el ahora. Eso la obliga a realizar concesiones a la realidad. En ese proceso se tiende a desdibujar y a perder potencial crítico y transfonnador. Requiere por tanto de una visión de fondo y una política inmediata que ayude a prefigurar y perfilar el futuro. Mientras en Europa la izquierda y el mismo socialismo refonnista tiende a perderse en el realismo político, en Latinoamérica tiende a refugiarse en la ensoñación y en la utopía. la izquierda lationoamericana tiene que desarrollar el sentido práctico y común a la vez que mantiene viva la idea transfonnadora. En ese sentido, la historia lejos de tenninarse se potencia nuevamente en las sociedades y pueblos que se sostienen sobre la densidad cultural. Aquí el socialismo (o como le queramos llamar en el futuro) no aparece tan lejano, aunque ello llsve a una revisión de los fundamentos del pensamiento socialista, que fue concebido como una respuesta a los problemas del desarrollo. El futuro del socialismo y de la izquierda, más allá de ghettos ideológicos y culturales tiene en América latina la posibilidad de traducirse en experiencias históricas originales que proyecten la dimensión emanicipatoria y que logren superar la cultura pesimista que se enseñorea por lo núcleos ilustrados de Occidente. Notas bibliográficas 1. Rosenberg, Artur. Democracia y socialismo. Ed Pasado y Presente, Siglo XXI, pp . 208-209 2. Engels, Federico. Del socialismo utópico al socialismo científico. Marx y Engels, Obras escogidas, Tomo III Ed. Progreso, Moscú, p. 121. 3. lenin, V.I. El Estado y la Revolución Obras Escogidas, Tomo VII. Ed Progreso. pp. 44-46 4. Marx, Carlos. Manifiesto del partido comunista. Marx y Engels, Obras Escogidas, Tomo I Ed. Progreso, Moscú, p. 138 5. Anderson, Perry. Tras las huellas del materialismo histórico. Ed Siglo XXI, pp. 20-30 6. Michels, Robert. Los partidos políticos, Tomo l. Ed Amorrortu, pp. 77-80 7. Habennas, Jürgen. ¿Qué significa hoy el socialismo? Revista política# 116. 25 de julio de 1991,p. 15 8. Offe, Calus. Contradiciones en el Estado del Bienestar. Ed. Alianza/CONACULTA, pp. 249-251 ('> ('> ...... 9. Paramio, Ludolfo. Tras el diluvio, la izquierda ante el fin de siglo. Ed Siglo XXI, pp. 45 ..... <'. ~ ::> ce "' ·;: ~ "''-"' "' Q. Q. (1) (1) '-- '-- Q.. Cultura Q.. Cultura �= = ;; e = = ;; = .... =-z La Cultura del Fraude Electoral = e u :z .... en .... = a. 111- Jesís IIJarra sa1azar L ..,. (') ...... _, <: ~ ::i 00 -~ o "'.... Ingeniero Mecánico Electricista, U.A.N.L., Maestría en Metodología de las Ciencias División de Estudios Superiores de la Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L., Maestro Asociado de la Preparatoria 9 E-mail: j.eibarra@cet.dsi.uanl.mx a cultura del fraude electoral ¿Existe el fraude electoral? ¿La ciudadanización de los organismos electorales garantizan plenamente el voto legítimo? ¿Quiénes son los beneficiarios del fraude? La muestra más reciente de existencia del fraude electoral se ha presentado en las elecciones internas del Partido de la Revolución Democrática (PRD). Siendo este partido, junto con el Partido Acción Nacional (PAN), un persistente demandante de la eliminación del fraude en los procesos electorales, lo que a su juicio le ha llevado a "perder" importantes elecciones, la primera de ellas la presidencial de 1988, no hay forma de explicación de lo ocurrido en sus elecciones internas por la elección de sus dirigencias nacionales sino la de aceptar que el fraude electoral forma parte de la cultura política de este país. Del análisis de este hecho en la vida interna del PRD, nadie sería capaz de culpar al Comité General del Servicio Electoral, organismo encargado de organizar las elecciones internas, de promover el fraude, si nos atenemos al estudio que su presidente, José Barberán 1, realizara de las elecciones de 1988, con la información de 29 mil casillas, en el que demuestra puntualmente el monstruoso fraude en las elecciones presidenciales que diera el triunfo a Carlos Salinas de Gortari. Que esta cultura subsiste y es impulsada fuertemente por el Partido Revolucionario Institucional (PRI) se advierte por a) la ofensiva contra los organismos electorales ciudadanizados, el Instituto Federal Electoral (IFE) y la Comisión Estatal Electoral (CEE), particularmente en contra de sus integrantes, en un intento reiterado por "ablandarlos" y, si es posible, anular su presencia y b) por las prácticas fraudulentas denunciadas en los recientes procesos electorales de Tamaulipas y Guerrero. Sin embargo, las denuncias de los partidos, de los candidatos y de la ciudadanía e incluso el estudio a profundidad realizado por Barbarán tienen sus limitaciones. Las primeros no dejan de ser denuncias sobre posibles aciones fraudulentas como son los acarreos, la compra y coacción del voto, las votaciones en carrusel y otras prácticas que, en todo caso pueden ser ilícitas, pero no son prueba del fraude y, en última instancia, como lo dice Horcasitas2: "se trata de votos emitidos por electores legítimos", es decir, a cada elector corresponde un voto. Lo segundo no pasa de ser un estudio sobre la inconsistencia de las cifras electorales, que no explican las diferencias sociales y demográficas de los distintos distritos electorales si no es que por la existencia del fraude electoral, pero siempre referido a una elección: la presidencial. Sin duda que la elección presidencial tiene una gran importancia en nuestro país, y en cualquier otro país. Cada seis años la atención de estudiosos de los procesos electorales fijan su atención, como ya lo vemos para las del 2000, y en tomo de ellas se trazan las estrategias de su seguimiento. Pero no es la mejor metodología para detectar el fraude, su existencia y persistencia, por más que se haga evidente y con una muy amplia gama de indicadores. Sin duda que la ciudadanización de los procesos electorales, en los que sus principales agentes: partidos políticos y candidaturas se han visto influidos por la presencia de una muy amplia gama de grupos civiles, atentos a su vida y actividad interna y pública, y cuya consecuencia inmediata ha sido la de ciudadanizar los organismos electorales encargados de la organización de las Si estudiamos no las cifras de una de las elecciones, sino dos o más de ellas, sobre todo cuando son coincidentes en fecha y en centros de recepción de las votaciones, con instrumentos electorales comunes como son el padrón y los funcionarios de casilla, surgen a la vista no sólo las huellas sino el fraude mismo. Nuestros puntos de partida son que, si a cada elector corresponde una boleta para 256 386 431 408 392 elecciones, sin duda, decíamos, que este hecho ha iniciado un proceso contrario a la cultura del fraude. Sin embargo, sigue subsistiendo. Como resultado visible de este nuevo proceso, que no acaba de asentarse, hemos sido testigos de uno de los procesos electorales más limpios de la historia moderna de México, el de 1997. Pero... cómputo en una casilla pero, ¿cuál es el monto en la diferencia de votos racionalmente aceptable? ¿sería aceptable un error de este tipo cometido por funcionarios de casilla ubicada en la Colonia Cumbres, en la Colonia Alta Vista, o en Fomerrey 15?. ¿Estaríamos dispuestos a aceptar una diferencia de más votos que ciudadanos empadronados? ¿Aceptaríamos diferencias 256 385 423 =-z = u :z ....en .... = a. e 423 541 431 405 389 413 413 428 426 432 427 422 432 cada una de las elecciones en juego, entonces, al final de la jornada habrá tantas boletas, tantos votos emitidos como electores hayan hecho uso de su derecho de voto pasivo. Si existen diferencias estas son evidencias irrefutables de la existencia del fraude y, además, se puede contabilizar. Se puede aceptar que haya errores en el escrutinio y = .... falta de espacio y porque sólo nos interesa ilustrar la existencia del fraude, a sus posibles beneficiarios y su cuantificación. Sin embargo, al ampliar el área de estudio a todo el estado, seríamos testigos de muchas cosas insólitas. Veamos: Resultados de votos totales, por tipo de elección, de casillas ubicadas en Monterrey, en las que se aprecian diferencias de más de cien votos. Elecciones de de votaciones totales en una casilla, entre las elecciones de gobernador y diputado local, de un monto mayor a cincuenta votos, o de cien? En el cuadro que sigue se presentan ejemplos de casillas en las que estas diferencias son de ese nivel, de más de cien votos. Decidimos presentar únicamente casillas de la Ciudad de Monterrey, por la 553 648 648 649 6.1.5 6.1.5 636 julio de 1997.3 Con justificada razón podemos afirmar que en la casilla 1240 C14 se abultó la elección para diputados locales en aproximadamente 108 votos, si se toman como votaciones reales, correspondientes a electores reales, en cerca de 250. En la casilla 1336 C2, la elección abultada fue la del Ayuntamiento de Monterrey, ~ "'q, "'Q. a.. - - - - - - - . . . . J a.. Q. ~ ... Cultura Cultura - - - - - - - - - - - · - - - - -····..······-···--- - - - - - - - - - - - - �la de la casilla 1418 C1 fue la de diputado federal mientras que en las restantes casillas se aumentaron los votos para la elección de diputado local. En estas casillas, que son unas cuantas del total posible, hay más de 900 votos fraudulentos. Yquienes son los posibles beneficiarios. Veamos el cuadro que sigue, en el que se presentan las votaciones de los partidos, en las mismas casillas del cuadro anterior, y únicamente para las elecciones locales, de gobernador, diputado local y Ayuntamiento de Monterrey. Resultados de votos por elección, por partido y diferencias de votos totales, para algunas casillas ubicadas en la Ciudad de -•y. 7 Los datos sombreados son, a nuestro juicio, los que indican a los partidos beneficiados con el fraude, al menos en mayor proporción, y el monto de ésta. Es notable observar que, mientras en las elecciones con votos «no abultados»5 las cifras son bastante aceptables por su coincidencia, lo que supondría los votos reales, de ciudadanos reales, en aquellas elecciones en las que hemos detectado diferencias en votos totales, el voto abultado, éstas se distribuyen de manera p•oporcional entre los partidos, y finalmente entre sus candidatos. Así, si por el PAN votaron 80 ciudadanos en las elecciones para gobernador y Ayuntamiento de Monterrey, en la casilla 1240 C1 , en la de diputados locales se agregan 23 votos del fraude; por otro lado, el PAi cuenta con 142 votos reales en las mismas elecciones que el PAN y en la de diputados locales se le adjudican 115 votos de fraude. La suma de estos votos abultados es de 138votos. El mismo ejercicio puede hacerse casilla por casilla, lo que hace tedioso el trabajo, pero es suficiente para afirmar que, en estas elecciones el fraude no sólo sigue existiendo sino que, tal vez como en anteriores elecciones, este se distribuye entre otros partidos además del PAi, el que finalmente ha resultado el más beneficiado. Finalmente, la actual legislatura tiene en sus manos la posibilidad de lograr avances significativos en el desarrollo de la nueva cultura, cuando se encuentra en el proceso de reformas a la Ley Electoral del Estado y, por lo tanto, legislar en contra de la cultura del fraude. 4 De acuerdo con la legislación electoral vigente, tanto federal como estatal, si en una sección existen más de 750 electores, entonces se dividirá el padrón en tantos iguales, siempre que no rebasen la cantidad anterior de ciudadanos empadronados, y se abrirán tantas casillas como partes del padrón haya, y se asignara una nomenclatura a cada una con el número de la sección y las letras B de básica y Cl, C2, etc., para las casillas contiguas necesarias. Diferencias 142 1240 1336C2 246 105 1418C1 272 122 1510B 209 133 1510Ct 210 144 1510C2 203 154 15128 195 182 1512C1 219 163 215 153 <o (') ----. ....J < " :::> CQ "' ·.:: 2 "'.... "' Q. Q) .... ll. Cultura 9 1 7 2 9 10 8 9 237 285 ~ 291 304 ~ 314 311 80 333 283 200 193 195 206 212 206 142 111 107 136 142 156 165 160 156 18 25 26 50 40 41 30 38 40 1 5 10 13 12 13 11 7 16 2 Véase Molinar Horcasitas, Juan, El tiempo de legitimidad. Elecciones, autoritarismo y democracia en México, Cal y Arena, México, 1991. 3 Estas cifras fueron tomadas de la información proporcionada en medios magnéticos por el !FE y la CEE. Puede verse Elecciones en Nuevo León 1997. Memoria, estadística y reflexiones del proceso electoral, publicado por la CEE, para las cifras de las elecciones locales. de votos totales Pfll:'PT CD Otr 'lS'/ 11 10 23 107 11 17 13 105 11 20 2 181 54 32 7 204 44 26 7 204 47 22 13 221 38 23 14 213 41 21 13 211 46 25 15 1 Puede verse su obra, escrita conjuntamente con Cuauhtémoc Cárdenas y otros, Radiografía del fraude electoral. Análisis de los datos oficiales del 6 de julio, publicada por Editorial Nuestro nempo, México 1988. G-OL G-Ay DL-Ay 148 -148 o 1 -99 -100 8 o -8 176 -173 3 183 -180 3 177 -177 o 178 -177 1 180 -176 4 -176 14 o 176 5 Es conveniente advertir que el hecho de que las cifras de votos coincidan, tanto en votos totales por elección como votos adjudicados a los partidos, no necesariamente indiquen coincidencia de votos - boletas - electores, sino que, dada la existencia del fraude electoral, podemos asumir que en muchos de tales casos el abultamiento ha sido en la misma cantidad, tanto en los votos totales como los asignados a cada partido. �Fundada en el año de 1913 por el Lic. José Juan Vallejo (Area provicional por remodelación) Algunas reflexiones sobre la Teoría del Género UC.INlcelalSIIÍZ Lic. en Economía, U.A.N.L y Maestría en Economía, U.N.A.M. Maestra de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L y Coordinadora del Centro Universitario de Estudios del Género, U.A.N.L E nesta ocasión que se me brinda el espacio para entablar un diálogo dentro de esta revista universitaria, voy a trabajar sobre los asuntos del género. Razones las hay y muchas, pero para nuestra universidad una en especial. Dentro de la Facultad de Filosofía y Letras, hemos podido concretizar un Centro Universitario de Estudios de Género, que será conocido, tal vez más, por sus siglas: CUEG. <X> (') ---...J < <( :::> <X> <ti .... o ~ Hace ya dieciséis años se creó la primera entidad académica, dentro del Colegio de México, el PIEM, ( Programa lnterdisciplinario de Estudios de la Mujer) con el fin de realizar actividades relacionadas con asuntos de mujeres, cuando aún la teoría de género no estaba tan elaborada. Sabemos que "'Q. en la actualidad existen más de treinta espacios institucionalizados en veinte universidades y centros de educación superior, donde nos incluimos. DEFINICIONES El género es sólo uno de los ejes de la diferenciación social que se suma a otros como: clase, etnia, generación y ciclo de vida. Da cuenta como categoría analítica de las construcciones sociales y culturales que se entretejen sobre los cuerpos sexuados de las mujeres y los varones. Facilitan el entender que es "ser mujer" o "ser hombre" dentro de una sociedad determinada Sabemos que tenemos diferencias biológicas que se expresan en la categoría sexo, mas cuando hablamos de normas, valoraciones e instituciones sociales que construyen a los seres humanos, tenemos que hablar de Género. Ahora bien, el control de la cultura hace aparecer como naturales una serie de relaciones de poder que se presentan en el espacio social. Recordemos que la cultura es aquel sistema de relaciones, mecanismos, formas, costumbres, creencias, mitos e instancias de decisión que enfoca a las mujeres en situaciones desventajosas para convertirse en sujetas históricas. Dentro de la academia suele usarse el concepto de "Nuevo feminismo" para presentar los esfuerzos intelectuales de mujeres creativas, con una inmensa capacidad de reorganizar, resignificar y reconceptualizar el pensamiento científico. A tal grado llega su aportación que permiten cuestionar, la idea de Hombre genérico, universal y blanco. Por desgracia para algunos aportes de la ciencia, todavía se presenta como la unidad de estudio básica o supuesta en las ciencias tanto sociales como naturales. Como podemos constatar, el discurso de las teorías de género se revela y se rebela ante las relaciones inequitativas y opresivas de la cultura patriarcal. liende a hacer visibles todas las redes que ocultan los esfuerzos de las mujeres. RECONOCIMIENTOS Somos deudores de los esfuerzos de los movimientos de mujeres que se dan desde principios del Siglo XX por conseguir jornadas de trabajo dignas dentro de las fábricas. De las luchas de las sufragistas por el derecho al voto femenino, y, bueno, de toda esa «fiebre antiautomaria» de los sesentas y setentas de los movimientos por la paz, por la defensa racial, por la liberación de los pueblos oprimidos. Las mujeres surgimos como sujetas sociales a la par de otros nuevos sujetos sociales: los indígenas, los negros y los mutilados de guerras. Los "estudios de mujeres" de esos años de esfuerzos antiautoritarios se apoyan en trabajos como el Segundo Sexo de Simone de Beauvoir. La Política Sexual de Kate Millet. La Mística de la Feminidad de Bety Friedman y por supuesto en México, en Mujer que Sabe Latín y el Eterno Femenino de Rosario Castellanos. Es ya en los ochentas cuando las feministas norteamericanos y francesas construyen la categoría Género. En paralelo, la influencia marxista con los trabajos de Alejandra Kollontay y de Agnes Heller permiten enfatizar temas sobre el trabajo doméstico, la vida cotidiana, la reproducción y la producción de las unidades domésticas urbanas. Con la herramienta analítica de género, aparecen posteriormente, áreas de estudio como: mujeres en los movimientos urbanos populares, participación política de las mujeres, la diferencia entre lo público y lo privado, entre naturaleza y cultura, entre sexo y género. En México Marcela Lagarde publica en 1990 "Los Cautiverios de las Mujeres" Graciela Hierro "De la Domesticación a la E~ucación de las Mujeres" y "Etica y Feminismo", Yun poco después, María Luisa Tarrés "La Voluntad de Ser". Todos materiales claves para entender la formación de la identidad femenina ya con bases relacionales entre género, clase, etnia y modos de vida. Antes de estos materiales existen gran cantidad de aportes más con un enfoque de "estudios de mujeres". PERIODIZACIONES El pensamiento feminista, lo más trabajado dentro de la teoría de género, ha sido estudiado con un cierto nivel de generalización que permite periodizar y esquematizar los discursos. Así, la filósofa Ofelia Schutte o, (') _, ---- < <( :::> <X> <ti .... !: ~ <ti Q. ~ Q.. ~ Cultura ll. Cultura �distingue tres modalidades de acuerdo al uso de la categoría Género. a) Feminismo igualitario.· en el cual incluye la escritura de estudiosas que hacen un uso lógico más que empírico de la categoría. b) Feminismo de la diferencia.- en el cual el término género nos remite a un colectivo que describe a las mujeres o a los asuntos de mujeres. c) Feminismo postestructuralista. - donde el concepto de género adquiere un valor instrumental tanto para describir situaciones como para denunciar y reconstruir el apartado ideológico de la oposición binaria entre masculino y femenino con la que nos han arrinconado. Para otras estudiosas como Francesca Gargallo, filósofa que radica en México, se puede hablar de tres corrientes dentro del feminismo de acuerdo a sus propuestas políticas: • El reformista. Busca el Weber, Freud o Levi-Straus CONCLUSIONES han logrado en sus áreas de Permítanme antes de investigación. Pero un punto terminar con estas principal de la crítica reflexiones, anotar los feminista es que las electos perturbados que han feministas no intentamos causado en las ciencias la repetir ese proceso por el introducción aún lenta de la cual individuos categoría género. Ha impresionantemente enriquecido los enfoques, preparados como «scholars» desorganizado y y totalmente confiados en su reorganizado las miradas misión como pensadores sobre la realidad, críticos, redefinen una transformando los enfoques tradición dándoles nueva «neutros». Incitando a la dirección. A lo que nos búsqueda de cambios, a pensar juntas y a socializar el dirigimos y lo que intentamos es algo deliberadamente esfuerzo intelectual y, sobre menos grandioso y Desde la historia, las mujeres todo a modificar el uso del conscientemente más lenguaje. tienden a hablar de enfoques colectivo. Porque aunque en el estudio del género: el somos hijas de los patriarcas En el trabajo que Martha de denuncia, que intenta Lamas es compiladora, sobre de nuestras respectivas cuestionar los orígenes del tradiciones intelectuales, «La antropología feminista y patriarcado; el marxista que también somos hermanas en la categoría de género». Hay se centra en el compromiso un movimiento de mujeres una cita que me permito con el primer enfoque, aporta que luchan por definir nuevas transcribir porque da un esfuerzos sobre la vida formas de proceso social en significado especial a los cotidiana, es decir, no se la investigación y en la esfuerzos que desde el queda a nivel acción. Por nuestro papel de Centro de Estudios de macroestructural; y el hermanas luchamos por una Género queremos impulsar. postestructuralista francés y noción compartida, más Rayna Reiter dice: angloamericano que se recíproca, de investigación encaminan más a la «Pasarán fácilmente décadas comprometida. construcción de las sujetas y antes de que la crítica la identidad de género. feminista aporte lo que Marx, acceso de las mujeres al poder desde la estructura social vigente. • El progresista. Cuestiona las tendencias de exclusión de la mujeres y propone mecanismos para el avance de ellas en la toma de decisiones. * El radical. Desea una autonomía de las instituciones políticas actuales y exige una transformación civilizatoria para la participación de las mujeres. Los Movimientos Sociales en el Monterrey de los 30 's Entrevista con el Dr. Salvador Martínez Cárdenas lle. h•1 llllrreal Cll.illfl Lic. en Historia, Maestría en Metodología de las Ciencias en la División de Estudios Superiores de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Ciencias Sociales de la Preparatoria 8 D octor usted formó parte de una generación de hombres que calaron hondamente en la Historia Social de los años 30's y 40'sen Monterrey, quisiera platicar de algunas de esas personalidades que eran muy próximas austed. Claro si me lo permite y respetando su actual condición de salud. iDesdeluego, notengo ningún inconveniente!. ¿Qué juicio le merece a usted la persona de Félix Torres Gámez? Conocí a Félix Torres allá por el año 1936, año en que se formó la federación de trabajadores de Nuevo León, él participó en esta organización junto con destacados líderes del movimiento obrero e intelectuales como el Dr. Ángel Martínez Villarreal quien fuera amigo entrañable de Félix. La lucha<'' ·era en aquel entonces era intensa y arriesgada porque la reacción regiomontana se preparaba para tratar de dentener el avance revolucionario que ofrecía el gobierno del Gral. Lázaro Cárdenas, quien había entrado al poder en el año 1934 y entonces, con motivo de esa lucha se formaron organismos contrarios al partido revolucionario como fue la organización de sindicatos blancos formada por los patrones de Monterrey e independientemente de ésta, se formó una organización "Acción Cívica Nacionalista", que estaba inspirada en la contra revolución y que estaba apoyada económicamente, incluso con armas para usarlas en casos necesarios en contra del movimiento obrero de la ciudad de Monterrey. Félix Torres que intensamente participó en el movimiento se destacó en el seno del Sindicato de Electricistas en donde fue admirado y respaldado por sus compañeros en forma unánime, él si mal no recuerdo, ocupó un puesto directivo en la federación después de ser secretario general del sindicato de electricistas. Su lucha sindical marchaba pareja con su decisión personal por lograr objetivos que beneficiara a la clase obrera, era un hombre sano, eso le valió el aprecio y la admiración de sus compañeros sobre todo por la gran dedicación a los objetivos que la lucha revolucionaria mantenía ...... vivió muchos años, por razones de las leyes de trabajo se jubiló pero eso no lo retiró del trabajo personal que continuaba haciendo en un taller que instaló en su domicilio, allí lo visitaban los políticos que veían en él un apoyo para propósitos de alcanzar algunas posiciones electorales. Felix no ambicionaba posiciones de ese tipo, mas bien rechazaba esa posibilidad, eso lo hizo un hombre más admirado pues se vio claramente que no tenia una ambición personal como político para ocupar un puesto público que pudiera otorgar la posibilidad de hacerse rico; si ocupó algún puesto público, fue porque sus compañeros del sindicato electricista de la federación de trabajadores de Nuevo León lo apoyaron para que fuera miembro de alguna ..... '..... <: "( ::::> <:o ·~ o ... "' <ti Q. ... Q) <ti Q. ll. ... <I) ll.L-..------- Cultura CUitura �Fundada en el año de 1913 por el Lic. José Juan Vallejo (Area provicional por remodelación} diputación, precisamente en aquellos años de los 30 o los 40, no puedo precisar exactamente cuáles fueron , pero fue un periodo disputado en la cámara local; independientemente de eso fue un hombre servicial, por lo bueno que era ha sido recordado en forma poco usual precisamente en los aniversarios de su muerte, porque con esta admiración que se le tenía y se le sigue perpetuando, él prueba ya estando muerto, que era un hombre de valer y sirvió al movimiento revolucionario con honestidad y dedicación, por eso pienso como amigo de él, que será recordado por muchos años en el futuro. C\¡ "" ....._ ...¡ e:: <e :::> C0 <t! ·;;: .!: ... ... ll.. <t! ¿Se podría decir que Don Félix Torres era muy amigo y estaba muy relacionado, muy identificado con Tomás Cueva?. Usted ya mencionó al Dr. Ángel Martínez Villarreal Desde luego: Tomás Cueva fue el primer Secretario General de la Federación de Trabajadores de Nuevo León, el Dr. Ángel Martínez Villarreal que te acabo de mencionar fue también miembro del primer comité ejecutivo de la federación de trabajadores de Nuevo León, él mantuvo el mismo tipo de relación con uno y con otro, una relación <t! amistosa, un acercamiento personal y una dedicación igual a la que tuvieron tanto Tomás Cueva como el Dr. Ángel Martínez Villarreal por la lucha revolucionaria de Monterrey y el Estado de Nuevo León. La personalidad de los tres transcendió para muchos lugares de la República Mexicana como ejemplo de la lucha honrada, de la lucha honesta, por principios revolucionarios ¿Ud. ta~bién participó al lado de Angel Martínez Villarreal en proyectos importantes para la Universidad, Usted participó en la fundación tengo entendido del Hospital Escuela o sea el Hospital Universitario?. Yo soy un familiar de la personalidad del Dr. Ángel Martínez Villarreal, cuando yo fui alumno del primer año de la Escuela de Medicina en 1934 el Dr. Ángel fue rector de la Universidad, precisamente este año que acabo de mencionar la reacción regiomontana organizó un huelga en contra de él, porque conocía su ideología y su apoyo al movimiento cardenista, conocía su apoyo a la clase obrera y por esto hicieron un movimiento contrario a él, movilizaron a los estudiantes sobretodo; independientemente de la movilización estudiantil organizaron a grupos del pueblo que estaban interesados en luchar en contra del Gral. Cárdenas y en oposición a los organismos que entonces se llamaban rojos, los organismos revolucionarios. Estos organismos contrarios fueron clasificados también como sindicatos blancos, tanto como oposición al color rojo de la lucha revolucionaria y esto perduró por muchos años. En cuanto a la personalidad del Dr. Ángel en relación con el movimiento universitario, fuera del rectorado 1934 que solamente duró unos cuantos meses, (el gobernador en aquel tiempo el Gral. Morales Sánchez lo destituyó por hace~e eco precisamente a las demandas de los patrones), continuó en la cátedra de la Facultad de Medicina y además fue creador de una innovación en la organización médica universitaria, porque fue creador de la ley del Hospital Universitario levantando una bandera que incluía esta frase "todo lo que en medicina se enseñe debe servir para ayudar a los pacientes" de ahí nació la idea del Hospital Universitario que se logró siendo el Dr. Ángel director de la Facuitad en el año de 1943 cuando entra al gobierno el Lic. Arturo B. de la Garza; sin embargo el decreto del Hospital Universitario tardó algunos años porque vino hasta el sexenio siguiente a tomar cuerpo ya como una medida legislativa, estaba el Sr. José Vivanco de gobernador sustituto en lugar del Dr. Morones Prieto, que había sido llamado de México por el Presidente Ruiz Cortínes para ocupar la Secretaría de Salubridad y Asistencia y en estas condiciones la demanda de la Escuela de Medicina fue tan fuerte por parte del alumnado apoyado por todos las escuelas de la Universidad que el consejo tubo que pedir al Congreso que se hiciera el decreto en donde se declaraba que el Hospital era Universitario y que se le debería de llamar el departamento clínico de la facultad de Medicina y así ha sido hasta la actualidad Hace unos pocos días, semanas, dejó de estar con nosotros el Prof. Humberto Ramos Lozano, un gran amigo tenemos entendido de Usted que compartió también algunas experiencias importantes, ¿Qué nos podría decir del Prof. Humberto Ramos? Bueno conocí al maestro Humberto Ramos Lozano en Saltillo Coah. cuando yo ingresé al Ateneo Fuente para mis estudios de secundaria y preparatoria; cuando yo ingresé a primer año el estaba en tercero, lo reconocí como un gran deportista y un buen alumno, él no terminó en el Ateneo Fuente por motivos que desconozco, prefirió pasar a la Escuela Normal y se tituló como maestro. Hizo una carrera brillante como maestro, y la fue superando porque se dedicó a la enseñanza pública y a la enseñanza privada, a la enseñanza primaria y a la enseñanza secundaria y preparatoria; y por otra parte, fue un hombre que tenia tal capacidad que fue reconocido por el Secretario de Salubridad y por el Secretario Educación Pública Torres Bodett, nombrándolo Director de Enseñanza Secundaria de toda la República Mexicana. Esto fue un movimiento que probaba por si sólo el gran reconocimiento que Torres Bodett hacía de él como un brillante maestro y con mucho acierto dirigió la enseñanza secundaria de la república mexicana, continuó toda su vida hasta hace poco que falleció haciendo cátedra; desde luego lograba cualquier oportunidad que se le diera para enseñar, fue un gran maestro y por su bondad se le deberá seguir recordando. ¿Había otra personalidad que tal vez usted recuerda, era un dirigente campesino importante en la región llamado Fructuoso Rodríguez?. Independientemente de las personalidades que hemos tocado hace unos momentos, recuerdo perfectamente la personalidad precisamente de Fructuoso Rodríguez, líder honesto, campesino que sirvió mucho a la lucha de los campesinos del Estado de Nuevo León, que participó en el movimiento nacional del campesinado mexicano, él asistió muchas veces a las regiones, congresos de campesinos de la República Mexicana y siempre representó con decoro a los campesinos de Nuevo León, Fructuoso Rodríguez fue un luchador como igualmente lo fue otro campesino que no puedo dejar de mencionar porque marchó parejo y que fue el amigo personal y hasta su muerte muy estimado compañero de lucha: Crisóforo Torres <") "" ....._ __, e:: <e :::> ce <t! ;;: .!: ... <t! <t! ~ ~ O) ~ ll.. Cultura Cuffura �= = = ... ¡; = = ... ;,; ¡;; Estructura y Misión de la Universidad e z = az CI: ...... = en a. -Bases para una Reforma UniversitariaPrefr. Dr. Jar. Dr. Pbll lglStiB Basave Femáadez Del Valle Director del Centro de Estudios Humanísticos de la U.A.N.L. y Presidente de la Sociedad Mexicana de Filosofía stst- ...... _, ~ si: ::) ex:, ~ o ... ti! ti! Cl. INTRODUCCION ¿Qué es la Universidad? ¿Cuáles son sus elementos esenciales?, ¿Qué tipo de entidad le corresponde?, ¿Dónde encontrarla ubicada dentro del amplio ámbito de las esferas del ser?. transmite y forja la cultura; por otra parte, la cultura le sirve de apoyo. Hay un residuo de esfuerzo humano anterior, que es base de substanciación ineludible para conservar las relaciones socio-culturales existentes. La Universidad no es un ser sensible -inorgánico u orgánico- por más que sus edmcios, alumnos y cuerpo de profesores sean entes captables por los sentidos; ni un ser psíquico, aunque su realidad motive fenómenos psicológicos: pensamientos, emociones, recuerdos, voliciones; ni un ser ideal o de pura razón, como el número o la figura geométrica; sino un ente de cultura. Pero un ente de cultura que tiene esto de particular: por una parte, Cultura es objetivación del espíritu. Espíritu es lo específicamente humano del hombre, lo que produce el lenguaje, el arte, la moralidad, el derecho, etc. Como protagonista de la cultura, el hombre la crea y la vive. Pero los entes culturales no son estáticos, sino que cambian y se modifican participando en la naturaleza ineludible del hombre. Como específicamente humana que es, la cultura es el mundo propio del hombre, su ambiente más cálido y cercano. Desarraigada de allí donde el ser humano tiene sus raíces, la cultura es un vano fetiche que termina por disolverse en la nada. Baste, por ahora, este apuntamiento preliminar. Quede para después una más extensa dilucidación del concepto cultura en su sentido objetivo y subjetivo. 1. Desideratum de la Universidad Pero, ¿qué es en definitiva, la Universidad?. Permítasenos proponer esta definición: La Universidad es la institución de estudiantes y profesores que, por la investigación y la docencia, se ordena a la contemplación de la verdad, a la unidad orgánica del conocimiento, al cumplimiento de las vocaciones personales y a la preparación de profesionales necesarios para la realización del bien común. Decir Universidad es decir universalidad. Cultivar las inteligencias para que estén en condiciones de comprender todo, es uno de los principales fines de la Universidad. Es preciso poner el énfasis en el hombre. Ni la ciencia, ni la sociedad pueden ser el objeto.primordial de la Universidad. Si el hombre tiene una inteligencia para conocer, es natural que se difunda la ciencia. Pero, como las facultades humanas son -en un sentido análogo con respecto al Creador- creadoras, se explica el progreso de la ciencia mediante la investigación. No basta, sin embargo, cultivar la inteligencia. El ser humano no es inteligencia pura, sino también voluntad. El hombre tiende a la verdad como al bien. Se requiere, en consecuencia, formar buenas voluntades. Ycomo la sociedad es imprescindible para el hombre -aunque el hombre no sea para la sociedad sino la sociedad al hombre- la Universidad debe tener trascendencia social. La Universidad existe, fundamentalmente, para promover el desarrollo de los estudiantes, como seres humanos, hasta su máxima posibilidad. Cada hombre tiene, dentro de sus limitaciones, un conjunto de excelencias, una porción de dones. La Universidad debe ayudarle a hacer el mejor uso posible de esos dones. La finalidad de la educación no es conocer cada vez más detalles acerca del mundo, sino comprender el mundo, y comprendemos a nosotros mismos en él. La tendencia a la hiperespecialización sin un studium genera/e es antiuniversitaria. Hasta ahora se ha venido pensando en la universalidad de los conocimientos universitarios. Sin mengua de tan alta finalidad, es preciso dar un paso más y proclamar la universalidad en el ejercicio de las facultades del hombre. Yo no concibo una Universidad auténtica, sino como instrumento de cultura para el hombre. "Universidad -expresa Augusto J. Durellies la comunidad a la que pertenecen todos los que se ocupan del cultivo del hombre: Desde el rector hasta el ayudante de trabajos prácticos, desde el egresado de la primera promoción hasta el último egresado de la última"1 El Congreso Internacional de Err •ñanza Superior (París 1909) pasó por alto la más importante misión de la Universidad. Se habló entonces de una triple misión: 1º Una misión científica: La investigación desinteresada y el progreso de la ciencia; 2º Una misión profesional; 3º Una misión de vulgarización y de formación del espíritu público. Pero nada se dijo de la Universidad personalista, de la Universidad vocacional. función social; todo esto debe combinarse armónicamente en el espíritu universitario. Sólo sobre el concepto de unidad orgánica de la cultura, sin perjuicio -claro está- de la autonomía científica y administrativa de las facultades, se puede dar un verdadero espíritu universitario. Urge desterrar, hasta donde sea posible, el profesionalismo. La Universidad debe primeramente formar hombres mediante la educación superior, brindar cultura y sólo secundariamente debe enseñar profesiones. Encasillar al hombre en una profesión, equivale a encerrarlo en un cuarto, e.n donde a la postre se asfixiará. Cualquier especialismo impartido con carácter cerrado le viene estrecho al yo vital. Las disciplinas humanas deben agruparse en forma arquitectónica y conforme a una jerarquía interna y cualltativa. Elucidación académica superior de las vocaciones con sentido comunitario; difusión y creación de conocimientos; enseñanza de las técnicas, cultura, educación de la voluntad, preparación para la vida, 2. Escuelas, universidades y academias. Hace ciento ochenta años, aproximadamente, Schleiermacher distinguía tres niveles en la comunicación social del -==- saber: La Escuela, La Universidad y La Academia. z CI: u z La Escuela es una institución donde se enseña ciencia hecha en otra parte, en ella se enseña en explicación apretada y dogmática los buenos libros de texto y no se investiga. ...... = en a. La Academia es una institución científica en la que los hombres de ciencia se congregan para la mutua comunicación y el mutuo comentario de sus hallazgos. La Universidad es la institución que enseña e investiga. Su enseñanza superior se mueve dentro del saber verdaderamente actual, problemático y creador. 3. Lo que se enseña y lo que no se enseña El saber científico, cualquiera que sea su materia Matemáticas, Biología o Derecho Penal- debe tener un "sentido" y una "signmcación" en la vida del hombre que universitariamente lo posea. Hay aquí, en la mayoría de las universidades contemporáneas, un déficit de radicalidad. lt) st- ...... _, ~ si: ::) Q) Falta, también, una educación para la libertad: ... Q) ~ ... ~ ...<11<11 Cl. ... o.. Q) o.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero Suscitación y cultivo de los hábttos por los cuales es posible una convivencia pacífica entre discrepantes. Hay déficit de diversidad, de orientaciones actuales. Decíamos que es preciso poner el énfasis en el hombre. Pero como el hombre es su vocación, la Universidad debe tener una estructura vocacional. Sé de sobra que hasta ahora vivimos bajo el imperio de una Universidad profesional. Pero me parece que en el futuro próximo -si las cosas marchan bien- el centro de gravedad de la enseñanza universttaria se desplazará desde la formación de profesionales y especialistas a la formación superior de hombres, a la clarificación e impulso de las vocaciones. No quiero decir que la tarea profesional de la Universidad tenga que desaparecer. En buena hora que se enseñen profesiones y que se enseñen de la mejor manera. Pero estas profesiones deben adecuarse a las vocaciones personales. Y una vocación personal es más, muchísimo más, que una profesión. <o .... -..._ ...J <:: SI: :::, e,:, "' ·;:: .2 "'.... "'C>.. Toda auténtica Universidad, aspira a integrar, en la unidad de la visión sapiencial, la investigación y la enseñanza superior de la verdad en .... (1) todos sus aspectos particulares. Quienes pretenden someter la tarea universttaria a la tarea política, desconocen la esencia de la Universidad, como organización de la cultura, y deforman su fin: La búsqueda y sometimiento a la verdad, no al gobernante de tumo -que merece, desde luego, todo respeto-, elegido por el pueblo para apoyar y fomentar el desarrollo universitario, nunca para sojuzgarlo totalttariamente. Desde las raíces más puras de la libertad, brota la exigencia de verdad total, proyectándose hacia una integración plenaria de la existencia del hombre. Para satisfacer este anhelo, es preciso que exista una institución superior de la cultura: La Universidad. 4.Universidad y política A la Universidad le compete la ciencia política, pero no la actividad política. El arte político no corresponde a la Universidad como corporación, ni a sus miembros en cuanto miembros de la comunidad académica. Naturalmente que los universitarios mayores de edad, en cuanto ciudadanos de un Estado, tienen que cumplir -como cualquier otro ciudadano- con sus deberes cívicos. Existe la necesidad de contar con un tipo de hombre político universttario. No queremos preconizar la "Universidad enclaustrada" dentro de su ciencia. Mucho menos desearíamos la "Universidad militante" que lleva a su seno los conflictos y pasiones de la plazuela. Hay una forma en que la Universidad, abierta a los problemas de su tiempo, participa de las inquietudes sociales, aceptándolas como un tema riguroso de su consideración científica. Este es el caso de la "Universidad partícipe", de la Universidad abierta a los problemas de la época, pero que no confunde su tarea y su temática con la polttiquería de facción. Investigación y docencia son inescindibles. Quienes ponen en el núcleo esencial de la Universidad la docencia, olvidándose de la investigación, propician la rutina, el automatismo y el anquilosamiento de la cultura. Quienes sitúan la investigación en el centro y la docencia en los aledaños de la Universidad, fomentan la dislocación y la destrucción de la vida universttaria. Gracias a la investigación, la Universidad se renueva constantemente, se mantiene viva más allá de las soluciones cómodas y amuralladas. Es la eterna búsqueda de la actividad creadora del hombre que no reposa definttivamente en ningún resultado cultural. "Busquemos, decía San Agustín, como quienes van a encontrar, y encontraremos como quienes aún han de buscar, pues cuando el hombre ha terminado algo, entonces es cuando empieza" ("De Trinttate", IX, c. 1). El espíritu humano está siempre más allá de sus obras. Rutina ydogmatismo son dos escollos que se pueden evitar por la investigación. La enseñanza, que pretende estar a la altura de nuestro tiempo, es una prolongación de la tarea investigadora. Es preciso forjar un ambiente espiritual vivaz e incitante, para que la virtual personalidad del educando se desenvuelva dentro de la máxima objetividad, dentro de la más franca libertad académica, dentro de las mejores responsabilidades culturales y profesionales. Trátase de buscar la conexión de todo con todo, de no confinar la verdad en ciencia alguna, de articular las facultades en la unidad de la cultura, de poner en movimiento fecundo las tensiones, de hacer de la Universidad la conciencia más lúcida de nuestro tiempo. 5.Niveles Hay un primer nivel de asignaturas indispensables para ejercer con decoro técnico y moral una profesión. El segundo nivel exige una enseñanza de problemas. Y por lo tanto, de ignorancias. Se trata ya no de asignaturas, sino de cursos monográficos de seminarios. Trátase del saber no poseído y posible. Hasta ahora nos hallamos, en América Latina, por lo menos, en la fase de la Universidad en transformación, en un nivel profesional de la enseñanza. Pero vamos hacia una Universidad de fase dinámica: Investigación y docencia en indisoluble simbiosis. 6. La Masificación La muchedumbre de alumnos no constituye una suma de individualidades personales, sino una muchedumbre homogénea. La enseñanza ha quedado uniformada al nivel de la masa. La profesionalización exclusiva y primaria es un grave peligro de la Universidad contemporánea. La indotación y la presión de ciertos hábitos sociales son otras lacras. Vivimos bajo el nefasto modelo de la Universidad napoleónica. Un puñado disperso de escuelas, con lenguajes diversos, sin articulación alguna no es, no puede ser, una auténtica Universidad. 7. ¿Universidad o pluriversidad? La fragmentación de la sociedad contemporánea se refleja en la disgregación de la Universidad. La Universidad existe y se justifica en la medida que ayude al cumplimiento de las vocaciones personales. Dentro de esas vocaciones deben darse, como uno de sus ingredientes, las respectivas especializaciones profesionales. Me parece absurdo reducir la vocación a la profesión. Y me parece también un contrasentido reducir la Universidad a un puñado de compartimentos profesionales, en vez de hacer de ella una institución al servicio de las vocaciones humanas. Entiendo por vocación un modo peculiar de propender a la plenttud, un conjunto de estimaciones y preferencias que individualizan a las personas, "- .... -..._ ...J <:: SI: :::, e,:, "' ·;:: .2 "'.... "'C>.. ~ Q.. Q.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero un llamado a ser y a hacer que sólo el hombre siente. Lúcida clarificación de las vocaciones, dentro de la cultura, antes que capacitación profesional. No se puede cumplir la especialización profesional sin un previo descubrimiento de la vocación, sin la pléyade de valores que orientan una vida, sin advertir la misión personal, única, incanjeable, insustituible. ¿Cómo comprender el diálogo de las ciencias especiales con la sabiduría, sin el instrumental filosófico? Las diversas ramas de la ciencia fonnan un "corpus", un cosmos, un sistema articulado no por mero capricho o fantaseo, sino por íntimo requerimiento de su estructura. CQ .... ' ..J 2: ~ ::> CQ -~ ~ "'... "' Q.. ... Desde hace algunos años he propuesto la instauración de cátedras comunes a todos los estudiantes universitarios. Antropología Filosófica, Ética Profesional, Teoría Política, Historia de la Cultura; la convivencia en las aulas, de técnicos y humanistas; el diálogo pennanente entre las Facultades; la apertura a la Filosofía. Sé de sobra que hasta ahora vivimos bajo el imperio de una Universidad profesional. Pero me parece que en el próximo futuro -si las cosas marchan bien- el centro de gravedad de la enseñanza universitaria se desplazará de la formación de profesionales y especialistas a la fonnación superior de hombres, a la clarificación e impulso de las vocaciones. No quiero decir que la tarea profesional de la Universidad tenga que desaparecer. En buena hora que se enseñen profesiones y que se enseñen de la mejor manera, pero estas profesiones deben adecuarse a las vocaciones personales. Porque las profesiones -siempre las mismas- se imparten a hombres concretos con sus programas individuales de existencia. De ahí la importancia del plan de personalización del estudiante universitario. Hay que tomar en cuenta al estudiante como un individuo y no como número. Hay que saber quien es y qué es cada estudiante en sí mismo; de lo que es capaz, de sus problemas, de sus necesidades, de sus angustias y presiones, de sus complejos y posibilidades. ¿Porqué la Universidad no le ha de ayudar al universitario en sus problemas emocionales, familiares, sexuales, estudiantiles, y económicos?. Las modernas técnicas psico-pedagógicas pueden confonnar y valorar si el estudiante está bien orientado, si necesita algunas materias supletorias para ~us estudios, si está adaptado a su medio social, si su inseguridad es de índole económica, si conviene que estudie tal o cual materia "a nivel elevado". El desarrollo socioeconómico de los pueblos requiere necesariamente de la investigación científica y tecnológica. No se trata de un lujo sino de una necesidad. Al Estado le corresponde realizar una política de la ciencia. Pero la ciencia tiene su propia autonomía y su propio valor. Es universal, aunque sus cultivadores no carezcan de características nacionales. Más que por la certeza de sus resultados, se distingue por sus métodos y sus fines. Marcha por un continuo proceso de hipótesis, rectificación y nueva conjetura. No siempre el conocimiento se traduce en inventos técnicos y realidades prácticas. Cuando a Faraday le preguntaron cierto día, cuál podría ser la utilidad de uno de sus descubrimientos, contestó con altivo desdén: ¿Es que se pregunta cuál es la utilidad de un niño recién nacido?. Hoy estamos un tanto distantes de aquella "ciencia por la ciencia". La ciencia, como toda otra actividad humana, está al servicio del hombre. Las investigaciones aplicadas pueden conducimos a importantes descubrimientos teóricos. Estamos considerando, por supuesto, la investigación en el campo de las ciencias naturales. Después hablaremos de la investigación en el área de las humanidades y de las ciencias sociales Suele distinguirse la investigación básica o fundamental pura (conocimiento del universo y descubrimiento de nuevos campos de investigación, sin sujeción a programa impuesto y sin fin práctico específico), de la investigación básica orientada (sector predetenninado de la ciencia), de la investigación aplicada (objetivo práctico) y de las operaciones de preparación técnica (adaptación sistemática de los resultados de la investigación sistemática a la producción industrial). El lugar más adecuado para la investigación es la Universidad. Importa que. el Estado consagre, en la medida de sus posibilidades, una parte de sus recursos económicos a la investigación. Los países más avanzados dedican nonnalmente más del 1% de su producto nacional bruto a la investigación. Si se recorta la libre iniciativa del investigador se obstaculiza el avance del saber. Sobre todo, en la esfera de la investigación pura. Si la cultura y las profesiones no estuviesen en un estrecho contacto con el incesante fennento de la investigación, la Universidad se anquilosaría muy pronto. Nada sería la enseñanza superior, si no tuviese hincadas sus ávidas raíces en el suelo nutricio de la ciencia. La investigación dignifica a la Universidad y la salva de caer en las redes de una mecánica ciega. Partiendo de nuestra fidelidad a las mejores esencias universitarias, podemos, por el espíritu de la investigación, henchir de posibilidades y de realidades a nuestra Alma Mater, que se renovará en nosotros y en las generaciones que nos sucedan. 8. Bases para la reforma universitaria. 1. Atomísticamente desparramada en un puñado de escuelas dispersas, la Universidad debe buscar la unidad orgánica del saber, la implantación de materias comunes verdaderamente universales, -Antropología Filosófica, Teoría Política, Etica Profesional, Historia de la Cultura o Raíces de la Civilización Contemporáneala apertura a los fundamentos filosóficos; 2. Debe fomentarse el diálogo interdisciplinario, que es más amplio en la facultad que en el departamento, pero que debe sobrepasar ambas unidades académicas. Por ejemplo, en materia de educación, hay que hacer que dialoguen el pedagogo, el filósofo, el jurista y el historiador; 3. Hay que instaurar la departamentalización, sin abolir las facultades; 4. El verdadero profesor universitario tendrá que ser el profesor-investigador. Cabe exigir investigaciones originales sin caer en burocratismo. Ninguno de los tipos de investigación • pura, básica orientada, aplicada- puede ser ajena a la Universidad. La Universidad ha sido, es y seguirá siendo el lugar más adecuado -aunque no el único- para la investigación. En todo caso, es ella la que fonna a los investigadores. Si se recorta la libre iniciativa del investigador se obstaculiza el avance del saber. Sobre todo, en la esfera de la investigación pura. Los países más avanzados dedican nonnalmente más del 1% de su producto nacional bruto a o, .... ' ..J 2: ~ ::> CQ ~ ... ~ ~ as Q.. ~ a.. Q) a.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero e:, "' '- ..... ;¡: <( :::i e,:, -~ o ~ "' Q la investigación. Importa que el estado consagre, en la medida de sus posibilidades, una parte de sus recursos económicos a la investigación. Si la cultura y las profesiones no estuviesen en un estrecho contacto con el incesante fermento de la investigación, la Universidad se anquilosaría muy pronto. Nada sería la enseñanza superior, si no tuviese hincadas sus hábidas raíces en el suelo nutricio de la ciencia. La investigación dignifica a la Universidad y la salva de caer en las redes de una mecánica ciega. Debe fomentarse el tipo de investigación que realiza la Universidad que es el de investigación media. La gran investigación la realizan los instttutos gubernamentales: Instituto Max Planck, Instituto Rockefeller, Instituto Pasteur, Consejo Superior de Investigaciones Científicas y los consorcios de universidades; 5. Reforma de la primera y de la segunda enseñanza; 6. Estudios selectivos, al lado de cursos básicos, para que germine la personalidad, para que florezca la vocación incanjeable; 7. Bibliotecas ágiles que permitan seguir el movimiento actual de las ideas en las diversas disciplinas científicas. Laboratorios, aparatos, clínicas, observatorios y colecciones científicas debidamente organizadas y suficientes; 8. Becas para estudiar posgrados en el país y en el extranjero; 9. Desarrollo de los estudios pedagógicos para preparar debidamente el profesorado universitario. Los seminarios pedagógicos de Alemania pueden servir de ejemplo; 1O. Salarios decorosos que permitan vivir de la investigación y de la cátedra; 11. Solución al problema de la disciplina; 12. Educación integral y armónica, despertando en el alumno el sentido del ideal; 13. Función social de la Universidad como factor de transformación cultural; 14. Universidad abierta en la sociedad de masas; 15. Necesidad de la educación permanente y recurrente en la ciudad educativa; y 16. Planeación científica y administración prudencial y eficaz del sistema universitario. La autonomía universitaria es, tan solo, un punto de partida, un medio para la Reforma Universitaria. Autonomía académica, Autonomía administrativa, Autonomía legislativa y Autonomía económica -si se pudiese- permiten a la Universidad enseñar, investigar, difundir la cultura, darse sus propios reglamentos, organizarse, funcionar y aplicar sus recursos económicos en un plan adecuado y libre. Libre de interferencias estatales y de cualquier otra presión de grupo. La Autonomía puede ser socavada desde afuera o desde dentro. No basta que esté consagrada en el papel. Es preciso luchar por ella, preservarla. Cuando un estudiante ingresa a la Universidad, es de suponer que sabe, por lo menos, leer un libro y darse cuenta de lo que lee. A la Universidad viene a perfeccionar los hábitos mentales de trabajo y reflexión, a realizar el aprendizaje de un método, a aumentar sus conocimiento3 sobre materias concretas, a formar su personalidad ética. Se trata, fundamentalmente, de un trabajo dirigido con vistas a una formación metódica. El contacto entre maestro y alumno es indispensable en la Universidad. ¿Cómo fomentar, de otra manera, el desarrollo espiritual del educando?. En este sentido, los llamados "estudiantes libres" y los estudiantes por correspondencia no son auténticos estudiantes universitarios. Todo lo que sea acabar con la inestabilidad, la incomprensión del ambiente y la falta de medios para la investigación, es labor universitaria posttiva de primera magnitud. Menester es que los dirigentes universttarios incorporen existencialmente la valiosa finalidad de la investigación humanística y científica desinteresada. Al principio de la autoridad dogmática hay que oponer el principio de la libertad de buscar, exponer y examinar la verdad. De la armoniosa cooperación entre los filósofos, los humanistas y los hombres de ciencia depende, en gran parte, la fraternidad y la paz de las naciones. Y más allá de la investigación local y de la investigación nacional está la colaboración internacional. 9. Universidad y sociedad La Universidad puede distanciarse de la sociedad por no adaptarse a la realidad dinámica y progresiva, por no superar el conservadurismo a ultranza o por profesar un progresismo delirante. La Universidad puede y debe transformar la sociedad de la cual surge, apuntando soluciones económicas, políticas y sociales. Trátase de una función orientadora. Cuando la Universidad funciona bien se convierte en la mejor conciencia de la sociedad en que vive. La extensión universitaria prolonga en el pueblo la acción de la Universidad. La falta de asistencia económica a la Universidad redunda directamente en el prejuicio de ésta e indirectamente en prejuicio de la sociedad. Universidad y sociedad deben hermanarse, más allá de la técnica, en una fe común en el hombre para acelerar el proceso de desarrollo -mejoría personal y social- dentro de la paz, la seguridad, la justicia y el bien común. 10. Estructura y misión de la Universidad abierta El auténtico proceso de promoción humana en los países subdesarrollados, sobre todo, requiere de la Universidad abierta para ayudar a desarrollar las facultades y potencialidades personales. Entiendo por educación no formal, la actividad educacional, sistemática y organizada, ejercida extra-escolarmente, para proveer tipos específicos de aprendizaje, a bajo costo y para subgrupos particulares de la comunidad. La Universidad abierta comprende o compensa la Universidad formal en un contexto situacional, ante un gran número de educandos en los lugares en que habitan y trabajan. Se orienta hacia las iniciativas locales y comunitarias, posibilita llevar el aprendizaje a la práctica, lleva a la educación a personas a quienes no alcanzan las universidades presenciales y formales, imparte educación al menor costo posible, conduce hacia objetivos educacionales más prácticos y con mayor vinculación al contexto socioeconómico de los destinatarios. los mensajes universttarios se transmiten a distancia, gracias a los nuevos instrumentos de comunicación social, sin un feed-back, inmediato. La pedagogía ha reforzado sus aspectos científicos, mediante un conjunto de ciencias conexas -Psicología, Antropología, Cibernética, Lingüística- que requieren, por parte de los maestros o monitores más arte que ciencia al ser aplicados en los educandos. Al definir la nueva Pedagogía -que propiamente debiera llamarse Andragogía- el sentido de proceso cultural que busca la eclosión y el desarrollo de todas las virtualidades del ser, hemos vuelto al sabio imperativo de un antiguo poeta griego: "Llega a ser lo que eres" (Píndaro). La Andragogía contemporánea enfoca al hombre como organismo inteligente que actúa en un medio social. Se trata de que aprenda a aprender. Se trata de capacitarle para la propia y permanente actualización educativa. El desfasaje de los curricula escolares frente (1) .... - "' .... ;¡: '<( :::i e,:, <11 ·;: ~ "'.... "'Q. .... (1) CL CL Especiales Especiales �a la realidad del mundo actual; los nuevos medios tecnológicos que flexibilizan contenidos, programas y métodos; las demandas de desarrollo global económicosocial de los países acapara la atención de pedagogos y educadores. El teleducador no substituye la pedagogía del encuentro, pero sí libera al educador de algunas tareas agobiantes en una sociedad de masas. En todo caso, importa recordar siempre que la sabiduría es más importante para la plenitud de hombres y pueblos que la ciencia. Se inicia un movimiento de los universitarios de avanzada, hacia una solidaridad y una cooperación educativa internacional. 11. Significación y sentido de la formación permanente (\¡ lt) ...... ..... <'. En la base de la educación permanente está la desformalización de las · estructuras tradicionales. Se concibe la educación como un continuo existencial que nos acompaña desde la cuna hasta la tumba. Es preciso conciliar la educación general y la capacitación técnica. -q:: :::, (Q .., .!: ..,... .., -.::: C>.. Para eso se requieren instituciones universitarias de vocación múltiple abiertas a los adultos, al reciclaje periódico, a la especialización ~ y a la investigación científica. Mientras la educación recurrente postula la alternancia entre estudio y trabajo, sin suprimir el sistema escolar, la educación permanente ofrece la cultura durante toda la existencia humana, como proceso de una formación integral no escolarizada que se extiende a lo largo de la vida. 12. Planeación y administración del sistema universitario La vida universitaria marcha, ineludiblemente, por 3 fases que se repiten periódicamente: 1. Síntesis de la evolución institucional y del estado actual para concluir con el enunciado de pautas a seguir, 2. Distribución del modelo seleccionado para planear la educaciónsuperiorco~sus consecuentes estrategias para implantar y; 3. Esquemas indicativos para los programas de realización próxima, relacionados con la estructura y la misión de la Universidad en su afán de consolidarse. La planeación es la realización constante y comunitaria de previsión, en el proceso integrado de tomar decisiones basadas en informes fidedignos que impactan el porvenir. Cabe hablar de una planeación científica cuantitativa, financiera y curricular. Pera ello, es preciso la medición sistemática de los hechos, la separación de lo incidental, la formulación de una teoría explicativa y la verificación de la misma, evitando ideas preconcebidas. Entre la planeación acomodaticia y la planeación utópica, yo me he permitido proponer la planeación prudencial. Sistemas y subsistemas universitarios de recursos humanos (Planeación, selección e integración, capacitación y desarrollo, notificación, control de personal, administración de sueldos), no pueden ser soslayados por la actual teoría de la Universidad, pero nunca olvidemos que recursos humanos y planeación universitaria se integran, finalmente, en una filosofía de la planeación e información del recurso humano en las instituciones de educación superior. El sentido final del sistema universitario del recurso humano, es la dialéctica de la promoción -y no de la destrucción- del hombre con sensibilidad comunitaria y con destino trascendente. 13. Universidad prospectiva. Vivimos en un mundo que cambia, y que cambia rápidamente. Movilidad de individuos, de masas, de situaciones. Tenemos cada vez menos necesidad de peones y más necesidad de inventores. Y la enseñanza superior debe promover inventores, auspiciar la investigación fundamental. Los saberes se desgastan y se quedan más anticuados aún que las propias máquinas. Los médicos de 70 años, por ejemplo, que no poseyeran más que los conocimientos adquiridos en la Facultad de Medicina de su época, no conocerían ni las sulfamidas, ni la penicilina, ni los antibióticos, ni los transplantes de corazón, ni los radioisótopos, ni múltiples y nuevos medios de diagnóstico o de terapéutica. Por eso, es preciso ofrecer una educación que forme hombres con criterio científico y no una simple ciencia epoca! que caducará irremisiblemente. "Nadie se hace investigador -apunta Gastón Berger- escuchando conferencias, ni siquiera manipulando a solas en un rincón del laboratorio, sino viviendo en contacto con los hombres que saben inventar o descubrir. En la amistosa familiaridad del laboratorio es donde se aprenden procedimientos, se descubre la eficacia de los métodos y por encima de todo, se adquieren las cualidades morales que forman el espíritu científico". Necesitamos, en otras palabras, una investigación abierta y continua. Sólo el tipo de investigadores abiertos y flexibles puede adaptarse a la movilidad del mundo en que vivimos. No se trata tan sólo de prever el futuro, sino de construirfo. La Universidad debe promover una enseñanza superior -docencia e investigación- abierta, activa, "prospectiva". Nada puede hacerse sin valor, sin lucidez y sin entusiasmo. Aunque el mundo cambia, el hombre continúa. La aceleración de la historia es algo más que una crisis. Sin una antropología prospectiva no cabe preparar a los universitarios para las circunstancias y las situaciones en que puedan verse emplazados. Con muy buen sentido, nos dice Berger que "La Universidad no es un fin en sí misma. Está hecha para la vida y es preciso que los estudiantes pasen por ella para desembocar en la existencia, que se desarrollará fuera de las aulas de prácticas"2. Importa más la educación que la instrucción. Las preparaciones estrechamente especializadas caducan en unos cuantos años. El atiborramiento intelectual es un despropósito. Lo que cuenta es la tranquilidad en el dominio de las técnicas, la imaginación creadora como fuerza propulsora y corno virtud vital, el espíritu de equipo -conjugando libertad y coordinación-, la aceptación valerosa de los riesgos y el espíritu de iniciativa En la Universidad, no hay que oMdarfo, se inventa -o debiera inventarse- y se enseña a inventar. En ella nacen, se experimentan, se concretan y valorizan las vocaciones. Casi la totalidad de la investigación fundamental se realiza en las aulas universitarias. De no ser por esta investigación fundamental, la investigación aplicada -polarizada por el fin concreto que persiguemoriría rápidamente. Para renovar todo un dominio del saber, se requiere una investigación pura más allá de un estrecho utilitarismo. Se necesita la invención a todos los niveles. El ingeniero y el empresario, el capataz y el técnico pueden realizar invenciones. Los inventos no van contra la naturaleza, sino a favor del hombre. La nueva medicina, o el radar del piloto, el jet y la televisión a colores expresan la potencia del hombre y se instituyen en su beneficio. Pero son los humanistas quienes confeccionan la tabla de los valores, y ordenan, en lo posible, su jerarquía. Hoy se habla de un '1lumanismo técnico". En un mundo fascinado por la técnica, el sentido de lo humano resulta más indispensable que nunca. En este sentido, la investigación humanística tiene una indubitable primacía, puesto que los más graves y decisivos problemas son los que plantea el propio ser humano. Las humanidades no son una simple posición de un vasto saber, ni la pura erudición, ni la brillante retórica, ni el simple conocimiento de las lenguas clásicas. Las humanidades nos brindan el sentido de lo humano o no son humanidades. Legítimamente no cabe oponer el universo de la técnica al universo de la cultura. Al hablar de humanismo universitario no queremos referirnos, primordialmente, a los bachilleratos humanísticos y a las carreras humanísticas. El humanismo universal no es exclusivo de la cultura clásica ni de la cultura moderna. Trasciende a todas las culturas, aunque se nutra de ellas, y aspira a la realizaciónde un tipo humano ideal. No hay razón alguna para que se prive al ingeniero químico o al biólogo, por ejemplo, de una visión en que prevalezca el hombre sobre la naturaleza, el espíritu sobre la materia. Hay rasgos comunes esenciales en los grandes modelos de humanidad: Grandes escritores, santos, héroes, artistas eminentes, pensadores egregios... Y esos modelos de humanidad nos ayudan a reconocernos y a comprendernos mejor. 14. La Universidad contemporánea a la búsqueda deella misma La Universidad está en crisis. Pero crisis quiere decir simplemente transformación, cambio profundo, revisión a fondo de viejos moldes y estructuras. La novedad de las circunstancias presentes pueden resumirse en 1) acrecentamiento de la masa del saber -descubrimientos, nuevas especializaciones-; 2) acrecentamiento de la masa de estudiantes (en el transcurso de una vida humana, el número de estudiantes se ha duplicado, mientras que la población sólo ha aumentado en un 25%). Se requiere más tiempo para formar un profesor de Facultad que un estudiante. "'> lt) '..... <:: "( ::, <lO ~ ... ... .!: QI Es preciso organizar técnicas QI C>.. q:, ,._ ~ ~ Especiales Especiales �masivas de enseñanza: Trabajos en equipos y lecturas dirigidas en los primeros años y en los años superiores, acrecentar la parte del trabajo individual y restringir la lección magistral. Pueden y deben establecerse circuitos diversificados. Los primeros, más cortos y dirigidos a los mejores estudiantes, los otros al gran número. 15. La investigación en un mundo que cambia aceleradamente Los saberes se desgastan y se quedan más anticuados aún que las propias máquinas. Es preciso una educación que fonne hombres de ciencia y no una simple instrucción que depara conocimientos de la época. Hay que inventar y enseñar a inventar o descubrir la verdad. Es El problema de la preciso estimular la imaginación creadora. Todo ello sobre la base de una antropología prospectiva y de una Universidad dinámica. El paso por las aulas universitarias no es, no debe ser, un episodio pasajero. El universitario lleva la marca de su alma mater, la conciencia de que el saber adquirido en la Universidad tiene una función social e importa responsabilidades ineludibles e indelegables. Hagamos votos porque los universitarios no caigamos en la desilusión y en el vacío. Que persista, por encima de todo lo episódico, esa noble pasión de universitarios. Que nuestra Universidad sea como una antena de oro, enhiesta y sutil, cuyo ápice capte y transmita las más delicadas vibraciones de la cultura universal. Degradación de la Biod iversidad: una perspectiva económica e institucional Ir. IIIIÍI l Glllillfl 1111'111 Doctor en Economía Agrícola y Profesor ntular de la Facultad de Economía de la U.A.N.L. Jefe de Posgrado en la Facultad de Economía de la U.A.N.L. Introducción NOTAS BIBUOGRÁFICAS 1 DUREW, Augusto J. Revista de la Universidad de Buenos Aires, Tercera Época, Año IV, núm., lp. 15 2 BERGER, Gaston, Universidad, Tecnocracia y Política. Ed. Cid. Madrid. PP. 59-60. Q) ·~ o "'..._ "' El problema de la degradación de la biodiversidad es uno de los problemas más serios que enfrenta la humanidad1• Este problema no debe ser entendido únicamente como la extinción de especies de plantas y animales, sino como una reducción en la diversidad entre los elementos que componen el sistema biológico del planeta. De manera que este problema puede ser estudiado desde tres perspectivas: diversidad en el inventario de material genético, diversidad de especies, o diversidad entre los ecosistemas. En el largo plazo, la salud del sistema ecológico mundial requiere la existencia de diversidad entre todas sus partes . En el entendido de que la unttonnidad biológica produce inflexibilidad y debilitq la capacidad del sistema ecológico para responder a circunstancias nuevas; la diversidad aporta al sistema los medios para adaptarse a los cambios2. La humanidad ha realizado importantes avances en todas las áreas de las ciencia, sin embargo, el conocimiento de especies y su clasificación es todavía limitado. Por ejemplo, se estima que el número de especies existente fluctúa entre 5 y 1Omillones, de las cuales sólo están identificadas y documentadas 1.4 millones. Además, se estima que la tasa nonnal de extinción es del alrededor del 9% por millón (0.000009 % anual )3. En épocas geológicas pasadas y en varias ocasiones ocurrieron pérdidas masivas de especies superiores a la tasa nonnal, por ejemplo, cuando los dinosaurios desaparecieron. Otra época de gran desaparición de especies es la actual. Sin embargo, una diferencia importante entre las causas de la extinción total es que las anteriores fueron ocasionadas por fenómenos naturales y la actual se debe a la actividad de los seres humanos. Algunos estudiosos del problema suponen que para fin de este siglo pudiesen desaparecer un millón de especies o sea un 20% del total estimado4• La principal causa de alanna es la tasa creciente de extinción de especies y el reconocimiento de que las pérdidas más recientes están asociadas con la actividad económica, como evidencia tenemos el uso extensivo de tierra para usos agrícolas, desarrollo urbano, etc. Se ha incrementad~ el uso de los océanos en el tráfico marítimo, en la captura de recursos pesqueros, etc. que amenaza las condiciones de vida de cientos de especies de plantas y animales5. Esto debe ser motivo de preocupación, no sólo porque éstas proporcionan alimento, vestido, materiales para construcción, etc.; sino también por otras razones menos obvias, como sería el valor de la diversidad genética la que ha jugado un papel fundamental en la medicina, en el avance de la producción agrícola y en el equilibrio de los ecosistemas y por ende en el sustento de la vida. to to '..J <: 'SC ::::> Q) "' ·;: Para resolver el problema de las especies en peligro de ~ ~ "' Q. Q. (b ..._ (b ..._ Cl.. .___ _ _ _ __ Especia/es Cl.. ~ Especiales �Biblioteca nor. Mario Sergio Estrada" fundada en el año de 1981 extinción se intenta, frecuentemente, a través del control del tráfico ilegal de éstas y/o mediante la conservación del hábitat donde se desarrollan. Algunos esfuerzos han sido realizados para proteger áreas con gran valor biológico bajo el estatus de áreas protegidas: santuarios, reservas, parques, refugios silvestres, etc. Sin embargo, las principales áreas de distribución de diversidad genética y abundancia de especies se localizan en países en vías de desarrollo localizados en América Central del Sur, África y el Sudeste de Asia. .,., <o '..J <! ,q;; :::, ~ '-- ~ QS '-- Aunque las estrategia diseñadas pueden ser útiles para salvaguardar algunas especies plenamente identificadas, el problema parece agravarse día con día como consecuencia de la destrucción permanente de los hábttos naturales, derivado de la presión del crecimiento de la población y de la demanda de seguridad económica. O sea que el origen del problema se encuentra enraizado en el conflicto entre la necesidad de crecimiento económico y los grandes costos que implica la preservación de los recursos en su estado natural y/o la eliminación del QS Q. <I> '-- a....__ _ _ _ _ __ Especiales tráfico ilegal de especies mediante una adecuada vigilancia6• considera algunas alternativas para aminorar el problema de las especies en peligro de extinción . La existencia de especies en peligro de extinción e incluso la eventual desaparición de éstas, generalmente, es abordada desde el punto de vista de la biología y de la ecología; al margen de los factores económicos e institucionales que ocasionan que estas especies sean amenazadas1. En este ensayo, el problema de las especies en peligro de extinción es estudiado desde una perspectiva económica e instttucional, donde el objetivo es contribuir a la identificación de las causas que originan la desaparición de especies, puesto que, conociendo el origen del problema estaremos en una mejor posición para discutir alternativas que conlleven a su preservación. EL PROBLEMA DE LAS ESPECIES EN PELIGRO DE EXTINCIÓN La amenaza a las especies en peligro de extinción proviene al menos de dos fuentes: explotación directa y modificación o destrucción del hábitat8. Aunque parte del problema se debe a la sobreexplotación de éstas, el principal factor es la modificación de sus hábttat. Este último hecho tiene como causa principal las alteraciones de los ambientes naturales provocadas por el hombre9• La preservación de las especies en peligro de extinción está entonces directamente relacionada con la preservación de los ambientes naturales1º. Este trabajo, ha sido organizado en cuatro partes: La primera sección aborda el problema de las especies en peligro de extinción. La segunda visualiza la dificultad de estimar el valor de la diversidad biológica. La tercera analiza el problema de las especies en peligro de extinción desde una perspectiva económica e insfüucional. Finalmente, se Las alteraciones de los ambientes naturales pueden tomar varias modalidades: 1) conversión directa para casas habitación, vías de transporte y agricultura; 2) contaminación química, como lluvia ácida; 3) alternación biológica debida a la introducción de especies exóticas. Entre estas modalidades, la conversión de ambientes naturales para usos urbanos, vías de transportación y usos agrícolas son el factor más amenazante para las especies en peligro de extinción 11 • Una dificultad con las especies en peligro de extinción es el hecho de que, una vez extinguidas la pérdida es irreversible. Por lo tanto, las decisiones que involucran alteraciones en el hábttat natural de estas especies, y que incrementan la posibilidad de sus desaparición, deben ser tomadas con cuidado. La mayoría de las especies en peligro permanecen todavía sin ser descubiertas, y lo más probable es que están desapareciendo con gran rapidez, debido a las alteraciones del ambiente ocasionadas por el desarrollo económico. Es difícil cuantificar, bajo estas condiciones, el valor que pudiese resultar en el futuro si estas especies no desaparecen12• ¿Qué tan serio es el problema de las especies en peligro de extinción? ¿La preservación de estas especies en peligro contribuye al bienestar de las generaciones actuales y Muras? ¿Su preservación está ligada a factores socioeconómicos y de distribución de la riqueza? Estas interrogantes serán examinadas a continuación. escala sería catastrófica para la humanidad. Apesar del creciente interés en el problema por la desaparición masiva de especies en el mundo, algunos biólogos estiman que alrededor de 1,000 especies están desapareciendo cada año, y que este número pudiese elevarse a 10,000 para fines de este siglo13• Dos tercios de éstas provienen de las regiones tropicales14• Estos números pueden estar basados en conjeturas; sin embargo, la extinción de especies en esta Cualquier metodología económica, que pretenda determinar el valor social de la biodiversidad, entra en conflicto con principios éticos que niegan al ser humano el derecho de decidir la existencia o no de otros organismos vivos. Además, la metodología de costo beneficio desde la perspectiva preservacionista no juega ningún papel relevante. El Valor Indeterminado de la Diversidad Biológica La historia de la humanidad está llena de ejemplos que demuestran la contribución de la biodiversidad al bienestar de los seres humanos. Baste mencionar las aportaciones de éstas a la agricultura, la ganadería, la medicina y la industria. Son numerosos los ejemplos de grandes y valiosos descubrimientos basados en especies tanto de los reinos vegetal como animal que alguna vez fueron consideradas sin valor alguno, el impacto de tales descubrimientos ha sido determinante en la historia de este planeta. Por ejemplo, los beneficios convencionales de la diversidad biológica a la biotecnología son dobles: Por un lado la diversidad biológica reduce los costos de investigación y desarrollo de las industrias biotecnológicas, dado que sirve como un altamente productivo depósito-in-sttu de materiales genéticos. Por otro lado la diversidad biológica representa un seguro para la agricultura, dado que ésta disminuye los riesgos de las variaciones de productividad. La agricultura depende de muchas en lugar de pocas variedades de cultivo y los productos de semillas dependen de las plantas silvestres para Q) QS ·;: ~ ~ "'Q. <I> _ _ _ _ _ _ __, a.. '-Especiales �Biblioteca "Dr. Mario Sergio Estrada" fundada en el año de 1981 incorporar materiales genéticos para vencer problemas de plagas y enfermedades que surgen con el paso del tiempo. De aquí que, las reservas naturales son de hecho laboratorios naturales que reemplazan a los costosos laboratorios y bancos de germoplasma dedicados a la conservación de especies y a la biotecnología15. Otros servicios de la diversidad biológica son aún poco conocidos. Por ejemplo, la estabilidad ecológica depende crucialmente de la amplitud de la biodiversidad. De hecho, mantener la diversidad biológica es un seguro contra posibles problemas en la provisión de alimentos, de medicamentos; en general, es un seguro contra riesgos ambientales. o:, ll) ' ...J <: <i:: :::> o:, "'... "'Q. La naturaleza en su conjunto continuamente nos está proveyendo con nuevas alternativas para mejorar nuestro bienestar. Sin embargo, en la actualidad, el desconocimiento del potencial de muchas especies es incalculable. De esta manera, algunas especies que pueden ser consideradas como importantes en el presente, podrían ser de gran valor en el futuro. ... _ _ _ _ _ __ o...__ Q) Especiales La preservación de especies en peligro de extinción tiene implicaciones económicas. En el cálculo del costo de la preservación debe incluirse el costo de oportunidad del desarrollo económico perdido. Esto es particularmente importante, cuando los países que tienen que elegir entre preservación y crecimiento económico, se enfrentan ante la demanda urgente de proveer un estándar de vida aceptable para su población y para esto requieren utilizar sus recursos naturales como base de dicho mejoramiento económico. En estos casos la preservación de especies puede ser muy onerosa; el costo de oportunidad de preservar estos recursos podría.ser inmenso, por lo tanto, estos países se niegan a asumir todos los costos de la preservación, dado que los beneficiarios potenciales de la conservación no sólo beneficiarán a ellos mismos, sino que irán, principalmente, a la agricultura, medicina e industria de los países desarrollados. El mayor impedimento para la eficacia de una política orientada a preservar especies en peligro de extinción es el hecho de que la mayoría de éstas están localizadas en países en vías de desarrollo. Estos países actualmente están atravesando por serias crisis económicas, lo cual les dificulta destinar recursos suficientes a la implantación de políticas conservacionistas. Si a esto agregamos los bajos niveles de ingreso per-cápita, la necesidad de divisas extranjeras, y la dependencia en la exportación de materias primas; todos estos factores agravan el problema de la extinción de especies. Se debe reconocer que la asignación de recursos entre desarrollo económico y los objetivos proteccionistas orientados a preservación de especies, deben reconciliarse con las necesidades de las poblaciones castigadas por la pobreza. El desarrollo de una estrategia efectiva de preservación de especies en peligro de extinción (desarrollo sustentable)16, debe ser sostenido sobre el reconocimiento de que los problemas de extinción están íntimamente ligados a factores socioeconómicos y de desigualdad en la distribución de la riqueza, tanto en, como entre las naciones. Por lo mismo, las posibilidades de éxito de cualquier política orientada a la preservación de especies que no considere los factores socioeconómicos y distributivos de la riqueza serán reducidas. Esto ha sido una de las causas principales por la cuales las propuestas respecto a la biodiversidad de la Reunión Cumbre de Río no han sido efectivas. Perspectiva Económica e Institucional ¿Cuál es la explicación de la economía al hecho de que algunas especies hayan desaparecido y otras estén en peligro de extinción?. Mucho puede contribuir a la explicación los conceptos económicos de no-rivalidad en el consumo17, y/o no exclusividad en la provisión18 que caracterizan a las especies en peligro de extinción y a su preservación, así como a las extemalidades19 en el uso de los recursos, y deficiencias en la definición de derechos de propiedac:fO. Cuando alguna de estas condiciones existe, el mercado falla en reflejar todos los costos y/o beneficios relacionados con el uso de los recursos (especies), y por lo tanto, también falla en indicar el costo y el beneficios marginal implicados. En estos casos el mercado no asigna los recursos eficientemente y puede conllevar a la extinción de especies. La naturaleza no-rival que caracteriza a las especies no siempre es reconocida, a pesar de que es fundamental para la preservación de las mismas. La no-rivalidad en consumo de una especie puede ser explicada de la siguiente manera: el valor intrínseco de una especie es indivisible; si ella ofrece beneficios auna persona, estos beneficios son para todas. La preservación de una especie genera un beneficio que no es rival, dado que, más beneficio para una persona, no implica disminución del beneficio para otras. Por el contrario, bienes rivales son aquellos que, para un nivel dado de producto, más para una persona implica necesariamente menos para los demás21. Una vez que la preservación de una especie se ha llevado a cabo; no tiene sentido dividir el beneficio entre todos los miembros de la sociedad; ya que todos pueden disfrutar del hecho de que esta acción ha sido ejecutada. Algunas especies pueden ser clasificados como bienes no exclusivos. Esto es, no existe forma operativamente eficiente para que aquellas personas que no están dispuestas a contribuir para asegurar que ciertas especies no desaparezcan, puedan ser exclusivas de los beneficios derivados de la existencia de estas especies. En este caso los derechos de uso del recurso no son exclusivos22. Extemalidades son definidas como interdependencias entre las acciones de los individuos que no son consideradas por el mercado23. En la práctica es común observar acciones que se emprenden, no porque sus beneficios excedan a los costos totales, sino porque el responsable encuentra la forma de imponer a terceros parte o el total de los costos. En dichas circunstancias, la acción se emprenderá siempre que los beneficios totales que obtenga el agente económico excedan a la parte de los costos totales que tendrá que enfrentar. Esto se refleja en el resultado de los costos de la cacería de ballenas, que impactan a los que se dedican a esta actividad (costos privados) y que no reflejan los costos reales (costos sociales); la caza de ballenas ha sido tan o:, -~ o "'... "'Q. ... _ _ _ _ _ _ __. o.. Q) Especiales �intensiva durante este siglo, que las poblaciones restantes de algunas especies tienen serias dificultades para sobrevivir y están en grave peligro de extinción (por ejemplo las llamadas azules y finas). ¿Porqué se da la sobreexplotación de ballenas? En la industria de aceite de ballenas, los niveles de producción son determinados tomando en cuenta los costos y beneficios que impactan directamente a esta industria. Otros valores, como su importancia en el balance del ecosistema y los posibles usos de estas especies en el futuro (por ejemplo en la medicina), no son tomados en cuenta por esta industria. Esto conlleva a que los niveles de caza sean mayores que los óptimos desde el punto de vista social24 • C> <o --... _, ~ "'::::, Q) ·~ ~ "'.... "' Deficiencias en la definición de derechos de propiedad también conducen a una sobreexplotación. Usando nuevamente el caso de las ballenas. Nadie en particular es dueño de éstas. Los cazadores no tienen la seguridad de que un ejemplar que no cacen hoy lo podrán hacer después, ya que puede ser cazada por sus competidores. Por lo mismo, los cazadores se ven incentivados a cazar más de lo que lo harían, si los derechos sobre la propiedad de las ballenas estuviesen bien definidos. De lo anterior se desprende que, los indicadores de valor que el mercado proporciona (valor privado) para la toma de decisiones respecto al consumo y administración de estos recursos, son dtterentes al valor que la sociedad atribuye (valor social). Por lo tanto, las decisiones basadas en los indicadores del mercado subestiman el valor social, y por lo mismo, resultan en decisiones sesgadas hacia la sobreexplotación de los recursos; esto ha ocasionado que muchas especies estén en peligro de extinción y que otras tantas hayan desaparecido. Reglas de Decisión para la Preservación de Especies Dos conceptos importantes que deben ser considerados por las reglas de decisión cuando éstas se relacionan con la protección de especies en peligro de extinción son: incertidumbre e irreversibilidad. La incertidumbre está relacionada con la ignorancia sobre los posibles beneficios que se podrían derivar de la conservación de una especie, así como también, al desconocimiento de un gran número de especies que actualmente están en peligro de extinción. Bajo estas condiciones no es posible predecir cuáles especies debemos salvar y cuales podemos sacrificar25. La irreversibilidad juega un papel preponderante en el estudio de las especies en peligro de extinción, dado que a la fecha, los genotipos perdidos no han podido ser replicados por el hombre. Esto es, la pérdida de una especie es para todos los propósitos prácticos irreversible; de donde se deriva que el elemento de irreversibilidad, junto con el de incertidumbre, deben ser considerados en los estudios de beneficio-costo26. Una posible alternativa del mercado en la valuación de los recursos naturales, es el empleo de modelos de valuación económica que sean consistentes no sólo con el criterio de "mejora potencial de Pareto"27 sino que además resulta consistente con la valuación de recursos que poseen las características de norivalidad y/o no exclusividad28, así como en la valuación se deben incluir los elementos de incertidumbre e irreversibilidad. Para lo anterior, es preciso establecer metodologías que consideren todos los beneficios, o valores asociados con la preservación de especies en peligro de extinción, e incluirlos en los modelos de valuación. La Fundación Recursos para el Futuro29 propone un método que intenta medir todos los valores asociados con la preservación de las especies en peligro de extinción. Estos incluyen: 1) Valor de uso. Este se refiere al valor económico derivado del uso del recurso en cualquier forma: materia prima, productos medicinales, valor estético00• 2) Valor de opción. Este surge cuando existe alguna razón para desear saber si algún recurso está disponible en el futuro, personas racionales podrían desear comprar una opción que asegure la futura disponibilidad de ese recurso31 • 3) Valor de quasi-opción. Este puede ser visto o considerado como el valor de preservar opciones en espera de que el desarrollo del conocimiento ayude a tomar decisiones más informadas32. 4) Valor de existencia. Este es el valor que se deriva simplemente del hecho de saber que algo existe.33 Este método, por lo tanto, intenta combinar un análisis de beneficio-costo formal y detallado, bajo el supuesto de que la opción de la preservación debe ser escogida en el caso de la existencia de alguna duda en el análisis de beneficio-costo. Existe otra alternativa para abordar el problema de las especies en peligro de extinción, la cual corresponde al llamado Estándares Mínimos de Seguridad (EMS)34• El EMS es definido como el nivel mínimo que asegura la supervivencia de la especie en consideración. La regla de decisión en este método es mantener el EMS para cada especie, a menos que el costo de oportunidad de hacerlo sea intolerablemente alto. Sin embargo, un problema que implica esta regla de decisión es la interpretación del término "intolerablemente alto". El uso de esta metodología, así como la interpretación y aplicación de su regla de decisión debería de hacerse dentro de un contexto social del tipo de mejoramiento potencial de Pareto. Las especies son amenazadas principalmente debido a su status de norivalidad y/o no exclusividad. Antes de que cualquier especie llegue a desaparecer, deben ser calculados los beneficios económicos y ambientales que resultarían de su total extinción, así como los costos que implica su existencia. A la fecha, todavía existen muchas controversias respr~10 a, cómo deben ser preservadas las especies y por supuesto, la mayor interrogante y fuente de debate es, ¿quién debe pagar los costos de la preservación? Alternativas Institucionales Fallas del mercado, o mejor dicho, ciertas características de algunos recursos, generan serios impedimentos en la revelación del valor real que la sociedad deposita en las especies y generalmente promueve decisiones sesgadas hacia el uso y la explotación de los recursos naturales; lo cual ocasiona que algunas especies resulten amenazadas de extinción~. También las deficiencias en la asignación de los derechos de propiedad promueven la desaparición de las especies36. Se ha reconocido el daño a los hábitat igual que la consecuente desaparición de especies derivada de su explotación para satisfacer la demanda de los mercados de los países desarrollados. Estas prácticas requieren un detallado análisis, junto con las políticas ambientales de corporaciones localizadas en países en desarrollo, y las políticas de financiamiento de bancos internacionales hacia los países en desarrollo. Se sugieren algunas iniciativas institucionales que podrían mejorar la situación actual. Por ejemplo: 1) Que las instituciones bancarias internacionales requieran la elaboración de estudios de impacto ambiental para sus proyectos de desarrollo, como condición necesaria a la aprobación de préstamos. 2) Que las corporaciones internacionales consideren las consecuencias ambientales de sus actividades en países de desarrollo, como lo tendrían que hacer en su país de origen. Medidas conservacionistas a las corporaciones internacionales pueden ser estimuladas a través del establecimiento de sistemas impositivos que estén en función a los daños ambientales ocasionados37. Las especies, por su carácter no-rival y/o no-exclusivo, son especialmente susceptibles a las extemalidades. La demanda de bienes y servicios en los países desarrollados da origen a la demanda de materias primas, las cuales comúnmente vienen de regiones tropicales y cuya explotación modifica el ambiente natural. Los países desarrollados indirectamente son responsables de muchos de los efectos externos en países en desarrollo. Corregir o ajustar estos efectos externos implicaría pagos compensatorios de los países desarrollados hacia los que se encuentran en vías de desarrollo. El pago debe ser utilizado para contrarrestar los daños ocasionados por la explotación de los ambientes naturales. Estas iniciativas sin embargo, constituyen soluciones temporales. En los países en vías de desarrollo, caracterizados por presiones socioeconómicas, la preservación de especies, aunque no es desconocida, no está entre las prioridades más urgentes. Una estrategia efectiva para la <o _, ~ "'::::, Q) "';: ~ ~ "' Q. Q. Q) .... ~ a_ a_ Especiales Especiales �conservación de especies debe incluir programas socioeconómicos que resuelvan también los problemas básicos de esos países como: bajos niveles de ingreso per-cápita, desempleo, salud, educación, etc. 1 2 Field B. 1997., op. át. 4 Myers, N. 1983. A Wealth of Wíld Species, Westview Press, Boulder, Colorado. 6 <o '....J <. Field B. 1997. Environmental Economics; An Introduction. Irwin/McGraw-Hill 5econd Edition. 3 5 (\¡ Algunos expertos señalan que es una amenaza superior aún al derivado del efecto invernadero. 7 Stahler F. 1994. Biological Oiversity: The International Management of Resources and its Impac on Biotechnoloy. Ecological Economics 11, 2227236 ' México-U.S. Free Trade Negotiations and the Environment: Exploring Issues." Texas Center for Policy Studies. Austin, Texas. Kelly, M.E. y O Kamp, 1991 Myers, N., 1976. • An Expanded Approach to the problem of Oisappearing Species," Science 16: 198-202 <:e ::::> a:, "' ·;::: ~ ~ "'Q. ~ Q. L---------Especiales 8 9 producido, a personas seleccionadas es imposible o prohibitivamente costoso). Fisheer, A.C., 1986. 'Aspects of Species Extinction: Habitat Loss and Overexplotation, • Univeristy of california, Oepartament of Agricultura and Resource Economics, Worl<ing Paper No. 329, Berkeley. 19 Son acciones realizadas por un agente económico que afectan el ambiente de otro y que el mercado no las torna en cuenta. Myers, N. 1976., op. cit 20 Myers, N 1976, op. cit. 10 Fisher, A.C. and W.M. Hanemann, 1984. ' Endangered Spedes: The Economics of irreversible Oamage, "llniversity of california, Oepartament of Agricultura and Resource Economics, Worl<ing Papel o. 329, Barkeley. 11 Fisheer, A.C. and W.M Hanemann, 1984, op cit. 12 Fisher, A.C. and W.M. Hanemann, 1984, op. át. 13 Myers, N., 1981. •Toe Exhausted Earth•, Foreign Policy, 42 14 Myers, N., 1985. 'A Look at the Present Extinction Spasm and What it Means for the Future EvolUtion of Spedes, • in Animal Extinction R.J. Hoage, de Washington o.e.: Smithsonian InstitUtion Press, pp. 47-57 15 Stahler Frank, op. cit. 16 Desarrollo sustentable puede ser definido como aquellas acciones en favor de la generación presente que no comprometan el bienestar de las generaciones futuras. 17 Un bien es rival cuando el consumo de ese bien por un individuo no exduye el consumo de ese bien por los demás. 18 No exdusividad constituye una atenuación de los derechos de propiedad (confinar los beneficios de un bien, .ina vez 21 Randall, A. 1983. "The Problem of Market Failure• Natural Resource Joumal 23 (1): 131- 148 28 Bishop, R.C. 1978. ' Endangered Species and Uncertainty: The Economics of a Safe Mínimum Standard• American Joumal of Agricultura! Economics 60 (1):10-18. 29 Es una organización civil independiente que apoya programas de investigación y educación para el desarrollo, conservación, uso de los recursos naturales y calidad del ambiente. 30 Randall, A. 1987, op. cit. 22 Randall, A. 1987. Resource Economics: An Economic Approach to Natural Resource and Environmental policy, John Wíley & Sons, Inc. 23 Randall, A. 1972. "Market Solutions to Externality Problems: Theory and Practice, ·American Journal of Agricultura! Economics 54 (2): 175-183 24 Hanington, W. y A.C. Fisher, 1982. «Endangered Species», in Current Issues in Natural Resource Policy P. R. Portney, Ed. Washington o.e. Resources for the Future. pp. 117-148 25 Brown G. Jr. y J. H. Goldstein, 1984. ' A Model for Endangered Spedes", Joumal of Environmental Economics and Manegement 11. 303-309 26 Bishop, R.C. 1984. 'A Model for Endangered Spedes: An Economic Perspective•, Trans, N. Amer. Wíldl. and Natur. Resou. Conf. 45:208-218 27 Una acción es considerada como una mejora potencial de Pareto si la cantidad que los ganadores están dispuestos a pagar para que ésta se emprenda es mayor a la cantidad que los perdedores están dispuestos a aceptar. 31 Bishop, R.C. 1982. 'Option Value: An exposition and extension•, Land Economics 58:1-5. 32 Arrow, K.J. y A.C. Fisher, 1974: 'Environmental Preservation, Uncertainty, and Irreversibility, Quarter1y Joumal of Economics 55:313-319 33 Randall, A. y J. R. Stoll, 1980. «Economic Sull)luus and Benefit and Benefit-COSt Economics, Univeristy of Kentucky. 34 Bishop, R.C. 1978. op. cit. 35 Randall, A. 1983, op. cit. 36 Myers, N. 1976, op. cit. 37 Myers, N. 1981, op. cit. --="~~~~---.: 1 Mural: "Integración y Pensamiento" Autor: Maestro Guillermo Cecineros Reyes Inaugurado el 11 de noviembre de 1998 por el Rector de la la U.A.N.L., DR. REYES S. TAMEZ GUERRA y el Director de la Facultad de Ciencias Químicas, lng. José Manuel Martínez D. en conmemoración del 65 aniversario de la U.A.N.L. y de la F.C.Q. Nuestro Mural En el marco de la celebración de los 65 años de la Universidad Autónoma de Nuevo León y de la Facultad de Ciencias Químicas presentamos a ustedes el mural ''Integración y Pensamiento" obra realizada por el Maestro Guillermo Ceniceros Reyes. El mural del Maestro Ceniceros se realizó en una alegoría a la química, una descripción simbólica del significado e influencia de la química en la historia del ser humano y de la vida de nuestro planeta, aunque posee ciertos razgos abstractos la obra mas bien pertenece al arte Neo-Figurativo. El mural es una representación artística de nuestro quehacer en un diseño modernista en un espacio de 480 m2 estando presentes los elementos naturales annonizando los colores fríos y cálidos utilizando material cerámico y mánnol. Se puede visualizar de izquierda a derecha el origen de la química hasta un concepto futurista, teniendo como marco los elementos químicos. El mural parte en su centro con nuestra ciudad decorada con colores metálicos en agradecimiento a la Empresa Industrial Minera México, enseguida Podemos observar cuatro círculos que representan las carreras profesionales y se delinea un abanico que representa la intrincada, compleja red y tejido de interelaciones químicas y su aplicación como ciencia útil a la sociedad. �Biblioteca "Consuelo Meyer" de la Facultad de Economía. Inaugurada en 1958 por la Directora Consuelo Meyer. Edificio CRIDS, Centro Regional de Informes y Documentos en Salud. Inaugurado en 1992 por el Dr. Alfredo Piñeyro López. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1999 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1999, No 17, Agosto 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1999 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016368 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Biología Educación Fraude electoral Movimientos sociales en Monterrey Pedagogía antiautoritaria Socialismo Sociedad Teoría del género Valores https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16758/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1998._No._16._Octubre._0002016367.ocr.pdf 07a48ce178393af0c59d51fb6ae30849 PDF Text Text Filosofía Integral de la Educación -Una nueva PaideiaDe Agustín Basave Fernández Los Empresarios en Nuevo León -De la unanimidad vigente a la diferenciación necesariaPor Abraham Nuncio Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Por Senador José Angel Conchello �Nuevo auditorio "Raúl Rangel Frías" de la Preparatoria 8 inaugurado en la administración del Director Rafael Villarreal Guajardo Contenido Directorio UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEÓN Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Secretario General DR. LUIS G. GALAN WONG Secretario Académico ING. ANTONIO GONZALEZ TREVIÑO Secretario de Extensión Cultural LIC. HUMBERTO SALAZAR HERRERA Educación Filosofía integral de la Educación -Una nueva PaideiaAgustín Basave Fernández Pag. 5 Tendencias Teórico-Prácticas en la formación de los Docentes Universitarios. Guadalupe Chávez González Pag. 10 Las Olimpiadas Universitarias de las Matemáticas Jesús lbarra Salazar Pag. 15 PREPARATORIAS ¿Que tal real es el 'Mundo real'? Jerónimo Lucio Sandoval Pag. 18 Director ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Una lección al maestro Jesús lbarra Salazar Pag. 23 SubDirector Académico LIC. ROSAMARIAJIMENEZCASTILLO SubDirector Administrativo ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ CONSEJO EDITORIAL Lic. Lorenzo Gutiérrez Villarreal Profr. Tomás Rangel Rodríguez Biol. Mario Gómez García Lic. Ramón Villarreal Guajardo Lic. Jerónimo Lucio Sandoval Biol. Adolfo González Castillo COORDINACIÓN EDITORIAL Lic. Ramón Villarreal Guajardo DISEÑO, FORMATACIÓN YFOTOGRAFÍAS Juan José González Torres Tel. 343-06-54 PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Matamoros y Calle 12, Fracc. Marte, Cd. Guadalupe, N.L. C.P. 67140 tels. 337.82-84 y 337-72-98. Cultura Los Empresarios en Nuevo León -De la unanimidad vigente a la diferenciación NecesariaAbraham Nuncio Pag. 24 Repensar la Universidad Ramón Villarreal Guajardo Pag. 28 La Izquierda y su significado Leonardo Iglesias González Pag. 30 Un Caballero de Armadura Blanca Lídice Ramos Pag. 34 Especiales Nota introductoria a: Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Héctor E. González Chávez Pag.37 Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Senador José Angel Conchello Pag.41 El nuevo orden económico internacional -Hacia una administración inteligente de la DependenciaMaría de los Angeles Pozas Pag.46 La reforma de la Legislación Laboral Osear Alzaga Pag. 57 �Educación Editorial n viejo anhelo de I~ comunidad estudiantil y magisterial felizmente coronado, es el auditorio «Raúl Rangel Frias» de nuestra Preparatoria. . . Es importante hacer mención, que nuestro auditorio lleva el nombre en honor a un rector que le dio fundamento y prestIgI0, como lo fue el ilustre universitario Raúl Rangel Frías. El _Lic. Rangel Frías nació en Monterrey, N.L. el 15 de marzo de 1913, sus padres fueron el Dr. Edelmiro Rangel y la Sra Josefina Frias. · Intelectual, escritor, historiador, abogado, político, maestro universitario, conferencista, orador elocuente. L~s distintas m~nife~taciones de la cultura encontraron en Rangel Frías, campo propicio para su cultivo. El más alto reconocimiento a ~u calidad intelectual lo obtuvo al conferírsele el 3 de mayo de 1949 el nombramiento de rector de la Universidad de Nuevo Leon. -UnanuevaPaideia- Al t~r~ino de su ge_stión académica, fue ratificado en su puesto para un período más (1952-1955). Durante su rectorado realizo una esp!énd1da labor educativ~. Multiplicó aulas, creó nuevas carreras en el doble propósito de adecuar la univer;idad a su entorno s?c1al, con un alto contenido humanista proyectó la universidad a los más altos foros culturales tanto nacionales como extran1eros. ' PROF. DR. PHIL. DR. JUR. AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE. PRESIDENTE DE LA SOCIEDAD MEXICANA DE FILOSOFÍA, DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. En 1955 fue electo Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León para el período 1955-1961. Durante el ejercicio de su cargo que culminara el 4 de octubre de 1961, la cultura nuevoleonesa recibió un fuerte impulso. Inicio la construcción de la Ciudad Universitaria y fundó el Museo Regional de Nuevo León y la Biblioteca Universitaria «Alfonso Reyes», contribuyó a la transformación urbana de Monterrey y construyó la carretera Linares-Galeana· introdujo el agua potable y la electrici-· dad en numerosos poblados. a educación, no es tan sólo una idea sino un hecho. Partimos del hecho: Hay planteles educativos, educadores, educandos, congresos sobre ciencias de la educación y revjstas de pedagogía. Pero la educación, en un acto, es un proceso, un desenvolvimiento del ser humano imperfecto intencionalmente dirigido a realizar el ideal de plenitud humana de la mejor manera posible. He ahí la descripción del proceso educativo que tiene un punto de partida: La persona humana que se encamina a la plenitud; un punto de llegada: La persona humana que realiza del mejor modo factible la perfección que le es propia; y un método: La dirección intencional hacia la plenitud de la formación armónica del hombre, la educación personalizada no excluye lo que es esencial -común e igual- en toda persona humana, pero vigoriza y justifica la personalidad individual o individualizada. Alma y cuerpo son susceptibles de adquirir perfección y belleza, como lo quería Platón. Pero esta perfección supone un desarrollo natural, progresivo y sistemático, de todas las facultades superiores del hombre. Se trata de prepararnos para L Posteriormente fue director general de investigaciones humanísticas y miembro de la Junta de Gobierno de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Recibió numerosos reconocimientos por su la~or e~ favor de la cultura, en!re los cuales figuran el otrogamiento de las medallas Alfonso Reyes, Diego de Montemayor, Serafm Pena, el Doctorado Honoris Causa de la U.A.N.L. y el homenaje del H. Congreso del Estado. :d~m;s ocu~ó el honroso cargo de director de la Unidad de servicios educativos a descentralizar en Nuevo León dependiente e a EP, as, como de Director General del Instituto de la Cultura de Nuevo León, durante el período de 1985-1991 H_oy la comunidad e~tudiantil ymagisterial de la Preparatoria No. 8 de la UANL, le rinde un modesto homenaje al hombre que hizo crecer en espacio Yalento la Flama de la Verdad, esencia de nuestra Alma Mater. Su espíritu está presente en esta escuela queb Ie redconoce toda su labor porque cumplió su misión al frente de nuestra universidad siendo rector y posteriormente como go erna or de nuestro Estado. lng. Rafael Villarreal Guajardo "ALE RE FLAMMAM VERITATIS" Octubre 5 de 1998 la vida integral y para lo que hay después de esta existencia intramundana. Por eso resulta tan importante la organización de hábitos de acción capaces de adaptar al individuo a su ambiente y social. Pero sería un error limitarnos, como lo hacen los pragmatistas, a esa organización de hábitos y a esa adaptación del individuo a su circunstancia. Lo primordial es la formación de hombres, de seres humanos pluridimensionales y armónicos; no de simples especialistas. En este sentiqo, es un perfeccionamiento intencional de las facultades específicamente humanas mediante una actividad sistemática ejercida por los educadores sobre los educandos. El sujeto receptor de la educación es una persona imperfecta pero perfectible. Se educa a una persona porque tiene capacidad de ser educada, porque la educabilidad es una exigencia óntica y, ala vez, una exigencia moral. Exigencia óntica -o del ser personalporque hay en el fondo del ser humano un «impulso» hacia el desarrollo cabal que inclina vigorosamente hacia un dinamismo ascencional. Con un desenvolvimiento del ser, del conocer, del actuar, del hacer y del valer, llegamos -podemos llegar- a un superior nivel de conciencia de sí y del universo, a un mejor aprovechamiento de las cosas que nos rodean y a una mejor convivencia con las personas. Toda educación supone este impulso óntico -comprobable en los niveles instintivos del niño- para realizar actos necesarios para la subsistencia y perfeccionamiento del ser personal. La exigencia moral transcurre dentro del marco de la norma. Trátase de un mandato interior al cual no se le puede imponer tiránicamente silencio. Un mandato que parece transcendemos a nosotros mismos. Aunque el hombre no es puro proyecto, es lo cierto que su ser proyectivo le lanza a un permanente autodesarrollo con nuevas e inagotables realizaciones. Ciertamente no cabe aceptar un proyecto cualquiera, sino que sentimos gravitara sobre nosotros el deber ser de un proyecto ideal. Cada hombre, en su vida espiritual, busca y encuentra, conserva e incrementa aquel núcleo de su ser principio de forma y desarrollo- que Aristóteles denominó entelequia. Cada ser procura autorrealizarse formalmen- �Educación Educación te. No se puede llegar a ser el que se debe ser sin tomar en cuenta esta «forma acuñada que viviendo se desarrolla», al decir de Goethe. Hay un proceso espiriforme de superaciones que conduce al autodesenvolvimiento. Por muchas autotransformaciones que sufra, siempre retorno al principio de la mismidad personal. Puedo cambiar de circunstancia y de situación, puedo emprender nuevas aventuras espirituales y nuevas expedencias, pero siempre volveré al núcleo de mi vocación incanjeable. Hablo de aptitudes, de inclinaciones, de talentos, de disposiciones y de limitaciones constitutivas. Se suele recorrer un largo trecho en la vida para encontrar la mismidad que parecía tan próxima. Voces interiores y trato con el mundo nos anuncia lo que debiéramos hacer a todo trance. La existencia humana tiene -que duda cabe- un carácter misivo, misional, desde el momento en que estamos implantando en ella por la amorosa voluntad de un Ser fundamental y fundamentalmente. Del impulso preconsciente, en materia de educabilidad, pasamos al mandato moral consciente que c.ompara lo que somos con lo que debemos ser. De la exigencia óntica y moral de la educabilidad, emerge el derecho que permite, a cada persona, educarse, desarrollar su ser conforme a su programa ideal. Derecho a educarse en el ser total. Derecho que debe ser respetado y asumido por todas las demás personas y por el Estado. El orden del Derecho Natural es algo superior a la voluntad de los individuos y del Estado mismo. El derecho a la educación de todos los seres humanos está fundamentado, en última instancia, en la voluntad suprema creadora y mantenedora del orden universal. No importa que a veces traten de romper, algunos hombres, el equilibrio moral. Todos los derechos positivos de los estados del mundo y la Declaración de las Naciones unidas sobre los derechos humanos, cuando siguen el Derecho Natural o Supra-legal, están suponiendo un último fundamento del derecho a la educación, aunque no lo nombren específicamente. El principio de la libertad integral cultural se refiere al derecho que tiene toda persona a un acceso libre a la verdad comprobada por sí mismo. Derecho, también, a aprender y a enseñar sin más limitación que la exigida por el orden público pacífico y la moral fundamental. Claro está que la libertad debe cohonestarse con el orden de la razón. Para no degenerar en libertinaje o arbitrariedad, es preciso respetar las legitimas libertades individuales de los demás. El monopolio educativo atenta contra el pluralismo democrático, desconoce la dignidad de la persona humana al atentar contra su actuación plena, desde sí, desde su cultura y desde su inteligencia. Imponer un sistema educativo determinado, sin tener en cuenta la diversidad de aspiraciones de los educandos y educadores, es atentar contra el núcleo mismo de la persona humana en su aspecto intelectivo y cultural. Un mismo tipo de enseñanza, de orientación, de programas, impuesto « a fortiori», es propio de una dictadura. Contra el sistema monolítico de la educación se yergue el pluralismo de métodos y programas. Y solo el pluralismo respeta el derecho fundamental de la persona para acceder por sí misma a la verdad. Vale la pena recordar el párrafo segundo del artículo 26 de la declaración universal de los derechos del hombre, proclamada por la ONU: «La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales». No basta decir qué es y cómo es la educación. Se precisa aclarar para qué es la educación. Surgen dos posibilidades: Olas metas educativas se basan en su concepto de la naturaleza humana (corriente clásica humanista) o el fin principal de la educación es ayudar al individuo a desarrollar óptimamente sus facultades através de la experiencia y por la experiencia (corriente pragmática). En este último caso no pueden existir valores universales y objetivos. Sólo cuentan con los desarrollos empíricos de los educandos. Pero una educación sin un fin axiológico es un despropósito. El proceso educativo no tiene su fin en sí mismo. No se puede absolutizar la sociedad como norma de la educación moral desvalorizando a la persona humana. Si no hay un principio superior a la sociedad -Dios y la persona humana-, ¿qué libertad le queda a la persona frente a la sociedad y frente al director -el Estado- de la orquesta social que se torna dictorial e inapelable? Educación sin finalidad no es educación. Todo ser racional que realiza una acción tiene ante sí un objetivo. La educación humana tiene y no puede dejar de tener como fin la personalización esencial gradualmente más perfecta. Educar es personalizar; pero personalizar es cumplir la cabal naturaleza individual y social del ser humano. Se debe tener a la vista la estructura integral del hombre en concreto, en su específico modo de proponer a la plenitud. Postulo, en consecuencia, una educación vocacional antes que profesional. No se trata tan sólo de las estructuras integrales que por naturaleza corresponden al ser humano, sino de las estructuras vocacionales particulares de cada educando. En el hombre encontramos múltiples dimensiones: Dimensión bio-psíquica, dimensión sensitiva, dimensión técnica, dimensión estética, dimensión cósmica, dimensión social, dimensión histórica, dimensión transcendente. Esta última dimensión, la más importante de todas, está abierta a otras realidades espirituales y a la suprema realidad irrespectiva: ADios. Las facultades esenciales del educando inteligencia, voluntad, amor, transcendenciabrotan de la esencia de la persona. El desarrollo armónico de las facultades esenciales, integrales y vocacionales hacen más perfecto al educando y a su círcunstancia cósmica y social. La educación humanística se refiere al hombre como hombre y por eso requiere una educación esencial, integral y vocacional. Desde el centro interior emerge la tendencia al amor en la medida en que se haya logrado autoconciencia, autodecisión y autocomando. Ante la dignidad del prójimo, opera una entrega generosa, sin egoísmo alguno, que no implica imaginación alguna, sino cumplimiento cabal de ser sí mismo. Porque si Dios es amor, el hombre que es imagen suya, es también amor, aunque este amor esté enturbiado, disminuido, malogrado a veces, pero, de cualquier manera, amor operante, si sabemos ser verdaderamente humanos. Habrá que despertar y orientar correctamente el corazón del educando para que crezca la llama del amor vivo, por la cual brilla, en su más pístina patencia, la dignidad de las otras personas y la propia dignidad. Este hábito del amor nos lleva a algo absoluto que está «más allá» de nosotros mismos. Ese algo absoluto, ante el cual sentimos una total dependencia, no se impone desde afuera. Trátase de una presencia actuante y amorosa del señor que nos mantiene en nuestro ser y que nos ha creado gratuitamente por amor. Ante ese Dios personal, ante ese Tú en quien el yo contingente alcanza la seguridad y la plenitud última de su ser comprobamos que estamos instalados en la vida, con misión personal, por el amor del Dios-Amor. Nunca nos comprenderemos totalmente a nosotros mismos sin el hábito del amor. Nunca habrá una educación verdaderamente digna de tal nombre sin el hábito amoroso que nos mueve a cultivar el sentido de Dios y el sentido del prójimo. Está muy bien que adquiramos facilidad para una correcta inserción en la circunstancia real en que vivimos, de muchos y muy variados hábitos. Bástenos destacar los principales: A) Promoción y recto cuidado de la vida; B) Control y recto uso de los sentidos; C) Transformación y utilización del mundo material por la técnica; D) Recta inserción en la sociedad de personas encarnadas; E) Recta comprensión y vivencia de lo bello; F) Orientación y control de las emociones; G) Correcta ubicación de la realidad cósmica en que hemos de desarrollarnos. No se trata de un enciclopedismo que dote al educando del mayor número posible de datos inconexos. La verdadera educación busca la síntesis armoniosa, arquitectónica, orgánica. No andamos sólo en pos de la universalidad de los conocimientos, sino también -y acaso más- de la universalidad en el cultivo de las facultades del hombre. Entre una persona imperfecta y otra menos imperfecta o más perfecta se da el proceso de la educación como un desarrollo interpersonal. Si los hábitos deben ser ordenados al bien, yo no concibo una educación que no sea moral -crecimiento por las virtudes- que remata en la educación para el amor. Porque sin amor no hay crecimiento interior, ni progresivo perfec- �Educación Educación cionamiento de las potencias, ni orientación firme hacia el fin, ni donaciones recíprocas en sociosíntesis pacífica y amistosa. La misma educación es un menester de amor que ordena al hombre a la mayor perfección posible que es el amor de caridad. No basta decir que el fin del hombre no puede ser otro que la posesión simultánea de todo cuanto le conviene (fin subjetivo); es preciso, en la línea del tiempo, buscar el bien saciante en el amor infinito y peíiectísimo que no puede ser otro que Dios, fin último natural del hombre (fin objetivo). Consiguientemente, el fin último natural de la educación no es otro que el amor supremo porque solamente en él puede el hombre alcanzar su plena perfección que la educación persigue para el educando. El ineludible punto de partida es la libertad originaria, la autoconciencia en la temporalidad. Sobre esta libertad originaria se ejerce la libertad derivada en opciones ejercidas en cada presente que nos grava, marca, señala, esculpiendo un carácter, un «ethos», una configuración moral. El maestro educa las formas perfectivas en el educando, le ayuda a desarrollar sus potencias para conducirle a la plenitud. En este sentido, el maestro es causa eficiente de la educación que actúa sobre otra libertad que se le subordina. El arte de enseñar -»didactike», como le llamaban los antiguos- en un modo genérico, un conjunto de normas que llevan al fin de la personalización cabal. En consecuencia, la didáctica no debe absolutizarse jamás. El acto educativo como tal está por encima del anómalo crecimiento de los medios y del instrumental didáctico. La formación del hombre de carne y hueso no puede ser sustituida por una idolatría del método. Instrucción y educación deben distinguirse para unirse. Es la instrucción la que sirve a la educación, y no la educación la que sirve a la instrucción. El maestro obliga porque es poseedor de autoridad («auctoritas»), porque suscita natural acatamiento. Tenemos que ayudar a nuestros alumnos, para que adquieran una suficiente comprensión de sus relaciones con el reino de la naturaleza, con el reino del hombre y con el reino de Dios. No hemos de menospreciar la formación intelectual ni la riqueza y profundidad de conocimientos pero hemos de darle primacía a la formación de la voluntad y del corazón para burilar un carácter firme y una personalidad noble. Nuestra mejor recompensa, como educadores, será el esfuerzo no siempre coronado por el éxito- en transferir a nuestros alumnos o discípulos, con abnegado amor, la resolución firme y constante de recibir y de forjar valores. No cabe tarea social más noble ni propósito más elevado. Frente a otros pueblos que circunscribían la educación en gran medida a unos cuantos encumbrados: Sacerdotes, mandarines, nobles; la «Paideia» griega forjó un nuevo estilo en la modelación espiritual y comunitaria de los hombres. La «Paideia» pretendió ser una «formación integral y consciente del hombre gracias a la influencia recíproca del individuo y la comunidad». Pero la dignidad el último fin de la persona nunca dejaron de supeditarse a la polis perfecta que daba la pauta en materia de educación y de ética. Siempre existió cierto conflicto «como lo advierte Werner Jaeger» «entre el espíritu del estado y el ethos» del hombre que alberga en su alma el estado perfecto» y se esfuerza en vivir con arreglo a él» (Werner Jaeger «Paideia -los ideales de la cultura griega»- Vol II Pag. 446, Fondo de Cultura Económica, México Buenos Aires 1948). Platón reparte los premios entre los representantes de los diversos tipos de alma y de las distintas formas de vida, proclamando al hombre justo como el único verdaderamente feliz. Glaucón pregunta si la justicia de por sí, independientemente de su reconocimiento social, podía hacer felices a los hombres (Platón; Rep., 488 BB ss). La cabal respuesta a la pregunta de Glaucón requeriría el cabal concepto de la persona humana y de su dimensión trascendente que solo será brindada por la cultura cristiana. Por eso ofrecemos, en nuestra filosofía integral de la educación, una nueva «Paideia». La educación integral no puede desconocer la tradición nacional y la situación histórica. Cuando Sócrates le formulaba a Eutidemo el imperativo del «gnoti se auton» («conócete a ti mismo»), no se refería solamente al conocimiento individual, sino a toda su situación y su circunstancia, a su tradición patria y a su estructura vocacional. Es un conocerse a sí mismos en radical apertura a la projimidad. Porque al conocerme a mí mismo conozco a mi yo en el tú y en el infinito Tú que es Dios. verdadera educación transmite selectiva y directamente el acervo cultural, despierta el espíritu del educando, forma hábitos buenos e interioriza la ciencia, la culturn y, sobre todo, la sabidurfa. Utiliza la pedagógía del encuentro entre educador y educando en el espacio pneumatológico. Se sirve del (<eros» pedagógico para una formación integral. No puede el hombre devenir de no educado en educado sin un proceso educativo que ejercite las facultades educables, y sin unas instituciones pedagógicas -familia, La vocación docente implica la donaescuela, iglesia, estado- que auxilien a la ción del educador en el ministerio del naturaleza humana para adaptarse a su educando. Es una vocación total que proceso, que nutran de signos sensibles opera en el alma del discípulo. Todo idóneos para interpretar y asimilar el auténtico maestro se siente «llamado>) a conocimiento, y que organicen los educir en el alumno el modelo ejemplar hábitos intelectuales y morales de los de todo hombre. discípulos. De nada sirve todo un complicado proceso educativo si no Cuando no existen las humanidades al remata en el fin de la educación: La lado de las ciencias útiles puede perfección del hombre libre que no se lograrse una vida confortable pero será puede dar sin la posesión de su fin a costa de la destrucción del hombre: postrero, de su bien saciante. Si esto es Habrá una «abundancia» en el mercado así, ¿Cómo no pensar que la educación y en la ciudad, pero no dejará de haber debería enseñarnos el modo de estar una indigencia interior. Es preciso siempre enamorados y aquello de lo buscar en el educando su punto de cual nos deberíamos enamorar? ¿Es equilibrio entre las ciencias de la que aca~o los grandes acontecimientos verificación empírica y los deberes de la historia no han sido la obra de los humanísticos. De otra suerte marcharía- grandes amantes? ¿No han sido por mos a la desintegración de la persona ventura los santos, lo héroes, los humana, a la anti-sabiduría de la filósofos, los hombres de ciencia y los tecnocracia prepotente. artistas los que han trazado los grandes hitos de la historia?. Una educación integral personal y comunitaria es una educación Se requiere que sepamos decir cuál es el promociona! de la persona en una sentido de la tecnología, quiénes y sociedad cambiante y susceptible de cuántos deben poseer los bienes progreso. No se queda en una mera materiales. Y esto no puede decirlo la autorrealización formal, en un descubri- técnica. La ciencia de la educación (andragogía), el arte de enseñar (didáctimiento de la propia vocación, en un encuentro del fondo modelador insoca), el examen último, supremo y bornable que nos ha sido conferido. La riguroso de los principios y postulados de la pedagogía (filosofía de la educación) tiene su sitio -jerárquico por cierto- dentro de la estructura y proceso educativo. La personalidad moral es el criterio siempre válido de la educación. Pero no podemos desconocer que la interioridad espiritual se dirige a cosas y circunstancias; en suma, nuestro espíritu encarnado no adquiriría su cabal sentido si no se dirigiese a una sociedad más justa. Esa perfectibilidad ansiosa de satisfacer su exigencia, que existe en todo educando, sólo puede cumplirse cabalmente por vías de amor. Y que no se nos venga a decir que hablamos de utopías. El mundo contemporáneo no ha ensayado, a gran escala, una educación para el amor. Si no instauramos esta educación para el amor, el mundo no será habitable para el hombre. Busquemos más sabios y menos eruditos. Tratemos de levantar de su infelicidad y de su frustración a ese pequeño, admirable ser que vive y muere entre asfalto y humo, siempre atenazado por el reloj, molesto por enfermedades que produce la civilización, saturado de problemas, siempre a la búsqueda, pero generalmente frustrado antes de haber encontrado el amor. El amor es un afecto vivo, benevolente y promociona! del hombre, que se profesa a Dios y al ser humano. Con él vencemos a la adversidad y a la muerte. Agustinianamente hablando, podríamos decir que un hombre es su amor. Todo impulso, toda pasión, todo sentimiento tienen su raíz en el amor-fuerza. Y hasta nuestro entendimiento requiere un objeto (valor) que suscita en nosotros un deseo (amor por conocerlo). Nuestro destino es iluminado por el amor. �Educación Educación Ten encias Teórico-Prácticas e la formación d los Docentes • • • universitarios. Por: Guadalupe Chávez González 1estado, através de la política de modernización educativa creó en la década de los setenta las condiciones para que se desarrollaran las diversas líneas de formación de profesores, al señalar al profesor como uno de los ejes centrales en la consecución de las transformaciones que se planean en las instituciones de educación superior. Aunque anteriormente se dieron prácticas en este sentido, éstas eran cualitativamente distintas, a las de la época señalada. En la Universidad, tradicionalmente se había considerado que para ser un buen profesor era suficiente con ser experto en el área, pero como afirman investigadores y especialistas del campo de la formación en México (Díaz Barriga, Martiniano Arredondo, Alicia de Alba, Zarzar Charur, Ana Hirsh, etc) la historia ha demostrado que no basta el dominio de un campo disciplinario, si no va acompañado del elemento pedagógico que permita desarrollar formas efectivas de transmisión y apropiación del conocimiento. El dominio de la materia no garantiza en todo caso, que alguien sea capaz de enseñarla. Existe un problema adicional, ya que, si en las Facultades, los profesores generalmente enseñan lo que han aprendido, o sea su especialidad, en las preparatorias no siempre es así; los profesores imparten materias sobre las cuales no han recibido formación inicial alguna, ni en el campo del conocimiento, ni en el campo de la didáctica. Esto sucede con cierta regularidad en casi todas las áreas, integradas por colectivos de profesores de diversa formación académica cuyo ingreso a la Universidad no les exigió en ningún momento demostrar sus saberes y que además, suelen estar sujetos a «movilidad» sin previo aviso, y con frecuencia por motivos no academicos, lo cual impacta en muchos sentidos sobre la práctica del docente. La movilidad en última instancia y por los motivos que fueren podría afectar menos, si el profesor recibiera una capacitación que le permitiera incorporarse a otra área del conocimiento con elementos suficientes para el desempeño de su labor. Aunque de manera asistemática y poco formalizada (a excepción de las maestrías, que son punto aparte, la UANL emprendió en diversos momentos, prácticas tendientes a la formación de los docentes, dichas prácticas se han concretado en cursos sueltos, talleres y diplomados, frecuentemente sin diagnóstico previo sobre necesida- des, sin una línea teórico-metodológica definida y sin programas de evaluación y seguimiento que den cuenta de sus efectos en el aula. Esto quizá, porque en otros momentos, la formación se vio sólo como un esfuerzo voluntario e individual. En el nivel medio superior fue hasta la Reforma Académica de 1993, que la formación de profesores se consideró una de las estrategias fundamentales para propiciar efectos nuevos y diferentes en la enseñanza-aprendizaje. Ahora existen ya diversos mecanismos y programas tendientes a este fin, se reconoce la importancia de fortalecer esta línea que en definitiva le da soporte a todo el sistema educativo (la tendencia nacional es elevar el número de profesores con maestría). El Proyecto VISIÓN 2006, establece entre las condiciones para alcanzar las funciones básicas de la Universidad, la confoJmación de «un cuerpo docente de clase mundial», lo cual implica un nuevo perfil del docente, que deberá promoverse a través de una formación que integre y articule adecuadamente conocimientos, habilidades para la enseñanza,asícomo actitudes y valores que posibiliten y hagan realidad una educación de calidad. Tendencias teóricoprácticas en la formación de profesores. La formación de profesores como campo específico de la educa- ción, se enfoca desde diversos paradigmas que corresponden a la investigación en ciencias de la educación y al concepto de hombre. Los paradigmas más analizados actualmente en el campo de la investigación de las ciencias de la educación son, en palabras de lmbernón 1996) , el de presagio-producto, el mediacional y el contextual o ecológico. Gimeno Sacristán (España, 1983) por su parte, define los siguientes paradigmas: culturalista, analítico-tecnológico, humanista, ideológico y técnico-crítico. Zeichner (E.U., 1983), autor que pertenece a la corriente crítica, diagnostica el paradigma conductista, el personalista, el tradicional-artesano y el orientado hacia la indagación. Jennifer Gore (1993), desde la perspectiva de la investigación-acción, analiza las pedagogías crítica y feminista en relación a los efectos de éstas sobre la práctica docente, a partir del concepto de régimen de verdad, el cual explica siguiendo a Foucault: «La verdad» está vinculada en una relación circular con los sistemas de poder que la producen y mantienen y con los efectos del poder que la inducen y la extienden «; es decir, toda sociedad tiene su régimen de verdad, su política general de la verdad, o sea los tipos de discurso que acepta y hace que funcionen como verdaderos. El régimen pedagógico (que implica la práctica docente), cae perfectamente en esta concepción. Podemos afirmar que las tendencias o concepciones de la formación de profesores se relacionan a su vez, con las grandes aproximaciones paradigmáticas de la educación y la investigación educativa, «entendidos los paradigmas como marcos generales de reflexión e investigación» (Rodríguez, Marco, 1995); en este sentido son: la orientación positivista, fundamentalmente cuantitativa, derivada del positivismo lógico; la orientación naturalista, cualitativa, interpretativa o hermenéutica; y la orientación crítica o reconstruccionista, derivada de la teoría crítica. Por otro lado, la función del docente y los procesos de su formación y desarrollo profesional se consideran también en relación con los diferentes modos de concebir la práctica educativa. Así, encontramos que en las prácticas contemporáneas de formación de profesores suelen identificarse cuatro modelos o tendencias: 1) la tradición académica; 2) la tradición de la eficiencia social, 3) la tradición basada en el desarrollo y 4) la tradición de reconstruccionismo social. Los autores mencionados tienen coincidencias, una de las cuales gira en torno a la afirmación de que ningún programa para la formación del profesorado, puede entenderse en relación exclusiva con una sola tradición. Lo que determina la entidad particular de cada programa, es el énfasis y el significado otorgado a los diferentes aspectos presentes en esas tradiciones. En el caso de México, como afirma Díaz �Educación Educación Barriga (1988) esas tendencias adquirieron múltiples matices y en realidad subsisten de diversa manera en los distintos programas, sobre todo en espacios donde el desarrollo del capo de la formación de profesores ha sido importante. Evidentemente «alguna de ellas adquiere una expresión hegemónica respecto a ellos (los programas). producto: al desarrollo de la enseñanza individualizada, y a una concepción analítica de la enseñanza, es decir «... la enseñanza entendida como un conjunto estructurado de actividades susceptibles de predecirse y controlarse ...» Por su parte, en el texto coordinado por Ana Rodríguez Marcos (Madrid, 1995) se toma como base la clasificación que enuncian Liston y Zeichner y la enriquece con nuevas aportaciones, concretándolas en las siguientes: Este enfoque en la formación de profesores, ve la actividad del docente como instrumental, dirigida a la solución de problemas mediante la aplicación rigurosa de teorías y técnicas especificas. Aquí pueden diferenciarse cuatro grande grupos de modelos de formación de profesores basados en: 1) las técnicas de microenseñanza, 2) el análisis de la interacción: 3) la supervisión clínica, y 4) las competencias (ya sea de bases conductivistas, o las que se integran en los paradigmas mediacionales). La concepción tradicional-oficio, que se enlaza con lo que Liston y Zeichner llaman tradición académica, para lo cual lo importante para enseñar es dominar los contenidos que hay que trasmitir y con eso es suficiente; o al menos, eso es lo fundamental. Bastaría añadir un leve barniz de materias psicopedagógicas y algunas prácticas. Después el oficio se aprende ejercitándolo. La concepción personalista, tendencia que centra la formación en la persona del profesor como garantía de futura eficacia docente. Esta tradición obedece a una concepción de la educación y de la enseñanza de tipo humanista, y se asienta, entre otros elementos, en la epistemología fenomenológica y en los principios de la psicología perceptiva y, en general de la psicología humanista (Maslow/Rogers). La concepción tecnológica, que aparece en E.U. en los años sesenta vinculada estrechamente al positivismo; al movimiento «accountability» o «rendimiento de cuentas»; a la psicología conductista; a la teoría de sistemas· a los modelos didácticos proceso' Los enfoques de profesor orientado a la indagación, cuyo origen aparece ligado a la orientación naturalista en sus diferentes versiones de «pensamiento del profesor» «aproximación crítica» «paradigma de investigaciónacción y <{formación del profesorado en centros» . Todos ellos, aunque diferentes, comparten algunas características generales (se les domina «enfoque alternativos»), tales como: * la nueva concepción del hombre, más activo y constructivo, con compromiso social. * otorgan un nuevo estatuto epistemológico a los fenómenos educativos, considerándolos como construcciones sociales. * predominio de los procedimientos y técnicas de investigación cualitativa y etnográfica. Estudios de la enseñanza contextualizada en los centros. * diversos autores (Stenhouse, Schon, Pérez, Gómez ...) subrayan la dimensión artística de la enseñanza, por cuanto los problemas que atañen a ella no siempre se muestran bien definidos, por lo que el profesor no puede aplicar sin más el conocimiento técnico (como recomienda la tradición tecnológica), sino que debe «construir» el problema. * Además, a esta consideración se añade que la enseñanza es una actividad política (Giroux y Melaren). * entienden el aprendizaje como construcción personal (condicionada por la estructura psicológica de la persona y el contexto. * creciente interés por el pensamiento práctico personal del profesor (el que surge de circunstancias, acciones y experiencias que tienen contenido afectivo o relevancia emocional para el individuo). * defienden una nueva relación de integración dialógica teoría-práctica de la enseñanza, tanto en lo relativo a la investigación como a la formación del profesorado. El campo de la formación en México. Una de las primeras investigaciones sobre el campo, corresponde al trabajo de Hirsch, A. (1984), quien nos dice que a pesar de que las instituciones públicas y las universidades no definen con precisión qué es la formación docente, encontró que se incluyen en ella diversas actividades aunque a veces aisladas: * Promoción para la elaboración de planes de desarrollo de recursos humanos en las instituciones y firma de convenios interinstitucionales para programas de formación. • Creación de centros, unidades, departamentos u oficinas de didácticas, tecnología, servicios e investigación educativos a nivel local y regional (institucionales e interinstitucionales). * Apertura de carreras (licenciatura y posgrado) relacionadas con la educación. * Creación de posgrados en todas las áreas de conocimiento. * Proyectos de investigación en ciencias y técnicas de la educación. * Becas para estudios de posgrado (especialización, maestría, doctorado) en México y en el extranjero. * Formación de especialistas en programas educativos. * Cursos, seminarios, coloquios, conferencias, etc., de formación (antes y al incluir el servicio docente), actualización y perfeccionamiento en áreas de conocimiento o en pedagogía y didáctica de muy distinta duración y contenido. * Promoción para la contratación de maestros de tiempo completo y medio tiempo y para la integración de docentes e investigadores en año sabático en instituciones educativas con fines de formación docente. • Asesorías directas a departamentos y unidades académicas en tareas específicas, apoyo técnico para el diseño de planes y programas, elaboración de materiales didácticos, publicación de estudios especializados, apoyo al profesor en el lugar de su práctica, etc. El campo de la formación se configura pues, con las tendencias teóricoeducativas, metodológicas y prácticas formales e informales que se desarrollan en diversos contextos y épocas históricas. Es pertinente decir además, que no es exclusivamente un problema didáctico o de metodología, es también político, y tiene consecuencias institucionales e inclusive sociales. Esto lo expresa muy claramente Díaz Barriga (1990) cuando afirma: «el curriculum de la formación ... se convirtió en un escenario de conflicto frente a diversas posiciones sobre la manera de entender la educación (aquí entra en juego la noción de capital cultural de Bourdieu) y la estrategia gestada para enfrentar tal situación ... los centros de formación de profesores ... logran conformar espacios de 'autonomía relativa'; lo cual confirió posibilidades singulares a quienes académicamente intervinieron en ellos, docentes y alumnos». En México se pueden identificar tres momentos de la evolución de los programas de formación de profesores se vincularon a su vez, con tres tendencias que se fueron desprendiendo de ellas: 1a. La incorporación de la pedagogía industrial norteamericana (tecnología educativa). El nuevo lenguaje educativo refleja una visión científico-técnica de la acción pedagógica. 2a. Búsqueda de alternativas pedagógi- cas frente al pensamiento técnico altamente deshumanizado (se revisan téoricos como Freire y Gramsci, integrándose conceptos de la pedagogía crítica). 3a. Negación misma de los programas preestablecidos y la búsqueda de una formación in situ. Una cuarta tendencia, no muy generalizada por cierto a pesar de los esfuerzos (Díaz Barriga hace una interesante crítica al respecto), es la que busca incorporar la investigación educativa en los programas de formación de profesores, con todas las implicaciones que esto puede tener. Por su parte, Zarzar Charur (1988), reconoce las siguientes tendencias prácticas en la formación de profesores: La primera de ellas sostiene que lo único que los profesores necesitan es ser expertos en su materia y estar actualizados en los últimos avances del conocimiento en el área. La formación así concebida, se orienta por lo regular a ofrecer internamente cursos y conferencias de actualización y profundización en la disciplina y, por otro, a ofrecer, tanto interna como externamente oportunidades para que sus profesores realicen estudios de maestría y/o doctorado (opciones que por lo general no incluyen formación para la docencia o cuando lo hacen éstas no constituyen una parte significativa del currículum). La segunda tendencia da un paso más, y afirma que es tan importante el «saber enseñar», como el ser experto en su materia. Un programa de formación docente diseñado con base en esta segunda concepción se orientará por un lado, a ofrecer opciones de �Educación Educación actualización y profundización en la disciplina y, por otro, a propiciar la formación para «la enseñanza». En este sentido, la formación se centrará en la figura y las funciones del profesor: se le capacitará para exponer, transmitir la información, elaborar material de apoyo, diseñar objetivos y programas de estudio, utilizar recursos y aparatos de tipo didáctico y audiovisual etc. La tercera tendencia da todavía un paso más adelante, :,in dejar de reconocer la necesidad de las dos primeras (conocer su materia y saber enseñarla), afirma que se requiere una tercera condición como necesaria para ser buen profesor: Saber propiciar en sus alumnos aprendizajes significativos. De acuerdo con esta concepción, la función principal del profesor no es enseñar, sino propiciar que sus alumnos aprendan. Ahora bien, para lograr mayores alcances y resultados de los programas que se adopten, es importante, entre otras acciones, ampliar la cobertura, buscar mayor cercanía con el lugar del quehacer docente, promover procesos de superación, de las Academias de profesores, integrar la dimensión disciplinaria y didáctico-pedagógica, y sobre todo, formar a los formadores, con el fin de conseguir la autosuficiencia institucional (Zarzar Charur, 1988). La formación en la Universidad Autónoma de Nuevo León. De las concepciones, tendencias y prácticas que hemos señalado, la tecnología educativa, o concepción tecnológica, basada en la pedagogía industrial norteamericana, es quizá la más conocida en la UANL. Los Planes y Programas de Preparatoria que se pusieron en práctica en 1983, se basan en esta corriente; producto de aprendizajes formales o informales, los maestros elaboraron objetivos conductuales, planearon unidades didácticas, evaluaron por medio de pruebas objetivas, etc. Sin embargo, en esta época (los sesenta y ochenta), la formación no adquirió un estatuto propio ni definido; la planeación de cursos, talleres y diplomados correspondió por lo regular, a la Secretaría General, desde ahí se invitaba a los profesores a incorporarse, pero siempre como una acción voluntaria e individual. en 1993, se estableció la formación de profesores como una estrategia concreta para llevar a cabo la misma, aceptando que sólo con el concurso de los profesores, sería posible concretar el Plan. En aquel entonces la movilización de profesores hacia los cursos fue inducida y promocionada desde la recién formada Secretaría Académica y con el apoyo de las administraciones de cada una de las preparatorias; se ha logrado mucho, pero aún hace falta fortalecer este proceso, con el fin de obtener verdaderos efectos innovadores en el aula. Deben ampliarse las alternativas y darles validez académica (la maestría no es una opción viable para todos). En estos momentos, en que la sociedad cada vez demanda más a la educación, la tarea insoslayable es sin duda, avanzar en la formalización de un currículum de la formación para la educación media y superior en la UANL que contemple tanto lo académico, como lo político-institucional, que concilie intereses y necesidades y que en definitiva, conjunte todos los esfuerzos y promueva una verdadera educación de calidad. ' A partir de la reforma Académica en el Nivel Medio Superior puesta en práctica Guadalupe Chávez González. Egresada de la UANL. Maestría en EnseñanzaSuperior (FFyL). Maestra de la Preparatoria Núm.15 yde la FFyL. lntegrante del Comilé deCiencias Socialespara laReformaAcadémica en el Nivelmedio Superior. BIBLIOGRAFÍA 1995. Rockípz u.cos, Ana (Co«d) U. crl0'1Je intacisq,linar m la fonnaeÍóll de los musiros. Narm. Madrid 1990. Díaz Barriga, ~d Investigación cduoativa y fonnación de profeSORS. c...tnd~cioncs de um artiouluión Oia.bnos dd CEru, 1-bn. 20 UNAM, México. 1988. Zrmt Oiwr, Cmos ¡eo..,i Fonnación de Jl'OÍcsorcs 111ivcrsilarios. Análisis y evahiuión de experiencias. SEP- l«ieva Imagen. México. 1988. ~ CastiUo, Rocío ¡J« qué fomw Jl'OÍCSORS en cstnte;as de aprcndizJje? R<visu Pcdilcs Eclioativos Encro•febrero•marzo UNAM-CISE 1996. llnch A<lcr, Ana Formación de profcs«cs inv~dorcs en México UNAM. Dirección de lntcreaio Aoadánico. México. 1996. G«c, Jcmiffer M. Codrovcrsias am las pccbgogía. DÍ9clnos críticos y feministas como rcgíncocs de verdad Ediciones Moraia. Macnd 1988. Arredondo Galván, V. Martiniano Desarrollo histórico de la fonnación de profCSCl'cs en üm,; aww, Carlos (eo..,.) Op. Cil. Por: Jesús lbarra Salazar as olimpiadas de la ciencia han tomado su sitio bien merecido en la vida académica de la universidad, particularmente en las escuelas preparatorias. En el área de matemáticas, el 10 de septiembre el año pasado se realizó la Primera Olimpiada Universitaria de Matemáticas y este año dentro de los trabajo de entrenamiento para la 12~ Olimpiada Estatal de Matemáticas, hemos celebrado la segunda con sede en la Escuela Preparatoria No. 9 de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, que cumple 65 años de vida. En esta Segunda Olimpiada Universitaria de Matemáticas se inscribieron estudiantes provenientes de 14 preparatorias con un total de 254 participantes, 11 Ocompetidores libres, con estudiantes de tercero y cuarto semestre y 144 novatos de primero y segundo semestre. Este evento académico ha tenido como propósito el fogueo de nuestros alumnos preparatorianos en la solución de problemas matemáticos, fuera de los marcos tradicionales de la enseñanza de esta disciplina y, además, dentro de un programa de entrenamiento olímpico que aplican algunas de nuestras escuelas preparatorias, orientado a la capacitación competitiva a nivel estatal, nacional y, por supuesto, a nivel internacional. El enfoque de este entrenamiento permite a nuestros alumnos el tratamiento creativo en la solución de problemas, el uso de técnicas y herramientas que, en los cursos tradicionales del aula, no se presentan. Como un ejemplo del tipo de problemas que se trabajan y el tipo de soluciones que buscamos viene a cuento el problema propuesto por Gabriel Zaid, en sus publicaciones periódicas del períodico El Norte de nuestra localidad. He aquí el planteamiento: "Cuando yo tenía su edad actual, yo tenía el doble de su edad. Cuando usted tenga mi edad actual, tendremos entre los dos 63 años. ¿Cuáles son nuestras edades?" Días después algunos lectores propusieron sus respuestas al problema y se presentó una discusión en la sección Cartas al Norte. La discusión sobre las formas de llegar a la solución y la respuesta terminó cuando el propio Zaid proporcionó su solución. Antes de hacer nuestra propuesta diremos algo sobre las ecuaciones diofánticas, conocidas así en honor a Diofanto, matemático griego de Alejandría, quien viviera entre los años de 325 a 410, quien se enfrentó al problema de solución de ecuaciones en valores enteros. Veamos las ecuaciones diofánticas del tipo ax+by+c=0(1), con a, b, y c enteros. Probemos primero que, si la ecuación ax+ by+ e = Oadmite una solución, entonces admite infinidad de soluciones. Si (X0 ,y0 ) es una solución de la ecuación (1) podemos estable- �Educación Educación cer los valores de x y y en forma paramétrica, es decir, x = x0 + bt y y= y0 - at, en las que el parámetro t puede tomar los valores de O,±1, ±2, ±3... Sustituyendo las ecuaciones paramétricas en la ecuación (1) se tiene lo siguiente: a(x0 + bt) + b(yO - at) + c = O ax0 + abt + byO - bat + c = O ax0 + by0 + c = O, u= 6 + 4p t = 24 - 5p Demostremos que estas ecuaciones expresan todas las soluciones posibles para la ecuación que estamos trabajando, cuando p puede tomar valores enteros, positivos y negativos y cero. 5t + 4u = 5(6 + 4p) + 4(24 - 5p) = 30 + 20p + 96 - 20p = 126 por lo que (x0 ,y0 ) es una solución de la ecuación (1) y, como x = x0 + bt y y= y0 - at, son números enteros, entonces existe una cantidad infinita de soluciones enteras de (1 ). Obsérvese que no importa el valor entero que pueda tomar p. De esto, y =3u/2 = 3(6 + 4p)/2 = 9 + 6p y r = u/2 = (6 + 4p)/2 Regresemos al problema de Zaid. Antes Ahora = 3 + 2p Después r = 3 + 2p u= 6 + 4p y= 9 + 6p t = 24 - 5p Antes: yo 6 + 4p = 2(3 + 2p) usted 3 + 2p Después:yo 33 + p usted 30 - p Así, u u/2 y u y+t y= u+ t En el pasado, cuando yo tenía su edad, la mía era el doble de la suya o, de otro modo, la suya era la mitad de la mía, como se muestra en el diagrama. Si suponemos que los años que se necesitan retroceder, sin hacer mayores supuestos, es r años, tenemos las siguientes igualdades: y= u+ r y u/2 + r = u, de las cuales se puede deducir que r = u/2 y que y= 3u/2. En el futuro, cuando usted tenga mi edad, es decir y años, y suponiendo que han transcurrido t años, yo tendré y+ t años y usted tendrá u+ t. Como y= u + t y y = 3u/2, por el análisis del pasado, entonces u + t = 3u/2, de donde t = u/2. Además, la suma de estas cantidades de años en el futuro es de 63 es decir (y+ t) +(u+ t) = 63. Su~tituyendo y= 3u/2 se' tiene que 3u/2 + t + u + t = 63, o bien, 5u/2 + 2t = 63. De esta última ecuación, si eliminamos el 2 como denominador se tiene 4t + 5u = 126. ' Trabajando con esta última ecuación se puede despejar t = (126- 5u)/4 = (124- 4u)/4 + (2 - u)/4 = 31- u+ (2 - u)/4. De esta expresión puede encontrarse un valor entero de u de modo que t sea entero; digamos u = 6. Si u = 6, entonces t = 31 - 6 - 1 = 24. Aquí regresamos a Diofanto y sus ecuaciones paramétricas. Si p es el parámetro, entonces, puesto que en la ecuación 5t + 4u = 126 a= 5 y b = 4, las ecuaciones paramétricas son: La suma de las edades después: 33 + p + 30 - p = 63 Estos resultados indican que no hay una solución única para este problema, sino que existe una cantidad infinita de soluciones. Enseguida presento una tabulación con las primeras 20 soluciones distintas: Es evidente que no puede transcurrir tiempo negativo y, en consecuencia los result,ados están acotados por esta circunstancia; los hemos presentado de esta manera para dejar en claro que, matemáticamente, el número de soluciones es infinito. p -l o l 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Edades antes yo usted 2 6 10 14 18 22 26 30 34 38 42 46 50 54 58 62 66 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 Edades ahora r 3+2p yo usted 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 3 9 15 21 27 33 39 45 51 57 63 69 75 81 87 93 99 2 6 10 14 18 22 26 30 34 38 42 46 50 54 58 62 66 Edades después t 24-Sp yo usted 19 24 19 14 9 4 -1 -6 -11 -16 -21 -26 -31 -36 -41 -46 -51 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 Su1111 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 Las soluciones posibles, por lo tanto, son las primeras seis, de las cuales tanto Zaid como algunos de los lectores de El Norte sólo propusieron la que se encuentra en la fila con resultados en negrita. Por último, es conveniente señalar que las olimpiadas universitarias de matemáticas son cada año, a fines de agosto o a principios de septiembre, por lo que tenemos un año para prepararnos y tener el doble de escuelas participantes y el doble de alumnos compitiendo. Nos veremos el año próximo en la Escuela Preparatoria No. 22. �Educación Educación ¿Que tal real es el ' una ojeada a lo que está involucrado en esta gran liquidación y revaloración de nuestros conceptos de la realidad física, no hay mejor punto de partida con el familiar juego de salón de las veinte preguntas. Una forma común del juego de las veinte preguntas implica un gran grupo de gentes que envía a uno de sus miembros fuera de la habitación para actuar como interrogador. El grupo entonces decide una p~labra-objetivo y le pide al ausente que regrese. Entonces, la tarea del interrogador es identificar la palabra objetivo usando un máximo de veinte preguntas tales como «¿está vivo?» o «¿es líquido?» El ganador del juego es el interrogador que identifica la palabra objetivo usando el menor número de preguntas, bajo la condición limitante de tener sólo una oportunidad de adivinar realmente qué palabra es. Tesis No existe realidad objetiva independiente de un observador. Traducción de: Jerónimo Lucio Sandoval Tornado del texto Parad1grns Lost de John L. Casti Avon Books 1350 Avenue ol the Aamericas New York. New York. 10019 1990 ISBN: 0-380-71165-6. ~ onstruyendo el escenario. ~ .~ Es su comedia «como usted w,,- guste» Shakespare hace la bien conocida afirmación de que «todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres son meramente actores». Esta acotación Shakespeariana invoca el sentido común, la visión cotidiana de la realidad física: El universo de los objetos materiales - sillas carros árboles, átomos - existe i~dependientemente de nosotros, exactamente en la forma en que el teatro y su escenario existen con independencia de los actores y su público. Esta imagen de un cosmos impersonal e indiferente fue grabada en la conciencia científica por la autoridad de Newton y su idea de eventos se despliegan en una arena de espa~io y tiempo absolutos. Dado que esta idea es el bastidor sobre el que está fijada nuestra historia en este capítulo revisemos rápidamente los componentes esenciales del mundo de acuerdo con Newton. la esencia de la posición «objetivista» denominada hoy «realismo ingenuo», ' es que el mundo consiste de una colección de «cosas» independientemente existentes y que simplemente «están ahí», así las observemos o no. Para ser más específicos, podemos identificar los componentes principales de esta ontología como sigue: * Existen cosas identificables que poseen atributos intrínsecos. * No es necesario a estas cosas el ser observadas para existir. * Nosotros, como observadores participantes somos parte de esta realidad, pero la pensamos como independiente de nosotros y como existente antes y después de nosotros. * Los observadores tienen papeles predeterminados que desempeñan dentro !Je la estructura de esta realidad. Einstein mismo resumió mordazmente el núcleo de esta realidad dada por segura, cuando le enfatizó a pascual Jordán, «¿realmente piensas que la luna solamente existe cuando tu la miras? En su punto de vista, era la tarea de la ciencia ir más allá de las meras apariencias superficiales y describir y entender la naturaleza de esta suerte de realidad física sólidamente fundada e independiente de los asuntos humanos. La imagen newtoniana está por ahora, tan profundamente engranada en nuestras formas de pensar acerca de la vida y el universo, que es difícil imaginar alguien que dude de ella. Y en realidad pocos lo hicieron hasta principios de este siglo, cuando los teóricos de la relatividad y los quanta conocieron que Shakespere y Newton siempre habían estado viviendo tras la fachada de una villa Potemkim, al menos cuando se ofreció a tratar de lo muy pequeño, lo muy grande y lo muy veloz. Pero el mundo, a la larga, incluyendo a la mayoría de los físicos practicantes, estaba feliz de aceptar la asunción táctica de que estos efectos no-newtonianos realmente solo cuentan en el micromundo del átomo o en el macromundo de las galaxias distantes. Y ha sido solo en la década pasada o algo así, que la crisis de la realidad de los físicos ha salpicado dentro del reino de la vida cotidiana, con registros en la prensa popular y New Age que revelan para el público en general nociones aparentemente románticas tales como la de realidades creadas por el observador, y la del equiparamiento de la física moderna y el misticismo oriental, con las bendiciones de al menos algunos físicos renegados ¡nada menos! Para echar El físico J. A. Wheeler gusta de relatar la vez que él jugó una variante interesante del juego en seguida de una cena en casa del físico Lother Nordheim. De acuerdo con Wheeler, él fue enviado a otro cuarto durante lo que le pareció un período inusualmente largo. Al regresar al cuarto, vio una sonrisa el rostro de todos una señal segura de que alguna suerte de dislate estaba en pié El comenzó entonces el interrogatorio acostumbrado con las preguntas barredoras. «¿Es animal?» No. «¿Es mineral?» «¿ Está vivo ?» No. Pero en tanto el interrogatorio prosiguió, Wheeler notó que las respuestas fueron más y más lentas en llegar, cuando la persona interrogada pensaba por largo tiempo antes de responder con un simple sí o no. Finalmente Wheeler sintió que había estrechado el conjunto de las posibilidades hasta el punto en que estaba listo para hecharse el clavado. « ¿Es «nube• la palabra?» preguntó. Punto en el cual todos rompieron a reír y le dijeron que estaba correcto. Parecía que mientras él estaba fuera de la habitación, los otros habían acordado que no seleccionarían ninguna palabra, sino que, más bien, dejarían que alguna palabra emergiera del interrogatorio de Wheeler. El acuerdo era que los compañeros que fueran cuestionados podrían responder sí o no, con la única constricción de que cualquiera que fuera la respuesta que dieran, tendrían, que tener en mente una palabra definida que fuera consistente con todas las respuestas anteriores. Así que el juego fue para los otros tan difícil como lo fue para Wheeler. El punto que Wheeler toca al narrar su historia del juego de las dos preguntas es que el juego sirve como una metáfora para las dos versiones en competencia al definir lo que constituye la realidad física: llamémoslas realidad objetiva y realidad contextual. La realidad objetiva corresponde a la forma estandard del juego en la cual la palabra es previamente seleccionada. Esta es sólo nuestra vieja amiga la realidad newtoniana otra vez. Las cosas (palabras) de este mundo existen y tienen propiedades reales independientes de los observadores humanos o instrumentos de medición. El juego de Wheeler corresponde a una realidad contextual e involucra un mundo que es literalmente creado por la forma en la cual es sondeado por el observador. Así no había palabra definida cuando Wheeler (el observador) entró en la habitación, ningún escenario esta ahí esperándonos a que demos un paso adelante y leamos nuestras líneas. Esta situación la afirmación aguda de Gertrude Stein en Oakland. «No hay «ahí» Ahí». En realidad sólo hay «ahí es» potenciales y el escenario de la realidad es construido en el tiempo real en tanto que procedemos a ~ctuar nuestros papeles como observadores/ participantes. Así que, ¿está la palabra de Wheeler ahí o no lo esta? ¿Hay una realidad objetiva honesta de corazón subyacente a la apariencia superficial de las cosas? ¿o es necesario introducir alguna clase de observador como el creador/constructor de lo que penamos que es «real»? Shakespeare, Newton y mi barbero, dicen que sí el mundo «está ahí» realmente, el físico cuántico moderno nos dice que quizá no. Para ver por qué, lo mismo que para entender los muchos sentidos en los cuales el mundo nuestro y la palabra de Wheeler podrían no estar ahí en lo absoluto, debemos iniciar un viaje brevísimo por unos pocos paisajes prominentes del maravillosamente absurdo mundo de los quanta. FANTASMAS EN EL ÁTOMO. El mundo de Newton es un mundo de partículas y tuerzas. Uno podría pensarlo como un mundo compuesto de pequeñas bolas de billar, cada una caracterizada, en cualquier momento dado, por tres atributos: una masa, una posición en el espacio, una velocidad de movimiento en alguna dirección espacial (técnicamente, una velocidad). La masa es lo que denominamos un atributo estático, dado que su valor no cambia en el transcurso del tiempo. La posición y la velocidad son ejemplos de atributos dinámicos. Todo lo que sucede en el mundo de Newton sucede como resultado de la circunvolución, conclusión, combinación y repulsión de estas pequeñas bolas de billar de acuerdo con tuerza. La fórmula en el léxico de los físicos es conocida como segunda ley de Newton y está expresada en la forma a-F/m, esto es, la aceleración de una partícula (la razón del cambio de su velocidad) igual a �Educación Educación la tierra regida por la mano de hierro de el quantum. Así que, empecemos el viaje. fuerza impuesta sobre él, dividida por la masa de la partícula. Para la naturaleza de estas fuerzas misteriosas, Newton, cauteloso como siempre, evadió el asunto por entero con su clásica disuasión hypoteses non fingo (no hago hipótesis). En esta suerte de universo newtoniano, todo es increíblemente ondulante y ordenado. Tan pronto como son especificadas las fuerzas impuestas junto con la posición inicial y la velocidad de cada partícula, los eventos se despliegan con una regularidad metronómica sobre un escenario preexistente de espacio y tiempo. Implícita en este mundo idílico de relojería, está la asumción de que los atributos de las partículas están presentes a cada momento, muy independientemente de si hay o no un fisgón en la escena tomando una ojeada ~ápida con algún instrumento de medición. El éxito indisputado de esta imagen newtoniana es predecir fenómenos de interés en los siglos XVII y XIX, aparejando con estrecha acuerdo entre la metáfora de las bolas de billar y el sentido común cotidiano, condujeron a una especie de «suave lavado de cerebro» lo mismo de la comunidad científica, como el público en general. La creencia prevaleciente en aquellos tiempos era: UNIVERSO NEWTONIANO = UNIVERSO REAL. Las primeras fisuras en la fachada newtoniana vinieron con la Teoría Espacial de la Relatividad, en la cual Einstein mostró que el campo de tiempo y espacio en uso podía no estar tan claramente definido como Newton pensó. En efecto, la Teoría Espacial mostró que la única suerte de realidad consiste con la evidencia observacional era una en la cual espacio y tiempo no fueran considerados como entidades separadas, sino como una sola unidad indivisible - espaciotiempo. Todavía más, la Teoría Espacial afirmó que la separación entre dos eventos dados, observados dentro del nuevo campo de juego del espaciotiempo, podría ser vista como positiva por un observador y como negativa por otro. En breve, los dos diferentes observadores podrían estar viendo dos «realidades» muy diferentes, haciendo imposible el acuerdo entre ellos sobre la respuesta, aún a una pregunta tan aparentemente simple como la de cual de los dos eventos procedió al otro. Con la introducción de la idea de que no hay tal cosa como un evento objetivo, independiente del observador, al menos hasta el punto de describir su ubicación en espacio y tiempo. Einstein demostrará que había algo resbaladizo acerca de la clase de realidad que Newton tenía en mente. Sin embargo, como a menudo se ha señalado en el pasado, la obra de Einstein era en muchas formas el último suspiro del mundo newtoniano, así como que ni la Teoría general espacial de la Relatividad tenían mucho que decir acerca de los objetos materiales mismos. Sobre materias pertenecientes a los atributos dinámicos y estáticos de las partículas de Newton - e.g., masa, carga eléctrica, velocidad, spin la teoría de la relatividad guarda silencio, o más precisamente, acepta de manera táctica los preceptos gancho, línea y coladera de Newton. En vez de que las teorías de Einstein se enfoquen sobre la otra mitad díada newtoniana, las fuerzas inexplicadas (particularmente la gravedad), centran, en efecto, su atención sobre la naturaleza del campo de juego sobre el cual las partículas escenifican sus newtonianos destinos predeterminados. Especialmente en la teoría General que es «nada más» que una teoría general dela gravitación, Einstein demostró que el campo de juego mismo es en cierto modo creado por las partículas, a las cuales les es dicho cómo moverse por la topografía del terreno que ellas generan. Así que, más bien que tener su propia realidad independiente, el campo de Juego existe en una especie de simbiosis con sus jugadores. Esta es una noción suficientemente rara por su propio derecho, en una alta varianza, con respecto a las percepciones humanas generadas y agudizadas por los eventos y vicisitudes de la vida cotidiana. Pero cuando llega a ser absurda, ustedes no han visto nada todavía. Aproximadamente al mismo tiempo que Einstein estaba de esclavo lejos en la Oficina Suiza de Patentes en Berna, poniendo los toques finales a su Teoría Espacial, Max Plank estaba en Berlín trabajando el otro lado de la vía Newtoniana con su descubrimiento de la naturaleza cuántica de la radiación producida por un objeto caliente. Este trabajo demostró que algunas de las cantidades básicas de la física vienen en «trozos» de talla mínima. En particular, Plank demostró que la luz de una cierta energía viene en trozos tales, que su tamaño depende de la frecuencia de la luz, i.e., su color. Las implicaciones de este trabajo pusieron el último claro en el ataúd de la realidad newtoniana, sirviendo como ímpetu para lo que hoy J. A. Wheeler llama «Física de la recognición». El estudio de porque hay cosas tales como espacio, tiempo y dimensionalidad. Al igual que es posible decir que has visitado América sin ver la Estatua de la Libertad, el Gran Cañón y el Puente Golden Gate, es imposible hablar acerca de la «realidad de la realidad» sin visitar unas pocas de las vistas en Para entender las profundas implicaciones de la teoría cuántica para describir el mundo como realmente es, no hay mejor lugar para empezar que con las tres versiones tradicionales del experimento de la doble derecha o el equipamiento experimental incluye un proyector que produce tres tipos de objetos materiales a voluntad: balas, ondas de agua y electrones. Para cualquier corrida del experimento, sólo uno de estos tipos se produce. Cualquiera que sea el tipo de objeto elegido, el instrumento lo proyecta hacia una pantalla que contiene z compuestas o brechas, de las cuales una o ambas pueden estar abiertas. Detrás de la pantalla se asienta una línea de detectores capaz de registrar la aparición o ausencia de los objetos proyectados tras de su paso a través de la pantalla. Ahora corramos algunos experimentos. Primero que todo, supongamos que el proyector es programado para producir una corriente de balas. La figura 7.1 muestra los resultados de tres de tales experimentos: con la compuerta, con la compuertas 2 abierta y con ambas abiertas. Llamaremos al número de balas para alcanzar los detectores en cada caso p1 , p2 y jp 12, respectivamente o en la figura, las balas que pasan a través de la compuerta 1 son mostradas como círculos de centro blanco, mientras las que pasan a través de la compuerta 2 son descritas como círculos negros. Es importante notar que el número de bolas que alcanzarán cada detector cuando ambas compuertas estén abiertas en sólo la suma de los números obtenidos cuando solo una o la otra esta abierta. Esto es precisamente el resultado que esperá- P, Fig. 7.1 UciN:10, 8o1.~1. Fig. 7.3 P,, S1~2op,n Slotlopen Shul.ond2 St1l 1 clo\.ed Shl I dosed open Numbef of bul1d:s. Fig . 7.2 P, 11'1 e~l h bo-c ¡f1e, .i f,)Lfd u.me �Educación Educación Fig. 7.4 Thin melal p" plate íl Una ff ' )\P.il :; ~) (k-coon ID 1\ ;íl9 1 Traducción: Jesús !barra Salazar Numbef o( ~«lfons ,¡mv1.na JI euh detector , ... ,....i tom<'I bamos obtener desde el punto de vista clásico de las balas como partículas individuales yendo alrededor de sus giros predispuestos Ahora cambiemos el arreglo de proyector de balas a ondas de agua y veamos lo que sucede. En la figura 7.2 el proyector envía ondas de agua en vez de balas a través de las compuertas (las cuales ahora pudiéramos visualizar como brechas en un dique) y sobre la línea de detectores En este caso los detectores pueden ser pensados como boyas flotantes cuyo ir arriba y abajo mide la altura (nivel de energía) de las ondas que pasan debaJo de ellas Los símbolos Y1. Y2 e Y12, de notan la situación en la cual las brechas 1,2 y 1 y dos están abiertas respectivamente. Un punto de crucial de notar aquí es que cuando la brecha 1 o la dos está abierta, el patrón de detección es similar al visto cuando se proyectan balas. Pero cuando ambas brechas están abiertas, el patrón diverge de manera dramática. Esta divergencia es el resultado del fenómeno de la interferencia constructiva, o neutralizádose entre sí por medio de interferencia destructiva en lugares en donde los picos en una onda encuentran transversalmente a los de la otra. La idea básica que es importante para nuestras discusiones posteriores esta descrita en la Figura 7.3 Ahora oprimimos el switch del proyector otra vez y esta vez produce electrones en vez de ondas de agua En este experimento podemos considerar las compuertas como dos hoyos en una placa delgada de metal y la línea de detectores como elementos en una pantalla de fósforo. Es exactamente como su aparato de TV, donde los electrones son disparados desde una pistola en la parte de atrás del cinescópio y enfocados por lentes electrostáticos, para golpear el cinescopio exactamente en los puntos adecuados. Los resultados se muestran en la Figura 7 4 Cuando abrimos solamente una compuerta, obtenemos el mismo patrón visto en la figura 7.1 ( las balas). En la figura 7.4, los círculos de centro abierto representan electrones que pasan a través Ele la compuerta 1 y los círculos negros aquellos que pasan por la compuesta 2. La sorpresa ocurre cuando abrimos ambas compuertas. La columna P12 muestra el mismo patrón de interferencia que vimos en el experimento en que usamos ondas de agua, luego, esto también, necesariamente involucra alguna clase de movimiento ondulatorio con efectos de interferencia. En este caso, sin embargo, P12 no es la suma de las columnas P1 y p2, así que no podemos decir por cual de las dos compuertas paso cualquier electrón en particular. Esta carencia fundamental de conocimiento está indicada en la figura por medio de las representaciones de los electrones mediante círculos mitad blancos y mitad negros. Es crucial notar aqui que los electrones llegan aún a la pantalla de fósforo como partículas md1viduales. y. E , como «balas» Es solo que su patrón de arriba los hace parecer como si colectivamente obedecieran alguna suerte de ley ondulatoria de movimiento, haciendo imposible asignar una compuerta dada a cada electrón dado ~ 1pensamiento divergente o crítico es perfectamente ejemplificado en el siguiente cuento del Dr. Alexander Calandra, de la Universidad de Washington. Hace tiempo recibí una llamada de un colega quien preguntó si podría arbitrar el resultado de un examen en disputa Había otorgado un cero a un alumno en la respuesta a una pregunta de física, mientras que éste reclamaba merecer el máximo de calificación, lo que sucedería si no fuera porque el sistema siempre se colocaba en contra del estudiante. La pregunta fue así• «Mostrar cómo es posible determinar la altura de un elevado edificio con la ayuda de un barómetro2 .» La respuesta del estudiante fue: «Se lleva el barómetro hasta la parte más elevada del edificio, se ata a una larga cuerda, se deja caer hasta el nivel de la calle y luego se eleva, midiendo la longitud de la cuerda. Esta longitud es la altura del edificio.» Esta es una respuesta muy interesante pero, ¿por ello debería acreditar el alumno? Yo dije, fuera de compromiso, que el estudiante realmente tenía un caso de gran peso para ganar todo el pleito, ya que había contestado por completo y correctamente la pregunta. Por otro lado, si se diera la máxima calificación podría contribuir grandemente a cursar el siguiente grado, bajo el supuesto de certificar que el estudiante conocía algo de física, pero la respuesta no confirmaba esto. Sugerí que se diera al estudiante una nueva oportunidad de responder a la pregunta. La sorpresa no fue que mi colega aceptara sino que el estudiante mostrara su acuerdo. Le di al alumno seis minutos, con la advertencia de que la respuesta debería demostrar algún conocimiento de física. Al término de cinco minutos nada había escrito. Le pregunté si deseaba abandonar pero dijo que no, que tenía varias respuestas y que Justo estaba pensando sobre la mejor. En el siguiente minuto escribió precipitadamente esta respuesta: «Llevo el barómetro hasta la parte alta del edificio y me inclino sobre el lado del tejado, lo dejo caer y tomo el tiempo de caída con un cronómetro. Usando luego la fórmulas = at/2, calculo la altura del edificio. Le otorgué casi la máxima calificación pero le recordé que había dicho tener otras respuestas al problema; le pregunté cuáles eran. «Hay muchas formas de obtener la altura del edificio con la ayuda de un barómetro», dijo. «Por ejemplo, usted podría tomar el barómetro en un día soleado y medir la altura del barómetro, la sombra que éste proyecta y la longitud de la sombra del edificio y, por el uso de una simple proporción se determina la altura del edificio.» !Muy bién¡, le dije, «y las otras» «Si usted desea un método más sofisticado puede atar el barómetro al extremo de una cadena, balancearlo como un péndulo y determinar el valor de g3 al nivel de la calle, y lo mismo en la parte alta del edificio. De la diferencia entre los dos valores de g se puede, en principio, calcular la altura del edificio.» «Si no me limita a las soluciones físicas, hay otras tantas respuestas, como decirle al superintendente del inmueble:· si me dice la altura del edificio le daré este barómetro.» En este momento le pregunté al estudiante si en realidad no conocía la respuesta al problema. Admitió que si la conocía, pero que hastiado de los maestros que siempre trataban de encajonarlo a pensar que sólo había una simple respuesta para cada cuestión, sugirió y justamente, que el «pensamiento crítico» debería incluir la noción de que las respuestas divergentes son posibles para casi cualquier problema. 1 En Mayo de 1993. varlos profesores de preparatoria tomamos un curso preparatorio de la F/l'forma Acadérrica, que se Iniciara sv apl/cac/6n en et semestre agosto de 1993- enero de 1994. El presente texto nos fue proporcionado por los maestros Instructores del curso y llene como flcha blbllográf/ca la siguiente: Owen. S. V.. Forman, R. Dy Moscow. H. (1981) Educa/lona/ Psyrho/ogy: An lntroducllon. Uttle. Brown and Co~any, Boston. 2 Barómetro: Instrumento Inventado por Ton1cel/l (1643), que sirve para medir la presión atmosférica. Pemile cleterrrinar además la a/tura de un punto sobre el nivel del mary se usa para pmvfslones meteoro/6glcas. accionarlo Enciclopédico Visual Color. Ediciones Trébol. Barcelomi, 1996. 3 8 valor de g = 9.81 mlseg2 es la aceleracl6n de un cue,po. en calda 1/bre, al nlve/ del mar. �Cultura Cultura Los EmpresaritJ... en Nuevo León De la unanimidadvigente ala diferenciación Por Abraham Nuncio 1análisis de los empresarios de Nuevo León requiere de puntos de partida indispensables para un debate sobre su papel en el futuro del estado y de la nación. Aquí apunto algunos. En primer lugar su estructura. Históricamente ésta ha sido piramidada por el indiscutible ascendiente económico, político y espiritual de un pequeño grupo de familias dueñas de oligopolios locales que en el curso de un siglo desbordaron su ámbito regional para constituirse en conglomerados de empresas que operaban en todo el país y finalmente en transnacionales de vastos alcances. Esta estructura ha dado por consecuencia una fuerte subordinación de los empresarios pequeños y medianos a los dictados del grupo hegemónico. De aquí la unanimidad ideológica que ha mostrado el conjunto empresarial de Nuevo León, sobre todo en situaciones limite de conflicto con el Estado, con los sectores sociales en los cuales este se apoya o con los trabajadores o bien en coyunturas de orden electoral como ocurrió en 1935, en 1967 y, con mayor claridad, en 1997. Respecto a su posición frente al Estado. El grupo que aglutina la mayoría de los empresarios de Nuevo Léón ha mantenido siempre un mayor grado de autonomía frente al Estado que otros grupos. La razón es también histórica: cuando se conforma el nuevo régimen producto de la revolución, ese grupo tenia un cuarto de siglo de haberse consolidado. Nada le debía a este régimen, como fue el caso de otros grupos industriales que nacieron a su cobijo. Desde la etapa armada de la revolución tuvo que negociar con el y de cada una de tales negociaciones el grupo empresarial identificado con Monterrey resulto beneficiado en detrimento de otros sectores sociales y aun de la política y la ideología del régimen. En torno del bipartidismo predominante. Las rupturas a que de lugar el agotamiento de la versión mexicana del Estado de bienestar ( un Estado corporativo, autoritario y paternalista, pero fincado en una economía con altos índices de crecimiento y con márgenes de desarrollo que hoy, perdidos, habría que revalorar) crean una zona de intersección donde adquieren relevancia las posiciones conservadoras tanto del PRI como del PAN. Son las posiciones que sustentan, sobre todo, los hombres de negocios. En Nuevo león, esta zona de intersección será dominada por los empresarios vinculados a una de las grandes empresas regiomontanas. Sus dueños. La familia Clariond Reyes /Canales Clariond se han apoderado del escenario político. Con la misma visión valoral y política, Benjamín Clariond Reyes fue por el PRI el gobernador anterior; hoy lo es, por el PAN su primo Fernando Canales Clariond, consuegro del coordinador de la fracción priista en el Congreso local. El esquema de la empresa basada en asociaciones familiares, inherente al desarrollo del capitalismo en Nuevo León, se ha trasladado al terreno de la política. El resultado es la existencia de una oligarquía que se ha impuesto a la tradicional clase política en el estado y mantiene sometidas a las bases y entidades intermedias de ambos partidos. En su relación con el nuevo patrón de acumulación del capital Si cabe hablar de precursores del neoliberalismo en México, esos fueron los caudillos empresariales de Nuevo León. Aunque aliados al Estado regulador de la economía por razón de sus intereses, ideológicamente y en términos de proyecto impulsaron, siempre que pudieron, la necesidad de volver al Estado liberal decimonónico sobre bases políticas distintas: las de la alternancia en el poder, según el canon norteamericano. Regidas las condiciones de la economía mundial por el capitalismo triunfante, inhibidos el socialismo real y sus proyecciones después de la caída del muro de Berlín y roto el escabroso equilibrio de la bipolaridad, la humanidad asiste a la segunda globalización del capital (la primera tuvo lugar hace un siglo). Al expandirse, el capital rompe con los frágiles diques a la expoliación y a la pobreza que habían logrado construir las naciones de entreguerra inspiradas bien en Marx bien en Keynes. Y crea un nuevo orden político mundial regido por las transnacionales, que son el verdadero poder real tras los gobierno nacionales. En México halla un terreno abonado por el deterioro del Estado posrevolucionario. Y da lugar -paradojas nuestras- a una contrareforma previa a la reforma que era y el clamor nacional. La contrarreforma es enfática: lo menos para los más y lo más para los menos. En este vuelco, tanto en los momentos de auge económico como de crisis, los empresarios más grande tendrá al Estado para apoyarlos en la obtención de las mayores ganancias o para no quebrar. Los de Monterrey son de los más beneficiados y con ello evidencian al liberalismo bajo nuevos ropajes: su naturaleza estriba en que el Estado proteja a los más poderosos a costa de los que menos poder tienen. No por nada, cuando otros empresarios con reconocida lucidez de criterio avanzan opiniones de moderada crítica al gobierno, Eugenio Clariond Reyes, miembro de la familia gobernante, presidente del Consejo de Hombres de Negocios -la cúpula más poderosa de las organizaciones empresariales del país- y uno de los hombres más ricos de México, defiende la política de quien preside el actual régimen. Política injusta desde el punto de vista del bienestar de las mayorías y estreguista desde el punto de vista de la riqueza nacional. Su denuesto a Cuauhtémoc Cárdenas por asociar éste la integridad de Pémex con la soberanía nacional (lo llamó «soberano penitente» en un foro académico) no sólo dejó constancia de la colusión de intereses entre los dueños de las finanzas del país y quienes lo administran, sino de la prepotencia que les es característica a los magnates en dólares. Entre los de Monterrey prevalece una moral reiterada: aquellos que tienen menos que yo y no están de acuerdo con mi punto de vista, o son imbéciles o son bandidos. En relación con los cambios que han experimentado los empresarios en el último cuarto del siglo. En estos veinticinco años, los bandazos de la economía y la política alteran el sistema de partido único y desde 1988 las posibilidades del PRI de seguir reteniendo como antes el poder son cada vez más escasas a pesar de sus eventuales recuperaciones. Tal alteración modifica la participación de los empresarios en la vida económica y política del país. En el curso del sexenio de Luis Echeverría , sobre todo al final, el pacto que se había mantenido entre los empresarios y el gobierno desde 1940 (la clásica división de políticos dedicados a la tarea gubernamental y hombres de negocios dedicados a producir) sufrió serios quebrantos. No obstante la relubricación de los duetos para facilitar la acumulación y concentración de capital, dos hechos -entre otros- exacerbaron la pugna entre los empresarios y sus organizaciones y el gobierno federal: la mayor autonomía que éste pretendió alcanzar en relación con los grandes propietarios (no consultarles previamente sobre ciertas medidas, particularmente de política económica) y la elevación al salario -la mayor registrada desde el período de Lázaro Cárdenas. Percibiendo amenazada su posición de privilegio, los más beligerantes, a cuya cabeza se hallaba el grupo Monterrey, rompieron lanzas con el régimen y decidieron abandonar su retraimiento de la vida política. En 1976, Andrés Marcelo Sada, directivo de SYDSA y uno de los ideólogos de ese grupo económico y sus afines, llamó desde Guanajuato a los empresarios a participar activamente en la vida política del país. El llamado de Sada Zambrano tuvo un eco inmediato. En Monterrey, Pablo Emilio Madero, el candidato del PAN a la alcaldía de la ciudad, dio la imprésión de haber derrotado en las urnas al candidato priista. El episodio se convertía, así, en el antecedente de los que sería el triunfo panista en Chihuahua siete años después. Otros episodios se concatenan para potenciar la autonomía de los empresarios frente al régimen, su capacidad de fuerza como grupo de presión y su irrupción en la arena electoral. Cabe señalar algunos de ellos: a) la creación en 1975 del Consejo Coordinador Empresarial, organismo de confluencia nacional que jugaría un importante papel político entre el año de su fundación y hasta el fin del sexenio de Miguel de la Madrid: b) la reforma política de 1977; e) la participación creciente de empresarios en el PRI (aquí en Nuevo León) fue creada la Liga de Empresarios Nacionalistas en 1975 vincula- �Cultura CUitura da al partido oficial; d) el auge petrolero y la renovación de 1977 del pacto empresarios/gobierno a través de la Alianza para la Producción firmada en Monterrey con la participación de 600 empresarios de todo el país, e) el crecimiento desmesurado de la deuda externa pública y privada, y la intervención sin cortapizas del capital financiero internacional en la política económica en México a través del Fondo Monetario Internacional. Conjugados esos episodios con la depresión del salario y la organización sindical por vía estatal, así como la crisis de 1982 y la estatización de la banca se proyectarán en las siguientes dos décadas para hacer de los empresarios un actor político más determinante. Nuevo León será uno de sus bastiones. n Frente al llamado del poder. Tocados por la crisis de 1981-82, los dueños del capital financiero -banqueros e industriales, principalmente - no pudieron responder con la fuerza que acaso habrían podido desplegar contra la estatización de la banca, pues dependían en gran medida del Estado para resolver sus problemas financieros. En algunas regiones, empero, tomaron el desquite por la vía de las urnas. Al año siguiente de la estatización bancaria, el Partido Acción Nacional derrotó al PRI en las elecciones locales de Chihuahua. La breve trayectoria partidaria de una reciente militante panista podría condensar lo que fue el triunfo del PAN y su despegue electoral. ¡Enhorabuena, Chihuahua! Es el título de·un apunte donde su autora, Pilar Rodríguez, narra sus motivos para incorporarse al movimiento llamado México en Libertad; posteriormente a las filas panistas y a la lucha electoral. Estos tres pasos están marcados por el clima ideológico propiciado por aquellos a quienes afectó principalmente el gobierno de José López Portillo al cancelar la concesión de la banca a los particulares que la manejaban. El gobierno y su partido obraban como se les pegaba la gana y si podrían atentar contra la propiedad privada, atentaban, era la traducción ambiental que movió a empresarios de diversos tamaños a participar en la actividad política. Ante ese clima, el gobierno de Miguel de la Madrid actuó con conciencia de culpa. De ahí las concesiones otorgadas con largueza a ex banqueros y banqueros debutantes para operar la llamada banca paralela: casas de bolsa, arrendadoras, afianzadoras, uniones de crédito. De ahí también las bases que sentara para reprivatizar la banca. Con la reprivatización de la banca se produce un fenómeno concomitante: el lanzamiento a la vida pública de los banqueros. A Fernando Canales Clariond se lo recuerda encabezando la protesta por la estatización bancaria. Tres años más tarde es candidato por el PAN a la gubernatura de Nuevo León. Pierde en unas elecciones tan reñidas como cuestionadas. Después de una prolongada ausencia de las lides políticas, vuelve para presidir la dirección estatal de su partido. Su perspectiva política es favorable.: las motejadas «concertacesiones» del PRI al PAN durante el sexenio salinista, así como la mayor capacidad adquirida por este partido, hacen prever una mayor participación de sus militantes en los órganos de poder. Más promisoria aún le resultará esa perspectiva cuando Benjamín Clariond Reyes, su primo y socio, ocupa la gubernatura en calidad de sustituto del priista Sócrates Rizzo García en medio de un gran desprestigio que deja al PRI maltrecho y, debido a su carácter de dependencia del Ejecutivo sujeto a su nuevo titular. En estas condiciones, frente a un candidato priista el liderazgo tenue, y una tercera vía electoral con presencia pero sin fuerza suficiente para atraer votos en porcentajes significativos, Canales Clariond gana la elección de gobernador en 1997. Las ataduras a sus_ propios intereses financieros lo colocan, aun antes de asumir el poder, en una situación crítica. Asumido éste, su falta de experiencia en la función política así como un esquema de neohacendado en su visión del mandato le restan iniciativa, creatividad política y, finalmente, popularidad. La evaluación reciente hecha por la Arquidiócesis de Monterrey de su gobierno lo pone ante la crítica más severa que régimen alguno haya encarado por parte de la Iglesia católica. Sin contar con instrumentos precisos para determinar el grado de objetividad del documento eclesial, cualquiera puede advertir que, ciertamente, el gobierno de Canales no llegó para remozar la estafeta de la política social abandonada P?r el PRI, ni para hacerse cargo de lo que la orientación economica del régimen ha logrado: encoger el mercado interno, encarecer el crédito, forzar el cierre de miles de pequeñas Y medianas empresas, fomentar la cultura del no pago (el eufónico «rescate bancario»), poner en jaque el sistema tributario, mermar los niveles de vida de las mayorías, extender la pobreza. También es cierto que el tiempo que tiene en el poder es breve. Pero pronto tendrá que probar que en materia de alimentación, salud, educación,. Vivienda, inversión, empleo, obras públicas y regeneración de los espacios urbanos y comunitarios lesionados por el trajín industrial y la falta de servicios, un funcionario formado en la empresa y en las filas panistas puede resultar mejor gobernante que otros políticos con trayectorias diferentes, En esta prueba le va a él no sólo su capital político, sino que puede sentar un precedente adverso para los empresarios que aspiren al poder. Ante el efecto empobrecedor del neoliberalismo. Tanto la eliminación por el Estado de los bancos menores como el impulso a nuevo inversionistas y la reconversión industrial en el sexenio delamadrista provocan una primera depuración de capitales. La desaparición de millares de industrias crea una gran franja de economía informal. Al ser reprivatizada la banca, la Ley de 1990 le imprime un carácter oligopólitco y de protección en plena pirotecnia.neoliberal. La alabada competencia no opera para la nueva banca privada. Y en cuanto se ve enfrentada a la fragilidad del mercado interno, a su incapacidad institucional para otorgar crédito y la cartera vencida de los deudores (muchos de ellos pequeños empresarios), tras la crisis de 1994 el Estado acude a su rescate mediante diversos programas. Este rescate, como se ha visto con el FOBAPROA, se pretende que sea socializado y convertido en deuda pública. En éste el contexto en el que surge_n organizaciones de defensa patrimonial en las que participan innumerables empresarios arruinados, acosados y bajo la amenaza de perder sus bienes. El Barzón es sin duda la más amplia y exitosa de todas. En Nuevo León ha crecido de manera impresionante. Este crecimiento es, por sí mismo, el mejor testigo de un segundo efecto producido por el capitalismo bárbaro en el rol jugado por los empresarios: la marginación y ruina de los que tienen menor capacidad de inversión. Sin embargo, aún no alcanza la conciencia de los empresarios afectados. Cuando ese cambio en la conciencia se produzca verán con claridad la necesidad del deslinde de los grandes empresarios, y por tanto la de optar por organizaciones donde su condición subordinada se torne en fuerza autónoma. En Ese proceso podrían ser un sector clave en la construcción de la tercer vía electoral en Nuevo León. Esta tercera vía rompería con el bipartidismo imperante y abriría otras posibilidades de ejercicio político más apegado a sus necesidades, necesidades que compartirían con otros sectores sociales también urgidos de representación. La crisis del bipartidismo no es remota, justamente por ese hecho: la representatividad del PRI y el PAN muestra enormes lagunas. Muchos tabúes, espantajos sobrevivientes de la guerra fría y temores al juego democrático que exige capital personal y colectivo de riesgo, deben ser erradicados para que la conciencia de los empresarios que se identifiquen con un modelo de crear riqueza sobre la base de desarrollar la ciencia y la tecnología y para distribuir sus frutos con sensibilidad humana adquiera una expresión política diferenciada. �Cultura Cultura Por Ramón Villarreal Guajardo 65 años de inaugurada la Universidad Autónoma de Nuevo León, la recurrencia a las redefiniciones de su sentido de vida y de dirección apuntan a un cada vez más reducido interés de sectores cupulares de universitarios que a los propios naturales maestros y estudiantes. Sin dud~ alguna, el implacable tiempo ha dejado expuesta a la universidad y hoy más que en otra época sus estudiantes se muestran mas esperanzados por los retos y las incógnitas de la vida, en una atmósfera que cada vez se hace más incierta para todos. Una sociedad que promete premiar a los más eficientes, capaces y competentes y se sustrae de las grandes preocupaciones del sentido y destino de la vida humana. Hace algunos meses tuve la oportunidad de asistir a un semin·ario denominado «Compromiso y Liderazgo en Calidad» impartido por dos asesores estadounidenses del instituto JURAN. En ella pude constatar el choque generacional de dos concepciones sobre la universidad. Una de ellas, la de reciente importación presenta un discurso novedoso que extrapola los criterios y conceptos de los s~stemas de calidad y eficiencia para las empresas; este fue el discurso que desarrollaron los representantes del Instituto JURAN ante un auditorio mayormente identificado con los sectores burocráticos de la universidad (administradores de las escuelas, empleados y funcionarios de los departamentos centrales y de informática, etc.) no faltó quien externara su adhesión al modelo considerándolo como lo mejor para aplicarse en las escuelas y facultades. Ya a punto de finalizar el seminario se hace manifiesta una voz discordante. El Doctor Agustín Basave Fernández del Valle hizo una intervención mencionado que los conceptos cultura y universidad fueron tomados en la interpretación del más puro pragmatismo reduccionista y en el contexto del perfil absolutizado de los negocios y el mercado. El Dr. Basave puntualizaba que el «universitas>> concepción originaria de la universidad moderna concebía a ésta en la formación de la vida humana y en una visión del universo en la diversidad del conocimiento, del arte y la expresión de la cultura. ¡No podemos hablar de universidad en una institución en donde se promueve y privilegia el conocimiento parcelario y especializado! Cuando ni las ingenierías ni el área de la salud contienen en sus programas cursos de antropología, filosófica, que es el sustento que le da sentido al hombre moderno, surge entonces la pluriversidad. Una idea que se aleja del sentido tradicional y que desdibuja los fundamentos originarios de la universidad. El discurso de los asesores norteamericanos gravitaba sobre un eje básico, la consideración de una serie de presupuestos que los universitarios deben adoptar y practicar como la calidad en el servicio (producto), eficientizar procesos y recursos, disminuir costos y cargas en base a un enfoque que postula como regulador supremo de valores al mercado. Me quise imaginar una maquiladora como universidad. El Doctor Basave añadía que no es malo que se estimule la investigación. Sin embargo el pragmatismo norteamericano ha llegado a exageraciones tales que, si el propio Emanuel Kant estudiara en sus universidades ya lo hubieran reprobado, ya que tardó diez años en escribir la crítica de la razón pura. La confrontación de estas dos concepciones atestigua la confirmación de una sentencia que Claudio Bonvechio consigna: «La Universidad como el gran templo laico de la cultura quedó disuelta, ya que efectivamente, en la actualidad resulta incompatible con la función tecnológica-burocráctica que el modelo de reproducción social le atribuye en el capitalismo avanzado».1 La universidad depositaria y representativa de la cultura y el pensamiento moderno ha experimentado una parsimoniosa Y progresiva desarticulación. «El prestigio social de la profesión universitaria y el lenguaje académico viven una lenta y no siempre digna declinación, mientras que los profesores titulares (los profesores de gran tradición universitaria) ahora se confunden con los demás intelectuales, poniendo de relieve las frustraciones y los problemas concretos de la existencia» ... «Ahora los nuevos profesores son los columnistas de los grandes diarios, los ensayistas de éxito, los científicos cuya fama está avalada y consolidada por la autoridad que les es atribuida por el poder productivo y el éxito alcanzado. A ellos se dirige toda la admiración y el prestigio social que anteriormente, y haciendo caso omiso de los méritos personales, era atribuido al profesor universitario en tanto que pertenecía a la institución. En resumidas cuentas, a la universidad no le queda otra cosa más que el recuerdo de un pasado prestigiado y glorioso, en contraposición con un presente defraudante y escasamente gratificante» .2 Considero que hablar y pensar un proyecto de universidad puede conducir por un lado a reforzar el gran mito sobre la que descansa y, por otro reduce su proyección a la de un bazar mercantil en donde el criterio utilitario del mercado de las profesiones subsume las reflexiones románticas de la cultura y la tradición universitaria. Preocuparnos por la certificación internacional significa adentrarnos al corazón del mercado de las profesiones. La universidad al anhelar estos reconocimientos no hace más que recrear una gran fantasía, equiparable al mundo de la utopía del estadista de los países del tercer mundo que ambiciona alcanzar el pleno desarrollo, en una aldea global que cada vez más estandariza las funciones de los seres humanos. generar reflexión y crítica, ya que ésta era múltiplemente motivada en la universidad. Hoy la crítica en la universidad vive el destierro largo del corporativismo administrativo subordinado, dependiente y unidimensional como diría Marcuse. En un encuentro académico con el Doctor Carlos Bravo surgía una reflexión sobre una gran fatalidad en la manera de pensar de los maestros universitarios: El pensamiento centralista. Los maestros han osificado su práctica y sólo promueven cambios en función de imperativos «administrativos». La crítica académica y la adopción de un ethos profesional se ha venido pulverizando y reduciendo a una práctica rutinaria y desmotivante en el ejercicio de un sector numeroso de profesores. Un comentario obligado surgía ¿cómo es posible que el maestro y profesor sea autocrítico de su ejercicio si la crítica académica esta prohibida en algunas escuelas de la universidad? La burocracia universitaria en cierta cantidad de escuelas castiga las intervenciones que no son afines a las jerarquías suspendiendo cargas, alterando horarios y modificando cursos.; así mismo, el perfil del docente universitario esta determinado más por su ingreso en un compromiso con la autoridad burocrática que por la institución académica. Un sector de docentes ingresaron a la universidad con la crítica amputada y sencillamente cumplen requerimientos y hacen una concha a imagen y semejanza de la burocracia. La universidad en la perspectiva histórica de la autonomía cumplió, como atinadamente lo menciona Severo iglesias, con las expectativas más diversas de la sociedad ... » la tendencia de la universidad a la autonomía adquiriría un significado múltiple: era tomada por unos como refugio de los privilegios tradicionales, entre ellos los clericales; por otro lado, como el campo de formación de técnicos y la clase ilustrada que ayudaron al Estado a realizar la obra de la revolución, sirviendo a éste y subordinando sus fines a las propuestas sociales de la época; por otros más, era tomada como el refugio del saber, la ciencia, las humanidades y la cultura en una sociedad donde el control político, económico Ysocial abarcaba todo: las corporaciones sindicales, las asociaciones empresariales, el partido oficial corporativo, los organismos de control agrario, etc.»3 Sin duda alguna que esto influiría en una mayor capacidad de Desalentada la universidad en su capacidad de propuesta de cultura, se remite y reduce su esfera a la preocupación, a las gestiones y consideración estrictamente funcional y organizacional de su hacer. Lejos de pensar en alimentar la reflexión sobre la orientación educativa, de estimular la investigación en todos los niveles de la universidad, las autoridades recrean estadísticas. No me extrañaría que las autoridades en el Estado hicieran «recomendaciones» para que las cargas presupuestarias diminuyan, los maestros trabajen más sus estancias y con esto «Se optimicen los recursos para el mejor desempeño de la universidad». Notas 2 ldem pag. 22 1 El mito de la universidad Introducción, selecc/ón y notas de C/aud/o Bonvecchlo ed. Siglo XXI. UNAM 1991 pag. 21 México 3 Estudiantes y universidad a 30 años del 68, severo Iglesias Gonñlez ed. lnstftuto Míchoacano de Ciencias de la Educación (IMCED) José Marra More/os 1998 pag 45 More/la Mlchoacán. Esta manera de pensar refleja una ausencia de visión histórica de la misión que la universidad ha cumplido y está llamada a cumplir en la sociedad mexicana y en el mundo. i Por eso, no esta de más repensar la universidad! �Cultura Cultura La /zqpier9qy su ' ,. Por Leonardo Iglesias González 1surgimiento de la política corno parte de la vida activa del ser humano, para darse el tipo de organización social y de gobierno que desee, aparece en la historia al derrumbarse el régimen dirigido por los nobles y la iglesia. Éstos ejercían la autoridad con poder legítimo; y, la cual se hacía depender de Dios. Al ernérger la vida política en el Siglo XVII se institucionaliza ésta en el Estado moderno corno rector de la cultura, orientado a dirimir las luchas por el poder, y proporcionando al ciudadano seguridad con principios de justicia. Desde su inicio la vida política se despliega en fuerzas polarizadas con criterios religiosos. Con los antiguos criterios maniqueos del bien y el mal, de los diestro y lo siniestro, aparecen las ideologías corno una especie de concepción del mundo que reflejaba la situación socioeconórnica del que la profesaba. Lo «b_ ueno» aparece corno aquello que conserva estructuras sociales y culturales y establece criterios de valor y normas orientadas a mantener un estado de cosas; que a su vez refleja los intereses de los que participan en el juego político. Lo «malo» encarna los principios de la libertad humana de darse sus propias normas. Es la política corno actividad para lograr que el hombre logre la potestad de dar dirección a su vida con sus propios criterios independientemente de cualquier entidad externa, natural o sobrenatural; y, realizar su actividad práctica con sus propios recursos y usando sus propios esfuerzos. El mal es el motor de la historia, es el principio de los cambios e innovaciones en la dinámica de la vida real de los seres humanos. No es el mal como criterio moral, sino el representante simbólico de esa parte de la personalidad humana que es principio de acción e impulso de poder sobre la realidad. A los criterios orientados a mantener la sociedad y a conservar sus estructuras, de manera que respondan a un estado de cosas definido por el juego de intereses en pugna, se les ha denominado de derecha; eso es, conservadores. A los criterios orientados a transformar la realidad social y económica se les concibe como de izquierda; esto es, progresistas; en tanto pugnan por el cambio, las transformaciones y la movilidad en el seno de la sociedad. Así es como desde la mitad del siglo pasado el hombre de izquierda es el marxista, haciendo eco de la concepción de Carlos Marx que se refería al fin de la filosofía como orientada a transformar el mundo y no a contemplarlo. Con el tiempo se concibe la izquierda como lo orientado a oponerse a un estado de cosas existente; del cual, el responsable es el Estado, aunque en la realidad de las cosas participen diversos sectores de la cultura. Así, la izquierda es la oposición, la posición antigobiernista, la posición antiautoritaria. Es la necesidad de oposición que responde solamente a un estado de cosas. No es como la izquierda original cuya posición se fundaba en proponer lograr fines que se hallaban en el futuro de la cultura. Gradualmente se agregan a esta posición los marginales, los segregados, los estigmatizados. Estos grupos que en el siglo pasado eran los lumpen; y, que se concebían abajo de las clases socioeconómicas bajas, son ahora de todo tipo y se encuentran los de clase alta como los delincuentes de cuello blanco, los narcotraficantes, etcétera, La ideologización de la lucha política agrega entonces un componente moral; y, en cual simplemente se opone un criterio a otro. Y, así, la concepción religiosa de occidente penetra en la concepción social de los participantes en las luchas de izquierda. Crónicamente la izquierda lucha por los débiles, los pobres, los desheredados. Y, se opone así a los ricos, a los que se hallan en el poder. La actitud pierde así toda su base racional; los criterios para valorizar la realidad y darle una interpretación son básicamente irracionales y toman formas sentimentales. Se pierde así el sentido histórico de la actividad política y se pasa ahora a una lucha en la que se dirimen conflictos que tienen que ver con situaciones concretas de la vida social. Es claro que la política sigue versando sobre problemas de la realidad humana; solo que ahora es la perspectiva de la inmediatez, no de la búsqueda de una realidad más allá de las pretensiones surgidas de las circunstancias de la vida diaria de las gentes. Este componente moral se halla presente en la interpretación de la realidad; e, históricamente se ha traducido en una fuerza inhibitoria de la acción; lo que ha hecho que en variadas ocasiones haya sido replanteado el dilema histórico de la victoria de los malos, mientras los buenos, cobijándose en su moral de débiles, ven perecer sus ilusiones y sus vidas,. Esta es la interpretación moral de esos hechos; y , en la que, desafortunadamente, en aras de encontrar un culpable, no se intenta precisar el rango de responsabilidad que los buenos tienen en el desenlace de los sucesos históricos. Se consideraba necesaria una ideología que sustentara la actividad política; eso proporcionaba legitimación y hacía innecesaria la intromisión de otros criterios para el juego político. De hecho, en la realidad de la vida política y peia actividad partidaria era el mejor antídoto contra la corrupción que ahora campea en la vida diaria. Cuando la política se ha convertido en un juego para lograr acuerdos en función de intereses, dentro de lo que se llama e: consenso democrático, y la actividad del Estado se ha tornado administración pública, se requieren normas administrativas y legales que regulen la conducta de los participantes. El retiro de las ideologías de la vida política lleva a una actitud nihilista en la que la actividad no tiene sino el sentido concreto de lograr beneficios específicos para los representados. La ideología expresaba las aspiraciones de las clases o grupos que ostentaban el poder; si bien es cierto que, por otra parte, se convertía en una falsa conciencia por la unidimensionalidad de su visión. Al final, aparece la religiosidad primitiva basada en una concepción mágica de la realidad, la moda, la fiesta, la búsqueda del placer en su inmediatez, el afecto superficial y la dificultad de ser responsable en el compromiso consigo mismo y con los demás. La ideología opera con una función religiosa. En la religión la idea es separada de la personalidad y la mente de los seres humanos; y, se le atribuye una existencia autónoma; tal es el caso de la idea del «bien» y la idea de «dios». En la ideología se hace referencia a una lucha por las ideas y éstas son las que mueven a los sujetos a la acción. Las ideas no existen, lo que existe son seres humanos portadores de ideas. Éstas no son separables de la existencia de aquellos. La dialéctica del proceso muestra que cuando el individuo encarna una idea entra en un proceso de alienación, en el cual se pierde y busca perpetuarla con el modelo de la institucionalización propia de la sociedad moderna. Lo que era una tendencia a modificar un estado de cosas; lo que era una crítica a una realidad, se convierte en un programa partidario que aspira a ser la realidad misma. Se convierte así en un principio de acción que, por definición es portador de un carác~e_r_opt~~i~ta; lo que contrasta con el pesimismo de la cond1c1on mh1hsta de la ausencia de ideologías. Otro componente que se aprecia dentro de este devenir de la actividad política es el hecho que ésta se vulgarizó y se convirtió en un problema de todos; lo que significa de cualquiera. Lo cual, se enlazó con lo que se denominó la política de masas. En ésta, las multitudes eran el instrumento de acción de las figuras individuales que tenían el porte �Cultura Cultura ) suficiente para convertirse en dirigentes de los demás. Al llegar a la democracia electoral la libertad de elegir se convirtió en la práctica en la expresión de una opinión. Ya no existe una razón política, un fundamento de la acción; ya no se trata de la potestad de ~rigirse en el amo de la propia vida. No en vano las encuestas de opinión permiten predecir los resultados de los procesos eleccionarios. La capacidad de decisión durante el voto es, pues, simplemente la expresión de una opinión. El fondo de cómo la política se convirtió en problema de cualquiera, reside ante todo, en el hecho que los planteamientos que se hacían acerca de la realidad humana tanto de la derecha como de la izquierda, era que versaban ' ante todo sobre una realidad socioeconómica, dejando intacto el problema de la cultura; que es el ámbito en el que residen las estructuras y dinamismos que generan el malestar humano. Así, la política era lograr el poder para buscar mejores condiciones materiales para los seres humanos y olvidaba los fines últimos que versaban sobre la naturaleza y futuro del hombre. La lucha entre capitalismo y socialismo del presente siglo ejemplifica esto de una manera clara: eran dos sistemas que buscaban encontrarse; en su forma eran diversos, en su esencia eran semejantes; las banderas de unos las podían tomar los otros; la existencia de unos era condición de la existencia de los otros. Unos hacían el juego a los otros. La izquierda en este siglo le hizo el juego a la derecha, al convertir la acción política en un concurso de simpatías para ver qué resultaba más atractivo a las masas. Hasta en la carrera espacial se apreciaba esta lucha por la hegemonía que tenía como fondo ser el mejor. En lugar de la acción política se luchaba por una moral que tenía como objetivo atender las necesidades inmediatas de las clases menesterosas. La acción moral inhibe la voluntad del sujeto, lo que impide el planteamiento de propuestas consecuentes con la dinámica de la historia. Por otro lado, al intervenir tas fuerzas de izquierda en diversos procesos no reparaban en la necesidad real de la participación. Por así decirlo «metían la mano» en procesos que debían haberse dejado a su curso natural; a la dinámica de la historia. En muchas ocasiones había que apreciar las cosas con el principio básico de la dialéctica de la realidad; todo proceso llevado a su extremo genera su contrario. Esto es, hay que llevar las cosas hasta sus últimas consecuencias. En muchas ocasiones es conveniente apreciar la realidad para adivinar su dialéctica, a fin de precisar el momento preciso de la acción; además de considerar que la realidad sigue su curso en función de su propia dinámica y sujeta a sus propias normas. Se emite una afirmación frecuentemente, que casi es una premisa del análisis de este tipo de fenómenos: se dice que en la historia los cambios o transformaciones de la sociedad o la cultura los ha promovido o realizado directamente la izquierda. Y, para ello se toma como ejemplo las revoluciones; a partir de la Revolución Francesa. Se quiere decir que había una idea alrededor de la cual se organizaron los individuos y esta concepción ha sido la que directamente llevó al cambio deseado. Tómese el caso de la Independencia de la Nueva España del poder español a principios del siglo XIX. Además de la influencia de las ideas de los enciclopedistas franceses, la Ilustración y la influencia de la Revolución Francesa y la Independencia Norteamericana, el factor más importante fue la búsqueda de una autonomía por parte de una entidad geopolítica. La necesidad de autonomía surge desde el interior del proceso en tanto se había establecido una relación entre dos entidades; en la que una de las cuales era dependiente. Esto plantea la necesidad de otra interpretación acerca del papel de los grupos y tendencias políticas en los procesos que atañen a la vida de las culturas. La interpretación basada en la lucha entre dos opuestos: la derecha y la izquierda, los revolucionarios y los conservadores, los buenos y los malos, es expresión de la visión maniquea de la vida que persiste aún en occidente; y, la que ofrece como alternativas: continuar la lucha mientras existan seres humanos sobre el planeta, que el bien termine con el mal o que el mal aniquile las posibilidades del bien. La lógica de la vida dice que.uno debe mantener la existencia del otro, con la convicción de que el mal nunca va a terminar; y, por otro lado, que el bien es el destino de los seres humanos como un valor inmanente. Es cierto que el mal proporciona sentido a la existencia del bien y a la inversa; son marcos de referencia que sirven de base a actitudes valorativas. Pero finalmente, históricamente ha habido temor de plantear., si esto fuera posible en la realidad histórica de los pueblos, el aniquilamiento total de una tendencia. Esto sería llevar la tendencia al extremo y generaría otra realidad diferente que quizá inauguraría otra época en la historia de la humanidad. Al parecer los extremos generan temor y se acepta la existencia de esto solamente como una premisa teórica para explicar una realidad. La realidad es que hay un monto de significaciones en la realidad dadas por la naturaleza misma de ésta y cuya causa se halla en lo profundo de la existencia de las cosas. Es como J si se quisiera aniquilar la carga de agresión humana; o ésta se deriva hacia afuera en el caso del homicidio, la violencia a otros, etcétera; o se deriva hacia dentro en el caso del suicidio, el autoinfligirse daños, etcétera. Entre las dos existe un equilibrio de manera tal que el incremento de una se acompaña del decremento de la otra y a la inversa; sin poderse modificar el monto total, en tanto depende de condiciones que están muy en el fondo de la existencia de la cultura de occidente. Puede plantearse como interpretación el que toda realidad histórica forma parte del proceso de devenir. El proceso se inicia pues en la reali<lad misma. Al mantener este estado de cosas, la realidad mencionada requiere reforzar los rasgos que la caracterizan; y, en ocasiones del establecimiento de medidas para impedir que esta realidad sea modificada y sean mantenidos sus procesos institucionales, normativos, etcétera. La existencia de intereses particulares al interior de la cultura marca el principio de la necesidad de conservar y mantener el estado de cosas tal y como es. Lo que lleva a impedir el proceso de transformación de esta realidad y reforzar las concepciones sobre la misma, con la intención de hacerlas válidas de manera perenne. El proceso llevado al extremo tiende a exagerar los rasgos que caracterizan a esa realidad a fin de mantenerla inmodificable. Lo anterior genera al interior de la cultura las fuerzas que llevan al cambio de esa realidad y que aparecen como opuestas al proceso anterior. Se expresa así una tendencia al movimiento y modificación de criterios y marcos de referencia; que, por supuesto, modifica los intereses establecidos. la crítica al estado de cosas, los planteamientos para modificarlo, y la organización de individuos para presionar los cambios forman parte del impulso de cambio que surge de los profundo. Este proceso de cambio generado por este impulso desde el interior del fenómeno es el que recibe el nombre de movimiento de izquierda. La implementación de cambios, la puesta en marcha de modificaciones, etc., debe significar la desaparición de estas fuerzas de la escena política. La izquierda debe desaparecer cuando cumP.le su 1 J cometido histórico de cambiar la realidad; debe ·mantenerse · en tanto tendencia. Si se establece de manera institucional en esa realidad, ahora tiende a conservarla cambiando su carácter original; y comienza a defender aquello contra lo que luchaba. Esta es la dialéctica del proceso social- Esto es, la izquierda no debe históricamente aspirar al poder institucional en el seno de una cultura; y por tanto la izquierda tiene el papel histórico de ser el motor intelectual de la transformación de la realidad, de orientar el impulso de cambio y hacer que éste sea logrado por los que integran la mayoría de un pueblo. La izquierda es así el poder demoníaco que niega una realidad y que quiere destruirla para imponerse, para dominar. Lo siniestro de la realidad aparece de v~z en cuando para negar la realidad misma que quiere imponerse perpetuándose; esto es anquilosándose, petrificándose. De antemano, la posición de izquierda se genera en un impulso contenido por la realidad que comanda la derecha. Toda realidad establecida es mantenida por la derecha; ésta conserva el estado de cosas y niega los impulsos orientados al cambio, al movimiento de la realidad. La izquierda es el poder que se anula a sí mismo para convertirse en germen de poder. Su eterno retorno a la escena de la vida social y política es un calidad de legitimador de la esencia del devenir histórico. Participa en el proceso de evolución de la cultura cuyo creador es el ser humano. Aquí residen los fines últimos de la política, los que pretendieron anularse al desaparecer las ideologías del escenario de la misma. Se trata del uso del poder para forzar la realidad a que responda a la naturaleza de los hombres. Se trata de convert1r al hombre en un fin y no solamente en un medio que sirva a los intereses de grupos en pugna por un estado de bienestar, que solamente es una premisa de la existencia humana. Cuando la política se reduce a luchar por intereses económicos de las poblaciones, estás quedan convertidas en masas envilecidas que sólo extienden la mano para recibir una limosna; y, le hacen el juego a los que dando limosna trabajan para lograr su cielo. �Cultura Cultura seguridad en las nuevas generaciones. Tenga la confianza caballero de que no dejaremos derretirse como se consume una vela a la memoria de nuestra Universidad. Caballero deArmaaura Blanca Trabajo para presentar el libro Hojas al Viento del Dr. Salvador Martínez Cárdenas el 17 de sept. de 1998 en la Capilla Alfonsina de la UANL a las 19:30 horas. Por Lídice Ramos Ruíz gradezco a los organizadores de este evento haberme considerado para trazar algunas reflexiones sobre las palabras y las ideas del libro Hojas al Viento del Dr. Salvador, para mí, un tío no consanguíneo pero sí simbólico. Oigo esto porque desde que yo era pequeña he visto su figura en la casa de mis padres, palpando su cordialidad y admirado su pulcritud en el hablar y su dedicación a la medicina. Entre él y mi padre se entrelaza una amistad de ¡setenta años!. ¡Sí!. Es admirable como ellos se han comunicado afectos y emociones, como han compartido luchas y sueños, sufrimientos y rechazos, respeto y admiración de uno para el otro. Han caminado unidos por lazos irrompibles como son sus ideales y su afán de servir al pueblo pobre. Así mismo me congratulo poder compartir la mesa con el Dr. Román Garza Mercado neurocirujano de primer orden y maestro universitario, con el Profr. Horacio Salazar Ortíz escritor de enorme talla dentro de la cultura nuevoleonesa y también maestro universitario. Hombres que como el Caballero de Armadura Blanca dan testimonio con su vida del espíritu de nuestra casa de estudios. Igualmente considero excelente que dentro de las celebraciones del 65 aniversario de la UANL se rescate del viento ese espíritu de mujeres y hombres que supieron conjugar lo humano y lo científico, que aman la vida con intensidad y entrega. Ellas y ellos son las raíces de este árbol universitario. Esta tarde seguramente lograremos dominar a ese potro arrollador que se llama olvido y traer a la memoria y a los corazones de todas y todos los aquí presentes a esos pájaros del saber que desplegaron sus alas en este suelo norteño y dejaron su huella. Muchos de ellos pasan lista en las hojas del libro. Si bien la globalización de fin de siglo nos anuncia que el mundo no se acaba en esta parte de la Patria, nosotras y nosotros decimos que el mundo está también por entero en Monterrey, sino entremos a mirar Hojas al Viento. Las palabras y las ideas están organizadas dentro del libro en tres secciones: a) Temas Médicos y Universitarios. b) México su historia y sus hombres. c) Reminicencias, Perfiles y Poemas. Más un apéndice gráfico y epistolar digno de tomarse en cuenta. En treinta y tres lecturas podemos recorrer y evocar a veintiún personas de la amistad y el afecto del Caballero de Armadura Blanca. Sólo dos de ellas, son mujeres, una, su madre a quien dedica In Memoriam el esfuerzo de sus escritos a lo largo de cuarenta años. Y, la otra, Doña Juanita Leal de Moreno del pueblo del Barrial. Satisfecho debe de estar el autor con el cuidado de la impresión y encuadernación del material. Sobrio, pulcro, con pastas café de otoño. Una portada con un paisaje que evoca serenidad, con esos tonos amarillos y ocres en los que gravita la sabiduría y donde el río de la esperanza fluye con la ¿Cómo poder transmitir a ustedes algo del contenido de los materiales seleccionados? ¿Cómo rescatar de las palabras el espíritu del que escribe y la emoción con que se expresa? Ardua tarea que por fortuna vamos ha tratar de hacer los compañeros y yo dentro de nuestras limitaciones. Para cumplir con el cometido he seleccionado dentro del área de temas universitarios y médicos tres ideas del Caballero para comentarlas con ustedes. En 1955, dentro de su mensaje, como padrino de la generación de estudiantes de medicina. En la todavía UNL, se les dice: «La época en que vivimos nos impone la necesidad de escudriñar el futuro y escudriñarlo con honda preocupación: Nuestra profesión ha casi dejado de ser una profesión liberal. Nuevas corrientes aparecidas el siglo pasado le han quitado el sello individualista en la forma de impartirse y la han convertido en una función social encomendada al Estado». Esta larga frase se la he escuchado varias veces al Caballero de Armadura Blanca y, al leerle lo entendí mejor. En su lucha por trascender al capitalismo buscó siempre nuevas formas de organización sanitaria. Indagando constantemente para que las relaciones sociales le dieran a los profesionales de la medicina armas no sólo de la ciencia sino de la vida. Doctor, permítame decirle que, esta tarea es de gran actualidad, los problemas éticos de las profesiones están a nivel de piel entre los jóvenes actuales, su mensaje dentro de ot(o contexto de relaciones sociales, aún capitalistas, está siendo retomado. La entrada al siglo XXI exige ese contacto cultural de los universitarios con la vida pública y privada de los ciudadanos. En su escrito de junio de 1979 sobre ¿Qué es y qué debe ser nuestra Universidad? Nos menciona que el servicio social fue creado en el área médica de la localidad en 1936. Luego extendido a otras dependencias, con el pensamiento de que los universitarios, tenemos una obligación moral, contraída con el pueblo para retribuirle en algo sus esfuerzos por los cuales nosotros recibimos educación superior pública. Esto también es hoy objeto de análisis de estudiantes y maestros de nuestra casa de estudios. ¡No, a la fábrica de profesionistas ajenos a los intereses del país! dice su voz. En estos momentos, al menos en los discursos de nuestras autoridades universitarias lo proclaman, veremos hasta donde se reestructura ese compromiso de servicio laico. Los ciudadanos y ciudadanas que aspiramos a la democracia en este fin de siglo, nos preguntamos hasta donde lograremos entender la diversidad cultural, la diferencia de pensamientos y adquirir la tolerancia entre humanos dentro de las prácticas cotidianas de nuestro quehacer académico, para formar personas dignas del nuevo milenio. Como estudiante de las primeras generaciones de la escuela de medicina de la UANL, ya que estuvo entre los años 1934 y 1939, le tocó acariciar la idea del Hospital Escuela. Como trabajador de ella, luchó porque se convirtiera en ley, al lado de su primo el siempre bien recordado Ángel Martínez Villarreal. Y, con la departamentalización de 1944 se permitió la formación de especialidades y es a «Sus amigos los anestesiólogos» a los que en 1980 les estimula en su trabajo por su acción callada y solemne. Sus palabras resumen todo: «En esta dura fase del trabajo que corresponde al anestesista, entra en juego la habilidad, el sentimiento humano, el don de gentes. En este punto crucial la tecnología por más depurada que sea no vale, vale el hombre. Una palabra de afecto da seguridad y el espíritu se tranquiliza». Con sus amigos los universitarios de los cuarentas, el Dr. Uvas, el Dr. Aguirre Pequeño, el profesor Francisco Zertuche, el Lic. Vicente Reyes, el profesor Alfonso Reyes y el Dr. Ángel Martínez Villarreal entre otros compartió las inquietudes de la �Cultura época: el nacionalismo fuerte, la lucha por el pueblo y los anhelos de justicia social. Todo ello fortaleció una amistad envidiable, un preocuparse por el prójimo, siempre con galanura, con trato cordial como una expresión de misticismo laico para usar palabras del Caballero de Armadura Blanca. Dentro de la segunda parte del libro donde se hace referencia a México, su historia y sus hombres me voy a permitir salirme de los textos para comentarles a ustedes una anécdota personal. Empece a leer los materiales y describí que buena parte de mi amor por las artes, por la pintura, la danza clásica, los cuentos infan,tiles, el teatro, la fotografía tienen que ver con el Instituto de Relaciones Culturales México. URSS. ~o recuerdo a Don Tomás Cueva como persona, recuerdo la librería, las exposiciones, la biblioteca, el orden, la limpieza y la belleza del lugar. Aparte de mis libros de primero de primaria, ahí encontré los cuentos de ositos, de las estepas llenas de nieve, de las niñas y niños de otra cultura, de colores, de flores, de árboles que duermen su invierno, de hojas bailando como las bailarinas de ballet y entendí como la música gotea silencios. Ahí vi películas de 8 mm. llenas de esa música clásica, de bailarinas como mariposas, de señores que contaban historias y por supuesto de luchadores sociales que buscaban un mundo mejor. Por los regalos, que este Caballero de Armadura Blanca llevó a la casa de mis padres a su regreso de sus viajes a la ex URSS supe del sputnik, de la perrita Laika. Desde mi orilla de niña escuche conversar a los adultos de las maravillas de esas tierras que experimentaban formas de organización social diferente a las nuestras. De los personajes que se dan cita en esta segunda parte sólo tuve el honor de conocer a Don Félix Torres en los últimos años de su vida. Él, obrero contaba con un; dignidad muy espesa, la dignidad que da el trabajo y la lucha por los derechos laborales. Participó con mujeres y hombres de los Especiales treinta y cuarentas entre los que estaban mi papá y mi mamá por los derechos de los trabajadores. Él desde el lado de los electricistas, mis padres desde la trinchera del magisterio, otros como nuestro Caballero desde la Universidad. Espero no estar cansando con mis observaciones, pero les diré a los que van a leer el libro que la tercera parte encierra aún más pasajes y esencias del hombre que hoy homenajeamos. Como sabemos, la profesión de ser humano, no se enseña, se aprende, se capta, se respira y se observa en los otros humanos y el conversar tan amable y auténtico de esta sección deben ustedes disfrutarlo y sacar sus propias conclusiones. Sin embargo no puedo dejar de hilvanar algunas interpretaciones. La admiración que el siente por el perfil moral de Don Avalino Dávalos Valdés y al que llama «un varón ejemplar» le queda perfecta a este Caballero de Armadura Blanca. En la pág. 131 dice: «el otro perfil, el moral, el más valeroso, el que más le admiré, no puede describirse en pocas palabras. De sus muchos atributos personales destacó siempre una permanente posición personal de honestidad, de respeto a los demás. Sabía aquilatar rápidamente el valor de los hombres (yo diría de mujeres también) y supo hacerse respetar» A Doña Juanita la admira porque toda su sapienza médica no le alcanzó para entender en más de treinta años de conocerla como es que sobrevivió a diferentes tipos de enfermedades. De como sus ganas de vivir, su modo de vida, o su actitud hacia la vida le permitieron llegar a sus días finales sin temores o angustia. Todavía la falta tiempo Caballero de Armadura Blanca para conocer más a las mujeres, en casa tiene al menos tres. Su esposa y sus dos hijas a las que felicitó por tener a este señor como esposo y padre. Mi admiración y respeto a este Caballero. Gracias por todo lo que nos ha dado y por lo que falta dar. Gracias a todos ustedes y disfruten Hojas al Viento. 1Vott1i11trod11ctotiaitHéctor E. González Chávez. 1 Rejórnui JMSS 1998, co1urr1 Derechos Humanos. Senador Lic José Ángel Conchello Dávila 14 de mayo de 1998. i algo caracteriza el presente · trabajo del Lic. Conchello, es su indignada denuncia del desmantelamiento emprendido por el actual gobierno federal contra el régimen de seguridad social que, a raíz del carácter tutelar de la Constitución de 1917, protege a todos los mexicanos. Entre otras, las siguientes tesis fundamentales que contiene este documento son demoledoras. 1. Las reformas emprendidas por el gobierno desde 1995 tiene por objeto sustituir el sistema social de pensiones de retiro por un seguro privado obligatorio, y las que anunció en febrero de 1998 tienen por fin reducir los servicios de salud que presta el Seguro Social a un paquete mínimo, y dejar el resto de la protección al gran negocio de seguros privados pagados por cada asegurado. Estas reformas violan abiertamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU, 1948) cuyo Articulo 22 consagra que toda persona tiene derecho a la seguridad social. .. Es decir; no está condicionada aque pueda pagársela individualmente. «Niegan - dice el Lic. Conchello - la esencia histórica de los seguros de salud en el mundo, y también una tradición que, hasta hoy, es orgullo de México. «Pero, no es todo. La reforma empren- dida por la tecnocracia gobernante contiene dos monstruosidades jurídicas que igualmente denuncia Conchello. 2. Un particular, el asegurado , es obligado a entregar a otro particular (empresa privada llamada Afore) el 6.5. de su salario para que éste haga negocio, y que, después de 25 años, se los puede devolver o no como pensión vitalicia (el puede o no, obedece a que el Afore arriesga los ahorros del asegurado en inversiones sujetas a la suerte del mercado mundial). Actualmente se comprende que los cobros del Seguro Social sean obligatorios porque tienen un fin de solidaridad social: un fondo común de los trabajadores para su retiro en la vejez o invalidez. Pero es una monstruosidad jurídica que ahora el gobierno pretenda obligar -a un particular (el asegurado) a enriquecer con sus ahorros a otro particular (la empresa privada llamada Administradora de Fondo de Retiro=Afore). Esto hace exclamar a Lic. Conchello: «Todo esto prefigura un sistema político en que la estructura y la fuerza del Estado se utilizan para que los asalariados pobres contribuyan, sin apelación y sin recurso, al enriquecimiento de empresas privadas»... «Parecería que vamos, desde un Estado Tutelar del pueblo, hoy tan criticado, a un Estado tutelar de las multinacionales, hoy tan defendidas)>. Pero, la reforma pretende una monstruosidad aun mayor. LOS MEXICANOS RENUN• CIAN A GOBERNAR 3. El gobierno se comprometió con el Banco Mundial, a cambio de un crédito por 700 millones de dólares para el IMSS, a que estas reformas que desmantelan el régimen de seguridad social de los mexicanos no cambiará aunque haya cambios políticos en el país. De hecho se confiesa que la reforma al IMSS propuesta por el gobierno mexicano, en realidad fue impuesta por Washington. 2 Conchello cita textualmente el documento-compromiso negociado por la dirección del IMSS con el Banco Mundial. 1 Esta es una nota lntroducto//a, necesariamente larga, para un trabajo coroo este de Conchelfo que toca un tema profundo de la sociedad moderna. 2 •Los Estados Unidos también es el lfder en adoctrinamiento, al estar esto muy relacionado con sus propias llberlades. SI se puede controlar a la gente con un garrote, entonces, no Importará mucho lo que ésta diga. SI la capacidad de coercltJn dec/fna, el control de oplnltJn se vuelve más importante. y ésta es una verdad muy clara» • ... cualquiera que Intente salirse de la lfnea marcada sera expulsado de la corriente que lleva el sistema de adoct//namlento. MI expe,tencla personal Ilustra este patrón general. P6bllco artfculos y entrevistasen losp//ncipales periódicos de todo el muno. pero prácticamente nunca en los Estados Unidos. Noam Chomsky Entrevista, et Financiero, seccltJn cultural, 22 de marzo de 1995 �Especiales Especiales « El mayor riesgo de la operación propuesta es que se le retire el apoyo político ... ese apoyo necesita mantenerse fuerte, activo y visible para vencer la resistencia que inevitablemente enfrentará en el curso de la reforma». Y, se confiesa, paladinamente, además en el documento; «El uso de tres segmentos en el préstamo, diseñados para crear candados (Lock in) en la política de reformas al final de esta administración, también puede introducir alguna rigidez inconveniente en las condiciones del préstamo, al final de un proceso de reforma muy difícil de predecir». Aquí está la confesión - dice Conchellode que dividir el crédito en tres partes no tiene más fin que establecer candados para que, en el futuro, los mexicanos no puedan dar marcha atrás a las reformas del IMSS. Esta última denuncia de Conchello es demoledora: El régimen tecnocrático ha echado abajo el derecho soberano del pueblo mexicano a cambiar en cualquier tiempo su forma de gobierno (Art. 39, Constitución General). «¿Tiene (el gobierno) derecho a poner candados a las políticas de seguridad social aún en contra de lo que, eventualmente pueda decir en las urnas el pueblo mexicano?», cuestiona el Lic. Conchello. Su pregunta es un reto a los trabajadores, partidos políticos, universidades y civiles todos por la atención que le den o no a este despojo, ya no nada más al derecho de los habitantes a la seguridad social, si no al derecho de los ciudadanos a gobernar su país.3 La acción a que nos convoca Conchello con esas punzantes preguntas a sus conciudadanos es un disparo preciso al centro motor de la política neoliberal mexicana y de la globalización. El centro motor de esa política gira en torno a ese razonamiento: Para que las grandes corporaciones transnacionales prosperen y no nos desamparen, se necesita que, desde las riquezas nacionales hasta la seguridad social, se conviertan en negocio privado, y que los mexicanos renuncien para siempre acambiar esas cosas. ¿Cual es el contexto nacional e internacional en que se inserta este proyecto del gobierno para privatizar el IMSS y que Conchello denuncia con tanto vigor e indignación? En el ámbito interno, las reformas al IMSS son un paso más en el desmantelamiento sistemático que ha emprendido el gobierno en los tres últimos sexenios contra todas las instituciones sociales y económicas emanadas del proceso revolucionario mexicano, y que se llevaron a la Constitución de 1917.4 privado sin condiciones que les señalen áreas prioritarias de la producción o el bienestar (vivienda) que deben recibir créditos. Con una novedact: no se regresan a los viejos banqueros profesionales, sino a quienes hicieron fortuna especulando en la Bolsa. * Termina el proteccionismo del Estado a la inversión mexicana, política que, aunque con excesos inexcusables, permitió el desarrollo de la planta industrial nacional. EL TLC, con su apertura indiscriminada a la empresa extranjera, prácticamente arrasa con ella. La lista de regresiones es interminable; se empieza a completar con el desmantelamiento de la seguridad social de los mexicanos que denuncia Conchello. DEMOLICIÓN TECNOCRATICA * La reforma al Artículo 27 constitucional termina con el Ejido, punto medular de la Revolución que respondió a la demanda campesina e indígena de 1910. Ya pasó por un innecesario reconocimiento a la personalidad jurídica de las iglesias y la reanudación de las relaciones diplomáticas con el Vaticano. Eso neutraliza a la alta jerarquía católica y mella su crítica al Estado. * En esta marcha una reforma a la Ley Federal del Trabajo que amenaza los ejes de la política obrera, una de las más valiosas fuentes de legitimidad de la Revolución Mexicana: derecho de huelga, contrato colectivo, papel tutelar del Estado para la protección del trabajo. Casi con seguridad habrá un nuevo embate; ahora contra otro de los * Se desgaja la estructura de Pemex para privatizar nuevamente el petróleo y abrir las puertas para que regrese la inversión extranjera (vía libre para las 7 gigantes transnacionales que dominan el mercado mundial). * Vuelven a privatizarse los ferrocarriles que habían sido nacionalizados y alguna vez confiados a la administración obrera. Ya no irán las vías a donde más lo necesita el país sino a donde dejen mayor utilidad privada. * Los bancos se regresan a sector 3 • Los neo/oneses no somos s/11J)lemente herral1ientas del desarrollo para que se nos /Jame a trabajaren si/ene/o a pretexto del progreso; somos ciudadanos con derechos pisoteados, somos honilres y mujeres, seres humanos fntegros en de tensa de la plenitud de nuestros derechos» Uc. José Ángel Conchel/o Dávl/a El Trigo y/a Cizaña; Editor/al Gr/jalbo, SA., 1980 (Crónica de la campaña para Gobernador contra Alfonso Martfnez Dorrínguez) 4 •El desproporcionado crec/11iento del Estado de nuestros dfas, más que un gran crecll1iento de sus llnes, Indica la taita de una clara visión de éstos» Uc. José Ángel Conchel/o Dávlla los Fines de/ Estado, Tesis Recepclonal en la Escuela Naclonal de Jurisprudencia, UNAM, 1951 •la gran corporación, el gran estado, el gran sindicato, son acumutaclones de poder que asnxtan, detienen el avance espontáneo de muchos pueblos» Uc. José Ángel Conchel/oDávlla Agonfa y Esperanza; una a/temat/va al fracaso Jnevltable del tercer mundo. Editores de Comunicación, SA., 1978 puntuales que legitiman la Revolución Mexicana: la obligación del Estado de impartir educación pública gratuita en todos sus niveles (Art. 3o., Fracciones IV y V, Constitución General). DE LOS VALORES NACIONALES A LOS INTERESES TRANSNACIONALES ¿Dentro de que contexto internacional ocurre este desmantelamiento de los valores en que el pueblo mexicano intentó fincar un modelo de sociedad más humano? Hagamos un paréntesis antes de contestar. Es en ese universo de valores implícitos de la forma mexicana de vida en que se forma Conchello como tantos otros de nuestra generación . La rebeldía juvenil sin banderías políticas, y la rebeldía de madurez que lo lleva a la oposición, no es contra esos valores, sino contra su falsificación . Con él, otros iremos también a la oposición política, aunque distinto sello. sus pregoneros: los insensibles tecnócratas que ciegamente aplican sus recetas inflexibles.5 ¿Cuál es el entorno internacional regresamos-, en que ocurre este desmantelamiento de las instituciones inspiradas por la Revolución Mexicana?: El de la fulgurante dominación del mundo por los gigantescos conglomerados industriales y financieros sín rostro que, a partir de los cincuentas se constituyen en el verdadero gobierno dentro de sus propios países de origen y hacia los restantes del planeta. Los consorcios mundiales devastan la propia idea de mercado libre y libertad individual. El ciudadano ya no es el rey de las decisiones políticas; el consumidor ya no es el rey de las decisiones económicas, dice John Kenneth Galbraith en los sesentas.ª Han hecho su aparición los grandes conglomerados de empresas transnacionales que requieren integrarse con los gobiernos para planear con seguridad su expansión continua y de largo plazo. No pueden exponerse a que el consumidor cambie de gusto; no pueden exponerse a que el votante cambie de tendencia. Le fabrican el gusto por el producto; le moldean la opinión con la mercadotecnia política.9 Eso explica su rechazo frontal al TLC; a la entrega del petróleo a la inversión extranjera; su exitosa defensa del Hoyo de Dona en el Golfo de México que intentaban apropiarse los intereses norteamericanos; su denuncia del despojo a los trabajadores mediante a los Afores; su impugnación a las reformas del IMSS que se contienen en este documento; su vehemente impugnación al contenido deshumanizante del neoliberalismo y a 5 •la única forma de que nuestro pafs y nuestro continente no entren en la subasta de naciones para recibir el favor de los grandes financieros es lener una po/f/lca que genere su fuerza desde dentro, que sepa mov/1/zar el gran recurso dlsponlbie que es la mano de obra; que pueda redescubrir la técnica a la medida -a medio camino entre los alardes de la tecno/ogfa de punta y las manos desnudas- que no pretenda Incorporarse al sistema de vida y de consumo de /as naciones glotonas del Planeta; que pueda detener el glganst/smo estatal o empresaria/ estableclendo un mundo a escala humana• Uc. José Ángel Conchello el ne. Un callejón sin sal/da Editor/a/ Grljalbo, SA., 1992 6 •Se ha producido, en realfdad, una real/dad, una situación en la que muchos que han perdido la fe en las Ideas existentes no han adquirido otras nuevas y, en consecuencia no se preocupan por la po/fl/ca de ningún tipo. No son radica/es, no son lfberales, no sen conservadores, no son reaccfonartos. Son reaccionario. Están tuera. 9 aceptamos la LOS CONSUMIDORES SE FABRICAN. LOSCI UDADA· NOS SE MOLDEAN Las decisiones que gobiernan un país dice Wright Milis en 1955- ya no se toman en el parlamento. Se acuerdan en los despachos privados de las grandes corporaciones con las altas burocracias sirvientes. La opinión pública ya no existe; existen los grandes consorcios de la información que- moldean las opiniones del votante y los gustos del consumidor.6 La clase media clásica, formada por profesionales y negociantes libres, ha desaparecido como fuerza de peso, político independiente; su lugar lo ocupa la inmensa legión de empleados de cuello blanco políticamente inertes, ideológicamente moldeables que forman una clase media dependiente.7 delln/clón griega de Idiota como un Individuo absolutamente prfvado, debemos /fegar a la conclusión de que muchos ciudadanos norteamericanos son actualmente Idiotas•. C. Wrtght MI/Is Poder, Po/ftlca, Pueblo; Fondo de Cultura Económica, 1963. 7 •las gentes 'wrtte' collar han penetrado suavemente en la sociedad moderna. Cualquiera que haya sido su historia ha sido una historia sin acontecll1ientos; cua/esqulera que hayan sido sus Intereses comunes, no los han conducido a la unidad; cualquiera que sea el fu/uro que les aguarda, no será obra suya•. C. Wrtght Milis las Clases medias en Norteamérica; Agul/ar. 1957. 8 •No hay duda de que la moderna economía organizada es obra de una mano astuta y perversa. ¿Cómo, si no, podrlan tantas necesidades aparentemente Inevitables coincidir en ta construcción de un sistema que mientras sigue entusiasmándose con el nombre de la libre el1J)resa, es en realidad tan dependiente del gobierno? John K. Ga/bral/h El Nuevo Estado Industrial; EdíclonesArtel, 1967 9 • En otros tiel1J)os se Imaginaba que el sistema econól1ico suministraba al hombre los artefactos de los cuales que habfa rodeado en respuesta a sus deseos primarios y soberanos. Esta fuente de motivación econól1ica se celebra todavía en tos ritos fonna/es del sistema. Pero, como hemos visito hasta la saciedad, aunque el sistema se acomoda a los deseos del hombre, taniJ/én acomoda al honilre a sus necesidades, y lo hace cada vez más ampliamente• ... •la tecno/ogfa adelantada y el uso de capitales cuantiosos no pueden subordinarse al flujo y reflujo de la demanda del mercado. Exigen planlflcaclón; y/a esencia de la plan/flcaclón consiste en que el comportal1iento público se haga prev/slb/e, quede sujeto a control•. John K. Galbralth El Nuevo Estado Industrial; EdicionesArtel. 1967 �Especiales Especiales LA CULTURA ENLAT ADA. EL SABER CONFISCADO. ¿Suena esto familiar?.¿ Tiene algo que ver con que no hay ya en las ciudades ni en su paisaje un lugar donde reposar la vista sin toparse con un anuncio?; ¿con el bombardeo electrónico de imágenes publicitarias y de el deporteespectactáculo?; ¿con las aplastantes campañas visuales de las elecciones presidenciales y de gobernadores gratos al interés de las corporaciones ?, ¿o en defensa y propaganda de las decisiones oficialés para que el ciudadano no las cambie? Es que estamos de lleno en la globalización; no de los intereses de los puebios, sino de los vastos intereses de las magnas corporaciones transnacionales sin rostro ... ¿Alguien sabe quién es el dueño de la Coca Cola, la General Motors, la Nestlé, la ATT?. En cierto sentido la gran corporación, el conglomerado, ha terminado con el empresario mismo como protagonista de la economía. Su lugar lo ocupa lo que Galbraith llama la tecnoestructura. Los administradores anónimos cuyo interés central no es la propiedad de la empresa ni la ganancia exorbitante, sino el crecimiento continuo que les garantiza control, el dominio de la investigación y del know how que les asegura poder. Esta última característica convierte a estos imperios transnacionales en los nuevos centros de experimentación científica y de innovación tecnológica que arrastran tras de sí a las universidades con un triple efecto: * Todo el saber acumulado por la humanidad queda al servicio de las corporaciones con un fin lucrativo, no de la elevación del hombre. * La formación humanista es relegada a un segundo plano, o totalmente olvidada, en los centros de educación superior y la universidad pierde su rasgo esencial: su permanente función critica de la sociedad y superación de las valores humanos en que se finca.10 * El efecto acumulativo del conocimiento asegura a las corporaciones una ventaja siempre creciente y acelerada sobre las empresas nacionales y los países marginales. PUNTO FINAL Este ha sido un largo rodeo para describir el contexto nacional e internacional en que se produce el desmantelamiento de la seguridad social mexicana que denuncia Conchello. Pero ha sido necesario para valorarlo en toda su dimensión y oportunidad. Está en juego, nada menos si -como desenmascara Noam Chomsky-, para las fuerzas incontrolables del mercado global el hombre empieza a ser innecesario; sobre todo el hombre de los países marginales, como el nuestro, o el de las clases débiles en las propias naciones desarrolladas.11 Los huracanes financieros, cada vez más frecuentes, que azotan los continentes, crean la oportunidad-necesidad urgentes de reexaminar las supuestas bondades, omnipotencia e inevitabilidad de la globalización. A eso es que nos invita Conchello con su presente escrito, tan lleno de ideas como de fe en que el hombre puede, después de todo, volver a gobernar los hechos que condicionan su vida. Pero, leámoslo ... Reforma JMSS 1998, contrá I Derechos Humanos Ponente: Senador José Ángel Conchello ~ ste año, al cumplirse 50 años de la aprobación de la Declarafm ción Universal de los Derechos Humanos de la ONU, el gobierno de México, está realizando una agresiva reforma a la Seguridad Social, para despojar al pueblo del derecho consagrado en el Artículo 22 que a la letra dice: «Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la Seguridad Social y a obtener mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional. .. la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales ... » Ante aquel mandato y compromiso: 10 •los cal1ÍJ/os formales en fa estroctura de fa universidad tendrán escaso efecto sobre fo que hacen los estudiantes de su vida o sobre fa re/ación de fa universidad con fa sociedad. En tanto que la reforma no atcanl1l et cora@n mismo de la universidad -el contenido de los planes de estudio. fa /n/eracclón entre estudiante y profesor, y la naturafez;¡ Y. en algunos calTJ)os, fa práctica que se relactona con ta teorra- será algo superficfaf>. NoamChmsky Por Razones de Estado; Edftorta/Artef, Colección Demos, 1975 11 •El hecho de que el Congreso haya prácticamente abandonado su papel constftucíonaf no es ninguna razón para que los ciudadanos toleren sumsamente fa ul/ertor erosión de fa democracia. Si fa desobediencia e/vi/ puede poner efectivamente coto a las acciones Ilegales y en gran medida secretas del ejecu//vo, me parece entonces una forma de acción apropiada•. Noam Chomsky Por Razones del Estado; Edftorfaf Arte, Colección Demos, 1975. Las reformas que el Gobierno emprendió en 1995 contra el sistema social de las pensiones de retiro, sustituyéndolas por un seguro privado obligatorio y las reformas que están anunciando a partir de la Asamblea General del Instituto en febrero de este año para empequeñecer el segttro de Salud Social, sustituyéndolo por un conjunto lucrativo de seguros privados de salud con cargo a los asegurados; niegan la esencia histórica de los seguros de salud en el mundo y también una tradición que, hasta hoy, es orgullo de México. Me parece muy poco afortunado que los tecnócratas de este sexenio, hayan escogido este año, cincuentenario de la Declaración Universal de los derechos del hombre, para conculcarle al pueblo algunos de los derechos que nuestro gobierno, hasta ahora había honrado. Señor diputado Gonzalo Rojas, Presidente de la Comisión de Seguridad Social de la Cámara de Diputados. Señores diputados, secretarios de la Comisión, Señores participantes, amigos todos: Al agradecer a ustedes el honor que me brindan.de hacer causa común con las preocupaciones sociales, quiero, en primer lugar dar ubicación histórica al Artículo 22 de la Declaración Universal, mostrando cómo a pesar de su brevedad, fue, sin embargo, desembocadura de empeños heróicos de muchos pueblos y se convirtió en quilla de arado, para las luchas que muchos hemos visto posteriormente. En segundo lugar, mostrar cómo los nuevos esquemas prefiguran, delinean, un nuevo estado de derecho, un nuevo esquema de país, que niega la fisonomía de lo que somos actualmente; en tercer lugar, justificar ante ustedes la urgencia de enfrentarla, aquí y ahora, para salvar ese patrimonio institucional. Para darle una mejor comprensión al Artículo 22 de la Declaración, admitamos que las instituciones humanas, precisamente para ser fieles a sus propósitos fundamentales, se van transformando, adaptando, conforme a nuevos tiempos y circunstancias. En la Edad media, los escolásticos sabían que la verdad es hija del tiempo ,<Veritas, Filia Tempore», dijeron muchos refiriéndose a la necesidad de cambiar para permanecer, como se cambia el ángulo del timón, cuando varía la procedencia del viento, para conservar la misma dirección. Cuando, en 1789 nace la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada por aclamación por la Asamblea Nacional al triunfo de la Revolución Francesa, la principal preocupación de aquellos hombres era limitar el poder del Rey o de la Nobleza. Por ello, un derecho del hombre era simplemente una prohibición al gobernante, de ahí su énfasis en los derechos individuales. Pero ya en 1793, en el seno de aquella �Especiales Especiales Asamblea se propone una nueva declaración de derechos donde se habla de derechos políticos y derechos sociales. Se afirma, por ejemplo, que la ayuda social, la asistencia pública es una deuda sagrada que obliga a la sociedad a proporcionar a los hombres un trabajo honrado o a los medios de sobrevivir si acaso no lo tienen. A cambio, declara que es obligación que todo hombre desempeñe una profesión, un trabajo, socialmente útil. Sin embargo aquella propuesta es rechazada en la Asamblea por la Montaña, la Gironda y la Llanura, por izquierdas y derechas, sin olfatear que, cincuenta años después, Europa se iba a estremecer hasta sus cimientos, en aras de esos derechos sociales y económicos. Sin quererlo, la libertad individual del siglo había de dar origen a las grandes revoluciones del Siglo XIX. Ocurrió que en 1791 , dos años después de la Declaración de Derechos, en un gran culto a la libertad, se presenta a la Asamblea el Dictamen Le Chapelier, por el cual se derogaron, se prohibieron tedos los gremios, hermandades, lonjas, gíldas, maestrías o fraternidades de operarios, maestros, aprendices, campesinos, para que no les impidieran el ejercicio de la libertad de trabajo. Aquella noche delirante, dijo un historiador, fue abolida la Edad media. Pero, para entonces en Inglaterra había triunfado la revolución maquinista, el vapor, el hierro, el carbón, que entre sus virtudes, vicios o características, estaba la creación del gran taller, de la gran fábrica, la aglomeración de hombres, mujeres y niños, bajo un gran techo, cerca de una caída de agua o junto a un sólo molino hidráulico, bajo una sola polea maestra que movía cientos de telares o mecas y bajo un solo patrón, dueño de cientos de vidas. Surgía la civilización industrial, donde la libertad de contratación individual entre un patrón millonario y un campesino que tiene hambre indujo a abusos y miserias que sólo con mucho esfuerzo pudieran ser derrotados. Durante casi un siglo, la gente bonita, la burguesía glob.alizadora, veía los movimientos de defensa colectiva de los obreros, como amenazas a la libertad de trabajo y todo intento de organizar sindicatos era considerado como una verdadera monstruosidad, ataque a la libertad individual. En Europa, en Estados Unidos, cientos de fusílatas contra obreros protestatarios hicieron que la historia del movimiento obrero fuera, como dice Rippert, una lucha de los obreros, por los obreros y para los obreros. En nuestro país, las matanzas obreras de Río Blanco y de Cananea se hicieron con la tranquilidad de conciencia de quienes creían que nada debe distorsionar las relaciones individuales entre obrero y patrón, la convicción de que nada debe distorsionar los mecanismos de mercado, de oferta, demanda y libre comercio. Durante ese siglo convulso, pensadores de muchas procedencias defendieron la idea de que había que luchar simultáneamente por el derecho del trabajo, que sirve para dar al trabajador una existencia digna mientras puede trabajar y por la previsión social, para proteger al obrero y su familia cuando no puede seguir trabajando. «El derecho del trabajo y el de la seguridad social constituyen uno de los aspectos más dramáticos de la luch~ por la libertad y dignificación del trabajo... el derecho del trabajo y el de la seguridad social tiene como meta la justicia social, cuya esencia consiste en la garantía de la salud, la vida, la libertad y la dignidad del hombre. Los dos estatutos poseen el mismo fundamento: la persona humana. El derecho del trabajo y el de la seguridad social afirman los nuevos derechos del hombre, paralelos a los proclamados en las declaraciones de los derechos individuales.» En esos dos frentes, las reívíndícaciones se intentaron desesperadamente: en el derecho del trabajo entre otras, por la reducción de la jornada del trabajo a diez horas diarias, el deseanso semanal, las vacaciones pagadas una vez al año, el permiso a las madres para tener sus hijos, la liquidación en caso de despido injustificado y la prima de antigüedad en caso de despido justificado; en la seguridad o previsión social: por los hospitales obreros, las mutualidades de trabajadores, el pago de invalidez, los seguros de grupo, la creación de un sistema universal de seguridad, de la cuna a la tumba. Me interesa conjuntar ambas vertientes porque según todas las evidencias, parece estar en marcha una contraofensiva en ambas direcciones: contra el derecho del trabajo ahí está la promoción de una «nueva cultura laboral» que pretende sacrificar derechos laborales; contra la seguridad social, una reforma en pensiones y otras en salud para que ambas sean fuente de grandes negocios financieros. En nuestro país, desde el Primer Plan Sexenal, ilusorio y utópico, declara: «De importancia fundamental la creación de un sistema de seguro social donde se excluye el interés particular» y a pesar de asonadas, revueltas y revoluciones, dos veces se llevó al Congreso un intento de legislar hasta que en 1943 se aprueba el salto al vació: El gobierno se lanza a la seguridad con las manos vacías. Para aclarar algunas circunstancias, recordemos que desde el siglo pasado y sobre todo la primera mitad de este Siglo XX, la historia en materia social de Estados Unidos y la de nuestro país fueron distintas en causa y propósito. En tanto que allá proseguían con fusilatas contra tejedoras inermes todavía en 1930, en México nos convulsionamos con luchas sociales reivindicatorias. Cuando allá inician la Seguridad Social en 1930, su sistema está dirigido al aprovechamiento de una infraestructura disponible que va a ser manejada por financieros, en tanto que en nuestra seguridad social en 1943, el Estado mexicano tiene que comenzar por construir incluso los hospitales. Fue una historia distinta a partir de una diferente filosofía social, que continuó durante muchos años que, según la evidencia, con la crisis de la Deuda de 1982 y los préstamos de ajuste estructural del Fondo Monetario comenzamos una era de armonía política, de paralelismo mental de nuestros gobernantes con las tesis del llamado Conservadurismo Republicano que impera en las universidades americanas; viene una nueva época en la que las directrices o mandatos del Banco Interamericano, (cuyos directores son designados por la Casa Blanca), forjan un modelo distinto de desarrollo y de país a través de una enorme estrujón estructural. por nuestros reformadores, como íntrínsacamente inequitativo. No es justo han dicho muchos de ellos, incluso el presidente Zedilla, que un hombre ahorre poco, tenga una pensión que no ha alcanzado a juntas, no es equitativo que un asegurado que cotiza mucho reciba la misma atención médica que uno que sólo paga el mínimo. En consecuencia, coíncídíendo con el informe di Banco Mundial, en 1995 inician las reformas: individual, según las aportaciones que uno haga; con las nuevas Asesas, la atención individual, según el paquete de seguro médico que cada quien compre. Para las pensiones: Se acaba la solidaridad generacional y se crea la capítali- Ahora bien, si en 1917, los constituyentes, dedicaron un largo artículo de la Constitución a los derechos laborales y sólo un inciso de cinco renglones a la Seguridad Social, no es porque la menospreciaran sino porque estaba «in via», en marcha, en evolución. Las luchas del siglo XIX eran simultáneamente por derechos laborales y por derechos sociales, pero su énfasis estaba en defenderse de lo inmediato; impedir que niños de siete años trabajaran en las minas, o que despidieran obreros para contratar mujeres olvidándose, ante las duras exigencias patronales, de lo que les pasara a la vejez o tras un accidente. Por ello fue que el mayor empeño estaba en el derecho del trabajo. En esa transformación llegó un momento en que le tocó el cambio a nuestro Seguro Social. En 1995 el Banco editó un informe titulado «Envejecimiento sin crisis», donde proclama las razones que, después, han usado los funcionarios del IMSS para convencernos de las reformas. Hasta ahora, nuestra seguridad social, llena de errores y de corrupción si ustedes quieren (pero errores de gestión y no de sistema) estaba fincada en una trama de solidaridades humanas. Las cuotas de los obreros sanos, ayudan a la atención de los obreros enfermos; las de los obreros solteros, a los que tienen muchos dependientes; los obreros jóvenes ayudan a pagar las pensiones de los viejos; las de los asegurados ricos, a un montón de asegurados pobres. Pero, siguiendo la idea de libertad individual absoluta, en la que las relaciones del hombre tienen que ser conmutativas, mercantiles, paritarias, despreciando cualquier obligación ética o moral de solidaridad o de fraternidad, ese sistema compensante es considerado por el Banco Mundial y zacíón individual. La fábula cruel de la cigarra y la hormiga, buena para insectos pero no para hombres, se convierte en el emblema de la reforma de pensiones del sexenio con las Administradoras de fondos de Retiro. Para maternidad y salud: Está en marcha una reforma que garantiza una atención individual mínima, un paquete básico, cubierto con las cuotas que hoy se pagan y lo demás tendrá que ser pagado extra a empresas privadas; las Administradoras de Seguros de Salud: Asesas. Con las Afores, la capitalización De todos modos, los reformadores terminan el sistema inequitativo, pero, tradicional y solidario y establecen un sistema individualista, utilitario, desprovisto de deberes sociales y de solidaridad. Cuando en 1948, asomándose a un mundo nuevo la ONU incluye a la Seguridad Social entre los derechos universales del hombre, no la define, no la precisa, le da carácter de derecho, cosa que en México habíamos hecho cinco años antes. A pesar de no definir a la Seguridad Social, cuando la idea es incluida, como derecho universal, en la Declaracíón de 1948, confirmando lo que México había iniciado desde 1943; hay dos características esenciales: el sistema debe tratar de ser seguro y de ser social. Por eso, sí en estas reformas están quitando el carácter social de las pensiones y el carácter social del seguro de salud, promoviendo un seguro privado obligatorio de retiro y �ciales un seguro privado obligatorio de salud; esos sistemas podrán ser todo lo rendidores, lo gananciosos, que les permita el gobierno, pero no pueden llamarse seguridad social. En consecuencia, esas dos reformas, la de pensiones con su capitalización individual y la de salud con sus pagos adicionales, están derogando uno de los derechos del hombre que el gobierno de México, hasta ahora, había honrado. En segundo lugar estos cambios delinean, prefiguran, un nuevo modelo de estado nacional, de organización política que aún no sabríamos cómo llamar, tal vez el «Estado empresarial», tal vez «autoritarismo utilitario», quizá «capitalismo dictatorial», etc, etc, sistemas cuya fisonomía va contra la tradición jurídica de este país. existía. Se trata de un seguro privado obligatorio que no tiene efectos en el Instituto. Que no se diga entonces que este descuento para «capitalización individual» forma parte de las cuotas obligatorias del Seguro Social. Los cobros de seguridad social, seguro de salud, guarderías, o accidentes de trabajo son obligatorios en tanto que sean socialmente solidarios. En el momento en que dejan de ser solidarios, dejan de ser obligatorios. Esto es una obligación sobre la vida privada que no tiene ninguna vinculación social porque aunque el descuento del salario se hace junto con otras aportaciones de seguridad social; el relativo a la «capitalización individual» no tiene, como su nombre lo indica, ninguna relación directa con la seguridad social provisional como antes Es una injusticia que se haya establecido la obligación del ·asalariado de entregar el 6.5% de su salario a una empresa privada con carácter lucrativo, la Afore, pero que no se hubiera establecido también lo que esa empresa pudiera cobrar por manejar dicho ahorro. El gobierno, en un laberinto de regla· mentos, estableció rígidamente la cuantía que le habrían de descontar al trabajador pero dejó a la afores en libertad de fijar las comisiones por su manejo. El ciudadano, no tiene libertad de fijar el monto mínimo de lo ahorrado y en cambio las Afores sí tienen libertad de fijar el monto de las comisiones. Absurdamente, el Estado obliga al individuo a entregar el 6.5 % de su salario pero no limita las ganancias de las Afores, se le obliga y luego se le des~mpara. Me refiero a que, puestas las cosas en perspectiva, con la reforma provisional el gobierno está obligando a todos los asalariados, hombres y mujeres, obreros y empleados a ahorrar el 6.5% de su salario para lograr una «capitalización individual», personal, exclusiva, entregando esos ahorros a una empresa privada de carácter lucrativo llamada Afore para su congelación durante 25 años y su eventual devolución en una pensión vitalicia. Al imponer al asalariado la obligación de ahorrar un día de cada quincena en una empresa privada para formar un patrimonio personal de previsión, el gobierno está invadiendo la esfera privada de los mexicanos imponiéndoles cuando, cuánto y dónde deben ahorrar para su vejez. Especiales J Esta es una de las primeras veces en que el gobierno trata de legislar sobre la vida privada contra el texto constitucional, pero, al hacerlo comete varias injusticias que protegen a la empresa y desamparan al asalariado. Cuando llegue el momento de recuperar lo ahorrado, enviarán al asalariado a una empresa aseguradora donde le darán, si bien le va, una pensión vitalicia cuyo monto el obrero tam¡1oco puede comprobar por lo complicado de los cálculos. Es decir, la supuesta propiedad de esos centavos no tiene que ver con Ja posibilidad de disponer de ellos. El colmo de la injusticia es que, en tanto que al trabajador le imponen la obligación de entregar su dinero a una empresa privada, a ella no le imponen ninguna obligación en cuanto a rendimientos o incluso en cuanto a devolución. tes? ¿Qué va a pasar cuando se aplique esta actitud en favor de empresas transnacionales y contra asalariados, en otras áreas como guarderías, salud, compras oficiales, maternidad y demás aspectos de la vida nacional? Parecería que vamos desde un Estado tutelar del pueblo, hoy tan criticado, a un Estado ' tutelar de las multinacionales hoy tan defendidas. Aquí está la confesión de que, el dividir el crédito en tres partes, nó tiene otro objeto que establecer candados para que nadie pueda dar marcha atrás, en materia de reformas al IMSS. En tercer lugar y para terminar destaca· ré el momento tan especial en que nos encontramos. ¿Tiene derecho a poner candados a las políticas de seguridad social aún en contra de lo que eventualmente, pueda decidir en las urnas el pueblo mexicano? Así como el gobierno inició negociaciones con el banco Mundial desde enero del año pasado, sin darlas a conocer, hoy por hoy, según un documento del banco Mundial; están en tratos para que, si después de las elecciones del 2000, algunos pretendieran cambiar o detener otras reformas se encontrarían que son irreversibles. En efecto, en el documento compromiso entre el gobierno y el banco, al hablar de los riesgos que tiene el crédito por 700 millones de dólares (párrafo 94) se afirma lo siguiente: Al contrario, cuando el asalariado firma el contrato con una Afore, lo obligan a que declare expresamente, que los ahorros que esta entregando se puede~ perder a resultas de las condiciones del mercado mundial de valores con lo cual eximen a la empresa privada lucrativa de la responsabilidad de cuidar los ahorros del obrero. La Afore cobra la cuarta parte de sus ahorros al trabajador, pero no se obliga a nada. El gobierno no sólo permite, sino que autoriza esta injusticia. «El mayor riesgo de la operación propuesta es que se le retire el apoyo político. En tanto que el actual gobierno apoya las reformas del Seguro de Salud, ese apoyo necesita mantenerse fuerte, activo y visible para vencer la resistencia que inevitablemente enfrentará en el curso de la reforma» Para colmo, cuando uno se entera que esas empresas leoninas, protegidas tan celosamente por el gobierno son extranjeras, la actitud del gobierno no sólo resulta injusta, sino sos,p_echosa. • Entendemos pues que, en la mesa de negociaciones con los banqueros de Washington, la dirección del IMSS se compromete a vencer una resistencia que considera inevitab-le. Aunque algunos dicen que esos ahorros son propiedad del obrero resulta que el asalariado nunca tiene facultad de disposición sobre ellos, ni siquiera conocimiento claro de lo que se hace con ese dinero. Todo esto prefigura un sistema político en el que la estructura y la fuerza política del Estado se utilizan para hacer que los asalariados pobres contribuyan, sin apelación y sin recurso, al enrinquecimiento de empresas privadas. No lo sabe porque recibe un rendimiento enigmático que depende de la Bolsa «El uso de tres segmentos en el préstamo, diseñados para crear candados (Lock in) en la política de reformas al final de esta administración, también puede introducir alguna rigidez inconveniente en las condiciones del préstamo, al final de un proceso de reforma muy difícil de predecir». ¿A dónde vamos con estos preceden- Por eso es que, en la realidad mexicana, estas empresas administradoras cobran al asalariado la cuarta parte de sus aportaciones de sus ahorros, como comisión de flujo, simplemente por aceptar un dinero que el gobierno le descuenta al asalariado. El seguro privado obligatorio suele justificarse, en un país libre, sólo en razón de daños a terceros pero en el caso del seguro de retiro privado, buscando una pensión vitalicia individual, ese acto carece de la vinculación colectiva. de valores de Tokio o de Hong Kong y después de 25 años de inflación, carestía o crisis le dirán que ha logrado juntar tanto más cuanto, pero no puede disponer de lo ahorrado. En esta situación, se ve la parcialidad del gobierno que, primero le impone una obligación al individuo y luego deja que empresas de carácter lucrativo le cobren cuanto quieran por cumplir esa obligación. Una segunda injusticia es que, cuando el trabajador entrega esos dineros, para efectos prácticos, los pierde para siempre. Yo pregunto, ¿Tiene derecho el gobierno a comprometer la política de la próxima administración a cambio de un crédito en dólares? Yo digo que no y considero que el pretender hacerlo, no sólo es antidemocrático sino desleal al pueblo mexicano. Señores Diputados miembros de la Comisión de Seguridad Social; amigos todos: He terminado con una denuncia sobre los candados, pues considero urgente que, antes de que los negociadores adquieran más compromisos, se le pida al director del IMSS que nos diga con claridad, a qué se refieren cuando hablan de que están preparando candados para hacer irreversible la reforma comprometida con el préstamo. Debemos recordarles, a él y lo futuros candidatos en las elecciones del 2000, que la última palabra no se da en las negociaciones con la banca extranjera sino en la plaza pública, de cara al pueblo y con la urna electoral enfrente. �Especiales Especiales El nuevo 1 "il~lcO orden ec · . -·o··1~·~,u ,, ,-. , 1 int nacion 1 (Hacia una administración inteligente de la Dependencia) Por María de los Angeles Pozas1 1 Catedrática de la Facultad de Fl/osoffa y Letras de la UANL e Investigadora de El Colegio de la Frontera Norte (mpozas@/nfosel.ne t.mx) 1.Concentración del Capital y descentralización producti• va: dos caras del mismo proceso. Como sabemos, el liberalismo y el neoliberalismo económico postulan que la existencia del libre mercado, regido por las leyes de la oferta y la demanda, es premisa necesaria para el sano desarrollo del capitalismo. En realidad el libre mercado nunca ha exist(do. Como señala Polanyi (1957:4), «tal institución no podría existir por mucho tiempo sin aniquilar a la sociedad humana. De existir esta acabaría por destruir físicamente al hombre y convertir su civilización en barbarie.» La concentración y centralización del t;:apital son aspectos inherentes al funcionamiento del capitalismo, simplemente porque cumplen una función primordial: controlar la incertidumbre propia del libre mercado, sobre todo la producida por la presión del mercado sobre los costos de producción y los costos de transacción (abastecimiento, transporte, acceso a la información, acceso al capital y protección contra el fraude). Si bien los organismos internacionales insisten en considerar el monopolio y la concentración de capital como deformaciones o desviaciones del modelo neoliberal, la teoría de los costos de transacción (Transaction Costs Theory) desarrollada por Oliver Williamson (1985) y otros economistas (Chandler, 1977) ha demostrado cómo las grandes empresas verticales de carácter oligopólico surgidas a principios de siglo constituyeron la única forma de resolver la crisis del sistema capitalista surgida a fines del siglo XIX, como resultado del desarrollo del comercio internacional y el aumento en la competencia. La integración vertical de las empresas y la producción en masa permitieron a los empresarios controlar costos, precios, y garantizar el abastecimiento de materias primas y fuerza de trabajo. Paradójicamente, la teoría de los costos de transacción empieza a difundirse justamente cuando la estructura vertical de las grandes empresas cede su lugar a un modelo de empresa horizontal inserta en amplias redes de subcontratación. Durante casi siete décadas, la estructura vertical de las empresas y el resultante control del mercado por los grandes empresarios garantizó la estabilidad del sistema a nivel mundial. El sistema estaba basado en la producción de grandes volúmenes de mercancías estandarizadas y la utilización de maquinaria especializada que permitía la producción en masa y el aprovecha- miento de las economías de escala. Afines de los sesenta, sin embargo, este modelo de producción empezó a dar señales de agotamiento. La reconstrucción de Europa y Japón, apuntalada por los Estados Unidos después de la Segunda Guerra, había concluido y aquellas regiones pasaron, de ser grandes mercados para los productos norteamericanos, a ser sus competidores. Al mismo tiempo algunos países recientemente industrializados se incorporaron a los mercados internacionales. El resultante aumento en la competencia limitó las posibilidades de seguir explotando las economías de escala y disminuyó substancialmente el potencial de expansión de las empresas verticalmente integradas (Blackburn, Coombs, y Green, 1985). En respuesta a la transformación de los mercados en la década de los setenta, las empresas manufactureras de Europa y Japón introdujeron importantes cambios en la organización de la producción. Estos cambios llegaron a la industria norteamericana mucho más tarde, a principios de los ochenta y recientemente se introdujeron a nuestro país a raíz de la apertura económica en 1988. La rigidez del modelo vertical norteamericano, diseñado para la producción en masa de productos estandarizados, se volvió incompatible con los nuevos mercados crecientemente diversificados y cada vez más competidos. El crecimiento económico dependió cada vez menos de recursos rígidos (grandes máquinas especializadas, producción en serie, líneas de ensamble y trabajadores desempeñando una sola tarea), y se volvió cada vez más flexible. La necesidad de reducir costos, eliminar desperdicio y optimizar la productividad, llevó alas empresas a buscar la reducción de inventarios, el control de calidad y a organizar el trabajo en equipo utilizando trabajadores multicalificados. Algunos autores (Piare y Sabel, 1985) llegaron a pensar que las grandes corporaciones serían incapaces de adaptarse a la fragmentación e inestabilidad de los mercados actuales dada su rigidez e incapacidad de respuesta ante cambios bruscos en la demanda. Por su natural flexibilidad, las pequeñas empresas parecían más adecuadas para las nuevas condiciones de producción. Sin embargo, en vez de disolverse, las grandes corporaciones respondieron a la crisis transformándose en empresas red. La principal característica de este sistema es que reproduce una estructura más decentralizada de actividades productivas através de la creación de redes de subcontratación que funcionan como efectivos instrumentos de cooperación vertical y horizontal entre las empresas (Sabel, 1988; Fruin y Nishiguchi, 1993; Arrighi, 1994). Pero la descentralización a nivel del proceso de producción viene acompañado de un crecimiento en el número de fusiones y asociaciones entre las grandes compañías del mundo (UNCTAD, 1996). Por tanto, bajo el nuevo modelo, las grandes corporaciones no sólo no tienden a desaparecer sino que pueden incluso aumentar de 2 Salvo que se señale otra fuente, la lnformac/6n Internacional manejada en esta sección fue obtenida del World lnvestment (lepor1 1997 de la UfCTAD. ' tamaño. En otras palabras, el nuevo modelo de producción involucra un doble proceso: por un lado propicia la incorporación de un número mayor de empresas de diverso tamaño y el desarrollo de unidades de producción más autónomas a través de un sistema de subcontratación internacional y por otro, favorece la concentración de capital y la creación de poderosas firmas globales que al fusionarse restablecen los mecanismos de control sobre sus mercados. 2. Fusiones y Adquisiciones: La Nueva Empresa Global2 El sistema productivo mundial cuenta actualmente con cerca de 44 mil empresas matrices que controlan 277 mil subsidiarias en el exterior (Ver tabla 1). Acceder y servir a los mercados alrededor del mundo es el principal objetivo de instalar o adquirir estas filiales cuyas ventas totales sobrepasaron el valor de las exportaciones mundiales a partir de 1987 por un factor de 1.2 a 1.3. La instalación o adquisición de subsidiarias como estrategia de mercado, es característica de los países desarrollados, hogar de 36 mil de las 44 mil empresas matrices. En el caso de los países en desarrollo, la exportación sigue siendo la principal forma de inserción en los mercados internacionales. Estos datos reflejan un hecho interesante, las economías del primer mundo están pasando de una estrategia de inserción mundial basada en la exportación, a otra , basada en la producción internacional, es decir en vez de exportar el producto a los mercados en el exterior se exportan las empresas. El nuevo modelo conlleva, por lo tanto, un importante aumento en la inversión extranjera directa (IED). Este aumento en la IED encierra un potencial de desarrollo para los países del tercer mundo como veremos más adelante, sin embargo al eliminar la empresa vertical se reintroducen los problemas que sufrió el capitalismo a fines del siglo pasado. El primero es el extraordinario predominio del capital financiero y el segundo es el aumento de la competencia y con ello de las presiones sobre precios, costos de producción y salarios. Las crisis financieras periódicas (México, 1994; Este Asiático 1997 y 1998 y Rusia, 1998) son resultado directo de esta situación.La respuesta reciente del gran capital a estos problemas ha sido asociarse y fusionarse entre sí, dando lugar a gigantescas empresas globales. Estas �Especiales Especiales ser construidos a partir de políticas deliberadas y de una administración inteligente de la dependencia ya que por ahora esta es inevitable. fusiones en ocasiones se llevan a cabo entre compañías competidoras de distintos países. Osea que a nivel de la producción, las unidades productivas son más pequeñas y tienden a subcontratar partes importantes de su proceso de producción, en tanto que los corporativos a los que pertenecen se asocian dando lugar a una extraordinaria concentración del capital. El objetivo de esto es recuperar el control del mercado. La empresa más grande en la cadena productiva es la más poderosa e impone las reglas del juego. Ford por ejemplo, cada año solicita a sus proveedores un porcentaje fijo de disminución en sus costos de producción para obtener un mejor precio. El proveedor se ve forzado a lograrlo mejorando su productividad y su eficiencia (producir más con menos gente) pero no recibe los beneficios de esto sino que son transferidos a la Ford a través de un precio más bajo en los componentes. En otras palabras las empresas de los países en desarrollo no luchan por acceder a un libre mercado internacional sino por insertarse en un mundo de gigantescas empresas globales que tienden a controlar los mercados y a instituir fuertes barreras de entrada a los recién llegados. . El número de fusiones y adquisiciones se ha incrementado considerablemente en la última década. A nivel mundial, el valor total de este tipo de transacciones creció a una tasa de 21 por ciento entre 1986 y 1990 y a una tasa de 27 por ciento entre 1991 y 1996. Las empresas más grandes del mundo gastaron en fusiones y adquisiciones 141 mil millones de dólares en 1995 y 163 mil millones en 1996. Estados Unidos fue el país con las transaccio- nes más grandes. Las firmas norteamericanas gastaron 38 mil millones de dólares en fusiones y asociaciones con empresas extranjeras. Estas a su vez invirtieron 49 mil millones en asociaciones y fusiones realizadas en territorio norteamericano (UNCTAD, 1997). El resultado de este proceso es, concentración del capital y control de mercados. Las 100 transnacionales más grandes del mundo, clasificadas en base al monto de sus activos en el exterior, controlan un quinto del total de activos de las 44 mil empresas matrices. En Estados Unidos 25 corporaciones transnacionales son dueñas de la mitad de los activos totales en el exterior que reportan las 3 mil 470 empresas matrices norteamericanas. En otros países como Australia y Noruega las 50 transnacionales más grandes son propietarias de más del 90 por ciento de las filiales de estas nacionalidades en el exterior (Ver tabla 2). Las fusiones se producen con mayor frecuencia entre competidores del mismo tamaño que controlan mercados distintos. Sin embargo, también son comunes entre productores complementarios o con empresas locales de menor tamaño. 5. El Capital Financiero Internacional. Al igual que en el anterior fin de siglo, la reorganización del sistema económico internacional viene acompañada de un predominio del capital financiero sobre el capital productivo (Arrighi, 1994). Los mercados bursátiles en los centros financieros del mundo, y la inversión extranjera en las Bolsas de Valores de los países son un poderoso factor en juego en el escenario internacional que ejerce gran influencia sobre las economías emergentes. Aquí es importante distinguir entre la inversión extranjera directa (IED) que busca participar en la administración de la empresa en la cual invierte y la inversión en cartera (IC) que significa la compra con fines especulativos de acciones de empresas o de instrumentos financieros ofrecidos en la Bolsa de Valores. El comportamiento volátil de la inversión en cartera la vuelve peligrosa y poco aprovechable para el desarrollo. Y, aunque la IED se ve afectada también por dichos movimientos bursátiles, su lógica y dinámica son totalmente distintos. La inversión en cartera responde esencialmente al estímulo de la ganancia especulativa rápida y segura por lo que es sumamente sensible a los signos del mercado. La nueva tecnología y el extraordinario control sobre el sistema, concentrado en los grandes centros financieros del mundo (Sassen, 1994), ha dado a la comunidad internacional de inversionistas un poder errático, capaz de llevar al borde de la quiebra a un país y afectar a toda una región, como lo demostraron las crisis bursátiles de México en el 94 y más recientemente de los países del este asiático. La IED por otro lado responde a criterios de largo plazo vinculados a estrategias de producción y mercado. La entrada a un país de capital internacional, sobre todo en forma de inversión extranjera directa, se ha vuelto premisa necesaria para el desarrollo, simplemente porque es un indicador importante del nivel de inserción del país en la economía mundial. Sin embargo, esta inserción no garantiza de ninguna manera la distribución de los beneficios a los sectores no vinculados a la globalización, ni el incremento en los niveles de vida de la población en general. Tampoco garantiza un mejor posicionamiento del país en la nueva jerarquía internacional. Estos bienes deseables tendrían que La importancia de la inversión extranjera directa en el desarrollo de los países se vuelve evidente analizando su comportamiento a nivel mundial. La tabla 3 y la figura 1 muestran que en 1996 cerca del 60 por ciento de la ' inversión extranjera directa (174 mil millones de dólares) se realizó entre países del primer mundo, sin embargo, muestra también una participación creciente de los países en desarrollo que en 1990 recibían apenas un 15 por ciento del total, cerca de 31 mil millones de dólares contra casi 112 mil millones en 1996. La inclusión de China entre el grupo de países en desarrollo, deforma de alguna manera la relevancia de estas cifras para América Latina, ya que este país por sí solo recibió en 1996 una cantidad similar a la que ingresó a todo el continente latinoamericano en el mismo año (Ver tabla 4 y figura 2). Por otro lado, la tabla 4 también refleja la precaria situación de Africa (que reúne el mayor número de países considerados menos desarrollados) y de las llamadas economías en transición (que ostentan bajas tasas de crecimiento) regiones que reciben cantidades muy limitadas de IED. Esto establece la relación que parece existir entre inversión extranjera directa y desarrollo. ra en cartera (Ver tabla 5). México es, para bien o para mal, el país latinoamericano que mayor inversión extranjera directa ha recibido en los últimos años (Ver tabla 6 y figura 3). Esto nos obliga a reflexionar sobre la forma en como el país se ha venido insertado en la nueva economía global. En primer lugar es importante reconocer que la entrada de capital extranjero encierra un cierto potencial de desarrollo que es necesario aprovechar para el benef1cio de la población. En segundo lugar es necesario tomar consciencia sobre las tendencias monopólicas internacionales y el poder que pueden ejercer y que ejercen sobre los gobiernos nacionales. Ese poder es tan grande que Chomsky4 ha llamado a la comunidad de inversionistas internacionales «el senado virtual,» dada su capacidad para disciplinar a los gobiernos que desarrollan una política económica que no conviene a sus intereses, la crisis en el este asiático es un buen ejemplo de la forma en como se ejerce este poder, simplemente sacan sus capitales del país. Los flujos de capital extranjero hacia nuestro país reflejan los cambios ocurridos en el ámbito internacional y el creciente nivel de inserción de nuestra economía en los mercados globales así como los riesgos inherentes a la entrada de la inversión extranje- Entre las bondades y los peligros de la entrada del capital internacional a nuestro país es posible identificar una serie de formas posibles, tanto para protegernos como para aprovecharlos en favor de nuestra economía. Para esto es necesario a su vez tomar consciencia de la respuesta que vienen dando los empresarios locales y el gobierno a la nueva situación internacional. En primer lugar la estructura oligopóÍica que se desarrolla a nivel internacional tiende a reproducirse internamente. Las grandes empresas nacionales buscan asociarse con el capital extranjero tanto como una forma de penetrar los mercados internacionales como para mejorar su posición en las cadenas productivas y disminuir su dependencia de los gigantes mundiales (Ver tablas 3 La admlnlstrac/6n de la dependencia (dependency management] es un térníno acuñado por Gary Jereff/ en su artfculo •Rethlnklng Development Theory: lnslghts trom East Asia and Latln Amerlca• inclufdoen el libro de Klncald y Portes Co/lJ)aratlve Nattonal Development. Chapel H/11 and London: The Unlverslty of North Carollna Press, 1994. 4 Cfr: NoamChomsky • La última desaparición de las Fronteras• La Jornada (Mas/osare) Feb. 1 1998 5 En Monterrey econtramos evidencia de algunas empresas medianas proveedoras de pequeños colTf)onenles de acero para la Industria de bienes 3, La administración de la dependencia3. 7,8,9, 10). Sin embargo, de la investigación que realizamos se desprende que los socios extranjeros rara vez se interesan en una empresa local que no cuente con una participación importante del mercado doméstico, en general más del 40 por ciento, aunque varía dependiendo del tipo de productos. Una amplia participación de mercado generalmente implica contar con extensas redes de diverso tipo en la región o el país, así como con recursos humanos preparados, y un nivel de desarrollo tecnológico aceptable. Esto evidentemente excluye en México a la mayoría de las empresas nacionales haciendo susceptible de asociación a un escaso 3 por ciento de los establecimientos industriales. De este modo, el esquema de concentración del capital a nivel global tiende a reproducirse a nivel nacional generando una tendencia al incremento de las desigualdades regionales. No obstante, la descentralización y la subcontratación propias del nuevo modelo de producción abren la posibilidad de desarrollar encadenamientos productivos con empresas de menor tamaño. En los sectores gubernamentales existe cierta consciencia de esto, sin embargo, la revisión de su política industrial muestra que la idea de los encadenamientos productivos se queda sólo a nivel del discurso. Una verdadera poi ítica industrial tendría que identificar los sectores susceptibles de vincularse a las grandes empresas y favorecer dichos encadenamientos no sólo con estímulos sino con programas específicos de entrenamiento y capacitación. En segundo lugar, la heterogeneidad de los patrones de industrialización en el país demanda una política adecuada a cada tipo de región. En algunos sitios sería más fructífero el desarrollo de distritos industriales y de capital. que siguen patrones de global/zaclón semejantes a los de las grandes ellJ)resas. Es decir que cuentan con subsidiarlas en Estados Unidos y con socios de este pafs. Mayor Investigación es necesaria para deternínar la reelevanc/a de estos casos. �Especiales Especiales TABLA 1 NúMERO DE EMPRESAS MATRICES Y FILIALES EXTRANJERAS PORAREAYPAfS 1997 EMPRESAS MATRICES UBICADAS EN EL ÁREA O PAls 36 380 P AISES DESARROLLADOS 26 161 -EUROPA ÜCCIDENTAL 22 111 -UNIÓN EUROPEA 3 967 -JAPÓN 3470 -EsTAOOS UNIDOS 7932 PAISES EN DESARROU.O 30 -AFRICA 1099 -AMtRICA LATINA Y EL CARIBE 6242 -SUR EsTE Y SuRE8n: DE ASIA 449 -MEDIO ORIENTE 196 -EUROPACENl'RAL Y DELEsTE 44508 EL MUNDO FUENTE: UNCTAD, WoRW INvE$rMENTREPoRT 1997.6 AREAIPAls agroindustriales. En otros es la industria maquiladora la que tiende a organizar la actividad económica de la región. Sin embargo, el contexto internacional que discutimos antes es en todos los casos el telón de fondo que debe ser tomádo en cuenta en el desarrollo de cualquier política de carácter económico. El otro elemento donde a mi parecer es importante la intervención deliberada es en el ámbito de la regulación de los flujos de capital. Chile constituye en el continente un buen ejemplo en este campo. Este fue el único país que en el 94 logró evitar el efecto tequila ya que contaba con una serie de restricciones que impidieron a los capitales especulativos abandonar el país de la noche a la mañana. A manera de conclusión se puede decir que, la gran concentración del capital financiero a nivel mundial está dando lugar a una nueva jerarquía internacional altamente centralizada que tiende a reproducirse en el interior. Ante esta situación sólo dos cosas son posibles: la resistencia organizada de los movimientos sociales y la administración inteligente de la dependencia. TABLA2 PARTICIPACION DE LAS CORPORACIONES TRANSNACIONALES MÁS GRANDES EN LA IED ACUMULADA EN EL EXTERIOR DE PAISES SELECCIONADOS, 199S. (PORCENTAJE) TOPS ToPlO ToP15 TOP25 Top SO AUSTRAUA 45.0 57_0 66.0 80.0 96.0 AUSTRIA 10.1 17.3 22.2 30.0 44.0 22.6 33.5 40.1 50.1 64.4 33.0 47.0 S6.0 69.0 84.0 14.0 23.0 31.0 42.0 59.0 ALEMANIA 17.5 29.3 35.0 41.8 51.5 NORUEOA 63.8 15.2 81.1 86.8 92.9 SUlzA 23.0 37.0 48.0 59.0 76.0 GRAN BRETAf:A 28.0 40.0 47.0 57.0 71.0 42.0 SI.O 63.0 CANADÁ FINL(\Nl)IA REFEFU.JCIA 8/BUOGPAF/CA Arrlghl, G. 1994. The Long Twentfeth Centu¡y, New York:Verso Chandler, A. 1978. • The Unlted states: Evolulfon of Enterprlse,• en The CantJrldge Economlc Hlsto¡y of Europe, vol. VII, Calltlrldge: Calltlrldge Unlvers/ty Press. Fruln, M. y r. Mshlguchl. 1993. •Sl/pplylng /he Toyota Produclfon System: lntercorporate Organiza/lona/ Evolutlon and Sl/ppl/ers Sl/bsystems• en Count¡y Col1J)8/ltlveness, editado por B. Kogut, Nueva York: Oxtord: Oxtord Unlvers/ty Press. Gereff/, G. 1994. •Rethlnklng Development Theory: Jnslghts trom East Asia and la/In Amerlca• en ColTf)aratlve Na/lona/ Development: Soclologlcal Perspectlves for the New Global Order. editado por: O. Klnca/dyA. Portes, Chape/H/11:UnlversltyofNorth Ca rol/na Press. Leborgne, D. andA. Upletz 1988. •New Techno/og/es, New Modes of Regula/Ion: Sorne Spat/al lmpllcat/ons» en Envlronment and Plannlng D: Soc/ety and Space. Volume 6: 263-280. Polanyt, K. 1957. The Great Transformatlon, Boston: Beacon Press. P/ore, M. y Ch. Sabe/. 1985. The Second Industrial CXvtde: Poslb/111/esotProsperlty, Nueva York: Baslc Books. FILIALES EXTRANJERAS LOCAUZADAS EN EL ÁREA OPAls 93628 61902 54 862 3 405 · 18608 129 771 134 24267 99 522 1 948 53 260 276659 Sabe/, Ch. 1988. •Flexlble Spec/allzatlon and the Reemergence of Regional Econonies», en Revers/ng Industria/ Dec//ne editado por P. Hlrst and J. leltlln •Oxford: Berg. Sassen, s. 1994. Cltles In a World Econo~. CA: Plne Forge Press. UNCTAD, 1996. Trade and Development Report, 1996. Nueva York: Unlted Natlons Publ/catlons. UNCTAD 1996. •Rethlnklng Development strateg/es: Sorne Lessons from East Asia 's Developmental Experlence•. Nueva York: Unlted Natlons Publlcat/ons. FRANCIA . . 33.0 EsTADOO UNlOOS 19.0 FlJENTE: WORLD INVESTMENT REi'oRT, 1997 P. 34 TABLA3 INGRESOS NETOS GLOBALES DE INVERSION EXTRANJERA DIRECTA UNCTAD, 1996. World lnvestment Report 1996. • lnvestement, Trade and /nternalfonal Po/ley Arrangements-, Nueva York: Unlted Natlons Publlcat/ons. UNCTAD. 1997. World lnvestment Report 1997 Nueva York: Unlted Natlons Publ/cat/ons. W/11/amson, O. 1985. The Econonic lnstltutlonsof Capltal/sm, Nueva York: The Free Press. 1990-1996 (MIILONES DE DÓLARES) RroIÓN PAfsES DESARROlJ..AOOS PAlsES EN DESARROLLO EcoNOMÍAS EN 'TRANSICIÓN EcoNOMiA 1990 176346 1991 109 534 1992 112 071 1993 127 188 1994 124 254 1995 175 363 . 1996 174 053 30979 39848 47883 66245 81768 86034 111 812 300 2 336 4 161 5 763 5 133 12 195 10249 207 625 151 719 164 115 199 196 211 155 273 592 296 l14 MUNDIAL FUENrn: WORLD INVESIMENT REPORT, 1997. UNCTAD �Especiales Especiales .. . ~ .'<_>:·:-~!9~..1-·. ·,-. .: ... _ _· .:-: ·. _:!ng{es~s:N~t9s.:~!o.~~:ie~:4_ ~.fa?:_· -· :- · · · · -:- . . -. -:-:.: ·por- Bfóqú~~:~e::Pái5e~ .·.· ·· · ·tMn~i-dfi-~m~nes::de Üolar~,:_. -. : . .. :- . . . . ¡ .,_. I "(,·;-¡ $XXX);,, ~-------- 3:~lXfl/ /:J ~ ¡/ ~:}(<l I ".. ':i'.i 1(xnJ; ·;1):) TABLA4 INGRESOS NETOS DE INVERSION EXTRANJERA DIRECTA EN PAISES EN DESARROLLO 1990-1996 TABLAS FLUJOS DE CAPITAL INTERNACIONAL HACIA MEXICO Refrión Asia A. Latina y el 1990 20 311 8 359 1991 22 322 14 715 1992 28126 16 590 1993 46 758 15 858 1994 50 282 2996 369 1995 56081 25 636 1996 70766 35 431 2 160 149 2626 186 2 950 216 3 383 247 4 796 322 4003 314 4 137 477 30979 39848 47 883 66246 81 769 86034 111 812 Canl>e Africa Europa del Esteª Total (MILLoNES DE OÓLARES) I.E. DIRECTA I.E. EN CARTERA CREDITO INT. A LARGO PLAZ02 1980 1993 1994 1995 1996 2,156 4,901 10,973 6,964 8,661 14,297 8,112 -10,139 14,3981 3,056 7,138 -8,348 4,508 o 6,821 Fuente: World lnvestment Report, 1997. l. SóLO INCLUYB LO ACUMULADO AL tllRCBR TRlMES1'RBS DE 1996. 2. DATO ORIGINAL HN P8SOS OONVBRTIIX) A l>ÓLARHS DB ACUBRDO AL TIPO DE CAMBIO PROMEDIO 1!N CADA AÑO. FUmm! DB LA INVBRSióN ExTRANlERA; ORUPO DB TRABAJO SHCP-BANXICO-INEGI, "COMER<.10 EXlERJOR DB Mtoocow, .BN INlERN.Br. FUBNm DEL CRÉDITO INTERNACIONAL: BANCO DE MÉXICO y SECRETARIA DB HACll!NDA y CRÉDITO PúBuco, .BN INTERNBT. 1 �Especiales Especiales TABLA7 ALIANZAS l!Sl1\ATEGICAS DE AU'A TABLA6 0 Ais ARGENTINA PAISES DE LA ALADI: INGRESOS NETOS DE IED 1990-1996 (EN MILLONES DE DÓLARES CONSTANTES DE 1990) 1994 1993 1992 1991 1990 2676 2344 3787 2327 1836 1995 3560 317 112 112 113 90 66 tBouVIA 414( 2681 1148 1930 1052 989 !BRASIL 1444 1547 742 654 499 590 CHILE 1974 1455 879 683 436 500 COLOMBIA 400 463 430 167 153 126 EcUADOR 7179 10038 4023 4113 4544 2634 MÉXICO 157 157 109 128 80 76 !PARAGUAY 1733 2691 614 127 -7 41 !PERÚ 133 135 93 54 31 ... URUGUAY 839 709 341 589 1828 451 VENEZUELA 21875 22663 10870 12346 11033 7309 TOTAL ANUAL Fuente: CEPAL, Base de datos de la Unidad de Inversiones y Estrategias Empresariales, División de Desarrollo Productivo y Empresarial, sobre la base de infonnación proporcionada por el Fondo Monetario Internacional (FMI), la Comerencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD) y organismos nacionales competentes. 1996 3582 440 9289 3420 2777 374 7160 188 2993 141 1532 31895 DMSION SUBSIDIARJA PRODUCTOS ALIANZAS l!STRATEGICAS. ONEXA Au:naA ~ ATclT (IJS) 49% VlsA·BANCONP. (Mt)aoo) NEMAJ< CAIIUASDEAWMl!IIOPAM MO'IOR NEMIJ(-CoMOALCO MolloetocKS DE AWMIIIIO l'LAHTA DE NEMAIC Da KDmicKY fbtsA Auow8a.AsYTAPf:TU SHAwlllDUSTR.IESSO¼ SHELna:a-SlwwoNs BASU PAMCOLCHON TOTALHoME ºCADENADE'nENDAS DE VERSAX P1tODUCTOS PARA l'EnDTDa:x:PEnoco. <X>NSn.ucaOtl "··"· FotlD (US) 20% Aunn20% PAYU.'ISCASIIWAYS(US) 49"/4 HASTA 1994 MATDLUIUMAS PARA fOLYEfflll (DMf-PTA) AMoco9% PEMEX 10"/4 CENmc/lJNIVEX CAPROLACTAM DuPotlT 50"/4 AD.A: NYLON DEMtxloo Flelw Qu!MlcAs. NYLON, fOLYD'll".a, UllA Pouous QulM1cAs lllDUsnlAUS, Y 1'tREFTALATOS - MExlcANos. ALPEK Dvl'O!<T◄0"/4 IJ<Lo No8EL (HoLANDA) y 40% BASf 50% UUTANOS Y n.ÁSl1COS EXPANDIBW INDtUII0 PoLYP1t0l'YLEHO Motmu. (ITALIA) 49"/4 HnlA ACEROS Pl-"«lS, VAlllL\, 1lll!OS. Yn:a«1L001A DRI MAN GHH, (ALEMANIA) DAVY INTu/lATIONAL(EU) ICAWASAJCY HEAVY !NOOSTRY (JAl'ON) ffiUAMl!X ACUEX OALVATYOALVAMET WORTillNGTOII INDusnJE.s CDmloDUEIVICIOS PARA ACEltOS l'LANOS 50% LÁMINA 0ALVANIZADA, HOJAS METEcN0 (ITAIJA) DE ACEltO PINTADAS, PANIUS A!SLA!,TD. HYUA·BEXAERT N.V. BElw:lrr(Btl.otcA) ALAMBRE S0-/4 Cuando no scllala 1111 pon:ada¡e es que se bala de 11113 aliama leCDOlóp:a cxchwvamerue. Fuente: Repones Anuales de la Empresa. TASLA8 ALIANZAS ESTRATEGICAS DE IMSA TIPO DE ALIANZA ESraA'JEGICA" OIVJSION SOCIO EXIRANJERO AÑO IMSAACERO CoMESI Da AIGornt<A 1!197 IMSA ADQUIER.E 26% DE CouESI DVREX EN BRASIL 1994 PAlt'IX:I.PACIÓN MAYOIUTAklA INACEL El/ ARGENTINA 1994 PAIT1CIPACIÓH MAYORITARIA AruMIJLADORES F\JLOOR EII VENEZUELA 1993 IMSAADQUIEIIELA EMPII.ESA EMPltESAS IPAC El/ Ceu..6 1996 PAlt"l1QJ'ACION MI!I0RITAIUA SIMETEN CoSTA RICA 1996 IMSA CRF,A u; EMP1tfSA AsEA 8ROWN 80VERY E11 E1J 1996 C0NTRATOOEASISTEIICIA TtollCA Y COMF.RCIAIU.AClc'lN l'UMDOR. !Nc. Da EU 1996 ENERMEX SLSIBMAS IMSA TIAIISPIEIE LA P1t.ODUCaÓH DE Pl,'EllTAS MULTYPANEL Ml!LT SrAN COIU'. E11 EU 1994 l.wsA ADQUIEll LA !M11tESA IIUTCHF.R BoY Col<,. ffl EU 1994 PARTICIPACIÓN MTNOIUTAIIA lu.DIOI$ TOOL WoRK E11 EU l!l'JI INOORl'OltACIÓN DE SIONODE DADVISON LAoous E11 EU 1994 IMsA ADQUIUU: LA _ElolPltDA STAPLETON LADDEllll 1994 IMSA ADQUIERE LA EMPII.ESA IMSALUM F\JENtt: R.El'Oltn.s ANUAt.U ~ I.A EMPRF.SA. �Especiales Especiales TABLA9 INSTALACIONF.S TOTAWl DE CDdEX PROPIAS PARTICD'ACION LaReforma de la, . l lcRMINAUS MARmMAS PLANTAS DE CEMENTO PAIS TF.RMINALEll MOUNOSDE TF.RRESruS CF.MENTO PROPIAS PARUCD'ACION PLANTAS DE CONCRETO 11 3 61 - s F.sPAIIA 10 - 19 4 19 VENl!ZUELA 3 - 19 1 3 <Xll.OMBIA 6 ] - JS 1 - - 2 ESTADOS 1, - - PANAMA 6 - 49 s s - MEXICO ~ - FLCARIBE 1 ] TOTAL 40 6 IS 1 - 2 111 s JS - r Legis acion Laboral 200 l3S la & Por Osear Alzaga Presidente de la Asociación Nacional de Abogados Democráticos. 449 FUl!NTl!."ClllsxlloT" llDoltB AlnlAI. 1996. TABLAI0 ALIANZAS ESTRATEGICAS DE VITRO 1957-1996 VITRO SOCIO EXTRANJERO A~O TIPO DE ALIANZA ESTRA'JcGICA- ÜWENS CoRNJNO FlBEllOLASS 1951 FUNDACIÓN DE VITRO FIBRAS 1964 ADQUISICIÓN DE COMF.GUA EN GUATF.MALA Y CosrARICA VITRO VITRO PlilLADELl'HIA QUARTZ 1964 INvERSJÓN CONJUNTA PARA CREAR PQ Qu!MJCA VITRO Pn.KINOTON PLC 1964 CoNVENIO DE ASESOJÚA rtcNJcA VITRO ÜWENS-IWNOJS 1%9 CONVENIO DE ASESORIA rtcN!CA VITRO 0WENS-IWNOIS 1978 COMEllCIAUZACIÓN MUll./A DE SUS PRODUCTOS Vmto RIEKESCRISA 1980 ADQUISICIÓN DE tsrA EN EU PARA COMERCIAUZACIÓN 1985 CREACIÓN DE Vmr.o PACKAGINO EN EU PARA COMERCIALIZACIÓN 1987 CIIEACION DE LA SUBSIDIARIA Vílll.OMATIC 1989 CoMPRA DE ANCHOR GLASS Colll'AINl!R EN ElJ VITRO vmo WHIRLPOOL VITRO VJTRo WHIRLPOOL 1991 CoNSTRIJCC!ÓN DEL COMPLE!O INDUSTRIAL ACROS-WHJRLPOOL VITRO WORLD T ABLEWARE INT. 1991 INVERSIÓN CONJUNTA vmo VITRO CoRNINO 1992 lNrERCAMBIO DE ACCIONES EN DOS SUBSIDIARIAS VITRo AClAMEIUCA 1992 VITRO ADQUIERE LA EMPRESA EN EU (HOY ES VVP AMERICA) VITRO ÜWENS-IUJNOIS 1993 COINVERSJÓN PARA LA PRODUCCIÓN DE ENVASES DEPÚSTICO VITRO BACKUS & JOHNSTON 1994 ADQUISICIÓN DE 0A. MANUFACTURERA DE VIORJO DELPERÚ VITRO PEcHINEY INTERNATIONAL 1994 CREACIÓN DE LA EMPRESA Vmo AMERICAN NATIONALCAN 1995 ADQUISICIÓN DE VIORJo LUX EN BoLIVlA VITRO VITRO M ONSANTO 1995 lNVERSIÓN PARA LA PRODUCCIÓN DE POLYVINIL VITRO VtTEMCO 19% ADQUISICIÓN DEL 51% DE VITECOM EN CoLOMBIA ♦ VJTRO SE LLAMÓ FOMENTO DE INDllSTRIA Y CoMEJlCJO (FCI) HASTA 1979, Atlo EN QUE CAMBIA SU NOMBRE A VITRO S.A. a LVII Legislatura de la Cámara de Diputados realiza los Foros de Consulta a la Legislación Laboral en todo el país. A la vez que el Secretario de trabajo Lic. José Antonio González Fernández, señala que también el gobierno federal impulsará una consulta nacional sobre el mismo tema. L Ante esta situación se vuelve indispensable la participación de todos los actores sociales y de los trabajadores en particular, así como abrir el debate a los interesados, pues la legislación laboral contiene lo fundamental de nuestros derechos de trabajo. Es decir, pensando en que progrese el intento de reforma estamos ante tres alternativas: una reforma regresiva; otra progresista o que la ley no se reforme. La postura patronal es la primera desde hace 10 años. Los partidos han presentado sus proyectos. Toca ahora alos trabajadores precisar su posición Ydefinir la lucha que darán para: defender los derechos existentes y definir su postura ante la reforma. Lo cual nos debe llevar a una reflexión amplia responsable sobre el tema. 1, Valoremos la legislación laboral actual y las Implicaciones de una posible retonna. En primer término, los logros del artículo 123 de la Constitución, la Ley Federal del Trabajo (LFT) y la Ley del Seguro Social (LSS), son obras de la revolución Mexicana, en particular del Movimiento Obrero en sus etapas de 1906 a 1943. Por lo tanto, antes que derechos legales son históricos, porque son producto de las luchas de nuestro pueblo, en las que participó la clase trabajadora. La legislación laboral no es una reliquia histórica como algunos pretenden hacer creer, en 1970 y en 1980 tuvo sendas reformas; además de modo dinámico se actualiza a través de las negociaciones de los contratos colectivos anual y bianualmente. En el marco de la ley se han establecido los derechos contractuales vigentes. Debemos tener presente que en la primera mitad de este siglo México creó sus propias leyes, más aún forjó una de las primeras constituciones del siglo y la primera que elevó a la categoría Constitucional las garantías sociales, plasmadas en 1917 en el artículo 123. Después, en 1931 crea la Ley Federal de Trabajo (LFT), en 1938 el Estatuto Jurídico para los trabajadores al servicio del Estado, que en su momento significó un importante avance, y crea en 1943 la Ley del Seguro Social (LSS). Toda esa legislación se forjó por un Congreso legislativo con capacidad propia y orientación nacional, con la participación y el impulso de los trabajadores. Esas leyes fueron modelo para otros países del mundo, en Latinoamérica se siguió el ejemplo mexicano. Lo que quiere decir que en aquellos años México, en el ejercicio de su soberanía, creaba sus propias leyes y eran ejemplo para el mundo. Hoy la situación es distinta: la nueva Ley del Seguro Social que entró en vigor el 1• de julio de 1997 no tiene su origen en México, como es sabido y del dominio público, copiamos el modelo chileno. Las reformas que preceden las privatizaciones de las empresas públicas, tampoco tienen su origen en México, muchas veces son «recomendadas» por organismos como el FMI, el Banco Mundial y la OMC, que impulsan en el mundo la política neoliberal. Estas consideraciones nos llevan a que valoremos lo que tenemos, las leyes que creamos como nación soberana y los procesos a través de los cuales se hacen o reforman las leyes. Antes de proponer cualquier reforma a la legislación laboral, debemos exigir el cumplimiento de la actual, la que está vigente, demandar su cabal respeto y aplicación fiel a la letra y al espíritu. En estos momentos, mientras no haya una reforma, la tarea más importante de las fuerzas democráticas del país es lograr que se cumpla la legislación vigente. 11 En la actual situación no es aconsejable llevar a cabo la reforma a la legislación laboral, por varias razones: a) Las reformas que en los últimos años hemos visto han significado un �ciales Especiales retroceso de nuestras leyes: en 1992 al artículo 27 Constitucional en materia agraria; en 1992 a la Ley del Servicio Público en Energía Eléctrica que abre las puertas al capital privado, nacional y extranjero, en contradicción con lo señalado por el artículo 27 Constitucional, que a la letra dice: «Corresponde exclusivamente a la nación generar, conducir, transformar, distribuir y abastecer energía eléctrica que tenga por objeto la prestación del servicio público. En esta materia no se otorgarán concesiones a los particulares y la nación aprovechará los bienes y recursos naturales que se requieran para dichos fines». Después se llevó a cabo la reforma de la LSS en diciembre de 1995, que entró en vigor en 1997. Asimismo, se llevaron a cabo otras reformas que no han resultado a favor de la nación, la soberanía económica y la justicia social. b) La división que prevalece en el sindicalismo del país tampoco aconseja que este sea el momento adecuado para las reformas, el primero de mayo de este año en todo del país se exhibió de bulto esa división que no han superado. Recientemente se han hecho diversos esfuerzos sindicales unitarios para impulsar el cambio hacia un sindicalismo libre y democrático, pero nos enfrentamos a una situación en la que el viejo sindicalismo no concluye ni el nuevo acaba de conformarse, _prevaleciendo la división y, en otro sentido, aún no se consolidan los impulsos por el cambio. Hasta ahora han prevalecido las ambiciones hegemónicas de algunos líderes y el sectarismo en otros, que han impedido la transición unitaria, participativa y democrática del sindicalismo nacional. En torno a la reforma laboral tampoco hay una propuesta unitaria de los sindicatos: la mayoría aún es indiferen- te, La CTM dice tener «su» proyecto, la UNT publicó su postura, la CROC la propia, el SME se muestra en contra de cualquier reforma al igual que la Coordinadora intersindical Primero de Mayo y así otras fuerzas sindicales. En el panorama actual no se advierte una postura común de los trabajadores. Hoy la unidad de la mayoría de los trabajadores y los sindicatos resulta indispensable para enfrentar la posible reforma laboral, porque están en juego los derechos del trabajo más importantes. Quizá la LFT actual no sea la mejor del mundo, pero con la reforma que impulsa la patronal se puede perder más que ganar, si esa reforma se lleva con los sindicatos divididos como están. Tal parece que ésta es la razón principal por la que urge tanto a la patronal la reforma laboral. 111. Se debe preparar el deba• t e y la participación de los trabajadores por los derechos laborales. El hecho de no estar de acuerdo con el proceso de la reforma, porque en este momento los trabajadores no cuentan con una fuerza favorable, tampoco quiere decir que no se deba hacer nada y optar por la inmovilidad. Igualmente sería errónea la inmovilidad de los trabajadores y los sindicatos por dejar de participar en los debates, ante las presiones que los patrones ejercen para que se lleve a cabo la reforma laboral, con sus intereses por delante. Ante. esa situación, es conveniente presentar un programa de alternativas de los trabajadores, que sea unitario y expresión genuina de la mayoría de sindicatos, que reivindique y defienda lo mejor de la legislación laboral actual: en primer término su cumplimiento; en segundo lugar, que no se cambien los mejores derechos adquiridos y; en tercer lugar, que prevalezcan las demandas más sentidas de los propios trabajadores, para el caso de que el Congreso de la Unión-abra el proceso de reformas a la legislación laboral. La condición indispensable es construir una relación de fuerzas favorable con una propuesta alternativa, en torno a los derechos e intereses de la clase trabajadora. IV. AQUELLOS PROBLEMAS LABORALES QUE NO SE RESUELVEN REFORMANDO LA LEGISLACIÓN LABORAL. No debemos caer en la postura ingenua de aquellos que desconociendo la LFT y las demás normas, piensan que todo debe cambiar. Antes de pensar en reformas debemos precisar los proble· mas que en muchas ocasiones se le atribuyen a la ley, cuando en realidad son desviaciones que se cometen al margen de ella o violando la misma ley, pero equivocadamente se le atribuyen a su texto. Veamos. a) Los sindicatos que están afiliados a un partido, no lo hacen porque la norma laboral así lo establezca, pues no hay ninguna disposición al respecto; al contrario, lo hacen contraviniendo la libertad sindical que establece la LFT en los artículos 354, 356, 357, 358 y 359. El abuso del poder del partido oficial y de los líderes que han afiliado a los sindicatos y las centrales a un partido, no es porque la LFT lo norme o propicie, sino por eso; por abusos de poder, político o sindical. Por lo tanto, la reforma no resolverá este problema. b) La intromisión de los poderes e instituciones públicas en la vida de los sindicatos, también se ha realizado al margen o en contra de la ley y de los convenios internacionales que México ha suscrito ante la OIT. No hay norma legal que autorice que los patrones, los partidos o el gobierno intervengan en la vida de los sindicatos y sobre todo en la orientación política de ellos o en los cambios de sus directivas. Salvo por las tomas de nota y registro sindicales, que permiten la indebida intervención de las autoridades en los sindicatos. c) Los salarios actuales tan bajos, .son contrarios a la Constitución y a la ley reglamentaria; lo mismo podemos decir de la falta de empleos dignos y productivos. Las crisis recurrentes han llevado al «sacrifico» del sector laboral por políticas también recurrentes, al margen de ra ley. d) La mutilación de los contratos colectivos de trabajo es contraria a la Constitución y la ley, por el principio legal de irrenunciabilidad de los derechos adquiridos, que se establecen en esas disposiciones. e) La administración e impartición de justicia, según el mandato Constitucional y el legal, deben ser distintas a lo que vemos casi todos los días, pues la falta de \ransparencia, limpieza en la expedición de justicia pronta y expedita, que afecta en primer término a los trabajadores. DLa requisa es una figura inconstitucional que no se establece en las normas del trabajo, sino en leyes de rango secundario como son la Ley de Vías Generales de Comunicación, la Ley federal de Telecomunicaciones o Vías Aeronáuticas. Cuando el derecho de huelga sí es de rango constitucional. V .¿QUÉ ASPECTOS SE DE• BEN DEFENDER DE LA ACTUAL LEGISLACIÓN LABO- RAL? Muchos, que primero se deben valorar, porque significan avances logrados tras décadas de esfuerzos y luchas de sindicatos y trabajadores. Se debe tener cuidado en no permitir la renuncia de derechos adquiridos, de conquistas plasmadas en la ley, a cambio de «aparentes beneficios» muy al gusto de la propaganda patronal. minusválidos, etc. En el artículo 123 Constitucional y en la LFT destacan aquellos principio y derechos que orientan y son base de toda la legislación, que a la vez que son principios que deben regir toda la norma, son metas que la ley se propone alcanzar, tales principios nos permiten orientar nuestra apreciación y precisar lo que debemos defender de la actual legislación laboral, entre ellos, los más importantes: j) La prohibición expresa de que autoridades públicas y empresarios intervengan en los sindicatos. a) El carácter protector de la ley afavor del trabajo, que parte de reconocer la desigualdad entre los factores de la producción: capital y trabajo, por lo que, para que haya equidad y justicia social, la ley debe favorecer y ser tutelar del trabajo. m) La libertad de huelga. b) La irrenunciabilidad de los derechos adquiridos. c) La estabilidad en el empleo, aspecto fundamental que es la fuente de los demás derechos del trabajo. d) Igualdad de derechos en igualdad de trabajo: a trabajo igual salario igual. e) El salario integrado y sus normas protectoras. DNinguna discriminación en el trabajo por motivo alguno. g) Equilibrio de derechos entre los factores de la producción: trabajocapital. h) El trabajo como medio para garantizar al trabajador y su familia el salario suficiente para una vida digna y la salud. i) Los derechos de la mujer trabajadora, jubilados y pensionados, trabajadores del campo y emigrantes, niños y k) La bilateralidad en la negociación y contratación colectiva. La materia de trabajo exclusiva del sindicato titular del CCT. 1) La libertad sindical como derecho exclusivo de los trabajadores. n) La administración e impartición de justicia autónomas y apegadas a la ley. o) La justicia social como eje rector de la ley laboral. Defender los mejores derechos plasmados en la ley es conservar los derechos adquiridos en los contratos colectivos. Por ello se debe tener especial cuidado con la propuesta patronal, en cuanto a la tan llevada y traída flexibilidad laboral, los contratos por horas y como eventuales, en varias modalidades, y las indemnizaciones a cambio del derecho de reinstalación, que en conjunto rompen la estabilidad laboral. Los argumentos de la patronal para la reforma ya 1o·s conocemos «para crear más empleos es necesaria la reforma», cuando la OIT ha demostrado que ninguna reforma, menos las que flexibilizan la ley, han creado empleos, lo que sí han provocado son más empleos eventuales o precarios y abaratar la fuerza de trabajo. Debemos tener cuidado con los argumentos patronales y con la propaganda, como ahora la hacen a favor de la Ley del Seguro Social: lo que no pudieron lograr a través del consenso antes de la reforma, ahora lo quieren lograr con la publicidad. �Especiales Especiales VI. ¿QUÉ REFORMA BUSCAN LOS EMPRESARIOS? ¿Por qué en este segundo semestre se pretende llevar a cabo la reforma laboral? ¿Y por qué, si ya los partidos y los sindicatos han presentado sus proyectos y propuestas, respectivamente, los empresarios no lo han hecho, pese a las reiterada_s peticiones del gobierno federal? El momento de la reforma parece definirlo el calendario político del gobierno federal, a partir del cambio del Secretario de Trabajo en mayo se impulsa la reforma por el mismo Lic. José Antonio González Fernández, él ha convocado reiteradamente a los dirigentes sindicales y empresariales. De modo paralelo al Foro de Consulta de la Cámara de Diputados, la STPS abre otra mesa de consulta y consenso, para que, al decir del Secretario de Trabajo, el Ejecutivo Federal elabore el proyecto único, producto de ese consenso. Es un secreto a voces, que éste sería el último año político para la reforma laboral, en este sexenio; los primeros, de 1995 a 1997, fueron de crisis económica y de la reforma de la seguridad social, y los siguientes, de 1999 al 2000 serán electorales. Por ello el segundo semestre de 1998 parecer ser el momento adecuado para el gobierno federal, ¿qué tipo de reforma popular o impopular pretende, que no quiere unirla a las elecciones del 2000? Aunque las cámaras empresariales y en · particular su organismo cúpula, el Consejo Coordinador Empresarial (CCE), no han ofrecido públicamente una propuesta o proyecto que defina su postura ante la reforma laboral, sí lo han esbozado en diversas declaraciones y en la práctica cotidiana. Por voz del presidente del CCE proponen que la reforma debe hacerse «por consenso», agregando que «el pago por hora no necesariamente perjudica a la gente» y que con la «flexibilidad en el campo de la contratación (se) da respuesta más ágil y versátil ante los retos de crear más empleos y una desregulación tendiente a facilitar la creación de empresas». (El Financiero, 9-V-98). Con estas y otras declaraciones, el tipo de reforma que buscan los empresarios se centra en los siguientes aspectos: a) Cambiar o flexibilizar los contratos individuales de trabajo actuales, para substituirlos por nuevos contratos eventuales, de tiempo parcial y por horas, con pagos proporcionales de salario. A la vez, substituir el derecho de reinstalación a cambio de la indemnización con lo cual se deja sin efecto, el despido sólo por causas justificadas. Todo lo cual atenta contra el principio jurídico de estabilidad en el empleo. Lo que implica vulnerar un principio, que precisamente es la fuente fundamental de los demás derechos del trabajo: ¿a qué derecho puede aspirar un trabajador si pierde la permanencia (o planta) en el empleo? Asimismo, la pérdida de la estabilidad en el empleo repercute en los derechos colectivos. De sindicalización, contratación colectiva y huelga, es decir, todo el derecho laboral. b) Buscan flexibilizar el salario y sus norma protectoras, para substituirlas por salarios proporcionales por tiempo laborado, por productividad, desintegrado, a destajo. c) FÍexibilizar la jornada laboral por horas, diaria, semanal, mensual y anual, manejada de modo unilateral por la patronal. d) Flexibilizar los derechos adquiridos, individuales y colectivos, o sea desaparecer el principio constitucional de la irrenunciabilidad de derechos, o al menos limitarla. e) Volver la productividad el centro de la reforma, partiendo del «modelo» salinista que aplicó la STPS de 1989 a 1994: unilateral para los empresarios, con responsabilidad y medición sólo del esfuerzo de los trabajadores y con pagos a destajo. Tales medidas «mínimas» serían suficientes para despojar a la legislación laboral del carácter tutelar o protector que tiene actualmente. Porque la estabilidad en el empleo y la irrenciabilidad de los derechos adquiridos le dan tal carácter, lo mismo que otros principios que le dan coherencia a la ley vigente. Por otro lado, vale la pena recordar que la propia OIT ha estudiado otras reformas similares, como las de Latinoamérica y España, las que lejos de producir más empleos como lo prometieron y ahora lo hacen los empresarios en México-, sólo han generado más desempleo y lo nuevo ha sido que multiplicaron los empleos precarios (por horas, a tiempo parcial y eventuales) Asimismo, habría que preguntarnos ¿qué derechos podrán adquirir los trabajadores con empleos inestables o precarios? Por ejemplo: ahora que se reformó la Ley del Seguro Social que establece el requisito de 1250 semanas de cuotas, casi 25 años (antes era de 500 semana, 1Oaños) para tener derecho a la pensión ¿quien la podrá alcanzar? Nadie, se volverá exclusiva de quienes tengan la planta o estabilidad en el empleo por 25 años o más acumulados. El tema de la reforma laboral indudablemente es trascendental tanto para la actual generación de trabajadores como para las futuras, a nadie escapa que de llevarse a cabo la propuesta patronal, que aquí sólo esbozamos en algunas de sus partes, no toda, se trastocarían las garantías sociales que hoy consagra la Constitución, los derechos fundamentales del trabajo. Por ello tiene particular interés las posturas y propuestas de los sindicatos ante la reforma, la posibilidad de que entre los líderes, pero también los propios trabajadores puedan llegar a un acuerdo y avanzar unitariamente en la defensa de sus intereses contenidos en los derechos del trabajo. Todavía sigue presente el daño que provocó la reforma de la Ley del Seguro Social, así como el carácter regresivo de ella, contrario a los trabajadores. Sólo la verdadera participación de los trabajadores evitará otra reforma regresiva, más profunda y dañina que la reciente, puesto que en la legislación laboral están los derechos básicos: de acceso al trabajo, estabilidad o permanencia, salario remunerador, etc. Aquellos que regulan la relación laboral entre desiguales - capital y trabajo-, para buscar el equilibrio de derechos de ambos, a través de una norma protectora o tutelar de la parte débil: el trabajo. VII HACIA UNA PROPUESTA UNITARIA DE LOS TRABAJA• DORES. De parte de los trabajadores resulta indispensable que cuenten con un proyecto unitario de derechos irrenunciables y de propuestas para mejorar. De la lectura de las propuestas que han hecho los sindicatos, destacan dos partes: a) el desacuerdo: los que están afavor de la reforma y los que se oponen a ella, la diferencia estriba en quienes confían en que puede ser favorable la reforma y los otros, que señalan que no hay condiciones para una reforma favorable a los trabajadores, y por lo cual se oponen a ella; b) el acuerdo: en lo que parece haber una amplia coincidencia entre todos es en señalar los derechos actuales que son básicos y, por lo tanto irrenunciables. La trascendencia del tema que afecta a todos por igual, podría llevar a buscar anteponer las coincidencias, y dejar las diferencias para otro momento, para lograr un frente amplio y unitario de los trabajadores ante las reformas. Antes de que el Congreso de la Unión inicie la reforma laboral, los trabajadores y los sindicatos deben construir un consenso nacional, con el apoyo de las fuerzas demócratas, para que sus necesidades, demandas y propuestas sean escuchadas. Es decir, se debe abrir una lucha en el ámbito social, antes de llegar a la lucha legislativa. Buscar un programa común que los represente y unifique, que trascienda los estrechos debates que hasta ahora se han llevado sobre los temas del trabajo, para que en los nuevos debates, la principal voz sea la del trabajador. Varios son los problemas que lesionan los derechos de los trabajadores, cuya solución urge de la respuesta de los tres poderes de la Unión, pues la legislación laboral en esencia es y debe ser para lograr la justicia social, si este principio no se reconoce, el derecho del trabajo será mercantil o cualquier cosa, menos del trabajo. Entre los problemas sociales que más urgen de una respuesta, destacan: * La disminución substancial de la jornada semanal de trabajo, con pago de 56 horas. Desde 1973 los servidores públicos tienen una jornada semanal de 35 horas, con pago de 56, varias empresas y sindicatos desde hace 3 ó 4 décadas tienen jornadas de 40 horas. Necesitamos nuevos derechos que fomenten el empleo estable y productivo. * El salario actual no es remunerador ni Constitucional, el salario mínimo es de hambre, debemos recuperar su valor real y su carácter constitucional. Actualmente el gobierno garantiza las ganancias y recuperar las pérdidas del capital, de la banca y de las empresas extranjeras, pero no el poder adquisitivo del salario, por ello debe cambiar la política salarial y económica. * La libertad sindical es indispensable para ejercer los derechos del trabajo, sin autonomía sindical los derechos se debilitan o se dejan en el texto. Debemos exigir y ejercer la libertad sindical, en varios aspectos: Aplicar el Convenio 87 de la OIT que señala: «las autoridades públicas deberán abstenerse de toda intervención que tienda a limitar este derecho (de libertad sindical) o a entorpecer su ejercicio legal» * Los dirigentes sindicales se deben elegir por voto secreto, directo y universal, como garantía democrática. Además de prohibir a los empresarios intervenir en la vida de los sindicatos, se debe sancionar esa práctica. * La pluralidad y democracia sindical se deben respetar y ejercer por todos los miembros sindicales, tal y como las garantías constitucionales lo señalan para todos los ciudadanos: libertad de afiliación política, de expresión, prensa, manifestación, etc. La autonomía sindical debe ser un derecho exclusivo de los trabajadores reglamentado por ellos, en sus estatuas. �HOSPITAL UNIVERSITARIO Especiales * Los derechos adquiridos en los contratos colectivos se deben respetar, al igual que la bilateralidad y la libertad de negociación colectiva, para que se respete la materia de trabajo de los sindicatos. * La modernidad técnico científica y la productividad siempre han sido apoyadas por los trabajadores, cuando no se implantan de modo abusivo y lesionan los derechos laborales, por ello apoyamos esos cambios pactados bilateralmente, con la información previa y la capacitación, así como reconociendo los beneficios que se deben repartir. Para los trabajadores la productividad no es nueva, por décadas han laborado innovando o asumido innovaciones técnicas y administrativas. * Reclamamos como una conquista histórica, antes que jurídica, la Seguridad Social, en particular que el IMSS e ISSSTE sean a favor de los trabajadores, como un servicio público y sus principios de solidaridad y universalidad. El patrimonio público (empresas estatales) deben ser de la nación, conforme a la Constitución. Por eso tanto la sociedad como los trabajadores debemos defender su carácter público y de utilidad social. * Entre los grandes problemas que lesionan a la nación se encuentran: los niños que trabajan, obligados por la miseria; los trabajadores por cuenta propia o de la economía informal que se encuentran excluidos de los derechos laborales y de seguridad social; la discriminación de las compañeras trabajadoras, así como los trabajadores del campo en condiciones similares y con salarios mínimos o aún menores, que provocan la emigración al norte. Con ellos debemos solidarizarnos y conformar un nuevo movimiento de trabajadores incluyente, plural y democrático. Que luche por todos los derechos del trabajo y por una niñez con futuro. * La deuda externa e interna, México se apura a pagar esas deudas incluso a costa de empeñar las futuras generaciones y de hacerlo con erario público, con nuestro impuestos. Hoy la banca es el gran ganador. En cambio la deuda y el empobrecimiento social van en aumento, sin que se apunte ninguna solución al respecto. El desarrollo de la planta productiva nacional y el bienestar social deben fijar los montos y términos del pago de las deudas, y no al revés, debemos anteponer el interés nacional y popular antes que el del capital especulativo. Escuela Preparatoria ALVARO OBREGON Hoy el sindicalismo vive la globalización del capital y la mundialización de las comunicaciones, pero las relaciones y solidaridad internacional de los trabajadores se han quedado rezagadas. Siendo un derecho nacional e internacional la unión y solidaridad de los trabajadores, por ello debemos impulsar un nuevo sindicalismo nacional e internacional, de apoyos mutuos y por intereses comunes. Facultad de Ciencias Químicas �Edificio de Rectoría, U.A.N.L. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1998 Número Número de la revista 16 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1998, No 16, Octubre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1998 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016367 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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Adolfo González Castilla~ 13. .Evaluación de Determinantes-Jesús /barra Salazar~ 19 . . Cultura: El Monterrey que perdimos-Edmundo Derbez García~26 ... ¿Adios a la Modernidad?·Rica rdo Morales Pina/~ 30. . Poesías-Juan García Zapata·Gracie/a Salazar Reyna·Ma. del ·carmen Roque wf) 32 . . Especlales:La Batalla de México- Segovia ·Teresa L Roque Segovia ·Martha Laura Chá vez Morí Severo Iglesias Gonzátevf)37 ... Estima de sí yo colectivo y movilización de los pobres: un análisis del movimiento zapatista -Gil/es Cormier. Traducción: Roberto Villanueva Gutiérrevf)48 ...EI regreso de la Izquierda-José Luis Tejeda GonzáleztP 54 Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Secretario General DR. LUIS G. GALAN WONG Secretario Académico ING. ANTONIO GONZALEZ TREVIÑO PREPARATORIA 8 Director ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO SubDirector Académico LIC. ROSA MARIA JIMENEZ CASTILLO SubDirector Administrativo ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ CONSEJO EDITORIAL Lic. Lorenzo Gutiérrez Villarreal Profr. Tomás Rangel Rodrfguez Biol. Mario Gómez García Lic. Graciela Salazar Reyna Lic. Ramón Villarreal Guajardo Lic. Jerónimo Lucio Sandoval Lic. Roberto Villanueva Gutiérrez Biol. Adolfo González Castillo COORDINACION EDITORIAL Y DIFUSION Lic. Ramón Villarreal Guajardo DISEÑO, FORMATACION Y FOTOGRAAAS Juan José González Torres Tel. 343-06-54 uando revisamos la historia de la hoy Universidad Autónoma de Nuevo león, nos pone a pensar los grandes retos que tenemos que sortear en el presente. No fueron pocas las razones y argumentos a fines de los años veinte y principios de los treinta esgrimidos por personajes ilustres muy significativos para nosotros como Raúl Rangel Frías, José Alvarado e incluso el Regiomontano Universal, Alfonso Reyes, quienes compartían el argumento de que un faro luminoso debía encenderse en provincia, particularmente en el Norte del País, que diera pie a una institución de cultura superior que descentralizara las funciones que en el aquel entonces ejercía la Universidad Nacional Autónoma de México. Las pretenciones para la creación de dicho centro educativo rebasaron quizás las expectativas y respuesta del mismo estado ya que se autorizó, en lugar de la Universidad del Norte, la Universidad de Nuevo León, con una acepción territorial más restringida. La UANL nace impulsada por hombres cuya formación posee una carga filosófica y humanística de gran peso y significado. Es la Universidad de aquellos tiempos la depositaria de la riqueza científica, técnica e histórica de nuestra cultura en el concierto universal. Directorio: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON e PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Matamoros y Calle 12, fracc. Marte, Cd. Guadalupe, N.L. C.P. 67140 Tels. 337-82-84 y 337-72-98 La importancia de la Universidad radica en ser una inversión intangible que se traduce y proyecta en la formación de hombres y mujeres, en maneras de hacer pensar, en conocimientos y técnicas, en quehaceres sociales y en la contribución a esclarecer el papel que jugaremos como individuos en nuestro entorno local, nacional e internacional. Hoy presenciamos la oleada arrolladora de la globalización económica que define como valor social supremo al mercado. La regulación de la sociedad y el destino del individuo tendrán salidas naturales en la más pura y simple expresión de los criterios económicos que determinan las fuerzas mercantiles. Hoy sabemos que tales consideraciones no han funcionado en 40 millones de mexicanos que viven en la pobreza más extrema y que aprisionar a una institución como lo es la Universidad en los estrechos marcos de la rentabilidad económica o la privatización nos conduce a la negación de los valores universales del hombre y su sentido histórico, promotor, depositario y difusor de la cultura para caer en la veneración mercantil, en la estrecha dimensión de la barbarie económica. La Universidad en el tiempo ha sufrido el acoso de las ideologías y las doctrinas. Un testimonio de estas ideas lo constituye el debate que sostuvieron a fines del año 1933 el Dr. Antonio Caso y el Lic. Vicente Lombardo Toledano sobre 'La posición ideológica de la Universidad frente a los problemas del momento'. Toledano consideraba apropiado que la Universidad profesara una ideología marxista, mientras que Antonio Caso defendía la posición del liberalismo ilustrado. Hoy, tal como ayer, las ideologías se vuelcan de nueva cuenta sobre la Universidad pretendiendo desdibujar su sentido original, queriendo encasillarla en argumentos eficientistas, rentistas y deshumanizantes. Hoy, el liberalismo económico privilegia los valores de la acción, el ahorro, la competencia, la eficiencia, la calidad y la productividad teniendo como matriz suprema el mercado. La Universidad no debe restringir su acción y reflexión a estos criterios ya que, de hecho, iría a la cola de los propios acontecimientos implicando su propia negación histórica. El ejercicio de nuestra autonomía y el proyecto Universidad 2006 deben refrendar los principios universales del humanismo en su sentido más diverso y amplio. El proyecto Universidad 2006 debe apuntar a·Ia formación de un nuevo hombre, más comprometido con sus raíces históricas y sociales pero a su vez más cosmopolita y preocupado de las nuevas tendencias en el mundo cifradas en los valores universales. Ello permitirá el surgimiento del nuevo ciudadano que Nuevo León y México reclaman. Ing. Rafael Villarreal Guajardo �ESTUDIOS REGIONALES e HISTORIA EMPRESARIAL en MEXICO (1840-1920) Por Mario Cerutti Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Filosofía y Letras, Universidad Autónomade Nuevo León. La versión inicialfuepublicadaen Revista /nteramericana de Bibliografía, vol.XLIII, 3, Washington, Organizacion de los Estados Americanos, 1993. Incluido luego en Cartos Oávila (comp.), Empresa e historia en América Latina. Un balance historiográfico, Bogotá, Tercer Mundo Editores, 1996. Las investigaciones sobre los orígenes, desenvolvimiento yactividad de los grupos empresariales en México se ampliaron con cierta rapidez desde mediados de los años 70. Yen la década de los 80 adquirieron,ya, una visible importancia. Tres aristas podrían remarcarse tras analizar una elevada porción de esos estudios: 1) el desarrollo de esta rama de la investigación histórica coincidió con el auge de la investigación regional en el país; 2) dichos estudios sobre empresarios se vincularon desde el principio alos de historia económica o socioeconómica; 3) si se adoptan como referencia las dos caracteristicas previas, debería agregarse la amplitud yvariedad de las indagaciones dedicadas al siglo XIX, en especial al período 1840/50-1920. l. El siglo XIX yla investigación regional. esde mediados de los 70 comienzan a proliferar en México las investigaD ciones históricas dedicadas a espacios regionales concretos. Es decir: a ámbitos de dimensiones geográficas menores a las que finalmente corresponderían al conjunto del Estado-nación. La tendencia coincidió con un notable desenvolvimiento de los estudios sobre el siglo XIX, período particularmente definido por procesos políticos, militares, sociales y económicos de tipo regional. La idea de una historia nacional única (como proceso plasmado desde el mismo momento de la independencia) se mostró débil y poco eficaz para aclarar las intensas diferencias anidadas en espacios de sesgos regionales. Los ritmos de estos espacios, sus intereses y componentes íntimos, se mostraban sumamente dispares en un doble sentido: a) entre sí; b) y entre ellos y lo que acaecía en el entorno inmediato de la, a veces, tan alejada ciudad capital. Fueron investigadores que operaban en centros y universidades del interior, en especial, los que generaron esta reorientación en el tratamiento de tan fundamental siglo. Obligados por lo que indicaban las fuentes locales y provinciales, sus conclusiones comenzaron a discrepar con quienes habían supuesto una historia más homogénea, más definida por el poder central y por la hoycentralizante ciudad de México. Una de las conclusiones básicas de los centenares de ponencias, artículos, ensayos, tesis de grado, y libros colectivos e individuales que comenzaron a difundirse fue que en el México del XIX, al menos hasta la consolidación de Porfirio Díaz (desde mitad de los 80), no se podía hablar de un verdadero poder central. La vida sociopolítica del territorio que habría de ser México estaba perfilada por manifestaciones de tipo regional. Algunos de esos fenómenos fueron tan agudos que, o escaparon al supuesto control de la capital (Texas, en el norte, en 1836), o estuvieron a punto de hacerlo (Yucatán, en el sur, en esos mismos años). La debilidad estructural de las fuerzas políticas y militares que actuaban en las regiones centrales -las más pobladas, por otro lado- se expresaba asimismo en su impotencia para apropiarse de la principal fuente de recursos que el gobierno de México tenía: los ingresos aduanales. La experiencia vivida entre 1855 y 1864 en el nuevo noreste -o sea, el definido tras perderse ante los Estados Unidos más de la mitad del territorio- puede resultar ejemplar. Durante esos diez años, las estratégicas aduanas ubicadas sobre el río Bravo y sobre el Golfo alimentaron exclusivamente a dirigentes y militares locales. El gobernador Santiago Vidaurri marcó, desde Monterrey, las líneas del poder en la frontera: aunque integrado a la causa liberal, Vidaurri no sólo tomó los recursos aduanales, sino que estableció aranceles que contrastaban en forma abrupta con los fijados desde la ciudad de México. Sus ultraliberales tarifas -que se anticiparon y coincidieron con la guerra de Secesión en Estados Unidospermitieron un ciclo de auge mercantil espectacular. La prosperidad que se vivió en aquellos años en este amplio rincón regional -ámbito que incluía el sur de Texas y se ramificaba, por el Golfo de México, hasta La Habana- nada tenía que ver con la endémica crisis que se sufría más al sur. Lo paradójico es que tanto la causa del auge norteño como de las crisis que golpeaban el centro del país era la misma: la guerra. IJ. Historia ecooómica, historia empresarial Si bien uno de los estudios pioneros de la historia empresarial escrita a partir de 1975 se realizó en gran medida desde la ciudad de México (Ciro Cardoso, coord., Formación y desarrollo de la burguesía en México. Siglo XIX, México, 1978), serían las investigaciones regionales las que habrían de matizar el futuro. Por tres motivos: a) por la cantidad y diversidad (fenómeno que ha hecho destacar esta labor regional en el marco latinoamericano); b) por el enfoque, muy ligado a lo explicado más arriba; c) porque terminarían influyendo sobre nuevas camadas de investigadores capitalinos que, en años muy recientes, comenzaron a reconocer que la ciudad de México, en el XIX, no era mucho más que el eje de un espacio regional ubicado en el centro geográfico de México. los trabajos sobre empresarios,por otro lado, crecieron en la medida que los estudios referidos a las actividades económicas -y a sus protagonistas principales- se incrementaban en los centros especializados y universidades del interior. En Puebla, Mérida, Guadalajara, Monterrey, Hermosillo, Jalapa, Durango, Morelia o Ciudad Juárez, por citar los casos más evidentes, la investigación regional orientó una porción de sus esfuerzos al mundo de la economía del siglo XIX y, de manera casi inevitable, debió interesarse por quienes la comandaban. Esto significa que muchas de las investigaciones aquí analizadas se mostraron por momentos más concentradas en la minería, los ferrocarriles, el comercio, la agricultura, los bancos o la industria fabril que en los hombres que las dirigían. La fusión entre historia de las actividades económicas e historia empresarial, por lo tanto, fue claramente perceptible. En otros casos, la necesidad de conocer e interpretar los orígenes de núcleos propietarios hoy sobresalientes -como los de Chihuahua, Monterrey o Puebla- unió la historia social a la empresarial. En estos trabajos, la preocupación inicial era explicar la formación y desarrollo de grupos burgueses, pero los resultados fueron similares a los descriptos en el párrafo anterior: la indagación debió conectarse a las actividades económicas, y terminó ofreciendo amplia información sobre los segmentos empresariales en constitución. Menos densa, en cambio, ha sido la investigación sobre empresas. Las notorias dificultades para introducirse en sus archivos y la exigencia de un bagaje técnico y teórico al cual los estudiosos formados por lo general en escuelas de historia o de sociología- no han tenido acceso (Y que suele ser patrimonio de los economistas). llevaron a resultados menos abundantes. Lo que se mencionará de aquí en adelante, por lo tanto, tiene que ver con las siguientes características: a) alude a una porción de la investigación regional generada en México desde 1975; b) se concentra al período 1840-1920; c) insiste en los empresarios y en las actividades que dirigieron, más que en el devenir de las empresas. fil Espacios regionales, capitales y empresariado Si la historiografía general sugería hasta mediados de los 70 una historia nacional única, los trabajos iniciales sobre empresarios y burguesías, por su lado, confundían los burgueses que operaban desde la ciudad de México con la burguesía en. México. Desde este enfoque, lo protagonizado en espacios económicos regionales tan diferentes y distantes como el noroeste situado debajo de California y Arizona, el noreste adherido a Texas o el Yucatán que acunó el más impresionante crecimiento agrícola del México decimonónico quedaban reducidos a fenómenos marginales. O, cuando más, puntuales. En verdad, y quizás con excepción de lo sucedido en Yucatán desde 1870 difundido más por sus efectos sociales y raciales que por su expresión economica/empresarial- lo que destacaba en esa perspectiva era un sustancial desconocimiento sobre dinamismos regionales que tuvieron que ver, y mucho, con el desarrollo de la sociedad capitalista en México. Esos dinamismos, y las desigualdades que fueron provocando, han sido ya descriptos por la investigación regional, muy particularmente en lo que atañe al centro y norte del país. Hoy se conoce con bastante precisión, por ello, el surgimiento y desarrollo de segmentos burgueses regionales significativos, parte de los cuales -como algunos del norte- han mantenido o incrementado su peso durante el siglo XX. En Yucatán, en Puebla, en Veracruz, en Jalisco, en Morelos, en Chihuahua, en Monterrey, en Sonora o en la comarca algodonera de La Laguna, las transformaciones que se fueron concretando -en especial después de las reformas liberales- gestaron dos resultados: a) la puesta en marcha de un racimo de actividades productivas especializadas (algunas apuntaban al mercado externo y, otras, hacia un mercado interno en consolidación) que requirió inversiones significativas; b) la nítida aparición de personas y sociedades -sustentadas en capitales formados en ámbitos regionales específicos- dispuestas a arriesgar esos capitales, propiedades y recursos ante las demandas y oportunidades que se presentaban. La reacción ante los estímulos de las demandas internas o externas, o de ambas a la vez, perfiló o terminó de definir el sesgo burgués de estos agentes sociales. Muchos de ellos, como se comentará más adelante, habían adquirido experiencia empresarial en una actividad fundamental: el comercio. Una gruesa porción, asimismo, �habían nacido en el extranjero, y llegado a México bajo diversas circunstancias. Pero, con suma frecuencia, los capitales disponibles habían sido formados en definidos espacios regionales del México decimonónico, ámbitos en los que -también- volcarían sus principales inversiones a partir de las décadas de los 70 y los 80. Es decir: desde antes que en México se consolidaran el Estado-nación y el paralelo orden porfiriano. Y bastante antes, por cierto, que arreciara la entrada de capitales extranjeros. IY. El comercio: un escalón fundamental. Como la mayoría de los países latinoamericanos -y no pocos europeosMéxico transitó un siglo XIX poblado de crisis políticas, guerras internas e internacionales, debilidad institucional extrema, aislacionismos e influencias regionales y demás circunstancias que mucho tienen que ver con el proceso formativo de un Estado-nación. Su devenir estuvo signado, además, por una de los más grandes dramas de la historia continental: la pérdida, en 1846/ 47, de más de la mitad del territorio heredado de España. Este escenario global explica por qué los sectores burgueses más prominentes se desempeñaban sobre todo -como lo hicieron en otras sociedades latinoamericanas y europeas- en el plano de la intermediación. La transferencia de capitales y bienes a la producción -en particular a la producción capitalista- no se iba a manifestar (como finalmente sucedió) hasta que un nuevo orden jurídico, una relativa estabilidad sociopolítica y demandas regulares de los mercados internacional y nacional se manifestaran con firmeza. El tipo de fuentes utilizadas, el momento histórico elegido y la moderada amplitud del espacio indagado permitieron que estas investigaciones siguieran detaliadamente -a veces en forma casi cotidiana- el itinerario que perfiló y conformó a buena parte del empresariado en el México decimonónico. El papel del comerciante en ese proceso tuvo que ser, por lo tanto, redimensionado. Lejos de apuntalar la idea de una actividad parasitaria, negadora de la actividad productiva como se solía indicar con tanta seguridad en la ardiente Latinoamérica de los años 60- la investigación de los últimos años ha reconocido el papel estratégico de la actividad mercantil en un triple sentido: a) en la acumulación de importantes capitales que, a fines de siglo, promoverían otras actividades económicas; b) en la posibilidad de cumplir, al menos entre 1860 y 1900 (tras las reformas liberales), estatégicas funciones crediticias que -por su lado- contribuyeron a estimular la producción; c) en la adquisición de una experiencia empresarial que, sin ninguna duda, facilitó el pasaje hacia otro tipo de quehaceres: industria fabril, bancos, agricultura especializada, ganadería, explotación forestal, transportes, minería, servicios. V. Créditoybancos Un énfasis particular hay que poner en el movimiento crediticio, semimonopolizado por casas mercantiles durante los últimos cincuenta años del XIX. El papel de los comerciantes (quienes se convirtieron no sólo en prestamistas; también, en gestores de otros servicios financieros) habría resultado una de las claves de la reconstrucción económica que diferentes espacios regionales tuvieron que recorrer tras el ciclo de guerras internas e internacionales (1848-1867). Los casos de Yucatán y La Laguna -donde se registraron dos de los más impresionantes ciclos de crecimiento agrícola del porfiriato- parecen terminantes. El arribo de los bancos, por su lado, perfiló dos fenómenos: a) un alto porcentaje de estas instituciones contó entre sus fundadores a muchos de los comerciantes/prestamistas que habían destacado en épocas anteriores; b) los bancos no ocuparon -y quizás ni siquiera disminuyeron- el espacio crediticio cubierto por las casas mercantiles o por prestamistas individuales. VLApropiación yuso de la tierra. Mientras eso ocurría, un destacable porcentaje de capitales de bases regionales fue utilizado en la adquisición de tierras. Los grupos burgueses enredados en el tráfico mercantil e instrumentadores del crédito se convirtieron -con expresiva frecuencia- en terratenientes. Las leyes liberales -tanto las de desamortización (de manera similar a España), como las de colonización- abrieron los caminos para el apropiamiento de suelos y aguas en diferente escala. Este pasaje de capitales de origen mercantil a la tierra fue otro componente vertebral en la reactivación productiva que se observó desde mediados de los años 70. Una buena porción de las tierras provenientes de la iglesia, los municipios y las comunidades, de las ganadas (en el norte) al desierto y a los grupos seminómades, y de las poco accesibles laderas de las zonas montañosas fueron subordinadas al capital. Una ganadería más intensiva, el desarrollo de la explotación forestal y diversos tipos de agricultura comercial poblaron la geografía de numerosos espacios regionales. Otras dos consecuencias del avance del capital sobre el suelo fueron: 1) la multiplicación de un mercado urbano y rural de tierras, dato clave -a su vez- en la configuración del mercado interior; 2) ya a fines de siglo -con la normatividad porfiriana en pleno vigor- la apropiación del suelo fue sobre estimulada por la posibilidad de monopolizar el subsuelo, y por su paralelo engarce con el desenvolvimiento de la minería. VIL El norte yla economía de los Estados Unidos. La actividad mercantil resultó singularmente intensa en el norte oriental tras el cambio de la línea divisoria con Estados Unidos, en 1848. La frontera del río Bravo brindaría oportunidades espectaculares de enriquecimiento a comerciantes y casas intermediarias ubicadas en ambos lados del río, tanto en tiempos de guerra como en épocas de paz. Se inauguró entonces -al arrancar la segunda mitad de la centuria- una relación tan cotidiana con la economía de Estados Unidos que no pudo dejar de contextualizar, durante el porfiriato, el desenvolvimiento de poderosos grupos empresariales. Los estudios sobre el espacio norteño (un bloque de alrededor de diez estados que ocupa más de la mitad del territorio nacional, y que ha jugado un papel vertebral en el desarrollo capitalista autóctono) puntualizan que -cuando las reformas liberales comienzan a tener efecto y cuando, de manera casi paralela, la reconstrucción económica de ambas posguerras se manifestó en México y Estados Unidos-, una sustancial dosis de los capitales de origen mercantil fue encauzada hacia las actividades productivas. La pausada pero firme transformación de estos comerciantes/ prestamistas en empresarios mineros, agropecuarios, fabriles o bancarios estuvo conectada a la profunda reestructuración que la economía septentrional debió llevar adelante ante los estímulos de uno de los mercados de mayor crecimiento en el mundo: el de los Estados Unidos. La estabilidad sociopolítica del porfiriato, y un orden jurídico que gestó novedades tan importantes como la sociedad anónima y la entrada del ferrocarril acentuaron los encadenamientos con una de las más grandes potencias de la segunda revolución industrial. El arribo del capital norteamericano habría de multiplicar estas actividades y expandir las oportunidades para grupos empresariales tan vigorosos como los asentados en Monterrey y Chihuahua. VIIl.ElejeChihuahua/LaLaguna/ Monterrey. El veloz desarrollo de las actividades productivas en el norte (una auténtica economía de frontera) impactó, en tanto, sobre la formación y expansión del mercado nacional. Para sus segmentos propietarios emergió la ocasión de: 1) especializarse en producciones destinadas a un mercado interior en plena articulación (como sucedió con la agricultura intensiva del algodón, el carbón o las industrias del jabón, la cerveza, el vidrio, el c_emento y el acero); 2) especializarse en producciones orientadas al mercado estadounidense (metalurgia del plomo y del cobre, minería, ganadería, productos para la alimentación animal, ciertas franjas de la agricultura); 3) actuar en ambos campos: es decir, operar sobre los dos mercados. La vivacidad de estos grupos empre- sariales estuvo acicateada, pues, por un doble racimo de demandas: 1) las del mercado interno, de ritmos relativamente lentos, con perfiles comparables a los de Argentina, Brasil o España, por un lado; 2) las de uno de los nudos de la segunda revolución industrial, la franja centro/oriental de los Estados Unidos, movida por los más intensos ritmos a escala mundial, en segundo término. Chihuahua, la comarca lagunera y Monterrey -pivotes estratégicos de un escenario que desde Texas se extendía hacia el Golfo de México- se erigieron como activos viveros empresariales entre 1870 y la Revolución. Nacidos y desarrollados en esta dinámica economía de frontera, área que se expresaba como prolongación económica y territorial de la segunda revolución industrial, los agentes sociales investigados configuraron un eje empresarial que bajaba de Chihuahua, cruzaba La Laguna y remataba en Monterrey. Alentado por la sociedad anónima, este eje se manítestó en una serie de proyectos comunes, algunos con gran futuro (los más significativos fueron La Esperanza y su sucesora, la Compañía Industrial Jabonera de La Laguna; Vidriera Monterrey; Cementos Hidalgo; el Banco Minero de Chihuahua; el Banco de La Laguna; el Banco Mercantil de Monterrey; y el Banco Central Mexicano). IX. El centro, el surysus mercados Los empresarios fabriles del centro de México, en cambio, respondieron a demandas casi completamente volcadas en el más lento mercado interior. Esto fue ostensible entre los dedicados al sector textil, excesivamente pendiente del consumo de sectores populares, de una población sujeta a ingresos limitados. Los ejemplos más llamativos emergieron en Puebla, Veracru'z, el valle de México y Jalisco. A aquella característica se sumó -al menos en el caso de Puebla y su entorno- otro dato sobre el que ha insistido la investigación local: el origen rural o semiurbano de no pocos capitales y de las fábricas textiles o de alimentos que se multiplicaron en la segunda parete del XIX. Los empresarios que se atareaban en ramos agrícolas tan especializados como el café o el tabaco -como sucedía en Veracruz- estuvieron acicateados, por el contrario, por demandas similares a las que respondían los colegas del norte: su principal comprador se encontraba en el exterior, sobre todo en Estados Unidos. Algo comparable sucedía en el extremo sureste. Los limitados estudios realizados sobre los dueños de capital que operaban en el sur mexicano se han recluido casi totalmente en Yucatán. Aquí, también, fue el mercado norteamericano el que incentivó una impresionante transformación agrícola: la aparición de las plantaciones henequeneras, desde los años 70, alteró radicalmente el paisaje productivo y social del norte de la península y gestó fortunas enormes. La férrea carga crítica que ha envuelto a muchos de estos estudios -condenan, en general, las fornas de dominación social y el uso suntuario del excedente en los propietarios yucatecos- ha nublado las particularidades del desarrollo empresarial regional. Pero algunos autores, recientes, dejan en claro la inserción de muchos de estos plantadores en el desenvolvimiento bancario y ferroviario de Yucatán, así como el componente mercantil de los capitales que hicieron detonar la producción henequenera. X. Apellicb extnmjen1, capitde1 nigionao Quizás uno de los sesgos más notables de la investigación regional dedicada a las actividades económica y empresarial en México ha sido el estudiar los procesos formativos del capital. El seguimiento minucioso de uno, dos o varios empresarios -o familias empresariales-, durante décadas, arrojó frutos que requieren puntualizarse en este estado de la cuestión. Uno de ellos ya se ha indicado: la importancia del comercio en los momentos primeros de esos capitales y de los mismos empresarios. Segundo: comprobar los mecanismos que permitieron transformar fortunas de raíces mercantiles en capital minero, fabril, bancario o agropecuario. Pero en esta síntesis quisiera insistir en uno de los resultados más llamativos: el relativo al origen regional, local, de �muchos capitales que en la literatura de los años 60 y 70 se los consideraba sin mucha reflexión -y con escasísima verificación empírica- extranjeros. México recibió, en la segunda parte del XIX. una inmigración reducida. A diferencia de lo sucedido en Argentina, Uruguay o el sur de Brasil -donde llegaron centenares de miles de europeos- al territorio mexicano entraron en escasa cantidad. Una porción considerable procedía de España, sobre todo del norte, pero arribaron asimismo ingleses, irlandeses, estadounidenses, franceses, italianos y alemanes. La investigación regional ha comprobado que no pocos de estos inmigrantes tuvieron éxito, y acumularon enormes fortunas y bienes. Pero también ha verificado lo siguiente: a) que al llegar a México solían ser muy jóvenes y no contaban con mayores recursos; b) que el ciclo formativo de capitales y de experiencia empresarial supuso años o, con frecuencia, décadas; c) que su manera de actuar en el ámbito mercantil o de la producción no difería excesivamente del comportamiento de sus colegas de origen mexicano. La lista de casos analizados parece suficientemente extensa para que se descarte ya, en la historiografía especializada, la habitual confusión entre apellidos extranjeros y capital extranjero. Por su historia -su nacimiento, crecimiento y reproducción en espacios definidos-, por su intensa inserción en la economía vernácula y por su escasa relación con la estructura capitalista de los países de origen de los inmigrados, no resultaría válido aplicarles, a esos capitales, el calificativo extranjeros. XL L-0s empresarios de origen español. De manera quizás inesperada, la investigación regional más reciente remarcó con fuerza otro matiz que -de paso- apoya con vigor lo señalado en el punto anterior:· el capital y las propiedades manejadas por empresarios de origen español habrían tenido una significación particularmente fuerte en el proceso formativo de la sociedad capitalista autóctona. Planteada como una conclusión provisional -válida en principio para el norte y el centro de México-, la presen- cia de prominentes hombres de negocios de origen hispano ha sido visualizada como una constante que -si arranca con solidez desde mediados de siglo- adquiere particular vigor entre 1870 y 1910. Tres elementos emergieron con asiduidad en los casos investigados: la alta proporción de inmigrantes provenientes del norte peninsular (vascos, santanderinos, asturianos); la extrema juventud con que arribaron a América; y la consecuente falta de recursos con que iniciaron su aventura en México. Los dos últimos datos obligan a descartar cualquier interpretación que intente calificar como extranjeros los capitales que manejaron décadas después. Pero lo españoles no fueron ni exclusivos ni originales, por cierto: transitaron un sendero análogo al recorrido numerosos inmigrantes que ingresaron a México a partir de 1850, y que lograron tener algún éxito en el riesgoso mundo de las actividades económicas. XII. Recuento 1. La reciente investigación regional ha generado conocimientos suficientes, en estos últimos veinte años, como para matizar o modificar la visión que se tenía del México decimonónico. Una de las claves reside en haber adecuado el espacio investigado a la geografía que abarcaba el propio objeto de estudio: se trata de un dato metodológico vertebral para una etapa histórica en la que los procesos sociopolíticos y económicos fundamentales asumían dimensiones menores al territorio que terminó sustentando al Estado-nación. Entre sus aportes debe remarcarse el haber situado la ciudad capital como uno de los ejes del devenir socioeconómico y político, como centro de una geografía de sesgos regionales, en lugar de presentarla como e/ pivote unico o decisivo a escala global. 2. En este contexto -y ligada umbilicalmente a la historia de las actividades económicas- la historia empresarial se desenvolvió de manera particularmente viva, protegida por una perspectiva que demandó el uso intensivo de fuentes primarias locales. Sus frutos y conclusiones han quedado resumidos más arriba, y pueden ser constatados por una abundantísima bibliografía. 3. Cuando el porfiriato comenzó a consolidarse, a mediados de los 80, buena parte de las transformaciones que habrían de caracterizar al período se encontraba en pleno desenvolvimiento. Por consiguiente, debe ponerse énfasis en la importancia que asumieron los capitales de origen regional en la estructuración de la sociedad capitalista mexicana, y redimensionar el peso asignado al capital extranjero en ese ciclo formativo. Y dado el nivel de actividad económica que en diversos espacios promovieron los capitales de origen regional, es probable que el impacto global de los grupos empresariales con asiento en la ciudad de México haya sido bastante menor al que le asignó la historiografía de veinte años atrás. 4. Los frutos más recientes de la historia empresarial en México sugieren, inclusive, la necesidad de plantear preguntas en un nivel más general, más universal. Algunas serían las siguientes: ¿Hasta qué punto la versión que se brindó sobre los empresarios latinoamericanos en los años 60 y 70 subestimó o ignoró la importancia de los capitales de origen regional en la constitución del capitalismo autóctono? ¿Existían fundamentos históricos para hablar -con evidente ardor ideológico pero muy pobre labor empírica- de lumpenburguesía"? ¿Podía encontrarse en exclusivos determinismos culturales la explicación para comportamientos empresariales que no hicieron detonar la añorada revolución industrial? ¿Los empresarios que actuaron en la América Latina del siglo XIX se desempeñaron desde el punto de vista del capital- con una lógica diferente a la de sus colegas europeos o estadounidenses? Lo que se ha encontrado en México, tras veinte años de investigación, insinúa una historia diferente a la escrita décadas atrás. , El ULTIMO REDUCTO de FERMAT Después de 1Oaños de trabajo, un matemático ha resuelto uno de los teoremas que, por más de trescientos años, ha despertado el mayor interés entre muchos grandes pensadores. Por Simon Songh and Keneth A. Ribet Traducción: Jesús lbarra Salazar ScientificAmérican, noviembre de 1997. Vol. 277, No. 5 I pasado junio, 500 matemáticos se E dieron cita en el Gran Hall de la Universidad de Góttingen, en Alemania, para ver a Andrew J. Wiles de la Universidad de Princeton, ganador del prestigioso premio Wolfskehl. La recompensa -establecida en 1908 para quien probara el famoso último teorema de Pierre de Fermat- fue de 2 millones de dólares (de la época). Para el verano de 1997, por efectos de la hiperinflación y la devaluación del marco, esta cantidad se ha reducido a 50 mil dólares. Pero no hay cuidado. Para Wiles, la prueba del complicado problema de Fermat constituyó la realización de un sueño de su niñez y la culminación de una década de mucho esfuerzo. Para los invitados reunidos, la prueba de Wiles prometía revolucionar el futuro de las matemáticas. Por cierto que, para completar sus cien páginas de cálculo, Wiles necesitó trazar y desarrollar muchas de las ideas modernas de matemáticas. En particular, se vio obligado a bregar con la conjetura de Shimura-Taniyama, importante reflexión del siglo XX en los campos de la geometría algebraica y del análisis complejo . Al hacerlo, Wiles imaginó una relación entre estas grandes ramas de las matemáticas. De aquí en adelante, con esta idea en cualquiera de los campos inspira nuevos resultados en el otro. Más aún, una vez que se ha construido este puente, pueden surgir otras conexiones entre temas matemáticos muy distantes. El príncipe de los aficionados Pierre de Fermat nació el 20 de agosto de 1601, en Beumont-deLomagne, un pequeño poblado al sudoeste de Francia. Buscó una carrera en el gobierno local y en la judicatura. Para asegurar la imparcialidad sus actuaciones las mantenía al margen de comentarios. Por las tardes Fermat se retraía al estudio y concentración en su pasatiempo favorito, las matemáticas. Aunque aficionado, Fermat llegó a la perfección y la logró ampliamente en la teoría de probabilidades y en los fundamentos del cálculo. Isaac Newton, el padre del cálculo moderno, afirmó haber construido su obra sobre «el método de Monsieur Fermat de trazo de tangentes». Sobre todo, Fermat fue un maestro de la teoría de números -el estudio de los números enteros y sus relaciones-. Con frecuencia escribía a otros matemáticos acerca de su trabajo en un problema particular y retaba si tenían el ingenio para confrontarlo con su solución. Estos desafíos y el hecho de que jamás revelara sus propios cálculos les provocaba a los otros una gran frustración. René Descartes, tal vez más conocido por haber inventado la geometría de coordenadas, llamó a Fermat como un jactancioso, y el matemático inglés John Wiles en una ocasión se refirió a él como «ese odioso hombre francés». Fermat escribió su más famoso desafío, su conocido último teorema, mientras estudiaba el antiguo texto matemático griego, Aritmética, atribuido a Diofanto de Alejandría. El libro trata sobre las soluciones enteras positivas de la ecuación a2 + b2 = c2, la fórlT)ula de Pitágoras que describe la relación entre los lados de un triángulo rectángulo. Esta ecuación tiene una infinidad de conjuntos de soluciones enteras, como a= 3, b = 4, c = 5, que son conocidos como triplas pitagóricas. Fermat tomó la fórmula y la llevó un paso más adelante y concluyó que no hay soluciones, no triviales, para una familia de ecuaciones similares, a• + b• = c•, donde n representa cualquier número entero mayor que 2. Es asombroso que aunque existe una cantidad infinita de triplas pitagóricas no haya triplas de Fermat. Aún así, Fermat consideró poder sustentar su afirmación con una prueba rigurosa. Al margen de la Aritmética, el malicioso genio anotó un comentario que ha burlado a generaciones de matemáticos: «Tengo una demostración, en verdad maravillosa, de esta proposición, que este margen tan estrecho es incapaz de contener». Fermat hizo muchas de _tales notas provocadoras y, después de su muerte su hijo publicó una edición de Aritmética que incluye estas líneas tan fastidiosas. Todos los teoremas fueron probados, uno por uno, hasta quedar tan sólo el último de Fermat. Gran cantidad de matemáticos lidiaron en vano con el último teorema. En 1742 Leonhard Euler, el más grande teórico de los números del siglo XVIII se sintió tan mal por su incapacidad para probar el último teorema a tal grado que pidió a un amigo para buscar en la casa de Fermat algún fragmento de papel que indicara la solución. En el siglo XIX Sophie Germain -quién, por los prejuicios en contra de las mujeres matemáticas, mantuvo sus estudios bajo el nombre de Monsieur Leblanc- realizó el primer quebranto significativo. Germain probó un teorema general que dio inicio a una larga vía hacia la solución de la ecuación de Fermat para valores de n que son números primos mayores que 2 y para los que 2° + 1 también es primo (no olvidemos que un número primo es divisible únicamente por 1 y por sí mismo). Pero una prueba completa para estos exponentes, o para cualesquier otros, se mantuvieron fuera de su alcance. En los inicios del siglo XX Paul Wolfshehl, un industrial alemán, legó �100 mil marcos para quien encontrara la solución al último teorema. De acuerdo con algunas historiadores, Wolfskehl estuvo en cierto momento al punto del suicidio, pero estaba tan obsesionado tratando de probar el teorema de Fermat que su muerte implicaba abandonar la tarea. En prevención de lo que pudiera ocurrir, Wolfskehl volvió a redactar su legado. Irónicamente, justamente cuando el premio Wolfskehl estimulaba el entusiasmo de los amateurs para intentar una prueba, lós matemáticos profesionales perdían la esperanza. Cuando el gran lógico alemán David Hilbert fue cuestionado el porqué nunca había ensayado una prueba del último teorema de Fermat, contestó: «antes de comenzarlo debería ponerme a estudiar intensivamente por tres años, y no tengo mucho tiempo para malgastar en una probable falla». El problema ocupó, a pesar de todo, un lugar especial en el corazón de muchos teóricos, pero tomaron el último teorema de Fermat en la misma forma en que los químicos consideraron la alquimia: fue un sueño engañoso de una época romántica del pasado. El ensueño infantil Los niños, por supuesto, aman los sueños románticos. En 1963, a la edad de diez, Wiles se enamora con el último teorema de Fermat. Leyó en torno a él en la biblioteca local en Cambridge, Inglaterra, y se comprometió a encontrar una prueba. Sus maestros lo aconsejaron de invertir tiempo en un imposible. Todos sus profesores intentaron disuadirlo. Casualmente su asesor de tesis en la Universidad de Cambridge lo orientó hacia temas de mayor especialización en matemáticas, a las fructíferas áreas de investigación en torno de objetos conocidos como curvas elípticas. Las curvas elípticas fueron estudiadas por los antiguos griegos y tales investigaciones aparecen en Aritmética. Wiles ignoraba que este consejo lo llevaría de nuevo al último teorema de Fermat. Las curvas elípticas no son elipses. Su nombre se debe a que se describen mediante ecuaciones cúbicas, lo mismo que aquellas que se usan para calcular el perímetro de una elipse. En general, las ecuaciones para curvas elípticas toman la forma y= x3 + ax2 + bx + c1 , donde a, de funciones que tratan con números b y c son números enteros que satisfacomplejos de la forma (x + iy), donde x e cen ciertas condiciones simples. Se dice yson números reales e i es la unidad de que estas ecuaciones son de grado tres, los números imaginarios (igual a la raíz porque el máximo exponente que cuadrada de -1 ). contiene es un cubo. Lo que tiene de especial la forma Para ciertas ecuaciones, algunos modular es que uno puede transformar teóricos de números tratan con solucioun número complejo de muchas manenes en números racionales, es decir ras, y virtualmente la función conduce a aquellos que son números enteros o los mismos resultados. En tal sentido, fracciones. Las ecuaciones lineales y las formas modulares son bastante cuadráticas, de grado uno y dos, respec- valiosas. Las funciones trigonométricas tivamente, no tienen soluciones raciona- son similares en tanto que un ángulo q les o es un conjunto infinito, y es sencillo puede ser transformado agregándole p y decidir cual es el caso. Para ecuaciones el valor de senq = sen(q + p) se mantiecomplicadas, típicamente de grado ne constante. cuatro o superior, el número de solucioAesta propiedad se le conoce como nes es siempre finito, un hecho que se simetría, y las funciones trigonométricas conoce como conjetura de Mordell, que las presentan dentro de alcances el matemático alemán Gerd Faltings . limitados. En contraste, las formas probó en 1983. Pero las curvas elípticas modulares exhiben esta propiedad a un presentan un desafío único: pueden tener nivel inmenso. Tan es así que cuando el una cantidad finita o infinita de soluciomatemático y filósofo francés, Henri nes, y no hay forma sencilla de elucidar. Poincaré, descubrió las primeras formas Para simplificar los problemas modulares, en las postrimerías del siglo relativos a las curvas elípticas, los XIX, sostuvo grandes dificultades para llegar a los términos de su simetría. matemáticos las presentan usando la aritmética modular. Dividen xe y en la Describió a sus colegas la forma en que ecuación cúbica por un número primo p cada día, a lo largo de dos semanas, se y consideran solamente los residuos. despertaba y buscaba algún error en sus Esto modifica la versión de la ecuación cálculos. Finalmente, al quinceavo día, en su «mod p» equivalente. Enseguida, aceptó que las formas modulares son repiten esta división con otro número simétricas. primo, después con otro y, al avanzar en Hace aproximadamente diez años este proceso, observan el número de Wiles conoció otras investigaciones que soluciones para cada módulo primo. relacionó con el teorema de Fermat. Dos Circunstancialmente estos cálculos jóvenes matemáticos japoneses, Goro generan una serie de problemas más Shimura y Yutaka Taniyama desarrollasimples que son análogos al original. ron una idea que involucra formas La gran ventaja de la aritmética modulares y que, en último término, modular es que los valores máximos de podría ser útil como piedra angular en la xe y son efectivamente limitados a py, prueba de Wiles. Creyeron que las así, el problema se reduce a algo finito. formas modulares y las curvas elípticas Para lograr alguna comprensión del estaban relacionadas fundamentalmente, problema infinito original, los matemátiaun cuando en apariencia las curvas cos observan cómo el número de elípticas pertenecían a áreas de la soluciones cambia al va:riar p. Y, utilizan- matemática totalmente diferentes. En do esta información, generan una serie L particular, porque las formas modulares para la curva elíptica. En esencia, una tienen series L - derivadas, no obstante, serie L es una serie infinita en potencias, por una prescripción distinta a las de una donde el valor del coeficiente para cada curva elíptica-. Por lo tanto, podría ser ¡résima potencia está determinada por el innecesario compilar las series L para número de soluciones en el módulo p. una curva elíptica, ya que esta podría ser En efecto, otros objetos matemátiidéntica a la correspondiente a la forma cos, conocidos como formas modulares, modular. Mas generalmente, construyentienen también series L. Las formas modulares no deben ser confundidas con 1 Aunlplcsemmiaicel cooccpodee1nulipica paruslctipo defuncioo. la aritmética modular. Son ciertas formas es00l1VCIHde aclarar~e mmesúomediosetdili2i eldeparábolac:úbica. do un puente entre las dos ramas, hasta ahora no relacionadas, podría beneficiar a ambas: potencialmente cada disciplina podría ser enriquecida por el conocimiento acumulado en la otra. La conjetura Shimura-Taniyama, ta) como fue enunciada por Shimura a comienzos de los 60's, afirma que cada curva elíptica puede ser apareada con una forma modular; en otras palabras, todas las curvas elípticas son modulares. Aún cuando nadie podía encontrar una forma de probarlo, al paso de las décadas la hipótesis crecía en influencia. Por los 70's, por ejemplo, los matemáticos podían asumir la conjetura Shimura-Taniyama como cierta y derivar algunos nuevos resultados de tal supuesto. Por esta vía, muchos hallazgos dieron mayor confianza a la creencia, aunque pocos discípulos esperaran que fuera posible su comprobación en este siglo. Trágicamente, uno de los hombres que habían inspirado esto no vive para ver su importancia indiscutible. El 17 de noviembre de 1958 Yutaca Taniyama se suicida. El eslabón perdido En el otoño de 1984, en un simposio en Oberwolfach, Alemania, Grerhard Frey, de la Universidad de Saarland, dictó una conferencia que aludió una nueva estrategia de ataque al último teorema de Fermat. El teorema afirma que la ecuación de Fermat no tiene soluciones enteras positivas. Para probar un enunciado de este tipo, con frecuencia los matemáticos asumen que este es falso y, luego, exploran las consecuencias de tal supuesto. Decir que el último teorema de Fermat es falso equivale a la afirmación de que hay dos potencias perfectas n-ésimas cuya suma es una tercera n-ésima potencia. La idea de Frey procede como sigue: Supóngase que Ay 8 son potencias perfectas n-ésimas cte dos números tales que A + 8 es también una n-ésima potencia -esto es, son una solución para la ecuación de Fermat-. A y 8 pueden ser utilizadas como coeficientes de una curva elíptica especial: y= x(x-A)(x + 8). Una cantidad que se calcula prácticamente siempre que uno estudia curvas elípticas y que es el «discriminante» de la curva elíptica, A2B2(A + 8). Como A y B son soluciones de la ecuación de sigue). Visualmente, la idea es que si Fermat el discriminante es una potencia traza una línea a través de un par de perfecta n-ésima. El punto crucial de la soluciones distintas, P1 y P2, la línea táctica de Frey es que el último teorema corta la curva en un tercer punto, el cual de Fermat es falso, entonces las solucio- podemos provisionalmente llamar la nes en números enteros tales como A y «suma» de P1 y P2. Una versión B pueden ser utilizadas para construir ligeramente más complicada pero más una curva elíptica cuyo discriminante es valiosa, de esta adición, es como sigue: una potencia perfecta n-esima. De este Primero «sumamos» los dos puntos y modo, una p r u e b a . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - de que el discriminante de una curva elíptica no puede ser, en ningún caso, una n-ésima potencia, --t---+---+-X podría contener, " implícitamente, una prueba del último teorema de Fermat. Frey no percibió forma de construir esta prueba. Sospechó, sin derivamos un nuevo punto, P3, como se embargo, que una curva elíptica cuyo ha indicado, y luego reflejamos este discriminante fuera una potencia punto a través del eje x para obtener la perfecta n-ésima -en caso de existirsuma final, a podría no ser modular. En otras palabras Esta forma especial de adición puede una curva elíptica semejante podría ser aplicada para cualesquier par de desafiar la hipótesis Shimura-Taniyama. puntos dentro del conjunto infinito de Regresando la argumentación, Frey todos los puntos sobre una curva apuntó que si alguien probaba que la elíptica, pero esta operación es particuconjetura Shimura-Taniyama fuera larmente interesante ya que hay conjunverdadera y que la ecuación elíptica y2 = tos finitos de puntos que tienen la x(x-A)(x+ 8) no es modular, entonces propiedad crucial de que la «suma» de sería una prueba que la ecuación elíptica dos de ellos cualesquiera es un elemenno puede existir. En tal caso la solución to del conjunto. Estos conjuntos finitos a la ecuación de Fermat es inexistente y, de puntos forman un grupo: un conjunto con ello, que el último teorema de de puntos que cumplen con unos pocos Fermat es indiscutible. axiomas. Esto nos remite a que, si la Muchos matemáticos exploraron curva elíptica es modular, por ello los este eslabón entre Fermat y Shimurapuntos están en cada grupo finito de la Taniyama. Su primer objetivo fue curva elíptica. Lo que Ribet probó es que demostrar que la curva elíptica de Frey, un grupo finito específico de la curva de y2 = x(x - A)(x + B) era, en efecto, no Frey no puede ser modular, desautorimodular. Jean-Pierre Serre, del Colegio zando la modularidad de la curva de Francia, y Barry Mazur, de la Univercompleta. sidad de Harvard, hicieron contribucioPor trescientos cincuenta años, el nes importantes en esta dirección. Y en último teorema ha sido un problema junio de 1986, uno de nosotros (Ribet), aislado, un enigma curioso e imposible construyó al menos una prueba compledel campo de las matemáticas. Ribert, ta de la afirmación. No es posible en 1986, edificando sobre la obra de describir por completo la argumentación Frey, lo había puesto al centro de la en este artículo pero daremos algunas escena. Hizo posible probar el último sugerencias. teorema de Fermat demostrando la Para comenzar, La prueba de Ribet hipótesis Shimura-Taniyama. Wiles, depende de un método geométrico quien en ese momento se desempeñaba «añadiendo» dos puntos sobre una como profesor en Princeton, no perdió curva elíptica (véase la ilustración que el tiempo. Por siete años trabajó en •----.....a..----- '--------------------...J �completo secreto. No sólo quería evitar la presión de la atención pública sino eludir la posibilidad de que otros imitaran sus ideas. Durante este período, recién casado y en plena luna de miel, únicamente su esposa sabía de su obsesión. Sieteaños de misterio Wiles había recuperado muchos de los hallazgos sobre teoría de números del siglo XX. Cuando estas ideas eran inadecuadas se empeñaba por crear otras herramientas y técnicas. Describe su experiencia de construcción matemática como un viaje a través de la oscuridad, una mansión inexplorada: «Entra al primer cuarto de la casona y se encuentra completamente a oscuras. Tropieza y se golpea con los muebles circundantes, pero gradualmente conoce el lugar de cada mueble. Finalmente, después de seis meses, más o menos, encuentra el interruptor de la luz. La enciende y, repentinamente, todo está iluminado. Puede ver exactamente el lugar en el que se encuentra. Después se va hacia otro cuarto y emplea otros seis meses en una nueva oscuridad. Así, cada uno de estos momentos que permiten avances posteriores, algunas veces momentáneos, por períodos de uno o dos días, son la culminación, y podrían no existir, de muchos meses de tropiezos en la oscuridad que los precede». En este devenir, Wiles no ha de probar la hipótesis completa de Shimura-Taniyama. En cambio, sólo debe demostrar que un subconjunto particular de curvas elípticas -que debe incluir la hipótesis propuesta por Freyes modular. Realmente esto no es una simplificación. Este subconjunto aún es infinito e incluye la mayoría de los casos de interés. La estrategia usada por Wiles es la misma técnica utilizada por Ribet, añadiendo mucho más. Y como con el argumento de Ribet, sólo es factible presentar unos pocos detalles de los principales aspectos involucrados. La dificultad fue demostrar que cada curva elíptica en el subconjunto de Wiles es modular. Para hacerlo, sacó partido de la propiedad del grupo de puntos en la curva elíptica y aplicó un teorema de Robert P. Langlands, del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, N. J., y Jerrold Tunnell, de la Universidad Rutgers. El teorema demuestra, para cada curva elíptica en el conjunto de Wiles, que un grupo específico de puntos, en el interior de la curva, es modular. Esta exigencia es necesaria pero no suficiente para demostrar que la curva elíptica, como un todo, es modular. El grupo en cuestión tiene únicamente nueve puntos, de modo que se puede imaginar que su modularidad representa un primer paso, extremadamente pequeño, en dirección de la modularidad completa. Para cerrar este hueco, Wiles quiso examinar grupos, incrementándolos enormemente, pasando de grupos de magnitud 9 a 92, u 81, después a 93, o 729, continuando así el proceso. Si pudiera lograr un grupo infinitamente grande y probar que este, también, es modular, podría ser equivalente a demostrar que toda la curva es modular. Wiles hizo este trabajo por medio de un proceso cimentado en la inducción. Tenía que demostrar que si un grupo fuera modular, entonces también debería serlo el siguiente. Esta aproximación es similar al hecho de tirar el dominó: Para derribar un número infinito de fichas de dominó es necesario asegurarse de que la que cae siempre abatirá a la que sigue. Incidentalmente Wiles reveló que su prueba estaba terminada y, el 23 de junio de 1993, informó su resultado en una conferencia, en el Instituto de Ciencia Matemática Isaac Newton, en Cambridge. Su programa secreto de investigación había sido un éxito y la comunidad matemática y la prensa mundial fueron asombradas y gratamente complacidas por su demostración. La primera página del New York Times exclamaba, «At Last, Shout of 'iEUreka!' in Age-Old Math Mystery». Así como los medios de comunicación masiva magnificaban la obra, la revista crítica oficial iniciaba el proceso contrario. Casi de inmediato, Nicholas M. Katz, de Princeton, detectó una irregularidad fundamental y devastadora en una fase de la demostración de Wiles. En su proceso de inducción Wiles había pedido prestado un método de Víctor A. Kolyvagin, de la Universidad John Hopkins, y Matthias Flach, del Instituto de Tecnología de California, para probar que el grupo es modular. Pero ahora se veía que el método no era confiable en este ejemplo en particular. El sueño infantil de Wiles se había trocado en una pesadilla. Investigando el ajuste En los siguientes 14 meses Wiles se retiró de la escena, discutiendo el error con Richard Taylor, su antiguo discípulo. Juntos batallaron con el problema, tratando de parchar el método aplicaban herramientas que con anterioridad Wiles había desechado. Estuvieron a punto de admitir el fracaso y divulgar la demostración equivocada para que otros trataran de corregirla cuando, el 19 de septiembre de 1994 encontraron el arreglo significativo. Muchos años antes Wiles había considerado utilizar un acercamiento alternativo, apoyado en la llamada teoría lwasawa, pero tenía sus dudas y la abandonó. En este momento concluía que la causa de la falla del método Kolyvagin-Flach era exactamente lo que podría hacer exitosa la teoría lwasawa. Wiles rememora su reacción por el descubrimiento: «Fue indescriptiblemente hermoso; fue tan natural y tan elegante. La primera noche regresé a casa y me dormí. A la mañana siguiente verifiqué todo nuevamente, bajé y le dije a mi esposa, 'lo he logrado. Creo que lo encontré'. Y fue tan inesperado que ella pensó que estaba hablando de los juguetes del niño, o algo parecido, y dijo: 'qué tienes'. Le dije: ' he ajustado mi prueba. Lo tengo'». Para Wiles, la recepción del premio Wolfskhel marca el final de una obsesión que le llevó más de 30 años: «Habiendo resuelto este problema se tiene evidentemente una sensación de libertad. Estuve tan alucinado por este problema que por ocho años estuve pensando en él todo el tiempo, desde la mañana, al despertar, hasta la hora de dormir por la noche. Esta odisea está ahora olvidada. Mi mente esta en reposo». Para otros matemáticos, sin embargo, siguen pendientes grandes temas. En particular todos están de acuerdo en que la prueba de Wiles es tan complicada y moderna para ser la misma que Fermat tenía en mente al escribir su nota marginal. Una de dos, o Fermat estaba equivocado y su demostración, en caso de que existiera, era defectuosa, o muy sencilla y espera ser descubierta por un experto. Las MNEMOTECNIAS en la BIOLOGÍA y OTRAS DISCIPLINAS Por: Biol. AdoHo González Castilla I pensamiento de Ausubel y el antiguo adagio Chino, arriba mencionados, nos sirven de referencia para adentrarnos en el tema siempre interesante de la mnemotecnia y las claves mnemotécnicas, bastante útiles en la vida cotidiana y más en los lugares y momentos en donde se tiene que decir un discurso, o desarrollar un largo repertorio. Recordar acontecimientos pasados, evocar experiencias vividas, retener lo aprendido para sacarlo a la luz cuando sea necesario. Esto es la memoria. Las cosas importantes deben ser almacenadas con cuidado, con orden, con disciplina. Cuanto mejor organizada esté nuestra memoria, resultará más eficaz y poderosa. Si ordenas tus recuerdos como un fichero, si aprendes a pensar lógicamente y a distinguir lo general de lo particular, lo abstracto de lo concreto, te resultará más fácil recordar. Además de lo anterior, Guillermo Michel, recomienda usar claves mnemotécnicas, es decir, desarrollar tus propios sistemas de memorización, mediante el uso de palabras clave, de símbolos visuales, que te permitan recordar conjuntos de párrafos o detalles importantes. Muchas veces con solo recordar unas palabras-clave es posible E Si tuviese que redu_cir toda la psicología educativa aun solo principio, enunciaría este: el factor más importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Averigüese esto,y enséñese en consecuencia. David P. Ausubel Si lo veo, puedo recordarlo; si lo escucho, seguramente podrá serme de alguna utilidad, pero si lo veo, lo oigo ylo hago, jamás podré olvidarlo. Antiguo adagio Chino. reconstruir todo un capítulo, una confecos, etc., El segundo artificio consiste en rencia o un libro. convertir los números en palabras o El diccionario Espasa Calpe, incluye la frases que expresen ideas adecuadas, se palabra mnemotecnia ( del Griego, utilizan para recordar datos y cantidades Mneme, memoria y techne, arte ), como numéricas. El tercero facilita la retención el arte que procura por varias reglas, de palabras técnicas, voces extranjeras, aumentar las facultades y alcances de la apellidos raros, etc. Este artificio forma memoria. Método por medio del cual se parte de un arte fomentador de la forma la memoria artificial. memoria auditiva llamado Los artificios que propone o enseña mnemotecnofonía. la mnemotecnia convencional, son uno Cualquier concepto expresado con general y tres especiales; el primero palabras y acompañado de música, comprende a los demás, es intuitivo por permanece más tiempo en la memoria. excelencia porque da forma visible a las No menos que la música es de utilidad ideas y las enlaza íntimamente simbolimnemotécnica, el verso en general, que zando las abstracciones y sintetizando suele unirse a la primera y tiene valor los lineamientos; al conjunto de sus mnemotécnico independiente. « los reglas se les llama mnemotecnografía; versos recrean, contienen muchas los tres procedimientos especiales son ideas en poco espacio y son los siguientes: 1 ) el topográfico o de las rememorativos: tres cosas gratas para localidades; 2 ) el aritmográfico o de el lector«. Todo esto dijo hace más de !iteración numérica; 3 ) el homofónico o mil años con notable elegancia un ignoto de palabras o sonidos semejantes. El poeta: metrajuran/ anlmos, primero sirve para facilitar la retención comprehendumplurtmapaus/s; etbene de todo conjunto de cosas ordenadas en commemorant; quae sunttria grata el tiempo y el espacio, susceptibles de legenl/. ser numerados correlativamente; por En inglés recordábase el empleo de ejemplo, la serie de los presidentes de los signos del futuro cantando: in the México o de las musas, hijas de first person simply sha/1 fore tells; in Mnemosina la diosa Griega de la memo- will a threat, ore/se a promise dwells, ria, o de los 20 aminoácidos, recordar - sha/1 in the second, and in the third, las claves botánicas o zoológicas, la does threat - will simply then fore tells tabla periódica de los elementos químithe feature feat. �El doctor Ross Rafael dice, « el mejor medio de fijar ideas es no contentarse con lo que los textos digan y acudir al dibujo cuando no sea posible a la realidad; y si los autores no presentan grabados en sus obras, buscarlos donde quiera que se hallen y copiarlos, formar planos o mapas, redes ideográficas, etc., y unir todo esto a los apuntes literales que deben ser breves. Un cuaderno o un álbum de notas gráficas ocupa muy poco espacio y en un momento dado hace recordar el contenido de voluminosos textos. Lo que fácilmente puede retenerse en la memoria natural, no debe figurar en el dibujo; basta tenerlo en cuenta. La mayoría de los hombres y mujeres de estudio que se han declarado en contra de las prácticas mnemotécnicas preconizadas hasta hoy, han presentado la incontestable razón de que los mismos artificios recomendados necesitan medios para ser fijados en la memoria y hasta aprendizaje especial. Hacia fines del siglo XV, Pedro de Ravenna despertó tal entusiasmo en Italia a causa de sus hechos mnemónicos que muchos lo creyeron nigromántico. Su Phoenix Artis memoriae ( Venecia, 1491 ), alcanzó en pocos años varias ediciones. Lo mnemónico dejo de practicarse públicamente durante mucho tiempo y sus preceptos se transmitieron de maestros a discípulos reservadamente como ciencia oculta hasta la propagación de la imprenta. Entonces se publicaron algunos libros llenos de enigmas, abreviaturas raras y palabras extrañas para cuya inteligencia era precisa la explicación verbal o escrita del autor que se comunicaba particular o secretamente. Largo y laborioso ha sido el período de formación de este arte bajo las más severas censuras de personas eminentemente dotadas de una memoria natural y no exentos de egoísmo. En el ejercicio de la memoria se verifican tres operaciones: la adquisición, la retención y la recordación. Si la primera no se hace con especial esmero ( primer precepto mnemotécnico ), la última, la que da su efecto útil, es nula; en cuanto a la retención queda completamente inadvertida y solo sabemos que ha existido al presentarse el recuerdo o aparición de lo pretérito. El ejercicio regular de la memoria (segundo precepto mnemotécnico), llega a crear un hábito intelectual produciéndose el recuerdo continuo, lineal, con cierto automatismo, que si bien es útil en muchos casos (principalmente para los oradores, cómicos y polemistas, porque da lugar en un plan o algún detalle circunstancial, mientras se recita, un período de libertad absoluta de atención, siempre que ésta acuda oportunamente a reanudar el discurso) puede ser perjudi· cial a los individuos irresolutos, porque con frecuencia se presenta a la reflexión una relación continuada en varios sentidos a partir del mismo punto, y sabido es que cuanto mayor sea el caudal de ideas, más tarde es la decisión: el mal jugador de ajedrez se decide pronto. Cuanto mejor y más completa es la percepción más firme es la memoria de modo que el fundamento mnemotécnico estriba en percibir bien ( tercer precepto mnemotécnico ). Cuando se asocian dos o más sentidos ( ej., la vista y el tacto ), la impresión que en nuestro ánimo produce el objeto de estudio o de observación es tal, que difícilmente desaparece de la memoria. Se ha de procurar que en los procedimientos mnemotécnicos naturales intervenga el mayor número de sentidos o los que más vivamente interesen a la atención. Flavell, dice que el niño ha de aprender que situaciones son las que exigen memorización de aquellas que no lo requieren. Flavell se refiere a este tipo de conocimiento corno de sensibilización. Plantea que se pueden distinguir tres tipos de conocimientos rnetamnérnicos importantes para la persona. En primer lugar, el referido a las operaciones de memoria propias y de los demás. Segundo, aprender que las personas difieren en sus destrezas de memoria. El tercero, conocer que las destrezas mnemónicas de una persona pueden variar dependiendo de la situación ( Flavell, 1970 ). Uno puede aprender que las pruebas de reconocimiento son más fáciles que las pruebas de recuerdo; hay mayor facilidad para recordar las cosas familiares en contraposición a las no familiares, que un tiempo ilimitado de estudio puede dar lugar a una mayor ejecución. Roger Sperry, ganador del premio Nobel, demostró que, el lado izquierdo del cerebro se ocupa de las siguientes materias: lógica, lenguaje, números, secuencia, linealidad y análisis. Por su parte, el lado derecho se ocupa de las siguientes funciones mentales: ritmo, música, Imaginación, ensoftaclón, colores y dimensión. El mismo Sperry, descubrió que cuanto más utilizamos ambos cerebros simultáneamente, mejor es el beneficio que extrae un lado del otro. Por ejemplo, el estudio de la música faculta el estudio de las matemáticas y que éste a su vez facilita el primero; que el estudio del ritmo facilita el estudio de las lenguas y que éste a su vez contribuye al aprendí· zaje de los ritmos corporales; que el estudio de la dimensión facilita el estudio de las matemáticas y que éste a su vez ayuda al cerebro a conceptualizar la dimensión y así sucesivamente. Mnemosina fue considerada por los griegos como la más hermosa de todas las diosas, como lo demuestra el hecho mitológico de que Zeus pasara más tiempo en su lecho que en el de cualquier otra diosa o mujer mortal. Permaneció acostado con ella durante nueve días y nueve noches y de este apareamiento nacieron las nueve musas, las diosas que presidían la poesía amorosa, la poesía épica, los himnos, la danza, la comedia, la tragedia, la música, la historia y la astronomía. Ello demuestra que, para los griegos, la infusión de energía ( Zeus ) en la memoria (Mnemosina ) daba como resultado tanto la creatividad como el conocimiento. Si se aplican los principios mnemónicos no solo se perfecciona la memoria, sino que se desarrolla la creatividad. Además, al progresar la memoria y la creatividad, se enriquece la actividad mental global y la capacidad de asimilación del conocimiento. bien relacionarlo con su función : Clío, musa de la elocuencia, Terpsicore, musa de la danza, etc., pero el estudiante debe inventar sus propias mnemotecnias, porque esto es un proceso individual, en la misma forma en que se aprende. La mnemotecnia es una estrategia que el profesor utiliza frecuentemente al desarrollar distintos temas, pero puede enseñar a los alumnos a que generen sus propias estrategias mnemotécnicas. Presentamos a continuación algunas de las que podemos utilizar en la biología como disciplina. Grupos sanguíneosABOyRh En algunos textos de fisiología humana y de biología general, aparecen los tipos de sangre de los grupos sanguíneos ABO y Rh, que son los más importantes, desde el punto de vista antigénico, en el proceso de la transfusión. El profesor puede utilizar la figura de un rombo para explicar la compatibilidad entre los distintos tipos sanguíneos, en el momento de hacer una transfusión, tomando en cuenta ABO. O El corazón de los mamíferos En el terna « el corazón de los mamíferos y aves «, se pueden utilizar las mnemotecnias siguientes: « a las aurículas siempre llegan venas, de los ventrículos siempre saien arteria S>>. Solamente tienes que observar, ya sea en un dibujo , en un modelo o directamente en el órgano, si tienes alguno en la colección. Una mnemotecnia muy original que nos permite recordar con facilidad la posición de las válvulas auriculoventriculares, es la palabra « M L TA D«, la colocaremos hacia abajo para percibir mejor su utilización: B dibujo del rombo y el sentido de las flechas perrrite recordar la forma couecta de la transfusión entre los tipos 1 O ~ A+-+ A/ ~ / ·-. "~::!::: 1 AB t Ayuda para recordar los nombres de las bases: AB DONADOR FRECUENCIA DE CAll4 TIPO S4NGJ/NEO 0:46% A=42% 8=09% A8=03% Rh":15% Rh" AcidoDesoxirribonucléico: Purinasy Pirimidinas Todos los nucleótidos tienen subunidades idénticas de P (fósforo) y « S « (azúcar), pero ellos tienen solamente una de las cuatro diferentes bases las cuáles se presentan en dos tamaños: BASES NITROGENADAS URACll.O Mnemotecnias i. Las bases más pequeffas ( de un solo anillo ), tienen el nombre más grande ( pirimidinas C-U ), y las bases más grandes (de anillo doble ), tienen el nombre más pequeño ( purinas, A·G ). 11. La palabra « purina « comienza con las letras P·U. Cuando algo huele mal, decimos « P·U « y el olor puede causar un « gag «, ( GAG son las letras que designan las bases púricas Adenina y Guanina). De manera que, las purinas>P·U· >GAG . Las otras bases (C y U), son pirlmldinas. Esta última es tornada del idioma inglés. En lo particular, no necesité inventar una nemotecnia tan ingeniosa como la anterior, porque las iniciales de mi nombre, Adolfo y mis apellidos González Castilla, se prestan para ser enlazadas en los nombres de las dos purinas, Adenina · Guanina. ¿Quieresmemorizarel Código Genético? AOENlNA Si deseas recordar los nombres de las musas: Ca/tope, Clfo, Era/o, Euterpe, Thalfa, Terpsicom, Po/lmnla, Uranlay Melpomene. Torna la inicial de cada nombre y forma una palabra, por ejemplo,« CETPUM o TECPUM», en donde, de acuerdo al orden, utilizado arriba hay dos «CC», dos «EE», dos «TT», seguidas de las letras «PUM», o a. De un anillo, bases pirimidinas de dos tipos: i. Uracilo ( «U«) ii. Citosina ( «C«) b. De dos anillos, bases púricas (purinas ), de dos tipos: i. Adenina ( « A « ) ii. Guanina ( « G « ) la Mitral está a la Izquierda la Tricúspide está A la Derecha Debes recordar que la válvula mitral se llama también bicúspide. Nota: si te parece tediosa e innecesaria la lectura siguiente, puedes pasarla por alto hasta donde aparece la nemotecnia para los códigos y después regresar a este punto si te resultó interesante. Aunque los textos digan que no debe memorizar, que es inútil, estoy seguro que se puede enfrentar y aceptar el reto �y porque nos ayuda a reafirmar y a tener confianza en los datos y conocimientos previos que poseemos acerca de las cosas y de los procedimientos que utilizamos para memorizar grandes paquetes de información. En el libro de texto de biología de Audesirk, pp. 196-97, se menciona que el código genético es similar al código Morse: un conjunto de símbolos ( bases en los ácidos nucleicos, puntos y guiones en el código Morse ), puede traducirse en otro conjunto de símbolos ( aminoácidos en las proteínas, letras en el alfabeto). La pregunta es, ¿qué combinaciones de bases representa a cada aminoácido ? Código único (cuatro palabras) A G C T usuarios deben saber el significado de las palabras, en donde empiezan y terminan las palabras y donde empiezan y terminan las oraciones. Los experimentos de Crick demostraron que todas las « palabras « del código genético tienen tres bases y que un conjunto de tres bases « significa o codifica « a un aminoácido. Un poco después de este descubrimiento, los investigadores comenzaron a descifrar el código. Fragmentaron bacterias y aislaron los componentes necesarios para sintetizar proteínas. A esta mezcla le agregaron RNA artificial, lo cual les permitió controlar que « palabras « debían transcribirse. Los investigadores pudie- Código doble (16 palabras) AA GA CA TA AG AC AT GG GC GT CG ce CT TG TC TT Código triple (64 palabras) AAA AGA ACA ATA GAA GGA GCA GTA CAA CGA CCA CTA TAA TGA TCA TTA AAG AGG ACG ATG GAG GGG GCG GTG CAG CGG CCG CTG TAG TGG TCG TTG AAC AGC ACC ATC GAC GGC GCC GTC CAC CGC CCC CTC TAC TGC TCC TTC AAT AGT ACT ATT GAT GGT GCT GTT CAT CGT CCT CTT TAT TGT TCT m Codlf/cac/6n de la lnformac/6n genética en la molécula de DNA ut/1/zando secuencias nucle6lldas de uno, dos o tres codones. El código genético utiliza « palabras « de tres bases para especificar cada aminoácido. Existen cuatro bases diferentes en el DNA: adenina ( A ), guanina ( G ), citosina ( c) y timina ( T.). También hay cuatro bases en el RNA, adenina, guanina, citosina y uracilo ( U ), pero hay 20 aminoácidos diferentes en las proteínas, por lo tanto las bases no pueden servir como un código uno a uno para los aminoácidos·. Si una secuencia de dos bases codificara un aminoácido, entonces habría 16 ( 4 X 4 ) combinaciones de bases posibles. esto tampoco es suficiente. Sin embargo, tres bases por aminoácido, nos da 64 ( 4 X 4 X 4 ) combinaciones posibles, las cuáles son más que suficiente. Para que un idioma sea entendido deben cumplirse algunos requisitos. Los ron ver entonces cuáles aminoácidos estaban en las proteínas resultantes. Por ejemplo, un RNA compuesto completamente de uracilo ( UUUUUU ..... ) dirigía la mezcla para sintetizar una proteína compuesta únicamente de fenilalanina. Por lo tanto, el triplete que especifica para la fenilalanina debía ser UUU. Debido a que el código genético fue descifrado utilizando esto'S RNA artificiales, el código generalmente se escribe como las bases tripletes en el RNA mensajero que codifican para cada aminoácido. Estos tripletes de RNA mensajero, reciben el nombre de codones. ¿ Qué hay de la puntuación ? ¿ Cómo reconoce la célula donde empiezan y terminan los codones y donde empiezan y terminan los códigos para una proteína completa que está compuesta de mu- chas aminoácidos ? La investigación demostró que el codón AUG (metionina), señala el « inicio «, esto es, el principio de una proteína ( codón de inicio ). Tres codones, UAG, UAA y UGA, señalan « el alto « ( o terminación ), el fin de una proteína, ( codón terminal ). Ahora, si todos los codones tienen tres bases que especifican el inicio y el fin de una proteína, no es necesaria la puntuación entre los codones . Para ver si esto es así, considere qué pasaría si al utilizar el idioma inglés tuviéramos solo palabras de tres letras, por ejemplo: THE MAN SAW THE CAT.. ... sería perfectamente entendible aun sin espacios entre las palabras, mientras que el lector supiera donde inicia la oración y donde termina. Si ocurriera un error, omitiendo una letra en el mensaje, la quinta de izquierda a derecha, se leería así: THE MNS AWT HEC AT.... que no tiene sentido. Del mismo modo ocurren algunos cambios en el material genético. El código genético no necesita, y no tiene, puntuación entre los codones. Aunque sólo hay 20 aminoácidos para los cuales hay que codificar, hay 60 codones, además de los de alto (3) y el de iniciación ( 1 ), totalizando 64 codones. Esto hace al código genético redundante o degenerado. En otras palabras un sólo aminoácido se puede especificar por varios codones. Por ejemplo, seis codones diferentes codifican para la arginina, seis para la leucina, etc. Sin embargo, aunque el código es redundante no es ambiguo: cada codón especifica un aminoácido y sólo uno. Mnemotecnia para el Código Genético Observe las dos tablas: (a y b) -Los dos códigos, DNA y RNA tienen el mismo orden de tripletes y de aminoácidos; -El código de DNA usa el orden AGTC y el código RNA usa UCAG, para la primera, segunda y tercera base.; -Es un « alfabeto « de sólo 4 letras, que se usa para palabras de 3 letras (codones); los aminoácidos están acomodados en 4 columnas y por último vea que hay redundancia en el código, situación que puede aprovechar para inventar su propia nemotecnia. Nota: debe familiarizarse con los nombres de los aminoácidos si no los conoce. Código genélíco dese/hado. a)palabtas del código del ONA. b) Palabtas del código RNA ( codones) bJdas las palabtas son de tres letras. ¡-SEGUNDA BASE A G AAAFEN AGASER AAGFEN AGGSER A AATLEU AGTSER AACLEU AGC SER TERCERA BASE T c ATATIR ACACIS ATGTIR ACGCIS ATT ALT ACT ALT ATCALT ACCTRI GAALEU GAG LEU G GATLEU GACLEU GGAPRO GGGPRO GGTPRO GGC PRO GTAHIS GTGHIS GTTGLU GTC GLU GCAARG GCGARG GCTARG GCCARG TAAISO TAGISO T TATISO TAC MET TGATRE TGGTRE TGTTRE TGCTRE TTAASP TTGASP TITLIS TTC LIS TCASER TCGSER TCTARG TCCARG CAA VAL CAGVAL CATVAL CACVAL CGAALA CGGALA CGT ALA CGCALA CTAAC. ASP CTGAC. ASP CTT AC. GLU CTCAC. GLU c ~PRIMERA BASE Aprende la mnemotecnia siguiente: a) Primera columna, los números: 2, 6, 3, 1, 4 y la palabra FLIMVALINA. b) Segunda columna, los números: 4, 4, 4, 4 y la palabra ESPETA. c) Tercera columna, todos son 2, hasta sumar 16, y la palabra TAHGALAspGlu. d) Cuarta columna, los números, 2, 1, 1, 4, 2, 2, 4, y las palabras, CisAltoTrip, ArgiSerArgi, Glicina. Los números deben coincidir con las letras de las palabras , que solamente tienen tienen sentido para el que las inventó, los números son constantes, en este caso, las palabras ( aminoácidos ) son las variables. En la primera columna recordaré la palabra FILM, de la que derivé FLIMVALINA ( para 2 Fenilalaninas, 6 Leucinas, 3 lsoleucinas, 1 Metionina y 4 Valinas). En la segunda recordaré la palabra ESPETA, de la que derivé, SPTA, que me hacen recordar las iniciales de los aminoácidos que hay en esta columna (para 4 Serinas, 4 Prolinas, 4 Treoninas y 4 Alaninas). En la tercera se repite el número 2, y recordaré la palabra TAGALA, para derivar de la misma, « TAHGALAspGlu «, ¡que compleja !, ( para 2 Tirosinas, 2 Alto, 2 Histidina, 2 Glutamina, 2 Asparagina, 2 Lisina, 2 ácido Aspártico y 2 ácido Glutámico ). En la cuarta columna, observe que los números, 2, 1, 1, 4, 2, 2, 4, se pueden guardar en la memoria muy 7 ¡ -SEGUNDA BASE 7 u c u UUU FEN UUC FEN UUALEU UUG LEU UCU SER UCC SER UCA SER UCG SER TERCER: BASE A UAUTIR UGUCIS UACTIR UGCCIS UAA TIR UGAALT UAGALT UGGTRI T c CUU LEU CUC LEU CUA LEU CUG LEU CCU PRO CCC PRO CCAPRO CCG PRO CAU HIS CAC HIS CAAGLU CAG GLU CGUARG CGCARG CGAARG CGGARG A G T AUUISO AUCISO A AUAISO AUG MET ACUTRE ACCTRE ACA TRE ACGTRE AAU ASP AACASP AAALIS AAG LIS AGU SER u GGCSER e GGAARG A GGGARG G CCAGLIC A CCG GLI G CCTGLI T CCC GLIC c GUU VAL GUCVAL G GUA VAL GUGVAL CGAALA CGGALA CGTALA CGCALA GAUAC.ASP GACAC. ASP GAAAC. GLU GAGAC. GLU GGU GLIC u GGCGLI e GGAGLI A GGG GLIC G A G T c A G e e ~ PRIMERA BASE Tabla A fácilmente porque 211 , es seguido de 422, que es el doble y al final el número 4, seguido de las palabras, CisAltoTrip, ArgiSerArgi, Glicina ( para 2 Cisteina, 1 Alto, 1 Triptófano, 4 Arginina, 2 Serina, 2 Arginina, y 4 Glicina ). Ahora, veala de este modo: 2 Fen 6 Leu 3 lso 1 Met 4 Val 4 Ser 4 Pro 4 Tre 4 Ala 2 Tir 2 Alto 2 Hls 2 Glu 2 Asp 2 Lis 2 Ac. Asp 2 Ac. Glu 2 Cis 1 Alto 1 Trip 4 Arg 2 Ser 2 Arg 4 Gli Química Inorgánica Primero se debe familiarizar con los nombres de cada elemento y su símbolo correspondiente, es indispensable y a medida que los memorizamos, relacionarlos con palabras conocidas, de preferencia significativas y de uso frecuente. Por ejemplo si queremos recordar el orden de los elementos químicos del grupo I A : H, LI, Na, K, Rb, Cs, Fr, el número atómico y la configuración electrónica que le corresponde a cada uno, debemos aprovechar que, desde niños, podemos retener en la memoria mensajes más o menos largos como el siguiente:» Hoy Una K. Rubio Cesó a Francisco» que es la mnemotecnia que proponemos en esta ocasión y cubre a todos los símbolos de los elementos del grupo I A. u e A G u e A G Tab/aB En el siguiente paso, identifica los símbolos químicos que oculta el mensaje, haciendo sentir al estudiante la necesidad de memorizar para poder descifrar o decodificar la información contenida en el mensaje, este sería el aspecto lúdico de la enseñanza de la tabla periódica, que daría libertad a los alumnos para crear sus propias mnemotecnias y probar que son útiles. Dándoles solamente un ejemplo, como el anterior, ellos pueden inventar las propias ( es necesario que así sea ) y manejar la información contenida en la tabla, generando confianza en el autoaprendizaje y el valor de la creatividad, porque la mnemotecnia que usted les comparte puede ser diferente, invite a los estudiantes a que elaboren una propia. Los elementos ocultos son vistos así: ttoy .!J Na K. fiu~io ~e!ó a Francisco, o mejor así: Hoy Li Na K. Rubio Cesó a Francisco Una estudiante del segundo grado, en el nivel medio básico, desarrolló una mnemotecnia muy original, para la familia « VI A « O, S, Se, Te, Po. Oxígeno, Azufre, Selenio, Telurio y Polonio «ºi car Se Terminó el Pollo «, sencilla, corta, muy significativa y por consiguiente fácil de recordar. �Los resultados para el año escolar 75-76, se pueden ver en la Figura siguiente: Nemotecnias elaboradasporlos alumnos, utllizando como base la siguente: lbietrtad, !:!,aja California ~orte, Q flclnaa de ~egoclos 1 IA IIA IIIA IVA VA VIA VIIA VIIA ~ ~ leas1Generalmente Son pobres 1 H' ♦ [ He' Be' e· e· N' o· F" Ne" Na" Mgº Al" Si" p" S" CI" Ar" LI' K• ean Ga" Ge" As'° Se" Br" Kr• Rb"' Sr" In" Sn" Sb" Te" Iº Xe" ea• rr· Pbª Bi" Po" At" Rn" f t Ca.. Fr" Ra" t O Scar Se Terminó el Pollo 1 1No Puedo Asistir Sabea Bien 1 1Hoy II Na k. Rublo Cesó a Francisco.! Enseñe las configuraciones electrónicas, después de que cada estudiante ha desarrollado sus propias mnemotecnias para aprender los símbolos químicos, pida que ellos mismos coloquen el número atómico, aprovechando la actividad anterior. Uso de la pirámide mnemónica parn hacer la configuración electrónica Con la pirámide mnemónica o regla de las diagonales puede desarrollar éste número. •número de elementos por período •número atómico resulta de sumar 1 + 2, 3 + 8, 11 + 8, y así en adelante. La configuración electrónica del sodio es: Na11 = 1s2 2s2 2p6 3s1, cuyo significado se lee, el sodio es el primer elemento del bloque «S», del tercer período. El potasio, K19 = 1s2 2s2 2p6 3s2 3p6 4s1, cuyo significado se lee, el potasio es el primer elemento del bloque «S», del cuarto período. Aprender el código Morse, puede parecernos una empresa poco útil, en estos tiempos de gran avance tecnológico en la comunicación a distancia, pero aprender y asimilar la escritura para los ciegos del profesor Luis Braille o el lenguaje mímico, sería además de un buen ejercicio para la memoria, algo que nos permitiría valorar y ordenar los cientos de lenguajes y códigos que tenemos que aprender durante nuestra vida y que utilizamos tanto en nuestro quehacer cotidiano como en el profesional. En conclusión usted decidirá que memorizar y que no, pero al lograr memorizar sin error un paquete de información que parece imposible y además inútil, le dará seguridad y más libertad a su inteligencia para jugar con los términos que utiliza, o¿ Cómo aprendieron el código Morse los que una vez lo necesitaron o la escritura para los ciegos del profesor Luis Braille ?. Juegue con las mnemotecnias, compártalas y adopte las más ingeniosas y podrá comprobar que la memoria realmente es la fiel servidora de la inteligencia. La memoria se debilita con la edad, es verdad, pero sólo si no se la utiliza. Por el contrario, si se utiliza, va perfeccionándose a lo largo de toda la vida. 1s2s2p3S3P4s3d4p5s4d5p6s4f5d6p7s5f6d7p imposible de memoñzar. LECIUWIRF.OOMEM>AD~ Pero si sabe que hay 4 bloques "spdf" y 2, 6, 10, 14 columnas respectivamente. Puede hacer cualquier configuración electrónica. t1 p,º Oiáohirúnsllicssoln nneamisusyrmtmínicusoo: •Liria, A. R. «ThcmÍDIIofallllClll()OÍg. NcwYork: Basá, Boob. 1968; -Sailh'sGiatcalail~ -Thcpsydiology,náM&andlrusof calaiblq¡rodig,s,pastand¡nsai (l~ -L<n)ncs s~pcq,lc( 1975}; DiccimirioF.spasa-Calpc. Dicoiaiari,~. , EVALUACION de DETERMINANTES Segunda Parte Por. Jesús lbarra Salazar último, esta misma técnica puede aplicarse a la Porevaluación de determinantes. Al culminar la transformación de la matriz aumentada del sistema (1) llegamos al punto en que la matriz de coeficientes fue convertida en la matriz identidad y, así A..n(il) ci= - - - - , para i = 1, 2,....,n y j = 1, 2, ..., n, A,,. es decir, el sistema (1) puede resolverse por el uso de determinantes. El problema ahora consiste en evaluar estos determinantes. En el proceso de transformación de la matriz N, del sistema (1), en cada fase obtuvimos una matriz equivalente, de un sistema equivalente de ecuaciones que, asociado a la técnica de eliminación de variables, nos llevaría a una matriz en la que se eliminan columnas y renglones, transformando los elementos por encima y por abajo de la diagonal principal en ceros y los elementos de dicha diagonal se convierten en elementos unitarios. Simultáneamente con estas transformaciones ocurre que los elementos de las matrices transformadas aparecen como determinantes y, según el nivel alcanzado por el proceso, su orden va en crecimiento de uno en uno de tal suerte que, si nos ·encontramos en la k-ésima transformación, y por tanto en la eleminación de la k-ésima variable, los elementos de la matriz transformada son determinantes de orden k+ 1, mientras que las variables del sistema equivalente se han reducido a n-k, es decir, se han eliminado k variables. De continuar el procedimiento hay la sugerencia de que es posible resolver determinantes por el uso de una técnica que hemos denominado de reducción de orden y que, aunque las bases matemáticas teóricas ya están presentadas en lo que va del trabajo, también es posible desarrollarlas de manera independiente. De hecho, este estudio tiene su origen en el encuentro inicial de esta técnica de resolución de determinantes; de ahí el nombre adoptado en todo el conjunto de aplicaciones, hallazgo que dio lugar a un escrito que sólo hasta ahora se reproduce en lo esencial, con los cambios que la estructura de exposición adoptada obliga. Técnicas de Evaluación de Determinantes Si tenemos un sistema de ecuaciones lineales (1) y A es su matriz de coeficientes designamos al determinante asociado a la matriz A como: 3i1 3i2 .... 3i1 ··· 3in ~1 3n .... ~l ... ~n det(A) =A= La evaluación de un determinante, sobre todo cuando su orden es mayor de dos, es sumamente complicada, ya que habrían de computarse n! productos. De ahí la importancia de la búsqueda de técnicas que aligeren el trabajo de evaluación. Evaluación porCofactores Definición: El menor del elemento aij es un determinante de orden n-1, que resulta de eliminar la columna j y la hilera i del determinante de orden n, y lo designamos como M., Definición: El cofactor de aij es el producto de -11+1 M, �El valor de un determinante puede obtenerse por la suma de los productos de los elementos de la k-ésima hilera y sus respectivos cofactores. Es decir: n · det(A)= S3ti (-1)k•1Mkl j:1 para todos los i,j =1, 2, ... n, excepto para i,j ( de k. Hasta aquí el método de Chió, salvo que no se exige el elemento unitario ya que es posible lograrlo aplicando las propiedades de los determinantes que apuntamos antes. . Trabajando con el elemento general obtenido tenemos ªi¾¡ V f 3s¾ b, = aij · - - = - - - - - Evaluación por reducción de orden utilizando el método de Chió ¾ ¾ Chió desarrolló una técnica que permite reducir el orden de un determinante de n a n-1 . Esta técnica puede aplicarse si el determinante tiene un elemento unitario, que se toma como determinante pivote. Si el elemento ~ es igual a 1, el elemento general, resultante de la aplicación del método de Chió, tiene la forma: f,=a,•¾3¡, y puede observarse que cada elemento del determinante B está multiplicado por el recíproco de akl diferente de cero y, por tanto, cada hilera del determinante de orden n-1 puede ser multiplicada por akl y, para no alterar el valor del determinante, multiplicar este por¾-<0- 1>. De esto resulta que det(A) = ¾¾-<•-1l (-1 )k•1 C = ¾-<0• 2> (-1)k•1 óCó y el determinante es: det(A)= B =-1k+l A.i donde i ' de k y j ' de 1, es decir se eliminan la k-ésima hilera y la 1-ésima columna. donde óCó es de orden n-1 y su elemento general tiene la forma c, = ¾ªf ªi¾• para i,i=1, 2, ..., n, donde i ' de k, j ' de 1. Hemos eliminado así el trabajo tedioso con elementos fraccionarios. Aquí conviene hacer la siguiente observación: cada uno de los elementos c, es un determinante de segundo orden, es decir, Evaluación por reducción de orden Desarrollaremos ahora una nueva técnica de evaluación de determinantes en la que el método de Chió aparece como un caso particular. Para ello haremos uso de las propiedades de los determinantes que establecen que: 1. Si una columna o hilera se multiplica por una cantidad, esto equivale a multiplicar el determinante por esa misma cantidad. 2. Si una columna o hilera, o un múltiplo de ella, se suma a otra, el valor del determinante no se altera. Sean A un determinante de orden n y a, su elemento general. La hilera k puede multiplicarse por el recíproco de ¾ diferente de Oy, simultaneamente, el determinante por ¾, para que su valor permanezca inalterado. Así, el elemento de la columna I y la hilera k se transforma en la unidad. Ahora bien, si la hilera k se multiplica luego por el elemento -a1, para todos los i = 1, 2, ...,n, para i diferente de k y el resultado se suma a la hilera i-ésima respectiva, los elementos de la columna I se transforman en ceros, excepto el k-ésimo, cuyo valor es 1. Si este determinante se evalúa ahora por cofactores tomando los elementos de la columna 1, puesto que ail = O para todas l~s •i ' de k, det(A) = ¾(·1)k+l óBó, donde B es un determinante de orden n-1 y cuyo elemento general tiene ahora la forma: ªAi Si repetimos este proceso con el determinante óCó , de orden n-1, podemos obtener el elemento general del determinante de orden n-2, trabajando con el elemento c, y tomando ahora el elemento cpq para transformarlo en el~mento unitario y, los elementos de la columna q en ceros realizando las transformaciones elementales necesarias. Así, si O es el nuevo determinante, ya que C;¡ = V, - a,,¾, cpq = ªp1¾• C;q=¾ª;q"ªAq y cPI = Vp¡ · ªP,¾ vpq . entonces, el nuevo determinante tendrá el elemento general de la forma: dij = cpqc, - ciqcp1, es decir, d, = ¾~¾- ¾l\.¾ · a,,AA + ¾i~ + ¾ªA· ¾.a..i3a donde i,j =1, 2, ..., n; para i diferente de k,p y j diferente de k,q. De todo esto tenemos que det(A) = ¾-<•-2>(-1 )t♦1 óCó , 2 pero como óCó = cP/<•- > (-1 )~ óDó , entonces det(A) = 3ii-<"'2lcpq-<n-3J (-1 )k+¡>+l+q ó Dó Ahora, como cada elemento del determinante óDó , es decir de orden n-2, está multiplicado por akl puede eliminarse este factor, que lo es de cada hilera, para que aparezca como factor del determinante elevado a la potencia n-2, es decir, det(A) = cp/n-3) (-1 )k+p+ltq óEó (1) a,, a,2 ... a,k 31¡ 3n ... ~¡ donde óEó es un determinante de orden n-2 y cuyo elemento general tiene la forma, como en la primera reducción de orden, de un determinante, ahora de orden 3 formado de la siguiente manera: a" · ai2 ... a1e aij ~ ~~- .. ~ k ~¾ Es decir, de acuerdo con la nomenclatura aquí propuesta det(A) = ~ -1n-1c-,¡~ m· ¾ ¾ ¾ eij = ap, a1 ªpq aiq ªPi aii donde i,j = 1,2,...,n; para i diferente de k,p y para j diferente de l,q. Obsérvese que los elementos ¾, ¾• ap1y apq forman un determinante cuyo valor, elevado a la potencia -(n-3), aparece como factor del determinante E . Este hecho sugiere que, en esta técnica de reducción de orden, para reducir un determinante de n a n-1, se selecciona un elemento ¾, que se toma como pivote, apareciendo en cada uno de los determinantes de orden dos del determinante reducido, junto con el elemento a, y sus elementos correspondientes localizados en las respectivas hileras y columnas i,j. A su vez, el determinante reducido aparece multiplicado por el recíproco de este elemento pivote, elevado a un exponente igual a n-2, y por -1t.i. Generalizando. Si el pivote no es un elemento sino un determinante de orden 2, 3, etc., cada elemento del nuevo determinante reducido estará formado por un determinante cuyos elementos son los del determinante pivote y el elemento y sus respectivos elementos a la hilera i y a la columna j. Este determinante reducido estará multiplicado por el recíproco del valor del determinante pivote, elevado a un exponente que resulta de la diferencia de n y el grado del determinante pivote disminuído en 1 y multiplicado también por -1, elevado a un exponente que es la suma de los subíndices del determinante pivote que indican el renglón y la columna en que se encuentran los elementos de la diagonal principal. El grado del determinante reducido será n-(el grado del determinante pivote). De acuerdo con esto es posible hablar de ¾ como un determinante de grado 1. Si trabajamos con la diagonal principal, es decir, con los a, en los que i = j, entonces se facilita el trabajo de cómputo, ya que -1 i+i = 1; además, podemos hacer uso de la nomenclatura que hemos adoptado para la definición de determinante pivote y hacer más sencillo el resultado. Así, si estamos trabajando con el elemento k después de las k -1 transformaciones anteriores de la diagonal principal, det(A) = ~-<IH-1> óKó ª• donde el elemento general del determinante óKótiene la forma Algoritmo para la reducción de orden de un determinante De acuerdo con esto tenemos el siguiente alg_ oritmo para la reducción de orden de un determinante, de n a n-k. 1. Se selecciona un determinante pivote ~ • de O, donde a,1 '" a,k 2. El elemento b;¡ del determinante de órden n-k tiene la forma siguiente: a,, ... a,k 3;¡ ~ ;o = . ~ ... ~ ¾ ª" ... a1e aij 3. El determinante de órden reducido se multiplica por ~-(IH-1)_ Si A..t_= a, 1, tenemos: a,1 a,1 , para i, j ' de 1 El determinante de orden n-1 se multiplica por (1/a, 1) 0 - 2 Terminemos esto con un ejemplo: (3) 2 -1 2 2 1 -3 2 (-1) -7 6 (-3) 7 1 O -2 -3 = 1/9 -2 -5 -9 -1 = 82 O 3 2 -1 9 6 -3 19 17 Observación: Recuérdese que en la segunda transformación cada elemento del determinante reducido está multiplicado por a(11) y, por tanto, se dividen entre esta cantidad y, al presentarlo como factor del determinante se elimina con 1/a_,1 que aparecía como factor del paso de reducción anterior. Ejemplo de aplicación del método de reducción de orden aun sistema de ecuaciones lineales Veamos la solución de un sistema de ecuaciones lineales aplicando la Regla de Cramer, primero, y después por matrices, para probar sobre las bondades del método de reducción de orden. Tenemos el sistema que sigue: X+2y - Z -3W= 2 3x + y - 2z - w = 6 x + y + 3z - 2w = -3 4x - 3y - z - 2w = -8 �1 2 1 -1 -3 3 6 3 -2 3 -1 1 2 1 -1 1 -3 1 1 3 1 -2 1 2 1 -1 1 -3 4 -8 4 -1 4 -2 Regla de Cramer (1) 2 -1 -3 1 -2 3 -1 1 2 1 -1 1 -3 3 1 3 -2 3 -1 1 1 -1 2 1 3 -2 1 1 1 1 8 -1 4 1 -3 (-1)2(1)-2 D= (-5) = 1 -2 3 -11 4 2 1 -1 1 -3 4 -3 4 -1 4 -2 1 -3 -1 -2 3 (1) 2 -1 -3 3 -1 6 -2 =(-1)2(1)-2 Dy= 1 -3 4 10 8 -1 o -5 1 -5 8 -1 4 -1 1 -5 1 -5 8 -11 3 -11 10 = -19 3 -4 38 = 142 =-1/5 =(-1)2(-5)-1 3 -2 -2 1 8 (-5) -5 4 1 =- o 16 3 10 -16 -5 = 1/5 49 2 2 2 -1 2 -3 (2) 2 -1 -3 6 1 6 -2 6 -1 6 1 -2 -1 2 2 2 -1 2 -3 -3 1 -3 1 -3 Dx = 3 -2 -8 -3 -1 = -2 2 -8 2 -3 -2 2 -1 2 -3 -3 -8 -1 (1) 2 2 -3 3 6 -1 1 -5 8 -10 2 16 (-5) 1 1 -1 8 3 =¼ 8 3 13 10 -10 -28 = 8 3 -13 = 8 -13 (· 1)2(-5)· 1 1 -3 -5 1 -5 8 5 -3 5 -14 5 -5 -14 o (·5) = o 8 -5 4 -5 -16 3 -16 10 =426 49 -34 2 2 3 3 6 1 ~11 3 1 2 1 2 -3 1 1 1 3 1: -2 -2 -5 (-5) -3 1 -3 1 4 -8 1 : o -2 8 -5 8 1 = (·1)2(-5)-1 -5 -11 -16 -1 2 ·1 = -1 o -8 4 -3 -8 -2 8 1 3 10 1: -5 1 -5 =(-1)2(1)-2 Dz = -8 -2 (- 5) 4 -1 -8 = • (-1)2(-5 )-1 1 (-1)2(2)-2 3 ~ 4 1 -5 ·1 -1 25 3 =(·1/5) o -5 8 80 38 10 -11 -16 -11 10 1 -23 1 = ·1/5 = 142 (1) 2 -1 2 1 3 \ 11 : ~: 11 : : 1 20 30 3 1 ·2 6 11 2 11 1 ·; Dw= 1 1 3 -3 = (·1)2(1)· 2 1 1 4 -3 •1 -8 11 ; -1 1 1 4 -1 .: 1 -2 4 -8 = - 142 �-5 (-5) (-5) 1 O -1 -1 = 4 -1 4 -19 O O = 284 = -1/5 = (-1 )2(-5)-1 -5 -5 -5 3 -19 25 -5 -4 O -5 O 3 -11 80 8 = O O-(19) 00 De esto tenemos que: 142 Dx X=---=-=1 142 D 95 O O O 95 Dz -142 Z=--=--=-1 D 142 O O 3 -1 6 -2 1 3 -2 -3 -3 -1 -2 -8 3 o -1 -3 1 3 -2 3 -1 2 -1 -3 2 3 -2 1 -3 -1 1 -3 2 4 -1 4 -2 2 1 O o 2 O (-5) O -1 O -11 8 4 3 1 O -5 3 11 O 2 O -31 ~ : 1 = 25 3 O - 2 -19 251 -4 80 23 -5 25 O -710 -1420 o -5 2 O -5 -1 o -1 4 2 2 -5 -5 O o 8 -5 O o -11 3 o o -1110 23 o 3 -19 o o 19 O O O 19 2 O 19 -31 5 O O -19 O 19 1 2 o o o o o 2 2 2 o O (1) O O 57 2 3 25 2 O O 1 O 1 3 -1 O O O 1 2 O O ~ Wawia, EarlW.Fumlimrmlsol'algclnaodllp:mr:lry,ídlhF.dilim,Pridc,Weber &Sdmid. ~ 1981. Fmy,FnncisG.Fllllamrnosdeq¡dnlialy~.fmiec.llall~icn,S.A.Méü>ol98S. -5 -1 -5 -1 O 25 -8 2 -3 -5 8 O 3 De donde se tiene que x = 1, y = 3, z = -1 y w = 2. -5 o 10 -16 o 4 8 -5 O -19 o o 1 O O O O 1 -5 8 1 O 6 = 1 2 o o 2 2 o -5 -3 2 -3 -1 4 -3 2 -1 8 3 11 -4 38 O 19 31 19 = 4 3 o -3 3 - 10 1 o 1-19 19 115 2 19 o -1 1 o o O -155 -25 o 2 2 -5 -19 10 O O -19 Por matrices (1) 11 = Dw 284 W=--=--=2 D 142 2 -19 3 3 25 -43880 Oy 426 y=--=--=3 D 142 oI ol O -11 -16 3 -1 1 -1 -10 O -5 -11 3 -16 -19 25 O ¡-19 3 o -11 -16 Mcam,R.M. yMáidcl,M. A. «Uimodelolllllllrioopn wailolDllricial,. Facub!dcqaiaíamccmayEédriea(UANL),M<darcy,t«Jcvol.cro.1980. DndGómcz<lama,«A!g,xíbooD.G.O.algcritmopnolmrlasolucióomdadesimasdecancicnsIÍlcmll.FolldoTécxico, Vol. l, lün.3.lmcrsidadAw'mna Ammio Narro,Bucoa~Salillo, Coalllila,Máico.1985. DndGómczGama.«AlgumnoD.G.0.11111hmniaúauxiiarpnla~delíl¡¡dnlml,,,cnManoriasdelaScxlaRamimCcdroamrricoyddCricscmFt1lIIICÍéGdeProfcs,:rcscinvcstigaciéocnMJlcmítica,F.dicativa Vol. l UnimdadAldfmnadelF.ltadodeMordos.Cucmmca,Mcrclos 1992. �Infantil de Monterrey bajo la responsabilidad del Departamento de Salubridad y Asistencia. Fue construido en el terreno donde se demolió ese año la antigua capilla de Lourdes, de principios de siglo, ubicada en el barrio de San Luisito. El MONTERREY que PERDIMOS Por: Edmundo Derbez García na casona, dicen que de estilo afrancesado, uno de los últimos ejemplos de este tipo de arquitectura que caracterizó a la avenida Pino Suárez, fue demolida en la esquina con Washington. Se ha vuelto común, y por desgracia normal, la imagen de sillares apilados en un terreno raso, donde se aprecian huellas geométricas de descoloridos mosaicos que delimitaban zaguán, sala, recámaras y cocina de hogares abandonados de sus almas. Menos extraño que ocurra en 1998. En todas las épocas, la ciudad de Monterrey ha sufrido la pérdida de notables edificios, de valor arquitectónico e histórico, pero destacó una etapa en la evolución de Monterrey durante la cual la pérdida fue apabullante, sobre todo de verdaderos símbolos para la ciudad como el Puente San Luisito, el Mercado Colón, los Ojos de Agua de Santa Lucía, la Alberca Monterrey, entre muchos más. Todavía hacia los años cuarenta la ciudad había conservado dimensiones de calles, edificios, casas y algunas tradiciones urbanas de fines de siglo XIX y principios del XX. Pero este patrimonio no era apreciado. La desvalorización era fomentada desde el centro del país, por ejemplo para la Dirección de Bienes Nacionales, la única joya existente en Monterrey merecedora de ser rescatada era el casi ruinoso Obispado, fuera de ahí, nada era digno de conservarse. Esta óptica por desgracia fue adoptada con gran convencim;ento en una ciudad sin conciencia de U su historia y por el contrario empujada hacia tendencia modernizadora, muy de boga en los años cuarenta y cincuenta. Bajo est'.l concepto, se creyó poder moder·,·zar construyendo sobre lo ant,i;uo, negándole a éste su valor, con la finalidad de adecuar a la ciudad a las demandas de una creciente población y tráfico vehicular, asociada al auge industrial que trajo consigo una constante migración que expandió la marcha urbana, lo que a su vez originó graves problemas de urbanización, propició la escasez de casas para habitación y la falta de servicios. Destacaron entonces en esa época, como hasta hoy, las decisiones drásticas, unilaterales, imposiciones oficiales, los intereses económicos y mercantiles. De esa etapa quiero hacer una sucinta reseña. Encementada la Virgen, demolidas La Purísima yCapilla de Lourdes La etapa comenzó con un suceso paradójico, el 18 de febrero de 1940 se restituyó a la ciudad el monumento histórico de la Virgen de la Purísima al colocarla frente al Obispado, luego que el Ayuntamiento, pasada la época callista, dispuso su reconstrucción y reparación. Si bien fue un acto de conciencia histórica, tuvo su nota reprochable. El historiador Carlos Pérez Maldonado criticó en su momento «lo lamentable del hecho de haberse cubierto toda la estatua, al reconstruirse, con una gruesa capa de cemento, que vino a cambiar completamente su apariencia y fisionomía». Consideró que esa operación no era necesaria puesto que la cabeza había quedado completa cuando fue derribada, y la cara en perfecto estado que era lo principal. Además no fue colocada en su sitio original, que era sobre el puente, que por derecho histórico le correspondía, añadía el historiador. En junio de 1941 hizo su arribo a la ciudad el nuevo Arzobispo, Guillermo Tristchler y Córdova, quien tenía fama de ser un modernizador. Uno de los primeros hechos que debió enfrentar fue la demolición del antiguo templo de La Purísima, de recios sillares y piso de mosaico. El argumento para destruir la vieja iglesia es muy ilustrativo del menosprecio hacia el patrimonio histórico. El arquitecto Armando Ravizé consideró en su época'que «era de pequeñas proporciones y desprovista de arquitectura, era insuficiente y pobre para la población». En suma, en el campo religioso la arquitectura «no tenía significado ni importancia», solamente el Obispado. En medio de una gran polémica, porque la inmensa mayoría de los feligreses se oponía a ello, fue demolida en 1941 para edificar un proyecto de concepciones modernistas diseñado por el arquitecto Enrique de la Mora y con el visto bueno del Arzobispo. El año de 1952 el gobernador Morones Prieto estableció el Hospital Barridas casonas coloniales Hacia 1945, la Plaza Zaragoza, que estaba limitada al Sur por la calle Sor Juana Inés de la Cruz, inició su crecimiento hasta el río Santa Catarina, debido a la demolición de las casonas coloniales de dos plantas que ocupaban una superficie de 30 metros de ancho, de oriente a Poniente. Dichas casonas representaban algunas de las construcciones más antiguas de la ciudad y en su lugar se levantó la llamada Fuente Espejo, cuyas líneas intentaron dar a la ciudad el aspecto modernista, modalidad persistente en la época. En la ampliación de la avenida Morelos hacia el oriente, la prolongación de Pino Suárez, desde Washington hasta el río; y el ensanche de Padre Mier, desde Zuazua a Cuauhtémoc, comenzada en los primeros meses de 1950, implicó del mismo modo la demolición de viejas casonas con elementos de arquitectura regional y valor histórico. Así por ejemplo, fue demolido el hotel ubicado en el cruce de Zuazua. Pero desde nueve años antes, en octubre de 1941, viejas casonas fueron derrumbadas frente al Mercado Colón. Desaparece tradición cultural conlaNormal El antiguo edificio de la Escuela Normal del Estado, construido en 1902 durante el gobierno de Bernardo Reyes, se encontraba en julio de 1941 en estado ruinoso en todos los aspectos, en techos, pisos, paredes y corredores, sin tomar en cuenta los ventanales donde desde hacía muchos años faltaban casi todos los vidrios. Para quitarle «su lastimosa apariencia», fue cerrado el establecimiento aprovechando la temporada de vacaciones de verano para ser objeto de un total remozamiento que permitiera dejarla en magnificas condiciones al iniciarse en septiembre el nuevo año escolar. (1 l Sin embargo los planes cambiaron y en su lugar se proyectó un «soberbio edificio moderno» de 300 mil pesos. El sábado cuatro de octubre de 1941, el gobernador Bonifacio Salinas acudió a las 9:30 horas al viejo inmueble como parte de una serie de actos para conmemorar el segundo aniversario de su exaltación al poder. «Algunos de los viejos maestros relató el Norte- como los jóvenes que hace poco abandonaron las aulas, se enternecieron por el cariño y recuerdo que para ellos tienen aquellos muros, aulas, filas, donde se han formado los mentores de muchas generaciones». En el acto, el profesor Oziel Hinojosa, director de la institución normalista pronunció un elocuente discurso recordando a los abnegados maestros que fundaron unos y dieron otros toda su vida por la educación. En seguida dieron comienzo los trabajos de demolición y uno de los pilares de la tradición cultural reinera desaparecía de la faz de la ciudad. (2l El martes 15 de marzo de 1949 dieron principio con «actividad inusitada» los trabajos de demolición que duraron dos semanas. «La piqueta demoledora cultivando las ansias de progreso de la ciudad de Monterrey, se está encargando al fin de demoler lo que en otro tiempo fuera orgullo de la propia ciudad», escribió el redactor del Porvenir, José Martínez R., «el viejo, el antiguo caserón de la calle Cuauhtémoc; la casa del dolor y de la miseria del pueblo regiomontano del siglo pasado, va desapareciendo a pasos agigantados, veintenas de obreros en unos cuántos días, se están encargando de derruir lo que la paciencia, el tesón y la cooperación reynera, había edificado». (3) Demolido el Mercado Colón En Juárez, entre Padre Mier y Morelos se levantaba el Mercado Colón, en un antiguo edificio de arquería y torre con reloj. El ocho de diciembre de 1951, el Demolida la Penitenciaría Ayuntamiento encabezado por Santos El general Salinas, en su último año Cantú Salinas, luego de meses de de gestión, demolió en 1943 la Penitenestudios, vendió al Banco de México el ciaría del Estado, construida entre 1887 predio del mercado por tres millones de y 1905 en el lado nororiental de la pesos usados para la construcción de un Alameda durante la administración del moderno mercado, dos cuadras al sur, general Bernardo Reyes. en los terrenos rescatadós al río Santa Sus terrenos fueron rematados en Catarina. 500 pesos, para comenzar a funcionar el Terminado e inaugurado el 20 de nuevo Palacio de Justicia y nuevo diciembre de 1954 el nuevo mercado, reclusorio en una zona despoblada del alrededor del día cinco de enero de 1955, Topo Chico, al noroeste de la ciudad. 25 trabajadores del contratista demoledor, Santiago Siller empezaron las Adiós al Hospital Gonzále-i obras de demolición del antiguo mercado En el viejo edificio del Hospital que como escombro fue retirado en tres González, convertido en un caserón mil viajes de camiones de volteo. (41 insalubre, es~ban internados aún los José P. Saldaña observó en ese enfermos dementes, tuberculosos e momento: «podía verse una actividad infecciosos en general que se salían a las intensa en el viejo mercado. Derrumbe calles por medio de un boquete abierto de paredes, techos, columnas, en uno de los.muros. hacinamiento de escombros, en una Por decreto en 1948 fue desafectado palabra destrucción. del patrimonio de la Universidad y Grupos de curiosos se aglomeraban vendidos en subasta pública al Seguro en las aceras fronteras. En sus rostros Social que ofreció 850 mil pesos con la se dibujaban signos de tristeza. Algo intención de levantar en el sitio un caía, algo terminaba definitivamente. Y Hospital de Especialidades con modernas ese algo contenía un siglo de historia clínicas. social y económica de la ciudad. El doctor Hernán S-alinas apunta que Indiferente a estas demostraciones el remate se efectuó «después de una de sentimiento, el contratista entregó el serie de maniobras políticas que fueron predio completamente limpio donde se reprobadas por toda la sociedad de empezó a edificar el Condominio Monterrey». Monterrey del Banco de México y con él �servicio, siendo destinado el inmueble por muchos años al arrendamiento de locales con fines de explotación comercial. <13l «El estado de las construcciones y el descuido de las aguas, constituyen una El PuenteSan Luisito seria amenaza para la salud pública», Días después corrió la misma suerte· era, en palabras del alcalde «un verdadeel antiguo Puente San Luisito que estaba ro foco de inmundicias y microbios», de convertido en un mercado popular, modo que los Servicios Coordinados de sobreviviente de la inundación de 1909, Salubridad y Asistencia, dispuso su obra del notable arquitecto Alfredo Giles. clausura. La desaparición del Mercado era El Estado y el municipio trataron, con exigida por las autoridades afin de más fuerza desde que en 1957 se ampliar la calle Juárez en el tramo de inauguró el Obelisco, recuperar para la Hidalgo, porque su extremo sur desemciudad ese patrimonio para recreo de la bocaba precisamente en el Puente, Extinguidos los ojos de agua de población. además porque era necesario abrir paso El 14 de febrero de 1961 fue exproSantaLucía transversalmente a las de Ocampo y piado por causa de utilidad pública y La prolongación y pavimentación de Abasolo. entregado al municipio de Monterrey la calle Juan Ignacio Ramón de oriente a Esta última topaba en el referido para destinarlo «única y exclusivamente poniente emprendida a comienzos de los Puente y continuar la calle hasta la a parque y monumento público conmeaños cincuenta, significó tocar un punto avenida Pino Suárez implicaba partir por morativo de la fundación de la ciudad de de gran simbolismo histórico para la la mitad el «vetusto edificio». <5l ciudad: los Ojos de Agua de Santa Lucía, Monterrey». <14> El alcalde José Luis Lozano expresaDe inmediato se emprendieron los donde los grandes árboles que descuidaba que «Monterrey está urgiendo la dos y llenos de basura, aún se conserva- trabajos de demolición de las construcdesocupación del viejo mercado y ciones de la Alberca Monterrey, además ban entre Cuauhtémoc y Garibaldi, además su demolición pues resulta se luchó por «el desagüe de ta alberca y fueron talados. Luego, en 1956 el anacrónico y estorboso en el sector realizar tareas de desasolve, ya que 6 Departamento de Obras Públicas del donde se levanta». -< > existía una gruesa de capa de fango». El municipio, utilizando la máquina Ni tos comerciantes ni la prensa se resultado fue la construcción de la conformadora y un bulldozer, aproveexplicaban la «severidad del DepartaAlberca Monterrey, obra que utilizó el chando el concurso de los camiones del mento de Pisos y de la Presiden·cia cemento tan de moda en esa época. <15> Municipal en clausurar un establecimien- departamento de limpieza y transporte y el alquiler de más de 25 unidades, to comercial como el que funcionaba en Desaparece la CasaRedonda «trasladó cerca de cinco mil viajes de el llamado Puente San Luisito en donde La Casa Redonda por más de 60 años material de relleno con lo que logró no se estorbaba al público en nada». (7) 11> prestó servicios a la división de hacer la nivelación total del sitio». 1 Sin interponer amparo, todos los Monterrey y el Golfo para la reparación El terreno raso era con la intención de locatarios desalojaron completamente el de las máquinas de vapor asignadas y la crear una glorieta, la cual fue pavimentalugar «de tanto recuerdo para la ciudad», revisión y conservación diaria de ta da por la Junta de Mejoras Materiales buscando locales en sus cercanías. 12 fuerza motriz. En tiempos de bonanza se con alguna demora. 1 > El señor Santiago Siller ganó en la llegaron a reparar hasta 11 Omáquinas En su centro comenzó en 1957 a ser mañana del 16 de febrero de 1955 el diariamente. levantada el actual obelisco dedicado a la concurso para el derrumbe con una Construida en 1900 por la compañía memoria de los fundadores, reclamada entrega de seis mil 500 pesos, muy por norteamericana «La Internacional», que arriba de los demás. Luego que se le dio por muchos años por la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, sin que corrió los primeros trenes entre . el contrato firmado por el alcalde, se Monterrey y Laredo, dio servicio también ello significara extinguir el manantial, procedió en punto de las 13:00 horas al a la compañía belga «El Central» al derrumbe de la P,arte sur, que era donde como finalmente ocurrió. fusionarse ambas y luego durante la se encontraban agrupados los comeradministración de Calles pasó a los Demolida laAlberca Monterrey ciantes más fuertes y acreditados. <ª> Ferrocarriles Nacionales de México. El En el ángulo sudoeste de las calles Viendo caer el techo del Puente, el envío de 25 máquinas diesel en 1956, Zaragoza y Allende, donde manaban alcalde expresó que «por lo general el incrementó la flotilla en 58. público verá con simpatía este derrumbe manantiales de agua que fueron otorgaEn los últimos años únicamente se dos en concesión a don Amado del estorboso y antihigiénico Puente de reparaban de cuatro a cinco locomotoras San Luisito, con todo y la historia que lo Fernández el 4 de marzo de 1897 para 9 al mes, que eran enviadas al sur del rodea en más de 50 años de trabajo». < > construir un edificio para baños públicos. sistema y las dos o tres máquinas Al paso de los años, la Compañía Baños Limpio el predio en un lapso de dos antiguas que aún prestaban servicio. Por de Monterrey, ya no prestaba ese semanas, que reclamó la vida del albañil aparecieron en el horizonte regiomontano los primeros edificios de una altura importante que cambiaron el paisaje urbano del centro de la ciudad. Félix Trejo López de la colonia lndependencia, la Presidencia Municipal ordenó la acción de la motoconformadora con el propósito de alisar y nivelar el tramo, que fue abierto al tránsito vehícular la semana siguiente. El Norte señaló que «un nuevo cuadro urbano de magnifico aspecto se ofrecerá a la vista y Monterrey habrá crecido hacia el sur un tramo considerable, acercándose a la margen del río», y ante ese empuje de la urbanización, como añadió el periódico, del viejo mercado «no quedará sino el recuerdo».110¡ órdenes de la Gerencia General de los F~rrocarriles Nacionales de México como un paso a la modernización del sistema rielera. El 27 de noviembre de 1956 salieron los últimas cinco locomotoras, los más de 400 empleados fueron asignados a departamentos diesel y el último de los mayordomos de la Casa Redonda, Dionicio González fue jubilado. Con estas medidas, el Departamento de Casa Redonda de los talleres de la división de Monterrey desapareció funcionalmente, «cerrándose así» publicó El Norte- «un histórica etapa ferrocarrilera en el norte del país». <16> Basílica de la Purísima el antiguo templo de sillares? Nada se hubiera resuelto con haber conservado estos inmuebles si los encontráramos en la actualidad abandonados y deteriorados. La conservación debía implicar el uso adecuado de los espacios para darles dignidad. Mucho hay de eso, preferimos destruir un puerta con una arcada de medio punto para poner en su lugar una simple puerta de cristal ahumado, porque no sabemos porque está ahí ese arco. Igual ocurrió con los edificios, no se supo que hacer con ellos. Demolición dela Vieja Estación Unión La antigua Estación Unión fue demolida a fin de proyectar en el terreno que ocupaba, una central de Autobuses. Cuadrillas de trabajadores comenzaron los trabajos y para julio de 1960 faltaba por derrumbar los andenes en los que los pasajeros de los trenes se guarnecían de los rayos del sol y de la lluvia. La imagen presentada en ese momento era de las arcadas erguidas al cielo entre los montones de escombros.111> Con esta imagen no termina esa etapa destructiva, la cual continuó y sigue con los aislados y dispersos edificios sobrevivientes. Hoy, nuestras reliquias son las que se acercan a los modelos coloniales del centro del país, esa fue la mentalidad que proscribió como atractivo a edificios porfiristas, simples casas tradicionales o sitios de valor histórico. Prueba de ello era que la mayoría de los inmuebles o sitios, se encontraban en un desastroso estado, en abandono o mal uso, además de ser focos de insalubridad. La mentalidad fue extirparlos con miras a lo que se llamó «el nuevo centro de la ciudad». Monterrey además de obtener fluidez vehicular al acabar con calles «estrechas, inadecuadas e insuficientes», cambió grandemente su perfil. Este nuevo concepto había costado históricamente muy caro al patrimonio de la ciudad. Hoy podríamos preguntarnos el perfil que tendría la ciudad si al transitar por Pino Suárez se levantara el gran edificio de la antigua Penitenciaria?, Así por Cotón viéramos aún el edificio de arcadas de la vieja Estación Unión o junto a la Rcfaams (1)8Nutc,2deÍJliode 1941. (2)8 Nutc, Sde octulnde 1941. (3)8Pcnair, l8de IIIIIZOde 1949. (4)8 Nutc, 2Sde enero de l9SS. (S)8 Nutc, 2de enero de l 9SS (6)8 Nutc, Sde enero de 19SS {7)8 Pcrnm, 27 de fmrode l9SS. (S)EIPcrnm, l7defmrode l9SS. (9)8Pcmm, 10defmrode l9SS. (10) EIN<rtc, 2demarzode 19SS. (ll)GudaMlllic.,al,sqpxloiíoonc dclalc:aldc.losél.uisl.ozmo, mcicnmdel9S6. (12)EIN<rtc, 28decicicmnde l9S6. (13) EIN<rtc, 3de mazo de 1961, =ooB, pag. l. (l4)8Nutc,20defmrodel961,pígjrlll4-A. (IS)8 Nutc, 1de mazo de 1961, pígjrll 8-11. (16)8Nutc,28demvicmnde l9S6. (17) 0 lb1c. 9de;ioo de 1960. ~ Rqc!Frias,Rail. P.blnsyhccb,sde111régimmdegooiam, Mcdcmy,Nl.1961. Rqc!Frias,Raill. Mamía, CofolfltF.dilms,Mt'dar<y, 1990. RniliRoctipl, Annnlo. El Taq,lo delal'llisinadeModtmf. Nutc,Mmarey,Nl.1986. .,.._.del Saldaiia,JoséP. q,i.,oliosdeaycr. SmcmuyScmciosTémi«z,S.AMtúar<y,Nl.19S9. �¿ADIÓS a la MODERNIDAD? Por Ricardo Morales Pinal l ara comprender los grandes cambios sociales de la humanidad es conveniente analizar los momentos de transición entre una época histórica y otra. Y seguramente que esto es lo más complicado (sobre todo cuando los cambios están en marcha). El regodeo con la democracia ateniense y las aportaciones filosóficas y matemáticas de los pensadores de la antigüedad riega, por ejemplo, nos deslumbran aún hoy en día y no cuestionamos para nada la decadencia de aquella cultura. Así como el rechazo al oscurantismo medieval nos impide reconocer los avances técnicos que el teoricismo filosófico de la antigüedad fué incapaz de alcanzar ( con la extraordinaria excepción de Arquímedes ya en los ocasos de aquella época) pero que significaron un avance importante en el desarrollo de la humanidad. Sucede lo mismo con el desarrollo del espíritu de investigación alrededor de los misterios de la naturaleza que los alquimistas incubaron por siglos tras los muros de los monasterios y castillos medievales y que fueron punto de partida para el desarrollo de la química moderna. Sin embargo, solamente reivindicamos el valor histórico de la última. La modernidad -por otra parte- vino a reivindicar la verdadera esencia humana al establecer el justo equilibrio entre Dios y el hombre; a enterrar el viejo orden con todos (¿todos?) sus perjuicios y potenciar el desarrollo del conocimiento científico; a ensanchar los caminos de la lucha por la igualdad y la justicia social. La política saltó los muros de los palacios y empezó a vagar por todos los caminos del mundo hasta convertirse en propiedad social. La insurrección burguesa se inventó la geometría política y con la cabeza de P Luis XVI se bautizaron las izquierdas y las derechas en el escenario político. La transición del medioevo al capitalismo significó el renacer del pensamiento lógico abstracto y el surgimiento del método científico. La modernidad podía presumir ya de mayoría de edad al contar con las bases científicas, sociales, políticas, filosóficas y religiosas para creerse eterna y juzgar todo intento de nueva revolución como una necesidad de inadaptados a las nuevas estructuras de pensamiento cuyo representante paradigmático vendría a ser el pensamiento burgués. Así, las izquierdas y las derechas se definen en todos los terrenos, ya filosóficos, ya políticos, ya empresariales. El siglo XIX es prolífico en esta tendencia y los proyectos que buscan una nueva sociedad que no contenga los terribles males del naciente desarrollo capitalista surgen en Europa y buscan implantarse en todos los continentes. Los golpes de estado inaugurados por Napoleón y seguidos a lo largo del siglo XIX en el continente europeo enfrentan al parlamentarismo y a las luchas proletarias que sueñan con una nueva sociedad. Paralelamente la Química, la biología, la antropología, la física, la astronomía y las matemáticas siguen avanzando por entre el fragor social sentando bases para un impulso a la industrialización capitalista. La colonización imperialista se apodera de los continentes y consolida nuevos espacios para la reproducción ampliada del capital. De esta manera el siglo XX se encuentra con una derecha y una izquierda que desgaja al mundo en dos grandes bloques alrededor de los cuales los países definen sus destinos. El imperialismo capitalista encuentra su contrapeso en el socialismo potencián- dose las disputas ideológicas, económicas y políticas a terrenos inimaginables el siglo anterior: ciclos revolucionarios en países completos; carrera armamentista y grandes disputas comerciales; crueles guerras por el predominio mundial y carreras espaciales hambrunas y enfermedades que azotan a grandes núcleos humanos y empobrecimiento generalizado; derrumbe del sistema socialista y pérdida de hegemonía del capitalismo imperialista. Las izquierdas y las derechas se desdibujan y se recomponen con dificultad sin alcanzar a redefinirse plenamente. La modernidad inaugurada tres siglos atrás inicia su clausura. La democracia se redefine en los hechos ganando la carrera a toda definición teórica. Los cambios sociales rebasan las expectativas de los grupos dirigentes y la evolución económica atropella a todos los sectores sociales sin hacer caso a predicciones teoréticas de cualquier signo en la geometría política. La filosofía muere de inanición y los ahora viejos valores se desploman con el consiguiente pánico de las buenas conciencias educadas en el tradicionalismo modernista. La danza, la música, el cine y el arte en general experimentan nuevas expresiones y readaptan obras clásicas del siglo de las luces - expresión de la modernidad- para el consumo de la nueva generación. El suicidio de Julieta con una escuadra de alto calibre y la muerte de Mercucio enmedio del asfalto en una riña callejera se comen al romanticismo shakesperiano produciéndonos curiosamente- la misma sensación de ser víctimas del destino fatal exaltado por los trágicos griegos. Solamente diría entre paréntesis que Shakespeare no es sino la expresión moderna de aquellos. 1 La democracia se redefine en los hechos ganando la carrera a toda definición teórica. Los cambios sociales rebasan las expectativas de los grupos dirigentes yla evolución económica atropella a todos los sectores sociales sin hacer caso a predicciones teoréticas de cualquier signo en la geometría política. Los cambios siguen su curso. La democracia adquiere nuevas expresiones y la ciencia inaugura cada día nuevos descubrimientos acortando los espacios entre el microcosmos y el macrocosmos mediante la aplicación de la física cuántica a la explicación de fenómenos siderales. La teoría del Big Bang acrecienta su dimensión especulativa y da paso a nuevas especulaciones. El Universq ya no es universal, contiene regiones. o¿por qué no? Tiene límites y no es único. Dios sigue siendo un enigma. Las sectas adquieren ahora un carácter cibernético y, curiosamente, se suicidan al estilo clásico en lugar de hacerlos con rayos láser. Los partidos políticos reivindican tardíamente su modernidad entrando en crisis recurrentes y no alcanzan a responder todos los reclamos de la sociedad. El movimiento obrero internacional se repliega sobre sí mismo y sus grandes organizaciones forjadas en ciento cincuenta años de luchas intensas se transforman incorporándose al movimiento económico y siente la necesidad de la redefinición. Las grandes corporaciones ensanchan sus radios de acción internacionalizando la manufacturación y generan grandes regiones de intercambio comercial borrando las fronteras nacionales. La formación de grandes regiones económicas es un hecho. Todos los paradigmas que signaron el surgimiento de la sociedad moderna se encuentran en permanente transformación y cambios que nos obligan a reflexionar acerca de si la época moderna realmente ha cerrado su ciclo para dar paso a otra nueva en la historia de la humanidad. �La Biblioteca Nacional de Poesía Portraits 1 Poetry Plaza• Owings Milis, Matyland 21117-6282 • (410) 356-2000 • www.poetry.com Agosto de 1997. Juan García 'Zapata Apartado Postal #23 Ciudad Guadalupe Nuevo León, México C.P. 67100 Querido Juan: De: Retratos Es un placer para mi informarte que después de leer y discutir tu poema, nuestro Comité de Selección ha certificado tu poema como semi.finalista en nuestro Concurso Norteamericano Abierto de Poesía. Tu poema será automáticamente incluído en la competencia.final que tendrá verificativo en el invierno de 1997. ¡IMAGINA TU POEMA... PUBLICADO EN UNA HERMOSA ANTOLOGIA! Y, Juan, en vista de tu talento, también deseamos publicar tu poema en nuestra próxima antología.. The Sands of Time Library of Congress ISBN 1-57553-424-X The Sands ofTime, programada para su publicación en abril de 1998, será un volúmen de alta calidad editorial en pasta dura-impreso en fino y resistente papel para conservarlo por generaciones. Hará una bella adición a cualquier biblioteca, será una reliquia familiar atesorada o un regalo personal valioso. Una vez más, Juan, sentimos que tú tienes talento especial y esperamos la publicación de tu poema en The Sands ofTime. In April-time would I know the edge of doom, would anybody know? But that gentle bloom... that bloodl~ labyrinth -why would I pursue, glance down my boyhood's crowded times. The geography of the soul was there: What parallel oflies-cuts across what latitude offea'r? Through my laugther would a pearl be cast? would it come ashore spilling my scom on the fixed silence ofmy thought? I would dwell in ill spirit house in self denial of my obscene apettite the hidden wrechtn~ would be wrenched I would honor ail my friends -with no regret! lt is a very simple joy -this geography of the soul, my all abundant painl~ set of masks my living lies hanging on portraits... So I wouldn't dive just for anybody's truth. But I would sank below for pearls in mine. lfs justa joy this geography of the soul P~t.edto Juan 'Zapata Managing Editor lor OulAl.bodiag Acfúc:vc:ment in PoettJ Prcaented Oy 1'te ffalional Lbrory ex Poetry P.D. : Juan, deberías estar genuinamente orgulloso de tu logro. Recibimos miles de poemas cada año y escogemos solo unos pocos de ellos para publicación. Nos complace publicar bellos poemas como el tuyo en nuestras antologías. Ostentamos la más alta calidad entre las publicaciones de esta clase; lo mismo en términos del talento literario presentado, que en la calidad artesanal del producto terminado. 1997 Una noche en el Ancira Aunque de noche sueñe el abismo negro de todos los ojos que me ven de dia. Sólo la noche me devuelve los passos que pierdo de día. Yno importa si a veces el alina confunde los sueños que marcan los días -y la sangre se sueñe ya sin agonía - En mis noches no hay sierpes afanado brillo de necios espectros en la llave diurna de la nadería. Prefiero la noche que apaga las voces de mis sueños pardos que hago de dia. La vida es confusa ydeambula de día, pero a veces de noche... es pura, es serena, yle fluyen la danza y los besos que se dan de amor si se intuyen de día. �En caso de emergencia Abreme el corazón del silencio que guardamos por si llegara el de los pájaros. Redes de ilusión Por la estancia se esparcen los latidos de los teclados ylos murmullos de los jovenes que, atrapados por las redes,navegan en la vorágine de Internet,dejándose arrastrar en suaves olas que desbordan su imaginación. Aquí el paso del tiempo confunde el calendario, se inventa un encuentro que tal vez nunca se dé; allá lejos, odentro de algunos años, pasean por las calles de Nueva York, cantan con el autor de moda, consultan su carta astral, conviven con los fantasmas de los castillos de Europa, se enteran de los últimos adelantos de la ciencia yhasta conocen los proyectos de urbanización en Marte. Marcapaso Cuando las horas achaten sus picos impertinentes sólo llamará la sangre sin apuro que obligue amisa, al trabajo, la juerga... oal corazón de otro corazón. Febrero 14, 1998 Los tonos bajan ysuben por las paredes como extraño rito que envuelve alos jovenes cual si fueran los únicos moradores de la Tierra. En ese instante se da la mágica mezcla de tiempoydimensiones, perfecta interacción entre presente yfuturo. María del Carmen Roque Segovia �, La BATALLA de MEXICO Evocación Cedo la atracción de tu ámbar dorado, aeseparecido que guardass con un bello atardecer. Mientras juego con tu masa firme, reflexiono en la dinámica del movimiento: rotación,traslación,la ley degravedad... 3a., 4a. y 5a. Parte Por: Severo IglesiasGonzález Descubro el placerde despojarlas margaritas. Me ha envuelto tu suavearoma mientras termino de rasgar tus vestiduras. La substancia del universo,la vida, el alimento... en esto pienso mientras mesumergoen el dulce deleite de tu escencia pura. Teresa L. Roque Segovia - mercado de trabajo. -Capacidad para convertir las materias y bienes intermedios en medio para apoderarse de las producciones nacionales, invalidando la importancia de los 1.-La economía supranacional países que cuentan con materias primas Con la ampliación de redes naturales, incluido el petróleo, como transnacionales la anterior economía México. internacional, entre naciones, con cabeza -Una estructura diferente a las relaciones polares de países avanzados y en los países poderosos y con centros de irradiación localizados, dejó su lugar a dependientes, y que subordina las la economía planetaria o global, que relaciones centro-periferia a la formación configura a la ola desnacionalizadora de redes de dependencia, con filiales actual. distribuidas globalmente. Esta economía se caracteriza por: -Tácticas de dominio que obedecen a -El mercado de capitales como la totalidad estratégica y la guerra de objeto, no la producción de satisfactores bloques comerciales que ya se inició. de necesidades sociales. De allí la -Estrategias para dominar a las engañifa de presentar «el mercado de naciones, no simplemente para ampliar Norteamérica» compuesto por 360 el mercado, controlar las materias u millones de «consumidores», al que obtener ganancias. El sueño del dominio México aporta 80, de los cuales la mitad mundial es el operador de tal estructura. apenas comen. Lo cual indica que la Por eso, México no sólo ha hipotecado finalidad del TLC es de estrategia econó- su petróleo, el país completo ha sido mico política de E.U., no de ampliar el secuestrado (pues, de hecho, muchas de mercado de consumo. Y, de hecho, las actividades de PÉMEX ya están en antes del TLC, el 75% de las importacio- manos de intereses privados, el 60% del nes de México provenían de E.U. petróleo mexicano es exportado a E.U., -Las fianzas como núcleo de la los precios son fijados por los países actividad económica, para concentrar poderosos, etc.) capitales, controlar la producción y el -Una economía planetaria que integra comercio y manipular a los gobiernos una nueva clase de negocios, sin interenacionales vía deuda. ses nacionales que busca la colocación de sus capitales según las ventajas -Con tendencias a un espacio único, planetario, sin fronteras. comparativas que tal o cual región o localidad ofrezcan para elevar su rentabi-Capacidad de aprovechar la revolución científico-técnica de la electrónica, lidad, sin compromiso ni finalidad social la telemática y las comunicaciones o nacional, «sin patria». actuales para acortar dimensiones de -Economía expectativa que utiliza la tiempo y espacio en la dirección y el liquidez para introducirse en los países control. con los préstamos, o los mercados de -Poder para controlar las materias, la bolsa, buscando intereses ventajosos. tecnología, las fuentes de energíay el -Con crisis e inestabilidad diferentes a Economía supranacional y efectos de las corporaciones transnacionales en México. En el huerto Radiante,fresca,suave,tersa... el aroma que siempre te acompaña me transporta alos huertos;entre los árboles comomil soles te pierdes, te escondes. El néctar de tu cuerpo se consume en mi boca como ambrosía,como savia... MarthaLaura Chávt2Morín los ciclos clásicos (producciónsubconsumo, inversión-gasto, etc.), crisis que ahora puede emerger del espacio internacional en el mercado de energía, de la deuda de los países pobres, de la moneda líder, etc. 2.-Características delascorporaciones globales. Denominadas «transnacionales» si la red de filiales obedece a uh centro, o «multinacionales» si se mue.ven por diversos centros de ventajas o por la composición de su capital proveniente de varias naciones, tales corporaciones tienen estas características generales: -Flexibilidad. Organización que facilite la distribución de las etapas del proceso de producción en diferentes países (ensamble, maquila, etc.) bajo el control de matrices o de los centros de ventaja regional. -Localización global. Según las ventajas que ofrezca tal o cual país a la producción de todas o algunas líneas de productos (Ventajas determinadas por exenciones de impuestos, mano de obra barata en la producción discontinua, libre importación y exportación, etc.) -Interdependencia restringida. Dada su capacidad para mantener cautivos a los mercados de materias, de trabajo, finanzas y bienes, nulifica o reduce la incertidumbre del mercado y se aisla de la libre concurrencia. -Mercado oligopólico. Concentrado, o sea, donde 4 o 5 empresas controlan más del 50% de las ventas en una rama. -Alcance planetario o global. Caracterizado por: >Inversiones temporales en diferentes países según las ventajas que ofrezcan a la rentabilidad. �>Su escala global de producción, sin fronteras nacionales, permite ahorrar costos en la producción continua (química, siderúrgica, etc.) con uso intensivo de capital, o en la discontinua (vestido, zapato, etc.) utilizando mano de obra barata, reduciendo costos de almacenamiento y transporte con las plataformas de exhortación, etc. >Planificación de ganancias, según las utilidades de la red global, sometiendo la operación de las filiales locales de control central vía precios de transferencia. >Combinación de la organización centroperiférica con la organización por redes. El control central y la ampliación espacial elevan su competitividad y su dominio sobre los factores de producción locales. >Su tipo de organización permite aprovechar las comunicaciones y medios de transporte contemporáneos, subordinando el trabajo, separando la producción por segmentos, descentralizando la actividad. De hecho, las medidas descentralizadoras de los gobiernos mexicanos han obedecido también a esta necesidad de las economías transnacionales. -Dependencia de los países avanzados, teniendo que recurrir permanentemente a la importación de tecnología, bienes intermedios, información, etc. -Capacidad para aprovechar la preparación científica y tecnológica brindada por las instituciones de educación superior de los países dominados. -Coordinación entre ramas de la ET (petróleo, petroquímica, energía atómica). -Capacidad de integración de cadenas de producción (de materias, fabricación de bienes intermedios y productos terminados; de las distintas fuentes de energía, etc.) -Capacidad de comercialización global que, en su mayoría, no tienen las empresas criollas; les permite también aprovechar la producción de pequeños empresarios o artesanos para su venta en el exterior. -Permanente innovación tecnológica para aplicarse a condiciones locales y diferencias los productos, según lo exige la nueva competencia. -Esa innovación genera máquinas y equipos ahorradores de trabajo, recargando el acento en los proyectos de desarrollo y comercialización, más que la producción misma. En esto consiste el llamado proceso desindustrializador y el reciente peso del sector terciario, o sea, de los servicios (información, proyectos, programación, diseño, etc.) -Nueva cultura, basada en las nuevas «necesidades» que incrementan el consumo, no la humanización o la socialización de las necesidades básicas de la población. -Sistema tecno-industrial que integra la industria, el comercio y la investigación científico-tecnológica, subordinado los fines de le educación superior a los intereses de las corporaciones. -Su organización del trabajo es diferente a la adaptada por las corporaciones surgidas en los 80's del XIX en E.U. Su estructura administrativa se configura por la matriz y oficinas de campo de cada una; su división funcional tenía por base los departamentos (personal, compra, venta, ingeniería, finanzas, etc.). era la llamada división horizontal del trabajo; a la que se agregó la división vertical provenientes de las coordinaciones bajo las cuales se agrupaban los departamentos (los de plantación, control, etc.). Dos líneas de producción tenían: la fabricación de productos en masa, con considerable proporción de fuerza de trabajo; y por otro lado, la innovación de medios de producción o la fabricación para segmentos sociales, acompañadas de mayor uso de capital. Esa división acabó por generar dos franjas económicas; una de alta productividad y altos salarios y otra de baja. Cuando esa separación cristalizó en una división internacional, se abrió la brecha entre los países desarrollados y los subdesarrollados, o entre países imperiales y dependientes. Después de la primera guerra mundial, algunas corporaciones adoptaron la estructura compuesta por divisiones de organización descentralizada coordinada por oficinas generales. Se podrían añadir o suprimir divisiones sin alterar la estructura; pudiendo incluso competir entre ellas a través de la diferenciación de productos para copar el mercado. Esto también facilita la flexibilidad necesaria para las innovaciones tecnológicas y el control de los factores. Así nació la corporación multidivisional, cuya estructura hizo posible la corporación transnacional o multinacional,; no solo por su constitución en redes, sino también por la formación de agregados de capital. 3. Efectos de las C.T. sobre la Economía, la Sociedad yel Estado de los Países Dominados. Más allá de la llegada de dólares de los que se nutren los especuladores mexicanos y del empleo que generan, los efectos de las C.T. pueden resumirse así Escinden la nación en dos México: moderno/atrasado, producción intensiva/ extensiva, trabajo afiliado a empresas extranjeras/a empresas mexicanas. El lugar que ocupa el país denominado en el contexto internacional pierde soberanía es país de maquila, neocolonia, plataforma de exportación de las C.T. basurero ecológico y campo de batalla de intere_ ses extranjeros (La verdadera finalidad del TLC) Su lugar es determinado por la nueva división del trabajo internacional controlada por las C.T. Esta división expresa el contenido de la dependencia actual, basado en la posesión de la tecnología y el capital financiero, que subordina a los recursos naturales, la fuerza de trabajo y los mercados nacionales, según las ventajas que se otorguen a la producción. El estado influido por las C.T. adapta la forma oligárquica, con funciones de concentración de riqueza para formar la «condición del desarrollo», igual que continúa con la desigual distribución del ingreso para tal efecto. Para atraer capitales extranjeros, el Estado oligárquico utiliza el control de los trabajadores por corporaciones sindicales y agrarios, constituye infraestructura, adopta las leyes y reglamentos para facilitar el movimiento del capital y termina con una elevada deuda interior, exterior y con déficit fiscal, que provienen de la elevación del gasto. Influyendo las C.T. sobre las regulaciones fiscales, economía monetaria y los salarios, que son instrumentos de gobierno para conducir la economía del país, atan las manos del Estado criollo y la posibilidad de que se oriente a la defensa de la soberanía nacional. La clase empresarial nacional, además de sus hábitos parasitarios provenientes de su historia particular, aprovecha algunas ramas dinámicas locales (cemento, vidrio, siderurgia, cerveza, petróleo) para invertir con eficiencia, pero, careciendo del aprendizaje y de la infraestructura tecnológica propias, tiende a insertarse en la economía multinacional, asociándose o medrando a la sombra de la clase supranacional, dado que muy pocos cuentan con capacidad competitiva y de negociación. El país es segmentado por las franjas de control económico y civil de las C.T. que rompen la interrelación de fuerzas y actores nacionales entre sí (entre las economías rural y urbana, en el mercado interior, etc.) apropiándose del excedente producido por México (o entrando en pugna con las élites mexicanas por la apropiación de tal excedente). El tejido civil también sufre la desarticulación con la formación de «comunidades» que se adhieren a los poderes transnacionales, aristocratizados y corporativos, sin conexión con el resto de los trabajadores y la vida mexicana. Con capacidad para controlar un mercado criollo, ya protegido y concentrado, las C. T. controlan la tecnología, los factores de producción, las marcas, patentes, redes de distribución. Esto les permite transferir a precios de venta la capacidad tecnológica no utilizada o cualquier variación que suceda en precios de insumos, igual sucede con el cálculo de los «precios de transferencias« donde se localizan las proporciones importantes de valor agregado (en tal o cual proceso de producción, tal o cual red de distribución o transporte, etc.) «La magnitud de las inversiones iniciales requeridas para operar con rentabilidad en un mercado oligopólico y el control de los factores de producción facilita que las C.T. trasladen capital a ramas adyacentes; de la industria del alimento a la química, del petróleo a servicios de hotelería, etc., generando una estructura de competencia donde una estructura de competencia donde pesa menos la eficiencia y la calidad que el poder de control y la magnitud de los capitales. 4.-Efectos sobre la cultura yla educación. La cultura es debilitada con la importación de costumbres de consumo «desarrollado» que desata aspiraciones materiales pasando encima de valores morales, estéticos y políticos propios. Se nutren tales costumbres de la ideología de la competencia contra los semejantes y colegas profesionales, de la eficiencia y el logro, carente de fines y valores personales, basada en el éxito económico, sin disposiciones de responsabilidad ante el país y los mexicanos, matizada por el cultivo organizado del ocio y el entretenimiento como anestésicos. Los hábitos de derroche, la «sensación» de status y la ostentación, la ausencia de identificación con la situación nacional, social y política empujan entonces a los miembros de la «familia» de cada corporación para abrazar los calores económicos de las empresas a partir de su inserción en éstas. Una concepción del mundo tecno-industrial remata a esta cultura transnacional. Basada en el positivismo que sólo toma en cuenta los poderes existentes, sin percibir lo que está tras ellos o los proyectos de transformación, y en el pragmatismo que expulsa cualquier valor o fin que trascienda los éxitos inmediatos, sin reflexionar sobre el significado que su actividad tiene para la organización social mexicana y las finalidades que imponen las corporaciones de la vida nacional. En lo referente a la educación técnica y superior se reduce a enseñar para operar, no para generar ciencia, tecnología y cultura para consumir, no para producir. La orientación y los fines sociales que antes pretendían tener las universidades e instituciones de educación superior (educación para resolver las necesidades de los mexicanos, etc.) son convertidos en la preparación «profesional», esto es, es la ejecución de tareas con la eficacia, la calidad y la productividad que benefician a los poderes económicos, aunque no tengan sentido humano y social. Según se vio, la permanente innovación tecnológica las corporaciones acaba por subordinar la ciencia y la educación necesarias para las ramas productivas de punta. La ilusión de autonomía de las instituciones ha servido para ocultar, precisamente, el hecho de que la educación fue conducida a servir al «capitalismo científicamente administrado» que surgió en las primeras décadas del siglo XX, tras la decadencia del liberalismo económico. Es sabido además que, en los niveles de dirección central de las corporaciones, las funciones de dirección, planeación, administración de recursos, ingeniería de proyectos y finanzas, etc., son controladas por los países «matrices». De esa manera, la predominancia de las corporaciones transnacionales en el país significa su llegada con paquetes de tecnología y procedimientos que hacen ver como «innecesaria» dicha preparación en la educación superior. Sin tecnología ni ciencia propias, sin capacidad para generar, innovar o adaptar medios de producción, procedimientos e información científica la educación superior tiende a reducirse a generalidades o formas de operación que se acomodan a la tecnología importada. La educación superior, así, es casi una educación para la dependencia (salvo por la acción de profesores y estudiantes que asumen los fines y valores nacionales y rompen dicho control). Además, la importación de la «información» y las «capacidades» de uso de tecnología (para ensamble, por ejemplo) significan un «conocimiento» cautivo, no transferible a otras ramas y no fomenta las habilidades que el país pueda aprovechar. De allí la afirmación conocida de que los países dominados importan ingeniería pero exportan ingenieros. Por lo que se refiere al trabajo de planta, las corporaciones de producción continúan con innovación tecnológica utilizan nuevos trabajadores, los necesarios para desempei'iar funciones de mantenimiento, supervisión y control de las filiales localizadas en los países débiles, mientras las funciones superiores son reservadas por las matrices y las tareas que no requieren capacitación desaparecen. Se percibe, pues, que a medida que la influencia de las corporaciones extranjeras se incrementa en nuestro país, la educación universitaria esa cada vez más prescindible y quedan al descubierto los efectos destructores de las C.T. sobre las instituciones de educación superior, sobre todo las públicas. 5.-La nueva competencia. No está determinada por el régimen de precios sino por la concentración �oligopólica del mercado y las barreras que éste presente al ingreso de otras empresas. Controlando las corporaciones todos los factores que intervienen en la producción, distribución y comercialización de un producto, y en un mercado concentrado como el de las CT o el generado por la protección del Estado mexicano, los precios no provienen del juego ilusorio de la oferta y la demanda sino de decisiones y acuerdo corporativos. La competencia se libra entonces con la producción diferenciada de productos para controlar a los consumidores o los clientes. La posición competitiva significa, entonces, ventajas provenientes de la capacidad de innovación tecnológica, de la mayor escala de ventas, del monto y la seguridad de financiamiento otorgado por los bancos y organismos ligados a las corporaciones, la certidumbre y oportunidad en la provisión de insumos, el régimen impositivo o los subsidios otorgados a las exportaciones e importaciones, la organización, el proceso productivo y los costos. Particularmente, la capacidad de innovación tecnológica hace posible calcular el desgaste rápido de los productos y multiplicar su consumo, o sea, la obsolescencia programada. Esta obsolescencia es la síntesis de las técnicas de reducción de costos a las que se subordinan los niveles de calidad (mientras en la publicidad la calidad ideologizada aparece como principal). En todo caso, el régimen de precios y la posible guerra entre competidores son sometidos por la mayor capacidad de financiamiento de las CT, pues la dinámica de su régimen de ganancias no proviene de la situación aislada de una filial o empresa específica sino de total de la red corporativa (dentro de un país o a nivel global). De esas capacidades depende su permanencia en el mercado concentrado, frente a la permanente amenaza de desaparición que enfrentan las empresas que no cuentan con ellas. Su alcance global, por supuesto., les permite aprovechar ventajas que refuerzan su poder competitivo, en contra de las empresas locales. ¿De qué manera pueden competir las empresas mexicanas frente a las C. T.? La innovación permanente y la obsolescencia programada significan una destrucción permanente (de tecnologías y bienes de uso o consumo) que dificulta la competencia a los productos mexicanos que han de dedicar grandes esfuerzos a sobrevivir y crecer. Por otra parte, el carácter parasitario de la clase empresarial mexicana y la carencia de recursos científico-tecnológicos propios dan por resultado una posición con menor eficiencia en la situación del mercado; lo que proviene finalmente de la subordinación de la mayoría de las empresas mexicanas a los proveedores de insumos extranjeros. Para el caso de las empresas mexicanas con capacidad de competir, generalmente la competencia los conduce a adaptar las mismas o similares tecnologías, estructuras y procedimientos de las CT. Esto significa que, para ser «competitivas», operan sin considerar fines nacionales o sociales y a privilegiar la rentabilidad lucrativa; a la vez, para sostenerse en el mercado han de elevar la importación de bienes de producción e insumos, conduciéndolas finalmente a subordinarse o asociarse con las CT. Sobre la industria mediana y pequeña, de gran importancia en la distribución del ingreso y para el mercado interior mexicano, ésta corre, con las empresas grandes, mexicanas o extranjeras, la misma suerte de las empresas competitivas enfrentadas al mercado de las CT. El proyecto nacional democrático. 1.-Contextointernacionalglobal. En el contexto de las condiciones generales de la economía y el poder político globales, las alternativas se presentan entre: _ Una economía globalizada controlada por la nueva clase supranacional financiero-industrial que extiende el poder de los países avanzados; y Una economía regionalizada, formada por la asociación de naciones débiles, con forma de vida adaptadas a sus posibilidades y necesidades. Una economía dependiente del capital internacional, sometida a las fluctuaciones y crisis globales (de energía, de tecnología, deuda, etc); y Economías naciones con funcionasu cultura, economía, organización social miento y fuerza para protegerse de tales y poder político propios. fluctuaciones y determinar su propio La lucha económica entre bloques rumbo, más allá de los espejismos imperiales y sus redes corporativas ( desarrollistas o modernizadores. E.U., Japón y Europa), cuyo desenlace Entre una nación «rica» y plagada de eventualmente ser militar y injusticias y una nación pobre con vida La cooperación de las naciones que libre y justa. busquen conquistar su soberanía y el La planificación global de las naciorespeto para la vida autónoma de sus nes y economías por-el G7 al servicio de pueblos y su destino histórico. la clase financiera planetaria; y Una cultura global, tecnocrática, La solución real de las necesidades practicista e instrumental; y sociales ligadas a los intereses naciones Una cultura que integre las facultades de nuestros páíses. intelectivas, estéticas, volitivas, morales, Un esquema planetario compuesto desidertivas y práxicas del mexicano a por redes de control transnacionales las formas de vida, valores, fines y cuyas matrices sean los países avanzaformas de acción propias de una nación dos y sus filiares los países sometidos a soberana. la nueva especialización del trabajo 2. Perspectivas en la situación global (según la lógica de las ventajas comparativas «); y nacional. Una asociación de naciones indepenEn la situación histórica caracterizada dientes basada en relaciones de respeto, por la quiebra de la forma de organizaautonomía e intercambio soberanos. ción económica y política generada por la Un sistema de poder global configurevolución mexicana, se abren dos rado por la clase financiera perspectivas la conformación de un país supranacional y su red de lites ' sin rumbo nacional, con un Estado periféricas de vasallaje; y oligárquico-tecnocrático; o un país con Un sistema de Estados democráticos organización y Estado democráticoy autónomos. nacional. Sociedades nacionales seccionadas y A. El esquema oligárquicosegmentadas entre grupos afiliados de tecnocrático. Podría adoptar dos formas: manera feudal a las C:T., otros a las El esquema de dependencia con estabilicorporaciones nacionales y otras m s a dad estéril. las empresas medianas y pequeñas; y Su contenido sería, en la superficie, Sociedades con convivencia basada la estabilidad monetaria derivada de las en torno al interés común y nacional y en maniobras con la importación, la exporla libertad personal, civil y ciudadana. tación, la invasión de capitales extranjeUn esquema internacional de ros, las tasas de interés, la deuda, etc. interdependencia económica asimétrica, (Entre balanza comercial y cuenta de con división especializada entre países capital, como dicen los economistas). El controladores del poder financiero país se entregara totalmente a E.U. para tecnológico y la subordinación de los sobrevivir de su sombra; la nación países subsidiarios, sometidos a las mexicana desaparecerá. Como los relaciones de vasallaje. parásitos, México sobrevivirá en la Un esquema de ínter-relación econódependencia total, como el patio sucio mica, con independencia nacional y norteamericano, lugar de destrucción relaciones igualitarias, basado en la ambiental y plataforma de exportación. cooperación de recursos y esfuerzos El poder estatal estará en posesión de para generar nueva tecnología de la lite empresarial ligada al TLC y el producción y energética, adaptada a las poder capital internacional especulativo, condiciones de mercado de sus países y medrando a la sombra del poder imperial sostenida por una comunidad científicoo como subsidiaria de las C.T. Desaparetécnica con orientación cultural nacional. ciendo de la sociedad los grupos indígeLas tendencias de los bloques a nas, organizaciones comunitarias y los convertir los países en empresas derechos obreros. (Kuwait, Haití, etc), y la formación de El esquema nacional aristocrático. sociedades integradas nacionalmente a Su contenido sería el control del intercambio por la élite mexicana, promoviendo sus exportaciones y resguardando su esfera de poder frente a las corporaciones exteriores, asociándose a éstas en la distribución del poder tecnológico y comercial. La capa de empresarios medianos y pequeños sería subordinada por subcontratación, convertida en un estamento de vasallos. Al fondo, los pobres, como siervos, y fuera del sistema, los pobres «plus». Sería un esquema japonés, un feudal-modernismo « a lo pobre». El estado sostendría, ligado a la élite mexicana, con alternativa del PRI-PAN en el poder. Se utilizaría mecanismos de contención como solidaridad, para mantener a los pobres fuera del sistema y bajo control. 8. El esquema democrático-nacional. No basado en el mito del desarrollo, sino en la función social y política de la economía, de la propiedad y la riqueza no en su significado modernista- financiero o los fines de lucro). Su finalidad permanente sería la integración de una producción y un mercado autónomos (no autosuficientes), la satisfacción digna de las necesidades de los mexicanos y la distribución justa del ingreso. Esquema que estaría integrado a una nueva organización social, que garantice la soberanía política y la autonomía de nuestros intereses e instituciones, con una distribución de fuerzas políticas sintetizada en un nuevo Estado que promueva, facilite y potencia democráticamente a la acción política de los mexicanos hacia la soberanía nacional. Esquema sociopolítico con justicia democrática, diferente a la justicia social que caracterizó al corporativismo social o a «justicia liberal» del pacto desde 1987. Esto significa la organización del pueblo en un Estado con capacidad para subordinar a las fuerzas económicas bajo la orientación democrática y popular; para poner al servicio de la nación y del pueblo a los recursos materiales, tecnológicos y económicos; para orientar racional y críticamente la educación, la cultura, la comunicación y la moral; para concertar democráticamente la actividad social de las instituciones, organismos y grupos, así como la acción política y estatal en torno a la soberanía de México. FUERZAS Y LÍNEAS DE ACCIÓN ESTRATÉGICAS. l. Orientación delaEstrategiaNacional- Democrática. El poder ciudadano debe orienta(se hacia la constitución definitiva de la nación mexicana libre. Para lograrlo, tendrá que emprender acciones nuevas, diferentes a las tareas pragmáticas de la política oposicionista actual; pero, como en toda historia real, tendrá que recuperar los avances que el pueblo ha conquistado a lo largo de su existencia. No se trata, por supuesto, de «aplicar» tal o cual concepción política o economista, de importar ideologías o de conciencia socio-religiosa, sino de encontrar el rumbo nacional que corresponde a la soberanía mexicana apartir a situación concreta, orientada e iluminada por la conciencia lúcida de nuestros fines y valores. Al respecto, por el lado de la acumulación de avances en nuestra historia, bien puede decirse que una época comienza por recapitular los momentos principales del devenir de la nación, así como un individuo biológico recorre los momentos prtncipales de la evolución de la especie, o como el hombre educado sintetiza en unos años lo que la humanidad ha recorrido en milenios. Se trata aquí de la dialéctica progresiva. Así, la reforma recuperó los principios de la independencia (unidad nacional por encima de las diferencias étnicas, un Estado para defender la nación frente a la agresión exterior) a los que añadió la liberación de las ataduras económicas, ideológicas y civiles de la iglesia. La revolución recuperó esos principios y les incorporó el de la propiedad nacional, los derechos sociales y la reforma agraria. El próximo movimiento nacional deberá recuperar tales principios e incorporar los generados en las luchas sociales y políticas de México durante el siglo XX: la conversión de la economía campesina en la forma de producción principal (movimientos de los 30's), el ejercicio pleno de los derechos obreros liberados de las corporaciones sindicales e intervención en el control de los medios de producción lucha �contra el charrismo y movimientos petrolero, ferrocarrilero, etc.), la liberación de la sociedad civil de la sumisión al Estado y las corporaciones económicas, la libertad ciudadana exigida por los movimientos de los 60's que recuperaron la acción política para el pueblo, la orientación popular y democrática de la educación y de la actividad profesional (60's) y la soberanía económica, tecnológica y alimentaría que ha sido reclamo permanente de México. Pero así como a veces las imaginaciones de los sueños se llenan de fantasmas que atormentan al que duerme, y todo sucede condensado, lo que ha sucedido en tiempos y lugares diferentes se reúne en una política donde se traslapan los momentos y las acciones. Aunque al final el despertar conduce a la realidad, y la historia acaba por imponerse, echándose aandar de nuevo y recuperando el contacto con nosotros, como en 1994. Y si un régimen puede recapitular los aspectos progresivos del devenir de México, otro puede recapitular lo retardario. Se trata de la dialéctica regresiva. Los sexenios de MMH y de CSG recapitulan la política conservadora que imita al exterior, imitación de la constitución norteamericana en 1824 y ahora del neoliberalismo corporativista; igual que el santanismo dispuso del país arbitrariamente (incluso vendiendo territorio mexicano), ahora se desmantela la estructura económica pública y se monta al país en el coche del capital internacional, con el cinismo legitimado por la mayoría priísta en el congreso; igual que en la reforma se liberan las fuerzas del capital comercial e inmobiliario, sin importar las consecuencias sobre la población campesina e indígena, ahora se deja a la población a expensas de la economía privada y el capitalismo salvaje; igual que la dictadura personal y científica del porfirismo, ahora la tiranía presidencial y el tecnocratismo reinan en el país, igual que el revolución se aplicó el positivismo en la educación y en las relaciones obrero patronales, sin transformar la condición de atraso económico, ahora el modernismo arrasa con el pasado sin que la población cuente con recursos y capacidades para su propia defensa, igual que el caudillismo de los 20's y el maximato de los 30's, ahora la política presidencial ajena a las instituciones y a los principios jurídicos nacionales, procedió modificando la constitución con prepotencia en favor de los intereses privados y extranjeros, se impuso a gobernadores, etc.; igual que el Estado proteccionista construyó su propia clase empresarial, ahora el Estado «adelgazado» construye una nueva élite económica alrededor de la banca reprivatizada, la bolsa de valores y las empresas desestatizadas. ¿Se repite la historia? Como ha escrito alguien: una vez como tragedia y otra como farsa. El resultado de las dialécticas progresiva y regresiva ha sido: una independencia consumada por los criollos que relegó a los mexicanos indios y mestizos, una constitución liberal de 1824 que no fue adaptable a nuestra realidad, una reforma que liberó la propiedad atrapada por la iglesia pero que no cambió las formas religiosas ni la influencia del clero en la población, una revolución que, triunfante, cerró las puertas de las mayorías pobres a la acción política desplegada por los ejércitos populares, una propiedad pública tenida como «empresas nacionales» que mantuvieran su dependencia del extranjero y sirvieron al interés privado interior, organizaciones sindicales y agrarias con las que ha controlado corporativamente a la sociedad civil trabajadora, un interés «nacional» que ha sido en muchos aspectos, disfraz del interés privado, un mercado interior sin completa integración por la falta de medios de producción propios, un ejido que fue utilizado como medio de contención de los campesinos y vía para transferir riqueza del campo o la ciudad, un Estado que sustituye al de la «revolución mexicana», que destruye la propiedad pública, que simula retirarse de la intervención en la sociedad, pero que sigue apuntalando a las corporaciones de control civil y a las corporaciones económicas nacionales y extranjeras, atando la acción de los trabajadores y la iniciativa económica y civil de individuos y grupos. En tales resultados se encuentran los problemas pendientes de resolver. El desenlace de las dos dialécticas, sin duda, no provendrá de una dinámica real ajena a las fuerzas sociales y políticas. Al contrario, la praxis de éstas conducirá el país hacia el esquema oligárquicotecnocrático o hacia el nacionaldemocrático; depende de la organización de las fuerzas nacionales respectivas. Pero, por eso mismo, el pueblo organizado no ha de esperar que todo provenga del derrumbe de lo real, del fracaso del «modelo» desnacionalizador actual, sino prepararse para derrumbarlo, y, sobre todo, para construir la organización nacional democrática. Tampoco debe oasar su acción en el oportunismo que espera sólo canalizar el descontento contra el PRI y el gobierno para aprovechar el poder, sino para fortalecer el poder del pueblo. La formación sólida de la nacionalidad mexicana libre, más allá del lado subjetivo de la «identificación» de los mexicanos en la cultura, la educación, el lenguaje, las costumbres y los símbolos, significa impulsar la tarea va emprendida por la historia del pueblo. El pueblo que ha perseguido la formación de la nacionalidad no ha tenido la fuerza política, económica y militar suficientes para alcanzarla; han predominado los grupos de transacción con las fuerzas conservadoras y los intereses del exterior, simulando un nacionalismo o sosteniéndolo a medias. De allí el tono mítico que adoptan los gobiernos nacionales como los de Gómez Farías, Juárez, la Convención de Aguascalientes y Cárdenas. 2. Fuenas de proyecto nacional-democrático. La estrategia, pues, ha de basarse en la organización de la fuerza del pueblo para recuperar a la nación. La misma Constitución, que contiene el principio de la propiedad originaria de la nación sobre la tierra y todos sus recursos, contiene el principio de la soberanía del pueblo. La adaptación de ese principio nacional a las formas de propiedad contemporánea y la organización real de la soberanía del pueblo, son dos tareas estratégicas a realizar. La clase empresarial, en la mayoría de los miembros, preocupada por los negocios usurarios en préstamos y comercio durante la primera mitad del siglo XIX, dedicada a la compra especu- lativa de tierras en la reforma, que parasitó a la sombra del capital extranjero durante el porfiriato, que recibió la protección del Estado revolucionario, que desvalijó al campo de su riqueza y se sirvió de la mano de obra de bajo costo con el régimen de subsidios y que ahora medra con el capital extranjero después de apoderarse de la riqueza pública producida por los trabajadores del Estado, esta clase, no es fuente de nacionalidad. Ni siquiera ha arriesgado su existencia en alguna parte de nuestra historia. En las fuerzas populares, esto es, en los trabajadores asalariados, los del campo, estudiantes, profesionistas y algunos grupos de productores libres, radica, pues, la fuerza de la batalla por la nacionalidad. Estas fuerzas fueron base de sustentación del Estado mexicano en sus situaciones progresivas. De hecho, los jalones dados hacia la formación de la nacionalidad mexicana libre han sido posibles por esa acción estatal. Hará falta que el pueblo no sólo sea sustento sino la fuerza y el contenido mismo del Estado para llevar a cabo el proyecto nacional-democrático. 3. El nuevo Estado nacional-democrático. El Estado nacional-democrático deberá ser validado por una. Constitución que exprese cabalmente a la voluntad del pueblo, no a las transacciones de los grupos de poder; Constitución que también deberá emanar de un congreso constituyente con representación de la ciudadanía sin mediaciones partidarias, en lugar de un legislativo que, llamado erróneamente «constituyente permanente», modifica y experimenta arbitrariamente con la constitución, según la cuota de legitimación que el grupo en el poder solicita. En Estado fundado entonces en la voluntad nacional y en un verdadero derecho, no en el poder de facto o del autoritarismo legitimado por los medios de comunicación; que sea capaz de garantizar la convivencia armónica y el interés nacional. la base de las fuerzas del proyecto nacional-democrático debe ser, pues, la organización del pueblo y la formación de un Estado nuevo. Para ello habrá de emprenderse la acción de cambiar un Estado sostenido, directa o indirectamente, por administración, por historia, por consulta, por alianza o por pacto, en la clase empresarial asociada a los organismos internacionales del capital, para fundar un Estado nuevo basado en la nación mexicana constituida plena y libremente. Para constituir tal Estado no basta la «participación» ciudadana o partidaria, esto es, el acto de «formar parte... « algo, sino que el pueblo ejerza su soberanía ciudadana organizada en clases, grupos e instituciones donde ejerce su vida pública. Su fuerza, por tanto, no será solo «el poder» político estatal, sino también la fuerza pública organizada donde se ejerza el poder libre de los ciudadanos. El nuevo Estado, más allá de la distribución de las funciones del poder, en tanto legista, ejecuta y administra la justicia, requiere estar lleno de un nuevo contenido de fines nacionales, de intereses públicos y comunes. En lugar de un Estado que busca el «crecimiento», el «desarrollo», la «modernización » o el «progreso», todos ellos fines economistas que no garantizan la vigencia de contenidos civiles y políticos claros, el nuevo Estado mexicano ha de tener un contenido nacional. Su fin debe ser el engrandecimiento de México, esto es, la preservación soberana de sus bases (territorio, recursos, cultura, población, lengua, Estado y economía propios) y su impulso hasta lograr su presencia autodeterminada en el contexto de las demás naciones. En lugar de la desaparición o del desmantelamiento del Estado, se requiere reforzarlo en su contenido para defender a la nación mexicana de la intromisión extranjera, de corporaciones de negocios y de organismos internacionales, transformar entonces su carácter oligárquico y antinacional en democrático y nacional. En lugar de un Estado que disfraza lo privado latente tras la acción pública en la obra infraestructura!, en la acción social que realmente subsidia al empresario, como era el Estado de la revolución mexicana; o de un Estado que abiertamente expresa y defiende los intereses de los negocios privados, como en los últimos sexenios, se requiere un Estado guiado por el «interés común»y público, no el «interés de todos», que es simplemente la suma de los intereses particulares. En lugar de un Estado sometido al interés de las clases privilegiadas, un Estado cuya acción gire alrededor de los intereses, los recursos, los derechos, las obras, los servicios, las funciones y los fines que conduzcan a hacer efectiva la unidad de los mexicanos. En lugar de un Estado que usa las «demandas sociales para controlar a la población como el Estado mexicano que condujo la industrialización sustituyera y ó los «servicios públicos» y los derechos sociales para compensar los efectos desigualitarios que generan tal proceso; o del Estado aristocrático que ha usado a solidaridad para envilecer a considerables grupos de la población pobre), un Estado que complacen los fines políticos, económicos históricos y civiles que tienen que ver con el aseguramiento de las condiciones reales de la vida social que hacen posible un verdadero y permanente bienestar social. 4.Estrategia. Para la construcción de una nación con organización democrática y con justicia, la acción ciudadana no debe perderse en actividades practicistas, burocráticas o de pequeños golpes e poder, sino basarse en una plataforma de reorganización nacional, cuya estrategia general sea sostenida por las fuerzas interesadas en el rescate de la nación mexicana, sobre todo los trabajadores de la producción industrial y rural, los profesionistas, estudiantes, profesores y productores pequeños. Una plataforma cuya acción fundamental sea la acción política, entendiendo por tal acción la orientada a reorganizar democráticamente la sociedad y recuperar a México como nación. Después de la ideología de ocultamiento que predominó durante la época de la revolución mexicana; después del populismo que caracterizó al juego electoral en el período de control irrestricto del «partido oficial», después de la ideología economista de la empresa pública «nacionalizada», del «bienestar» de los mexicanos o la elevación de sus «niveles» de vida, hace falta hacer hablar a la realidad y a las fuerzas nacionales �que se han replegado frente a las embestidas de los privatizadores, del «saber exacto» de los tecnócratas, de las medidas económicas» tomadas por los doctores educados en el extranjero. No el realismo político, el practicismo ni la conciencia motivacionista o de simple rechazo, sino un nuevo marco real, una nueva praxis y una nueva conciencia orientadora, de requieren. Un marco real que no sólo contenga la marcha inmediata de la economía, los salarios o las necesidades elementales de las poblaciones, sino el interés nacional, la organización social y el poder político; una nueva praxis que se base en las fuerzas capaces de realizar las grandes transformaciones nacionales, con autonomía y organización colectivas; una conciencia clara de los fines, valores y principios que guíen a la acción, son las bases que la batalla por la nación mexicana requiere ahora. En contra de la actividad empírica, casual y sin profundidad, que generalmente conduce al desgaste de la voluntad y la fuerza del pueblo, deben emprenderse acciones con perspectiva histórica y nacional. Esto requiere una línea de acción organizada pública y nacionalmente, no oculta o manipulada por las cúpulas partidarias o los líderes que suplantan a la presentación popular. Las más de las veces, esa acción espontánea así usufructuada por las corporaciones económicas o sociales y los grupos de transacción que conduce a los movimientos, separándolos de la perspectiva de su independencia organizativa, ocultando los verdaderos fines o los resultados esperados. La respuesta democrática-nacional debe retomar la sabiduría y la fuerza contenidas en nuestra acción histórica, reorganizar a la conciencia social alrededor del trabajo, las necesidades sociales y nacionales y, sobre todo, basarse en la acción política del pueblo, que ha sido suplantada por el Estado y por los partidos «políticos» que disputan por el poder. El economismo que se reduce a luchar por elevar el empleo, el nivel de consumo y disminuir las diferencias civiles, acaba por apuntalar a la estructura económica injusta. Son sólo asuntos inmediatos, medios para acceder a los problemas políticos y nacionales. Esto tendencias de transformación emanadas de la realidad existente con las fuerzas socio-políticas reales necesarias para realizarlas, y con propósitos, valores y fines conscientes que han de orientar atal acción para asegurar el cumplimiento de su finalidad principal, a saber: recuperar la vida nacional propia, plena para dignificar la vida personal libre, proporcionar la iniciativa y los proyectos individuales con justicia para hacer posible la vida colectiva ciudadana con base en los principios de libertad y democracia. Las líneas generales de la estrategia nacional democrática son: *Conquistar la soberanía política, económica y tecnológica de México; establecer relaciones autónomas con la economía internacional y la demás naciones; y subordinar la actividad industrial, comercial y los servicios de empresas nacionales y corporaciones extranjeras al interés nacional y el interés común de la sociedad. * Recuperar para el pueblo las organizaciones sindicales, agrarias, 5. Líneas de acción estratégica. profesionales y otras, conquistando su independencia organizativa e ideológica Condiciones generales. en contra del control corporativo. *Frente a las estrategias * Construir un poder político que corporativas y del capital financiero global que incluyen la fragmentación de asegure los derechos humanos de las personas, que propicie eficazmente las las fuerzas nacionales de México, la facultades, capacidades y habilidades de construcción de redes económimcolos individuos, grupos e instituciones políticas supranacionales y la instalación civiles, que garantice y potencie la acción de oligarquías vicarias y vasallescas. ciudadana en beneficio del pueblo y de la *Frente a la desvitalización nación mexicana. institucional, la desarticulación * Establecer un nuevo contrato jurídica y la decadencia del sistema social que asegure la armonía justa de político que ha gobernado a México sociedad civil basada en el trabajo, que después de la revolución. asigne funciones sociales y nacionales a *Frente a las formas de organización la propiedad y asegure la satisfacción basadas en el control civil de los digna de las necesidades naturales, organismos sindicales, agrarios, civiles y humanas de los mexicanos. Los profesionales, universitarios y otros, y frene al sometimiento de las fuerzas derechos especiales de la mujer, los niños, los ancianos, etc., deben ser democráticas por las élites sostenidos con fundamento en el privilegiadas. Las estrategias no deben medrar ante principio nacional y no como una lucha la descomposición del régimen, simpleabstracta y segregada. mente esperando canalizar el desconten* Construir un nuevo pacto entre la sociedad civil, la sociedad natural y el to para facilitar el acceso de la otra Estado, que asegure la representación minoría al poder, sino sostenerse con popular y el contenido social, político y fuerzas y líneas propias. Estas líneas no son meras medidas nacional de la acción pública. * Reconstruir el equilibrio entre la eventuales frente a las estrategias civilización, la cultura y la naturaleza, nacionales e internacionales del capital, sino formas de acción que conjugan a las a través de la acción nacional con significa que las propuestas no deben ser reducidas a las «demandas» civiles (llamadas «sociales» y refuncionalizaadas económicamente en favor del consumo y del comercio), sean de salud, de educación, vivienda o empleo; pues todas ellas giran en torno al crecimiento de los negocios y los intereses particulares. Al contrario, la lucha por conquistas civiles deben integrarse a la batalla por una nación autónoma, fuerte y con formas de organización democrática, justas y racionales, aptas para elevar el modo de vida de los mexicanos y no sólo su nivel de consumo. Nada de lo anterior quiere decir abandonar las tareas diarias, «pequeñas» y permanentes. Al contrario, la realización de tales tareas debe emprenderse de manera organizada, ubicadas en la praxis estratégica que les otorga alcance y significado nacional e histórico; más allá de los pequeños «éxitos» o del desgaste que a veces se percibe en las escaramuzas sociales. justicia; que deslinde responsabilidades sobre los sectores y actividades causantes de la destrucción ambiental y señale obligaciones para su restablecimiento. · *Reorganizarla administración de justicia para asegurar el cabal cumplimiento de los derechos personales, civiles y ciudadanos, no entendida tal administración como la seguridad a través de la persecución de delincuentes y menos con el autoritarismo estatal o la represión policiaca, sino como la prevención social eficaz y como la subordinación del aparato de justicia a las leyes y fines de una sociedad democrática. * Desburocratizar la vida nacional, no sólo del gobierno y de las instituciones. No entendida la burocatización sólo como el papeleo o la dilatación en las gestiones civiles o ciudadanas sino también, y sobre todo, como la ausencia de pensamientos independientes de los individuos y grupos sociales, como la sustitución de la crítica y del pensamiento propio por las directrices verticales acatadas a ciegas. Desburocataización de México, crítica, racional y libre de los mexicanos. *Definir una nueva orientación democrática para la cultura y la educación de México, capaz de impulsar todas las facultades personales, las capacidades y habilidades civiles y la acción ciudadana consciente, crítica y colectiva. La promoción de la ciencias y la tecnología, deberá ser guiada por el principio de la soberanía nacional y engrandecimiento de los modos de vida de los mexicanos. * Perfilar una estrategia internacional basada en la alianza de movimientos democráticos-nacionales de diversos países, y prepararse para aprovechar la inestabilidad que amenaza ala onda global del capital (en la perspectiva de la insolvencia de los deudores y en otras dinámicas de carácter global como los sindicales, energéticas, tecnológicas, etc). Para reforzar la autodeterminación nacional. Si bien es cierto que el carácter internacional de la crisis de México revela su debilidad, también es cierto que exhibe la debilidad del sistema internacional de capital y la urgencia que tiene E. U. de conservar bajo su control a los países deudores antes de ser derrumbado su sistema imperial. 6. Dos tácticas. Las tácticas se refiere al modo de conjugar las fuerzas, directas o indirectas, propias o aliadas, y su puesta en acción oportuna para alcanzar los fines comprendidos en los lineamientos estratégicos. Al respecto, la batalla por un México nacional-democrático no debe permanecer en el plano de la resistencia, ya se ha resistido suficiente frente a la opresión, el hambre y el abuso. Debe pasarse a la insugencia civil y política para que el pueblo se posesiones de sus instituciones. Esto significa desdoblar la defensa pasiva y convertirla en transformación en los sindicatos, universidades, colegios profesionales, organismos agrarios, asociaciones y agrupamientos políticos, económicos, civiles y de todo tipo, para ponerlos al servicio de sus miembros. Resistencia a insurgencia no se contraponen; son dos tácticas que deben hacerse presentes en toda acción del pueblo. Pero no han de circunscribirse a la batalla civil, sino llevarse a la lucha política, cuyo primer plano radica en la organización ciudadana para construir un Estado justo y democrático, cuya finalidad principal sea la reorganización social para conformar una sociedad mexicana sobre bases democráticas y nacionales. A estos fines debe subordinarse la lucha por la democracia electoral, la que no debe concentrar todo el esfuerzo ni diluirlo en los núcleos del poder partidario. El pueblo no juega a la oposición, no busca la «alternativa» en el poder, aspiración de partidos subsidiados. La confusión de tendencias políticas en la oposición que configura la «oferta» del mercado político parece ignorar el derechismo panista, la intromisión de la iglesia y otras posiciones que laten en las campañas. El poder debe ser del pueblo, éste debe dejar de ser «demandante» de mercancía electoral para convertirse en el productor de su propio poder, con organización y fines propios. Los ataques al gobierno no son, en sí mismos, golpes por la democracia, si dejan a salvo el poder del capital extranjero y nacional asociados, a la creciente dependencia de México respecto a las corporaciones extranjeras, que son las verdaderas causas de la miseria de la mitad de los mexicanos. Fue visible que, durante la campaña electoral de 1994, los partidos, incluido el PRD, trataron de halagar, convencer o recibir el beneplácito del «gran elector» actual, los empresarios. Esa oposición no se propone, pues, cambiar las condiciones económicas y sociales del pueblo. Finalmente, los ataques al presidencialismo, sin duda un hecho oprobioso de la vida mexicana contemporánea, también se sitúan desde el ángulo del equilibrio y la repartición del poder; pero ocultan que dicho presidencialismo, que en otra época obedeció a la necesidad de unificar las fuerzas de México, es ahora una coartada para facilitar la manipulación del país en torno a lo que no es nuestro y disfraza la conversión de la vieja oligarquía de los dinosaurios en una virtual dictadura asociada a la élite nacional y las CT. 7. Las Nuevas Fuenas de Conciencia. La realización de las líneas estratégicas requiere contar con fuerzas de conciencia social que clarifiquen, orienten y potencien a la acción nacional. Las frases propagandistas utilizadas por los partidos electorales ilustran la falta de correspondencia entre sus propuestas, las necesidades de la población y los intereses nacionales. El naturalismo abstracto del «bienestar de la familia», el abstraccionismo del «cambio de la verdad» el arcaísmo ritual de «la revolución a palacio nacional, el patrimonialismo de «por un México nuestro», la ambivalencia cínica de «por un México sin mentiras «, o la ambigüedad de la «revolución democrática», no tienen como centro un nuevo proyecto nacional; el que México urgentemente necesita para terminar con la etapa destructiva de los últimos gobiernos, basados en la apertura comercial indiscriminada, la destrucción estructural, el neoliberalismo y la modernización extran jerizante. La batalla por la nación y la democracia tiene los fines enunciados en las líneas estratégicas cuya realización significa formas de acción integradas a �formas de conciencia social nuevas. Al respecto, debe alcanzar su independencia ideológica y producir racional y positivamente propias fuerzas de conciencia: *Reconstruirla conciencia del pueblo mexicano ante la ideología de la revolución mexicana ya superada y frente a los mitos del neoliberalismo empresarial, el liberalismo social y la modernización que han sido desenterrados para sepultar los restos democráticos heredados de la revolución. *Emprender acciones que encarnen a las tendencias históricas del pueblo hacia su liberación nacional y social; con la anticipación, iniciativa y voluntad para salir del círculo destructivo actual, no sólo para responder mecánicamente a los acontecimientos e integrar las fuerzas políticas capaces de transformación histórica. *Desprenderse del popu/ísmo, el democratismo ficticio y la actividad puramente economista para centrar la acción en los derechos del trabajador frente a otras sectores; es una demacracia real y concreta que responda al principio de la soberanía popular; en una acción política que sustituya al movimiento económico mecánico por la acción pública consciente de los fines y formas de organización social que requiere el pueblo mexicano. *Romper con el control caciquil, la sumisión a las estructuras autoritarias y el parasitismo proteccionista que caracterizaron a los gobiernos y la clase empresarial después de la revolución. * Romper con el pragmatismo postrevolucionario que implantó el desprecio burocrático por la reflexión social, con el racionalismo administrativo que utiliza la ciencia y la técnica sociales para la programación del control; con la ideología de negocios, del crecimiento y la estabilidad ordenadas por la «planteación democrática» que agrupa a la gerencia gubernamental (MMH) y la ideología etilista de la corporación de los 300. * Terminar con los sustitutos del presidencialismo de la creencia infantil de que un nuevo presidente resolverá los problemas por sí mismo, y asumir que la liberación dependerá de la fuerza popular organizada y de sus propios representantes. *Abandonarla simulación servil y el comunicacionismo manipulatorio, simples soportes de una realidad en descomposición y de una acción social que pugna por liberarse, pero que requiere llenarse de contenido con una plataforma política nacional. * Conquistar el respeto a la dignidad de las personas y los derechos del pueblo, en contra del envilecimiento del clientelismo y el control electorales, las prebendas y la corrupción en las relaciones sociales. Desalinear la conciencia con la crítica, humanizar la vida con la reflexión, politizar la realidad con la acción del pueblo soberano. 8.-LaNueva Democracia. Durante la campaña electoral del 94 se observó un retroceso de los principios en la vida política de México. La concepción de la democracia inscrita en el texto constitucional, como la forma de vida basada en el mejoramiento económico, social y cultural del pueblo, fue reducida a una táctica de combate. la democracia sufre la usurpación de la acción política, propia del ciudadano y cuyo contenido son las formas de organización y los fines de la sociedad, por la minoría llamada «clase política» que detenta el poder del Estado o por los partidos políticos en el legislativo y la acción electoral. la democracia sufre también de una ilusión; ejerce la acción política en el espacio pública callejero, pero no lo sabe; la considera una acción civil y así le acorta sus alcances. El viejo concepto del «tercer estado» o sociedad civil era la sociedad no clerical, no militar, no gubernamental; y pasó a ser la sociedad de la propiedad, el trabajo y las necesidades. Ahora es la sociedad no controlada por las corporaciones, con centro de vida en el trabajo y su base de sustento la nación. Sale a las calles y se enfrenta a los poderes, pero no adquiere aún su organización política propia )(como en la huelgas de profesores, inquilinos, etc) o vota esperando un cambio de gobierno que le resuelva sus problemas particulares, mientras los empresarios actúan como clase económica y política de manera organizada. Tiene gran importancia la recuperación del espacio político para el pueblo ciudadano, pero requiere salir de la «democracia de mercado» implicada en los tipos de concurrencia partidaria, sobre el supuesto del monopolio del poder por el Estado. Debe superarse, pues, a: a) La democracia competitiva, donde los actores participan en y igualdad de condiciones, ofreciendo candidatos y discursos en las campañas por el poder, mientras el ciudadano, «consumidor» da algo que no ha contribuido a formar, desaparece del escenario después del ejercicio electoral. Su esquema de acción proviene de la ideología del mercado «libre», donde compiten compradores y vendedores de cercanías, mientras el verdadero mercado opera en el terreno de la producción (económica y política) donde concurren los poderes desiguales del propietario de los medios y el poseedor del trabajo. b) La democracia oligopólica, donde los partidos concurren a buscar su cuota de poder (según la repartición de fuerzas entre las corporaciones de control o según el poder «proporcional» de cada partido en el control de la población). Proviene del esquema del mercado llamado «plural» o concentrado, de empresas económicas, donde la repartición de factores de producción, el juego de la circulación y los precios, son convenidos en el «consenso» y las relaciones «pactadas». Es la llamada concerta-cesión de ahora, que continúa al esquema de transacción usando durante la unificación de las corrientes de la revolución mexicana. e) La democracia monopólica es el monopolio del poder con simulación electoral e ilusión democrática, característica del dominio del partido oficial durante varias décadas. Corresponde al monopolio económico que dirige al mercado controlando todos los factores que intervienen en la cadena productiva de una rama. Pero así como el mercado, que es intercambio y compra-venta, supone al poder de producción tras él, la alternancia de los partidos en el poder, que es una tesis «democrática» de ahora, supondría la permanencia del capital tras el Estado, más allá de las disputas partidarias. Lo cual significa la exclusión de los grupos o partidos que se propongan transformar las relaciones existentes. Pero, más allá de estos esquemas de marcado que penetran a la democracia electoral, se localiza la fuente verdadera de ella; en la producción de soberanía por el pueblo; he ahí el principio que se requiere impulsar para convertirlo en una forma de vida. Tampoco puede reducirse la democracia a la aritmética electoral o el juego de mayorías y minorías. a) La «democracia» mayoritaria, basada en la adición de átomos dispersos, engloba y oculta las diferencias, es indiferente a lo real; y por ello los derechos basados en ella permiten afirmar la libertad e igualdad formales de los átomos, pero no asegurar su ejercicio real. (Por ejemplo, la «democracia liberal»). b) Por el contrario, el poder ejercido con base en la diferencia, en la resta, concentra las minorías en un juego partidario que, como otra forma de aristocracia, se alternan en el poder para sostener la ilusión del cambio. (Por ejemplo, la alternancia del PRI-PAN en varios niveles de poder). la concreción cualitativa se base en la potenciación o multiplicación del grupo como organización, no simple agregado sino colectividad surgida como relación ordenada y racional entre sus componentes (igual que el interés popular y nacional, depositados ambos entre los ciudadanos y no dependientes de éstos en cuanto entidades atómicas); mientras la separación o división autodeterminadas, que expresan a la posición en la estructura, el trabajo, la propiedad, el poder económico, etc., permite potenciar la importancia y el peso concretos de los grupos y clases dentro de las relaciones de poder. Se esconde aquí la contradicción entre lo privado y lo público. Lo privado tiene que ver con el privilegio (privus, lege), con lo separado. Se expresa en la suma de los intereses particulares («la solución somos todos» JLP) o en la resta de éstos para hacer predominar a la élite o minoría privilegiada (o el interés privado). Lo público no se localiza en uno, varios o todos los miembros de un conjunto, sino que es condición común que hace posible la vida colectiva. la democracia que se reduce a la adición o la resta cuantitativas conduce al predominio de lo privado en la «gran diferencia», o la indiferencia basada en lo público tiene que ver con la conducción nacional, política, civil y natural, que hacen posible y potencian a la vida de sus miembros. Su conversión en táctica de combate, a la búsqueda de condiciones igualitarias en la competencia por el poder estatal, le hace perder su significado y queda como un instrumento ajeno al contenido de tal poder buscado y a los principios que se esgrimen por los partidos. Todos los partidos, de la oposición de derecha hasta la de izquierda, sostuvieron a la democracia instrumental y ello no dijo nada sobre sus propuestas (Igual que las izquierdas reclamaban antes «libertades democráticas» para luchar por la revolución socialista). Su conversión en la relación representativa es efecto de superficie, reduce el poder emanado del pueblo a una sombra que acaba por separarse de él y por adquirir una dinámica diferente o contraria. La democracia, nueva, en cambio, ha de concentrar su esfuerzo en el poder ejercido a través de los organismos e instituciones que pertenecen al pueblo, así como el contenido de la representación no radica sólo en el hecho de que tal o cual gobierno sea electo por el pueblo, sino que sirva a éste. la conversión de la democracia en una «forma o procedimiento que pretende tener igual importancia que el contenido ha terminado por actuar en contra de éste. La conocida tesis de que «en política es tan importante la forma como el contenido» ( que, además proviene de Maquiavelo y no es de origen autóctono), propició la confusión general, incluso en la oposición «Civilidad» procedimientos de gestación de candidatos, pactos por la «paz social» y respeto a la «opinión pública», fueron más importantes que el contenido y la fuente de la democracia. En efecto, como contenido, la democracia se refiere al modo de ida como mejoramiento económico, social y cultural del pueblo; como fuerza es un poder civil, económico y político, que emerge desde el fondo de la soberanía, que es la tierra, el trabajo y la vida de los mexicanos que sostienen la nación. ÍNDICE LA BATALLA DE MÉXICO Primera Parte La Batalla de México, Situación Condiciones de la vida nacional México Circunstancias de 1994-1995 2a. Parte. La Organización económico-social de México El esquema primero-exportador El esquema desarrollista El esquemapost-desarrollista Limitaciones del capitalismo de Estado La economía ficticia La nueva ideología corporativa 3a. Parte Economía Supranacional Características de las corporaciones globales Efectos de las Corporaciones Transnacionales sobre la economía, la sociedad y el Estado de los países dominados. Efectos sobre la cultura yla educación La nueva competencia. 4a. Parte El proyecto nacional-democrático Contexto internacional global Perspectivas en la situación nacional a) El esquema oligárquico-tecnocrático b) El esquema democrático 5a. Parte Fuerzas ylíneas de acción estratégica Orientación de la estrategia nacional-democrática Fuerzas del proyecto nacional-democrático El nuevo Estado nacional-democrático Estrategia Líneas de acción estratégica Dos tácticas Las nuevas formas de conciencia La nueva democracia. �ESTIMA DE SÍ, YO COLECTIVO YMOVILIZACIÓN DE LOS POBRES: UN ANÁLISIS DEL MOVIMIENTO ZAPATISTA Documento de trabajo presentado al ProfesorFran~ois Chazel, preparado por Gilles Cormier, estudiante del doctorado en sociología, Universidad de Paris IV -La Sorbona, Mayo de 1997 Traducción: Roberto Villanueva Gutiérrez. Introducción. ¿Cuál es el papel de la estima de sí en un movimiento de pobres? Esta pregunta puede sin duda despertar sospechas al asociar la acción colectiva contestataria con motivaciones irracionales, sobre todo cuando los sociólogos intentan sobrepasar ciertas lagunas del modelo de movilización de recursos, principalmente el lndlvldualismo heredado de Olson (Gamson, 1992). Aunque el modelo de movilización de recursos permite evidenciar el carácter racional de la acción colectiva al organizar estos recursos como influencia política, deja a un lado, sin embargo, las condiciones subjetivas como la identidad colectiva (Melucci, 1989) o la construcción social del significado (Gamson, 1992; Kiandermans 1992). Para suplir estas lagunas, echaremos mano de la psicología social. ¿Surge entonces, entre otras, la cuestión de la articulación de los niveles individual y colectivo ? (Klandermans, 1992). En nuestro análisis del papel de la estima de sí en un movimiento de pobres, vamos a tomar en cuenta esta cuestión. Además, la dimensión política en los movimientos contestatarios es una herencia reciente a la que no podemos renunciar. En la literatura de psicología social, la teoría de la Identidad social ilustra de una forma interesante estas cuestiones. (Tajfel y Turner, 1979; Hogg y Abrams, 1988). Esta teoría supone en el individuo una identidad con dos dimensiones, un yo personal y un yo colectivo, donde uno u otro predomina según el contexto social. Supone igualmente divisiones sociales en grupos o categorías, en función de la repartición del status y del poder. Identificándose con un grupo subordinado, un individuo tendrá una imagen negativa de su grupo de pertenencia. Adopta entonces diversas estrategias con el fin de lograr una imagen más positiva1 • Dos procesos socio-psicológicos están en marcha cuando predomina el yo colectivo: la autodefinición (self-categorisation) a través del reconocimiento de rasgos similares con los demás miembros de la misma categoría social o del mismo grupo; y la comparación social consistente en acentuar los rasgos positivos de su grupo en oposición a los rasgos negativos de otros grupos. En relación con las teorías de Melucci y de Moscovici, la ventaja de la teoría de la identidad social es la importancia que da a los conflictos sociales y a los estereotipos2. Para Melucci (1989), la Identidad colectiva se construye mediante la interacción interindividuai en las redes invisibles de la vida cotidiana. La formación de una identidad colectiva supone que los miembros de un mismo grupo comparten metas y medios comunes, así como una visión común del ambiente social. Además, comparten las mismas opiniones acerca de los límites y las posibilidades de su actuar colectivo. De acuerdo a Melucci, la construcción de la identidad colectiva es un proceso esencialmente apolítico. Encontramos este mismo apoliticismo en la teoría de las «representaciones sociales» de Moscovici (1981 ). Estas «representaciones sociales» son intercambiadas en las conversaciones cotidianas y permiten familiarizarse con el mundo material y social de los que las comparten. A diferencia de la conciencia colectiva de Durkheim, que es la huella de la sociedad sobre el individuo, las representaciones sociales de Moscovici son particulares a un grupo. Un grupo minoritario influencia eventualmente a la mayoría si su posición es consistente en el tiempo entre aquellos que la comparten. Piven y Cloward (1977) evocan una «transvaluation» de la conciencia colectiva en el curso de una movilización contestataria de pobres, pero este proceso es repentino y efímero. McAdam (1982) insiste en tres elementos en la transformación de la conciencia colectiva dentro de un proceso de movilización política: la pérdida de legitimidad del sistema social, el paso de la actitud fatalista a la reivindicación del cambio, y el descubrimiento de un sentido de la eficacia política. Nosotros supondremos que la comparación social implícita en la mente de los individuos por medio de los estereotipos, posee una dimensión política. Esta dimensión juega pues un papel en la construcción de un yo colectivo en un grupo subordinado, aunque este proceso es lento y frágil. En su teoría de la Identidad social, Tajfel y Turner (1979) distinguen dos tipos de sistemas de creencias según el predominio de la dimensión colectiva o personal de la identidad. Este sistema subjetivo de creencias va a actuar sobre la percepción de los factores sociohistóricos, por ejemplo, la permeabilidad o no de la frontera entre los grupos subordinado y dominante, la legitimidad y la estabilidad de la estructura social. Si la identidad personal predomina, la frontera entre el grupo subordinado y el grupo dominante es percibida como siendo permeable. La estrategia privilegiada por un individuo que pertenece al grupo subordinado, pero en quien la identidad personal predomina, estará marcada por «la movilidad social», es decir, la confianza en sus capacidades personales para mejorar su status. Esta estrategia es individualista y deja la estructura social intacta. Cuando la identidad colectiva predomina, en lugar de la movilización social, el sistema de creencias en relación con la estructura social está marcado por el «cambio social». Las estrategias de un individuo que se identifica a un grupo subordinado son entonces sea la «creatividad social» que consiste en percibir su identidad colectiva de forma positiva3 sin modificar la estructura social a causa de la ausencia de alternativa cognoscitiva, o sea la «competencia social» con el grupo dominante cuando tal alternativa aparece. La alternativa cognoscitiva, de acuerdo a Tajfel y Turner, es la percepción de la ilegitimidad y de la inestabilidad de la estructura social. En nuestro análisis del movimiento zapatista, privilegiamos la construcción lenta de una imagen positiva del yo colectivo de un grupo subordinado a través de su interacción con otros grupos. Uno de los rasgos colectivos valorizados es la autonomía, la capacidad de administrar sus asuntos propios contra los estereotipos del indígena-niño y del mestizo-padre. Un cambio de actitudes se inicia durante los 70s; cuatro factores van a contribuir a esto: un contexto económico favorable, la apertura política, la nueva pastoral social de la Iglesia católica y la llegada de jóvenes militantes de izquierda. Este contexto social e histórico favorece esta construcción de una imagen positiva del yo colectivo de un grupo subordinado. A su vez, estas condiciones subjetivas influencian la percepción del contexto social e histórico, en particular la ilegitimidad de la estructura social, es decir la alternativa cognoscitiva. desarrollo de la cría de ganado fue el que tuvo un impacto más fuerte. En efecto, la tasa media de crecimiento pasó de 1.25% entre 1940-50 a un 9.8% entre ELCONTEXTOSOCIALANTESY 1960-70, para establecerse en un 6.45 entre 1970-76. Este crecimiento fenomeDESPUÉS DE 1982. nal se explica, entre otros a causas, por 1.1 Una economía favorable...¡A los ricos! la caída del precio internacional del café, En 1960, en el estado de Chiapas, los el crecimiento de la demanda de carne, el grandes propietarios que tenían más de aumento de los créditos dedicados a esta mil hectáreas de tierras, representaban producción, y a la protección de tierras solamente el 2.4% de los propietarios y debido al otorgamiento de certificados de poseían cerca del 60% de las tierras. inafectabilidad. Otros fenómenos sociaSólo 44 granjas monopolizaban el 24% les y naturales afectaron, en menor del suelo. La actividad dominante era la medida, al suelo: la migración centrocrianza de bovinos. En la región del americana y la irrupción del volcán Soconusco, al sudeste de Chiapas cerca Chichonal en 1981 provocando la de la costa del Pacífico, el sector privado desaparición de dos municipios y el estaba dominado por grandes plantacio- desplazamiento de la población. No es nes de café pertenecientes a siete sino a partir de los años 70 que el familias de ascendencia alemana que reparto agrario fue significativo gracias al implantaron la cultura del café al fin del programa de creación de «Nuevos siglo pasado, en la época de la dictadura Centros de Población Ejidal». del presidente Porfirio Díaz. Durante los Es en la Selva Lacandona, región años sesenta, las inversiones, el crédito situada al sudeste de Chiapas en los y la asistencia técnica, privada o gubermunicipios de Ocosingo, Altamirano y namental, fueron canalizadas a la Las Margaritas, ya colonizada espontáagricultura comercial de exportación. neamente desde los años 30, donde la Como lo señala Thomas Benjamin, la acción se manifestó urgente. En el válvula de seguridad socioeconómica fue municipio de Ocosingo, los criadores de la reforma agraria4• El sector social bovinos, las compañías forestales y los «ejidal», poseía casi la mitad de las campesinos disputaron la tierra. La tierras cultivables de Chiapas, pero su inmensa mayoría de estas tierras, cerca calidad era, en buena parte, mala. En la del 90% de la superficie, donde las década siguiente, el gobierno federal resoluciones presidenciales de dotación inyectó mucho dinero en Chiapas a o ampliación de tierras no han sido través de diversos programas como la ejecutadas, está situada en este municiconstrucción de presas. El gobernador pio. Además de resoluciones presidenManuel Velasco Suárez (1970-76) se ciales no ejecutadas, el problema agrario consagró igualmente al mejoramiento de se agravó a causa de artimañas adminislas condiciones de vida de los trativas durante años, décadas. En 1972, chiapanecos. Pero, a pesar de todos en lugar de simplificar los trámites estos esfuerzos y cuando las inversiones administrativos, el gobierno obligó a los públicas no eran desviadas a otros fines solicitantes de tierra a procurarse un por la corrupción, los empleos creados y «certificado de derechos agrarios», que los salarios suplementarios no fueron no es un título de propiedad, sino más suficientes para compensar el cesto de la bien un mecanismo de control del uso de vida al alza. Esta inflación afectó durala tierra. Las invasiones de tierras por los mente a la mayoría de la población que campesinos se volvieron cada vez más no se benefició de ningún suplemento en frecuentes a partir de los años 70. Por ejemplo, el 6 de enero de 1976, obreros sus salarios. De acuerdo a María Eugenia Reyes de la granja Martinica invadieron tierras Ramos (1989), la expansión del capital en Las Margaritas. Esto provocó un privado tuvo un impacto importante enfrentamiento con los propietarios, la sobre la tierra, especialmente a través de muerte de seis campesinos, y varios la cría de ganado, el turismo, el desarro- heridos. llo de centros urbanos y la explotación forestal. De estos diversos factores, el �1.2 Una apertura política: El Congreso indígena de Chiapas. entonces contactos estrechos con las comunidades campesinas indígenas : La Iglesia Católica y los jóvenes militantes de izquierda que huían de la ciudad de México, como consecuencia de la represión del movimiento estudiantil en octubre de 1968. Por otro lado, esto no quiere decir que los miembros de estos grupos no portaran otros estereotipos, sobretodo el del indígena-campesinopobre-explotado, pero tenían al menos el mérito de cuestionarlos y de actualizar nuevas formas de solidaridad. Mucho antes del Congreso, a fines de los 60, con la ayuda de jóvenes militantes de izquierda, los campesinos se organizaron y movilizaron en el municipio de Venustiano Carranza, con el propósito de hacer respetar una resolución presidencial a su favor. Aprendieron en carne propia que en materia de conflictos agrarios, el Estado se pone siempre al lado de los grandes propietarios. nales de los productos agrícolas cayeron. El precio del café pasó de 180 a 60 dólares las cien libras entre 1986 y 1992. Aún si la superficie cultivada permaneció siendo la misma, la producción de maíz, la más importante en Chiapas, conoció una disminución en su rendimiento por hectárea. La cría de bovinos se vio también a la baja. La población activa que recibía menos de un salario mínimo, conoció un aumento de 122% entre 1980 y 1990. Esta porción de la población pasó del 25 al 39% de la población activa. Entre 1980 y 1990, Chiapas conoció una tasa media de crecimiento en su población de 4.3% comparada al 2.8% de la década anterior. Fue una verdadera explosión demográfica. La inmensa mayoría de esta población estaba concentrada en las pequeñas poblaciones, donde el acceso a los servicios como el agua potable, la electricidad, la salud y la educación era muy limitado. En los años 70, el presidente Luis Echeverría (1970-76) adoptó un enfoque populista. Con el fin de modernizar la economía mexicana en este período favorable, implementó una estrategia para pasar por encima de los potentados locales (caciques), con el fin de movilizar directamente a los trabajadores y campesinos. Paradójicamente, !as intervenciones del Estado como la explotación de petróleo y la construcción de presas hidroeléctricas, tuvieron un impacto negativo sobre la tierra y la vida de los campesinos en Chiapas, aunque éstos mantenían aún su confianza en el Estado. Por esta época aceptaron participar en un Congreso Indígena convocado por el gobernador Manuel Velasco Suárez y organizado por el obispo de San Cristóbal, Samuel Ruiz, con motivo del 500 aniversario del 1.4 De 1982 a 1994 : Crisis yajuste nacimiento del segundo obispo de San Cristóbal, Fray Bartolomé de las Casas estructuraL6 2. CONDICIONESSUBJETIVAS: «el Protector de los indios». El obispo En 1982, México anunció que no ESTEREOTIPOSYEL YO aceptó organizar el Congreso, siempre y podía con sus obligaciones de la deuda cuando se hiciera a un lado la demagogia internacional. La crisis económica COLECTIVO POSITIVO. y se permitiera a los indígenas tomar mundial golpeó severamente a México. La altiplanicie: Religión yPoder. verdaderamente la palabra. Cuatro temas De esto se siguió una serie de medidas fueron tratados en esta ocasión : tierra, de austeridad dictadas por el Fondo La región de los Altos de Chiapas, comercio, educación y salud. Cuatro Monetario Internacional. En Chiapas, situada en el centro-norte del estado, es etnias participaron: tzeltales, tzotziles, ciertos programas de desarrollo rural se accidentada y poco propicia a la agricultojolobales y choles, provenientes de mantuvieron durante un período corto, tura. La actividad económica principal es cuatro zonas distintas. Con relación al pero el gasto público se redujo la agricultura de autoconsumo con tema de la tierra, se convino sobre el significativamente. A fines de los 80s. e técnicas rudimentarias llamadas «cortarprincipio zapatista : «la tierra pertenece a inicio de los 90s., el Estado emprendió tumbar-quemar» sobre tierras degradalos que la trabajan». Para varios delegadiversos programas bajo la etiqueta de la das. La densidad de población, dos, ésta era la primera toma de con«solidaridad». Los efectos de la crisis, mayoritariamente indígena, es más ciencia de una imagen positiva del sí las políticas de ajuste y la reestructuraelevada que la media de Chiapas. Con colectivo, valorizando sus capacidades ción macroeconómica no afectaron de una tasa de pobreza, la más elevada del de discutir sus problemas y de encargar- una manera drástica a Chiapas pues su estado, la población tenía tendencia a se de su solución. Esto les permitió economía, esencialmente agrícola, emigrar hacia las regiones más próspetomar conciencia de que la mayoría de estaba ya muy atrasada. Con la llegada ras, entre otras, el Soconusco, los valles los suyos vivían problemas similares. del presidente De La Madrid en 1982, el centrales o los estados vecinos. Pero Finalmente, el Congreso suscitó la gobernador Castellanos llegó al Estado desde el inicio de los 80s. las posibilidaformación de nuevas organizaciones de Chiapas. Su plan de desarrollo no des de encontrar un empleo se redujeindependientes en la Selva5• preveía nada para encarar el retraso ron. La organización social de los social de Chiapas y continuaba acentuan- pueblos acusó un serio atraso. Desde 1.3 Implicación de la Iglesia yde militan- do los esfuerzos para la producción tiempo atrás, el problema surgió tomantes de izquierda. agrícola de exportación y la extracción de do un carácter político-religioso. AutoriEl Congreso de 1974 fue una ocasión materias primas. Durante la presidencia dades comunales tradicionales, ligadas al para iniciar el desarrollo del yo colectivo de Carlos Salinas de Gortari (1988partido oficial, el Partido Revolucionario positivo, más allá de los estereotipos del 1994), los gastos públicos cayeron Institucional (PRI), procedieron a la lndígena-nlfto y del mestizo-protector. drásticamente. El gasto público federales expulsión de un gran número de persoComo lo veremos enseguida más de 1991 representaba, en dinero, 8.7% nas, de acuerdo a las estimaciones entre detalladamente, dos grupos tenían del total de 1982. Los precios internacio- 10 y 20 mil, con el pretexto de que practicaban una religión diferente. Varios de los expulsados se refugiaron en el centro urbano más grande de la región, San Cristóbal de las Casas. Esta ciudad conoció recientemente un cierto crecimiento y las oportunidades de empleo aumentaron ligeramente en el sector «servicios». La mayor parte de la población de los Altos posee una salud precaria. La población infantil es la más afectada por enfermedades fáciles de curar, siendo las más comunes las infecciones gastrointestinales y de las vías respiratorias. Cuatro municipios: Chanal, Huixtán, Larráinzar y Oxchuc, tienen un nivel extremo de pobreza, con más de un 60% de su población activa ganando menos de un salario mínimo. En Chanal y Larráinzar, las tasas son respectivamente de 79 y 88%. Estos últimos años, la presión sobre la tierra ha sido muy fuerte. La población aumenta y emigra mucho menos a causa de que las posibilidades de encontrar un empleo disminuyeron. Entre 1970 y 1990, la tierra disponible por individuo se redujo en la mitad, pasando de 1.4 a 0.77 hectáreas. Al principio de los 90s. el uso de fertilizantes y pesticidas aumentó, pero su influencia sobre la producción fue sin embargo menor. En esta región, el Estado triunfó al implantarse en los pueblos con la reforma agraria y el esfuerzo de sindicalización que viene desde la época de Cárdenas (1934-40). Cierto poder fue anteriormente conferido a los mestizos y después a indígenas que se convirtieron en notables (principales), a fin de actuar como intermediarios entre el Estado y los pueblos7 • Pero esta estructura logró difícilmente mantenerse, a medida que los problemas se acumulaban y no fueron resueltos eficazmente. A pesar de su ineficacia, incluso su ausencia de legitimidad, esta estructura se mantuvo, en parte por la fuerza, y en parte por la persistencia de los estereotipos en las relaciones entre indígenas y mestiios. Algunos señalamientos tomados de un texto de Pedro Pitarch Ramón (1995) permitirán captar un poco mejor la complejidad del fenómeno de los «estereotipos» en Chiapas. Lo imaginario indígena, subraya Pitarch Ramón, está habitado de santos con atributos europeos. Un día, un «chamán» le contó los sueños en los que recibía su don. En cada uno de ellos existía un encuentro con mestizos. Existe también esta creencia con respecto a que el que controla la fertilidad de las tierras habite en las montañas. Entre algunos de ellos, éste posee los mismos rasgos físicos de un rico hacendado mestizo. La identidad indígena, insiste Pitarch Ramón, es múltiple, pero un grupo puede acentuar uno u otro rasgo por razones políticas. Cita el caso de un representante de la élite indígena de Chamula, pueblo situado en los Altos, solicitando al Congreso de Chiapas la autorización para expulsar -de hecho, desde el principio, las expulsiones son toleradas por las autoridades políticas- a miembros de una confesión religiosa diferente a la que prevalece en la comunidad, la religión católica, considerada como su religión tradicional. Señala que la actitud adoptada y el discurso de este representante se refieren a estereotipos del indígena-niño solicitando la ayuda al mestizo-protector. absoluto. Ningún funcionario o extranjero era admitido, salvo los agentes pastorales, así como los consejeros técnicos y políticos. Se advierte, pues, en estas nuevas comunidades, la determinación a tomar distancia en relación con el grupo dominante, portador siempre de estereotipos. Al fin de los 80s., la Unión de Uniones contaba con 6,000 familias, la mayoría de sus miembros (90%) eran antiguos obreros agrícolas (peones) que vivían en «ejidos» (forma social de la propiedad de la tierra), y el resto eran pequeños propietarios. Aunque pertenecían a diversas etnias (choles, tojolobales, tzotziles y tzeltales), hablaban todos la lengua tzeltal, del grupo étnico dominante por su cantidad. La primera etapa en la formación de esta organización se inició con la creación de la «Quiptic», en 1975, como consecuencia del Congreso Indígena de Chiapas y de la nueva ley agraria del presidente Echeverría que permitía el reagrupamiento de pueblos adyacentes. La selva: Colonización yOrganización. En pocos años, la «Quiptic» reagrupó Durante la colonización de la Selva, la cincuenta pueblos. Finalmente, en 1980, ausencia de mecanismos institucionales, cuando la Unión de Uniones se formó, el recurso a la cultura ancestral, y la ésta reagrupaba 156 pueblos situados en interacción con ciertos grupos (Iglesia y los tres municipios de la Selva. En 1983, militantes maoístas) favorecieron el la creación de una comisión de crédito desarrollo de una imagen positiva del yo provocó la ruptura. Después, en 1988, la colectivo de los campesinos indígenas y organización se transformó para converuna organización social diferente. La tirse en la Asociación Rural de Interés antropóloga mexicana Xóchitl Leyva Colectivo (ARIC). Solano analizó el fenómeno de democraLa nueva pastoral social católica tización en las nuevas colonias de la influenció el desarrollo del yo colectivo Selva y la emergencia de una de las más en dos rasgos específicos : la identificagrandes organizaciones campesinas en ción con los pobres en general, y con la Chiapas, la Unión de Uniones. Sin hacer comunidad (icomonaltic en tzeltal). El referencia explícitamente a los estereoti- obispo de San Cristóbal insistió en que la pos, subraya, sin embargo, la importan- pastoral se centrara sobre el cambio de cia de la construcción de la identidad la estructura de dominación. Para la colectiva en este proceso. Nos inspirare- preparación del catecismo se inspiró en mos en estos trabajos, así como en los la liberación del pueblo judío, y el éxodo de Neil Harvey. Este último hace un hacia la tierra prometida se aplicó, aquí, excelente análisis del movimiento a la situación histórica del paso de la campesino en Chiapas. Como en el explotación en la finca a la Selva. La modelo de la movilización de recursos, pastoral valorizó el trabajo colectivo, el Harvey pone el acento sobre la organiza- pensamiento y la cultura indígena. Los ción y el sistema político. colonos tomaron así, de su propia Leyva Solano analiza la formación de tradición, una estructura social, el la Unión de Uniones en una subregión de «Comón», es decir, «la unión de los la Selva llamada Las Cañadas, a partir de habitantes de una colonia que, reunidos la influencia de la teología de la liberaen pleno, dictan las normas que regulan ción, del maoísmo y de la etnia, sobre la el funcionamiento de todas las esferas identidad sociopolíticaª . En su territorio, de la vida social local». Después, jóvenes esta organización ejercía un control militantes de la Unión del Pueblo llegaron �a la Selva en 1972. Dos años más tarde era el turno de los de Política Popular. Los dos grupos se unieron en 1975 en una sola organización, aunque ciertas divisiones persistieron al interior sobre las relaciones entre la base y la dirección. La nueva izquierda desarrolló al yo colectivo hasta el nivel de identidad intercomunitaria e identidad universal con los trabajadores. Iglesia y militantes de izquierda cohabitaron hasta el fin de los 70s. La organización política de inspiración maoísta que vino a colaborar con los colonos de la Selva, y en la cual se integraron las dos primeras organizaciones políticas, tenía ya buena cantidad de conocimientos sobre problemas de organización. Se trató de la Línea Proletaria. Ella es descendiente directa de la organización Política Popular, cuyo fundador, Adolfo Uribe, había, en un artículo que data de noviembre de 1968, sentado las ideas directrices de su línea de acción criticando al Partido Comunista Mexicano, sobretodo por su falta de vínculos con las bases. En pocas palabra, preconizaba educar políticamente a las masas, partiendo de la preocupación de los grupos locales por sus necesidades inmediatas. La llegada de estudiantes de la Universidad de Chapingo, miembros de la Unión del Pueblo, a la Selva, coincidió con la promulgación de un decreto presidencial en favor de 66 familias de indígenas lacandones, que les devolvía más de 614,321 de hectáreas de tierras, ya ocupadas por millares de indígenas pertenecientes a otras etnias. Alrededor de este problema, la Unión del Pueblo contribuyó con la creación de la organización «Quiptic». Hasta entonces los militantes de Política Popular trabajaban junto a los catequistas, pero la Iglesia pensó que descuidaba el trabajo de mejoramiento de la producción y la comercialización de productos agrícolas. Fue entonces cuando la Iglesia se alió a líderes influyentes para obligar a los activistas de Política Popular a salirse. A esto se añade que esta organización política haya estado implicada en un encuentro entre miembros de «Quiptic» y el ejército mexicano, en julio de 1977, donde varios soldados murieron. La Iglesia logró finalmente expulsarlos a fines de 1978. Política Popular se dio cuenta que descuidó las necesidades a corto plazo, por concentrarse en esfuerzos para la organización del movimiento a largo plazo. En 1979 regresó modificando su enfoque. Desde el punto de vista de la teoría de la identidad social, se puede decir que la Iglesia privilegió una estrategia de «creatividad social». Los colonos estuvieron, pues, expuestos a estas dos estrategias de valorización de la identidad colectiva. Pero con ausencia de la alternativa cognoscitiva, la competencia social no fue aún objeto de una adhesión masiva. La alianza de la Iglesia con ciertos líderes y la expulsión de Política Popular fueron posibles porque una nueva generación de líderes reemplazaron a las autoridades tradicionales, que en los pueblos de origen estaban ligados al partido en el poder. Estos nuevos líderes eran, en su mayor parte, catequistas formados al inicio de los 60s. en el dominio de la nueva pastoral social de la Iglesia Católica. Algunos fueron formados políticamente a través de contactos con los jóvenes militantes de izquierda. Es bueno aclarar también, que el poder y el prestigio ligados a su función, corrompieron a ciertos de ellos, como sucedió con los notables en otros tiempos. Para evitar esta eventualidad, ciertos mecanismos funcionaron en ciertas comunidades: la rotación de miembros en los puestos directivos, la implicación de las mujeres, y la división de la comunidad en facciones rivales. En 1979, los militantes de Política Popular pusieron en duda su estructura, juzgada demasiado similar a la de un partido político. Propusieron entonces unificar tres organizaciones, «Quiptic», «Tierra y Libertad» y «Lucha Campesina», en una sola, a partir de demandas a corto término, como ayudar a la comercialización del café, a fin de realizar enseguida, objetivos a largo término, como la propiedad de la tierra. La idea fue bien recibida. Fue así que nació la organización Unión de Uniones. Un mes más tarde, la organización firmó un acuerdo con el Estado, quien se comprometía a pagar a los productores de café el 50% del costo del transporte y elevar los precios. La Unión de Uniones se conformaba de varias comisiones, como la controvertida comisión de crédito, dirigida por Adolfo Uribe. A éste se le acusó de proceder demasiado rápidamente en su formación, sin consultar a sus miembros. Uribe tenía buenos contactos en los medios financieros y políticos, lo que le permitía llegar rápidamente a acuerdos. Además, se acusó a los miembros de esta comisión de favoritismo y de desvío de fondos. 2.3 Irrupción del yo colectivoen la escencia política. Al fin de los años 80, una imagen positiva del yo colectivo se estableció en los campesinos indígenas de Chiapas. El sistema político basado en los viejos estereotipos persistió, pero perdió cada vez más legitimidad. En sus relaciones con las organizaciones campesinas indígenas, el Estado fue al mismo tiempo paternalista, autoritario y represivo. Sin embargo, no pudo frenar la irrupción irremediable del yo colectivo de los campesinos indígenas en Chiapas en la escena política nacional e internacional. En julio de 1991, una marcha de protesta de 300 indígenas de la Selva, fue arrestada por la policía en Palenque (al norte de Chiapas) con bastones y gas lacrimógeno. Siete líderes fueron arrestados y obligados a firmar confesiones en las que afirmaban tener vínculos con la guerrilla centroamericana y narcotraficantes. Una nueva marcha partió de Palenque el 7 de marzo de 1992. Esta vez logró llegar a su meta, la capital del país, seis semanas más tarde. A pesar de la represión, el arresto y la tortura de más de un centenar de personas antes de su partida, los marchistas recibieron apoyo en su camino y la prensa nacional cubrió el evento. En noviembre de 1991, el presidente Salinas de Gortari anunció la reforma del artículo 27 de la Constitución, concerniente a la propiedad social de la tierra, ésto, en vista del Acuerdo de Libre Comercio Norteamericano. Esta noticia conmocionó al medio rural mexicano. El subcomandante Marcos del ejército zapatista, atribuyó, además, a esta reforma, la adhesión en gran cantidad a la lucha armada9 • Este acontecimiento favoreció, pues, la emergencia de una «alternativa cognoscitiva» necesaria a la celucha social». «Los pueblos indígenas y pobres han cambiado su opinión respecto al gobierno. Por ejemplo, no pensamos más ahora en los partidos políticos, pues luchamos mucho de esta manera y no obtuvimos cambios... LE gente que se dice zapatista, esto es aquellos que están conscientes de que el gobierno los margina de una cierta forma, no tienen apoyo o alguna influencia sobre el poder gubernamental, al contrario, son gente rebelde contra el gobierno»10 Dos manifestaciones tuvieron lugar contra esta reforma de la Constitución: una en diciembre de 1991 en Venustiano Carranza y la otra en enero de 1992 organizada por la Alianza Nacional Campesina Independiente Emiliano Zapata en Ocosingo. La diócesis de San Cristóbal organizó también un taller especial sobre este tema, en enero de 1992. La carencia de título de propiedad de la tierra es un problema grave para varias comunidades, no solamente porque esto aumenta el riesgo de despojo, sino también porque es imposible, por consecuencia, el obtener créditos agrícolas. Como ya lo dijimos, la Unión de Uniones se transformó en 1988 en ARIC. Esta no predicaba la confrontación con el Estado, a pesar de la pérdida de legitimidad del sistema. Es en este contexto que la Alianza Campesina Independiente Emiliano Zapata nació, a fines de 1989, en los municipios de Altamirano, Ocosingo, San Cristóbal, Sabanilla y Salto de Agua. En 1992 cambió su nombre añadiéndole la palabra «Nacional». En dos años la organización extendió su apoyo entre las comunidades tzeltales, tzotziles y chales de los municipios de El Bosque, Larráinzar, Chenalhó, Chanal, Huixtán, Oxchuc, Tila y Tumbalá. La reforma de la Constitución contribuyó a la pérdida de legitimidad dél sistema político y a la radicalización de los campesinos. La amplitud del movimiento se mostró en San Cristóbal el 12 de octubre de 1992, durante la conmemoración de los 500 años de la resistencia indígena. La mitad de los diez mil participantes en la manifestación eran de la ANCIEZ. En el curso de esta manifestación, la estatua de Diego de Mazariego, conquistador español y fundador de la «Ciudad Real» (San Cristóbal), fue derribada. Al inicio de 1993, la ANCIEZ entró en la clandestinidad, al parecer para iniciar su entrenamiento militar. En mayo de 1993, un encuentro entre un destacamento del ejército zapatista y una columna militar federal fue la señal precursora de la rebelión de enero de 1994. Conclusión. Por otra parte, ciertas de estas dimensiones tuvieron la aprobación del Estado. Militantes maoístas, atacando los mismos estereotipos, buscaron abiertamente la lucha social contra el grupo dominante, simbolizado en la contienda contra el Estado. Estas dos influencias fueron benéficas para el desarrollo de un yo colectivo positivo. En el momento en que, durante la presidencia de Salinas de Gortari, una alternativa cognoscitiva apareció, la confrontación armada contra el Estado se dio como una irrupción del yo colectivo positivo de un grupo subordinado, con una dignidad duramente adquirida en el curso de los años. En la discusión teórica sobre el papel de las condiciones subjetivas en un movimiento social, aportamos nuestra modesta contribucrón. Primeramente, nos parece primordial distinguir bien los niveles de análisis individual y colectivo. La teoría de la identidad social nos da una articulación interesante de estos dos niveles. Integra también la idea ¡undamental del conflicto social. La búsqueda de una imagen positiva del yo colectivo de un grupo dependiente implica diverBIBIJOORAFIA sas estrategias: la «creatividad social» y R . «Laplaccw..J~; damlcsmobilisalioos ~~ 1""!"'11' Fnnco,suaa; . "'--l(dir). ,,.,.,.. '~la «lucha social», de acuerdo al contexto eomcslalua:n~vcrtc~co ro/l«tr,ed~maia,Paris,Prcs.scsllivasitmsdeFnocc, social e histórico. Nuestro estudio l993,pígs.145-161. HARVEY, Ncil,«Pcasart~mlCorponlisninaiiipm, coJoc confirma igualmente uno de los elemenFowcnkcrd Ami.~ Popilar~awJPoitiall~in tos más originales de I~ teoríá de la A.biaJ,Booldcr,Lym,Ricmcr, 1995, píg,.1~198. LEYVASOWIOXóchitl, ~ misimcrosylncicioocscolas identidad colectiva de Melucci (1989), Cañadas»,coJuanPmVi<pieirayMariollurmatoRw,./.oJl'Ulbo,de esto es, que la construcción de una otralrisloria, México, lkñvcisidadNtcmlAutómnadcMéxico, 1995, i .,375-406 identidad colectiva es un proceso MOSCOVICI, Sage,«OnsocialrqnsauticCII co J.P. Fmgu(dc.)~ invisible, lento y frágil. En este proceso,' Cognition: PerlplldiYuonE,erydayUNlentadng,Loodoa,Acadanic Prcss, 1981. la dimensión política se escurre calladaTAJFR, ll yJ.C. TIIDCr, «Tbe social idcrúylhecryofidapp bchavi«»coWdliam(l:~y~~cnld(ed.)fr¡c/rJbfyo/ mente en el espíritu del individuo melntetgrorpRebti?nl, ~ 1986,píg,.7-14. diante los estereotipos. Estos están en el GICi&,. núcleo de la construcción del yo colecti- RdG'1Hogg1, Alnrmmo<ifícanio aitma de la idmidadsocial pn hacer de lartduttlindtla ilaml11.11bre lapriq,alndivación, niaaucpe la vo. La construcción de una imagen OOS<Jltdadc1Dímppomvtdesí, ummolMoiáinuyfuate,saíamís positiva del yo colectivo está 'influenciada bicodcrivadade dio, codscdido debúscJJedadelD imagcocdmdcdcsí nismo.(cf.MicbaclA.HOf18ctDoomA!nm«ToW1ninsqlc,proccss por el contexto social e histórico, como ~oomodclofsocialnnmtiooin!JOOl)DCOM.A.llo@gd el cambio económico, la apertura política D. Alnrm(ed.),GroupMctmtic:crSocia!P~Paspectives, 19'J3,pígs. 1?3-190) y el compromiso de ciertos grupos. Est~ 1.ams,llavala~ 21..os~S("l-~solnlasCllldaú!icusmnl';"cpe ~•ua,upodeitmiOlosdeolro.Sooariuidosldoalsi yo colectivo influencia a su vez la ~(pcrsí y/o pcr los otros)cpe alos otros wu¡,os.F.ad percepción del contexto social e históri- « · · ,dimiviwobuscavabizarlos,.~os(búscptdadc la~dcai!JUPOya«duarlosnsgoso,gaüvosdc_~ ~ co, más específicamente, la legitimidad wu¡,os.Los~ooticocosolanaic111cnttt~1110cpe de la estructura social. simntarmiéadeocnms(rd. Hoggy~ 1988,pígs. ~de En un contexto favorable, los campe- jusúfi<Uioocola~de111cqx,rtamlcdoQOOrwi(ual,upo. 3T•:fd yT111nrt~latm11egiade lCRlimdadsocial,coiRs otras:">'' • C0011JCV1Scimcmi<iotscomidrndasltgúmspcrcl sinos indígenas de Chiapas tomaron su =~~dval«adaidoaciatosnsgosC(llll)~I distancia con relación a los estereotipos lafcrmadevcú, ~ -; ~ tooimloolro!JUPOdcl1111S11X1 nivelC(llll)bascdecuq,arac,coSOC1al. del indígena-niño. Aprovecharon de su 4Thxnas lla!amin, ~ timatiu,pulu,m. Hiltñ cultura ancestral una forma valorizante p,Imu1.,;J,México, Gri¡albo, 1995, ~ -~235. . Bamide1, «El C-.S0blígcoade~:111 • de organización social, el ccComón». La ••, ~ SksúsM<nles .cnAilririulaiígtu, vol:LV,oo.1-2,aao-¡umo 1995,Jll&!. 30S-340. Iglesia Católica, con su nueva past~raf 61.as ilMIIIGÍCOtSdc ata=ióo, así del JrÍIICrpímfo de la social, inspirada en la teofogía de la stC11ioo2.I so1Rla .. delos~ r.stánlamdasdellml VilbfucrtcSolísyMr'ddCarmcoGama~,«I.oaAkosdtChlapas liberación, puso en entredicho los viejos melronteitodelneoibtrÚllllo:cau111yruonesdelronli:to indígmo, coSilvia&rimoJlcmulez(c:o«.)A estereotipos paternalistas en sus relacio. úalliqa,Méxioo, Asociaoimpnd.Desmollodela nes con los indígenas. Su pastoral no ~CKmfícaylfumaníslicacoañ1JJ1S, 1994,pígs.831119. 1VtthnRus, «La romunilad Rno~cionaria laitnciollaltcolian buscaba llevarlos hacia la lucha social PmVKpJM yMariolhmato Rw,Imnmbosdeotra/üoria, México, contra el grupo dominante, sino crear un lhiwnidadNaciooa!AutóomnadeM~ !995,~ 2511277. 8X~uyva Solano, «Milunda po~saeilmtiladm la identidad colectiva positiva sobre nuevas Lacandonoco&¡,inl, vol l,oo.2,cocro-tbrill995,págs.S9188. 9CésarRM!Crohm,M.-u,¡U.1n/aiMullef..,_.J, dimensiones, como la valorización de su Mm, GrupoEditaia!Planda, 1994, pig.4S cultura y de la vida comunitaria, así 10F.-dndosde U111cdmistarcalm el 3de mayo de l996co laSelva como el mejoramiento de su agricultura. QOOllllDÍCOPOdelabasccivildeapoyoalejáeito7.lplli,1a. ra:c. C(lllO ,,,,._*,. �El regreso de la izquierda.* * Publicado en una primer versión con el título: "Desplazamiento hacia la izquierda" en Por: José Luis Tejeda González 1.-L-Os límites delneoliberalismo. Hacia el inicio de la década de los ochenta se abría paso la revolución conservadora. El Estado social que había nacido de la crisis del 29 y la proliferación del keynesianismo era puesto en entredicho. La social democracia europea y el populísmo latinoamericano eran posibles por las condiciones dadas por dicho Estado interventor y benefactor. El ciclo del Estado social se cierra con la corrupción, el déficit público, la crisis fiscal, la ineficiencia y la obesidad de los aparatos estatales. Neoliberales y conservadores toman la ofensiva en estas condiciones. Hacen de la reducción • y disminución de las demandas, el eje primordial para articular una política de largo alcance <1i. En lo económico se concentran el la disminución de la demanda circulante. Por eso la inflación es el enemigo a combatir del pensamiento monetarista, tan emparentado con la derecha moderna. Se trata de reducir la demanda circulante, restringir el consumo y despotizar la moneda. En lo político aparece la temática de la ingobernabilidad, tan apreciada por la tendencia conservadora. Se trata de modera y reprimir la sociedad demandante y peticionaria, para enfatizar la eficiencia y eficacia de la administración pública. Las conclusiones antidemocráticas de este discurso son claras. La teoría política conservadora hace del orden y la continuidad los elementos claves para pensar la democracia. Confunden la democracia con el Estado legal y eluden las partes (l)Cbus Olfcdi<:ccp: lldcmolaacciatccslocp:pa11rba alu cmi:ncs~ll.aycp:rmiia~ladcmola moodariaoniacióoyladcmmdapolíticaoq¡obcmabilidad» ... Tomaoos ccqudmlcdt,mmoscfcclosctmlCalllD"'-micadcc:RCinicito dcdinmyc:rcciatcs~mladcmmpolíti<a fq¡obcmabilidad'cp:cadavczjllClbSll!isw:ascmcnospocmcdiodcll ¡rodia:i61uispooiblu Olfc,Cbm.C<dndiccmsdclfutadobcnctida-. la &ieión: 1988 (la &icióocspaiiol: 1990).Colca:ióol.4sNovau#66. FációoCUl!CjoNaoiooalpnlleuMinyluArtcs/Alillll.aF.dit«ial, México.Píg.138. la revista "Memoria" No.105 del mes de noviembre de 1997 en la Cd. de México, D.F. sustantivas que acompañan al ideal de la democracia, desde Atenas hasta los clásicos de la modernidad política. El neoliberalismo tenía mucho trecho por delante. Había que reconstruir las sociedades hacia el fin del siglo. La oposición hacia el Estado benefactor se hace desde la invención del mercado. El mercado aparece como una entidad venerable, por su espontaneidad y su regulación autónoma. El Estado en tanto, si bien es benefactor es coercitivo y coactivo. En el discurso neoliberal el mercado es el espacio propicio para las libertades. No olvidemos que todos los liberalismo, se destacan por la defensa de la libertad negativa, la libertad contra los demás. Libertad que es por ello intimista, privatista e individualista. Había que volver a inventar el mercado y vaya que lo hicieron. Aunque se fuera proteccionista hacia arriba. El mercado y la competencia se imponía hacia el Tercer mundo y hacia la clase trabajadora y los núcleos débiles del Primer mundo. Así se formaron élites intelectuales y dirigentes bajo preceptos que luego se aplicaban mecánicamente para segregar y polarizar los países periféricos. Esto fue el salinismo para México. Un núcleo duro formado sobre una visión distorsionada de la realidad nacional, que impuso un esquema excluyente hacia nuestro país. La invención del mercado iba acompañada de la destrucción de las colectividades y las solidaridades. ·se inventó el individuo y la ciudadanía. Todo espacio público y colectivo era visto como coerción externa e invasión del espacio privado. Con el neoliberalismo toda dimensión pública se debería sustentar en un contrato entre particulares. Y todo contrato es un vínculo de exterioridad. El mismo acuerdo de compraventa que se establece entre los contratantes económicos., invade todas las esferas de la existencia humana. Se cumplía la profecía de Marx. Los hombres nos veríamos reducidos a la simple economía. El trato distante, calculado y egoísta, es propio de los contratantes privados. Lo público se construye a partir de la esfera privada. El repliegue hacia la intimidad y la vida privada es la última dimensión del mismo proceso privatizador que iniciaron los neoliberales hace ya casi 20 años. Todo lo privatizaron, hasta la existencia humana. Se regoderaron durante ya casi dos décadas, en un programa privatizador que tenía mucha tela de donde cortar. Lo que empezó como una crítit:a modernizadora al anacronismo de los Estados parasitarios, se ha terminado por convertir en un discurso que invadió los valores más íntimos del ser humano. Es el vaciamiento y la vacuidad que los neoliberales han gestado. Los límites del pensamiento neoliberal se han empezado a manifestar. Inventar el mercado y la individualidad tenían sentido ya que eso alentaría la productividad y la eficiencia. Si los latinoamericanos vivíamos en el rezago era porque el nacionalismo, el populismo, el socialismo y el consumismo nos han obstruido el camino hacia el progreso. Un mexicano, un peruano o un argentino tenía tantas posibilidades como un europeo o un norteamericano para progresar en su vida personal. Había que terminar con las rémoras y fomentar una mentalidad manchesteriana, volcada al trabajo, el ahorro, la productividad y la eficiencia. Lo demás vendría por sí solo. Quien trabaja y se esfuerza triunfa en esta vida adversa. Esa idea se vendió a la clase media latinoamericana y terminó por invadir a las mismas clases populares. En vez de resistir y combatir había que buscar la inserción en el mercado internacional. Se llegó a decir que una nueva mayoría se estaba formando. Desde la clase alta hasta los emprende- dores y esforzados trabajadores se era partícipe de esta nueva mayoría modernizadora y pujante, que iría dejando atrás a todos aquellos fracasados y frustrados que es negaban a entender que la mentalidad empresarial era la única que valía la pena. Los países asiáticos habfan puesto la muestra y con sociedades antidemocráticas y autoritarias se había logrado invadir el mundo entero de nuevas tecnologías. Chile impulsó el modelo monetarista a costa de las libertades y la democracia. Una dictadura sangrienta e inhumana había llevado el progreso material al Cono Sur. El modelo salinista era la posibilidad de aplicar dicho esquema a un costo menor que el que se había pagado en Chile. México vivió en el delirio colectivo de sentir que se era parte del Primer mundo. El salinismo fortaleció el poder autoritario, incorporó a la derecha conservadora del PAN, cooptó la intelectualidad crítica, sedujó a la clase media, postergó la demanda social, persiguió implacablemente a la disidencia política (el PRO) e implementó mecanismo compensatorios para los núcleos marginales. La rebelión de Chiapas fue apenas el primer indicio del fracaso del proyecto neoliberal. México se había segmentado y polarizado como nunca. Se había conformado una franja de nuevos ricos más audaz e inescrupulosa que los antiguos dueños del capital. El asesinato de Colosio rompió las lealtades internas del sistema político. En el mismo año fatídico se abrió una brecha en el proyecto neoliberal. Aún así, durante las elecciones del 94 el voto del miedo se impuso y el PRI logró mantenerse como la fuerza mayoritaria del país. La devaluación de la moneda y el inicio de la crisis económica serían los puntales para acentuar la crisis de los neoliberales. De que sirve mantener un esfuerzo sostenido y ahorrar como lo sugiere el discurso económico , si por mecanismo abruptos se puede perder hasta el 100% del capital acumulado y ahorrado? El carácter volátil y especulativo del capital internacional, da al traste con los mecanismos autorregulatorios espontáneos y no coercitivos del mercado. El mercado dominado por la especulación salvaje es altamente disruptivo y agresivo. ¿Cómo se puede hablar de la inexistencia de rupturas, cuando la economía volátil es altamente explosiva? La clase media seducida por la modernización amaneció endeudada y con los sueños destrozados México entero se despertó de la ilusión neoliberal y el nuevo realismo se impuso. La nueva mayoría se empezó a deteriorar y recomponer. Los vientos han empezado a soplar en otra dirección. Hace un par de años, hubo muchos juicios apresurados de gacetilleros a sueldo, que llegaron a decir que la izquierda se convertía en pieza de museo. Y no faltaron los gobiernos que trataron de hacer realidad tal premonición anticipada. El ciclo del neoliberalismo se ha empezado a terminar. Ha creado sociedades segmentadas, polarizadas, con minorías enérgicas y mayorías empobrecidas. La privatización como puntal central del programa neoliberal ha empezado a tocar fondo. Qué falta por privatizar? Cuáles son las áreas que tienen que proseguir el programa de mercantilización? La nueva mayoría se ha quebrado porque sólo una minoría ha saboreado las mieles de la sociedad liberal. Ha empezado a manifestarse una toma de distancia aún muy cauta de los electorados ante las propuestas de la derecha. El triunfo de Romano Prodi en Italia, de Tony Blair en Inglaterra, de Lionel Jospin en Francia habla de una evolución del electorado hacia las franjas de la centroizquierda, hacia una incorporación de la dimensión social. No hay que tocar campanas a vuelo. Es sólo un desplazamiento hacia las propuestas de una izquierda moderada. Pero ya refleja el desgaste y la crisis de la perspectiva neoliberal. Que ésta se recupere o que la izquierda logre profundizar en una visión alternativa, depende de lo que esta última realice en esta nueva oportunidad que se le abre en nuestro fin de siglo. A partir del 6 de julio, México se ha sumado a esta tendencia mundial, con el triunfo de Cárdenas en el D.F. y el avance perredista a nivel nacional. 2.-El demmbegradual delPRI Se han escrito cientos de sesudos análisis para entender la naturaleza del sistema político mexicano. Otros tantos se han escrito para proyectar la manera en que concretará latransición de México a la democracia. Como si fuera España se ha creído que con un pacto entre las fuerzas democráticas, se logrará el acceso a la democracia. Se ha pensado también que tal como en la revoluciones del Este, en un golpe de fuerza electoral se puede dar el vaciamiento del partido oficial. Del mismo modo se ha contrapuesto una y otra vez, la visión gradualista o pactista a la idea de la insubordinación y la ruptura. La naturaleza peculiar del Estado mexicano deja entrever que la misma transición se está dando de una manera peculiar. Todos los modelos externos y las experiencias internacionales se estrellan con el carácter único de nuestro sistema político y por ende de nuestra transición. Durante el sexenio de Salinas se intentaron las salidas rupturistas del PRO y el gradualismo democrático del PAN. Ambas demostraron sus limitaciones y a su vez pusieron su grano de arena para la maduración democrática del país. Los pactos políticos en México pueden servir para moderar el enfrentamiento de los contendientes y evitar que el país se desintegre en luchas intestinas, pero los pactos pueden ser una simulación más. La naturaleza del PRI lo hace un partido proclive al engaño y la simulación. De ahí que todo lo que pacta, se sabe que puede ser violentado por el mismo régimen político que acordó una negociación política. La anulación de todo polo opositor por la cooptación o la represión, también provoca que el pactismo y el gradualismo sean vistos con sospecha. Se entiende que un régimen que compra las conciencias, y que dice negociar y pactar, sólo lo hace por el afán de contemporizar con los cambios y preparar una adaptación a las nuevas condiciones irruptivas de la sociedad mexicana. Es un ingenuidad creer que la transición democrática mexicana va a seguir los derroteros de un pacto nacional. La historia enseña que hay que mantener una sana desconfianza ante uno de los regímenes más camaleónicos del Siglo XX. Tomar distancia del pactismo no puede llevarnos a la otra ingenuidad mayor. Creer que una insubordinación ciudadana va a terminar por arrasar al régimen caduco de un solo golpe. El sustento y la implantación del sistema político mexicano con la sociedad, son �más fuertes de lo que se creía inicialmente. En las revoluciones del Este, de un solo golpe se desembarazaron los pueblos de los gobierno autoritarios. El PRI no es un partido único tal como aparecía en los socialismos reales. Tiene una gran similitud con ellos. Su legitimidad provenía de una revolución triunfante. Pero en México, nunca se eliminó la democracia representativa o las libertades individuales en la forma o en la letra. De ahí que la simulación y el engaño fuese mayor aunque fuese menos descarnada que la dominación de la nomenclatura burocrática. De un solo golpe se pudo consumar la democratización en el Este, porque el hartazgo era más definido. En México el sistema de lealtades y complicidades ha creado una trama más compleja y difícil de desenredar. La derrota del PRI no se va a dar de un solo golpe y puede que tampoco conduzca a la eliminación del partido. Las últimas elecciones nos han dado la pauta de lo que puede ser la transición democrática mexicana. Considero que dicha transición se parece más a un derrumbamiento gradual del PRI, que puede ser producto de la confluencia de muchas circunstancias y en un corte de tiempo que puede ser de varios años. De hecho el PRI ha venido perdiendo paulatinamente el control político del país. Si bien el proceso democratizador en México más reciente tiene sus orígenes en el año remoto de 1968, a partir de entonces se ha venido profundizando una pérdida de legitimidad política del sistema que hacia la década de los ochenta se manifiesta en formas electorales. Antes se expresaba en la dimensión societal y en el crecimiento de una sociedad civil activa y contestataria. Desde los ochenta se ha manifestado a través de las elecciones. Primero con el avance panista en el norte de México y en las zonas urbanas y luego en la oleada neocardenista en 1988. Después el salinismo quiso conformar un sistema bipartidista y negoció con el PAN tratando de destruir al PRO. Eso permitió la recuperación del PAN y su proyección a segunda fuerza nacional. En 1994 el voto del miedo se impuso y con ello hubo un retroceso en la maduración democrática del país. El triunfalismo volvió a las filas priístas y las fuerzas de oposición tuvieron que abandonar la estrategia de la insubordinación ciudadana o el gradualismo democrático. Se impuso la negociación y el pacto. Con todas sus limitaciones, la reforma electoral apuntó hacia una ciudadanización de los órganos electorales, que haría más imparcial y neutral la organización de las elecciones. Era un paso, si se quiere incipiente en la conformación de un sistema político equitativo y equilibrado. La principal obstrucción, que no la única como luego veremos, para la maduración democrática del país, era la existencia de un partido que se confundía con los intereses del Estado y de la nación. Un partido es, como su nombre la indica, una parte de la sociedad que lucha con otras partes de la misma sociedad por el consenso ciudadano. Un partido que lo es todo, deja de ser partido y se convierte en Estado. Así operaba el PRI, No se trata de que el PRI pierda las elecciones o desaparezca, pero si que compita en igualdad de condiciones y sin trampas o triquiñuelas con los otros partidos. El balde de agua fría de fines del 94 echó por la borda el triunfalismo priísta e inició una nueva recuperación de las fuerzas de oposición. El PRI no ha cesado de perder posiciones electorales desde entonces. Con todo y la implementación de mecanismos fraudulentos la oposición había venido avanzando. Algo que hay que registrar es que desde fines del 96, el avance opositor fue tanto del PAN como del PRO. Éste ha manifestado una recuperación impresionante desde entonces. En las elecciones del Estado de México, Guerrero y Morelos, los avances opositores fueron indudables y el avance perredista más marcado. El PRO había iniciado el camino para el ascenso electoral. En esas condiciones se dan las elecciones de este año, en que se afianza el PRO como una fuerza opositorá importante, ya que logra la jefatura de gobierno del DF, la mayoría en la Asamblea de Representantes y alcanza el empate técnico con el PAN como segunda fuerza electoral. Logra incrementar su presencia legislativa a nivel nacional y gana 70 diputaciones de mayoría. Se convierte en primera fuerza electoral en el DF, Michoacán y Morelos, se encuentra en empate técnico con el PRI en el Edo. de México y logra avances considerables en Campeche, Veracruz, Sonora, Sinaloa, Tamaulipas y Guerrero. El PAN en tanto pierde su condición de segunda fuerza consolidada, y pierde el ritmo incesante que traía hacia la ruta presidencial del 2000. No logra el objetivo de ganar la mayoría de la Cámara de Diputados, se ve relegado hacia el tercer sitio en la capital de la república y pierde terreno ante el avance perredista. Aun así el PAN logra dos gubernaturas más (Nuevo León y Querétaro), y se consolida como primera fuerza electoral en los bastiones panistas (Nuevo León, Querétaro, Jalisco, Guanajuato, Chihuahua, Baja California Norte). La mayor derrota electoral es para el PRI. Es el peor resultado electoral reconocido legalmente en toda su historia. No sólo pierde la capital de la república de una manera avasallante y se le van de las manos dos gubernaturas más. Pierde la mayoría de la Cámara de Diputados y su porcentaje electoral anda debajo del 40%. Pierde la mayoría calificada en el Senado de la República. Se ha acentuado la declinación priísta. Un par de semanas antes muere Fidel Velázquez como una señal de lo que está por ocurrir en México: la crisis irremediable del PRI. No ha sido un derrumbe, ya que el PRI se mantiene como la primera minoría del país. Es el único partido que mantiene un carácter nacional. El PRO tiene votaciones de hasta el 3% en entidades como Nuevo León. El PAN tiene votaciones por debajo del 5% en entidades como Tabasco y Guerrero. Ninguno de los dos partidos opositores logra mantener una presencia electoral nacional. Cuando eso lo logre alguno de los dos partidos, la debacle del PRI será inminente. En ningún estado de la república, el PRI está por debajo del 25% de la votación. Eso se debe a que es el partido oficial ancestral y su implantación por mecanismos fraudulentos y coactivos le permite garantizar dicha presencia nacional. Aún conserva la mayoría de la Cámara de Senadores, la Presidencia de la República y la mayoría de los Gobiernos de los Estados y sus respectivas legislaturas. El poder que aún tiene es enorme, por lo que no se . pueden anticipar vísperas. Pero la derrota que ha tenido puede ser el camino para un derrumbamiento gradual, que puede llevar a su conversión en un auténtico partido político o su desaparición paulatina del panorama político mexicano. En el tránsito del México de los veinte a los treinta, la antes poderosa CROM se fue desmoronando paulatinamente en tanto se fortalecían nuevas organizaciones obreras. La CROM nunca dejó de existir, pero terminó por convertirse en una entelequia organizativa. El destino del PRI puede ser parecido. Quién puede saber si el viejo partido oficial sobrevivirá a los tiempos democráticos que están invadiendo a México? México ha dado un gran paso en la construcción de una sociedad y un Estado democráticos. Pero hay que ser muy prudentes para confiar excesivamente en los últimos resultados y echarse a dormir. Si bien las elecciones han adquirido una mayor legitimidad en las mayores ciudades del país, aún existen mecanismos fraudulentos que mantienen viciado el procesos electoral. Las elecciones en entidades como Campeche, Chiapas, San Luis Potosí, Colima y Sonora se han realizado bajo la sospecha de que la limpieza y la equidad no han sido la constante. De modo que en algunas regiones y entidades federativas la discrecionalidad y la arbitrariedad gubernamental aun pervierten y deforman el sentido de la lucha electoral. Si a eso le agregamos el hecho de que la democracia es ante todo una cultura política, entenderemos que el proceso democratizador aún sigue inconcluso. Desde las esferas del poder gubernamental nacional y estatal, se sigue auspiciando la inequidad y el fraude electoral. Eso hay que reseñarlo y subrayarlo. Pero los mismos partidos de oposición tienen deudas pendientes con la democracia. El debilitamiento del priísmo no traerá por arte de magia el fortalecimiento de la democracia, si las prácticas antidemocráticas se reproducen en el interior de los partidos emergentes. No hay que olvida que la cultura política priísta es matriz de buena parte del espectro político actual y donde eso no ha sido así, se tienen resabios de intolerancia inquisitorial (en la derecha) o sectaria (los grupos de izquierda). 3.-Quéizquierda? Las elecciones de Julio han dado tres datos claves para comprender la evolución de las fuerzas políticas nacionales. La pérdida y debilitamiento del PRI, que lo tiene que llevar a una refundación como un partido político más, o a su desmoronamiento gradual e irremediable. La contención del avance panista y su consolidación con una presencia importantes en regiones del Norte y Occidente del país. El avance de casi 10 puntos porcentuales del PRO, el triunfo de Cárdenas y el apuntalamiento de la izquierda con vistas a la elección presidencial del 2000. La izquierda ha vuelto. A menos de una década de la caída del Muro de Berlín y de la desaparición de la URSS, el péndulo está empezando a oscilar una vez más hacia la izquierda. Hace apenas unos años, cientos de agoreros habían presagiado el final de la historia y la extinción de las izquierdas. Cuando México vivía el ascenso de la movilización neocardenista, en Europa del Este se precipitaban los acontecimientos hacia la extinción de toda referencia de izquierda. Era la cresta de la oleada neoconservadora. En esas condiciones se forma el PRO. Forma parte de una izquierda que conoce la derrota de los socialismos reales y hará de la democracia el hilo conductor de su lucha política . A diferencia de la vieja izquierda, et perredismo haría de la lucha ciudadana el elemento central de su actividad. Y esa es la razón de ser de su existencia. De ahí viene su viabilidad. Construir y edificar el país como una democracia avanzada. La recuperación de la izquierda mexicana merece un análisis más minucioso. Ha coincidido con la erosión de la votación priísta y con la contención del voto panista. Es una resultado del deshielo internacional y de la crisis del sistema político internacional. La crisis del socialismo real afectó a todas las fuerzas de izquierda, aun aquellas que habían sido críticas y distantes de tas · experiencias de las revoluciones 1riunfantes. En lo inmediato provocó un clima de rechazo a todo la social y fortaleció la tendencia individualista que ya había sido desatada desde principios de los ochenta. Toda utopía, ensoñación se veía como una ingenuidad. Todo aquel territorio que había escapado al mundo del mercado, fue mercantilizado. A mediano plazo, la caída del socialismo trajo un efecto benéfico para la izquierda democrática. El deshielo logró romper las fronteras políticas e ideológicas. Dichas líneas se volvieron flexibles y abiertas a la comunicación. Era otro dato en el fin de la sociedad disciplinaria y la edificación de una era comunicativa. Un hombre de izquierda y otro de derecha no se podían ni ver. Entre los grupos de izquierda existían visiones vanguardistas y autocomplacientes que llevaban al deslinde una y otra vez. El mundo estaba dividido por decenas de fronteras ideológicas y políticas. La visión de amigo-enemigo se imponía. El deshielo permitió franquear las fronteras. El mundo perdió antagonismo y la volatilidad se ha impuesto. Los mercados electorales ya no son cautivos como antes. Son mercados electorales volátiles, que mantienen una relación frágil con los cuerpos representativo. El PRO tiene un voto duro, pero la mayoría de la votación es volátil y flexible. Eso hay que tomarlo en cuenta. Los votos duros definen la base de la geometría política nacional, pero sobre ella viene el voto volátil que decide la contienda. La izquierda actual debe hacer de la democracia el hilo para proyectar una visión de Estado, sociedad y nación. Sólo sobre esa base el proyecto de izquiert!a tiene perspectiva. Por eso no se trata de sacar los viejos documentos ya archivados o de creer que ahora se podrá realizar lo que quedó perdido en un pasado ya irrecuperable. La izquierda debe contar con la memoria de lo ocurrido. Es obvio que no se empieza de cero y que dicha memoria es más que necesaria en la vertiente de la izquierda. Una izquierda desmemoriada no tendría futuro. Ha vivido experiencias nacionales e internacionales que expresan fracasos y derrotas, así como aspectos valiosos que se deben rescatar. La izquierda mexicana no puede volverse a equivocar y debe actuar con mucha cautela y prudencia, ya que el capital político hoy conquistado debe consolidarlo con vistas a tareas de mayor envergadura y no derrocharlo en luchas estériles y vanas, o en la repetición de experiencias fallidas. Tiene que ver al futuro. No se trata de realizar un salto al vacío, ya que todo movimiento histórico parte de experiencias pasadas y se inserta en una línea de continuidad, pero la fortaleza de ta izquierda está en constituir una idea fuerte del futuro. Proyectar una vez más �la experiencia humana para acercarse a que tener presente las experiencias de la realización de los ideales de la moder- Lima, Caracas y Sao Paulo, en donde las nidad política. fuerzas de izquierda lograron el triunfo La izquierda nace en el momento electoral y la misma victoria las fue fundador de la modernidad política: la inhabilitando para proyectarse revolución francesa. La izquierda es nacionalmente. Vivieron el desgaste del aquella fuerza que quiere realizar plenapoder y quedaron atrapadas entre las mente los ideales de la revolución trivialidades de la experiencia administrafrancesa, y por ello busca la subjetividad tiva y la imposibilidad de dar un salto que pueda mantener viva el ideal hacia adelante. El tránsito de la izquierda emancipatorio. La derecha se sustenta contestataria, critica, opositora y social a en la continuidad con el pasado y en los la izquierda gobernante es difícil . intentos de restauración una y otra vez, Requiere de un cambio de actitud, de un ante lo que considera el desorden ejercicio de mayor responsabilidad y provocado por las fuerzas revolucionacordura. Eso sin terminar de anular rias. Bataille discutía cuando hablaba de cualquier diferencia con los otros los lados, que el lado izquierdo siempre proyectos nacionales. El asunto de la ha sido el lado oscuro de la existencia democracia puede perfilar una respuesta humana (2). Lo que se ha querido negar y global a la problemática que la izquierda eludir. Ahí donde se impone la hipocredebe enfrentar. El primer término, parece sía, la izquierda tiene que decir las prudente indicar que un gobierno verdaderas y mantener viva la flama de la perredista en el DF se tiene que plantear crítica. La verdad candente y dolorosa se metas cortas y tangibles. Para poder tiene que decir. Esta ha sido la arma salir airoso de la enorme responsabilidad básica de la izquierda: el ejercito crítico. que se tiene. Ahí donde se vuelve positiva, se vuelve Combatir frontalmente la corrupción orden , poder y autoridad, abandonando gubernamental, frenar la escalada de sus posturas originales. Eso ocurrió con inseguridad pública que se vive en la el socialismo real, se hizo institución y se ciudad, desarrollar una asignación de ahí perdió su veta crítica y revolucionaria. su dificultad. Por eso aparece como Ahora se trata de gobernar una de las nefasta para los fastos del mundo ciudades más grandes del mundo, sin instituido recursos más equitativa y mimetizarse del todo con el orden poner las bases para una ciudad demoimperante. ¿Cómo lograr el equilibrio crática, son tareas que pueden ser para mantener una visión crítica y enfrentadas en lo inmediato y que alternativa del mundo, y asumir la pueden dar frutos reales al gobierno experiencia gubernamental y administra- popular. tiva con todo lo que ella implica? La democracia es reconocimiento a El actual desplazamiento hacia la los otros, tolerancia y disposición al izquierda del electorado es muy diálogo.Una ciudad tan compleja y tan mesurado. Es un voto centroizquierdista, densa como la capital de la república que reconoce la importancia de lo social requiere del ejercicio de la democracia y rechaza la perspectiva tecnocrática y para poder articular las diferencias. La neoliberal, pero manteniendo la estabilivieja izquierda tendía a la utopía dad y la continuidad. Es un voto por el vanguardista, aquella donde una fuerza giro con prudencia y responsabilidad. se consideraba depositaria de la verdad y Eso debe ser tomado en cuenta para las actuaba en consecuencia. El rechazo a fuerzas de izquierda y la sociedad que los otros y a los demás. Las revoluciones han llevado al poder del DF al PRD. Hay frustradas nos han enseñado que ese camino es intransitable. Una izquierda tolerante y dialógica puede representar (2)11atziosi!te cool1ZÓOai lalifcraicíalunamnmtsipcativa,delos 'lados'dacdio cmpiicrdo. Uoac:rcawgaml asocialofw, al laoo un hecho inédito en la historia nacional. dctech>, lonefwd laoompiicrdo, aicomcaJClltiacldcRcho alpwo, el Alejarnos de la nefasta tradición mp¡icrdoal~...» Bataillc,~ El&otismo.l'&icióo(Lcs inquisitorial de la derecha, el sectarismo EiilioosdeMmil): l957.4'F.dicioo: Ocluln1985.Tusq.>dsF.ditcns, de la izquierda y las trampas del PRI, Ban:ekm. Píg.172.Si !ilaleicrto =usobabiual de losdos lados, se cdiaidecpic lamp¡iailaticoc1111nayormficulwlpon Va!Ca'. Va CCDl'lla puede ayudar a la formación de otra cxrriait~.Elcsadode lalDlllllidad, lacodimidadyclmlr.ncs la cultura política. Es la utopía de la comudcRcho. lA mpiiailacpmRaipcnrdJRSCdcy~arclllllOdo. nicación y el entendimiento, de la búsqueda del encuentro y la confluencia. La izquierda puede mantener su veta emancipatoria sustentada en la persuasión y el convencimiento. El territorio de la fuerza es el espacio habitual de las fuerzas oscuras del país . Desde la misma democracia se puede pensar el asunto de la economía, de la asignación y distribución más equitativa de los recursos. Una democracia con una excesiva polaridad social, puede dejar de ser un gobierno del pueblo y convertirse en una aristocracia del dinero. La democracia tiende a la nivelación y la equidad. No es el viejo igualitarismo y la cultura del resentimiento que tanto daño hace a las libertades individuales, sino una visión que atienda a los núcleos más desprotegidos. ¿Quién puede hacer uso de su libertad en una ciudad donde la delincuencia crece proporcionalmente al incremento de la pobreza? La democracia económica es la respuesta a los proyectos inhumanos que nos han venido del Norte. La misma democracia permite configurar el encuentro nunca resuelto entre la libertad y la igualdad, entre el México profundo y comunitario. Es imposible pensar en la . anulación del otro. Estas respuestas sólo prolongan el estado de guerra y naturaleza, y nos incapacitan para un ejercicio distinto de la política. La izquierda mexicana tiene mucho futuro y camino por recorrer, falta ver si lo podrá hacer. Sólo hay que tomar en cuenta una cosa: los ojos de México entero estarán puestos sobre el gobierno del DF. El renacimiento de la izquierda me recuerda el mito de Prometeo. Prometeo fue encadenado como castigo por los dioses, ya que se había robado el fuego y se Jo había entregado a los humanos. El desacato y la rebelión para lograr la emancipación y el crecimiento de la humanidad. La figura de Prometeo se opone a la resignación y la complacencia. El derecho a tener un destino diferente y enfrentar dicho destino. Prometeo ha sido desencadenado una vez más y con ello puede renacer la esperanza. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1998 Número Número de la revista 15 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1998, No 15, Abril 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1998 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016366 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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